Cardenal Advincola bendice el Centro – Foto: cbcpnews.net

Redacción (01/04/2026 09:14, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Manila inauguró el pasado 23 de febrero un centro dedicado a la “liberación espiritual”, en un contexto en que los líderes de la Iglesia señalan un incremento notable en los casos de sufrimiento espiritual con origen preternatural entre los fieles. De hecho, al complejo se le está llamando Centro de Exorcismo San Miguel, pues como expresa una nota de la Conferencia Episcopal de Filipinas, el centro “servirá como núcleo del Ministerio de Exorcismo y Liberación espiritual de la Arquidiócesis”.

El Cardenal José Advincula, Arzobispo de Manila, presidió la bendición de las instalaciones ubicadas en la ciudad de Makati, dedicadas a San Miguel Arcángel, subrayando que este acto trasciende la simple apertura de un edificio: “No es meramente la inauguración de un edificio. Es la consagración de una misión”, afirmó.

Ministerio necesario y urgente

Su establecimiento responde a una realidad pastoral que ya no puede ignorarse: el Padre José Francisco Syquia, exorcista jefe de Manila, informó que los casos referidos a la Oficina de Exorcismo han ido en aumento, con una media de dos casos diarios.

El P. Syquia precisó que la mayoría de los casos corresponden a formas de opresión espiritual más que a posesiones plenas, y destacó la dimensión profundamente pastoral y curativa de este ministerio: “No se trata simplemente de expulsar al demonio, sino, especialmente, de reactivar la relación que la persona tiene con Dios.” Esta afirmación ilumina la esencia del ministerio del exorcistado: no es un rito aislado, sino un acompañamiento integral que conduce al fiel de regreso al corazón de la fe.

Discernimiento y fe en la victoria de Cristo

El Cardenal Advincula llamó a ejercer siempre el discernimiento, recordando que “no todo sufrimiento es demoníaco, no toda lucha requiere un exorcismo”, al tiempo que reafirmó que la Iglesia reconoce la realidad de las luchas espirituales sostenida en la certeza de la victoria de Cristo sobre el mal: “La Sangre del Cordero ya ha ganado la victoria decisiva.”

Foto: Oficina de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Manila

El purpurado también resaltó la importancia del discernimiento en la comunicación: “En una era que suele describirse como la era de las noticias falsas, la liberación debe incluir también la purificación del habla y de la comunicación.”

Formación y proyección hacia Asia

El Centro de Liberación Espiritual San Miguel brindará formación y capacitación a los clérigos comprometidos con los ministerios de exorcismo y liberación espiritual, tanto a nivel local como en otras partes de Asia, y servirá además como lugar de oración y acompañamiento pastoral para quienes buscan sanación espiritual.

La apertura de este centro representa un paso significativo en el reconocimiento institucional del ministerio del exorcistado dentro de la Iglesia en Asia, confirmando que la atención a la dimensión espiritual del ser humano —incluyendo su vulnerabilidad ante el mal— forma parte irrenunciable de la misión evangelizadora de la Iglesia.

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Foto: Screenshot YouTube CNews

Redacción (01/04/2026 08:45, Gaudium Press) El Cardenal Robert Sarah ha ofrecido declaraciones a la cadena CNews, en la que ha abordado temas que van desde la próxima visita de León XIV a África hasta la crisis litúrgica, el sincretismo religioso y la tentación de reinventar la Iglesia.

El purpurado guineano, de 79 años y ex prefecto de la Congregación para el Culto Divino, ha insistido en que «Dios debe estar verdaderamente en el centro de nuestra existencia, en el centro de nuestra vida, en el centro de nuestras preocupaciones», y ha advertido de que si la Iglesia se separa de esa misión, «es inútil». La Iglesia, ha subrayado, no puede reducirse a un organismo político, humanitario o sociológico: su propósito esencial es salvar almas y nutrirlas mediante los sacramentos.

Los africanos quieren que el Papa les hable de Dios

El cardenal Sarah se ha mostrado especialmente ilusionado con la próxima gira apostólica de León XIV al continente africano. «Tendré el honor de acompañarle», ha revelado. Según el purpurado, los católicos africanos no esperan del Papa discursos sobre la pobreza u otros problemas sociales: «Quieren que les hable de Dios, porque Dios es la solución a todos nuestros problemas».

Ha destacado que el viaje comenzará por Argelia, patria de san Agustín de Hipona, y ha expresado su deseo de que la visita papal ayude a los africanos a seguir los pasos del gran Padre de la Iglesia: vivir una conversión radical que transforme la vida tras el encuentro con Cristo. «Somos Iglesias jóvenes y, por tanto, vulnerables. Esperamos que nos fortalezca y consolide nuestra fe. Estoy convencido de que lo hará», ha añadido.

