Foto: Radio Veritas Asia

Redacción (17/04/2026 16:54, Gaudium Press) La Iglesia y el pueblo filipino lloran la muerte de la hermana Eva Fidela Maamo, religiosa y cirujana galardonada en 1997 con el Premio Ramon Magsaysay, conocido como el Nobel asiático. Falleció el pasado 14 de abril a los 85 años, dejando tras de sí una vida entregada a los más pobres y marginados.

Misionera incansable, comprometida con el sufrimiento humano, la hermana Eva era una figura muy querida en Filipinas, no solo dentro de la Iglesia, sino también en toda la sociedad. Recordando su labor, los responsables del Premio Ramon Magsaysay destacaron que la nación llora su fallecimiento, reconociendo su vida dedicada al servicio de los pobres.

Según la fundación que concede este prestigioso galardón, la religiosa fue un ejemplo extraordinario a la hora de llevar asistencia humanitaria y atención médica a los filipinos más pobres. Su trabajo se caracterizó por la creatividad, la valentía y la entrega total, incluso en las circunstancias más difíciles.

Una de las facetas más impresionantes de su labor fue su capacidad de improvisación en zonas rurales sin recursos médicos. En varias ocasiones, la hermana Eva realizó intervenciones quirúrgicas operando a la luz de una linterna y sustituyendo la dextrosa por agua de coco, un gesto que se convirtió en símbolo de su compromiso con los más necesitados.

Miembro de la Congregación de las Hermanas de San Pablo de Chartres, la religiosa se ofreció voluntaria en 1974 para fundar una misión médica a orillas del lago Sebu, en Mindanao, al sur de Filipinas. Allí atendió a comunidades indígenas como los t’boli, los manobo y otros pueblos de montaña que carecían de acceso a servicios sanitarios básicos.

En 1986, la hermana Eva fundó la Misión de Nuestra Señora de la Paz, desde la cual impulsó una amplia red de dispensarios médicos gratuitos. Según el comunicado de la Fundación Ramon Magsaysay, estableció clínicas de salud gratuitas en diez comunidades, alimentó a niños desnutridos, dio refugio a jóvenes de la calle y a mujeres maltratadas, y puso en marcha programas de sustento que devolvieron la dignidad a los más vulnerables.

Un liderazgo que transformó vidas más allá de la medicina

Además de la atención médica, la religiosa promovió programas de microcrédito y subsistencia para ayudar a familias sin recursos, creó refugios para mujeres maltratadas y niños de la calle, y desarrolló programas de becas que permitieron a cientos de jóvenes acceder a la educación.

Quienes trabajaron con ella recuerdan su carácter firme, pero suu liderazgo se basaba más en el ejemplo que en las palabras, y muchos voluntarios confesaron que eran capaces de realizar intervenciones quirúrgicas agotadoras porque la hermana Eva seguía adelante.

La fundación también destacó que su vida demostró que la compasión, hecha concreta y valiente, es en sí misma una forma de construcción de la nación.

Nacida el 17 de septiembre de 1940 en Liloan, en la provincia de Leyte del Sur, estudió medicina en la Facultad Vélez de Cebú y ejerció inicialmente en la clínica familiar. Sin embargo, su vocación misionera la llevó a atender emergencias y desastres naturales en todo el país.

Durante terremotos e inundaciones en los años 90, dirigió equipos médicos en zonas devastadas. Tras la erupción del monte Pinatubo en 1991, impulsó un proyecto de reasentamiento integral para cientos de desplazados, ayudándoles a reconstruir sus vidas.

Además, organizaba cuatro veces al año misiones médicas en zonas remotas del archipiélago. Gracias a estas iniciativas, alrededor de 40.000 pacientes sin recursos recibieron atención médica gratuita. En estas jornadas, ella y su equipo extirparon tumores, repararon paladares hendidos, operaron cataratas y trataron numerosas enfermedades, trabajando desde el amanecer hasta el anochecer en quirófanos improvisados.

Su vida, entregada al servicio, dejo un hermoso recuerdo en Filipinas. La hermana Eva Fidela Maamo demostró que la fe, unida a la acción concreta, puede transformar la vida de miles de personas y llevar la fe en lugares olvidados.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (17/04/2026 15:49, Gaudium Press) Alrededor de 1,2 millones de fieles participaron en la Peregrinación Masculina durante la 456.ª edición del tradicional Festival da Penha, celebrado el pasado sábado 11 de abril en Vitória, Brasil. Según los organizadores de este evento religioso, la Peregrinación Masculina es uno de los momentos más tradicionales del Festival de Penha.

En 1955, por decisión del entonces obispo de Espírito Santo, Mons. José Joaquim Gonçalves, se celebró la primera Peregrinación Masculina de la Fiesta de Penha. Según la Arquidiócesis de Vitória, el objetivo de este acto era «fomentar la participación de los hombres en la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores». En 1958, se modificó el recorrido de la peregrinación, ampliándolo a 14 kilómetros, y la procesión pasó a realizarse de noche.

Misa de Envío y procesión por la paz

Durante la Misa de Envío de la Peregrinación Masculina, Mons. Andherson Franklin afirmó que «esta tradición de fe ha trascendido el tiempo y la historia, transmitiéndose de generación en generación. Es un gran tesoro que se nos ha dado: el tesoro de la fe». El obispo auxiliar destacó que «la devoción a la Virgen de Penha nos llama a construir nuestro Estado con hombres y mujeres que sean instrumentos de paz».

Tras la celebración eucarística, los peregrinos recorrieron 14 kilómetros hasta el Parque Prainha de Vila Velha, donde participaron en la Santa Misa que puso fin a la caminata, presidida por el Arzobispo de Vitória, Mons. Ângelo Ademir Mezzari. En su homilía, el prelado ofreció esta caminata por la paz a Dios, por intercesión de la Virgen María.

