Foto: Archbishop Fulton J. Sheen Foundation)

Es un paso decisivo en el camino a los altares para un importante evangelizador del siglo XX.

Redacción (09/02/2026 16:20, Gaudium Press) En un anuncio que está alegrando a muchos católicosillones de católicos en Estados Unidos y el mundo entero, la Santa Sede informó oficialmente a la Diócesis de Peoria, Illinois, que la causa de canonización del Venerable Siervo de Dios, Arzobispo Fulton J. Sheen, puede proceder formalmente a la beatificación. Esta decisión representa un paso decisivo en el camino de este ilustre prelado hacia los altares, tras años de espera y obstáculos.

“Una bendición para la Iglesia en Estados Unidos”

El anuncio fue confirmado por Mons. Louis Tylka, Obispo de Peoria, quien expresó su profunda gratitud por esta decisión que honra la memoria de un reconocido evangelizador del siglo pasado. “El Arzobispo Sheen fue una de las mayores voces de la evangelización en el siglo XX”, señaló el prelado, destacando la profunda devoción del venerable a la Santísima Virgen María y a la Sagrada Eucaristía, pilares fundamentales de su vida espiritual y apostolado.

Mons. Tylka subrayó especialmente la extraordinaria capacidad del Arzobispo Sheen para acercar numerosas almas al Evangelio de Cristo, utilizando los medios de comunicación de manera pionera para llevar la luz de la fe a millones de hogares. El Obispo de Peoria agradeció a la Santa Sede, al clero diocesano y a los fieles laicos por el apoyo incondicional brindado durante todo este proceso, afirmando que la próxima beatificación “será una bendición para la Iglesia en Estados Unidos”.

Pionero de la evangelización en los medios

El Venerable Fulton J. Sheen, nacido como Peter John Sheen el 8 de mayo de 1895 en El Paso, Illinois, fue ordenado sacerdote en 1919. Su brillante trayectoria eclesiástica lo llevó a ser consagrado Obispo Auxiliar de Nueva York en 1951 y posteriormente nombrado Obispo de Rochester, cargo que desempeñó con celo pastoral hasta su retiro en 1969.

El prelado pasó a la historia como un verdadero pionero de la evangelización a través de los medios de comunicación. Su célebre programa televisivo “Life Is Worth Living” (La vida vale la pena vivir), transmitido entre 1952 y 1957, alcanzó audiencias millonarias, llevando el mensaje del Evangelio a los hogares estadounidenses en una época de profundos cambios sociales. Con su elocuencia, profundidad teológica y cercanía pastoral, el Arzobispo Sheen supo aprovechar las nuevas tecnologías para la Nueva Evangelización.

El siervo de Dios falleció el 9 de diciembre de 1979, víctima de una enfermedad cardíaca, dejando un legado de virtud, conocimiento teológico y ardor evangelizador.

Camino marcado por pruebas y perseverancia

La causa de canonización del Arzobispo Sheen fue abierta formalmente en 2002. Diez años después, en 2012, el Papa Benedicto XVI lo declaró Venerable, reconociendo sus virtudes heroicas. El proceso avanzó significativamente en 2014, cuando una junta médica y una comisión teológica aprobaron un milagro atribuido a su intercesión: la recuperación prodigiosa de un bebé que había nacido sin vida.
Sin embargo, el camino hacia los altares enfrentó varios obstáculos. En 2014, el proceso fue suspendido debido a una disputa legal sobre la ubicación de los restos mortales del venerable. Esta situación se resolvió finalmente en 2019, cuando sus restos fueron trasladados solemnemente a la Catedral de Santa María de la Inmaculada Concepción en Peoria.

Ese mismo año, el Santo Padre Francisco aprobó el milagro necesario para la beatificación. No obstante, la ceremonia prevista para diciembre de 2019 fue aplazada debido a preocupaciones derivadas de una investigación sobre casos de abusos en la Arquidiócesis de Nueva York.

Reporta Acipresan que la situación se aclaró después y se informó que el retraso no estaba relacionado con una acusación de 2007. La Diócesis de Peoria emitió un comunicado en el que afirmaba: “Se ha demostrado definitivamente que [Sheen] fue un modelo ejemplar de conducta cristiana y un modelo de liderazgo en la Iglesia. En ningún momento se ha cuestionado su vida virtuosa”.

Preparativos para la solemne beatificación

A pesar de los retrasos y dificultades, la Diócesis de Peoria nunca perdió la esperanza. En mayo de 2025, el Obispo Tylka presentó personalmente la causa ante el Santo Padre León XIV, reiterando el anhelo de millones de fieles de ver elevado a los altares a este gran siervo de Dios. Esta gestión permitió reactivar definitivamente el proceso.

Actualmente, la Diócesis de Peoria trabaja en estrecha coordinación con el Dicasterio para las Causas de los Santos en el Vaticano para definir los detalles de la próxima celebración beatífica, cuya fecha será anunciada en las próximas semanas.
Con información de la Diocesis de Peoria

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Redacción (09/02/2026 15:51, Gaudium Press) El Santuario de Lourdes, en Francia, celebra la festividad de Nuestra Señora de Lourdes este 11 de febrero, fecha de la primera aparición de la Virgen María a Santa Bernardita Soubirous en la Gruta de Massabielle, en 1858.

Esta fecha coincide con la Jornada Mundial del Enfermo, instituida por el Papa Juan Pablo II en 1992 y celebrada cada año el 11 de febrero en memoria de Nuestra Señora de Lourdes.

Este año, el Papa León XIV eligió como tema: “La compasión del Buen Samaritano: amar llevando el dolor ajeno”. En su mensaje, el Santo Padre nos invita a redescubrir la dimensión social de la compasión, especialmente hacia quienes sufren y están enfermos.

Tras la publicación del mensaje del Papa, el Padre Michel Daubanes, Rector del Santuario, participó en una conferencia de prensa en la Oficina de Prensa del Vaticano el 20 de enero, destacando que Lourdes sigue siendo un lugar de oración, consuelo y atención a las personas afectadas por la enfermedad, lo que refleja el espíritu de esta Jornada Mundial. Es un lugar donde se resalta la dignidad de los enfermos y se ofrece apoyo a sus familias y cuidadores.

