Mons. Octavio Vilà – Foto: Wikipedia

Redacción (12/11/2026 11:48, Gaudium Press) Un monje que, pasados los cuarenta, dejó los libros y los archivos por la clausura de Poblet gobernará desde el 19 de diciembre una de las grandes diócesis de Europa. El Papa León XIV ha nombrado Arzobispo de Barcelona a Mons. Octavi Vilà Mayo, cisterciense y hasta ahora Obispo de Gerona, que sucede al Cardenal Juan José Omella, quien cumplió 80 años el pasado mes de abril. Mons. Vilà se hizo monje cisterciencia cuando tenía más de 40 años.

La Nunciatura Apostólica en España y Andorra comunicó que a las 12 horas de ayer 11 de noviembre se hacía pública en Roma la aceptación de la renuncia del Cardenal Omella al gobierno pastoral de la archidiócesis y el nombramiento de su sucesor. El anuncio, esperado desde hacía semanas y precedido de numerosas especulaciones, llega mientras el Pontífice visita América Latina. Omella llevaba cinco años en prórroga desde que, al cumplir 75, presentó su renuncia como establece la norma para los obispos.

El 19 de diciembre tendrá lugar la toma de posesión en la Catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia, a la que seguirá la Misa de inicio del ministerio pastoral en la Basílica de la Sagrada Familia.

«Acojo esta nueva responsabilidad con espíritu de servicio»

Vilà, que ha calificado la llamada de «inesperada», resumió así su disposición ante el nuevo encargo: «Acojo esta nueva responsabilidad con espíritu de servicio, con humildad y con confianza en el Señor, dispuesto a continuar sirviendo a la Iglesia allí donde se me pide».

El arzobispo electo aclaró que el nombramiento no supone una «desvinculación inmediata de Girona», ya que seguirá al frente de esa diócesis hasta el 19 de diciembre. A partir de esa fecha, la Santa Sede proveerá de la forma que considere oportuna hasta el nombramiento de un nuevo obispo. Mons. Vilà expresó un «sentimiento profundo de gratitud» hacia Gerona, donde dice haber conocido «una Iglesia viva, arraigada al territorio, con una larga historia de fe», y recordó que su llegada en 2024, tras la llamada del Papa Francisco a dejar la vida monástica, supuso «un cambio profundo».

De Barcelona afirmó que llegará «con respeto, con humildad y con el deseo de escuchar y de conocer». Su experiencia monástica, añadió, le ha enseñado que «lo más importante no es aquello que nosotros proyectamos, sino saber escuchar qué nos pide Dios en cada momento», y con ese espíritu quiere servir a los demás, «especialmente a los más vulnerables».

En una carta a su nueva diócesis, Vilà explica que ha sido llamado por el Papa «para compartir con vosotros un tramo del camino hacia el Reino de Dios» y avanza su declaración de intenciones: «Vengo a Barcelona dispuesto a trabajar con valentía por el futuro de nuestra Iglesia y a hacerlo junto con todos y cada uno de vosotros». Insiste en la necesidad de «vivir la fe en comunión», pide no «renunciar nunca a evangelizar» y hacerlo «con nuestra vida, con nuestra palabra y viviendo la fe con coherencia», y anima a los fieles a tener a Cristo como «centro, modelo y meta». Concluye encomendándose «a tantos santos como ha dado nuestra archidiócesis a lo largo de los siglos y, en especial, a los mártires que, tanto en tiempos antiguos como en el siglo XX, son fuente de inspiración para todos nosotros».

Del claustro de Poblet a la sede barcelonesa

Nacido en 1961, en Tarragona según una de las fuentes, Vilà es licenciado en Geografía e Historia (1984) y diplomado en Biblioteconomía y Documentación (1987) por la Universidad de Barcelona. Ingresó en el Monasterio de Poblet en 2005, con 45 años según una fuente y con 44 según otra, e hizo la profesión solemne el 15 de agosto de 2010. Fue ordenado sacerdote a los 53 años, hace apenas una década, y en 2015 fue elegido abad, cargo en el que fue reelegido hasta alcanzar la edad reglamentaria.

El Papa Francisco lo nombró Obispo de Gerona en febrero de 2024 y recibió la ordenación episcopal el 21 de abril de ese año en la catedral gerundense, en una ceremonia presidida por el arzobispo metropolitano de Tarragona, Mons. Joan Planellas. En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada. Su lema episcopal, «Sé al frente para servir», procede de una expresión de San Bernardo de Claraval.

Omella: «No quiero proyectar una sombra»

Con este nombramiento concluye la trayectoria pastoral del Cardenal Omella, nacido en 1946 en la localidad aragonesa de Creta. Formado en el Seminario de Zaragoza y en los centros de los Padres Blancos en Lovaina y Jerusalén, fue ordenado sacerdote en 1970 y pasó un año como misionero en Zaire. Fue Obispo Auxiliar de Zaragoza desde 1996, Obispo de Barbastro-Monzón desde 1999, Administrador Apostólico de Huesca y de Jaca entre 2001 y 2003, y Obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño desde 2004 hasta su llegada a Barcelona a finales de 2015.

«Siento que me voy enamorado de esta tierra y de sus gentes», afirmó tras conocerse el nombramiento, en una comparecencia en la que anunció que se retirará a la Casa Sacerdotal de Zaragoza: «No me quedo en Barcelona porque no quiero proyectar una sombra».

Gerona, de nuevo a la espera

Resuelta Barcelona, queda pendiente la provisión de Gerona, que tras la muerte de Mons. Francesc Pardo estuvo cerca de dos años vacante, con un administrador apostólico, hasta la llegada de Mons. Vilà. Siguen también sin titular las diócesis de Mallorca y Terrassa, dentro de una larga lista de nombramientos pendientes en la Iglesia en España.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Vatican Media

Redacción (12/11/2026 10:49, Gaudium Press) Hoy, en su segundo día en el Perú, su segunda patria, el Pontífice ya se ha reunido con los obispos del país en el Palacio Arzobispal, sostendrá un encuentro público en la plaza frente a la catedral limeña para escuchar testimonios sobre los desafíos y esperanzas del pueblo peruano, y en la tarde asistirá a una vigilia de oración con jóvenes en el Estado Nacional.

Saludo del presidente de la Conferencia Episcopal

En el encuentro con los obispos, ocurrido en la capilla del Arzobispado de Lima, el Pontífice recibió el saludo del obispo de Lurín, Mons. Carlos García Camader, presidente de la Conferencia Episcopal peruana. En sus palabras, el prelado se refirió a los 20 años en los que el Papa Prevost vivió en el país como misionero agustino y obispo, y manifestó que para él fue un privilegio haber “compartido el ministerio episcopal” con León en el Perú. Hizo alusión Mons. García Camader también a la figura de Santo Toribio Mogrovejo, “ejemplo luminoso”, que se constituye en una invitación permanente a “vivir el ministerio episcopal con santidad, humildad y cercanía”.

En su respuesta y mensaje a los obispos, el Papa agradeció la oportunidad de “este diálogo entre hermanos” y realizó una reflexión sobre la misión episcopal”.

Obispo: portador del Evangelio, canal de sacramentos, servidor

“El lema de esta visita que resuena en estos días —¡«Abramos el corazón»!—, lleva a la pregunta “¿qué significa ‘abrir el corazón’ para un obispo? Significa conocer el camino hacia Dios para recorrerlo con el Pueblo fiel y permitir que Dios y el Pueblo cuestionen sus prioridades”, en una “andanza eminentemente misionera”, como “la del Camino del Inca, que no fue construido para que los caminantes se quedaran contemplando sus grandiosos paisajes, sino para llegar a todo el Tawantinsuyu”, que es el nombre original que los incas dieron a su vasto imperio.