Patrimonio cultural y religioso de Brasil

Dom Ângelo recordó también que la Festa da Penha fue reconocida recientemente como patrimonio cultural y religioso de Brasil por el Presidente de la República, Luiz Inácio Lula da Silva (PT), quien promulgó la Ley 15.362/2026 el 27 de marzo, derivada del Proyecto de Ley 3.472/2024, del Senador Fabiano Contarato.

Iniciada en 1570, la Festa da Penha conmemora las alegrías de la Virgen María y actualmente se considera el evento religioso más importante de Espírito Santo y la tercera fiesta mariana más grande del país, solo superada por el Círio de Nazaré en Belém y la Fiesta Nacional de Aparecida. (EPC)

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La Hna. Carine. Foto: Captura de pantalla EWTN.

Redacción (17/04/2026 15:37, Gaudium Press) En el primer día de su visita a Camerún, el Papa León XIV escuchó atento el testimonio de la Hermana Carine Tangiri Mangu, religiosa de la congregación de las Hermanas de Santa Ana, quien señaló los peligros que viven a diario las consagradas que trabajan en esta provincia eclesiástica.

Durante el encuentro por la paz, celebrado en la Catedral de San José de Bamenda, el Santo Padre puso de manifiesto que la Iglesia sigue siendo un pilar de consuelo para la población del noroeste de Camerún, región marcada por la violencia brutal de grupos rebeldes.

Esta región del país se encuentra sumida desde 2017 en un conflicto armado ligado a las aspiraciones independentistas de la zona anglófona frente al resto del país, de mayoría francófona. Las bandas armadas siguen perpetrando ataques esporádicos, como el del 10 de abril tras unas ordenaciones sacerdotales.

A esta crisis se suma la acción violenta del grupo terrorista Boko Haram en el norte de Camerún, en la franja fronteriza con Nigeria y Chad.

Con todo, este martes los grupos rebeldes anunciaron una pausa en las hostilidades con motivo de la visita del Pontífice.

Llevando esperanza a los más pobres

En este contexto de constante inseguridad, las religiosas desarrollan su misión en condiciones extremadamente difíciles, acompañando a los más vulnerables de comunidades profundamente heridas por la violencia. “Trabajamos entre los pobres y los indigentes, llevando no solo ayuda material, sino también esperanza”, explicó la religiosa.

Sin embargo, esta entrega desinteresada está plagada de riesgos.

Secuestradas y trasladadas a la selva

El pasado 14 de noviembre, cuando ella y otra religiosa, la hermana Mediatrix, regresaban a pie desde Bamenda a Elak‑Oku, donde enseñan en una escuela de primaria a niños sin recursos, fueron secuestradas por hombres armados y trasladadas a la selva.

Durante tres días y tres noches, ambas religiosas no pudieron dormir ni alimentarse y fueron trasladadas constantemente en motocicleta —incluso en plena madrugada— para evitar ser localizadas.

“Fue un momento muy difícil para nosotras, porque, además de ser llevadas de un sitio a otro, no podíamos lavarnos, ni comer o beber agua cuando lo necesitábamos, ni siquiera dormir”, relató la hermana Carine.

Con serenidad y valentía, intentaron explicar a sus secuestradores que “simplemente estábamos realizando nuestro trabajo al servicio de los pobres y que no teníamos nada que ver con la política”, tal y como narró ante el Papa. Poco después, los captores exigieron números de teléfono para solicitar un rescate.

“Confiando en la ayuda de Dios y en la intercesión de la Virgen María”

En esos momentos de angustia y agotamiento físico, la fe se convirtió en su único asidero. “El Rosario fue lo que mantuvo viva nuestra esperanza”, afirmó la religiosa.

Finalmente, tras tres días de infierno, ambas fueron liberadas gracias a la intervención de cristianos de la zona, que lograron mediar al conocer su situación.

Este episodio refleja la realidad cotidiana de muchas religiosas y agentes pastorales que ejercen su misión en esta región en guerra. Algunas han vivido experiencias aún más dramáticas y traumáticas, reconoció la hermana Carine, pero ninguna ha abandonado su vocación. “Seguimos confiando en la ayuda de Dios y en la intercesión de la Virgen María”, afirmó ante la atenta mirada del Papa.

A pesar de la violencia persistente, escuelas, hospitales, parroquias y centros sociales siguen en funcionamiento gracias al compromiso de sacerdotes, religiosas y laicos que arriesgan sus vidas para que la población de Camerún no quede sola.

Con información de Aciprensa.

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Foto: NASA/Bill Ingalls

Redacción (17/04/2026 12:16, Gaudium Press) El astronauta de la NASA Reid Wiseman, uno de los cuatro tripulantes de Artemis II, describió un momento de profunda conmoción a su regreso a la Tierra. A pesar de no considerarse una persona religiosa, Wiseman reveló que rompió a llorar al conocer a un capellán de la Armada y ver el crucifijo en su uniforme.

«No soy una persona muy religiosa, pero no había otra forma de explicar o experimentar algo así, así que le pedí al capellán de la Armada que viniera a visitarnos un momento. Y cuando entró, nunca lo había visto en mi vida, pero vi la cruz en su cuello y simplemente me eché a llorar», declaró el astronauta.

La necesidad de un momento de introspección que la ciencia no podía brindar

Esta declaración se realizó durante una conferencia de prensa en el Centro Espacial Johnson en Houston, Estados Unidos. Era la primera vez que la tripulación de Artemis II (Jeremy Hansen, Christina Koch, Victor Glover y Reid Wiseman) se reunía con sus familias desde la conclusión de su histórico viaje de 10 días alrededor de la Luna.

Wiseman explicó además que, tras una intensa semana de pruebas médicas y objetivos científicos, sintió la necesidad de un momento de introspección que la ciencia no podía proporcionar. «No tuve ese tiempo para desconectar. No tuve ese tiempo para reflexionar», confesó el astronauta.

Marcas que tardarán en asimilarse por completo

Recordando uno de los momentos más impresionantes de la misión, Wiseman describió su experiencia transformadora al observar un eclipse solar en el espacio: «Creo que la humanidad aún no ha evolucionado lo suficiente como para comprender lo que estábamos viendo, porque era algo de otro mundo».

