Foto: Cyril Azzi / Catholic Register.

Redacción (29/09/2026 13:11, Gaudium Press) Lo que comenzó como una pequeña reunión de amigos para rezar el Rosario ha evolucionado hasta convertirse en uno de los movimientos católicos más destacados que se desarrollan actualmente en la Provincia de Quebec, Canadá.

Tras haber transcurrido ya más de 175 días de una campaña de oración prevista para durar 1.000 días, cientos de jóvenes se reúnen cada martes por la noche en la explanada del Oratorio de San José, en el Mount Royal de Montreal, para rezar por lo que los organizadores describen como una renovación espiritual de la provincia.

La iniciativa, conocida como “Renouveau du Québec” (Renovación de Quebec), fue fundada por Cyril Azzi, un católico maronita de 32 años residente en Montreal y nacido en el Líbano. Azzi afirma que se sintió inspirado durante la Vigilia Pascual para emprender una labor constante destinada a revitalizar la fe católica en una provincia marcada desde hace tiempo por el declive de la práctica religiosa.

Cada martes, los participantes se reúnen tras la misa y la adoración eucarística de las 7:30 p.m. en el Oratorio. El rezo del Rosario comienza aproximadamente a las 8:30 p.m., congregando a jóvenes adultos de toda la región de Montreal que permanecen unidos en oración por Quebec y su futuro.

Según Azzi, la inspiración para la iniciativa surgió de forma inesperada durante la Vigilia Pascual en la Catedral de San José, en Rouyn-Noranda.

Por la renovación de la fe en Quebec

Relata que, mientras rezaba, sintió la firme convicción de que los católicos debían emprender una campaña prolongada del Rosario para la renovación de la fe en Quebec. El resultado fue el compromiso de rezar el Rosario durante 1.000 días consecutivos.

Las primeras reuniones de oración contaron con un grupo reducido de participantes. Semana tras semana, la asistencia fue aumentando gradualmente a medida que los amigos invitaban a otros amigos y la noticia se difundía a través de los círculos personales.

El movimiento cobró un impulso considerable durante los meses de verano, cuando un gran número de visitantes acudía espontáneamente al Oratorio de San José para disfrutar de las vistas del atardecer en Montreal.

Un crecimiento adicional se logró gracias a la colaboración con la Arquidiócesis de Montreal. Azzi expresó su agradecimiento a Isabel Correa, directora de evangelización y vida cristiana de la arquidiócesis, quien tomó la iniciativa de establecer una relación de trabajo entre Renouveau du Québec y Mission Jeunesse Montreal, una iniciativa arquidiocesana centrada en capacitar a jóvenes y adultos jóvenes para que desempeñen un papel activo en la vida de la Iglesia.

Esta alianza permitió que más jóvenes conocieran los encuentros semanales del Rosario y generar oportunidades de colaboración en iniciativas de evangelización de mayor alcance.

Al mismo tiempo, a medida que aumentó la difusión de la iniciativa en línea a través de varias plataformas católicas, la asistencia presencial creció drásticamente.

Según los organizadores, la participación semanal pasó de unas 60 personas a 125 y luego a 250, manteniéndose el crecimiento posteriormente. Los creadores de contenido católico y las personalidades de las redes sociales contribuyeron a ampliar aún más la difusión al animar a sus seguidores a asistir.

El movimiento se está extendiendo más allá de Montreal

Inspirados por el éxito en el Oratorio de San José, han surgido grupos similares dedicados al Rosario en Ville de Quebec, Trois-Rivières, Gatineau, Joliette y Saint-Eustache. Los organizadores también han anunciado planes para crear una nueva sede en Saint-Hyacinthe.

A medida que la campaña avanza hacia su ambiciosa meta de 1.000 días consecutivos de oración, los participantes afirman que su objetivo no es tanto el número de asistentes, sino fomentar la renovación espiritual en todo Quebec.

No obstante, la creciente multitud que se reúne cada martes bajo la emblemática cúpula del Oratorio de San José sugiere que un movimiento iniciado por unas pocas personas se ha convertido en una expresión significativa de la fe católica entre una nueva generación de creyentes quebequenses.

Raju Hasmuhk con información de Catholic Register.

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Redacción (29/09/2026 09:58, Gaudium Press) Este año, el Congreso Católicos y Vida Pública reivindicará la Hispanidad, una civilización basada en la fe que enlaza España y América y que puso en marcha Isabel de Castilla, para “estar a la altura de los que hemos heredado y hacerlo crecer”.

Bajo el título “América y España: la fe que nos une. Un viaje de ida y vuelta”, la 28ª edición de este congreso impulsado por la Asociación Católica de Propagandistas se celebrará en Madrid del 13 al 15 de noviembre con una declaración de intenciones plasmada en un Manifiesto por la Hispanidad.

El texto reivindica las instituciones surgidas de la empresa española en América como un sistema de ayuntamientos, universidades, parroquias y hospitales “que ningún tratado internacional ha conseguido replicar”. “Nada de esto es artificial. Nada de esto hay que inventarlo. Sólo hay que reconocerlo y ponerlo al servicio del futuro con la ambición que merece”, añaden los propagandistas.

Orgullo de una genealogía histórica

“Isabel la Católica no puso en marcha una promesa: puso en marcha una civilización”, prosigue el manifiesto, que desde primera hora estableció “la dignidad del otro como condición, no como excepción”.

De ahí nacieron las Leyes de Indias, por las que España se autolimitó como ninguna otra potencia lo hizo, y el pensamiento humanista de Francisco de Vitoria en la Universidad de Salamanca, cuna del derecho internacional y los derechos humanos. “Esa no es una curiosidad erudita: es nuestra genealogía y es motivo de orgullo, no de arqueología”, se subraya en el texto.

