Foto: Diócesis de Oruro

Redacción (12/02/2026 15:57, Gaudium Press) El sábado 8 de febrero, en la ciudad de Oruro, en Bolivia, se realizó el tradicional festival de bandas donde más de 50 mil músicos y danzarines renovaron su fe, en el marco de la peregrinación rumbo a la Basílica Menor del Socavón a realizarse el próximo sábado, una de las manifestaciones religiosas y culturales más importantes de ese país.

En la oportunidad, Mons. Cristóbal Bialasik, obispo local, acompañó las celebraciones, oró y pidió a Dios y a la Virgen del Socavón por los músicos y danzarines que expresan su fe durante esta fiesta en honor a la Mamita, “Morena Cachamoza”, un denominativo cariñoso dado a la Virgen del Socavón o Virgen de la Candelaria, en esa ciudad.

Tres días después, el martes 10 de febrero, Mons. Bialasik celebró en la catedral de Oruro la Eucaristía con una nutrida participación del pueblo fiel, conmemorando los 245 años de la revolución que en 1871 logró la libertad del país.

La Misa fue concelebrada por sacerdotes del clero orureño y entre los presentes se encontraba el Presidente de Bolivia, Rodrigo Paz Pereira, y el vicepresidente Edmundo Lara.

“Nuestra patria necesita unidad, solidaridad y desarrollo. Que la Virgen María los acompañe en la misión de guiar a Bolivia por caminos de paz y bienestar”, expresó el obispo a las autoridades.

Mons. Bialasik entregó al presidente Paz un escapulario de la Virgen y el Sagrado Corazón de Jesús, y una reliquia de Santa Nazaria Ignacia, única santa boliviana canonizada por la Iglesia universal, que desarrolló su misión pastoral en el país. En ese contexto, les pidió que trabajen “unidos, fraternos y como una buena yunta” por el futuro de Bolivia.

A su turno, el primer mandatario destacó su profunda devoción a la Virgen del Socavón y anunció la entrega de recursos estatales para la restauración de la Basílica Menor del Socavón, como muestra de gratitud hacia la fe y la identidad del pueblo orureño.

“Los que se guían por el amor y la fe siempre llegan lejos. Hoy es un día para agradecer y renovar nuestro compromiso con Oruro”, dijo al anunciar la entrega de la donación.

Al impartir su bendición, Mons. Bialasik agradeció a Dios por el pueblo orureño, al tiempo que pidió que haya fortaleza, paz y fraternidad entre los bolivianos, reafirmando el espíritu de unidad que hace 245 años los hizo libres.

Con información de Aica y Aciprensa.

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Redacción (12/02/2026 11:27, Gaudium Press) China implementó nuevas reglas internas rigurosas que intensifican el control estatal sobre el clero católico, extendiendo a obispos, sacerdotes, diáconos y religiosas el mismo sistema de restricciones de salida del país ya aplicado hace años a funcionarios del gobierno, cuadros del Partido Comunista Chino (PCCh) y ejecutivos de empresas estatales.

Estas normas, aprobadas el 16 de diciembre de 2025 durante una reunión conjunta de la Asociación Patriótica Católica China (APCC) y la Conferencia de los Obispos de la Iglesia Católica en China (CBICC) — ambas entidades controladas por el Estado y supervisadas por el PCCh —, determinan que todo el clero católico en territorio nacional entregue sus pasaportes, permisos de viaje para Hong Kong, Macao y Taiwán, a las autoridades chinas, que almacenarán todos esos documentos.

Nadie puede mantener estos documentos en posesión personal. Cualquier viaje al extranjero o para regiones administrativas especiales —sea por motivos pastorales, formación teológica, participación en conferencias internacionales, eventos de la Iglesia universal o razones personales— exige aprobación previa de las instancias supervisoras. Tras la liberación temporal de los documentos para obtención de visados, los religiosos deben devolverlos en hasta siete días después del regreso a China y presentar un informe escrito detallado sobre el itinerario cumplido, las actividades realizadas y las personas contactadas en el extranjero.

Alteraciones no autorizadas en el itinerario, permanencia más allá del plazo aprobado o incumplimiento de la devolución de los documentos son consideradas infracciones graves, sujetas a sanciones disciplinarias que van desde advertencias y suspensión de privilegios de viaje hasta penalidades más severas, conforme las normas religiosas estatales e internas de la iglesia oficial.

Este enfoque reproduce fielmente el mecanismo de control de salidas adoptado por el PCCh para evitar deserciones, contactos indeseados con el exterior y garantizar lealtad política. Al aplicar el mismo modelo al clero católico, el régimen trata a los religiosos como actores políticamente sensibles cuyos movimientos necesitan ser monitoreados de cerca.

Restricciones aún más duras para viajes personales

Para desplazamientos de carácter personal, las exigencias son particularmente más rígidas: el pedido debe hacerse por escrito con al menos 30 días de antelación, informando el propósito exacto del viaje, itinerario detallado, duración prevista y lista de acompañantes. El solicitante está obligado a firmar un compromiso formal de cumplir estrictamente el plan aprobado, sin desvíos o prolongaciones.

