Redacción (22/09/2026 09:51, Gaudium Press) El próximo 1 de octubre, el Papa León XIV se reunirá con cientos de niños de escuelas y parroquias de Roma para rezar el Rosario por la paz. El acto tendrá lugar en los Jardines Vaticanos y marcará el inicio de la Semana Mundial de Oración, promovida desde hace más de veinte años por la fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada bajo el lema «Un millón de niños rezan el Rosario».

Una semana entera de oración global

A través de esta oración, el Santo Padre se unirá espiritualmente a niños, familias, escuelas y comunidades cristianas de todo el mundo. Esta será la primera edición en la que la campaña se extenderá durante toda una semana, permitiendo que diócesis, parroquias, escuelas, comunidades y familias de todos los continentes elijan el día que mejor se adapte a sus necesidades pastorales, manteniéndose unidos en la misma oración por la paz y la unidad.

Inspirada en el mensaje de Fátima «Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará», esta semana de oración concluirá el 7 de octubre, fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Se están llevando a cabo iniciativas similares en diversos países, desde comunidades indígenas en la Amazonia boliviana hasta parroquias en Sudán, Zimbabue, Mozambique, Sierra Leona y muchos otros lugares afectados por guerras, pobreza o inestabilidad. María como modelo de esperanza

El cardenal Kurt Koch, presidente internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada y prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, señaló que el Inmaculado Corazón de María representa una vida abierta al Espíritu Santo y presenta a María como modelo de fe, amor y oración.

Esta iniciativa cobra un significado especial en un momento en que millones de personas se enfrentan a guerras, violencia, persecución, pobreza e incertidumbre. En este contexto, la oración de los niños pretende ser un signo sencillo, pero universal, de confianza y esperanza: niños de diferentes idiomas, culturas y países, unidos en la misma oración por la paz.

El movimiento de los niños en todo el mundo

Iniciada en Venezuela en el año 2005, la campaña «Un millón de niños rezan el Rosario» se transformó gradualmente en un movimiento global de oración que involucra a niños, familias, parroquias, escuelas y grupos eclesiales en todos los continentes. La iniciativa se inspira en las palabras atribuidas a San Pío de Pietrelcina: «Cuando un millón de niños recen el Rosario, el mundo cambiará».

Ayuda a la Iglesia Necesitada destaca que esta invitación no es exclusiva para los niños. Se anima a padres, maestros, sacerdotes, religiosos, catequistas y familias a rezar el Rosario con ellos, sin que sea necesario rezarlo completo. Una sola decena, rezada con fe, puede formar parte de esta gran cadena mundial de oración. La iniciativa internacional se lleva a cabo en colaboración con el Santuario de Fátima, la Red Mundial de Oración del Papa y el Apostolado Mundial de Fátima. (EPC)

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Foto: Cathédrale Notre-Dame de Paris / Facebook

Redacción (22/09/2026 09:37, Gaudium Press) La Catedral de Notre-Dame de París, uno de los monumentos más visitados de Francia y símbolo de la capital francesa, cerrará excepcionalmente al público durante casi tres días, entre el 24 y el 26 de septiembre de 2026. La medida se debe a la visita del Papa León XIV a París, en el marco de su viaje apostólico a Francia.

Detalles del cierre

Desde su reapertura en diciembre de 2024, tras el incendio de 2019 y el largo proceso de restauración, Notre-Dame ha vuelto a atraer a millones de personas al año.

Según información difundida recientemente, la catedral permanecerá totalmente cerrada al público el jueves 24 y el viernes 25 de septiembre. El sábado 26, reabrirá sus puertas recién a las 17:00 horas, permaneciendo abierta hasta las 22:00 horas. El retorno a los horarios habituales está previsto para el domingo 27 de septiembre.

Esta interrupción tiene como objetivo permitir los preparativos y garantizar la seguridad durante la presencia del Papa en la catedral. El viernes 25, León XIV presidirá las Vísperas solemnes con obispos, sacerdotes, diáconos y sus esposas, religiosos y religiosas, miembros del Ordo Virginum, otras personas consagradas, seminaristas y alumnos del año propedéutico llegados de toda Francia. La celebración no está abierta al público en general. Debido a la capacidad limitada del interior de la catedral, parte de los invitados será acogida en la plaza situada frente al templo y en un lugar cercano, con transmisión en directo. Las puertas se abrirán para los participantes a partir de las 14:00 horas, y todos deberán haber pasado los controles de seguridad antes de las 16:30 horas.

Un amplio dispositivo de seguridad

El cierre de Notre-Dame es solo una parte de un dispositivo mucho mayor. El Ayuntamiento de París informó que el viernes 25, de 10:00 a 20:00 horas, se establecerá un perímetro de protección alrededor de la catedral. Las restricciones de circulación comenzarán ya el jueves a las 21:00 horas en el Quai du Marché-Neuf, el Pont Saint-Michel y el Petit-Pont. El viernes, de 06:00 a 20:00 horas, las restricciones se extenderán a la Île de la Cité, parte de la Île Saint-Louis y a los muelles del Sena, desde el Pont des Arts hasta los puentes de la Tournelle y Marie.

El entorno del Hôtel-Dieu (el histórico hospital situado junto a Notre-Dame) también quedará dentro de la zona protegida, aunque el hospital seguirá funcionando. Los comercios situados en el perímetro cerrarán el viernes de 10:00 a 20:00 horas, y los vendedores de libros de segunda mano de la margen izquierda deberán cerrar desde la medianoche hasta las 20:00 horas. Incluso se interrumpirá la navegación por el Sena en tramos específicos. Las restricciones de tráfico también afectarán al acceso a otros puntos turísticos cercanos, como la Sainte-Chapelle y la Conciergerie.

