Redacción (17/06/2026 10:41, Gaudium Press) La Iglesia Católica en Ecuador renovó la consagración del país al Sagrado Corazón de Jesús. La ceremonia, realizada el pasado viernes 12, fue presidida en la Catedral de Guayaquil por el Cardenal Luis Cabrera, Arzobispo local y presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE). Ecuador fue la primera nación del mundo en consagrarse al Sagrado Corazón. En el año 2024, con motivo del Congreso Eucarístico Internacional de Quito, el país renovó esta consagración.

En su homilía, ante más de mil fieles, el purpurado destacó que estaban allí una vez más renovando la consagración de Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús y recordando este histórico evento realizado hace 152 años. “Se trata de ratificar una decisión que brota del corazón: pertenecer a Cristo y vivir según su amor”, afirmó el Cardenal. “Estamos renovando la consagración de Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús porque queremos depositar nuestra confianza en Él una vez más. Queremos que Su amor inspire y motive a nuestras familias, nuestras comunidades, nuestras instituciones y nuestras decisiones personales”.

Una decisión que brota del corazón

A continuación, el celebrante resaltó que “Ecuador necesita corazones mansos y humildes, como el de Jesús. Necesita hombres y mujeres capaces de renovar la decisión de amar, la decisión de servir, la decisión de perdonar, la decisión de construir esperanza. Queridos hermanos, que nosotros, al renovar nuestra consagración, podamos decir con sinceridad: Señor, acoge mi vida, transforma mi corazón. Hazme testigo de tu amor ante el mundo”.

Al explicar el significado de esta consagración, el Arzobispo de Guayaquil enseñó que consiste en “presentar nuestra vida como una ofrenda a Dios, como hizo Jesús cuando se convirtió en el Cordero de Dios que se entrega por amor al Padre y que, al mismo tiempo, ofrece su vida por nosotros. Por eso existe el sacrificio de la comunión: Jesús se entrega al Padre y se entrega a nosotros. Es hermoso. Por eso en la Eucaristía dirá: ‘Tomad, comed mi cuerpo; tomad, bebed mi sangre’”.

Amor a Dios y al prójimo: una realidad inseparable

Al hablar sobre la verdad presentada por San Juan, quien decía que quien ama a Dios, ama a su prójimo, el purpurado cuestionó: “¿cómo pueden amar a Dios, a quien no ven, si no aman a su prójimo, a quien sí ven? Esa es la gran tentación del ser humano: separar el amor a Dios del amor al prójimo”, siendo esta una realidad inseparable. El Cardenal exhortó a todos a vivir con mansedumbre de corazón y humildad, como Jesús, a fin de asimilar “el modo de pensar de Jesús, su modo de sentir, su modo de amar, su modo de actuar, de soñar solo con cosas valiosas, de seguir a Jesús”.

Así como el cuerpo humano renueva muchas de sus células diariamente, de la misma forma “la renovación forma parte de la vida. No podemos quedarnos estancados, mirando solo hacia el pasado. Debemos mirar hacia el presente y hacia el futuro. Mirar hacia donde nos está llevando la renovación”, subrayó. Por último, el Cardenal Luis Cabrera alentó a los fieles a renovar sus decisiones de amar, servir, perdonar, trabajar y caminar en la esperanza, pues “por eso, todos los días estamos llamados a renovar la alianza con el Señor”. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (17/06/2026 09:02, Gaudium Press) La primera visita apostólica de León XIV a España, realizada entre el 6 y el 12 de junio de 2026, fue mucho más que una visita pastoral. A primera vista, se trató de una agenda tradicional: encuentros con autoridades civiles, celebraciones litúrgicas, visitas a obras sociales y contacto con los fieles. Sin embargo, observada en profundidad, la visita reveló los ejes centrales del nuevo pontificado y ofreció una especie de manifiesto programático para la Iglesia bajo León XIV.

La pregunta que Andrea Gagliarducci planteó en su análisis para el ecosistema editorial de Monday Vatican es precisamente esta: ¿por qué España? La elección no fue casual. Históricamente, España representa una síntesis de las tensiones que hoy desafían a la Iglesia en Europa: secularización acelerada, polarización política, crisis demográfica, inmigración masiva, una profunda memoria católica y, al mismo tiempo, un creciente alejamiento religioso. Comenzar allí significa hablar no solo a los españoles, sino a toda Europa.

España como laboratorio de Europa

Desde su llegada a Madrid, León XIV insistió en un tema recurrente: la superación de la polarización. En un país dividido por disputas ideológicas, nacionalismos regionales y tensiones culturales, el Papa pidió a los líderes que abandonaran la lógica del enfrentamiento permanente. Habló en contra de “alimentar las llamas de la polarización” y presentó la reconciliación como una necesidad social y espiritual.

Este lenguaje recuerda al estilo de Francisco, pero con una diferencia importante. Mientras que Francisco solía enfatizar los procesos sociales, León XIV busca asociar la reconciliación a una visión más explícita de la verdad moral y de la identidad cristiana. En otras palabras, busca la unidad, pero sin relativizar los fundamentos doctrinales.

