Fotos: centromedjugorje.org

Redacción (30/07/2026 10:05, Gaudium Press) Refiere la página web del centro Medjugorje que muy poco después de los actos de vandalismo en la parroquia, ocurrido el pasado 28 de julio, que incluyeron pinturas en imágenes de la Virgen e incendio en un templo, ya fue eliminada la pintura de la imagen de la Reina de la Paz en la Colina de las Apariciones.

De hecho, poco después de conocida la horripilante noticia del ataque, comenzaron a circular por las redes sociales videos de jóvenes que trabajaban en la limpieza y pintura de una imagen que aún estaba recubierta por un velo en lugares de pintura negra.

Relata la página del centro que los voluntarios trabajaron en la restauración desde las 7:00 horas hasta el atardecer del propio día del atentado. En los días posteriores los voluntarios continuaron en su empeño de restaurar por completo los otros lugares vandalizados.

También ya fue reacondicionado el altar externo de la iglesia Santiago Apóstol, incendiado por vuelta de las 04:00 horas de ese mismo 28. Debido a este reacondicionamiento de urgencia, ese mismo día fue posible realizar el habitual programa vespertino de oración.

Como también ha sido noticia, el presunto autor de los hechos, un polaco de 31 años, fue detenido y está bajo custodia, también bajo la jurisdicción de la fiscalía de Bosnia-Herzegovina.

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Foto: Aviv Rachmadian/ Unsplash

Redacción (30/07/2026 07:57, Gaudium Press) San Pablo desea que las mujeres cristianas (y también los hombres) se vistan con decoro, evitando todo exceso e inmodestia en sus adornos.

Ahora, el decoro de la ropa y los adornos depende del material, la forma y la limpieza.

La limpieza debe ser general y constante, para evitar cualquier mancha o cosa similar que pueda ofender la vista; esta limpieza externa se considera un indicio de la pureza del alma, hasta el punto de que Dios mismo exige a sus ministros del altar perfecta pureza y honestidad con respecto al cuerpo.

Observad las reglas de la sencillez y la modestia, que sin duda son el adorno más preciado de la belleza y la mejor excusa para la fealdad. Personalmente, yo deseaba que una persona devota siempre fuera la mejor vestida en una reunión, pero la menos pomposa y afectada, y que estuviera adornada, como se lee en Proverbios, con gracia, decencia y dignidad.

San Luis lo resume todo en una palabra: cada persona debe vestir según su condición; para que las personas prudentes y buenas no puedan encontrar excesos y los jóvenes no carezcan de adorno y decencia; y en caso de que los jóvenes no estén satisfechos, es necesario seguir el consejo de las personas prudentes.

SANTO FRANCISCO DE SALES. Filotea o Introducción a la vida devota. Río de Janeiro: Vozes, 1959, pp. 234-235.

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Redacción (30/07/2026 07:34, Gaudium Press) Hubo un tiempo, no tan lejano, en que cualquier publicación con el sello del Vaticano era garantía. Esos tiempos no parecen ser los actuales.

Por ahora ha sido la Asociación Internacional de Exorcistas (AIE) la que ha publicado una respuesta formal a un artículo aparecido en Donne Chiesa Mondo, suplemento mensual de L’Osservatore Romano, en el que la biblista Marinella Perroni sostiene que en el relato de la Caída del Génesis «no hay ningún diablo, ninguna potencia divina de la que los humanos serían súbditos». La AIE califica el enfoque como una puesta en cuestión de la inspiración divina de los textos sagrados y del papel del Magisterio en la interpretación de la Escritura, y responde publicando una catequesis del obispo emérito de Frascati, Raffaello Martinelli, que recorre sistemáticamente la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la existencia y la acción de Satanás.

El artículo de Perroni, titulado «El serpiente, la mujer y el fruto. ¿Y Satanás?», apareció en el número 157 de Donne Chiesa Mondo (julio de 2026), dedicado precisamente al tema del diablo. Perroni, teóloga feminista, docente emérita de Nuevo Testamento en el Pontificio Ateneo Sant’Anselmo de Roma y fundadora del Coordinamento Teologhe Italiane, desarrolla una lectura del Génesis en la que el Edén es presentado como «metáfora originaria de la vida» y el relato de la Caída calificado como «uno de los mitos religiosos más conmovedores de la antigüedad».

Esta autora atribuye la identificación del serpiente con Satanás a una «especulación sobre los espíritus malignos» que solo cristalizó como entidad diferenciada en el libro de la Sabiduría (Sab 2,24), ya en el siglo I a.C. En su lectura, Eva no cede a una tentación, sino que «tiene el coraje de entrar en ese deseo, de reivindicar su derecho y de discutir sus límites». La tesis final del artículo atribuye la interpretación tradicional del relato a una «visión patriarcal de la diferencia sexual, visión distorsionada porque funcional a la jerarquía social entre los géneros». Le ha faltado decir que no iba desnuda, que vestía de morado.

La respuesta de los exorcistas

La AIE señala que la cuestión central no es solo la identificación del serpiente con el demonio, sino «el modo de entender y expresarse sobre el dato escriturístico», un enfoque que, según la asociación, «parece poner en cuestión la inspiración divina de los textos sagrados, el papel del Magisterio auténtico en la interpretación correcta de la Biblia» y «el unánime consenso de los Padres de la Iglesia sobre la norma de fe y verdad». La AIE reprocha además que el artículo presente el Edén como un «lugar de error y desesperación», olvidando que, tras el pecado original, es «teatro de la promesa de la Redención».

