Foto: Escuela de formación misionera

Redacción (13/08/2026 16:37, Gaudium Press) Nigeria se ha convertido en uno de los países donde la Iglesia católica experimenta una de las mayores muestras de vitalidad. Con alrededor de 35 millones de católicos y una asistencia semanal a la misa cercana al 95%, el país africano presenta una realidad que contrasta con la pérdida de práctica religiosa registrada en distintas naciones occidentales.

Para el obispo de Sokoto, Mathew Hassan Kukah, este crecimiento no puede reducirse únicamente a las cifras. A su juicio, el verdadero desafío consiste en garantizar que el aumento de fieles se traduzca en una fe sólida, capaz de transformar la vida de las personas y mantenerse firme ante las dificultades. “Más allá de las cifras, debemos insistir en los frutos de esta fe, porque eso es lo que puede sostenernos”, afirma.

Aunque hablar de un giro católico en Nigeria puede resultar impreciso, debido a que el país nunca experimentó un abandono generalizado de la fe, sí existen características que recuerdan algunos de los fenómenos observados recientemente en Occidente, una mayor presencia de jóvenes, la importancia de la religión en la vida cotidiana y una estrecha relación entre la fe, la familia y las costumbres.

El Obispo Kukah atribuye buena parte de esta vitalidad al trabajo realizado durante décadas por los misioneros, así como a la educación, los servicios sociales y los sacrificios que acompañaron la expansión de la Iglesia. A ello se sumó el testimonio de una generación de sacerdotes y obispos africanos que contribuyó a fortalecer la identidad católica del país. El obispo destaca especialmente la influencia de figuras como los cardenales Ekandem, Francis Arinze, Dominic Okogie y John Onaiyekan, cuya vida y liderazgo, según explica, inspiraron a numerosos jóvenes. “Su imponente estatura tenía un gran atractivo e inspiró a toda una generación de jóvenes”, recuerda.

Para el Obispo, la Iglesia no puede medir su éxito únicamente por el número de templos, sacerdotes o fieles. Su misión debe conservar la capacidad de influir en la sociedad desde la vida cotidiana y desde el testimonio cristiano. Por eso recuerda algunas de las imágenes utilizadas por Jesús para explicar la misión de sus discípulos, la luz, la levadura y la ciudad sobre la colina.

La familia, clave para transmitir la fe

Uno de los elementos fundamentales del crecimiento católico en Nigeria es la familia. En buena parte de África, la transmisión de la fe continúa produciéndose principalmente dentro del hogar. Datos presentados recientemente por Church Life Africa señalan que entre el 85% y el 90% del crecimiento del catolicismo africano procede de familias católicas que tienen hijos, mientras que entre el 10% y el 15% corresponde a conversiones de adultos y procesos de evangelización.

El obispo Kukah reconoce la importancia de este factor, pero insiste en que la realidad pastoral es más amplia. Como sacerdote y obispo, asegura haber presenciado también un aumento del entusiasmo religioso entre los jóvenes y la llegada de personas procedentes de otras confesiones. “En muchas diócesis, estamos presenciando un fuerte aumento del entusiasmo entre los jóvenes”, afirma. Esta realidad convierte a la formación de niños y jóvenes en una de las principales preocupaciones para el futuro de la Iglesia.

El crecimiento de la Iglesia nigeriana no significa que esté protegida frente a los problemas que han afectado al catolicismo occidental. Kukah observa con preocupación cómo la Iglesia puede perder fuerza moral cuando se acerca demasiado a las estructuras de poder y termina alejándose de la vida cotidiana de las personas. “Una vez que la Iglesia abandona el terreno común, donde se encuentra el pueblo, y asciende a las altas esferas del poder, va perdiendo gradualmente su fuerza moral”, advierte.

Por ello, considera que la Iglesia africana debe aprender de la experiencia de Occidente y evitar caer en el relativismo, el materialismo y una aceptación acrítica de la cultura secular. La advertencia resulta especialmente importante ante el creciente deseo de algunas familias africanas de enviar a sus hijos a estudiar al extranjero. El obispo Kukah no considera negativa la educación internacional —él mismo recibió formación fuera de Nigeria—, pero alerta sobre el riesgo de que jóvenes con poca madurez emocional y espiritual se enfrenten de manera prematura a ambientes donde su fe puede debilitarse. “Muchos católicos envían a sus hijos a países lejanos con un nivel muy bajo de madurez emocional, física y espiritual”, explica.

Para el obispo, no existe una inmunidad automática frente a estos procesos. La única manera de protegerse consiste en aprender de la experiencia de otras Iglesias y fortalecer la formación desde la familia. La máxima prioridad como padres y pastores debe ser ofrecer una formación sólida a niños y jóvenes, sostiene, porque esa formación constituye la única garantía del futuro de la Iglesia.

Una Iglesia perseguida

La vitalidad de la Iglesia nigeriana convive con una realidad especialmente dolorosa la persecución. Nigeria se encuentra entre los países donde los cristianos enfrentan graves amenazas, secuestros y asesinatos. “Una historia de sangre inocente y martirio”, así define la trayectoria de la comunidad católica en medio de la violencia.

