Redacción (07/12/2025 09:48, Gaudium Press) En vísperas de la sexta edición del Concierto con los pobres —una iniciativa instituida por Francisco y que ya se ha convertido en una tradición—, León XIV recibió el viernes 5 de diciembre a los distintos organizadores y artistas que participarán en el evento.

El concierto se celebra en el contexto de la preparación para la Navidad, tiempo en el que «celebramos al Señor Jesucristo que se hace cercano y pobre por nosotros» (cf. 2 Cor 8,9).

¡Dios es caridad, Dios es amor!

Citando la primera encíclica del papa Benedicto XVI, Deus caritas est, publicada precisamente el día de Navidad, el papa recordó que el misterio de la Encarnación del Verbo es «la revelación del amor que Dios Padre tiene por cada uno de nosotros. «Dios, que se hace niño, que se confía al cuidado de padres humanos, que se ofrece por cada uno de nosotros, es el icono del amor divino que viene a salvarnos», enfatizó.

«Dios es caridad, Dios es amor», prosiguió León XIV, destacando que, al contemplarlo, «podemos aprender a amar como Él nos ha amado; podemos descubrir que el mandamiento del amor corresponde a nuestras necesidades más auténticas. Porque es precisamente «cuando amamos cuando nos realizamos verdaderamente».

Un concierto para los más frágiles

Para el Papa, el Concierto con los pobres no es solo «una presentación de buenos artistas o un simple espectáculo musical», ni tampoco «un momento de solidaridad para calmar nuestra conciencia ante las injusticias de la sociedad». León XIV deseaba que, al participar en este evento, todos recordaran las palabras del Señor: «Cada vez que lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40).

Retomando su exhortación apostólica Dilexi te, sobre el amor a los pobres, el Pontífice explicó además: «No estamos en el ámbito de la beneficencia, sino en el de la Revelación: el contacto con quienes no tienen poder ni grandeza es una forma fundamental de encontrar al Señor de la historia. A través de los pobres, Él todavía tiene algo que decirnos».

Esto también nos recuerda que «la dignidad del hombre y de la mujer no se mide por lo que poseen», y añadió: «no somos nuestros bienes y posesiones, sino hijos amados de Dios; y ese mismo amor debe ser la marca de nuestro actuar con el prójimo».

La música, un don de Dios

Inspirándose en San Agustín, León XIV reflexionó que la música siempre «ha desempeñado un papel importante en la experiencia cristiana». En la liturgia, en particular, afirmó que el canto nunca es una «banda sonora» o un simple fondo musical. Su objetivo es «elevar el alma para llevarla lo más cerca posible del misterio que se está celebrando».

San Agustín escribió en su Comentario a los Salmos: «Debéis cantarle, pero no desafinados. Él no quiere que se ofendan sus oídos. Cantad con arte». En la música, el cuidado, el esfuerzo, el arte y la armonía que de ella se deriva son importantes: es «verdaderamente un don precioso que Dios ha concedido a toda la humanidad», afirmó. Porque «la música puede representar realmente una forma de amor, una via pulchritudinis que conduce a Dios». De este modo, la belleza, insistió, es un «don de Dios a todos los seres humanos, unidos por la misma dignidad y llamados a la fraternidad».

El Papa concluyó dando las gracias a «todos los que están trabajando para el éxito del concierto», confiándolos a la «intercesión maternal de María Santísima Inmaculada» e invocando la protección de Santa Cecilia, «patrona de los músicos».

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Profeta Isaías, Basílica Santa María la Mayor, Roma

Redacción (07/12/2025 07:54, Gaudium Press) Los patriarcas, los profetas, el pueblo todo de Israel, suspiraba expectante por la llegada del Mesías, el esperado de las naciones, aquel que sería su libertador, el Salvador.

La Santa Iglesia, en su sagrada liturgia, acompaña místicamente en este mes esa espera – que en su momento era angustiosa – en el llamado Tiempo de Adviento. Período que ha comenzado este pasado domingo, que durará cuatro semanas hasta llegar a la celebración del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, en el día de Navidad.

Es el Adviento – del latín adventus -, el llegar, la espera de lo que ha de venir, la presencia comenzada, la expectación de lo que está en advenimiento, que viene. Es el remarcar la centralidad de Cristo Redentor en la historia de la salvación de los hombres.

No se puede determinar exactamente cuándo fue la primera vez en que la Iglesia estableció la celebración del Adviento. Apenas en el Siglo IV comenzó a organizarse la liturgia entorno de la Encarnación del Verbo y la manifestación de Dios a los hombres. A sus inicios tuvo una cierta característica penitencial, a tal punto que la llamaban de “semi-cuaresma”. Posteriormente, la liturgia romana, la concibió como un tiempo de gozosa y devota expectativa, de gozo y de esperanza. Fue San Gregorio Magno (590) quien lo organizó en cuatro semanas.

