Foto: Wikipedia

Redacción (09/07/2026 16:44, Gaudium Press) La historia del jesuita Eusebio Francisco Kino, es una de las más extraordinarias de la evangelización en el norte de la antigua Nueva España. Misionero, científico, explorador y cartógrafo, dedicó más de dos décadas a recorrer los territorios que hoy corresponden al estado mexicano de Sonora y al estado de Arizona, en Estados Unidos, donde fundó misiones y promovió el desarrollo agrícola.

Su figura continúa siendo reconocida tanto en México como en Estados Unidos. Desde 1965 una estatua suya representa al estado de Arizona en el Capitolio de Washington, mientras que la Iglesia ha reconocido oficialmente sus virtudes heroicas, un paso importante dentro de su proceso de canonización.

Nacido en 1645 en Segno, en el Tirol italiano, Kino destacó desde muy joven por su brillante formación intelectual. En la Compañía de Jesús estudió matemáticas, astronomía, geografía y cartografía, disciplinas en las que sobresalió hasta el punto de recibir la posibilidad de ocupar una prestigiosa cátedra universitaria en Europa. Sin embargo, renunció a esa oportunidad porque sentía que su vocación estaba lejos de las aulas. En 1680 embarcó hacia la Nueva España convencido de que su vida debía dedicarse a la evangelización.

En 1683 participó en la expedición encabezada por Isidro Atondo y Antillón para establecer misiones en Baja California. Las condiciones del territorio, la escasez de agua y una intensa sequía hicieron fracasar el proyecto, que fue abandonado en 1685. Lejos de desanimarse, dos años después fue enviado a la Pimería Alta. Allí fundó la misión de Nuestra Señora de Dolores, desde donde comenzó una intensa labor misionera que transformaría toda la región.

Entre 1687 y 1711 recorrió de manera incansable la Pimería Alta, evangelizando a pimas, apaches y otros pueblos indígenas. Su labor fue mucho más allá de la predicación introdujo nuevos cultivos, impulsó la agricultura y la ganadería, enseñó técnicas de producción y promovió comunidades capaces de sostenerse por sí mismas. Las misiones se convirtieron en auténticos centros de vida religiosa, social y económica.

Durante esos años fundó y fortaleció más de treinta asentamientos, entre ellos Dolores, Sonoita, Tumacácori, San Xavier del Bac y Santa María Magdalena, donde se cultivaban cereales, viñedos y árboles frutales, su ritmo de trabajo fue extraordinario. A lo largo de unas cuarenta expediciones recorrió aproximadamente 30.000 kilómetros, una hazaña que le valió el sobrenombre de el padre a caballo.

El sacerdote que corrigió los mapas

Además de su labor evangelizadora, Kino realizó una importante contribución científica. En el siglo XVII muchos mapas europeos seguían representando California como una isla, convencido de que esa teoría era errónea, organizó diversas expediciones hasta los ríos Gila y Colorado, gracias a sus observaciones y mediciones pudo demostrar que Baja California era una península, corrigiendo uno de los errores cartográficos más importantes de su tiempo.

Sus mapas fueron ampliamente utilizados por exploradores posteriores y contribuyeron al mejor conocimiento del norte del continente americano, uno de los aspectos más destacados de la vida de Kino fue la relación que construyó con las comunidades indígenas.

La historiadora Belén Navajas, considerada una de las mayores especialistas en el jesuita, destaca entre sus principales cualidades su caridad, comprensión y capacidad de ponerse en el lugar del otro, rasgos vinculados con la espiritualidad ignaciana. Cuando llegaba a una comunidad, no comenzaba predicando desde una posición de autoridad. Se sentaba junto a los pimas, escuchaba sus preocupaciones, conversaba con ellos y les mostraba los mapas que elaboraba durante sus viajes.

A diferencia de otros misioneros de la época, agradecía los bailes y cantos con los que era recibido e incluso animaba a los soldados españoles a participar de esas celebraciones. Aquella actitud generó una relación de confianza poco común para la época. Mantuvo amistad con líderes indígenas como Coro y Cola de Pato y, según los testimonios conservados, nunca sufrió atentados contra su vida, algo excepcional en una región marcada por frecuentes conflictos.

Su compromiso con aquellas comunidades también quedó reflejado cuando recorrió cientos de leguas hasta Ciudad de México para defender el honor de los pimas y demostrar que ni ellos ni los misioneros eran responsables del robo de caballos, animales que el propio Kino había introducido en la región junto con ganado, trigo y otros cultivos.

Murió después de inaugurar una capilla

Aunque durante años soñó con regresar a las misiones de California, las autoridades civiles nunca autorizaron su traslado porque consideraban que su presencia era fundamental para mantener la paz en la Pimería Alta. El 15 de marzo de 1711 inauguró una capilla en Santa María Magdalena, en el actual estado de Sonora. Después de la ceremonia decidió descansar unos momentos. Poco después falleció mientras dormía, descansando sobre dos mantas indígenas y utilizando la montura de su caballo como almohada, una imagen que resume la sencillez y austeridad con las que vivió hasta el final.

La obra de Eusebio Francisco Kino fue continuada décadas más tarde por san Junípero Serra, quien impulsó la evangelización de California tras la expulsión de los jesuitas en 1767. Ambos son recordados con estatuas en el Capitolio de Washington, un reconocimiento reservado a figuras consideradas representativas de la historia de Estados Unidos.

