(01/12/2025 14:16, Gaudium Press) Existe un apotegma sumamente elocuente, comúnmente atribuido al águila de Hipona, San Agustín:

“La verdad es como un león, no la debes defender, déjala suelta. Se defenderá sola”.

La figura de un majestuoso león dorado, rugiendo y amenazando con el porte de la verdad, ciertamente ha perseguido la imaginación de más de uno al tomar conocimiento del “Caso Heraldos”, surgido después de la publicación del libro “El Comisariado de los Heraldos del Evangelio”.

La famosa sentencia antes citada, se reviste de nuevas luces en este caso paradigmático, en que los denunciantes no han necesitado de artificios amarillistas, manipulación mediática, ni de una narrativa sentimental para lograr sus objetivos.

Para mostrar la injusticia de la que han sido víctimas —lanzando un clamor en defensa de esta institución terriblemente perseguida, y más aún, de la idea misma de que en la Iglesia debe existir un orden jurídico— los autores de esta obra se han limitado a exponer la verdad, con una fría narrativa de hechos documentados. Bien sabían que cuando se suelta la verdad… esta se defiende sola.

“¿Qué es la verdad?” (Jn 18, 38) preguntó Pilatos a Jesucristo. El Salvador guardó un elocuente silencio… Él Acababa de responderle un instante antes, cuando este le cuestionó si era Rey:

“Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.” (Jn 18, 37)

El Mesías le decía en su silencio que Él mismo era la Verdad encarnada. El Rey del universo quiso identificar de esta manera la dignidad y nobleza real con la misma verdad.

Quien ha seguido de cerca la polémica sobre este caso, ha podido constatar la nobleza, respeto, y hasta reverencia, con que los Heraldos han enfrentado una persecución plagada de irregularidades canónicas, abusos de autoridad, y hasta bajeza en el trato, llegando incluso a la agresión física de parte de autoridades interventoras. Durante años optaron por tomar la actitud del cordero, que en silencio se deja conducir al matadero…

Sin embargo, todo parece indicar que la majestad del “Ecce Homo” azotado, e infamado por sus persecutores, como cordero llevado al holocausto, les ha hecho recordar súbitamente que el estar dispuestos a sacrificar la vida por amor de la verdad, no implica el ocultarla, porque para esto vino Nuestro Señor al mundo, “para dar testimonio de la verdad”. El Cordero de Dios no dejó en ningún momento de ser el León de Judá, y si se sometió a la pasión y muerte fue por la salvación las almas, con vista a la victoria final.

Por lo que no debemos perder la esperanza, teniendo presente lo que decían los versos de un poema pascual, publicado aquí en Gaudium Press: https://es.gaudiumpress.org/content/despierta-el-leon-con-ocasion-de-la-resurreccion-de-cristo/

¿Y quién pondrá detener al Rey,

cuando en majestad y santa ira venga?

(…)

¡Mirad que ya avanza el león,

trayendo la victoria del cordero!

Día en que resucita la Iglesia,

gloriosa aurora de un nuevo reino.

Por fin, queda a nosotros los fieles rezar para que el Sumo Pontífice honre su majestuoso nombre en defensa de la verdad y de la Santa Iglesia.

Por Sergio González

The post Verdad leonina appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Seminario Mayor San Pablo, Flores, Indonesia.

Redacción (01/12/2025 13:50, Gaudium Press) A casi 800 kilómetros de Bali queda la isla de Flores, un centro vocacional donde se forman seminaristas para ser sacerdotes no solo en Indonesia, sino también para comunidades católicas en todo el mundo.

El catolicismo llegó allí en el siglo XVI, cuando comerciantes portugueses de especias llevaron misioneros a la isla montañosa y accidentada. Actualmente, la fe está profundamente enraizada y más del 80% de los 2 millones de habitantes de la isla son católicos.

Flores abriga varios seminarios, la mayoría concentrada en torno a Maumere, en la costa norte de la isla. Congregaciones religiosas como la Sociedad del Verbo Divino (SVD), los Padres Somascos, los Rogacionistas, los Vocacionistas y los Carmelitas, tienen allí seminarios, creando una densa red de formación vocacional que raramente se encuentra en otros lugares de Asia.

El Arzobispo de Ende, Indonesia, Mons. Paulus Budi Kleden, SVD, natural de Flores, recalcó la importancia de la isla, no solo para la Iglesia indonesia, sino también para diócesis y congregaciones religiosas en todo el mundo.

“Muchos de los exalumnos de estos seminarios están trabajando fuera del país”, dijo, destacando la contribución de la isla para el clero global. Un próspero sistema de seminarios menores también alimenta ese flujo, que actualmente cuenta con 650 alumnos matriculados en la enseñanza primaria y secundaria.

“Después de que los alumnos concluyen sus estudios, ellos pueden optar por diócesis o diferentes congregaciones”, dijo Mons. Kleden. “No limitamos sus elecciones”.

Una institución notable en Flores es el Seminario Mayor San Pablo, situado en lo alto de la colina de Ledalero y fundado en 1937 por los misioneros del Verbo Divino. Comenzó con novicios de la SVD, pero poco después acogió a jóvenes locales llamados al sacerdocio, así como a estudiantes de otras órdenes religiosas. El seminario ya formó a casi 1.500 padres misiones de la SVD, con cerca de 500 sirviendo en más de 70 países de todo el mundo.

Según el Padre Sefrianus Juhani, SVD, profesor del Seminario Mayor San Pablo, las vocaciones religiosas continúan “bastante dinámicas”. Él dijo que el número anual de admisiones después del noviciado casi nunca baja de 50, lo cual ve como una prueba de que el espíritu vocacional aún está muy vivo en Indonesia, a pesar de los desafíos culturales y sociales.

Sin embargo, la cantidad nunca es la prioridad del seminario. El sacerdote recalcó que la formación en Ledalero tiene en vista formar hombres emocionalmente maduros, disciplinados y espiritualmente fundamentados – padres honestos y apasionados, listos para servir, no para buscar fama o estatus social. El camino es largo y exigente, admitió, “pero el objetivo nunca cambia”.

El Padre Juhani apunta al mundo digital como un gran desafío para los seminaristas. “Nuestros seminaristas viven en un ambiente de información acelerado”, dijo. “Muchas veces, ese ambiente propaga desinformación, noticias falsas y una mentalidad miope”. Él cree que tales influencias hacen difícil a los jóvenes cultivar el silencio y la reflexión, esenciales para el crecimiento espiritual.