El obispo es “el mensajero que porta la Buena Nueva del Evangelio, custodia el tesoro de la Palabra de Dios y distribuye los Sacramentos como esos bienes indispensables para sostener la vida cristiana”, indicó el Papa, agregando que “el obispo es servidor de una historia de salvación que comenzó antes de él y que continuará después de su paso”.

“Abrir el corazón” para un obispo es “reconocer el camino que Dios ya está recorriendo con su pueblo, lo que falta por recorrer y hacia dónde hay que dirigir los pasos para seguir construyendo un futuro de esperanza para todos”, lo que “significa también conocer su diócesis entrando en los hogares, acompañando a los enfermos, encontrando a los jóvenes y acercándose a las comunidades que, por su distancia geográfica o su fragilidad social, pocas veces pueden hacerse escuchar o ser escuchadas: el pastor está llamado a salir al encuentro de todos”, algo ejemplificado en la vida de Santo Toribio de Mogrovejo, indicó el Pontífice.

Un camino con elevaciones y pasos estrechos

“Sabemos que el Camino del Inca no es fácil: sus elevaciones y sus pasos estrechos ponen a prueba la resistencia del caminante, cuyo esfuerzo encuentra alivio al contemplar la creación majestuosa. De manera análoga, tampoco la misión episcopal transcurre siempre por caminos despejados”, dijo el Papa, pero también la vida de Santo Toribio permite comprender que “la caridad pastoral no consiste en evitar los problemas sino en permanecer fieles a Cristo y procurar el mayor bien posible a las personas”. Ese es un “sendero que no se recorre en solitario”.

El Papa en su estadía en el Perú ha tenido muy presente las vidas de los santos. Fue así también con los obispos:

Gestos de caridad hacia todos

Hablando de Santa Rosa de Lima, dijo que “su oración y su entrega a los necesitados nos recuerdan que la fecundidad apostólica depende de nuestra unión con el Señor; por ende, del cuidado de nuestra propia vida espiritual en el ministerio episcopal”, en un asunto que también recalcó cuando se reunión con clero y vida religiosa en Argentina.

De San Francisco Solano “aprendemos a cruzar fronteras para anunciar el Evangelio”, destacando que su “espíritu misionero y gozoso” recuerda que “la Iglesia existe para proclamar a Jesucristo, especialmente a quienes viven en las periferias humanas y geográficas”, mientras que San Martín de Porres y San Juan Macías invitan, “desde su humildad”, a “reconocer a Cristo en los más pequeños”.

“De estos santos aprendemos también que la caridad comienza con un gesto sencillo, una escucha atenta y nos recuerdan que ninguna persona puede ser medida por su prestigio, su origen o su posición social”, recalcó el Pontífice, en un tema que ya había tratado en día anterior cuando se reunión con autoridades y sociedad civil.

Verdad, justicia, perdón, reparación y una cultura de protección, en el tema de abusos

El Papa no esquivó el siempre difícil tema de “los abusos perpetrados por miembros del clero o en el contexto eclesial”. “Hemos de responder como lo haría Jesús, con la verdad, con justicia, con perdón, con reparación y un compromiso cada vez más decidido a favor de una cultura de la prevención y protección de los más débiles frente a estos delitos”, indicó el Papa.

Foto: Vatican Media

En un tópico que ha sido trasversal en su viaje en Suramérica, León XIV habló de la importancia de la unidad:

“Las vidas de los santos, distintos entre ellos, pero movidos por una única fe: obispos, sacerdotes y laicos; españoles, criollos y mulatos, representan la unidad de la Iglesia del Perú y forman una escuela de santidad. Ellos siguen recorriendo con nosotros, aquí y ahora, los muchos senderos del único Camino, enseñándonos a ser in Illo uno unum”, remarcó León XIV.

Abrir el corazón a los hermanos obispos, y construir puentes

La unidad de los obispos repercute en el tejido social: “Nuestra misión como obispos nos pide ser constructores de puentes, favorecer el diálogo, educar para el encuentro y ayudar a sanar las heridas que dividen a la sociedad peruana”, dijo León, exhortando también a “abrir el corazón” a los “hermanos obispos”, cultivando la confianza, compartiendo las dificultades y fortaleciendo la fraternidad episcopal.

En la conclusión de su mensaje, León dijo que “el obispo ha de abrir el corazón al Perú de hoy”, el cual “necesita pastores capaces de escuchar las preguntas de su tiempo”, e “iluminarlo con la claridad del Evangelio”, para “acompañar a las familias, sostener a los jóvenes, defender la vida y la dignidad de cada persona, favorecer la justicia y comprometerse con la custodia de la creación, ayudando, particularmente, a quienes sufren la pobreza, la exclusión, la corrupción, la violencia y la falta de oportunidades”, al tiempo que dejó tres invitaciones:

“Primera: no dejen de caminar con este pueblo. Segunda: no dejemos de caminar juntos, en comunión episcopal como testigos de la unidad que anunciamos. Tercera: no dejemos de abrir el corazón: a Dios, para que renueve nuestra vocación; a los hermanos, para que se sanen las divisiones; y a su pueblo, para que encuentre en ustedes al ‘padre obispo’ cercano, valiente y misericordioso”.

Con información de Vatican News.

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Redacción (12/11/2026 09:49, Gaudium Press) Durante su discurso en la 49.ª Convención de Obispos y Clero de la DOPIM, el presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas, Mons. Gilbert Garcera, aconsejó a los obispos y sacerdotes del país que ayuden a los fieles católicos a transformar las devociones populares en caridad y acción misionera.

Del encuentro personal con Cristo al compromiso con el prójimo

Según él, las novenas, los rosarios, las procesiones y las peregrinaciones reflejan la rica herencia católica de la nación, pero deben conducir a un encuentro más profundo con Cristo. «Nuestra tarea no es extinguir la devoción de nuestro pueblo, sino acompañarla; ayudar a nuestros fieles a pasar de la devoción a un discipulado más profundo, de las prácticas religiosas a un encuentro más profundo con Cristo, y de la oración personal a la caridad y a la misión», afirmó.

Explicó que las devociones populares no deben permanecer como prácticas religiosas externas, sino transformar la manera en que los católicos viven su fe y sirven a los demás. «La piedad popular debe conducir a nuestro pueblo a la Eucaristía, a los sacramentos, a la Palabra de Dios y a una vida cristiana más auténtica», destacó.

Transmisión familiar de la fe en el «Archipiélago de la Gracia»

Mons. Garcera describió a Filipinas como un «Archipiélago de la Gracia», resaltando que el catolicismo está profundamente arraigado en la vida familiar, en las tradiciones y en la cultura filipina. Atribuyó el mérito a generaciones de padres, abuelos, catequistas, misioneros, sacerdotes y religiosos por transmitir la fe a través de las tradiciones familiares y la vida comunitaria. Citando el documento del Vaticano «Venite ad Me», publicado el 22 de octubre, el prelado destacó la importancia de las familias en la transmisión de la fe cristiana.

La convención reunió a obispos y sacerdotes de las cinco jurisdicciones eclesiásticas de Dipolog, Ozamiz, Pagadian, Iligan y Marawi, conocidas colectivamente como DOPIM. Este encuentro anual también marcó el 75.º aniversario de la Archidiócesis de Ozamiz, brindando a los líderes de la Iglesia una oportunidad para debatir sobre prioridades pastorales, sinodalidad, comunión, participación y misión. (EPC)

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Papa ante Nuestra Señora de Luján – Foto: Vatican Media

Redacción (12/11/2026 08:31, Gaudium Press) El día de ayer fue más que multitudinario, en la gira de León XIV por Suramérica.

