Redacción (18/10/2026 10:18, Gaudium Press) No es por acaso ni por deporte que en este espacio hemos tratado de personajes tan disímiles como James Bond, Sherlock Holmes, Isabel la Católica, Madame de Montespan o Audrey Hepburn: es simplemente que hace ya mucho aprendimos del prof. Plinio Corrêa de Oliveira que la Revolución anticristiana avanzó y avanza fundamentalmente a través de “tipos humanos”, es decir, la gente más que seguir doctrinas lo que hace es seguir modelos que encarnan esas doctrinas. La doctrina errada es el veneno, pero este viene dentro e impregnando un pastel, llamado “personaje”, “modelo”, “tipo humano”.

Así, la Revolución Francesa no era solamente las letras de la Enciclopedia, o del mito del buen salvaje, o la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, sino que esta necesitaba encarnarse en múltiples “personajes-modelo” como la “Diosa-Razón”, Voltaire, Danton, Robespierre, Talleyrand, Napoléon. Las masas no tenían acceso a la Encyclopédie, pero todos más o menos tenían una idea de lo que era el Revolucionario Ideal, según sus gustos o antipatías.

En este sentido, y como corolario de lo anterior, quien tiene el arte de poner de moda esos modelos, termina teniendo una gran o decisiva influencia en la opinión pública.

Esto es algo que deberían tener en cuenta o aprender los adalides de la Batalla Cultural, o Contra Revolución cultural: la Contra Revolución debe generar o promocionar los “tipos humanos contrarrevolucionarios”.

Tanto o más importante que luchar legalmente o doctrinariamente contra el aborto, es fundamental prestigiar el estilo de vida anti-abortista, hacer amable a la opinión pública la forma de vida anti-aborto, por ejemplo mostrando con rostros reales, fotos y crónicas, que una familia numerosa —al mismo tiempo que es un sacrificio, sin duda, como todo lo bueno en esta vida— puede ser escuela incesante de enseñanzas, de novedades, de vida propia, ambiente de riqueza que favorece la cooperación mutua, la educación de los hijos en el esfuerzo y la disciplina, etc. O por ejemplo, que luchar en pro de la familia, no es solo mostrar la bondad del matrimonio indisoluble, o de la maternidad, cómo ella es acorde a la naturaleza humana, sino también cómo es fuente de felicidad en medio del sacrificio, publicitando bellos testimonios reales de “tipos humanos” maternos al vivo, que focalicen una maternidad vivida en la alegría.

No es que no se deba luchar legalmente contra el aborto, o difundir que el feto desde su concepción es humano, en absoluto: es sólo no dejar el campo libre a los propulsores de la Revolución con sus tipos humanos, y colocarles de frente, con arte y en contraposición los tipos humanos buenos.

Lo que ocurre es que ese campo de los “tipos humanos”, en buena medida copado por las fuerzas revolucionarias, así se encuentra por un cierto desconocimiento del asunto, de la importancia del “tipo humano” y de cómo, consciente o subconscientemente, los seres humanos seguimos los tipos humanos.

Sigamos profundizando.

Quien revisa por ejemplo el espectro de las figuras políticas de un país, encontrará fácilmente ejemplares de todo el abanico ideológico, desde los más anarquistas hasta los más conservadores, políticamente hablando. Pero cuando se hurga en la forma en que vive cada uno el día a día, en su estilo de vida, en su “tipo humano”, sería gran sorpresa hallar un anarquista fanático de Mozart (siempre los hay, pero los revolucionarios son más coherentes), y más bien por el contrario, es frecuente hallar conservadores que les guste el “reggaeton”, “lo moderno”, lo de “estos tiempos”, o por lo menos digan eso de público. Y la razón de estos conservadores-reggaetoneros, frecuentemente más que un afecto verdadero por los estilos revolucionarios, es el temor a que se les juzgue “aburridos”, retrógrados, pasados de moda, anacrónicos, extemporáneos, no de este tiempo, fuera de la “clave” de estos tiempos.

Sí, la existencia de los “conservadores-reggaetoneros” nos da pie para presentar un asunto en cierto sentido más profundo pero correlacionado con el de los tipos humanos, otro tema también dilucidado por el Dr. Plinio, como es el de la “clave”.

Para abordarlo más rápidamente, es más fácil a través de ejemplos.

Es posible hablar de una “clave renacentista”, de una “clave comunista”, de una “clave inglesa”, de una “clave francesa”, de una “clave rock”, de una “clave vintage”, de una “clave medieval”, “clave de la ciudad tal”, etc., es decir, claves de épocas históricas, claves de lugares específicos, unos más focalizados, otros más amplios.

Hubo un día en que aparecieron locales de una cadena de restaurantes “rock” en capitales del mundo entero. Es claro que quien ingresaba en uno de esos lugares, se introducía y buscaba penetrar en la “clave rock”: la decoración sería “rock”, los anuncios, publicidad y decoración tendría estilo a concierto rock, las vitrinas exhibirían guitarras rock, la música ambiente evidentemente sería un tragable —o no tanto— rock; los dependientes usarían camisetas con el logo del restaurante o algún diseño tipo rock, aparentarían juventud y mejor si tuvieran alguno que otro tatuaje más a lo rock, y así por delante, de tal manera que si un día me dijeran que en esos restaurantes los meseros están usando librea y corbatín, me sorprendería mucho o simplemente diría que es mentira, pues eso no casaría en absoluto con la “clave rock” del lugar.

Escribo estas líneas en un sencillo restaurante de calle, vecino de un consultorio donde tendré una cita médica: sirven pastas, hechas ahí mismo, más para un feligrés que tenga prisa, o que vaya a hacer una fast food a la hora del almuerzo, pero no es propiamente un restaurante italiano sino una combinación entre un fast food a lo McDonald’s con algo de italiano sí, pero con algo de bar: eh, es eso, acabo de ver el nombre y está perfectamente definido, es un “pasta bar”. Si en este pasta bar la música fuese estilo Pavarotti con su O Sole mio, o Torna a Surriento algo no cuadraría. Por el contrario, si ponen, como de hecho están colocando, pop americano, o “soft rock”, cuadra enteramente con la “clave” del lugar.

Cuando eran los tiempos de las vacas gordas, acostumbraba a ir a un restaurante que sin ser propiamente temático, sí era un sumergirse en el túnel del tiempo o del espacio y arribar a un ambiente estilo parisino, tirando a lo Montmartre, con frescos de escenas bucólicas como las que se hallan en muchos gobelinos, sillas Luis XV algunas barnizadas de dorado, algunas con apoyabrazos, y claro, vol-au-vents variados, macarons y ejemplares exquisitos de repostería que daban ganas de buscar en seguida un vuelo de Air France. Si un día en ese restaurant pusieran como música ambiental, no digo ni siquiera “soft rock”, sino música de gondoleros venecianos, ciertamente habría más de un feligrés sorprendido, y tal vez pidiendo volver al estilo “original”, por más bello que les pareciera el estilo gondolieri.