Para proteger ese espacio interior, el seminario impone límites rígidos al uso de aparatos electrónicos, con Wi-Fi disponible apenas durante ciertos horarios, una política creada para enseñar la autorregulación y el enfoque espiritual. “Algunos tratan de burlar las reglas”, admitió el Padre Juhani, “pero vemos eso como parte de la formación del carácter y de su responsabilidad personal”.

Las finanzas representan otro desafío. Con más de 320 seminaristas, los recursos son frecuentemente escasos. Los padres y hermanos contribuyen con todo lo que ganan, desde la enseñanza hasta pequeños proyectos agrícolas, mientras las familias apoyan el seminario de la manera que pueden.

Los seminaristas proceden de una amplia variedad de orígenes familiares. “Algunos vienen de familias abastadas, otros de familias humildes”, dijo Juhani. Algunos crecieron como hijos únicos, otros entre muchos hermanos.

Esa diversidad, dijo, enriquece activamente la formación sacerdotal. Vivir y estudiar juntos enseña a los seminaristas a construir una “hermandad cultural, interlinguística e interpersonal”, una solidaridad que se vuelve central para su identidad sacerdotal.

La formación no se limita a los salones de clase. Cuando el Monte Lewotobi entró en erupción y julio y nuevamente en octubre, los alumnos de Ledalero estuvieron en el lugar, ayudando en los esfuerzos de evacuación y socorro. “Ledalero no es apenas un lugar para aprender Teología, sino una escuela de vida”, dijo el Padre Juhani.

Con información de Acidigital. Traducción de Gaudium Press.

The post En isla de Indonesia se forman centenas de sacerdotes para el mundo appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Youssef Samuil / Pexels

Redacción (01/12/2025 11:17, Gaudium Press) Para responder adecuadamente a la pregunta del título, debemos recordar qué es la oración. El Catecismo de la Iglesia Católica adopta la definición clásica: “La elevación del espíritu hacia Dios” (CIC 2098). Pero ¿cuándo podemos elevar nuestra mente hacia Dios? “Es preciso orar siempre y no desanimarse” (Lc 18, 1), nos responde el Evangelio.

Por lo tanto, nunca se reza demasiado, siempre que no se abandonen los deberes de estado. El Papa Benedicto XVI declaró en una audiencia el 11 de mayo de 2011: “El hombre sabe, en cualquier caso, que puede dirigirse a Dios, sabe que puede rezarle. Santo Tomás de Aquino, uno de los grandes teólogos de la historia, define la oración como la ‘expresión del deseo del hombre hacia Dios’”.

Entonces, concretamente, ¿podemos rezar mientras conducimos? Sin duda. ¿Podemos rezar el Rosario en el tráfico? ¡Por supuesto! Pero ¡cuidado! La oración es un acto muy importante. Rezar en el tráfico no exime del deber de dedicar un tiempo especialmente a Dios.

La oración realizada mientras se realiza alguna actividad debe ser la expresión de un corazón deseoso de santificar cada momento del día. También puede surgir de la contingencia de que alguien se encuentre demasiado ocupado con el trabajo, pero no quiera dejar de rezar el Rosario. ¡No hay problema!

Pero normalmente, la oración realizada en una iglesia tendrá mucho más valor. Así afirma San Juan Crisóstomo, cuyas palabras también se pueden aplicar a las oraciones que se rezan fuera de casa, por ejemplo, en el coche: “Aunque puedas, de hecho, rezar en tu casa, no sabrás rezar allí como en la iglesia (…). Cuando invocas al Señor en privado, no eres tan escuchado como cuando lo haces en compañía de tus hermanos. Hay algo más en la iglesia: la unión de espíritus y voces, el vínculo de la caridad, las oraciones de los sacerdotes” (Sur l’incompréhensibilité de Dieu. Homilía 3: SC 28bis, 219).

Por el P. Ricardo José Basso, EP

(Publicado en la revista Heraldos del Evangelio, noviembre de 2025).

The post ¿Puedo rezar mientras conduzco? appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (01/12/2025 11:09, Gaudium Press) San Juan María Vianney, conocido como el Santo Cura de Ars, un gigante.

Nacido en Dardilly, Francia, en 1786, tuvo una vida humilde, un gran amor por la Eucaristía y una dedicación sin límites al confesionario, donde pasaba largas horas reconciliando almas con Dios. Su pequeño pueblo, Ars, se convirtió en un lugar de conversión para toda Francia y, con el tiempo, para el mundo entero.

Su ejemplo de oración constante, penitencia y celo pastoral hizo de él el modelo por excelencia del sacerdote santo. En 1929 fue declarado patrono de todos los párrocos del mundo.

Y es precisamente esa inspiración la que llevó al Padre Jonathan Meyer, de la Arquidiócesis de Indianápolis, Estados Unidos, a dar un hermoso testimonio de amor sacerdotal: recrear la habitación de San Juan María Vianney dentro de su propia rectoría, como un recordatorio diario de su vocación y su llamado a la santidad.

“Mi santo favorito”

“San Juan María Vianney es mi santo favorito, él simplemente me enseñó a ser sacerdote”, expresó el Padre Meyer, en entrevista compartida por Chris Stefanick en su canal de YouTube durante una visita a Bright, Indiana. En el video, se muestra un detrás de cámaras de la vida del sacerdote, su impresionante colección de reliquias y los detalles que llenan su hogar de fe y devoción.

Durante la conversación, el Padre Meyer recordó que en su infancia su dormitorio estaba decorado con objetos relacionados a Michael Jordan. “Quería ser como Mike, así que me rodeaba de cosas que me recordaran a la leyenda del baloncesto”, comenta. Sin embargo, con el paso del tiempo, su ideal cambió: “Ahora, mi aspiración de vida es distinta”, confiesa.

En el video, el sacerdote muestra una fotografía enmarcada del dormitorio original de San Juan María Vianney y luego enseña su propia y humilde recreación en la rectoría de “San Juan María Vianney me enseñó a ser sacerdote”: la historia del Padre que transformó su cuarto en un recordatorio de santidad Indiana. “Si vas a Ars, Francia, el dormitorio sigue ahí”, añade.