El obispo recuerda el caso de un seminarista de su diócesis que fue secuestrado cuando tenía apenas 18 años junto a otros tres jóvenes. Después de que se pagara un rescate, los otros tres fueron liberados, pero él fue asesinado. Según el relato del obispo Kukah, los responsables fueron posteriormente capturados y confesaron que habían decidido matarlo porque, a pesar de estar armados y de saber que eran musulmanes, el joven insistía en pedirles que se arrepintieran de sus crímenes y regresaran a Dios. Su memoria permanece viva en la Iglesia local. La Casa del Obispo lleva su nombre y existe un santuario dedicado a él en el Seminario de Kaduna. Para obispo, casos como este no deben conducir a la desesperanza. “No podemos temerles, porque nuestra fe se fundamenta en la sangre de los mártires”, afirma.

La persecución también plantea una pregunta difícil para los pastores, cómo proteger a los fieles sin permitir que el miedo termine alejándolos de la vida religiosa. El obispo cuenta que otro prelado llegó a recomendar a sus fieles que dejaran de asistir a misa debido a los riesgos de seguridad. El obispo Kukah reconoce la gravedad de la amenaza, pero sostiene una posición diferente. “Creo que el Dios al que adoramos nos defenderá, y no podemos ceder al miedo”, afirma.

A su juicio, pedir a los fieles que abandonen la práctica religiosa por temor puede tener consecuencias que vayan mucho más allá de una ausencia temporal. “Si les decimos que dejen de venir a adorar por temor, puede que nunca los recuperemos”, advierte.

La Iglesia, afirma, ha conseguido echar raíces firmes en África. Ahora debe proteger aquello que ha construido y garantizar que las nuevas generaciones reciban una formación capaz de sostener su fe. Cuando se le pregunta por el futuro de la Iglesia en Nigeria, el obispo Kukah responde “la Iglesia es eterna”.

Y para expresar la confianza que deposita en las nuevas generaciones, recuerda el himno Fe de nuestros padres, compuesto por Frederick William Faber, un anglicano convertido al catolicismo. Su mensaje final resume la actitud que, a su juicio, debe caracterizar a los católicos nigerianos: permanecer fieles incluso cuando la fe implique sacrificio. “Fe de los mártires, fe santa, te seremos fieles hasta la muerte”.

Con información de Religión en Libertad

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Kelsey Reinhardt – Foto: CatholicVote

Redacción (13/08/2026 16:07, Gaudium Press) El 10 de agosto pasado, la gobernadora de Massachusetts, Maura Healey —quien se identifica públicamente como católica—, firmó la ley H.5595 (Prioritizing Patient Access to Care Act), que elimina las restricciones legales que existían para el aborto después de las 24 semanas de embarazo. La norma sustituye las anteriores condiciones médicas por una fórmula abierta: el aborto “puede ser realizado por un médico basándose en su juicio profesional”, sin que ningún proceso de revisión pueda anular esa decisión. La firma se realizó en un acto público y festivo, rodeada de aplausos.

Antes de la sanción, los cuatro obispos católicos del estado —el arzobispo Richard Henning de Boston y los obispos McManus (Worcester), da Cunha (Fall River) y Byrne (Springfield)— ya habían calificado la medida de “gravemente inmoral” en un comunicado conjunto del 29 de julio.

A esa medida, y dos días después de la firma, Kelsey Reinhardt, presidenta y CEO de CatholicVote, envió una carta pública a los cuatro obispos de ese estado americano, comunicación en la que pide que los obispos determinen, con su propia autoridad, si la gobernadora Healey ya incurrió en la pena automática prevista por el derecho canónico y, de ser así, que lo declaren.

Claridad, basada en el derecho canónico

La carta invoca el canon 1397 §2, que impone excomunión latae sententiae a quien procura un aborto consumado, y el canon 1329 §2, que extiende esa pena a los cómplices “sin cuya colaboración el delito no se habría cometido”. Para Reinhardt, la firma de Healey no fue un gesto pasivo: “Una gobernadora que firma una legislación para convertirla en ley no es una simple espectadora… no es simplemente cómplice en un sentido cultural general, sino en el preciso significado canónico del término.”

La carta dedica una sección al escándalo público que representó la ceremonia de firma, celebrada con aplausos: “Este no fue un pecado privado. Fue una lección horrenda impartida por una gobernadora católica a ciudadanos católicos.” La directora de voto católico recuerda el carácter medicinal de la pena en el derecho canónico: “No se le niega la medicina a una persona enferma para no herir sus sentimientos. Se la administra porque se la ama.”

La carta cierra con tres peticiones concretas a los obispos: declarar si Healey incurrió ya en excomunión automática; responder pastoralmente al escándalo de la ceremonia; y hacerlo no como comentaristas políticos, sino como pastores dirigiéndose a una oveja de su propio rebaño. El texto termina con una exhortación directa: “Hablen, Excelencias. El momento lo exige.”