Vamos pues, a través de estos ejemplos, llegando a la concepción de lo que sería la “clave”, algo más o menos como el núcleo de una personalidad colectiva, la “personalidad de un ambiente”, la “personalidad de un país en un tiempo determinado”, la “personalidad de un restaurante”, la “personalidad de una época histórica”, es la personalidad de un grupo humano específico, sea este más o menos grande.

Ocurre que si alguien se sumerge por un tiempo en un ambiente social, y por tanto toma contacto frecuente o constante con la “personalidad” de su “tipo humano”, con la “clave” de este ambiente social, es casi imposible que más tarde o más temprano termine adquiriendo características de su “personalidad colectiva”. Recuerdo en este momento el caso de un digno sacerdote español, que después de pasar un tiempo en Brasil, el Dr. Plinio decía que ya se había dulcificado un tanto, y ciertamente adquirido otras características de estas tierras latinas. Es casi forzoso, ciertas características se habían introducido en su personalidad original.

Teniendo como premisa lo anterior, pensemos en los tipos humanos y “claves” más en boga, particularmente debido a la difusión de medios de comunicación.

Comúnmente son tipos humanos revolucionarios, y claves revolucionarias, de tal forma que si una estrella del cine y la televisión un día se volviese católica practicante, decidiese quitarse algunos tatuajes, trajearse menos extravagantemente, casarse, conformar familia y tener varios hijos, lo normal —y rápido— es que los reflectores de la publicidad se desvíen de su figura para re-enfocarse en tipos humanos revolucionarios.

Lo anterior, porque se quiere crear la impresión colectiva, de que el futuro no tiene nada que ver con la “clave francesa siglo XVII”, con la “clave inglesa siglo XIX”, mucho menos con la “clave católica tradicional”, sino que el futuro es “clave revolución”, una “clave de ruptura con la tradición y el pasado” y que el que no siga dicha “clave revolución” es simplemente un loco que quiere parar la evolución del huracán del tiempo con sus débiles soplidos.

Por lo demás, tal mensaje revolucionario, de que nada da marcha atrás, es mentiroso: cuando la antigüedad clásica estaba deshaciéndose de podrida, es claro que los propios romanos estaban medio hartos de sus estilos y costumbres, de tal manera que cuando llegaron las salvajes hordas bárbaras a sus fronteras no tuvieron ánimo para defender su “clave”. Tendría que llegar el fatuo renacimiento, para que se volvieran a poner de moda “claves” que diez siglos atrás aburrían, hartaban y eran consideradas por muchos decadentes.

Sin embargo, y sin negar que el terreno de las “claves” en buena medida está copado por la Revolución, hay hoy ciertos síntomas que están preocupando a no pocos.

El encuentro del Papa con los jóvenes en el Stade de France quedó impreso en la memoria colectiva católica, tal vez más que cualquier otra actividad del Pontífice en tierras galas, por varias razones.

Primero, porque eran específicamente jóvenes, y quien habla de juventud habla de futuro.

Segundo, porque eran jóvenes que se reivindicaron herederos de una tradición de 2000 años, desde Santa María Magdalena, pasando por Santa Juana de Arco, San Juan Eudes, el Santo Cura de Ars y llegando hasta hoy. Es decir, eran jóvenes, que no rechazaban sino que asumían “claves” de otros tiempos, sin querer un mero regreso a esos tiempos, pero sí exigiendo implícitamente que la “clave de la Francia moderna” reconociese su existencia y empezase a acomodarse a ellos.

Son jóvenes que rezan el rosario, que están pensando en conformar familia —de esas tradicionales, no de esas “irregulares” que algunos quieren regularizar al interior de la Iglesia—, jóvenes para los que el catolicismo no fue algo que hizo parte de las “claves del pasado”, sino que consideran que la “clave de la Francia de hoy” debe tener poderosos tintes católicos y tintes que la liguen con su pasado multisecular, y así por delante.

Impactados quedaron no pocos periodistas con una joven señora que estaba esperando el paso de León XIV rumbo a la misa en la Place de la Concorde, y que concedió entrevista a un medio de comunicación. Con el tipo humano de francesa rubia, cargando en sus brazos a su niño, muy poco maquillada, alegre, bonita, no usando trajes del Ancien Régime, pero sí falda larga y con un contento nada show, sino que se veía salido del fondo de su corazón. También impactaron bastante las declaraciones de Clothilde, mamá adoptiva de Maggie, niña bendecida por el Papa y discapacitada. Clothilde Noël, esposa de Nicolás, hiper francesa, delgada, huesuda, también sin mucho maquillaje, mamá biológica de seis niños y mamá adoptiva de tres con problemas de salud, de rostro firme y al mismo tiempo sereno, que frecuentemente sonríe, quien creó una asociación que hoy ayuda a cientos de familias a manejar y adoptar niños con discapacidad: uff, un “tipo humano” super interesante, no tan común bajo los reflectores, para muchos hoy no solo novedoso, sino que empieza a ser atrayente, pues su cara exhibe felicidad, sacrificio y alegría.

En fin, estas líneas ya van largas.

Pero la moraleja de la historia es simple: no nos traguemos ni los “tipos humanos” ni las “claves” dichas “actuales”, que por lo general son revolucionarias y anti-cristianas.

Por el contrario, vamos viviendo con valentía, y si es del caso promocionando tipos humanos y claves católicas, herederas de una tradición que es inmortal. Hasta que llegue el día en que salir a comprar el pan rezando el rosario ya no dé miedo o cause sorpresa, pues esto es algo que ya habrá entrado en las “claves actuales”.

Muchos que viven en la “clave de la revolución” más por influencia que por gusto, empezarán a cuestionarse y a pensar…

Por Saúl Castiblanco

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Denario del César, por Philippe de Champaigne – Museo de Bellas Artes de Montreal (Canadá) Foto: Gustavo Kralj

Redacción (18/10/2026 09:56, Gaudium Press) En ciertas circunstancias, el católico se enfrenta a desafíos que, sacándolo de su placidez, lo obligan a reaccionar enérgicamente. Eso es lo que nos enseña la liturgia del 29.º Domingo del Tiempo Ordinario.

La trampa…

«En aquel tiempo, los fariseos se retiraron y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta. Le enviaron a sus discípulos, junto con algunos del partido de Herodes, para decirle a Jesús»… (Mt 22, 16)

El Evangelio de hoy revela la paradoja en la que se encontraban los fariseos. Querían a toda costa la muerte de Nuestro Señor, pero, por miedo a la multitud, recurrían a métodos sibilinos para acorralarlo en alguna trampa.

La perversidad: he aquí el factor que unía a fariseos y herodianos en torno a un mismo ideal maléfico. Pertenecían a bandos opuestos, con principios opuestos; pero, cuando se trataba de luchar contra el bien, se convertían en amigos íntimos.

En su estrategia, cualquier arma eficaz para pervertir debía ser empleada. Así, ante Nuestro Señor, utilizaron una de las más eficaces: la adulación. «“Maestro, sabemos que eres veraz y que, de hecho, enseñas el camino de Dios. No te dejas influir por la opinión de los demás, pues no juzgas a nadie por las apariencias. Dinos, pues, qué piensas: ¿Es lícito o no pagar el impuesto al César?”» (Mt 22, 16-17)

Aparentemente, una pregunta planteada con formalidad, reverencia y educación. En el fondo, un chorro de veneno que se esconde bajo la «inocencia de la paloma».