Tras visitar el Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires, en Villa Devoto, donde recordó algo que ya había dicho en España, de que “una nueva vida es posible”, el Pontífice fue hasta el santuario de la Virgen de Luján donde presidió una misa con una asistencia récord en su joven pontificado, de 3,5 millones de personas.

En su homilía inició comentando una lectura del profeta Isaías, que muestra como “Dios hace brotar agua en la tierra árida, haciéndola más fecunda, así también sacia la sed profunda de los hombres y los sana de sus enfermedades, abriendo los ojos a los ciegos y los oídos a los sordos. Queridos hermanos y hermanas, estas imágenes nos hablan de un tiempo nuevo, de una promesa de liberación”, que se aplica a todos los pueblos en previsión del Mesías, Cristo Jesús.

El Papa dibujó un itinerario para el catolicismo argentino

Ya estaba concluyendo el viaje del Papa por Argentina, donde pudo percibir su riqueza a todo nivel, “no solo en su geografía sino también en su gente”, por lo que dio gracias a Dios. Pensando en ello, el Pontífice ofreció “un itinerario, que es el mismo que vivimos en la celebración de cada Eucaristía. Consta de cuatro pasos: la reconciliación, la iluminación por medio de la Palabra de Dios, la comunión y el envío a la misión. María al pie de la cruz se une al Sacrificio eucarístico y nos acompaña en este camino”.

Reconciliación, pues “también nosotros estamos llamados a recibir la gracia de Dios y vivir procesos de perdón y reconciliación, que renueven en nosotros la paz, la esperanza y la caridad. Seamos sinceros, reconozcamos nuestras faltas y pidamos perdón al Señor”.

Iluminación, como la que tuvieron los discípulos de Emaús, que “iban caminando con el semblante triste, desalentados, abatidos por la dura realidad. En ese momento se les presentó Jesús resucitado y les explicó las Escrituras. Después compartieron la cena, y ellos reconocieron su presencia, que les había hecho arder el corazón”.

Foto: Vatican Media

Comunión, con Cristo, presente en “la Eucaristía, sacramento de la unidad, [que] alimenta nuestra pertenencia al cuerpo de Cristo y nos enseña a compartir. Las diversas sensibilidades presentes en la Iglesia, las convicciones fuertes que animan a cada uno, son una riqueza si permanecen ancladas en la certeza de la unidad como don recibido y como tarea por asumir”.

Y el envío, “porque «no podemos callar lo que hemos visto y oído» (Hch 4,20). Vayan y evangelicen, anuncien la alegría del Evangelio con palabras y obras de bien. Argentina, levántate y camina. Como nos dice san Agustín: «Ama y haz lo que quieras: si callas, calla por amor; si gritas, grita por amor»”.

Al final de su homilía, León XIV recordó que su pontificado inició un 8 de mayo, día de la fiesta de Luján, y ahora presente a sus pies, dijo que “yo también quiero cobijarme bajo tu manto. Guíame, Madre, en la misión apostólica que el Señor me ha encomendado. Y guía y acompaña al pueblo argentino en su peregrinar”.

Llegada a Lima

Tras la ceremonia de despedida en el Aeropuerto Ezeiza, el Papa llegó a Lima a las 5:30 pm, donde fue recibido por la presidente Fujimori en la Base Aérea del Callao. Luego, en su recorrido por las calles limeñas, se decía que el pueblo entero salió a recibir a un Papa que también es peruano: tres millones y medio de personas lo acogieron en suelo peruano. Tras una reunión con la presidente en el Palacio de Gobierno, el Papa fue al Gran Teatro Nacional, donde dio su primer discurso en el país, dirigido a autoridades, cuerpo diplomático y representantes de la sociedad civil.

Una Rosa que era peruana

El Papa habló de la “historia milenaria” del Perú, “formada por pueblos de diversas lenguas y tradiciones”, historia que incluye el anuncio del evangelio hace 500 años. “La fe arraigó profundamente en estas tierras y encontró expresión en sus tradiciones y en innumerables obras de caridad. Basta recordar que la primera flor de santidad latinoamericana llevó el nombre de Rosa, y que esa Rosa era peruana”, refiriéndose a Santa Rosa de Lima.

“Las regiones del Perú conservan tradiciones propias y cada una aporta algo distinto a la vida nacional. La unidad de un pueblo se fortalece cuando esas diferencias encuentran su lugar y cada persona contribuye desde su propia historia y sus convicciones”.

“Amar a un pueblo es desear que todos puedan vivir dignamente en él, interesarse por él y estar dispuesto a ofrecer algo de uno mismo por su bien”, una solicitud por el bien que se “concretiza de modo admirable en el servicio público”.

“La vida democrática reúne a personas de convicciones y aspiraciones diversas, unidas por un mismo destino nacional. Las instituciones ofrecen cauces para que esas diferencias encuentren expresión y puedan recorrerse caminos de entendimiento. Las decisiones públicas alcanzan también a quienes viven lejos de los lugares donde se toman”, personas que deben ser escuchadas, dijo el Papa.

El pasado debe ser tratado con justicia y sensibilidad

“Escuchar —continuó el Pontífice— requiere una especial paciencia cuando se afrontan desacuerdos o experiencias dolorosas. También el Perú ha atravesado momentos difíciles que han puesto a prueba la convivencia entre sus habitantes. Los sucesos del pasado merecen ser tratados con justicia y sensibilidad, dejando espacio para que crezca la concordia y las diferencias puedan afrontarse con respeto” dijo León.

En su llamado a la búsqueda de la concordia, después de hablar de la escucha, el Pontífice invitó a reconocer que “nadie posee todas las respuestas y que las diferencias no impiden compartir una preocupación sincera por el bien del país. Quisiera alentar a todos a cultivar la honestidad, la rectitud y la disposición al encuentro, cualidades que sostienen la confianza entre las personas y dan solidez a la vida de las instituciones”.

Tuvo palabras León en contra del “sufrimiento que provoca la violencia” y para ilustrar sobre la dignidad de todo trabajo, también el de “quienes cultivan la tierra, en los pescadores que salen al mar, en los pequeños comerciantes y en quienes sostienen la actividad de las ciudades”, favoreciendo el bienestar material, pero recordando que “hay bienes que ninguna prosperidad económica puede reemplazar: la paz de la conciencia, la certeza de ser amado y la libertad de buscar la verdad y orientar conforme a ella la propia vida”, asuntos que se unen a las preguntas existenciales del ser humano.

Así como en Argentina, el Papa dirigió “una palabra de afecto a los jóvenes, especialmente a quienes buscan su primer trabajo o se preparan para nuevas responsabilidades. Trabajemos para que puedan desarrollar sus talentos y ponerlos generosamente al servicio de los demás, especialmente de los más necesitados”. Igualmente, tuvo León expresiones sobre los problemas sanitarios: “Pienso en los ancianos, en las personas con discapacidad y en quienes sufren la soledad o dificultades relacionadas con la salud mental. Muchas familias sostienen silenciosamente esta tarea, a menudo con grandes sacrificios. Animo a las autoridades a respaldar esa entrega, facilitándoles servicios de salud accesibles y fortaleciendo la medicina preventiva”.