Medidas como estas eliminan prácticamente cualquier posibilidad de viajes espontáneos o informales, sometiendo hasta los contactos más personales al filtro burocrático y reforzando la desconfianza estatal en relación a cualquier interacción con el mundo exterior — sea religiosa, cultural o familiar.

Puniciones y mecanismos de fiscalización

El documento prevé un abanico de puniciones para quien incumpla: desde advertencias formales hasta la prohibición temporal o permanente de viajes, pasando por sanciones internas que pueden afectar el estatus del religioso, su nombramiento para parroquias o funciones dentro de la estructura de la Iglesia reconocida por el gobierno. Aunque no menciona explícitamente penas criminales, la mención a «disciplina severa» indica que violaciones pueden comprometer de forma duradera la actuación ministerial del religioso en el sistema oficial.

Impacto en la vida católica y en la relación con el Vaticano

Sacerdotes y fieles escuchados por fuentes independientes, como reportajes de The Epoch Times y ChinaAid, describieron las nuevas reglas como un golpe profundo en la dinámica tradicional de la Iglesia Católica, que es por esencia universal y misionera.

Un sacerdote de Shenzhen, que pidió anonimato por miedo a represalias, afirmó: “El catolicismo es una fe universal. Conferencias internacionales, cursos de teología en el extranjero y la participación de religiosas en organizaciones globales siempre fueron normales. Ahora, entregar el pasaporte parece un control total sobre nuestra vida y nuestro ministerio.”

Estas restricciones limitan interacciones internacionales que son vitales para la formación teológica, el desarrollo pastoral y la conexión de la Iglesia china con el resto del mundo católico. Programas de entrenamiento, visitas de obispos y participación en sínodos o congresos quedan condicionados a la aprobación política, lo que puede aislar aún más a la comunidad católica china.

El contexto es aún más delicado ante la relación compleja entre Pekín y el Vaticano. A pesar del acuerdo provisional de 2018 (renovado varias veces) sobre nombramientos episcopales, la Iglesia oficial continúa bajo fuerte tutela estatal, con la APCC y la CBICC actuando como instrumentos de “sinicización” de la religión — es decir, adaptación forzada a los valores socialistas y al liderazgo del PCCh.

Mientras las Iglesias “clandestinas” (leales exclusivamente al Papa y no afiliadas a la estructura patriótica) ya enfrentan represión constante, estas nuevas normas señalan una escalada en el control sobre la propia Iglesia reconocida por el gobierno, transformando a los religiosos en una especie de “funcionarios” del Estado.

En resumen, las medidas de diciembre de 2025 representan un paso más en la estrategia del régimen chino de subordinar completamente la práctica religiosa a la autoridad política comunista, limitando aún más la libertad de movimiento y de contacto del clero católico chino con el Vaticano y el mundo.

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Redacción (12/02/2026 11:12, Gaudium Press) Una emotiva procesión eucarística por los pasillos de una escuela católica en Estados Unidos ha conmovido a miles de personas en redes sociales. El video, publicado por la Escuela Católica Santa Inés, en Saint Paul, Minnesota, se ha vuelto viral por su belleza espiritual y su testimonio de fe.

Durante la Semana de las Escuelas Católicas, celebrada del 25 al 31 de enero de 2026, cada institución educativa católica del país vivió este tiempo de manera especial. Pero la comunidad de Santa Inés decidió hacerlo de un modo singular, llevando al mismo Cristo Eucarístico a visitar a sus estudiantes, docentes y personal administrativo.

El 29 de enero, la escuela publicó un reel en sus redes sociales mostrando la procesión anual, que este año alcanzó cerca de 300 mil visualizaciones combinadas en Facebook e Instagram. En el video se aprecia al sacerdote recorrer los pasillos del colegio con el Santísimo Sacramento en la custodia, mientras un grupo de monaguillos —todos ellos estudiantes— encabeza la procesión.

En total participaron aproximadamente 840 alumnos, junto a 100 docentes y miembros del personal.

“Hoy, nuestro Rey caminó por nuestros pasillos y bendijo a cada estudiante en el camino durante nuestra procesión eucarística anual por la Semana de las Escuelas Católicas”, se lee en la descripción del video. “Cristo Jesús es el Rey de nuestra escuela. Cristo Jesús es el Rey de nuestras aulas. Cristo Jesús es el Rey de nuestros corazones”, añadió la institución.

En declaraciones a ChurchPOP, la Escuela Santa Inés explicó: “Esta procesión en particular se realiza todos los años durante nuestra celebración de la Semana de las Escuelas Católicas. Nuestro Señor recorre toda nuestra escuela, visitando cada aula, así como nuestros gimnasios, auditorio e incluso nuestra cafetería, para bendecir los espacios y a los estudiantes, docentes y personal que se encuentran en ellos.”

Las reacciones no se hicieron esperar. Cientos de comentarios inundaron la publicación con mensajes llenos de emoción:

“¡Cada aula católica debería tener esta visita!”

