BBC Londres

Redacción (28/01/2026 16:23, Gaudium Press) Según un reportaje de Religión en Libertad, durante décadas, la BBC fue considerada un modelo mundial de objetividad y rigor informativo. Sin embargo, los últimos años han dejado al descubierto una gran crisis de credibilidad dentro de la cadena pública británica, marcada —según diversos analistas— por un sesgo ideológico cada vez más evidente, donde el anticatolicismo ocupa un lugar central.

Del mito de la imparcialidad a la manipulación abierta

El programa Panorama, uno de los más reconocidos de la cadena, unió diferentes partes del discurso con la clara intención de hacer decir a Trump lo que nunca dijo: instar a sus seguidores a tomar por la fuerza el Capitolio. Lo más grave fue la omisión del pasaje en el que el exmandatario exhortaba a manifestarse de forma pacífica y patriótica.

El escándalo estalló tras la filtración de un informe interno elaborado por Michael Prescott, consultor independiente encargado de supervisar las normas editoriales de la BBC hasta comienzos de 2025. En el documento, publicado por The Telegraph el 9 de noviembre, Prescott expresaba su persistente preocupación por la BBC debido a su cobertura sesgada de temas como la raza, el género, la guerra en Gaza y la política internacional. El resultado fue devastador: demandas millonarias, dimisiones en la cúpula directiva y una grieta aún más profunda en la reputación del medio.

Un sesgo que se extiende al cristianismo

Más allá de los errores en materia política, diversos ex trabajadores han denunciado una tendencia aún más preocupante: el anticristianismo sistemático. Catherine Utley, periodista de la BBC entre 1983 y 2012, describió dos episodios reveladores.

El primero, durante el incendio de Notre-Dame en 2019, cuando observó que “mientras ardía el símbolo más majestuoso e importante de la cristiandad francesa, durante toda la retransmisión en directo de ‘mi’ BBC no se mencionó ninguna de estas palabras: ‘cristiano’, ‘cristianismo’, ‘católico’, ‘adoración’, ‘sagrado’, ‘misa’, ‘Semana Santa’”. Según Utley, el suceso fue tratado como si se tratara simplemente de una atracción turística o algo por el estilo.

El segundo episodio ocurrió durante la visita de Benedicto XVI a Londres, cuando fue reemplazada de forma repentina e inexplicable por un colega que no tenía ningún conocimiento de temas eclesiásticos. A su juicio, el relevo no fue casual, “parecía que la BBC lo había elegido precisamente por eso. Era de esperar, ya que ahora solo hay un tema católico al que se da importancia: el escándalo de los abusos sexuales”.

Silencio ante sus propios abusos

Paradójicamente, la misma cadena que ha hecho de los abusos eclesiásticos un tema recurrente fue escenario de uno de los mayores escándalos sexuales en la historia mediática británica. Scotland Yard tuvo que investigar al famoso presentador Jimmy Saville, descrito por los servicios de inteligencia como un ‘peligroso depredador sexual’.

Se presentaron hasta cuatrocientas denuncias en su contra, que incluían abusos a menores y actos de necrofilia. Lo más inquietante, según varios analistas, es que Saville logró durante cuarenta años engañar no solo a sus víctimas, sino a toda una nación, mientras altos mandos de la BBC habrían sido, al menos, cómplices por omisión.

En lugar de hacer autocrítica, la cadena lanzó en 2006 el documental Sex Crimes and the Vatican, que pretendía denunciar los abusos dentro de la Iglesia Católica. El resultado, según el sociólogo Massimo Introvigne en Avvenire, fue un trabajo plagado de errores garrafales y que constituía una simple acusación anticlerical, salpicada de afirmaciones rotundamente falsas o basadas en el desconocimiento de los principios más elementales del derecho canónico.

El ataque a Benedicto XVI

El documental, además, dirigió sus dardos directamente contra Benedicto XVI, presentando falsedades sobre su papel en la Congregación para la Doctrina de la Fe. Entre las acusaciones, se sostenía que la carta De delictis gravioribus —firmada por el entonces cardenal Ratzinger en 2001— había sido un regalo a los pedófilos. Sin embargo, el texto introducía justamente una disciplina más severa y extendía los plazos de prescripción para perseguir los delitos de abuso.

No obstante, la BBC ha reconocido en otras ocasiones su manipulación de temas históricos relacionados con la Iglesia. En una polémica reciente, tuvo que rectificar y admitir que ocultó la oposición de la Iglesia a Hitler en uno de sus documentales sobre la Segunda Guerra Mundial.

Nigeria: el dolor cristiano minimizado

Otro ejemplo del sesgo anticristiano de la cadena, según el análisis de Valerio Pece en Il Timone, es la cobertura sobre Nigeria. En su intento de equilibrar la narrativa, la BBC insistió en que los grupos islamistas habrían asesinado solo a 3.000 cristianos en ocho meses, frente a las 7.000 víctimas que reportan diversas fuentes independientes.