Antes de llegar a Notre-Dame, el Papa realizará un recorrido en el papamóvil a partir de las 16:00 horas, entre la iglesia de Notre-Dame-des-Champs (6.º distrito) y Saint-Michel. Varias estaciones de metro cerrarán a partir de las 10:00 horas: Notre-Dame-des-Champs, Vavin, Saint-Placide, Saint-Michel, Saint-Michel Notre-Dame, Cité, Port-Royal y Luxembourg.

Significado histórico y espiritual

Más allá de las restricciones prácticas, la visita tiene un peso simbólico especial. León XIV entrará en una catedral marcada por el incendio del 15 de abril de 2019 y por cinco años de obras excepcionales. Notre-Dame retomó el culto en diciembre de 2024. Menos de dos años después, recibirá al sucesor de Pedro para una celebración con aquellos que sirven a la Iglesia en Francia.

El contraste con el día siguiente será notable: el viernes se celebrarán las Vísperas en el espacio relativamente reducido de Notre-Dame; el sábado, se espera la presencia de unas 600.000 personas inscritas en los alrededores de la Plaza de la Concordia, los Campos Elíseos y la zona que se extiende hasta la plaza de l’Étoile y la avenida de la Grande-Armée. Tras las Vísperas, el Papa se dirigirá al Stade de France para una gran vigilia con los jóvenes.

Recomendaciones para los visitantes

Quienes tuvieran previsto visitar Notre-Dame entre el 24 y el 26 de septiembre deberán reprogramar su visita. La entrada a la catedral sigue siendo gratuita (con reserva de horario opcional en el sitio web oficial). Las torres de Notre-Dame también permanecerán cerradas durante un periodo más prolongado.

Consulte el sitio web oficial de la catedral de Notre-Dame de París (www.notredamedeparis.fr) para conocer las últimas actualizaciones. París vivirá un ritmo excepcional durante esos días, y la breve pausa en las visitas permitirá que la catedral restaurada acoja, por primera vez, al Papa León XIV bajo sus bóvedas reconstruidas, siete años después del incendio que conmovió a Francia y al mundo.

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Cardenal Hollerich – Foto: Vatican Media

Redacción (22/09/2026 09:13, Gaudium Press) «Ya no se puede revertir». Con estas palabras ha calificado el cardenal Jean-Claude Hollerich el proceso de sinodalidad impulsado por el Papa Francisco una afirmación que ha sido contestada desde numerosos frentes. El arzobispo de Luxemburgo, relator general de la asamblea del Sínodo de los Obispos celebrada en 2023 y 2024, hizo estas declaraciones en una entrevista publicada el domingo 20 de septiembre por el diario austriaco Kurier. La entrevista coincidió con el encuentro «Shaping Synodality in Europe», que ha reunido en Puchberg, junto a Wels, a 187 participantes de 31 países, entre ellos cardenales, obispos y teólogos.

Según recoge la agencia austriaca Kathpress, Hollerich explicó que la Iglesia atraviesa un cambio de mentalidad a largo plazo, que consiste en pasar de una Iglesia «desde arriba» a otra en la que los cristianos asuman responsabilidades y sean escuchados. «Necesitamos una Iglesia de los cristianos, donde yo, como obispo, esté entre los cristianos», afirmó. A su juicio, los cambios son necesarios, pero deben ser asumidos por toda la Iglesia, «de lo contrario, habrá disputas y división».

El cardenal, que trabajó durante largos años como jesuita en Japón, constató que la acogida del proceso varía según las regiones. Tras una visita a obispos de Asia, relató que allí se ve de forma «muy positiva». En Europa, en cambio, existen corrientes conservadoras que, «en esta medida», solo encuentran parangón en Norteamérica. Del Papa León XIV dijo que hasta ahora ha apoyado la sinodalidad.

Como la realidad es tozuda, atribuyó el tono más contenido de sus intervenciones, entre otras razones, a su deseo de preservar la unidad de la Iglesia, después de haber comprobado antes del cónclave la intensidad de las críticas dirigidas a Francisco.

Cuando lo ocurrido se convierte en norma

A raíz de estas declaraciones, Armin Schwibach publica en kath.net un análisis titulado «Irreversible. La dictadura de lo acontecido. Cuando la historia se convierte en ‘Magisterio’». El autor ve en la expresión del cardenal la consagración de un hecho consumado, al que califica de conquista de terreno en clave de política eclesial. Sostiene además que la frase merece algo más que una lectura de pasada, porque no se limita a describir un hecho histórico, sino que pretende fijar el rango que ese proceso puede reclamar dentro de la Iglesia.

Schwibach admite que, en sentido puramente histórico, todo acontecimiento es irreversible. Un proceso de once años ya se ha producido, con documentos publicados, asambleas celebradas y términos acuñados, del mismo modo que nadie puede borrar el Concilio de Trento, el Concilio Vaticano II o el pontificado de Pablo VI. Pero de ahí, argumenta, no se deduce ninguna irreversibilidad teológica. Entre afirmar que algo ha ocurrido y afirmar que ya no puede corregirse media un abismo. Mayor aún es la distancia entre decir que algo se ha impuesto históricamente y concluir que por ello pertenece a la forma indisponible de la Iglesia. Quien difumina esas diferencias, advierte, convierte la historia en norma, el hecho en exigencia y la duración en verdad, «al más puro estilo hegeliano».

