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Redacción (15/11/2026 11:07, Gaudium Press) Con motivo de la décima Jornada Mundial de los Pobres, Mons. Luis Marín de San Martín, O.S.A., prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, presidió este domingo la misa en la basílica de San Pedro, en representación del Papa León XIV, que se encuentra en Perú en la última etapa de su viaje apostólico por América Latina.

En su homilía, el arzobispo pidió no tratar a los pobres como «problemas sociales» que se resuelven con iniciativas asistenciales puntuales, por necesarias que sean. Ellos son, dijo, una ocasión para responder a necesidades materiales y espirituales, pero también para recibir algo: el reconocimiento de una historia, de un rostro y de la dignidad de cada persona.

Los talentos, don y responsabilidad

Mons. Marín partió de la parábola de los talentos, proclamada en la liturgia.

Recordó que «nada de lo que somos y poseemos es exclusivamente nuestro», pues todo ha sido confiado «como don y responsabilidad». Subrayó la generosidad del amo, ya que un solo talento equivalía a casi diecisiete años del salario de un trabajador, y observó que Dios «no nos pide que seamos lo que no somos», sino que hagamos fructificar lo recibido con amor y responsabilidad.

Sobre el siervo que enterró su talento, advirtió que el miedo puede llevar a preferir «la seguridad de la inmovilidad» a la responsabilidad del don. Esa tentación, añadió, alcanza también a los creyentes: se puede custodiar la fe sin dejar que transforme la vida, o cumplir las prácticas religiosas y permanecer cerrado a las exigencias del Evangelio. El problema del siervo, explicó, no fue solo esconder el talento, sino tener una imagen distorsionada de quien se lo confió: el Dios del Evangelio no es un amo al que temer, sino el Padre misericordioso que nos ama y nos llama a la conversión.

De la Eucaristía a la caridad concreta

El arzobispo vinculó esa idea con la misa. No se puede celebrar la Eucaristía y permanecer indiferente ante el hambre, la soledad, la injusticia y la marginación: «El amor recibido en el altar debe convertirse en caridad concreta» en la vida cotidiana.

La cercanía, parte de la misión de la Iglesia

Mons. Marín se refirió al lema que León XIV eligió para esta jornada, «El Señor es el refugio del pobre» (Sal 14), y al mensaje del Papa, que recuerda que la Iglesia está llamada a ser pobre y refugio para los pobres. De ahí concluyó que no basta con promover obras de asistencia, sino que hay que reconocer que «la cercanía a los pobres pertenece a la esencia misma de la misión eclesial».

Citó a san Agustín: «Cristo está en la necesidad cada vez que un pobre está en la necesidad». Por eso, dijo, la caridad cristiana no se agota en la ayuda material. Exige compartir y reconocer en el pobre a un hermano «del que también tenemos algo que recibir», cuya dignidad no puede ser borrada por ninguna condición de vida.

Un criterio permanente

El prefecto pidió que la jornada no sea una celebración anual aislada, sino un «criterio permanente de discernimiento para toda la Iglesia». Invitó a las comunidades a ir más allá de la mera conservación de estructuras, tradiciones y actividades, y a ser una Iglesia que sale al encuentro, comparte los sufrimientos y se compromete a afrontar las causas de la pobreza. «La fidelidad al Evangelio se mide también por nuestra capacidad» de transformar el amor recibido de Dios en gestos concretos de fraternidad y justicia.

Concluyó recordando que el tiempo es un don precioso que no hay que malgastar y del que se rendirán cuentas: «no por lo que hemos acumulado, sino por lo que hemos compartido».

Alimentos y almuerzo con el Papa

Al terminar la misa, el Dicasterio para el Servicio de la Caridad repartió 1.500 paquetes de alimentos a personas necesitadas, con la ayuda de la Cruz Roja Italiana y de Athletica Vaticana. El domingo 22 de noviembre, a su regreso de América Latina, León XIV almorzará, como es tradición, con 1.300 personas sin recursos en la Sala Pablo VI.

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Redacción (15/11/2026 10:04, Gaudium Press) «A través de la cruz se ve el cielo». Con la imagen de la cima del Cerro Cotorumi, el Papa León XIV invitó ayer sábado a los fieles de Santa Cruz de Succhabamba a vencer la injusticia «con la oración, con la paciencia», sin perder nunca la confianza en Dios. Por la tarde, en el santuario de Zaña, pidió a los sacerdotes que celebren «los sacramentos con amor y reverencia». Estas dos poblaciones se encuentran la jurisdicción del obispado de Chiclayo, y traen los mejores recuerdos al Pontífice de su etapa de obispo misionero.

En la jornada de la mañana el Papa celebró la Santa Misa ante más de 20.000 fieles en la explanada de Santa Cruz de Succhabamba, en el departamento de Cajamarca. Por la tarde presidió en Zaña la clausura del Año Jubilar del tercer centenario de la canonización de Santo Toribio de Mogrovejo, con unos 10.000 fieles en el santuario y más de 300.000 personas a lo largo del recorrido.

Ante el Santísimo y el Señor del Costado

León XIV llegó en helicóptero desde Chiclayo y, antes de la misa, se dirigió a la parroquia de la Inmaculada. El párroco lo recibió a la entrada y lo acompañó a la capilla del Santísimo Sacramento para un momento de oración. Después se recogió ante la imagen del Señor del Costado, a la que ofreció flores, saludó a los fieles reunidos en el templo y se detuvo brevemente con varias personas con discapacidad.

En el saludo improvisado que dirigió en la parroquia recordó que «el Señor, en el Bautismo, nos llama a todos a ser sus discípulos misioneros. Desde los más pequeños hasta los más grandes». Tuvo también palabras para los enfermos: «Las personas que sufren por la enfermedad y por otros motivos también nos dan un testimonio hermoso de su fe, con su fidelidad y su oración».

Una peregrinación para recibir su Cuerpo y su Sangre

Tras recorrer la explanada en coche descubierto, León XIV celebró la Eucaristía. En la homilía se dirigió a quienes habían llegado desde comunidades campesinas, «dejando familias, chacras y ocupaciones», y les dijo que el camino recorrido, «además de ser un viaje por rutas difíciles, es una peregrinación de fe». Su único deseo era encontrarse con Cristo, venerado en Santa Cruz en la imagen del Señor del Costado, escuchar su Palabra y, añadió el Papa, «recibir su Cuerpo y su Sangre y, nutridos con ese alimento, fortalecerse en la esperanza».

