Foto: Facebook

Redacción (13/03/2026 14:57, Gaudium Press) Kimura, una niña japonesa de ocho años, está tocando corazones por la autenticidad de su deseo el cual era recibir el bautismo y acercarse más a Dios.

Minami vive en Tokio y se prepara para bautizarse durante la próxima Vigilia Pascual en la parroquia de Kojimachi. Su decisión no deja de sorprender, especialmente porque sus padres no son católicos. Sin embargo, la pequeña ha manifestado con claridad una convicción que nació muy temprano en su vida.

Desde los tres años, cuando comenzó a asistir a una guardería católica, Minami experimentó algo especial al escuchar hablar de Jesús. Con la naturalidad propia de su edad, recuerda que desde entonces “Jesús era como un miembro de mi familia” decía la niña.

El sacerdote jesuita que la está preparando para recibir el sacramento, el padre Kiyoshi Shibata, confirma que esa cercanía espiritual no es reciente. Según explica, Minami ha tenido la historia de Jesús en su corazón desde el jardín de infantes.

Una niña curiosa que busca comprender

Minami estudia en la escuela primaria católica Shirayuri Gakuen, donde conviven alumnos cristianos y no cristianos. Allí se enseñan elementos de la fe católica y relatos bíblicos, pero no es común que los estudiantes que no provienen de familias cristianas expresen el deseo de bautizarse.

En el caso de Minami, su inclinación hacia la fe se ha visto acompañada por una curiosidad intelectual poco habitual para su edad. A la niña le gusta mucho leer y, cuando encuentra un tema que despierta su interés, lo investiga con entusiasmo.

Así ocurrió cuando descubrió la historia de Helen Keller, la mujer que, a pesar de ser ciega y sorda, logró comunicarse y aprender gracias a la dedicación de su maestra, Anne Sullivan. Fascinada por este relato, Minami decidió aprender por su cuenta el alfabeto braille, utilizado por las personas ciegas para leer y escribir.

“Quiero bautizarme porque me acercará más a Dios”

Las clases de religión en su escuela y las conversaciones sobre la existencia de Dios y la vida de Jesús fueron alimentando su deseo de conocer más la fe cristiana. Con el tiempo, esa inquietud interior se transformó en una decisión concreta.

En mayo pasado, Minami anunció que quería bautizarse, “Quiero bautizarme porque me acercará más a Dios” , dice la niña mientras levanta las manos, como si quisiera expresar físicamente su deseo de llegar hasta Él.

Cuando habla de Dios, la niña destaca un rasgo inocente, “Él no se enorgullece cuando la gente le alaba o le agradece”. También le atrae la figura de Cristo por su manera de actuar. Según explica, lo que más le gusta es la forma de ser de Jesús.

El deseo de Minami no solo ha impactado a su comunidad escolar y parroquial. También ha provocado un cambio dentro de su propia familia. Su madre, Maiko, reconoce que la decisión de su hija la llevó a interesarse por el cristianismo y a conocerlo más a fondo. “Quise estudiar esta fe y profundizar mi comprensión del Dios cristiano”, explica.

Ese proceso de descubrimiento ha sido tan significativo que finalmente tomó la decisión ella también quiere bautizarse. Madre e hija recibirán el sacramento juntas. Para Maiko, uno de los aspectos más hermosos de la educación que recibe su hija es la vida espiritual que se vive en la escuela. Cada jornada comienza y termina con una oración, y a los niños se les enseña a vivir con gratitud.

Además, explica que hay una idea que Minami ha acogido con total naturalidad y es que “Jesús es nuestro amigo”. Para la madre, esta convicción se ha convertido en la base de la fe de su hija.

La forma en que Minami vive su fe también se refleja en pequeños momentos cotidianos. En una ocasión, durante una conversación familiar sobre fantasmas, la niña sorprendió a todos con su respuesta, ella dijo “Los fantasmas no dan miedo. No existen. Dios no crearía tales fantasmas”. Su madre recuerda con asombro ese momento que nunca había escuchado a un niño decir algo así con tanta seguridad.

Entre Juana de Arco y Teresa de Lisieux

Mientras se prepara para el bautismo, Minami todavía debe tomar una decisión importante: elegir su nombre cristiano. Entre las opciones que contempla hay dos santas que le llaman especialmente la atención. Por un lado, admira a Juana de Arco, a quien aprecia por su valentía y firmeza. Por otro, siente una gran simpatía por Teresa de Lisieux, conocida por su sencillez y su camino espiritual basado en la confianza en Dios.

Sea cual sea el nombre que elija finalmente, la historia de Minami muestra cómo la fe puede nacer incluso en los lugares más inesperados y en los corazones más jóvenes.