El cardenal ha insistido también en la necesidad de apoyar a los sacerdotes africanos, sin los cuales «no hay Iglesia, no hay sacramentos». «Es verdad que no tenemos crisis de vocaciones, pero necesitamos que el Papa nos ayude a descubrir qué es el sacerdocio, tal como lo vivieron Jesús y los Apóstoles», ha afirmado.

La liturgia no puede ser un campo de batalla

Abordando una de las cuestiones más sensibles del momento eclesial, el cardenal Sarah ha lamentado que la liturgia se haya convertido en fuente de división. «Comprendo que el Papa esté preocupado por esta unidad litúrgica. La liturgia no es un lugar para la batalla. La hemos convertido en un lugar de batalla, de combate. Así es como destruimos la liturgia», ha declarado, evocando las palabras de Benedicto XVI: «La crisis de la Iglesia hoy procede de la crisis de la liturgia».

El cardenal Sarah ha advertido también contra los intentos de fragmentar la universalidad de la Iglesia mediante adaptaciones culturales excesivas: «Se quiere una liturgia amazónica, una liturgia africana… pero entonces, ¿adónde vamos para preservar la universalidad de la Iglesia?».

El sincretismo, una negación de la Encarnación

Uno de los ejes más extensos de la entrevista ha sido la denuncia del sincretismo religioso, un peligro ante el que ya alertó Benedicto XVI. El cardenal Sarah ha rechazado la idea de que todas las religiones tengan el mismo valor: «Respetamos, por supuesto, las religiones no cristianas, porque todas son manifestación de la aspiración del hombre que quiere alcanzar el Misterio, son un intento humano, torpe, de decir algo sobre Dios. Y es una aspiración muy noble y digna de reconocimiento».

Sin embargo, ha precisado que «el cristianismo no es un intento humano de alcanzar el misterio: es el anuncio de que Dios ha llegado hasta el hombre, ha venido a él, y el hombre debe responder a esa revelación de Dios». El sincretismo, ha argumentado, constituye un obstáculo para proclamar esta realidad histórica y supone «una contradicción de la Encarnación».

El purpurado ha profundizado en esta perspectiva teológica: «Dios no quiere que permanezcamos solo como hombres, sino que desea que seamos como al principio, semejantes a Dios. Nos creó a su imagen y semejanza. No se trata de nuestras ambiciones humanas: es Dios quien nos creó semejantes a sí mismo». Y ha distinguido entre el pecado original, que consiste en querer hacerse dios por cuenta propia, y la transformación que se produce «cuando permito que Dios me transforme, cuando me asemejo a Cristo».

«Somos herederos, no inventamos nada»

El cardenal Sarah ha vuelto repetidamente sobre la idea de que la Iglesia está vinculada a lo que ha recibido. «Debemos transmitir lo que hemos recibido. No debemos inventar nada. Somos herederos», ha afirmado, en sintonía con la enseñanza de san Pablo sobre la transmisión de la fe.

Ha advertido contra la mentalidad contemporánea, que afecta también a los católicos, caracterizada por la hostilidad hacia la tradición y la necesidad de reinventarlo todo: «Si queremos inventar una nueva Iglesia, un nuevo sacerdocio, entonces ya no estamos en la Iglesia de Cristo».

Sobre la interpretación del Concilio Vaticano II, ha afirmado que «nunca pretendió una ruptura con el pasado», aunque «ha sido interpretado como una ruptura total», sin señalar responsables concretos.

Francia, ¿la hija mayor de la Iglesia?

Dirigiéndose a la audiencia francesa, el cardenal Sarah ha sostenido que Francia puede seguir desempeñando el papel de «hija mayor de la Iglesia». Aunque el país atraviesa una crisis, «no parte de cero»: existen en la Iglesia francesa lugares llenos de vida y numerosas comunidades monásticas. «Que hoy haya personas que pidan el bautismo no surge de la nada. Saben adónde tienen que volver. Encuentran algo en la Iglesia, en los monasterios, en las parroquias», ha asegurado, añadiendo que «la Iglesia no ha muerto en absoluto; hay mucha vida en ella».

Con información de InfoCatólica

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Foto: Wikipedia

Redacción (01/04/2026, Gaudium Press) Santa María Egipciaca, también llamada la Pecadora, llevó una vida de arrepentimiento y penurias en el desierto durante 47 años. Su historia se la contó ella misma al abad Zózimo, quien un día la encontró.

Al pedirle al religioso que le dijera quién era y de dónde venía, aquella extraña figura de mujer, negra y bronceada por el sol, respondió:

“Padre, perdóname, pero si te revelo quién soy, huirás como de la vista de una serpiente y tus oídos serán contaminados por mis palabras y serás contaminado por mi impureza. Mi nombre es María y nací en Egipto. Llegué a Alejandría cuando tenía 12 años y durante 17 años viví una mala vida allí. Pero un día, cuando algunos habitantes de esa ciudad iban a hacer una peregrinación para adorar la Santa Cruz en Jerusalén, pedí a los marineros que me dejaran subir a bordo también.