A partir de la primera lectura (3 Jn 1,5-8), que pide al cristiano Gayo que atienda a los misioneros itinerantes, el Pontífice recordó que lo mismo ocurrió hace cinco siglos en aquellas montañas. Allí llegaron misioneros «sin provisiones ni recomendaciones, a anunciar el nombre de Jesús y el amor del Señor de los Milagros de Andabamba y su Madre Inmaculada».

La fe sencilla de los Andes, una fe que se hizo cultura

«Desde Toribio de Mogrovejo hasta los Mártires de Chimbote», dijo el Papa, «la semilla del Evangelio en estas tierras nunca ha dejado de germinar y de dar fruto, de modo discreto, lejos de los aplausos y de los grandes reconocimientos». La fe andina ha crecido así «sencilla y genuina», hasta convertirse en «un carácter y un estilo de vida en el que nadie se siente nunca solo, ni siquiera frente a las adversidades».

El Pontífice situó la raíz de esa forma de vida en la ley de Dios: «Podemos decir que la cordialidad y la alegría que caracterizan a tantas regiones andinas tienen su raíz en el respeto y el amor por los mandamientos del Señor». Citó a San Pablo VI, que en Evangelii nuntiandi (n. 48) veía en la piedad popular «una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer». Recordó también al Papa Francisco, que en Evangelii gaudium (n. 123) la describió como una fuerza de evangelización en la que «la fe recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo». Esa piedad, dijo León XIV, «valora cosas esenciales como la tierra, el trabajo honesto, la familia, y ofrece un antídoto saludable contra la superficialidad y el consumismo, hoy tan extendidos».

Dio gracias por los sacerdotes, religiosos y religiosas misioneros de estos siglos, y de modo especial por los catequistas que, «no sin sacrificios, en ausencia muchas veces de los presbíteros, a menudo cuidan pastoralmente las comunidades».

Orar sin desanimarse

El Evangelio del día (Lc 18,1-8), la parábola de la viuda que pide justicia a un juez inicuo, centró la segunda parte de la homilía. «La parábola nos recuerda, ante todo, cuán importante es orar sin desanimarnos nunca. Pero es también una invitación a abrir los ojos ante tantas situaciones dolorosas que nos rodean», afirmó el Papa.

Entre esas situaciones mencionó el sufrimiento de quien tiene que emigrar a las grandes ciudades de la costa, «las dificultades de relevo generacional ligadas al fenómeno de la baja natalidad, que vacían los pueblos», y el reparto equitativo de los beneficios de los recursos de la tierra. Ante ellas advirtió de la tentación del desaliento, del resentimiento «o incluso a la violencia, pero esta nunca será el camino del progreso y de la paz».

«La viuda de la parábola nos muestra que el egoísmo, la injusticia y la maldad no se vencen con la brutalidad, sino con la oración, con la paciencia, con la perseverancia en denunciar lo que no está bien, pidiendo con fuerza y trabajando con empeño para que se realicen los cambios necesarios, sin perder nunca la confianza en Dios. Entonces, como sucede en la cima del Cerro Cotorumi, a través de la cruz se ve el cielo».

«Él es el alimento»

Lo que sostiene a la viuda es la fe, prosiguió el Pontífice, como muestra la pregunta con que termina el relato, «¿encontrará la fe en la tierra?». «Hay un estrecho vínculo entre fe, oración y acción. Donde hay fe, hay oración, y donde hay oración, hay capacidad de compromiso por los demás». Elogió a campesinos, comerciantes y pequeños empresarios que con su iniciativa dan trabajo digno, y citó la encíclica Magnifica humanitas (n. 181).

La homilía terminó con una confesión cristológica: «Cuando el alma deambula sin destino, Él es el camino. Cuando falta la fuerza, Él es el alimento. Cuando surge el desaliento, es Él quien reaviva la esperanza». El Papa pidió a la Inmaculada Concepción «que no deje de protegernos bajo su manto y que la Eucaristía que celebramos renueve en todos nosotros la fe», y encomendó a los fieles al Señor del Costado.

Al final de la misa, después de unas palabras de agradecimiento del obispo de Chiclayo, Mons. Edinson Edgardo Farfán Córdova, León XIV volvió sobre la pregunta del Evangelio antes de la bendición: «Yo sé que, si Jesús decide venir a Santa Cruz, va a encontrar la fe. Gracias por su testimonio. Gracias por su fidelidad en la Iglesia».

Zaña, la noche en que pidió ser pastor

Foto: Vatican Media

Por la tarde, el Papa se trasladó desde la residencia episcopal de Chiclayo al santuario de Santo Toribio de Mogrovejo en Zaña. Allí recibió la llave de la ciudad, caminó hasta la capilla del santo acompañado de una danza tradicional y rezó ante su tumba, donde dejó un ramo de flores. Después escuchó los testimonios de un sacerdote, una misionera y un representante de la comunidad afrodescendiente.

En el discurso, León XIV rememoró la noche anterior al comienzo de su ministerio como obispo de Chiclayo: «Recuerdo que la pasé en oración, pidiendo al Señor, por intercesión de santo Toribio, que me concediera la gracia de ser un pastor según su corazón». Dio las gracias por la hospitalidad recibida entonces y ahora, sin olvidar «los sabrosos alimentos» que le habían preparado: «Gracias por hacerme sentir, una vez más, que estoy en casa».

Recordó que Santo Toribio murió en Zaña durante una visita pastoral y sacó una enseñanza de ello: «Su vida nos recuerda que el amor de un pastor se reconoce también en las distancias, físicas y existenciales, que está dispuesto a recorrer con tal de anunciar a Jesucristo». Ante la tumba vacía, en la que los restos del santo reposaron poco tiempo antes de ser trasladados a Lima, el Papa pensó en lo que permanece de su paso, que es la fe de las comunidades. Evocó sus visitas a Incahuasi y Kañaris como obispo: «¡Cuántas veces llegué para anunciar el Evangelio y regresé habiéndolo comprendido un poco mejor gracias a la fe de ustedes!».

Santo Toribio y San Martín de Porres

Zaña conserva la memoria de los africanos llevados como esclavos, que padecieron «grandes sufrimientos y humillaciones». El Papa expresó su afecto a los afrodescendientes y les propuso el ejemplo de San Martín de Porres, «a quien el propio santo Toribio administró la Confirmación», para que «les recuerde cuánto los ama Dios y los anime a perseverar en el camino de la santidad».

Mencionó también a las familias que sufren «a causa de la delincuencia, la extorsión y la inseguridad» y a quienes padecen discriminación, y pidió a todos que «nunca se acostumbren al sufrimiento de los demás».