Con apenas ocho años, esta niña japonesa ha descubierto algo que muchos tardan toda una vida en comprender, que acercarse a Dios puede comenzar con un deseo sencillo, pronunciado con la pureza de un niño.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Casa Real

Redacción (13/03/2026 15:08, Gaudium Press) El próximo viernes 20 de marzo, los Reyes de España, Felipe VI y Letizia, visitarán al Papa León XIV en el Palacio Apostólico del Vaticano, en lo que será la primera audiencia oficial del monarca español con el nuevo Pontífice.

El encuentro estará seguido de un acto cargado de historia: la toma de posesión de Felipe VI como protocanónigo honorario de la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, un título que la Corona española ostenta desde el siglo XVII y que el rey Juan Carlos I asumió en 1977.

Una fundación real, una bula pontificia

El origen del vínculo se remonta a 1647, cuando el Rey Felipe IV estableció la llamada “Obra Pía”: una renta anual perpetua asignada a la basílica para su mantenimiento y para que el cabildo rezara de manera permanente por la monarquía española.

En respuesta a esa generosidad, el Papa Inocencio X promulgó la bula Hispaniarum Regum, por la que concedió a los reyes de España el título de protocanónigo del cabildo de la basílica, esto es, el primer canónigo honorario del templo.

La relación quedó reforzada siglos después mediante la bula Hispaniarum Fidelitas, promulgada por el Papa Pío XII en 1953, que garantizó la presencia permanente de un canónigo español en Santa María la Mayor.

El templo conserva en sus techos una huella aún más antigua de la generosidad española: el primer oro llegado de América, donado por los Reyes Católicos a la Iglesia como ofrenda. La estatua de Felipe IV que preside el atrio, atribuida a Gian Lorenzo Bernini, completa el retrato de una relación singular entre la corona española y esta basílica papal.

Qué significa ser protocanónigo

El título, aunque honorífico por tratarse de un laico, conlleva derechos y obligaciones concretos. Felipe VI tendrá reservada una silla especial en el coro de la basílica. El cabildo, por su parte, asume la obligación de rezar por la salud y el alma de los monarcas españoles. Y al rey le es reconocido formalmente el papel de protector del templo.

No es, por tanto, un nombramiento meramente simbólico o en desuso: el Rey Juan Carlos I tomó posesión del cargo en una ceremonia celebrada en Roma en 1977, y Felipe VI lo asumirá ahora con el mismo protocolo.

El primer encuentro oficial desde la elección del Papa

Felipe VI y Letizia conocieron a León XIV en mayo de 2025, al término de la misa de inicio de su pontificado, celebrada el 18 de ese mes. Fue un breve saludo personal, pero suficiente para que el monarca invitara al Santo Padre a visitar España: “Espero verle pronto por España”, le dijo el Rey en aquella ocasión.

La audiencia del 20 de marzo será el primer encuentro oficial de la pareja real con el Pontífice desde su elección el pasado 8 de mayo de 2025, tras el fallecimiento del Papa Francisco.

La visita de junio hará realidad la invitación: León XIV tiene previsto recorrer España del 6 al 12 de ese mes, lo que supondrá el primer viaje de un Papa a suelo español en casi quince años.

El “privilegio blanco” de la Reina

La visita al Vaticano permitirá también a la Reina Letizia hacer uso del llamado “privilegio de blanco”, prerrogativa que permite a las reinas de las monarquías católicas vestir de ese color en presencia del Santo Padre.

Será la tercera vez que la Reina haga uso de ella: la primera fue en junio de 2014, en la visita de los Reyes al Papa Francisco tras la proclamación de Felipe VI, cuando Letizia prescindió de la mantilla; la segunda, en la misa de entronización de León XIV en mayo de 2025, en la que llevó mantilla, aunque sin peineta.

Con información de Infocatólica.

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P. Ripperger – Foto: Screenshot YouTube Shawn Ryan Show

Redacción (13/03/2026 13:24, Gaudium Press) El Padre Chad Ripperger, sacerdote católico ordenado en 1997, teólogo, filósofo y uno de los exorcistas más reconocidos del mundo, concedió una entrevista de más de cuatro horas al conductor Shawn Ryan, veterano militar estadounidense. La conversación abarcó una vastísima gama de temas relacionados con la guerra espiritual, la demonología, los tiempos actuales y la situación de la Iglesia Católica.

OVNIS, alienígenas y tácticas diabólicas de distracción

El Padre Ripperger fue directo desde el inicio: la mayoría de los fenómenos relacionados con abducciones extraterrestres son, en realidad, manifestaciones demoníacas. Explicó que si se compara el comportamiento de los supuestos alienígenas durante una abducción con lo que los demonios hacen con las personas poseídas, los patrones son idénticos. Señaló que cuando víctimas de abducciones invocan el nombre de Jesucristo, el fenómeno cesa de inmediato.

Para el sacerdote una cierta publicidad reciente sobre el fenómeno OVNI está siendo utilizado como táctica de distracción para desviar la atención pública del caso Epstein y la red de abuso sexual relacionada con el caso. Comparó esta estrategia con las tácticas militares de diversión: mientras la atención se centra en los OVNIS, el enemigo mantiene impune su actividad real.