Pidió a la Virgen vivir en castidad

“Y así se hizo el viaje. Pero he aquí, en Jerusalén, al presentarme con los demás peregrinos a la puerta de la iglesia, me sentí repelida por una fuerza invisible que no me permitía entrar al templo. Veinte veces me acerqué a las puertas y veinte veces esta fuerza invisible me detuvo, mientras todos los demás entraban libremente, sin nada que los detuviera. Tanto es así que, de regreso al albergue, comprendí que era consecuencia de mi vida mala. Entonces comencé a lastimarme, a derramar lágrimas amargas, a suspirar desde lo más profundo de mi corazón. Entonces, al ver en la pared una imagen de la Santísima Virgen María, le rogué que obtuviera el perdón de mis pecados y el permiso para entrar en la iglesia a adorar la Santa Cruz. A cambio, prometí renunciar al mundo y vivir en castidad.

“Esta oración me dio confianza y nuevamente me presenté a las puertas de la iglesia; y pude entrar sin ningún obstáculo. Y mientras adoraba devotamente la Santa Cruz, un extraño me dio tres monedas, con las cuales compré tres panes. Y oí una voz que me decía que cruzara el Jordán y viniera a este desierto, donde he vivido durante 46 años, sin haber visto nunca una figura humana, comiendo los tres panes que traía conmigo, los cuales, habiéndose endurecido como piedra, todavía son suficientes para mi alimentación. En cuanto a mis vestidos, hace mucho tiempo que están hechos jirones, y durante los primeros diecisiete años de mi estancia en el desierto fui atormentada por las tentaciones. Pero en el momento, por la gracia de Dios, las he superado por completo. Aquí está mi historia. La dije para que le pidieras a Dios por mí”.

Comulga por primera vez en muchos años

Entonces el anciano, postrándose en tierra, bendijo al Señor en la persona de su sierva. Y ella le dijo: “Escucha lo que te voy a pedir: el día de Pascua, cruza de nuevo el Jordán, trayendo contigo una hostia consagrada. Esperaré en la orilla y recibiré el Cuerpo del Señor de tus manos, porque no he comulgado desde que llegué aquí”.

El anciano volvió a su monasterio y al año siguiente, estando próxima la fiesta de la Pascua, volvió al Jordán, llevando consigo una hostia consagrada. He aquí, que vio que la mujer estaba de pie al otro lado y, habiendo hecho la señal de la cruz sobre las aguas, caminó sobre ellas y así llegó al anciano.

Santa María de Egipto estaba tan elevada en el amor de Dios que, para comulgar, caminó sobre el agua, como lo hizo Cristo en su momento. Dios perdonó todo, olvidó todo, se hizo completamente amor para ella completo y vivió en el matrimonio más íntimo que se pueda imaginar con la gracia divina.

El anciano, asombrado, quiso postrarse humildemente a sus pies, pero ella le dijo: “Padre mío, ten cuidado de no postrarte ante mí, sobre todo ahora que llevas el Cuerpo de Cristo. Pero dígnate volver el año que viene.

Al año siguiente, Zózimo no la encontró en la orilla. Cruzó el río y se dirigió al lugar donde la había visto por primera vez. Y allí la encontró muerta, tirada en la arena. Así que lloró amargamente y no se atrevió a tocar sus restos. Y mientras pensaba cómo enterrarla, leyó una inscripción en la arena: “Zózimo, entierra mi cuerpo, da mis cenizas a la tierra y pídele al Señor por mí, que fui libre del mundo el segundo día de Abril.»

Entonces, el anciano cavó una tumba para ella, siendo ayudado milagrosamente por un león, que apareció allí. Y luego el anciano volvió al monasterio glorificando a Dios.

Por el arrepentimiento de su pecado, Santa María Egipciaca alcanzó la cumbre del amor. Pidámosle que nos dé una verdadera contrición por nuestros pecados, pero una contrición en paz, sin escrúpulos; una contrición verdaderamente santa, que acerca nuestras almas a Nuestra Señora.

Texto extraído, con adaptaciones, de Revista Dr. Plinio, abril 2012.

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Redacción (31/03/2026 16:32, Gaudium Press) Después de más de tres décadas dedicadas al cuidado de los enfermos, Mariano Di Persio, a sus 56 años, este enfermero del Hospital Santa María de Terni acaba de ser ordenado diácono en la catedral de Terni, iniciando así la fase final de su camino hacia el sacerdocio.