Estos genes históricos, prosigue el manifiesto, se traducen en principios que no son negociables como “la dignidad de la persona humana, la herencia grecolatina que nos dio la razón y la ley, la tradición cristiana que dio forma a nuestra idea de comunidad, el respeto al derecho como límite del poder, las libertades civiles como condición de una vida digna y un marco legal capaz de proteger la propiedad, el contrato y la iniciativa como motores de prosperidad”.

Más de 500 años después de iniciada, esta civilización está conformada por una comunidad de 600 millones de personas que hablan una lengua común y desarrolla “una proyección demográfica que ningún otro proyecto occidental puede exhibir”.

El manifiesto señala también que “la Hispanidad no se agota en el ámbito político ni en las relaciones entre Gobiernos y naciones”, sino que “exige un cambio de actitud profundo, radical si es preciso, para defenderla, expandirla y desarrollarla”, así como una “dimensión cultural y moral a la altura de su historia”.

Reivindicar la Hispanidad no es mirar atrás

En definitiva, la Asociación Católica de Propagandistas considera que “reivindicar la Hispanidad no es mirar atrás: es actuar con la confianza de quien parte de una posición de fuerza”.

“Isabel la Católica lo fundó. Vitoria lo pensó. Las leyes de Indias lo escribieron. Quinientos años de instituciones compartidas lo han sostenido. A nosotros nos corresponde, sencillamente, estar a la altura de lo que hemos heredado y hacerlo crecer. Juntos somos más fuertes. Ese es el punto de partida y también la conclusión”, concluye el manifiesto.

Con información de Aciprensa

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Redacción (29/09/2026 09:26, Gaudium Press) Durante el Congreso Eucarístico Nacional de Inglaterra y Gales, miles de fieles participarán en una procesión con el Santísimo Sacramento que atravesará el Támesis y unirá las dos catedrales de Londres. El recorrido, de poco más de cinco kilómetros, partirá de la Catedral de San Jorge y concluirá en la Catedral de Westminster.

La caminata tendrá lugar el sábado 10 de octubre y reunirá a obispos, sacerdotes y laicos para una jornada de adoración que se prolongará hasta el amanecer del domingo. La Misa de apertura y la adoración serán presididas por el arzobispo de Southwark, Mons. John Wilson. A continuación, el cardenal Radcliffe pronunciará la conferencia principal, titulada «La Eucaristía: nuestro sacramento de esperanza en tiempos sombríos».

Un testimonio público de fe y presencia real

Mons. Wilson destacó que este evento ofrece a los católicos la oportunidad de «proclamar con alegría que el Señor Jesús ha resucitado y está verdaderamente presente en la Santísima Eucaristía». También subrayó que «en el Santísimo Sacramento, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, es el mismo Señor que caminó por los caminos de Galilea y que ahora reina en gloria con el Padre».

El arzobispo de Southwark aseguró que, por amor a nosotros, Jesús «continúa caminando entre nosotros». Mientras los fieles caminen alegremente con Él por las calles de la capital inglesa, el prelado prometió rezar “para que muchos reconozcan su presencia, encuentren su amor y se sientan atraídos hacia una relación más profunda con Él”.

Unión de la Iglesia en torno a la Eucaristía

En esta jornada, los fieles tendrán múltiples oportunidades para la oración y el culto. De las 20:00 a las 22:00 horas, la Catedral de Westminster acogerá Horas Santas. Posteriormente, desde las 23:00 hasta las 5:00 horas, el templo albergará una vigilia de adoración, que concluirá con la Santa Misa de clausura del congreso a las 6:00 de la mañana del domingo 11 de octubre. Se celebrarán simultáneamente Santas Misas, procesiones eucarísticas y Horas Santas en parroquias de toda Inglaterra y Gales.

El arzobispo de Westminster, Mons. Richard Moth, expresó su alegría por la celebración de este Congreso Eucarístico en Londres, explicando que “estas celebraciones son motivo de gran alegría, pues unen a la Iglesia en Inglaterra y Gales en torno a Jesús en el Santísimo Sacramento”. Al referirse a la procesión, el prelado señaló que “será un testimonio poderoso, y la vigilia de oración constituirá un momento de intercesión silenciosa y reflexión”. (EPC)

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Redacción (29/09/2026, Gaudium Press) Los ángeles fueron dotados por Dios de inteligencia perfectísima y, entretanto, algunos pecaron, rebelándose contra su Creador. Misterio del mal… San Miguel, por su fidelidad, recibió en premio la misión de proteger la Santa Iglesia.

Divididos en nueve coros subordinados uno al otro, los ángeles que se conservaron fieles forman un ejército invencible.

Su número es incalculable. Entretanto, solo hay tres ángeles cuyos nombres propios las Escrituras Sagradas nos dan a conocer.

San Miguel

San Miguel es el gran capitán del ejército celeste. Su nombre Mi-cha-el significa, ‘¿quién es igual a Dios?’ Cuando Lucifer, ciego por el orgullo, quiso igualarse al Altísimo, Miguel exclamó con voz tremenda: «¿Quién es igual a Dios?» Y acompañado por los ángeles fieles, precipitó desde lo alto de los cielos la tropa rebelde de los apóstatas. Así se tornó el generalísimo del incontable ejército de los santos ángeles.

Se ve, en los profetas, que era el protector del pueblo de Israel; ahora lo es de la Iglesia.

San Gabriel

San Gabriel, cuyo nombre significa Fuerza de Dios, anuncia al profeta Daniel la época de la gran obra de Dios, la época del Hijo de Dios hecho hombre, Cristo condenado a la muerte, la remisión de los pecados, el Evangelio predicado a todas las naciones, la ruina de Jerusalén y de su templo, la condenación del pueblo judío.

