Redacción (12/06/2026 10:10, Gaudium Press) Las autoridades policiales de Mozambique divulgaron el nombre del, hasta ahora, principal sospechoso del asesinato de Monseñor Osório Citora Afonso, Obispo de la Diócesis de Quelimane y Administrador Apostólico de la Archidiócesis de Beira, quien murió a tiros el pasado sábado 6 de junio.

La policía ya autorizó el arresto del Padre Adelino Novais Amado

El Padre Adelino Novais Amado, sacerdote de la Diócesis de Quelimane, Zambézia, es señalado como el posible autor del crimen. El arresto del religioso ya fue autorizado, a pesar de que la policía local continúa reuniendo pruebas para esclarecer los hechos relacionados con este trágico crimen, incluyendo el motivo.

Nacido en Quelimane, el Padre Adelino tiene 39 años de edad y fue ordenado sacerdote en el año 2017. Entre las funciones que ejerció en la Iglesia se encuentran los cargos de Canciller de la Diócesis (donde era responsable de la gestión documental y administrativa de la institución) y de vicario en la Parroquia Sagrada Familia. El sacerdote también era docente de la asignatura de Ética en la Universidad Católica de Mozambique.

Otros dos sospechosos están siendo interrogados por el Tribunal

Además del Padre Novais, el Tribunal Judicial Provincial de Zambézia está investigando la participación de un jardinero y un guardia. El trío es señalado como sospechoso de este bárbaro crimen que conmocionó a la comunidad religiosa y a la sociedad en general, debido a la violencia y a las circunstancias que aún están bajo investigación. Los sospechosos están siendo interrogados con el fin de esclarecer los hechos y determinar las posibles responsabilidades penales de cada uno.

De acuerdo con fuentes vinculadas al proceso, una de las líneas de investigación que siguen las autoridades respecto al Padre Novais es que el sacerdote pudo haber tenido desacuerdos con la víctima debido a las reformas implementadas por el Obispo. Estos cambios provocaron descontento en algunos sectores de la Iglesia local. Existe la sospecha de que el jardinero y el guardia hayan sido cómplices o que tuvieran conocimiento previo del crimen.

Este caso sigue generando una fuerte conmoción pública, con llamados a la justicia y a una sanción ejemplar para los culpables en caso de que se confirmen las sospechas. Las autoridades, por su parte, garantizan que el proceso seguirá los trámites legales, respetando el principio de presunción de inocencia hasta que haya una decisión final por parte del tribunal. Mientras tanto, la comunidad religiosa se mantiene de luto, recordando el legado del Obispo Osório, descrito como un líder comprometido con la renovación y la disciplina de la iglesia local.

¿Qué se sabe sobre este asesinato?

El asesinato de Monseñor Osório ocurrió en la capital de la provincia de Zambézia el pasado sábado 6 de junio. De acuerdo con el portavoz de la Policía de Investigación Criminal y Forense de Mozambique en Zambézia, Maximino Amílcar, una cantidad aún desconocida de criminales invadió la residencia episcopal a tempranas horas de la mañana.

Los individuos, que aún no han sido identificados por completo, habrían escalado el muro de la residencia, dañado el sistema de seguridad y disparado contra Monseñor Osório, quien recibió varios impactos de bala en el pecho. Los proyectiles atravesaron su corazón, sin darle oportunidad alguna de sobrevivir. El cuerpo del prelado fue encontrado en el pasillo del palacio episcopal. Las autoridades garantizan que investigan este caso con máxima prioridad.

Mensaje de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar

Las Conferencias Episcopales de África y Madagascar publicaron un comunicado en el cual califican este cobarde acto como un “crimen bárbaro” y un ataque a la vida, a la dignidad humana, a la paz, a la justicia y a la libertad religiosa. La organización también condenó enérgicamente este asesinato, reiterando que ningún líder religioso debe ser blanco de violencia por dedicar su vida al servicio de Dios, a la reconciliación y al bien común.

En el documento se hizo un llamado al Gobierno mozambiqueño y a las autoridades competentes para que realicen una investigación inmediata, transparente e independiente, a fin de identificar y procesar a todos los responsables del crimen. Los prelados también piden un refuerzo en las medidas de protección para los líderes religiosos y los lugares de culto, además de expresar su solidaridad con la Conferencia Episcopal de Mozambique y con la familia del Obispo fallecido.

Programación de las exequias de Monseñor Osório Citora Afonso

Las exequias de Monseñor Osório comenzaron a las 9:00 a. m. del viernes (12), en la Parroquia de Nuestra Señora del Livramento – Catedral de Quelimane. En dicha ocasión, el Nuncio Apostólico en Mozambique, Monseñor Luís-Miguel Muñoz Cárdaba, presidire la misa de cuerpo presente. Justo después, la urna que contiene los restos mortales de Monseñor Osório será trasladada a la Archidiócesis de Nampula, donde se llevará a cabo el funeral familiar y la sepultura de su cuerpo en el Cementerio del Clero de dicha archidiócesis. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (12/06/2026 09:38, Gaudium Press) León XIV ha firmado este 12 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, su mensaje a los sacerdotes con motivo de la Jornada de Santificación Sacerdotal. El Papa recuerda que la llamada a la santidad «tiene que ver con la identidad misma de cada persona que quiere participar en la vida del Resucitado» y que la respuesta no reside en el esfuerzo individual, sino en la confianza en el amor revelado en el Corazón traspasado de Cristo.

Una llamada que atraviesa los siglos

El mensaje arranca con la exhortación del Levítico que el Papa dirige «sobre todo a mí mismo y a todos ustedes»: «Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo» (Lv 19,2). León XIV subraya que la santidad «no es una opción entre tantas ni un ideal abstracto», sino «un abandono confiado» a dejarse transformar por el Espíritu Santo. El pontífice reconoce sin embargo la paradoja inherente a la vocación sacerdotal: quienes son llamados a participar de la santidad de Dios «llevan este tesoro en vasijas de barro» (cf. 2 Co 4,7), son «limitados e imperfectos, a menudo marcados por debilidades y cansancios, a veces por heridas». La respuesta a esa tensión, escribe, se encuentra «en el costado abierto del Señor Jesús».