Nacido en Roma y candidato a alcalde en las elecciones municipales de 2018, Di Persio ha recorrido un camino vocacional que no ha seguido los tiempos habituales. Su historia no comenzó en un seminario, sino entre pasillos de hospital, urgencias nocturnas y conversaciones con pacientes y familiares.

Desde la diócesis destacan que su recorrido ha sido espiritual. “El hospital ha sido su auténtico seminario”, señalan, diciendo que su vocación se fue moldeando en el contacto diario con el sufrimiento y la fragilidad humana.

Tres décadas de enfermería que prepararon su camino al sacerdocio

La inquietud vocacional de Di Persio nació cuando aún era joven. Sin embargo, no pudo ingresar entonces al seminario debido a circunstancias familiares que le obligaron a postergar su decisión. “Desde muy joven sintió el impulso de entregarse a Dios y a la Iglesia, pero en aquel momento no le fue posible”, explican personas cercanas a su historia.

Lejos de abandonar ese deseo, eligió la enfermería como una forma concreta de vivir el servicio. Durante más de treinta años, acompañó a pacientes en momentos decisivos de sus vidas, desde diagnósticos difíciles hasta despedidas dolorosas. En ese ambiente, su vocación fue madurando.

El trato cotidiano con los enfermos y sus familias terminó de afianzar su decisión. En medio de guardias largas y situaciones de presión, comenzó también sus estudios de Teología, iniciando un camino que lo llevaría finalmente al seminario de Asís. Allí compartió la vida con seminaristas considerablemente más jóvenes, una experiencia que, lejos de intimidarlo, enriqueció su proceso vocacional.

Durante este tiempo, también colaboró como seminarista en distintas parroquias de la ciudad, entre ellas Parroquia San Gabriele y Parroquia Nuestra Señora de Fátima, donde fue profundizando en el servicio pastoral y en la cercanía con la comunidad.

Una escuela de sacerdocio

Después de años acostumbrado al ritmo acelerado de las urgencias, al sonido constante de los pasillos y a la presión de decisiones rápidas, Di Persio se enfrenta ahora a una nueva etapa. La vida comunitaria del seminario le invita a detenerse, a mirar hacia dentro y a dejar que su experiencia acumulada se transforme en sabiduría espiritual.

Sin embargo, el cambio no está exento de desafíos. Tras tres décadas de vida profesional, llegar a un seminario donde muchos compañeros podrían ser sus hijos supone un contraste generacional importante. Las diferencias de ritmo, cultura y experiencias podrían parecer un obstáculo, pero, en realidad, se convierten en una oportunidad.

Mientras él aporta madurez, realismo y una comprensión del sufrimiento humano, los jóvenes seminaristas le ofrecen entusiasmo, frescura y nuevas perspectivas. Este intercambio, lejos de dificultar su integración, fortalece su formación y enriquece su camino hacia el sacerdocio. Estas experiencias, vividas durante años como enfermero, ahora se transforman en herramientas pastorales. Su historia refleja cómo lo que antes era un trabajo sanitario se convierte hoy en un verdadero lenguaje espiritual.

La ordenación diaconal representa un paso decisivo, pero también un símbolo de un camino que ha sido construido con paciencia, servicio y fidelidad. Para Mariano Di Persio, el hospital fue el espacio donde Dios fue modelando su vocación. “El hospital fue mi seminario”, resume una historia que demuestra que la vocación puede madurar en cualquier momento de la vida y que el servicio a los demás puede convertirse, con el tiempo, en el camino hacia una entrega total.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (31/03/2026 16:21, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal Católica de Filipinas (CBCP) renovará la consagración del país a Nuestro Señor Jesucristo mediante la devoción a la Divina Misericordia. Esta iniciativa da continuidad a una práctica que se inició a nivel nacional el año pasado.

Mediante una carta enviada a las diócesis, el arzobispo Gilbert Garcera de Lipa, presidente de la CBCP, exhortó a los católicos a recurrir a la fe como fuente de esperanza y destacó que “ante nuestras actuales crisis nacionales y mundiales, esta renovación de la consagración sería una hermosa y apropiada respuesta de esperanza en la Misericordia del Señor”.

Una profunda expresión de confianza en la Divina Misericordia

El prelado afirmó que este acto de piedad responde a los desafíos actuales en medio de las crisis nacionales y mundiales. Describió esta iniciativa como una «profunda expresión de confianza» en la Divina Misericordia, a la que llamó refugio de la humanidad en tiempos de incertidumbre y adversidad.

Citando a Santa Faustina Kowalska, el arzobispo Garcera enfatizó la importancia de esta devoción, afirmando que Cristo ofreció su misericordia como «la última esperanza de salvación para la humanidad». El 12 de abril, Domingo de la Divina Misericordia, la oración de consagración sustituirá las intercesiones generales en todas las misas celebradas en el país.