Hasta el momento, los obispos de Massachusetts no han respondido públicamente a la petición de CatholicVote.

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Redacción (13/08/2026 15:01, Gaudium Press) En fallo unánime del pasado 30 de julio, la Corte Suprema de Arizona ratificó una interpretación amplia del privilegio de confidencialidad entre clero y penitente.

El caso —Doe vs. Corporation of the President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints— involucraba a un miembro mormón que confesó haber abusado de sus hijos dentro del proceso formal de arrepentimiento de esa iglesia; los demandantes buscaban responsabilizar a ese culto y a su clero por no denunciar.

Las diócesis católicas de Phoenix, Tucson y Gallup, junto con adventistas, la Asociación de Justicia de Arizona y el bufete Becket, presentaron un escrito amicus curiae en defensa de la iglesia mormona, con implicaciones directas para el sigilo sacramental católico. Sus abogados fueron contundentes:

“La interpretación de cuestiones de fe y doctrina católicas, especialmente en lo relativo al derecho sacramental y al sagrado sigilo de la confesión, no es materia de la jurisdicción de los tribunales civiles.”

Y advirtieron sobre el dilema imposible que enfrentaría un sacerdote obligado a hablar:

“De verse obligado a revelar una confesión sacramental, el sacerdote se encontraría en la situación insostenible de tener que elegir entre violar el sigilo inviolable —a costa de su salvación eterna— o enfrentarse a graves sanciones civiles y penales.”

Ver también: Washington desiste y retira ley que violaría el secreto de confesión
El magistrado presidente adjunto John R. Lopez IV, autor de la opinión del tribunal, zanjó el punto central: no corresponde a los jueces civiles definir qué constituye una “confesión” o “comunicación confidencial” dentro de una tradición religiosa. La ley de Arizona exime al clero de denunciar abusos conocidos por confesión cuando así lo determine la propia religión, y el tribunal respaldó que la iglesia mormona actuó conforme a sus propios procedimientos internos, aun cuando la confesión ocurrió ante la esposa del acusado y ante miembros no clérigos.

La nota conecta el fallo con la enseñanza católica: el Catecismo señala que el sacerdote está obligado, “bajo penas graves, a guardar secreto absoluto” sobre lo escuchado en confesión.

También recoge el testimonio político del representante estatal Quang Nguyen, quien bloqueó en su comité un proyecto de ley (H.B. 2039) que habría eliminado el privilegio en casos de menores:

“No voy a incluir un proyecto de ley inconstitucional en la agenda de mi comité judicial.” Nguyen, quien vivió la caída de Saigón, añadió una frase con fuerza propia: “El comunismo no puede coexistir con la religión.”

La Conferencia Católica de Arizona, agradeció a los legisladores que “no permitieron que esta medida prosperara”.

Con información de OSV News.

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Foto: Alfa y Omega

Redacción (13/08/2026 11:27, Gaudium Press) Tras más de 40 días después de su detención y desaparición, el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo mostró finalmente con vida al obispo emérito de Estelí, Mons. Juan Abelardo Mata, que es octogenario y con problemas de salud. El obispo apareció en una entrevista con un periodista catalogado como afín al régimen.

El momento no fue casual: la “prueba de vida” pedida por muchos, también a nivel internacional, llegó apenas un día después de que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) pidiera a la Corte Interamericana ampliar las medidas de protección para Mata y cuatro personas de su entorno, ante lo que calificó de situación de extrema gravedad y riesgo de daños irreparables.

En el video aparece un obispo sonriente, caminando por una finca, mostrando cultivos de papaya y plátano, colmenas y caballos, hablando de una “vida monacal” de oración, silencio y trabajo intelectual. El periodista remata asegurando que Mons. Mata goza de “enorme energía y enorme vitalidad y salud”, en ambientes que claramente gozan de escenificación.

Entre tanto, la filmación en ningún momento aborda su detención, posibles interrogatorios, ni las semanas en que se desconoció su paradero. Tampoco se aclara si está bajo arresto domiciliario o en libertad plena — un vacío informativo notable dado el formato de “entrevista”.

Tampoco está el importante dato sobre su salud: Mons. Mata usa marcapasos, lo que había generado honda preocupación durante su desaparición; en el video solo se limita a decir que “no hay problema” con sus chequeos.

Cronología del drama reciente de Mons. Mata

El 28 de junio pasado, en misa, Mons. Mata pidió oraciones por la Iglesia perseguida en Nicaragua y por el obispo Rolando Álvarez refugiado en Roma tras terrible persecución del régimen; además también lo hizo por el sacerdote Frutos Valle. Al día siguiente fue detenido por primera vez; el 30 de junio, lo fue de nuevo, sin que se supiera si regresó a su domicilio. El régimen no se pronunció hasta el 4 de julio, alegando que estaba “en perfectas condiciones” tras una “indagación”.

El claro que la inquina del régimen Ortega contra el obispo de Estelí es de vieja data: durante años ha sido una de las voces más críticas del régimen.