El ataque a las familias: señal de que el tiempo es corto

Uno de los puntos más importantes de la entrevista fue la revelación de que, hace aproximadamente dos o tres años, los exorcistas comenzaron a notar un cambio inédito: los demonios, que históricamente no atacaban a familias buenas y religiosas, ahora las atacan frontalmente. El Padre Ripperger interpretó esto como una de dos posibilidades: que los demonios estén envalentonados por el creciente mal en el mundo, o que saben que su tiempo es corto. Expresó que Dios no toleró indefinidamente la maldad de Sodoma y Gomorra, y que intervendrá cuando el nivel de corrupción llegue a su límite.

El Anticristo y la Marca de la Bestia

Afirmó el exorcista que para que el Anticristo pueda gobernar el mundo, se requiere una unificación de la economía mundial que aún no se ha completado del todo, pero que está muy avanzada. Según él, el Anticristo no gobernará mediante gobiernos directamente, sino a través del control económico. La ‘Marca de la Bestia’ sería algo a la manera de una inversión del sello bautismal: un elemento físico implantado en el cuerpo, con acceso a la economía digital, pero que para recibirlo se exigiría una renuncia a Cristo.

El Padre Ripperger también señaló que antes de la venida del Anticristo deben ocurrir ciertos eventos: el regreso de Elías y Enoc, una gran debacle moral, y una crisis profunda en la Iglesia Católica, sin que ésta pierda sus elementos esenciales.

Las siete formas de influencia diabólica

El sacerdote expuso las siete formas en que los demonios influyen en los seres humanos: 1) Infestación (lugares, objetos, animales); 2) Tentación ordinaria (todos la sufrimos); 3) Dolor diabólico (ataques físicos, casi exclusivo de santos); 4) Opresión (ataque desde el exterior: finanzas, relaciones, propiedad); 5) Obsesión (ataque interior de la imaginación y las emociones); 6) Posesión (el demonio toma el control del cuerpo); y 7) Subyugación (pacto con el diablo).

Uno de los datos más impactantes fue su estimación de que aproximadamente el 25% de la población adulta en Estados Unidos está diabólicamente obsesionada. Esta cifra fue confirmada de manera independiente por otros exorcistas a los que consultó sin revelarles su estimación previa.

La jerarquía demoníaca: Satanás, Lucifer, Belcebú y los cinco generales

El Padre Ripperger compartió uno de los descubrimientos más insólitos de su ministerio: Satanás, Lucifer y Belcebú son la misma entidad, pero con una personalidad tripartita, consecuencia de su pecado y su castigo. Lo describió como similar al trastorno disociativo de identidad, y reveló que este ser vive en un miedo crónico, tiene conciencia, siente vergüenza por el mal que comete, y sufre este desgarro interior como su mayor pena, después de no poder ver a Dios.

Bajo esta entidad ‘cúpula’, explicó, se encuentran ‘cinco generales’, que promueven cada uno un vicio o pecado particular, desde la impureza hasta el aborto.

Lo que los demonios revelan sobre la Iglesia

Quizás la parte más perturbadora de la entrevista fue el relato del Padre Ripperger sobre los crímenes que los demonios han revelado durante sesiones de exorcismo. Según él, el ritual de exorcismo prevé que los demonios puedan revelar crímenes ocurridos; sin embargo, en sus casos, los demonios no han hablado tanto de autoridades civiles como de rituales y crímenes cometidos por personas dentro de la jerarquía de la Iglesia Católica. Mencionó que otros exorcistas han tenido revelaciones similares, incluso con nombres específicos.

El sacerdote indicó que lo que ha podido recoger en su ministerio exorcístico, es que algunos sacerdotes y religiosos habrían ingresado al sacerdocio ya del lado del mal, para usar la autoridad sacerdotal contra la Iglesia misma.

Cómo protegerse: oración, ayuno y sacramentos

Ante la pregunta de qué pueden hacer los fieles, el Padre Ripperger fue claro: llevar una vida de gracia, evitar el pecado grave, confesarse, recibir la comunión con frecuencia, rezar el Rosario a diario, ayunar y desarrollar las virtudes. Insistió en que el ayuno es especialmente importante porque fortalece la voluntad y subordina las facultades inferiores a la razón, lo que hace al alma mucho más resistente a los ataques demoníacos.

También instó a bautizar a los hijos lo antes posible, pues sin el bautismo están desprotegidos en aspectos espirituales fundamentales, y a elegir padrinos que sean personas de oración que intercederán por el niño toda su vida. Para los padres de familia, subrayó que su misión es proteger el hogar espiritualmente como lo harían físicamente frente a un intruso.

“Si esto no son tiempos del fin, que Dios tenga misericordia de los que vivirán en los tiempos del fin, porque va a ser brutal”, dijo el sacerdote.