«Celebren los sacramentos con amor y reverencia»

León XIV recordó la carta que dirigió el 8 de septiembre a los obispos de América Latina y el Caribe, en la que presentaba a Santo Toribio como un pastor «que había permitido que el Evangelio modelara primero su existencia». A partir de ahí se dirigió a cada grupo de fieles: «Queridos sacerdotes: cuiden su amistad cotidiana con Jesucristo, celebren los sacramentos con amor y reverencia, y permanezcan siempre cerca del pueblo que les ha sido confiado. Queridos padres y abuelos: sigan transmitiendo la fe a sus hijos y nietos. Y ustedes, jóvenes: abran el corazón al Señor, que los conoce y tiene una hermosa vocación para cada uno».

Al terminar volvió a aquella noche de oración. Recordó «con especial afecto a quienes ya han partido a la casa del Padre y con quienes espero volver a encontrarme un día». «Aquella noche le pedí al Señor que me enseñara a ser pastor. Hoy, al mirar los años transcurridos, comprendo que ustedes han sido parte de la respuesta de Dios a aquella súplica», dijo, y añadió: «Ahora que el Señor me ha confiado el cuidado de la Iglesia universal, vuelvo a pedirle la misma gracia, consciente de lo mucho que todavía tengo que aprender. Les ruego que sigan rezando por mí».

El encuentro siguió con la oración y el himno a Santo Toribio, el padrenuestro y la bendición. De vuelta hacia la capilla del santo, el Papa se detuvo de nuevo a rezar y recibió la corona de la Virgen de la Asunción de Cutervo, antes de regresar a Chiclayo.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (15/11/2026, Gaudium Press) Estaba un día el joven Alberto en Padua, cuando lo invitan a escuchar a un monje famoso que visitaba la región, llamado Jordán de Sajonia. Alberto estaba estudiando en la Universidad Padua, para perfeccionarse en las artes liberales y en filosofía. Dice entonces para sí mismo: “La fama debe corresponder al hombre, por lo que iremos a verlo”. Además había otra cosa que lo atraía, es que el General de los dominicos era alemán, como él.

Va pues, lo escucha, y queda subyugado por la luz que salía del Beato Jordán; entonces se promete así mismo ser de la misma milicia de él. De hecho, el encuentro con el Beato Jordán de Sajonia era una mera confirmación de su vocación a la vida religiosa, porque la Virgen ya se le había aparecido, y lo había invitado a abandonar el mundo. Tenía entonces el bávaro Alberto 20 años.

A los 26 años hizo los votos. Y aunque su tío, que era su preceptor, se opuso, pudo más la vocación, y es que la de Alberto era de catálogo, de manual, para ser dominico: no solo lo atraía la vida monacal, sino que tenía una aptitud sin par para la doctrina, teología, filosofía, ciencias.

Concluye la teología en Bolonia, y va a enseñar a sus hermanos de hábito en Colonia. Su fama de pensador y maestro van en aumento. Profundiza en muchas ciencias: cosmografía, meteorología, climatología, física, mecánica, arquitectura, química, mineralogía, antropología, zoología, botánica y astronomía. Las gentes empiezan a llamarlo Doctor Universal.

Fue también a la Universidad de París. Pasó 50 años de su vida enseñando.

Tiene el mérito de haber introducido a Aristóteles en el pensamiento católico occidental, lo que le dio a la teología unas bases muy sólidas, pues se armonizó el dogma con la recta razón humana. Preparó así el terreno para que entrase en escena la gran luz de la teología católica, el doctor universal, Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás y San Alberto Magno

Se dice que Santo Tomás rezaba para conocer algún día a San Alberto Magno. Un día los superiores deciden alejar al novicio Tomás de una familia que estaba demasiado entrometida en su vocación religiosa y lo envían a Colonia, donde era provincial San Alberto. La Providencia cumple así su deseo. Entre los dos se sella una profunda alianza de ciencia y virtud, alianza de santos.

Pero como los santos son contemplativos, y son humildes, pronto San Alberto reconoce la superioridad del Aquinate. Así lo cuenta uno de sus biógrafos: “Llega al extremo de olvidar por completo el valor y el mérito de sus propios trabajos cuando ensalza al Doctor Angélico, como si fuera éste el que hubiera descubierto toda la verdad y hubiera resuelto todos los problemas”.

Se decía que después de que murió Santo Tomás, que lo hizo muy joven, San Alberto no podía mencionar su nombre sin emocionarse hasta las lágrimas.

El Papa lo escoge como obispo de Ratisbona, pues se necesitaba alguien de su porte para atender ciertos problemas. Pero después de cumplir su labor (solo estuvo ahí como obispo por dos años), le pidió al Papa que lo dejara regresar a su vida conventual, lo que le fue concedido.

Se enfrentó con decisión, serenidad y también caridad a los heterodoxos. Pero no dudaba en pintar con todas las tintas la calidad de los herejes: “Los herejes se asemejan a los zorros de Sansón: como estos animales, todos ellos tienen diferentes cabezas, sin embargo están atados por la cola, es decir, siempre están unidos cuando se trata de oponerse a la verdad”, decía.

Dios lo sometió una dura prueba final, para que llegase reluciente a su corte en el cielo: dos años antes de morir, perdió su memoria.

Se cuenta que un día, siendo aún muy joven, sintió hartura de los estudios que bastante le costaban y agobiaban, y pensó huir del colegio. Cavilando en eso mientras subía una escalera, llega al final de los escalones cuando una imagen de la Virgen cobra vida y le dice: “Alberto, ¿por qué en vez de huir del colegio, no me rezas a mí que soy ‘Casa de la Sabiduría’? Si me tienes fe y confianza, yo te daré una memoria prodigiosa”, dijo Nuestra Señora. “Y para que sepas que fui yo quien te la concedió, cuando ya te vayas a morir, olvidarás todo lo que sabías”, concluyó Nuestra Señora.

Muere el 15 de noviembre de 1280 en el convento dominico de Colonia.

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Foto: MaterMundi

Redacción (14/11/2026 16:32, Gaudium Press) Christopher Hartley lleva 45 años dedicado al sacerdocio y a la misión en distintos lugares del mundo. Desde el Bronx, en Nueva York, hasta República Dominicana, Etiopía, Sudán del Sur y México, su trayectoria ha estado marcada por la evangelización y la defensa de las comunidades más vulnerables. Hoy, con motivo de la publicación de su libro Si diligis, pasce, reflexiona sobre la identidad del sacerdote y la crisis de vocaciones en la Iglesia.

Sacerdote de la diócesis de Toledo, Hartley fue ordenado por san Juan Pablo II en Valencia, durante su primer viaje apostólico a España, en 1982. Su labor misionera en República Dominicana alcanzó notoriedad por sus denuncias contra los abusos de empresarios azucareros que sometían a condiciones de explotación a trabajadores haitianos en los bateyes. Una experiencia que posteriormente inspiró libros y el documental The Price of Sugar.