Del 9 al 11 de febrero, el Santuario organiza las Jornadas de Lourdes, un encuentro internacional de más de 1.000 directores de peregrinaciones, presidentes de Asociaciones de Hospitalidad, profesionales del turismo religioso y colaboradores.

Estas jornadas tienen como objetivo preparar la temporada de peregrinaciones de 2026 y fomentar el diálogo sobre la atención pastoral, los desafíos de la acogida de peregrinos y la dimensión espiritual de la peregrinación.

El Santuario de Lourdes es uno de los santuarios marianos más visitados del mundo, que acoge cada año a más de 3 millones de peregrinos. Sin embargo, en 2025 recibió una asistencia excepcional de casi 4 millones de peregrinos, acogidos a lo largo del año del Jubileo de la Esperanza.

El programa completo

El conjunto de celebraciones y los momentos culminantes del 10 y 11 de febrero será transmitido en directo por Lourdes+, la plataforma de video oficial del Santuario, a través de sus redes sociales y de KTO Televisión:

Martes 10 de febrero

9:00 a. m. – Encuentro de las dos últimas sobrevivientes milagrosas de Lourdes.

La mesa redonda “Lourdes cambió mi vida”, reunirá por primera vez en Lourdes a Antonia Raco, reconocida en 2025 como la 72.ª persona en recibir un milagro, y a la Hermana Bernadette Moriau, la 70.ª persona en recibir un milagro, reconocida en 2018. Ambas compartirán sus historias de sanación, reconocidas tras largos exámenes médicos, y cómo Lourdes ha transformado sus vidas.

9:00 p.m. – Procesión con antorchas.

Miércoles 11 de febrero

8:00 a.m. – Laudes en la Basílica Nuestra Señora del Rosario con los capellanes del Santuario.

10:00 a.m. – Misa internacional en la Basílica de San Pío X, presidida por Mons. Jean-Marc Micas, obispo de Tarbes y Lourdes.

12:00 m. – Ángelus en la Gruta y conmemoración de la Aparición.

De 12:30 p.m. a 4:15 p.m. – Rosarios sucesivos en ucraniano, portugués, árabe, alemán, polaco, inglés, francés y español.

3:30 p.m. – Rosario en la Gruta y conmemoración de la Aparición.

4:15 p.m. – Conferencia del Padre Anne-Guillaume Vernaeckt: “Con María, peregrinos de la esperanza”.

5:00 p.m. – Adoración al Santísimo Sacramento y Bendición de los Enfermos en la Basílica de San Pío X.

6:00 p.m. – Rosarios en italiano y holandés.

7:30 p.m. – Misa de las Américas en la Gruta.

9:00 p.m. – Procesión con antorchas.

Con información de Lourdes Actu y La Dépêche.

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Foto: Vatican News

Redacción (09/02/2026 15:25, Gaudium Press) El Santo Padre León XIV enviado una carta de profunda reflexión pastoral al presbiterio de la Arquidiócesis de Madrid, con motivo de la Asamblea Presbiteral “Convivium” que se celebra los días 9 y 10 de febrero. En el documento, fechado el 28 de enero, fiesta de Santo Tomás de Aquino, el Pontífice analiza los desafíos de la evangelización en un contexto secularizado y ofrece orientaciones sobre el sacerdocio en el tiempo actual.

En su misiva, el Papa reconoce las dificultades del ministerio sacerdotal en las circunstancias contemporáneas: “Valoro el compromiso con el que vivís y ejercitáis vuestro sacerdocio en parroquias, servicios y realidades muy diversas; sé que muchas veces este ministerio se desarrolla en medio del cansancio, de situaciones complejas y de una entrega silenciosa de la que sólo Dios es testigo”, expresa León XIV.

El cambio cultural y la desaparición de referencias comunes

León XIV identifica un fenómeno crucial en la actualidad: “A ello se suma un cambio cultural profundo que no puede ignorarse: la progresiva desaparición de referencias comunes”, advirtiendo que “muchos de los presupuestos conceptuales que durante siglos facilitaron la transmisión del mensaje cristiano han dejado de ser evidentes y, en no pocos casos, incluso comprensibles”.

Sin embargo, el Pontífice detecta signos de esperanza: “Estoy convencido —y sé que muchos de vosotros lo percibís en el ejercicio cotidiano de vuestro ministerio— de que en el corazón de no pocas personas, especialmente de los jóvenes, se abre hoy una inquietud nueva”, expresa, indicando que “las propuestas dominantes” han dejado “una mayor sensación de hartazgo y vacío”.

El tipo de sacerdotes que necesita la Iglesia

León XIV es categórico al definir el perfil sacerdotal requerido: “Ciertamente no hombres definidos por la multiplicación de tareas o por la presión de los resultados, sino varones configurados con Cristo, capaces de sostener su ministerio desde una relación viva con Él, nutrida por la Eucaristía”.

El Papa subraya: “No se trata de inventar modelos nuevos ni de redefinir la identidad que hemos recibido, sino de volver a proponer, con renovada intensidad, el sacerdocio en su núcleo más auténtico —ser alter Christus”.

La catedral como metáfora del sacerdocio

En un pasaje de notable belleza teológica, el Santo Padre utiliza la Catedral de Madrid como imagen pedagógica del ministerio sacerdotal. “Permitidme que hoy os hable del sacerdocio sirviéndome de una imagen que conocéis bien: vuestra Catedral”, introduce.

Sobre la fachada, reflexiona: “Así también el sacerdote no vive para exhibirse, pero tampoco para esconderse. Su vida está llamada a ser visible, coherente y reconocible, aun cuando no siempre sea comprendida”.

El umbral le sirve para hablar de la separación del mundo: “En este cruce se sitúan el celibato, la pobreza y la obediencia; no como negación de la vida, sino como la forma concreta que permite al sacerdote pertenecer enteramente a Dios sin dejar de caminar entre los hombres”.

