Necesitan serotonina – ¿Cómo obtenerla?

Redacción (17/05/2026 09:12, Gaudium Press) En días pasados publicamos una nota sobre los diversos tipos de cerebros (equilibrado, persistente, sensible, prudente, espontáneo, y sus combinaciones) según la taxonomía del Dr. Daniel Amen, famoso psiquiatra americano. Iniciemos ahora y con estas líneas una serie sobre cada uno de ellos, recordando primero que nadie es enteramente y solo de un solo tipo, sino que comparte características de otros, aunque siempre habrá algún tipo dominante.

Entre otros puntos interesantes de la clasificación propuesta por este psiquiatra está que, basado ya en la revisión de más de 300.000 escáneres Spect, su investigación confirma que el cerebro lejos de ser una piedra marmórea inamovible o inmodificable, es cambiante, es ‘plástico’, y esta variabilidad se corresponde con cambios psicológicos, en la mente, en el espíritu.

También, y antes de entrar en la materia, queremos resaltar el insustituible papel de la gracia, esa ayuda divina sin la cual no podemos vivir, y que viene comúnmente por la oración y los sacramentos.

La gracia, por más definiciones que la teología haya dado de ella a lo largo de la historia, sigue siendo algo misterioso, como participación de la vida divina que es. Pero aunque no lleguemos a penetrar enteramente en su esencia, no es sino pensar que la gracia es nada más ni nada menos que una ‘participación de Dios’, para percatarnos que es con ella que se ‘diviniza’ el hombre, con la que el ente humano se cura de fondo de sus males, y no con el conocimiento, bienes terrenos, o con el mero esfuerzo natural de cualquier tipo. Es con la gracia. Pero como el hombre gusta de adquirir la cosas por sí solo, y en consecuencia no gusta de rezar —pues rezar es pedir a Otro desde la humildad, y el orgulloso no es humilde— pues el hombre se priva así del mayor recurso que tiene para mejorar. No debemos ser así, debemos rezar. Como decía Mons. Juan Clá, con la gracia el burro se vuelve inteligente, el pecador se vuelve virtuoso, el inestable se vuelve estable, etc. Y lo contrario también es cierto.

Entretanto, también es importante recordar que la gracia no rompe con la naturaleza, sino que la abrillanta, la purifica, y trabaja sobre ella. La gracia trabaja sobre la naturaleza. Entonces, cuando apuntemos tanto las potencialidades como los desafíos de los diversos tipos de cerebro, siempre es importante tener como telón de fondo que cualquier terapéutica se repotencia y en muchos casos alcanza verdadera efectividad apalancada sobre la acción de la gracia. Es la gracia es el gran motor para superar las deficiencias naturales, y en este caso ‘cerebrales’.

Como último punto de este ya largo prolegómeno, digamos que cuando se afirme algo como que “la corteza prefrontal es la encargada de las funciones ejecutivas”, o que “la amígdala es la sede de las emociones”, no estamos defendiendo de ninguna manera una visión materialista del ser humano. Ni la mera amígdala ‘produce’ las emociones, ni la corteza prefrontal la capacidad de planeación o el control de impulsos: nosotros, —como el padre de la neurociencia, Santiago Ramón y Cajal— creemos en el alma humana, principio vital espiritual e inmortal que anima el cuerpo, y por tanto consideramos que cerebro, corazón, intestinos y etc., no son sino las cuerdas de la guitarra que es tocada por el alma, no son sino el instrumento. No obstante, y continuando con la metáfora, si la guitarra tiene una cuerda rota, o es una cuerda más gruesa, más grave, pues sonará diferente; o si lo que se está tocando no es una guitarra sino un violín, pues igual: es en el compuesto alma y cuerpo donde reside y se manifiesta la vida del hombre.

Dicho esto, recordemos lo afirmado en nota anterior sobre las características de aquel que el Dr. Amen llama el “cerebro equilibrado”, ese “que todos gustarían tener”, y hablemos luego, también por comparación, del tema de hoy, el “cerebro persistente”:

Rasgos del Cerebro Equilibrado

Foto: You Happier / Dr. Amen

Facilidad de concentración: Mantienen la atención en tareas importantes sin distraerse fácilmente.

Control de impulsos: Gestionan razonablemente sus impulsos y toman decisiones reflexivas.

Meticulosidad balanceada: Son cuidadosos con los detalles sin caer en la obsesión.

Flexibilidad mental: Se adaptan a cambios y nuevas situaciones con naturalidad y apertura.

Positividad consistente: Mantienen una actitud optimista ante los desafíos cotidianos.

Resiliencia emocional: Se recuperan efectivamente de situaciones estresantes o adversas.

Las personas con cerebro equilibrado están lejos de tener déficit de atención, no caen en preocupaciones excesivas, ni en patrones de negatividad persistente o ansiedad crónica. Representan el funcionamiento cerebral óptimo que favorece el bienestar integral.

Los escáneres Spect de este tipo de cerebro muestran un funcionamiento armónico, es decir, no hay áreas sobre apagadas o encendidas de forma exagerada, sea en la zona límbica, en el giro cingulado, en la corteza, o en el cerebro primario. Esto, de forma resumida, expresa estabilidad emocional, no inmovilidad sino funcionamiento adecuado, buen desempeño de las funciones ejecutivas (planeación, reflexión, control de impulsos), y actividad normal en el área motora y premotora, así como en todas las zonas implicadas con los sentidos y el lenguaje.

Miremos ahora el cerebro persistente:

La gran característica neuroanatómica de este tipo de cerebro es una alta activación del giro cingulado anterior (GCA). El GCA tiene que ver con la “capacidad de desviar la atención y de pasar de una idea a otra”, la “flexibilidad cognitiva, versatilidad, y capacidad para adaptarse a las circunstancias”, la “capacidad para detectar opciones”, la “capacidad para cooperar”, la “detección de errores” (1): nada más ni nada menos.

Foto: X

Ocurre que las personas con cerebro persistente tienen una GCA que “trabaja demasiado”, que está con frecuencia hiper activado. (2)

En sus características psicológicas, este tipo de cerebro se caracteriza por “una voluntad firme y una determinación prácticamente inquebrantable. Gustan de las rutinas y protocolos establecidos, son excelentes para detectar errores y problemas potenciales, y se puede confiar plenamente en que cumplirán las metas propuestas [o enunciadas]. Son meticulosos y cuidadosos en su trabajo” (3).

