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Redacción (13/10/2026 14:52, Gaudium Press) No es solo la prueba PISA (Programme for International Student Assesment) estudio estandarizado global que mide habilidades y conocimientos de estudiantes de quince años, la que ha encendido las alarmas: los resultados de la última edición, publicados en septiembre pasado mostraron los promedios más bajos desde que se inició este sistema de medición en el 2026, particularmente la peor caída de la comprensión lectora, y un desplome acumulado en matemáticas.

Ahora el informe INVALSI 2026, que reporta la evaluación anual del sistema de educación italiano, evidencia que en tercer año de secundaria apenas el 57% de los alumnos alcanza un nivel adecuado en italiano, nueve puntos menos que en 2018. En matemáticas, el 55% supera el umbral de suficiencia, seis puntos menos que al inicio de la serie. Y algo que tal vez sea peor. Los resultados de este año no son atípicaos, sino que desde 2018, ninguna región de la bota itálica ha mejorado.

¿Las causas?

En La Nuova Bussola Quotidiana, Daniele Ciacci analiza la situación.

¿La culpa es de los inmigrantes? Es la explicación más repetida, y pesa algo: los alumnos extranjeros de primera generación registran en italiano una brecha de casi 23 puntos, equivalente a unos dos años de escuela. Pero los datos regionales desmienten que sea la causa principal. Lombardía, la región que más estudiantes extranjeros recibe (unos 237.000), supera la media nacional con un 61% de alumnos adecuados. El retroceso afecta a todos los territorios, desde -17 puntos en Bolzano hasta -2 en Basilicata.

Dos caídas, dos fechas, y la reaparición de la ‘omnisciente’ IA

El hundimiento se acentuó entre 2019 y 2021, cuando la pandemia puso a los jóvenes frente a pantallas, y de nuevo después de 2023. Ese año ChatGPT volvió a estar disponible en Italia, tras un bloqueo previo por parte de la agencia italiana que controla la privacidad de los datos personales, Garante, que había determinado que ChatGPT recogía datos personales sin base legal clara, y sin verificar la edad de los usuarios. Pero ya en abril de 2023, nuevamente ChatGPT estaba al aire, y con él, un atajo para que los deberes escolares no costaran tanto esfuerzo. Es cierto, coincidencia de fechas (caída en rendimiento con facilidad de uso de IA) no equivale a causalidad demostrada, advierte Ciacci, pero tampoco parece fruto del azar.

Lo cierto es que los resultados se siguen pareciendo a los de las pruebas PISA.

En esta, los “lectores apresurados”, que responden rápido y mal, pasaron del 6,6% al 11,4% entre 2018 y 2025. Y es la propia OCDE, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, organizadora de las pruebas PISA, la que vincula la caída con la digitalización: más horas frente a la pantalla, menos lectura por placer.

Y el futuro laboral no promete alivio. El artículo cita un documento de otro gigante de la IA, Anthropic, con tres escenarios económicos hacia 2030. El más extremo contempla un crecimiento del PIB del 32,4%, pero también salarios a la baja (más de un 10%) y un desempleo superior al habido en épocas de recesión. Los más golpeados serían los perfiles técnicos de alto nivel, tipos programadores y científicos de datos.

Las conclusiones que extrae Ciacci, algunas son evidentes.
Pensar cuesta y para eso no hay atajos. Una generación que no se ejercita en cuestionarse a sí misma corre el riesgo de perder el sentido crítico, y la manipulación prospera donde reina la comodidad.

Redescubrir lo sabroso del esfuerzo

El aprendizaje, así como necesita esfuerzo, necesita tiempo. Para aprender, hay que pensar con esfuerzo por un periodo de tiempo más bien largo. Pero si el mundo laboral se va acostumbrando a los ritmos flash de la IA, se crea ahí un puente roto, que quien sabe como se va a recomponer: la IA está aumentando la aceleración de todo, y está ofreciendo resultados acelerados. Pero para tener gente capacitada en cualquier área, se requiere paciencia, y sudar.

Afirma Ciacci que los millenials están viendo que la realidad bañada por la IA quiebra algunos de los dogmas que les ofrecieron e interiorizaron: se les dijo-insinuó que las profesiones científicas serían cada vez más apetecibles y que trabajar duro les haría ganar más que sus padres. El segundo ya se desmoronó; el primero podría seguirlo muy pronto.