Un camino sacramental y cotidiano

El Papa insiste en que la unión del corazón del sacerdote con el Corazón de Cristo «no es una experiencia reservada a unos cuantos elegidos, sino un camino sacramental, eucarístico, que se realiza en lo cotidiano». Esa unión, precisa, se reaviva mediante la celebración diaria de la Eucaristía, la oración, la meditación de la Palabra y el servicio humilde. «La santidad, entonces, en vano buscada con esfuerzos aislados, se revelará por lo que es: correspondencia a la gracia que nos precede, nos sostiene y nos transfigura», afirma.

León XIV amplía esa idea hasta abrazar la totalidad de la existencia sacerdotal: «La oración, el ministerio, las relaciones, el cansancio, las alegrías y los fracasos, incluso el tiempo aparentemente perdido o el amor que parece malgastado, todo se vuelve un lugar privilegiado de la revelación de Dios y de su amor infinito».

Contemplativos en la acción

El perfil de sacerdote que el Papa propone es el de quien «tiene un corazón íntegro, sencillo y puro», y que por ello es «contemplativo en la acción, misericordioso, fiel en la prueba y alegre en la entrega de sí». León XIV señala que «el mundo tiene una gran necesidad de pastores que no ofrezcan sólo palabras o programas, sino el testimonio vivo de un corazón reconciliado». En un tiempo «marcado por divisiones y miedos», añade, los sacerdotes están llamados a ser «constructores de paz, testigos de la ternura del Buen Pastor».

La santidad como proximidad y ternura

El corazón del mensaje reside en la comprensión de la santidad no como distancia, sino como cercanía. El Sagrado Corazón, escribe el Papa, es «el «lugar» en el que la santidad se muestra como proximidad y ternura». León XIV pide a los sacerdotes «una relación con Dios que no nos aleje de los hombres, sino que nos acerque a todos, que forje corazones pacientes, tiernos, capaces de cercanía, de compasión y de escucha».

El mensaje incluye también una llamada explícita a la fraternidad sacerdotal: «Cuiden la fraternidad sacerdotal: búsquense, escúchense, sosténganse. El sacerdote que se aísla, lentamente se apaga; el sacerdote que camina con los hermanos crece».

León XIV concluye encomendando a todos los sacerdotes a la Virgen María, «Madre de los sacerdotes», para que ella les enseñe «a conservar y a hacer latir en nosotros el Corazón de Cristo, Salvador del mundo». Y les recuerda, citando al santo Cura de Ars, que «el sacerdocio es el amor del corazón de Jesús».

Con información de Infocatólica

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Redacción (12/06/2026 07:42, Gaudium Press) Las apariciones a Santa Margarita María no fueron el origen de esa devoción. Ella ya existía y se remonta a los primordios de la historia de la Iglesia. Antes del mensaje de Paray-le-Monial, grandes santos y renombrados teólogos ya se habían destacado en la práctica y propagación de ese culto tan precioso. Entre muchos otros, podríamos citar a Santa Gertrudis, San Buenaventura, Santa Matilde, San Bernardo, San Francisco de Asís, Santa Catalina de Siena, Tomás de Kempis, San Francisco de Sales, y de modo particular, San Juan Eudes, quien reunía siempre las devociones al Corazón de Jesús y al Corazón de María. Fue el primero en conseguir en 1672 el esplendor de un culto litúrgico al Sagrado Corazón, con oficio y Misa propios, celebrados en las diócesis en que eran permitidos por los respectivos obispos.

Sin embargo, fue en la bendita atmósfera de Paray-le-Monial donde se realizaron los prodigios y hechos fundamentales para que esa devoción se consolidase, asumiese sus aspectos definitivos, y se esparciese por la Iglesia universal.

Para un vigoroso impulso inicial, así como para llevar adelante la misión que le confiara el Divino Maestro, Santa Margarita María encontró gran apoyo en San Claudio de la Colombière -su confesor y hombre de virtudes extraordinarias-, bien como en la Orden de los Jesuítas a la que éste pertenecía. Desde entonces, los hijos de San Ignacio se volvieron denodados heraldos de esa devoción.

El culto al Sagrado Corazón fomentado así, comenzó a propagarse rápidamente, siendo protegido y favorecido por los Sumos Pontífices con importantes indulgencias. En 1856, el Papa Pío IX extendió a toda la Iglesia la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, fijada para el primer viernes después de la octava de Corpus Christi, fecha en que hasta hoy es celebrada.

En el inicio de la década de 1920 tuvieron lugar las apariciones del Sagrado Corazón a Sor Josefa Menéndez, religiosa coadjutora de la Societé du Sacre Coeur de Jésus, conocidas como el «llamamiento al Amor». En ese mensaje -cuyos puntos más sobresalientes transcribimos al comienzo de este trabajo- Nuestro Señor no hace sino redescubrir a los hombres, con desvelo aún mayor, el tesoro insondable de clemencia y de misericordia que Él nos ha reservado.

En lo que dice respecto al alcance y a los frutos de esa devoción, sobre ello ya se manifestó Santa Margarita María: «No hay», dijo ella, «camino más corto ni mas seguro para la perfección de que consagrarse al divino Corazón, prestándole todos los homenajes de amor, honra y alabanza de que somos capaces. Creo que, en la vida espiritual no existe devoción más propia para que en breve plazo se pueda llevar un alma a la santidad, y hacerla experimentar la verdadera felicidad en el servicio del Corazón de Jesús.»