Según análisis publicados por el portal estadounidense Crux, esta combinación de continuidad social y mayor claridad doctrinal se está convirtiendo en una marca registrada del nuevo pontificado. El Papa busca tender puentes, pero no parece dispuesto a hacerlo a costa de la identidad católica.

El discurso ante el Parlamento: el momento clave

El punto políticamente más relevante del viaje tuvo lugar en Madrid, cuando León XIV se convirtió en el primer Papa en pronunciar un discurso ante el Parlamento español. Allí presentó una síntesis de su visión para la sociedad contemporánea.

El Papa abordó simultáneamente temas que suelen ser apropiados por campos ideológicos opuestos. Defendió la dignidad de los migrantes, pidió solidaridad internacional, habló de la necesidad de acogida y del combate a la exclusión social. Pero también reafirmó la protección de la vida humana, la libertad religiosa y la centralidad de la dignidad de la persona desde la concepción.

Esta capacidad de escapar a las categorías políticas convencionales es tal vez una de las características más interesantes de León XIV. Parece interesado en recuperar lo que Benedicto XVI llamaba una “visión integral de la persona humana”, rechazando tanto el progresismo secular como los nacionalismos identitarios.

Barcelona y el mensaje de la belleza

Si Madrid representó la dimensión política del viaje, Barcelona reveló su dimensión cultural y evangelizadora.

El momento cumbre fue la Misa en la Basílica de la Sagrada Familia, durante las celebraciones del centenario de la muerte de Antoni Gaudí y la inauguración de la Torre de Jesucristo. Ante más de cien mil personas, León XIV presentó la obra de Gaudí como una forma de evangelización a través de la belleza.

El mensaje no fue solo artístico. Vatican News destacó que el Papa buscó mostrar cómo la fe puede dialogar con la cultura contemporánea sin perder su identidad. La Sagrada Familia apareció como símbolo de una Iglesia capaz de hablar al hombre moderno por medio del arte, la trascendencia y la belleza.

En este aspecto, el viaje recuerda mucho a la estrategia de San Juan Pablo II y de Benedicto XVI, para quienes la belleza era un camino privilegiado para la evangelización.

El tema de los migrantes: el corazón del viaje

Sin embargo, el verdadero centro emocional de la visita no estuvo en Madrid ni en Barcelona, sino en las Islas Canarias.

Al incluir a Gran Canaria y Tenerife en el itinerario, León XIV colocó la cuestión migratoria en el centro de su mensaje. Las Canarias se han convertido en una de las principales puertas de entrada para los migrantes que llegan desde África y representan uno de los grandes desafíos humanitarios de la Europa actual.

El Papa se reunió con organizaciones de acogida, visitó centros para migrantes y celebró misas en las que insistió repetidamente en la dignidad de quienes abandonan su tierra en busca de seguridad y esperanza.

Andrea Tornielli, director editorial de Vatican News, resumió la lógica del viaje diciendo que combinaba dos grandes ejes: evangelización y cercanía a los migrantes. No se trataba solo de defender políticas públicas, sino de recordar una dimensión esencial de la antropología cristiana: toda persona posee una dignidad inviolable.

El Papa León XIV acuñó una frase de fuerte impacto durante su paso por la isla: “La dignidad no tiene pasaporte”. La expresión se convirtió rápidamente en la marca simbólica de la visita. Acto seguido, repitió un gesto profundamente asociado al pontificado de Francisco: lanzó una corona de flores al mar en memoria de los migrantes que murieron intentando cruzar el Mediterráneo en busca de seguridad, trabajo y una vida más digna.

¿Una síntesis entre Francisco y Benedicto XVI?

Tal vez la interpretación más difundida tras el viaje haya sido que León XIV está construyendo una síntesis entre los dos pontificados anteriores.

Diversos observadores señalaron que sus preocupaciones sociales —especialmente sobre migración, pobreza y exclusión— recuerdan fuertemente a Francisco. Al mismo tiempo, su lenguaje teológico, su valoración de la tradición y su insistencia en los fundamentos doctrinales recuerdan a Benedicto XVI.

El portal The Pillar ha destacado en los últimos meses que el nuevo Papa parece interesado en disminuir las polarizaciones internas de la Iglesia. En lugar de gobernar mediante rupturas simbólicas, busca enfatizar la continuidad institucional y la estabilidad. El viaje a España reforzó esa percepción.

El resultado es una figura que no encaja fácilmente en las etiquetas de “progresista” o “conservador”. Su proyecto parece ser el de restaurar una unidad eclesial basada simultáneamente en la caridad social y en la claridad doctrinal.

El significado estratégico del viaje

Al final, ¿qué fue a hacer León XIV a España?

Fue a reafirmar que la Iglesia no pretende abandonar a la Europa secularizada.

Fue a recordar que la evangelización sigue siendo posible en sociedades postcristianas.

Fue a mostrar que la cuestión migratoria no es solo un problema político, sino una cuestión moral.

Fue a proponer una alternativa a la polarización ideológica que domina gran parte de Occidente.

Y fue a señalar el perfil de su propio pontificado.