Desenmascarar la maldad

Sin duda, se trató de una maniobra preparada por los fariseos con gran cautela y precisión.

En su mente, era una trampa perfecta, ya que los romanos obligaban a los judíos a pagar el impuesto. Sin embargo, según la mentalidad farisaica, el Mesías debía ser aquel que liberara a los judíos del poder extranjero. Por tanto, Jesús, al ser el Mesías, debería eximirlos de tal carga. Pero esto implicaría una rebelión contra el poder civil.

Era la circunstancia perfecta para tender una trampa a Nuestro Señor.

Así, este episodio demuestra que, cuando los malvados desean tender emboscadas a los buenos, y suelen preparar su acción con mucha antelación: primero debilitando, luego convenciendo y, finalmente, arrastrando.

Como las serpientes, se acercan a su presa sigilosamente, sin ser notados. Cuando se sienten lo suficientemente seguros, esperan a que la víctima dé un paso hacia ellos para lanzar el ataque.

De este modo, cuando todo estuvo listo para los fariseos:

«Jesús, al darse cuenta de su maldad, dijo: “¡Hipócritas! ¿Por qué me tienden una trampa?”» (Mt 22, 18)

¡Qué gran diferencia existe entre los métodos empleados por el mal y por el bien!

Los fariseos adulan para pervertir. Jesús reprende para salvar.

Quizás Nuestro Señor sorprendió a sus adversarios por la vehemencia de su respuesta. No es para menos, pues, mientras los hombres responden a las palabras, Dios responde a los pensamientos.

En nuestra vida privada, ¿cuántas veces no nos vemos sorprendidos por este mismo método farisaico? Imitemos la sabiduría de Nuestro Señor Jesucristo y no nos dejemos sorprender…

Sepamos responder a la altura: no titubear jamás ante las falacias del demonio y mostrar siempre, con altivez, la omnipotencia de la verdad.

Por Lucas Cremasco

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Redacción (18/10/2026, Gaudium Press) San Lucas evangelista, compañero de viaje de San Pablo y nuestro santo de hoy, es el autor de dos libros de las Sagradas Escrituras, el del evangelio que lleva su nombre y el que resume la historia de la Iglesia primitiva, de la cual él fue uno de los protagonistas, los Hechos de los Apóstoles. El Evangelio de San Lucas y los Hechos de los Apóstoles terminan siendo dos partes de un mismo libro, y son fruto de lo que hoy se llamaría una ‘profunda investigación’, pues él no fue testigo de todo lo que ahí se narra, y tuvo que indagar.

A este fiel compañero de los viajes de San Pablo, el Apóstol de las Gentes lo llama “Lucas, el médico muy amado”, por lo que conocemos que también tenía como profesión curar los cuerpos. Acompañó San Lucas al gran Apóstol hasta Roma, y todo indica que estuvo cerca a él en los dos años que duró la prisión de San Pablo en la ciudad eterna, hasta su decapitación.

El estilo de escritura de San Lucas es muy agradable,  y es singular si se compara con el de los otros libros del Nuevo Testamento. Esto debe tener bastante relación con su origen, pues es el único escritor del Nuevo Testamento que no es israelita, sino que es griego, y fue en griego que escribió el tercer evangelio.

Normalmente se sitúa su nacimiento en Antioquía, aunque algunos creen hoy que su origen era macedonio, es decir, aún ‘más’ griego. En cualquier caso, en sus escritos aparece una cultura que era muy propia de griegos cultos.

San Lucas, el cantor de la Virgen

Se considera que San Lucas conoció personalmente a la Madre de Dios, y que de Ella escuchó detalles que solo él describe en su evangelio, como la aparición del mismo arcángel Gabriel a Zacarías, padre de Juan el Bautista y la revelación de que de su mujer Isabel nacería el Precursor; todos los detalles de la anunciación a la Virgen y la encarnación del Verbo; la visita de Nuestra Señora a su prima Isabel cuando esta, anciana, ya se encontraba en avanzado estado de embarazo; el encuentro de las dos primas en Ain Karem, el anuncio de fe que hizo Isabel cuando encuentra a la Virgen ya encinta del Salvador, y la sublime respuesta de Nuestra Señora, con el Magnificat.

Se conoce por el evangelio de San Lucas el viaje de la Sagrada Familia de Nazaret a Belén, el nacimiento del Mesías en una pesebrera, la alegría de los ángeles y los pastores; la circuncisión del Señor; la presentación del Señor en el templo y su encuentro con Ana y el profeta Simeón; la pérdida y hallazgo del Niño Dios, cuando este a los 12 años discutía con los doctores de la ley. Algunos como el historiador Padre Rohrbacher llegan a decir que parecería que es la propia Virgen la que habla por boca de San Lucas todos estos hechos. Se afirma también que su evangelio muestra de forma sensible el infinito amor de Jesús por los pecadores, su amabilidad, su afecto por los pobres, por las mujeres.

Pero qué sería de la historiografía cristiana si no existiese los Hechos de los Apóstoles. Y no solo de la historiografía sino del dogma y toda la doctrina. Miremos el resumen que hace de este maravilloso libro el P. Rohrbacher:

Los Hechos de los Apóstoles, iniciados por San Lucas con la Ascensión de Jesucristo, nos muestran a los discípulos y a los apóstoles reunidos en el cenáculo, con María, Madre de Jesús; San Pedro haciendo, por primera vez, uso de su autoridad de Vicario de Jesucristo y de Jefe de la Iglesia, en la elección de un nuevo apóstol para sustituir a Judas, el traidor; el Espíritu Santo bajando sobre los Apóstoles y los discípulos el día de Pentecostés; San Pedro convirtiendo a tres mil almas con una sola prédica, curando a un paralítico de nacimiento, y convirtiendo a cinco mil almas; Pedro y Juan encarcelados; su perseverancia; una nueva efusión del Espíritu Santo; la vida edificante de los primeros cristianos; Bernabé vende su campo y da el dinero a los pobres; el castigo de Ananías y Safira por haber mentido a San Pedro; curas operadas por los Apóstoles y la popularidad de los mismos Apóstoles; la prisión y consiguiente liberación de los Apóstoles por un ángel; el discurso de Gamaliel en el sanedrín; los Apóstoles azotados con varas; la elección de siete diáconos; el celo y poder de Esteban, y su martirio; la persecución de los fieles; el diácono Felipe en Samaria; Simón el mago; el eunuco de la Reina Candace bautizado por Felipe; la conversión de San Pablo; la paz en la Iglesia; Pedro cura al paralítico Eneas, resucita a la viuda Tabita y bautiza al centurión Cornelio, primicias de los gentiles; el martirio de Santiago; Pedro libertado de la prisión por un ángel; el primer Concilio de Jerusalén, presidido por San Pedro. En la continuación de los Hechos de los Apóstoles, San Lucas habla casi solamente de San Pablo, de quien fue compañero inseparable, y termina el libro con la prisión de ese Apóstol, en Roma. (Padre Rohrbacher, Vida de los Santos, volumen XVIII, pp. 300 a 306).