Por medio de esta devoción se establece la más íntima y preciosa relación que podemos tener con Jesús, conociendo a qué extremos somos llamados por Él, y en consecuencia, cuánto le debemos en amor, gratitud, reparación y en fidelidad a sus designios superiores. Por lo tanto, «todos debemos beber del Corazón divino, que es fuente de vida y santidad. No hay en el universo creado otro lugar del cual pueda brotar la santificación para la vida humana, fuera de este Corazón que tanto nos amó» (Juan Pablo II, Idem, agosto de 1986).

Esa devoción tiene igualmente extraordinario alcance para el conjunto de la humanidad, produciendo frutos no menos valiosos. Ella ofrece eficaz remedio para los males que afectan al mundo contemporáneo. En efecto, es la devoción de la bondad y de la misericordia. Ella recuerda a los hombres -tan ávidos de afecto y sin embargo tan llenos de egoísmo- que un amor incomparable hizo descender del cielo al Verbo de Dios; que este amor fue su alimento sobre la tierra y lo acompañó hasta la eternidad, donde no lo deja descansar un solo instante, siempre vuelto hacia nosotros.

La devoción al Sagrado Corazón, compendio de la vida de Cristo

La Agonía en el Huerto, la Cruz, la Sagrada Eucaristía, milagros de amor divino olvidados por los hombres, vuelven a su memoria a través de la devoción al Sagrado Corazón. Ésta los obliga a creer que existe alguien que los quiere apasionada e infinitamente.

Además de esto, «en el Corazón de Cristo, lleno de amor al Padre y a los hombres sus hermanos, se dio lugar la perfecta reconciliación entre el cielo y la tierra. Quien quisiere experimentar la dulzura de esa reconciliación, debe aceptar la invitación del Señor y dirigirse a Él. En su Corazón encontrará paz y descanso; allí su duda se transformará en certeza, el ansia en quietud, la tristeza en alegría, la perturbación en serenidad. Allí encontrará alivio para el dolor, fuerza para superar el miedo, generosidad para no rendirse al envilecimiento y retomar el camino de la esperanza» (Juan Pablo II, Idem, septiembre de 1989).

Nada más propio pues para levantar a los espíritus abatidos por la tibieza y el desaliento, que la vista de un Dios que oculta su omnipotencia, para que brille y triunfe sólo la misericordia de su Corazón. Nada más propio a rescatar a los hombres de las vías de la incredulidad, de la irreligiosidad y de la indiferencia moral -causas principales de la inmensa crisis moderna-, que prestar oídos al mensaje impregnado de fe, perdón y clemencia inagotables que el sagrado Corazón se dignó traerles desde la eternidad.

¿Y cómo no prevenirnos de una confianza sin límites al pensar que ese Corazón, que a nosotros se ha mostrado tan compasivo e indulgente, es el Señor del mundo y el supremo Juez de los acontecimientos, y que nada nos sucede sin que haya sido ordenado y permitido por Él con miras a nuestra santificación y felicidad?

Esta es la devoción al Sagrado Corazón bien entendida. No es una práctica de culto como otras, sino el pleno desarrollo de la piedad cristiana. Es en el Sagrado Corazón donde el amor divino se reveló en todo su esplendor; y es en relación a Él donde la caridad humana se reviste de toda su plenitud.

En fin, por medio del verdadero conocimiento y culto del Sagrado Corazón, la humanidad se aproxima de Dios; y a través de Él, a ruegos de María Santísima, las bendiciones del cielo se difunden con abundancia sobre la tierra. Sepamos pues corresponder a esa maravillosa profusión de gracias, para que, revelándose nuevamente al mundo, pueda Jesús mostrarse repleto de divina alegría, afirmando:

«¡He aquí el Corazón que tanto amó a los hombres, y que por ellos fue tan profundamente amado!»

(Tomado de «Sagrado Corazón de Jesús, Tesoro de Bondad y de Amor», Mons João Clá Dias, EP)

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Redacción (12/06/2026, Gaudium Press) En nota anterior recordamos algunas consideraciones del prof. Plinio Corrêa de Oliveira sobre lo que él llamaba la búsqueda de la Arquetipía, de lo más perfecto, de lo más sublime.

Leer también: La búsqueda de las Arquetipías: cómo se creó la Civilización Cristiana, para caminar al Cielo

Recordábamos que el Dr. Plinio afirmaba que era ese un ejercicio espontáneo en los niños en su inocencia, quienes a veces con elementos simples, volaban hacia mundos maravillosos, mucho más bellos, donde construían historias magníficas, a veces épicas, con frecuencia de fábula.

Afirmábamos también que este ejercicio a la búsqueda de las Arquetipías, no era la producción de simples divagaciones de infancia o de soñadores desocupados, sino que su dinamismo era tan potente y tenía un efecto real tan palpable y bueno, que había producido las mayores joyas de la civilización, desde las buenas maneras hasta las portentosas catedrales, del florecimiento de las artes al refinamiento en los trajes, etc. Recordábamos igualmente que cuando este deseo innato del hombre de ir tras la perfección absoluta fue copiosamente bendecido por la gracia, produjo las maravillas de la Civilización Cristiana que nunca alcanzó o ni siquiera llegó a soñar la antigüedad pagana.

Foto: Dag Heinrichowski en Unplash

Pero ahora miremos como ese movimiento hacia lo más perfecto puede desembocar en el presentimiento del Verbo Encarnado, Jesucristo, llave de todo el Orden de la Creación.

Es claro que toda perfección habida en un ser irracional o simplemente material, siempre podrá encontrar una mayor expresión en el ser humano, pues la riqueza natural del ser del hombre es muy superior.

De esta manera, podremos decir que un león tiene señorío, que es imponente. Pero estas cualidades son muy superiores, tienen matices más sublimes y profundos en un hombre como Carlomagno o en un Papa como Pío IX o un Inocencio III.