Con información de Alfa y Omega.

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Redacción (13/08/2026 10:07, Gaudium Press) En el verano del año 531, una niña turingia contemplaba, aterrada, cómo el fuego devoraba su castillo mientras los guerreros francos —al mando de Teodorico y Clotario, hijos de Clodoveo— arrasaban su patria. Entre los cautivos se hallaba Radegunda, hija del rey asesinado, cuya orfandad se sellaba ahora con la esclavitud.

Cautivada por su belleza y movido por el cálculo político, Clotario decidió convertirla algún día en su esposa. Mientras la reina legítima viviera, la joven sería educada en Athies, lejos de las intrigas cortesanas, bajo la tutela de San Medardo y la influencia de Santa Clotilde. Allí, las Escrituras y la vida de los santos fueron sembrando en su alma un anhelo cada vez más firme: consagrarse por entero a Dios.

Muerta la reina Ingonde en 536, Radegunda quedó como única candidata al tálamo real. El matrimonio con quien había arruinado su patria le resultaba un horror, y decidió huir río abajo la misma noche. Tres jornadas remando —a veces contra la corriente, a veces cargando la barca a hombros— no bastaron para escapar: un desvío la devolvió, exhausta, a manos de Clotario. Vio en el fracaso una señal de la Providencia y aceptó la boda. Pasaron seis años, en los que Dios no le envió prole.

Reina de cuerpo, pero monja de espíritu, Radegunda transformó la corte en lugar de penitencia: repartió sus riquezas, fundó hospitales, cuidó leprosos con sus propias manos y pasaba las noches en vigilia ante el Crucificado. “Se había casado con una monja, no con una reina”, se quejaba Clotario.

El asesinato del propio hermano de Radegunda, que estaba a la cabeza de una sublevación de Turingia, ordenado por el propio rey su esposo, rompió el último lazo que la ataba a la vida conyugal.

El asesinato del último vínculo que la unía a su familia fue un dolor terrible.

¿Cómo podría seguir con quien había sido la causa de su desgracia y que insistía en perseguirla con sus crímenes? Tomó una decisión: se consagraría definitivamente a la vida religiosa. Consciente del vínculo perpetuo del matrimonio, el divorcio no era una opción. Era necesario lograr una separación legítima de los cuerpos según las enseñanzas de la Iglesia. Pero, ¿cómo lograrlo?

Inmediatamente, depositó sus esperanzas en quien la había educado en la fe cristiana, San Medardo. Él, ya nonagenario y con fama de santidad, sin duda sería respetado por Clotario. Siempre sumisa y dócil, pidió permiso a su esposo para pasar algún tiempo con el obispo, permiso que le fue concedido. Pero la tarea resultó ser muy difícil. El prelado temía interferir en las iniciativas reales, que podrían perjudicar la paz de la Iglesia en tierras francas.

Además, sin la autorización de Clotario, la separación no estaría de acuerdo con las leyes y costumbres eclesiásticas. La ausencia de la esposa ya se había prolongado demasiado, y Clotario envió a sus hombres a buscarla. ¿Acaso la condenarían de nuevo a un terrible cautiverio? Radegunda no estaba dispuesta. Entre gritos y amenazas, un día los enviados reales irrumpieron en el templo exigiendo que San Medardo la entregara.

La reina, consciente de que no tenía tiempo que perder, entró sigilosamente en la sacristía y se puso un hábito monástico que encontró allí. Disfrazada bajo el grueso cilicio, ascendió entre la multitud hasta el altar, donde el santo se preparaba para celebrar la misa. El asombro se apoderó de la multitud al vislumbrar el delicado rostro de Radegunda a través de la tosca tela. Entonces, con voz firme, le dijo al obispo: “Si aún dudas en consagrarme, es porque temes más a un hombre que a Dios… Recuerda, pastor, que un día serás responsable del alma de tus ovejas”. “Dios es mi preferencia”, respondió San Medardo al oír la voz de aquella mujer, que para él era la voz de Dios.

Fundadora de la primera abadía femenina en Francia

La noticia del suceso se extendió rápidamente por las ciudades del reino, y las muestras de apoyo fueron numerosas. Inicialmente indeciso, el rey franco intentó varias veces recuperarla. Finalmente cedió ante la firme postura de San Germán, obispo de París, en defensa de la mujer consagrada: debía dejar a su esposa en paz para que se dedicara a la vida religiosa y dejar de acosarla con amenazas.

Liberada al fin, fundó en Poitiers el primer monasterio femenino de Francia, bajo la advocación de la Santa Cruz, donde vivió entregada a la oración, la penitencia y la paz entre los reyes francos. Murió el 13 de agosto de 587, entre el llanto de sus doscientas religiosas; un ciego recobró la vista al tocar su féretro. Coronada con la diadema real sobre el hábito monástico, la que fue esclava, reina y fundadora entraba así en las bodas eternas.