Entretanto, tienen tendencia, y justamente correlacionada con la excesiva actividad del GCA, a una “preocupación [excesiva], rencor por las heridas del pasado, bloqueo en pensamientos (obsesiones), bloqueo en conductas (compulsiones), tendencia a la oposición (‘No, Ni hablar, ¡Jamás!, No puedes obligarme a hacerlo’), ganas de discutir, falta de cooperación, tendencia a decir que no de forma automática, conductas adictivas (abuso de alcohol o drogas, trastornos alimentarios), dolor crónico, inflexibilidad cognitiva” (4), también a una inflexibilidad que llamaríamos de activación neuro-eléctrica, lo que se traduce en dificultad para pasar de la concentración a la creatividad y a la relajación, y luego al camino de vuelta, es decir, dificultad de pasar de ondas eléctricas cerebrales más intensas (con más herzios) a las menos.

Estos cerebros NO tienen “atracción por el cambio, timidez, espontaneidad, confianza [nfr. sí confían en sí mismos, pero no tanto en los otros], positivismo, perdón y cooperación”. (5) Entretanto, “son personas que ‘hacen cosas’: tienden a ser persistentes y tenaces; les gusta la rutina”; “suelen hacerse cargo de las cosas y no aceptan un no por respuesta. Tienden a ser obstinadas y testarudas. Además tal vez se preocupen en exceso, les cueste dormir…”. (6)

Es como un buen auto, de excelente equipamiento, pero cuyo motor tiene tendencia a estar bastante revolucionado, y su palanca de cambios un tanto trabada.

Desde el punto de vista neuroquímico, este cerebro persistente “suele asociarse con niveles más bajos del neurotransmisor serotonina” siendo la serotonina una hormona que algunos llaman de ‘la felicidad’, pero no de aquella relacionada con la dopamina, sino de un bienestar emocional más tranquilo, que ayuda también a la estabilidad y control del estado de ánimo. Niveles bajos de serotonina se relacionan con “dificultades (…) porque conducen a comportamientos insistentes en los que el cerebro se queda atrapado (…). Estas personas también odian las sorpresas”. (7)

En sentido contrario, “unos niveles más altos de serotonina se asocian a un mejor estado de ánimo, una mayor sensación de estatus social o respeto [ndr. es decir, personas con niveles altos de serotonina no sienten amenazado fácilmente lo que consideran su estatus], y sobre todo [se asocian] a la flexibilidad”(8). Esto es muy importante: nivel alto de serotonina favorece la flexibilidad, de todo tipo, cognitiva, emocional y conductual.

El cerebro persistente tiene por tanto tendencia a ser un cerebro rígido, que sí requiere serotonina, lo que se traduce en una adecuada flexibilidad, maleabilidad, visión de conjunto, búsqueda de opciones, de pensamiento alternativo. Los cerebros persistentes tienen bastante dopamina, el neurotransmisor de la motivación, pero “la serotonina y la dopamina se contrarrestan entre sí; cuando una sube, la otra tiende a bajar . Es crucial, pues, mantener un equilibrio entre ambas”. (9)

¿Cómo puede este tipo cerebral favorecer la serotonina?

Les cae bien consumir Omega 3 o los alimentos que lo contienen, como pescado o mariscos; asimismo consumir triptófano, un precursor de la serotonina, “presente en alimentos como carne de pavo o pollo, pescado, zanahoria, arándanos, semillas de calabaza, boniatos y garbanzos”. (10)

Deben centrarse más en lo positivo que tienen en la vida, “hacer ejercicio con regularidad”, les cae bien la vitamina D, la B6 y la B12, “meditar y tener ‘momentos de silencio’”, centrarse más “en lo que nos gusta que en lo que no”, pues la investigación “demuestra que el lugar al que dirigimos la atención determina cómo nos sentimos y el nivel de serotonina que produce el cerebro. (…) La concentración en pensamientos positivos, correlacionó con un aumento de los niveles de serotonina en el GCA.” (11)

Son personas que deben ser conscientes de su necesidad de explorar opciones. Esto genera serotonina, aportando característica clave para cualquier estilo psicológico, insistimos: la flexibilidad. Y así con una buena terapia psicológica, o ‘auto-terapia’, que también va teniendo un efecto estructural y neuroquímico y neuroeléctrico, como lo comprueba la investigación, justamente por esa unión íntima entre mente y cuerpo.

El cerebro persistente, y esto también lo refrenda el Dr. Amen, ha sido el motor de grandes visionarios, de grandes constructores de empresas, algunas que parecían imposibles, pero que han venido a la luz por la tenacidad e inteligencia de algunos cerebros persistentes. Entretanto, un amigo al que le hice un resumen de estas teorías taxonómicas, hace poco, me interrumpió ya al final y me dijo, con ojos a la manera de hallazgo: ‘he leído estudios que, más o menos, afirman que el cerebro persistente está más presente en la apertura de empresas y que el cerebro equilibrado en su consolidación. Y otros estudios o esos mismos, que evidencian un cambio psicológico a lo largo del tiempo en los directores de empresa, de cerebro persistente a cerebro equilibrado’.

El comentario me pareció súper interesante. Mi amigo había entendido rápida, intuitiva y profundamente la doctrina que le había querido transmitir. Pero lamentablemente olvidé en ese momento de darle el mejor consejo o la mejor información que podría haberle dado, y que no da el Dr. Amen: hay que rezar…

Por Saúl Castiblanco

(Psicólogo – esp. neuroscience of leadership)

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(1) Cf. Daniel G. Amen. Sé más feliz – Los 7 secretos de la neurociencia para sentirse bien según tu tipo de cerebro. Editorial Reverté S.A., Barcelona. 2025. pp. 88-89

(2) Ibídem, p. 89.

(3) Los 6 tipos de cerebro: Neuroanatomía con agua bendita. Gaudium Press, 10-05-2026.

(4) Amen, op. Cit. pp. 89-90

(5) Daniel G. Amen. Mejora tu Cerebro cada día – Sencillas prácticas diarias para fortalecer tu mente, memoria, estado de ánimo, concentración, energía, hábitos y relaciones. Editorial Reverté S.A., Barcelona. 2024. p. 112.

(6) Idem.

(7) Cf. Daniel G. Amen. Sé más feliz. pp. 90-91.

(8) Ibídem, p. 91.

(9) Idem.

(10) Ibídem, p. 92.

(11) cf. Ibídem, pp. 92-94.

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Foto: Ayoub Aallagui / Unsplash

Redacción (17/05/2026 08:18, Gaudium Press) Recientemente, las paredes de la casa donde vivo —un remanso de paz e integración en el campo— fueron testigos de un pequeño drama doméstico que, al principio, parecía solo una molestia material. Con la ampliación de nuestra cocina, compramos un fregadero nuevo, pero como vivimos lejos, la ferretería no lo entregó y tuvimos que transportarlo en una camioneta. Durante el trayecto, debido a la típica negligencia con respecto al pavimento en los lugares remotos —donde termina el asfalto y comienzan los baches— y a los inevitables golpes del vehículo, el fregadero llegó roto. Una grieta profunda selló su destino incluso antes de su primer uso, ya que llegó partido en dos.