Igualmente podremos encantarnos con la mansedumbre del cordero, la astucia sagaz y a veces canalla del zorro, con lo mimoso de un conejillo, pero estos calificativos aplicados a animales palidecen ante la mansedumbre de un San Francisco de Sales o de un San Juan Bosco, la astucia de un diplomático como el Príncipe de Talleyrand o un Metternich, o lo mimoso de cualquier chiquillo inocente.

Foto: Nikolett Emmert en Unplash

El alma a la búsqueda de las Arquetipías (que en el fondo son todas las personas con restos de inocencia) contemplará con agrado la candidez de una ovejilla, pero después de percibirla y admirarla buscará esa inocencia en los seres humanos, nivel más perfecto de la Creación que el de los meros animales. Al encontrarla –por ejemplo en una Santa Teresita, en el alma dulce de un niño, o de una anciana virtuosa– se complacerá, hallará descanso en su búsqueda de la Arquetípía. Pero tiempo después deseará algo más, y más, porque como toda tendencia, la búsqueda de la perfección también tiene sed de infinito.

Y al encontrar al Hombre-Dios, al Sagrado Corazón de Jesús, y solo ahí, el alma habrá hallado el reposo completo que tanto ansiaban sus ansias de perfección, porque después de Él no hay infinito pues es Él el Infinito. En Jesucristo el hombre habrá encontrado la Inocencia Absoluta, la Mansedumbre Perfecta y Acabada, el Coraje Supremo, la Perfección Soberana, y de rostro también humano, lo que lo hace muy vívido, muy real, muy asumible. El hombre a la búsqueda de la Arquetipía ansiaba –tal vez sin saberlo– a Cristo, lo presentía, podría hasta haberlo comenzado a configurar con detalles en su espíritu. Como la Virgen, de quien afirman algunos estudiosos, que cuando ella termina de conformar en su alma al Mesías, fue en ese instante que llegó San Gabriel Arcángel portando la feliz noticia de la Encarnación del Verbo en su purísimo seno.

Después de haber hallado la Piedra Clave que corona la cúpula de la Creación, Jesucristo el Señor, el alma puede ‘devolverse’ a la contemplación del Orden creado, y ver como todo él no es sino su reflejo, entendiendo que toda perfección menor que encuentra en los seres creados, es participación de la perfección absoluta del Sagrado Corazón de Jesús.

Leer también: Lo maravilloso es el pedestal de la fe

Así, los seres creados se convierten también en ‘lentes’ o telescopios para mejor conocer al Verbo-Hombre. Evidentemente entre esos seres tiene lugar privilegiado la Virgen, que además es de la misma carne de Cristo, y es Ella misma simbolizada en toda la Creación, desde la blancura y pureza del Armiño, hasta el coraje fiero del león, en ropaje femenino.

De esta manera, podemos englobar a todo el Universo en el ejercicio de la búsqueda de las Arquetipías, un ejercicio que ciertamente estará bendecido por la gracia de Dios y la acción angélica.

Por lo demás, los ángeles son también perfecto símbolo y ‘encarnación’ de las arquetipías de la Creación, y en la arquitectura del Universo como que coronan el Universo material. Si un ser visible refleja una perfección, habrá un ángel que la simbolizará más, a medio camino entre el universo visible y la cúpula de ese universo, Dios y su Madre Santísima.

Así, el Universo se vuelve una Maravilla, se ve con ojos de Maravilla, con ojos de Arquetipía.

Por Carlos Castro

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Foto: Instagram

Redacción (11/06/2026 16:48, Gaudium Press) Lo que comenzó con una madrugada de sueño y cansancio terminó convirtiéndose en uno de los recuerdos más especiales para una familia católica que viajó hasta Madrid para participar en las celebraciones presididas por el Papa León XIV durante la solemnidad de Corpus Christi.

La psicóloga Elena Gallo compartió en redes sociales un video en el que uno de sus hijos relata, con la sencillez y alegría propias de la infancia, cómo vivió aquella jornada junto a sus padres y hermanos. “Hemos ido a ver al Papa. Hemos madrugado un montón, pero a cambio hemos subido en autobús, en metro y en carrito, que ha sido muy divertido”, contó el pequeño.

Tras el largo recorrido, la familia llegó a la Plaza de Cibeles, donde más de 1,2 millones de fieles participaron en la Santa Misa y en la procesión eucarística presididas por el Santo Padre. Allí, entre cantos, oraciones y muestras de fe, vivieron una experiencia increíble.

“Ha sido un día muy emocionante. Mamá nos ha ido contando que en la Iglesia somos muchos y todos importantes”, expresó el niño, recordando una de las enseñanzas que más le impactó durante la jornada.

La narración concluye con unas palabras que han emocionado a miles de personas en redes sociales: “Un día que no olvidaremos. Os queremos”. Junto al video, Elena Gallo compartió algunas reflexiones inspiradas en la homilía pronunciada por León XIV, palabras que adquirieron un significado especial para ella tras la muerte de su hijo José. “Nos alimenta con un amor más fuerte que la muerte”, escribió, añadiendo: “Mi niño Pepe también ha sido en esto un maestro”.

Asimismo, destacó otros mensajes del Pontífice: “Se trata de la fe del Señor Resucitado, que está vivo” y “Acoger su presencia que nos transforma”. Entre las frases que más resonaron en su corazón se encuentra también esta llamada a vivir la fe de manera concreta: “Nadie puede arrodillarse ante Dios sin arrodillarse ante el prójimo”, una invitación a que la fe se traduzca en gestos de amor y servicio hacia los demás.

Al finalizar su publicación, la psicóloga agradeció la oportunidad de compartir este momento junto a tantos creyentes y junto a su familia. “Somos unos afortunados. La fe es un tesoro. Y vivirlo en compañía de tantos cristianos y de nuestra familia, ha sido un regalo”, afirmó.