León XIV dirigió sus afectos a “tantas mujeres peruanas que han sostenido comedores populares”, a los que cuidan “de otros [que] necesitan también encontrar quién cuide de ellos”. Invitó al aprovechamiento de los recursos naturales del país pero con la preocupación también de “cuidar la naturaleza y respetar a las comunidades que dependen de ella”, siempre con “discernimiento y una orientación responsable hacia el bien común”.

No olvidó el Papa a los “peruanos que viven fuera del país y que, mientras construyen su vida en otras tierras, conservan el afecto por sus familias y contribuyen a sus comunidades de origen. En ciudades muy lejanas, la imagen del Señor de los Milagros sigue reuniendo a peruanos que encuentran en aquella devoción una manera de conservar los vínculos con su tierra. ¡Yo mismo he visto a Roma vestirse de morado!”

Afirmó el Papa el deseo de la Iglesia de “continuar ofreciendo al pueblo peruano aquello que ha recibido como misión: anunciar el Evangelio, acompañar a quienes sufren y servir a la dignidad de toda persona. Ese compromiso se hace visible en sus comunidades, en sus obras educativas y asistenciales, y en tantos fieles laicos que, movidos por su fe, participan en la vida del país desde sus profesiones y responsabilidades cívicas. Que esta relación continúe desarrollándose con respeto recíproco, procurando siempre el bien de todos los peruanos”.

Concluyó el Pontífice sus palabras proponiendo la Doctrina Social de la Iglesia “como una ayuda para iluminar y orientar los esfuerzos de cuantos trabajan por el bien de esta nación”, y pidiendo “por intercesión de la Santísima Virgen María, de santa Rosa y de todos los santos y beatos de esta tierra”, “que el amor de Cristo los ayude a reconocer, en cada peruano, a un hermano, a una hermana y, en cada uno, un motivo más para amar a su patria”.

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Nació en Lituania. Quisieron que fuera comerciante, pero él quería ser religioso. Cazaba los demonios de su monasterio.

Redacción (12/11/2026, Gaudium Press) San Josafat Kuncewicz, nace en Lituania, entonces bajo el dominio de Polonia, en 1580, de nobles empobrecidos dedicados al comercio.

Sus padres lo envían a Vilna, a la casa de un rico comerciante, para que haga carrera como tal, pero detesta crecientemente el comercio, mientras la piedad se va consolidando.

Vilna era pasto de todo tipo de herejías. Esto hace que San Josafat se afirme aún más en la ortodoxia y decida entrar en la Orden de San Basilio, en 1605.

Un día una mujer de mala vida, habiendo escuchado su fama de virtud, lo busca. Él la espanta a bastonazos, hecho acrecienta su fama.

Los cismáticos lo persiguen, pues su acción los molesta. Es ordenado en el año de 1609.

En el estudio alcanza grandes metas. Sus prédicas convierten y conmueven, se le llega a llamar Arrebatador de almas. Las funciones se suceden y acumulan unas a otras: vicario, administrador en los campos temporal y espiritual, ecónomo, maestro de novicios, además de todas las actividades que su caridad le imponía, como limosnero, aliviador de enfermos, etc.

Fenómenos místicos

Los fenómenos místicos comienzan a acompañar su vida.

Una vez los hermanos ven que de la celda de San Josafat sale fuego y dan la voz de alarma. Cuando entran, el santo estaba postrado en el suelo con los brazos en cruz. Era solo eso.

A veces oleadas de demonios invaden la iglesia del monasterio y lanzas aullidos horrorosos. San Josafat va hasta la capilla, los ahuyenta, hacen que vayan hasta el cementerio, luego los lanza por las tumbas.

Los monjes a veces ven a unos seres magníficos que lo auxilian en la misa; eran ángeles. Cuando reza delante de una imagen de la Virgen salen de ella rayos que lo envuelven con su luz.

Obispo

En 1617 es elegido obispo de Vitebsk, con derecho a sucesión al Arzobispado de Polock. No podía dejar de detestar la herejía y rechaza los avances que se le hacen para que acepte una paz a todo costo con los cismáticos. Los cismáticos agreden a los católicos mientras se presentan como víctimas. El santo no cede.

El odio, esta vez mortal, de los cismáticos, sigue en aumento, y deciden asesinarlo.

El 12 de noviembre de 1623, encontrándose en Vitebsk, la turba de los conspiradores lo espera a la puerta del templo. Pero su presencia los detiene y llega al Palacio Episcopal. Allí entra la chusma, que sin embargo sigue con miedo de tocarlo, pero al final dos bandidos lo destrozan. Una mujer que le estaba arrancando la barba queda ciega. El palacio fue cubierto con una misteriosa nube de la cual salía un rayo que se posaba sobre el cuerpo.

Luego el cuerpo es lanzado en un río, pero los hechos milagrosos siguen: un rayo de luz indica su posición.

Del palacio los magistrados ordenan sacar algunos objetos de culto. Alguien transportaba una caja que se cae, se abre, del cáliz rueda hasta sangre del santo, luego el cáliz regresa a la caja de forma inexplicable. Era la manera en que Dios expresaba de que el sacrificio de su santo obispo se había unido al sacrificio de Cristo.

Después de 6 días su cuerpo es rescatado del río, sin señales de putrefacción. El pueblo comienza a rumorar que se había matado un santo y maldice a los asesinos.

El cadáver queda expuesto 10 días en la catedral de Polock, porque el pueblo quiere satisfacer su piedad. Empiezan a verificarse los milagros, numerosísimos.

Es canonizado el 29 de junio de 1867.

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Foto: Diócesis de Querétaro

Redacción (11/11/2026 17:08, Gaudium Press) En sus 14 años como exorcista, monseñor José Martín Lara Becerril asegura haber tenido encuentros directos con el demonio. “No solamente lo he visto, he dialogado con él, he tratado con él”, afirmó en una entrevista concedida al diario Plaza de Armas el 2 de noviembre de 2026. Vicario general de la Diócesis de Querétaro, el sacerdote ha atendido, según su propio recuento, más de 5.000 casos de liberación y exorcismo. Una experiencia que, lejos de llevarlo a ver posesiones en todas partes, le ha enseñado a distinguir entre la acción extraordinaria del maligno y los sufrimientos que necesitan atención médica o psicológica.

“Se les ordena en nombre de Cristo y obedecen”

Para monseñor Lara, el exorcismo supone un enfrentamiento directo con el demonio, al que describe como un ser que habla, amenaza y se resiste a abandonar a las personas. Sin embargo, insiste en que la autoridad durante el rito no procede del sacerdote, sino de Jesucristo. En declaraciones a Tribuna de Querétaro, explicó que conocer el nombre del demonio puede ayudar durante el exorcismo, aunque no es indispensable, Se les ordena en nombre de Cristo y obedecen”. Entre los nombres que ha identificado durante estos encuentros menciona a Satanás, Luzbel, Belcebú, Lucifer y la Muerte. Sobre este último, señaló que estaría relacionado con la tentación de quitarse la vida o atentar contra la de otras personas. “Los demonios que más frecuentemente me he encontrado son Satanás y la Muerte”, afirmó al portal Cabecera.

También ha relatado casos que involucran a menores de edad, incluso niños que, según su testimonio a El Queretano, habrían sido consagrados al demonio por sus propias madres antes de nacer.

El sacerdote asegura que durante los exorcismos ha recibido amenazas del maligno, que promete no abandonar a las personas afectadas y anuncia que acabará con ellas. Pese a estas experiencias, afirma que regresa tranquilamente a su casa y puede dormir sin temor, confiado en la protección de Dios. Describe manifestaciones físicas intensas durante algunos episodios, voces graves, movimientos involuntarios y una fuerza extraordinaria que obliga a varias personas a intervenir para sujetar a quien está siendo atendido. Los procesos pueden prolongarse durante horas, días o incluso años.