Es el mismo ángel Gabriel que predice al sacerdote Zacarías, en el templo, en el santuario, junto al altar de los perfumes, el nacimiento de un hombre que será llamado Juan, o lleno de gracia, y que no anunciará más la venida del Salvador, sino que lo apuntará:

«¡Es el Cordero de Dios! ¡Es quien quita los pecados del mundo!»

Es el mismo arcángel, siempre enviado para anunciar grandes hechos, que irá a la humilde casa de Nazaret a anunciar a la Virgen María la mayor de todas las cosas; comunicar que, sin dejar de ser virgen, ella daría a luz al Hijo del Altísimo, que sería llamado Jesús o Salvador, porque sería el Salvador del mundo.

Es ese glorioso arcángel que nos enseña a decir tal como él: «¡Ave-María, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre las mujeres!»

San Rafael

San Rafael, cuyo nombre significa Médico o cura de Dios, se da a conocer a Tobías:

«Cuando orabais, vos y Sara vuestra nuera, o presentaba el memorial de vuestras oraciones delante del santo; y cuando sepultabais los muertos, estaba presente junto a vosotros.

Cuando no os negasteis a levantaros de la mesa y dejar vuestra cena para amortajar un muerto, el bien que practicabais no permanecía oculto; pues yo estaba con vosotros.

Y porque eres agradables a Dios, fue necesario que fueseis probados. Ahora, sin embargo, Dios me envió para curaros, a vos y a Sara, esposa de vuestro Hijo.

¡Soy Rafael, uno de los siete ángeles que presentan las oraciones de los santos, y que pueden enfrentar la majestad del Santísimo!»

San Miguel, San Rafael, San Gabriel, ¡Rogad por nosotros!

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Redacción (28/09/2026 20:58, Gaudium Press) Prometo que no exageraré ni media coma en los detalles de lo que voy a contar. Podrá haber algún desliz en algún pormenor secundario (ya ha pasado bastante río bajo el puente desde ese día), pero no será de manera ninguna intencional y no afectará la esencia de la historia.

Esto me ocurrió hace más de 3 años, el 29 de mayo de 2023.

Estaba trabajando en mi estudio, solo, concentrado, tal vez al lado de las palomas que visitan la canaleta del tejado que se ve por la ventana, con el foco en el ordenador, las noticias y los libros, en un ambiente apacible. Era ya de tarde, cerca de las 3 pm, cuando —y sin escuchar nada a la manera de una ‘voz’— comienzo a sentir un deseo de ir a la casa de los Caballeros de la Virgen, que se hallaba a 30 minutos de auto. Era esto algo enteramente fuera de la agenda y del sentido común, no había ninguna razón especial para emprender viaje. Es más, aún me encontraba en horario de trabajo, por lo tanto era una invitación a un leve incumplimiento.

Pero este ‘susurro’ que podía haber sido desechado fácilmente, ignorado por la voluntad como una veleidad tonta, se mostraba cada vez más insistente, persistente, como un lorito interno que repetía la única frase sabida: “Vaya a la sede de los Caballeros, vaya a la sede de los Caballeros…”.

Era tan dulce y tan fuerte ese canto, que terminé cediendo a su deseo loco, con la certeza de que la Virgen perdonaría mi capricho, pues el susurro traía aromas de penetrante incienso, aromas santos.

Me encaminé a la sede, en un horario en el que por lo general no encontraría a ninguno de los religiosos mis amigos, quienes ciertamente se hallarían en sus trabajos o misiones. Solo tendría por compañeros al Santísimo, al vigilante, tal vez a la mimosa gatita de rayas beige de la casa, a los pajarillos que revolotean en torno a la blanca imagen de la Milagrosa, y a los coloridos vitrales del oratorio gótico consagrado a San José: uno con el bastón florido del día en que fue escogido, otro con la figura de un patriarca rubio y coronado, y otro con el monograma de la “S” y la “J” del Protector valiente de la Iglesia.

—Bien, por lo menos podré hacer meditación unos momentos en la capilla, tranquilo en soledad, me dije.

¡Cuál no sería mi sorpresa cuando en lugar de encontrar pasillos y salas vacías, y un Santísimo con la sola compaña de su lamparita roja, me deparo con una casa llena de hermanos y sacerdotes, bastantes más que sus meros habitantes! Resulta que habían venido de otras sedes, y estaban terminando de preparar todo para una eucaristía que pronto iniciaría, arreglando muchas velas, alistando ornamentos especiales, para varios celebrantes. La misa se oficiaría justo a las 4 de la tarde, por lo que mi salida de casa había sido perfecta para llegar a horario, y tener tiempo de serenar el espíritu en preparación al santo sacrificio.

Los religiosos, caritativos, no me observaron con la comprensible mirada de “¿y este qué hace aquí?”, aunque algunos manifestaron una bienvenida de leve sorpresa, pues era una celebración interna de la comunidad a la que no se había hecho publicidad ‘externa’.

Ocurría que se conmemoraban 2 años de la partida a la eternidad del Padre Carlos Tejedor, el gran apóstol de los Caballeros de la Virgen, y esa eucaristía honraría su memoria, encomendaría su alma, y agradecería a Dios por su existencia.

—Oh la la, el que me trajo fue el Padre Tejedor, me dije convencido de ello, y no para que rezara por él (siempre tuve la confianza de que él había llegado pronto al cielo), sino porque quiere interceder por mí, y decirme desde la eternidad que aún se acuerda de mí.

Pero las sorpresas no terminarían ahí.

Poco después de haber llegado, y 5 minutos antes de iniciar la misa, veo arribar a un amigo, alguien al que también el Padre Tejedor hacía un apostolado especial, quien traía la misma historia con las misma letras:

—¿Y usted qué hace aquí?, le pregunté, ¿le avisaron de la misa?

—No. Estaba trabajando, y de pronto sentí el fuerte deseo de venir, me dijo.