Su camino misionero continuó en África, primero en Etiopía y después en Sudán del Sur. Aunque problemas de salud le impidieron regresar a este último país, retomó su labor evangelizadora en México, concretamente en el estado de Guerrero. Ahora presenta Si diligis, pasce, publicado por Monte Carmelo, una obra que recoge la tesis doctoral que defendió hace tres décadas sobre la teología del sacerdocio a partir de la exhortación apostólica Pastores dabo vobis, de san Juan Pablo II.

La identidad del sacerdote y la crisis vocacional

Para Hartley, hablar del sacerdocio resulta especialmente necesario en un momento en el que, a su juicio, se ha debilitado la reflexión sobre esta vocación. Considera que el sacerdote no puede reducirse a un animador comunitario o a alguien que desempeña funciones administrativas, pues su identidad está vinculada directamente con Cristo.

En su investigación destaca cuatro dimensiones fundamentales, la dimensión evangélica y apostólica del sacramento del orden, su carácter ontológico, la relación esponsal del sacerdote con la Iglesia y la necesidad de una espiritualidad propia del presbítero. Sobre la crisis de vocaciones, el sacerdote reconoce que es una realidad evidente, dolorosa. Considera que la respuesta no debe limitarse a estrategias humanas o campañas de promoción, sino que requiere recuperar una vida sacerdotal espiritual y misionera. “Hemos probado muchas estrategias humanas, pero la solución sigue siendo sobrenatural”, afirma. Y añade una reflexión que resume el mensaje central de su libro, “Al final, la única verdadera campaña vocacional que vale la pena fomentar desde todos los estamentos de la Iglesia es el testimonio alegre y nítido de los sacerdotes santos”.

Al recordar sus 45 años de ministerio, Hartley también advierte sobre los riesgos del intelectualismo, la vanidad y el activismo dentro de la vida sacerdotal. Para él, la formación académica debe estar siempre al servicio de la santidad y no convertirse en un motivo de orgullo personal. “Si a mí esta tesis y la publicación de este libro no me ayuda, y no ayuda a otros sacerdotes a ser más santos, no solo no habrá servido de nada, sino que me habrá hecho mucho daño”, sostiene. A los jóvenes que sienten inquietud por la vocación sacerdotal les dirige una invitación clara: “Que no tenga miedo de entregarle la vida entera al Señor, porque Cristo no quita nada y lo da todo”.

Inspirado en san Francisco Javier, su referente misionero, Hartley entiende el sacerdocio como una entrega que no conoce límites. Recuerda que el santo murió en la isla de Sancián, agotado por la enfermedad y con la mirada puesta en su deseo de llevar el Evangelio a China.

Ese mismo espíritu resume su manera de entender la misión, entregarse por completo a Dios y a las almas. “El amor a Cristo y al rebaño del llamado al sacerdocio de Jesucristo no conoce otra medida que el martirio”, afirma, al referirse tanto al martirio de sangre como al desgaste cotidiano de la misión.

La presentación de Si diligis, pasce está prevista para el martes 17 de noviembre, a las 19:00 horas, en el Aula Magna de la Universidad CEU San Pablo, en Madrid. Una ocasión para acercarse a la reflexión de un sacerdote que, después de más de cuatro décadas de ministerio, sigue defendiendo que la fidelidad, la santidad y la entrega misionera son esenciales para la vida de la Iglesia.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (14/11/2026 11:01, Gaudium Press) Tras la multitudinaria misa ayer en la mañana en las Pampas de Pimentel, en Chiclayo, el Papa León XIV realizó al mediodía una visita privada a la Capilla San Óscar A. Romero, cuya reconstrucción impulsó durante su etapa como obispo de Chiclayo.

Ya en las horas de la tarde, tuvo un encuentro con el clero y agentes pastorales en el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, donde insistió en su pensamiento de evangelizar a partir del testimonio de vida, luego se reunió con el mundo universitario en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, donde recordó que “ciencia sin conciencia arruina la vida de todos”, para concluir la jornada con una cena privada con el clero de la diócesis de Chiclayo, haciendo patente su cercanía con esa jurisdicción que lo tuvo como pastor.

Hoy sábado el Papa ya presidió el rito de Coronación de la Virgen Inmaculada en la Catedral de Santa María de Chiclayo, y ya se trasladó a Santa Cruz de Succhabamba, a más de dos mil metros de altitud, donde se oficia una misa junto a comunidades campesinas de la región. Luego en la tarde, el Pontífice se trasladará al Santuario de Santo Toribio de Mogrovejo, en Zaña, donde se realizará la clausura del Año Jubilar por los 300 años de la canonización de este santo evangelizador del Perú.

En una Catedral en la que dio los primeros pasos como obispo

En la primera actividad de hoy, en el Rito de Coronación a la Virgen Inmaculada en la Catedral de Santa María de Chiclayo, el Papa comenzó su homilía recordando que esa catedral “ha sido testigo de los primeros pasos de mi ministerio episcopal”.

“Me dispongo ahora, como Sucesor de Pedro, a realizar la coronación de nuestra hermosa imagen de la Inmaculada Virgen María. Este gesto tiene un significado especial, pues la corona que colocaré sobre la cabeza de Nuestra Señora quiere simbolizar el homenaje de gratitud y amor filial que le rinde el Papa, junto con ustedes y con toda la Iglesia, reconociéndola como Madre solícita y Protectora de Chiclayo, ensalzada por Dios cual Reina del Cielo y de la tierra.”

Recordó el Papa que “las tinieblas siguen al acecho”, por ejemplo “por la incertidumbre de la violencia que se generaliza, por el sufrimiento indecible que sigue golpeando a tantos hermanos”. Sin embargo “el don de Dios sigue resplandeciendo ante nuestros ojos: «un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» (Is 9,5). Este Niño es Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo de María. Sí, un niño indefenso es la respuesta que Dios le da a la humanidad sumida en tinieblas, pero deseosa de unidad y reconciliación”.

Cristo es “la luz que ilumina los rincones más escondidos de la existencia humana; la única luz capaz de rescatarnos del pecado y desbaratar sus funestas consecuencias en nuestra vida personal y comunitaria”.

Porque es verdaderamente “causa de nuestra alegría”

“Con razón invocamos a la Virgen Inmaculada como “causa de nuestra alegría” —explicó el Papa— porque gracias al “sí” con que respondió al anuncio del Ángel (cf. Lc 1,38), Dios, hecho hombre, entra en la historia de nuestro mundo y, haciendo nuevas todas las cosas por su obediencia al Padre (cf. Ap 21,5), nos rescata de la tragedia del pecado y nos manifiesta el destino de eternidad al que todo hombre y mujer están llamados”.