También advierte sobre prácticas que considera peligrosas, como la brujería, la güija y los rituales satánicos. Frente a ellas, recomienda una vida espiritual sólida, la participación frecuente en la Eucaristía y la confesión sacramental.

No todos los casos son posesiones

Uno de los aspectos que más destaca de su ministerio es que la mayoría de las personas que acuden a él no necesitan un exorcismo. Según sus propias estimaciones, de cada cien personas que solicitan ayuda, solamente entre tres y cinco presentan una verdadera posesión demoníaca. Por eso, antes de realizar el rito, procura descartar enfermedades físicas, trastornos mentales y heridas emocionales. Cuando es necesario, remite a las personas a médicos, psiquiatras o psicólogos.

En abril de 2023, al hablar sobre la cantidad de personas que atendía, llegó a bromear, “ya me estoy haciendo psicólogo”. Su experiencia le ha permitido reconocer que muchos necesitan sanar interiormente, especialmente cuando cargan con resentimientos y dificultades para perdonar.

Para el sacerdote, la liberación no siempre pasa por un exorcismo. En muchos casos, el camino comienza con la reconciliación, la oración y el regreso a los sacramentos.

Otro de los temas sobre los que monseñor Lara se ha pronunciado con firmeza es el culto a la Santa Muerte. En octubre de 2023, lo describió como una práctica satánica vinculada al crimen organizado y cuyo crecimiento atribuye, entre otros factores, a la confusión religiosa y la falta de catequesis. Su postura fue “Los católicos creemos en la vida, no en la muerte”, señaló a ACI Prensa.

Después de tantos años acompañando a personas que buscan liberarse del mal, el sacerdote asegura que su mayor satisfacción ya no está en los fenómenos extraordinarios que presencia durante los exorcismos, sino en contemplar a quienes recuperan su libertad. Su primer exorcismo lo dejó impactado durante varios días. Hoy, afirma, lo que verdaderamente lo conmueve es ver a una persona liberada.

Para monseñor Lara, el centro de su ministerio es confianza en Cristo, a quien reconoce como vencedor del pecado y de la muerte.

Con información de Religión en Libertad

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Padre Matovelle – Foto: Wikipedia

Redacción (11/11/2026 16:28, Gaudium Press) En artículo anterior vimos el espíritu garciano y ultramontano del padre Julio María Matovelle: cómo se enfrentó al liberalismo ateo y anticlerical que lideraba el dictador Eloy Alfaro y cómo levantó la bandera del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María. Veamos ahora cómo vivió la caída del progresismo y la persecución liberal.

El caso de la venta de la bandera (1894-1895)

En 1892 llegó al poder el presidente Luis Cordero Crespo, católico progresista que, aunque hizo algunas concesiones a la buena causa, fue permitiendo el avance de las huestes del mal.

En 1894 estalló el caso de la venta de la bandera. Japón y China estaban en guerra, y Chile, que se había declarado neutral, no podía vender directamente al Japón su crucero Esmeralda. Se simuló entonces una venta al Ecuador, que lo revendería al Japón, y el gobernador del Guayas, José María Plácido Caamaño, junto con el cónsul ecuatoriano en Valparaíso, Luis Noguera, permitió que el buque zarpara con la bandera ecuatoriana. La denuncia apareció en diciembre de 1894 y se armó un escándalo nacional para desprestigiar a Cordero y favorecer así a Alfaro.

El país se llenó de un nacionalismo barato, y los conservadores cayeron en el juego junto con los liberales. Se promovió una campaña de opinión pública que provocó una indignación popular: fue asaltada la casa de Caamaño en Guayaquil, hubo enfrentamientos con tres muertos y en Quito ocurrió algo parecido, mientras se exigía la dimisión del presidente.

Cordero, con su pacifismo, no logró controlar la situación y renunció el 16 de abril de 1895. Lo reemplazó el vicepresidente Vicente Lucio Salazar, cuyo gobierno opuso resistencia, pero fue derrotado.

La Revolución Liberal y la guerra civil (1895)

Eloy Alfaro – Foto: Wikipedia

La revolución estalló el 5 de junio de 1895. Era una verdadera guerra civil: se combatía en varias ciudades, pero los católicos carecían de una cabeza y de unidad, lo que favoreció el triunfo de los liberales. En varios combates se oyó incluso el grito de «¡Viva el demonio!».

En Manabí murió el coronel Iduarte, un revolucionario mexicano, que cayó gritando «¡Muera Cristo!». Murió también un liberal colombiano llamado Guzmán, que recibió un tiro en la boca. «Llegó —dice el padre Matovelle— la hora de las tinieblas». Era claro que se trataba de una lucha religiosa: se escuchaban gritos de «¡Viva Alfaro, muera el obispo!». Alfaro volvió de Centroamérica y proclamó: «Vengo a destruir la teocracia».

Sobre aquellos hechos escribió el padre Matovelle: «Las injusticias del liberalismo han hecho progresar inmensamente la causa católica. A los ojos de la fe, el liberalismo, con esa fobia religiosa, ha sido una bendición para los intereses católicos».¹

El 4 de septiembre de 1895 Eloy Alfaro llegó a Quito. No se le resistió, fue recibido con frialdad y se instaló en los conventos. El 26 de septiembre maltrató al arzobispo Pedro Rafael González Calisto y le exigió que gritara «¡Viva Alfaro!». El prelado respondió: «Que viva hasta que muera».

Cuenca resiste y el sacrilegio del Cristo de Girón (1896)

Cristo de Girón

Cuenca resistió. El general Antonio Vega, que dirigía la defensa, fue derrotado porque tenía menos hombres y armas. Según el relato del padre Matovelle, cincuenta personas de las principales familias dieron la vida en defensa de la religión, y unos trescientos defensores hicieron frente a mil quinientos atacantes. El padre Matovelle asistió a los combatientes con su servicio espiritual.

Fue, en cierto modo, una gran victoria, porque se abrió un abismo insondable entre la Cuenca católica y los liberales, y la ciudad mantuvo firmes en gran medida sus convicciones católicas.²

El sacrilegio y la justicia de Dios

Según la tradición recogida en estas memorias, en Girón un liberal poseso quebró los brazos y las piernas del Cristo de Girón y, ufano de su infamia, avanzó hacia Cuenca. Al llegar recibió varios disparos y lo llevaron al hospital, donde le amputaron los brazos y las piernas. Allí confesó: «Yo soy el que quebró el Cristo de Girón». Varios decían que había recibido ya en esta tierra un proporcionado merecido.³

Obispos perseguidos

En 1895 fue expulsado de la diócesis de Portoviejo (Manabí) el virtuoso y combativo monseñor Pedro Schumacher, de origen alemán, que realizaba un gran apostolado material y espiritual. Huyó por el río Chone mientras los anticatólicos le disparaban para matarlo; tuvo que atravesar la selva de Santo Domingo y se refugió en Colombia, en la diócesis de Pasto, donde lo recibió con afecto su obispo, san Ezequiel Moreno Díaz. Schumacher murió en el exilio en 1902.

También monseñor José María Masiá y Vidiella, obispo de Loja, tuvo que huir a Lima porque no se toleraban sus críticas. Murió en el exilio en enero de 1902.