Confirmo que él solo va a misa allí los domingos, en ningún otro día. No sé, ni me contó, qué le habrá dicho a su jefe para ausentarse.

La llegada inesperada de esta persona a la misa de aniversario del Padre, en circunstancias casi idénticas, esfumó cualquier sospecha de que lo mío hubiese sido una mera casualidad. Si mi memoria no me traiciona, éramos los dos únicos feligreses en aquella celebración que no eran religiosos de la comunidad. La misa fue súper bendecida, y los dos salimos más que consolados, tras esa caricia de la Providencia.

Pero, realmente, ¿sí fue el Padre Tejedor? Aunque no podía tener la duda de que fue un hecho especialísimo, no podía albergar la certeza de que hubiese sido el Padre Carlos.

No hay problema, porque esas misiones mensajeras también las pueden cumplir los ángeles (por ejemplo, el que fue ángel guardián del Padre Tejedor en vida, o mi propio ángel de la guarda), según expresa Santo Tomás: “los hombres, que son inferiores a los ángeles, son iluminados por éstos, como los mismos ángeles inferiores son iluminados por los superiores” (S. Th. I, q.111, a.1). Los ángeles son también capaces de persuasión de la voluntad (cf. S. Th. I, q.111, a.2), siempre respetando la libertad humana.

El mundo de arriba, aunque no nos sea visible, es riquísimo, variadísimo, y muy potente, en su ser y su operar. Ya lo afirma también Santo Tomás, específicamente del mundo angélico: “hay que decir que los ángeles, en cuanto sustancias inmateriales, constituyen una inmensa multitud, superior a la de los seres materiales” (S. Th. I, q.50, a.3). Además, la diferencia entre ángel y ángel es muchísimo mayor que la diferencia que va de hombre a hombre, pues es una diferencia no de individuos sino de especie (cf. S. Th. I, q.50, a.4), por lo que su obrar también se reviste de esta variedad, cada uno interpretando su nota particular en la maravillosa sinfonía de los coros angélicos, al menos dos de estos en comercio directo con los hombres.

Ese día, la acción de lo alto fue harto patente, pero lo normal es que sea más sutil y sin embargo realísima, y muy influyente en nuestras vidas. Lo que es loco es cómo, a pesar de reconocerla en teoría, muchos católicos la desconocemos en la práctica, como cuando dejamos de implorar la ayuda del cielo para todas las cosas que hacemos. Ese es el hombre: el loco que no reza.

Por esto, creo que el más beneficiado por esta nota seré yo mismo, y así podré pedirle a la Virgen:

Madre mía, quiebra constantemente mi ceguera natural, mi tendencia a creer que solo existe lo que ven mis cansados ojos de carne, y haz que por tu bondad nunca olvide que estás Tú y el mundo sobrenatural, que ese mundo es determinante, y que yo viva siempre en función de eso y gire en torno tuyo. Amén.

Mientras tanto, (y sin anticipar el juicio de la Iglesia) yo seguiré encomendándome al Padre Tejedor, sea en mi estudio o en la casa de los Caballeros, incluso cuando ella esté vacía, solo con la gatita, los vitrales y los pajarillos de la Milagrosa.

Por Saúl Castiblanco

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Exterior del Teologado de Ávila en Salamanca, España. Foto: Diócesis de Ávila.

Redacción (28/09/2026 14:07, Gaudium Press) El Seminario Teologado San Juan de la Cruz, que la diócesis de Ávila tiene en Salamanca, y que forma a los seminaristas de Ávila junto a los de otras diócesis hermanas, arrancó el nuevo curso con una noticia esperanzadora: el número de seminaristas se duplicó.

Así lo explicó su rector, el Padre Gaspar Hernández Peludo, en una entrevista en “El Espejo de Ávila”: “Empezamos muy esperanzados porque literalmente hemos doblado el número de seminaristas en casa”.

Según los datos facilitados por el rector, el Teologado pasó de 17 a 34 seminaristas: “Hemos pasado de 17, que eran el año pasado, entre las distintas diócesis presentes en el Teologado, a 34. De modo que ha sido justamente el doble”, subrayó.

A este incremento contribuye la reincorporación de todos los seminaristas de la diócesis de León, pero también un notable aumento de los ingresos en la etapa propedéutica, con la que comienzan el proceso formativo doce seminaristas. “Es un número altísimo respecto a los años anteriores”, afirmó.

Siete seminaristas de la Diócesis de Ávila

Por lo que respecta a la Diócesis de Ávila, este curso contará con siete seminaristas, entre los que se encuentran tres nuevos ingresos en el propedéutico. “Tenemos dos que proceden de nuestra diócesis y hay un tercero que viene de una diócesis de Italia pero que se va a incorporar también a nuestra diócesis de Ávila”, explicó el presbítero.

A ellos se suman los que ya estaban en formación: el diácono Ismael, ordenado hace unos meses; Manuel, que ha recibido ya los ministerios de lectorado y acolitado; y otros dos seminaristas que cursan tercero. Con estos dos últimos completan la cifra de siete, con dos de ellos ya en el tramo final de su camino hacia el presbiterado.

Ocho diócesis en una misma casa

La cifra total de 34 seminaristas se compone con los aportados por otras diócesis hermanas. Además de Ávila, están presentes en el Teologado otras siete diócesis: Segovia y Ciudad Rodrigo, “que ya están desde hace muchísimos años”, Salamanca, Plasencia, Mérida-Badajoz, Astorga y León, que se reincorpora este curso.

Cabe recordar que esta experiencia de acoger seminaristas de otras diócesis en el Teologado de Ávila no es nueva: comenzó en los años 90 con la presencia de seminaristas de Segovia y Ciudad Rodrigo, y progresivamente se han ido sumando más diócesis a esta experiencia tan enriquecedora.