Su compañero de tripulación, Victor Glover, que se encontraba en la cama contigua cuando entró el capellán, compartió la misma opinión. Glover, quien se identifica como una persona religiosa, corroboró la intensidad del momento, enfatizando que la experiencia espacial deja huellas que requieren tiempo para ser asimiladas por completo. (EPC)

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Redacción (17/04/2026 11:58, Gaudium Press) “No tengo nada contra el Papa… no me estoy peleando con él”: Indiscutiblemente el presidente Trump ha bajado la intensidad del ‘fuego’ contra León XIV, si se consideran estas declaraciones emitidas ayer ante periodistas en la Casa Blanca.

Claro que la versión completa es la siguiente: “Es muy simple, no tengo nada en contra del Papa”, dijo. “No estoy peleando con él. El Papa hizo una declaración, dice que Irán puede tener un arma nuclear. Yo digo que Irán no puede tener un arma nuclear”. Otra inexactitud, pues el Papa Prevost nunca ha afirmado eso. Pero indiscutiblemente el presidente americano quiere bajar la temperatura al enfrentamiento, ciertamente no por gusto, después de haber afirmado que León XIV era débil ante el crimen, terrible en política internacional, y un etc.

Un periodista le pregunta a Trump ayer qué opina sobre la obligación del Papa de predicar el Evangelio, a lo que responde: “Quiero que predique el Evangelio”.

“Estoy todo con el Evangelio”, afirma. “Pero también sé que no se puede dejar que Irán tenga un arma nuclear. Si lo hicieran, la usarían, y creo que la usarían rápidamente, y matarían a muchos millones de personas”.

“Como presidente de los Estados Unidos de América, no puedo permitir que Irán tenga un arma nuclear”, dice. “Y aquí está la historia: Ellos no la tienen. Ya han acordado no tenerla. Esa es una buena noticia. Y creo que el Papa estará muy feliz”. Interesante, constatar como el presidente americano ya piensa en la felicidad del Papa.

El periodista le pregunta si se reuniría con el Papa “para zanjar sus diferencias”, a lo que Trump retruca diciendo: “No creo que sea necesario”.

Puyas al Papa, sí; pero definitivamente no el mismo tono agresivo de hace unos días, contra el ‘hombre sin divisiones’.

“¿Cuántas divisiones (de ejército) tiene el Papa?”, habría preguntado Stalin de forma irónica, en la Conferencia de Teherán de 1943, en presencia de Churchill y Roosevelt. Sí, en la misma Teherán que hoy es campo devastado tras los bombardeos americanos e israelíes.

Pues lo que se constata es que este hombre sin divisiones, pero jefe de más de 1.400 millones de almas, y el referente espiritual más importante del planeta, ha hecho que el presidente que dirige el ejército más poderoso de la tierra, el ejército más fuerte de toda la Historia, modere su lenguaje, acepte que tiene todo el derecho a predicar el Evangelio e incluso hasta le desee la felicidad.

También es cierto que el Papa León, que solo tiene su cátedra y poco más de 100 guardias suizos (estamos exagerando un tanto), no es que haya moderado bastante su posición ni sus expresiones.

Después de decir que no temía a la administración Trump (13 de abril, en el vuelo que lo llevó a Argelia), León XIV —sin mencionar un destinatario particular, que todo el mundo da por hecho— afirmó que “el corazón de Dios no está con los malvados, ni con los prepotentes, ni con los soberbios” (homilía en Argelia el 14 de abril). Ya en Camerún el Pontífice romano expresó que “la paz no se logra mediante amenazas, sino tendiendo puentes y fomentando el diálogo” (llegada a Yaundé, 15 de abril) y remata diciendo, junto a los obispos de Camerún, que “la Iglesia tiene la obligación moral de ir contra la guerra… no somos políticos de partido ni estamos aquí para validar las ambiciones de ningún imperio”. La diferencia, sólo una de ellas, de las expresiones del Papa con las de Trump, es que no da nombres propios a los ‘soberbios’, a los ‘prepotentes’, ‘malvados’ e ‘imperialistas’. No dice que Trump sea eso; pero es claro que le advierte para que no lo sea.

Ese es hasta el momento el status quaestionis del enfrentramiento entre Trump y el Papa, a la espera de la nueva ronda de negociaciones entre el gobierno americano e Irán en Islamabad, tras las fracasadas anteriores con el católico vicepresidente J.D. Vance, el pasado fin de semana.

Pero en la batalla diplomática, entre el águila americana y el león del Vaticano —un águila con 13.000 aeronaves, 11 portaviones, más de 800 bases en el extranjero, armas hipersónicas y más de 5.000 ojivas nucleares, y un león con poco más de 100 guardias suizos— el águila por ahora ha preferido dar unos sobrevuelos. (CCM)

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Fotos: Vatican News

Redacción (17/04/2026 10:14, Gaudium Press) El Palacio Apostólico de Castel Gandolfo cerrará sus puertas al público a partir del próximo mes de julio para recuperar su función original como residencia estival de los Pontífices. La decisión, según fuentes consultadas por la agencia Rome Reports, obedece a la voluntad de facilitar el traslado definitivo de León XIV a la sede oficial durante los meses de verano, poniendo fin a la etapa museística inaugurada por el Papa Francisco en 2016.

Las entradas para visitar el complejo, situado en los Castelli Romani a orillas del lago Albano, solo están disponibles en la web oficial hasta el 30 de junio. Para julio y agosto, en plena temporada alta turística, la venta aparece bloqueada, al igual que para los meses posteriores.

Razones de seguridad tras el traslado

Hasta ahora, León XIV se ha alojado durante sus visitas semanales en Villa Barberini, un emplazamiento que presenta serias limitaciones para la seguridad de un jefe de Estado. La villa se encuentra en medio de una calle, con una entrada estrecha y abierta al tránsito de vehículos y peatones. Cada vez que el Papa entra o sale del recinto, multitudes se congregan en la puerta sin que existan, más allá de la escolta personal, medidas de seguridad adicionales para prevenir posibles incidentes.