Primer país en consagrarse a la Divina Misericordia

La Conferencia Episcopal de Filipinas (CBCP) invita a diócesis, parroquias, comunidades religiosas e instituciones católicas a participar plenamente en esta importante iniciativa espiritual. «Juntos, encomendémonos, a nuestra Iglesia y a nuestra nación, a la infinita misericordia de Dios, confiando en que en su misericordia encontraremos la sanación, la renovación y la esperanza que tanto necesitamos», enfatizó el prelado.

Filipinas se convirtió en el primer país en consagrarse a la Divina Misericordia. El acto se llevó a cabo en el año 2025. Si bien los obispos africanos ya habían consagrado su continente durante un Congreso Panafricano celebrado el Domingo de la Divina Misericordia en Ruanda, Filipinas fue la primera nación en hacerlo. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (31/03/2026 10:26, Gaudium Press) Las monjas benedictinas de las abadías de Santa Escolástica de Subiaco, Santa María del Monte de Cesena y Santa Escolástica de Bari, así como un grupo de monjes benedictinos, fueron recibidas en audiencia este lunes 30 de marzo por el Papa en el consistorio del Palacio Apostólico. En este encuentro, León XIV recordó el significado de la vida monástica, que «no puede entenderse como un simple aislamiento del mundo exterior». Para el Santo Padre, «es un instrumento para que, en el corazón de los discípulos, crezca un amor semejante al del Maestro, dispuesto a compartir y a ayudar, incluso entre monasterios».

En el centro de la vida monástica se encuentran «la oración y la lectura devocional de la Palabra de Dios, en particular la Lectio Divina», que también permite a quienes la practican «comprender la verdad sobre sí mismos, reconocer sus debilidades y pecados, y celebrar las gracias y bendiciones del Señor. Así, se fortalece en nosotros el deseo de pertenecerle y se confirma el voto de nuestra consagración». León XIV enfatizó la importancia de la Sagrada Escritura, que sirve de «alimento para la contemplación y para la vida diaria».

Misión Monástica

Un aspecto primordial y fundamental de la misión monástica es la intercesión, en la que la Palabra, transformada en oración, nos une a Cristo, el mediador, que intercede por nosotros (cf. Heb 7,25). «Interceder es prerrogativa de los corazones que laten en armonía con la misericordia de Dios, dispuestos a acoger y presentar al Señor las alegrías y las tristezas, las esperanzas y las ansiedades de las personas de hoy y de todos los tiempos», subrayó el Papa. Un ejemplo de ello es la profetisa Ana, quien «nunca se apartó del templo, sino que oraba día y noche, con ayuno y oración. La oración y el ascetismo la llevaron a reconocer al Mesías en el niño pobre y anónimo presentado por María y José: ellos le permitieron percibir, en los pliegues de la historia, la intervención de Dios y hacer de ella un anuncio profético de alegría y esperanza para todo el pueblo de Israel».

En un mundo a menudo marcado por el aislamiento y el individualismo, la vida monástica debe ser «un modelo para todo el pueblo de Dios, recordándonos que ser misionero, incluso antes de actuar, requiere una forma de ser y de vivir las relaciones». El Sumo Pontífice destacó en su discurso que el camino a la santificación de una persona consagrada o religiosa, «por muy rico que sea en fervor e inspiración, no puede reducirse a un simple camino personal». Incluye, explicó, «una dimensión comunitaria indispensable, en la que la proclamación de la liberación pascual se realiza a través del servicio fraterno, reflejo del amor universal de Cristo por la Iglesia y por la humanidad».

Sinodalidad
A continuación, se subrayó la importancia de la sinodalidad, promovida por el Papa Francisco como un aspecto fundamental de la vida cristiana de la Iglesia. Esta «se traduce en el monasterio a través de la práctica diaria del “caminar juntos”, de la “escucha mutua”, del discernimiento comunitario bajo la guía del Espíritu Santo; la comunión con la Iglesia local y con la Congregación monástica de la familia benedictina». También se manifiesta en la asamblea fraterna, en la oración común y en las decisiones compartidas, donde la autoridad y la obediencia se unen en diálogo para buscar juntos la voluntad de Dios.

Formación continua

Enfatizando especialmente la formación continua, «particularmente necesaria en tiempos como los nuestros», el Papa recordó que «consiste, sobre todo, en conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento», y es «fundamental para que la vida consagrada pueda servir al monasterio, a la Iglesia y al mundo de una manera cada vez más adecuada». El Papa subrayó que esto implica, para todos los religiosos, el compromiso de alentar, «con sabiduría y prudencia, toda buena intención y de orientar todo esfuerzo hacia el crecimiento común en la capacidad de entrega, para que cada monasterio se convierta cada vez más, como deseaba san Benito, en una “escuela del servicio del Señor”».

