Mons. Samuel Kleda

Redacción (11/02/2026 15:07, Gaudium Press) El arzobispo de la Arquidiócesis de Duala, Camerún, Mons. Samuel Kleda, hizo un llamado a los jóvenes a comprometerse plenamente con Jesucristo, a elegir la sabiduría por encima del éxito material y a rechazar cualquier camino incompatible con el Evangelio.

En su homilía, pronunciada durante la Noche con los Jóvenes, el pasado lunes 9 de febrero, el arzobispo Kleda dio la bienvenida a miles de jóvenes de toda la arquidiócesis, describiendo el evento como una invitación divina.

“Queridos hijos e hijas, han venido de todas las parroquias, de todos los barrios de nuestra Diócesis de Duala. Todos se han reunido aquí para una noche de oración. Es nuestro Señor Jesucristo quien los ha convocado”, declaró el arzobispo camerunés en el evento, celebrado en el patio de la Catedral de los Santos Pedro y Pablo en su sede metropolitana.

El prelado dijo a los jóvenes que su presencia era una señal de su deseo de encontrar a Cristo y caminar con Él en su vida diaria. “Lo han observado. Han buscado encontrarlo, conocerlo. Al mismo tiempo, se han comprometido a seguirlo, a ser sus compañeros, a ser sus amigos”, declaró.

Reflexionando sobre las decisiones de vida que enfrentan los jóvenes, el arzobispo Kleda planteó la siguiente pregunta: “Uds. están en un momento en el que deben tomar una decisión. ¿Qué le piden al Señor? ¿Solo éxito? ¿Le piden ser fuertes y ganar puntos con los demás? No.”

“Lo que deben dar es precisamente sabiduría. Cómo vivir según el plan de Dios, según lo que Dios espera de ustedes”, dijo.

“Debemos hacer todo lo posible para servir a los demás. Para estar con el Señor. Para servir a nuestros hermanos y hermanas. Para ser sus servidores”, declaró el ordinario local de la Arquidiócesis de Duala.

Advirtió a los jóvenes sobre las carreras y oportunidades que los alejan de Dios o comprometen su fe.

El arzobispo resaltó la importancia de la formación, la disciplina y el trabajo duro, afirmando: “Uds. están en una edad en la que deben aceptar formarse, recibir una educación sólida y una formación profesional adecuada”.

Añadió: “Huyan de la pereza, aprendan a trabajar. A trabajar día y noche. No los matará. El trabajo les permite comportarse como hijos de Dios”.

“Rechacen todo lo que les impida crecer según la voluntad del Señor. Rechacen lo que los esclaviza. Acepten comprometerse con el camino que el Señor les da, el camino de la perfección. Nunca vendan su cuerpo. Nunca se vendan a sí mismos”, declaró el arzobispo Kleda.

Con información de AciAfrique.

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Foto: Vatican News

Redacción (11/02/2026 12:37, Gaudium Press) En la audiencia general de este miércoles 11 de febrero, celebrada en el Aula Pablo VI, el Santo Padre León XIV continuó su ciclo de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II, dedicando su reflexión a la profunda y vital relación entre la Palabra de Dios y la Iglesia, tal como la expresa la Constitución dogmática Dei Verbum.

El Pontífice comenzó destacando que la Iglesia es el lugar propio de la Sagrada Escritura: “Bajo la inspiración del Espíritu Santo, la Biblia nació del pueblo de Dios, y está destinada al pueblo de Dios. En la comunidad cristiana tiene, por así decir, su habitat”.

La Escritura y el Cuerpo de Cristo: un solo alimento

Con particular énfasis, León XIV recordó las palabras del Concilio Vaticano II: “La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia”.

Esta doble mesa —explicó el Papa— constituye el alimento fundamental de la vida cristiana, donde la Palabra y la Eucaristía se entrelazan para nutrir la fe del pueblo de Dios.

Conocer la Escritura es conocer a Cristo

Citando al gran San Jerónimo, el Santo Padre advirtió sobre el peligro de la ignorancia bíblica: “La ignorancia de la Escritura —de hecho— es ignorancia de Cristo”.

“Esta célebre frase de san Jerónimo nos recuerda la finalidad última de la lectura y la meditación de la Escritura: conocer a Cristo y, a través de Él, entrar en relación con Dios”, explicó el Pontífice, quien describió esta relación como “una conversación, un diálogo”.

La Revelación, enfatizó León XIV, es precisamente ese diálogo divino: “Dios habla a los hombres como a amigos”. Este encuentro se actualiza cuando leemos la Biblia con espíritu de oración: “Entonces Dios viene a nuestro encuentro y entra en conversación con nosotros”.

La Palabra de Dios impulsa a la misión

El Papa subrayó que la Palabra de Dios no solo nutre la vida interior de la Iglesia, sino que la impulsa hacia afuera: “La Palabra de Dios también empuja a la Iglesia más allá de sí misma, la abre continuamente a la misión hacia todos”.