Además, la cadena subraya reiteradamente que también han muerto musulmanes moderados, diluyendo el carácter de persecución religiosa. “Convertir a Trump en el eje central de la historia para evitar enredarse en los hechos puros y duros” —señala Pece— ha sido una estrategia frecuente de la BBC. Pero este enfoque, lejos de informar, no es periodismo de investigación, sino desvío de la atención.

Lenguaje ideológico y censura interna

El giro ideológico de la cadena llegó a un extremo insólito en 2025, cuando la veterana presentadora Martine Croxall fue reprendida formalmente por corregir en directo el término personas embarazadas por mujeres mientras leía el teleprompter.

Durante un informe sobre los riesgos del calor extremo, Croxall —sorprendida por el lenguaje neutro— sustituyó espontáneamente la expresión pregnant people por women, acompañando el gesto con un leve arqueo de cejas. La BBC consideró la corrección una falta grave, argumentando que los mensajes de apoyo recibidos en redes sociales confirmaban la idea de que la presentadora había expresado un punto de vista personal en las controversias sobre la identidad trans.

De punto informativo a máquina de propaganda

Para Valerio Pece, la conclusión es evidente: la BBC, “en tiempos gloriosa cadena de televisión, hoy es una triste máquina de propaganda, donde si los hechos contradicen la teoría, peor para los hechos”.

El mito de la imparcialidad británica parece haberse derrumbado definitivamente. En su lugar, ha quedado una redacción dominada por agendas ideológicas y un notorio desprecio hacia la fe cristiana, lo que, según sus críticos, explica buena parte de su creciente descrédito como medio informativo.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: walkforlifewc.com

Redacción (30/01/2026 12:36, Gaudium Press) Decenas de miles de caminantes acudieron a la 22.ª Caminata Anual por la Vida de West Coast, celebrada en las calles del centro de San Francisco, EE.UU., el sábado 24 de enero, para exigir el fin del aborto legal.

Aunque está abierto a todos, el evento anual es organizado y cuenta con una gran asistencia de católicos, y entre sus participantes se encuentran numerosos religiosos, religiosas y clérigos, entre ellos el arzobispo de San Francisco, Mons. Salvatore Cordileone.

Después de la Marcha por la Vida en Washington, D.C., celebrada el día anterior, 23 de enero, esta es la segunda marcha Pro Vida más grande de su tipo en el país.

El evento principal comenzó a las 10:45 a.m. con la Campaña de Concientización “No más Silencio”, liderada por Georgette Forney y Frank Pavone, de Sacerdotes por la Vida, en la que personas afectadas por el aborto compartieron sus historias.

La manifestación comenzó a las 12:30 p.m. e incluyó breves presentaciones de oradores activos en la causa próvida, después de las cuales los participantes caminaron casi tres kilómetros, muchos cantando himnos y rezando el rosario y la Coronilla de la Divina Misericordia.

Entre quienes rezaban se encontraba un grupo de estudiantes de la Universidad de Santa Clara que encabezaron la caminata, incluyendo al presidente del club Pro Vida de la universidad, Flavio Olivieri. Este asistía a su tercera caminata.

No pocos religiosos

El Padre Tamson Nguyen, de los Legionarios de Cristo, es capellán y profesor de latín en la Academia Canyon Heights de Campbell. Él y su superior encabezaron un grupo de 15 estudiantes y padres del colegio, portando una pancarta escolar. Era la sexta caminata del sacerdote.

Otra religiosa que participó en la caminata fue la Hermana Lumen Gloriae, de las Hermanas de la Vida en Phoenix, quien asistió con otros cuatro miembros de la comunidad y participó en la Misa de la Caminata por la Vida con Mons. Cordileone en la Catedral de Saint Mary por la mañana.

Las hermanas van anualmente a compartir el mensaje Pro Vida con quienes se encuentran a lo largo de la ruta y reparten estampitas y calcomanías Pro Vida.

“Es una gran bendición y muy edificante ver a tanta gente participar en la defensa de la vida. Nos sentimos revitalizadas y rejuvenecidas cuando venimos. Nos emociona que la gente esté dispuesta a compartir su fe públicamente de esta manera”, dijo la Hermana Lumen Gloriae.

Añadió que estaba agradecida con el Arzobispo Cordileone por ayudar a dirigir el evento y que su mensaje Pro Vida a los asistentes fue “fenomenal”.

El Padre Elías Guadalupe Ford es un sacerdote dominico recién ordenado, residente en la Parroquia de Santo Domingo en San Francisco. Cincuenta hermanos dominicos de cinco comunidades del área de la Bahía de San Francisco asistieron, dijo, así como ocho hermanas dominicas y varios cientos de laicos dominicos.

Concelebró la misa en la Catedral de Santa María y elogió el mensaje del arzobispo. “Es un principio básico de lo que creemos: amar al prójimo, lo que incluye proteger la vida de los inocentes”, dijo.