Como respuesta, la asociación publica una catequesis de Mons. Martinelli, obispo emérito de Frascati, que durante años trabajó en la Congregación para la Doctrina de la Fe como estrecho colaborador del cardenal Joseph Ratzinger y desempeñó un papel relevante en la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica de 1992. La catequesis de Mons. Martinelli recorre la enseñanza del Catecismo sobre seis aspectos: quién es el diablo, qué hace, cómo se relaciona Cristo con los demonios, por qué Dios permite la acción de Satanás, cómo vence el cristiano al maligno y qué es un exorcismo. El punto de partida es el número 391 del Catecismo, que enseña que «tras la elección desobediente de nuestros primeros padres hay una voz seductora, que se opone a Dios», y que «la Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo», apoyándose en la definición del Concilio IV de Letrán (1215): «el diablo y los demás demonios fueron creados por Dios naturalmente buenos, pero ellos por sí mismos se hicieron malvados».

Las objeciones teológicas: al menos cinco tesis erradas vehiculadas por l’Osservatore

Teólogos y expertos en Sagrada Escritura consultados identifican al menos cinco tesis del artículo de Perroni que colisionan con la doctrina definida de la Iglesia.

En primer lugar, la reducción del Génesis 3 a «mito» sin contenido histórico-salvífico: la Pontificia Comisión Bíblica (1909) estableció que no puede ponerse en duda el sentido literal histórico de los primeros capítulos del Génesis en lo que afecta a los fundamentos de la religión cristiana, citando expresamente «el pecado cometido por los primeros padres por persuasión del diablo bajo la forma de serpiente». La encíclica Humani Generis (1950) reafirmó que estos capítulos «pertenecen al género histórico en un sentido verdadero». En segundo lugar, la negación de la presencia del diablo en el relato de la Caída contradice directamente el Catecismo (n. 391), que enseña lo contrario apoyándose en el Concilio IV de Letrán y en Ap 12,9, donde se identifica explícitamente «la serpiente antigua» con «el diablo y Satanás».

Los expertos consultados reconocen que la observación redaccional de Mons. Perroni es correcta en un plano descriptivo: la palabra «Satanás» no aparece en Gn 3. El problema, señalan, es que la autora extrae de ese dato filológico una conclusión teológica ilegítima, al prescindir de la hermenéutica católica que exige leer cada texto «en el contexto de toda la Escritura, teniendo en cuenta la Tradición viva de toda la Iglesia» (Dei Verbum 12). Se trata, advierten, de «una aplicación unilateral del método histórico-crítico que prescinde del método canónico y de la Tradición como criterio hermenéutico», precisamente el riesgo que el propio Ratzinger señaló en repetidas ocasiones: que el método histórico-crítico, legítimo como instrumento, se convierta en criterio único de interpretación y acabe disolviendo el contenido dogmático del texto.

Las fuentes consultadas destacan además una omisión significativa: Perroni afirma que no hay «ni siquiera una pequeña huella» de la transgresión del Génesis en el resto de la Escritura, pero no cita en ningún momento, por ejemplo, Rom 5,12-21, teto basal sobre el pecado original, donde San Pablo establece que «por un solo hombre entró el pecado en el mundo». La omisión de Romanos 5 en un artículo que pretende discutir si existe el pecado original en la Biblia compromete, según estos expertos, la solidez del argumento. Tampoco menciona Eclo 25,24 («por la mujer fue el comienzo del pecado»).

El Catecismo, la liturgia y la «serpiente antigua»

El dominico Riccardo Barile, en La Nuova Bussola Quotidiana, aborda la controversia desde el Catecismo y la praxis litúrgica. Barile recuerda que el Catecismo exige leer la Escritura «en la tradición viviente de toda la Iglesia» (n. 113) y atendiendo a «la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en la totalidad del proyecto de la Revelación» (n. 114). En esa lectura canónica, los textos joánicos resultan decisivos: Jesús afirma que el diablo «es pecador desde el principio» (1 Jn 3,8) y «homicida desde el principio» (Jn 8,44), y el Apocalipsis identifica al «dragón» y «serpiente antigua» con «el diablo y Satanás» (Ap 12,9; 20,2). Si en el primer pecado el serpiente era solo un animal, argumenta Barile, «las palabras de Jesús no tienen sentido» y «el Apocalipsis se basa en la nada».

Barile lleva la cuestión al terreno de la praxis sacramental con un argumento que considera definitivo. En el Rito de los Exorcismos, el demonio es invocado como «serpiente antigua»: el exorcista reza pidiendo a Dios que «el Hijo Jesús, muriendo en la cruz, aplastó la cabeza de la antigua serpiente», y en la fórmula imperativa ordena: «Te lo mando, serpiente maldita: en nombre de nuestro Señor Jesucristo, abandona a esta criatura de Dios». Si la serpiente del Génesis no es el diablo, concluye Barile, «¿qué expulsa el exorcismo? ¿Una serpiente que ahora no está? ¿Una imagen? ¿Un género literario?».

La AIE, por su parte, concluye su respuesta citando la enseñanza del Catecismo sobre el exorcismo como «una antigua y particular forma de oración que la Iglesia emplea contra el poder del diablo» (n. 1673), y recuerda que el exorcismo solemne solo puede celebrarse «con el permiso del obispo» y tras «cerciorarse de que se trata de una presencia del maligno y no de una enfermedad».

Con información de Infocatólica.