El detalle que más destaca en su habitación es el dosel sobre la cama, un elemento característico del cuarto del santo francés. Aunque no se trata de una réplica exacta, lo que realmente importa es el significado que hay detrás de este gesto.

“Es realmente hermoso que cada día, cuando despierto, sé quién se supone que debo ser”, explica el Padre Meyer. A lo cual añade: “cada noche, cuando me voy a dormir, sé quién se supone que debo ser. Mi identidad es el hecho de que soy sacerdote de Jesucristo, y no solo quiero ser sacerdote de Jesucristo, quiero ser santo”.

Más allá de lo simbólico, el sacerdote profundizó en el motivo que lo llevó a transformar su entorno: “Tu entorno te cambia. Tus amigos te cambian. Aquello con lo que convives, donde estás y lo que te rodea, te cambia. Así que se me ocurrió esta idea, y ha sido increíble”, asegura con convicción.

Su testimonio recuerda que la santidad no está reservada para unos pocos, sino que es un llamado para todos los bautizados. Con sencillos gestos y toma de decisiones conscientes, también nosotros podemos rodearnos de aquello que nos eleve hacia Dios.

Oración de San Juan María Vianney (publicada por ACI Prensa)

Te amo, oh mi Dios.

Mi único deseo es amarte

hasta el último suspiro de mi vida.

Te amo, oh infinitamente amoroso Dios,

y prefiero morir amándote que vivir un instante sin Ti.

Te amo, oh mi Dios, y mi único temor es ir al infierno,

porque ahí nunca tendría la dulce consolación de tu amor,

Oh mi Dios,

si mi lengua no puede decir

cada instante que te amo,

por lo menos quiero

que mi corazón lo repita cada vez que respiro.

Ah, dame la gracia de sufrir mientras que te amo,

y de amarte mientras que sufro,

y el día que me muera

no sólo amarte sino sentir que te amo.

Te suplico que mientras más cerca esté de mi hora

final aumentes y perfecciones mi amor por Ti.

Amén.

Con información de ChurchPop

The post “San Juan María Vianney me enseñó a ser sacerdote”: la historia de un cuarto santo appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Vatican News

(01/12/2025 09:18, Gaudium Press) La semana en que León XIV partió para su primer viaje internacional fue también cuando el Papa tomó varias decisiones y realmente comenzó a darle a su pontificado una dirección.

Estas decisiones por él tomadas revelaron algunas de las características de León XIV: es capaz de revocar las decisiones del Papa Francisco, especialmente en materia administrativa; en asuntos doctrinales, él busca absorber los problemas más que alimentar el debate; él no es sin ninguna duda, un Papa que implemente un sistema de ‘botín feroz’, por lo que no se pueden esperar desviaciones ejemplares significativas.

Pero antes de analizar estas características, vale la pena examinar los hechos.

Esta semana se promulgó el nuevo Reglamento General de la Curia Romana; el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó su nota sobre la monogamia; se publicó el presupuesto de la Santa Sede; el obispo Marco Mellino fue nombrado secretario adjunto del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos; y León XIV restableció el sector central para la diócesis de Roma.

Cada uno de estos cinco eventos tiene su propia relevancia.

La publicación del nuevo reglamento general de la Curia Romana concluye la labor iniciada por el Papa Francisco con la reforma de la Curia. El nuevo reglamento se presenta, ante todo, como una adaptación a las estructuras descritas en la constitución apostólica Praedicate Evangelium. Por ejemplo, la Secretaría de Economía se encarga de redactar los contratos y verificar su idoneidad. La Secretaría de Estado ya no propone el nombramiento de los jefes de oficina de los dicasterios, quienes pasan a ser nominaciones pontificias. Las responsabilidades de los dicasterios han cambiado.

Se destacó que el nuevo reglamento establece claramente que cada dicasterio debe registrar las solicitudes que recibe y proporcionar respuestas razonadas y adecuadas. Esta burocratización sirve para prevenir abusos, pero también es cierto que todas las solicitudes recibidas por los dicasterios se registran, por supuesto, aunque solo sea por razones de archivo. También se enfatizó que el latín sigue siendo la lengua oficial de la Iglesia, pero, objetivamente, no podía ser de otra manera. Esto se mantuvo así incluso bajo el papa Francisco, quien escribía sus textos en español o aceptaba una editio typica italiana.

Lo sorprendente, sin embargo, es que la Secretaría de Estado conserva su rol de coordinación de todos los dicasterios, un hecho significativo considerando que el papa Francisco había desmantelado las prerrogativas de la Secretaría de Estado pieza por pieza, incluso despojándola de su autonomía financiera. Pero la reforma de Francisco, se convierte en no intocable. León XIV lo demostró al restablecer la capacidad de cada dicasterio para invertir y recaudar fondos fuera del Instituto para las Obras de Religión, el llamado ‘banco del Vaticano’. El papa Francisco, sin embargo, había obligado a todos a invertir solo a través del IOR. El cambio de perspectiva es evidente.

Además, está la revocación por parte de León XIV de la decisión del Papa Francisco de abolir el sector central de la Diócesis de Roma, históricamente dividido en cinco sectores geográficos pastorales y administrativos: Norte, Sur, Este, Oeste y Centro Histórico. El sector o distrito central siempre contó con un auxiliar dedicado y un perfil particular, debido a su rico patrimonio histórico y cultural y a su peculiar perfil pastoral, que atraía a una multitud de peregrinos, turistas y transeúntes.

El Papa Francisco abolió el sector central, creyendo que no debía haber zonas “privilegiadas” y deseando situar los suburbios en el centro de la urbe. León XIV restableció el sector mediante un motu proprio que no niega las razones de la decisión de Francisco ni afirma una necesidad administrativa.

Así, León XIV actuó de una manera que no hizo su discontinuidad con el Papa Francisco explícita, pero que, sin embargo, tomó la dirección opuesta. Hay una doble conclusión importante: sabemos que León no tratará la reforma de Francisco como un gran asunto pendiente; también sabemos que no temerá cambiar de rumbo.

Otra señal de la actitud de León es evidente en la forma en que se presentó el presupuesto de la Santa Sede.

Los diversos organismos de la Santa Sede registraron un modesto superávit presupuestario de 1,6 millones de euros, mientras que el déficit operativo estructural de la Santa Sede, considerado en su conjunto, se redujo a la mitad en 2024, pasando de 83,5 millones de euros en 2023 a 44,4 millones de euros. Sin embargo, los resultados de 2024 se vieron significativamente afectados por la gestión de los hospitales, los cuales han sido incluidos en las cuentas deudoras y acreedoras del Vaticano desde 2022. Lo que ha cambiado es la narrativa.