La elección de España condensó todos estos elementos. Madrid representó la política; Barcelona, la cultura; Canarias, la periferia humana. Juntas, estas tres etapas trazaron un mapa del programa de gobierno de León XIV.

Por ello, el viaje no debe leerse únicamente como una visita pastoral. Fue un acto estratégico. Como sugieren los análisis de Andrea Gagliarducci, de Crux, de Vatican News y de otros observadores vaticanos, España funcionó como un escenario donde el nuevo Papa presentó su visión para la Iglesia y para la Europa del siglo XXI.

La respuesta, por lo tanto, es simple: León XIV fue a España para mostrar quién es como Papa. Y, al hacerlo, ofreció los primeros contornos claros de lo que podría ser su pontificado.

Por Rafael Ribeiro

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Redacción (17/06/2026 07:50, Gaudium Press) Ha fallecido, a los 95 años, el cardenal Camillo Ruini, figura central de la Iglesia católica italiana en las últimas décadas y uno de los hombres de confianza de San Juan Pablo II. Su muerte cierra un capítulo importante de la historia eclesial contemporánea, marcado por la fuerte presencia de la Iglesia en el debate público y por la defensa intransigente de la identidad católica ante las transformaciones culturales de Occidente.

Nacido en Sassuolo, en la región italiana de Emilia-Romaña, el 19 de febrero de 1931, Ruini fue ordenado sacerdote en 1954 y construyó una sólida reputación como teólogo antes de ser llamado a funciones de destaque en la Iglesia. En 1991, San Juan Pablo II lo nombró Vicario General para la Diócesis de Roma y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), cargos que lo situaron entre los prelados más influyentes de Europa.

Durante dieciséis años al frente de la CEI, Ruini se convirtió en el rostro público del episcopado italiano. Bajo su liderazgo, la Iglesia participó activamente en los debates sobre familia, bioética, educación y defensa de la vida, en un periodo de profundos cambios culturales y legislativos en Italia. Su actuación le valió la admiración de los defensores de la doctrina católica y las críticas de sectores que deseaban una Iglesia menos presente en el debate político.

Creado cardenal por San Juan Pablo II en el consistorio del 28 de junio de 1991, Ruini participó en el cónclave de 2005 que eligió a Benedicto XVI. A lo largo de los años, se consolidó como una de las figuras más cercanas al pensamiento teológico y pastoral de Joseph Ratzinger.

El Ruini “sin filtro” de los últimos años

Incluso después de su jubilación, el Cardenal siguió interviniendo en el debate eclesial. En febrero de este año, al cumplir 95 años, concedió una extensa entrevista al Corriere della Sera que resonó en todo el mundo católico. La entrevista fue analizada posteriormente por Gaudium Press bajo el título: “A los 95 años, el cardenal Ruini habla sin filtro: Benedicto se equivocó, tuve dificultades con Francisco”.

En aquella ocasión, Ruini sorprendió por su franqueza. Sobre Benedicto XVI, afirmó considerar que la renuncia de 2013 fue un error histórico, aunque motivado por razones de conciencia. El purpurado evaluó que la decisión abrió una situación inédita en la Iglesia, cuyas consecuencias aún son objeto de reflexión.

Al comentar el pontificado del Papa Francisco, Ruini reconoció aspectos positivos, especialmente el impulso misionero y la atención a las periferias, pero observó que el pontífice argentino habría prestado “poca atención a la tradición” en determinadas opciones pastorales y eclesiales. A pesar de sus reservas, rechazó las lecturas polarizadas e insistió en la necesidad de la comunión eclesial.

La entrevista llamó la atención precisamente porque no procedía de un crítico externo, sino de uno de los protagonistas más importantes de la Iglesia postconciliar. A sus 95 años, Ruini hablaba con la libertad de quien atravesó los pontificados de Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco y vio nacer el actual pontificado de León XIV.

Una herencia duradera

La muerte del cardenal Camillo Ruini representa más que la despedida de un prelado influyente. Simboliza el fin de una generación de líderes eclesiásticos que moldearon la presencia pública de la Iglesia católica a finales del siglo XX y principios del XXI.

Su legado seguirá asociado a la defensa de la fe católica en la plaza pública, a la promoción de la nueva evangelización y a la convicción de que la Iglesia no debe renunciar a su voz frente a los desafíos culturales del mundo contemporáneo. Para admiradores y críticos, Ruini fue una personalidad imposible de ignorar.

Con su partida, la Iglesia pierde a uno de los últimos grandes protagonistas de la era de Juan Pablo II y Benedicto XVI; un cardenal que, hasta sus últimos días, siguió reflexionando sin temores sobre el rumbo del catolicismo y del mundo.

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Redacción (17/06/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora entre otros santos, a Santa Teresa de Portugal, que fue reina de León y luego monja en un monasterio que ella misma fundó.

Era hija del rey Sancho I de Portugal, y hermana de Sancha y Mafalda, que también alcanzaron la gloria de los altares. Nació alrededor de 1178.

Teresa, la mayor de las 3 hermanas, se casó con un primo suyo, Alfonso IX, rey de León, y con él tuvo varios hijos.