Madre e hija, Katharine y Elle Ornido, son dominicas laicas que participaron en la caminata, impresionadas por la gran cantidad de jóvenes que asistieron al evento. “Me llena de esperanza ver a tantos jóvenes caminando, ya que son nuestro futuro”, dijo Katharine. Señaló que la caminata es “un evento muy católico”.

Elle, una joven adulta, comentó que asiste a la caminata desde los 12 años, motivada “después de enterarme del horror del aborto. Mi misión personal desde entonces ha sido apoyar esta causa”.

Este año, el evento le pareció especialmente alegre y, al igual que Katharine, destacó su fuerte carácter católico. “Mientras caminábamos, estaban siendo rezados tres Rosarios diferentes a nuestro alrededor”, dijo.

Katharine dijo que espera que, en medio de toda la agitación mundial, el tema del aborto reciba la atención que merece, ya que “queremos asegurarnos de mantener el impulso”.

Entre los participantes escolares más numerosos se encontraba un grupo de 250 estudiantes del Thomas Aquinas College. El estudiante Patrick Daly dijo que lo más impactante de la caminata fue su tranquilidad. “Todos rezamos mucho”, dijo.

Con información de EWTN News.

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Foto: Vatican News

Redacción (30/01/2026 11:03, Gaudium Press) En un emotivo encuentro, que había sido precedido por un almuerzo ‘sorpresa’ ayer, hoy el Papa se reunión con los obispos peruanos que se encuentran en visita Ad Limina. El encuentro se celebró en la Sala del Consistorio, y allí León XIV ofreció palabras de aliento y orientación pastoral en un momento significativo para la Iglesia peruana.

El encuentro adquiere especial relevancia al desarrollarse en el contexto del tricentenario de la canonización de Santo Toribio de Mogrovejo, pastor ejemplar de la Iglesia latinoamericana.

El ejemplo de Santo Toribio como guía pastoral

El Pontífice destacó la figura del santo obispo, segundo Arzobispo de Lima y viajero incansable, como modelo para afrontar los desafíos actuales de la evangelización. Dirigiéndose a los prelados peruanos, León XIV señaló que ellos son fruto de la semilla evangélica que este santo sembró en esas tierras.

Con palabras cargadas de significado, el Papa propuso un camino concreto: vivir ‘ad instar Apostolorum’, es decir, a la manera de los Apóstoles, con sencillez, valentía y total disponibilidad para dejarse conducir por el Señor.

El Santo Padre subrayó que esta forma de vida apostólica implica custodiar la unidad y la comunión eclesial, superando divisiones y protagonismos. Recordó que Santo Toribio buscaba precisamente esta comunión al impulsar los Concilios de Lima.

Cercanía pastoral y entrega total

El almuerzo ayer con el Papa – Foto: Vatican News

En su alocución, León XIV enfatizó la necesidad de una cercanía profunda con el pueblo de Dios. El Papa exhortó a los obispos a hacerse cercanos a cuantos les fueron confiados, compartiendo su vida y su camino, con especial predilección por los más frágiles y necesitados.

Evocando el testimonio del santo patrón, el Pontífice recordó que de Santo Toribio se decía que sentía por todos “tanto amor, que los llevaba en sus entrañas como si fuera padre de cada uno”.

El Santo Padre concluyó su discurso con una emotiva referencia personal, revelando que Perú ocupa un lugar especial en su corazón, donde compartió alegrías y fatigas con el pueblo peruano y experimentó la fuerza de una Iglesia que sabe esperar aún en medio de las pruebas.

Finalmente, León XIV encomendó a los obispos a la intercesión maternal de la Santísima Virgen María de la Merced e impartió la Bendición Apostólica sobre ellos, extendiéndola a los sacerdotes, la vida consagrada y todo el querido pueblo peruano.

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Redacción (30/01/2026 10:49, Gaudium Press) En la mañana de este viernes 30, León XIV recibió en audiencia, en la Sala de los Papas, en el Vaticano, a los directores y miembros de la Red Mundial de Oración del Papa. Durante el encuentro, el Pontífice agradeció por los esfuerzos en promover la oración por las intenciones del Papa en todo el mundo y los alentó “a proseguir en este camino con alegría”.

Parte integral de la obra evangelizadora del Cuerpo de Cristo

Al inicio de su discurso, el Santo Padre recordó que “todos los meses, tras un cuidadoso discernimiento, mis antecesores y yo compartimos con ustedes diversas intenciones relacionadas con los desafíos que enfrenta la humanidad, así como la vida y la misión de la Iglesia”. A continuación, agradeció por los “esfuerzos en divulgarlas a millones de personas en esta red mundial que todos los días presentan estas necesidades a Dios”.

“Esta oración no es ajena a la obra evangelizadora del Cuerpo de Cristo, sino que es parte integral de ella”, afirmó. El Papa destacó además que la espiritualidad de la Red Mundial de Oración del Papa está arraigada en el Corazón de Jesús, y esto ayuda a los miembros del organismo a conocer “a Nuestro Señor más íntimamente y ser más compasivos y empáticos al ofrecer su apoyo en oración por aquellos que lo necesitan”.