En cualquier caso, Ciacci opina que hay que hacer una cruzada para redescubrir la fatiga, el esfuerzo, la tenacidad, la perseverancia, lo que implica, más que medidas puntuales, un cambio de modelo cultural:

Las medidas que se debaten —como restringir el uso de dispositivos en el aula o prohibir la IA en las escuelas— son legítimas, pero no pasan de ser remedios paliativos. En el momento en que empezamos —como sociedad relativista e incapaz de valorar la realidad— a ver el esfuerzo no como una oportunidad humana para dejar huella en el mundo, sino como una forma de pseudoesclavitud, condenamos a la siguiente generación a preferir las comodidades que ofrece la IA. Un antídoto contra este mal podría consistir en guiar a los estudiantes para que descubran la satisfacción de un logro alcanzado mediante el trabajo duro: un esfuerzo que enriquece en lugar de ofender.

Valorar el esfuerzo. Algo no fácil en culturas que llevan casi siglos endiosando el placer fácil. Pero bien, la verdad debe ser dicha.

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Redacción (13/10/2026 13:10, Gaudium Press) La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha anunciado que la operación para extirpar un nódulo pulmonar —realizada al Papa— concluyó «según lo programado y previsto»: «El Santo Padre ha regresado a su habitación».

La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha informado que la intervención para extirpar un nódulo pulmonar del Papa león XIV ha terminado “con éxito, desarrollándose según lo programado y previsto”.

“El Santo Padre ha regresado a su habitación”, informó también la Oficina de Prensa, agregando que “se facilitará más información”.

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Redacción (13/10/2026 12:23, Gaudium Press) La Sociedad Bíblica de los Estados Unidos ha publicado, como parte de su informe anual, los resultados de una interesante encuesta sobre las creencias de los norteamericanos en relación con lo sobrenatural, incluidas las creencias en Dios, el cielo, el infierno, satanás y los ángeles.

Solo un ateo entre ocho

El 62 % de los adultos estadounidenses cree de alguna manera en lo sobrenatural y solo uno de cada ocho afirma no creen en Dios, según la encuesta. Cuando la pregunta se refiere a doctrinas cristianas tradicionales, los resultados son sensiblemente más bajos.

Poco más de la mitad de los estadounidenses (el 53 %) creen en la resurrección corporal de Jesús. En cambio, solo el 49 % de los norteamericanos piensa que su nacimiento virginal es, al menos, «probablemente cierto». La creencia en los milagros veterotestamentarios es aún menor: solo el 44 % de los encuestados manifestó creer en el relato bíblico de la apertura del Mar Rojo.

Estas cifras hablan entretanto de un retroceso. En 2014, el 73 % de los norteamericanos creía que Jesús había nacido de una virgen, según Pew Research. En 2017, la cifra había caído al 66 %. En solo doce años, un cuarto de los estadounidenses ha dejado de creer en el nacimiento virginal.

En contraste con lo que sucede en otros países, sin embargo, los cristianos practicantes manifiestan una fe casi sin fisuras en los misterios y milagros de la fe. El 97% de los cristianos practicantes cree en el nacimiento virginal; el 99% cree en la resurrección de Jesús; y el 92% cree que Dios abrió el Mar Rojo para que lo atravesara el pueblo de Israel.

En comparación con los anglicanos

A modo de comparación, se puede recordar que, en torno al año 2000, una célebre encuesta de Christian Research mostró que un tercio de los pastores anglicanos de Inglaterra no creían en la resurrección corporal de Cristo y la mitad no creían en su concepción virginal. Encuestas posteriores indicaron que el 2 % de los pastores anglicanos ni siquiera creían en la existencia de Dios.

Volviendo a los Estados Unidos, algo más del 50 % de los estadounidenses creen en la existencia de satanás, el infierno y los demonios. Entre los cristianos practicantes (el 58%) afirma haber experimentado algún ataque espiritual. Tres cuartas partes de estos últimos señalaron la oración como la práctica más útil para defenderse del ataque, mientras que el 36 % afirmó haberse defendido proclamando la autoridad de Jesucristo y otro 24 % dijo haberse puesto a escuchar música de alabanza y adoración. Para decepción de la Sociedad Bíblica, la opción menos elegida por los encuestados para defenderse de un ataque espiritual fue meditar sobre las Escrituras o citarlas (solo el 15 %).

Con información de Infocatólica.