Pero resulta que como marido y mujer eran consanguíneos, requerían para casarse la previa dispensa de la Iglesia que no había sido solicitada, y por eso el matrimonio fue declarado inválido.

A pesar de que la pareja se quería, al final decidieron separarse de mutuo acuerdo.

Funda un monasterio cisterciense

Regresa Teresa a Portugal y descubre en Lorvâo, cerca de Coimbra, donde ella tenía propiedades, un monasterio de benedictinos. En este monasterio había pocos monjes y sobre todo estaba relajada la observancia de la regla. Ella entonces hace que se retiren estos monjes y funda una comunidad de monjas con la regla del Císter, regla benedictina estricta.

La reina Teresa esperaba muchas vocaciones, y amplió la construcción para acomodar 300 religiosas. Reconstruyó la iglesia del convento.

Ella no se hizo religiosa inmediatamente, sino que tomaba parte activa en la vida de las monjas, pero quería tener libertad en la administración de la casa y por tanto la libertad de ir y venir a su voluntad.

Su hermana Sancha –virgen clarisa– también había fundado un monasterio, el de Celias y allí había muerto. Un día Santa Teresa de Portugal fue hasta ese monasterio y retiró sigilosamente el cadáver de su hermana que estaba enterado en la iglesia, para después sepultarlo en Lorvâo.

La última vez que salió de su convento fue a pedido de Berengaria, la viuda del rey Alfonso IX, sí, el mismo que había sido su esposo. Los hijos de Berengaria y Santa Teresa se disputaban la sucesión al trono de León, y Berengaria pedía la intercesión de Santa Teresa para llegar a acuerdos. La Santa consiguió un arreglo que a todos satisfizo, restableciendo la paz de la familia. Berengaria, o Berenguela es madre de Fernando III el Santo.

Una vez realizada esa tarea, se dijo a sí misma que ya estaba cumplida su misión en este mundo, y que no volvería a salir del convento.

Entonces se decidió a tomar el hábito de monja.

Vive hasta el año de 1250, y es sepultada junto a su hermana la beata Sancha, la misma que ella había llevado a Lorvâo. Su culto fue aprobado en 1705. El actual Martirologio Romano la llama “santa”, aunque acompaña el título con un asterisco que indica que se trata de un beato.

El 20 de mayo de 1705 el Papa Clemente XI confirmó su culto.

Con información de El Testigo Fiel y Catholic.net

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Foto: Vatican News

Redacción (16/06/2026 16:48, Gaudium Press) El obispo auxiliar de Managua, Silvio Mon. Báez, expulsado de Nicaragua en 2019 por el régimen de Daniel Ortega, ofreció una reflexión sobre el significado actual de las palabras de Jesucristo al enviar a sus discípulos a expulsar demonios. Según explicó, esta expresión evangélica no se limita únicamente a las fuerzas espirituales del mal, sino que también puede entenderse como una llamada a combatir las estructuras de opresión que esclavizan a las personas y destruyen su dignidad.

Durante una misa celebrada el 14 de junio en la parroquia Santa Agatha de Miami, Estados Unidos, el prelado afirmó que “expulsar a los demonios es comprometernos con procesos de liberación, personales y sociales, y ayudar a recuperar su libertad a quienes están atrapados por los ídolos, el miedo o la desesperanza”.

En una homilía recogida por ACI Prensa, Mon. Mon. Báez explicó que el Evangelio invita a los cristianos a reconocer y enfrentar aquellas realidades que generan sufrimiento y sometimiento. En este contexto, señaló que la misión de expulsar demonios también implica denunciar las injusticias que afectan a los pueblos. “Es también denunciar la irracionalidad y la crueldad de los regímenes que atentan contra la dignidad humana y multiplican la miseria de la gente, no pocas veces incluso invocando el nombre de Dios”, dijo.

Las palabras del obispo adquieren un significado especial considerando su propia experiencia. Desde 2018, la Iglesia Católica en Nicaragua ha denunciado diversas formas de persecución y hostigamiento por parte del gobierno de Daniel Ortega. Mon. Báez fue obligado a abandonar el país en 2019 por motivos de seguridad y desde entonces continúa su ministerio pastoral entre las comunidades de exiliados nicaragüenses.

La parroquia Santa Agatha, donde pronunció esta homilía, reúne a numerosos fieles provenientes de Nicaragua. Muchos de ellos abandonaron su país a causa de la crisis política y la represión que se ha intensificado en los últimos años.

Comentando el pasaje evangélico en el que Jesús contempla a la multitud cansada y abatida, como ovejas sin pastor, el obispo trazó un paralelismo con la realidad actual de millones de personas alrededor del mundo.

“Hoy también hay mucha gente que vive como ovejas sin pastor. Personas tristes, solas, desorientadas, desilusionadas por ídolos engañosos; familias desgarradas por la pobreza, la migración forzada o la violencia; pueblos enteros privados de libertad y de futuro por la guerra o dominados por regímenes dictatoriales que se imponen con el miedo y la represión”, expresó.

