Exterior del Teologado de Ávila en Salamanca, España. Foto: Diócesis de Ávila.

Redacción (28/09/2026 14:07, Gaudium Press) El Seminario Teologado San Juan de la Cruz, que la diócesis de Ávila tiene en Salamanca, y que forma a los seminaristas de Ávila junto a los de otras diócesis hermanas, arrancó el nuevo curso con una noticia esperanzadora: el número de seminaristas se duplicó.

Así lo explicó su rector, el Padre Gaspar Hernández Peludo, en una entrevista en “El Espejo de Ávila”: “Empezamos muy esperanzados porque literalmente hemos doblado el número de seminaristas en casa”.

Según los datos facilitados por el rector, el Teologado pasó de 17 a 34 seminaristas: “Hemos pasado de 17, que eran el año pasado, entre las distintas diócesis presentes en el Teologado, a 34. De modo que ha sido justamente el doble”, subrayó.

A este incremento contribuye la reincorporación de todos los seminaristas de la diócesis de León, pero también un notable aumento de los ingresos en la etapa propedéutica, con la que comienzan el proceso formativo doce seminaristas. “Es un número altísimo respecto a los años anteriores”, afirmó.

Siete seminaristas de la Diócesis de Ávila

Por lo que respecta a la Diócesis de Ávila, este curso contará con siete seminaristas, entre los que se encuentran tres nuevos ingresos en el propedéutico. “Tenemos dos que proceden de nuestra diócesis y hay un tercero que viene de una diócesis de Italia pero que se va a incorporar también a nuestra diócesis de Ávila”, explicó el presbítero.

A ellos se suman los que ya estaban en formación: el diácono Ismael, ordenado hace unos meses; Manuel, que ha recibido ya los ministerios de lectorado y acolitado; y otros dos seminaristas que cursan tercero. Con estos dos últimos completan la cifra de siete, con dos de ellos ya en el tramo final de su camino hacia el presbiterado.

Ocho diócesis en una misma casa

La cifra total de 34 seminaristas se compone con los aportados por otras diócesis hermanas. Además de Ávila, están presentes en el Teologado otras siete diócesis: Segovia y Ciudad Rodrigo, “que ya están desde hace muchísimos años”, Salamanca, Plasencia, Mérida-Badajoz, Astorga y León, que se reincorpora este curso.

Cabe recordar que esta experiencia de acoger seminaristas de otras diócesis en el Teologado de Ávila no es nueva: comenzó en los años 90 con la presencia de seminaristas de Segovia y Ciudad Rodrigo, y progresivamente se han ido sumando más diócesis a esta experiencia tan enriquecedora.

Una comunidad en dos sedes

El aumento de seminaristas obligó a reorganizar la vida del seminario. El propedéutico se trasladó al Seminario de Calatrava, situado también en Salamanca, para que los nuevos seminaristas puedan formar comunidad.

“Una única comunidad en dos sedes y trabajando juntas”, resumió el rector, que calificó el incremento como “una muy buena noticia”.

Consultado sobre si puede hablarse de un repunte vocacional, el P. Hernández respondió con prudencia: “Los datos hablan de eso. Vamos a ver cómo se va asentando, si Dios quiere, en los siguientes años”. Recordó que en los últimos años ya se venía observando un crecimiento en el ingreso al propedéutico, aunque este curso ha sido, dijo, “gracias a Dios, muy numeroso”: “lo comenzamos con mucha ilusión”.

Colaboración entre diócesis y nuevos formadores

El rector explicó que el Teologado ya venía trabajando desde hace años en la línea de las orientaciones de la Santa Sede sobre la reagrupación de seminarios. “Vamos avanzando hacia un modelo de colaboración interdiocesana”, señaló.

Como muestra, en este curso se incorporan dos nuevos apoyos al equipo de formadores: un formador de la diócesis de Ciudad Rodrigo, que se ocupará de la etapa disciplinar de los primeros cursos, y un sacerdote de la diócesis de Salamanca, como ayuda en la dirección espiritual.

“Nuestra casa”: una formación clave en familia

El P. Hernández insistió en que la convivencia entre seminaristas de distintas diócesis enriquece la comunión. “El seminario no es un colegio mayor o un lugar de residencia en Salamanca, donde uno vive para luego ir a estudiar teología a la facultad, sino que es nuestra casa, es el lugar donde nos estamos formando como futuros presbíteros”, afirmó.

Añadió que el plan de formación insiste en que “el ambiente que ha de caracterizar al seminario es el de una familia”, una preparación que abarca la dimensión humana, “que es la base de todo”, y también la espiritual, la pastoral y la intelectual.

Al concluir, el rector pidió la oración de los fieles: “Seguir rezando por el seminario para que la esperanza se siga consolidando”.

Con información de la Diócesis de Ávila.

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Redacción (28/09/2026 13:58, Gaudium Press) Ante el presidente Emmanuel Macron y diversas autoridades europeas reunidas este lunes 28 de septiembre en el Centro de Congresos Robert Schuman, en Metz, el Papa León XIV pronunció un discurso dedicado al futuro de Europa. Desde las raíces cristianas del continente hasta la defensa de la vida, desde la laicidad hasta la paz, el Santo Padre trazó los contornos de una Europa llamada a redescubrir su patrimonio espiritual para construir su mañana.

En el último día de su viaje apostólico a Francia, León XIV eligió Metz —ciudad histórica, punto de encuentro en el corazón del continente y símbolo de la reconciliación franco-alemana— para este encuentro titulado “En las raíces de Europa por la paz y la unidad”. En su discurso, el Papa explicó: “Estoy muy contento de encontrarme aquí, en esta ciudad histórica, punto de encuentro en el corazón del continente, para un encuentro con un título evocador: En las raíces de Europa por la paz y la unidad”.