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Catedral de Santa María de Dublín – Foto: Wikipedia

Redacción (13/03/2026 08:40, Gaudium Press) La Iglesia en Irlanda, que parecía navegar sin remedio hacia la secularización, presenta datos inesperados: las últimas cifras de la Encuesta Social Europea muestran un repunte significativo en la práctica religiosa y la afiliación católica, especialmente pronunciado entre los jóvenes de 16 a 29 años. El fenómeno se produce en paralelo a un crecimiento notable del catolicismo en el Reino Unido, donde la Iglesia se encamina a convertirse en la primera confesión desde la Reforma.

Un informe encargado por los obispos

El estudio The Turning Tide? Recent Religious Trends on the Island of Ireland, elaborado por Emily Nelson y por Stephen Bullivant, catedrático de Teología y Sociología de la Religión en la Universidad de St. Mary’s (Reino Unido) e investigador de la Universidad de Notre Dame (Australia), analiza los datos más recientes de la Encuesta Social Europea (ESE), cuya undécima ronda, correspondiente a 2023-2024, fue publicada en noviembre de 2025. El trabajo fue presentado como herramienta de reflexión pastoral para los obispos irlandeses y se apoya, además, en encuestas del Instituto Iona realizadas por Amárach Research.

Sus conclusiones desafían el relato dominante sobre el declive irreversible de la fe en Irlanda. Según el informe, el país sigue siendo uno de los más practicantes de Europa entre los bautizados: ocupa el cuarto puesto en asistencia semanal a Misa, solo por detrás de Polonia, Eslovaquia e Italia, y tiene uno de los porcentajes más bajos de personas sin filiación religiosa en Europa occidental, solo superado (a la baja) por Italia y Portugal.

El giro de los datos de 2023-2024

Lo verdaderamente llamativo es la evolución reciente. Tras dos décadas de descenso documentado en la práctica y la afiliación, los datos de la ESE 2023-2024 muestran lo que el informe llama «un fuerte repunte» tanto en la identificación religiosa como en la práctica. A nivel general de la población adulta, se registra un giro de siete puntos porcentuales hacia la identificación católica y alejado de la no religión. Entre los jóvenes de 16 a 29 años, ese giro es aún más acusado: diez puntos de abandono de la categoría «sin religión», y la asistencia semanal a Misa entre jóvenes católicos pasó del 7% al 17% en el último ciclo.

Los autores advierten de que es pronto para determinar si se trata de una tendencia consolidada o de una fluctuación puntual, recordando que un movimiento similar, aunque menor, ya se registró en los datos de 2004-2005 para volver a revertirse. Aun así, la magnitud del cambio reciente, concentrada precisamente en el segmento juvenil, resulta estadísticamente notable.

Irlanda del Norte, el baluarte

El informe dedica atención específica a Irlanda del Norte, que constituye el territorio más practicante tanto del Reino Unido como de toda la isla. Más del 40% de los católicos norirlandeses asisten a Misa semanalmente, frente al 39% de la República. En términos generales, el 69% de los habitantes de Irlanda del Norte se identifica como católico o como otro tipo de cristiano, mientras que esa cifra cae al 37% en el conjunto del Reino Unido. Solo el 24% de la población norirlandesa declara no tener religión, frente al 32% en la República y al 55% en el resto del país.

Catecúmenos en máximos históricos en Dublín

Los datos estadísticos tienen reflejo pastoral concreto. La Archidiócesis de Dublín acogerá este año en la Vigilia Pascual a 129 catecúmenos y candidatos, la cifra más alta registrada. Es un aumento notable respecto a los 80 del año pasado y muy significativo en comparación con las 22 personas que recibieron los sacramentos de iniciación en 2020, antes de la pandemia.

La voz prudente del Primado

El Arzobispo de Armagh y Primado de toda Irlanda, Eamon Martin, recibió los datos con cautela esperanzada. «No creo que debamos entusiasmarnos demasiado pensando que esto es una reversión completa del muy evidente declive en la práctica religiosa de los últimos diez o veinte años», declaró. Sin embargo, reconoció que el informe «está percibiendo algo» real, e instó a los católicos a preguntarse cómo están respondiendo «a este creciente número de jóvenes que quieren saber más sobre Dios, sobre la Iglesia y sobre la religión».

El contexto anglosajón

El fenómeno irlandés se inscribe en un movimiento más amplio. En el Reino Unido, la asistencia a los oficios religiosos pasó de 3,7 millones de personas en 2018 a 5,8 millones en 2024, con el mayor crecimiento entre los jóvenes. El catolicismo es la principal beneficiaria de este cambio y está en camino de convertirse en la primera confesión desde la Reforma. La Diócesis de Westminster reportó un 25% de incremento en bautismos de adultos el pasado año, con 500 personas recibidas en la Iglesia; este año se esperan 800, lo que supone un crecimiento del 100% en solo dos ejercicios. El Oratorio de Oxford recibió, únicamente en febrero, a 32 adultos en la Iglesia.