El video ha generado una ola de comentarios de personas que recordaron encuentros similares con distintos Pontífices y que se sintieron conmovidas por la espontaneidad del pequeño. Para muchos, su testimonio refleja la alegría sencilla de la fe vivida en familia y la emoción de encontrarse con el Sucesor de Pedro.

Con información de ChurchPop

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Redacción (11/06/2026 16:18, Gaudium Press) Agudas palabras ha tenido el P. Dan Reehill, sacerdote exorcista de la Diócesis de Nashville, a raíz del lanzamiento de la película Disclosure day, que tiene un argumento sobre alienígenas.

Dice el sacerdote que “puede ser que la película esté consagrada a satanás. Y demonios pueden estar atados a la película”.

“Esto es algo que ocurre con el heavy metal, bandas metálicas, bandas big rock [algunas] consagran sus albums al demonio, a satanás y aún tienen misas negras para atar demonios a las personas que escuchan la música” de ellos. “Yo he aprendido del Padre John Carapi, quien era un multimillonario en Los Ángeles y fue invitado a estas cosas. De esta manera él vio esto de primera mano”.

“Ellos pueden hacer eso, atar demonios de increencia, demonios de miedo, demonios de terror, atarían a las personas y conmocionarían su fe. Tú sabes, eso podría ser una razón para no ir a ver la película. No estoy diciendo que eso fue lo que ellos hicieron, solo estoy diciendo que puede ser hecho”.

En situaciones de crisis cultural, las creencias comunes pueden desmoronarse, afirma el sacerdote, ciertamente haciendo alusión a ciertas creencias afirmadas en la película. En cualquier caso, el católico “nunca debe sentirse en peligro por eso, porque Jesús dice ‘el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán’”.

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Mons. Erik Varden

Redacción (11/06/2026 15:13, Gaudium Press) Más de 250 personas se reunieron en Londres el 30 de mayo para una Cumbre en la iglesia de San Patricio. Bajo el título “Freedom of the Heart” (“Libertad de Corazón”), el evento se centró en la aplicación de la sabiduría monástica a la vida cotidiana y estuvo dirigido a jóvenes católicos que sienten las presiones de la vida secular moderna.

La cumbre reunió al obispo Erik Varden y al padre Jacques Philippe, dos de los escritores más populares de la Iglesia actualmente.

Mons. Erik Varden nació en Noruega en 1974 y fue bautizado en una familia luterana. Sin embargo, en su adolescencia se declaró ateo “con cierto orgullo y vanidad”. Alrededor de los 15 años, experimentó lo que más tarde describió como un “despertar de lo sobrenatural” a través de la música y la belleza.

Recibido en la Iglesia Católica mientras estudiaba teología en la Universidad de Cambridge, ingresó en el monasterio trapense de la Abadía de Mount Saint Bernard en 2002.

Ordenado sacerdote en 2011, elegido abad en 2015 y nombrado obispo de Trondheim en 2019 por el Papa Francisco, Mons. Varden ha cosechado un amplio número de lectores por su habilidad para presentar la sabiduría de la tradición monástica y de los Padres del Desierto desde una perspectiva contemporánea. Fue invitado personalmente por el Papa León XIV este año a predicar el Retiro de Cuaresma en el Vaticano, donde disertó sobre San Bernardo de Claraval.

El padre Jacques Philippe nació en Lorena, Francia, en 1947. Tras estudiar matemáticas y dedicarse a la enseñanza durante varios años, ingresó en la Comunidad de las Bienaventuranzas en 1976 y fue ordenado sacerdote en 1985. Pasó varios años en Jerusalén y Nazaret estudiando hebreo y las raíces judías del cristianismo, y también estudió teología y derecho canónico en Roma.

Autor prolífico, Philippe ha vendido más de un millón de libros en 24 idiomas, entre ellos Libertad Interior y Tiempo para Dios. Se ha hecho conocido internacionalmente por presentar las enseñanzas de maestros espirituales como San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila de forma sencilla y práctica.

La pureza de corazón se satisface en la unión con Dios

En su discurso de apertura, “Pureza de Corazón y Unidad de Vida”, Mons. Varden reflexionó sobre la comprensión cristiana de la libertad como la ordenación de la persona en su totalidad hacia Dios en unidad. Basándose en las Sagradas Escrituras y la tradición monástica, argumentó que la pureza de corazón no es algo “represivo”, sino integral: la sanación de nuestros deseos para que la vida se centre en el amor.

Haciendo referencia a la Bienaventuranza “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”, y basándose en temas de su libro Castidad: Reconciliación de los Sentidos, el prelado afirmó que la sociedad moderna a menudo malinterpreta la libertad como liberación de las restricciones. Sin embargo, la noción cristiana de libertad se centra en “cómo posibilitar el deber. Cristo vino a unir ambos… El cristianismo alberga la esperanza de trascender las dicotomías humanas… mediante una transfiguración en el amor que satisface nuestra sed de infinitud a través de la comunión de gracia con el Ser Infinito”.

En el celibato y la castidad, la gracia enaltece la naturaleza humana

Mons. Varden afirmó que la sociedad moderna malinterpreta el papel del celibato, viéndolo desde una perspectiva negativa, como si se tratara simplemente de la ausencia de sexualidad. Basándose en la enseñanza de la Iglesia, como la encíclica Pastores Dabo Vobis de San Juan Pablo II, destacó que el celibato y la castidad tienen una realidad completamente positiva.

Los deseos y anhelos que naturalmente tenemos deben ser satisfechos directamente por Dios mismo, a través de la contemplación en esta vida y la visión beatífica en la otra. El prelado también señaló la creciente dificultad que enfrentan los jóvenes para formar relaciones profundas, sugiriendo que subyace a esto una crisis más amplia de deseo y propósito.