El título, según el propio pontífice, se inspira en la figura del Venerable Robert Schuman, a quien rindió un homenaje especial en este centro que lleva su nombre y en la región del Mosela, donde Schuman vivió, reposa y fue representante, durante muchos años, en la Asamblea Nacional. “Fue de esta región, con sus vicisitudes en los siglos XIX y XX, de donde extrajo la inspiración para ayudar a moldear la Europa de hoy y de mañana a través de su célebre Declaración del 9 de mayo de 1950”, afirmó León XIV.

Las raíces cristianas y monásticas

El Papa inició un “viaje” por las raíces de Europa, afirmando que esta se comprende, ante todo, como una realidad cultural e histórica. “Antes incluso de ser una realidad geográfica, Europa se entiende como una realidad cultural e histórica”. Y añadió que no es posible hablar de Europa sin hacer referencia al cristianismo.

León XIV destacó el papel de San Benito, proclamado patrono de Europa por San Pablo VI en 1964 como “mensajero de la paz, constructor de la unidad, maestro de la civilización”. Recordó la influencia de los monjes benedictinos en la ayuda a los pobres, la educación, las universidades, los hospitales, la arquitectura, las ciencias, el derecho y la organización de las ciudades y los Estados. Y declaró con énfasis: “Sin estos fundamentos monásticos, la civilización europea tal como la conocemos no existiría”. En Metz, gracias a San Crodegango y otros, se respiraba un espíritu benedictino de fraternidad, y desde allí el canto gregoriano se difundió por los territorios carolingios.

Citando al propio Robert Schuman, el Papa subrayó: “El cristianismo enseñó la igualdad de naturaleza entre todos los hombres, hijos del mismo Dios, redimidos por el mismo Cristo, sin distinción de raza, color, clase o profesión”. También recordó las palabras de Alcide De Gasperi sobre la “herencia europea común” y la moral unitaria que exalta la responsabilidad de la persona humana.

Laicidad y verdadera colaboración

Sobre el lugar de las Iglesias en las sociedades europeas, León XIV se refirió al artículo 17 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea, que fomenta “un diálogo abierto, transparente y regular” con las Iglesias, respetando el estatus del que gozan en los Estados miembros. Las instituciones civiles deben respetar la autonomía de las iglesias y promover su libertad de organización, expresión y culto. Este punto es particularmente importante para Francia, donde el laicismo es objeto frecuente de debates sobre la visibilidad del cristianismo en la esfera pública. Y aclaró: “La laicidad que rige la vida de los Estados no implica solo el carácter no confesional de las instituciones civiles, sino que presupone una verdadera colaboración entre las partes, así como el respeto a la autonomía de las Iglesias y la promoción de su libertad de organización, expresión y culto por parte de las autoridades estatales y comunitarias”.

La paz no debe confundirse con un irenismo ingenuo

El Papa denunció que la guerra ha reaparecido incluso en Europa: una nueva “masacre inútil” que causa innumerables víctimas civiles cada día. Insistió en la necesidad de un diálogo paciente, valentía en las negociaciones y disposición a sacrificar algunas posiciones en aras del bien mayor de la paz. El Papa no confunde la búsqueda de la paz con un pacifismo ingenuo. “La búsqueda de la paz en Europa, al igual que en el resto del mundo, no debe confundirse con un irenismo ingenuo”. Sin embargo, insiste en la necesidad de priorizar el diálogo, el respeto al derecho internacional y la negociación, en lugar de considerar la acumulación de armamento como una respuesta suficiente ante las amenazas contemporáneas. “No obstante, hay que tener cuidado con la ilusión del rearme». Promover la paz, según él, es una tarea activa, y no basta simplemente con «contener la hemorragia de la guerra”.

Europa, según Schuman, es un continente donde se prefiere dialogar en lugar de recurrir a las armas y que se basa en el respeto al derecho internacional y en el principio de que pacta sunt servanda. León XIV lamentó que “hoy en día, las relaciones humanas y las relaciones entre los Estados se vuelven cada vez más bárbaras. Se desprecia el valor de la palabra dada; en cambio, la mentira y el engaño son motivo de orgullo”.

Acogida e integración

En cuanto a la migración, el Papa recordó la necesidad de vías legales y seguras para proteger a las personas que huyen de guerras y persecuciones, de luchar contra los traficantes y de ofrecer procesos serios de acogida e integración. Y subrayó: “acoger a una persona significa integrarla como si fuera de la propia familia, ofreciéndole la posibilidad de desarrollar sus talentos, capacidades y sensibilidad, pero también de entrar en el espíritu de la casa que la acoge”. Se trata de un encuentro entre pueblos y culturas que exige el redescubrimiento creativo de las raíces y la escucha atenta del otro.

Llamamiento final a los jóvenes

León XIV reservó la conclusión para los jóvenes, llamados a construir la Europa de hoy y de mañana. Los animó a convertirse en artífices de la paz, a amar la vida, a formar una familia y a defender la dignidad de cada persona. Citando a Schuman, expresó su deseo de que la idea de una Europa reconciliada, unida y fuerte se convierta en el lema de las nuevas generaciones. Y exhortó:

“A los jóvenes les digo: tengan el valor de vivir con responsabilidad la misión de construir la paz en su corazón, en sus relaciones, en su familia, en las escuelas y universidades, en la vida de sus ciudades, de sus países y de toda Europa. No se sometan a la lógica de la violencia y de la opresión. ¡Amen la vida en cada momento y no tengan miedo del futuro!

“No tengan miedo de formar una familia, de tener hijos, de defender la dignidad de cada persona, desde el primer instante en el vientre materno hasta el último suspiro. No tengan miedo de trabajar incansablemente, también a través del compromiso político, en favor del bien de sus comunidades.

“¡Sean constructores de comunidad! Y con ustedes, Europa, sólidamente arraigada, seguirá floreciendo e inspirando al mundo entero”.

El discurso de Metz, disponible en su totalidad en el sitio web oficial de la Santa Sede, perfila una Europa cuya identidad profunda no se reduce a instituciones o fronteras, sino que se nutre de un legado espiritual vivo. Al llamar a los jóvenes a ser constructores de comunidad y defensores de la vida desde el primer instante hasta el último suspiro, León XIV confió a las nuevas generaciones la misión de hacer fructificar esas raíces en tiempos marcados por conflictos e incertidumbres sobre el futuro del continente.