El Papa recordó la devoción a la Virgen de esa región, e invitó a seguir siendo “familia de Dios”, “una familia que tiene la seguridad de que María Santísima siempre nos indica el camino seguro que nos lleva a Jesús, que es fuente de vida abundante y verdad que nos ofrece siempre nuevas oportunidades.”

A ti, Madre nuestra Inmaculada, elevo hoy mi mirada y mi corazón con cariño filial. Junto a ti aprendí a ser pastor de Chiclayo. Tú me acompañaste por sus pueblos y ciudades, me enseñaste a encontrarme con su gente y a estar atento a sus necesidades, como hiciste en las Bodas de Caná. A tu Corazón Inmaculado le confío hoy mi vida y mi ministerio como Sucesor de Pedro. También te pido que cuides y protejas al Pueblo de Dios que peregrina en estas tierras y lo guíes siempre hacia tu Hijo Jesucristo”, exclamó el Pontífice.

El Pontífice concluyó su homilía elevando una oración a la Virgen.

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Redacción (14/11/2026 10:51, Gaudium Press) El Gobierno de Perú ha reconocido oficialmente a Santo Toribio de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima, como patrono de los derechos humanos en el país, en reconocimiento a su histórica defensa de la dignidad humana y a su oposición a los abusos cometidos durante el periodo colonial. La decisión fue formalizada mediante el Decreto Supremo n.º 016-2026-JUS, del 9 de noviembre, publicado al día siguiente en el diario oficial *El Peruano*, en vísperas de la llegada del Papa León XIV a territorio peruano.

El documento, firmado por la presidenta Keiko Fujimori y el ministro de Justicia y Derechos Humanos, Ernesto Álvarez —y refrendado por el primer ministro Luis Fernando Galarreta—, presenta al santo como un precursor en la defensa de los derechos fundamentales y de la dignidad de las poblaciones sometidas al dominio colonial.

El decreto destaca la labor de Toribio de Mogrovejo (1538-1606) en favor de los habitantes del Virreinato del Perú, especialmente frente a los abusos e injusticias cometidos contra los más vulnerables. La iniciativa también vincula su legado con los principios de la Constitución peruana, la cual establece la dignidad de la persona humana como fundamento del ordenamiento jurídico y atribuye al Estado la responsabilidad de garantizar los derechos de los ciudadanos.

El 27 de abril estará dedicado a la memoria del santo

Asimismo, el decreto establece el 27 de abril como fecha anual para conmemorar el legado de Santo Toribio. La celebración tendrá un carácter cívico e histórico, pero no será considerada feriado nacional ni día de descanso.

Corresponderá al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos promover investigaciones sobre la vida y la obra del santo, además de organizar actividades educativas, académicas y de divulgación relacionadas con la dignidad humana y la protección de los derechos fundamentales.

El Ministerio de Relaciones Exteriores, por su parte, deberá fomentar el intercambio de documentos y fuentes históricas sobre el arzobispo, así como iniciativas destinadas a difundir su legado a nivel internacional.

León XIV destaca el ejemplo pastoral de Santo Toribio

Entre los factores tenidos en cuenta para el homenaje figura una carta enviada por el Papa León XIV a los obispos de América Latina el 8 de septiembre. En dicha ocasión, el Pontífice resaltó la dedicación de Santo Toribio a la defensa de las personas sencillas y de los pobres, presentándolo como un referente para el ejercicio del ministerio episcopal, en el marco de las conmemoraciones del tercer centenario de su canonización.

El Papa volvió a mencionar la importancia del santo el 12 de noviembre, durante un encuentro con los obispos peruanos en la capilla de la residencia arzobispal de Lima. Según el texto de su discurso, León XIV afirmó que la figura de Santo Toribio de Mogrovejo ocupa un lugar singular entre las riquezas espirituales del Perú.

Evangelizador, el primer catecismo de América es su obra

El Pontífice también recordó la labor de evangelización realizada por el arzobispo, en particular la preparación de un catecismo en aimara, quechua y español. Esta iniciativa da testimonio de su preocupación por anunciar el Evangelio respetando las lenguas y las realidades culturales de los pueblos que deseaba evangelizar.

Santo Toribio de Mogrovejo es considerado una de las figuras más importantes de la historia de la Iglesia en América Latina. Nacido en España, llegó al Perú en 1581 para asumir el gobierno pastoral de la arquidiócesis de Lima. Durante su episcopado, recorrió extensas regiones del territorio, dedicándose a la evangelización, a la formación del clero y a la defensa de las poblaciones indígenas frente a los abusos de las autoridades coloniales.

reconocimiento oficial tiene lugar precisamente durante la visita de León XIV al Perú, país con el cual el Pontífice mantiene profundos vínculos personales y pastorales. Hoy el Papa visitará el santuario dedicado a Santo Toribio, en Zaña, un lugar que tiene un significado especial para el Papa. Durante su etapa como obispo de Chiclayo, Prevost visitó el santuario y rezó en ese lugar en diversas ocasiones.

Con esta nueva designación, el gobierno peruano vincula oficialmente la memoria de uno de los grandes evangelizadores de América con la defensa de la dignidad humana, la justicia y la protección de los más vulnerables; valores que siguen interpelando a la sociedad contemporánea.

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San Serapión, pintado por Zurbarán

Redacción (14/11/2026 10:33, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora a un hombre que cambió su fortuna, moneda a moneda, por libertad de otros: San Serapión (o Serapio) de Argel, quien nace en Inglaterra pero fallece en África, Argelia, en 1240. Serapión —que significa perteneciente a la divinidad de Serapis, del griego— era de la Orden de la Merced dedicada a rescatar cautivos.

De niño había sido medio aventurero, un joven de espada fácil y corazón inquieto, en la corte del rey Enrique II. Junto a su padre fue a la Tercera Cruzada, aún en la joven edad.

Ocurrió que de regreso de esta cruzada, el buque en el que venía encalla en Venecia y debe terminar viaje a Inglaterra por tierra, lo que facilita que el príncipe Leopoldo de Austria los haga prisioneros. Para facilitar la liberación de su padre, él queda como rehén, algo que presagia su futuro; ensayaba, sin saberlo, lo que sería su gran vocación.

El príncipe se encanta con él y lo toma a su servicio. En esta corte se respiraba un buen espíritu católico, era buena tierra para hacer surgir la virtud, y Serapión se beneficia de ello.