Durante este período, algunos signos festivos que durante el año existen en la liturgia, toman una característica diferente que la penitencial de la Cuaresma, adquiriendo un aire de austeridad. Remarcando a los fieles nuestra condición pasajera de nuestra existencia, que somos peregrinos en esta tierra, sobresaltando la vigilancia y la esperanza. No se canta el “Gloria” en las misas, pero sí se mantiene el Aleluya, como aclamación previa al Evangelio. Las vestiduras son color morado. La austeridad se refleja en flores a discreción, y la música sacra, al menos hasta el 14 de diciembre, será más suave, se reduce el uso de instrumentos. Concretamente se podría decir que todo es más sobrio. En este camino tendremos una excepción, será en el Tercer Domingo, llamado de Gaudete, que recibe ese nombre por la primera palabra en latín de la antífona de entrada, que dice: Gaudéte in Domino Semper (estad siempre alegres en el Señor). En él las vestiduras serán color rosado.

Tres son los personajes que nos pondrá de manifiesto la liturgia en este Tiempo en sus lecturas: el profeta Isaías, San Juan Bautista y María Santísima, la Virgen de la espera. Modelos del Adviento que nos inspiran esperanza. Es el tiempo mariano por excelencia del Año Litúrgico, “tiempo particularmente apto para el culto a la Madre del Señor” (Pablo VI, Marialis Cultus, 4). Esto será remarcado destacadamente en el IV Domingo, en el cual la Virgen María aparecerá asociada al misterio de la Encarnación del Verbo, unida al misterio del Nacimiento de Cristo.

Dos características especiales del Adviento

Se nos presentarán, en el camino litúrgico, hacia las solemnidades de la Navidad, dos características esenciales en este período. Primera será la preparación para conmemorar la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, su nacimiento en el Portal de Belén. Al mismo tiempo, nos preparará para la expectativa de la segunda venida de Cristo, al final de los siglos, para juzgar a los vivos y a los muertos…

Tiempo en que fortaleceremos nuestra esperanza cristiana, en su primera etapa, hacia el 13 de diciembre, en que se orientará hacia el nacimiento histórico de Cristo Jesús. A partir del 14 de diciembre, nos orientará hacia la celebración actualizada sacramentalmente en la liturgia en la festividad de la Navidad, en esa noche lindamente llamada Nochebuena, 24 de diciembre.

La figura del profeta Isaías aparecerá, en este Ciclo Litúrgico A que comenzamos, en las primeras lecturas de este Tiempo que estamos comentando. Profeta por excelencia del tiempo de la espera. Figura destacada del siglo VIII antes de Cristo, el gran anunciador de la venida del Señor, del nacimiento del Emmanuel, “Dios con nosotros”.

Hemos sido invitados a la vigilancia, en el pasado Primer Domingo de Adviento. “Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Señor” (Mt 24, 44). Ya en el Segundo Domingo de Adviento la invitación será, por boca del Precursor del Señor, San Juan Bautista, a la conversión, era la nota predominante: “Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos” (Mt 3, 2). Nos invita a que nos acerquemos al sacramento de la Confesión (Reconciliación). En el Tercer Domingo, Gaudete, el Heraldo del Mesías es presentado por Nuestro Señor a las gentes diciendo, “en verdad os digo, que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista” (Mt 11, 11), aquel que más que profeta, era el mensajero que preparó el camino para el Señor. El IV Domingo de Adviento nos presentará la figura maravillosa de la esperanza: la Virgen María. Como nos dice el Prefacio “Cristo Señor nuestro, a quien los profetas anunciaron, la Virgen esperó con inefable amor de Madre, Juan lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres.

Así, la Virgen María, es el personaje principal del Adviento, de la espera, de la venida del “Salvador, el Mesías, el Señor” (Lc 2, 11).

Vivimos tiempos de incertidumbre, rodeados de todo tipo de crisis, que piden esperanza. El Papa León XIV advirtió sobre la creciente pérdida de confianza en la vida y llamó a recuperar la esperanza como fuerza esencial de la existencia humana, destacando que la Pascua, ofrece la luz necesaria para enfrentar un mundo marcado por el cansancio, la incertidumbre y la desilusión (26-111-2025).