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Redacción (28/09/2026 12:03, Gaudium Press) Tras participar anoche del rezo del Rosario, y la tradicional procesión mariana de antorchas, frente a la gruta de Masabielle en Lourdes, el Pontífice se convirtió en el tercer Papa en participar de esa procesión nocturna, tras las huellas de Juan Pablo II y Benedicto XIV.

Hoy de mañana, el Papa partió a Metz, última escala de su viaje por Francia, donde, en la jornada de la mañana, se reunió con líderes religiosos, y visitó el centro Schuman. Ya en la tarde, realizó un recorrido en papamóvil, celebró una misa en la Catedral de San Esteban y se reunió con líderes religiosos.

El regreso del Pontífice está programado para las 7 pm, hora de Francia.

Misa y homilía en la Catedral de San Esteban

En la homilía en la Catedral de San Esteban, León XIV encomendó “al Señor el camino de la comunidad diocesana de Metz y el de toda Europa”.

Usando de las lecturas del día, el Papa explicó que aunque “en el mundo, somos testigos de tanta violencia, manipulación y arrogancia, a diversos niveles, Jesús nos enseña a transformar el desierto en un oasis, a cultivar jardines y construir casas. Nos indica el camino que pasa a través del perdón, la misericordia y la magnanimidad. «Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él» (Mt 5,39-41).”

Estas palabras caritativas del Señor, no son “un signo de debilidad, o quizá una rendición frente al mal”. “Frente a la injusticia, el único camino de salvación para el hombre es el amor que se hace cargo del otro y que busca brindar confianza, independientemente de las circunstancias, incluso frente a los comportamientos más difíciles de aceptar (cf. Mt 5,42). Así, ley, justicia y paz son etapas de un camino de conversión que, siendo personal, se vuelve cada vez más comunitario, en favor de una civilización respetuosa del hombre y de su Creador”, dijo el Papa.

Una Europa que nació del Evangelio

Citando a su Padre San Agustín, el Papa recordó que el Obispo de Hipona definió “la paz de la ciudad celeste como una comunión armoniosa, en la que los hombres gozan de Dios y, en Él, los unos de los otros (cf. S. Agustín, De civitate Dei, XIX, 13.1). Él habla también de la paz entre los hombres como del fruto de una tranquillitas ordinis, en la que cada uno reconoce y respeta en el otro una dignidad y un rol únicos y sagrados. Aquí en Metz, es bueno recordar que estos son precisamente los valores sobre la cual ha sido construida, a lo largo de los siglos, la Europa que conocemos, con su patrimonio espiritual y moral, aun antes que económico y político.”

Foto: Vatican Media

Europa nace “en la vida y en la obra de hombres y mujeres que han vivido, predicado y compartido las enseñanzas del Evangelio”. “De allí se han transmitido los fundamentos morales del mundo en el que vivimos: principios como la primacía de la persona y el carácter sagrado e inviolable de la vida humana, en todas sus fases y en toda circunstancia; la tutela de la libertad de los individuos; la importancia esencial de la familia como fundamento de la sociedad; la atención a los pobres y a los más necesitados; la acogida del extranjero y el respeto a los ancianos” resumió León XIV.

Inspirándose en la “Linterna del buen Dios” de la catedral de Metz, con 6.500 metros cuadrados de vitrales, el Papa dijo que “contemplando estas vidrieras, aprendemos que el futuro de Europa no reside en la uniformidad, sino en la armonía de las diferencias, donde la herida del pasado se convierte en una fisura que deja filtrar la luz. En esto hay un símbolo de nuestra identidad como Iglesia. También nosotros utilizamos estructuras, que sólo tienen sentido en la medida en que nos ayudan a llevar al mundo la luz del Evangelio. Sin estas vidrieras, las ventanas de la catedral de Saint-Étienne no serían más que espacios inundados de una luz enceguecedora. Con las vidrieras, se convierten en libros que nos reúnen para recordar historias maravillosas, llenas de heroísmo, de bondad, de misericordia, de amor y de belleza moral, de las que debemos ser testigos generosos y valientes”.

Al terminar la Misa, y por ser el último acto pública en Francia, el Papa tuvo palabras de “agradecimiento también a todos los que la han hecho posible con su esfuerzo”.

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Foto: Unplash / Hugh Whyte

Redacción (28/09/2026 09:51, Gaudium Press) Desde hace muchas décadas, Alemania es uno de los principales donantes mundiales para las misiones. Esto refleja el gran poder económico de la Iglesia germana, pero también que su concepción de la misión está secularizada por completo.

Teniendo en cuenta que la misión católica está intrínsecamente ligada a la fe, podría pensarse que no será un tema muy grato en Alemania, donde la fe católica se cuestiona a menudo dentro de la misma Iglesia. Lo cierto, sin embargo, es que los alemanes dan mucho dinero para las misiones, pero su idea de misión es diferente.

El Mes de la Misión Mundial es una institución en Alemania, equivalente al Domund (Domingo Mundial de las Misiones) que se celebra en España y otros países. Cada mes de octubre, las organizaciones de ayuda de las diócesis alemanas se movilizan para recaudar dinero y hablar de la importancia de la misión.

Una de estas organizaciones es missio Aachen, que corresponde a la diócesis de Aquisgrán. Sus campañas de recaudación suelen ser muy eficaces (más de dos millones de euros recaudados el año pasado, según katholisch.de) y generalmente empiezan y terminan con celebraciones en la misma catedral de Aquisgrán.

Madagascar: ¿más necesitada de aliviar el calor que de Cristo?

Este año, para iniciar el nuevo Mes Mundial de la Misión, centrado en Madagascar, el obispo de Aquisgrán (Alemania), Mons. Helmut Dieser, ha pedido solemnemente una lucha conjunta contra el cambio climático. Según missio Aachen, el obispo señaló el domingo en la catedral de Aquisgrán que la gente del sur global sufre especialmente las consecuencias del cambio climático.