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Redacción (13/10/2026 11:41, Gaudium Press) En la noche del pasado martes 6 de octubre, un grupo de adolescentes interrumpió la misa en una iglesia parroquial del oeste de Viena, Austria. Según el párroco responsable, quien habló con el periódico Die Presse el viernes, los jóvenes —de unos 14 o 15 años— se quedaron en el umbral de la entrada de la iglesia, rieron en voz alta, hicieron ruido y gritaron varias veces “Allahu Akbar” (“Dios es el más grande”, en árabe). Poco después, desaparecieron.

El sacerdote, que lleva 20 años en la parroquia, calificó el episodio con cautela: “No hubo peligro, no fue una situación de amenaza; quiero dejar esto claro”. Dijo no haber vivido nunca algo similar en su distrito y admitió haberse sentido “desagradablemente sorprendido”, aunque no quería “magnificar el incidente más allá de lo que fue”. A petición expresa del religioso, el periódico no divulgó el nombre de la parroquia ni detalles de su ubicación, para evitar que la comunidad se convirtiera en blanco de islamistas. “No quiero caldear aún más la situación”, afirmó.

No es caso aislado

El sacerdote no presentó denuncia ante la policía. “¿Para qué serviría?”, preguntó. A pesar de ello, el caso le preocupó. Un sacerdote de otro distrito de Viena le contó que casos similares de interrupción de la misa en su parroquia ya no son episodios aislados y ocurren con regularidad. Desde 2015, la comunidad parroquial ha apoyado activamente a refugiados musulmanes: ayuda en la búsqueda de vivienda, acompañamiento ante organismos públicos, orientación laboral y cursos de alemán. El sacerdote informó de buenas relaciones con familias musulmanas de origen turco de la zona («me llevo muy bien con ellos»). Respecto a los autores de la interrupción, sospechaba que se trataba de jóvenes de origen árabe, ajenos a dichas familias.

«Allahu Akbar» es una expresión religiosa central en el islam, utilizada en las oraciones, en la llamada a la oración y en contextos cotidianos de fe. Sin embargo, en algunos casos de violencia o provocación en Europa, el grito se ha asociado con la intimidación o el radicalismo, lo que genera preocupación cuando ocurre dentro de una iglesia.

La diputada federal Gudrun Kugler (ÖVP) reaccionó con un comunicado oficial. Mencionó a «dos jóvenes» y declaró: «Quien interrumpe conscientemente un culto e intimida a los fieles cruza un límite claro. En Austria, toda persona debe poder ejercer su fe de forma libre y sin perturbaciones. Esto se aplica a cualquier religión y en cualquier lugar. El respeto a nuestros valores fundamentales no es cuestión de actitud personal, sino algo evidente que esperamos de todos».

Kugler añadió que vivir en el país implica cumplir las leyes, respetar los valores y tradiciones religiosas, así como las normas de convivencia. «La integración también significa asumir la responsabilidad de una convivencia pacífica. No toleraremos provocaciones ni intentos de intimidación dirigidos contra personas creyentes. La libertad religiosa no es una vía de sentido único: significa no solo poder ejercer la propia fe, sino también respetar la de los demás». Concluyó señalando que las iglesias son lugares de fe, comunidad y convivencia pacífica, y que utilizarlas para provocar supone una falta de respeto hacia los fieles y hacia los principios básicos de la sociedad.

¿Alguien imaginaría a jóvenes católicos entrando en una mezquita y perturbando a la gente con gritos?

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Foto: Vatican Media

Redacción (13/10/2026 10:00, Gaudium Press) El mundo católico está atento en este momento al Policlínico Gemelli, donde el Papa León está siendo intervenido de un nódulo pulmonar, según él mismo anunció al final del rezo del Ángelus el pasado domingo, en la Plaza de San Pedro.

Entre las novedades de este acontecimiento, ha informado la oficina de prensa de la Santa Sede, que la operación está siendo realizada por el equipo médico de cirugía torácica del Gemelli, coordinado por el doctor Stefano Margaritora.

La oficina de prensa vaticana también anunció más informaciones en la tarde romana de hoy, ciertamente después de la intervención al Pontífice. Las audiencias del Papa se han suspendido hasta el 20 de octubre.

El Pontífice llegó al Gemelli a las 13:07 horas, en un auto oscuro, siendo recibido por la calurosa acogida de cientos de personas. Acompañado por Luigi Carbone, director de sanidad del Estado vaticano, y por Gianluca Gauzzi, comandante de la Gendarmería Vaticana, el Pontífice fue recibido por las directivas del Policlínico Gemelli: el presidente Daniele Franco, el director general Daniele Piacentini y el director médico Andrea Cambieri. Como notar peculiar, el Pontífice se acercó a varios pacientes en silla de ruedas, a quienes dirigió un breve saludo.