Con información de The Catholic Herald / Infocatólica

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Era de una familia más que noble, pues refulgía de nobleza espiritual: Sus tres hermanos también están en el Santoral, Isidoro, Fulgencio y Florentina.

Redacción (13/11/2026, Gaudium Press) San Leandro de Sevilla, uno de los santos que la Iglesia celebra hoy, se dice “de Sevilla” porque fue obispo de esa ciudad, no porque allí haya nacido, que lo hizo en Cartagena la de España no la de Indias (que entonces no existía), alrededor del año 535. Sin embargo, pronto la familia emigró a Sevilla.

Era de una familia más que noble, pues refulgía de nobleza espiritual: Sus tres hermanos también están en el Santoral, Isidoro, Fulgencio y Florentina.

San Leandro entró de monje, luego es nombrado metropolitano de Sevilla, y entonces funda una escuela de artes y ciencias, que tenía sobre todo la intención de difundir la buena doctrina en un ambiente contaminado por el arrianismo.

Entre sus alumnos estaban los hijos del rey, Hermenegildo y Recaredo, a quienes pudo preservar de la tremenda herejía arriana, educándolos en el catolicismo. Pero resultó San Leandro por ello y en parte ‘culpable’ de una santa guerra, entre Hermenegildo y su padre… y como efecto colateral, San Leandro tuvo que huir de la persecución del rey Leovigildo.

El odio de Leovigildo hacia Hermenegildo concluyó cuando simplemente lo mandó ajusticiar. Pero como ocurría a veces con los bárbaros, el rey Leovigildo se llenó después de remordimiento, pues tenía un hijo mártir que él mismo lo había hecho así.

Al final, fue rey Recaredo, también educado por San Leandro, que terminó abrazando la fe católica rechazando el arrianismo, y favoreciendo fuertemente el catolicismo en su reino. Todo por un educador y modelo santo. La abjuración de Recaredo de la herejía arriana ocurrió en el III Concilio de Toledo que había convocado San Leandro.

San Leandro no solo era eximio en sus deberes de la fe, sino también como consejero-estadista. Sin embargo, primaba su vida espiritual, su oración, su predicación, sus penitencias y ayunos. También escribió tratados teológicos.

Tras su muerte, lo sucede en el obispado de Sevilla su hermano, el gran Isidoro.

Con información de Aciprensa y Catholic.net

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Redacción (12/03/2026 16:46, Gaudium Press) El próximo domingo 15, el Papa León XIV realizará su quinta visita a una Parroquia de la Diócesis de Roma. El Pontífice llegará a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús en Ponte Mammolo alrededor de las 16:00 horas (hora local), siendo recibido por niños, jóvenes y familias en el patio del oratorio. A continuación, saludará a los enfermos y a una representación de los pobres y personas sin hogar.

Celebración de la Santa Misa y encuentro con el Consejo Pastoral Parroquial

En la ocasión, también estarán presentes los voluntarios de Cáritas y de la Comunidad de Sant’Egidio que atienden a estas personas en el complejo parroquial. A las 17:00 horas, el Papa presidirá una Santa Misa, que será concelebrada por el Cardenal Vicario Baldassare Reina, el Obispo electo Mons. Marco Valenti, el Párroco Padre Francis Refalo y los Párrocos de la prefectura.

También estarán presentes el Padre Giuseppe Argento, ex párroco de la comunidad, y el Padre Jesús, un joven sacerdote español que descubrió su vocación sacerdotal precisamente frecuentando la comunidad de Ponte Mammolo. Al término de la celebración, el Santo Padre se reunirá con el consejo pastoral parroquial y con los sacerdotes que trabajan y viven en la parroquia. Antes de regresar al Vaticano, saludará a los fieles en el exterior de la iglesia.

La noticia de la visita del Papa León XIV generó gran emoción en la comunidad

Según el Párroco Padre Francis Refalo, la noticia de que el Papa visitaría la comunidad “generó gran emoción. Mucha gente apareció, incluso aquellos que no frecuentan habitualmente la Parroquia, y quisieron ayudar. Una llama se encendió en ellos.” El sacerdote también comentó sobre el hecho de que el territorio parroquial incluye la prisión de Rebibbia: “Esta proximidad es una vocación especial de nuestra parroquia. No es casualidad que estemos aquí, es una realidad a la que debemos responder. Existe el deseo de construir pequeños apartamentos para quienes están en libertad condicional”, destacó el Padre Francis.

Hay una gran atención dedicada a los ‘hermanos detenidos’, a los ancianos, a los enfermos y a los jóvenes, para quienes se reabrió el oratorio de verano. En la zona también viven numerosos extranjeros, provenientes de países asiáticos como Filipinas, Bangladesh y Pakistán, y sobre todo de América Latina, en particular de Perú. La parroquia se acerca a los migrantes de la zona de diversas maneras, ayudándolos en su integración en la comunidad.