Según Mons. Helmut Dieser, en Madagascar hay ciclones cada vez más frecuentes y violentos, así como otros fenómenos meteorológicos extremos, sequías y el aumento del nivel del mar, que amenazan los medios de vida de muchas personas. Aunque claro, la culpa es del «Norte global» y de su modo de vida, porque Madagascar ha contribuido menos al cambio climático.

Para hablar de estos temas, el obispo alemán se trajo a Mons. Luc Olivier Razafitsimialona, obispo de Tolagnaro (Madagascar), quien aprovechó para hablar de la minería de mica y otros recursos minerales y de la necesidad de que el gobierno alemán presione al gobierno de Madagascar para que distribuya más equitativamente los ingresos.

Diferente a la concepción católica tradicional

Esta secularización de las misiones católicas, centradas en los mismos temas que cualquier ONG no cristiana, parece ser la tónica general en Alemania. El responsable de missio Aachen, el P. Dirk Bingener, explicó recientemente a katcholisch.de que su idea de misión es completamente distinta de la concepción católica tradicional: «Puedo entender perfectamente los sentimientos de quienes dicen que este término ‘misión’ tiene cargas históricas. Hoy, sin embargo, y desde el Concilio Vaticano II, entendemos la misión de forma diferente. Ya no tenemos la idea de que debamos llevar a Dios a los sitios, sino que decimos: ‘Dios siempre estuvo allí’. Ahora se trata de descubrir a Dios y las huellas de Dios juntos en la misión».

Con Información de Infocatólica.

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Foto: Unplash / Nursultan Abakirov

Redacción (28/09/2026 09:17, Gaudium Press) 412 motociclistas, 305 peatones, 22 ciclistas que … ¡perdieron la vida en la primera mitad del año en curso! Estamos a tres fallecidos diarios en accidentes viales, según las estadísticas del Observatorio Nacional de Seguridad Vial del Salvador (ONASEVI).

¿Se ha perdido el valor de la vida en medio de la brusquedad diaria en el tránsito vehicular? La imprudencia de unos, la crueldad y arrogancia en el volante de otros, a veces la falta de firmeza en el castigo de las infracciones, causan la muerte de tantas personas inocentes. Si a esto le agregamos que un alto porcentaje de los conductores no poseen licencia de conducir y, los que la tienen, o desconocen las leyes de tránsito, o las irrespetan sin el mínimo escrúpulo de consciencia. Todo dando lugar a un aumento, con respecto al año anterior, de más del 20% de lesionados y fallecidos. El peatón, el motociclista, y ni que hablar del ciclista, son los más expuestos a ser víctimas de esta grave situación en el día a día.

Tuvimos oportunidad de explayar pensamientos hace años en un artículo de opinión titulado singularmente como “Muchas gracias”, comentábamos: “Se está perdiendo el sentido de la cortesía, del agradecimiento en el relacionamiento humano. Es lamentable decirlo, pero cuando uno hace un acto de caballerosidad – digamos de urbanidad – dejando paso a otro en el tránsito, por consideración le concede la prioridad, pocos agradecen con un toque de bocina, un gesto de brazo, un prender de luces. Ante esa actitud, unos quedan sorprendidos, otros pensarán: “de qué sirve haberle dado paso a este individuo si ni tuvo la educación de agradecer”.

Hoy, un poco motivado por un artículo de la agencia católica de noticias Gaudium Press, considero que es bueno volver a luz un documento del Vaticano relacionado con las responsabilidades de todo conductor de vehículos. Se trata de las “Orientaciones para la pastoral de la carretera y de la calle”, del – en su momento – Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes (19-06-2007).

Introduciéndose en el tema del aumento de la circulación vial, con medios de locomoción más rápidos, nacía con la intención de promover una expresión de “espiritualidad”, para que la movilidad sea vivida como verdaderos cristianos. “El vehículo se puede utilizar de modo prudente y ético … o se puede también abusar de él”, nos dice. Si bien que, algunos podrán considerar “que las señales de tráfico son, limitaciones de la libertad”. Así es que se dan, “comportamientos poco equilibrados que varían según las personas y las circunstancias: falta de cortesía, gestos ofensivos, imprecaciones, blasfemias, pérdida del sentido de responsabilidad, violaciones deliberadas del Código de circulación”.

Bien observan las “orientaciones” que “el automovilista, al volante, no está nunca solo, aunque no haya nadie a su lado. Conducir un vehículo es, en el fondo, una manera de relacionarse”. Claro que no faltan los que conducen sin habilidad física o capacidad mental, por abuso de alcohol y de otros estimulantes o drogas, por cansancio o somnolencia.

Se calcula que, en el siglo XX, unos 35 millones de personas han muerto en accidentes de carretera, mientras los heridos serían alrededor de mil millones y medio. Verdadera tragedia que hoy presenciamos en más intensidad.

Señala, como especial conclusión, que es preciso crear una “cultura de la carretera”, fundada en la comprensión de los derechos y deberes de cada uno. La responsabilidad moral del usuario de la carretera deriva de la obligación de respetar el quinto mandamiento: No matar.

Las “orientaciones” tienen felices y sabias recomendaciones. Exigen prudencia, es decir afrontar los imprevistos de forma adecuada; la mayor parte de los accidentes es provocada, precisamente, por distracciones, precipitación, descuido. Exigen justicia, es decir conocimiento completo y exacto de las normas de circulación. Exigen esperanza, comenzar un viaje con la esperanza de llegar a destino, recordando los patronos del camino: el Ángel de la Guarda, San Cristóbal, y hacer la señal de la cruz al comenzar un viaje por más corto que sea. También, durante el viaje, aconseja: “rezar el Rosario que, por su ritmo y su suave repetición, no distrae al conductor”.

Sintetiza al final, el citado documento, consejos – diría “mandamientos” –, que trato de transmitir con una breve explicación:

I. No matarás. Es decir, no exceder el límite de velocidad. Por amor hacia los que viajan – cuya vida no se debe poner en peligro con maniobras equivocadas e imprudentes que pueden causar daño – y a otros conductores y peatones.