La tiranía de la eliminación

La lógica del mercado, esa máquina voraz que solo trabaja para triturar lo nuevo y aplastar lo defectuoso, fue implacable. Cuando buscamos ayuda en marmolerías y especialistas, la respuesta fue unánime, casi como un veredicto judicial: “No tiene reparación”, decían con desdén institucionalizado. Solo un técnico accedió a evaluar el daño, pero el precio que nos cobraron por la reparación fue un verdadero insulto a la inteligencia, muy superior al valor de una pieza nueva.

El mensaje subliminal era claro y cruel: tíralo, deséchalo, dáselo a la basura, compra otro. Vivimos en una época donde reparar se ha convertido en un acto de rebeldía, porque el sistema está diseñado para que reemplazar sea siempre el camino de menor resistencia, aunque sea el que genere más residuos.

El encuentro con la honestidad

Luego fuimos a una tienda de materiales de construcción, de esas que desprenden olor a cemento y prometen un proyecto terminado, en busca de un fregadero nuevo. El objetivo era rendirnos al consumismo. Al preguntar por el precio, el dependiente, un hombre con una serenidad poco común tras un mostrador, se detuvo para comprender la situación. “¿Es con o sin mueble?”, preguntó, no para calcular su comisión, sino para visualizar la necesidad.

Al escuchar la historia de la pieza rota y la cocina sin fregadero, hizo algo que desafía todas las reglas del capitalismo de conveniencia: se negó a vender.

En lugar de intentar vender el producto más caro para cumplir con su cuota diaria, ofreció el camino sencillo y digno de la restauración. Nos presentó un pegamento específico y, más aún, compartió la “receta” para un milagro doméstico. Con la paciencia de un maestro, nos explicó cómo proceder: terminar de desmontar el fregadero, hacer cortes precisos con la herramienta en la parte inferior para crear adherencia, colocar pequeños fragmentos de hierro para dar estructura a la pieza y, finalmente, aplicar el adhesivo que sellaría la herida de la cerámica.

Un ejemplo de humanidad

Aquel hombre no solo vendía un tubo de pegamento; donaba su tiempo y conocimientos para salvar la propiedad de un desconocido. Siguiendo sus instrucciones detalladas, un profesional de confianza realizó el trabajo. Y el fregadero, que una vez estuvo destinado a la basura, ahora sirve a la casa con la dignidad de alguien que ha superado el abismo. Tiene una cicatriz, es cierto, pero es una cicatriz que cuenta una historia de resiliencia.

Esta experiencia me hizo reflexionar sobre cómo manejamos nuestras relaciones. El mundo moderno parece saturado de personas que quieren vendernos algo a toda costa: un objeto, un utensilio, una idea, un estilo de vida, una solución mágica que ignora las herramientas que ya poseemos. Aquel vendedor, que sin duda tenía facturas que pagar y objetivos que cumplir, eligió el bien de la humanidad. Vio el problema del cliente antes que su bolsillo.

Enseñar a reparar grietas

¿Será que aún somos capaces de ofrecer la solución en lugar de exigir un reemplazo completo? En las dificultades de la vida, en las relaciones que se enfrían o en los proyectos que se resquebrajan bajo el peso de las dificultades, nuestra tendencia moderna es desechar. Es más fácil cambiar de amistades, trabajos o ideales que centrarse en el cuidado necesario para reforzar los cimientos de lo que está roto.

La verdadera sabiduría reside en la mirada de ese hombre: una mirada que no ve solo los “objetivos de consumo”, sino a una persona que busca una solución. Ojalá seamos menos promotores de ilusiones superficiales y más guías para la reparación de nuestras heridas. Al fin y al cabo, todos tenemos nuestras propias grietas internas. Lo que nos mantiene íntegros y funcionales no es una perfección ilusoria e intocable, sino la mano tendida de alguien que nos enseña que, con la estructura adecuada y el pegamento de la empatía, las piezas pueden, en efecto, convertirse en un todo con propósito.
Por Alfonso Pessoa

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Redacción (17/05/2026, Gaudium Press) Dios aprecia de modo especial los montes.

En el Sinaí reveló los Diez Mandamientos, en el Tabor Jesús se transfiguró, en el Calvario redimió el género humano.

Y en el Monte de los Olivos, donde Nuestro Señor sudó sangre y tuvo inicio su pasión, quiso Él que se obrase su ascensión.

Visión política y naturalista respecto a Nuestro Señor Cristo

Resurrecto, Jesús apareció diversas veces a los Apóstoles, en Jerusalén y Galilea. Una de las apariciones fue presenciada por más de quinientos discípulos reunidos (cf. I Cor 15, 6). Cuarenta días después de la resurrección, estando María Santísima acompañada por los apóstoles, discípulos y santas mujeres, todos en oración en el Cenáculo, vino el Redentor.

Algunos apóstoles le preguntaron: «¿Señor, es por ventura ahora que iréis instaurar el reino de Israel?» (cf. At 1, 6). Impresiona verificar que esos hombres, incluso después de haber visto tantos milagros obrados por Jesús y confirmado su resurrección, todavía tenían una mentalidad llena de errores, pues «insistían en una visión política y naturalista de Nuestro Señor, queriendo saber si, por fin, verían la conquista de la supremacía del pueblo judío sobre todos los otros».

Solamente con la venida del Paráclito, en Pentecostés, sus almas serán radicalmente transformadas. El Redentor respondió: «No os cabe saber los tiempos y los momentos que el Padre determinó con su propia autoridad. Pero recibiréis el poder del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros» (At 1, 7-8).

Después, «Jesús los llevó afuera de la ciudad, hasta cerca de Betania» (Lc 24, 50a), o sea, al Monte de los Olivos, situado a aproximadamente un kilómetro de Jerusalén.

Alegría de María Santísima y terror de los demonios

Estando todos en la cima de aquel monte, en determinado momento Nuestro Señor «extendió las manos y los bendijo. Y mientras los bendecía, se alejó de ellos y fue elevado al cielo» (Lc 24, 50b-51).

Después que Él desapareció, vinieron dos ángeles que les dijeron:

«¿Hombres de Galilea, por qué estás ahí mirando al cielo? Ese Jesús que acaba de seros arrebatado para el cielo volverá del mismo modo que lo visteis subir para el cielo» (At 1, 11).

La Ascensión del Redentor causó gran alegría a la Santísima Virgen así como a los justos. Pero en los demonios y condenados provocó terror; y las personas empedernidas en el mal que habitaban em esta Tierra deben haber padecido pavor, sensaciones de derrota y desespero. En el mismo lugar donde fue preso y humillado, Nuestro Señor subió majestuosamente al cielo.

Podemos sacar de esos hechos una lección.

Vemos hoy la Santa Iglesia traicionada y humillada por sus enemigos internos y externos. Pero se aproxima el Reino de María, en el cual habrá la glorificación esplendorosa de la Esposa de Cristo y el aplastamiento de todos aquellos que intentaron matarla.