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Redacción (30/07/2026, Gaudium Press) Nace Pedro Crisólogo en Imola, Italia, hacia el año 380. Fue formado por el obispo de esa ciudad, un gran hombre, Cornelio. Se celebra la fiesta de este santo hoy, porque murió un 30 o un 31 de julio, probablemente del 450.

Destaca de la formación de Cornelio, que logró introducir en la mente de su discípulo el principio de que hay que dominar las pasiones para alcanzar la grandeza, lo que se consigue principalmente con la gracia de Dios.

Arzobispo de Ravena

Fue amigo del emperador Valentiniano, y de su madre Plácida, y por recomendación de estos fue elegido Arzobispo de Ravena cuando esta ciudad era principal, tanto que ahí vivía el emperador. Este nombramiento ocurre entre el 425 y el 429.

Un día le escribe Eutiques, presbítero de Constantinopla, que después propagaría la herejía monofisista, la cual negaba las dos naturalezas de Cristo, la naturaleza divina y la naturaleza humana del Señor. Ya había sido condenado Eutiques y recurre a San Pedro Crisólogo. San Pedro, fiel a la ortodoxia, lo invita a someterse a la decisión del Papa de Roma, León, “porque el bienaventurado Pedro [es decir, el Papa], que en su sede vive y preside, otorga la verdad de la fe a los que buscan”.

Fue amigo de San León Magno, Papa.

Siendo ya Arzobispo, se empeñó en la evangelización de los paganos, de tal manera que a su muerte pocos quedaban en Ravena que no fueran cristianos.

Se destacó como gran orador sacro. Crisólogo quiere decir el que bien habla.

Conseguía transmitir con facilidad a sus escuchas las verdades de la fe.

No le faltaba el sentido del humor. Decía que no predicaba en verano pues “en este tiempo de calores tan bochornosos no les predico, porque ustedes se apretujan mucho para escucharme y con estas temperaturas tan altas llegan los ahogos y trastornos, y después le echan toda la culpa de ello a mis sermones”.

De sus obras se conservan una carta, 168 sermones de la Collectio Feliciana y 15 “extravagantes” (escritos no clasificados). El contenido de estos sermones es variado, unos sobre textos de la Escritura, outros sobre el padrenuestro, homilías en conmemoraciones de santos, exhortaciones a la penitencia. Por la sabiduría de su doctrina fue hecho doctor de la Iglesia por Benedicto XIII.

Era también un gran propagador de la comunión frecuente, a la que mencionaba como el alimento esencial.

Con información de Aciprensa y El Testigo Fiel

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 Foto: Pexels/Guillermo Jano Lopez.

Redacción (29/07/2026 16:59, Gaudium Press) Con motivo de la Solemnidad de Santiago Apóstol, patrón de España, la catedral de Santiago de Compostela recibió a miles de peregrinos. Los devotos acudieron al lugar para venerar la tumba del Apóstol y celebrar su festividad, que este año coincidió con el Día Mundial de Peregrinación.

Celebraciones litúrgicas y el significado de la peregrinación

Las festividades comenzaron el 23 de julio y se extenderán hasta finales de mes con un intenso programa que incluye ceremonias litúrgicas, peregrinaciones y otras actividades que ya forman parte del calendario local, además de la historia religiosa y cultural de Galicia. El 25 de julio, día de Santiago Apóstol, se celebró una solemne Misa Pontifical en la Catedral de Santiago de Compostela.

El Santuario de Santiago de Compostela es uno de los más importantes del mundo católico y, durante siglos, ha sido uno de los grandes destinos para peregrinos de diversos países que, tras recorrer diferentes rutas, llegan al corazón espiritual del Camino de Santiago. Los devotos suelen acudir a Santiago de Compostela como expresión de penitencia, gratitud, conversión o búsqueda de Dios.

Investigación con tecnología 3D revela una historia sin precedentes de la Catedral

La Fundación Catedral de Santiago presentó un nuevo estudio dedicado a la historia arquitectónica del templo. La investigación, realizada a lo largo de cuatro años, utilizó escaneos tridimensionales, imágenes de drones y diversas fuentes históricas. Estas herramientas tecnológicas permitieron a los expertos reconstruir la evolución del edificio desde sus orígenes romanos hasta el siglo XIV.

Gracias a este estudio, publicado recientemente, los investigadores pudieron identificar numerosas fases de construcción y reconstrucción del Santuario hasta entonces desconocidas. Estos hallazgos resaltan la extraordinaria capacidad de planificación de los maestros constructores medievales que participaron en todo el desarrollo de este templo histórico de la cristiandad.

Preparativos para el Año Santo de 2027 y alcance internacional

Las celebraciones de este año se desarrollan en el marco de los preparativos para el Año Santo de la Compostela 2027. Para una mejor preparación, la Iglesia Católica y las autoridades civiles han establecido una cooperación más estrecha. El objetivo es mejorar los servicios ofrecidos a los peregrinos y abordar conjuntamente las necesidades organizativas del próximo Año Jubilar.

En este año 2026, más de 273.000 peregrinos ya han recibido la Compostela (certificado otorgado a quienes completan la peregrinación según los requisitos establecidos). De estos peregrinos, casi dos tercios procedían del extranjero. Esta cifra confirma la dimensión universal del Camino y la capacidad de la tumba del Apóstol para atraer a fieles de pueblos y culturas muy diferentes. (EPC)

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Redacción (29/07/2026, Gaudium Press) Santa Marta, hermana de Lázaro y María Magdalena, por su solicitud y actividad en el servicio de Jesucristo, es invocada como protectora especial de cosas urgentes y difíciles. La piedad católica la ha consagrado como algo parecido a una universal intercesora para todo tipo de necesidad. 