II. Que la carretera sea un instrumento de comunión entre las personas y no de daño mortal.

III. Cortesía, corrección y prudencia ayudarán a superar los imprevistos. Agradecer a otro conductor con un saludo o una sonrisa por cualquier amabilidad.

IV. Considerar al peatón –son los más vulnerables en medio del tráfico–, esperando a que cruce la calle con seguridad.

V. En los semáforos, dar limosna cuando sea necesario y razonable, dignificando a las personas pobres que se acercan. En ningún caso dar la espalda con desprecio.

VI. Que el automóvil no sea una expresión de poder y dominio y, menos aún, una ocasión de pecado. No aceptar las provocaciones, como adelantar bruscamente o hacer señales irrespetuosas.

VII. Convencer con caridad a los jóvenes, y a los que ya no lo son, a que no se pongan al volante cuando no están en condiciones de hacerlo.

VIII. Sé caritativo y ayuda al prójimo en la necesidad, especialmente si es víctima de un accidente.

IX. Siéntete tú mismo responsable de los demás.

X. Tanto la Iglesia como el Estado, cada uno en el marco de sus propias competencias, deben actuar más allá de la denuncia, para crear una conciencia general y pública con relación a la seguridad vial, y promover, por todos los medios, una correspondiente y adecuada educación de los conductores, así como de los viajeros y los peatones.

Hacer triunfar la gentileza, signo de verdadera caridad cristiana, es lo que deseamos que Dios nos conceda, pero que, exige de nuestra parte, una respuesta a estos “mandamientos”.

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 27 de septiembre de 2026.)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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Redacción (28/09/2026, Gaudium Press) La historia de San Wenceslao de Bohemia (República Checa) es un tanto tormentosa, como eran muchas de las historias de esos tiempos cuando los pueblos recién cristianos estaban saliendo de la barbarie.

Nace en Praga, por vuelta del año 907. Su padre era cristiano, Wladislao, pero su madre no. Asesinado su padre por los paganos, queda como regente la madre Dragomira, quien aprovecha la regencia para desarrollar una política anti-cristiana.

Nieto de una santa

Pero la princesa pagana no sospechaba que su retoño le saldría tan fiel servidor de Cristo, y esto en buena medida por la formación de su abuela, Santa Ludmila, que había sido asesinada por los paganos antes de que Wenceslao fuese rey.

En el año 925 Wenceslao sube al poder, y sobre sus hombros empiezan a pesar las cruces propias del gobierno, y también en buena medida las de la formación cristiana de sus súbditos. El Santo comenzó a destacarse por el gran apoyo que dio a la labor de los sacerdotes.

Pero a diferencia de Wenceslao, su hermano Boleslao optó por el paganismo y movido por un odio tal vez heredado de su madre maquinó su muerte. Atraído por engaño a los territorios dominados por Boleslao, el santo fue asesinado el 28 de septiembre de 935; y como las razones de su muerte fueron tanto políticas como religiosas, se le venera como mártir por la fe.

En una de esas sorprendentes vueltas de la historia, tres años después del fratricidio Boleslao se arrepintió e hizo que se llevasen los restos del santo a la Iglesia de San Vito.

El Gran Duque fue proclamado santo en 1670.

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Foto: Vatican Media

Redacción (27/09/2026 08:48, Gaudium Press) Ayer, tras salir de París, el Papa arribó directo al Santuario de Lourdes, donde oró el la gruta de la aparición, la gruta de Massabielle, y ofrendó a la Inmaculada una rosa de oro, que es regalo de Papas. El Pontífice también bebió agua del manantial del santuario, realizando así ese acto tradicional de devoción allí, y pidió por el mundo y por Francia.

Foto: Vatican Media

Hoy, a las 11:00 horas, León XIV ofició la eucaristía en la Pradera del Santuario, acompañado por 150.000 peregrinos, con una nutrida presencia de enfermos en pos de curación. A todos los presentes, en la homilía pidió que “lleven el consuelo de Lourdes a sus vecinos, a sus seres queridos y a todo el pueblo francés”.

La homilía del Pontífice se centró en la penitencia y la conversión:

“Los textos que nos propone la liturgia este domingo se relacionan con un aspecto central del mensaje que la Virgen María vino a confiar a santa Bernardita: una llamada a la conversión, a la vez tierna y apremiante. En el Evangelio, Jesús dirige una mirada de verdad y profunda tristeza hacia los corazones cerrados: «y ustedes […] no se arrepienten» (Mt 21,32). ¿Por qué esta herida en el corazón de Cristo? Porque Dios no quiere la perdición de sus hijos. El profeta Ezequiel nos lo recuerda: «Cuando el justo se aparta de su justicia y comete delitos, morirá a causa de ello» mientras que, si se convierte, «ciertamente, vivirá y no morirá» (cf. Ez 18,26.28). Por esta razón, los llamados a la penitencia resuenan en las Sagradas Escrituras y atraviesan toda la predicación del Evangelio a lo largo de los siglos. Adquieren una gravedad salvífica para manifestar su urgencia y necesidad: es hoy —no mañana— cuando hay que convertirse; ahora es el tiempo favorable, el día de la salvación (cf. 2 Co 6,2). Sí, Dios desea que el hombre viva, que abra los ojos y vuelva a Él. Convertirse significa abandonar los senderos del extravío para seguir el Camino de la Vida, abriendo así nuestro corazón a la única Alegría que nunca se acaba”, dijo.

El Papa recordó que la vida es un camino hacia el cielo, y que esa felicidad eterna, “prometida a todos”, “debería ser el objetivo principal de nuestra búsqueda, de nuestros esfuerzos y de nuestras decisiones. ¿Acaso no le dijo la Virgen María a santa Bernardita: «No te prometo que serás feliz en este mundo, sino en el otro»?”

La sociedad actual se ve “tentada a olvidar el horizonte de la eternidad”. Pero “María viene a recordarnos la grandeza y la trascendencia de nuestra vocación a la vida, a la vida eterna”.