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Fotos: Facebook Iglesia Potosina

Redacción (12/03/2026 12:12, Gaudium Press) Tras el impactante incendio provocado en el templo de La Compañía) el pasado 8 de marzo, por parte de militantes feministas, la comunidad católica de San Luis Potosí, en México, ha realizado una serie de actos litúrgicos de desagravio. Estos, además de ser ceremonias religiosas, son la respuesta simbólica de la Iglesia ante una profanación grave a un recinto sagrado y al patrimonio histórico del Estado.

¿Qué sucedió en La Compañía?

El ataque: la marcha feminista del 8M destrozó la fachada del templo, la puerta principal fue forzada y quemada y la piedra pintarrajeada, de este icónico templo, que en el 2010 fue declarado “Patrimonio Mundial de la Unesco”. Las feministas derribaron igualmente una réplica de la primera cruz jesuita que se colocó en San Luis Potosí.

Las enfurecidas manifestantes solo no entraron al templo porque un grupo de feligreses que se encontraba en el interior, bloquearon la entrada. El interior del templo por tanto no resultó dañado pero se llenó de humo. Además, desde octubre pasado, la iglesia se encontraba en proceso de restauración, con “aportaciones únicamente de la feligresía”.

Al día siguiente el párroco, P. Jorge Aurelio Ramírez, celebró una misa de desagravio.

En el día de ayer el arzobispo, Mons. Jorge Alberto Cavazos, en las horas de la mañana y acompañado de 2,000 personas, realizó otra misa de desagravio, en la Plaza de los Fundadores, frente a la iglesia. Previo al acto, el Arzobispo realizó una ceremonia de reparación en el interior, esparciendo agua bendita, bendiciendo nuevamente el altar, retablos e imágenes, rito que se extendió a la Capilla de Loreto y puertas del templo.

La jornada terminó con el repiqueteo de las campanas del Sagrario y la Capilla de Loreto, acompañadas por gritos de “Viva Cristo Rey”. El arzobispo Cavazos cerró el evento con una peregrinación del Santísimo Sacramento por la explanada de la plaza.

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Foto: Vatican News

Redacción (12/03/2026 11:09, Gaudium Press) El fallecimiento del seminarista Igor Pavan Tres, quien murió el 6 de marzo de 2026 a los 26 años, después de una lucha contra un cáncer de riñón, conmovió a su comunidad en Brasil y despertó el interés de muchos fieles por una tradición poco conocida de la Iglesia, la forma en que se despide a quienes mueren mientras se preparaban para el sacerdocio. A través de este gestos  la Iglesia busca expresar que la vocación de un seminarista no se pierde con la muerte, sino que permanece como una entrega ofrecida a Dios.

La noticia fue comunicada por el obispo de la diócesis de Frederico Westphalen, Mons. Antônio Carlos Rossi Keller, quien compartió con los fieles algunos detalles sobre el funeral del joven y explicó el sentido de los signos con los que fue sepultado.

Se reviste de sotana

Según explicó el prelado, cuando un seminarista fallece antes de recibir la ordenación sacerdotal, existe la costumbre de sepultarlo revestido con la sotana. Este gesto busca manifestar de manera visible la vocación que el joven había abrazado y el camino espiritual que había decidido recorrer al responder al llamado de Dios. “Cuando un seminarista muere, la costumbre es sepultarlo revestido con la sotana y colocar entre sus manos una estola sacerdotal, simbolizando el llamado vocacional no concluido”, explicó Mons. Antônio Carlos.

La estola, uno de los ornamentos propios del ministerio sacerdotal, adquiere en este contexto un significado particular. Colocarla entre las manos del seminarista fallecido representa el llamado al sacerdocio que recibió durante su vida. Aunque ese llamado no llegó a concretarse en la ordenación sacramental, formó parte esencial de su historia de fe y de su entrega a Dios.

En el caso del joven seminarista, también se añadieron otros signos vinculados a su vida espiritual. El obispo relató que fue sepultado con su rosario y su crucifijo, elementos que acompañaron su camino de oración y devoción. “En sus manos también estaban su rosario y su crucifijo. Así fue como sepultamos al seminarista Igor”, señaló el obispo.

Estos gestos reflejan la convicción de la Iglesia de que la vocación es una respuesta personal al amor de Dios. Incluso cuando la vida terrena se interrumpe antes de culminar el camino hacia el sacerdocio, la entrega realizada conserva su valor espiritual.

El testamento espiritual de un joven seminarista

Poco antes de su fallecimiento, el joven dejó un testimonio que conmovió a quienes lo conocieron. Dos semanas antes de morir, mientras afrontaba con serenidad el deterioro de su salud, escribió lo que tituló su Testamento Espiritual, un texto en el que expresó su fe, su esperanza y su confianza en Dios.

El documento comienza con una cita tomada de la Sagrada Escritura, concretamente del Salmo 30: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”.