La cuestión decisiva, según el analista, no es si el proceso sinodal podría devolverse a su punto de partida, algo imposible para cualquier acontecimiento. Lo que importa es qué autoridad teológica posee lo que ha surgido de él. Schwibach pregunta si esa irreversibilidad procede de Cristo, de la Tradición apostólica, de una decisión magisterial vinculante o de la constitución sacramental de la Iglesia. La otra posibilidad es que proceda de la simple circunstancia de que una generación haya puesto en marcha un proceso y lo haya sostenido el tiempo suficiente.

Desarrollo en la continuidad del mismo sujeto

El autor recuerda que la Iglesia no es producto de su propia historia. Tiene historia, pero no procede de ella, pues es una realidad fundada por Cristo y no el resultado de una decisión de los fieles o de un cambio de conciencia colectivo. Supongamos que un proceso eclesial no pudiera revisarse solo por su duración o su implantación institucional. En ese caso, sostiene, la historia adquiriría una fuerza normativa que teológicamente no le corresponde y pasaría a producir lo que la Iglesia debe ser, lo que a su juicio supondría una inversión fundamental.

En apoyo de su tesis, Schwibach invoca la doctrina católica del desarrollo, según la cual desarrollo e identidad se presuponen mutuamente. Cita la «hermenéutica de la reforma, de la renovación en la continuidad del único sujeto-Iglesia», que Benedicto XVI contrapuso en 2005 a la «hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura». Solo si la Iglesia permanece la misma, razona, puede hablarse con sentido de su desarrollo.

Recuerda asimismo que San Pío X advirtió en la encíclica Pascendi Dominici gregis (8 de septiembre de 1907) contra una concepción del desarrollo en la que la conciencia religiosa y las necesidades históricas se convierten en el motor de la verdad religiosa. El peligro, explica, no era que la Iglesia se desplegara en la historia, sino que lo que se despliega acabara decidiendo qué debe tenerse por verdadero. En ese caso ya no se mide la historia por la verdad, sino la verdad por la historia.

La sinodalidad como «forma de la Iglesia»

Schwibach se detiene en otra afirmación de Hollerich, según la cual la sinodalidad no debe ser solo un método, sino asumirse como «forma de la Iglesia». Con ello, sostiene, se cruza el umbral decisivo, porque la sinodalidad deja de ser un modo de deliberar, escuchar o preparar decisiones y pasa a definir lo que la Iglesia es. Precisa que nadie discute que la Iglesia deba escuchar, ni la importancia de sínodos, concilios y consultas, formas que la Iglesia conoce desde Antioquía y Jerusalén. Lo nuevo es el intento de convertir la sinodalidad en clave eclesiológica global. Quien la declare irreversible, añade, debe explicar si es inmutable porque es verdadera o si se la tiene por verdadera porque ya no debe cuestionarse.

El analista subraya que la Iglesia no tiene derecho a remodelar a voluntad la esencia recibida de Cristo, y que tampoco el Magisterio está por encima de la Revelación, sino a su servicio. Ni un Papa puede reinventar la constitución de la Iglesia por conveniencia histórica, sostiene, ni un proceso de consulta mundial puede generar una nueva verdad eclesiológica. «La Iglesia no es una asamblea constituyente», escribe. La Iglesia se recibe a sí misma como Esposa de Cristo, una, sancta, catholica et apostolica. En la misma línea evoca la encíclica Mystici Corporis (29 de junio de 1943) de Pío XII, que describe a la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo. En ese cuerpo, ya existente, los fieles son incorporados, y la Iglesia no nace de un consenso de sus miembros sobre la Iglesia que desean ser.

Reformar no es disponer de sí misma

Schwibach no sostiene que todo en la Iglesia sea inmutable. Las formas pueden cambiar, las disciplinas reformarse y los métodos pastorales adaptarse, pero la posibilidad de cambio no equivale a la libre disposición de sí. Una planta crece sin convertirse en otra especie, y un hombre madura sin perder su identidad. En la Iglesia, afirma, debe haber progreso y también disposición a la corrección. Que algo haya ocurrido no lo inmuniza frente al examen, y que dure diez años no lo hace verdadero.

La alternativa, concluye, no es tradición o desarrollo, sino desarrollo desde la Tradición o desarrollo desde la ruptura. El primero preserva la identidad del sujeto, mientras que el segundo convierte el propio proceso histórico en principio creador. Por eso plantea en virtud de qué verdad sería irreversible la sinodalidad. No lo sería por la cronología, ni por el poder institucional, ni por un cambio de mentalidad. Solo lo sería allí donde esa irreversibilidad se siga de lo que la Iglesia es desde Cristo. Lo contrario sería, a su juicio, una divinización de la historia, en la que la medida de la Iglesia ya no sería Cristo, sino el tiempo. «No todo lo que ya no se quiere revertir se vuelve verdadero por ello. Algunas cosas siguen siendo, sencillamente, un error irreversible», remata.