Marta significa: “Señora, jefe de hogar”

Entre las santas mujeres que seguían a Jesucristo, y hacían manifiesta profesión de ser discípulas suyas, Marta fue una de las más distinguidas, no sólo por su caridad y por la alta posición social de que gozaba, sino por haber abrazado el estado de virginidad en el que perseveró toda su vida.

Cuenta la tradición que los tres hermanos habían heredado grandes bienes de sus padres, tocándole a Marta unas propiedades vecinas de Jerusalén, y entre ellas la casa o castillo de Betania. “Jesús amaba a Marta, a María y a su hermano Lázaro” (Juan 11,5). El Evangelio la nombra siempre primero que María Magdalena, y por eso se cree que era la hermana mayor; por lo menos era la que llevaba el principal peso de administración y de gobierno.

Su carácter era dulce y amigo de hacer el bien; poseía un juicio maduro y ejemplar, y hacía gala de una modestia que la hacían amar y respetar por todos.

Sin dificultad reconoció a Jesucristo por el Mesías verdadero, y abrazó su doctrina. Apenas le oyó, hizo profesión de ser una de sus más fieles discípulas, siguiéndolo hasta el Calvario, y luego dando testimonio del Señor durante toda su vida.

Oyendo los elogios que de cuando en cuando hacía el Señor de la virginidad, y viendo lo mucho que le agradaba esta admirable virtud, pronto se determinó a no admitir jamás otro esposo que al Esposo de la vírgenes. Se dedicó, pues, a la soledad y al retiro, renunciando a las vanidades del mundo; y como su hermano Lázaro era ya uno de los discípulos del Salvador, y la conversión de su hermana Magdalena había sido de tanta edificación a todos, el castillo de Betania se convirtió, por decirlo así, en un pequeño monasterio.

Acoge al Señor

Cuando Jesús iba Betania se alojaba en la casa de esa ilustre familia.

Narra San Juan en el capítulo 11 de su evangelio, que cierto día Lázaro se enfermó, agravó y empezó a dar señales de que iba a morir. Las hermanas pronto pensaron en Jesús, pero estaba lejos. Por eso le enviaron un empleado con este sencillo mensaje: “Señor aquel que tú amas, está enfermo”. ¡Qué bello modo de comunicarle la noticia! Sabemos que lo amas, y si lo amas lo vas a ayudar.

Pero Jesús, que estaba al otro lado del Jordán, no se movió de donde se encontraba. Marta envía un nuevo mensajero y Jesús no viene. A los apóstoles les dice: “Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella”.

A los cuatro días de muerto Lázaro, dispuso Jesús dirigirse hacia Betania. La casa estaba llena de amigos y conocidos que habían llegado a dar el pésame a las dos hermanas. Tan pronto supo Marta que Jesús venía, salió a su encuentro y le dijo: Oh Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano; pero aún ahora yo sé que cuánto pidas a Dios te lo concederá.

Le concede el pedido

Jesús le dice: “Tu hermano resucitará”.

Marta le contesta: Ya sé que resucitará el último día en la resurrección de los muertos.

Jesús añadió: “Yo soy la resurrección y la vida. Todo el que cree en mí, aunque haya muerto vivirá ¿Crees esto?”

Marta respondió: Sí Señor; yo creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo, lo que constituyó una maravillosa profesión de fe hecha por esta mujer. Dichosa Marta que hizo decir a Jesús verdades tan formidables.

Jesús preguntó: “¿Dónde lo han colocado?” Y viendo llorar a Marta y a sus acompañantes, Jesús también empezó a llorar. Y las gentes comentaban: Mirad cómo lo amaba.

Entonces el Señor fue hasta el sepulcro, una cueva con una piedra en la entrada. Dijo Jesús: “Quiten la piedra”. Le responde Marta: “Señor ya huele mal porque hace cuatro días que está enterrado”. Le dice Jesús “¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?”. Quitaron la piedra y Jesús dijo en voz alta: “Lázaro ven afuera”. Entonces el muerto salió, y para que no quedara duda que era él mismo que había sido puesto ahí hace cuatro días, Lázaro llevaba el sudario y las vendas de sus manos. “Muchos de los judíos que habían ido a casa de Marta y María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en Él”.

Ida a Francia

Al ser crucificado Jesucristo y después de la dispersión de sus discípulos, hay una fuerte tradición de que Marta junto a sus hermanos y un grupo de fieles, se embarcaron rumbo a lo desconocido, y amparados y conducidos por la mano de Dios arribaron a las costas de Marsella en Francia. Luego se trasladaron a Aix y convirtieron mediante la predicación a los pobladores de la región.

Hoy somos mucho más afortunados que Marta porque recibimos a Jesús, no en nuestra casa, sino en nuestro corazón. El Señor se nos da mediante la Eucaristía, y en vez de afanarnos en prepararle un banquete, Él nos alimenta con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, ¡situación mucho más feliz y celestial que la de la familia de Betania que tantas veces hospedó a Nuestro Señor!

Con información de CaballerosdelaVirgen.org

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Foto: Archivo

Redacción (29/07/2026 11:54, Gaudium Press) El 16 de julio, fiesta de Nuestra Señora del Carmen, Raymond “Ray” Martin Senior, veterano del Ejército de Estados Unidos que combatió en la Segunda Guerra Mundial, ingresó a la Iglesia Católica a los 98 años.

Antes de encontrar su camino hacia la Iglesia en Tucson, Arizona, Martin sirvió en Okinawa (Japón) y en Filipinas. Posteriormente trabajó por 27 años como policía en el estado de Illinois.