Comenta el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira: «¡Es indescriptible lo que debe haber aparecido de grandeza de Él en la Ascensión! Mientras hablaba, se iba elevando lentamente. ¡A medida que se aproximaba al cielo, no llevado por ángeles, sino por su propia fuerza, iba quedando más reluciente, más majestuoso! En cierto momento, desaparece.

«Se puede imaginar la alegría de María Santísima por ver glorificado el Hijo que Ella viera tan humillado.»

El hecho de que el último acto de Nuestro Señor en esta Tierra haya sido una bendición (cf. Lc 24, 50) es particularmente emocionante.

Del limbo para el cielo

Nuestro Señor Jesucristo fue para el cielo y «pasó a ocupar su lugar a la diestra del Padre como Hombre, pues como Dios ya se encontraba junto a Él desde toda la eternidad.

«Habiéndose unido a la naturaleza humana por la encarnación, deseaba que esta naturaleza, por Él representada, fuese introducida en la gloria. Hasta entonces nadie había transpuesto los umbrales del cielo, inaccesible a los hombres en consecuencia del pecado original; solo Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo y sus ángeles allá habitaban.

«Las almas de los justos permanecían en el limbo a la espera de la redención y allí mismo gozaron de la visión beatífica, al ser visitados por Nuestro Señor en el instante de su muerte. Pero solo cuando Jesús ascendió al cielo estos electos allá penetraron, llenando los lugares vacíos dejados por Lucifer y sus secuaces.»

Precedida por Nuestro Señor Jesucristo, aquella pléyade de almas santas entró a la gloria, comenzando por San José, su padre adoptivo, seguido por Adán y Eva, por los profetas, patriarcas, mártires de la Antigua Ley y una milicia de hombres y mujeres».

Jesús presente en su madre virginal

Nuestro Señor subió al cielo, pero continuó en la Tierra por la Eucaristía.

«Por lo menos a partir de la primera misa, creo que jamás Nuestro Señor dejó de estar presente en su madre virginal. Después de la ascensión, ciertamente ella pensaba: «¡Él está en el cielo, pero también aquí!»

«Los apóstoles, a su vez, con certeza pensaban en celebrar misa ya al día siguiente y recibirlo, por tiempo mayor o menor, en sus corazones. La presencia eucarística comenzaba, así, a consolar a la Iglesia de esa larga separación de muchos miles años, que cesará cuando Él venga en el día del Juicio Final.»

Todos volvieron a Jerusalén y se dirigieron al Cenáculo. Eran aproximadamente ciento veinte personas. San Pedro, entonces, dijo que era necesario que se eligiese un hombre para substituir a Judas Iscariote, el traidor. Después de rezar, tiraron la suerte y fue escogido Matías, que había acompañado a Jesús desde el inicio de su vida pública (cf. At 1, 15-26). Junto a María Santísima y otros discípulos, los apóstoles se quedaron en el Cenáculo y «estaban siempre en el Templo» (Lc 24, 53), no solo rezando, sino haciendo predicaciones.

Y en el décimo día – el quincuagésimo después de la resurrección – descendió sobre la Madre de Dios, explayándose por todos ellos, el Espíritu Santo. En el Monte de los Olivos, la Emperatriz Santa Helena, madre de Constantino, mandó construir la Basílica de la Ascensión.

Pidamos a Nuestra Señora la gracia de luchar ardorosamente por la Santa Iglesia, teniendo la certeza inamovible de que ella será en breve glorificada y sus enemigos aplastados.

Por Paulo Francisco Martos (in «Noções de História Sagrada»)

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Bibliografía

CLÁ DIAS, João Scognamiglio. EP. O inédito sobre os Evangelhos. Vaticano: Libreria Editrice Vaticana; São Paulo: Instituto Lumen Sapientiae, 2014, v. III, p. 369.

CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Grandeza régia de Nosso Senhor Jesus Cristo. In revista Dr. Plinio, São Paulo. Ano XX, n. 236 (novembro 2017), p. 16.

CLÁ DIAS, João Scognamiglio. Op. cit., v. III, p. 366-367.

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Redacción (16/05/2026, Gaudium Press) San Simón Stock es fundamental para su comunidad, la orden del Carmen, y para el mundo, por la devoción que un día le entregó Nuestra Señora.

Poco se sabe de él, las fuentes son escasas.

Había ingresado a la orden carmelita, que hacía poco se había asentado en Inglaterra procedente del Monte Carmelo.

Hombre de origen noble, fue el sexto General de los Carmelitas, según se lle en un antiguo Catálogo de Santos de la Orden: “El noveno fue San Simón de Inglaterra, sexto General de la Orden, el cual suplicaba todos los días a la gloriosísima Madre de Dios que diera alguna muestra de su protección a la Orden de los Carmelitas, que gozaban del singular título de la Virgen, diciendo con todo el fervor de su alma estas palabras”:

Flor del Carmelo

Viña florida, esplendor del cielo;

Virgen fecunda y singular;

oh Madre dulce

de varón no conocida;

a los carmelitas,

proteja tu nombre,

Estrella del mar.

Después de pedir a la Madre de Dios protección para su comunidad religiosa, un día se le apareció la Virgen rodeada de ángeles, exactamente el 15 de julio de 1251. Nuestra Señora le ofrece el Escapulario, al tiempo que le decía: “Este será el privilegio para ti y todos los carmelitas; quien muriere con él no padecerá el fuego eterno, es decir, el que con él muriere se salvará”.

Leer también: Conozca 12 puntos sobre el uso del Escapulario de Nuestra Señora del Carmen

Al parecer, su apellido Stock es porque vivía en el tronco de un árbol.

Es el autor de dos cantos marianos muy conocidos, el Flos Carmeli (maravilloso y corto himno arriba reseñado) y el Ave Stella Matutina.

San Simón Stock fue un hilo de unión entre la vida occidental y la vida oriental de su Orden. Ayuda a configurarla jurídicamente, en un momento de crisis. Después de su gobierno, la orden tiene un reflorecimiento.

Una redacción más extensa de ese Catálogo de los Santos, afirma que obtuvo la aprobación de su orden por parte del Papa Inocencio IV; cuenta también que obraba numerosos milagros.

Narra la tradición que muere visitando la Provincia de Vasconia, en Burdeos, el 16 de mayo de 1265.

El Escapulario

El Escapulario del Carmen, junto con el Rosario, son las dos devociones más extendidas de la Virgen.