Profanación en Riobamba (1897)

El 4 de mayo de 1897 hubo combates en Riobamba. Los sectarios entraron a caballo en la capilla del colegio San Felipe, de los padres jesuitas, profanaron la Eucaristía y mataron al padre Emilio Moscoso, rector del colegio. Todavía hoy, al entrar en la capilla, se puede ver con indignación una imagen del Sagrado Corazón de Jesús con tres impactos de bala, el sagrario, el bonete del padre con perforaciones y cuadros que recuerdan la profanación del Santísimo Sacramento. El padre Moscoso fue beatificado en Riobamba el 16 de noviembre de 2019.

Persecución y destierro del padre Matovelle (1898-1901)

En 1898 el padre Matovelle tuvo un sueño en el que lo perseguían para matarlo, sueño con tintes proféticos. En diciembre de ese año el general Manuel Antonio Franco, gobernador liberal, entró con sus tropas en Cuenca. Algunos miembros de la élite fueron humillados, varios sacerdotes fueron tomados presos y la casa de los Oblatos fue invadida. El padre Matovelle, sintiendo que querían matarlo, huyó a Paute.

Pero la Virgen lo protege…

El padre Matovelle se refugió en la hacienda de un amigo de apellido Pozo, en Las Palmas. Franco envió cincuenta hombres para que lo mataran mientras celebraba la misa. Llegaron cerca de la hacienda y apresaron a todos los trabajadores para que nadie avisara al padre, pero uno logró escapar y se lo advirtió. El padre huyó y se refugió en una choza de los pajonales, desde donde vio pasar a sus perseguidores. Nuestra Señora lo había salvado. Tenía entonces 46 años; sufrió, pero lamentó no haber muerto mártir.

El 3 de marzo de 1899, hallándose en Paute, se le apareció Nuestra Señora de los Dolores, llena de lágrimas. Vio una llama poderosa que rodeaba a los presentes y los devoraba, pero nadie caía: quedaban ennegrecidos. Interpretó que serían probados y tiznados, pero que no podrían destruirlos, porque María los defendía.⁴ Desde allí dirigía su comunidad. Franco se tomó el convento de Azogues, que era convento de los Oblatos del padre Matovelle, pero el pueblo lo protegió.

Alfaro terminó dándole un salvoconducto al padre Matovelle para salir del país. En mayo de 1899 llegó a Lima, donde permaneció en el exilio hasta 1901. Allí se encontró con monseñor Masiá, con monseñor Andrade y con cuatro Oblatos, de los cuales solo dos perseverarían en la Orden. Fraternizaron y fueron muy bien atendidos, pero el peso del exilio era terrible. Comentaba el padre Matovelle: «Todo llega hasta el límite que Dios permita».

En medio de las pruebas, Dios se le manifestó también místicamente: se sintió abrazado y cargado como un niño en los brazos de Nuestra Señora, amado increíblemente por Ella, lo que le dio una gran felicidad hasta el fin de su vida.⁵

Viendo la furia del demonio y de sus secuaces, se ofreció como víctima expiatoria para mover los cielos: «Señor, haz de mí lo que quieras; tuyo soy. Te ofrezco mi vida y mis sufrimientos; salva al país y a mi comunidad, y ten piedad de este pobre miserable». En esa época otros varones y heroínas ofrecieron también sus vidas, como el santo hermano Miguel Febres Cordero, lasallista,⁶ y la hermana Ángela Muñoz, de Pujilí, seglar que vivió entre 1890 y 1911.

La desconsagración del país (1900)

Y se llegó a la barbaridad de las barbaridades. Bajo el gobierno de Alfaro, el Congreso Nacional derogó el 23 de octubre de 1900 los decretos de 1873 y de 1892: el primero consagraba la república al Sagrado Corazón de Jesús, y el segundo, al Purísimo Corazón de María. Es decir, la desconsagraron. ¡Infamia!
Es evidente que esa desconsagración no tuvo efecto, porque la consagración anterior se había hecho en unión de la autoridad religiosa y de la civil y con la anuencia del pueblo católico, mientras que este acto fue una decisión arbitraria del poder civil.

El cielo responde (1906)

En medio de la persecución liberal, el cielo tuvo en cuenta los actos de generosidad del pueblo ecuatoriano; la sangre de cientos de mártires que murieron defendiendo la Iglesia y la patria hicieron que el cielo se manifestara, exorcizara el ambiente. El 20 de abril de 1906, un cuadro de la Virgen Dolorosa que se hallaba en el colegio de los jesuitas parpadeó durante quince minutos en presencia de más de treinta alumnos internos y del director encargado de los jóvenes. El suceso causó una gran conmoción, y el pueblo perseguido sintió la alianza sobrenatural.

Un tiempo después, caería Alfaro, quien moriría asesinado en 1912.

Pensando en estos hechos, adquiere todo sentido el bellísimo comentario del doctor Plinio Corrêa de Oliveira: «Ecuador es el país sagrario de América Latina, un país lleno de milagros, apariciones, santos y gente extraordinaria como García Moreno, donde se ha concentrado un amor de predilección de Dios y de su Madre Santísima. Por eso se puede esperar para el futuro que, de actos de generosidad de los ecuatorianos, en circunstancias especiales, surja una epopeya mariana extraordinaria. Eso será posible con una gracia muy especial de perdón y de conversión».
¿Será el país fiel a ese pasado y a ese futuro tan extraordinarios? ¡Qué responsabilidad! ¡Que el espíritu de García Moreno y el padre Matovelle resucite y se contagie!

Por Gustavo Adolfo Ponce Montesinos

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1. Wilfrido Loor, Memorias del P. Julio Matovelle, 2.ª ed., pp. 268-269.

2. Ibíd., p. 272.

3. Ibíd., p. 273.

4. Ibíd., p. 296.

5. Ibíd., p. 306.

6. Hno. Eduardo Muñoz Borrero, Con los pies torcidos por el camino recto, p. 279.

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Foto: Diócesis de Dundo, Angola.

Redacción (11/11/2026 14:59, Gaudium Press) Mons. Estanislau Marques Chindekasse, obispo de la diócesis de Dundo, Angola, instó a cinco diáconos, a quienes ordenó sacerdotes, a estar preparados para servir en cualquier lugar del territorio diocesano, señalando que la disponibilidad total debe caracterizar su ministerio.

En su homilía durante la ordenación sacerdotal celebrada el domingo 8 de noviembre, Mons. Chindekasse afirmó que el ministerio sacerdotal que los cinco estaban a punto de asumir exige santidad, valentía y disposición para servir a las comunidades locales.

Al reflexionar sobre las expectativas de los fieles, el obispo angoleño pidió a los sacerdotes que permanezcan cerca de la gente, que comprendan sus alegrías y sufrimientos, y que acompañen a las comunidades con amor y firmeza.

Los sacerdotes, señaló, deben estar dispuestos a servir allí donde sean enviados. “No debe haber resistencia, no debe haber miedo”, afirmó el obispo angoleño, miembro de la Sociedad del Verbo Divino (SVD).

Sabiduría, valentía y ternura en el ministerio

El prelado expresó su deseo de que los sacerdotes posean “la sabiduría de Salomón, la valentía de David y la ternura del Buen Pastor”.

Mons. Chindekasse describió la entrega de aquellos a quienes iba a ordenar como una muestra de la vitalidad y madurez de la Iglesia en la provincia de Lunda Norte, en momentos en que la diócesis celebra el 25.º aniversario de su fundación.

“Su entrega es prueba de la vitalidad y madurez de nuestra diócesis”, afirmó, añadiendo que “el esfuerzo de los misioneros que sembraron la Palabra no fue en vano”.