«Gracias por el inmenso y discreto bien que hacen por la Iglesia con su ofrenda y su oración». «Servicio continuo y testimonio de vida», concluyó León XIV.

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Foto: Heraldos del Evangelio.

Redacción (31/03/2026 15:08, Gaudium Press) Una nueva encuesta llevada a cabo en Estados Unidos por el Grupo de Investigación Vinea, bajo el título: «The Catholic Pulse Report: The Confession Study», revela que existe actualmente en los católicos estadounidenses un fuerte deseo de recibir el Sacramento de la Reconciliación.

Según el informe, aproximadamente dos tercios de los católicos que no se han confesado en el último año (el 67 %) afirman estar dispuestos a volver. Cabe destacar que la mitad de este grupo también expresó el deseo de confesarse con mayor frecuencia.

El estudio encuestó a 1500 católicos estadounidenses que asisten a misa al menos ocasionalmente, ofreciendo una de las panorámicas más detalladas de los últimos años sobre las actitudes hacia un sacramento considerado central en la vida católica, pero a menudo poco estudiado en la investigación empírica.

Recibir la misericordia y el perdón de Dios

Los datos revelan un notable desequilibrio entre la creencia y la práctica. Solo el 20% de los encuestados declaró confesarse con regularidad —definido como cuatro o más veces en el último año—, mientras que otro 12% lo había hecho entre una y tres veces.

Entre quienes se confiesan con regularidad, el 83% afirma que su principal motivación es recibir la misericordia y el perdón de Dios. Incluso entre quienes han estado ausentes del confesionario durante más de un año, el 75% cita esa misma razón como lo que los impulsaría a regresar.

Hans Plate, fundador del Grupo de Investigación Vinea, sostiene que esta convergencia apunta a una dinámica poco valorada: el atractivo del sacramento no ha desaparecido, pero su significado puede haberse oscurecido. En declaraciones a EWTN News, Plate sugirió que una catequesis inadecuada juega un papel decisivo.

Muchos católicos, afirmó, han «perdido de vista lo que ofrece la confesión», en particular la certeza del perdón, que la teología católica entiende no como un sentimiento subjetivo, sino como una realidad objetiva conferida mediante la absolución.

Esta distinción no es meramente académica. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la confesión individual y la absolución siguen siendo los medios ordinarios por los que los fieles se reconcilian con Dios y la Iglesia, salvo circunstancias excepcionales. En este sentido, las ideas erróneas sobre la necesidad de la confesión adquieren mayor relevancia.

El estudio destaca oportunidades pastorales específicas. Alrededor del 40% de los penitentes poco frecuentes afirman que estarían más inclinados a volver si se hiciera mayor hincapié en la misericordia divina en lugar del juicio. Una proporción similar indicó que brindarles seguridad sobre la normalidad de las luchas recurrentes con los mismos pecados podría fomentar una participación más frecuente.

Paz interior después de la confesión

Para quienes se acercan al sacramento con regularidad, los efectos reportados son significativos. Aproximadamente dos tercios describen una clara sensación de perdón, confianza en la misericordia de Dios y paz interior después de la confesión. Más allá de la absolución misma, los encuestados señalan lo que Plate describe como «frutos de sanación interior» y una renovada vitalidad en su fe.

El estudio también establece una conexión más amplia entre la vida sacramental y el bienestar general. Los católicos que asisten a misa al menos mensualmente obtienen puntuaciones superiores a la media nacional en indicadores de bienestar integral, y quienes se confiesan con regularidad reportan los niveles más altos, especialmente en cuanto a sentido, paz y bienestar general.

La publicación del informe durante la Cuaresma subraya sus implicaciones prácticas. En todo Estados Unidos, las diócesis han experimentado durante mucho tiempo con iniciativas destinadas a facilitar el regreso a la confesión.

Entre las más destacadas se encuentra «La luz está encendida para ti», lanzada en 2007 en la Arquidiócesis de Washington y la Diócesis de Arlington. El programa, que amplía el horario de confesión —generalmente los miércoles por la noche durante toda la Cuaresma—, ha sido adoptado o adaptado en diócesis de todo el país.

Con el apoyo de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos, estos esfuerzos se han expandido hacia una estrategia pastoral más amplia: aumentar la accesibilidad, normalizar la práctica y replantear la confesión como un encuentro con la misericordia en lugar de un momento de juicio.

Los nuevos datos sugieren que estas iniciativas podrían estar respondiendo a una apertura real y tangible entre los fieles. Como señala Plate, los hallazgos son «muy alentadores»: muchos católicos no solo conservan la fe en el sacramento, sino que lo han experimentado positivamente y siguen abiertos a retomarlo.

Con información de Zenit.