Más de tres siglos después de su muerte, el padre Kino continúa siendo recordado como un hombre que supo integrar la fe, la ciencia y el servicio. Su vida demuestra que la evangelización también podía ir acompañada del conocimiento, del diálogo y del desarrollo de las comunidades, dejando una huella que sigue presente a ambos lados de la frontera entre México y Estados Unidos.

Con información de Religión El Libertad

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Foto: Pexels/Budget Bizar.

Redacción (09/07/2026 11:40, Gaudium Press) El Observatorio sobre la Intolerancia y la Discriminación contra los Cristianos en Europa (OIDAC), con sede en Viena, publicó un informe sobre la violencia contra los cristianos en Francia. Según el documento, a lo largo de 2025, Francia registró 843 incidentes anticristianos, un aumento del 9 % con respecto al año anterior.

Aumento de los delitos contra las personas

Si bien la mayoría de los casos registrados fueron contra propiedades cristianas, el informe destaca una tendencia particularmente alarmante: el número de delitos contra las personas aumentó un 70 % en un año, con un total de 109 incidentes registrados en 2025. Los delitos contra la propiedad representaron el 87 % de todos los incidentes anticristianos y se dirigieron principalmente contra iglesias.

Ataques contra el clero e interrupciones de servicios religiosos

El informe subraya que la violencia física contra miembros de comunidades cristianas se duplicó en comparación con el año anterior. Los ataques contra el clero y otros representantes de la iglesia se cuadruplicaron durante el mismo período. Las interrupciones de servicios religiosos y las amenazas contra los fieles también aumentaron un 86 %. Un caso destacado fue el del cristiano iraquí Ashur Sarnaya, quien fue apuñalado mortalmente en septiembre de 2025 mientras hablaba de su fe en TikTok.

Panorama general de la intolerancia en Francia

Según otro informe, elaborado por el gobierno francés, los delitos antirreligiosos han aumentado en la última década, con tendencias que varían según la comunidad religiosa. En general, se ha registrado un aumento significativo de los delitos antisemitas, antimusulmanes y anticristianos. Casos como el atentado terrorista de Hamás del 7 de octubre de 2023 contribuyen a la proliferación de este tipo de delitos. (EPC)

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Foto: Cléia Costa/Diócesis de Imperatriz.

Redacción (09/07/2026 11:10, Gaudium Press) Una celebración histórica marcó la vida de la Diócesis de Imperatriz, en el Estado de Maranhão, Brasil, el sábado 4 de julio en la Catedral de Nuestra Señora de Fátima, donde se llevó a cabo la ordenación de 28 diáconos permanentes, el primer grupo en la historia de la Diócesis.

Inspirados en el lema “Hacednos siervos unos de otros por la caridad” (Gal 5, 13b), los nuevos diáconos inician oficialmente el ministerio, colocándose al servicio de Dios y del pueblo.

Mons. Vilsom Basso, obispo de la Diócesis de Imperatriz, presidió la celebración eucarística y confirió el primer grado del sacramento del Orden a los 28 hombres casados y padres de familia, ordenándolos diáconos permanentes.

Para el obispo, la ordenación del primer grupo de diáconos permanentes representa un momento de gracia para toda la Diócesis y refuerza la comunión y el servicio como marcas de la misión evangelizadora:

“La ordenación de 28 diáconos es una bendición para la Diócesis. Los frutos vendrán: frutos de comunión con el obispo, con los padres y de servicio en las comunidades. Toda la Iglesia gana con 28 hombres que dicen ‘sí’ al Diaconado Permanente, colocándose también al servicio de los pobres. ¡Alabado sea Dios!”

El neo diácono André Campos, representante del grupo, destacó que la ordenación marca el inicio de una nueva etapa de compromiso con la misión confiada por la Iglesia: “nuestra misión comienza hoy. Fuimos tocados por Dios para corresponder a ese llamado. Agradecemos a los padres que nos acompañaron en todo el proceso formativo y a nuestras familias, que también dijeron ‘sí’ a nuestro llamado. Que en nuestra misión, Cristo aparezca cada vez más y podamos seguir con serenidad, sabiduría y testimonio, colaborando con la iglesia y con nuestra diócesis por medio del ministerio diaconal”.

El camino vocacional es compartido por las esposas y por los hijos, que acompañan de cerca el discernimiento, la formación y la misión asumida por los futuros diáconos. Francilda Ramos, esposa del neo diácono André, resaltó que ese compromiso es asumido por toda la familia:

“Hoy, el ‘sí’ de André no es un ‘sí’ aislado, sino un ‘sí’ de nuestra familia. Vivimos este momento con mucha alegría y caminamos juntos para que ese llamado se concrete en el servicio a la comunidad. Agradecemos a Dios por esa vocación y, en el ‘sí’ de André, también decimos ‘sí’ como familia a la misión que la Iglesia nos confía, y con certeza otras esposas y familias de otros diáconos viven este importante momento”.

El Diaconado Permanente

El Diaconado Permanente es un ministerio presente desde los inicios de la Iglesia. Siete hombres “de buena reputación, repletos del Espíritu de sabiduría” (Hch 6, 1-6), fueron escogidos para ser los primeros diáconos.