Frente a estas situaciones, el obispo destacó la importancia de la oración como punto de partida para toda acción transformadora. “La oración es la primera y más urgente respuesta”, afirmó, aclarando que no sustituye el compromiso concreto, sino que “es su raíz y fundamento, haciéndola fecunda y fuerte”.

También reflexionó sobre el poder que Cristo confió a sus apóstoles, diferenciándolo claramente de las formas de poder que predominan en el mundo. “El poder que Jesús otorga es un poder al servicio de la vida y de la dignidad humana. Es exactamente lo contrario del poder que seduce al mundo, el poder que aplasta, controla, atemoriza y somete”, señaló.

Según explicó, esta misión continúa vigente en la Iglesia actual y se expresa en acciones concretas inspiradas por el Evangelio. Entre ellas mencionó el llamado a curar a los enfermos, resucitar a los muertos y limpiar a los leprosos, expresiones que interpretó en un sentido espiritual y social. Sobre la misión de resucitar a los muertos, el prelado afirmó que significa devolver la esperanza a quienes han caído en la desesperación.

“Es devolver la esperanza a quienes ya no esperan nada, ayudándoles a descubrir destellos de la luz de Dios en medio de las noches de la vida. Es anunciar sin cansarnos al Dios de la vida”, manifestó.

Asimismo, relacionó esta tarea con la defensa de los pueblos que sufren bajo sistemas opresivos. “Es también oponernos a los poderes opresores que someten a los pueblos, con la convicción de que Dios acompaña y bendice los esfuerzos realizados en favor de la libertad y la dignidad de las personas”, añadió.

Finalmente, explicó que limpiar a los leprosos implica trabajar para restituir la dignidad de quienes son excluidos o marginados, promoviendo una cultura de inclusión, solidaridad y diálogo respetuoso. A través de estas reflexiones, Silvio Mon. Báez presentó una lectura del Evangelio profundamente conectada con los desafíos contemporáneos, recordando que la fe cristiana no puede permanecer indiferente ante las situaciones de injusticia, opresión y sufrimiento que afectan a millones de personas en el mundo.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (16/06/2026 14:46, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) convoca a los fieles a participar el viernes 19 en una gran jornada de oración para rezar por el país en la inminencia del balotaje presidencial del domingo 21.

Efectivamente, la jornada se realizará dos días antes de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales y busca, particularmente, encomendar el país al Señor, pedir por la paz, la reconciliación y el discernimiento de los ciudadanos, así como fortalecer la esperanza y la unidad nacional en un momento decisivo para el país.

En su sitio web, el Episcopado explicó que la iniciativa contempla una Vigilia de Oración por Colombia en catedrales, parroquias y demás comunidades eclesiales, y la invitación “a las familias a reunirse en sus hogares para encender una vela, cirio o velón y elevar una oración por Colombia, como expresión de confianza en Dios y compromiso con el futuro de la nación”.

Para llevar a cabo la vigilia, el Episcopado elaboró un subsidio o folleto de oración, en cuya monición inicial enfatiza que “Colombia vive una hora decisiva” y que, antes de ejercer el derecho al voto que definirá el futuro del país, “es necesario escuchar la voz de Dios”.

Respetar las instituciones democráticas y los resultados electorales

En su sitio web, el Episcopado señaló que esta convocatoria “se da en sintonía con el mensaje pronunciado este viernes 12 de junio por el Cardenal Luis José Rueda Aparicio durante la Eucaristía de renovación de la consagración de Colombia al Sagrado Corazón de Jesús”.

“Durante la homilía, el Primado de Colombia recordó que el amor de Dios constituye la base sobre la cual deben edificarse las relaciones sociales, económicas, ambientales y políticas orientadas al bien común”, destacó.

La convocatoria a la vigilia de oración también se enmarca en la serie de mensajes publicados recientemente por los obispos, en los que exhortan a superar la polarización, dejar de lado los ataques verbales, respetar las instituciones democráticas y los resultados electorales, y favorecer un clima nacional de serenidad y paz.

Asimismo, llamaron a los colombianos a evaluar las propuestas de los candidatos presidenciales tomando en cuenta criterios como la ética, la defensa de la vida, la paz y la justicia social.

Con información de Aciprensa

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Foto: Wikipedia

Redacción (16/06/2026 12:07, Gaudium Press) Un poco presuntuoso el señor Steven Spielberg, como otros ya lo han sido, como por ejemplo cuando uno de los Beatles dijo que ‘somos más famosos que Jesucristo’. Más humilde el orgulloso Napoleón, que declaró un día que nunca tendría la pretensión de hacerse adorar como Dios, porque después de Jesucristo para ello tocaba hacerse crucificar (“Pour se faire Dieu, après Jésus-Christ, il faudrait se faire crucifier”)…

Pero insistimos, orgulloso Steven Spielberg, cuando a raíz de su estrenado filme Disclosure day declaró recientemente al CBS Sunday Morning que “si esta verdad se supiera de repente [ndr. la supuesta interacción con alienígenas], si el gobierno anunciara: ‘Sí, se lo hemos estado ocultando desde 1947’, eso afectaría a mucha gente. Y la película también toma la postura de la Iglesia. ¿Qué impacto tiene esto en las creencias fundamentales que muchos de nosotros tenemos? ¿Acaso Dios, nuestro Dios, solo existe en este planeta, o es un Dios para todo sistema donde hay civilización, vida inteligente e incluso vida en desarrollo?” Pues sí, tiemble Jesucristo y su Iglesia, que la película de Spielberg va a lograr lo que no lograron tiranos de todos los tiempos, desde Juliano el Apóstata hasta Hitler, que es desmentir las verdades que vino a traer al mundo el Salvador.