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Cardenal Pizzaballa – Foto: Wikipedia

(31/03/2026 11:47, Gaudium Press) Ya pasó el chaparrón, terminó la mésentente, el desentendimiento entre el Cardenal Pizzaballa y las autoridades israelíes, que en su momento impidieron que el purpurado celebrase la eucaristía del Domingo de Ramos en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, hecho inédito en siglos, causando un revuelo mundial.

La noticia hoy es que el Patriarca Latino e Israel han suscrito un acuerdo que permitirá la celebración de las liturgias de Semana Santa y Pascua, en un formato que ambas partes califican de “simbólico y limitado” debido a la guerra con Irán.

Ahora las sonrisas abundan, Deo gratias, tanto en rostro del purpurado, como en las autoridades de policía, quienes posaron contentos ante las cámaras para inmortalizar el arreglo.

“Siguiendo un productivo encuentro entre la Policía de Israel y el Cardenal Latino Católico Pierbattista Pizzaballa, un marco mutuo ha sido establecido para las próximas ceremonias de Pascua”, reza un tweet posteado en la cuenta X de la policía.

Por su parte el Patriarcado Latino emitió ayer comunicado, en el que declaraba que agradecía “a Su Excelencia el Sr. Isaac Herzog, Presidente del Estado de Israel, por su pronta atención y su valiosa intervención. Hacemos extensivo asimismo nuestro reconocimiento a los Jefes de Estado y responsables que actuaron con celeridad para transmitir sus firmes posiciones, muchos de los cuales se dirigieron personalmente a nosotros para manifestar su cercanía y su apoyo”.

Sin embargo, el ambiente alegre y los acuerdos alcanzados, no impiden sino que incluso favorecen hacer un balance de lo ocurrido.

Lo primero, sería decir que ciertamente Israel nunca imaginó la magnitud de la repercusión negativa ante el hecho, y tal vez el propio Cardenal Pizzaballa tampoco, porque como diversos medios registraron, la reacción diplomática fue casi sin precedentes:

El ministro de exteriores italiano convocó al embajador de Israel en Roma, y la propia presidenta del Consejo de Ministros expresó su molestia; el presidente francés habló de una “multiplicación de violaciones del statu quo en Jerusalén”; el gobierno español también hizo público el descontento. Más sorpresivas aún, si se puede, fueron las declaraciones del embajador americano en Israel, quien habló de una desafortunada extralimitación. Junto a estas voces, fuertes y diplomáticas, personalidades de no menor nivel hablaron incluso de una persecución a los cristianos de Oriente.

La avalancha hizo que rápidamente el primer ministro Netanyahu negase cualquier animosidad contra los cristianos, y garantizase pleno e inmediato acceso a la iglesia del Santo Sepulcro. Por su parte el presidente Herzog, a quien ya vimos, el Cardenal Pizzaballa agradeció personalmente sus gestos, expresó de forma pública su “profundo pesar” por lo ocurrido.

Entonces, la primera constatación sería, que el mundo occidental y en muchos lugares aún cristiano, sigue teniendo un ojo religioso en Jerusalén. Tal vez por no compartir la fe cristiana, los líderes judíos no tenían eso tan claro. Pero seguramente ya tomaron nota, en momentos en que no pueden darse el lujo de sumar animadversiones.

La segunda constatación, es que los hechos si no terminaron con heridas abiertas, ciertamente dejaron la ‘piel sensible’: el mundo cristiano estará de ahora en adelante más atento a cómo tratan en Israel a los cristianos, a los ‘índígenas’ y a los visitantes.

La tercera constatación es que si ya la voz del Cardenal Pizzaballa y demás autoridades como el Custodio tenían amplia resonancia, ahora más: el Cardenal sabe que sus palabras pueden tener repercusiones planetarias rápidas, y eso ciertamente lo hará ser muy precavido. Pero al mismo tiempo, el sabe que podrá usar de ese altoparlante renovado cuando su conciencia y la defensa de los derechos de los cristianos lo exija.

Lo que hubo fueron descargas eléctricas de alto voltaje, rápidas, amplias y que ya cesaron. Pero los electrones de los cables aún se mueven.

Por Carlos Castro

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Iglesia de Santa María, Cracovia

Redacción (31/03/2026 09:38, Gaudium Press) Centenares de parroquias en Polonia se preparan para abrir sus confesionarios durante toda la noche del Viernes Santo, en una iniciativa que busca acercar el sacramento de la reconciliación a quienes viven «en la frontera entre la fe y la incredulidad». La inscripción de parroquias sigue abierta y puede formalizarse incluso pocas horas antes de que comience la jornada.