“¡Qué precioso que los niños alaben a nuestro Señor en la escuela! Es el mayor regalo que podemos darles.”

“Esto es realmente lo que distingue a las escuelas católicas: una hermosa expresión de fe y devoción.”

El gesto ha despertado admiración y reflexión en muchos católicos alrededor del mundo, que ven en esta procesión una oportunidad para reafirmar la presencia viva de Cristo en el Santísimo Sacramento y la importancia de formar a los niños en un ambiente donde la fe se viva con naturalidad.

¿Qué es una procesión eucarística?

Una procesión eucarística es una manifestación pública de fe y adoración, en la que los fieles acompañan al Santísimo Sacramento —es decir, a Jesús realmente presente en la Hostia consagrada— mientras es llevado solemnemente en la custodia por las calles, templos o espacios sagrados.

Durante la procesión, los católicos adoran, cantan, oran y bendicen a Cristo Eucaristía, reconociendo que Él camina en medio de su pueblo.

Este tipo de procesiones suelen realizarse en momentos litúrgicos importantes, como la Solemnidad del Corpus Christi, pero también en ocasiones especiales de adoración o devoción comunitaria.

¿Qué son los Congresos Eucarísticos?

Los Congresos Eucarísticos son grandes reuniones de fieles, sacerdotes y obispos de distintas partes del mundo, que se convocan para profundizar en el misterio de la Eucaristía, fortalecer la fe y promover la adoración al Santísimo Sacramento.

Durante estos encuentros se celebran misas solemnes, adoraciones, procesiones y catequesis que buscan renovar el amor de los católicos hacia Jesús presente en la Hostia.

El más conocido es el Congreso Eucarístico Internacional, que se celebra cada cuatro años en distintos países y es presidido, habitualmente, por un representante del Papa o por el mismo Pontífice.

¿Por qué el Santísimo Sacramento es tan importante para los católicos?

La Eucaristía es el corazón de la fe católica. En ella, Cristo mismo se hace realmente presente bajo las apariencias del pan y del vino. El mismo Jesús que nació en Belén, murió en la cruz y resucitó glorioso.

Por eso, los católicos adoran al Santísimo Sacramento, porque creen que allí está el verdadero Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo. Cada procesión, cada adoración y cada misa son, en el fondo, un acto de amor y reconocimiento hacia ese Dios que quiso quedarse entre nosotros.

Como lo demuestra la procesión de la Escuela Santa Inés, cuando Cristo camina por los pasillos de una escuela, los corazones se conmueven, la fe se reaviva y los niños aprenden que Jesús no es una idea, sino un Amigo que está realmente vivo.

Con información de ChurchPop

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Foto: Dicasterio para la Doctrina de la Fe

Redacción (12/02/2026 10:04, Gaudium Press) Hoy ha tenido lugar el anunciado encuentro entre el Dicasterio de la Doctrina de la Fe, a cuya cabeza está el Cardenal Fernández, y el P. Davide Pagliarani, superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, suscitado a raíz del anuncio de esta fraternidad de que consagraría obispos el próximo 1 de julio, sin la autorización de Roma.

Tras el encuentro, el Dicasterio ha emitido un importante comunicado de una página, que el mundo católico ya está considerando con bastante atención.

En un lenguaje claro, el Vaticano ha recomendado a la FSSPX no proceder a esas ordenaciones, pues realizarlas “implicaría una ruptura decisiva de la comunión eclesial (cisma) con graves consecuencias para la Fraternidad en su conjunto”.

Entretanto, el documento revela que se esbozó un camino de diálogo a seguir, caso la FSSPX suspenda esas ordenaciones. Pagliarani, según el referido informe vaticano, expresó que presentaría la propuesta al consejo de la FSSPX, y que posteriormente daría una respuesta.

De acuerdo al comunicado del dicasterio, el diálogo teológico abordaría cuestiones controvertidas que guardan relación con la interpretación que se da a algunas enseñanzas del Concilio Vaticano II y posteriores, como por ejemplo la voluntad de Dios respecto de la pluralidad de las religiones, la distinción entre un acto de fe y el “obsequio religioso de la inteligencia y de la voluntad”, y los distintos niveles de asentimiento requeridos por varios textos del Vaticano II y su interpretación, entre otros.

Estos diálogos tendrían como intención de fondo, identificar “condiciones mínimas” para la plena comunión con la Iglesia Católica, de parte de la FSSPX.

Análisis y perspectivas

La Santa Sede optó por una comunicación sobria del encuentro, casi minimalista, confirmando el diálogo y reiterando la voluntad de continuar las conversaciones. No hay anuncios, no hay cronogramas públicos, no hay concesiones explícitas. Este tono revela una conciencia aguda de la delicadeza del momento. La FSSPX vive nuevamente bajo la sombra de un posible gesto extremo, la eventual consagración episcopal sin mandato pontificio, y Roma sabe que cualquier palabra mal colocada puede empujar la situación hacia un punto de no retorno.