La fraternidad presbiteral y la vida sacramental

León XIV insiste en la necesidad de la fraternidad: “Hijos míos, nadie debería sentirse expuesto o solo en el ejercicio del ministerio: ¡resistid juntos al individualismo que empobrece el corazón y debilita la misión!”. Así como la catedral es un “hogar común”, “donde todos tienen lugar”, así la fraternidad en la Iglesia, especialmente para con sus sacerdotes.

Sobre los sacramentos, el Papa es especialmente enfático: “Celebrad los sacramentos con dignidad y fe, siendo conscientes de que lo que en ellos se produce es la verdadera fuerza que edifica la Iglesia y que son el fin último al que se ordena todo nuestro ministerio”. Y añade con paternidad: “Pero no olvidéis que vosotros no sois la fuente, sino el cauce, y que también necesitáis beber de esa agua. Por eso, no dejéis de confesaros”.

Llamado a la santidad

El documento concluye con una exhortación directa, citando a San Juan de Ávila: “Sed vosotros todo suyo. ¡Sed santos!”, encomendando a los sacerdotes madrileños a Santa María de la Almudena e impartiendo la Bendición Apostólica extensiva a los fieles confiados a su cuidado pastoral.

La carta representa una profunda reflexión del Papa León XIV sobre el sacerdocio en tiempos de secularización, ofreciendo una visión esperanzadora que no ignora los desafíos pero confía en la acción del Espíritu Santo.

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Redacción (09/02/2026 12:30, Gaudium Press) ¿Qué está ocurriendo para que cada vez más pastores protestantes, de distintas denominaciones, estén abrazando la fe católica?

La respuesta, según el ex-pastor Justin Hibbard, puede encontrarse en el acceso libre a los escritos de los Padres de la Iglesia.

Durante casi cuatro décadas, Hibbard formó parte de distintas comunidades evangélicas —bautistas del séptimo día, wesleyanas, pentecostales, menonitas y presbiterianas—, y sirvió como pastor durante once años. Sin embargo, su camino dio un giro a los 41 años, cuando decidió regresar a la Iglesia católica. Hoy, dirige el podcast Why Catholic?, donde explica temas teológicos y comparte testimonios de conversión de quienes, como él, han transitado desde el protestantismo hacia el catolicismo.

Hace pocos meses, Hibbard participó en la primera Conferencia de Clérigos Conversos, celebrada en Steubenville, Ohio. El encuentro fue organizado por la Red Coming Home, en colaboración con el Centro de Teología Bíblica St. Paul, con el fin de acompañar a ex-pastores convertidos y a sus familias en este proceso de fe y reintegración espiritual.

Durante el evento, Hibbard decidió hacer una pregunta directa a cada asistente:

“¿Qué te llevó a convertirte al catolicismo?” Y, para su sorpresa, todas las respuestas coincidieron: “Empecé a leer a los Padres de la Iglesia y enseguida me di cuenta de que su Iglesia no se parecía en nada a la mía, y se parecía mucho a la católica. Me di cuenta de que la Iglesia Primitiva era la Iglesia católica y tuve que convertirme al catolicismo”.

Ante esta cuasi unanimidad, el ex-pastor se detuvo a reflexionar: “¿Por qué está pasando todo esto? Y no solo con los pastores, sino que hay una oleada de gente que está actuando igual”. Su conclusión fue más que clara: “Y la respuesta es debido a internet”.

La revolución digital de la fe

Hibbard explica que la diferencia entre lo que ocurre hoy y lo que sucedía en tiempos de la Reforma Protestante es radical. “En los últimos 20 años, más o menos, por primera vez podemos leer a todos los Padres de la Iglesia primitiva, con toda su biblioteca completa de forma gratuita, en línea y en un solo lugar. Mi sitio favorito es: www.newadvent.org. Me encanta este sitio”. Durante el siglo XVI, las circunstancias eran muy distintas. “Cuando se dio la Reforma protestante, la gente tenía que ir a varias bibliotecas para encontrar diferentes escritos. Debían ir a un lugar para encontrar a San Ignacio, y a otro para leer a San Justino Mártir. La imprenta acababa de empezar, y no es que fuera algo habitual. Muy poca gente sabía leer en aquella época”, recuerda Hibbard.

Hoy, en cambio, la situación es completamente opuesta: “Por primera vez, no solo la gran mayoría de la población sabe leer y escribir, sino que puede acceder a esta información por sí misma y descubrir los casos en los que los reformadores protestantes citaron erróneamente a los Padres de la Iglesia primitiva”. De ahí la frase que Hibbard y muchos conversos repiten: “Entre los católicos tenemos un dicho: la imprenta dio inicio al protestantismo e internet lo está desmontando rápido”.

Una ola de conversiones

Lo que comenzó como un fenómeno aislado se ha convertido en un movimiento creciente. Cada año, la Red Coming Home acompaña a cerca de cien pastores que han dado el paso hacia el catolicismo, un número que no deja de aumentar. Para muchos, el descubrimiento de los escritos patrísticos representa una reconciliación entre la historia, la fe y la verdad.

El testimonio de Hibbard, recogido en sus memorias Peregrinación al catolicismo, refleja esa búsqueda interior que tantos comparten hoy, el anhelo de encontrar la Iglesia que Cristo fundó y que los Padres de los primeros siglos defendieron hasta el martirio.

En palabras del propio Hibbard: “No fue una decisión fácil. Pero cuando conoces la verdad, ya no puedes volver atrás”.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (09/02/2026 12:15, Gaudium Press) El Tribunal Superior de West Kowloon, en Hong Kong, condenó este lunes 9 de febrero al magnate de los medios y activista católico Jimmy Lai a veinte años de prisión por conspiración con fuerzas extranjeras y publicación de material sedicioso.

La sentencia, la más severa dictada desde la entrada en vigor de la ley de seguridad nacional en 2020, convierte al empresario de 78 años, fundador del diario Apple Daily, en el símbolo más visible de la represión contra la oposición política en la antigua colonia británica. En la sala, junto a la esposa del condenado, se sentó el cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, cuya presencia se interpretó como un gesto de solidaridad y fidelidad hacia un católico comprometido cuyo proceso judicial trasciende las fronteras del territorio.