El escapulario es como un mini-hábito, una pequeña vestimenta carmelita, que revela nuestra pertenencia a la Virgen, ha sido reconocido por la Iglesia como sacramental, no debe ser usado como amuleto, sino como signo de que se busca la gracia de Dios para vivir según sus mandamientos. El primero escapulario que la persona use debe ser bendecido por un sacerdote, y se sugiere al presbítero imponerlo usando la siguiente oración:

“Recibe este santo Escapulario como señal de la Santísima Virgen María, Reina del Carmelo, para que, con sus méritos, lo uses siempre con dignidad, sea tu defensa en todas las adversidades y te conduzca a la vida eterna”.

No es necesario que se bendigan los escapularios posteriores.

Con información de Carmelnet.org

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Redacción (16/05/2026 06:06, Gaudium Press) En el corazón de la tradición católica, las flores no son solamente un adorno de la creación, muchas de ellas se han convertido, a lo largo de los siglos, en símbolos de las virtudes y misterios de la Santísima Virgen María. Cada pétalo, cada color y cada fragancia evocan un aspecto de la vida de Nuestra Señora, su pureza, su humildad, su dolor silencioso, su amor maternal y su gloria celestial.

Durante el mes de mayo —tradicionalmente dedicado a María—, estas flores adquieren un significado aún más especial. No es casualidad que en tantos altares, procesiones y jardines marianos aparezcan rosas, lirios o violetas. La Iglesia y la piedad popular han visto en ellas pequeños reflejos de aquella mujer escogida por Dios para ser la Madre de Jesucristo.

Tal vez muchos no lo saben, pero un jardín también puede convertirse en un homenaje a la Virgen. Conocer el simbolismo de estas flores no sólo enriquece la devoción mariana, sino que también ayuda a contemplar las virtudes de María y a acudir con más confianza a su intercesión maternal.

Estas son 12 flores dedicadas tradicionalmente a la Virgen María y el significado espiritual de cada una,

La rosa, “Rosa Mística”

La rosa es quizá la flor mariana más conocida. Desde hace siglos, María es llamada Rosa Mística, un título que resalta su belleza espiritual y su perfección entre todas las criaturas.

Además, esta flor está relacionada con el rosario. Cada color posee un simbolismo especial, las rosas blancas representan las alegrías de María, las rojas evocan sus dolores y las amarillas recuerdan sus glorias celestiales. La rosa expresa el amor, la delicadeza y también el sacrificio silencioso de la Madre de Dios.

El lirio, símbolo de pureza e Inmaculada Concepción

Los lirios representan la pureza virginal de María y el misterio de la Inmaculada Concepción. En numerosas imágenes de la Anunciación, el Arcángel Gabriel aparece ofreciendo lirios a la Virgen como señal de su santidad y de su total entrega a Dios.

También esta flor está asociada a San José, reflejando la castidad y la pureza del hogar de Nazaret. Por ello, muchas veces el lirio recibe el nombre de “Azucena de la Virgen”.

La caléndula, “El oro de María”

La caléndula, conocida en inglés como “Mary’s Gold” (“El oro de María”), simboliza la realeza y gloria celestial de Nuestra Señora. Sus tonos dorados y anaranjados evocan la majestad de María como Reina del Cielo.

Durante siglos, estas flores fueron ofrecidas en iglesias y santuarios marianos como signo de veneración y amor filial.

La gloria de la mañana, “El manto de la Virgen”

Las delicadas flores conocidas como gloria de la mañana son llamadas también “El manto de la Virgen”. La razón está en la manera en que se abren con la primera luz del amanecer, recordando el inicio de la salvación traída al mundo por medio de María.

La tradición cristiana ve en esta flor una imagen de la Virgen como la nueva Eva, aquella que abrió el camino para la llegada de Cristo.

El iris, Nuestra Señora de los Dolores

El iris está especialmente asociado a Nuestra Señora de los Dolores. Sus hojas en forma de espada recuerdan las siete espadas que atravesaron el corazón de María, según la profecía pronunciada por Simeón.

Esta flor representa el sufrimiento silencioso de la Virgen al acompañar la Pasión y muerte de su Hijo. Por ello, el iris aparece frecuentemente en representaciones marianas cargadas de dolor y contemplación.

La aquilegia, “La zapatilla de Nuestra Señora”

La aquilegia azul, conocida en inglés como “Our Lady’s Slipper” (“La zapatilla de Nuestra Señora”), está ligada a una antigua y tierna leyenda mariana.

Se dice que estas flores brotaban allí donde María apoyaba sus pies durante la visita a Santa Isabel. Su color azul recuerda también el tradicional manto con el que la Virgen es representada en el arte cristiano.

El lirio del valle, “Las lágrimas de la Virgen”

Según una piadosa tradición, el lirio del valle nació donde cayeron las lágrimas de María al pie de la Cruz durante la crucifixión de Jesús.

Por ello, esta flor representa el dolor  de la Madre Dolorosa, pero también su humildad, ya que crece discretamente cerca del suelo, lejos de toda ostentación.

La gipsófila, el velo de María

Los delicados racimos blancos de la gipsófila evocan el velo de la Virgen María. Su apariencia ligera y suave simboliza la inocencia, la ternura y la pureza de Nuestra Señora.

Por esa razón, esta flor suele utilizarse en arreglos florales religiosos y bodas, recordando la dulzura maternal de María.

El tulipán, el alma “llena de gracia”

La forma del tulipán, semejante a un cáliz abierto hacia el cielo, representa el alma de María completamente disponible para Dios y “llena de gracia”.

Esta flor expresa la apertura total de la Virgen a la voluntad divina y recuerda las palabras pronunciadas por el Arcángel Gabriel en la Anunciación.

La violeta, humildad y vida oculta

Las violetas representan la humildad y modestia de María. Una antigua leyenda cuenta que, cuando la Virgen pronunció las palabras, “He aquí la esclava del Señor”, brotaron violetas fuera de su ventana como signo del favor divino.

Al crecer pequeñas y cerca del suelo, simbolizan también la vida silenciosa y escondida de María en Nazaret, marcada por el servicio y la sencillez.

El romero, la “Rosa de María”

La tradición sostiene que las flores blancas del romero se volvieron azules cuando María colocó sobre el arbusto la ropa del Niño Jesús para secarla.

Desde entonces, esta planta pasó a conocerse en inglés como Rosemary (“Rosa de María”). El romero se convirtió así en símbolo de la cercanía maternal de la Virgen y de los años ocultos de la Sagrada Familia.

La petunia, “Las alabanzas de la Virgen”

Finalmente, la petunia —llamada en inglés “Our Lady’s Praises” (“Las alabanzas de la Virgen”)— simboliza la alegría y la alabanza ofrecida a Dios a través de María.

Sus flores en forma de trompeta evocan un canto de gratitud y glorificación al Señor, recordando el espíritu del Magníficat pronunciado por la Virgen.

Estas flores muestran cómo la naturaleza ha sido contemplada por generaciones de cristianos como un reflejo de las virtudes de María. Cada una, con su belleza particular, invita a acercarse más a Nuestra Señora y a descubrir en ella un modelo de pureza, humildad, fortaleza y amor fiel a Dios.