Sobre el asunto ya se expresó el padre Gerald Murray, canonista de la arquidiócesis de Nueva York. Contra una lectura apresurada y emocional, el P. Murray recuerda que la consagración episcopal ilícita no es automáticamente un acto cismático en el derecho canónico. El caso de Monseñor Marcel Lefebvre fue tratado como cisma no solo por el acto en sí, sino por el contexto de advertencias formales, desobediencia consciente y explícita a la autoridad del Papa. Hubo una voluntad manifiesta de actuar contra Roma, y eso pesó tanto como el gesto sacramental.

La historia reciente de la Iglesia confirma esta complejidad. Durante el período comunista en Checoslovaquia, obispos fueron consagrados sin autorización romana para garantizar la supervivencia de la vida sacramental. Lo mismo ocurrió, en escala aún mayor, en China. En ninguno de estos casos la Santa Sede declaró automáticamente un cisma. Al contrario, optó por regularizaciones posteriores, reconociendo que la ilicitud jurídica no coincidía necesariamente con una ruptura eclesial formal.

Leer también: Ordenaciones cismáticas de la FSSPX, el caso de China y Alemania y un Papa en jaque

El problema de la FSSPX, por lo tanto, no es simple ni reducible a eslóganes. Canónicamente, es complicado. Eclesiológicamente, es explosivo. El punto central no es solo el acto, sino el espíritu que lo acompaña. El P. Murray toca el nervio de la cuestión al hablar del espíritu de separatismo. Cuando una consagración ocurre en desafío directo a la autoridad de la Sede Apostólica, fuera de cualquier situación extrema de persecución o imposibilidad objetiva de comunicación, el gesto pasa a llevar un peso simbólico devastador.

El tema no es solo de liturgia, sino fundamentalmente de doctrina y de eclesiología

Es exactamente este el riesgo que Roma intenta evitar al mantener canales abiertos hasta julio. El tiempo no es un detalle. Es parte de la estrategia. Hay una ventana real para la negociación, pero ella exige algo que históricamente no siempre estuvo presente en las conversaciones con la FSSPX: el comunicado muestra un interés activo de ambos lados en identificar y esclarecer puntos aún no resueltos. No se trata solo de liturgia, ni solo del Concilio Vaticano II. Se trata de eclesiología, de autoridad, de comunión visible.

Bajo el pontificado de León XIV, esta cuestión gana contornos aún más sensibles. El nuevo Papa heredó también en este asunto un dossier inflamable, con precedentes contradictorios y expectativas opuestas. Por un lado, sectores que esperan una solución rápida, casi administrativa. Por otro, voces que temen cualquier gesto que parezca legitimar décadas de resistencia práctica a la autoridad romana. El Papa sabe que una decisión mal calibrada puede tanto empujar a la FSSPX hacia afuera como provocar fracturas internas en la Iglesia.

La observación de Murray sobre el tamaño y la vitalidad de la Fraternidad no es irrelevante. Son más de 600 sacerdotes, con numerosos fieles que frecuentan sus sacramentos. Ignorar esto sería pastoralmente irresponsable. Al mismo tiempo, normalizar una situación irregular sin resolver el núcleo del problema sería institucionalmente suicida. La unidad católica no es solo sociológica. Es visible, jurídica y doctrinal.

El encuentro entre Fernández y Pagliarani debe leerse, por lo tanto, como un gesto de contención. No es todavía reconciliación, pero tampoco es ruptura. Es un esfuerzo para mantener el conflicto dentro de un espacio negociable.

La FSSPX, por su parte, se encuentra en una encrucijada histórica. Avanzar hacia una consagración ilícita sería, aunque no automáticamente cismático en el plano técnico, una señal inequívoca de alejamiento práctico de Roma. Sería decir, en la práctica, que la comunión visible es secundaria frente a una autocomprensión propia de la Tradición. Esto tendría consecuencias que difícilmente podrían ser revertidas con facilidad, incluso a la luz de precedentes históricos.

Por tanto, está en juego no solo la posible regularización de una fraternidad, sino la propia comprensión de cómo la Iglesia lidia con conflictos internos prolongados. El derecho canónico ofrece matices. La pastoral exige paciencia. La política eclesial pide prudencia extrema. El encuentro no muestra ya soluciones, pero evita que todo se pierda de una vez.

Si un acuerdo será posible, dependerá menos de fórmulas jurídicas ingeniosas y más de un cambio de actitud. Como dijo Murray, es preciso identificar y esclarecer lo que aún está abierto. Sin eso, cualquier solución será apenas provisoria. La Iglesia ya vio esta película antes. Y sabe que finales apresurados suelen cobrar un precio demasiado alto.

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Catedral católica de San Esteban, Brisbane – Foto: Wikipedia

Redacción (12/02/2026 09:54, Gaudium Press) La arquidiócesis de Brisbane, en Australia, registró un crecimiento sostenido de la asistencia a misa desde 2022, revirtiendo una tendencia de descenso que se prolongaba desde los años noventa. El repunte, calificado de «fenomenal» por la responsable diocesana, se produce especialmente entre la población joven y coincide con un aumento de las conversiones al catolicismo. Las parroquias atribuyen el fenómeno a la liturgia tradicional, la disponibilidad del sacramento de la confesión y la influencia de las redes sociales.