A lo largo de su charla, Mons. Varden retomó el tema de la contemplación, citando a San Bruno de Colonia y la máxima “ubi amor, ibi oculus” (donde está el amor, allí está también el ojo). Lo que las personas aman determina, en última instancia, cómo perciben la realidad. La verdadera libertad no consiste en la presunción, sino en aprender a vivir “desarmados” ante Dios y el prójimo.

Haciendo eco de los temas planteados por el Papa León XIV, el prelado habló de una “castidad social” capaz de superar la división. Concluyó con la imagen del agua transformándose en vino, sugiriendo que la gracia no destruye la naturaleza humana, sino que la enaltece, haciéndonos “partícipes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1, 4).

Orar y perseverar con confianza en la misericordia de Dios

La ponencia del Padre Jacques Philippe, titulada “Libertad interior y sanación del deseo”, exploró la misma bienaventuranza: “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”. La pureza de corazón no es algo reservado para las élites espirituales, sino que es alcanzable para todos, incluso para los “frágiles y heridos”, mediante una vida de oración, esperanza y perseverancia en la gracia de Dios.

Utilizando la historia del Profeta Elías, el padre Philippe contrastó la pureza como adoración al Dios vivo con la impureza como adoración de ídolos. Un corazón impuro está dividido entre amores contrapuestos, mientras que un corazón puro está completamente orientado hacia Dios.

El padre Philippe también enfatizó el pensamiento de San Juan de la Cruz: incluso los actos más pequeños realizados con amor genuino son mucho más valiosos que cualquier otra obra realizada sin caridad.

El padre Philippe hizo de la virtud teologal de la esperanza un elemento central de su discurso. La esperanza permite a los cristianos seguir buscando la santidad a pesar de sus debilidades. Citó la determinación de Santa Teresa de Ávila y animó a la audiencia a no desanimarse por los contratiempos, sino a perseverar con confianza en la misericordia de Dios.

Luego se refirió a Santa Teresa de Lisieux, cuya “Pequeña vía” le permitió “ver el rostro bondadoso de Jesús” y le permitió a Él obrar en su interior. La gratitud por las gracias recibidas nos hace puros y “no egocéntricos”, y libera al cristiano de la excesiva preocupación consigo mismo.

Recibir los sacramentos y pedir ayuda

Tras las ponencias principales, Mons. Varden y el padre Philippe mantuvieron un diálogo y una sesión de preguntas y respuestas sobre cómo vivir estos principios a diario.

Al preguntarles dónde comienza el camino hacia la pureza de corazón, el prelado sugirió preguntas sinceras: “¿Dónde me siento fragmentado? ¿Dónde me encuentro estancado?”. Haciendo referencia al encuentro de Cristo con el paralítico, señaló que la sanación comienza con la disposición a responder a la pregunta del Señor: “¿Quieres ser sanado?”.

El padre Philippe enfatizó los medios sobrenaturales de la vida cristiana, como los sacramentos, pero también los naturales, como pedir ayuda. “Esto puede ser difícil”, señaló, “pero es muy importante”.

El público también preguntó sobre su relación con las pantallas y las distracciones modernas, a lo que ambos oradores hablaron sobre la importancia de la amistad en la vida real y de orar juntos en persona. El padre Philippe comentó que “es hermoso estar juntos”, permitiendo que se vivan relaciones humanas auténticas.

Con información de AdVaticanum.

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/06/2026 11:00, Gaudium Press) Tras sus jornadas en Barcelona, el Papa ha arribado a la isla de Gran Canaria, frente a la costa noroeste de África, lugar de flujo migratorio. Allí se ha dirigido a la Catedral de Santa Ana, donde fue acogido por el obispo y el capítulo catedralicio, además de autoridades civiles.

Tras el saludo de Mons. Mazuelos Pérez y el testimonio de un sacerdote y la secretaria general de pastoral, el Papa ha dirigido a los presentes un discurso, el cual pronunció “como Padre y hermano en la fe”.

El Papa puso de presente que los canarios “tienen el privilegio de gozar cada día de la presencia majestuosa del mar. Dicen que en los ojos de un isleño esa imagen —que tiene sabor a patria y a hogar— permanece grabada en sus pupilas de manera perenne, y que se echa mucho de menos al estar lejos, “tierra adentro”. Este sentimiento corresponde a una sana nostalgia de inmensidad, de cielo y de mar abiertos que se extienden en el horizonte, sin límites ni fronteras; y a un corazón sensible dispuesto a despedir con una lágrima a los que se van y a recibir con los brazos abiertos a los que llegan. En este sentido, el mar a veces puede ser también sinónimo de distancia y de separación, de desafío y de camino por recorrer”.

Para recorrer el mar de este mundo, Dios, “«para enseñarnos el camino, vino el mismo a quien queríamos ir. ¿Y qué hizo? Nos puso el leño con el que poder atravesar el mar. Nadie es capaz de pasar el mar de este mundo si no lo lleva la cruz de Cristo» (San Agustín. Comentario al Evangelio de San Juan, 2, 2). Esta es la primera actitud que nos orienta para navegar en las aguas de la vida y llegar al destino, a la patria celestial: abrazar la cruz de Cristo”.

Los santos son aquellos que “supieron llevar a Jesús en sus barcas, confiaron en Él, abrazaron la cruz y calmaron así las olas de la incertidumbre y el temor (cf. Mt 8,23-27)”.

Abrazar la cruz es también ayudar “a llevar las cargas de tantos hermanos y hermanas crucificados por los dramas de la vida. Les agradezco esta generosa labor de caridad y misericordia”, dijo el Papa León.