Su vínculo con el catolicismo comenzó gracias a su difunta esposa, Ann Marie.

Cuando el diácono Jacinto “Jack” Treviño, capellán de un hospicio y colaborador pastoral de la parroquia Santa Isabel Ana Seton, en la Diócesis de Tucson, conoció a Martin en diciembre de 2025, ambos conectaron de inmediato por su pasado común en las fuerzas del orden. También hablaron de su esposa y de la fe que ella profesaba.

“Ray es una persona extraordinaria. Conectamos desde el primer momento. Hablamos mucho sobre nuestro trabajo y compartimos varias risas”, dijo Treviño a EWTN News.

Pero las conversaciones no se limitaron al buen humor. A medida que se fueron conociendo, sus conversaciones se volvieron más serias.

“Ray me habló de su esposa, que ya había fallecido. Me contó que ella era católica y que él la acompañaba a Misa y rezaba el Rosario con ella”, recordó Treviño.

“Un día me comentó que nunca había sido bautizado ni había recibido ninguno de los sacramentos, y que quería ser católico. A partir de entonces comenzamos conversaciones más profundas sobre la fe”, continuó el diácono.

Con el tiempo quedó claro que Martin tenía una profunda fe en Cristo y en la Eucaristía.

“Manifestó una auténtica fe en Cristo y en la enseñanza de la Iglesia Católica. Expresó su fe en la Eucaristía y la importancia del Bautismo y la Confirmación. Ray me dijo que, aunque no era católico, siempre rezaba el acto de contrición”, señaló Treviño.

Expresó claramente su deseo de ser católico

Treviño y el Padre Edson Elizarraras, párroco de San Cristóbal en Marana (Arizona), comprendieron que había urgencia en administrarle los sacramentos.

En los últimos años Martin había sobrevivido a un accidente cerebrovascular, a varias caídas y a otros problemas de salud. En mayo estuvo incluso al borde de la muerte tras sufrir otro derrame cerebral.

“Sorprendentemente, Ray logró salir adelante. Fue después de ese accidente cerebrovascular cuando expresó claramente su deseo de hacerse católico y recibir los sacramentos de iniciación”, dijo el P. Elizarraras a EWTN News.

Ambos acudieron al obispo para solicitar que pudiera recibir los sacramentos de manera anticipada. Habitualmente, quienes desean convertirse al catolicismo realizan un proceso de iniciación cristiana para adultos que suele durar entre uno y dos años antes de recibir los sacramentos.

“Aunque se casó con una mujer católica y asistió fielmente a la Santa Misa con ella hasta su fallecimiento, el diácono Treviño observó que Ray siempre se sintió indigno de recibir los sacramentos, a pesar de creer en Dios”, explicó Elizarraras.

“Ray rompió en llanto al expresar su deseo de abrazar la fe católica y compartió que durante toda su vida había rezado el acto de contrición y el Rosario. Cuanto más lo visitaba el diácono Treviño, más preguntas hacía Ray, demostrando que estaba plenamente convencido y preparado para recibir la gracia sacramental”, añadió.

“Has pedido ser bautizado porque deseas tener la vida eterna…”

La fecha quedó fijada para el 16 de julio y el lugar sería la residencia asistida donde vivía Martin. Según Treviño, la administradora del centro decoró la sala con pancartas con cruces para preparar el lugar de la celebración.

Ese día, el P. Elizarraras utilizó el rito breve del Orden de Iniciación Cristiana de Adultos (OICA), previsto para personas en peligro cercano de muerte.

“En el momento en que me acerqué a saludarlo, comenzó a llorar y a sonreír. Sabía que aquel era uno de los días más importantes de su vida”, relató el sacerdote.

A la Misa asistieron otros residentes del centro, cuidadores y familiares de Martin.

“De manera muy hermosa, al comenzar la liturgia, el señor Raymond pidió que lo ayudaran a acercarse al pequeño pero digno altar que habíamos preparado”, recordó Elizarraras. “Quería escuchar con claridad y contemplar la obra de Dios”.

“Cuando le pregunté: ‘Querido hermano Raymond, has pedido ser bautizado porque deseas, como los cristianos, tener la vida eterna… Esta es la fe de los cristianos. ¿Lo sabes?’, respondió con firmeza: ‘¡Sí, lo sé!’, mientras lloraba de alegría”, recordó.

“Durante todo el rito permaneció profundamente atento, sonriendo y, por momentos, meditando con los ojos cerrados. Cuando llegó el momento de su Bautismo, abrió los ojos y cruzó los brazos sobre el pecho, reconociendo aquel encuentro sobrenatural con Dios”, continuó.

Treviño describió la jornada como “profundamente conmovedora”.

“Me sentí inmensamente bendecido por poder participar humildemente y ser testigo de cómo Cristo, el Esposo, derrama su amor y su misericordia a través de su Esposa, la Iglesia, mediante los sacramentos para su pueblo”, afirmó.

Después de la celebración compartieron unos pastelitos y conversaron sobre cómo Martin podría vivir su nueva fe desde la residencia.

“Lo primero que nos preguntó a mi esposa Elena y a mí fue cómo podría volver a recibir la Comunión, ya que no puede desplazarse para asistir a Misa. Le prometimos que le llevaríamos la Comunión personalmente y que podría seguir la Misa por EWTN”, contó el Diácono Treviño.