La condena más severa bajo la ley de seguridad nacional

La vista, que duró apenas diez minutos, puso fin a un largo proceso iniciado en 2023, aunque Lai ya había sido arrestado en diciembre de 2020 en virtud de la controvertida ley de seguridad nacional, promovida desde Pekín para criminalizar la sedición y la injerencia extranjera en Hong Kong. Desde entonces permanece detenido, acumulando ya más de cinco años de encarcelamiento.

El tribunal declaró culpables tanto a Lai como a sus tres compañías, Apple Daily Limited, Apple Daily Printing Limited y Apple Daily Internet Limited, de dos cargos de colusión con fuerzas extranjeras y un cargo de conspiración para publicar contenido sedicioso. La base de cálculo de la pena se fijó en quince años por los delitos de colusión, que se elevaron a dieciocho debido al papel central atribuido al empresario, presentado como instigador. A ello se sumaron veintitrés meses por las publicaciones incriminadas, ligeramente reducidos en consideración a su edad y estado de salud. El total alcanza los veinte años, que se añaden a una condena previa de cinco años y nueve meses de prisión dictada en abril de 2021 por fraude y participación en una protesta no autorizada.

Según las proyecciones basadas en el cumplimiento acumulado de todas las penas, Lai podría permanecer encarcelado hasta mediados de la década de 2040, lo que en la práctica equivale a una condena a muerte dado su estado de salud y edad avanzada.

La presencia simbólica del cardenal Zen

Desde primera hora de la mañana, decenas de personas hacían cola frente al tribunal de West Kowloon, algunas desde varias noches antes. Un importante dispositivo policial rodeaba el edificio. En el interior de la sala, la emoción era palpable. La esposa de Jimmy Lai se secó las lágrimas tras escuchar el veredicto, mientras varios antiguos periodistas de Apple Daily lloraban en el exterior del juzgado. Antes de la lectura de la sentencia, el propio Lai sonrió y saludó a sus familiares.

La presencia del cardenal Zen, figura respetada de la Iglesia católica en Hong Kong, otorgó a la audiencia una dimensión particular. Sin realizar declaraciones públicas a la salida del tribunal, su mera asistencia encarnó un apoyo explícito a un católico comprometido cuyo proceso es seguido mucho más allá de la ciudad. Para numerosos observadores, el gesto constituyó una señal visible de que, más allá de los debates políticos y jurídicos, el caso afecta también a la libertad de conciencia y al lugar de los católicos en la sociedad.

Junto a Lai, seis ex altos cargos del diario que se habían declarado culpables recibieron condenas de entre seis años y nueve meses hasta diez años de cárcel, mientras que otros dos activistas fueron sentenciados a siete años y tres meses de prisión.

Reacciones nacionales e internacionales

El jefe del Ejecutivo de Hong Kong, John Lee Ka-chiu, celebró un veredicto que presentó como expresión del Estado de derecho. Las autoridades chinas afirmaron que la sentencia demostraba la determinación de defender la seguridad nacional.

Por el contrario, varias organizaciones internacionales denunciaron una pena desproporcionada habida cuenta de la edad y el estado de salud del condenado. La Unión Europea y la ONG Human Rights Watch habían expresado ya su preocupación tras la declaración de culpabilidad en diciembre de 2024. Representantes consulares británicos y europeos se encontraban presentes en las inmediaciones del tribunal. En Taiwán, las autoridades consideraron que el caso ilustra las consecuencias concretas del modelo «un país, dos sistemas».

Un católico comprometido ante la justicia china

Convertido al catolicismo y bautizado en 1997 por el cardenal Zen, Jimmy Lai siempre vinculó su compromiso público a su fe. En 2020, rechazando abandonar Hong Kong, declaró: «Si me fuera, renunciaría no solo a mi destino, renunciaría a Dios, renunciaría a mi religión, renunciaría a aquello en lo que creo». Esta frase se ha convertido en emblemática de su decisión asumida de permanecer y afrontar las consecuencias judiciales.

El magnate de los medios de comunicación se ha erigido así en uno de los símbolos de la persecución contra la oposición política en Hong Kong, donde todavía resuenan los ecos de las protestas masivas contra el Gobierno de Carrie Lam iniciadas en 2019. Aquella movilización no tenía precedentes desde que el Reino Unido cedió la soberanía del territorio a China en 1997.

La condena pronunciada el 9 de febrero supera el marco de un simple juicio penal: marca una etapa decisiva en la aplicación de la ley de seguridad nacional y pone a prueba tanto el principio «un país, dos sistemas» como el compromiso de las instituciones internacionales con la defensa de las libertades fundamentales en Hong Kong.

Con información de InfoCatólica

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Foto: @Vatican Media

(09/02/2026 09:15, Gaudium Press) La elección de predicadores para los Ejercicios Espirituales de Cuaresma siempre ha tenido un significado especial, y la elección del Papa León XIV de un obispo trapense de Noruega para ofrecer el retiro de este año a la Curia Romana no es una excepción.

Los Papas generalmente eligen entre aquellos a quienes tienen en la más alta estima, a menudo antes de un nombramiento o promoción importante. En algunos casos, la elección incluso ha presagiado la elección a la Sede de Pedro.

Este fue el caso de Karol Wojtyla, a quien Pablo VI presentó a la Curia haciéndole predicar los Ejercicios Espirituales de Cuaresma de 1974. Fue el caso de Joseph Ratzinger, a quien Juan Pablo II eligió como predicador para los Ejercicios Espirituales de Cuaresma de 1983, a su llegada a Roma.

Benedicto XVI casi siempre eligió cardenales, también para dar a la posición mayor autoridad. El Papa Francisco casi siempre eligió frailes o sacerdotes —aunque uno de estos últimos, el P. Angelo de Donatis, se convertiría más tarde en el Cardenal Vicario del Papa para la Diócesis de Roma— quizás también para demostrar cómo el Papa sabía ocuparse de los menos importantes y de aquellos que podían causar problemas.

León XIV, en su primera elección, nombró al Obispo Eric Varden de Trondheim.

Trapense con mentalidad tradicional y fuerte piedad personal, Varden llevará su experiencia como predicador a la Curia.