El mundo queda, pues, atento a los resultados de la intervención.

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Redacción (13/10/2026 09:18, Gaudium Press) Al nombrar al arzobispo Vittorio Francesco Viola como arcipreste de la Basílica de San Pedro y al cardenal Luis Antonio Tagle como decano del Colegio Cardenalicio, León XIV marcó la transición hacia una nueva generación y, probablemente, hacia una nueva era para la Iglesia.

No solo ambas elecciones fueron en gran medida inesperadas, sino que, en última instancia, también lo han sido todas las decisiones que León XIV ha tomado hasta la fecha. Estos dos nombramientos demuestran que el problema no radica simplemente en interpretar al Papa bajo categorías antiguas, sino en creer que dichas categorías aún siguen vigentes.

Resulta interesante, además, que estos nombramientos se produjeran en vísperas de un anuncio sorpresa: el Papa se someterá a una intervención quirúrgica esta semana tras habérsele detectado un nódulo en el pulmón. Parece que el Papa desea dejar la casa en orden, aunque se trata de una operación sencilla y es posible que León retome sus actividades tan pronto como la próxima semana.

En definitiva, el propio León XIV es un Papa de la nueva generación. Ordenado en 1982, no vivió en primera persona las controversias del Concilio Vaticano II. Es un sacerdote con una sólida formación litúrgica —aunque surgida del Concilio— y nunca ha celebrado la liturgia antigua ni ha mostrado inclinación alguna hacia ella. León XIV no es un Papa progresista, entendiendo este término tal como se ha definido en los últimos años. Tampoco es un Papa del Tercer Mundo, a pesar de su experiencia misionera. Sin embargo, es evidente que sus amistades e inclinaciones se sitúan en una generación nueva y distinta, con prioridades diferentes y totalmente ajena al debate conciliar.

¿De qué manera estos dos nombramientos realizados por el Papa ilustran esta lectura de la situación?

Comencemos por el nombramiento del nuevo arcipreste de la Basílica de San Pedro, quien ejerce también como vicario del Papa para el Estado de la Ciudad del Vaticano. Vittorio Francesco Viola llegó al cargo de secretario del Dicasterio para el Culto Divino con fama de sacerdote progresista y partidario de la reforma litúrgica de Annibale Bugnini, una reforma que fue fuertemente cuestionada por los sectores tradicionalistas. Por tanto, representaba el tipo de obispo que el Papa Francisco podría favorecer para silenciar a quienes deseaban seguir celebrando según el Rito Antiguo, es decir, el anterior a la reforma de Pablo VI.

En resumen, se consideraba que Viola desempeñaba un papel clave en la reforma del Papa Francisco —quien buscaba erradicar por completo el rito antiguo y, por ello, había sustituido al cardenal Robert Sarah (tras su retiro) por el cardenal Arthur Roche, el artífice de las directrices papales contra la Misa tradicional—.

Pero Viola no es solo eso. Es también el tipo de obispo que el Papa Francisco llegó a apreciar. Se le considera de trato duro y poco afable con el personal, pero honesto. Algunos lo tildan de ideologizado, aunque es, ante todo, directo. Sobre todo, es una figura discreta; en esto sigue la línea de otros nombramientos papales, como el del arzobispo Iannone como su sucesor en el Dicasterio para los Obispos. Además, Viola no es partidario del tradicionalismo, pero celebra la Misa con rigor y una liturgia impecable.

En todo ello refleja también el pensamiento de León XIV. En los últimos años, el Pontífice ha mostrado una actitud más flexible hacia quienes desean celebrar fuera el rito antiguo; no mediante un endurecimiento de Traditionis Custodes —que prohibía cualquier liberalización del rito antiguo—, sino accediendo a autorizar celebraciones según el usus antiquior. No obstante, nunca afirmó que la Iglesia debiera volver a la Misa tradicionalista, ni cedió cuando la cuestión de la tradición se utilizó como herramienta para introducir otros temas en la Iglesia. La firmeza con la que el Papa respondió a los lefebvrianos cuando decidieron ordenar obispos sin mandato pontificio es una clara muestra de ello.