Teresa McGrath, responsable de los Servicios Diocesanos para el Trabajo Parroquial, que coordina los recuentos anuales de fieles, explicó a finales del año pasado al semanario diocesano «Catholic Leader» que las cifras de asistencia habían descendido en torno al dos por ciento anual desde la década de 1990, hasta desplomarse durante los confinamientos de la pandemia. Sin embargo, desde 2022-2023, la evolución ha sido la contraria. «Tras décadas de descenso, el crecimiento constante de la asistencia a misa en los últimos tres años ha sido extraordinario», afirmó McGrath, quien no precisó las causas del cambio de tendencia.

Aumento paralelo de conversiones al catolicismo

El crecimiento no se limita a la práctica dominical. El número de participantes en los cursos RCIA (Rito de Iniciación Cristiana de Adultos), dirigidos a quienes desean incorporarse a la Iglesia católica como adolescentes o adultos, experimenta también un incremento continuo. Estos programas ofrecen una formación doctrinal tanto a quienes proceden de otras confesiones cristianas como a personas sin experiencia religiosa previa.

Entre las comunidades con mayor afluencia se encuentran dos parroquias separadas por apenas tres kilómetros. La parroquia de San Marcos, en el barrio de Inala, caracterizada por su composición multicultural, registró un crecimiento del tres por ciento en el último año. Por su parte, la creciente comunidad vietnamita de la Reina de los Mártires Vietnamitas ya considera el aumento de fieles un «desafío», dado que carece de aulas y salas de reuniones suficientes, de espacios para actividades recreativas y de voluntarios y personal directivo en número adecuado.

Un oratorio en construcción atrae a los más jóvenes

«Una de las comunidades de crecimiento más rápido y composición más joven es el oratorio en construcción de Annerley-Ebikin», destaca el semanario diocesano. El padre Adrian Sharp, responsable del oratorio, informó de un fuerte incremento de asistentes jóvenes en los últimos meses.

El padre Conor Power, también miembro del oratorio, atribuyó el éxito a «liturgias devotas y hermosas» y a la disponibilidad regular del sacramento de la penitencia. Por su parte, el hermano Tyson King reportó un notable aumento de las solicitudes de ingreso en la Iglesia católica: actualmente unas cincuenta personas se encuentran en distintas fases del proceso de conversión.

Internet como puerta de entrada a la fe

El padre Sharp señaló que una parte considerable del interés procede de internet. «Muchas personas descubren primero la fe y la Iglesia en internet y se sienten atraídas por ello. Luego buscan activamente lo que han visto en la red», explicó el sacerdote, sugiriendo que las plataformas digitales están desempeñando un papel determinante en el acercamiento de nuevas generaciones a la práctica católica en la arquidiócesis australiana.

Con información de Kath.net/InfoCatólica

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Redacción (12/02/2026, Gaudium Press) Sobre la Santa de hoy no existen datos fidedignos. Hablamos de Santa Eulalia de Barcelona, que durante un tiempo se creyó alguien diferente a Santa Eulalia de Mérida, aunque hoy no se tiene certeza.

Hablaremos pues, de algunas tradiciones de esta Santa, recalcando que son tradiciones. La Iglesia entretanto, promueve su culto.

Era Eulalia muy joven, de solo 12 o 13 años. Estamos por vuelta del año 300, tiempos de la persecución a los cristianos del cruel emperador Diocleciano.

De su puro corazón brotaba un valiente sentimiento, Eulalia decía que no temía al martirio, e incluso lo deseaba, pues sería el medio de encontrarse con Cristo. Pero sus papás, que mucho la amaban, decidieron encerrarla en su castillo, y solo podían verla muy pocas personas, entre ellas un sacerdote.

Pero un día la niña, que conocía la crueldad del gobernador romano contra los cristianos, salió de su reclusión paterna y junto a su ama buscó al gobernador para reprocharle su mal proceder. Esto hizo que a ambas, ese hombre las martirizara, tanto a Eulalia como a su ama Julia.

El martirio fue cruel: se decretó que la golpearan con varas de hierro y que sobre sus heridas se colocaran antorchas encendidas. Eulalia tenía unos cabellos frondosos, que prendieron fuego. Murió de esa manera.

Todos estos hechos son narrados por el poeta español Prudencio.

Cuando murió la niña santa, la gente vio una paloma muy blanca que salía de ella y que voló rumbo al cielo: hecho simple y maravilloso que llenó de pavor y remordimiento a los verdugos, que salieron huyendo.

Era invierno, y la nieve cubrió su cuerpo y el suelo que lo rodeaba, hasta que unos cristianos recogieron esos restos. En ese sitio se levantó luego un templo en su honor, templo donde se guardaron sus reliquias y que era muy visitado por los muchos favores que allí se dispensaban.