Las primeras orientaciones sobre la formación de los diáconos y sobre el estatuto jurídico fueron propuestas por San Pablo VI en 1967 y, posteriormente, retomadas por el Código de Derecho Canónico en 1983.

El Diaconado Permanente constituye el primer grado del sacramento del Orden en la Iglesia Católica, seguido por el presbiterado y por el episcopado. Los diáconos permanentes son ministros ordenados llamados a ejercer el ministerio de la Palabra, de la Liturgia y de la Caridad, colaborando con el obispo y los presbíteros en la misión evangelizadora de la Iglesia.

Entre sus atribuciones están la proclamación del Evangelio, la administración del Bautismo, la asistencia a los matrimonios, la celebración de las exequias y el servicio de la caridad junto a las comunidades.

Los nuevos diáconos concilian la vida familiar, profesional y el servicio eclesial. A lo largo de los últimos años, recorrieron un proceso de formación humana, espiritual, pastoral y académica, concluyendo también el Curso Superior de Teología, en preparación para el ejercicio del ministerio que ahora asumen.

Con información de Vatican News.

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Redacción (09/07/2026 09:54, Gaudium Press) Santa Sunniva es una santa cuya historia se pierde en la noche de los tiempos. Según antiguas leyendas, fue una princesa irlandesa que llegó a Noruega llevando la fe católica al huir de un invasor pagano. Muy poco o nada se sabe de ella, pero es la patrona de Bergen, la segunda mayor ciudad del país.

Quizá por tratarse de una mujer santa o por el contraste entre sus vidas, el obispo católico de Oslo eligió la Misa de la fiesta de esta santa antiquísima y casi desconocida para anunciar el inicio del proceso de beatificación de una noruega moderna y muy conocida: Sigrid Undset. «Al igual que Santa Sunniva y sus compañeras, Sigrid Undset también debe ser para nosotros un modelo de vida en Cristo», explicó el prelado.

El anuncio de Mons. Fredrik Hansen se produjo ayer, 8 de julio, en la isla de Selja, donde según la tradición desembarcó Sunniva, junto a las ruinas del monasterio que se construyó más tarde y que sería destruido por la reforma protestante. Se trata, pues, de un lugar triplemente simbólico, como origen del catolicismo del país, su primera sede episcopal y una muestra del desastre que supuso la reforma. Cientos de peregrinos se habían reunido allí para la peregrinación que suele realizarse todos los años en honor de la santa. Los fieles acogieron la noticia con alegría y como un signo de esperanza para el pequeño rebaño de católicos de Noruega, donde apenas son el 2 % de la población.

Un tesoro nacional

A fin de cuentas, Sigrid Undset es un tesoro nacional. Fue una popularísima novelista noruega y recibió el premio Nobel de Literatura en 1928 por su descripción de la Escandinavia medieval. Educada en un entorno luterano, poco a poco cayó en el agnosticismo y se embarcó en un profundo proceso de reflexión espiritual que la llevaría a convertirse al catolicismo en 1924.

Su conversión supuso un auténtico terremoto en la Noruega de la época, en la que el catolicismo era considerado una religión extranjera y ridícula. En 1928 ingresó en la Tercera Orden Dominicana, compuesta por laicos, que marcaría su espiritualidad. La fe católica de Undset transformó profundamente su obra y la dotaron de temas intemporales vinculados al drama de la elección moral, el papel de la gracia y la capacidad de redención.

Voz católica: Como católica, se convirtió en una destacada defensora de la fe católica y del legado cristiano de la Edad Media a través de sus libros, ensayos y conferencias. Premio Nobel: En 1928, recibió el Premio Nobel de Literatura por sus descripciones de la vida en la Escandinavia medieval

Su obra más famosa es la trilogía Cristina, hija de Lavrans. Ambientada en la Noruega del siglo XIV, narra el peregrinaje vital de una mujer desde el pecado hasta la redención, reflejando una visión trascendente de la vida, aun en medio del dolor. En toda la obra de Undset desde su conversión, se puede encontrar un alegato en favor de la fe católica y el legado cristiano de la Edad Media.

«Creo que la vida y la obra de Sigrid Undset tienen mucho que ofrecer tanto a la Iglesia en Noruega como a la Iglesia universal», afirmó el obispo. «Es mucho más que una autora y premio Nobel. Para nosotros, es un modelo de fe cristiana, de una vida vivida en virtud y de la búsqueda de la santidad».

Tras examinar la vida de Undset y constatar claros signos de culto y devoción, Mons. Hansen decidió poner en marcha los preparativos para iniciar el proceso de beatificación en su fase diocesana. «Mostró una preocupación constante y práctica por los pobres. Se entregó al cuidado de su hija, a su compromiso con la vida y a la santidad de la vida. A través de sus numerosos libros, ha formado a incontables creyentes, inspirándolos a vivir en Cristo y dando testimonio de nuestros santos medievales», explicó.

«Por la autoridad que me ha sido conferida (Instrucción Sanctorum Mater, art. 21 §1), he iniciado los trabajos para que la causa de beatificación pueda comenzar formalmente este otoño», anunció el prelado en su homilía, antes de pedir a los fieles que colaboraran con sus oraciones al proceso.