Justamente por este horizonte de eternidad que tiene toda vida humana, y “frente a las corrientes actuales que pretenden redefinir el valor de la vida humana ante la enfermedad, el sufrimiento o la vejez, la Gruta de Massabielle se erige como un santuario de la esperanza cristiana. Aquí no se rechaza ninguna fragilidad. Sus muletas, sus sillas de ruedas, sus lágrimas ocultas no son obstáculos: son el lugar, por excelencia, donde ustedes son respetados plenamente, acogidos y transformados por el amor infinito de Dios. Lourdes es el lugar bendito de una profesión de fe en la belleza y la sacralidad de la vida, porque allí es acogida como un don precioso de Dios, llamado a florecer para la eternidad en el amor del Padre”.

Foto: Vatican Media

Cristo con su sangre, ya nos abrió las puertas de la vida eterna, “pero a nosotros corresponde acogerla libremente, aferrarnos a ella y no ponerle obstáculos; y el obstáculo para la gracia y la vida eterna, el único obstáculo para este amor, es el pecado, el retraerse en sí mismo, ese rechazo a Dios que nos encierra en nuestras propias tinieblas. Por tanto, está en juego nuestra responsabilidad personal, y es grande”.

El tema de la conversión y la penitencia, fue una vez más recordado por el Papa, usando las palabras de la Virgen en Lourdes: “Encontramos la insistente llamada a la conversión en las palabras que María pronunció aquí mismo: ‘¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia!’. Ella repite la palabra tres veces; e invita a Bernardita a realizar ciertos gestos. ¿Esto por qué? ¿Acaso somos lentos para comprender? ¿Nos consideramos sin pecado con demasiada facilidad? ¿Acaso no la practicamos suficientemente? La Virgen nos pide que hagamos penitencia, no sólo por nosotros mismos, que la necesitamos, sino también ‘por los pecadores’, por un mundo que va mal”.

Oración y conversión

“El recordatorio de nuestra Madre acerca del deber que tenemos de oración y conversión nos llena de una gran esperanza, pues ella nos indica el medio para cambiar el curso de los acontecimientos, medio que no es otro que el de asociarnos a la Pasión de Cristo”, pasión que se refleja en los enfermos que acuden a Lourdes.

Concluyendo, el Papa invitó a todos a convertirse en “misioneros de la esperanza”, abriendo el corazón a las gracias de Lourdes:

“Ese es el milagro de este lugar: suscitar la alegría de la esperanza en medio de la prueba y el dolor. La Virgen María sana nuestras miradas y transfigura nuestros corazones, dándoles paz. Conviértanse, en sus países, sus diócesis y sus familias, en testigos activos de esta fuerza y esta ternura divinas, que nos permiten continuar el camino y alcanzar la meta. Impulsados por la oración de los enfermos y el amor de nuestra Madre, caminen con confianza hacia el futuro. No teman las tormentas del mundo: la Santa Madre de Dios vela sobre su caminar, protege a la Iglesia con su manto de ternura y, como Estrella radiante de la mañana, guía sus pasos para darlos a luz, en la alegría, a la vida misma de su Hijo Jesús. Amén.”

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Cristo predicando – Iglesia de Santa Marta, Sarasota (EE.UU.) Foto: Angelis Ferreira

Redacción (27/09/2026 08:16, Gaudium Press) Al leer el pasaje del Evangelio seleccionado para este 26.º Domingo del Tiempo Ordinario, nos vemos fácilmente llevados a plantearnos la siguiente pregunta: ¿y yo? ¿Qué clase de hijo soy? ¿Cumplo o no la voluntad del Padre?

Los hijos del perdón y los hijos de la hipocresía

«Un hombre tenía dos hijos. Dirigiéndose al primero, le dijo: “Hijo, ¡ve hoy a trabajar a la viña!”. El hijo respondió: “No quiero”. Pero después cambió de opinión y fue. El padre se dirigió al otro hijo y le dijo lo mismo. Este respondió: “Sí, señor, voy”. Pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?» (Mt 21, 28-31)

La parábola se enmarca en una discusión de Nuestro Señor con los jefes de los judíos, en la que estos cuestionan el origen de la autoridad con la que Él predicaba y realizaba milagros (cf. Mt 21, 23-27).

Con el fin de desenmascarar la hipocresía de aquellos hombres, el Salvador los identifica con el segundo hijo de la parábola, es decir, aquel que se comprometió con el padre y luego lo traicionó. Quedó claro ante sus ojos que los pecadores más abyectos los precederían en el Reino de los Cielos, porque, a pesar de sus caídas inexcusables, se arrepintieron de los pecados cometidos, convirtiéndose en objeto de la misericordia infalible de Dios (cf. Mt 21, 31).

De este modo, la primera lectura se aplica perfectamente a ambos casos. Por un lado, justos que abandonaron el camino recto y perdieron la vida de la gracia; por otro, pecadores que se levantan del estado de muerte espiritual y entran en la senda de la vida (cf. Ez 18, 26-28).

Sin embargo, la clave para responder acertadamente a la pregunta sobre quién hizo la voluntad del Padre se encuentra en la Epístola a los Filipenses.

Jesucristo, Hijo y Siervo perfecto

En efecto, cuando Nuestro Señor plantea esta cuestión a los sacerdotes, ellos responden que fue el primer hijo: a pesar de haberse negado cuando el padre lo llamó, terminó cumpliendo su deseo.

Pero se insinuaba otra realidad: la de un Hijo perfecto que no solo cumplió la voluntad paterna, sino que dijo «sí» desde el principio.

De hecho, Él, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, dijo «sí» al Padre Eterno y se revistió de la naturaleza humana, haciéndose uno de nosotros para salvarnos.

Fue asumiendo la condición de siervo, a la vez que realizó con toda perfección los designios de Aquel que lo envió.