También es quizás revelador que los Ejercicios este año se celebrarán en la Capilla Paulina del Palacio Apostólico, en lugar de en la población de Ariccia fuera de Roma —como fue el caso durante gran parte del reinado del Papa Francisco— ni en la capilla Redemptoris Mater del Palacio, donde se celebraron tanto bajo Juan Pablo II como bajo Benedicto XVI.

La Redemptoris Mater, ocurre, está decorada completamente con las obras del famoso artista caído en desgracia y acusado abusador en serie, el P. Marko Rupnik.

La elección de Varden es reveladora en sí misma.

Varden proviene de una familia luterana pero en buena medida agnóstica. Se convirtió al catolicismo a los quince años después de escuchar la Sinfonía “Resurrección” de Gustav Mahler. Tiene una fuerte espiritualidad. Su último libro es “Castidad”, y es generalmente conocido por mantener una fuerte conexión con la tradición de la Iglesia, mientras la integra en los tiempos contemporáneos.

El nombramiento revela mucho sobre León XIV, su espiritualidad personal —una clave que ya ha identificado en un libro de un fraile carmelita del siglo XVII conocido en religión como Hermano Lorenzo, compilado póstumamente por el P. Joseph de Beaufort: La Práctica de la Presencia de Dios— y su deseo de no tener apuros en materia de tradición y la doctrina de la Iglesia.

El mundo es contemporáneo, pero la Iglesia no está anticuada. De hecho, mantiene un poderoso mensaje de fe para ofrecer al mundo. Esto es lo que el Papa parece estar diciendo con el nombramiento del Obispo Varden como predicador de los Ejercicios Espirituales de Cuaresma.

La elección de Varden podría ser recibida como una señal reconfortante para aquellos que temen un Papa progresista o un segundo Francisco que barajara las cartas cuando todo parecía decidido.

Sin embargo, tres acontecimientos de la semana pasada pueden añadir un matiz de complejidad a la historia.

El primero: el nombramiento de la Hermana Raffaella Petrini, presidenta del Gobernado del Estado de la Ciudad del Vaticano, como miembro de la Comisión para Asuntos Confidenciales. La Comisión aborda varios temas, y está claro que el gobernador del Vaticano debería formar parte de ella. Sin embargo, la presencia de la Hermana Petrini ha levantado cejas entre aquellos que pensaban que León XIV pondría fin a la decisión de nombrar mujeres en posiciones cardenalicias.

El segundo fue el nombramiento del Cardenal Giuseppe Petrocchi como presidente de la Comisión de Cardenales del IOR. Después de incluir al Cardenal Fernández Artime —a quien León XIV aparentemente mantiene en alta estima— en la Comisión, el Papa cambió su presidente tras la partida del Cardenal Christoph Schönborn de Viena, quien había cumplido 80 años, y nombró a un obispo que también había contribuido al Vaticano pero carecía de experiencia específica.

Después de realizar varios ajustes a las leyes financieras del Vaticano, muchos observadores, incluido éste [que escribe], esperaban que el Papa restaurara al Secretario de Estado del Vaticano, quien anteriormente había servido como presidente de la comisión, a la membresía del IOR. León, sin embargo, decidió continuar en los pasos de la iniciativa del Papa Francisco, al menos por ahora.

El último desarrollo notable es el debate que se ha abierto con la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, los llamados lefebvrianos. Su superior, Pagliarani, ya ha anunciado que la FSSPX ordenará nuevos obispos, incluso sin el consentimiento de la Santa Sede. El Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ya ha expresado su voluntad de entablar un diálogo, advirtiendo que si la SSPX procediera con las ordenaciones, incurrirían en excomunión latae sententiae.

Pagliarani se reunirá con el Dicasterio Vaticano para la Doctrina de la Fe el 12 de febrero, y se verá si procederá con su intención; luego, se quejará de que fue obligado a hacerlo por las circunstancias.

La ruptura con el mundo tradicional, o al menos con una parte bastante radical del mismo, es un importante test para León XIV.

El Papa Francisco nunca logró regularizar el estatus canónico del grupo lefebvriano, pero hizo varias concesiones a la FSSPX durante su reinado, especialmente durante el Jubileo de la Misericordia en 2016, cuando se garantizó la validez de sus confesiones y los sacramentos que administraban.

León XIV enfrenta una situación compleja porque los tradicionalistas se quejan de la continuidad con el pontificado del Papa Francisco en asuntos litúrgicos. Por ejemplo, se quejan de que la derogación de la era Francisco de la liberalización de Benedicto XVI del rito antiguo aún no ha sido abrogada.

León XIV, sin embargo, no parece ser un Papa al que le guste hacer grandes cambios radicales. Simplemente trabajará para abordar la crisis. Ha dejado saber que quiere hacer más por el papel de las mujeres en la Iglesia, de ahí el nombramiento de la Hermana Raffaella Petrini como miembro de la Comisión para Asuntos Reservados. Ha decidido otorgar los permisos requeridos por Traditionis Custodes para la celebración de la Misa en el rito antiguo, según lo comunicó el Arzobispo Miguel Maury Buendía, nuncio en el Reino Unido.

Esto no significa que León XIV sea un progresista.

Significa que es un Papa que evita conflictos cuando y donde puede y absorbe el impacto de ellos cuando y donde no puede evitarlos. Tiene su propio enfoque de la diplomacia, tanto interna como externamente.

La elección de Varden, en este sentido, es indicativa. Indica dónde late el corazón del Papa. Y ahora se trata de permitir que lata durante mucho tiempo.

(Nota de Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, 09-02-2026. Traducción Gaudium Press)

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Redacción (09/02/2026, Gaudium Press) Francisco Febres Cordero, el Santo Hermano Miguel de los Lasallistas, nace en Cuenca, Ecuador, el 7 de noviembre de 1854.

Su familia es una que siempre tuvo relieve en esta nación suramericana. Tal vez justamente por eso, porque los suyos esperaban brillo en el mundo del futuro Santo, le hicieron oposición a su entrada a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, los fundados por San Juan Bautista de la Salle. Pero él terminó venciendo esa oposición, y fue el primer ecuatoriano que entró al Instituto.

Era un estudiante aplicado, que se convirtió en gran maestro.