Un tanto pretensioso el Sr. Spielberg, a quien por demás muchos de sus cinespectadores, incluso fans suyos, están respondiendo a la publicitada Disclosure day con un sonoro ‘ejemm…’, o ‘mmm…’

Por lo demás, como cierto estilo cineastas, Spielberg, tiene metido en su cabeza el catolicismo: un crucifijo, Santa Clara, convento con monjas revestidas de su hábito, monjas en oración en su capilla, mujeres haciéndose la señal de la cruz, una coprotagonista que casi se hace religiosa, todos estos son condimentos que coloca en su Disclosure el director, que parece que su tema es con la church de 2.000 años, que no con otra.

Entretanto, es imposible no sospechar que el tema religioso-mesiánico lo obsesiona, al punto de preguntar qué ocurriría si se mostrara que los aliens son más empáticos que el hombre, o que incluso Dios, y más capaces que Dios de traer paz a la tierra… Tras escuchar esto, algunos dicen que esos susurros recuerdan una voz, que hace miles de años, en el Paraíso, dijo a dos que comieran la manzana, que así ellos serían mejores dioses que Dios.

Viendo las alusiones religiosas de Spielberg, en el marco de Disclosure day, es también forzoso irse acercando a las interpretaciones que algunos hacen de su E.T., como una parodia del mesías, algo que Spielberg siempre ha negado: El dedo del E.T. que se toca con el de Elliot, como en La Creación de Adán de Miguel Angel en la Capilla Sixtina; un E.T. que muere y es cubierto por un ‘sudario’ pero que después resucita milagrosamente; un E.T. con capacidades curativas ‘sobrenaturales’; un E.T. que después de ‘resucitado’ ‘asciende’ al cielo, a su ‘hogar’, pero que anuncia a Elliot que ‘estaré aquí mismo’; un E.T. con un corazón rojo, medio a lo Sagrado Corazón… demasiadas coincidencias iconográficas, y cuando las coincidencias son muchas, hasta el santo desconfía.

En fin, Disclosure day está bajo los reflectores de la gran publicidad. Veremos si el filme es solo un capítulo de una ‘película’ aún mayor. En cualquier caso, ya sabemos el final, spoiler total: ‘Cielo y Tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán…’. ¿Quién lo dijo? Ahh, el verdadero Dios… (CCM)

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Redacción (16/06/2026 10:20, Gaudium Press) Este lunes 15, la Oficina de Prensa de la Santa Sede divulgó el mensaje del Papa León XIV para la VI Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores, que se celebrará el 26 de julio. En el mensaje, que sigue el lema ‘Yo nunca te olvidaré’ (Isaías 49, 15), el Pontífice manifiesta su deseo de que estas palabras del profeta Isaías “asuman la forma de un encuentro tierno y afectuoso”. También hace una invitación a los mayores para que se unan a él “en una oración incesante para que la paz llegue pronto a todo el mundo”.

La respuesta divina al sentimiento de soledad

El Santo Padre inicia su texto afirmando que “por boca del profeta Isaías, el Señor promete que nunca se olvidará de ninguno de nosotros. Nos asegura que lleva nuestros rostros grabados en las palmas de sus manos y que su amor es mayor que el de una madre por su hijo”. Explica que “el profeta nos permite vislumbrar un diálogo íntimo e intenso, en el cual Dios se dirige a cada uno y al propio pueblo, tratando a todos de ‘tú’”. Podemos leer estas palabras, llenas “de consuelo y confianza”, como si estuvieran dirigidas a cada uno de nosotros.

“¡Cuántas veces en la Sagrada Escritura, en particular en los Salmos, la oración nace del desamparo de quien tiene la impresión de que su vida no le interesa a nadie y es descuidada! La dolorosa sensación de ser olvidado es, lamentablemente, común a muchas personas y, entre ellas, no pocas son ancianas”, lamentó el Papa. Recordar que el Señor no se olvidará de nosotros es “la respuesta a un sentimiento angustioso que agita el corazón”.

El peligro del anonimato y el ‘velo del olvido’

León XIV asegura que “el amor de Dios no olvida a nadie”, al contrario, “se ofrece como un acto de justicia y una respuesta al anonimato en el que, con demasiada frecuencia, la vida humana termina por perderse”. Explica que ese velo del olvido puede extenderse sobre la existencia de muchos mayores y que esto “ocurre en los hogares donde reina la soledad, y también en aquellos asilos donde la singularidad de cada persona corre el riesgo de ser reducida al número de su cama o a su patología”.