A partir de esta frase, el seminarista reflexionó sobre el misterio del sufrimiento, la misericordia de Dios y la preparación para el encuentro definitivo con Él. Sus palabras muestran la madurez espiritual con la que afrontó la enfermedad y la conciencia de su vocación.

En su testamento ofreció su dolor por diversas intenciones espirituales: la Iglesia, el Papa, los sacerdotes, la conversión de los pecadores y el descanso de las almas del purgatorio. También dedicó palabras de gratitud a su familia, a quienes lo acompañaron durante la enfermedad y a todos aquellos que formaron parte de su camino.

Además, pidió perdón a quienes pudo haber herido a lo largo de su vida y confió su alma a la intercesión maternal de la Virgen María, a quien se encomendó en ese momento decisivo. Su mensaje concluye con una oración en la que pide a Dios el descanso eterno mientras espera la resurrección prometida a los fieles.

Con información de ChurchPop

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Redacción (12/03/2026 10:45, Gaudium Press) El Líbano ha solicitado ayuda y protección al Vaticano para preservar la presencia cristiana en el sur del país, fronterizo con Israel, una región afectada por una nueva ola de violencia en Oriente Medio, con constantes bombardeos y órdenes de evacuación que han generado una grave crisis humanitaria.

Youssef Raggi, ministro de Asuntos Exteriores del Líbano, informó a través de su cuenta en X que mantuvo una conversación telefónica el martes con el arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales. La información fue confirmada por el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni.

Contactos diplomáticos en curso

Según el ministro libanés, durante el diálogo, ambos intercambiaron puntos de vista sobre los últimos acontecimientos en el Líbano y la difícil situación de las aldeas fronterizas del sur. Raggi solicitó al Vaticano que “interviniera y actuara como mediador para ayudar a preservar la presencia cristiana en estas aldeas, cuyos habitantes siempre han apoyado al Estado libanés y a sus instituciones militares oficiales, sin faltar jamás a este compromiso”.

El arzobispo Gallagher, según el relato del político libanés, aseguró que la Santa Sede está tomando “todas las medidas diplomáticas necesarias para poner fin a la escalada en el Líbano y evitar el desplazamiento forzado de ciudadanos de sus tierras”. También reafirmó que “el Líbano siempre ha estado, y sigue estando, en las oraciones de Su Santidad el Papa”.

Palabras del Papa en Beirut

El Líbano, junto con Turquía, fue el destino elegido por el Papa León XIV para su primer viaje apostólico internacional, realizado en diciembre del año pasado. Durante su visita, en varias ocasiones en las que intervino públicamente, el Santo Padre dedicó especial atención al continuo declive de la presencia cristiana en el Líbano, tierra que alberga la mayor comunidad cristiana de Oriente Medio, compuesta principalmente por maronitas, pero también por creyentes greco-ortodoxos, melquitas y armenios.

El Papa definió la permanencia de los cristianos como una misión para construir una “civilización de amor y paz”. El propio presidente Joseph Aoun, al recibir al Pontífice en Beirut, declaró que “si los cristianos del Líbano desaparecieran, el frágil equilibrio se desmoronaría, y con él, la justicia”.

Dolor por Oriente Medio

El lunes, el Santo Padre expresó su profundo pesar —según informó la Oficina de Prensa de la Santa Sede— por la situación en las regiones de Oriente Medio, especialmente por el sufrimiento de tantas personas inocentes, en particular niños, víctimas de los incesantes bombardeos. Entre ellos, destaca el sacerdote maronita Pierre El Raii, asesinado el lunes en Qlayaa mientras intentaba socorrer a uno de sus feligreses herido en un ataque que alcanzó una casa en la región de su parroquia, en las montañas del sur del Líbano.

El cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, también se pronunció la noche de ese mismo día sobre este trágico episodio, afirmando que “ni siquiera la Iglesia” permanece indiferente ante el “sufrimiento de la población”. El cardenal Parolin reiteró la importancia de los instrumentos diplomáticos —“instrumentos de la palabra, la razón y la sabiduría”—, aunque no siempre sean bien recibidos. “No disponemos de medios coercitivos para imponer nuestra visión de las cosas”, declaró el cardenal, asegurando que la Santa Sede sigue insistiendo en los “principios fundamentales que deben regir la convivencia civil y pacífica entre los pueblos” y que continúa dialogando “con todos”.

Respecto al riesgo de desaparición de la presencia cristiana en Tierra Santa y Oriente Medio en general, Parolin recordó que este peligro siempre ha sido denunciado por el Vaticano: “Es cierto que la guerra, la desestabilización, los conflictos y la intensificación del odio no favorecen la permanencia de los cristianos; por lo tanto, este es otro motivo de preocupación”.

En nombre de la Santa Sede, el cardenal Michael Czerny, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, también expresó su cercanía al pueblo libanés en los últimos días, asegurándoles su constante oración durante este dramático período.

Con información de Vatican News.