Yendo a la batalla de las Navas de Tolosa (1212) para ayudar a las tropas cristianas contra los musulmanes, bajo las órdenes de Leopoldo, no alcanzan a llegar al combate pues ya se había firmado la tregua, pero queda sirviendo bajo las órdenes de Alfonso de Castilla.

Vuelve a participar en una cruzada, la quinta, bajo las órdenes de Leopoldo en 1217.

Acompañando a Beatriz de Suabia, quien se desposaría con San Fernando III, conoce al fundador de los mercedarios, San Pedro Nolasco, quien hace poco había fundado su comunidad, y que era una brasa recién encendida que San Serapión ayuda a aumentar.

Junto a San Ramón Nonato, que era también mercedario, hace la primera redención de cautivos (que es el carisma de la orden de la merced, canjear por prisioneros cristianos). Esto ocurre en 1229 en Argelia.

En 1240, estando ya en Argelia, Serapión hace casi 100 rescates, que para eso lo ayudaba una fortuna que aún poseía pero que iba desapareciendo. Sus hermanos religiosos debieron volver a España, a recoger fondos, pero él se queda, sirviendo como ancla en mares enemigos, para permitir que sean liberados otros y sobretodo para anunciar a Cristo.

Apenas se fue su amigo, la palabra ardía en la boca del joven Serapión y se echa a la calle increpando a Mahoma y predicando a Cristo. Hizo algunas conversiones. Pero el rey de Argel y los musulmanes se cansan de sus palabras y lo condenan a muerte.

Lo atan a una cruz de San Andrés, esa que tiene forma de X, lo torturan, le rompen las articulaciones, le sacan las vísceras con las que lo envuelven, y luego le cortan la cabeza, terminando su martirio el 14 de noviembre de 1240.

Él había comprado libertades con su oro y sudor, y llegando a derramar hasta su propia sangre: ahora esta sangre le abría las puertas del cielo.

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Foto: Vatican news

Redacción (13/11/2026 16:16, Gaudium Press) Perú está recibiendo a León XIV en una gran visita, especialmente, para quienes han compartido su labor evangelizadora en el país. Entre ellos se encuentran 494 misioneros españoles, según Obras Misionales Pontificias (OMP), que esperan encontrarse con el Pontífice durante su recorrido por la costa, la sierra y la selva peruana. Uno de los momentos más significativos tendrá lugar en Lima, donde el sacerdote salmantino José Luis Calvo, misionero desde 2011, participará en la ceremonia de clausura. Su labor se desarrolla en los cerros de la periferia sur de la capital, donde una zona que hace poco más de 25 años era una chanchería cuenta hoy con seis capillas.

También estará presente María del Carmen Yugueros, de las Hermanitas de los Pobres, quien recorre más de 1.200 kilómetros para participar en los actos junto al Papa. La visita a Chiclayo tendrá un significado especial. Allí, León XIV ejerció como obispo y fue canciller de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo USAT. Lourdes Redondo, misionera del Instituto Secular de las Cruzadas de Santa María, recuerda que lo conoció durante aquella etapa. “Hay mucha expectación por la venida del Papa, más aquí en Chiclayo, por ser su ciudad; y en la universidad, por ser la universidad del Papa”, afirma.

En la Amazonía también se vive la expectativa. Desde San José del Amazonas, el sacerdote Francisco Javier Pla García, del Instituto Español de Misiones Extranjeras, asegura, “Aquí se espera al Papa con mucha ilusión, con el plus de su nacionalidad también peruana, esto va a ser una locura”. Su misión se desarrolla en Estrecho, junto al río Putumayo, donde acompaña a 37 comunidades distribuidas a lo largo de 800 kilómetros.

16 horas de navegación para encontrarse con el Papa

Otro de los encuentros previstos será en Pucallpa, donde el domingo 15 de noviembre León XIV celebrará una Eucaristía y compartirá con misioneros de la selva y representantes de los pueblos originarios. Hasta allí llegará el sacerdote burgalés Ricardo García, procedente del vicariato de San Ramón. Lo acompañarán 160 personas de cuatro parroquias y 300 jóvenes nativos de un albergue de la Iglesia. El desplazamiento supondrá una larga travesía por el río Ucayali. “Tenemos 16 horas en bote desde Atalaya a Pucallpa por el río Ucayali, uno de los que forman el Amazonas”, explica el sacerdote a Obras Misionales Pontificias.

La comunidad incluso ha compuesto una canción para recibir al Pontífice. Más allá de las distancias y las dificultades del camino, los misioneros esperan que este encuentro sea una oportunidad para compartir con León XIV la vida, la fe y el trabajo pastoral que mantienen en las comunidades peruanas. Para muchos de ellos será el reencuentro con quien conoce de cerca la realidad misionera del país.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (13/11/2026 15:17, Gaudium Press) En su homilía en las Pampas de Pimentel, en la cercanía a Chiclayo, su antigua diócesis, el Papa León XIV no dejó de exteriorizar las emociones que le produce el regreso a esas tierras en las que fue obispo por alrededor de 8 años: “¡Qué alegría volver a Chiclayo! Es una bendición para mí estar de nuevo con ustedes. Gracias por su cariño, el apoyo y sus oraciones”, inició el Pontífice.

Tras agradecer las oraciones que se han ofrecido por él y su salud, el Papa recordó que tanto laicos como ministros y consagrados, son “discípulos misioneros” y que “ningún bautizado puede ser indiferente a la tarea de la evangelización, porque esta constituye la misión esencial de la Iglesia”.

Es sobretodo la gracia las que nos adecua a la coherencia y al anuncio

“El anuncio de Jesucristo es una tarea crucial; frente a ella, con frecuencia nos sentimos inadecuados”, dijo el Papa.¿Cómo evangelizar?, se preguntó, para responderse, “a través del testimonio de una vida auténticamente cristiana y coherente. Primero: poner a Jesucristo en el centro, tanto del anuncio como de la existencia. Luego, la coherencia, no podemos pensarla solo como fruto de la propia voluntad, sino también como una gracia que hemos de implorar al Señor, y que estamos llamados a secundar con nuestro compromiso y esfuerzo personal”. La coherencia es sobretodo consecuencia de una gracia, proveniente de un “encuentro personal con Jesucristo”.

“El Señor nos espera, principalmente, en la Eucaristía y en la Palabra, las dos mesas de las que vivimos y nos nutrimos. Pero también viene a nuestro encuentro en la comunión eclesial y en la acogida fraterna de nuestro prójimo, en quien se hace presente y necesitado. Por tanto, evangelizar no es imponer doctrinas ni confiar en estructuras eficaces, sino dar testimonio de ese encuentro real con Jesucristo”.