El proyecto para reconvertir el museo en residencia fue presentado al propio León XIV, que lo ha aprobado. Las obras de adecuación comenzarán en mayo, aunque no se trata de una reforma estructural de gran envergadura. El edificio se encuentra en excelentes condiciones tras sus años como espacio expositivo, por lo que bastará un acondicionamiento general para hacer las estancias nuevamente habitables.

Un respiro semanal para el Pontífice

Para León XIV, Castel Gandolfo representa mucho más que una residencia oficial: es su pausa semanal. El Papa acude cada lunes por la tarde y regresa al Vaticano los martes, un tiempo que dedica tanto al ejercicio físico como al espiritual. «A mí me sienta muy bien una pausa durante la semana que ayuda mucho», ha confesado el Pontífice, que aprovecha las instalaciones para practicar tenis y natación.

Con este traslado, León XIV se convertirá en el decimosexto Papa en veranear en la residencia oficial de Castel Gandolfo, un lugar cargado de historia pontificia.

De museo a residencia: el paréntesis de Francisco

En 2016, Francisco decidió abrir al público las estancias del Palacio Apostólico que ningún visitante había visto antes: la habitación del Papa, su capilla personal, el estudio privado, la biblioteca donde se recibió a mandatarios y personalidades, la sala del consistorio y la del trono. Desde 2021, los jardines también fueron accesibles mediante un tren ecológico que permitía recorrer los vestigios romanos, las viñas papales, los invernaderos, la granja y el helipuerto.

Esas estancias, que durante casi una década mostraron al turista la intimidad de la vida papal, volverán a cerrarse al mundo para acoger la vida privada y de oración del Sucesor de Pedro.

Un palacio con siglos de historia pontificia

La vinculación de la colina de Castel Gandolfo con el poder es antigua. Urbano VIII fue, según la tradición, el primer Papa en veranear allí, siguiendo una costumbre adquirida en su época de cardenal. Los Pactos de Letrán de 1929 ratificaron la propiedad papal del conjunto, y en 1934 se instaló en la villa el Observatorio Astronómico vaticano.

El palacio fue refugio predilecto de Juan Pablo II, que lo bautizó como «Vaticano II» y mandó construir una piscina. Benedicto XVI también residió allí y se trasladó a Castel Gandolfo la tarde del 28 de febrero de 2013, al hacerse efectiva su renuncia al pontificado. Dos Papas fallecieron entre sus muros: Pío XII en octubre de 1958 y Pablo VI en agosto de 1978.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío XII utilizó el palacio y los jardines como hospital para refugiados y heridos. La propia habitación papal se destinó a paritorio: unos cuarenta niños nacieron allí, y en la localidad aún se les recuerda como los «niños del Papa».

Con información de Infocatólica

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Redacción (17/04/2026, Gaudium Press) “Kateri, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” , dijo pausadamente el misionero, mientras derramaba el agua purificadora sobre la cabeza de una joven india norteamericana de 19 años, hasta entonces llamada Tekakwitha.

La más brillante flor que creció entre los indios

Parecía un acto sencillo de la vida de un sacerdote. Sin embargo, el oficiante, un misionero jesuita francés, se emocionó; y años más tarde diría: “Fue el momento más feliz de mi ministerio”. ¿Qué llenó de tanta admiración al sacerdote?

La respuesta se resume en una sola palabra: gracia. Catalina es un ejemplo de la liberalidad de Dios hacia quienes no ponen obstáculos a la gracia divina. 

En pos de la belleza con una infancia atribulada

Tekakwitha nació en abril de 1856, en una aldea ubicada en el actual estado de Nueva York.

Su padre era un jefe mohawk, pueblo que constituía una de las cinco ramas en que se dividían entonces los iroqueses, hostiles a la presencia de misioneros en la región.

Su madre pertenecía a una tribu más pacífica y era cristiana, pero siendo prisionera de guerra desde muy niña, estaba reducida a practicar su fe en la soledad y el secreto. Incluso en tan adversas condiciones, nunca olvidó las verdades fundamentales del catolicismo y plantó las semillas de la fe en el alma de su hija. A los cuatro años Tekakwitha perdió a sus padres y a su hermano menor, víctimas de una epidemia de viruela. Ella sobrevivió, pero debilitada, con cicatrices y casi ciega.

La muerte de la madre significaba la pérdida del vínculo vivo con el cristianismo. Unos parientes llevaron consigo a la pequeña huérfana, que recuperó a medias su buena salud. Pese a ello, la vida tribal no favorecía nada la práctica de la virtud. Los mohawk se mostraban feroces en la guerra y frecuentemente crueles en la victoria, tanto o más que los otros pueblos iroqueses. El canibalismo no era desconocido, y las costumbres rudimentarias y abominables se agravaban con la práctica de cultos demoníacos.

Pero el ejemplo de la fallecida madre hicieron germinar en la suave y silenciosa alma de Tekakwitha cierta forma de rectitud y un anhelo de orden y belleza. Evadía las orgías paganas en los grandes festivales, retirándose a la soledad. Se encantaba fácilmente con las bellezas de la naturaleza, por ejemplo con los lindos lotos blancos que flotaban en la superficie del agua.

Primer encuentro con los misioneros

A los 11 años, un acontecimiento la marcó profundamente. Tres sacerdotes jesuitas llegaron a la aldea y fueron hospedados en la habitación del jefe, tutor de Tekakwitha. Según la ley de hospitalidad en vigor entre los indios, los viajeros debían ser bien recibidos, aun persistiendo las hostilidades entre franceses e iroqueses; y los misioneros, a su vez, se comprometían implícitamente a no evangelizar a nadie de la tribu.

La niña se deparó con la feliz oportunidad de servir la comida a los huéspedes. Nunca antes había visto a un europeo. Tímidamente, ofreció a uno de los tres un pedazo de carne de perro aún ensangrentada… El misionero aceptó y repuso con bondad: “Muchas gracias, hija mía, y que Dios te bendiga” . Los tres sacerdotes se santiguaron e hicieron las oraciones acostumbradas antes de empezar a comer.