En un mundo saturado de mensajes vacíos, León XIV contrastó: “Vivimos rodeados de multitud de palabras; sin embargo, ¡cuántas de ellas son palabras vacías! A veces escuchamos también palabras sabias pero que no tocan nuestro destino último. En cambio, la Palabra de Dios sacia nuestra sed de sentido y de verdad sobre nuestra vida. Es la única Palabra siempre nueva”.

Llamado universal a la familiaridad con la Escritura

El Santo Padre recordó que todos los fieles están llamados a beber de esta fuente, especialmente en la celebración eucarística y los sacramentos. Hizo un llamado particular a quienes ejercen el ministerio de la Palabra: “El amor por las Sagradas Escrituras y la familiaridad con ellas deben guiar a quien ejerce el ministerio de la Palabra: obispos, sacerdotes, diáconos, catequistas”.

Destacó también el valioso trabajo de los exégetas y estudiosos de las ciencias bíblicas, y recordó que en la Teología “la Escritura ha de ocupar el puesto central”.

María, modelo de acogida de la Palabra

Al concluir su catequesis, el Papa León XIV invitó a los fieles a acoger este don con corazón abierto: “Abramos, entonces, el corazón y la mente para acoger este don, siguiendo a María, Madre de la Iglesia”, quien con su “sí” se convirtió en paradigma de la auténtica recepción de la Palabra divina.

En los saludos en lengua española, el Pontífice se unió espiritualmente a quienes celebran hoy en Chiclayo, Perú, la Jornada Mundial del Enfermo, encomendando especialmente a los enfermos y sus familiares a la protección de la Virgen María. También expresó su cercanía a las víctimas de las graves inundaciones en Colombia, exhortando a la comunidad a sostener con caridad y oración a las familias afectadas.

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Redacción (11/02/2026 12:08, Gaudium Press) Las apariciones de Lourdes se insertan en una serie de otras célebres manifestaciones de María Santísima a partir del siglo XIX, las cuales culminarían con las revelaciones de Fátima, a inicios del siglo XX.

Se podría decir que, en la noche cada vez más profunda en la cual la civilización contemporánea va naufragando, tales apariciones forman un punteado de luces anunciando la venida del Reino de María.

Mediadora de todas las gracias

En Lourdes, tales nociones se verifican patentes, considerando que Nuestro Señor Jesucristo podría haber proporcionado esa estupenda fecundidad de milagros en algún santuario a Él dedicado.

En la propia Francia, donde se encuentra la Gruta de Massabielle, se erige la magnífica basílica de Paray-le-Monial, dedicada al Sagrado Corazón, pues allí el Redentor hizo sus revelaciones a Santa Margarita María Alacoque.

Ahora bien, Jesús podría disponer que aquellos prodigios de curas y conversiones ocurrieran en ese lugar o en otros santuarios erigidos en su honor.

Sin embargo, quiso el Salvador que la mayor fuente de milagros conocida en la historia de la Iglesia y del mundo brotara en un lugar consagrado a Nuestra Señora. Es decir, que aquellas curas espectaculares fueran obtenidas bajo la égida de la Santísima Virgen, mediante súplicas a Ella impetradas.

Así obrando, Nuestro Señor parece desear comprobar la verdad de fe de la mediación universal de María, dando a los hombres claras razones para comprender que su Madre todo puede.

Por los ruegos de la Virgen son reprimidos los mayores males, las peores enfermedades, los sufrimientos más horrorosos. Ella consigue suspender las leyes más inflexibles de la naturaleza, vence cualquier obstáculo, y logra, por ejemplo, que un ciego de nacimiento, sin nervio óptico, ¡adquiera visión!

Esa es la omnipotencia suplicante, el poder de la Soberana, mediadora de todas las gracias.

Milagros físicos para hacer bien a las almas

Existen personas que se impresionan con los milagros de Lourdes, y, sin embargo, piden a la Santísima Virgen apenas favores materiales, olvidándose de los espirituales y más importantes.

No comprenden que los dones temporales, de los cuales necesitamos, deben inducirnos a desear los que aprovechan a nuestra salvación eterna.

Por lo demás, es por esa forma que verdaderamente Dios atrae las almas hacia sí, pues todos los dones concedidos por Él tienen el objetivo mayor de beneficiar el espíritu humano.

Así, no se debe pensar, por ejemplo, que Nuestra Señora curará a un hombre deficiente físico movida apenas por el sentimiento de pena hacia su deficiencia. Claro, tiene Ella compasión del lisiado, se complace en corregir su defecto.

Pero, más que esto, la Virgen se sirve de un milagro físico para hacer bien al alma del enfermo y a las de quienes presencian o tienen conocimiento del prodigio.

Tal beneficio consiste, sobre todo, en infundir en los corazones una inmensa fe en la verdad de que Ella es la Mediadora universal de todas las gracias.