En los años recientes, se ha hablado de déficit. Por primera vez en mucho tiempo, parece plausible hablar de un camino virtuoso que debe consolidarse. Sin embargo no nos podemos equivocar: la Santa Sede no está a salvo, ni mucho menos. El sistema financiero ha sufrido importantes trastornos en los últimos años y aún necesita urgentemente una consolidación. Bajo el reinado de León XIV, un Papa muy institucional, la institución será preservada.

El nombramiento del obispo Marco Mellino como secretario adjunto del Dicasterio para los Textos Legislativos es otra señal.

Mellino fue secretario del Consejo de Cardenales y ahora es secretario de la Comisión para la Revisión del Reglamento General de la Curia. Aun así, ahora asume un rol en el Vaticano como “segundo número 2” en un dicasterio que actualmente carece de prefecto. León XIV promovió a Iannone al puesto de prefecto del Dicasterio para los Obispos. Mellino no fue nombrado prefecto sino secretario adjunto, y su nombramiento indica no solo que el Consejo de Cardenales ha cumplido con sus funciones, sino también que la revisión del reglamento de la Curia ya no le corresponderá. Sin embargo, Mellino no es ascendido. En cambio, se le asigna como adjunto en un dicasterio.

En otras palabras, Mellino no abandonó Roma, sino que tomó otro puesto en el Vaticano.

Además, el veterano secretario del Dicasterio para los Obispos, Ilson de Jesus Montanari, gozaba de un poder extraordinario y de buenas conexiones en su rol durante el pontificado de Francisco. Los observadores esperaban que dejara el cargo si no conseguía el máximo cargo del dicasterio (anteriormente dirigido por quien ahora conocemos como León XIV). En cambio, Montanari ha permanecido en su puesto.

El único destituido fue un funcionario del Dicasterio para el Clero, Andrés Gabriel Ferrada Moreira, enviado a San Bartolomé de Chillán, Chile, para servir como obispo de la diócesis. León XIV no castigó ni exilió; en otras palabras, tampoco creó cargos ad hoc ni dejó sin asignación a quienes consideraba fuera de línea, como hizo el papa Francisco.

Con estas decisiones, algunas de las experiencias del pontificado del papa Francisco parecen llegar a su fin, empezando por el Consejo de Cardenales, una especie de “kitchen cabinet” que fue una peculiaridad de la era de Francisco. León XIV prefiere convocar consistorios para debatir —el del 7 y 8 de enero será el primero, pero probablemente no el último— y centrarse en reuniones inter-departamentales, en lugar de multiplicar el número de instituciones. Por lo tanto, León XIV no emprenderá más reformas. Hará ajustes y absorberá lo que considere superfluo.

Casi se podría decir que el de León XIV será reforma-por-absorción.

Los documentos que el Papa Francisco dejó inconclusos también están siendo absorbidos. La semana pasada se publicó un documento sobre la monogamia: 40 páginas de citas, con una invitación al principio del texto a pasar directamente a la conclusión si no se quería profundizar en todo. No es un documento heterodoxo ni controvertido, a pesar de los esfuerzos de algunos comentaristas por descubrir una creciente apertura a las relaciones sexuales no procreativas en el matrimonio, pero fundamentalmente, eso no está allí. Es, de hecho, un documento que se inscribe en una sólida tradición teológica, aunque no aborde el problema específico de la poligamia africana que ostensiblemente lo originó.

Aun así, es un documento heredado del pontificado anterior. Hay dos más en proceso de publicación, y entonces expirará el mandato confiado por el Papa Francisco al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El hecho de que León XIV haya decidido continuar demuestra respeto por su predecesor y un deseo de continuidad.

León XIV no es un Papa revolucionario.

León XIV no quiere romper abruptamente con el pontificado de Francisco. Continuó el camino trazado por su predecesor, con pocas intervenciones. Sin embargo, hay una nueva dirección, una nueva forma de vida, que casi ha llevado al olvido a Francisco.

Casi.

Una visión lúcida de la situación debe permitir observar que muchos en el entorno de León quieren seguir priorizando las decisiones del Papa Francisco. Lo que está en construcción probablemente se completará.

El enfoque Leonino, sin embargo, será diferente.

(Artículo publicado por Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, 1 de diciembre de 2025)

The post León XIV: Moviendo las piezas appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (01/12/2025, Gaudium Press) San Eloy de Noyon, o San Eligio, Obispo, nace en Chaptelat, cerca de Limoges, por vuelta del año 588.

Aprendió con su padre el arte del grabado en metal, y estando en París el rey Clotario II le encomendó un trono adornado de oro y piedras preciosas.

El monarca admirado del trabajo del joven, lo tomó para su casa y lo nombra jefe de la casa de moneda. Pero aún en medio de los peligros de la vida de corte, su comportamiento siguió virtuoso, distinguiéndose por la caridad hacia los pobres.

San Eligio rescató muchos esclavos, y varios permanecieron a su servicio toda la vida, siendo de esa manera fieles a su generosidad.

El rey Dagoberto I amó como su padre al santo. Le regaló las tierras de Solignac del Limousin, donde San Eligio fundó un monasterio. El rey también regaló al santo una casa en París, para que fuera convento de religiosas.

Pero como le faltaba un poco de terreno para completar esa construcción, pidió al rey que se lo diese. Sin embargo, el santo tomó un poco de terreno de más, y cuando se dio cuenta, fue a pedirle perdón al rey. “Algunos de mis súbditos no tienen el menor escrúpulo en robarme posesiones enteras, en tanto que Eligio se angustia por haber tomado unas pulgadas de tierra que no le pertenecen”, decía admirado el rey.

Finalmente fue elegido obispo de Noyon y Tournai.

Su objetivo fue la conversión de los paganos, que eran muchos en su región. Buena parte de Flandes debe su conversión al santo obispo.

Su caridad vencía la obstinación de los paganos

La caridad del santo, que atendía profusamente a los enfermos y protegía los derechos de todos, terminaba venciendo la obstinación en el paganismo de muchos.

En sus prédicas se inspiraba en los sermones de San Cesario de Arlés. Combatió con celo infatigable las prácticas supersticiosas de los paganos, invitando a la oración al único Dios verdadero, a la comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo, a la recepción de todos los sacramentos.