Viendo en la celebración de la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores una oportunidad para redescubrir que la Iglesia está llamada a ser madre de todos y que siempre es posible, a cualquier edad, descubrirse hijos e hijas de Dios, el Pontífice expresa su anhelo de “que esta Jornada sea un estímulo para todos, en particular para los más jóvenes, a retomar la buena costumbre de visitar a sus abuelos, a los mayores de la familia y también a aquellos que no reciben ninguna visita. Llevadles, con este mensaje y con vuestra presencia, la cercanía y el cariño del Papa”.

Un llamado a la cercanía física en la era digital

A continuación, citando un fragmento de su Carta Encíclica ‘Magnifica humanitas’, el Santo Padre pide a los fieles que las palabras del profeta Isaías asuman la forma de un encuentro tierno y afectuoso. “Inmersos en una época que tiende a acelerar y a fragmentar, la carne humana continúa pidiendo ser cuidada y reconocida por manos capaces de ternura, por mentes atentas y por palabras bondadosas. La cultura digital multiplica las conexiones y ofrece nuevas posibilidades de encuentro; sin embargo, el corazón humano conserva una necesidad inalienable de cercanía”, escribe el Pontífice.

El Papa garantiza que “la Iglesia conoce el sufrimiento de sus hijos más ancianos, sabe bien que demasiadas veces se les mira con prejuicios y son considerados una carga; es consciente de que una economía centrada en el beneficio debilita los lazos familiares; sabe que muchos mayores son abandonados por sus hijos, obligados a emigrar o, en algunos casos, a combatir en la guerra. Por todas estas razones, se alegra al anunciar la promesa del Señor: ‘¡Yo nunca te olvidaré!’”.

La vejez como oportunidad de reinicio espiritual

“Para muchos, el descubrimiento de la ternura de Dios a lo largo de la vida ocurre precisamente en su última etapa”, dice León XIV, explicando que, a diferencia de lo que ocurría en el pasado, hoy en día “es posible llegar a la vejez sin haber tenido una verdadera experiencia de fe. En este caso, la edad avanzada, a partir de las preguntas que en esta fase de la vida se plantean con mayor urgencia, puede convertirse en el momento oportuno para iniciar o retomar la vida espiritual”. El Papa afirma que “a Dios, que se hace cercano y a quien aprendemos a reconocer en su ternura, podemos entonces dirigirnos con confianza filial en la oración. Nunca es demasiado tarde para empezar a dirigirnos a Él”.

Por último, León XIV destaca que un hombre y una mujer pueden renacer en la vejez y reconocer que la salvación está en la conversión y que la fuerza está en la confianza en Dios. “En este tiempo, marcado de forma tan dura por la violencia bélica y social, muchos se preguntan cómo será el mundo en el que crecerán sus propios nietos. Os exhorto, queridísimos, a que os unáis conmigo en una incesante oración para que la paz llegue pronto a todo el mundo”, exhortó, prometiendo corresponder de corazón y expresando su deseo de “que el Señor nos renueve siempre en la Fe, en la Esperanza y en la Caridad, Él que nunca se olvida de nosotros”. (EPC)

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Foto: Borys Gudziak/ Facebook

Redacción (16/06/2026 09:36, Gaudium Press) Líderes católicos y ortodoxos manifestaron conmoción e indignación después de que un ataque ruso con drones dañara gravemente el complejo del Monasterio de Kyiv-Pechersk Lavra, en Kiev, Ucrania. La Catedral de la Dormición, uno de los principales símbolos del cristianismo ortodoxo y Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, recibió un impacto directo y se incendió durante la noche del 14 al 15 de junio.

El ataque forma parte de una serie de bombardeos rusos que afectaron a varias regiones de Ucrania, dejando al menos 11 muertos y 53 heridos, según el presidente Zelensky. Entre las víctimas mortales se encuentran cinco rescatistas en Járkov. En la capital, dos niños de 5 y 6 años resultaron heridos.

Uno de los monasterios más antiguos de Ucrania

Fundada en el siglo XI por los monjes Antonio y Teodosio, la Lavra de Kyiv-Pechersk es considerada el monasterio más antiguo en el territorio ucraniano actual y uno de los lugares más sagrados del mundo ortodoxo. La Catedral de la Dormición, que ya había sido destruida en 1941 durante la Segunda Guerra Mundial y reconstruida en el año 2000, sufrió la quema de más de 800 m² de su tejado en el ataque.

Zelenskyy visitó el lugar, subió al tejado dañado y afirmó que dos drones rusos atacaron deliberadamente la zona donde se encuentra la Lavra y el centro cultural Mystetskyi Arsenal.

Fuertes reacciones de líderes religiosos

El metropolitano Epifanio, primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, calificó el ataque como “un crimen ruso más contra la humanidad, contra la historia y contra el cristianismo”. En una publicación en sus redes sociales, invocó a la Virgen María: “¡Santísima Madre de Dios, detén a Herodes!”.