Plinio Corrêa de Oliveira

(Texto extraído, con adaptaciones, de la Revista Dr Plinio, febrero de 2006.)

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Redacción (11/02/2026 11:33, Gaudium Press) En una solemne pero muy discreta ceremonia, dos sacerdotes nicaragüenses fueron ordenados en Costa Rica el pasado 7 de febrero, en una celebración clandestina y simbólica. Sin familiares presentes, sin convocatoria pública, ni retransmisión oficial, la Diócesis de Limón acogió esta ordenación bajo estrictas medidas de discreción, ante el temor de represalias del régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

Una fuente eclesiástica confirmó que la identidad de los nuevos presbíteros ha sido reservada por seguridad, ya que la Iglesia teme que tanto ellos como sus allegados en Nicaragua sean perseguidos. La decisión refleja el clima de hostigamiento sistemático contra la Iglesia católica en el país centroamericano, donde decenas de sacerdotes, seminaristas y obispos han sido encarcelados, desterrados o forzados a exiliarse.

Se contempla es la obra de Dios

Durante la homilía, monseñor Javier Gerardo Román Arias, obispo de la Diócesis de Limón, mencionó el sentido espiritual de la ordenación vivida en secreto: “No estamos aquí para celebrar un acontecimiento humano, sino para contemplar una obra de Dios; una obra que no se apaga con la persecución, que no se detiene ante las fronteras, que no se rompe con el destierro. Hoy la Iglesia ora en silencio, porque sabe que cuando Dios llama, incluso el silencio se vuelve fecundo”.

Al dirigirse a los recién ordenados, el obispo evocó el sufrimiento del destierro y la fidelidad vocacional que lo acompaña: “Ustedes llegan a este momento con una historia marcada por la cruz. No abandonaron su patria por elección, sino por fidelidad. Hoy serán ordenados lejos de su familia, sin el abrazo de los suyos, en una celebración sobria, casi escondida. Pero nada de esto es estéril. Al contrario, esta ordenación vivida en silencio es ya un poderoso testimonio de fe, porque proclama que la vocación no depende de las circunstancias, sino de la fidelidad de Dios”.

Mons. Román recordó, citando al profeta Jeremías, que antes del miedo, antes del exilio, antes incluso del dolor, Dios ya había pronunciado su nombre, y añadió: “Han caminado por quebradas oscuras: la incertidumbre, el desarraigo, la separación. Sin embargo, hoy pueden afirmar que el Señor los ha conducido hasta aquí, que ha preparado esta mesa y ha ungido su cabeza con óleo santo, incluso en tierra extranjera que ya no es extraña”.

El obispo también agradeció la acogida del pueblo costarricense, “Costa Rica no es solamente un lugar geográfico; es una casa que abrió sus puertas, una Iglesia que los acogió como hermanos, un pueblo que ofreció refugio sin hacer demasiadas preguntas. Aprendan a amar esta tierra no como sustituto de la patria perdida, sino como don providente de Dios. Sirvan a este pueblo con amor pastoral, con respeto y gratitud”.

Finalmente, los exhortó a perseverar con fidelidad hasta el final , “Que algún día puedan decir, con el corazón en paz y la vida entregada: no viví para mí, viví para Cristo y para su pueblo”.

Una Iglesia bajo asedio

Desde la crisis sociopolítica de abril de 2018, el régimen de Ortega y Murillo ha desatado una persecución sin precedentes contra la Iglesia católica en Nicaragua.

Sacerdotes, religiosas y obispos son vigilados, amenazados o encarcelados. Sus homilías son grabadas por agentes del Estado, y muchos templos y obras sociales han sido confiscados. Entre los bienes expropiados se cuentan colegios, universidades católicas, dispensarios médicos, residencias de ancianos y medios de comunicación vinculados a la Iglesia.

El hostigamiento ha alcanzado incluso al más alto nivel diplomático, un nuncio apostólico fue expulsado del país, y numerosos religiosos han sido forzados a abandonar su ministerio o buscar refugio en el extranjero. La mayoría de los sacerdotes teme salir del país, ante la posibilidad de que se les impida regresar.

Recientemente, el Gobierno nicaragüense modificó la Constitución para permitir la participación del Estado en la creación de grupos religiosos extranjeros, convirtiéndose en una autoridad paralela —y de facto superior— a la Iglesia. Este cambio ha sido interpretado por analistas como un intento de controlar las vocaciones, la formación de seminaristas y la vida pastoral.

Vocaciones en el exilio

Las ordenaciones celebradas en Limón son un signo de la resistencia de la fe. Mientras el régimen busca sofocar la vida eclesial dentro del país, el exilio se ha convertido en un nuevo terreno fecundo donde florecen las vocaciones.