También en Noyon fundó un monasterio de religiosas.

Poco antes de morir, fue consejero de la reina regente Batilde, que mucho lo tenía en consideración.

Hizo que el Concilio de Chalon prohibiera la venta de esclavos fuera del reino, un avance hacia su emancipación.

Después de 9 años de gobernar su diócesis, vio proféticamente su muerte y se lo dijo a su clero.

Tiempo después contrajo una fiebre y a los seis días entra en agonía. Como vio a su clero llorar, él tampoco pudo contener las lágrimas, y encomienda a todos a Dios. Eso ocurrió el 1 de diciembre de 660.

La reina Batilde, que quería verlo aún con vida, solo llega un día después de su muerte. Quiso llevarse sus restos a un monasterio que el santo había fundado en Chelles, pero el pueblo se opuso, y fue sepultado en Noyon.

Con información de las Vidas de los Santos de Butler.

The post San Eloy de Noyon, orfebre del rey, obispo, santo appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (01/12/2025, Gaudium Press) La palabra Adviento es de origen latino, formada por el verbo “venir” (venir) y la preposición “Ad” (hacia). En otras palabras, adviento significa literalmente “venir hacia nosotros”, “venir a nosotros”. Este tiempo litúrgico fue establecido para que los cristianos se sumerjan en la preparación a la celebración de la Navidad, con el fin de celebrar con mayor dedicación el Nacimiento del Niño Jesús.

Por eso, a diferencia del alegre blanco de la Navidad, en Adviento el color utilizado es el violeta, y esto se refleja en las vestiduras del sacerdote y en los utensilios del altar. El color violeta aporta una cierta seriedad que exige de los fieles menos alegría y más interiorización. Porque para la Santa Iglesia un tiempo de preparación significa purificación, penitencia.

Cuando comienza el Tiempo de Adviento, las iglesias se visten de serenidad: ya no hay instrumentos, sólo el teclado o el órgano, sumándose las voces del coro. El gloria ya no se canta, pues el himno de los ángeles sólo se cantará el día en que Cristo venga a la Tierra, bendiciendo a quienes se dirigen hacia él.

Como la celebración para la que nos estamos preparando es la Navidad, y no el Triduo Pascual, tiempo de gran sufrimiento para Nuestro Señor, el Adviento no es tan estricto como la Cuaresma. Por eso, antes de la lectura del Evangelio se sigue cantando la aclamación “aleluya, aleluya, aleluya”, canto que se suprime durante la Cuaresma.

No hay flores ni adornos, sólo un candelabro con cuatro velas grandes y gruesas. Las grandes velas, cuatro en total, se encienden una cada domingo, simbolizando también que el pueblo de Dios espera atento, vigilante, la venida del Esposo. En algunos lugares existe la costumbre de hacerlos de colores: uno morado, otro verde, otro rosa y, finalmente, uno blanco.

El material del servicio litúrgico es menos esplendoroso (para aquellas iglesias que tienen material histórico, se recomienda utilizar colores más neutros, como el plateado y no el dorado).

Al igual que la Cuaresma, el Adviento tiene un día en el que se desborda la alegría de estar encaminándose hacia la Navidad: es el tercer domingo de Adviento, llamado Domingo Laetare, o domingo de la alegría. Para aquellas iglesias que los tienen, las vestimentas y tejidos litúrgicos se cambian de morado a rosa, simbolizando la mezcla de una gota de la alegría más pura (blanca) con el morado de la penitencia, formando así el color rosa.

Preparación para Navidad

El Adviento, como preparación a la Navidad de Jesús, quiere que los cristianos reflexionen sobre su vida. El objetivo es un buen examen de conciencia para la vida nueva que llega con la venida del Niño Dios. Al entrar en el Año Nuevo, en diciembre, siempre nos detenemos a pensar en nuestra conducta en el año que acaba de pasar y en nuestras intenciones para el futuro, fomentando en nosotros las preguntas necesarias: ¿cómo estuve en la vida de la Iglesia? ¿He practicado la fe que elegí asumir? ¿Esta fe ha generado efectos prácticos en mi vida o, cuando salgo de Misa el domingo, me transformo en otra persona?

De esta manera, se propone un nuevo ciclo para que el cristiano se “limpie” de todo aquello que debe ser limpiado. Durante el Tiempo Ordinario cae mucho polvo y muchas virtudes se automatizan u olvidan. Es ese esfuerzo por ser mejor padre o madre lo que puede perderse; ese compromiso de cumplir con el deber en el trabajo que se desvanece; ese propósito de orar más en familia que está quedando en el olvido.

En el Adviento, la Iglesia plantea todas estas reflexiones y pide nuevas actitudes. Esto debe generar un examen de conciencia, que desembocará en una confesión: ante el sacerdote, debemos rechazar nuestros pecados, escuchar sus consejos y salir de allí con el alma limpia y el corazón tranquilo para celebrar el nacimiento de Jesús.

Fomentar la vida de oración

El objetivo del Adviento no es fomentar la penitencia, sino una purificación más contenida. Lo importante, durante el Adviento, es abrirnos más a la generosidad a la que nos invita la Navidad. Jesús bajó de lo alto de su trono, ocultando su divinidad en un niño frágil, aceptando sufrir lo peor: hambre, frío, pobreza y persecución. Es nuestro papel, como seguidores de Cristo, ser compasivos y tratar de ser menos egoístas y caprichosos en Navidad, siendo el Adviento el tiempo para irnos prepararnos para ello.

Lo más importante en Adviento es fomentar la vida de oración, es decir, ser más frecuente en la comunicación con Dios, con la familia y con uno mismo. Esta práctica es la puerta a un Adviento más productivo y fructífero. Después, como el Adviento es sobrio y reflexivo, tampoco es tiempo de una vida ocupada: puede ser una oportunidad para abstenerse de fiestas mundanas donde la mayor parte del tiempo lo que se comete son innumerables pecados, y no buenas obras. Es como el ayuno: restricción para un objetivo mayor.

Entonces, preparémonos, querido lector, ¡disfrutemos del Tiempo de Adviento! ¡Comprometámonos con nuestra penitencia, esperemos la venida del Señor con fe y corazón purificado!

Con información de www.arautos.org.