Con información de Catholic.net

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Mons. Samuel Kleda

Redacción (11/02/2026 15:07, Gaudium Press) El arzobispo de la Arquidiócesis de Duala, Camerún, Mons. Samuel Kleda, hizo un llamado a los jóvenes a comprometerse plenamente con Jesucristo, a elegir la sabiduría por encima del éxito material y a rechazar cualquier camino incompatible con el Evangelio.

En su homilía, pronunciada durante la Noche con los Jóvenes, el pasado lunes 9 de febrero, el arzobispo Kleda dio la bienvenida a miles de jóvenes de toda la arquidiócesis, describiendo el evento como una invitación divina.

“Queridos hijos e hijas, han venido de todas las parroquias, de todos los barrios de nuestra Diócesis de Duala. Todos se han reunido aquí para una noche de oración. Es nuestro Señor Jesucristo quien los ha convocado”, declaró el arzobispo camerunés en el evento, celebrado en el patio de la Catedral de los Santos Pedro y Pablo en su sede metropolitana.

El prelado dijo a los jóvenes que su presencia era una señal de su deseo de encontrar a Cristo y caminar con Él en su vida diaria. “Lo han observado. Han buscado encontrarlo, conocerlo. Al mismo tiempo, se han comprometido a seguirlo, a ser sus compañeros, a ser sus amigos”, declaró.

Reflexionando sobre las decisiones de vida que enfrentan los jóvenes, el arzobispo Kleda planteó la siguiente pregunta: “Uds. están en un momento en el que deben tomar una decisión. ¿Qué le piden al Señor? ¿Solo éxito? ¿Le piden ser fuertes y ganar puntos con los demás? No.”

“Lo que deben dar es precisamente sabiduría. Cómo vivir según el plan de Dios, según lo que Dios espera de ustedes”, dijo.

“Debemos hacer todo lo posible para servir a los demás. Para estar con el Señor. Para servir a nuestros hermanos y hermanas. Para ser sus servidores”, declaró el ordinario local de la Arquidiócesis de Duala.

Advirtió a los jóvenes sobre las carreras y oportunidades que los alejan de Dios o comprometen su fe.

El arzobispo resaltó la importancia de la formación, la disciplina y el trabajo duro, afirmando: “Uds. están en una edad en la que deben aceptar formarse, recibir una educación sólida y una formación profesional adecuada”.

Añadió: “Huyan de la pereza, aprendan a trabajar. A trabajar día y noche. No los matará. El trabajo les permite comportarse como hijos de Dios”.

“Rechacen todo lo que les impida crecer según la voluntad del Señor. Rechacen lo que los esclaviza. Acepten comprometerse con el camino que el Señor les da, el camino de la perfección. Nunca vendan su cuerpo. Nunca se vendan a sí mismos”, declaró el arzobispo Kleda.

Con información de AciAfrique.

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Foto: Vatican News

Redacción (11/02/2026 12:37, Gaudium Press) En la audiencia general de este miércoles 11 de febrero, celebrada en el Aula Pablo VI, el Santo Padre León XIV continuó su ciclo de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II, dedicando su reflexión a la profunda y vital relación entre la Palabra de Dios y la Iglesia, tal como la expresa la Constitución dogmática Dei Verbum.

El Pontífice comenzó destacando que la Iglesia es el lugar propio de la Sagrada Escritura: “Bajo la inspiración del Espíritu Santo, la Biblia nació del pueblo de Dios, y está destinada al pueblo de Dios. En la comunidad cristiana tiene, por así decir, su habitat”.

La Escritura y el Cuerpo de Cristo: un solo alimento

Con particular énfasis, León XIV recordó las palabras del Concilio Vaticano II: “La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia”.

Esta doble mesa —explicó el Papa— constituye el alimento fundamental de la vida cristiana, donde la Palabra y la Eucaristía se entrelazan para nutrir la fe del pueblo de Dios.

Conocer la Escritura es conocer a Cristo

Citando al gran San Jerónimo, el Santo Padre advirtió sobre el peligro de la ignorancia bíblica: “La ignorancia de la Escritura —de hecho— es ignorancia de Cristo”.

“Esta célebre frase de san Jerónimo nos recuerda la finalidad última de la lectura y la meditación de la Escritura: conocer a Cristo y, a través de Él, entrar en relación con Dios”, explicó el Pontífice, quien describió esta relación como “una conversación, un diálogo”.

La Revelación, enfatizó León XIV, es precisamente ese diálogo divino: “Dios habla a los hombres como a amigos”. Este encuentro se actualiza cuando leemos la Biblia con espíritu de oración: “Entonces Dios viene a nuestro encuentro y entra en conversación con nosotros”.

La Palabra de Dios impulsa a la misión

El Papa subrayó que la Palabra de Dios no solo nutre la vida interior de la Iglesia, sino que la impulsa hacia afuera: “La Palabra de Dios también empuja a la Iglesia más allá de sí misma, la abre continuamente a la misión hacia todos”.