Aunque la ceremonia se desarrolló lejos de la tierra natal y sin el abrazo de los suyos, los nuevos sacerdotes recibieron el óleo sagrado en un altar improvisado, símbolo de una Iglesia viva que, aun herida, sigue dando frutos.

Como expresó monseñor Román, “cuando Dios llama, ni el exilio ni el silencio pueden apagar su voz”.

Con información de Religión en Libertad

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(11/02/2026 09:58, Gaudium Press) Ya no soy un hombre joven y cada día que pasa trae un peso más significativo a mis hombros, que lentamente se encorvan bajo la fuerza de la gravedad y los años. Sin embargo, no soy uno de esos pesimistas profesionales. Digo esto con la tranquilidad de quien vivió “los viejos tiempos”. Los tiempos eran más duros. Crecí en casas donde el baño quedaba afuera y la ducha eléctrica era un lujo de ciencia ficción. El baño era un evento ceremonioso, tomado con la ayuda de un jarrito y una palangana, y el agua solo conocía el calor del fuego cuando estábamos enfermos o cuando el invierno castigaba demasiado la piel.

La multitud y el individuo

Éramos tantos hermanos que mi madre, pobrecita, frecuentemente se perdía cuando llamaba y bautizaba a uno con el nombre del otro. Ella conocía perfectamente el temperamento de cada uno, pero el contingente de niños era mayor que la memoria inmediata. En una familia numerosa, las disputas eran acaloradas y la realidad era la del aprovechamiento: los zapatos y la ropa iban bajando la escalera de la edad, de modo que raramente uno de nosotros poseía algo que fuera realmente suyo, con ese olor a cosa nueva.

Claro, teníamos valores más definidos y el respeto a la jerarquía era un dogma implícito, comenzando dentro de casa. Cada uno sabía su lugar y, si acaso lo olvidaba, la autoridad del padre y de la madre lo traía de vuelta a la geografía doméstica, a veces con reprensiones severas. Esto hacía las cosas más correctas, tal vez, pero no exactamente mejores.

La tiranía de “mi tiempo”

Me irrito solemnemente con ancianos que destilan críticas amargas sobre el presente, intentando usufructuar de juventudes que ya no poseen. Para mí, solo tiene un tiempo “propio y extinto” aquel que ya murió. Para quien aún respira, el tiempo es siempre el ahora. Puede ser un presente mal envuelto, de un tamaño que no nos quede perfectamente, pero es lo que tenemos. Mientras se está vivo, nuestro tiempo es el hoy.

Digo todo esto para explicar mi desaparición de casi tres meses. Tuve mi tiempo de salir y mi tiempo de volver. Un tiempo de cansarme por dentro y un tiempo de creer de nuevo. Sin darme cuenta, fui atropellado por la necesidad de recogerme. Estuve, así, en un hiato necesario, pensando en la vida sin la interferencia del celular, sin el inventario diario de guerras, ciclones y temporales. Fue un tiempo de lluvia mansa y de cansancio de mi propia voz.

El fantasma de la Inteligencia Artificial

Lo bonito del ser humano es el poder de ir y venir, dejando puertas abiertas para el retorno. Las cosas no cambiaron mucho allá afuera mientras yo estaba en mi retiro, pero debo haber dejado algún rastro de nostalgia. De vez en cuando, un lector me abordaba: “¿Qué pasó, don Alfonso? ¿Cuándo vuelve usted?”.

Recientemente, en una conversación de atardecer con uno de esos apreciadores de palabras, hablando de un tiempo que, realmente, no será nuestro, sino de los que nos sucederán, tocamos lo inevitable: la Inteligencia Artificial. Hablamos sobre cómo ocupará todos los espacios y cómo el viejo mundo parece escaparse por los huecos de nuestros dedos. Por mi edad, por los desarreglos de la presión y por el encorvamiento de mi columna, ciertamente no estaré aquí para ver el desenlace de esta revolución digital. Pero, mientras estoy, no puedo minimizar la fuerza de mi pluma.

El reinicio necesario

Por eso, con el alma ligera, resolví volver. Hasta cuándo, no sé; eso pertenece al tiempo de Dios. Pido apenas que Él me permita usar bien el don que me dio. Yo solo necesitaba un descanso. Este tiempo presente —que es el mío, el de mis viejos pares, el de la juventud de ustedes y el de la alegría del niño que florece— es la casa donde moraré hasta que mis días se agoten.

Solo entonces, en algún lugar que desconozco, pero por el cual anhelo, podré finalmente decir: “En mi tiempo las cosas eran así”, porque estaré en la eternidad, en el infinito sin tiempo del Creador. Por ahora, sigo aquí, el viejo Alfonso de siempre, con mis quejas y mis palabras, esperando merecer un poco de su tiempo.

Como bien enseña el Eclesiastés: “Hay tiempo de esparcir piedras y tiempo de juntarlas” (Ec 3,5). Tuve mi tiempo de esparcir reflexiones; que tenga ahora el tiempo de reunirlos nuevamente en torno a estas líneas. ¡Hasta pronto!