Esclavitud: una palabra que asusta y causa horror. Entendida en sentido espiritual, la esclavitud a Dios no es otra cosa que renunciar a la propia voluntad y reconocer que todo lo que Dios quiere es siempre lo mejor, y nadie puede querer algo que rivalice en bondad con Él. Por excelentes que sean nuestros deseos, somos limitados y contingentes. La consecuencia para quien comprende esta realidad es la disposición a realizar con alegría cualquier cosa que provenga de la voluntad divina.

Existe un principio teológico que sintetiza la trayectoria de un santo: el santo es aquel que quiere aquello que Dios quiere que él quiera. Es decir, la santidad consiste en identificar nuestra voluntad con la de Dios.

Así lo hizo María Santísima. En todo momento de su existencia, no quiso otra cosa que atender con prontitud a toda manifestación de los deseos del Creador. Que Ella acuda en nuestro auxilio e imprima en nuestras almas su espíritu de sagrada esclavitud, haciendo de nosotros un reflejo perfecto de su Divino Hijo, cuyo alimento era hacer la voluntad de su Padre (cf. Jn 4, 34).

Por Rodrigo Siqueira

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Redacción (27/09/2026, Gaudium Press) San Vicente de Paúl, hombre de muchos dones naturales y sobre todo sobrenaturales, de variados matices que se revelan en las múltiples tareas apostólicas que desempeñó en su vida, en sus diversas ‘aventuras’.

Nace en Aquitania, Francia, en 1581, de familia pobre.

De una inteligencia que se mostraba desde el inicio excepcional, fue enviado a estudiar con los franciscanos de Dax, al suroeste de Francia, cuando tenía alrededor de 13 años. Allí permanece hasta los 17, momento en el que su padre muere.

Doctor en Teología

Continúa con sus estudios de teología, que costeaba siendo maestro, y en septiembre de 1600 es ordenado sacerdote por el obispo de Périgueux. En 1604 obtiene el doctorado en Teología.

No es que Vicente fuese siempre santo. Parece que al inicio de su vida ambicionaba algunos cargos eclesiásticos. Pero así es la santidad, se construye día a día, con el esfuerzo constante auxiliado por la gracia, por lo que la ambición fue cediendo terreno al amor de Dios.

Primero esclavo, luego párroco rural, después preceptor en una gran familia

Persiguiendo una fortuna que le había sido legada por una viuda, embarca de Marsella para Narbona en un barco que es capturado por los turcos. Vueltas de la vida, virajes queridos por Dios, el P. Vicente es hecho prisionero y vendido como esclavo en Túnez, donde fue sirviente de cuatro señores distintos, un pescador, un médico, su sobrino y un cristiano que había abandonado la fe.

Normalmente estos renegados de la fe de Jesús son más contrarios al cristianismo que los meros paganos, pero San Vicente logra re-convertirlo. Se escapa San Vicente, llega a Avignon, va luego a Roma y de ahí a París, donde arriba en 1608. Dura experiencia esa de su esclavitud, que muchas enseñanzas le dejó, sobre todo la de la futilidad de las cosas de esta vida y de este mundo. Pero en medio de esta dura prueba, San Vicente fortalece su fe, va siendo formado por la gracia.

Lo hacen en 1612 párroco de ‘Clichy la Garenne’, a una legua de París, parroquia semi-rural de 600 habitantes, en su mayoría campesinos, a quienes enseña catecismo, invita a sacramentos y donde se siente muy a gusto.

Pero en 1613 es nombrado preceptor de la familia Gondi, gran estirpe emparentada con el Arzobispo de París. “Me alejé con pena de mi pequeña iglesia de Clichy”, dijo entonces. Pero esto era lo que quería el cielo, ya veremos el porqué.

Ve la necesidad de llevar a todos los rincones el mensaje de la ternura de Dios

Da cursos, lecciona a niños, su vida es de corte, de palacio en palacio… pero no es feliz.

Él siente la necesidad de que se les anuncie a los hombres de todas las condiciones la necesidad de acercarse a la ternura de Dios, para obtener su perdón, su ayuda.

Un día predica en Folleville y propone a los fieles que convoquen a algunos sacerdotes para que las gentes realicen la confesión general de toda su vida. Ese sermón es la semilla de la comunidad que fundará, la “Congregación de la Misión”, conocida como Lazaristas, pues su casa madre se llamaba San Lázaro. Dios iba inspirando en San Vicente la necesidad de las misiones, de una comunidad dedicada a la evangelización y caridad fuera de las grandes ciudades. Luego con Santa Luisa de Marillac fundará la Compañía de las Hijas de la Caridad, y también con laicos las Hermandades de Caridad, para atender las necesidades materiales de los pobres.

Cansado de la vida de corte, San Vicente obtiene la regencia de una pequeña parroquia entre Lyon y Ginebra, en Chatillon des Dombes, y allá renueva sus alegrías de párroco de campesinos.

Pero la familia Gondi quiere que él regrese a sus funciones de capellán y preceptor de niños, y con su influencia consigue tal cometido. Tal vez el Santo no quisiese, pero ahí también se mostrarían los designios de Dios, pues desde ese puesto tendría influencia para llevar adelante sus múltiples obras y fundaciones.

Capellán de las visitandinas, y capellán de los más miserables

En 1618, ocurre el encuentro de dos santos, San Vicente y San Francisco de Sales, que en 1610 había fundado las visitandinas de clausura. Los dos hombres de Dios se reconocen en su virtud: San Vicente tendrá a San Francisco como referencia, y San Francisco de Sales lo encargará de la capellanía de las visitandinas de París y de la dirección espiritual de Santa Juana Francisca de Chantal, la fundadora de estas monjas.

En 1619 San Vicente de Paúl es nombrado capellán general de las Galeras, que no era solo ser encargado espiritualmente de los marinos, sino de aquellos que pagaban su condena en los remos, “los más miserables entre los miserables”. El encargado de las Galeras era el propio señor de Gondi, a cuyo servicio se encontraba, y logra obtener de este caballero un trato más humano hacia estos prisioneros. “Herido, pues, por un sentimiento de compasión hacia aquellos miserables forzados, me impuse a mí mismo la obligación de consolarles y asistirles lo mejor que pudiera”, cuenta. Viajó a diversos puertos para cumplir ese cometido.