Tradiciones afirman que murió evangelizando provincias romanas en Grecia, como Macedonia o Acaya, y que habría muerto exactamente en Patras, en la provincia romana de Acaya; también hay tradiciones de que habría sido martirizado junto a San Andrés Apóstol.

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Foto: Diocese Of Lansing

Redacción (18/10/2026 08:48, Gaudium Press) El 14 de junio de 2014, Todd y Gary Koenigsknecht, dos hermanos gemelos de 26 años, recibieron juntos el sacramento del orden sacerdotal. Su historia, la cual giro alrededor de una granja de Michigan, Estados Unidos, revela cómo la oración familiar y el trabajo cotidiano pueden contribuir a cultivar una vocación religiosa.

Todd y Gary crecieron en Fowler, una pequeña localidad del estado de Michigan, en el seno de una familia numerosa, arraigada en la fe católica. Sus padres, Brian y Agnes Koenigsknecht, formaron un hogar con diez hijos, de los cuales los gemelos ocupaban el cuarto y el quinto lugar. La vida familiar transcurría entre las labores agrícolas, la oración y la participación en la parroquia de la Santísima Trinidad. La familia criaba alrededor de un centenar de vacas, por lo que los niños aprendieron desde pequeños el valor del esfuerzo y la responsabilidad. Roturar la tierra, sembrar, cavar y ordeñar eran actividades habituales que compartían con sus padres y hermanos.

En aquella casa no había televisión, pero sí una costumbre que reunía diariamente a toda la familia, el rezo del rosario. Al entrar en el hogar de los Koenigsknecht, llamaba la atención un perchero del que colgaban una docena de rosarios, que sus integrantes tomaban cada día para rezar y honrar a la Santísima Virgen María. La fe no era una actividad reservada para los domingos, sino una presencia constante que acompañaba las tareas diarias. El trabajo en la granja, las responsabilidades compartidas y la oración fueron configurando una manera de entender la vida en la que la confianza en Dios ocupaba un lugar central.

Esa experiencia también influyó en la manera en que los hermanos se relacionaban con los demás. El padre John Linden, entonces director de vocaciones de la diócesis de Lansing, consideraba que su crianza los había preparado para el ministerio sacerdotal. “Están muy pegados al terreno y te hacen sentir a gusto en su presencia. No hay nadie que entable conversación con ellos que no se sienta bienvenido y escuchado”, explicó al Lansing State Journal.

La sencillez y la capacidad de escuchar eran cualidades que habían aprendido en su propio hogar, en una vida familiar donde el trabajo y la convivencia exigían colaboración, paciencia y disposición para ayudar.

La decisión de Todd y Gary de convertirse en sacerdotes no surgió en un ambiente ajeno a la vida religiosa. Su familia ya contaba con un sacerdote, William, hermano de su padre, Brian, quien ejercía su ministerio en distintas parroquias de la diócesis. Sin embargo, su tío no limitaba su presencia a las celebraciones litúrgicas. Muchos miércoles hacía una pausa en sus obligaciones pastorales para acudir a la granja y ayudar a su hermano con las labores del campo, ya fuera alimentando al ganado o segando el trigo. Con su ejemplo, William acercó a sus sobrinos a la vida parroquial y les mostró que el sacerdocio no estaba separado de las necesidades concretas de las personas, sino que implicaba ponerse al servicio de los demás.

La influencia familiar también se reflejaba en la vida de sus otros hermanos. Cuando Todd y Gary recibieron la ordenación, Lee, el menor de la familia, tenía 19 años y contemplaba la posibilidad de ingresar en el seminario para discernir su propia vocación. De concretarse esa decisión, sería el tercer sacerdote de la familia.

“En la granja dependes de Dios”

Para los padres de los gemelos, la vida en el campo ofrecía condiciones especiales para educar a sus hijos en la fe. La cercanía familiar y la dependencia de la naturaleza ayudaban a comprender que la vida no estaba completamente bajo el control humano. “La granja es un buen contexto para la vida familiar”, afirmó Todd después de su ordenación. Su madre, Agnes, destacó una de las razones, “Ambos padres están siempre cerca y disponibles”. Brian, el padre de los sacerdotes, también explicó cómo el trabajo agrícola les permitía transmitir a sus hijos una comprensión concreta de la relación entre Dios y la Creación. “En la granja dependes de Dios, para la subsistencia y para todo. Es muy fácil imbuir a los hijos de lo que es la Creación y de cómo funcionan las cosas”, señaló.

Las palabras de Brian reflejan una dimensión importante de la educación que recibieron sus hijos, aprender a reconocer los límites humanos, agradecer los frutos del trabajo y comprender que la vida requiere cuidado, paciencia y perseverancia. En una granja, las cosechas dependen de numerosos factores que no pueden controlarse por completo. Los animales necesitan atención diaria y la tierra exige dedicación constante. Esa realidad, vivida desde la fe, se convirtió también en una oportunidad para educar en la confianza en Dios.

Ocho años de formación para el sacerdocio

Aunque los hermanos compartieron la infancia y descubrieron una vocación semejante, su camino hacia el sacerdocio requirió años de preparación y discernimiento. Después de terminar el bachillerato, Todd y Gary comenzaron una formación sacerdotal que se prolongó durante ocho años. Estudiaron en el seminario San Juan María Vianney, en St. Paul, Minnesota, y posteriormente en el seminario del Sagrado Corazón, en Detroit, Michigan. Además, pasaron un semestre en Roma. Finalmente, el 14 de junio de 2014, ambos recibieron la ordenación sacerdotal en la parroquia de Santo Tomás de Aquino, en East Lansing, Michigan.

Después de la ordenación, los gemelos realizaron un retiro espiritual y recibieron destinos en dos parroquias diferentes. A partir de entonces, cada uno comenzó a asumir las responsabilidades propias de su ministerio, acompañando a las comunidades que les habían sido encomendadas. La separación pastoral no significó, sin embargo, que dejaran atrás su vida familiar ni sus raíces. En una ocasión, Todd bautizó a unos gemelos en su parroquia, una coincidencia que seguramente le recordó su propia historia. Y cuando llegaba el tiempo libre, ambos regresaban a la granja para ayudar a sus padres y hermanos. Durante el verano posterior a su ordenación, volvieron a participar en las labores agrícolas, plantando maíz y apilando heno. Para Gary, el vínculo con aquel lugar seguía siendo muy importante, “Me encanta la granja y siempre será así”, afirmó. Todd, por su parte, explicó por qué regresar al campo continuaba teniendo un significado especial para él, “Te da tiempo para pensar y es un bonito paréntesis en la atareada vida de un sacerdote”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Screenshot Youtube Vatican Media

Redacción (17/10/2026 11:11, Gaudium Press) Vatican News acaba de publicar una entrevista con el prof. Stefano Margaritora, médico que coordinó la intervención al Pontífice Romano el pasado 13 de octubre, en la que se le extirpó el lóbulo inferior del pulmón derecho. La gran novedad de esa entrevista es que él afirma que “diría que no hay motivos clínicos por los que no se pueda realizar este viaje”, refiriéndose al viaje previsto entre el 6 y el 17 de noviembre, en el que el Papa León visitará Uruguay, Argentina y Perú. El Dr. Margaritora dirige la unidad compleja de cirugía torácica del Policlínico Gemelli.