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Al centro, el gran maestre de la Orden Teutónica, P. Frank Bayard, con su consejo general – Foto: usgroma.org

Redacción (13/08/2026 09:17, Gaudium Press) La Orden de los Caballeros Teutones es una de las órdenes religiosas de carácter militar más importantes de la historia, llegando a gobernar un territorio de unos 180.000 km2, conquistado a los pueblos paganos de lo que actualmente son Polonia, Letonia, Estonia, Lituania y Rusia. Fue el llamado Estado Teutónico.

Infelizmente, en 1525, el Gran Maestre Teutónico, Alberto de Brandenburgo, se convirtió al protestantismo para apropiarse personalmente de todas las posesiones de la Orden que pudo, fundando con ellas el Ducado de Prusia. Con ello, el resto de la Orden Teutónica perdió gran parte de su influencia. Las guerras napoleónicas le dieron el golpe de gracia y, puesto que ya solo conservaba posesiones en el Imperio Austrohúngaro, trasladó su sede a Viena.

Como las demás órdenes religioso-militares, abandonó su carácter militar a principios del siglo XX y se convirtió en una organización puramente religiosa, aunque sigue nombrando caballeros. En la actualidad, cuenta varias iglesias y unos quinientos sacerdotes, religiosos y religiosas. Desde 2018, dirige la Orden el Abad y Gran Maestre Frank Bayard, de nacionalidad alemana. Los caballeros llevan una capa blanca con una cruz negra, que inspiró la Cruz de Hierro prusiana y alemana.

Ha mantenido su relación con el mundo militar

A pesar de su carácter puramente religioso, la Orden ha mantenido su relación con el mundo militar y ostenta desde 1991 el patrocinio de un batallón austriaco, el Jägerbataillon Viena 1 «Hoch- und Deutschmeister». En ese contexto, el Gran Maestre ha bendecido los nuevos estandartes del batallón austriaco, en una solemne ceremonia.

El Gran Maestre Bayard subrayó durante la ceremonia que los soldados debían verse a sí mismos como una comunidad bajo estos estandartes y actuar juntos. Explicó que la cohesión y la lealtad dentro eran tan indispensables como el sentido de responsabilidad y disciplina. Al mismo tiempo, el Gran Maestre recordó que estas virtudes no eran un fin en sí mismas, sino que servían al servicio del prójimo, la paz y el bien común.

En su homilía, enfatizó que los soldados no se entrenaban simplemente para luchar en las guerras, sino ante todo para defender la paz y la seguridad de su patria. En ese sentido, siempre debían tener presente que los valores cristianos no debían quedar en segundo plano frente a la misión militar.

Asimismo, propuso a la Virgen como un modelo a seguir para los soldados en cuanto a disciplina, lealtad y obediencia. La obediencia de María no era ciega ni irracional, sino que se basaba en una profunda confianza en el plan de salvación de Dios. Ella se mantuvo fiel a su misión incluso en las pruebas más duras y demostró que la obediencia siempre debía estar unida a la conciencia, la responsabilidad y búsqueda del bien.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (13/08/2026, Gaudium Press) Lejos está la vida de este santo de ser como una golosina acaramelada, como a veces se le presenta. Recojamos más bien el delicioso jugo de lo que fue una gran vida.

Nace Juan en Diest, villa de Flandes, Bélgica, en 1599. Su padre era curtidor de pieles y había conformado un buen hogar cristiano.

Huérfano a corta edad

Pero la tragedia visita a la familia, y cuando Juan tiene solo 10 años su madre cae en grave enfermedad, por lo que el niño es puesto bajo el cuidado de los tíos y luego internado en un colegio.

Pronto afloró su deseo de ser sacerdote, y comenzó estudios de latín en la escuela de la villa. Pero faltaba el dinero, el padre quería que Juan trabajara, e hizo que aprendiera un oficio, además no deseaba que siguiera su vocación religiosa. Al final, la propia virtud de San Juan Berchmans hizo que este hombre cambiara, y él mismo se hizo sacerdote.

Por una intervención providencial, Juan entró a la casa del canónigo Froymont en Malinas; allí colaboraba con la educación de jóvenes nobles, y con eso consiguió la forma de continuar sus estudios.

Entra a la Compañía

En Malinas los jesuitas abrieron un colegio, y después de leer una vida de San Luis Gonzaga, Juan escuchó la voz de Dios que le decía que lo quería en la compañía de Jesús.

Sus dones naturales, pero especialmente los sobrenaturales del novicio Juan eran excepcionales, de manera que en un año ya había sido hecho maestro de novicios. En 1618 hizo votos perpetuos y fue entonces enviado a Roma donde con sólo 22 años enfermó y murió, en 1621.

Gran devoto de la Virgen, San Juan Berchmans estaba seguro que si se mantenía unido a la Madre de Dios, “tengo segura mi salvación, perseveraré en la vocación, alcanzaré cuanto quisiere, en una palabra, seré todopoderoso”.

Se discutía en esos tiempos si la Virgen había sido concebida sin pecado original, y en defensa del privilegio de la Inmaculada se encontraba en primera fila otro jesuita, San Roberto Belarmino. Pero pronto las discusiones fueron inclinándose hacia el reconocimiento de ese gran don de Nuestra Señora, y el teólogo español Juan de Lugo decía que ese movimiento se debía a las oraciones de Juan Berchmans, de quien ya era conocida su virtud.