Otra actitud de unión con Jesús es “cultivar una espiritualidad eucarística. Esto tiene relación con la antigua tradición que se conserva en esta hermosa catedral: la lluvia de pétalos de flores ante el Santísimo Sacramento que se realiza el día de la Ascensión, como signo de los bienes espirituales y celestiales que derrama el Señor al subir al cielo”. Espiritualidad eucarística que es también “espiritualidad de la unidad eclesial en el amor”, “amor que se hace alimento en la acogida, en la escucha, en la cercanía y en el cuidado de los más frágiles: «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme» (Mt 25,35-36)”.

El Pontífice concluyó sus palabras, invitando a que “cuando encuentren dificultades, alcen la mirada, y pidan al Espíritu Santo la gracia de vivir unidos en la fe, la esperanza y la caridad, virtudes que «son como tres estrellas que brillan en el cielo de nuestra vida espiritual para guiarnos hacia Dios» (S. Juan Pablo II, Audiencia, 22 noviembre 2000). Que la Bienaventurada Virgen María, Stella maris, nos oriente en nuestra travesía, nos ayude a “remar mar adentro” (cf. Lc 5,1-11) y así lleguemos al puerto seguro del encuentro definitivo con su Hijo Jesucristo. Gracias!”

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/06/2026 09:46, Gaudium Press) No ha concluido la visita del Papa a España, cuando ya se tienen añoranzas y se vuelven sus ojos a la que hará en septiembre a Francia.

Así confirmó Mons. Laurent Ulrich la estadía de León XIV a la capital francesa, por medio de un tuit: «¡Ahora podemos expresar nuestra alegría, pues podemos confirmar públicamente que París recibirá al Santo Padre los días 25 y 26 de septiembre, como parte de su viaje apostólico a Francia!»

Entretanto, y como lo dijo un prominente francés vía X, Emmanuel de Villiers, después del viaje a España “la vara está muy alta para Francia en dos meses y medio, tras este viaje pontificio deslumbrante en España. Aleluya. Francia, hija primogénita de la Iglesia”.

La agenda en Francia, apretada, lo que entretanto no lleva a preocuparse por la salud del Papa Prevost, que ha cargado estos duros días en España con una sonrisa fresca en su rostro: el 25 de septiembre, el Papa presidirá las Vísperas en la Catedral de Notre-Dame de París y participará en un encuentro con jóvenes. El 26, presidirá una Misa al aire libre en la capital francesa. El 27, León XIV celebrará una Misa en el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes. Finalmente, el 28, el Pontífice presidirá una Misa en la Catedral de Metz.

La acogida y respuesta de España al Pontífice ha sido una sorpresa para todos, y al parecer hasta para el propio Papa. Los analistas dan sus hipótesis, tejen sobre las causas, aportan sus conclusiones. Pero hay algo de lo que generalmente no se habla, y es de la acción de la gracia divina moviendo los corazones. Por eso, lo más importante que se puede hacer por la visita del Papa a Francia, no lo único pero sí lo más importante, es rezar. Y así también lo ha pedido el Arzobispo de París.

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Redacción (11/06/2026 08:46, Gaudium Press) El Papa León XIV celebró este miércoles 10 de junio la Santa Misa en la Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, en el marco de su viaje apostólico a España. La Eucaristía marcó el inicio de los festejos por el centenario de la muerte del Antoni Gaudí, e incluyó la bendición de la torre de Jesucristo que se inauguró ayer, la más alta de la cristiandad, y que estuvo acompañada por una homilía cristocéntrica en la que el Pontífice llamó a la conversión y exhortó a «levantar el rostro de quienes yacen en el polvo».

Multitudes se agolparon a lo largo del recorrido del papamóvil por el Ensanche barcelonés, donde el Papa, acompañado por el Cardenal Juan José Omella, Arzobispo de Barcelona, recibió las ovaciones de los fieles que coreaban cánticos de bienvenida. Al templo acudieron los Reyes, el presidente del Gobierno y su esposa, la presidenta del Congreso de los Diputados, el presidente de la Generalitat de Cataluña, el presidente del Parlamento de Cataluña, Josep Rull, y el alcalde de Barcelona, Jaume Collboni, entre otras autoridades.

Antes de la celebración eucarística, una niña ciega llamada Valentina explicó al Pontífice y los Reyes la estructura de la torre de Jesucristo mediante una maqueta táctil. Cuando el Papa le entregó un rosario, Valentina respondió emocionada: «Gracias, lo guardaré para siempre».

Oración ante el Santísimo y la tumba de Gaudí

El Pontífice visitó a continuación la Capilla del Santísimo Sacramento, donde se arrodilló en oración. Guiado por el párroco del templo, Josep Maria Turull, descendió después a la cripta neogótica para orar ante la tumba de Gaudí, que ya es venerable. Allí, ante la lápida que reza «Antonius Gaudí Cornet», bajo una imagen de la Virgen del Carmen, encendió una vela.

La Misa se abrió con el Kyrie en griego y el Gloria en latín. La primera lectura, del Apocalipsis, evocó la visión de la ciudad santa que baja del cielo, lugar de encuentro con Dios. El Evangelio, proclamado en castellano, recogió las palabras de Jesús a los fariseos: «Si no creéis que ‘Yo Soy’, moriréis en vuestros pecados» (Jn 8,24).

«Signo de unidad y de concordia»

León XIV abrió su homilía en español y catalán, con un saludo que combinó referencias a Barcelona, Cataluña y España: «En esta tarde de fiesta para toda la ciudad de Barcelona, extiendo mi saludo agradecido a las autoridades públicas, así como a los miembros de otras comunidades cristianas y de otras religiones que participan en nuestra acción de gracias». En catalán, añadió que la Basílica de la Sagrada Familia abría sus puertas «como si fueran sus brazos» para invitar a escuchar la Palabra de Dios, y describió el templo como «signo también de unidad y de concordia».

El Papa recordó la consagración del templo por Benedicto XVI en 2010, citando sus palabras sobre la basílica como «signo visible del Dios invisible, por cuya gloria se alzan sus torres», y anunció que en continuidad con la oración de su predecesor bendeciría la torre de Jesucristo.