El obispo recordó los años de formación en el seminario y la preparación de los cinco candidatos, así como el acompañamiento espiritual que recibieron.

Mencionó, en particular, la orientación brindada por el primer obispo de Dundo, monseñor Joaquim Ferreira Lopes, quien contribuyó a prepararlos para asumir las responsabilidades del ministerio sacerdotal.

Espíritu de santidad

El obispo también subrayó la santidad como un requisito fundamental de su misión. “El Señor renueva en ustedes el espíritu de santidad”, afirmó, instando a los candidatos a procurar que sus vidas sean “un ejemplo para todos”.

En la homilía, el obispo invitó a los jóvenes a participar activamente en la misión pastoral, exhortándolos a vivir su fe cristiana de manera coherente. “Se nos ha confiado la misión de ser agentes de transformación eclesial y social”, señaló.

Asimismo, destacó el papel de las familias en la transmisión de la fe y en la formación de las futuras generaciones, describiéndolas como entornos esenciales para el crecimiento cristiano y el fomento de las vocaciones.

La Misa, celebrada en la capilla de las Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazón de Jesús (CSCJ), marcó también la conclusión de las celebraciones del Jubileo de Plata de la diócesis de Dundo, en Angola.

Al reflexionar sobre los 25 años de historia de la diócesis, Mons. Chindekasse rindió homenaje a los misioneros del Espíritu Santo, a las religiosas, a los catequistas y a los fieles laicos que contribuyeron a establecer y fortalecer la Iglesia en Lunda Norte.

Con información de Aciafrica.

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Redacción (11/11/2026 14:16, Gaudium Press) La generosidad católica tendrá la ocasión de manifestarse, en un día que le será propio. Con el respaldo de GivingTuesday (movimiento mundial de generosidad), nace el Día para Dar Católico, iniciativa que busca que la jornada mundial de la generosidad, celebrada cada año el martes siguiente al Cyber Monday, sea también ocasión para apoyar diversas iniciativas y realidades de la Iglesia católica.

La primera edición se vivirá el 1 de diciembre. El propósito es que, en medio de la temporada de compras y descuentos, los fieles recuerden el valor de dar y lo extiendan a las obras de la Iglesia, buscando apoyar a parroquias, diócesis, colegios y obras sociales, entre otras iniciativas católicas.

Un encuentro virtual para prepararse

Como primer paso, los organizadores convocan a un encuentro virtual gratuito el viernes 13 de noviembre, a las 12:00 m (hora de Colombia), 11:00 a. m. en México. En él se explicará cómo funciona el Día para Dar y cómo pueden participar las organizaciones católicas interesadas.

Quienes no puedan asistir en vivo también pueden inscribirse y recibirán la grabación.

Una participación gratuita

Participar no tiene costo. Cualquier organización católica que desee sumarse puede inscribirse a través de la página oficial de la iniciativa. Los organizadores recomiendan prepararse desde ahora para llegar bien dispuestos al 1 de diciembre.

La iniciativa cuenta con el apoyo de GivingTuesday LAC Hub y Afrus.

Ya en la página web Undiaparadarcatolico.org se encuentran las instrucciones para que las entidades católicas que así lo quieran se inscriban.

Más información e inscripción: https://undiaparadarcatolico.org/

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Redacción (11/11/2026 12:44, Gaudium Press) Argentina esperó casi 40 años para volver a recibir a un Papa. Cuando León XIV desembarcó en Buenos Aires, el domingo 8 de noviembre, se encontró con un país muy distinto al que visitó San Juan Pablo II en 1987. La democracia se consolidó, se sucedieron crisis económicas, la sociedad se transformó profundamente y, en ese intervalo, un argentino llegó al trono de Pedro. Francisco, sin embargo, nunca regresó a su tierra natal como Pontífice. Correspondió a su sucesor realizar una visita que millones de argentinos aguardaron durante décadas.

El carácter excepcional del viaje fue reconocido de inmediato por la prensa local. Clarín y La Nación, dos de los principales diarios del país, recurrieron a la expresión “visita histórica” para presentar la llegada del Pontífice. Vatican News señaló que la expectativa movilizó a 25.000 voluntarios, provenientes de 71 de las 73 circunscripciones eclesiásticas argentinas, además de miles de profesionales encargados de la organización y la seguridad. Esta movilización demuestra que, a pesar de las transformaciones religiosas de las últimas décadas, la figura del Papa sigue ocupando un lugar singular en el imaginario nacional.

La recepción brindada por el presidente Javier Milei añadió una dimensión política a la visita. León XIV llegó a un país marcado por debates sobre austeridad, pobreza, empleo y protección social. Según datos citados por Associated Press, la pobreza alcanzó al 32,3% de la población en el primer semestre de 2026. En este contexto, la presencia pontificia podría haberse interpretado, en el mejor de los casos, simplemente como una gran celebración religiosa. El viaje también representó una oportunidad para volver a situar la dignidad humana y la responsabilidad colectiva en el centro del debate público.

Una visita entre el recuerdo de Francisco y las heridas del presente

El primer gran desafío de León XIV fue encontrar la manera adecuada de homenajear a su predecesor sin permitir que el viaje se convirtiera exclusivamente en una celebración de su memoria. Francisco mantenía un vínculo profundo con Argentina, pero su decisión de no visitar el país durante su pontificado alimentó diversas interpretaciones, expectativas y frustraciones. León llegó sin cargar directamente con ese pasado, aunque consciente de que cada uno de sus gestos sería analizado a la luz de la ausencia de Jorge Mario Bergoglio.

En su encuentro con las autoridades argentinas, el 8 de noviembre, el Pontífice situó su mensaje por encima de las disputas partidistas. La visita a la Casa Rosada, la reunión privada con Milei y el discurso ante representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático pusieron de manifiesto su disposición a dialogar con las instituciones del país. La cuestión fundamental, sin embargo, no era la cercanía con el gobierno de turno, sino la posibilidad de reconstruir vínculos en una sociedad donde las divergencias políticas a menudo traspasan los límites del debate democrático.

La elección de los compromisos pastorales también reveló prioridades importantes. El lunes 9 de noviembre, León XIV visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole, antes de celebrar la misa en el Monumento a los Españoles, en Buenos Aires. Su paso por una institución dedicada al cuidado de personas vulnerables puso de relieve que la misión de la Iglesia no se agota en las grandes celebraciones públicas. La cercanía a los más frágiles sigue siendo un criterio decisivo para evaluar la particularidad de su presencia en la sociedad.

La misa celebrada el lunes 9 de noviembre, junto al Monumento a los Españoles en Buenos Aires, reunió a aproximadamente 2,5 millones de fieles, según las autoridades locales; una cifra confirmada por el boletín oficial de la Santa Sede. Fue la mayor concentración del pontificado de León XIV hasta la fecha y una de las manifestaciones religiosas más grandes de la historia reciente argentina. La multitud ocupó kilómetros de la Avenida del Libertador, donde familias, jóvenes y peregrinos llegados de distintas provincias esperaron durante horas el paso del papamóvil. Muchos siguieron el desarrollo del evento a través de las 33 pantallas gigantes instaladas a lo largo del recorrido.

El corresponsal Gerard O’Connell, de la revista America, señaló que la participación superó a la registrada en la celebración de Juan Pablo II en ese mismo lugar, en 1982. La dimensión histórica no se limitó, por tanto, al regreso de un Pontífice después de 39 años, sino que también conllevó una respuesta popular extraordinaria. En su homilía, Francisco optó por hablar de la familia, de la transmisión de la fe y de la necesidad de reconstruir los vínculos humanos en una sociedad debilitada. Al referirse a su predecesor —quien también fue arzobispo de Buenos Aires—, el Papa se emocionó ante una multitud que, durante años, había soñado con recibir al propio Bergoglio.