The post Adviento, para pensar en el año que termina y prepararse para la Vida divina que llega appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (29/11/2025, Gaudium Press) La vida de San Francisco Antonio Fasani, Santo franciscano, es la vida ‘normal’ de un santo religioso. Es claro que en los santos no hay lo que se entiende comúnmente por normalidad, pero lo que se quiere decir es que pasó por la vida haciendo el bien según su carisma franciscano, y siguiendo la regla de su comunidad alcanzó la virtud heroica.

De familia campesina, su padre adoptivo lo mandó a estudiar al convento de los frailes menores conventuales de Lucera, en el sur de Italia, su lugar natal. Había nacido en 1681.

A los 15 años entra formalmente a la orden de estos frailes menores. Hace sus votos en el noviciado de Monte San Ángel, y luego estudia filosofía y teología en los colegios de Venafro, Agnone, Montella, Aversa y Asís, donde se ordena sacerdote el 19 de septiembre de 1705.

Le gusta el estudio, tiene facilidad para él. Alcanza su doctorado en teología con las máximas calificaciones, y luego en 1707 se le destina a enseñar filosofía en el convento de Lucera, regresando así a su ciudad natal.

Pasó la vida haciendo el bien

Pasa el resto de su vida en Lucera. Allí ocupa varios cargos, como el de superior de casa, maestro de novicios, profesor, y también fue el superior provincial de la provincia de San Miguel Arcángel de Apulia.

Por un espacio de 35 años desgasta su vida en el apostolado en la región de la Apulia septentrional y Molisa. ¿Qué es lo que hace? Lo de un santo presbítero: predicación, celebración de la eucaristía, atendimiento en el ministerio de la confesión y obras de caridad con pobres, enfermos, presos. Es claro, en su ministerio brillaba su virtud y su ciencia.

¿Qué decía de él el obispo de Bovino? Que era santo, docto, conocedor de la teología, la que enseñó con mucho beneficio a las gentes, sea en la cátedra, sea desde el púlpito.

Tanta era su sabiduría, que las gentes, independiente del cargo que ocupase en el momento, lo llamaba siempre de “Padre Maestro”.

Tenía un especial amor al Sagrado Corazón y a la Virgen Inmaculada, cuya novena difundió mucho en Lucera.

El Papa queda curado instantáneamente

Dice el directorio franciscano que “llegó a un elevado grado de contemplación, siendo enriquecido por Dios con carismas y dones especiales”. Se cuenta que obró varios milagros.

Se narra –como no podía dejar de ser, pues toda vida es una cruz– que en una ocasión fue acusado falsamente, acusación que llegó hasta el Sumo Pontífice. Estando en frente de él, no quiso defenderse sino que se limitó a besar el pie del Papa, que quedó curado inmediatamente del mal de gota que sufría.

Se encontraba bien de salud, pero aún así, predijo su muerte, la que le comunicó a un amigo suyo, el P. Luis Giocca, a quien también le anunció que pronto fallecería. Al P. Giocca no le gustó esta posibilidad, y le respondió: “Padre Maestro, si usted quiere morir, está en todo su derecho, pero yo no tengo ninguna prisa”. “Los dos vamos a hacer el viaje: yo antes y usted después”, le respondió a su vez el santo. Dos meses después murió el padre Giocca.

Murió San Francisco Antonio Fasani el 29 de noviembre de 1742. Fue beatificado por Pío XII y canonizado por San Juan Pablo II en 1986.

Con información de la biografía del P. Ángel Amo, publicada en Catholic.net, y del Santoral Franciscano en Franciscanos.org

The post San Francisco Antonio Fasani, franciscano, besa el pie del Papa y este se cura inmediatamente appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/11/2025 17:21, Gaudium Press) Un día después de la festividad de la Medalla Milagrosa, la Iglesia conmemora la vida de su vidente, Santa Catalina Labouré.

Nace Catalina el 2 de mayo de 1806 en el pequeño pueblo de Fain-lès-Bains Moutiers, al noroeste de Dijon, Francia. Novena de 11 hermanos, tras el fallecimiento de su madre —cuando Catalina contaba con 9 años de edad— se trasladó a Saint-Rémy. Catalina se convirtió en la “cabeza de hogar” y se ocupaba de la granja y la familia.

Era una persona muy intuitiva. Un día, durante su visita al hospital de las Hijas de la Caridad, le llamó la atención un cuadro colgado en la pared, y preguntó a una de las Hijas sobre la persona retratada. La hermana le dijo que era su santo fundador, San Vicente de Paúl. Este era el mismo sacerdote que Catalina ya había visto en un sueño, mientras dormía. Catalina le preguntó a su padre si podía unirse a las Hijas de la Caridad. En enero de 1830 entró Catalina, como postulante, y en abril del mismo año entró en el noviciado de París.

1830: Aparece la Virgen

Fue durante 1830 cuando Catalina fue bendecida con la aparición que dio lugar a la devoción de la Medalla Milagrosa.

Vivía en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad, en la Rue du Bac de París. Su directora de formación había dado a cada una de las novicias un trozo de tela proveniente de la ropa de San Vicente. Catalina rezó para que ella pudiera ver a la Madre de Dios. La noche del 18 al 19 de julio, un ángel la despertó del sueño diciendo: “Sor Labouré ven a la capilla; la Virgen está esperando”.

Cuando Catalina fue a la capilla, la encontró muy iluminada. Allí Catalina se encontró con la Virgen, que estaba sentada en una silla, poco más allá del alcance de Catalina.

Catalina se levantó, se acercó y se arrodilló, apoyando las manos en el regazo de la Virgen. María puso sus brazos alrededor de Catalina y dijo: “Dios quiere encargarte una misión. Serás signo de contradicción, pero no temas; la gracia te acompañará. Dile a tu director espiritual todo lo que pasa dentro de ti. Los tiempos son malos en Francia y en el mundo”.

La medalla milagrosa

La segunda aparición se produjo el 27 de noviembre de 1830. Esta es la forma en Catalina describió lo sucedido: “… mientras hacía mi meditación, en profundo silencio… me pareció oír, en el lado derecho del santuario, algo así como el roce de un vestido de seda. Al mirar en esa dirección, me percibí de la bienaventurada Virgen situada cerca de la imagen de San José.