Ayudar a los jóvenes a crecer en la intimidad con Nuestro Señor

León XIV explicó además que el “recorrido de formación, El Camino del Corazón, es una guía útil para vivir esa espiritualidad en el día a día”. También dijo esperar que “por medio de su apostolado, ustedes continúen ayudando a los bautizados a comprender que son amigos y apóstoles de Cristo”. El Santo Padre además los alentó a “promover una participación aún mayor en esta Red, que une diferentes culturas, lenguas y carismas en una misión común”.

“Es particularmente importante invitar a los jóvenes a participar, para que puedan constituir la próxima generación de intercesores por las necesidades del mundo entero. Como muchos de ellos están buscando una relación más profunda y personal con Jesús Resucitado, su Movimiento Eucarístico Juvenil puede ser un camino particularmente fecundo para ayudarlos a crecer en una intimidad más profunda con Nuestro Señor”, concluyó.

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Catedral de Matagalpa

Redacción (30/01/2026 09:46, Gaudium Press) Parece una eternidad, desde cuando un sector no menor del clero de Nicaragua creyó en ciertas promesas del sandinismo, en su regreso al poder en el 2007. No pasarían sino 10 años, ya con un Ortega enquistado en el poder, que iniciaría una persecución anticatólica sin precedentes en el país centroamericano.

El séptimo informe “Nicaragua: una Iglesia perseguida”, elaborado por la abogada Martha Patricia Molina y publicado en septiembre del año pasado, documenta 1.010 ataques directos contra la Iglesia Católica desde abril de 2018, cuando el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo inició una campaña sistemática de hostigamiento tras el apoyo eclesial a las protestas pacíficas contra la reforma a la seguridad social.

La estrategia represiva del régimen sandinista se ha refinado con el tiempo, pasando de la violencia abierta a métodos más sutiles pero igualmente devastadores. En 2025, aunque las cifras de agresiones reportadas descendieron a 32 casos —comparadas con el pico de 321 en 2023— la realidad refleja no una mejora sino el sometimiento total de la Iglesia. Los clérigos han sido silenciados bajo amenaza: “el que habla va preso y desterrado”, según testimonios recogidos en el informe.

Iglesia amordazada y vigilada

Más del 95% de los aproximadamente 500 sacerdotes que permanecen en Nicaragua son objeto de seguimiento diario por parte de agentes estatales. La Policía Nacional revisa sistemáticamente los teléfonos celulares de los religiosos para monitorear sus comunicaciones, mientras que desde los ayuntamientos se exige a los párrocos informes semanales detallados de todas sus actividades. Las homilías dominicales deben ser “totalmente teológicas”, prohibiéndose cualquier referencia a la realidad social del país.

Esta vigilancia meticulosa se traduce, según la investigadora Molina, en aproximadamente 425 agresiones diarias que no pueden ser denunciadas y que, por tanto, permanecen invisibles en las estadísticas oficiales. La dictadura ha instaurado además una red de paramilitares juramentados cuya función específica es intimidar, denunciar y amedrentar a fieles y clérigos.

Confiscaciones, exilios: desmantelamiento sistemático

Entre los hechos más recientes de esta persecución destaca el allanamiento, el 29 de enero de 2025, de la Clínica Nazareth en San Rafael del Norte, Jinotega, perteneciente a la orden franciscana. Esta institución, parte del legado del siervo de Dios Fray Odorico D’Andrea —cuya causa de beatificación se encuentra en el Vaticano—, brindaba servicios médicos especializados en odontología, ginecología, medicina interna, psicología y otras áreas a comunidades sin recursos, organizando hasta diez brigadas médicas internacionales al año.

Días antes, el 24 de enero, la policía sandinista había confiscado las instalaciones de la Fundación Odorico D’Andrea, dedicada a proyectos sociales y de desarrollo, junto con vehículos y equipamiento. También fue tomado el Templete Divina Providencia, sitio de peregrinación donde multitudes recordaban al fraile franciscano.

Catedral de Granada, Nicaragua

El mismo mes de enero fue testigo de la expulsión forzada de más de 30 monjas clarisas, obligadas a abandonar sus monasterios en Managua, Matagalpa y Chinandega en lo que fue calificado como una “noche de terror”: las monjitas que rezan encerradas incomodaban a Ortega y su peculiar cónyugue. Previamente, en 2024, el régimen había confiscado el Seminario Mayor de Filosofía San Luis Gonzaga y el Centro Diocesano de Pastoral La Cartuja en Matagalpa, diócesis del obispo Rolando Álvarez, exiliado desde enero de 2024, y objeto de las peores persecuciones del régimen.

El balance de la persecución: cifras de sangre

Según el informe de Molina, 266 religiosos han sido expulsados, desterrados o exiliados desde 2018, con los años 2023 y 2024 registrando las mayores expulsiones: 63 y 64 respectivamente. Entre los casos más emblemáticos se encuentran los obispos Rolando Álvarez, Silvio Báez y Carlos Enrique Herrera.