Acerca de la actual situación del Papa León, el médico asegura que “en el momento del alta hospitalaria, el Papa León se encontraba en unas condiciones clínicas absolutamente satisfactorias. Sus análisis de sangre eran completamente normales y la función cardíaca estaba en orden. La reexpansión del pulmón después de la intervención está siguiendo los plazos previstos habitualmente. Por tanto, en términos generales, su estado es bueno”.

Sobre cómo se descubrió el tumor que le fue extirpado al Papa, afirmó el Dr. Margaritora que ocurrió de manera fortuita, cuando se le realizaban unas pruebas rutinarias de abdomen.

Hablando de la intervención que se le realizó al Pontífice, dice el que es también catedrático de cirugía torácica de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, que “en realidad, la intervención del Santo Padre fue una operación rutinaria, en el sentido de que, en casos similares, cuando se trata de un tumor pulmonar de cierto tamaño, hay que extirpar todo el lóbulo en el que se encuentra”.

Declaró el prof. Margaritora que la voluntad manifestada por el Pontífice en su recuperación ha sido notable: “la atención que hemos tenido que prestarle ha sido realmente mínima, ya que su voluntad de recuperarse en un plazo muy breve ha resultado muy eficaz en todos los sentidos. Su actitud ha sido verdaderamente encomiable”.

Acerca de lo previsto en su convalecencia, ha afirmado el médico:

“Si lo tratamos como a una persona normal, después de este tipo de intervención considero que se necesitan un par de semanas para lograr una recuperación física verdaderamente completa. Por tanto, dado que ya ha transcurrido casi una semana, en definitiva, creo que el Papa podrá estar plenamente recuperado dentro de unos diez días más. En cuanto a un viaje largo, con desplazamientos en avión, que tendrá lugar dentro de aproximadamente tres semanas, diría que no hay motivos clínicos por los que no se pueda realizar”.

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Foto: Vatican Media

Redacción (17/10/2026 09:39, Gaudium Press) A primeras horas de la tarde romana (15:30 horas), el Papa León XIV ha salido del Policlínico Gemelli, realmente con la apariencia de quien no hubiera pasado por una lobectomía, caminando a paso normal, y saludando con sus manos y gestos amables a los presentes, que habían formado un corredor improvisado que recibió al Pontífice con aplausos.

En su despedida tuvo especiales palabras de agradecimiento hacia el cirujano Margaritora, que coordinó la intervención que se le realizó, y hacia las directivas del Gemelli. Ya había recibido un mensaje del presidente italiano Mattarella, quien le había enviado “un caluroso augurio de una serena convalecencia”. Por su parte la Dra. Elena Beccalli, rectora de la Universidad del Sagrado Corazón (el Gemelli es el hospital universitario de esa institución), había manifestado en comunicación a León “en nombre de toda la familia de la Universidad Católica del Sagrado Corazón”— sus “más sinceros deseos de una pronta y completa recuperación tras la intervención quirúrgica”.

“Acogerlo y cuidarlo en el Policlínico Universitario Agostino Gemelli IRCCS ha sido una gran responsabilidad y un privilegio para todos nosotros; algo que hemos asumido con dedicación y una profunda implicación personal”, dice la rectora, al tiempo que le asegura las oraciones de toda la comunidad universitaria. “Sus enseñanzas constituyen una guía inestimable para nuestra labor diaria en la educación, la investigación y la atención a los pacientes, en beneficio de cada persona y de la sociedad en su conjunto”, concluye.

Entre otros hechos notables de la salida del Pontífice, el Papa tuvo un intercambio con una niña ucraniana, Varvara, que lo había encontrado el pasado 31 de diciembre, en la plaza de San Pedro. La niña enfrentará una intervención con relación a un tumor, y el Papa tuvo la ocasión de abrazarla y darle ánimo. El encuentro con la niña permite recordar la llamada habida ayer entre León XIV y Vladimir Putin, en la que el Pontífice tuvo la ocasión de manifestar su preocupación por la situación de la ciudad ucraniana de Oleshki, en Jersón, a la que el Papa pidió se le facilitase la ayuda humanitaria.

La pronta salida del Pontífice del Gemelli, muestra de su buena recuperación tras la intervención del pasado 13, permite albergar razonadas esperanzas de una pronta normalización de su agenda.

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Martirizado por Trajano, el santo obispo había sido discípulo del propio Juan Evangelista.

Redacción (17/10/2026, Gaudium Press) Corría el año 106, tiempos en que la sed de sangre cristiana de los emperadores romanos seguía más viva que nunca.

Trajano había triunfado sobre Decébalo, rey de Tracia, y no se le ocurrió mejor manera de agradecer a los ‘dioses’ a los que supuestamente debía su victoria, que organizar una nueva persecución contra los seguidores de Jesús, que justamente negaban el culto a esas demoníacas divinidades.

Entre los capturados por esta persecución se hallaba un venerable anciano, magnífico, cuya presencia además traía el aroma de los mismos apóstoles, pues había sido discípulo de San Juan Evangelista y había sido designado obispo por el propio San Pedro: era Ignacio, el obispo de Antioquía, protagonista de nuestra historia.

Trajano recibe la enigmática respuesta

Cuenta una bella tradición, que San Ignacio se encontró con Trajano, un día en que este pasó por su propia diócesis. Trajano, que ya sabía de la radicalidad de la vida cristiana del obispo, le espetó arrogantemente que él era un “espíritu malvado”, a lo que Ignacio replicó: “Nadie puede llamar a Teóforo de espíritu malvado”. – “¿Quién es Teóforo o portador de Dios?”, preguntó el emperador. A lo que el Obispo respondió: “Es aquel que lleva a Cristo en su pecho”. Entonces Trajano lo conminó a que explicara mejor esa afirmación, recibiendo la siguiente respuesta aún misteriosa del Santo: “Está escrito, habitaré y caminaré en medio de ellos”. (2 Cor 6,16) Más adelante se comprenderá todo su sentido.

Trajano ordenó entonces que el obispo de Antioquía fuese hecho prisionero, y encadenado se le llevase a Roma con una escolta de 10 soldados. En Roma sería uno más de aquellos héroes que regaría con su sangre las amarillas arenas del Coliseo.

El viaje del obispo tuvo harto de ignominia pero sobre todo mucho de desfile triunfal. Por donde pasaba los cristianos salían a su encuentro, a venerarlo, a fortalecerlo, pero sobre todo a recibir su fortaleza. Digno de resaltar fue el encuentro con San Policarpo, obispo de Esmirna. Entre santos bien se entienden.

Escribió 7 maravillosas cartas

Escribió en este periplo San Ignacio 7 cartas, una por cada iglesia que fervorosamente lo había recibido. Son de tal altura, que fueron llamadas de “segunda formulación de la doctrina cristiana”.