Por otra parte, la promoción de Viola resultaba comprensible, dado que ya se barajaba su nombre para el cardenalato y muchos pensaban que terminaría dirigiendo el Dicasterio para las Causas de los Santos. En definitiva, el nombramiento de Viola sorprende —pues los rumores apuntaban en otra dirección—, pero no del todo, ya que era un candidato que gozaba de gran consideración. Queda por ver si Viola —un franciscano menor que sucede a un franciscano conventual como el cardenal Gambetti— logrará restablecer el orden en la gestión de la Basílica de San Pedro. No obstante, sopesando todos los factores, se trata de un nombramiento lógico.

La decisión de nombrar decano al cardenal Luis Antonio Tagle también resulta sorprendente. El papa Francisco había deseado que el decano del Colegio Cardenalicio no ejerciera el cargo de por vida; sin embargo, se negó a permitir que los cardenales votaran cuando el mandato del cardenal Giovanni Battista Re llegó a su fin y requería un relevo: Francisco confirmó a Re en el puesto en enero de 2025, pocos meses antes de su fallecimiento. Parecía casi seguro que se elegiría al cardenal Pietro Parolin. De hecho, Parolin actuó como decano durante el cónclave, dado que tanto el decano, el cardenal Re, como el vicedecano, el cardenal Leonardo Sandri, superaban los 80 años de edad. No obstante, el cardenal Parolin ostentaba la precedencia como decano en el cónclave por haber sido elevado al rango de cardenal obispo en 2018, mientras que el cardenal Tagle recibió dicho rango en 2020.

Aquí cabe una breve explicación. Los cardenales se clasifican en rangos basados ​​en una antigua división funcional: cardenales diáconos, cardenales presbíteros y cardenales obispos. Los cardenales obispos —el rango más elevado— solían ser siete como máximo, ya que están vinculados a las antiguas diócesis suburbicarias de Roma. En la práctica, se trataba de cardenales que ejercían como obispos y estaban distribuidos entre siete diócesis conectadas con Roma. Cada cardenal obispo recibe una iglesia titular, si bien al decano siempre se le asigna el título de Ostia, el cual se suma a su iglesia titular.

Pablo VI decidió considerar también como cardenales obispos a aquellos cardenales que fueran patriarcas de las Iglesias católicas orientales sui iuris.

El papa Francisco amplió el colegio de cardenales obispos al incluir a otros cinco cardenales que conservaron su sede titular y fueron elevados al rango de cardenal obispo ad personam. Cuando fallece un cardenal titular, el título deja de corresponder a un cardenal obispo. El cardenal Parolin fue uno de los cardenales incorporados a la orden de los cardenales obispos.

La elección de Parolin bajo el pontificado de Francisco resultaba natural, dado que él representaba el elemento de equilibrio en un pontificado complejo y era el cardenal de mayor antigüedad en el rango episcopal que aún no había alcanzado la edad de jubilación. Sin embargo, hoy, con un nuevo pontificado, los cardenales han puesto la mirada en el tradicional colegio de cardenales obispos; al fin y al cabo, el cardenal Tagle ostenta el título de Albano —uno de los más importantes—, heredado del cardenal Prevost, ahora León XIV. Además, Tagle fue creado cardenal antes que Parolin, en 2012, durante el último consistorio celebrado por Benedicto XVI.

Pero la elección de Tagle, confirmada por León XIV, es muy reveladora. Al frente del Colegio Cardenalicio se sitúa un cardenal sin trayectoria en la Curia, que alcanzó la cima de su carrera en otro ámbito y llega desde el otro lado del mundo para dirigir el Dicasterio para la Evangelización. El perfil de Tagle —el primer cardenal asiático nombrado decano— no es el de un cardenal institucional, conocedor de las normas, la historia y las estructuras de la institución, sino más bien el de alguien ajeno a ella: un cardenal que aporta a Roma su experiencia misionera y su perspectiva del Sur Global.

En última instancia, esto refleja lo ocurrido en el cónclave de 2025, donde la presencia de la Curia Romana se vio significativamente reducida y el inglés fue, por primera vez en la historia, la lingua franca. Pero también refleja el perfil de León XIV: un Papa atento a la institución y a sus símbolos —mostrándose en este aspecto típicamente occidental y norteamericano—, pero también un Papa de una nueva generación que valora las relaciones personales y que, en cualquier caso, mira más allá de la historia institucional.

Estos dos nombramientos marcan, en definitiva, el comienzo de un mundo nuevo. Un mundo que ciertamente no volverá a la tradición, pero que no supondrá necesariamente el amanecer del progresismo.