La Noche de los Confesionarios (Noc Konfesjonałów) es una convocatoria que cada año atrae a miles de fieles en busca de confesión en horarios inhabituales. Según explica a la agencia KAI el coordinador nacional de la iniciativa, el padre Grzegorz Adamski, la propuesta se dirige especialmente a tres grupos: personas que en un mundo secularizado aún sienten una «nostalgia interior de Dios»; emigrantes que regresan a Polonia por Pascua sin haber tenido ocasión de confesarse; y trabajadores con jornadas prolongadas para quienes los horarios habituales de confesión resultan inaccesibles.

«La luz de la iglesia en la noche ha de ser como un faro que atraiga a aquellos en cuyo corazón todavía arde algo», subraya el sacerdote.

Una confesión más consciente

El padre Adamski destaca que la confesión nocturna adquiere con frecuencia un carácter más consciente y profundo. «Si alguien renuncia al sueño para acudir al confesionario, hay en ello determinación y un deseo auténtico de conversión», señala.

El coordinador llama también la atención sobre lo que considera un problema creciente: la falta de interés por la vida espiritual entre los jóvenes. «No se trata solo de que abandonen la Iglesia. El problema es que los jóvenes no buscan ninguna espiritualidad. Son, en cierto sentido, ‘sordos espirituales’», afirma. A su juicio, esta situación desemboca en una crisis de sentido y de valores, agravada por el hecho de que los jóvenes rara vez buscan ayuda y no recurren a los caminos tradicionales de crecimiento espiritual.

De las tinieblas a la luz

La Noche de los Confesionarios quiere recordar la dimensión espiritual de la Pascua, a menudo eclipsada por el consumismo. «Vemos conejitos, regalos y compras, pero no vemos el mensaje más importante: Cristo y el amor que es sacrificio», lamenta el padre Adamski.

El sacerdote subraya que la narrativa contemporánea de las fiestas está fuertemente vinculada a la lógica económica y al afán de lucro. La iniciativa pretende ser un contrapeso a esa tendencia y recordar el sentido del paso «de las tinieblas a la luz» y «del pecado a la gracia».

En la organización del evento se implican cada año centenares de sacerdotes que, pese a la intensidad del tiempo de Cuaresma, asumen este esfuerzo adicional. «Se podría decir que es una guardia nocturna de amor», destaca el coordinador, agradeciendo el compromiso de sacerdotes diocesanos y religiosos.

Quince años de historia

La Noche de los Confesionarios es una iniciativa surgida de la base del clero, celebrada por primera vez el 2 de abril de 2010 en Szczecin, coincidiendo con el quinto aniversario de la muerte de Juan Pablo II. Aquella noche, tres iglesias mantuvieron la confesión ininterrumpida hasta las seis de la mañana.

Con el tiempo, la convocatoria se ha extendido hasta convertirse en un acontecimiento de alcance nacional. Cada año participan varios centenares de templos, con la excepción de 2020 y 2021, cuando la pandemia impidió primero su celebración y limitó severamente la siguiente edición. El año pasado, las confesiones nocturnas se celebraron en 149 iglesias de toda Polonia. Desde sus inicios, la iniciativa se ha organizado en más de 2.100 templos de casi todas las diócesis del país.

Este año, la acción cuenta con el patrocinio del presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, el Arzobispo Tadeusz Wojda. Las parroquias interesadas pueden inscribirse por teléfono, correo electrónico o a través de la web www.nockonfesjonalow.pl.

Con información de Infocatólica / KAI

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Redacción (31/03/2026, Gaudium Press) San Guido nace cerca de Ravena por vuelta del 970.

Inspirado por Dios, va a Roma donde se coloca bajo la dirección del ermitaño Martín, quien lo instruye por 3 años. Luego el ermitaño lo envía a la abadía de Pomposa, que era dirigida espiritualmente también por él, donde aprendió la vida monástica. Fue después abad de ese monasterio y del de San Severo.

Muchos acudieron a esos monasterios llevados por la fama de santidad de San Guido. Tuvo incluso que construir otro monasterio para acoger a la gran cantidad de novicios.

San Pedro Damián fue invitado por San Guido a que diera lecciones de Sagrada Escritura en la abadía de Pomposa. Pero quedó tan impresionado con la vida del santo, que le dedicó su libro “De Perfectione Monacorum”.

Pero como en esta vida no puede faltar la cruz, menos en la vida de un santo, gozó del odio gratuito del obispo de Ravena, Heriberto, que se propuso destruir su monasterio, llevando incluso soldados para hacerlo.

Pero cuando llegó el obispo con sus soldados, la santidad y la dulzura del santo y sus monjes lo convirtió.

Fue consultado por altos dignatarios; incluso el emperador Enrique III quería hacerlo su consejero.

Cuando viajaba a Piacenza a ponerse a las órdenes de Enrique le llegó la muerte, cerca de Parma.

Con información de El Testigo Fiel

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