Los días siguientes, y discretamente para no despertar la ira de sus parientes, Tekakwitha observaba admirada la dignidad de esos ministros de Dios en el trabajo, en la oración y en la conversación. Ansiaba tocar el crucifijo que llevaban en las visitas a los enfermos. En secreto, intentaba hacer la señal de la cruz, mientras desde el fondo de su alma brotaba una ardorosa plegaria: “¡Dios mío, ayúdame a conocerte y amarte!”

La primera india en hacer voto de virginidad

Pasaba el tiempo y esa gracia fructificaba en el alma de la inocente joven. Su humilde existencia llevaba la marca del servicio dócil a la familia que la acogiera: trabajos manuales, en que revelaba una habilidad excelente, cuidado de los enfermos y ancianos de la aldea. Los niños se sentían especial mente atraídos por su afectuosa personalidad.

A su manera, ella le dedicaba todo el tiempo posible a la contemplación. Su alma tenía sed de Dios, lo que no hizo sino aumentar en su corta vida. Así cumplió Catalina sus 17 años.

Según las tradiciones iroquesas, sólo había un camino abierto para ella: “casarse” con algún guerrero de la tribu. Sus parientes debían escoger al novio, cosa fácil tratándose de la familia de un cacique. Para ello, se organizó una fiesta a la que fueron invitados un valiente guerrero y sus familiares. Tekakwitha se quedó a cargo de preparar los platos de costumbre, y sin desconfiar de nada, consintió en ataviarse con los trajes y adornos de su alta condición.

Se inquietó un poco cuando vio llegar a los invitados, pero sólo descubrió la jugada al momento de servir la comida al joven. Según la costumbre iroquesa, para casarse bastaba que ella le diera a “su novio” el “platillo tradicional” en presencia de ambas familias. Mostrando una firmeza normalmente oculta bajo su acostumbrada suavidad, arrojó al piso el “tradicional platillo” y escapó.

Regresando horas más tarde, luego de la apresurada partida de los huéspedes, tuvo que soportar la furia familiar. Cerca de un año fue tratada como esclava, minando su salud, para quebrar a la fuerza su voluntad. Catalina dejó pasar la tempestad calmamente, sufriendo en paz. ¿Qué sucedió en el corazón de esa adolescente –que aún no estaba bautizada y nunca había oído hablar de virginidad– para negarse con tanta decisión a lo que hoy se llamaría “un buen partido”?

La pregunta queda sin respuesta. No obstante, algo puede conjeturarse tomando en cuenta el hecho de que, pocos años después y ya siendo cristiana, fuera ella la primera india en hacer voto formal de virginidad.

La gracia del Bautismo

Con discreta habilidad, los misioneros jesuitas lograron extender su labor evangelizadora incluso a los terribles iroqueses. Se enseñaba el catecismo a pequeños grupos de la aldea, pero la futura Beata tenía prohibido frecuentarla. Siempre deseosa de participar, escuchaba los himnos a la distancia, y después del término de las prédicas al aire libre, examinaba en secreto las pinturas de los misioneros. Su aislamiento era penoso, pero finalmente llegó la intervención de Dios. Cierto día, en su ronda por la aldea, un misionero pasó frente a la habitación del tío de Tekakwitha. Iba rezando en silencio y seguía su camino, pero un impulso repentino e irresistible lo hizo entrar. Catalina trabajaba en el sosiego y la oscuridad, junto a algunas mujeres mayores, pero el ingreso del sacerdote fue casi una visión, una oportunidad del Cielo. Dejando su habitual reserva, le expuso sus luchas para practicar las virtudes y sus deseos de ser bautizada.

Profundamente conmovido al ver la acción de la gracia en aquella alma, el misionero se dispuso a darle asistencia, pero le advirtió las probabilidades de una persecución. Con toda sinceridad, la valiente joven pudo responder que ya conocía la persecución y estaba lista para el sacrificio. Entonces, el misionero se encargó de su instrucción formal. Sorprendentemente, la familia no se opuso. Su rápido progreso en asimilar las verdades de la fe admiró a los misioneros jesuitas. Poco después, el 18 de abril de 1676, recibió la gracia del Bautismo.

Nuevas pruebas

Fue una alegría inmensa, pero no el final de las pruebas. En el poblado de mayoría pagana, trataban cruelmente a esa joven extraordinaria y fervorosa cristiana. Preocupados con su seguridad, los jesuitas prepararon su fuga a una aldea católica en Caughnawaga, cerca de Montreal. A pesar de la feroz persecución de su tutor, Catalina logró llegar, sin otra cosa que una frazada y una carta para el padre superior de aquella aldea: “Catalina Tekakwitha va a reunirse ahora con su comunidad. Bríndele guía y dirección espiritual, y muy pronto se percatará de la joya que le enviamos. Su alma está muy cerca de Dios Nuestro Señor”.

En la aldea católica era libre, finalmente, de practicar su fe, asistir a la misa diaria y dar cauce a sus deseos de perfección. Pero tampoco aquí se acabaron los sufrimientos. Algunas personas, sin tomar en cuenta la pureza de vida y la santidad de la heroica joven, se aventuraron a sugerirle ásperas penitencias para reparar los pecados del pasado.

Catalina perdió casi completamente su frágil salud con las severas austeridades a que se sometió por pecados que nunca habían cruzado siquiera por su cabeza. Otras personas, mal encaminadas, murmuraban con respecto a sus ausencias durante las horas de recreación. Una nube de sospecha bajó sobre ella, extendiéndose al sacerdote que dirigía su alma. Una tosca cruz grabada en un tronco de árbol y el espacio muy pisado a su alrededor, sirvieron como elocuentes testigos para justificar sus ausencias y restaurar su buen nombre. Esta prueba, sin embargo, venida de la comunidad cristiana, le fue especialmente dolorosa.