El Papa debe ahora cubrir otros cargos en la Curia, y será interesante observar cómo procede. Entretanto, sin embargo, el relevo generacional está en marcha; es probable que se interprete no bajo el prisma de las ideas o la ideología, ni como una señal de continuidad o discontinuidad. Habrá continuidad, pues la generación de León XIV ha ostentado responsabilidades y poder desde la época del Papa Francisco. Habrá discontinuidad, ya que León XIV deberá decidir en qué centrarse principalmente y cuáles serán sus prioridades. Solo entonces veremos si el Papa interviene, si deja que las cosas sigan su curso y por cuánto tiempo.

Por ahora, simplemente podemos señalar que ha comenzado una nueva generación. Surgirá un nuevo mundo, aunque es difícil decir cómo será.

Por Andrea Gagliarducci

(Publicado en Monday Vatican – 12-10-2026)

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Redacción (13/10/2026, Gaudium Press) Dice Eusebio de Cesarea que San Teófilo de Antioquía, uno de los santos que la Iglesia conmemora hoy, fue el sexto obispo de esa sede, después de San Pedro. Esto también lo afirma San Jerónimo.

No se conoce mucho de su vida.

Es uno de los llamados apologistas (defensores de la fe con las armas de la razón), y el único que fue obispo.

Era pagano, y en esta condición profundizó en los clásicos literarios. Pero un día quiso estudiar las Sagradas Escrituras: estas lo atraparon y se volvió cristiano.

Comenta el Génesis, resalta los Evangelios

Fue el primero comentador exegético del Génesis, y también compuso un comentario a los evangelios que se ha perdido.

Es el primero que afirma de forma clara que los autores de los cuatro evangelios de la Biblia fueron inspirados por Dios, quien guiaba su mano, de la misma forma que Dios había inspirado a los autores de los libros de la Biblia antiguos. Para nosotros hoy, los evangelios revisten una importancia singular, fundamental, inspirada y revelada; esto no era tan así en la época de San Teófilo y él comienza a colocar las cosas en el orden debido.

Un amigo llamado Autólico

También es autor de la obra llamada A Autólico (Autólico era probablemente un amigo suyo, pero también puede ser un personaje ficticio), que son tres libros escritos por vuelta del año 180, en el que defiende a los cristianos que estaban siendo perseguidos por el Imperio. El personaje Autólico era un hombre culto, que sí aceptaba que varios otros cristianos eran cultos como él, pero que consideraba que la doctrina de Cristo era demasiado simple, por no decir simplona. Teófilo en su obra busca demostrar a Autólico que las razones de los cristianos para sus creencias son demasiado fuertes.

Trías

También es el primero que usa la palabra trías para referirse a las tres personas divinas juntas, un precursor nada más ni nada menos que de la palabra ‘trinidad’. También es el primero en distinguir entre la Palabra inmanente en Dios (Logos endiácetos) y la Palabra proferida por Dios (Logos proforikós), es decir entre el Verbo inmanente en la Trinidad y el Verbo proferido, instrumento de la Creación al inicio del tiempo.

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Redacción (12/10/2026 10:25, Gaudium Press) Tras el anuncio ayer, al final del Ángelus, hecho por el propio Pontífice, de que le sería extirpado un nódulo pulmonar en los próximos días, ya la oficina de prensa vaticana ha confirmado que mañana, 13 de octubre, León XIV se dirigirá al Policlínico Gemelli, donde «a última hora de la mañana está previsto el ingreso».

El nódulo ha sido detectado en «recientes» revisiones, tal y como afirmó ayer el propio León. Fue encontrado en revisiones «de rutina», explicó el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, en respuesta a las preguntas de numerosos periodistas sobre la salud del Pontífice. También sigue vigente la indicación dada ayer por el portavoz del Vaticano sobre la duración de la estancia hospitalaria postoperatoria, prevista en «aproximadamente una semana».

León XIV —a quien desde ayer le llegan mensajes de apoyo de las Iglesias y las autoridades políticas de los cinco continentes— ha mantenido esta mañana todas las audiencias previstas. Sin embargo, no participará en las sesiones de la tarde en el encuentro en la Sala Pablo VI sobre Amoris laetitia, diez años después de su publicación.

También por el post operatorio, no será el Pontífice quien presida la misa prevista para el miércoles 14 de octubre en la Plaza de San Pedro con todos los participantes en el evento (jefes de las Iglesias orientales, presidentes de las Conferencias Episcopales, parejas y expertos), y lo hará el nuevo decano del colegio cardenalicio, Cardenal Tagle.