Estando al final de su vida, San Juan había firmado un compromiso con su propia sangre, de “afirmar y defender dondequiera que se encontrase el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen”.

Su camino a la virtud era cumplir obligaciones de manera eximia. “Mi mayor penitencia, la vida común”. Y así quería ser “santo sin espera alguna”, en su vida de jesuita, en la pobreza, la obediencia y la pureza, virtud que brillaba en él como en San Luis Gonzaga.

Y así llegó a la honra de los altares.

Con información de Vatican News y Aciprensa

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Redacción (12/08/2026 16:01, Gaudium Press) Santa Filomena es una de las figuras más singulares de la devoción católica. De su vida se conocen pocos datos, pero la tradición y los testimonios de sus devotos han mantenido viva su veneración, especialmente por los favores y milagros atribuidos a su intercesión.

En 1802, trabajadores que realizaban excavaciones en las catacumbas de Santa Priscila, en Roma, descubrieron una tumba que contenía los restos de una joven. En la sepultura aparecía una inscripción que fue interpretada como Pax tecum Filumena, es decir, La paz sea contigo, Filomena.

A partir de este hallazgo surgió la identificación de los restos con una joven cristiana llamada Filomena, considerada por la tradición una virgen y mártir de los primeros tiempos del cristianismo. Según la tradición, Filomena había consagrado su virginidad a Dios desde muy joven. Cuando un emperador romano quiso casarse con ella, la joven rechazó sus propuestas porque había decidido permanecer fiel a su compromiso con Cristo.

Su negativa habría provocado la ira del emperador, quien ordenó encarcelarla y someterla a distintos tormentos. Finalmente, Filomena fue ejecutada por mantenerse firme en su fe cristiana.

Después del descubrimiento de su tumba, comenzaron a difundirse testimonios de gracias y curaciones atribuidas a su intercesión. Su devoción se extendió entre los fieles y llegó a despertar una especial admiración dentro de la Iglesia. El 13 de enero de 1837, el Papa Gregorio XVI aprobó la veneración pública de Santa Filomena. A partir de entonces comenzaron a levantarse altares, capillas e iglesias dedicadas a ella, mientras aumentaba el número de personas que acudían a su intercesión. La fiesta de Santa Filomena se celebra tradicionalmente el 11 de agosto.

Una de las frases que se atribuyen al Papa Gregorio XVI resume la confianza que despertó esta devoción, “Reza a Santa Filomena. Todo lo que le pidas, ella lo obtendrá para ti”.

Una santa querida por grandes devotos

La devoción a Santa Filomena también fue promovida por reconocidos santos y sacerdotes. Entre ellos se encuentra San Juan María Vianney, el Santo Cura de Ars, quien manifestó una profunda confianza en su intercesión y acudía a ella ante distintas necesidades. A él se atribuye la conocida expresión “A Santa Filomena, Dios no le niega nada”. También San Pío de Pietrelcina fue uno de los santos que manifestó devoción hacia Santa Filomena.

Esta confianza ha hecho que, durante generaciones, muchos católicos recurran a ella especialmente en momentos de enfermedad, dificultades, necesidades familiares y situaciones en las que esperan recibir una gracia especial. El Padre Chris Alar también ha hablado sobre esta devoción y sobre los testimonios relacionados con su intercesión. Al referirse a quienes buscan una ayuda especial, afirmó: “Si necesitas un milagro en tu vida, reza a esta santa. Esta santa es única como ninguna otra”.

Una oración para pedir su intercesión

La devoción a Santa Filomena invita a los fieles a acercarse a Dios con confianza y a pedir la intercesión de la joven mártir. Una de las oraciones tradicionales comienza pidiendo al Señor el perdón de los pecados por medio de su intercesión:

“Te suplicamos, Señor, que nos concedas el perdón de nuestros pecados por la intercesión de Santa Filomena, virgen y mártir, que siempre fue agradable a tus ojos por su eminente castidad y por la práctica de toda virtud. Amén.”

También se puede pedir su intercesión directamente, “Gloriosa virgen y mártir, Santa Filomena, aquí me tienes postrado ante el trono en el que ha complacido a la Santísima Trinidad colocarte. Lleno de confianza en tu protección, te ruego que intercedas por mí ante Dios.” La oración continúa pidiendo fortaleza en las pruebas, protección ante los peligros y la gracia necesaria para afrontar las dificultades de cada día, “Esposa de Cristo, confórtame en el sufrimiento, fortaléceme en la tentación, protégeme de los peligros que me rodean, alcánzame las gracias que necesito y, en particular, (aquí se especifica la petición).”