Martin también pidió una medalla de San Cristóbal. Le dijo a Treviño que “siempre había querido tener una”, y San Cristóbal se convirtió oficialmente en el santo que eligió para su Confirmación.

Ser cristiano es encontrarse con Cristo

El P. Elizarraras aseguró que abandonó la celebración “con una inmensa alegría y paz”. “En la respuesta de Ray a la gracia vi un alma que verdaderamente cobraba vida”, afirmó.

La celebración le hizo recordar una frase de Deus Caritas Est (“Dios es Amor”), la encíclica escrita por el Papa Benedicto XVI en 2005. “Ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o de una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da a la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva”, dijo Elizarraras, citando a Benedicto XVI.

“Para Ray, a sus 98 años, este sacramento fue precisamente ese encuentro, que dio a los últimos días de su vida un horizonte nuevo y glorioso”, añadió.

Una semana después, Elena, esposa del Diácono Treviño y ministra laica, llevó la Comunión a Martin.

“Le leyó el Evangelio de la Misa siguiente, la parábola del tesoro escondido. Le dijo a Ray que él era el hombre de la parábola que había encontrado el gran tesoro. Él estaba muy feliz”, contó Treviño.

Con información de Aciprensa.

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Redacción (29/07/2026 10:56, Gaudium Press) Desde hace unos días circulan por las redes sociales un grupo de fotos que claman y lloran, son una poesía, que es un lamento. Es la ilustración vívida de ese gran pecado social, que es quitarle al mundo la posibilidad de trascender y descansar vía la belleza.

Titulan esta serie como “La muerte lenta de la belleza del mundo”.

Al verlas casi sobran las descripciones, y recuerda uno la manida frase de que “una imagen vale más que mil palabras”.

Las fotos hablan por el contraste. Un contraste que no es solo de formas, texturas y colores, sino de tiempo: lo que pasó de una para otra fue el tiempo, años que plasmaron en los ambientes sus feas huellas.

Sí, “Todo tiempo pasado fue mejor”, parecen gritar las fotos, y aunque nos quieran convencer de que venimos de la caverna, las fotos parecen gritar que venimos del cielo y vamos al infierno, uno frío, de metal, vacío, sin alma.

Las fotos tienen el mérito de hacernos caer en la cuenta. Pero como bien dice el título, el proceso ha sido más bien lento, y por ello nos hemos estado acostumbrando a la fealdad. Pero cuando se nos presentan siglos resumidos en un instante, es más fácil percibir hasta donde hemos caído y hacia donde vamos.

No, nuestro tiempo no es el paraíso: no nos hagamos ilusiones, el Rey de estos días no viste de armiño y de brocado, el Rey está desnudo.

Sin embargo, la historia la hacen los hombres, la historia la hace el cielo, la historia da sus reviravoltas, y ninguna será tan espectacular como la anunciada por la Virgen en Fátima: ¡Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará!

Es forzoso que el triunfo del Inmaculado Corazón de María no solo será el triunfo de la virtud sino también el regreso y el triunfo de la belleza, cumpliendo la ‘profecía’ de Dostoyevski, repetida tanto por Juan Pablo II (Carta a los artistas, 1999): “La Belleza salvará al mundo”.

Al final, si el mundo se está volviendo feo, es porque los hombres abandonaron las vías de la gracia. Con el retorno de la gracia, vendrá el retorno de lo bello.

Es más, la belleza ya debe estar salvando al mundo, porque la inmaculada belleza al final va a triunfar… (SCM)

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Foto: Pixabay/Gaston Laborde

Redacción (29/07/2026 09:38, Gaudium Press) El 22 de julio, cientos de fieles católicos se congregaron frente al centro de detención de Yiwu, en la provincia de Zhejiang, para dar la bienvenida al padre Ma Xianshi tras cumplir una condena de 18 meses de prisión. Las autoridades chinas lo condenaron por la supuesta venta ilegal de libros religiosos, específicamente himnos. El regreso del sacerdote se convirtió en un momento emblemático para la Diócesis de Wenzhou, poniendo de relieve las crecientes tensiones que enfrentan tanto la comunidad católica oficial como la clandestina en el país.

Desde la madrugada, una multitud esperó a las afueras de la prisión. Sin embargo, la hora prevista para su liberación pasó sin que el sacerdote apareciera. Familiares y simpatizantes, preocupados, interrogaron a los funcionarios y descubrieron que las autoridades habían trasladado al sacerdote directamente a una comisaría cercana, por temor a que la concentración de personas pudiera perturbar el orden público. Tras las negociaciones, el padre Ma llegó en un vehículo policial. Más de cien fieles lo recibieron con flores. Posteriormente, una caravana de decenas de coches lo escoltó de regreso a su ciudad natal, Wenzhou.

Detención arbitraria del sacerdote

El padre Ma Xianshi fue detenido el 22 de noviembre de 2024, día de la festividad de Santa Cecilia. Durante el proceso judicial, su familia ocultó la situación a su madre, una anciana de casi 90 años gravemente enferma y postrada en cama. Sus hermanos afirmaron repetidamente que estaba estudiando en el extranjero. El caso generó gran incertidumbre en la comunidad católica. La audiencia, inicialmente prevista para julio de 2025, se pospuso hasta noviembre. Durante este tiempo, clérigos, religiosas y laicos denunciaron sufrir constantes presiones e interrogatorios por parte de las autoridades, que intentaban obligarlos a testificar y aumentar la condena impuesta al padre Ma.