Otras afirmaciones del cardenal

En la misma entrevista, Hollerich calificó la enseñanza sobre la paz de León XIV de «continuación de la doctrina católica». Según dijo, esa enseñanza incluye que una guerra preventiva ya no puede ampararse en la doctrina. Habló también de un «proceso de encogimiento que es también un proceso de sanación» de la Iglesia en Europa, y afirmó que el continente «nunca más» será «una Europa completamente cristiana». Abogó por una actuación conjunta de cristianos, judíos y musulmanes contra la guerra y en defensa de la creación. Sobre la política francesa advirtió que «si hay un giro a la derecha en Francia, que Dios se apiade de Europa». Añadió que «el cristianismo no se protege con bombas ni con la discriminación de otras personas».

Con información de Infocatólica.

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Redacción (22/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Mauricio y sus compañeros mártires.

Era emperador Maximiano, quien rigió Roma desde el 286 hasta el 305. Era uno de los tetrarcas que gobernaban el Imperio, compartiendo esa dignidad con el de infeliz memoria Diocleciano, uno de los mayores perseguidores de los cristianos, pero el último de estos emperadores persecutores.

Maximiano pasó su vida en batallas. Unos de sus principales enemigos eran los galos, a quienes finalmente venció, pero no le fue fácil.

Para triunfar en este empeño llamó a la Legión Tebana, que así se le llamaba pues su origen fue en Tebas, Egipto, es decir de origen africana.

San Mauricio era el comandante

Narra la tradición que el comandante (Primicerius) de esta legión era Mauricio, noble general, que fue convocado desde el África para hacer frente a estos galos bagaudos, fieros guerreros. Pero más valientes eran los tebanos, quienes los enfrentaron con éxito. Hasta el infeliz día en que al emperador se le ocurrió que quemaran incienso a los dioses, cosa imposible de hacer para muchos de los tebanos que ya eran cristianos y que tenían como único Dios al Dios verdadero, a Jesucristo, el Hijo de Dios.

Ante la primera negativa de incensar a los demonios, la legión tebana fue diezmada, ciertamente con la esperanza de que los que restaban, apavorados, renegarían de su fe. Pero esto no ocurrió, y por ello fueron finalmente martirizados todos. Esta masacre ocurrió alrededor del año 287, es decir, poco después del ascenso al poder de Maximiano. (Qué terrible ser recordado por la posteridad, casi solo por haber masacrado a sus propios soldados por su fe cristiana…)

Conserva la tradición la respuesta de San Mauricio al Emperador, cuando le fue requerido que adorase a quien no podía: “Somos soldados tuyos, pero también siervos de Dios”. Versión militar romana del dictado de la Escritura: “Tenemos que obedecer a Dios antes que a los hombres”.

En el lugar donde esto ocurrió, en Agaunum, hoy se erige la abadía de San Mauricio, en Suiza.

Con información de la Enciclopedia Católica

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Foto: Vatican Media

Redacción (21/09/2026 12:53, Gaudium Press) En el Ángelus del día de ayer, en el que meditó sobre la liturgia del día, el Santo Padre recordó las palabras del profeta Isaías: los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos y sus caminos no son nuestros caminos (cf. Is 55, 8). «Los designios de Dios son infinitamente mayores y, digamos incluso, más ‘humanos’ que aquellos que nosotros, hombres y mujeres marcados por el pecado, podemos concebir y realizar», afirmó. Por ello, el llamamiento del profeta sigue vigente: abandonar los caminos tortuosos y regresar al Señor, que es misericordia y perdón.

Las parábolas de Jesús, explicó el Papa, describen la novedad de lo que Dios tiene reservado para nosotros, pero también revelan la resistencia que a menudo oponemos a una justicia más generosa y a un amor mayor. En la parábola, algunos trabajadores son llamados de madrugada, otros a lo largo del día y algunos casi al atardecer. El núcleo de la narración, sin embargo, está en el momento de la paga: el dueño de la viña paga lo acordado a los primeros, pero trata a los últimos de la misma manera, ante los ojos de todos.

Un detalle no debe pasar desapercibido. El dueño ordena que el pago comience por los últimos hasta llegar a los primeros (Mt 20, 8). La reacción negativa de aquellos que trabajaron todo el día podría haberse evitado fácilmente; sin embargo, fue intencional. «La revelación de la bondad de Dios es para todos, no solo para algunos», subrayó el Pontífice. Dios tiene caminos diferentes y pensamientos nuevos también para aquellos que se consideran los primeros y creen haber merecido todo lo que han alcanzado.

Todos, por el contrario, experimentamos alegría, inteligencia y futuro cuando la ley del amor interrumpe la del cálculo, cuando la experiencia de la misericordia amplifica la del mérito y cuando el don de la paz pone fin a las rivalidades y nos acerca en la gratitud.

Trabajar en la viña del Señor es una gracia y una misión al servicio del Reino de justicia y de paz. Donde irrumpe la novedad de Dios, no hay lugar para envidias ni divisiones. El Papa invitó a los fieles a buscar al Señor mientras se deja encontrar, a invocarlo mientras está cerca y a abandonar los caminos tortuosos y los pensamientos inicuos (cf. Is 55, 6-7).

Para concluir, León XIV volvió la mirada hacia la Virgen María, modelo de confianza en Dios: «Es una criatura como nosotros, pero sin mancha; por eso, ella nos ayuda a esperar en Dios y a confiar en su misericordia, para que sus caminos se conviertan en nuestros caminos y sus pensamientos en nuestros pensamientos».

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Mons. Muthaka – Foto: Facebook

Redacción (21/09/2026 12:42, Gaudium Press) Monseñor George Muthaka, obispo de la diócesis de Garissa, Kenia, exhortó a 13 nuevos diáconos, miembros de la Congregación del Espíritu Santo (Padres del Espíritu Santo/Espiritanos/CSSp.) y de la Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas) a adoptar una postura contracultural, manteniéndose fieles al Evangelio y siguiendo el ejemplo de sus fundadores.