Estamos en los tiempos de las guerras de religión europeas. Es común ver iglesias y sacramentos profanados por los militares o por el propio pueblo que había abandonado la fe; es normal ver los campos arrasados por los ejércitos. A atender estas necesidades destina sacerdotes de la congregación que funda. Después la congregación se extenderá por el mundo entero. Él quiere que haya muchos más sacerdotes destinados a la misión, es decir, que salgan de las ciudades y vayan a evangelizar en los pueblos, en los campos.

Reformador y formador del clero

El Arzobispo de París, deseando una reforma del clero, cede a San Vicente la antigua leprosería de Saint-Lazare, San Lázaro, que se convierte en un centro de encuentros del clero, donde se reúnen los sacerdotes, a orar, reflexionar, y escuchar prédicas de San Vicente, especialmente las famosas “conferencias de los martes”. Se forman en esta casa de encuentros, con la espiritualidad de San Vicente, muchos sacerdotes y 22 futuros obispos.

San Vicente insiste en la oración, una oración que incluyese propósitos prácticos, en la intimidad con Jesús, oración donde se manifestase la ternura del Señor. Propone escuchar mucho la voz de la gracia y abandonarse a ella.

Gustaba de la actividad, pero no de forma compulsiva, sino siempre dando primacía a los recursos para obtener la gracia.

Después de toda una vida dedicada a los más variados apostolados, cae enfermo en junio de 1660, cuando heridas de antaño en sus piernas se vuelven a abrir y comienzan a supurar. Rechazaba también cualquier alimento.

Finalmente, muere el 27 de septiembre de 1660, en la madrugada.

52 años después, fue exhumado por el Arzobispo de París: “Cuando abrieron la tumba todo estaba igual que cuando se depositó. Solamente en los ojos y nariz se veía algo de deterioro. Se le contaban 18 dientes. Su cuerpo no había sido movido, se veía que estaba entero y que la sotana no estaba nada dañada. No se sentía ningún olor y los doctores testificaron que el cuerpo no había podido ser preservado por tanto tiempo por medios naturales”, según quedó registrado.

Con información de Aciprensa

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Foto: Vatican Media

Redacción (26/09/2026 11:03, Gaudium Press) 700.000 personas, superando las previsiones iniciales de 600.000, acompañaron hoy al Papa en la misa realizada en la Place de la Concorde y la Avenida de los Campos Elíseos, en las horas de la tarde. Después de la eucaristía, el Arzobispo de París agradeció al Pontífice su paso por la capital francesa, tras lo cuál el Papa se dirigió al aeropuerto de París-Orly, para dirigirse a Lourdes.

En su homilía en la Plaza de la Concordia, el Pontífice recordó que “aquí en la tierra nada logra satisfacernos plenamente. Cuando creemos que por fin hemos terminado nuestro trabajo y que nuestros esfuerzos han sido recompensados, muy a menudo resurge el vacío interior, aún más profundo. Entonces, para llenarlo, es posible que busquemos nuevos placeres, que queramos poseer cosas nuevas, que hagamos todo lo posible por ‘divertirnos’ para no sentir ese malestar interior”.

“Todos anhelamos la felicidad, el amor y la plenitud”, dijo León XIV, pero “¿en qué fuente buscamos saciar nuestra sed?”: “¿Nos conformamos con los bienes materiales, con las satisfacciones inmediatas, con esos pequeños ídolos tan numerosos que prometen la luna y las estrellas, pero dejan vacío nuestro corazón?”

El amor de Cristo colma el vacío interior

En cambio, “por el bautismo, hemos recibido el agua viva de la que habla el Evangelio, pero ¿realmente hemos encontrado a Cristo personalmente? El ser humano es, en esencia, un ser de deseo y sólo Dios puede llenar ese vacío interior. Sí, hermanos y hermanas: Jesucristo, el Buen Pastor, nos conduce, como el pastor guía a sus ovejas, hacia la fuente de la felicidad y la paz. Él conoce a cada uno y cada una de nosotros por nuestro nombre. Ninguno de nuestros secretos, de nuestras intenciones, de nuestras debilidades se le escapa. Él escruta las profundidades de nuestro corazón. Él dio su vida por nosotros y sigue entregándola a través de los sacramentos. Lleva sobre sus hombros a las ovejas cansadas o heridas, y trae de regreso con delicadeza a las que se han descarriado. Jesús revela el amor incondicional de Dios por nosotros. Para Él, ninguno de nosotros es un número en una identificación, ni un número de serie, sino una persona, una persona única e insustituible”, puntualizó el Pontífice.

Foto: Vatican Media

Francia es heredera “de una larga y hermosa historia de santidad”, dijo el Papa, ciertamente teniendo en vista el espectáculo del día anterior en el Stade de France. Teniendo en vista esa tradición, “sacien también ustedes su sed en esta fuente, que es el Corazón de Jesús traspasado”, enfatizó.

“«Beba el que cree en mí; […] ‘de sus entrañas manarán ríos de agua viva’» (Jn 7,37.38). Al saciarnos de la fuente que es el Corazón de Cristo, nos convertimos nosotros mismos, como escribió Orígenes, en pozos, manantiales y ríos para los demás (cf. Homilía 12, 1, 2-3). En efecto, el creyente que bebe de ella se convierte también en fuente de vida gracias a su vínculo existencial con Cristo y transmite esa misma vida a su prójimo”, dijo.

El Pontífice recordó el ejemplo de santos como San Martín de Tours y San Francisco de Sales y San Vicente de Paúl, personas que “se han saciado de esta agua viva a lo largo de los siglos”.

Al final el Papa invitó a dirigir “nuestra mirada hacia la Madre de Dios, Fuente de Salvación, aquella que guía nuestras vidas hacia su Hijo, autor de toda gracia. Con su “sí” libre y confiado, ella se convirtió en el humilde receptáculo querido por Dios, en el que el amor del Padre se encarnó para entregarse al mundo”.

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