Partida al Cielo

Poco a poco, los habitantes de la aldea comenzaron a percibir su santidad y a considerarla con respeto y admiración. Hasta los habitantes franceses de una aldea próxima no escondían su admiración hacia aquella “muchacha india que vive como una monja”, como le decían. Las tribulaciones y los rigores de su vida consumieron en breve tiempo su salud. Con alegría sobrenatural sintió que se acercaba su fin. Durante la Cuaresma de 1680, alguien le preguntó qué ofrecería a Jesús. “Yo entregué mi alma a Jesús en el Santísimo Sacramento, y mi cuerpo a Jesús en la Cruz”, confesó con candor.

Se preparó con reverencia para recibir los últimos sacramentos.

Habiendo distribuido sus pocas posesiones a los pobres, aceptó con gratitud el obsequio de un traje nuevo para recibir con el mayor respeto a Nuestro Señor Sacramentado. No sólo los más jóvenes, sino la aldea entera lloraba la inevitable pérdida. Sintiendo que la vida iba abandonándola, dijo tranquilamente: “Jesús, te amo” .

Siempre que repetía el dulce nombre de Jesús, las marcas del sufrimiento daban paso a una expresión de alegría. Así entregó su casta alma a Dios el 17 de abril de 1680, a los 24 años.

Milagro conmovedor

Varias personas presentes atestiguaron un notable milagro, ocurrido pocos minutos después de la muerte de Catalina. Su semblante, hasta entonces marcado por las cicatrices de la enfermedad y de los sufrimientos, se volvió suave, de infantil frescura e increíblemente hermoso. El esbozo de una sonrisa iluminó su ya radiante faz. Todos los circundantes se sorprendieron, e incluso los endurecidos guerreros indios se conmovieron hasta las lágrimas a la vista del hecho. Bajó a la sepultura llevando ese semblante milagroso. Rompiendo las costumbres indígenas, fue enterrada en un ataúd, lo que permitió preservar sus preciosos restos mortales. El 22 de junio de 1980, Juan Pablo II la proclamó beata. Benedicto XVI la canoniza el 21 de octubre de 2012 en la Basílica de San Pedro.

Es la primera india norteamericana en recibir tal gloria.

Con información de Arautos.org

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Foto: VaticanNews

Redacción (16/04/2026 16:52, Gaudium Press) La presidenta del Parlamento Europeo, Roberta Metsola, anunció este miércoles 15 de abril que el Europarlamento ha invitado al Papa León XIV a intervenir en una próxima sesión plenaria, destacándolo como un líder con coraje moral y claridad en un contexto internacional guiado por tensiones y conflictos.

El anuncio se produce apenas dos días después de que el expresidente estadounidense Donald Trump calificara al Pontífice como débil y terrible en materia de relaciones internacionales, declaraciones que generaron diversas reacciones en el ámbito político y diplomático.

Frente a estas afirmaciones, Metsola presentó al Papa León XIV como todo un líder moraly una voz respetadísima en la comunidad internacional. A través de su cuenta en la red social X, la presidenta del Parlamento Europeo indicó que la invitación ya se ha realizado a nivel oficial y por las vías diplomáticas, y aclaró que incluso se ha reiterado, pues no es la primera vez que se invita al nuevo Pontífice, quien aún no ha cumplido un año de pontificado.

Metsola destacó además que la voz del Papa León XIV es escuchada y respetada por europeos de todas las confesiones —y también por quienes no profesan ninguna—, en un momento que describió como especialmente necesitado de coraje moral y claridad.

El respaldo europeo al liderazgo moral del Pontífice

La invitación pública también coincide con un momento de contraste entre la diplomacia vaticana y las recientes declaraciones del líder norteamericano. Mientras Trump parece afirmar que no necesita ni a Europa ni al Papa, el Europarlamento ha querido dejar claro que sus instituciones sí desean escuchar al Pontífice de origen norteamericano y acoger su intervención con atención e interés.

En momentos que según diversas voces políticas y religiosas, parece inclinarse hacia la ley del más fuerte, la diplomacia del Vaticano mantiene una postura basada en el diálogo, la defensa de los derechos humanos y la promoción de la paz. Este enfoque ha sido valorado especialmente en Europa, que busca fortalecer su papel internacional frente a potencias como China, Rusia o Estados Unidos.

La diplomacia vaticana, centrada en la promoción de la paz y la defensa de las libertades fundamentales, ha sido considerada por Metsola como una aportación ética necesaria en el escenario internacional actual. La presidenta del Parlamento Europeo dijo que, en un contexto de múltiples conflictos, la claridad moral del Papa León XIV resulta particularmente relevante.

Según informó Vatican News, Metsola fue recibida por el Papa León XIV en enero en el Palacio Apostólico del Vaticano. Durante aquella audiencia, ambas partes abordaron la necesidad de promover la paz a través del diálogo y la cooperación internacional.

Tras el encuentro, la presidenta del Parlamento Europeo agradeció la claridad de intenciones del Pontífice y destacó las reflexiones compartidas sobre el papel de Europa en la construcción de la paz. Este diálogo se desarrolló en un contexto marcado por diversos conflictos internacionales, donde las soluciones diplomáticas parecen ceder con frecuencia ante la escalada militar.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (16/04/2026 11:20, Gaudium Press) En el siglo XVII, el protestantismo y sus sectas convulsionaron varios países europeos, excepto España, debido al rey católico Felipe II. En Inglaterra, además de las atrocidades cometidas por la tirana Isabel I, estas herejías impulsaron revueltas, persecuciones y guerras conocidas como la «Revolución Inglesa».

«Como una nueva Ester junto a un nuevo Asuero»

Esta Revolución, impulsada por el igualitarismo, entre otros crímenes atroces, condujo a la decapitación del rey Carlos I y a la abolición de la monarquía.