En la homilía pronunciada el viernes 18 de septiembre durante la ordenación celebrada en la parroquia de San Juan Evangelista, en la arquidiócesis de Nairobi, Mons. Muthaka afirmó que los diáconos recién ordenados están llamados a proclamar la Palabra de Dios con valentía, verdad y amor —incluso cuando su mensaje no se ajuste a las tendencias del momento—, siguiendo el ejemplo de sus fundadores: San Alfonso María de Ligorio, Redentorista, y el venerable Claude-François Poullart des Places, Espiritano.

“Queridos diáconos: al ser ordenados hoy, prediquen la Palabra de Dios con verdad y amor. Guíen siempre a las personas de la manera en que deben ser guiadas. Sean contraculturales”, declaró Mons. Muthaka.

“He contemplado a su fundador, San Alfonso María de Ligorio. Él nadó contracorriente respecto a la cultura y los valores de su época. Rechazó los valores ligados al prestigio y a la comodidad, así como la tendencia a ser severo con las personas”.

“Él (San Alfonso María de Ligorio) se oponía igualmente a una actitud muy estricta hacia las personas y, por consiguiente, era muy prudente. Predicaba contra el pecado, pero al mismo tiempo era muy compasivo con las personas y decía que la santidad es posible para todos”, añadió.

“Queridos hermanos, vayan contracorriente de la cultura; no sigan lo que la cultura quiere que sigamos. La cultura quiere que nos sintamos importantes, que sepamos cuántas personas nos siguen, que demostremos cuán importantes somos. Pero hoy se nos recuerda que debemos seguir el ejemplo de San Alfonso”, declaró.

El obispo también exhortó a los espiritanos a seguir el ejemplo de su fundador, el venerable Claude-François Poullart des Places, quien “confió en la Divina Providencia y, por tanto, es otro ejemplo que debemos seguir”.

“No sigamos lo que la cultura actual quiere que sigamos, sino el ejemplo de estos grandes hombres. Ellos fueron a contracorriente de su cultura y discernieron lo que Dios quería”, añadió.

Unidos a Cristo en la Eucaristía, la oración y Confesión

El obispo exhortó a los 13 diáconos recién ordenados de ambas congregaciones a estar dispuestos a servir en cualquier lugar, especialmente en aquellas regiones que enfrentan desafíos pastorales.

“Quiero recordarles, queridos diáconos, que nunca deben olvidar las necesidades misioneras de la Iglesia. Vayan allí donde sientan que la Iglesia los necesita, o donde sus superiores consideren que son necesarios, y sobre todo entre los pobres y los marginados”, declaró, aludiendo a algunos de los desafíos que afrontan actualmente las poblaciones de la diócesis de Garissa, entre ellos la pobreza.

El prelado también recordó a los diáconos su misión de predicación, exhortándolos a tener siempre presentes a los jóvenes de la sociedad que necesitan mayor acompañamiento durante su crecimiento.

“Queridos hermanos: hoy, al ser ordenados, no olviden a los jóvenes. Enséñenles las Escrituras. Busquen la Obra Pontificia de la Infancia Misionera siempre que tengan tiempo; enséñenles las Escrituras, que son la sabiduría de Dios, que son la salvación de Dios. Enséñenles siempre para que puedan comprender la Palabra de Dios, comprender lo que es bueno y lo que es verdadero. Y al hacerlo, estarán sentando unos buenos cimientos para nuestros niños”, afirmó.

El obispo también animó a los recién ordenados a trabajar juntos en fraternidad, afirmando que su unidad y su amor mutuo fortalecerán su testimonio y harán más creíble su predicación.

Asimismo, los exhortó a permanecer entregados al Espíritu Santo mediante la oración y a mantener su unión con Cristo a través de la Eucaristía, la oración y el sacramento de la Reconciliación.

“Queridos hermanos que van a ser ordenados: tengan siempre esta devoción al Espíritu Santo; escúchenlo, récenle y dejen que siempre los guíe. La unión con Cristo: permanezcan siempre unidos a Cristo en el sacramento de la Eucaristía, en la oración y también en el sacramento de la confesión”, declaró.

“Queridos hermanos, al imponerles las manos y al pronunciar la oración de consagración, que sean configurados con Cristo. Que crezcan hasta asemejarse a Cristo para servir a sus hermanos y hermanas”, concluyó Mons. Muthaka.

Con información de Aciafrique.

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Foto: Facebook

Redacción (21/09/2026 11:25, Gaudium Press) Reporta el Daily Mail el caso de Brigitte Stegemann, de 83 años, conocida cariñosamente como ‘GG’ u ‘Oma’ por sus seres queridos, quien murió el 10 de julio pasado en el asilo The Pearl, en Cannifton, Canadá, tras recibir la llamada Asistencia Médica para Morir (MAiD, por sus siglas en inglés). Según el relato al Mail de su nieta, Brigitte Kranendonk, la anciana —cristiana devota de origen alemán— nunca dio un claro consentimiento final y todo el proceso estuvo marcado por irregularidades que la familia ya ha denunciado ante la policía y las autoridades sanitarias de Ontario.