La represión contra las manifestaciones públicas de fe ha sido igualmente brutal. Desde 2019, el régimen ha prohibido o reprimido 16.564 procesiones religiosas, incluidas 11.763 procesiones tradicionales y 4.800 solo en 2024. Las procesiones de Semana Santa, las peregrinaciones y los viacrucis al aire libre están completamente vetados, convirtiendo a Nicaragua en el único país de tradición católica en el mundo donde estas expresiones de fe están prohibidas.

Para la Semana Santa de 2025 el gobierno anunció despliegue de 14.000 policías y más de 2.000 patrullas “para garantizar las fiestas turísticas”.

Un proyecto de aniquilamiento espiritual

Lo que está ocurriendo en Nicaragua trasciende la mera represión política. El régimen Ortega-Murillo ha emprendido un proyecto de ingeniería social que busca, en palabras de Martha Patricia Molina, “aniquilar por completo la fe del pueblo católico» y destruir «la comunión que hay entre la Iglesia Católica y el Vaticano”.

Esta persecución sistemática recuerda los métodos empleados por regímenes totalitarios del siglo XX contra las comunidades de fe. La diferencia radica en que Nicaragua es un país de mayoría católica (50%) y evangélica (33%), donde paradójicamente el propio Ortega dice profesar la fe católica. Esta contradicción revela la naturaleza profundamente ideológica de la persecución: la Iglesia es vista como obstáculo para el control absoluto que la pareja presidencial pretende ejercer sobre todos los sectores de la sociedad.

La prohibición de procesiones —más de 16.000 en siete años— no es solo un ataque a la libertad religiosa sino un intento de impedir la expresión visible de la fe católica en el espacio público.

La estrategia actual del régimen es particularmente perversa: mantener las estructuras eclesiales formales mientras las vacía de contenido profético y las convierte en instrumentos de control. Los colegios católicos que aún funcionan están “extorsionados por la dictadura sandinista” y obligados a «asistir y ejecutar actividades que son propias de las instituciones del Estado», según documenta el informe de Molina.

Esta Iglesia amordazada, vigilada y diezmada, sin embargo, no ha sido vencida. El hecho de que el 95% de los sacerdotes permanezcan en Nicaragua a pesar del terror, que las parroquias busquen “otras soluciones” celebrando procesiones al interior de las iglesias, y que los fieles continúen congregándose pese a la intimidación, demuestra la resiliencia de una fe que el régimen no ha logrado extinguir.

Como afirmó María, una cristiana nicaragüense cuyo testimonio recoge Open Doors: “Este año, volvieron a negar el estatus legal de mi iglesia, pero, aprobado o no, seguimos predicando la palabra de Dios”. Es este testimonio silencioso pero persistente el que constituye la verdadera resistencia de la Iglesia en Nicaragua.

¿Y la comunidad internacional? A pesar de que las condenas no faltan, parecería que el propio foro internacional se hubiera resignado a la situación del país. Es claro que la reciente intervención de los EE.UU. en Venezuela ha renovado las esperanzas de que, aunque sea por temor, se alivie en algo la cruel persecución en Nicaragua.

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Redacción (30/01/2026 08:37, Gaudium Press) El Papa León XIV ensalzó este jueves el papel histórico de la catedral de Toledo en la configuración de la historia de España, Europa e Hispanoamérica, en un mensaje dirigido a la archidiócesis con motivo de la presentación oficial del programa de celebraciones del VIII centenario de la construcción del templo gótico y su Año Jubilar.

El pontífice expresó su deseo de que 2026 sea «un tiempo de gracia, perdón y misericordia; un año de gratitud por lo que la Iglesia que peregrina en Toledo ha dado» a estos territorios.

Un templo testigo de ocho siglos de historia

En su carta, leída por el nuncio apostólico en España, monseñor Piero Pioppo, durante el acto inaugural celebrado el jueves 29 de enero, León XIV recordó que en 1226 el arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada y el rey san Fernando III de Castilla colocaron la primera piedra de la catedral gótica actual sobre las huellas de la primitiva iglesia visigótica de Santa María. A lo largo de ocho siglos, el templo primado ha sido testigo de numerosos acontecimientos decisivos en la historia religiosa y cultural de España.

El Santo Padre subrayó especialmente «aquella empresa que culminarían los Reyes Católicos con la recuperación del Reino de Granada y la evangelización del Nuevo Mundo, sucesos que han quedado plasmados para la historia en el arte de este templo». Estos episodios históricos forman parte del rico patrimonio artístico y arquitectónico que la catedral ha conservado durante siglos.

Un programa de celebraciones que une fe, arte y patrimonio

El VIII centenario se presenta como una celebración integral que abarca aspectos litúrgicos, culturales y patrimoniales. El programa se organiza en torno a cuatro ejes principales: la voz, la memoria, el cuerpo de piedra y la vida espiritual del edificio y su comunidad. Entre los eventos destacados figura la gran exposición «Primada», que abrirá sus puertas el 25 de mayo de 2026 y se prolongará hasta el 14 de octubre.