El arzobispo metropolitano Borys Gudziak, de la Archieparquía Católica Ucraniana de Filadelfia, afirmó que el ataque es “un llamado a que todos los ortodoxos se pronuncien”.

Por su parte, el obispo católico romano Vitalii Kryvytskyi, de la Diócesis de Kiev-Zhytomyr, lamentó: “Los rusos han atacado una vez más nuestra capital de forma inhumana. La ‘Rusia ortodoxa’ está destruyendo santuarios ortodoxos”. Agradeció a las fuerzas de defensa ucranianas y pidió fuerza para reconstruir sin caer en el odio.

Destrucción de lugares religiosos

De acuerdo con organizaciones de monitoreo, más de 700 lugares religiosos han sido dañados o destruidos en Ucrania desde el inicio de la invasión rusa a gran escala en 2022.

La Lavra de Kiev-Pechersk, que ya había sufrido daños durante la ocupación nazi, vuelve a verse afectada en medio del conflicto, simbolizando para muchos ucranianos el intento de borrar su historia e identidad cultural.

El Kremlin negó haber atacado el monasterio, pero las autoridades ucranianas afirman que existen evidencias de que los drones fueron dirigidos intencionadamente contra el lugar.

El incidente refuerza las críticas internacionales ante la continuidad de los ataques rusos contra el patrimonio cultural y objetivos civiles en Ucrania.

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Redacción (16/06/2026 09:05, Gaudium Press) Cerca de 25.000 niños procedentes de todo el país, se reunieron el miércoles 10 de junio en el Santuario de Fátima, en Portugal, para participar de la Peregrinación de los Niños, que tuvo como tema: “¿Y tú? ¿Quieres ver a Dios?”.

Mons. Rui Gouveia, obispo auxiliar del Patriarcado de Lisboa, presidió la Peregrinación, en la cual los pequeños peregrinos fueron desafiados a seguir el ejemplo de la vida y entrega de la Hermana Lucía de Jesús, para ver a Dios y ser reflejo de su Luz.

En la breve homilía, que tuvo el carácter de una conversación, el presidente de la celebración partió del esfuerzo y de la curiosidad de Zaqueo, que lo llevaron a una transformación de vida radical, para desafiar a los niños a buscar a Jesús a través de la mirada del amor.

“Hoy, al venir al Santuario, somos llamados a aprender con Zaqueo a, en el fondo de nuestro corazón, desear a Dios y hacer todo el esfuerzo para buscarlo y amarlo como Él ama”, dijo Mons. Rui Gouveia, al presentar la fe y la entrega a Dios asumida por los tres Pastorcitos de Fátima, a los cuales apareció la Madre de Dios en 1917.

“Lucía, Francisco y Jacinta, en su deseo por Jesús, se pusieron, por así decir, unas gafas para ver lo que estaba invisible, fruto de su deseo, de su búsqueda y de ese creer y amar como Jesús”, recordó el obispo auxiliar de Lisboa.

El principal apelo dejado a los más pequeños por Mons. Gouveia fue el de asumir ese esfuerzo y deseo interior de ver a Dios, aceptando los cambios que esa actitud de entrega y de amor implica en la vida de cada uno, tal como le sucedió a Zaqueo.

“Esa experiencia de Zaqueo fue tan fuerte, tan fuerte, tan fuerte, que su vida cambió completamente. Él buscó la verdad, procuró ser correcto y no engañar a nadie. Pasó a ver la vida de otra manera, de una forma mucho más evidente. Fue como si una luz se hubiese encendido en su vida y comenzó a verse a él mismo de otra manera”, ejemplificó el celebrante, invitando a los niños a tener el mismo deseo, en una pequeña oración.

“Jesús, quiero ver a Dios”, repitió la asamblea de pequeños peregrinos, al final de la homilía, después de la cual, en unas grandes gafas que ornaban el altar – parecidas a las de la Hermana Lucía –, se leía el mensaje que acaban de asumir: “Quiero ver a Dios”.

Llevar a Nuestra Señora en el corazón

Al final de la celebración, el obispo de Leiria-Fátima, Mons. José Ornelas, bendijo la pequeña vela y el diario espiritual que los niños recibieron en esta peregrinación, y agradeció la presencia de todos ellos.

“María Madre quedó seguramente muy contenta de vernos aquí hoy. Lleven en el corazón a esta Madre, que siempre nos cuida. Que este diario os ayude todos los días a descubrir el cariño de Dios en vuestros padres, en vuestros catequistas, en vuestros colegas… que son aquellos con los cuales hacemos nuestro camino hacia Dios”, dijo el prelado, haciendo un llamado a los niños a rezar diariamente por todos los necesitados, principalmente por aquellos que sufren con el drama de la guerra.

También participaron de la celebración catequistas, padres y peregrinos, en total cerca de 80.000 personas. Además de los dos obispos, concelebraron 71 presbíteros, muchos de ellos sacerdotes que fueron a Fátima para acompañar al grupo de su parroquia.

El programa del evento contó también con una Vigilia de Oración, una escenificación sobre el tema de la Peregrinación, el rezo del Rosario y la Procesión con las Velas.

Con información del Santuario de Fátima.

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