Con información de Infocatólica

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Foto: Vatican Media

Redacción (09/07/2026 09:15, Gaudium Press) “Colombia, tierra de la Virgen; Colombia, jardín mariano!”.1 Esta bella exclamación de Pío XII adquiere todo su sentido cuando pensamos en las numerosas advocaciones de María que marcan a ese país llamado Colombia y en los providenciales pormenores de la historia de muchas de ellas. Baste recordar a Nuestra Señora de la Peña, a Nuestra Señora de las Lajas, a Nuestra Señora del Milagro, a Nuestra Señora de Torcoroma…

Todas estas advocaciones marianas componen un maravilloso vergel, cuya primera flor fue la Virgen de Chiquinquirá.

Un sencillo y piadoso cuadro

Su historia comienza en 1560, cuando el caballero español Antonio de Santana recibe la administración de la encomienda de indios de Suta, actual municipio de Sutamarchán, situado a unos 170 kilómetros al norte de Bogotá y al oeste de la cercana Tunja, capital del departamento. El encomendero le tenía una enorme devoción a la Virgen del Rosario y por ese motivo le pide al fraile dominico Andrés de Jadraque que le consiguiera una imagen de dicha advocación para que presidiera la rústica capilla que había construido en el lugar.

Fray Andrés viajó hasta Tunja para encargarle el trabajo a un artista, también español, llamado Alonso de Narváez. La pintura fue realizada sobre un lienzo de algodón, tejido por los indios, utilizando una mezcla de tierra de colores y extractos de hierbas y flores, a la usanza indígena. Al no ser la tela del todo cuadrada sobraba espacio a ambos lados de la imagen; entonces a su derecha se incluyó a San Antonio de Padua, patrón del cliente, y a su izquierda a San Andrés, patrón del fraile.

En 1562 ya estaba lista la obra. El encomendero quedó muy contento al contemplar la figura de María Santísima, que vestía un manto carmesí y llevaba en sus brazos al Niño Jesús, el cual jugueteaba con un pajarito. Le agradaron asimismo los dos santos que acompañaban a la Señora del Rosario.

Pero las inclemencias del tiempo, la escasa protección proporcionada por el techo de paja de la primitiva capilla y la precariedad de los materiales utilizados deterioraron de tal forma la pintura que, unos años después, cuando el P. Juan Alemán de Leguizamón fue a celebrar Misa allí le entraron escrúpulos de rezarla ante un cuadro de tan desvaídos colores y desdibujadas figuras y encima lleno de pequeños y grandes agujeros y roturas; por lo que pidió que fuera sustituido.

Parecía que era el final de la historia de esta imagen de la Virgen del Rosario, que durante tanto tiempo había alimentado la devoción del encomendero, de su esposa y sus vecinos.

La pintura recobra su esplendor

Tras la muerte de Antonio de Santana, su mujer, Catalina de Irlos, se instala en un terreno junto al río Chiquinquirá, llevando consigo el cuadro. De ese incipiente poblado nacería el futuro municipio del mismo nombre.

Cierto día, una pariente suya llamada María Ramos, piadosa terciaria dominica, decide sacar el cuadro del lugar secundario donde se encontraba e instalarlo en la capilla. Tenía el bastidor despedazado y el lienzo a duras penas dejaba entrever los rasgos originales, pero allí rezaba ella; rezaba y rezaba, y de vez en cuando decía: “¿Hasta cuándo, Rosa del Cielo, habéis de estar tan escondida?”.

Sobre las 9 de la mañana del 26 de diciembre de 1586 una india, llamada Isabel, pasa con su hijo delante de la capilla y el niño percibe que del cuadro salen unos vivísimos resplandores, particularmente del rostro de la Virgen, y se lo dice a su madre, quien enseguida sale corriendo a buscar a María Ramos.

¡Los colores de la pintura habían recobrado su esplendor, las figuras sus contornos! Poco a poco iban llegando los demás: Catalina de Irlos, Juana de Santana, Ana Domínguez… El rostro de la Virgen quedó encendido todo ese día.

Las crónicas registran que en julio de 1588 hubo una nueva renovación luminosa del cuadro y otras más a lo largo de los siglos.

Sin embargo, las roturas permanecían en el lienzo…

Los agujeros desaparecen milagrosamente

Meses después, el 5 de enero de 1589, mientras el P. Fernando de Rojas se estaba preparando para celebrar Misa, él y algunos feligreses que lo acompañaban vieron admirados cómo una nube blanca y brillante cubría la imagen; y así estuvo todo ese día y el siguiente, hasta el final de la tarde.

A partir de ese momento los agujeros se fueron cerrando hasta que desaparecieron por completo y desde entonces se multiplicaron los favores espirituales y materiales obtenidos por intercesión de la Virgen de Chiquinquirá. Son ellos prenda y promesa del auxilio restaurador que María Santísima dedica a todos sus devotos.

Por el P. Carlos Tejedor Ricci, EP

1PÍO XII. Radiomensaje, 16/7/1946.

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Redacción (09/07/2026 08:54, Gaudium Press)

POEMAS ETERNOS

I

Matriz del orden creado,

ápice de toda belleza,

es tu sublime pureza,

paraíso de Dios amado.