Aún siendo muy joven, no tenía todavía los 20 años, publica su primera de sus muchas obras, una gramática que alcanza rápidamente el nivel de popular.

Sus estudios e investigaciones en los campos de la lingüística y la literatura, lo ponen en contacto con eruditos del mundo entero.

Es nombrado miembro de Academias de Ecuador y de España.

Pero el norte de su vida lo da la fidelidad al carisma lasalliano y por ello la enseñanza en él es algo prioritario, particularmente las clases de religión.

También se destaca en la preparación de los jóvenes a la primera comunión.

Los alumnos elogian en el Hermano Miguel sus varias cualidades, su sencillez, su franqueza, la emoción que pone en la difusión de la devoción al Corazón de Cristo y a la Madre de Dios.

Viaje a Europa

En 1907 parte a Bélgica, pues debía trabajar en la traducción al español de textos usados por los hermanos franceses que recientemente habían tenido que huir de su patria. Su salud, siempre delicada, tiene dificultades para adaptarse a los rigores del clima europeo.

No hay vida sin cruz, y menos la de los santos, y en el caso del Santo Hermano Miguel, una de esas cruces era su frágil salud.

Se le transfiere al noviciado menor de Premià de Mar, en España, y ahí se ocupa de evacuar por mar, hacia Barcelona, a los jóvenes que están bajo su responsabilidad, durante los desórdenes revolucionarios de 1909.

Poco después podrán volver a Premià de Mar.

Después de esto, contrae una neumonía y fallece el 9 de febrero de 1910 en Premià de Mar, dejando tras él fama de sabio, de maestro y de santo.

Es canonizado por San Juan Pablo II el 21 de octubre de 1984.

Con información de El Testigo Fiel

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Réplica de un profeta de Aleijadinho – Casa Lumen Maris, Ubatuba (Brasil)

Redacción (08/02/2026 08:39, Gaudium Press) León XII 1 enseña que una de las obligaciones de los pontífices romanos es la de ser vigías del rebaño de Cristo: rechazar los males que lo amenazan, así como prevenir a los fieles contra las trampas de los enemigos de la Iglesia, apartándolas y frustrándolas con su autoridad. Se trata de la misión profética de aquellos que, como Isaías en la primera lectura de este domingo, tienen el encargo de ser centinelas, defensores y pregoneros de los derechos de Dios.

En efecto, el profeta nos advierte del peligro de alejarnos de la mortificación y de renunciar al dominio de las pasiones, y subraya la necesidad de acrisolar la caridad para volver al camino de Dios, donde la luz brillará como la aurora (cf. Is 58, 8). ¿Cómo lograrlo en un mundo paganizado?

Está en el orden natural que los hombres se apoyen mutuamente para satisfacer sus necesidades básicas. Pero esto no puede reducirse a meros gestos de filantropía. León XIV nos recuerda la unión que debe existir entre los hombres, como factor de verdadera libertad: «Todos nosotros vivimos gracias a una relación, es decir, a un vínculo libre y liberador de humanidad y cuidado mutuo». 2 Ésta es la libertad de los hijos de Dios, la caridad que libera el corazón humano de las ataduras del pecado y que para San Agustín constituye el umbral de la luz de la verdad: «Quien conoce la verdad, conoce esta luz, y quien la conoce, conoce la eternidad. La caridad es quien la conoce». 3

En este sentido, la liturgia de este domingo podría definirse como la de la denuncia profética.

San Pablo proclama la superioridad del precepto divino sobre la sabiduría humana: «Nunca entre vosotros me precié de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y éste crucificado (1 Cor 2, 2). También nosotros, los cristianos, gracias al bautismo, debemos anunciar que la cruz es la verdadera sabiduría, en contraposición a la del mundo. No satisface los anhelos de los doctos y poderosos, que la consideran una locura, pero saciará plenamente a los débiles y será su fortaleza.

En el Evangelio, el Señor subraya la gran vocación de sus seguidores: «Vosotros sois la luz del mundo» (Mt 5, 14). Y hoy, más que nunca, la luz debe ser la divisa de los discípulos de Cristo, que glorifican al Padre con sus palabras y ejemplos.

El tema de la luz está presente en toda la revelación bíblica. Ya en el Génesis se narra la separación de la luz y las tinieblas como el primer acto del Creador (cf. Gén 1, 3-4), y al final de la historia de la salvación será Dios mismo la luz de los bienaventurados (cf. Ap 21, 24). En la primera lectura, Isaías proclama la luz que brillará sobre el pueblo, siempre que éste siga la voluntad divina.

En su más reciente exhortación apostólica, Dilexi te, el papa León XIV señala esa luz como una característica de los primeros monjes que iluminaron su tiempo «por medio de la plenitud de la caridad».4 Ésa es, más que nunca, la misión de todos aquellos que ejercen una misión profética, ya sean pastores o fieles, todos los bautizados, miembros de la Iglesia.

Por el P. Santiago Canals Coma, EP

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Notas

1 Cf. León XII. Quo graviora, n.º 1.

2 León XIV. Homilía, 1/6/2025.

3 San Agustín. Confessionum. L. VII, c. 10, n.º 16.

4 León XIV. Dilexi te, n.º 57.

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Redacción (08/02/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora entre otros santos a Santa Josefina Bakhita, maravillosa santa africana.

No se sabe bien el lugar de su nacimiento ni la fecha, pero se cree que fue en Olgossa, en la zona de Darfur, al sur de Sudán, tal vez en lo que hoy es Sudán del Sur. Y que su nacimiento fue alrededor del año de 1869.

Tenía tres hermanos y dos hermanas

Estaba ayudando a sus padres, en el campo, cuando comerciantes de esclavos capturaron a una de sus hermanas que se había quedado en casa cuidando al más pequeño. Mucho lloraron ese día en la casa.

Pero después fue su turno:

“Tenía aproximadamente nueve años –cuenta Santa Bakhita– cuando, una mañana, caminaba por los campos, un poco lejos de casa, con una amiga. Repentinamente, vimos a dos extranjeros aparecer tras unos arbustos. Uno de ellos le dijo a mi compañera: ‘Deja a la niña pequeña ir al bosque a buscarme alguna fruta. Mientras, tu puedes continuar tu camino. Te alcanzaremos dentro de poco’. Su objetivo era alejar a mi amiga para que no pudiese dar la alarma mientras ellos me capturaban”.