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Foto: María Santificadora

Redacción (12/03/2026 10:30, Gaudium Press) La maquinaria represiva de Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo alcanzó un nuevo nivel de barbarie eclesial: la prohibición de ordenar sacerdotes y diáconos en cuatro diócesis nicaragüenses cuyos obispos fueron forzados al exilio. No, no es un descuido administrativo ni de una tensión burocrática. Es una intervención directa, deliberada y sistemática del Estado en la vida sacramental de la Iglesia Católica.

Las diócesis afectadas son Jinotega, Siuna, Matagalpa y Estelí. Sus pastores —Mons. Carlos Herrera, Mons. Isidoro Mora, Mons. Rolando Álvarez, este también administrador apostólico de Estelí— fueron expulsados del país entre 2024 y 2025 por no someterse a las exigencias de un régimen que no tolera ninguna autoridad moral independiente de la suya.

Un crimen pastoral de proporciones alarmantes

Las consecuencias son profundas. Matagalpa opera hoy con apenas el 30% de su clero activo. Siete de cada diez sacerdotes han sido desterrados. Estelí y Jinotega registran reducciones de hasta el 50% en su capacidad pastoral, dejando comunidades enteras sin la celebración regular de la Eucaristía.

En Siuna, al menos dos grupos de candidatos al sacerdocio —los que terminaron sus estudios en 2024 y en 2025— esperan en un limbo espiritual y jurídico que no tiene precedente en la historia moderna de la Iglesia en Latinoamérica. Poseen la preparación, el llamado y la idoneidad; lo único que les falta es la autorización de un régimen que ha decidido arrogarse el poder de decidir quién puede servir a Dios.

La investigadora Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: Una Iglesia perseguida, lo resume con crudeza: sin relevo sacerdotal, la Iglesia en Nicaragua enfrenta la posibilidad real de un cierre progresivo de parroquias. Para los fieles, eso significaría no solo el fin del acompañamiento espiritual, sino la pérdida del auxilio sacramental en los momentos más decisivos de su vida.

El odio anticatólico del régimen, al desnudo

Sacerdotes nicaragüenses en el exilio, que hablaron con ACI Prensa bajo anonimato por temor a represalias, no dejaron lugar a dudas sobre la naturaleza del problema. “El odio de la dictadura contra Monseñor Rolando” es la raíz de la prohibición en Matagalpa, señaló uno de ellos. No es un conflicto de procedimientos: es una venganza política ejecutada con herramientas de Estado.
La policía orteguista es el brazo ejecutor. En las cuatro diócesis sin obispo, la vigilancia es “todavía más extrema”, impidiendo incluso que prelados de otras diócesis celebren ordenaciones en esos territorios. El régimen interpreta cualquier carta de autorización episcopal —que perfectamente podría enviarse por correo electrónico— como una «irrupción en la soberanía» del Estado. En otras palabras: Ortega y Murillo se han proclamado señores absolutos de la vida eclesiástica nicaragüense.
Algunos sacerdotes, según las fuentes, optan por no enfrentarse al régimen “para no complicarse la vida, con la idea de salvar a sus diócesis”. Una comprensión humana, sin duda. Pero ese cálculo corre el riesgo de legitimar al régimen un mandato que no le corresponde.

La Iglesia no se rinde

Y sin embargo —aquí reside la grandeza que ningún dictador puede sofocar— la Iglesia resiste. Las vocaciones no se detienen. En plena persecución, jóvenes nicaragüenses siguen respondiendo al llamado de Dios con una valentía que avergüenza a más de un cristiano cómodo de otras latitudes.

La creatividad evangélica tampoco se detiene. En febrero de 2026, dos seminaristas nicaragüenses fueron ordenados sacerdotes en la Diócesis de Limón, en Costa Rica, en una ceremonia que tuvo que celebrarse en condiciones de clandestinidad. La Iglesia, una vez más, encontró el camino donde el poder humano quiso erigir un muro.

“La Iglesia en Nicaragua está crucificada, pero no inmovilizada”, sintetizó uno de los sacerdotes exiliados con una hondura teológica que sobrepasa cualquier análisis político. La cruz no paraliza. Transforma.

Una denuncia que el mundo no puede ignorar

Mientras organismos internacionales debaten procedimientos y redactan comunicados, en Nicaragua hay seminaristas que no pueden recibir el sacramento para el que se han preparado durante años. Hay comunidades que no tienen quién les lleve a Cristo en la Eucaristía. Hay obispos gobernando sus diócesis desde el exilio, como pastores separados de su rebaño por la fuerza bruta de un Estado totalitario.
La dictadura de Ortega y Murillo lleva años demostrando que su persecución a la Iglesia Católica no tiene freno. Ya van más de 309 religiosos expulsados, más de 27.000 procesiones prohibidas, diócesis decapitadas y ahora seminarios bloqueados.

El silencio cómplice de la comunidad internacional es, también, una forma de persecución.

Con información de Aciprensa

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