En un mundo saturado de mensajes vacíos, León XIV contrastó: “Vivimos rodeados de multitud de palabras; sin embargo, ¡cuántas de ellas son palabras vacías! A veces escuchamos también palabras sabias pero que no tocan nuestro destino último. En cambio, la Palabra de Dios sacia nuestra sed de sentido y de verdad sobre nuestra vida. Es la única Palabra siempre nueva”.

Llamado universal a la familiaridad con la Escritura

El Santo Padre recordó que todos los fieles están llamados a beber de esta fuente, especialmente en la celebración eucarística y los sacramentos. Hizo un llamado particular a quienes ejercen el ministerio de la Palabra: “El amor por las Sagradas Escrituras y la familiaridad con ellas deben guiar a quien ejerce el ministerio de la Palabra: obispos, sacerdotes, diáconos, catequistas”.

Destacó también el valioso trabajo de los exégetas y estudiosos de las ciencias bíblicas, y recordó que en la Teología “la Escritura ha de ocupar el puesto central”.

María, modelo de acogida de la Palabra

Al concluir su catequesis, el Papa León XIV invitó a los fieles a acoger este don con corazón abierto: “Abramos, entonces, el corazón y la mente para acoger este don, siguiendo a María, Madre de la Iglesia”, quien con su “sí” se convirtió en paradigma de la auténtica recepción de la Palabra divina.

En los saludos en lengua española, el Pontífice se unió espiritualmente a quienes celebran hoy en Chiclayo, Perú, la Jornada Mundial del Enfermo, encomendando especialmente a los enfermos y sus familiares a la protección de la Virgen María. También expresó su cercanía a las víctimas de las graves inundaciones en Colombia, exhortando a la comunidad a sostener con caridad y oración a las familias afectadas.

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Redacción (11/02/2026 12:08, Gaudium Press) Las apariciones de Lourdes se insertan en una serie de otras célebres manifestaciones de María Santísima a partir del siglo XIX, las cuales culminarían con las revelaciones de Fátima, a inicios del siglo XX.

Se podría decir que, en la noche cada vez más profunda en la cual la civilización contemporánea va naufragando, tales apariciones forman un punteado de luces anunciando la venida del Reino de María.

Mediadora de todas las gracias

En Lourdes, tales nociones se verifican patentes, considerando que Nuestro Señor Jesucristo podría haber proporcionado esa estupenda fecundidad de milagros en algún santuario a Él dedicado.

En la propia Francia, donde se encuentra la Gruta de Massabielle, se erige la magnífica basílica de Paray-le-Monial, dedicada al Sagrado Corazón, pues allí el Redentor hizo sus revelaciones a Santa Margarita María Alacoque.

Ahora bien, Jesús podría disponer que aquellos prodigios de curas y conversiones ocurrieran en ese lugar o en otros santuarios erigidos en su honor.

Sin embargo, quiso el Salvador que la mayor fuente de milagros conocida en la historia de la Iglesia y del mundo brotara en un lugar consagrado a Nuestra Señora. Es decir, que aquellas curas espectaculares fueran obtenidas bajo la égida de la Santísima Virgen, mediante súplicas a Ella impetradas.

Así obrando, Nuestro Señor parece desear comprobar la verdad de fe de la mediación universal de María, dando a los hombres claras razones para comprender que su Madre todo puede.

Por los ruegos de la Virgen son reprimidos los mayores males, las peores enfermedades, los sufrimientos más horrorosos. Ella consigue suspender las leyes más inflexibles de la naturaleza, vence cualquier obstáculo, y logra, por ejemplo, que un ciego de nacimiento, sin nervio óptico, ¡adquiera visión!

Esa es la omnipotencia suplicante, el poder de la Soberana, mediadora de todas las gracias.

Milagros físicos para hacer bien a las almas

Existen personas que se impresionan con los milagros de Lourdes, y, sin embargo, piden a la Santísima Virgen apenas favores materiales, olvidándose de los espirituales y más importantes.

No comprenden que los dones temporales, de los cuales necesitamos, deben inducirnos a desear los que aprovechan a nuestra salvación eterna.

Por lo demás, es por esa forma que verdaderamente Dios atrae las almas hacia sí, pues todos los dones concedidos por Él tienen el objetivo mayor de beneficiar el espíritu humano.

Así, no se debe pensar, por ejemplo, que Nuestra Señora curará a un hombre deficiente físico movida apenas por el sentimiento de pena hacia su deficiencia. Claro, tiene Ella compasión del lisiado, se complace en corregir su defecto.

Pero, más que esto, la Virgen se sirve de un milagro físico para hacer bien al alma del enfermo y a las de quienes presencian o tienen conocimiento del prodigio.

Tal beneficio consiste, sobre todo, en infundir en los corazones una inmensa fe en la verdad de que Ella es la Mediadora universal de todas las gracias.

Plinio Corrêa de Oliveira

(Texto extraído, con adaptaciones, de la Revista Dr Plinio, febrero de 2006.)