El rechazo explícito a la eutanasia

Stegemann, diagnosticada en febrero con cáncer de estómago en etapa 4, había rechazado la MAiD de forma clara meses antes, alegando que iba en contra de su fe cristiana. Cuando su nieta —quien fue su cuidadora durante doce años y su apoderada médica durante seis— le explicó en qué consistía el procedimiento, la anciana respondió sin ambigüedades: “No, no quiero eso”.

Además, hay otro episodio que aún atormenta a Kranendonk ocurrido en febrero: cuenta que tuvo que convencer a su abuela de que aceptara un puerto médico, un pequeño dispositivo implantado bajo la piel que permite administrar medicamentos directamente en una vena. Pero una vez colocado, la anciana se lo arrancaba repetidamente mientras gritaba: “¡No quiero la inyección de la muerte!”.

La confusión antes del procedimiento

El 3 de julio, regresando de un viaje la nieta recibe una llamada que no esperaba.

Venía esta del asilo y le informaban de que iban a programar una evaluación de MAiD para su abuela, pues su salud se había deteriorado bastante.

Después Kranendonk preguntó con inquietud a una enfermera de la residencia quién había iniciado la conversación sobre la MAiD. “La enfermera se mostró muy brusca y a la defensiva”, recuerda Kranendonk. “Ella decía: ‘Bueno, solo intento defender sus intereses. Solo trato de hacer lo correcto para ella’”. “Nadie me llamó” para hablar del ofrecimiento de la MAiD, comenta, explicando cómo sintió que la mantuvieron al margen de todo el proceso desde el principio, a ella que había cuidado a su abuela durante los 12 años anteriores, y había sido su representante legal en los últimos 6.

Sobre el supuesto grave deterioro de la salud de su abuela, Kranendonk tiene otra versión: “En cuanto a su rápido deterioro, no soy médica, pero cuando volví ella seguía comiendo, iba al baño caminando, hablaba mucho y hacía muchas bromas”. “Nunca se quejó de dolor delante de mí, salvo cuando le presionaban el estómago insistentemente”.

Kranendonk se aseguró de estar presente durante la segunda evaluación para la MAiD; fue allí donde observó que el médico hablaba en “términos muy vagos, sin pronunciar nunca las palabras ‘muerte’ o ‘morir’”. “Le explica la MAiD [muerte asistida] a mi abuela diciendo: ‘Le vamos a administrar medicamentos y se sentirá en paz. Y solo quiero que sepa que no defecará’”.

“Lo dice en términos extraños, no literales”, comenta Kranendonk, y añade: “Mi abuela simplemente asiente. El inglés no es su lengua materna, tiene 83 años y una grave pérdida auditiva”. Kranendonk miró a la doctora y le dijo: “No entiende lo que está diciendo”.

Dos días antes de la fecha fijada para la eutanasia, Kranendonk le explicó a su abuela, en términos directos, que iba a morir el viernes. Stegemann reaccionó con incredulidad y lloró de forma inconsolable durante 45 minutos, exclamando: “He cometido un error”, es decir, la anciana recordaría algo como haber dado su consentimiento, pero estaría arrepintiéndose o simplemente no había claridad. Hay serias dudas de sus facultades mentales. En una prueba cognitiva realizada para verificar si estaba en condiciones de consentir el procedimiento, la anciana falló todas las preguntas, llegando a creer que sus dos hermanos —aún vivos— habían muerto.

La mañana de la muerte: el relato más dramático

Según el testimonio de la familia, la mañana del 10 de julio comenzó con un momento entrañable: comieron helado de fresa en el jardín mientras un pastor oraba junto a ellos. Pero la escena cambió drásticamente cuando, noventa minutos antes de lo previsto, una enfermera —sin guantes, según el relato— intentó canalizar una vía intravenosa. Tras fallar varias veces en el brazo derecho, pasó al izquierdo, dejando a la anciana con sangre en su camisón, la almohada y las sábanas, mientras entregaba a los familiares insumos para que los sostuvieran.

Cuando llegó la médica, preguntó a Stegemann si estaba de acuerdo en recibir “el medicamento”. Según los familiares presentes, la anciana no abrió los ojos, no asintió ni pronunció palabra alguna. Aun así, la profesional habría decidido proceder. En menos de diez minutos, Stegemann murió con las manos entrelazadas en actitud de oración, cubierta de su propia sangre.

“Vieron una oportunidad”: la acusación de la familia

Kranendonk sostiene que los profesionales de MAiD podrían haber actuado motivados ideológicamente, aprovechándose de la vulnerabilidad de su abuela. “Era un ser humano vulnerable, y vieron una oportunidad”, declaró al Daily Mail. Señaló además que era la primera vez que en The Pearl se realizaba un procedimiento de este tipo, lo que —según ella— pudo derivar en errores graves de protocolo.

Cómo pudo ocurrir: los vacíos que denuncia la familia

Falta de reacción legal a tiempo: Kranendonk lamenta no haber solicitado una medida cautelar judicial para detener el procedimiento, algo que desconocía que era posible.
Pese a sus sospechas, la familia no pudo trasladarla a otro lugar porque la anciana seguía necesitando atención médica constante, difícil de conseguir en el sistema canadiense. La familia asegura que se le ha negado reiteradamente el acceso a los registros médicos de su abuela, lo que dificulta esclarecer si realmente hubo consentimiento válido esa mañana.

La Policía de Belleville ha confirmado que el caso está abierto y bajo investigación de su División de Investigaciones Criminales, sin dar más detalles. La familia también presentó una queja ante la Oficina del Forense Jefe de Ontario, solicitando una revisión formal del caso bajo tres argumentos: que Stegemann carecía de capacidad para consentir, que se pasó por alto su poder notarial médico, y que no hubo consentimiento expreso final.