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (11/02/2026 09:40, Gaudium Press) Ya es la sexta convocatoria. Año a año, el Rosario por la Juventud congrega a un número crecientes de jóvenes y no tan jóvenes.

La Asociación del Rosario por la Juventud de España convoca para el próximo sábado 28 de febrero de 2026 la sexta edición del Santo Rosario por la Juventud, una manifestación pública de fe y oración que recorrerá el centro de la capital española.

El acto, que partirá a las 18:00 horas desde la calle San Justo 4 hasta la Plaza de España, espera reunir entre 1.500 y 3.000 personas en un contexto marcado por acontecimientos dolorosos que han sacudido recientemente al país.

Una respuesta de fe ante la incertidumbre

Los organizadores presentan esta sexta edición como un gesto de unidad, consuelo y esperanza dirigido especialmente a la juventud española. «En un contexto marcado por acontecimientos dolorosos, accidentes y desgracias que han sacudido recientemente a nuestro país, esta sexta edición del Rosario quiere ser, de manera especial, un gesto de unidad, consuelo y esperanza, poniendo en manos de la Santísima Virgen a la juventud y a todas las personas que lo necesiten», señalan los organizadores.

Se concibe como una respuesta serena y profundamente cristiana ante los momentos de incertidumbre, invitando a detenerse, orar juntos y confiar en Dios. Los participantes elevarán sus peticiones por los jóvenes de España: por su fe, su futuro, sus familias y su fortaleza espiritual ante los desafíos de nuestro tiempo.

Recorrido por las calles más céntricas

A lo largo del itinerario por algunas de las calles más emblemáticas de la capital, los asistentes rezarán el Santo Rosario de forma comunitaria y pública, acompañados por un vehículo con megafonía que guiará los misterios y las oraciones. El desarrollo del acto se producirá en un ambiente de recogimiento, respeto y oración pública.

La convocatoria cuenta con los permisos necesarios y se han coordinado las medidas de seguridad correspondientes con las autoridades, en concreto con la Policía Nacional, para garantizar su desarrollo en un clima ordenado y pacífico.

Un despertar religioso entre los jóvenes

El equipo del Rosario por la Juventud de España subraya el momento particular que vive la fe entre la juventud española. «Vivimos en un tiempo de muchas conversiones, de un despertar religioso de muchos jóvenes. Necesitamos consolidarlo en la oración, especialmente con el Rosario, como alimento del alma, como preparación para los sacramentos, como arma en nuestro propio combate espiritual», explica el equipo organizador.

Tras los resultados de asistencia registrados en ediciones anteriores, que oscilaron entre 1.500 y 3.000 personas, la organización confía en que esta nueva convocatoria vuelva a congregar a miles de fieles en las calles madrileñas.

Invitación abierta a toda España

La Asociación del Rosario por la Juventud de España invita a jóvenes, familias y fieles de todas las edades a sumarse a este acto de devoción mariana, como una forma de unirse en oración tras todo lo vivido en el país. La organización presenta el rezo del Rosario como una ofrenda conjunta por la juventud y por España.

Con información de Infocatólica

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Redacción (11/02/2026, Gaudium Press) El 11 de febrero de 1858, en la villa francesa de Lourdes, en las márgenes del río Gave, la Virgen Santísima manifestó su profundo amor hacia nosotros, apareciendo a una niña de 14 años, llamada Bernadette (Bernardita) Soubirous.

Inicio de la Historia

La historia de la aparición comienza cuando Bernadette, salió, junto con dos amigas, en busca de leña en la Piedra de Masabielle.

Para eso, tenía que atravesar un pequeño río, pero como Bernadette sufría de asma, no podía entrar al agua fría, y las aguas de aquel riachuelo estaban muy heladas.

Ella, entonces, quedó de un lado del río, mientras las dos compañeras iban a buscar la leña. Fue en ese momento, que Nuestra Señora aparece a Bernadette.

Así nos lo cuenta: “Sentí un fuerte viento que me obligó a levantar la cabeza. Volví a mirar y vi que las ramas de espinas que rodeaban la gruta de piedra de Masabielle se estaban moviendo. En ese momento apareció en la gruta una bellísima Señora, tan hermosa, que al verla una vez, da ganas de morir; tal el deseo de volver a verla”.

Como era aquella Señora

Bernadette continúa narrando los hechos:

“Ella venía toda vestida de blanco, con un cinturón azul, un rosario entre sus dedos y una rosa dorada en cada pie. Me saludó inclinando la cabeza. Yo, creyendo que estaba soñando, me fregué los ojos; pero levantando la vista vi nuevamente la bella Señora que me sonreía y me pedía que me aproximase. Pero yo no me atrevía. No que tuviese miedo, porque cuando alguien tiene miedo huye, pero yo me habría quedado allí mirándola toda la vida. Entonces tuve la idea de rezar y saqué el rosario. Me arrodillé. Vi que la Señora se persignaba al mismo tiempo que yo. Mientras iba pasando las cuentas ella escuchaba las Ave-marías sin decir nada, pero pasando también por sus manos las cuentas del rosario. Y cuando yo decía el Gloria al Padre, Ella lo decía también, inclinando un poco la cabeza. Terminando el rosario, sonrió para mí otra vez y retrocediendo para las sombras de la gruta, desapareció”.