Una comunidad en dos sedes

El aumento de seminaristas obligó a reorganizar la vida del seminario. El propedéutico se trasladó al Seminario de Calatrava, situado también en Salamanca, para que los nuevos seminaristas puedan formar comunidad.

“Una única comunidad en dos sedes y trabajando juntas”, resumió el rector, que calificó el incremento como “una muy buena noticia”.

Consultado sobre si puede hablarse de un repunte vocacional, el P. Hernández respondió con prudencia: “Los datos hablan de eso. Vamos a ver cómo se va asentando, si Dios quiere, en los siguientes años”. Recordó que en los últimos años ya se venía observando un crecimiento en el ingreso al propedéutico, aunque este curso ha sido, dijo, “gracias a Dios, muy numeroso”: “lo comenzamos con mucha ilusión”.

Colaboración entre diócesis y nuevos formadores

El rector explicó que el Teologado ya venía trabajando desde hace años en la línea de las orientaciones de la Santa Sede sobre la reagrupación de seminarios. “Vamos avanzando hacia un modelo de colaboración interdiocesana”, señaló.

Como muestra, en este curso se incorporan dos nuevos apoyos al equipo de formadores: un formador de la diócesis de Ciudad Rodrigo, que se ocupará de la etapa disciplinar de los primeros cursos, y un sacerdote de la diócesis de Salamanca, como ayuda en la dirección espiritual.

“Nuestra casa”: una formación clave en familia

El P. Hernández insistió en que la convivencia entre seminaristas de distintas diócesis enriquece la comunión. “El seminario no es un colegio mayor o un lugar de residencia en Salamanca, donde uno vive para luego ir a estudiar teología a la facultad, sino que es nuestra casa, es el lugar donde nos estamos formando como futuros presbíteros”, afirmó.

Añadió que el plan de formación insiste en que “el ambiente que ha de caracterizar al seminario es el de una familia”, una preparación que abarca la dimensión humana, “que es la base de todo”, y también la espiritual, la pastoral y la intelectual.

Al concluir, el rector pidió la oración de los fieles: “Seguir rezando por el seminario para que la esperanza se siga consolidando”.

Con información de la Diócesis de Ávila.

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Foto: Vatican Media

Redacción (28/09/2026 13:58, Gaudium Press) Ante el presidente Emmanuel Macron y diversas autoridades europeas reunidas este lunes 28 de septiembre en el Centro de Congresos Robert Schuman, en Metz, el Papa León XIV pronunció un discurso dedicado al futuro de Europa. Desde las raíces cristianas del continente hasta la defensa de la vida, desde la laicidad hasta la paz, el Santo Padre trazó los contornos de una Europa llamada a redescubrir su patrimonio espiritual para construir su mañana.

En el último día de su viaje apostólico a Francia, León XIV eligió Metz —ciudad histórica, punto de encuentro en el corazón del continente y símbolo de la reconciliación franco-alemana— para este encuentro titulado “En las raíces de Europa por la paz y la unidad”. En su discurso, el Papa explicó: “Estoy muy contento de encontrarme aquí, en esta ciudad histórica, punto de encuentro en el corazón del continente, para un encuentro con un título evocador: En las raíces de Europa por la paz y la unidad”.

El título, según el propio pontífice, se inspira en la figura del Venerable Robert Schuman, a quien rindió un homenaje especial en este centro que lleva su nombre y en la región del Mosela, donde Schuman vivió, reposa y fue representante, durante muchos años, en la Asamblea Nacional. “Fue de esta región, con sus vicisitudes en los siglos XIX y XX, de donde extrajo la inspiración para ayudar a moldear la Europa de hoy y de mañana a través de su célebre Declaración del 9 de mayo de 1950”, afirmó León XIV.

Las raíces cristianas y monásticas

El Papa inició un “viaje” por las raíces de Europa, afirmando que esta se comprende, ante todo, como una realidad cultural e histórica. “Antes incluso de ser una realidad geográfica, Europa se entiende como una realidad cultural e histórica”. Y añadió que no es posible hablar de Europa sin hacer referencia al cristianismo.

León XIV destacó el papel de San Benito, proclamado patrono de Europa por San Pablo VI en 1964 como “mensajero de la paz, constructor de la unidad, maestro de la civilización”. Recordó la influencia de los monjes benedictinos en la ayuda a los pobres, la educación, las universidades, los hospitales, la arquitectura, las ciencias, el derecho y la organización de las ciudades y los Estados. Y declaró con énfasis: “Sin estos fundamentos monásticos, la civilización europea tal como la conocemos no existiría”. En Metz, gracias a San Crodegango y otros, se respiraba un espíritu benedictino de fraternidad, y desde allí el canto gregoriano se difundió por los territorios carolingios.

Citando al propio Robert Schuman, el Papa subrayó: “El cristianismo enseñó la igualdad de naturaleza entre todos los hombres, hijos del mismo Dios, redimidos por el mismo Cristo, sin distinción de raza, color, clase o profesión”. También recordó las palabras de Alcide De Gasperi sobre la “herencia europea común” y la moral unitaria que exalta la responsabilidad de la persona humana.

Laicidad y verdadera colaboración

Sobre el lugar de las Iglesias en las sociedades europeas, León XIV se refirió al artículo 17 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea, que fomenta “un diálogo abierto, transparente y regular” con las Iglesias, respetando el estatus del que gozan en los Estados miembros. Las instituciones civiles deben respetar la autonomía de las iglesias y promover su libertad de organización, expresión y culto. Este punto es particularmente importante para Francia, donde el laicismo es objeto frecuente de debates sobre la visibilidad del cristianismo en la esfera pública. Y aclaró: “La laicidad que rige la vida de los Estados no implica solo el carácter no confesional de las instituciones civiles, sino que presupone una verdadera colaboración entre las partes, así como el respeto a la autonomía de las Iglesias y la promoción de su libertad de organización, expresión y culto por parte de las autoridades estatales y comunitarias”.