La agencia EWTN News recogió testimonios de familias y voluntarios que pasaron la noche en las inmediaciones del altar para asegurarse un lugar en la celebración. Por su parte, la AFP destacó el caso de Soledad Troncoso, una jubilada de 67 años, quien resumió una de las aspiraciones más presentes entre los peregrinos: «Lo que más nos falta es unión; estamos muy divididos». Esta frase ayuda a comprender el significado de dicho encuentro. Los millones de argentinos reunidos no representaban necesariamente una sociedad reconciliada, pero demostraron que en ella aún existe una poderosa capacidad de movilización en torno a la fe y a los valores compartidos.

La participación de millones de personas ofrece también una respuesta a quienes interpretan el declive de la práctica religiosa como una señal de la desaparición de la identidad católica argentina. Sería un error confundir la magnitud de una celebración excepcional con la vitalidad cotidiana de las comunidades parroquiales; pero, al mismo tiempo, sería injusto ignorar lo que aquella multitud puso de manifiesto. La Iglesia sigue siendo capaz de reunir a personas de distintas generaciones y condiciones sociales en torno a una experiencia común. El desafío comienza precisamente después de la visita: transformar el entusiasmo de unas pocas horas en una fe que se traduzca en solidaridad, compromiso con los más pobres y fortalecimiento de los lazos familiares.

Uno de los momentos más significativos de su paso por Buenos Aires tuvo lugar lejos de las multitudes. Según informó Reuters, León XIV se reunió el lunes con cinco supervivientes de abusos sexuales y actos sexuales cometidos por miembros del clero. El encuentro duró más de una hora e incluyó la escucha de testimonios personales y propuestas para fortalecer los mecanismos de protección y acompañamiento. La iniciativa recordó que la Iglesia argentina, al igual que otras comunidades católicas latinoamericanas, ha enfrentado sucesos que no pueden superarse únicamente con manifestaciones públicas de entusiasmo.

El gesto reviste una importancia particular, ya que la vitalidad eclesial depende no solo de la capacidad de reunir a los fieles, sino también de la disposición a asumir responsabilidades y proteger a quienes han sufrido. La visita pontificia ofrece un impulso espiritual, pero la verdadera renovación exige continuidad, transparencia y decisiones concretas. La reconciliación, en este contexto, no debe confundirse con el olvido.

Otro momento relevante tuvo lugar en el Palacio San Martín, donde León XIV se reunió con representantes de diversas comunidades cristianas y tradiciones religiosas. En su discurso, destacó la historia argentina como resultado del encuentro entre pueblos, culturas y creencias, subrayando la importancia del diálogo y la amistad para la construcción de la convivencia nacional. La referencia al legado de Francisco fue explícita, pero su significado trascendió la mera continuidad entre dos pontificados; se trataba de reconocer que la identidad argentina nació, en parte, de la capacidad de integrar las diferencias.

En la Catedral Metropolitana de Buenos Aires, el Papa se reunió con el episcopado y los equipos sinodales, rindiendo homenaje a la memoria de Francisco. Este gesto aunó dos dimensiones inseparables del viaje: la gratitud hacia el Pontífice argentino y la responsabilidad de su Iglesia local ante los desafíos actuales. Recordar el pasado solo da frutos cuando ayuda a afrontar el futuro.

El desafío de transformar el entusiasmo en esperanza

La visita a Córdoba, este martes, amplió el alcance geográfico y pastoral del viaje. Al desplazarse más allá de Buenos Aires, León XIV declaró que su mensaje estaba dirigido al conjunto de la nación. El programa incluyó una celebración eucarística en la Escuela de Aviación Militar y un encuentro con obispos, sacerdotes, religiosos y agentes de pastoral en la catedral de la ciudad. Para la noche, estaba prevista una vigilia con jóvenes en la capital argentina, antes de la etapa final en Luján, el miércoles 11 de noviembre.

La elección de Luján para la celebración final posee una fuerza simbólica especial. El santuario mariano ocupa un lugar central en la espiritualidad popular argentina, trascendiendo generaciones y diferencias sociales. La peregrinación a la Virgen de Luján representa, para muchos fieles, una experiencia de confianza que ha sobrevivido a las crisis políticas y económicas. Concluir la visita ante esta devoción implica reconocer que la fe popular sigue siendo una de las expresiones más persistentes de la identidad católica del país.

El viaje tiene lugar, además, en un momento de transformaciones religiosas más amplias. América Latina sigue siendo una región decisiva para el catolicismo mundial; sin embargo, la expansión de las comunidades evangélicas, la secularización y el distanciamiento de ciertos sectores de la población respecto a las instituciones religiosas desafían las formas tradicionales de presencia eclesial. Según informó Reuters, los líderes católicos locales esperan que la visita de León XIV contribuya a revitalizar la fe y a recuperar la confianza, mermada por diversos escándalos. No obstante, el entusiasmo de las multitudes no constituye, por sí solo, una respuesta firme ante estos desafíos.

Existe, asimismo, una dimensión personal que distingue este viaje de otras visitas pontificias a América Latina. León XIV no es un extranjero ajeno a la realidad del continente. Su dilatada experiencia misionera y episcopal en el Perú le permite comprender problemas que trascienden las fronteras nacionales. Al recorrer Uruguay, Argentina y el Perú, el Papa se encuentra con sociedades diferentes, pero marcadas por preocupaciones comunes: la desigualdad, la inseguridad, la polarización y la creciente dificultad para transmitir esperanza a las nuevas generaciones.

Quizás sea precisamente esta la principal contribución de la visita. Un Papa no cuenta con los instrumentos necesarios para resolver la inflación, erradicar la pobreza o reconciliar a adversarios políticos. Su autoridad pertenece a otro orden. Cabe señalar, sin embargo, que ninguna sociedad prospera cuando pierde la capacidad de reconocer la dignidad del prójimo, y que ninguna recuperación económica será plenamente satisfactoria si deja atrás a los más vulnerables. Argentina finalmente vio cumplido un deseo cultivado durante casi cuatro décadas. Aquel país que ofreció a la Iglesia universal el primer Papa latinoamericano recibió, por fin, a un sucesor de Pedro en sus propias calles, plazas y santuarios. El encuentro no borró los años de espera ni resuelve las contradicciones de una nación acostumbrada a alternar entre la esperanza y el desencanto. Pero ofrece la oportunidad de comprender que su historia no tiene por qué permanecer prisionera de las mismas divisiones.

Cuando San Juan Pablo II visitó Argentina en 1987, encontró una democracia aún joven, empeñada en reconstruirse tras la dictadura y las heridas de la violencia. Casi cuarenta años después, el Papa Francisco encuentra una democracia institucionalmente madura, pero todavía marcada por profundas inquietudes sociales. Las situaciones han cambiado; sin embargo, persiste la necesidad de reconciliación, justicia y confianza.

Es posible que otra generación deba esperar muchos años para presenciar de nuevo la llegada de un Pontífice a Argentina. Cuando llegue ese día, sería deseable que el país no solo hubiera preservado su extraordinaria capacidad para acoger al sucesor de Pedro, sino que también hubiera hallado caminos para aliviar el sufrimiento cotidiano de su pueblo. Ojalá los argentinos puedan recibir al próximo Papa con la misma fe, el mismo entusiasmo y la misma devoción, pero con menos angustia ante el mañana.

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