La vuelta a la Gruta y la invitación

En pocos días, la Virgen vuelve a aparecer a Bernadette en la misma gruta. Entretanto, cuando su madre supo todo se disgustó, pues pensaba que su hija estaba inventando historias. Algunos llegaron a levantar la idea de que no era la Virgen, sino que se trataba de un alma del purgatorio. Lo cierto es que Bernadette quedó prohibida de volver a Masabielle.

A pesar de la prohibición, muchos amigos de Bernadette pedían que volviese a la gruta. La madre sugirió que se consultase al papá. El señor Soubirous, después de pensar y dudar, permitió que la niña volviese el 18 de febrero. Esta vez, Bernadette fue acompañada por varias personas, que con rosarios y agua bendita esperaban aclarar y confirmar lo narrado.

Al llegar todos los presentes comenzaron a rezar el rosario; es en este momento que Nuestra Señora apareció por tercera vez.

Bernadette narra así la aparición: “Cuando estábamos rezando el tercer misterio, la misma Señora vestida de blanco se hizo presente como la vez anterior. Yo exclamé: ‘Ahí está’. Pero los demás no la veían. Entonces una vecina me dio agua bendita y yo lancé algunas gotas en la visión. La Señora sonrió e hizo la señal de la cruz. Bernardita dijo: ‘Si vinieres de parte de Dios, aproxímate’. Ella dio un paso adelante”.

En seguida, la Virgen dijo a Bernadette: “Ven aquí durante quince días seguidos”. La niña prometió que sí y la Señora le expresó:

“Yo te prometo que serás muy feliz, no en este mundo, sino en el otro”. Después de este intenso momento que cubrió a todos los presentes, la noticia de las apariciones corrió por todo el pueblo, y muchos iban a la gruta creyendo en lo ocurrido, aunque otros se burlasen de eso.

Entre los días 11 de febrero y 16 de julio de 1858 hubo 18 apariciones.

Estas se caracterizaron por la sobriedad de las palabras de la Virgen, y por la aparición de una fuente de agua que brotó inesperadamente junto al lugar de las apariciones y que desde entonces es un lugar de referencia de innúmeros milagros constatados por hombres de ciencia.

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Foto: Vatican News/ Facebook

(10/02/2026 15:42, Gaudium Press) La confirmación oficial del Vaticano a principios de febrero de que el Papa León XIV no viajará a Estados Unidos en 2026 provocó una ola de asombro y reflexión crítica sobre la naturaleza y el rumbo de su pontificado.

El anuncio simple, casi escueto, transmitido por el portavoz del Vaticano puso fin —aunque sea provisionalmente— a las expectativas de una visita a su país natal, algo que parecía inevitable para el primer Papa nacido en Estados Unidos. Esta determinación, sin embargo, es más que una mera decisión logística: es una señal calculada en un tablero diplomático global que está lejos de ser neutral.

En los últimos meses, el mundo ha presenciado un agravamiento de la tensión entre Washington y Caracas, resultado de una intervención norteamericana en territorio venezolano que culminó en la deposición del presidente Nicolás Maduro. Las reacciones del Papa León, expresadas con firmeza pastoral y preocupación humanitaria, dejaron claro que no ve con buenos ojos soluciones que pasen por la fuerza militar o la imposición externa de regímenes políticos. Para él, la soberanía de los pueblos y el respeto a los derechos humanos deben siempre preceder cualquier gesto que pueda ser interpretado como intervención o hegemonía. Al pedir que se preserven canales diplomáticos y se eviten conflictos armados, el Pontífice no solo arroja luz sobre una crisis específica, sino que reafirma un principio caro a la tradición diplomática de la Iglesia: la solución de los impasses internacionales debe encontrarse mediante el diálogo y la justicia, no mediante la violencia.

Esta postura genera inevitablemente tensiones con sectores de la política exterior norteamericana que ven en la contundencia militar y económica un instrumento legítimo de política internacional. Políticamente, 2026 es un año sensible en Estados Unidos, marcado por elecciones y un clima interno polarizado. La opción del Pontífice de no hacer una visita al país en este momento es comprensible a la luz de la tradición papal que evita desplazamientos que puedan, aunque sea indirectamente, ser interpretados como gestos de apoyo o desaprobación a candidaturas, partidos o agendas electorales. Pero esta decisión reverbera en otra dirección: envía un mensaje claro sobre la independencia moral de la Iglesia frente a las potencias civiles, reafirmando que el sucesor de Pedro no está al servicio de ningún Estado, por más relevante que sea en el escenario global.