II

Tu virginal rostro sereno,

de luminoso candor ilibado,

inebria el espíritu extasiado,

de celestial sentido lleno.

III

¡Cómo arrebatas, Oh María!,

cuando al pecador elevas,

y con derroche de gracia llenas,

el deudo que en ti confía.

IV

Tu soberana grandeza,

no duda en se abajar,

para el esclavo libertar,

de su mediocre vileza.

V

Como madre nos abrazas tiernamente,

revelando tus sublimes secretos,

cuando de tu corazón surgen sonetos,

dulces latidos de amor, eternamente…

VI

Y es que perderse en tu mirada,

es tener salvación garantizada.

Hacerse pequeño y dependiente,

en tus brazos reposando dulcemente.

VII

Incendio de amor provocas,

cuando en semejante estado nos colocas,

se quiebra la rima, y sin acento escribo:

poemas eternos, poemas eternos…

Por Juan Bernardo Cruz

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Verónica Giuliani fue una gran mística italiana; en la época se llamaba Orsola.

Nació en Mercatello sul Metauro, cerca de Urbino, en 1660, y vivió cincuenta años en el monasterio de las Clarisas de Città di Castello. Ingresó a la edad de 17 años y murió allí en 1727, después de haber sido cocinera, enfermera, maestra de novicias y abadesa.

Recibió los estigmas de la pasión de Jesús y tuvo muchas visiones y revelaciones privadas.

Después de su muerte, una autopsia reveló que su corazón estaba perforado de principio a fin. A lo largo de su vida pidió al Señor que no hiciera visibles sus estigmas a los demás. Durante 30 años transcribió sus visiones en un diario, por obediencia a su Padre espiritual. Hoy estos diarios son documentos tangibles de la extraordinaria vida de esta mística santa.

Los diarios son una colección que lleva el nombre de “El tesoro escondido” publicado en 10 tomos de 22.000 páginas, desde 1825 hasta 1928. Murió en 1727, tras 33 días de enfermedad. Es santa desde 1839.

Entre las diversas visiones y revelaciones tuvo la visión del infierno y el purgatorio.

Dejemos que ella nos relate su  visión del purgatorio.

El alma del purgatorio que se apareció tres veces a Santa Verónica Giuliani

La vi de tres maneras:

La primera vez me pareció que estaba en un gran incendio y que, a manos de los demonios, estaba pasando por grandes tormentos de los que uno no esperaba al otro. Cada visión de esos ministros infernales le causaba dolor tras dolor; pero, entre tantas penas, la mayor era la del daño (verse privada de la visión de Dios). Ella no se podía encomendar [a sí misma]; estaba bajo el brazo de la justicia de Dios; y eso es suficiente. (…).

La segunda vez la vi con grandes tormentos; especialmente en los sentidos. Por decirlo así, me parecía que la atormentaban en los ojos y en los oídos con hierros agudos y punzantes. ¡Oh Dios! Entonces, la sensación de la lengua fue mucho más dolorosa. De repente, pareció que salió de su boca y llegó al suelo; y parecía que ella estaba clavada allí, no con un clavo de hierro, sino con el clavo de la mano de Dios.

Los demonios que son ministros de la justicia divina, con todo poder, la atormentaban; y ella se quedó inmóvil en el mismo lugar en que fue colocada, y no podía moverse. Al final, me pareció verla, ahora toda lacerada, ahora pinchada con puntas de fuego, y ahora de pie en un fuego ardiente y convirtiéndose en todo hielo. Parecía que dicha alma estaba congelada por dentro; pero, al mismo tiempo, sentía fuego y hielo.

La tercera vez, también se me mostró en la misma forma. Al fin mi Ángel de la Guarda me hizo saber que ella veía el hábito que había llevado de Religión, y la sola vista le renovó todos los tormentos y dolores: porque había vivido con el hábito sí, pero no como religiosa.

De repente, fui transportada por mi mismo Ángel de la Guarda a los pies de María Santísima. Le pedí ayuda, para esta pobre alma. Me ofrecí por ello a cualquier dolor y tormento; y María Santísima me prometió la gracia mostrándome aquel sigilo; y me dijo que le dijera todo a mi confesor y le pidiera la obediencia de sufrir unas horas, para satisfacer la justicia de Dios por esta alma que se me mostró en esa situación. Me pareció comprender que tenía, en ese instante, [esa alma] un pequeño refrigerio…

(Con extracto de los Diarios de Santa Verónica Giuliani) (Rita Sberna)

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Redacción (08/07/2026 17:29, Gaudium Press) Revisar el móvil al despertar, durante una fila, en una conversación o antes de dormir se ha vuelto una rutina para millones de personas. Sin embargo, detrás de ese gesto cotidiano existe un fenómeno que preocupa a los expertos, y es el uso automático de la tecnología está reduciendo nuestra capacidad de decidir conscientemente cómo empleamos el tiempo.

La diseñadora de productos digitales Laura Beltrán, creadora del proyecto Libre de Redes y autora del libro Cómo evitar que las redes te atrapen, conoce de cerca cómo funcionan las plataformas digitales para captar la atención de las personas. Tras años trabajando en el diseño de productos digitales y vivir una experiencia de cambio radical al trasladarse de la ciudad de Barcelona al silencio del desierto de Fuerteventura, comenzó a reflexionar sobre la manera en que la tecnología influye en nuestras decisiones cotidianas.