Las acusaciones giraban en torno a una “actividad comercial ilegal” relacionada con la venta de libros que contenían himnos religiosos de la diócesis. El sacerdote siempre sostuvo que no buscaba lucro personal y que la actividad era pastoral, no comercial. Se negó a admitir su culpabilidad o a aceptar voluntariamente la sentencia. Su hermano, Zhuang Qiantuan, también implicado en la investigación, admitió su culpabilidad, fue puesto en libertad bajo fianza en febrero y se reunió con su familia.

Tras el juicio, la sentencia de 18 meses tardó meses en confirmarse. El sacerdote apeló, pero la decisión se mantuvo. Fue destituido de su cargo en las “Dos Asociaciones” Católicas Provinciales de Zhejiang, aunque su condición de representante legal de la diócesis no se vio alterada de inmediato. Durante el Año Nuevo Chino circularon rumores de una liberación anticipada, pero solo se confirmaron un mes antes de la fecha prevista.

Celebraciones en Wenzhou con restricciones

En Wenzhou, más de 400 fieles de la zona de Lucheng, donde el sacerdote sirvió durante muchos años, se congregaron en la catedral principal. Las autoridades le negaron el permiso para oficiar la misa dentro de la iglesia, permitiéndole únicamente el uso de un salón con capacidad para más de 200 personas. Aun así, se organizó una misa de acción de gracias, presidida por el padre Ma junto con otros tres sacerdotes concelebrantes. Funcionarios de la Oficina de Asuntos Religiosos supervisaron el proceso de liberación, y los informes indican intentos previos de persuadirlo para que firmara documentos o utilizara transporte oficial.

El padre Ma ocupaba un puesto destacado en la Iglesia oficial de Wenzhou. Muchos creen que las acusaciones tenían como objetivo debilitar su influencia y apartarlo del liderazgo. Persisten las dudas sobre la renovación de sus credenciales como ministro religioso reconocido. A corto plazo, debe priorizar el cuidado de su anciana madre. Su puesto ya ha sido asumido por el padre Hu Longjian, presidente de la Asociación Católica Patriótica local.

Este caso se produce en un contexto de creciente restricción en Zhejiang y otras regiones. Recientemente, dos sacerdotes de la comunidad clandestina de Wenzhou (identificados como los padres Gao y Wang) fueron detenidos y multados, siendo liberados el 9 de julio con la advertencia de que administrar sacramentos podría acarrearles un proceso penal. Los informes indican prohibiciones para menores de edad en las iglesias, lo que dificulta los programas de catecismo de verano, además de rigurosos trámites burocráticos para los abogados en casos religiosos.

Diócesis de Wenzhou

Wenzhou alberga a aproximadamente 200.000 católicos y se ha dividido históricamente entre la Iglesia oficial y la clandestina. Cada una contaba con más de 40 sacerdotes y representaba aproximadamente la mitad de los fieles. En los últimos años, el gobierno ha intensificado sus esfuerzos para “integrar” o “transformar” al clero clandestino. Los sacerdotes de fuera de la región que no se afilian a la Iglesia oficial tienen prohibido residir allí, y los residentes locales que se niegan a registrarse se enfrentan a severas restricciones, incluyendo fuertes multas para las familias que los acogen.

Actualmente, la Iglesia oficial cuenta con casi 50 sacerdotes y más de 40 monjas, mientras que la Iglesia clandestina tiene 24 sacerdotes y más de 40 monjas. Esta última sigue reconociendo al obispo Peter Shao Zhumin como el obispo legítimo, quien también ha sufrido repetidas detenciones y vigilancia. La diócesis refleja la complejidad del catolicismo chino bajo la política gubernamental de “sinización” de las religiones, que busca alinear las prácticas religiosas con los valores del Partido Comunista.

Si bien el acuerdo provisional entre la Santa Sede y Pekín sobre nombramientos episcopales sigue vigente, informes de organizaciones de derechos humanos señalan un aumento de las presiones, incluyendo detenciones arbitrarias, vigilancia y restricciones a las actividades pastorales, que afectan tanto a las comunidades registradas como a las no registradas por el gobierno comunista.

Con informaciones de Asianews.

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Cardenal Zen – Foto: CNA

Redacción (29/07/2026 09:18, Gaudium Press) El Cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, ha publicado en su blog personal una meditación titulada Parábolas del Reino en la que pide a toda la Iglesia que convierta la protección de la familia en «la prioridad absoluta» de su acción pastoral. El texto, fechado el 27 de julio, parte de las lecturas litúrgicas del XVII Domingo del Tiempo Ordinario para desarrollar una reflexión sobre la perseverancia en la fe y sobre las amenazas que, a juicio del purpurado chino, acechan hoy a la institución familiar.

A sus 94 años, el Cardenal vincula las parábolas del tesoro escondido, la perla y el grano de mostaza con la vocación cristiana a la fidelidad, y advierte contra lo que denomina «los tres enemigos» del creyente: las pasiones desordenadas, las tendencias mundanas y el demonio. En este marco, el obispo emérito reafirma la enseñanza moral de la Iglesia y señala que los actos asociados al lobby LGBTQ «contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad», recordando la calificación bíblica de los actos homosexuales como «abominación».

El Cardenal Zen, que no participó en el consistorio celebrado a finales de junio, afirma haber estudiado todos los informes de las sesiones y recoge que los cardenales identificaron «la pérdida del sentido de la vida» como el problema fundamental del mundo contemporáneo. A partir de este diagnóstico, el purpurado conecta la crisis de sentido con la fragilización de la familia y lanza un llamamiento a la «movilización total» de obispos, sacerdotes, religiosos y fieles para hacer de su protección «una misión sagrada».