La paz no debe confundirse con un irenismo ingenuo

El Papa denunció que la guerra ha reaparecido incluso en Europa: una nueva “masacre inútil” que causa innumerables víctimas civiles cada día. Insistió en la necesidad de un diálogo paciente, valentía en las negociaciones y disposición a sacrificar algunas posiciones en aras del bien mayor de la paz. El Papa no confunde la búsqueda de la paz con un pacifismo ingenuo. “La búsqueda de la paz en Europa, al igual que en el resto del mundo, no debe confundirse con un irenismo ingenuo”. Sin embargo, insiste en la necesidad de priorizar el diálogo, el respeto al derecho internacional y la negociación, en lugar de considerar la acumulación de armamento como una respuesta suficiente ante las amenazas contemporáneas. “No obstante, hay que tener cuidado con la ilusión del rearme». Promover la paz, según él, es una tarea activa, y no basta simplemente con «contener la hemorragia de la guerra”.

Europa, según Schuman, es un continente donde se prefiere dialogar en lugar de recurrir a las armas y que se basa en el respeto al derecho internacional y en el principio de que pacta sunt servanda. León XIV lamentó que “hoy en día, las relaciones humanas y las relaciones entre los Estados se vuelven cada vez más bárbaras. Se desprecia el valor de la palabra dada; en cambio, la mentira y el engaño son motivo de orgullo”.

Acogida e integración

En cuanto a la migración, el Papa recordó la necesidad de vías legales y seguras para proteger a las personas que huyen de guerras y persecuciones, de luchar contra los traficantes y de ofrecer procesos serios de acogida e integración. Y subrayó: “acoger a una persona significa integrarla como si fuera de la propia familia, ofreciéndole la posibilidad de desarrollar sus talentos, capacidades y sensibilidad, pero también de entrar en el espíritu de la casa que la acoge”. Se trata de un encuentro entre pueblos y culturas que exige el redescubrimiento creativo de las raíces y la escucha atenta del otro.

Llamamiento final a los jóvenes

León XIV reservó la conclusión para los jóvenes, llamados a construir la Europa de hoy y de mañana. Los animó a convertirse en artífices de la paz, a amar la vida, a formar una familia y a defender la dignidad de cada persona. Citando a Schuman, expresó su deseo de que la idea de una Europa reconciliada, unida y fuerte se convierta en el lema de las nuevas generaciones. Y exhortó:

“A los jóvenes les digo: tengan el valor de vivir con responsabilidad la misión de construir la paz en su corazón, en sus relaciones, en su familia, en las escuelas y universidades, en la vida de sus ciudades, de sus países y de toda Europa. No se sometan a la lógica de la violencia y de la opresión. ¡Amen la vida en cada momento y no tengan miedo del futuro!

“No tengan miedo de formar una familia, de tener hijos, de defender la dignidad de cada persona, desde el primer instante en el vientre materno hasta el último suspiro. No tengan miedo de trabajar incansablemente, también a través del compromiso político, en favor del bien de sus comunidades.

“¡Sean constructores de comunidad! Y con ustedes, Europa, sólidamente arraigada, seguirá floreciendo e inspirando al mundo entero”.

El discurso de Metz, disponible en su totalidad en el sitio web oficial de la Santa Sede, perfila una Europa cuya identidad profunda no se reduce a instituciones o fronteras, sino que se nutre de un legado espiritual vivo. Al llamar a los jóvenes a ser constructores de comunidad y defensores de la vida desde el primer instante hasta el último suspiro, León XIV confió a las nuevas generaciones la misión de hacer fructificar esas raíces en tiempos marcados por conflictos e incertidumbres sobre el futuro del continente.

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Foto: Vatican Media

Redacción (28/09/2026 12:03, Gaudium Press) Tras participar anoche del rezo del Rosario, y la tradicional procesión mariana de antorchas, frente a la gruta de Masabielle en Lourdes, el Pontífice se convirtió en el tercer Papa en participar de esa procesión nocturna, tras las huellas de Juan Pablo II y Benedicto XIV.

Hoy de mañana, el Papa partió a Metz, última escala de su viaje por Francia, donde, en la jornada de la mañana, se reunió con líderes religiosos, y visitó el centro Schuman. Ya en la tarde, realizó un recorrido en papamóvil, celebró una misa en la Catedral de San Esteban y se reunió con líderes religiosos.

El regreso del Pontífice está programado para las 7 pm, hora de Francia.

Misa y homilía en la Catedral de San Esteban

En la homilía en la Catedral de San Esteban, León XIV encomendó “al Señor el camino de la comunidad diocesana de Metz y el de toda Europa”.

Usando de las lecturas del día, el Papa explicó que aunque “en el mundo, somos testigos de tanta violencia, manipulación y arrogancia, a diversos niveles, Jesús nos enseña a transformar el desierto en un oasis, a cultivar jardines y construir casas. Nos indica el camino que pasa a través del perdón, la misericordia y la magnanimidad. «Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él» (Mt 5,39-41).”

Estas palabras caritativas del Señor, no son “un signo de debilidad, o quizá una rendición frente al mal”. “Frente a la injusticia, el único camino de salvación para el hombre es el amor que se hace cargo del otro y que busca brindar confianza, independientemente de las circunstancias, incluso frente a los comportamientos más difíciles de aceptar (cf. Mt 5,42). Así, ley, justicia y paz son etapas de un camino de conversión que, siendo personal, se vuelve cada vez más comunitario, en favor de una civilización respetuosa del hombre y de su Creador”, dijo el Papa.