En este mes mariano, contemplar estas flores puede convertirse también en una oración y en una hermosa manera de decirle a la Virgen, “Madre, todo lo bello nos habla de ti”.

Con información de ChurchPop

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Marcha por la Vida en Ottawa, Canadá, el jueves 14 de mayo de 2026. Foto: Peter Stockland.

Redacción (15/05/2026 13:21, Gaudium Press) Miles de manifestantes se congregaron en Ottawa, la capital de Canadá, con motivo de la Marcha Nacional por la Vida que se celebra anualmente, reuniendo a participantes de todo el país para abogar por el fin del aborto y la eutanasia.

Lo que los organizadores describieron como una multitud de miles de personas tardó casi 25 minutos en desplazarse desde la Colina del Parlamento por la calle Wellington hasta la calle Elgin, en una lenta procesión marcada por pancartas, oraciones y cánticos.

Los participantes representaron una amplia muestra de la sociedad canadiense, incluyendo familias, clérigos, grupos juveniles y personas mayores que apoyan la causa, muchos de ellos portando carteles que promueven la protección de la vida en todas sus etapas.

Un día enraizado en la fe y la defensa de los derechos

La jornada comenzó con celebraciones religiosas en importantes iglesias de Ottawa, como la Catedral de Notre Dame, la Basílica de San Patricio y la Parroquia de San Clemente. El arzobispo de Ottawa-Cornwall, Mons. Marcel Damphousse, presidió la liturgia en la catedral, acompañado por el nuncio apostólico, el arzobispo Ivan Jurkovič, el obispo católico ucraniano Bryan Bayda y decenas de clérigos.

Tras las liturgias, los participantes se reunieron al mediodía para una concentración previa a la marcha. La organizadora, Debbie Duval, explicó la importancia de la fecha del evento:

“Marchamos un jueves en Ottawa porque es cuando nuestros legisladores se reúnen en la Cámara de los Comunes. Queremos que nos escuchen. Queremos que sepan que estamos aquí”.

Matthew Wojciechoski, de la Coalición por la Vida (CLC), el grupo organizador de la marcha, presentó la manifestación como un llamado directo a los legisladores federales.

“Estamos aquí para instar a los miembros del Parlamento a que promulguen protecciones legales para todos los seres humanos, desde la concepción hasta la muerte natural”, declaró. “Para recordarle al Parlamento dos simples palabras: ‘No matarás’”.

El evento se celebra anualmente en mayo para rememorar la aprobación de la ley general de Canadá de 1969, que despenalizó el aborto. La marcha de este año coincidió exactamente con el aniversario de dicha votación y adoptó el lema del Evangelio: “Sígueme”.

Testimonios personales y perspectivas internacionales

Entre los oradores del mitin se encontraban activistas nacionales e internacionales, quienes compartieron testimonios personales y reflexiones sobre el movimiento.

Aleš Primc, líder político esloveno y cofundador de Voz por los Niños y las Familias, describió su experiencia al impulsar con éxito un referéndum que anuló la legislación sobre el suicidio asistido en Eslovenia.

Rebecca Kiessling, abogada estadounidense y fundadora de Save the 1, pronunció un discurso profundamente personal. Concebida tras una violación, relató cómo sobrevivió gracias a la protección legal que le brindaban las leyes sobre el aborto vigentes en aquel entonces.

“No merecía la pena de muerte por el crimen del hombre que violó a mi madre”, afirmó. “Estuve protegida. La ley importa”. Desde entonces, Kiessling ha dedicado su carrera a la defensa de los derechos civiles en contra del aborto, incluso en casos de violación o incesto.

La marcha en Ottawa constituye el punto central de una serie de eventos más amplia que dura cuatro días, entre los cuales se incluyen una vigilia con velas en honor a las vidas perdidas a causa del aborto, un banquete y una cumbre juvenil destinada a involucrar a las generaciones más jóvenes.

Manifestaciones similares en todo Canadá

En todo el país se llevaron a cabo concentraciones similares, incluyendo una importante participación en Victoria, British Columbia, donde cientos de personas marcharon por el centro de la ciudad antes de reunirse en la legislatura provincial.

Los participantes expresaron allí muchas de las mismas preocupaciones, particularmente en lo que respecta al aborto y la expansión de las políticas de eutanasia.

El arzobispo de Vancouver, Mons. Richard Smith, abordó el tema directamente en una homilía en la Catedral de San Andrés. Reconoció que los partidarios podrían sentirse abrumados por las tendencias sociales, pero les instó a perseverar.

“Dios está obrando, Dios está en acción, y Dios es una fuerza imparable”, dijo Mons. Smith. “Su voluntad salvadora simplemente no puede ser frustrada por la iniquidad humana”.

Más tarde, hablando fuera de la legislatura, describió la marcha como parte de un esfuerzo cultural más amplio.

“Nuestra marcha es un evento muy pacífico y una gran ocasión para dar testimonio de la belleza de toda vida”, dijo, y agregó que todo ser humano es “querido, amado y necesario”.

También hizo un llamado a una transformación de los valores sociales hacia relaciones definidas por el amor desinteresado en lugar del individualismo.

Movilización nacional en curso

El movimiento de la Marcha por la Vida continúa más allá de Ottawa y Victoria, con eventos adicionales programados en todo Canadá durante las próximas semanas.

En Toronto, está programada una marcha para el 23 de mayo en Queen’s Park North, precedida por una celebración religiosa y seguida de actividades educativas. Halifax celebrará su evento el 30 de mayo en la Catedral Basílica de Santa María, mientras que Charlottetown acogerá la marcha de la Isla del Príncipe Eduardo el 6 de junio.

En conjunto, estas manifestaciones forman parte de una campaña nacional coordinada que aboga por cambios en la legislación canadiense y una transformación cultural más amplia hacia una “cultura de la vida”.

Al dispersarse los participantes de la Colina del Parlamento, la reunión anual puso de manifiesto una vez más la presencia constante —y el debate continuo— de la defensa de la vida en la esfera pública canadiense.

Raju Hasmukh con información de BC Catholic.

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Fotos: Vatican Media

Redacción (15/05/2026 11:37, Gaudium Press) León XIV concedió audiencia esta mañana a los participantes de la Conferencia Interparlamentaria para la lucha contra la Criminalidad Organizada en la región OSCE, ante quienes reiteró la importancia de las políticas contra el narcotráfico, y propugnó por programas en favor de los drogodependientes, entre otros temas.

Recordemos que la OSCE – Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, es la organización de seguridad regional más grande del mundo, buscando garantizar la paz y la estabilidad.

La ley debe ser cumplida… pero una ley justa

El Papa recordó en sus palabras que “el flagelo de las drogas ilícitas” pone en peligro “el futuro mismo de nuestras sociedades” y contra él es fundamental la actuación de los poderes públicos.