Para Beltrán, el problema no es el teléfono en sí, sino el momento en que deja de ser una herramienta y comienza a dirigir nuestra conducta sin que apenas lo notemos.

El peligro de vivir en piloto automático

Uno de los principales riesgos, explica, es que muchas aplicaciones han sido diseñadas para prolongar el tiempo de permanencia del usuario mediante mecanismos como el scroll infinito, que elimina las pausas naturales y dificulta que las personas decidan conscientemente cuándo detenerse. “Cuando dejamos de decidir, el diseño ya ha decidido por nosotros”, afirma.

Según la especialista, cuando el contenido nunca termina es mucho más difícil preguntarse si realmente se quiere seguir navegando. Poco a poco, el hábito sustituye a la decisión consciente y el teléfono comienza a ocupar espacios que antes pertenecían al descanso, la conversación, la lectura o simplemente al silencio. El cambio de vida que experimentó al trasladarse a Fuerteventura marcó un antes y un después en su forma de entender la atención.

Rodeada de silencio y con menos estímulos, descubrió que la mente humana ya tiende naturalmente a saltar de un pensamiento a otro. Si a esa predisposición se le suma la enorme cantidad de información que llega constantemente desde el móvil, resulta mucho más difícil pensar con claridad. Para Beltrán, esa experiencia le permitió comprender que la atención funciona como una brújula, capaz de orientar a las personas hacia aquello que realmente consideran importante. Cuando esa atención permanece secuestrada por las notificaciones, los videos y el contenido interminable, es fácil perder de vista las prioridades y vivir reaccionando a estímulos externos en lugar de actuar según las propias decisiones.

¿Por qué cogemos el móvil sin pensar?

Beltrán sostiene que el mayor enemigo no es la tecnología, sino el automatismo.

Con el paso del tiempo, revisar el teléfono se convierte en un acto tan cotidiano que deja de pasar por un proceso consciente. El móvil aparece automáticamente durante una fila, una espera, un momento de aburrimiento o incluso en medio de una conversación familiar. “El mecanismo principal es el automatismo, el piloto automático. Dejamos de decidir con intención qué queremos hacer y cogemos el móvil casi sin darnos cuenta”, explica. Ese comportamiento, advierte, reduce los espacios donde nacen la creatividad, la reflexión, la calma y la presencia.

Frente a quienes creen que la solución consiste únicamente en reducir las horas de pantalla, Beltrán propone comenzar con un cambio, antes de desbloquear el teléfono recomienda hacer una pausa y formularse una única pregunta: “¿Para qué lo necesito ahora?”

Ese breve instante tiene un efecto importante, rompe el automatismo y devuelve la capacidad de elegir conscientemente qué hacer. Para la autora, recuperar la atención no significa eliminar la tecnología, sino volver a decidir cómo invertir el tiempo y la energía.

Beltrán insiste en que el teléfono inteligente es una herramienta extremadamente poderosa, capaz de facilitar el aprendizaje, el trabajo, la creatividad y la comunicación. Sin embargo, también puede convertirse en un refugio permanente para evitar afrontar el aburrimiento, la soledad o el malestar emocional. “El móvil puede ser refugio para el malestar o herramienta de plenitud: la diferencia está en cómo lo usamos”, resume.

Por eso considera fundamental asumir que cada persona tiene un papel activo en la construcción de su propia felicidad y no delegar esa responsabilidad en el entretenimiento constante que ofrecen las redes sociales.

Durante la entrevista también reflexiona sobre el impacto que estas plataformas tienen en las nuevas generaciones. Más allá del tiempo que pasan frente a la pantalla, Beltrán cree que las redes están enseñando una determinada forma de entender el mundo. Los jóvenes aprenden que las recompensas llegan de inmediato mediante ‘me gusta’, comentarios o seguidores, que siempre está ocurriendo algo nuevo; que determinadas formas de mostrarse reciben más reconocimiento que otras y que la vida puede transformarse en un escaparate permanente.

Por eso recuerda que “el medio no solo transmite contenidos, también moldea la forma en que entendemos el mundo”, influyendo poco a poco en la autoestima, las expectativas y la manera de relacionarse con los demás.

Educar al algoritmo también es una decisión

Beltrán propone desarrollar una relación más consciente con la tecnología observando cómo nos sentimos antes, durante y después de utilizar el teléfono, también anima a seleccionar cuidadosamente el contenido que consumimos, interactuar con publicaciones alineadas con nuestros valores y dejar de alimentar al algoritmo con aquello que solo incrementa la ansiedad o la comparación constante. Para ella, una relación sana implica entrar en las redes con un propósito claro y saber detenerse cuando ese objetivo ya se ha cumplido. “El móvil es una herramienta. Puede ayudarnos a desarrollar nuestros talentos, conectar con otras personas y compartir aquello que nos mueve”, señala.

Como primer paso práctico, Beltrán recomienda colocar un recordatorio visible que interrumpa el hábito automático de coger el teléfono. Puede tratarse de un fondo de pantalla con una pregunta sencilla como “¿Es esto lo que quiero hacer ahora?”, un lazo alrededor del dispositivo o cualquier objeto que sirva como señal para detenerse unos segundos.