“Su altura era de tamaño medio, y su rostro de una belleza indescriptible. Estaba vestida con una túnica del color de la aurora, de cuello alto, con mangas llanas. Su cabeza estaba cubierta con un velo blanco, que flotaba desde sus hombros hasta los pies. Sus pies descansaban sobre un globo, o más bien la mitad de un globo, pues eso era todo lo que se podía ver. Sus manos, que estaban a la altura de la cintura, asían de una manera fácil otro globo, una figura del mundo. Sus ojos se elevaban al cielo, y su semblante refulgía de luz mientras le ofrecía el mundo a Nuestro Señor. Mientras yo estaba ocupada contemplándola, la Virgen fijó sus ojos en mí, y una voz habló a lo más profundo de mi corazón: Este globo que ves representa a todo el mundo, sobre todo a Francia, y a cada persona en particular”.

Se formó entonces en torno a la Virgen un marco oval, en el que se veían escritas en letras de oro estas palabras: “Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti”. Entonces una voz le dio la orden de acuñar una medalla según la visión que estaba teniendo, medalla que sería ocasión de muchísimas gracias.

El Arzobispo autoriza

Catalina no habló con nadie sobre sus visiones, salvo con su director espiritual, el Padre John Aladel. Después de dos años de discernimiento, le comentó estas visiones al arzobispo de París. El Arzobispo finalmente dio su permiso para que se fabricasen las medallas.

El 30 de junio de 1832 se entregaron las primeras 2.000 medallas. Su uso se extendió muy rápidamente. El Papa Gregorio XVI puso una de ellas al pie del crucifijo, sobre su escritorio. En los 46 años entre el momento de las apariciones hasta la muerte de Catalina, sólo ella y su confesor sabían quién era la persona a quien fue revelada la famosa Medalla Milagrosa. Catalina vivió toda su vida en sencilla humildad, sirviendo a los hombres de edad avanzada como Hija de la Caridad.

Los restos de Catalina se pueden venerar hoy en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad, en la misma capilla donde la Virgen se le apareció, hace más de 185 años.

Con información de la Congregación de la Misión

The post Santa Catalina Labouré, esa sencilla postulante, que un día pudo tocar con su mano a la Virgen appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/11/2025 15:40, Gaudium Press) Tras casi un mes de la publicación de la nota “Mater Populi Fidelis”, nota doctrinal sobre los títulos de Nuestra Señora la Virgen, en la que se declaraba que era “siempre inoportuno” usar el título de corredentora para referirse a la Madre de Dios, ahora el Cardenal Víctor Manuel Fernández ha emitido otras declaraciones al respecto, en comentarios después de la rueda de prensa del martes en el Vaticano sobre Una Caro, la nota doctrinal sobre la monogamia.

Respondiendo a preguntas de la periodista Diane Montagna, en resumen, el purpurado afirmó que no se usará el título en documentos oficiales de la Iglesia, pero que sí se puede usar de forma privada.

Preguntado por la periodista americana en torno al “siempre inoportuno”, el cardenal matizó que “siempre” significa “de ahora en adelante” y “no, en absoluto, juzgar el pasado”.

“Significa sobre todo que esta expresión no se utilizará ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede”, agregó.

Sin embargo, el cardenal expresó que, si se emplea el término entendiendo su significado, puede hacerse de forma privada.

“Si usted cree que entiende bien el verdadero significado de esta expresión, ha leído el documento y ve que allí se afirman también sus aspectos positivos, puede utilizarla, pero no se utilizará oficialmente”, le dijo a Montagna.

A continuación el resumen que hace la periodista Montagna de esos intercambios con el Cardenal, en su blog de Substack, versión al español de Infocatólica:

Tres semanas después de que Mater Populi Fidelis desatara el debate por su afirmación de que el título mariano de Corredentora es «siempre inapropiado», el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha aclarado que la frase no supone un rechazo rotundo del título en sí. El cardenal dijo que la palabra «siempre» se aplica solo al uso oficial de la Iglesia a partir de ahora, no a todos los contextos en los que se pueda utilizar el título.

En comentarios tras la rueda de prensa del martes en el Vaticano sobre Una Caro, la nueva nota doctrinal del DDF (Doctrina de la Fe) sobre la monogamia, el cardenal Víctor Manuel Fernández dijo que la afirmación que figura en el MPF (Mater Populi Fidelis) n. 22 –que «siempre es inapropiado» utilizar el título de Corredentora para definir la cooperación de María –«no pretende juzgar» las afirmaciones pasadas de santos, doctores y papas, pero que «a partir de ahora» no se utilizará «ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede».

Fernández explicó que, tras décadas de estudio teológico –solicitado inicialmente por Juan Pablo II y continuado por el cardenal Ratzinger–, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha concluido que el título ya no debe aparecer en los textos magisteriales o litúrgicos, no porque se haya rechazado la doctrina subyacente, sino porque el término en sí mismo corre el riesgo de dar lugar a malentendidos pastorales en la actualidad. Argumentó que Mater Populi Fidelis «conserva y hace explícitos los aspectos positivos» contenidos en el título, a saber, «la cooperación única de María en la obra de la redención», afirmando que la frase aparece «200 veces» en el texto.

De hecho, la frase «cooperación única» solo aparece una vez en MPF; la palabra «única» aparece 29 veces, mientras que el término análogo «singular» aparece seis veces, incluidas las notas al pie [ndt: no 200 como afirma el Cardenal]. Además, los teólogos marianos han argumentado que el problema clave de Mater Populi Fidelis es que minimiza y oscurece la cooperación activa de María en la obra de la Redención. En otras palabras, la cuestión no es si el texto habla de la cooperación única de María, sino cómo articula la naturaleza de esa cooperación.

Es fundamental destacar que el cardenal Fernández también hizo hincapié en que la nueva restricción sobre el título de Corredentora se aplica únicamente al lenguaje oficial de la Iglesia. A los fieles que comprenden el significado tradicional y adecuadamente subordinado del término no se les pide que lo abandonen en la devoción privada o en el debate informado. La decisión establece una norma para los textos magisteriales y litúrgicos, no para la piedad personal.

¿Se consultó a los mariólogos?

Al final de nuestro intercambio, el cardenal prefecto también dijo que el Dicasterio consultó a «muchos, muchos» mariólogos y cristólogos en la preparación de Mater Populi Fidelis.