Es el creador del título “Iglesia Católica”, pues fue el primero en usarlo: “Donde estuviere el obispo, allí estarán también las multitudes, de las misma forma que donde estuviere Jesucristo, allí estará la Iglesia Católica”. Que bello es haberle dado el nombre a la propia Esposa de Cristo.

San Ignacio de Antioquía, en una época en que aún la figura de la Madre de Dios no tenía el realce que los siglos después le destinaron, fue el defensor de las prerrogativas de María, por ejemplo de su virginidad perpetua: “Al príncipe de este mundo fue ocultada la virginidad de María, su parto y también la muerte del Señor”. A los naturales de Esmirna escribía: “Creyendo de igual modo que verdaderamente nació de la Virgen, fue bautizado por Juan ‘para que en Él se cumpliese toda justicia’ ”. Recordemos que estamos hablando de un discípulo de San Juan, el apóstol que conoció muchos de los secretos del corazón de Cristo y que convivió con la Virgen tras la muerte del Señor.

No quiso que se intercediese para buscar su libertad: “He escrito a todas las iglesias y a todas ellas hago saber que con alegría muero por Dios, con tanto que vosotros no lo impidáis. (…) Dejadme ser alimento de las fieras, porque, a través de ellas, se puede alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios: ¡que yo sea triturado por los dientes de las fieras para tornarme puro pan de Cristo!”.

Maltratado por “10 leopardos”

Custodiado por los 10 guardias a los que apodó por siempre de “10 leopardos”, por su mal trato, llega al puerto de Ostia el 20 de diciembre de 107, el último de los 123 días de celebraciones por la victoria de Trajano contra los dacios. Para sentir un poco cómo ese imperio pagano – que muchos quieren pintar como edad perfecta – era un mar de odio y orgía de sangre, cuenta la historia que en esa centena de días de fiesta habían muerto más de 10.000 gladiadores y 12.000 fieras. Se ve también cómo el demonio ejercía entonces su potestad, porque de otra manera sería imposible justificar la aceptación pacífica y entusiasta de esa carnicería.

Apenas llega a Ostia es trasladado a Roma, donde lo reciben también los cristianos con admiración. Trágico, grandioso y bello es el espectáculo del inocente obispo, ya marcado su rostro por las indefectibles huellas del tiempo, encadenado, caminando hacia el Coliseo bajo las miradas lujuriosas de sangre de paganos infestados, y las lágrimas admirativas de los cristianos.

Las rejas de ese gigantesco catafalco llamado Coliseo se abren. Nuestro santo se presenta inmune a los gritos y burlas de los impíos, pues su alma es más del cielo que de la tierra. Cuando salen los hambrientos leones se adueña del gentío el silencio.

Los leones van a cumplir la tarea que les determina el instinto – la han cumplido siempre, o casi siempre –; corren hacia su presa, la faena rápidamente concluirá. Pero entonces se da un hecho místico, tal vez sin parangón en la historia del martirologio:

Las fieras se detienen

El santo levanta su mano, y con este acto menor ejerce su imperio sobre la naturaleza; los leones se detienen. Entonces se arrodilla, eleva sus brazos al cielo, y clama en alta voz la generosa oración: “Señor, aquellos que me acompañaron y que son también vuestros hijos, me pidieron que rezase a fin de que algo les sobre de este martirio [ndr. Habían pedido conservar reliquias suyas], para estímulo de su fe. Yo, sin embargo, desearía ser triturado como el trigo para seros ofrecido como hostia pura. Señor, haced su voluntad y también la mía, yo os pido”.

La horda criminal desde las tribunas permanece en la estupefacción, asiste confusa a la invocación del obispo. Luego las propias fieras, que habían sido ‘hipnotizadas’ por la acción del santo, retoman su naturaleza y ejecutan sus pasiones. Pero esta vez no fue lo mismo: la multitud que normalmente salía embriagada, excitada y alegre con el horror, esta vez parte frustrada, incomodada, como sintiendo su sucia complicidad en la maléfica orgía.

Y cuando el manto de la noche cubre el Coliseo y sus arenas, llegan los cristianos por su santo botín, el más puro de ese día, las reliquias de Ignacio. Tomaron arena mezclada con sangre, y también encontraron intacto un fémur y el insigne corazón.

Sin embargo, las bellas sorpresas de la jornada no habían concluido. Estando ya en las catacumbas, donde tendrían sede esas reliquias, se manifiesta otro prodigio que explicaba la enigmática respuesta que había dado a Trajano al inicio de su calvárico periplo: En un círculo, las venas y arterias del corazón formaba las celebres palabras que habían encabezado la propia cruz de Cristo: Iesus Nazarenus Rex iudeorum.

Su corazón era todo del Rey de los judíos y así Dios lo quiso manifestar a toda la posteridad.

(Con información de Revista Heraldos del Evangelio)

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Redacción (16/10/2026 12:15, Gaudium Press) De 9,6 millones a 346 millones de católicos: la fe se ha multiplicado por 36 en los territorios de misión. ¡Casi tantos católicos como habitantes tiene Estados Unidos!

La Iglesia ha abierto en territorios de misión más de una parroquia al día ¡durante un siglo! De 627 parroquias en 1925 a 41.056 hoy.

Un siglo después de que el Papa Pío XI creara el Domingo Mundial de las Misiones y encomendara esta jornada a la Obras Misionales Pontificias (OMP), la Iglesia misionera ha cambiado de forma radical: de menos de 10 millones de católicos en tierras de misión a casi 347.

Según los datos recogidos en el sitio web Domund100.es, elaborado por OMP España, en 1925 la Iglesia contaba con 297 diócesis misioneras, algunas de las cuales se correspondían con países enteros.

En ellas había 9.645.173 católicos, lo que representaba un 1,68 %. Un siglo después, los católicos en territorios de misión son 346.644.968 y ya representan el 8,6 % del total global.

Esta difusión del Evangelio no habría sido posible sin la entrega de miles de sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas que respondieron a la llamada: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación”.

Diez veces más sacerdotes y religiosas misioneros

Hace 100 años, los misioneros eran menos de 10.000 sacerdotes, algo más de 2.300 religiosos y más de 20.000 religiosas. Hoy hay más de 100.000 presbíteros, más de 76.000 religiosos y más de 200.000 religiosas en tierras de misión.

Su labor evangelizadora se ha traducido en obras concretas. Así, se ha pasado de 627 a más de 41.000 parroquias en 100 años. Aunque no hay registros de entonces sobre las escuelas o instituciones sociales —como hospitales, orfanatos y residencias— impulsadas por la Iglesia en estos lugares, la comparativa de los últimos 50 años es elocuente. De menos de 50.000 escuelas a cerca de 125.000 y de 12.000 instituciones sociales a más de 26.000.

Cada día, de media en los últimos 100 años, la Iglesia ha celebrado en tierras de misión la llegada de más de 9.000 católicos, 2 ordenaciones sacerdotales, 5 consagraciones de religiosas, la construcción de una parroquia y 3 nuevas escuelas.