Una Europa que nació del Evangelio

Citando a su Padre San Agustín, el Papa recordó que el Obispo de Hipona definió “la paz de la ciudad celeste como una comunión armoniosa, en la que los hombres gozan de Dios y, en Él, los unos de los otros (cf. S. Agustín, De civitate Dei, XIX, 13.1). Él habla también de la paz entre los hombres como del fruto de una tranquillitas ordinis, en la que cada uno reconoce y respeta en el otro una dignidad y un rol únicos y sagrados. Aquí en Metz, es bueno recordar que estos son precisamente los valores sobre la cual ha sido construida, a lo largo de los siglos, la Europa que conocemos, con su patrimonio espiritual y moral, aun antes que económico y político.”

Foto: Vatican Media

Europa nace “en la vida y en la obra de hombres y mujeres que han vivido, predicado y compartido las enseñanzas del Evangelio”. “De allí se han transmitido los fundamentos morales del mundo en el que vivimos: principios como la primacía de la persona y el carácter sagrado e inviolable de la vida humana, en todas sus fases y en toda circunstancia; la tutela de la libertad de los individuos; la importancia esencial de la familia como fundamento de la sociedad; la atención a los pobres y a los más necesitados; la acogida del extranjero y el respeto a los ancianos” resumió León XIV.

Inspirándose en la “Linterna del buen Dios” de la catedral de Metz, con 6.500 metros cuadrados de vitrales, el Papa dijo que “contemplando estas vidrieras, aprendemos que el futuro de Europa no reside en la uniformidad, sino en la armonía de las diferencias, donde la herida del pasado se convierte en una fisura que deja filtrar la luz. En esto hay un símbolo de nuestra identidad como Iglesia. También nosotros utilizamos estructuras, que sólo tienen sentido en la medida en que nos ayudan a llevar al mundo la luz del Evangelio. Sin estas vidrieras, las ventanas de la catedral de Saint-Étienne no serían más que espacios inundados de una luz enceguecedora. Con las vidrieras, se convierten en libros que nos reúnen para recordar historias maravillosas, llenas de heroísmo, de bondad, de misericordia, de amor y de belleza moral, de las que debemos ser testigos generosos y valientes”.

Al terminar la Misa, y por ser el último acto pública en Francia, el Papa tuvo palabras de “agradecimiento también a todos los que la han hecho posible con su esfuerzo”.

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Foto: Unplash / Hugh Whyte

Redacción (28/09/2026 09:51, Gaudium Press) Desde hace muchas décadas, Alemania es uno de los principales donantes mundiales para las misiones. Esto refleja el gran poder económico de la Iglesia germana, pero también que su concepción de la misión está secularizada por completo.

Teniendo en cuenta que la misión católica está intrínsecamente ligada a la fe, podría pensarse que no será un tema muy grato en Alemania, donde la fe católica se cuestiona a menudo dentro de la misma Iglesia. Lo cierto, sin embargo, es que los alemanes dan mucho dinero para las misiones, pero su idea de misión es diferente.

El Mes de la Misión Mundial es una institución en Alemania, equivalente al Domund (Domingo Mundial de las Misiones) que se celebra en España y otros países. Cada mes de octubre, las organizaciones de ayuda de las diócesis alemanas se movilizan para recaudar dinero y hablar de la importancia de la misión.

Una de estas organizaciones es missio Aachen, que corresponde a la diócesis de Aquisgrán. Sus campañas de recaudación suelen ser muy eficaces (más de dos millones de euros recaudados el año pasado, según katholisch.de) y generalmente empiezan y terminan con celebraciones en la misma catedral de Aquisgrán.

Madagascar: ¿más necesitada de aliviar el calor que de Cristo?

Este año, para iniciar el nuevo Mes Mundial de la Misión, centrado en Madagascar, el obispo de Aquisgrán (Alemania), Mons. Helmut Dieser, ha pedido solemnemente una lucha conjunta contra el cambio climático. Según missio Aachen, el obispo señaló el domingo en la catedral de Aquisgrán que la gente del sur global sufre especialmente las consecuencias del cambio climático.

Según Mons. Helmut Dieser, en Madagascar hay ciclones cada vez más frecuentes y violentos, así como otros fenómenos meteorológicos extremos, sequías y el aumento del nivel del mar, que amenazan los medios de vida de muchas personas. Aunque claro, la culpa es del «Norte global» y de su modo de vida, porque Madagascar ha contribuido menos al cambio climático.

Para hablar de estos temas, el obispo alemán se trajo a Mons. Luc Olivier Razafitsimialona, obispo de Tolagnaro (Madagascar), quien aprovechó para hablar de la minería de mica y otros recursos minerales y de la necesidad de que el gobierno alemán presione al gobierno de Madagascar para que distribuya más equitativamente los ingresos.

Diferente a la concepción católica tradicional

Esta secularización de las misiones católicas, centradas en los mismos temas que cualquier ONG no cristiana, parece ser la tónica general en Alemania. El responsable de missio Aachen, el P. Dirk Bingener, explicó recientemente a katcholisch.de que su idea de misión es completamente distinta de la concepción católica tradicional: «Puedo entender perfectamente los sentimientos de quienes dicen que este término ‘misión’ tiene cargas históricas. Hoy, sin embargo, y desde el Concilio Vaticano II, entendemos la misión de forma diferente. Ya no tenemos la idea de que debamos llevar a Dios a los sitios, sino que decimos: ‘Dios siempre estuvo allí’. Ahora se trata de descubrir a Dios y las huellas de Dios juntos en la misión».

Con Información de Infocatólica.

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Foto: Unplash / Nursultan Abakirov

Redacción (28/09/2026 09:17, Gaudium Press) 412 motociclistas, 305 peatones, 22 ciclistas que … ¡perdieron la vida en la primera mitad del año en curso! Estamos a tres fallecidos diarios en accidentes viales, según las estadísticas del Observatorio Nacional de Seguridad Vial del Salvador (ONASEVI).