A continuación se ofrece la traducción íntegra del texto publicado por el Cardenal Zen en su blog:

Parábolas del Reino

Lunes de la XVII semana del Tiempo Ordinario. 27 de julio de 2026

Estos días, la primera lectura de la misa está tomada del profeta Jeremías. Dios habla al profeta mediante muchas parábolas; la de hoy corresponde al pasaje del cinturón (Jr 13,1-11). Dios amaba al pueblo de Israel como un cinturón ceñido al cuerpo, pero el pueblo adoró a dioses extraños y aquel cinturón se convirtió en una cuerda podrida e inútil que ya no gozaba del favor de Dios. Dios eligió a Israel como su pueblo; Israel, por supuesto, debía amar a Dios con todo el corazón, pero cayó en la tentación de los pueblos paganos y abandonó al Señor.

En el Evangelio de hoy (Mt 13,31-35), Jesús también habla en parábolas. El Reino de los Cielos es como «un grano de mostaza muy pequeño», pero se convertirá en un árbol. El Reino de los Cielos es como «un poco de levadura», pero puede hacer fermentar tres medidas de harina. La gracia de Dios posee un enorme potencial que se despliega silenciosamente de forma admirable.

Ayer, el Evangelio del XVII Domingo del Tiempo Ordinario del ciclo A también proponía parábolas: las del tesoro escondido y la perla. El tesoro y la perla llevan a quien los descubre a vender todo cuanto tiene para adquirirlos.

Uniendo estas tres parábolas podemos decir que el primer paso para entrar en el Reino de los Cielos consiste en descubrir tesoros, reconocer perlas, escuchar la llamada de Dios, decidirse a obedecerle y comprometerse a amarle por encima de todo.

Pero esto es solo el comienzo. Habiendo escuchado esa llamada y respondido a ella, debemos perseverar hasta el final, dejar que la semilla crezca y que la levadura actúe; de lo contrario, como aquel cinturón, nos pudriremos y seremos inútiles.

La vocación a la fidelidad

¿No hemos encontrado ya el tesoro, reconocido la perla e invertido en ella toda nuestra vida? Jesús nos ha conducido a su Iglesia, y si somos agradecidos debemos seguir fielmente sus enseñanzas dentro de ella, convirtiéndonos con humildad y valentía en sus discípulos. No somos simplemente su cinturón, no nos revestimos simplemente de Él: Él viene a nosotros y nosotros entramos en Él, llegando a ser miembros de su Cuerpo.

¿Qué podría apartarnos de Él? Nada debería hacerlo, pero aun así debemos enfrentarnos a los tres enemigos, las tres fuerzas del mal que nos tientan sin cesar: los deseos y pasiones egoístas, las tendencias del mundo y el demonio.

El demonio existe; la Biblia dice: «Recorre el mundo buscando presas que devorar». Debemos rezar mucho más al arcángel San Miguel para que nos proteja.

Las tendencias mundanas, es decir, quienes ya se han sometido al demonio, no son tan feas como el propio demonio. Emplearán palabras dulces para ganarse vuestra simpatía: ¡tened mucho cuidado!

Pero ¿no deberíamos estar aún más alerta frente a nuestros propios deseos y tendencias egoístas? No debemos bajar la guardia ni considerarlos nunca insignificantes. Incluso las cosas pequeñas, si se convierten en hábitos, pueden socavar nuestra voluntad. ¡Examinémonos más, recemos más! ¡Los malos hábitos son tan destructivos como las drogas!

La moral sexual y el designio del Creador

Por supuesto, la ética y la moral no se reducen al sexto y al noveno mandamiento, pero estos pecados son los más adictivos. En particular, los pecados de las personas LGBTQ, que contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad: un hombre y una mujer amándose para toda la vida y transmitiéndose la vida mutuamente en un hogar cálido. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no solo son calificadas de pecado en la Sagrada Escritura, sino también de abominación (especialmente repugnantes) a los ojos de Dios. Dios, en su misericordia, también envió fuego para destruir Sodoma.

La familia, prioridad pastoral

No participé en la reunión de cardenales de finales de junio, pero he leído atentamente todos los informes. En la primera sesión, los cardenales debatieron la cuestión: «¿En qué clase de mundo estamos llamados hoy a difundir el Evangelio?». Entre los muchos problemas difíciles abordados, los cardenales señalaron: «El problema fundamental parece ser que la gente ha perdido el sentido de la vida». (No han encontrado el tesoro ni la perla, o los encontraron pero los abandonaron).

Si se niega el valor inestimable de la vida y de la familia, ¿qué queda de hermoso en la existencia? Es como abandonar un manantial para buscar agua en una cisterna agrietada. He oído decir que incluso el demonio lo ha reconocido: destruir la familia es su victoria.

Apreciemos en silencio el plan de amor de Dios, démosle gracias y alabémosle, y estemos dispuestos a pagar el precio por la «salud» de nuestras familias.

La mejor forma de combatir es pasar a la ofensiva: cuidar de los demás, ayudarles y hacer el bien es lo que más nos ayuda a perseverar en el camino recto. Movilicémonos todos: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, fieles casados y solteros, familias felices y familias en dificultad. Hagamos de la protección de la familia nuestra misión sagrada, la prioridad absoluta de nuestra acción pastoral. Pidamos a los padres de la Virgen María que intercedan por nosotros; pidamos a los padres de Santa Teresita del Niño Jesús que sean nuestros patronos, y que la juventud se llene de fe en el plan de amor de Dios.

Con información de Infocatólica.

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