Hijo del rey Jacobo VI de Escocia y nieto de María Estuardo —la reina católica asesinada por orden de la protestante Isabel I—, Carlos I nació en Escocia en 1600. Su padre heredó la corona inglesa en 1603, convirtiéndose en Jacobo I, y su familia se trasladó a Inglaterra. En 1625, su padre falleció y Carlos I se convirtió en rey de Inglaterra, Irlanda y Escocia.

Poco después, se planeó su matrimonio con Enriqueta María, hermana de Luis XIII y tía de Luis XIV, reyes de Francia. Enriqueta tenía tan solo 15 años. El papa Urbano VIII apoyó la unión y escribió a Luis XIII diciéndole que Enriqueta debía proteger a los católicos oprimidos e interceder por ellos como una nueva Ester ante un nuevo Asuero. El pontífice se refería a la admirable heroína israelita cuya historia se narra en las Sagradas Escrituras: el Libro de Ester.

Aunque era anglicano, ambos recibieron el sacramento del matrimonio y tuvieron nueve hijos que fueron criados según la doctrina católica.

Un héroe para infundir fervor bélico a los caballeros

Analizando un retrato de Carlos I, pintado por el belga Van Dyck, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira escribió que su nariz puntiaguda, por su particular conformación, denota un espíritu aventurero y de mando. Su mirada es tan profunda como un lago que refleja todo un firmamento de tradiciones, cultura y principios. Pero un lago lleno de sorpresas, cuya superficie a veces presenta matices de ironía y crueldad.

Un héroe creado para despertar, por su superioridad innata, una dedicación ilimitada y para arrastrar brigadas enteras de caballeros, embriagados de fervor bélico, al ataque y a la muerte. Creado para sumir a las multitudes en un frenesí de entusiasmo.

Sin embargo, en esta figura falta la nota sobrenatural. La herejía pasó por allí y dejó su huella. En este hombre existe una hipertrofia individual, una adoración de sí mismo, una falta de devoción a algo superior a él —al Vicario de Cristo, a Dios— que no conduce al Cielo, sino que lo ata a la Tierra.

Un príncipe católico perfecto poseería todas estas cualidades y otras más, pero no estos defectos.[1]

Al comienzo de su reinado, surgió una conspiración en el Parlamento de Inglaterra cuyo objetivo era derrocar la monarquía. El principal líder revolucionario que impulsó las revueltas contra el rey y las persecuciones de católicos fue Oliver Cromwell. Y Carlos I a menudo se mostraba débil ante él, cediendo a sus amenazas.

Cromwell, traidor y burlón ruidoso

El Dr. Plinio describe la figura de Cromwell, representada por el miniaturista inglés Samuel Cooper.

«En sus rasgos se vislumbra un atisbo de picardía; en su carne, una intensidad de vitalidad que impresiona, quizás no a primera vista, pero sí al observarlo con detenimiento. Hay algo de traidor y de bufón de taberna, ruidoso y corpulento, en lo que podríamos llamar la segunda capa psicológica de este rostro, en el que se refleja, en cada detalle, una personalidad hercúlea.

«Un Hércules, sin duda. Pero nunca un Hércules al estilo renacentista, pulido, pulcro, estilizado y peinado con la más discreta maestría.»

«Hay en él un desorden general que solo no ha arrugado su armadura. Cabello, cuello, piel, todo está arrugado y convulsionado. Todo se beneficiaría de un buen lavado: el cabello grasiento, el lino del cuello, su propio rostro. Un desorden que expresa el impetuoso movimiento del alma. Un desorden que es el efecto natural de una situación interna.» Un desorden en el que el personaje se deleita y encuentra su complemento. Un desorden rústico que ama precisamente por ser rústico, y en cuyo desorden y rusticidad ve, no un mal, sino un bien, e incluso la cualidad que todas las cosas deberían tener para que el universo fuera agradable y habitable.

«Un universo tumultuoso, antiestético, convulso, más parecido al infierno que al cielo. Un universo revolucionario». Un héroe triunfante, de una revolución en marcha, al servicio de invertir el orden y la jerarquía de valores.[2]

Caminando al son de los tambores hacia la muerte.

En el Parlamento, la dinámica igualitaria se manifestó no solo en el ámbito sociopolítico, sino sobre todo en el religioso. Los protestantes se dividieron en tres sectas: los episcopalianos solo admitían obispos, los presbiterianos solo sacerdotes, y los niveladores querían abolir toda jerarquía. Cromwell era un nivelador.

Los herejes que tomaron el control del Parlamento persiguieron a los católicos, por ejemplo: todos sus hijos menores debían ser educados en el protestantismo. Al enterarse de las cartas de Carlos I al Nuncio Apostólico y al Papa, el Parlamento decretó la pena de muerte para cualquiera que mantuviera relaciones directas o indirectas con el rey.

Incluso la presencia de su esposa, que se encontraba en Francia, fue negada por los tiranos.

Capturado en el Palacio de Westminster en Londres, Carlos I fue condenado a muerte por los conspiradores, liderados por Cromwell. El 30 de enero de 1649, lo obligaron a caminar, flanqueado por soldados y al son de los tambores, hasta el patio del Palacio de Whitehall. Allí, en el cadalso erigido, fue decapitado.[3]

La noticia de la ejecución de Carlos I, tío del joven Luis XIV, provocó una ola de indignación en Francia y dio inicio a un movimiento para combatir a los protestantes. Sin embargo, el cardenal Mazarino lo sofocó rápidamente.[4]

Precursora de la Revolución Francesa

Los acontecimientos ocurridos durante la Revolución Inglesa demuestran que fue precursora de la Revolución Francesa.

En ambas revoluciones, los problemas religiosos estaban íntimamente ligados a los políticos, y los partidarios del rey, generalmente apegados a la religión dominante (en Inglaterra, el anglicanismo, una imitación fallida del catolicismo), se enfrentaron a adversarios imbuidos del espíritu de duda y de la «simplificación» del dogma. En ambos casos, en última instancia, los actores de las etapas iniciales fueron pseudomoderados, posteriormente reemplazados por extremistas que llegaron incluso al regicidio.