Una novedad que interesa mucho al mundo católico, trata sobre el Informe de Síntesis que debía redactarse al término de la cumbre del encuentro sobre Amoris Laetitia. El Papa, según informó el P. Giacomo Costa, jesuita responsable de la metodología del encuentro, «tenía el deseo de escuchar y de expresar su opinión», por lo que «ha pedido además que el informe no se publique, a diferencia de lo previsto, porque le gustaría escucharlo y dar su opinión». León XIV se reserva, por tanto, el derecho a recibir el documento y, «una vez que salga del hospital, revisar también los materiales y poder expresar su opinión».

Con informacion de Vatican News.

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Redacción (12/10/2026 10:13, Gaudium Press) Ayer domingo, 11 de octubre, 28.º Domingo del Tiempo Ordinario, el Papa León XIV dirigió la oración del Ángelus en la Plaza de San Pedro, ante miles de fieles. Antes de rezar la oración mariana, el Pontífice reflexionó sobre la parábola de las bodas del hijo del rey, narrada en el Evangelio según San Mateo (Mt 22, 1-14).

En su reflexión, León XIV partió de una experiencia humana universal: “El matrimonio de un hijo es un momento especial en cualquier familia, y este padre, lleno de felicidad, quiere compartir su alegría con todos. Ofrece un banquete e invita a mucha gente”. Citando a Santo Tomás de Aquino, el Papa recordó que “el bien, por naturaleza, tiende a difundirse: Bonum dicitur diffusivum sui” (Summa theologiae, I, q. 5 a. 4, ad 2). Cuando sucede algo bueno, “se enciende una luz que nos lleva a incluir a los demás en nuestra felicidad”.

Sin embargo, no todos responden con la misma apertura. Ante un ofrecimiento tan sublime, muchos invitados se niegan a participar, prefiriendo sus ocupaciones. Algunos, irritados, insultan e incluso matan a los mensajeros del rey. “Lamentablemente, esto también sucede: no siempre el bien que ofrecemos es comprendido, reconocido o apreciado; al contrario, a veces es malinterpretado y rechazado. Pero esto no debe desanimarnos”, dijo el Santo Padre. Ante el rechazo, el rey no cancela la fiesta: amplía la invitación, enviando a sus siervos por las calles para que la alegría de los novios se convierta en un don para todos.

¿Quiénes son los protagonistas de esta historia? Siguiendo a San Jerónimo, el Papa explicó que el rey representa al Padre Celestial, el novio es Jesús y la novia es la Iglesia. Y nosotros también estamos en esta narración: “elegidos por el Señor para compartir con Él nuestra existencia y para ser, con Él, portadores de vida”. La fiesta de bodas es nuestra. La sala del banquete son nuestras iglesias, nuestros hogares, los lugares donde vivimos y donde, cada día, el Hijo del Rey, Jesucristo, vuelve para declararnos su amor y aguarda nuestro “sí”. Es allí donde lo encontramos, revestidos con la túnica blanca del Bautismo y adornados con las joyas de las buenas obras, que nos acercan a Dios y los unos a los otros.

Luego, el Papa destacó la naturaleza auténtica de esta alegría: “La alegría que anunciamos no es, por tanto, artificial, sino profunda, concreta y real; hermosa como los rostros de las personas que encontramos, verdadera como el trabajo, las sonrisas, las lágrimas, los apretones de manos y los gestos de bondad que marcan nuestros días. Es un don de Dios para la salvación del mundo”.

Al concluir la meditación, el Papa pidió la intercesión de María, Madre del Señor: “que nos ayude a crecer en esta alegría, anunciándola siempre y en todas partes con generosidad, valentía y fe, incluso allí donde no es comprendida”.

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Redacción (12/10/2026 09:16, Gaudium Press) “Estamos ante una profunda crisis de fe, ante una pérdida del sentido religioso, que constituye el mayor desafío para la Iglesia de hoy”, afirmaba el Papa Benedicto XVI discursando ante los participantes de la Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe (27-01-2012). Asistimos a un crecer del escepticismo y la incredulidad.

Benedicto XVI ya había comentado, en Friburgo, a los miembros del Consejo del Comité Central de los Católicos Alemanes, que “la verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe” (24-9-2011).