El objetivo no es el símbolo en sí, sino recordar que cada vez que se toma el móvil existe una oportunidad para decidir conscientemente. Porque, como resume la autora, «la clave no está en el objeto, sino en interrumpir el automatismo y llevar la decisión de nuevo al plano consciente».

Con información de Religión El Libertad

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Redacción (08/07/2026 16:26, Gaudium Press) En Playa Grande, un importante vecindario de la ciudad de La Guaira, Kamar Galíndez se encontraba en el último piso del Hotel Chipi’s Beach y se disponía a comenzar su entrenamiento diario en el gimnasio, sin sospechar que su vida cambiaría para siempre.

Era el miércoles 24 de junio, día de San Juan Bautista y feriado nacional al conmemorarse un aniversario más de la decisiva Batalla de Carabobo. A las 6:05 de la tarde, la paz que transmitía la imponente vista al mar desde lo más alto del hotel fue sobrepasada por la violencia atronadora de dos terremotos consecutivos que tomaron a todos por sorpresa, sembrando angustia y desconcierto.

En una conversación con ACI Prensa, Kamar —un abogado de 53 años— recordó que las pesadas máquinas del gimnasio se comenzaron a mover de un lado a otro, de manera similar a un disco de hockey de aire. En pocos segundos ocurrió el desastre.

“El piso se parte e inmediatamente lo que veo es como medio edificio se va como inclinando hacia adelante y la parte del edificio donde yo estaba se desploma en vertical, yo sentí el vacío en los pies y lo siguiente fue ya estar atrapado en los escombros”, contó.

Ante la inminencia de la muerte, un clamor: “¡Señor, ten misericordia!”

Visiblemente emocionado, Kamar asegura que lo único que logró hacer ante la fuerza demoledora de la tierra fue resguardarse junto a una pared cercana. Al sentir que se desplomaba el edificio vino a su mente la imagen del Señor Jesús que apareció a Santa Faustina Kowalska por primera vez el 22 de febrero de 1931.

“Recuerdo haber pensado en el Cristo de la Misericordia y pedir: ‘Señor, ten misericordia’” dijo al borde del llanto. “Lo siguiente fue sentir cómo el edificio se desplomaba, porque con ese movimiento tan brusco yo decía: ‘Esto se va a caer’ y efectivamente se cayó”.

Kamar nunca perdió el conocimiento. Dice haber sentido cada golpe, pero que “ante la impresión y el miedo, las sensaciones físicas quedan en segundo plano”. Pasó la confusión del colapso y se dio cuenta de que estaba vivo, pero con el cuerpo completamente enterrado en los escombros y aprisionado por una gigantesca viga que aplastaba su pecho.

No podía respirar bien. Su cabeza no quedó sepultada y a través de aquella inmensa montaña de metal retorcido, ladrillos y tierra, podía ver el cielo aún iluminado por los últimos rayos del sol de aquel miércoles. En el lugar, se escuchaban los gritos desesperados de las decenas de personas que también estaban en el hotel y habían quedado atrapadas.

Kamar limpió su rostro e intentó moverse para liberarse. Entonces se dio cuenta de que tenía el brazo izquierdo fracturado: “Mucha desesperación, mucho miedo”, recordó haber sentido, pero en medio del sufrimiento no dudó en encomendarse a la protección de Dios:

“Luego pedí calma. Lo que hice fue rezar mucho: ‘Bueno, Papá Dios, ayúdame a salir de aquí. Dame calma’, fue lo primero que pedí. ‘Dame calma y dime que tengo que hacer’”, imploró.

Como pudo, hizo señales pidiendo auxilio. Asegura no tener noción de cuánto tiempo estuvo bajo los escombros, pero sabe que “se le hizo eterno”. Finalmente, después de pocos minutos o de una eternidad, un hombre que había subido la montaña de escombros lo ayudó a liberarse.

“La Medalla Milagrosa me salvó”

Kamar bajó del edificio colapsado por sus propios medios. Al darse cuenta de la magnitud de la tragedia, que en fracciones de segundo le arrebató la vida a miles, aseguró que haber salido prácticamente ileso es un milagro, el cual atribuye a la Virgen de la Medalla Milagrosa, de quien siempre ha sido devoto.

“Yo usaba una cadenita con un crucifijo y una medallita de la Virgen Milagrosa. Entre las cosas que a mí se me pierden, se me rompió esa cadena, por supuesto yo no me había dado cuenta en ningún momento”, recordó.

De camino a su residencia, también completamente destruida, un par de jóvenes ayudaron a Kamar con los primeros auxilios. Cuando lo están atendiendo, se da cuenta de uno de esos pequeños milagros que pueden pasar desapercibidos para el corazón inexperto, pero que guardan un profundo significado para quien tiene una fe sincera.

Le pide ayuda a los jóvenes para guardar su reloj en uno de los bolsillos de su short, porque tenía que quitárselo para inmovilizar el brazo fracturado. Y entonces, lo inexplicable:

“Yo tenía un short con un cierrecito y cuando veo, no me preguntes de dónde, no me preguntes cómo, estaba engarzada un pedacito de la cadena y la medalla de la Virgen Milagrosa”.