Esta muestra reunirá más de 350 obras maestras, entre pinturas, esculturas, códices y tapices, de artistas como El Greco, Velázquez, Zurbarán, Bellini o Luca Giordano, abarcando ocho siglos de historia. Además, el programa incluye iniciativas de conservación, investigación y publicaciones para preservar y transmitir este excepcional patrimonio a las futuras generaciones.

La liturgia Hispano-Mozárabe como testimonio vivo

El pontífice destacó el valor de la liturgia Hispano-Mozárabe que se celebra cotidianamente en el templo primado como testimonio vivo de fe y comunión con la Sede de Pedro. Esta tradición forma parte del Programa Musical del Centenario, que recupera y renueva el rico acervo sonoro del templo, desde sus archivos históricos hasta creaciones contemporáneas.

«Como «piedras vivas», habéis custodiado y defendido la fe y la comunión con la Sede de Pedro durante siglos. Gracias por vuestro testimonio», afirmó León XIV en su mensaje, reconociendo así la labor de la comunidad toledana a lo largo de la historia.

Dimensión social y caritativa del templo

El mensaje papal también resaltó la labor caritativa y social que realiza la catedral de Toledo, mostrándose sensible ante las «nuevas pobrezas que hoy afloran en nuestra sociedad». El santo padre animó a la comunidad a continuar su labor y recordó que «no es posible olvidar a los pobres si no queremos salir fuera de la corriente viva de la Iglesia que brota del Evangelio y fecunda todo momento histórico», según citó de su exhortación apostólica ‘Dilexi te’.

Esta dimensión social se suma al conjunto de actividades programadas para el centenario, que buscan proyectar el rico patrimonio espiritual de la Iglesia toledana hacia un futuro lleno de esperanza.

Año Jubilar hasta octubre de 2027

Las celebraciones culminarán con un Año Jubilar que comenzará el 25 de octubre de 2026, fiesta de la dedicación del templo, y se extenderá hasta el 27 de octubre de 2027. Durante este periodo, fieles y peregrinos de todo el mundo están invitados a vivir un tiempo de gracia, encuentro y renovación interior en la catedral primada.

El Papa León XIV concluyó su carta asegurando su cercanía espiritual y elevando una oración por la protección del Señor y de la Virgen del Sagrario, patrona de Toledo. «Con afecto, os imparto mi bendición», expresó el pontífice, alentando a la comunidad toledana a vivir este aniversario como un impulso renovado para el presente y el futuro de la fe.

Con información de InfoCatólica

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Redacción (30/01/2026, Gaudium Press) De Santa Martina mártir, quien vivió hacia la primera mitad del S. III y es uno de los santos que la Iglesia conmemora hoy, no se tienen muchos datos históricos.

De acuerdo a una ‘Passio’ con tonus de leyenda, ella habría sido la hija de un noble romano, que fue arrestada por su militancia cristiana, y por ello llevada a la corte del emperador Alejandro Severo (222-235) para ser juzgada. Habría sido martirizada después de terribles torturas.

Su sepultura fue descubierta junto a las de los Santos Concordio y Epifanio en 1624, excavando en la vieja iglesia romana que le había dedicado el Papa Honorio I.

Urbano VIII trasladó su cuerpo, colocó su cabeza en relicario aparte y embelleció la iglesia.

El mismo Papa Urbano compuso un himno para honrarla, reviviendo su devoción en la Ciudad Eterna.

Dijimos que Honorio I le había dedicado una iglesia en Roma; verdad es que en el S. VIII ya se celebraba su fiesta en toda Roma.

Con información de Aciprensa y El Testigo Fiel

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Redacción (29/01/2026 16:26, Gaudium Press) En audiencia a los miembros de la Asamblea General de las sociedades de vida apostólica surgidas en el movimiento eclesial Regnum Christi, el papa León XIV subrayó la importancia de los carismas, junto con los dones jerárquicos, en la edificación y gobierno de la Iglesia, como recuerda el Vaticano II (LG 4).

Un carisma, explica el pontífice, “es un don del Espíritu Santo concedido a la Iglesia, a fin de reavivar la vida y dinamizar la actividad misionera”, tanto en el propio cuerpo eclesial, como en la sociedad temporal. Ese don particular “genera la vida y la vitalidad del instituto” (en el caso dos sociedades de vida apostólica), al tiempo que “le confiere una identidad específica la cual cualifica y hace reconocible” la presencia en la Iglesia de los miembros del instituto.

“El instituto, la sociedad de vida apostólica, son cuerpos vivos cuya energía carismática pervade cada célula y cada miembro, lo que los hace portadores manifestando el don del Espíritu Santo a la Iglesia y al mundo”.

Cada “hermano o hermana que recibe el carisma es llamado a vivirlo en sí” resaltó el Papa.