«Somos las piedras vivas de esta obra»

La homilía se articuló en torno a tres ejes: la Iglesia como obra en construcción, la llamada a la conversión y la cruz de Cristo. El Pontífice describió la Sagrada Familia como «un único edificio, compuesto por muchas piedras» y afirmó: «Todos nosotros somos las piedras vivas de esta obra, que tiene a Cristo como fundamento y culmen, principio y fin». El templo aún inacabado, explicó, no es signo de imperfección sino de promesa: «No habitamos, pues, una obra inacabada, sino un templo aún en construcción. Su imperfección no es un defecto, porque da testimonio de un deseo».

Citando a san Pablo, subrayó que los cristianos son «templo del Espíritu Santo» (cf. 1 Co 6,16.19) y que la vida cristiana es «una obra maestra que debemos realizar juntos». A continuación, evocó las palabras de Dios al rey David: «¿Tú me vas a construir una casa para morada mía?» (2 Sam 7,5), para concluir que «no somos nosotros quienes damos un lugar a Dios», sino que «es Dios en cambio quien nos da un lugar, y el lugar que nos regala es su propio corazón: el lugar del Hijo, para nosotros que éramos extraños; el lugar del Amado, para nosotros que somos pecadores».

Llamada a la conversión: «No podemos creer en Jesús y matar al inocente»

El Papa se detuvo entonces en el pasaje evangélico del día (Jn 8,24), interpretando las palabras de Jesús no como amenaza sino como «una invitación a la salvación, es decir, un llamamiento a la libertad por parte de Cristo, que quiere para nosotros el bien definitivo, eterno». León XIV glosó las consecuencias de la fe con una sucesión de afirmaciones contundentes: «Queridos hermanos, no podemos creer en Jesús y promover la guerra. No podemos creer en Jesús y matar al inocente incluso antes de que nazca. No podemos creer en Jesús y abandonar a quien sufre, a quien llora, a quien huye de la miseria».

«En la cruz de Jesús nuestra fe alcanza su culmen»

El tercer gran eje de la homilía fue la teología de la cruz. En catalán, el Papa describió la cruz de Cristo que corona la basílica como «la Creu dels últims que se vuelven los primeros, de los pecadores que se vuelven santos, de los muertos que resucitarán», y vinculó las tres fachadas del templo (Natividad, Pasión y Gloria) con el itinerario pascual. «Dios nos ama así, transformando un instrumento de muerte en signo de esperanza», afirmó, y citó la inscripción en la base de la aguja: «Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus».

«Es necesario pasar por la pasión del Crucificado para ser iluminados por la gloria del Resucitado», insistió, recordando que «desde siempre, en efecto, el Padre enseña a dar la vida y el Hijo, que la recibe de Él, la da a todos con el poder del Espíritu Santo».

Gaudí, «arquitecto ardiente de fe»

Solo al final de la homilía se refirió el Papa al Venerable Gaudí, a quien describió como «arquitecto ardiente de fe». Junto al recuerdo de Gaudí, de quien se conmemora el centenario de su muerte, agradeció «a todos los promotores y benefactores, a los artistas y a los trabajadores que cooperan en la construcción de una obra maestra arquitectónica, que es también una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz».

El Papa concluyó con una exhortación que enlazaba la altura del templo con la misión cristiana: «Demostremos así que la Sagrada Familia es la iglesia más alta del mundo, no para destacar en clasificaciones mundanas, sino para guiar los pasos del pueblo de Dios que peregrina en España, con la cruz que ilumina el camino, como una lámpara encendida en la espera del regreso del Esposo».

Liturgia en castellano, catalán y latín

La celebración eucarística alternó el castellano, el catalán y el latín. El Credo se cantó en catalán, en la formulación litúrgica propia que profesa a la Iglesia «catòlica, apostòlica i romana». Las peticiones alternaron castellano y catalán con respuestas en latín, y el Sanctus se entonó en latín. La liturgia de la consagración fue en castellano, con participación del Cardenal Omella y el Arzobispo Joan Planellas, de Tarragona. El Padrenuestro se cantó en catalán. El coro acompañó la comunión con piezas en latín y catalán.

Tras la comunión, el Cardenal Omella animó a ser «sembradores de esperanza» y agradeció a su predecesor, el Cardenal Lluís Martínez-Sistach, presente en la celebración, por haber cerrado el techo de la basílica, lo que permitió la consagración por Benedicto XVI en 2010. León XIV entregó un cáliz al Cardenal Omella y a la Diócesis de Barcelona.

Bendición de la torre y espectáculo de luz

Al concluir la Misa, todos los presentes cantaron el Virolai, himno a la Virgen de Montserrat. El Papa recorrió la nave saludando a sacerdotes, religiosos y fieles antes de salir al exterior por la fachada del Nacimiento. Allí, ante unas 4.000 personas que habían seguido la celebración por pantallas (otras tantas se encontraban en el interior), leyó en catalán la bendición de la torre de Jesucristo. «Anhelemos las realidades del cielo que el banquete eucarístico nos ha dado», exhortó. La oración recordó a quienes trabajaron en la construcción de la torre e invitó a «edificar la nueva Jerusalén» del Reino de Dios. Con el hisopo, asperjó el edificio y al pueblo, en presencia de los Reyes.

Un coro de escolanes entonó el Sanctus en latín con velas de diseño trencadís, de evocación gaudiniana. La cruz de la torre se iluminó cambiando de colores, las velas parpadearon al unísono y los violines acompañaron un crescendo mientras una silueta de Gaudí dibujada con drones aparecía en el cielo nocturno junto a la estrella iluminada de la torre de María y una frase del arquitecto: «Primero el amor, después la técnica». Un castillo de fuegos artificiales cerró la jornada.

Con información de Infocatólica.

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