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Redacción (11/02/2026 11:33, Gaudium Press) En una solemne pero muy discreta ceremonia, dos sacerdotes nicaragüenses fueron ordenados en Costa Rica el pasado 7 de febrero, en una celebración clandestina y simbólica. Sin familiares presentes, sin convocatoria pública, ni retransmisión oficial, la Diócesis de Limón acogió esta ordenación bajo estrictas medidas de discreción, ante el temor de represalias del régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

Una fuente eclesiástica confirmó que la identidad de los nuevos presbíteros ha sido reservada por seguridad, ya que la Iglesia teme que tanto ellos como sus allegados en Nicaragua sean perseguidos. La decisión refleja el clima de hostigamiento sistemático contra la Iglesia católica en el país centroamericano, donde decenas de sacerdotes, seminaristas y obispos han sido encarcelados, desterrados o forzados a exiliarse.

Se contempla es la obra de Dios

Durante la homilía, monseñor Javier Gerardo Román Arias, obispo de la Diócesis de Limón, mencionó el sentido espiritual de la ordenación vivida en secreto: “No estamos aquí para celebrar un acontecimiento humano, sino para contemplar una obra de Dios; una obra que no se apaga con la persecución, que no se detiene ante las fronteras, que no se rompe con el destierro. Hoy la Iglesia ora en silencio, porque sabe que cuando Dios llama, incluso el silencio se vuelve fecundo”.

Al dirigirse a los recién ordenados, el obispo evocó el sufrimiento del destierro y la fidelidad vocacional que lo acompaña: “Ustedes llegan a este momento con una historia marcada por la cruz. No abandonaron su patria por elección, sino por fidelidad. Hoy serán ordenados lejos de su familia, sin el abrazo de los suyos, en una celebración sobria, casi escondida. Pero nada de esto es estéril. Al contrario, esta ordenación vivida en silencio es ya un poderoso testimonio de fe, porque proclama que la vocación no depende de las circunstancias, sino de la fidelidad de Dios”.

Mons. Román recordó, citando al profeta Jeremías, que antes del miedo, antes del exilio, antes incluso del dolor, Dios ya había pronunciado su nombre, y añadió: “Han caminado por quebradas oscuras: la incertidumbre, el desarraigo, la separación. Sin embargo, hoy pueden afirmar que el Señor los ha conducido hasta aquí, que ha preparado esta mesa y ha ungido su cabeza con óleo santo, incluso en tierra extranjera que ya no es extraña”.

El obispo también agradeció la acogida del pueblo costarricense, “Costa Rica no es solamente un lugar geográfico; es una casa que abrió sus puertas, una Iglesia que los acogió como hermanos, un pueblo que ofreció refugio sin hacer demasiadas preguntas. Aprendan a amar esta tierra no como sustituto de la patria perdida, sino como don providente de Dios. Sirvan a este pueblo con amor pastoral, con respeto y gratitud”.

Finalmente, los exhortó a perseverar con fidelidad hasta el final , “Que algún día puedan decir, con el corazón en paz y la vida entregada: no viví para mí, viví para Cristo y para su pueblo”.

Una Iglesia bajo asedio

Desde la crisis sociopolítica de abril de 2018, el régimen de Ortega y Murillo ha desatado una persecución sin precedentes contra la Iglesia católica en Nicaragua.

Sacerdotes, religiosas y obispos son vigilados, amenazados o encarcelados. Sus homilías son grabadas por agentes del Estado, y muchos templos y obras sociales han sido confiscados. Entre los bienes expropiados se cuentan colegios, universidades católicas, dispensarios médicos, residencias de ancianos y medios de comunicación vinculados a la Iglesia.

El hostigamiento ha alcanzado incluso al más alto nivel diplomático, un nuncio apostólico fue expulsado del país, y numerosos religiosos han sido forzados a abandonar su ministerio o buscar refugio en el extranjero. La mayoría de los sacerdotes teme salir del país, ante la posibilidad de que se les impida regresar.

Recientemente, el Gobierno nicaragüense modificó la Constitución para permitir la participación del Estado en la creación de grupos religiosos extranjeros, convirtiéndose en una autoridad paralela —y de facto superior— a la Iglesia. Este cambio ha sido interpretado por analistas como un intento de controlar las vocaciones, la formación de seminaristas y la vida pastoral.

Vocaciones en el exilio

Las ordenaciones celebradas en Limón son un signo de la resistencia de la fe. Mientras el régimen busca sofocar la vida eclesial dentro del país, el exilio se ha convertido en un nuevo terreno fecundo donde florecen las vocaciones.

Aunque la ceremonia se desarrolló lejos de la tierra natal y sin el abrazo de los suyos, los nuevos sacerdotes recibieron el óleo sagrado en un altar improvisado, símbolo de una Iglesia viva que, aun herida, sigue dando frutos.

Como expresó monseñor Román, “cuando Dios llama, ni el exilio ni el silencio pueden apagar su voz”.

Con información de Religión en Libertad

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