Sin embargo, esto parece contradecir las recientes declaraciones del padre Maurizio Gronchi, cristólogo y consultor del DDF, que presentó el nuevo documento el 4 de noviembre junto con el cardenal Fernández. En declaraciones a ACI Prensa el 19 de noviembre, Gronchi dijo que «no se pudo encontrar ningún mariólogo colaborador». Señaló que ni los miembros del cuerpo docente de la Pontificia Facultad Teológica Marianum ni los miembros de la Pontificia Academia Mariana Internacional (PAMI, por sus siglas en italiano) participaron en la presentación en la Curia Jesuita, un «silencio» que, en su opinión, «puede entenderse como disidencia».

Según ACI Prensa, el padre Gronchi señaló que la PAMI tiene un historial de participación activa en los debates sobre posibles definiciones dogmáticas.

Un día después, el padre Salvatore Maria Perrella, OSM, antiguo profesor de Dogmática y Mariología en el Marianum, muy estimado por el papa Benedicto XVI y que desempeñó un papel clave en debates anteriores sobre el título de Corredentora, declaró a los medios de comunicación suizos que Mater Populi Fidelis debería haberse estudiado y perfeccionado con más cuidado, y subrayó sobre todo que «debería haber sido preparada por personas competentes en la materia».

Debate teológico en curso

Aunque subrayó la legitimidad del título de Corredentora para la devoción personal, el cardenal Fernández no abordó su uso en el debate teológico en curso. Sin embargo, al presentar la nueva nota doctrinal, el cardenal subrayó que su propósito no es «proponer límites».

Si la Iglesia católica sigue el precedente establecido en el desarrollo de los dogmas marianos anteriores –sobre todo la Inmaculada Concepción–, es natural que continúen la investigación teológica, el diálogo y el debate. Como señaló el P. Salvatore Perrella en su reciente entrevista, incluso un documento «controvertido» como Mater Populi Fidelis puede ser valioso, «porque suscita y mantiene el debate». En este caso, la nota doctrinal abre el debate en teología y mariología, en particular en lo que se refiere a las diferentes dimensiones de la cooperación única de María en la obra de la Redención.

Intercambio Diane Montagna – Cardenal Fernández

A continuación, reproduzco mi intercambio con el cardenal Víctor Manuel Fernández, precedido por Mater Populi Fidelis n. 22 sobre el título de Corredentora. (…)

Diane Montagna: Eminencia, Mater Populi Fedelis n.º 22 dice, en el original español, que es «siempre inoportuno» utilizar el título «Corredentora» para definir la cooperación de María en la obra de la Redención. Esto se tradujo al italiano como «è sempre inappropriato». Mientras tanto, el texto inglés decía originalmente «sería inapropiado» utilizar este título, pero luego se cambió por «siempre es inapropiado»…

Cardenal Fernández: El traductor hizo una traducción [al inglés] más suave, pero luego nos dijo: «Miren, no estoy seguro de esto», y entonces se cambió.

Diane Montagna: Pero ¿por qué utilizó la palabra «siempre», especialmente cuando los santos, los doctores de la Iglesia y los papas han utilizado el título «Corredentora», sobre todo durante el último siglo? ¿Qué pretende comunicar al clero y a los fieles con el uso de «siempre»?

Cardenal Fernández: Que en este momento, tras treinta años de estudio por parte del dicasterio, ha habido varias intervenciones a medida que surgían preguntas. El propio papa Juan Pablo II pidió a Ratzinger que estudiara la cuestión. Hasta que se realizó ese estudio, el papa Juan Pablo II utilizaba ocasionalmente «Corredentora». Después de ese estudio, y de la respuesta de Ratzinger –que ahora conocemos–, ya no la utilizó más. Pero conservó los aspectos positivos del contenido, es decir, la cooperación única de María en la obra de la redención.

Utilizamos esta frase –la «cooperación única de María en la obra de la redención»– creo que 200 veces en el documento, es decir, conservamos y hacemos explícito este aspecto positivo en el texto. Pero después del estudio realizado por Ratzinger en respuesta a Juan Pablo II, ya no la utilizó más. Y luego hubo otras ocasiones en las que el dicasterio, bajo Ratzinger y después, estudió el tema porque estaba vinculado a ciertas apariciones, etc., y el papa Ratzinger cerró [el caso de] esas apariciones con un voto «negativo». Lo mismo ocurrió después.

Con las apariciones, hemos sido, digamos, un poco más generosos. Intentamos, aunque haya aspectos que puedan prestar a confusión, encontrar los aspectos positivos y permitir la piedad de los fieles. Sin embargo, en esta materia, después de treinta años de trabajo del dicasterio, tenía que llegar el momento de hacerlo público, y eso es lo que hemos hecho.

Diane Montagna: Sí, pero ¿por qué utilizó el término «siempre»? ¿Se refiere al pasado, especialmente teniendo en cuenta que fue utilizado por los santos, los doctores y el magisterio ordinario?

Cardenal Fernández: No, no, no. Se refiere al momento actual. Al igual que el propio papa Juan Pablo II lo utilizó en un momento dado y luego dejó de hacerlo. Lo que creemos es que, en el fondo de esa palabra, hay elementos que pueden aceptarse y seguir defendiéndose.

Diane Montagna: Entonces, ¿«siempre» significa «a partir de ahora»?

Cardenal Fernández: A partir de ahora, sin duda. No pretende juzgar el pasado en absoluto. Significa «a partir de ahora». Y, además, significa sobre todo que esta expresión [«Corredentora»] no se utilizará ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede. Si se desea expresar la cooperación única de María en la Redención, se expresará de otras maneras, pero no con esta expresión, ni siquiera en los documentos oficiales.

Eso es algo que se sabe, aunque quizá no esté muy difundido. Si usted, junto con su grupo de amigos, cree comprender bien el verdadero significado de esta expresión, ha leído el documento y ve que en él también se afirman sus aspectos positivos, y desea expresar precisamente eso dentro de su grupo de oración o entre amigos, puede utilizar el título, pero no se utilizará oficialmente, es decir, ni en los textos litúrgicos ni en los documentos oficiales.

Diane Montagna: Muchas gracias. Solo una última pregunta: ¿consultasteis (es decir, la DDF) a algún mariólogo para Mater Populi Fidelis?

Cardenal Fernández: Sí, a muchos, muchos, así como a teólogos especializados en cristología.

The post Cardenal Fernández dice ahora que sí se puede usar el título “corredentora”, de forma privada appeared first on Gaudium Press Español.