“Yo, por supuesto, no podía sospechar nada y obedecí, tal y como hacía siempre con mi madre. Una vez que estaba en el bosque, vi a las dos personas detrás de mí. Uno de ellos me agarró fuertemente, mientras el otro sacó un cuchillo con el que me amenazaba. Gritándome, me dijo: ‘Si gritas, morirás. Síguenos’”.

Fueron estos mismos buscadores de esclavos los que le pusieron el nombre de Bakhita, que significa afortunada. El trauma de su secuestro hizo que ella olvidara su verdadero nombre.

Fue vendida como esclava en cinco ocasiones, pasando a distintos amos en el mercado de esclavos en El Obeid y Jartum. Su cuarto amo la hizo sufrir mucho; cuando tenía 13 años fue tatuada, le realizaron 114 incisiones en su cuerpo, y en esas heridas le colocaban sal para evitar infección pero ocasionándole mucho dolor.

Su quinto amo fue el cónsul y comerciante italiano Calixto Leganini, quien, por primera vez, la trató muy bien.

Viaje a Europa

Pero llegan las tropas mahdis a Jartum, en 1884, con el objeto de expulsar a los colonialistas británico-egipcios, y por ello el cónsul Laganini tiene que huir. Santa Bakhita le implora que la lleve con ella y después de mucho insistir el cónsul accede. El cónsul viaja con su amigo Michieli.

Cuando llegan a Italia, la esposa de Michieli reclama un esclavo y se le entrega a Bakhita.

Viaja entonces a Zingo, en cercanías de Venecia, donde durante tres años trabaja como niñera y se hace amiga de la hija del matrimonio italiano. Pero después de este tiempo, los Michieli parten a la costa sudanesa del mar rojo, a instalar un hotel, prefiriendo Bakhita quedarse en Italia.

Por el apostolado de las Hermanas de Canossa de Venecia, Bakhita y Mimmnina, ésta última la hija de los Michieli, ingresan en el noviciado de las Hermanas de la Caridad en Venecia. Estas hermanas son fundadas por la Madre Magdalena Gabriela de Canossa, y por eso se las conoce como Hermanas de Canossa.

Ya en el Instituto Bakhita profundiza en la fe católica, y se da cuenta que Dios siempre “había permanecido en su corazón”, y que le había dado las fuerzas para soportar la esclavitud, aunque no lo percibiese conscientemente.

Fue bautizada por el Cardenal de Venecia el 9 de enero de 1890, con el nombre de pila de Josefina Margarita Afortunada.

A medida que trascurrían los días en el Instituto, era cada vez más consciente de quien era Dios “que me ha traído hasta aquí de esta extraña forma”.

Al regresar la señora Michieli de Sudán, quiso llevarse a su hija y a Bakhita, pero la santa rehusó, enfureciendo a la señora italiana. La superiora del Instituto contactó al Cardenal, quien dijo que siendo la esclavitud ilegal en Italia, Bakhita era libre de escoger su camino.

Siguió por tanto su formación, y finalmente, el 7 de diciembre de 1893, fue ordenada hermana de la comunidad, con 38 años.

Vida de monja

Los siguientes 50 años fue religiosa.

En 1902 fue llevada de Venecia a Schio. Allí limpiaba, cocinaba, cuidaba a los pobres, con suma caridad. La gente empezó a decir que estaba en presencia de una santa.

Cuando le pidieron que escribiera su autobiografía, eso constituyó un gran esfuerzo, que sin embargo completó. Esas memorias fueron publicadas en 1930.

Después de publicadas, Santa Bakhita se volvió famosa, y viajó por toda Italia contando sus experiencias y recogiendo así dinero para su comunidad. Estos viajes no fueron interrumpidos ni siquiera por los achaques de la vejez, que la llevaron a una silla de ruedas.

Muere el 8 de febrero de 1947, diciendo “Madonna! Madonna!”, la Virgen, la Virgen.

Fue canonizada por Juan Pablo II en el año 2000.

Con información de El Testigo Fiel.

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Foto: Rubén Ramírez / Unplash

Redacción (07/02/2026 13:07, Gaudium Press) Sí, considero que sigue siendo muy importante profundizar en lo que es la felicidad cristiana, diferenciar lo que es “diversión” cristiana de diversión pagana o revolucionaria, algo que tal vez puede irse elucidando cuando vamos presentando desde ya la alternativa entre ‘diversión del espíritu’ y ‘diversión de la carne’. Y para decirlo todo de una vez, diversión del espíritu —en su componente meramente natural-— tiene en su esencia lo que el prof. Plinio Corrêa de Oliveira llamaba de “atrapar imponderables”, entendiendo imponderables como aquello de la realidad que nos habla de otras realidades, pero que termina tocando en Dios.

Por ejemplo: estoy aquí tomando un capuccino y a dos mesas de la mía hay un grupo de tres jóvenes, dos chicos y una dama, de casi la treintena, que en su apariencia expresan un espíritu al estilo indigenista-outsider-alternativo, no tan frecuente en los grupos que se reúnen habitualmente en este café, que es más bien conservador y de personas mayores del barrio. Ellos compraron unos cafés, algún pasaboca, se sentaron, pero no se quedaron mucho tiempo, creo que porque no sintieron afinidad con el ambiente.

La chica, de cierto nivel social, con falda larga de tonos pastel y en tejido artesanal de hilos gruesos, porta una mochila al estilo indígena-wayúu, pero más colorida y no en los pardos tonos marrón y gris tristes clásicos. Uno de los chicos se trajea con los universales e igualitarios jeans, acompañado de camisa de lino blanco a lo monje budista oriental, pero lejos de lucir calva ninguna, su cabello oscuro ensortijado, largo y esponjado forma melena abultada, algo como quien sufrió una fuerte descarga eléctrica, que ocasionó una inflamada permanente. El otro chico no manifiesta un trazo distintivo más especial.

¿Cuál es el imponderable de ese grupo, es decir, cuál es el ‘mensaje’ que transmiten sus exterioridades? No importa que no acertemos por entero, aquí lo importante es el ejercicio ‘divertido’.