¿Se ha perdido el valor de la vida en medio de la brusquedad diaria en el tránsito vehicular? La imprudencia de unos, la crueldad y arrogancia en el volante de otros, a veces la falta de firmeza en el castigo de las infracciones, causan la muerte de tantas personas inocentes. Si a esto le agregamos que un alto porcentaje de los conductores no poseen licencia de conducir y, los que la tienen, o desconocen las leyes de tránsito, o las irrespetan sin el mínimo escrúpulo de consciencia. Todo dando lugar a un aumento, con respecto al año anterior, de más del 20% de lesionados y fallecidos. El peatón, el motociclista, y ni que hablar del ciclista, son los más expuestos a ser víctimas de esta grave situación en el día a día.

Tuvimos oportunidad de explayar pensamientos hace años en un artículo de opinión titulado singularmente como “Muchas gracias”, comentábamos: “Se está perdiendo el sentido de la cortesía, del agradecimiento en el relacionamiento humano. Es lamentable decirlo, pero cuando uno hace un acto de caballerosidad – digamos de urbanidad – dejando paso a otro en el tránsito, por consideración le concede la prioridad, pocos agradecen con un toque de bocina, un gesto de brazo, un prender de luces. Ante esa actitud, unos quedan sorprendidos, otros pensarán: “de qué sirve haberle dado paso a este individuo si ni tuvo la educación de agradecer”.

Hoy, un poco motivado por un artículo de la agencia católica de noticias Gaudium Press, considero que es bueno volver a luz un documento del Vaticano relacionado con las responsabilidades de todo conductor de vehículos. Se trata de las “Orientaciones para la pastoral de la carretera y de la calle”, del – en su momento – Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes (19-06-2007).

Introduciéndose en el tema del aumento de la circulación vial, con medios de locomoción más rápidos, nacía con la intención de promover una expresión de “espiritualidad”, para que la movilidad sea vivida como verdaderos cristianos. “El vehículo se puede utilizar de modo prudente y ético … o se puede también abusar de él”, nos dice. Si bien que, algunos podrán considerar “que las señales de tráfico son, limitaciones de la libertad”. Así es que se dan, “comportamientos poco equilibrados que varían según las personas y las circunstancias: falta de cortesía, gestos ofensivos, imprecaciones, blasfemias, pérdida del sentido de responsabilidad, violaciones deliberadas del Código de circulación”.

Bien observan las “orientaciones” que “el automovilista, al volante, no está nunca solo, aunque no haya nadie a su lado. Conducir un vehículo es, en el fondo, una manera de relacionarse”. Claro que no faltan los que conducen sin habilidad física o capacidad mental, por abuso de alcohol y de otros estimulantes o drogas, por cansancio o somnolencia.

Se calcula que, en el siglo XX, unos 35 millones de personas han muerto en accidentes de carretera, mientras los heridos serían alrededor de mil millones y medio. Verdadera tragedia que hoy presenciamos en más intensidad.

Señala, como especial conclusión, que es preciso crear una “cultura de la carretera”, fundada en la comprensión de los derechos y deberes de cada uno. La responsabilidad moral del usuario de la carretera deriva de la obligación de respetar el quinto mandamiento: No matar.

Las “orientaciones” tienen felices y sabias recomendaciones. Exigen prudencia, es decir afrontar los imprevistos de forma adecuada; la mayor parte de los accidentes es provocada, precisamente, por distracciones, precipitación, descuido. Exigen justicia, es decir conocimiento completo y exacto de las normas de circulación. Exigen esperanza, comenzar un viaje con la esperanza de llegar a destino, recordando los patronos del camino: el Ángel de la Guarda, San Cristóbal, y hacer la señal de la cruz al comenzar un viaje por más corto que sea. También, durante el viaje, aconseja: “rezar el Rosario que, por su ritmo y su suave repetición, no distrae al conductor”.

Sintetiza al final, el citado documento, consejos – diría “mandamientos” –, que trato de transmitir con una breve explicación:

I. No matarás. Es decir, no exceder el límite de velocidad. Por amor hacia los que viajan – cuya vida no se debe poner en peligro con maniobras equivocadas e imprudentes que pueden causar daño – y a otros conductores y peatones.

II. Que la carretera sea un instrumento de comunión entre las personas y no de daño mortal.

III. Cortesía, corrección y prudencia ayudarán a superar los imprevistos. Agradecer a otro conductor con un saludo o una sonrisa por cualquier amabilidad.

IV. Considerar al peatón –son los más vulnerables en medio del tráfico–, esperando a que cruce la calle con seguridad.

V. En los semáforos, dar limosna cuando sea necesario y razonable, dignificando a las personas pobres que se acercan. En ningún caso dar la espalda con desprecio.

VI. Que el automóvil no sea una expresión de poder y dominio y, menos aún, una ocasión de pecado. No aceptar las provocaciones, como adelantar bruscamente o hacer señales irrespetuosas.

VII. Convencer con caridad a los jóvenes, y a los que ya no lo son, a que no se pongan al volante cuando no están en condiciones de hacerlo.

VIII. Sé caritativo y ayuda al prójimo en la necesidad, especialmente si es víctima de un accidente.

IX. Siéntete tú mismo responsable de los demás.

X. Tanto la Iglesia como el Estado, cada uno en el marco de sus propias competencias, deben actuar más allá de la denuncia, para crear una conciencia general y pública con relación a la seguridad vial, y promover, por todos los medios, una correspondiente y adecuada educación de los conductores, así como de los viajeros y los peatones.

Hacer triunfar la gentileza, signo de verdadera caridad cristiana, es lo que deseamos que Dios nos conceda, pero que, exige de nuestra parte, una respuesta a estos “mandamientos”.

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 27 de septiembre de 2026.)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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