Más cercano a nuestros días, el Santo Padre, León XIV, en su primera homilía pública en la Capilla Sixtina, ante los cardenales, manifestaba que: “La falta de fe lleva a menudo consigo dramas como la pérdida del sentido de la vida, el olvido de la misericordia, la violación de la dignidad de la persona en sus formas más dramáticas, la crisis de la familia y tantas heridas más que acarrean no poco sufrimiento a nuestra sociedad (9-5-2025).

Crisis de la Iglesia, crisis de fe, términos que nos llevan a pensar en el profético Mensaje de Fátima comunicado a los tres pastorcitos portugueses, en cuyo texto conocido no están las palabras de “crisis de la Iglesia” o “crisis de fe”. Hecho que no deja de llamar la atención de los diversos investigadores del conocido Mensaje.

Mensaje que fuera confirmado en gran parte -al momento- por los hechos, y también en ocasión de la última aparición del 13 de octubre de 1917 por el llamado “milagro del sol”, ese impresionante prodigio solar asistido por aproximadamente setenta mil personas, entre ellos -bueno es destacar- periodistas escépticos que reconocieron el milagroso momento. Portentoso acontecimiento que la Virgen había anunciado, como prueba de las apariciones, a los niños en los encuentros de meses anteriores: “en octubre haré un milagro para que todos crean” (15-9-1917).

Nuestra Señora, proféticamente, señaló la alternativa a ser escogida, que no era solo entre la guerra y la paz: el camino a la virtud, la fe, la enmienda de las costumbres, la conversión.

El mundo hizo oídos sordos al pedido de la Virgen a través de los tres pastorcitos el 13 de julio de 1917. Así lo describe Sor Lucía: “La guerra va a terminar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la grande señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre”.

Así es que se llegó una conflagración más terrible que la Primera Guerra Mundial, anunciada por señales celestes: una singular aurora boreal visible perfectamente en las ciudades de Europa el 25 de enero de 1938. Era la predicción para un mundo impenitente.

La hermana Lucía, única vidente de las apariciones de Fátima en vida en esos tiempos, desde la soledad, vida apagada y piadosa de su casa religiosa, escribió a la Autoridad Diocesana comunicando que era la señal anunciada por la Santísima Virgen. Poco después, comenzó la Segunda Guerra Mundial.

Triste es decirlo, pero nada de esto hubiera acontecido si se hubiese atendido la invitación a la conversión de vida. Era un llamado que establecía un marco nuevo en la Historia de los hombres y de la Iglesia. Habiendo tenido eco en los corazones, la humanidad hubiera encontrado la paz. Negando, ignorando, haciendo oídos sordos, el mundo se sumergiría en una nueva guerra, más terrible que la anterior.

Fueron revelaciones de alcance universal.

La sociedad de esos tiempos – ¡hace 109 años! – se encontraba en una profunda crisis de impiedad y de pecado. La advertencia tenía una propuesta: “Para impedirlo (la guerra), vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los primeros sábados. Si atienden mis pedidos, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas” (13-7-1917).

En este mismo mes, en el Mensaje, hubo una tercera parte que permaneció durante muchos años oculta al conocimiento general de los hombres. Circunstancia que diera lugar a numerosas elucubraciones de todo tipo de estudiosos del “fenómeno” Fátima. Fue el Papa San Juan Pablo II que, en el Año Santo del 2000, tomó la decisión de darlo a conocer. La hermana Lucía es la que describe la visión que tuvo: “Vimos algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él, a un Obispo vestido de Blanco, hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre” (Relata la hermana Lucía en la ciudad de Tuy, España, el 3 de enero de 1944), y continúa: “El Santo Padre … atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones” (Texto dado a conocer el 20-6-2000).

Dramáticas escenas que se relacionan con el texto anterior “persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre … el Santo Padre tendrá mucho que sufrir”, un tremendo martirio de cristianos, y “varias naciones serán aniquiladas”, una ruina catastrófica del mundo.

No son pocos los que se preguntan si el Papa del Tercer Secreto del Mensaje de Fátima -publicado en el año 2000- se refiere a los Papas del Siglo XX o pertenece al futuro…

Importa, en este dramático panorama, recordar la oración de San Juan Pablo II, de hace tantos años: “¡Corazón Inmaculado, ayúdanos a vencer la amenaza del mal, que tan fácilmente se arraiga en los corazones de los hombres de hoy y que sus efectos inconmensurables pesan ya sobre nuestra época y dan la impresión de cerrar el camino, hacia el futuro!” (16-10-1983).

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 11 de octubre de 2026)

Por el P. Fernando Gioia, EP

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