Encuadrando las sociedades de vida apostólica en el movimiento eclesial del cual surgieron, recordó cómo “vuestro camino particular, insertado en la gran historia de un cuerpo apostólico, porta el signo de la acción silenciosa y poderosa del Espíritu Santo, el cual continuamente renueva la Iglesia y la hace joven en la esperanza”.

“Todos somos vidas en camino”, dijo León XIV, “en las cuales Dios continúa inspirando sus sueños a través de los profetas de ayer y de hoy, a fin de liberar a la humanidad de antiguas y nuevas esclavitudes, agrupando jóvenes y ancianos, pobres y ricos, hombres y mujeres, santos y pecadores, en la obra de su Misericordia y en las maravillas de su Justicia”.

Hablando del don del carisma, que el Espíritu Santo da, afirmó el Papa que “este don, mientras genera vida y vitalidad en el Instituto, le confiere también una identidad específica, que cualifica y hace reconocible la presencia de ustedes en la Iglesia y en el mundo. Hoy más que nunca es necesario saber quiénes somos, si queremos dialogar de manera auténtica con la sociedad sin ser absorbidos o uniformados. Para evangelizar los contextos en los que viven —fin específico de su vocación— es por tanto fundamental que definan su identidad cada vez con mayor claridad”.

El carisma atraviesa cada célula del cuerpo vivo que es un Instituto

“El Instituto, la Sociedad, son un cuerpo vivo donde la energía carismática atraviesa cada célula y cada miembro, de la cual a su vez son portadores y transmisores. Y esta energía debe animar la misión que llevan adelante e iluminar el camino a recorrer, para legarla después como herencia viva a las generaciones futuras, llamadas asimismo a enamorarse de ella y a convertirla en fuente de su servicio”.

Sobre el gobierno, afirmó el Pontífice que “es un servicio necesario en las Sociedades de vida apostólica; un auténtico ministerio eclesial, que acompaña a las hermanas y a los hermanos hacia una fidelidad consciente, libre y responsable en el seguimiento de Cristo. Todo Instituto y toda Sociedad, además, están llamadas a reconocer en él un estilo propio, en armonía con su carisma específico y con su espiritualidad”.

Dijo también el Papa que un gobierno auténticamente evangélico siempre está orientado al servicio: sostiene, acompaña y ayuda a cada miembro a configurarse cada día más con la persona del Salvador. En este sentido, el Papa dijo que, el discernimiento comunitario es el lugar privilegiado en el que pueden madurar decisiones compartidas, capaces de generar comunión y corresponsabilidad.

El Pontífice instó a los miembros de Regnum Christi “a promover una comunión cada vez más profunda en toda la Familia, compartiendo espiritualidad y apostolado, viviendo plenamente la vocación específica a la que Dios los ha llamado como miembros de la Sociedad a la que pertenecen, comprometidos a dar testimonio, con su propia vida, de la fidelidad al carisma recibido”.

Cada carisma, de acuerdo a su don y vocación, edifica el Único Cuerpo de Cristo: “La unidad en la dignidad bautismal y la diversidad de vocaciones no se contraponen, sino que se iluminan mutuamente. La comunión orgánica en la diversidad es obra del Espíritu Santo, que transforma cada vocación en servicio para los demás, para que el Cuerpo de Cristo crezca en la historia y cumpla su misión en el mundo”. (JMJ)

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Redacción (29/01/2026 11:30, Gaudium Press) El tema de la situación de la Iglesia alemana y la muy probable aprobación final de la llamada Conferencia Sinodal, es uno de los ítems imperdibles de la Iglesia, y en el parecer de algunos, tal vez la peor herencia que recibió el Papa Prevost de su antecesor.

A la mayoría de obispos alemanes, que apoyan la conformación de ese verdadero órgano de gobierno de tipo parlamentario, donde laicos y obispos se mezclan promiscua y ‘democráticamente’ toman decisiones a todo nivel, se ha opuesto consistentemente un bloque de cuatro prelados, entre los que se destacan el Cardenal Woelki y el obispo de Ratisbona.

Recientemente también se ha pronunciado el nuncio en los países bálticos, Mons. Ganswein, que en entrevista con EWTN News, dijo, en resumidas cuentas, que los resultados finales del Camino sinodal alemán representan un peligro de división, no solo a nivel Iglesia sino también social, que es un proceso de “diluir la fe”, que varias de sus demandas “se alejan de la fe”, y que lo único que espera y reza es para que “este camino equivocado termine pronto”.

Hoy el Papa ha recibido en audiencia a otro de los grandes críticos de ese Camino sinodal, el Cardenal Müller, antiguo prefecto de Doctrina de la Fe, y aunque no ha trascendido nada del contenido de tal encuentro, es muy probable que tema central haya sido el Camino sinodal y la Conferencia sinodal proyectada para su país, Alemania.