En efecto, “ninguna sociedad verdaderamente justa puede perdurar si la ley, y no la voluntad arbitraria de los individuos, no se establece como soberana”. En ese sentido, “ninguna persona o grupo, independientemente de su poder o condición, puede jamás reclamar el derecho de violar la dignidad y los derechos de los demás o de sus comunidades”.

El Pontífice reclamó la lucha intensa contra esa actividad criminal, pero sin recurrir a métodos que también pueden tener reservas morales: “El mismo respeto por la dignidad inherente de toda persona, incluidos quienes han cometido delitos, excluye el uso de la pena de muerte, la tortura y toda forma de castigo cruel o degradante”, destacó.

A la par del castigo penal, el Papa Prevost llamó a desarrollar acciones para favorecer la reintegración de los delincuentes en el orden social establecido, y además para su auxilio personal cuando proceda, esto es, para librarles de las adicciones a las que se ven sometidos mediante tratamiento médico, apoyo psicológico y rehabilitación.

La familia y la enseñanza

El Papa abogó por una formación desde las edades tempranas que frene la manipulación de los grupos que favorecen el consumo de drogas: “Cuando las redes sociales”, precisó, “difunden tan a menudo desinformación peligrosa que trivializa estos riesgos, la educación debe comenzar en la familia y fortalecerse en la escuela, transmitiendo un conocimiento científico preciso sobre los efectos devastadores de los narcóticos en el cerebro, el cuerpo, la conducta personal y el bien común de la comunidad”.

Tuvo también unas palabras en respaldo a las fuerzas de seguridad, tanto militares como policiales y judiciales, que lucha contra esta lacra y a menudo pagan con su vida o con atentados su honestidad: hay que elogiarles porque “juntos, con un espíritu de respeto mutuo y responsabilidad compartida, podemos promover políticas que verdaderamente sirvan al bien común y a la dignidad inalienable de todo ser humano”.

Colaboración de la Iglesia

En ese sentido, la Iglesia es colaboradora porque “a través de sus numerosas instituciones en todo el mundo, y según su larga experiencia en el acompañamiento a quienes padecen la dependencia, está dispuesta a profundizar en su vínculo de profunda cooperación con la sociedad civil”.

El “respeto mutuo” y la “responsabilidad compartida” entre la Iglesia y las sociedad civil, concluyó, permiten impulsar políticas “que sirvan verdaderamente al bien común y a la inalienable dignidad de todo ser humano”.

La OSCE está en disposición de “ofrecer frutos abundantes y duraderos en las estrategias de cooperación transnacional, de una prevención eficaz y de una auténtica esperanza”, expresó.

Con información de Religión En Libertad.

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Foto: lifeissues/ X

Redacción (15/05/2026 10:42, Gaudium Press) Un incendio que azotó el Hospital Especializado Madre de Cristo en la Diócesis Católica de Enugu, Nigeria, la noche del 10 de mayo, causó grandes daños materiales, pero también generó una ola de fe y emoción entre los fieles. Lo que más llamó la atención fue una imagen de la Virgen María que permaneció completamente intacta, mientras las llamas destruían todo a su alrededor.

La administradora del hospital, la hermana Maria Chinaemerem Igwe, de la Congregación del Inmaculado Corazón de María Madre de Cristo (IHM), relató los hechos con emoción. El incendio comenzó alrededor de las 10 p. m., cuando la mayoría de los empleados ya estaban descansando. Al llegar al lugar, encontró llamas que se elevaban por encima del techo.

Empleados, enfermeras y estudiantes intentaron sofocar el fuego arrojando agua por las ventanas, pero las llamas se propagaron rápidamente. Las áreas más afectadas fueron la recepción, las oficinas administrativas, la sala de control de CCTV, el consultorio médico y parte de la sala de pediatría. El Departamento de Bomberos de Enugu logró controlar el fuego, pero los daños fueron considerables.

Pérdidas y protección

El incendio destruyó equipos nuevos, como 23 computadoras de escritorio, impresoras, escáneres y diversos documentos importantes. También se perdieron muebles, dispositivos electrónicos y otros artículos del consultorio médico. Según la hermana María, la causa más probable fue la inestabilidad en la red eléctrica, con frecuentes cortes de energía y sobretensiones.

Las pérdidas en equipos ya superan los 25 millones de nairas (aproximadamente U$ 18.000), mientras que la reconstrucción completa podría alcanzar los 1.000 millones de nairas (aproximadamente U$ 700.000). A pesar de la gravedad del incidente, no hubo víctimas mortales, algo que la religiosa considera el mayor milagro.

Lo más impactante fue el estado de la imagen de la Virgen, ubicada junto a la sala de administración. Mientras que la fuente de agua contigua se derritió, los cables se quemaron justo frente a la estatua y otros objetos quedaron destruidos, la imagen permaneció intacta, al igual que el mantel y las flores que la rodeaban.

«La sala de administración estaba normal, sin olor a humo, sin fuego, sin nada», relató la hermana María. «Empecé a gritar, a llorar y a cantar porque me di cuenta de que era un gran milagro».

La imagen de la Virgen suele recorrer los diferentes sectores del hospital cada tres meses para momentos de oración. El día del incendio, se encontraba en el departamento administrativo. «Este hospital es su hogar. Dondequiera que esté la imagen de María, creemos que ella está presente», explicó la monja.

El impacto espiritual trasciende a los católicos

Desde el incidente, el hospital ha recibido visitas de muchas personas, incluso de otras denominaciones cristianas, que se enteraron del suceso a través de las redes sociales. Algunos vinieron simplemente para confirmar si era cierto. El evento ha fortalecido la fe de muchos y despertado la curiosidad de quienes no son católicos.

Una mujer de otra religión le dijo a la Hermana María: «Los católicos tienen a María y ella es muy poderosa». Varios visitantes se detuvieron a orar ante la imagen.

La administradora cree que el milagro ha aumentado la fe de quienes ya eran devotos y ha sembrado la semilla en otros corazones. «Si la fe de alguien era del 50%, ahora está en el 80% o el 90%», observó.

(Con información de AciAfrica)

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Redacción (15/05/2026 10:23, Gaudium Press) A principios de este mes, se consagró una nueva iglesia dedicada a Santa Teresa del Niño Jesús y del Santo Rostro, patrona de las misiones, en una comunidad católica de Zhaoyang. El nuevo templo se inauguró en la parroquia de Shuitou, en el condado de Pingyang, provincia de Zhejiang, Diócesis de Wenzhou.