La versión oficial

Ni el asilo The Pearl ni los profesionales médicos involucrados han hecho declaraciones públicas, aunque se entiende que sostienen que Stegemann otorgó su consentimiento conforme a la ley. Es importante subrayar que, hasta el momento, ninguno de los detalles del relato familiar ha sido verificado de forma independiente; toda la reconstrucción de los hechos proviene del testimonio de los parientes presentes.

Con información de Daily Mail

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Foto: Wikipedia

Redacción (21/09/2026 09:37, Gaudium Press) La sangre de San Genaro volvió a licuarse este sábado 19 de septiembre en la catedral de Nápoles, renovando uno de los prodigios religiosos más arraigados en la historia y la piedad del pueblo napolitano. El anuncio oficial tuvo lugar a las 10:04 de la mañana y fue acogido con un prolongado aplauso por los miles de fieles que llenaban el templo.

Mons. Vincenzo De Gregorio, abad de la Capilla del Tesoro de San Genaro, comunicó desde el altar que la sangre se había licuado. Como es tradición, el anuncio fue acompañado por el movimiento de un pañuelo blanco, señal esperada por los napolitanos reunidos en la catedral desde las primeras horas de la mañana.

Poco antes de las diez, el cardenal Battaglia, arzobispo de Nápoles, se había dirigido a la Capilla del Tesoro, donde se custodian las ampollas. Participaron también en la apertura de la caja fuerte el abad De Gregorio y representantes de las autoridades civiles. Las reliquias fueron trasladadas después al altar mayor para la solemne celebración eucarística.

En este año, tres veces se ha licuado la sangre

Este año el prodigio reviste una circunstancia excepcional: es la tercera vez que la sangre de San Genaro se licua en 2026. A las fechas habituales se añadió el pasado 8 de mayo la licuefacción producida mientras León XIV sostenía la ampolla durante su visita a Nápoles.

La tradición señala tres ocasiones principales en las que los fieles esperan la licuefacción: el sábado anterior al primer domingo de mayo, en recuerdo de la traslación de las reliquias; el 19 de septiembre, fiesta del martirio de San Genaro; y el 16 de diciembre, en memoria de la protección atribuida al santo durante la erupción del Vesubio de 1631.

San Genaro fue obispo y mártir durante la persecución de Diocleciano y murió decapitado cerca de Pozzuoli. Desde hace siglos su sangre, conservada en ampollas en la catedral napolitana, ocupa un lugar central en la devoción de la ciudad.

Durante la Misa, el cardenal Battaglia aprovechó la fiesta del santo para pronunciar una dura denuncia contra la Camorra (mafia) y recordar que no basta con exhibir signos externos de religiosidad mientras se desprecia la vida del prójimo. El arzobispo evocó especialmente a los jóvenes captados por el crimen organizado y a las familias sometidas al miedo y al silencio.

La licuefacción ha sido objeto durante años de intentos de explicación científica, entre ellos la denominada tixotropía, propiedad por la cual determinados materiales cambian de consistencia con el movimiento. Pero para generaciones de napolitanos el acontecimiento permanece inseparable de su vínculo con el santo mártir y de una devoción que ha sobrevivido durante siglos.

Con información de katholisch.de / InfoCatólica

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Foto: Corriente Social Cristiana

Redacción (21/09/2026 09:26, Gaudium Press) El pasado 17 de septiembre, se había convocado un acto de testionios provida en la parroquia Santa María de Montealegre, organizado por la Corriente Social Cristiana, Entidades por la Vida y la Plataforma por la Familia Catalunya-ONU. Este evento de testimonios, también era una alternativa crítica a un encuentro de entidades abortistas que se realizará en esa ciudad el próximo 1 de noviembre, promocionado por la patronal abortista mundial FIAPAC.

Ocurrió que justo cuando iba a empezar el evento, a las 19.30 h, numerosas personas, en su mayoría de mujeres, se alzaron gritando consignas abortistas, algunas con palabras procaces. Por su parte, muchos feligreses y asistentes al evento, una vez repuestos de la sorpresa, corearon, en respuesta: “Sois unas fascistas y vais de feministas”.

Los saboteadores ocuparon todo el espacio mientras gritaban y desplegaron una pancarta que decía: “Exigimos abortos seguros y gratuitos”.

Coartan la libertad de expresión

Corriente Social denunció los incidentes y cuestionó los intentos de impedir que algunas de las participantes pudieran expresar libremente sus experiencias y opiniones. En un comunicado posterior al encuentro, la asociación lamentó especialmente las dificultades que tuvieron algunas personas para seguir el acto a través de internet. “Lamentamos que muchas personas que intentaban seguir el acto por streaming no pudieran conocer con normalidad qué estaba sucediendo”, señala la nota.

La organización aseguró además que buscará dar voz a quienes, según denuncia, fueron silenciados durante el evento, “Haremos posible que los testigos que ayer intentaron silenciarse puedan ser escuchados”.

Corriente Social también cuestionó la actuación de quienes participaron en las protestas y señaló lo que considera una contradicción respecto de la defensa de los derechos de las mujeres. “Se reivindican como defensoras de los derechos de las mujeres pero intentaron impedir que otras mujeres contaran libremente su propia experiencia”, afirma la asociación.