1.133 diócesis misioneras

En la actualidad, Obras Misionales Pontificias apoya a 1.133 diócesis misioneras, que son aquellas que, tras un primer anuncio, aún no tienen los recursos propios suficientes para subsistir, motivo por el que dependen del Dicasterio para la Evangelización.

Estas diócesis, que representan un tercio en la Iglesia Católica, están repartidas en 138 países que ocupan casi toda África y Asia (excepto Filipinas); Oceanía (excepto Australia); y la cuenca del Amazonas, en América.

Dado que en estos territorios viven dos tercios de la población mundial, y el crecimiento de la fe católica en ellos, el rostro de la Iglesia está cambiando poco a poco. Así, 22 de cada 100 católicos son africanos, cuando hace 40 años apenas representaban el 7 %.

Aporte misionero de España

De manera sostenida, desde hace muchos años, España es el segundo país que más aporta al Fondo Universal de Solidaridad, gestionado por Obras Misionales Pontificias, después de Estados Unidos. En 2025, la cifra superó los 10 millones de euros.

También es uno de los países con más misioneros del mundo. En la actualidad están censados cerca de 9.500, de los cuales están en activo algo más de 5.300. El resto, se dedican a la animación misionera en España o están a la espera de nuevo destino.

Enviados por 372 instituciones eclesiales diferentes, la mayoría son mujeres y seis de cada diez se encuentran en Hispanoamérica, en especial en Perú y Venezuela.

Además de obispos, sacerdotes, religiosos y personas consagradas, España cuenta con más de 100.000 jóvenes que cada verano realizan experiencias de misión y un equipo de 60.000 enfermos misioneros que rezan por la evangelización.

El Domund, un invento español

Una vez que Pío XI estableció la fecha del Domingo Mundial de la Misiones, la Iglesia Católica en España se sumó a su celebración desde el primer momento con el impulso del primer director de Obras Misionales Pontificias en el país, el P. Ángel Sagarmínaga Mendieta.

Al poco tiempo de ser nombrado director de OMP España, logró que todas las diócesis celebraran el Domund. Tras refugiarse en una embajada durante la Guerra Civil, al concluir el conflicto en 1939 restauró e impulsó la creación del secretariado de misiones en todas las diócesis.

En 1943, ideó el acrónimo “Domund”, con el que se conoce esta jornada en muchos países e ideó las icónicas huchas con rostros de niños africanos, chinos e indios con los que los niños españoles salían a recoger donativos por las calles.

Con información de EWTN News Español.

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Redacción (16/10/2026 11:37, Gaudium Press) Mons. Erik Varden, obispo de Trondheim y presidente de la Conferencia Episcopal Escandinava, al reflexionar sobre la exhortación Amoris Laetitiae, ha afirmado que los católicos en uniones irregulares deber ser recibidos con amistad cristiana, reconociendo sus circunstancias pero sin relativismos.

Dijo también que el cuidado pastoral debe tener como objetivo la transformación en Cristo, y no la mera afirmación.

Estas aseveraciones las publica en su sitio web, el pasado 15 de octubre, después de haber participado del encuentro en Roma por los 10 años de Amoris Laetitiae.

“Para las personas que se encuentran en tales situaciones, puede resultar liberador estar en un entorno donde su ‘irregularidad’ es reconocida, no relativizada; y donde, al mismo tiempo, sean acogidas con amistad cristiana, permitiéndoles contribuir a la comunidad”, escribió el obispo Varden.

Estos comentarios del prelado, abordan el asunto más polémico de esa exhortación, particularmente el capítulo VIII y el acompañamiento a este tipo de personas.

Mons. Varden señaló que los católicos que atraviesan dificultades en sus matrimonios podrían beneficiarse al considerar su sufrimiento dentro de un proceso más amplio de conversión espiritual, en lugar de centrarse exclusivamente en sus circunstancias inmediatas.

“Una preocupación pastoral fundamental en estas situaciones es recordar el panorama general, permitiendo que quienes sufren descubran el sentido potencialmente fecundo de sus tribulaciones, las cuales pueden servir para disminuir el egoísmo y purificar el amor”, escribió, quien aseguró que el sufrimiento en la vida familiar puede ser ocasión para la transformación personal en la línea del discipulado cristiano.

Advirtió igualmente contra la tendencia a querer reducir la respuesta de la Iglesia, en esas situaciones, a meras expresiones de afirmación, pues el objetivo último de la pastoral es la transformación de la vida humana por medio de Cristo:

“Esa vida debe ser siempre la meta que proponemos a las personas, no simplemente la afirmación humana —aunque todos necesitemos también un poco de eso—“, escribió el obispo Varden.

El Obispo puso de presentes a aquellos que piden una mera bendición cuando consideran no posible comulgar:

“Pienso en el ejemplo de muchos fieles que conozco, quienes domingo tras domingo se acercan a recibir una bendición en el momento de la Comunión; saben que no pueden acceder al sacramento, pero aun así se confían a la misericordia de Dios que actúa en la Iglesia”, escribió.

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Foto: Vatican News

Redacción (16/10/2026 10:25, Gaudium Press) La intervención quirúrgica a la que fue sometido el Papa León XIV el martes 13 de octubre transcurrió sin complicaciones y permitió la extirpación del tejido canceroso identificado en su pulmón derecho. La noticia trajo alivio a los católicos que siguen con preocupación el estado de salud del Pontífice, pero dejó una pregunta fundamental aún sin respuesta: ¿será suficiente la operación para tratar definitivamente la enfermedad, o deberá el Papa afrontar nuevas etapas de tratamiento, incluida la posibilidad de recibir quimioterapia?

Esta cuestión fue abordada el jueves 15 de octubre por el diario italiano Corriere della Sera, en entrevista realizada por la periodista Vera Martinella a la oncóloga Silvia Novello, una de las principales especialistas italianas en cáncer de pulmón. Novello —profesora en la Universidad de Turín, responsable del área de oncología torácica del Hospital San Luigi de Orbassano y coordinadora de las directrices de la Asociación Italiana de Oncología Médica para tumores pulmonares— explicó que el diagnóstico conocido hasta ahora representa solo una parte de la información necesaria para comprender el alcance real de la enfermedad.

El Vaticano confirmó que a León XIV, de 71 años, se le diagnosticó un adenocarcinoma pulmonar, la forma más frecuente de cáncer de pulmón. La cirugía consistió en la extirpación del lóbulo inferior del pulmón derecho, un procedimiento conocido como lobectomía. Según la información divulgada este jueves, “los resultados se encuentran dentro de la normalidad. La radiografía de tórax reveló una buena recuperación del pulmón operado. El Papa realizó sus actividades diarias de forma autónoma. La sesión de fisioterapia incluyó ejercicios motores completos”.

No es suficiente solo identificar el tipo de cáncer

Sin embargo, la buena evolución posoperatoria no debe confundirse con una evaluación definitiva del pronóstico oncológico. La extirpación completa de la lesión visible representa una etapa importante del tratamiento, pero no elimina automáticamente la posibilidad de que existan células tumorales microscópicas o factores biológicos capaces de favorecer una futura recurrencia de la enfermedad.