En este sentido, con las variaciones que siempre existen cuando la historia se repite, Carlos I es, en efecto, una prefigura de Luis XVI, Cromwell un precursor de Robespierre o Saint-Just, y la Revolución Inglesa un «anticipo» de la Revolución Francesa.[5]

La Revolución Inglesa fue una etapa del proceso revolucionario iniciado por el protestantismo y que ahora ha alcanzado su punto culminante. Monseñor João Clá afirma que el caos se ha instaurado en el mundo: «La civilización ha llegado a su fase final, en la que ya no hay equilibrio ni sentido común, ni educación, ni cultura, ni buenas costumbres… Es solo cuestión de tiempo antes de que la humanidad imponga el régimen del infierno en la tierra».[6]

Pidamos a la Virgen María que nos conceda la gracia de la certeza en la victoria de Dios sobre el diablo y sus secuaces, pues Nuestro Señor afirmó: «¡Ánimo! Yo he vencido al mundo» (Juan 16:33).

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Figuras que encarnam concepções de vida. In Catolicismo. Campos dos Goitacazes, n. 77 (maio de 1957).

[2] Idem, ibidem.

[3] Cf. ROHRBACHER, René-François. Histoire universelle de l’Église Catholique. Liège: J. G. Lardinois. 1848, v. 25. p. 252-296. WEISS, Johann Baptist. Historia Universal. Barcelona: La Educación. s/d v. XI, p. 3-139.

[4] Cf. DANIEL-ROPS, Henri. A Igreja dos tempos clássicos (I).  São Paulo: Quadrante. 2000, v. VI, p. 182.

[5] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Op. cit.

[6] CLÁ DIAS, João Scognamiglio. A certeza da vitória. In Arautos do Evangelho. São Paulo. Ano XXIV, n.287 (novembro 2025), p. 24.

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Redacción (16/04/2026 09:59, Gaudium Press) El antiguo prefecto de Doctrina de Fe, el Cardenal Gerhard Müller, ha publicado un articulo en kath.net acerca de toda la polémica entre Trump y el Papa. Para entender la primera parte del documento, es preciso recordar que el presidente americano dijo que León XIV debía su elección a él. A continuación el texto del Cardenal alemán en versión de Infocatólica:

Los cardenales han elegido Papa con plena libertad y únicamente en conciencia de su responsabilidad ante Dios a aquel de entre sus hermanos que Dios mismo ha escogido y querido como sucesor de san Pedro. Y los cardenales hemos prometido obediencia al Papa León XIV y hemos declarado nuestra disposición a comprometernos por él y por la Iglesia de Cristo hasta la entrega de la propia vida. Un nuevo Aviñón, del que se habló en tono amenazante, no se producirá, y quien sea erigido como antipapa por cualquier potentado o se preste a ello es un maldito traidor a la obra de Cristo.

Del Santo Padre nadie puede esperar otra cosa que el compromiso por la paz terrenal entre los pueblos, que es un anticipo de la paz de todos los hombres en Dios, quien nos ha reconciliado consigo y ha reconciliado a los pueblos entre sí en Cristo. Los Estados Unidos, como superpotencia política, económica, tecnológica y militar, tienen una responsabilidad histórica particular respecto a la paz, la libertad y el bienestar de la humanidad en nuestro mundo globalizado. Son una democracia edificada sobre los derechos humanos fundamentales. Su papel especial también en la contención de regímenes peligrosos y dictaduras que han sido y serán un peligro mortal para el mundo entero es innegable. El derecho de gentes, desarrollado por la Escuela de Salamanca en el espíritu de santo Tomás de Aquino sobre la base de la ley moral natural, no sirve para proteger a tiranos y conquistadores, sino a los pueblos. Los crímenes brutales contra el propio pueblo y contra los demás pueblos deben ser combatidos, según las circunstancias, también con sanciones económicas y medios militares. La política de apaciguamiento frente a Hitler se reveló como una catástrofe y se pagó amargamente en la Segunda Guerra Mundial. El Papa Francisco advirtió de una Tercera Guerra Mundial que llega a plazos y que terminaría en una explosión del mundo entero.

El régimen iraní debe ser señalado en todo el mundo como un abuso de la religión, que es adoración de Dios y que, en cualquiera de sus formas, jamás debe ser instrumentalizada para justificar el asesinato de inocentes. Merece la pena releer el discurso de Ratisbona del Papa Benedicto XVI (2006) y también Gaudium et spes 77-90. La destrucción del material bélico de Estados dictatoriales y, sobre todo, de su capacidad de emplear armas nucleares no es moralmente ilegítima y puede ser un imperativo histórico. Aquí se plantea siempre el dilema de que quienes actúan política y militarmente se hacen también culpables, porque por naturaleza no existen guerras limpias, especialmente cuando se han agotado todos los medios pacíficos de negociación. ¿Quién osaría negar a los ucranianos el derecho a defenderse, aun cuando deban recurrir a los mismos medios que sus enemigos mortales? ¡Un dilema moral casi irresoluble!

En el caso concreto, sin embargo, hay que decir con claridad que nadie tiene derecho a criticar al Papa cuando cumple fielmente la misión que ha recibido de Cristo: dar testimonio del Evangelio de la paz. El mensaje de Cristo está por encima de los intereses de la política, y Dios es nuestro juez. Y ningún mortal puede arrogarse el derecho de instrumentalizar el nombre de Dios en favor de sus intereses. Tampoco un fin bueno justifica los medios malos. Solo podemos trabajar y orar por la paz, pero no a cualquier precio, sino por una paz justa, también para el pueblo iraní, para que sea liberado de un régimen de terror. Y tampoco el derecho a la existencia de Israel debe ser jamás puesto en cuestión. Pero confiamos en que ya no sean necesarios medios bélicos, porque todos los vecinos de Oriente Medio quieran convivir pacíficamente entre sí. El Papa León XIV comenzó su servicio apostólico con el saludo bíblico a todos los hombres de buena voluntad con las palabras: ¡La paz esté con vosotros!

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