Ellos son medio ‘artistas’, es decir, absorbieron y asumieron en buena medida todo lo que cierta publicidad dice hoy que debe ser un artista, con sus notas bohemias de incomprendidos, anti-sistema y anti-establisment, anti-burguesía consumista, ciertamente simpáticos a todo lo que régimen de izquierda pueda restar por ahí. Pero a pesar de sus notas bohemias, no tienen la languidez de esos que ya cuentan varios años sumergidos en marihuana u otro tipo de narcóticos, sino que exhiben bastante vivacidad.

La que más marca con su personalidad el grupo es ella, no ellos. A pesar de creer y estar muy orgullosa de no importarse mucho con la sociedad burguesa, su actitud es la de quien está muy atenta a la consideración de los otros comensales (es el instinto social en funcionamiento), que sí, se muestran muy instalados aún en la sociedad de consumo. Ella mira a un lado, mira a otro, habla con propiedad y en tono alto, mientras mantiene su radar encendido al entorno, lo que no le facilita cierta paz y serenidad de espíritu.

Ellos emiten muchos imponderables, pero para intentar resumirlos en una expresión, podríamos decir indigenismo artístico chic y woke, un tanto incómodo en el lugar equivocado.

Este ejercicio de análisis, aseguro que me ha sido bastante ‘divertido’.

***

Estaba por estos días leyendo la novela sobre Bolívar de Gabriel García Márquez, algo que ya me ha ganado (y con razón…) las miradas matadoras de más de un alma piadosa, que con bonhomía se estarán preguntando si no me estaré desviando del camino de la salvación.

Un día tuve la impía osadía de decirle a mi querido y docto jefe, que no conocía mejores relatos periodísticos que los que elaboró el nobel colombiano cuando, después de un periodo de entrenamiento en un diario bogotano, fue enviado como corresponsal a Europa por varios años, viaje del que salieron más que reportajes crónicas que sigo considerando verdaderas obras de arte (después de esa estadía europea García Márquez profundizó en su izquierdismo aún larvado, se volvió fanático y como todo fanático, un tanto monotemático y tedioso, en materia periodística me refiero). Mi jefe, santo como tengo la certeza que es, no hizo eco a mis comentarios elogiosos pero tampoco me contradijo, y ciertamente rezó por mí, encomendándome a San Francisco de Sales, patrono de comunicadores y periodistas. Laus Deo.

El libro sobre Bolívar al inicio me atrapó, por su capacidad de coger y relatar “imponderables”, pero no tardé mucho tiempo en abandonarlo, entre otras razones porque ya más o menos tengo interiorizado lo que me interesa del estilo del nobel, y también porque acabé detestando ese trasfondo medio omnipresente en sus obras literarias, de “volemos hacia las estrellas por medio de imponderables bellos, pero al final todo es una porquería”, además de sus referencias progresivamente cada vez más procaces, que terminan siendo vulgares como es vulgar el pecado: ¿qué tiene de especial el pecado o el vicio, si es lo más común entre los hijos de Adán? No, los imponderables deben estar al servicio de la belleza, que es sinónimo de estar al servicio de Dios, Belleza Absoluta.

Queriendo justamente escapar de la vulgaridad de este mundo de plástico y sin imponderables, concluyo estas líneas en un sitio que he ido apreciando de manera progresiva, a pesar de cierta música rap-sinfónico ‘suave’ que a veces colocan.

Es el patio interior de una casa colonial a la que le calculo 400 años, ubicada en el barrio histórico de mi ciudad, donde han instalado una cafetería tipo brunch que vende burritos y pasteles de pollo junto a jugos naturales de buenos precios. Casa que en los tiempos en que era de habitación, correspondería a una clase media tendiendo a acomodada. De una sola planta, con tejados clásicos de teja de barro española de dos aguas, cuyos cuatro cantos convergen bajos en el patio. Patio de suelo mezcla ajedrezada de tableta de barro cocido con espacios blancos de simples guijarros grises, tiene en su centro una fuente de piedra, sencilla, pequeña, de solo dos cuencas, que aunque se yergue ahora más seca que el Sahara, sin embargo descansa el espíritu y mueve a imaginarla cuando se nutría del agua que salta, que purifica y que descansa.

Foto: Ginabell Andujar / Unplash

Los propietarios tuvieron el buen gusto de, para dividir el corredor interno del patio, colocar una marquesina no de metal sino maderas, que enmarcan no solo cristales trasparentes sino también geométricos vitrales. La marquesina aumenta la sensación de ‘confesionario’ del patio, sin acortar el espacio que sigue amplio por los vidrios transparentes, agregando esa nota luminosa y colorida de los vitrales. De noche el claustro debe ser de penumbra chispeante mágica, pues los tallos de la ceiba que ahí se encuentran está circundados de esas lucecitas de los arbolitos de navidad, y los cuatro decorativos y clásicos faroles con sus postes, poseen bombillas de filamentos largos, de esos que producen matizadas tonalidades de amarillo y naranja.

Si quisiéramos resumir en una expresión el imponderable de ese patio, diríamos algo como hogar tranquilizante donde se puede leer, orar y soñar, cuando no hay gente o música revolucionaria.

Pero estos ejercicios no buscan solo la diversión, no. Son tambien ejercicios de lo que el Dr. Plinio llamaba Revolución y Contra Revolución Tendencial, es decir, intentar discernir el mensaje discreto pero real de los ambientes, para que, si nos convienen los favorezcamos, o si no nos prevengamos.

Entretanto, son ejercicios muy divertidos, pues es buscar eso oculto-insinuado de las cosas, mensajes que son de muchos tipos, que con mucha frecuencia son interesantes, que nos amplian la realidad, que van mucho más allá de los intereses egoístas y del estómago, que terminan conectándonos con esas realidades que van hasta el nimbado cielo o llegan hasta lo más profundo de los abismos.

No, divertirse no es solo tomarse una cerveza cual sapo al sol en una playa. Divertirse es usar el espíritu racional que Dios nos dio, mejor si es bajo el prisma de la fe.

Por Saúl Castiblanco

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