Este contexto proporciona la lente interpretativa necesaria para comprender los movimientos del Papa León XIV en 2026. Su agenda de viajes internacionales, lejos de estar centrada en Estados Unidos, comienza a dibujar una geografía de prioridades que refleja la misión universal de la Iglesia y los temas más urgentes de nuestro tiempo. Entre los destinos más probables que están siendo preparados por organismos eclesiásticos y líderes locales están visitas a África —como Angola y posiblemente Camerún y Argelia—, simbolizando un esfuerzo de diálogo interreligioso y atención pastoral a las realidades continentales que más crecen en fe y desafíos sociales. En paralelo, España surge como destino probable aún en la primera mitad del año, reafirmando la tradicional presencia papal en la vieja Cristiandad, con paradas previstas en ciudades icónicas como Madrid, Barcelona y las Islas Canarias.

Más impactante, quizás, sea la fuerte expectativa en torno a una visita a Perú a finales de 2026. Este es un destino que trasciende la diplomacia formal; se trata de la tierra donde el Papa León pasó décadas como misionero y pastor, donde construyó lazos profundos con comunidades y donde optó por adquirir la ciudadanía, una elección que dice mucho sobre la naturaleza de su vocación y su visión de Iglesia. La preparación para esta visita ha avanzado con autoridades eclesiásticas locales, considerando la probabilidad de que el Papa regrese al país entre noviembre y diciembre, un gesto que ciertamente movilizará a los fieles y creará un puente entre su historia personal y su misión universal.

Esta agenda de viajes proyectada para 2026 —África, Europa y América Latina— no es solo un itinerario geográfico. Es un manifiesto público sobre la visión que el Papa León XIV tiene para la Iglesia en el siglo XXI: una Iglesia que se coloca al lado de los necesitados, que busca construir puentes en lugar de muros, que prefiere el diálogo como instrumento de paz, y que no se rinde ante las tentaciones de alineamientos simplistas con las grandes potencias mundiales. Tal postura inevitablemente crea fricciones, pero también suena como un llamado evangélico a la justicia, la misericordia y la solidaridad.

Al colocar estos valores en el centro de su agenda internacional, León XIV reitera la dimensión espiritual de su misión y reconfigura el papel diplomático de la Santa Sede en un mundo fragmentado y en conflicto, ofreciendo a la comunidad global una alternativa ética a la lógica de la fuerza y la imposición.

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Foto: www.im.va

Redacción (10/02/2026 13:09, Gaudium Press) Miles de peregrinos se congregaron en el Santuario de San Antonio de Padua en la Arquidiócesis de Daca, en Bangladesh, el 6 de febrero, desafiando el temor a la violencia días antes de las elecciones nacionales.

En un contexto de creciente tensión política en Bangladesh, país de mayoría musulmana, más de 40.000 fieles llenaron los terrenos de la iglesia de San Nicolás de Tolentino, en la aldea de Panjora, en el distrito de Gazipur, para orar por la paz en su país y en el mundo.

Como el clima en el país no favorece grandes concentraciones de gente durante el día festivo oficial (13 de junio), cada año la fiesta de San Antonio y la peregrinación al santuario se celebran el primer viernes de febrero, precedidas por una novena de Misas y la confesión.

Muchos peregrinos admitieron haber dudado antes de emprender el viaje. “Tampoco queríamos venir al santuario este año por miedo”, dijo Animesh Gomes, un peregrino de 42 años que viajó 257 kilómetros desde la diócesis de Rajshahi con su familia. “Pero luego decidimos que, si algo sucedía durante una ceremonia religiosa, no había problema. Así que vine con mi familia”.

Los temores por la seguridad se han intensificado desde noviembre de 2025, cuando explotaron granadas de mano en la Catedral de Daca, así como en el Colegio y la Universidad San José. Un mes después, varias instituciones católicas recibieron cartas amenazantes de un grupo musulmán extremista, advirtiendo de ataques a iglesias, capillas y lugares de misión.

El arzobispo de Daca, Mons. Bejoy D’Cruze condenó las amenazas, calificándolas de “grave preocupación para la Iglesia católica”.

Los ataques y amenazas han sacudido a la pequeña comunidad cristiana de Bangladesh, que representa menos del uno por ciento de sus 180 millones de habitantes.

A medida que se acercan las elecciones del 12 de febrero, la incertidumbre se apodera del país. Los analistas prevén una reñida contienda entre el Partido Nacionalista de Bangladesh (BNP) y el partido islamista de línea dura Bangladesh Jamaat-e-Islami. Muchos grupos minoritarios temen que un resurgimiento islamista pueda provocar una renovada intolerancia.