En este sentido, Corriente Social reclama que el debate pueda desarrollarse dentro de los cauces propios de una sociedad democrática y cuestiona cualquier intento de impedir por la fuerza la expresión de opiniones contrarias. “Lo que la sociedad y las instituciones no pueden aceptar es que se practiquen comportamientos totalitarios para impedir por la fuerza la libertad de expresión”, añade el comunicado.

Nueva campaña en Barcelona

La asociación anunció que continuará desarrollando actividades públicas durante los próximos días para defender su postura sobre el aborto y dar a conocer testimonios y argumentos relacionados con el tema. “En los próximos días continuaremos llevando a la calle nuestro mensaje de forma pacífica, pública y constructiva, también mediante una campaña de carteles prevista en Barcelona”, adelanta Corriente Social.

La campaña comenzará el 25 de septiembre, durante la semana previa a la celebración del congreso de la organización vinculada al sector del aborto. Según explica Corriente Social, la iniciativa buscará presentar públicamente testimonios y argumentos sobre el aborto, junto con propuestas y planteamientos propios de la asociación. “Lo haremos con testimonios, argumentos, propuestas y respeto”, afirma. La campaña se desarrollará en un contexto marcado por la celebración del próximo congreso de la patronal abortista y por el debate en torno a la financiación de las organizaciones que participan en este ámbito. Precisamente sobre este congreso y la financiación de sus promotores, Ana del Pino ha abordado el tema en su artículo La trampa del aborto, en el que analiza distintos aspectos relacionados con la actividad y financiación de estas organizaciones.

Con las nuevas acciones anunciadas para Barcelona, Corriente Social pretende mantener su presencia en el debate público sobre el aborto y reivindicar que las distintas posiciones puedan ser expresadas públicamente sin agresiones ni censura.

Con información de Religión en Libertad.

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Foto: Vatican Media

Redacción (21/09/2026 08:50, Gaudium Press) El Papa León XIV realizará del 6 al 17 de noviembre su primer viaje apostólico a América del Sur. Por doce días visitará Uruguay, Argentina y Perú, en un recorrido por diez ciudades que combinará encuentros con autoridades y representantes de la sociedad, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y encuentros con las comunidades de fe y distintos sectores de la población.

El programa completo se encuentra haciendo clic aquí.

Uruguay, del 6 al 8 de noviembre

La primera etapa tendrá lugar en Uruguay, donde el Pontífice permanecerá del 6 al 8 de noviembre y visitará Montevideo, Paysandú y Florida. El programa prevé diversos momentos de encuentro y diálogo, junto con celebraciones y espacios de oración con la Iglesia local. Entre los diferentes actos programados, el domingo 8 de noviembre, el Sucesor de Pedro celebrará la santa misa en la plaza de la Catedral Basílica de Florida, Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, en el día de su fiesta, coincidiendo con la peregrinación nacional que suele organizar el Episcopado uruguayo el segundo domingo de noviembre.

Asimismo, León XIV conocerá la realidad social del barrio de Casavalle, en la capital de la nación, específicamente en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, se reunirá con el mundo de la educación en la Universidad Católica de Uruguay y presidirá una vigilia de oración en el Estadio Centenario de Montevideo.

Será la primera visita de un Papa al país desde el viaje de san Juan Pablo II en 1988.

El lema elegido para esta etapa es “Les anuncio una gran alegría”, tomado del anuncio del ángel a los pastores de Belén, en el Evangelio según san Lucas, capítulo 2, versículo 10. La expresión presenta el viaje como una ocasión de encuentro y de alegría compartida con la Iglesia y el pueblo uruguayo.

Argentina, del 8 al 11 de noviembre

El 8 de noviembre, León XIV llegará a Argentina, donde permanecerá hasta el día 11, visitando Buenos Aires, Córdoba y Luján. También en esta etapa el programa articula encuentros institucionales y con representantes de la sociedad, celebraciones, momentos de oración y espacios de cercanía con las comunidades locales.

León XIV llegará al país casi cuatro décadas después de la última visita de un Pontífice: San Juan Pablo II estuvo allí en 1987.

“Bienvenidos todos. Vayan y anuncien” será el lema de esta etapa.

Perú, del 11 al 17 de noviembre

El 11 de noviembre, el Papa viajará a Perú, donde permanecerá hasta el 17. La etapa más extensa del viaje comprenderá Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa, con un programa que incluye encuentros con autoridades y representantes de distintos ámbitos, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y diversas ocasiones de encuentro con las comunidades y los fieles.

La visita tendrá un significado particular para León XIV, que desarrolló durante años su ministerio misionero y pastoral en el país. Llegó a Perú como joven misionero agustino y posteriormente fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023. La ciudad forma parte del recorrido junto con Lima, Cuzco y Pucallpa.

El lema “Abramos el corazón” invita a abrirse a Dios para renovar la fe, al prójimo para construir fraternidad y a la misión para anunciar con alegría el Evangelio, fortalecer la unidad y fomentar la paz.

Un recorrido de doce días por diez ciudades

En total, el viaje apostólico se desarrollará durante doce días y abarcará diez ciudades: tres en Uruguay, tres en Argentina y cuatro en Perú. A través de encuentros institucionales, celebraciones, oración y contacto con las comunidades locales, León XIV tendrá ocasión de acercarse a diferentes realidades sociales y eclesiales.

La visita tendrá asimismo una dimensión particular en Perú por la experiencia misionera y episcopal que el Papa desarrolló allí antes de su elección a la Sede de Pedro.

Con información de Vatican News.

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