Es precisamente esta distinción la que la profesora Novello busca aclarar. Según la especialista, actualmente no basta con identificar el tipo de cáncer. Es necesario conocer sus características moleculares, la etapa en la que fue diagnosticado y la posible afectación de los ganglios linfáticos. Solo la combinación de esta información permite determinar si el paciente requiere tratamientos adicionales y qué medicamentos ofrecen las mejores perspectivas.

Entre los elementos considerados decisivos se encuentran las alteraciones genéticas identificadas por las siglas EGFR, ALK, KRAS y ROS1, además de la expresión de una proteína denominada PD-L1. Aunque estos términos resulten poco familiares para el público general, tienen una gran importancia en la oncología moderna, ya que ayudan a identificar características específicas de las células cancerosas y, en consecuencia, a seleccionar los tratamientos más adecuados para combatirlas.

Los análisis se realizan a partir del tejido extraído durante la cirugía, mediante técnicas capaces de detectar alteraciones moleculares. Una de ellas es la secuenciación genética de nueva generación, conocida por las siglas NGS, que permite analizar simultáneamente diversos genes asociados al desarrollo del tumor. Por su parte, la evaluación de la proteína PD-L1 puede ayudar a determinar qué tipos de inmunoterapia serían los más apropiados.

Los análisis más profundos, habitualmente en una semana

Según Novello, los resultados de estos análisis suelen estar disponibles en aproximadamente una semana hábil, aunque el plazo puede variar dependiendo del laboratorio y de los procedimientos empleados. La especialista destaca que existe un tiempo técnico necesario para realizar los análisis, lo que significa que la ausencia de respuestas inmediatas no debe interpretarse como una señal de agravamiento de la enfermedad.

El dato principal que aún se desconoce es la etapa del cáncer. El escenario más favorable sería la confirmación de que el tumor se encontraba en la etapa I, una fase en la que la enfermedad está localizada y puede, en determinadas circunstancias, tratarse únicamente mediante cirugía. En este supuesto, Leão XIV podría no necesitar quimioterapia ni otras terapias complementarias, manteniéndose bajo seguimiento médico periódico.

Este seguimiento, sin embargo, no implica abandonar la vigilancia oncológica. La especialista explica que, incluso en los casos más favorables, los pacientes suelen someterse a consultas y pruebas de imagen durante al menos cinco años tras la intervención. El objetivo es identificar de forma precoz cualquier posible señal de reaparición de la enfermedad, una precaución habitual en el tratamiento de tumores malignos.

Si las pruebas revelan que el cáncer se encontraba en una etapa más avanzada, como el estadio II, el escenario podría ser distinto. Aunque la lesión haya sido extirpada por completo, los médicos podrían recomendar tratamientos adicionales para reducir el riesgo de recurrencia y aumentar las probabilidades de curación. La decisión dependerá de las características del tumor y del estado general del paciente.

De qué dependería la quimioterapia

En este contexto, la quimioterapia sigue desempeñando un papel importante. A pesar de los avances médicos y del desarrollo de fármacos más específicos, continúa siendo una de las opciones empleadas en el tratamiento complementario de ciertos adenocarcinomas pulmonares. Dependiendo del caso, puede combinarse con inmunoterapia o con medicamentos dirigidos a alteraciones moleculares identificadas en las células cancerosas.

La inmunoterapia tiene como objetivo estimular o restaurar la capacidad del sistema inmunitario para reconocer y combatir las células tumorales. Por su parte, las llamadas terapias dirigidas actúan sobre mecanismos específicos relacionados con el crecimiento del cáncer. Estos avances han ampliado considerablemente las posibilidades terapéuticas para determinados grupos de pacientes, permitiendo enfoques que no estaban disponibles hace pocos años.

No se descarta la radioterapia

La radioterapia también puede considerarse en situaciones particulares, especialmente cuando existen factores de riesgo relacionados con la extensión de la enfermedad. Novello explica que estas decisiones no las toma un médico de forma aislada, sino equipos multidisciplinarios integrados por cirujanos, oncólogos, radioterapeutas, anatomopatólogos y otros especialistas.

Uno de los aspectos más importantes de esta evaluación es el análisis de los ganglios linfáticos extirpados durante la operación. Si no presentan células cancerosas, este hecho constituirá un elemento favorable, indicando la ausencia de afectación en los ganglios linfáticos examinados. Si existe afectación ganglionar, esta información podría modificar la estadificación e influir directamente en la elección de los tratamientos posteriores.

Metástasis: aún ni confirmarse ni descartarse – Pero hay elementos alentadores

Por lo tanto, la posibilidad de metástasis no puede confirmarse ni descartarse basándose exclusivamente en la información divulgada hasta el momento sobre el Papa. Del mismo modo, no es posible establecer una estimación individual fiable del riesgo de recurrencia sin conocer el estadio definitivo y las características biológicas del tumor.

No obstante, la profesora Novello señala elementos alentadores en la situación de León XIV. El Pontífice tiene 71 años, gozaba de un buen estado de salud general y ha demostrado una rápida capacidad de recuperación tras la intervención. Estos factores son relevantes, ya que la condición física del paciente influye tanto en la recuperación quirúrgica como en su capacidad para tolerar posibles tratamientos complementarios.

Asimismo, existe una diferencia importante entre la necesidad de nuevas terapias y la existencia de un pronóstico desfavorable. La recomendación de quimioterapia, inmunoterapia o terapias dirigidas no implica necesariamente que la cirugía haya fracasado o que el cáncer se haya diseminado. En muchos casos, estas intervenciones se indican precisamente con el fin de aumentar las probabilidades de curación y reducir el riesgo de que la enfermedad reaparezca.

Esta distinción merece especial atención en el caso del Papa, cuya salud es seguida por millones de personas en todo el mundo. La palabra «cáncer» suscita, naturalmente, preocupación; por su parte, la posibilidad de recurrir a la quimioterapia suele generar temores relacionados con los efectos adversos del tratamiento. Sin embargo, la medicina cuenta hoy en día con diversas estrategias terapéuticas, cuya elección depende de información clínica que aún no ha sido divulgada.

La entrevista publicada por el Corriere della Sera ayuda, por tanto, a comprender por qué resultaría prematuro afirmar tanto que León XIV está definitivamente curado como que necesitará quimioterapia. La cirugía exitosa representa una noticia positiva, pero el verdadero alcance de sus resultados solo podrá evaluarse cuando estén disponibles los exámenes anatomopatológicos y moleculares.

Por el momento, la información más importante es que el Pontífice presenta una recuperación posoperatoria favorable y que existen diferentes posibilidades de tratamiento, algunas de las cuales podrían incluso no llegar a ser necesarias. El diagnóstico de adenocarcinoma pulmonar es serio, pero no permite, por sí solo, determinar el futuro clínico de un paciente.

En los próximos días, los resultados de los exámenes deberían ofrecer elementos más concretos para comprender la situación de Leão XIV. Hasta entonces, la prudencia aconseja distinguir cuidadosamente lo que los médicos ya saben de aquello que aún deben descubrir. El éxito de la operación permite albergar esperanzas, pero la responsabilidad en el manejo de la información exige reconocer que el pronóstico definitivo sigue siendo una incógnita.

Por Rafael Ribeiro

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