Finalmente, la oración pone en manos de Dios la vida y la muerte del creyente, “Sobre todo, asísteme en la hora de mi muerte. Santa Filomena, poderosa ante Dios, ruega por nosotros. Amén.”, La devoción concluye con una acción de gracias a la Santísima Trinidad, “Oh Dios, Santísima Trinidad, te damos gracias por las gracias que concediste a la Santísima Virgen María y a tu sierva Filomena, por cuya intercesión imploramos tu misericordia. Amén.”

La historia de Santa Filomena continúa despertando devoción entre quienes encuentran en ella un ejemplo de fidelidad a la fe y recurren a su intercesión en momentos de necesidad. Su celebración cada 11 de agosto es, para sus devotos, una oportunidad para recordar su testimonio y elevar sus peticiones a Dios por medio de su intercesión.

Con información de Religión en Libertad

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Fotos: Wikipedia

Redacción (12/08/2026 12:03, Gaudium Press) El rey de Suecia, Gustavo Adolfo, fue uno de los generales más destacados y quizás el líder protestante más importante de la época. Suecia y Noruega formaban entonces un solo reino. La península escandinava contaba con excelentes guerreros. Los soldados sueco-noruegos no tenían rival en valor militar en Europa.

Su intención era derrocar a la Casa de Austria del liderazgo del Sacro Imperio Romano Germánico e imponer un emperador protestante, convirtiendo así a todo el mundo germánico al protestantismo. Y comprendió perfectamente que solo podría lograr este nefasto objetivo tomando el control de Polonia.

Polonia constituía una especie de muro que separaba dos herejías en Europa: por un lado, el mundo ruso cismático; Por otro lado, el mundo protestante, es decir, Prusia y los países bálticos. Polonia, potencia en el Báltico, con un puerto en ese mar y que separaba Rusia de Alemania, era un brazo extendido de la Iglesia Católica en esas tierras de apostasía.

Un reino electivo, estaba gobernado por el débil rey Juan Casimiro. Así, soldados suecos y noruegos avanzaron como una avalancha hacia Polonia.

Uno de los pocos puntos que resistieron fue el monasterio situado en la colina de Jasna Góra, en Częstochowa —al sur del país—, dentro de cuyos muros se encuentra un santuario donde se venera una imagen milagrosa de la Virgen María. Los monjes que allí residían se llamaban paulinos, cuya Orden fue fundada en el siglo XIII en honor a San Pablo el Primer Ermitaño, quien vivió nueve décadas en el desierto y murió en 345 a la edad de 113 años.

Monasterio de Jasna Gora

Jasna Góra significa Montaña Clara, Clermont en francés. Esto recuerda el gran Concilio de Clermont de 1095, durante el cual el beato Urbano II convocó la Primera Cruzada.

Señales en el Sol: cruz, espada, látigo

A continuación, resumimos algunos comentarios del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira sobre el tema:

Al caer en la tibieza religiosa, Polonia atrajo sobre sí el castigo divino, anunciado por algunas señales. En febrero de 1654, un rayo impactó el campanario del Santuario y lo destruyó.

En julio de ese mismo año, ocurrió un milagro en el Sol: en su superficie apareció una cruz que se transformó en un corazón, el cual fue traspasado por una espada. En cierto punto del disco solar, se podía ver la mano de una persona sosteniendo un látigo.

Al año siguiente, el castigo divino contra los polacos llegó desde Suecia: el rey Gustavo Adolfo envió un gran ejército, al mando del general Miller, para invadir Polonia.

Al no encontrar resistencia, conquistaron prácticamente todo el país. Casi toda la nobleza, algunos de cuyos miembros eran calvinistas, aceptó a Gustavo Adolfo como protector de Polonia, abandonando al rey Juan Casimiro a su suerte.

3000 protestantes avanzan hacia el monasterio

Tras conquistar Cracovia, en el extremo sur, 3000 soldados partieron hacia el monasterio de Jasna Góra con la intención de conquistarlo.

Algunos nobles, huyendo del avance enemigo, buscaron refugio en este monasterio, cuyo superior era el fraile Agustín Kordecki. Uno de ellos aconsejó a los monjes que no cedieran ante los protestantes y afirmó que estaban dispuestos a morir defendiendo el honor del lugar sagrado, confiados en la protección de la Virgen María.

Pero poco después, llegó un conde e incitó a los monjes a rendirse para salvar sus vidas y la hermosa fortaleza donde residían. Con orgullo, el Superior rechazó esta infame propuesta y declaró: «Mejor morir con honor que vivir en la impiedad».

Esto nos recuerda la famosa frase de Judas Macabeo: «¡Mejor morir en batalla que ver a nuestro pueblo perseguido y nuestro santuario profanado!» (1 Macabeos 3:59).

«Aquel traidor acabó recibiendo una declaración de guerra en la cara. Fray Kordecki dijo lo siguiente: “Eres más fuerte que yo y me amenazas. Pues bien, prefiero morir. Por lo tanto, resistiré. Si vienes, te mataré”. Es la actitud perfecta».[1]

«Responderemos con fuego de cañón»

El rey había huido, la mayoría de los nobles habían pactado con el enemigo y el clero no había hecho nada para defender a la Iglesia ni a Polonia. El general Miller, con un ejército de 3000 hombres, se acercó a la fortaleza de Jasna Góra, defendida únicamente por 70 monjes, cinco nobles con sus pocos sirvientes y 160 soldados de infantería, en su mayoría campesinos.