Acercar a otros a Cristo

En su homilía durante la misa del 6 de febrero, el obispo auxiliar de Daca, Mons. Subroto Boniface Gomes, instó a los fieles a seguir el ejemplo de San Antonio de Padua, franciscano portugués del siglo XIII: “Así como el gran San Antonio acercó a muchos a Dios”, dijo, “que también nosotros acerquemos a otros al camino de Dios”.

El obispo advirtió que muchos se acercan al santo solo para pedir favores, olvidando asistir a misa regularmente o vivir según los ideales cristianos. “San Antonio nos llama a vivir según los ideales de Cristo y a acercar a otros a su camino”, añadió.

Según la tradición, la devoción a San Antonio comenzó en la región hace siglos, cuando una estatua del santo desapareció misteriosamente y reapareció posteriormente en el sitio de Panjora. El milagro inspiró a los lugareños a construir un santuario, que pronto se convirtió en un centro de peregrinación. La fe se fortaleció aún más gracias a Don Antonio, un católico bengalí del siglo XVIII que convirtió a miles de hindúes de castas inferiores en lo que hoy es la Arquidiócesis de Daca.

Incluso bajo amenaza, la devoción perdura. Mientras el incienso se elevaba en el húmedo aire de febrero y las campanas repicaban desde la torre de la iglesia, la multitud permanecía unida, ansiosa pero desafiante, susurrando la misma oración: paz para Bangladesh y paz para el mundo.

Raju Hasmukh, con información de OSV News. Traducción de Gaudium Press.

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San Sebastian

Redacción (10/02/2026 11:33, Gaudium Press) San Sebastián volverá a vivir una de sus tradiciones más antiguas y significativas: la procesión de Semana Santa. Después de más de cinco décadas sin celebrarse, la Diócesis donostiarra ha confirmado que este año la capital guipuzcoana, en España recuperará este acto religioso, con el respaldo de un grupo de laicos comprometidos que han trabajado durante meses para hacerlo posible.

Según ha informado la Diócesis de San Sebastián, los promotores de la iniciativa son personas provenientes de diferentes barrios, edades y ámbitos sociales de la ciudad que echaban en falta esta celebración religiosa, y que decidieron juntarse y explorar la posibilidad de llevarlo a cabo de nuevo en la capital.

Una tradición con raíces en el siglo XVI

Las procesiones de Semana Santa tienen una larga historia en la ciudad. “Ya en el siglo XVI, una procesión recorría las calles de la Parte Vieja donostiarra”, recuerdan desde la Diócesis. Con el crecimiento urbano y la construcción del ensanche, se levantó la parroquia del Buen Pastor, donde en 1927 se fundó la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, heredera de ese espíritu devocional que marcó a generaciones de fieles.

Sin embargo, con el paso del tiempo y los cambios sociales, estas procesiones dejaron de celebrarse en la ciudad en la década de los 70.

El renacer de la devoción popular

Cinco décadas después, el fervor vuelve a encenderse. La junta organizadora considera que, hoy en día, a pesar de la secularización, existe en nuestra sociedad un renacido interés por la religiosidad popular. Este resurgimiento no solo responde al deseo de recuperar una costumbre, sino también a la búsqueda de identidad espiritual y de comunidad.

El primer paso de los promotores fue acercarse al párroco de la Catedral del Buen Pastor, quien acogió la idea con interés y ofreció todas las facilidades para volver a constituir la Cofradía. Con ese respaldo, el proyecto tomó fuerza, reuniendo a voluntarios y devotos dispuestos a devolver a las calles de San Sebastián el silencio, la emoción y la solemnidad del Viernes Santo.

La procesión saldrá el Viernes Santo, 3 de abril, a las 20:30 horas hora local, desde la Catedral del Buen Pastor. En ella participarán las imágenes de Jesús Nazareno, el Cristo Yacente y la Virgen de la Soledad, tres símbolos profundamente arraigados en la tradición católica donostiarra.

Los organizadores han informado que ya cuentan con más de un centenar de inscripciones y que la convocatoria sigue abierta a toda la ciudadanía.

El próximo 20 de febrero se celebrará una asamblea general para distribuir funciones entre los participantes. Todas las personas interesadas pueden inscribirse a través del formulario disponible en la web www.catedraldelbuenpastor.org o directamente en la sacristía de la Catedral.

Fe compartida

La recuperación de la procesión de Semana Santa no es solo un hecho religioso, sino también un signo de unión para San Sebastián. Lo que comenzó como el anhelo de unos pocos devotos se ha transformado en un movimiento que rescata una parte esencial de la identidad cultural y espiritual de la ciudad.

Con la mirada puesta en el próximo Viernes Santo, los donostiarras se preparan para volver a ver las calles del centro histórico llenas de silencio, incienso y oración. Una imagen que parecía perdida en el tiempo y que ahora, gracias a la fe perseverante de sus habitantes, renace con fuerza en el corazón de la ciudad.

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