Y como las suspicacias no están prohibidas, algún medio italiano ha referido el encuentro en días pasados, buscado por el propio Papa con su ex-colaborador en el dicasterio para los obispos, Mons. Ciszewski, que ahora es párroco en Dinklage, en la diócesis de Münster. Cuenta el Monseñor, que al momento de despedirse, el Papa le pidió que le transmitiera su saludo a los feligreses de su parroquia, que rezaran por él, impartió para ellos y el párroco su bendición apostólica y sonriendo le dijo: “y que permanezcan católicos”…

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Foto: chinacatholic.cn

Redacción (29/01/2026 11:11, Gaudium Press) En una transición significativa para la comunidad católica de China, el obispo coadjutor Anthony Li Hui, de 54 años, asumió el liderazgo de la Diócesis de Pingliang, en la provincia de Gansu, sucediendo al obispo Nicholas Han Jide, de 85 años, quien estuvo al frente de la diócesis durante un largo tiempo.

La toma de posesión del nuevo obispo, informada por el portal católico chino Xinde.org y chinacatholic.cn, ocurrió durante una celebración eucarística en la Catedral de Pingliang, el 15 de enero, con la presencia de clérigos, religiosos y laicos, además de representantes del Departamento de Trabajo del Frente Unido — el órgano del Partido Comunista responsable de la supervisión de los asuntos religiosos en toda China. Sin embargo, fue anunciada públicamente solo el 21 de enero.

Esta ordenación representa un cambio generacional y político en una de las diócesis históricas de China, donde se cruzan fuerzas estatales, eclesiales y diplomáticas bajo la atenta mirada del gobierno.

Mons. Hui fue nombrado obispo coadjutor por el Papa Francisco el 11 de enero de 2021, siendo el quinto obispo chino nombrado y ordenado en el marco del Acuerdo Provisional sobre el Nombramiento de Obispos en China.

El acuerdo, firmado por primera vez en 2018 y renovado varias veces desde entonces, busca unificar el proceso de nombramiento de obispos en China, permitiendo que tanto Roma como Pekín participen en la selección. Aunque envuelto en secreto, el acuerdo es ampliamente visto como un compromiso tras décadas de relaciones turbulentas entre la Santa Sede y China, que rompieron relaciones diplomáticas en la década de 1950.

Según los términos del acuerdo, un obispo coadjutor tiene derecho a sucesión automática cuando el actual obispo diocesano se retira o fallece — un acuerdo que facilitó la transición de Hui tras la jubilación de Han, prorrogada por una década.

El obispo Han, que lideraba la diócesis desde 1999, renunció formalmente durante la ceremonia del 15 de enero. Expresó gratitud a las autoridades civiles locales y manifestó apoyo a la política china de “sinización de la religión”, una iniciativa que enfatiza la adaptación de las religiones a los valores socialistas y las tradiciones culturales, bajo la orientación de los principios del Partido Comunista.

Una nueva etapa para Pingliang

En su discurso de toma de posesión, el obispo Hui se comprometió a mantener la orientación pastoral de su predecesor, al tiempo que guiará la diócesis en conformidad con las políticas religiosas oficiales del país. Manifestó la intención de “profundizar el patriotismo y el amor por la Iglesia, promover la adaptación del catolicismo a la sociedad socialista y escribir una nueva página en la santa causa misionera”, según informó Xinde.

La declaración refleja el delicado papel que muchos obispos en China deben desempeñar — equilibrar deberes eclesiales con las expectativas políticas impuestas por la Conferencia de Obispos de la Iglesia Católica en China, reconocida por el Estado, y por la Asociación Patriótica Católica China, entidades no reconocidas por el Vaticano.

Sinización

Introducida por primera vez por el presidente Xi Jinping en 2015, la política de “sinización” de la religión exige que todas las comunidades de fe se alineen más estrechamente con la cultura china y el liderazgo del Partido Comunista. Sus defensores la presentan como un proyecto de adaptación cultural e integración nacional. Los críticos, sin embargo, la describen como una campaña política orientada a la vigilancia, el control y la conformidad ideológica de los grupos religiosos.

El debate sobre la sinización continúa siendo especialmente delicado dentro de la Iglesia Católica, dada su estructura internacional y lealtad al Vaticano. La tensión resalta el compromiso cauteloso que tanto el Vaticano como China mantienen al tratar intereses comunes en la protección de la práctica religiosa, al tiempo que afirman su soberanía sobre la autoridad eclesiástica.

Una Diócesis con raíces profundas

La Diócesis de Pingliang, que alberga cerca de 12 mil católicos, tiene sus orígenes en los esfuerzos misioneros de principios del siglo XX. Según la agencia de noticias del Vaticano Fides, la comunidad católica de la región comenzó a formarse en la década de 1910 y fue elevada a la categoría de diócesis en 1950 — solo un año después del ascenso del Partido Comunista al poder, que reconfiguró profundamente el panorama religioso chino.

Hoy, los católicos representan solo cerca del 2% de la población de 1.4 mil millones de habitantes de China, según un informe del Pew Research Center de 2023, siendo que aproximadamente el 90% de los cristianos chinos se identifican como protestantes. En una comunidad pequeña pero dedicada como esta, los cambios de liderazgo conllevan un peso pastoral y político considerable.

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