El fraile Kordecki celebró una misa, bendijo los cañones, los proyectiles y los barriles de pólvora. Luego ordenó que el Santísimo Sacramento fuera llevado en procesión a lo largo de las murallas y bastiones.

Virgen de Jasna Gora

Al llegar a los pies de Jasna Góra, el general Miller envió una propuesta de paz. Y el heroico fraile declaró: «Responderemos con fuego de cañón».

Traición del comandante de las tropas de Cracovia

Los protestantes lanzaron un ataque masivo, arrojando granadas y proyectiles incendiarios para quemar el monasterio y el santuario.

Ante la resistencia de los católicos, Miller envió delegados a la fortaleza sitiada, intentando convencer a sus defensores de que abrieran las puertas a una guarnición sueca para discutir los términos del acuerdo.

Nótese la astucia: primero entraba la guarnición, luego discutían el acuerdo. Personas no beligerantes, como el rey Luis XVI, habrían aceptado. Pero el Prior, para asegurar el respeto de los acuerdos, exigió que se discutieran directamente con Gustavo Adolfo, quien se encontraba muy lejos de Jasna Góra. Fray Kordecki era inteligente, capaz y sabía cómo actuar.

El comandante de las tropas en Cracovia envió una carta a los sitiados indicando todos los beneficios que obtendrían los monjes si llegaban a un acuerdo con el general Miller, y amenazándolos con crueles represalias si continuaban la resistencia. Y los hombres de Dios se negaron a cometer tal traición.

Enfurecidos, los suecos lanzaron fuertes ataques contra Jasna Góra, pero los cañones defensivos les impidieron acercarse a sus murallas.

Por lo tanto, la defensa resultó victoriosa. Fray Kordecki había triunfado una vez más.[2]

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A vitória da confiança I – In Dr. Plinio. São Paulo. Ano XXIII, n. 262 (janeiro 2020), p. 11.

[2] Id. A vitória da confiança – II. Dr. Plinio. Ano XXIII – Nº 263 (fevereiro de 2020), p. 9-12.

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Foto: Vatican News.

Redacción (12/08/2026 11:29, Gaudium Press) “Dentro de algunos días celebraremos la Solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María. Me gustaría exhortarlos a dirigir constantemente sus oraciones a la Madre de Dios, siguiendo su ejemplo de abrazar plenamente la vocación a la ‘familiaridad’ con el Señor y a la solicitud para con el prójimo.”

Así finalizó la Audiencia General de este miércoles 12 de agosto el Papa León XIV en la Basílica de San Pedro, al recordar la solemnidad del próximo sábado 15 de agosto, de la “peregrinación de la esperanza” que vivió María durante toda su vida con Jesús hasta el abrazo de Dios (Ángelus 15/8/2025).

El “Milagro de Vístula” en Polonia

En mensaje a los peregrinos de lengua polaca, el Papa recordó el “Milagro de Vístula”, que hace 106 años coincidió con la Solemnidad de la Asunción de Nuestra Señora.

De hecho, la Batalla de Varsovia de agosto de 1920 fue un enfrentamiento decisivo de la Guerra entre Polonia y la Unión Soviética (1919-1920), que impidió el colapso de la soberanía polaca, deteniendo la expansión de la revolución bolchevique y del comunismo en Europa.

No obstante, las pérdidas del lado polaco fueron grandes para la época: 100 mil muertos, incluyendo muchos que murieron en combate o desaparecieron, y el doble de heridos.

Uno de los testigos presentes en el país fue el nuncio apostólico Achille Ratti, futuro Pío XI, que, como recordó un artículo del periódico vaticano L’Osservatore Romano (17/08/2020), fue “uno de los poquísimos diplomáticos que no abandonaron la capital polaca ante el avance del Ejército Rojo. El recuerdo de aquellos eventos extraordinarios quedó tan grabado en su memoria, que, cuando se convirtió en Papa, determinó que la capilla del Palacio Apostólico de Castel Gandolfo fuese decorada con frescos que retratan el milagro de Vístula”.

Y S.S. León XIV recordó este miércoles 12 de agosto, en la Audiencia General, ese evento, que fue uno de los más decisivos en la historia de Polonia, para la consolidación de su independencia después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el futuro del país y del propio continente:

“Agosto es para ustedes un mes repleto de aniversarios importantes. Por intercesión de María, el 15 de agosto de 1920 fue conquistada la victoria en la Batalla de Varsovia, que cambió el curso de la historia de Polonia y de Europa. En la víspera de la Asunción se celebra la memoria litúrgica de San Maximiliano María Kolbe, que ofreció su vida por un compañero de cautiverio en el campo nazi alemán de Auschwitz. Que el recuerdo de esos eventos nos guíe por el camino de la paz indicado por la Inmaculada.”

Con información de Vatican News.

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