Testimonio de vida alegre, vivificante, humilde y solícito

La evangelización, pues “centrada en el testimonio de vida y la cercanía comunitaria”, debe ser también una “transmisión alegre y vivificante”, que comporta una “actitud de humildad y solicitud, un respeto profundo a la conciencia y la libertad de cada persona”. La tarea de evangelización puede ser ayudada por la “oración compartida”, particularmente en casa, haciendo de las familias un “núcleo misionero”, desde donde también se va a participar “activamente en la vida de las comunidades locales, de la gran comunidad de la Iglesia universal y de toda la sociedad”.

Para evangelizar es también indispensable la caridad: “la proclamación de la fe va unida a la caridad y la ayuda a los más necesitados. En esa carta, Juan hace un llamado urgente al amor fraterno: para un bautizado el amor hacia el prójimo es el corazón del mensaje cristiano; el mandamiento recibido «desde el principio» (2 Jn 1,5). Un amor práctico, comprometido y respetuoso que evidencia, además, el vínculo indisoluble entre el anuncio evangélico y la búsqueda de la transformación de las estructuras de la convivencia humana”, una caridad que “es inseparable de la verdad”.

La realidad actual presente nuevos desafíos

Foto: Vatican Media

La evangelización hoy se choca con regiones del mundo donde la transmisión de la fe “se ha interrumpido casi por completo”: “esta situación exige de todos nosotros el valor de asumir nuevos desafíos, como la indiferencia religiosa, el materialismo o el egoísmo, que dictan decisiones cotidianas. Este compromiso nos llama a mantener la armonía entre un corazón lleno de amor a Dios y al prójimo y una mente anclada en la verdad del Evangelio”.

Se anuncia lo que se ha encontrado, experimentado

El Papa concluyó reiterando su llamado a la misión, una “misión [que] no se improvisa”, sino que anuncia “lo que hemos encontrado”, “la salvación que hemos experimentado”, “el perdón de los pecados que se nos ha concedido y el descubrimiento del sentido auténtico de la vida, porque «todo cristiano es misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús»”.

“Queridos hermanos y hermanas: el mundo nos espera y la misión está en sus inicios”. “Que la intercesión de Nuestra Señora de la Evangelización nos ayude en la tarea de anunciar la Buena nueva a toda la creación (cf. Mc 16,15). Así sea.”, terminó León.

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Foto: Vatican News/ X

(13/11/2026 15:07, Gaudium Press) Tras su paso por Uruguay y Argentina, el Papa León XIV llegó al país que considera su segunda patria, donde ejerció durante dos décadas como misionero, sacerdote y obispo. La cálida recepción, especialmente en Chiclayo, contrasta con un ambiente de creciente tensión en torno a la Iglesia peruana, marcado por denuncias de abusos sexuales, exigencias de reparación y cuestionamientos sobre la actuación de Robert Francis Prevost antes de su elección al pontificado.

La visita, programada hasta el 16 de noviembre, incluye Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa, además de una parada en Santa Cruz de Succhabamba, en la región de Cajamarca. El itinerario refleja la intención de acercar al Papa a las comunidades que marcaron su trayectoria misionera, pero también lo sitúa frente a controversias que siguen dividiendo a la opinión pública peruana. Hoy, el regreso a la antigua diócesis de Chiclayo será especialmente delicado, ya que allí se concentran acusaciones que cobraron relevancia internacional durante el cónclave de 2025 y que han vuelto a la actualidad en vísperas del viaje.

El diario peruano *La República* señaló, el martes, que diversos grupos de víctimas buscan la oportunidad de conversar personalmente con León XIV. Entre ellos se encuentran supervivientes de abusos eclesiásticos, familiares de personas fallecidas durante las protestas de 2022 y 2023, y víctimas de la violencia política que ha marcado al país en las últimas décadas.

El panorama político tampoco favorece una visita tranquila. León XIV se encuentra con un Perú polarizado, gobernado por Keiko Fujimori, marcado por la inseguridad, el avance de la delincuencia organizada y las consecuencias de las lluvias asociadas al fenómeno de El Niño. Su presencia ofrece una rara oportunidad de convergencia nacional, pero también pone de manifiesto la distancia entre las ceremonias oficiales y las demandas de una sociedad que exige respuestas concretas de sus instituciones. Para el Pontífice, la cercanía con el pueblo peruano representa, al mismo tiempo, una ventaja pastoral y una responsabilidad particularmente exigente.

Las denuncias de Chiclayo y la controversia sobre el ex sacerdote Lute

El episodio más delicado involucra a tres mujeres que denunciaron abusos sexuales presuntamente cometidos, cuando eran menores de edad, por sacerdotes de la diócesis de Chiclayo. Entre los acusados ​​se encuentran Eleuterio Vásquez González, conocido como el padre Lute, y Ricardo Yesquén Paiva. Una de las denunciantes, Ana María Quispe, se convirtió en la principal voz pública del caso y comenzó a cuestionar la gestión de las investigaciones durante el episcopado de Robert Prevost.

Según la versión presentada por la diócesis, Prevost recibió las denuncias, ordenó una investigación preliminar y remitió el expediente al Vaticano el 21 de julio de 2022. Los defensores del Papa sostienen que este cumplió con sus obligaciones canónicas, impuso restricciones al ejercicio ministerial de uno de los acusados ​​y comunicó los hechos a las autoridades romanas. Las denunciantes, sin embargo, cuestionaron la calidad de la investigación y consideraron insuficiente la respuesta institucional ante la gravedad de los relatos.

La controversia adquirió nuevos matices en noviembre de 2025, cuando las mujeres fueron informadas de que León XIV había concedido al padre Lute —a petición del propio sacerdote— la dispensa del estado clerical. Para las denunciantes, la decisión dejó sin aclarar cuestiones fundamentales sobre la rendición de cuentas por los abusos. El portal InfoVaticana, que sigue el caso de manera crítica, publicó el pasado martes un reportaje en el que se cuestiona si la dispensa podría poner fin, efectivamente, a la posibilidad de un juicio canónico. El medio también informó que el capuchino Giampiero Gambaro, quien posteriormente se hizo cargo del proceso, habría reconocido graves deficiencias en la investigación inicial.

Es necesario, sin embargo, distinguir la gravedad de las denuncias de la acusación específica de encubrimiento atribuida al Papa. La existencia de fallos procesales no demuestra, por sí sola, que Prevost haya intentado proteger a los acusados. Del mismo modo, el envío de los documentos a Roma no exime de analizar la asistencia ofrecida a las víctimas ni la suficiencia de las medidas adoptadas. El fallecimiento de Ricardo Yesquén, en julio de este año, sin que llegara a ser juzgado, ha añadido un obstáculo más a la búsqueda de esclarecimientos.