Un nuevo comienzo para la vida de fe y misión de la comunidad

Esto marca un nuevo comienzo para la vida de fe y misión de esta pequeña comunidad costera, originalmente compuesta principalmente por familias de pescadores. La celebración, a la que asistieron aproximadamente dos mil feligreses, fue presidida por el Padre Hu Longjian, concelebrada por el párroco, el Padre Lin Shengli, junto con otros 20 sacerdotes diocesanos reunidos alrededor del altar, ante la imagen de Santa Teresa.

El nuevo templo es a la vez solemne y sencillo, fomentando un espíritu de contemplación. Desde hace tiempo, los miembros de la comunidad habían expresado el deseo de que la nueva iglesia se dedicara a la santa de la “Pequeño Vía”. La construcción y consagración de esta nueva iglesia católica también representan un testimonio de su fe. Santa Teresa ahora velará silenciosamente por esta comunidad.

Devoción especial a Santa Teresa del Niño Jesús

Según el párroco, la fe católica en la región de Zhaoyang tiene una larga historia.

Los bautizados viven el catolicismo con sencillez y alegría en su vida diaria, ayudándose unos a otros y practicando sencillos actos de caridad. Con este espíritu, siempre han compartido una devoción especial a Santa Teresa del Niño Jesús, encontrando consuelo en su vida, que refleja a la perfección la humildad, la entrega y la caridad de esta pequeña comunidad.

Construida gracias al celo pastoral de los sacerdotes diocesanos y a la generosidad espiritual y material de todos los fieles que contribuyeron con ofrendas y trabajo según sus posibilidades, la iglesia será un lugar donde los católicos podrán reunirse para rezar, recibir los sacramentos y experimentar la comunión fraterna ante las necesidades y los problemas de la vida diaria. (EPC)

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Redacción (15/05/2026 09:44, Gaudium Press) Reproducimos a continuación la nota de Tommaso Scandroglio, titulada “En el Monasterio Ambrosiano de Boeri Dios existe pero no es católico”, (Nel Monasterio Ambrosiano di Boeri Dios c’è ma non è cattolico) publicado en La Nuova Bussola Quotidiana, con ocasión del proyecto de ‘monasterio’ a ser construido por la diócesis de Milán:

En el Monasterio Ambrosiano de Boeri, Dios existe, pero no es católico

El proyecto encargado por la Diócesis de Milán es futurista en su forma y anticuado en su contenido. Un templo multirreligioso coronado por una cruz que evoca un logotipo, pero no el Logos, para una fe dirigida a los ateos.

La Diócesis de Milán ha decidido construir un monasterio en el barrio de Minde, cerca del antiguo recinto de la Expo. Se llamará Monasterio Ambrosiano, pero olvídese de atmósferas contemplativas y trascendentales. El proyecto, presentado en una rueda de prensa el 11 de mayo, fue diseñado por el renombrado arquitecto Stefano Boeri y se asemeja a un centro comercial que, en la parte cubierta, tiene por techo un trampolín para esquí.

El monasterio del futuro, que albergará una comunidad permanente, posiblemente religiosa, se extenderá sobre 2700 metros cuadrados, de los cuales 1100 estarán dedicados a espacios abiertos. Se proyecta una iglesia triangular, pues, para evitar la banalidad, se prefiere caer en el absurdo. El arquitecto Boeri explica que la iglesia también tendrá fines culturales. En resumen, una iglesia multifuncional, como los ya citados centros comerciales. El claustro también será triangular.

Ante la enorme inversión (se desconoce si el proyecto será financiado íntegramente por la Diócesis), se decidió destinarlo no a fines católicos, sino para crear una homogeneidad religiosa. Un espacio para todos donde Dios, que es católico, también será musulmán, judío y un personaje ficticio para los ateos.

Así explica la Diócesis el proyecto, futurista en su arquitectura pero museístico en su contenido: el objetivo es crear «un espacio para la espiritualidad, el debate y la reflexión, para propiciar el diálogo entre diferentes credos, culturas y conocimientos en el siglo XXI». En efecto, habrá una Biblioteca de las Religiones, un Claustro de las Religiones y un Jardín de las Religiones. En este jardín, en consonancia con el espíritu green más actual, cada religión monoteísta estará representada por una planta. Nos invade una ligera inquietud al pensar qué planta habrán decidido colocarnos los teólogos y diseñadores de espacios verdes.

El arzobispo de Milán, Mario Delpini, explica con claridad el significado de este proyecto, en el cual «convergen el conocimiento, la investigación, el talento, los negocios, el entretenimiento, la naturaleza y la vida, Italia y el mundo. En el corazón de la ciudad de la innovación, surge la pregunta sobre el sentido de todo ello, la razón de tanto compromiso e inversión. La pregunta evoca el encuentro entre ciencia y sabiduría, entre innovación y ética, entre tecnología y humanismo, entre beneficio y solidaridad. Así se narra la historia de Milán: la ciudad vive y crece bajo la Madonnina; es decir, no hay vida humana sin trascendencia. Así escribe Milán su futuro: no hay convivencia, ni paz, ni bien común sin Dios».

El riesgo real y casi seguro es que, una vez más, los católicos hayan ofrecido en bandeja de plata un espacio para que ateos y exponentes de otras religiones vengan a catequizar a los católicos dominicales según sus creencias. Y si esto sucede, será un éxito para la jerarquía milanesa, porque el ecumenismo es cosa muerta y en su lugar se intenta construir una religión universal —deseada solo por personas como Soros y algunos católicos, ciertamente no por judíos ni musulmanes— donde se eliminan las diferencias y todos nos congregamos bajo la palabra «Dios», una palabra que ahora se propone despojada de toda identidad y que debe ser vaga y omni-comprensiva, atractiva para todos los gustos. De igual modo, la cruz que se alza al final del trampolín de esquí ya no se refiere a Cristo; es simplemente una marca o un logotipo, ya no el Logos. Un símbolo que en la conciencia colectiva expresa paz, solidaridad, inclusión, respeto incondicional y otros estereotipos similares.

Por supuesto, cualquiera involucrado en la iniciativa urbanística podría objetar que estamos distorsionando todo y que el proyecto fue diseñado con el espíritu cristiano más puro, que contempla una labor misionera y ecuménica hacia los lejanos. A esto cualquiera podría preguntar: ¿está esta persona dispuesta a firmar un documento que declare que este proyecto nació con el objetivo de convertir a judíos, musulmanes, representantes de otras religiones, ateos y agnósticos al Dios católico? Porque este es el objetivo final del ecumenismo. En segundo lugar, ¿de verdad queremos ser ecuménicos? Tomemos a Jesús como ejemplo y leamos cómo entendía el ecumenismo, en palabras que le dirigió a una mujer samaritana: «Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos» (Jn 4:22). La salvación viene de los judíos porque de ese pueblo elegido proviene Jesús. Pero, ¿se imaginan a un sacerdote, un obispo o un monje en el nuevo monasterio explicándole con firmeza y caridad a un musulmán que él adora lo que no conoce y que la salvación viene de Cristo?

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