«Por supuesto, le digo al niño: ‘Por favor, guárdame también esa medallita, porque esa fue la que me salvó’”, dijo. “No tengo la menor duda. Absolutamente. Absolutamente”, respondió al ser consultado sobre si realmente cree que su vida es un milagro alcanzado por la intercesión de la Santísima Virgen.

Muchas personas no lograron salir de los restos del hotel. Para Kamar Galíndez, haber sobrevivido es obra de la misericordia de Dios, que escuchó sus súplicas en todo momento y le concedió lo que pedía por una razón que aún desconoce.

“En la mayor adversidad, empiezas a verlo en lo más básico, porque lo más básico se convierte en imposible. Cuando lo más básico es imposible y lo logras, uno dice: ‘Solo Dios puede lograrlo’”, comentó.

“Hay un Dios que se ocupa de ti en ese momento, de lo que tú le estás pidiendo, de lo que tú necesitas. De liberarte un brazo, de que te acuerdes de Él dejándote una medallita guindada en un pantalón”, aseguró. Y remarcó lo que considera más importante luego de su terrible experiencia: “Tengo el mayor don que me regaló Papá Dios, que es la vida”.

Hoy, Kamar se siente muy agradecido por estar vivo. Para él y para toda Venezuela, lo ocurrido es un recordatorio de humildad. De saber que lo que se tiene viene de la voluntad y la misericordia de Dios, que no abandona a su pueblo, que no abandona a los venezolanos, especialmente en los tiempos de más sufrimiento.

La tragedia deja innumerables testimonios de dolor, pero también otros de solidaridad heroica y de fe en Dios, que sirven para sostenerse y seguir adelante en un país muy golpeado, pero confiado en un porvenir brillante y lleno de prosperidad y esperanza. Esta es una de esas historias.

Hasta la publicación de este artículo, la cifra oficial de fallecidos en Venezuela producto del doble terremoto asciende a 3.535, mientras que el número de heridos alcanza los 16.740. Estimaciones de organizaciones independientes señalan que decenas de miles de personas están desaparecidas.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Mahdis Mousavi / Unplash

Redacción (08/07/2026 12:20, Gaudium Press) ¿La IA comienza a convertirse en una serpiente que se muerde la cola, o en un perrito que persiguiendo su extremo apéndice empieza a dar vueltas sobre sí mismo? La expresión no es nuestra, sino del diario Clarín, que así resume el asunto:

“Hoy millones de personas le preguntan a ChatGPT, Gemini o Claude desde qué restaurante elegir hasta cómo interpretar una noticia o resolver un problema de salud. Para responder, estos sistemas ya no dependen únicamente de los datos con los que fueron entrenados sino que también buscan información actualizada en la web. El problema es que una parte creciente de esa web ya no fue escrita por personas, sino por los mismos algoritmos. En otras palabras, la inteligencia artificial empieza a responder sobre el mundo utilizando textos que antes generó otra máquina. Y esos textos, a su vez, pueden haber sido producidos a partir de respuestas todavía anteriores, en un círculo que comienza a cerrarse”.

En lenguaje coloquial, sería algo como “¿me preguntas algo? Voy a investigar… en lo que ya dije yo”. Y como soy yo y solo yo, la Gran Máquina, pues las respuestas tienden a homogenizarse, a perder diversidad: “Así, el uróboro (el símbolo del Antiguo Egipto que muestra a una serpiente que se muerde la cola y forma un círculo cerrado) deja de ser una licencia literaria para convertirse en una descripción precisa del problema. Cada vuelta del ciclo reduce un poco la diversidad original, cada respuesta alimenta la siguiente y los datos se reciclan sin fin”, dice Tomás Balmaceda en el Clarín.

Por el rápido influjo de la IA en sus usuarios crecientes, ya se empieza a percibir signos de homogenización del pensamiento, como lo constata Rénald Gesnot, investigador independiente:

Gesnot no solo denota lo que ya se ha llamado el cognitive offloading, el descargar en la máquina funciones mentales, debilitando facultades básicas, como el pensamiento crítico, la memoria autónoma y la capacidad de resolver problemas complejos, sino que ya se está evidenciando la mencionada “estandarización del pensamiento” por la adopción masiva de las mismas herramientas y modelos lingüísticos, algo que traduce en la homogenización del lenguaje, los estilos de escritura y las referencias culturales.

Pero incluso antes de la IA, y ahora potenciada por esta, los algoritmos de personalización empezaron a confinar a los usuarios en “burbujas de filtro” y cámaras de eco, que, lejos de permitir crecimiento, refuerzan los propios sesgos cognitivos y limitaciones. Pero claro, esta arquitectura no solo es utilizada para captación de usuarios, sino también puede ser explotada para dirigir conductas (tanto comerciales como políticas), como ya se ha visto en el pasado reciente.

En fin, es más fácil conducir o llevar al matadero a un borreguito que a un zorro que piensa.

Estos problemas son muy importantes plantearlos, para al menos advertir particularmente a padres y educadores.

Lo cierto es que ambientes que favorezcan en los chicos el pensamiento crítico, la afirmación de su personalidad propia, la expansión de su riqueza humana, van a valer ahora más oro que antes.

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