Existe, además, un elemento particularmente delicado en el itinerario pontificio. Santa Cruz de Succhabamba, donde el Papa celebrará misa el sábado, se encuentra en la región donde —según declaraciones realizadas en 2023 por el entonces responsable de la diócesis, monseñor Guillermo Cornejo— residía el ex sacerdote Lute. El paso del Pontífice por este lugar podría reavivar interrogantes sobre el seguimiento de los sacerdotes acusados ​​y la situación de las mujeres que afirman haber sido víctimas.

Ricardo Coronado y las sospechas de una campaña contra Prevost

Una figura central en esta controversia es Ricardo Coronado, antiguo religioso agustino y canonista que asumió la representación de las denunciantes. Su participación amplificó considerablemente la repercusión pública del caso, especialmente a partir de 2024, cuando las acusaciones contra Prevost comenzaron a circular en medios internacionales.

Una investigación publicada por el diario español *El País* en junio de 2025 reveló que Coronado mantenía vínculos con miembros influyentes del Sodalicio de Vida Crista, una organización religiosa peruana que fue posteriormente disuelta por el Vaticano. El reportaje incluía una fotografía de agosto de 2023 en la que el canonista aparecía junto a dos personas vinculadas a dicha institución. Coronado rechazó la interpretación de que estuviera involucrado en una operación contra Prevost, alegando que los encuentros no demostraban la existencia de ninguna confabulación.

Ricardo Coronado perdió el estado clerical por decisión del Vaticano en diciembre de 2024, a raíz de acusaciones de delitos sexuales. Al parecer, sin embargo, no reconoce dicha medida, ya que continúa concediendo entrevistas y presentándose en público con vestiduras clericales. En sus declaraciones, sostiene ser inocente y víctima de una ofensiva coordinada por la Conferencia Episcopal Peruana y por autoridades romanas. Las tres denunciantes de Chiclayo, por su parte, rompieron sus vínculos con Coronado después de que el Vaticano decretara su dimisión del estado clerical, lo que agravó las controversias que rodean su trayectoria personal.

En las indagaciones realizadas para este reportaje, no se localizó ninguna declaración nueva de Coronado específicamente sobre la llegada de León XIV al Perú, en noviembre de 2026. Sus manifestaciones públicas identificables siguen concentrándose en las entrevistas concedidas durante la controversia anterior.

La hipótesis de una campaña de desprestigio contra Prevost cobró fuerza debido a la proximidad temporal entre la intensificación de las acusaciones y las medidas adoptadas contra el Sodalicio. En abril de 2024, el Vaticano aceptó la renuncia del arzobispo José Antonio Eguren, vinculado a la organización, mientras avanzaban las investigaciones sobre los abusos cometidos en su seno.

Los periodistas peruanos Paola Ugaz y Pedro Salinas, responsables de investigaciones decisivas sobre el Sodalicio, sostuvieron que sectores vinculados a la institución intentaron instrumentalizar el caso de Chiclayo para atacar a Prevost. Ugaz lamentó, en particular, que las propias denunciantes terminaran relegadas a un segundo plano en la disputa pública. Si bien esta interpretación encuentra elementos de respaldo en la investigación de *El País*, no permite concluir que todas las críticas a la actuación de Prevost hayan sido fabricadas, ni que las denuncias originales carezcan de fundamento.

La complejidad del episodio reside precisamente en esta distinción. Una eventual campaña contra Prevost no anula los derechos de las mujeres que denunciaron abusos; del mismo modo, el sufrimiento de estas mujeres no constituye, por sí solo, una prueba de encubrimiento deliberado por parte del Pontífice. El esclarecimiento de los hechos requiere documentación, procedimientos transparentes y atención a las víctimas, independientemente de las disputas que rodearon el caso. La herida aún abierta del Sodalicio

Los supervivientes habían afirmado que bienes anteriormente vinculados al Sodalicio fueron transferidos a terceros, comprometiendo la disponibilidad de recursos para las indemnizaciones. Más de 250 personas, según representantes de las víctimas, presentaron testimonios ante la Nunciatura entre mayo y agosto de este año.

Existe, sin embargo, un contraste importante: varios supervivientes del Sodalicio reconocen que Prevost fue una de las autoridades eclesiásticas que realmente los escuchó, cuando encontraban resistencia en otros sectores de la Iglesia. La agencia Associated Press documentó testimonios de personas que atribuyen al futuro Papa un papel relevante en la apertura de caminos para las investigaciones llevadas a cabo durante el pontificado de Francisco.

El encuentro con las víctimas

En la tarde del jueves 12 de noviembre, el Papa León XIV se reunió, en la Nunciatura Apostólica de Lima, con seis personas víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros del clero y de instituciones eclesiásticas peruanas. El encuentro, celebrado a puerta cerrada y con una duración superior a una hora, no figuraba en la agenda oficial del día.

Entre los participantes se encontraban supervivientes de abusos cometidos por religiosos vinculados al Sodalicio de Vida Cristiana, institución disuelta por el Papa Francisco en 2025 tras denuncias de corrupción y de abusos sexuales, físicos y psicológicos.

El Pontífice conversó individualmente con cada víctima y escuchó sus relatos de sufrimiento. Según la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el encuentro también permitió reflexionar sobre la necesidad de promover cambios de mentalidad mediante la escucha, la búsqueda de la verdad, la asistencia a las víctimas y la creación de entornos seguros.

Al concluir el encuentro, León XIV agradeció a los participantes por su testimonio y expresó su cercanía tanto a ellos como a las demás víctimas que no pudieron ser recibidas.

Perú recibe, por tanto, a un Papa profundamente familiarizado con sus comunidades, sus conflictos y sus esperanzas. León XIV se encontró con muestras de afecto que pocos pontífices han experimentado en territorio extranjero, pero también con personas que esperan respuestas de alguien que conoció sus historias antes de llegar a la cátedra de Pedro.

Más allá de la magnitud de las multitudes o el entusiasmo de las ceremonias, será la capacidad de afrontar estas heridas lo que determinará el significado duradero de la visita. El regreso de Robert Prevost a Perú como León XIV ofrece una oportunidad excepcional de reconciliación. Pero la reconciliación cristiana no debe confundirse con el olvido. Para una Iglesia que aún sufre las consecuencias de décadas de abusos y silencios, la verdadera medida de este encuentro con el sucesor de Pedro residirá menos en las palabras de acogida que en la capacidad de transformar la escucha en justicia.

Por Rafael Ribeiro

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