Qué mejor que este tiempo de preparación para la Navidad para avanzar en el camino de nuestro cambio de actitudes. Que seamos vigilantes, que observemos los Mandamientos, que nos acerquemos al sacramento de la confesión, así nos preparamos en una espiritualidad coherente, para recibir al que durante milenios fue el esperado de las naciones, anunciado por los profetas, nuestro libertador y Salvador, Jesús Nuestro Señor, hecho Niño.

Cuando en la Noche Santa resuene a nuestros oídos el antiguo cántico “Hodie Christus natus est”, “hoy ha nacido Cristo”, alegres estaremos, porque la presencia de la luz de Cristo Nuestro Señor, alejará de nosotros las tinieblas del egoísmo.

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 7 de diciembre de 2025)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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Tal vez lo más importante que San Ambrosio hizo en su vida, lo hizo sin pronunciar una palabra.

De Teodosio dijo San Ambrosio en su oración fúnebre: “Despojándose de todo emblema de la realeza, él deploró públicamente en la iglesia su pecado. Esa penitencia pública, de la cual los particulares huyen, un emperador no se avergonzó de hacerla. Ni hubo después un sólo día en que él no se avergonzase de su error”.

San Ambrosio bautiza a San Agustín

Algunos hechos de la vida de San Ambrosio

Un día siendo niño, vio que su hermana besaba la mano de un obispo. Entonces le dio su propia mano para que la besara y le dijo “También yo seré obispo algún día”.

Antes de ser eclesiástico hizo carrera civil, hasta ser nombrado gobernador de Emilia y Liguria, con sede en Milán.

Muerto el Arzobispo de la ciudad, dos facciones contrarias luchaban por nombrar su candidato, una fiel al Papa y la otra arriana.

La cosa amenazaba con guerra intestina, y entonces el gobernador acompañado de tropas se dirigió a la Catedral donde se realizaba la elección, para garantizar el orden. Pero entonces, un niño tan chico que ni siquiera sabía hablar dio un primer grito que fue seguido por muchos: “¡Ambrosius episcopus!”

– Soy un pecador, replicó el gobernador. Pero fue finalmente escogido. Ni siquiera era bautizado, sólo catecúmeno, y en 8 días fue bautizado, hecho sacerdote y luego obispo. Se entregó entonces al estudio de las Sagradas Escrituras y de los padres de la Iglesia, especialmente San Basilio.

Con información de Arautos.org

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Redacción (06/12/2025 17:02, Gaudium Press) Ciento treinta y dos pesebres procedentes de 23 países de Europa y del mundo se expondrán bajo el ala izquierda de la Columnata de la Plaza de San Pedro. Más de cien maneras diferentes de ver y vivir el nacimiento de Jesús, según las perspectivas y sensibilidades de artistas de esos países.

Esta será la octava edición de la exposición internacional “100 Pesebres en el Vaticano”, que se inaugurará el lunes 8 de diciembre a las 4:00 p.m. en la columnata izquierda de Bernini, en la Plaza de San Pedro de Roma. La exposición, organizada en el marco del evento cultural “Jubileo es Cultura”, será también una forma de agradecer el Año Santo que acabamos de vivir.

Se exhibirán 132 pesebres

La exposición será inaugurada por Monseñor Rino Fisichella, Proprefecto del Dicasterio para la Evangelización y responsable de la organización del Jubileo, junto con varios miembros del Dicasterio. La ceremonia, según se indica en un comunicado emitido por el propio Dicasterio, estará amenizada por una representación folclórica tradicional a cargo de la Embajada de México ante la Santa Sede.

En concreto, se exhibirán 132 pesebres, creados por artistas de 23 países, entre ellos numerosos europeos, como Italia, Francia, Croacia, Polonia, Hungría, Eslovaquia, Eslovenia, Rumania y Suiza, así como internacionales, como Estados Unidos, Perú, Eritrea, Corea, Venezuela, Taiwán, Brasil, Japón, Filipinas, Indonesia, Paraguay e India.

Muchos de estos países están representados por sus respectivas embajadas ante la Santa Sede, responsables de promover el evento en sus países. Entre ellas se encuentran las embajadas de México, Francia, Croacia, Indonesia, Hungría, Eslovaquia, Eslovenia, Taiwán y Paraguay.

Mil formas y materiales diferentes

Los pesebres encarnan la inspiración y la imaginación de los artistas, quienes los crean con una amplia variedad de materiales, como papel japonés, seda, resina, poliestireno, lana, fibra de coco y plátano, y vidrio.

Entre los artefactos, provenientes de todo el mundo, se encuentra uno elaborado en un tambor de curtiduría y otro reproducido en la parte delantera de un autobús ATAC. Incluso hay un gran pesebre que representa una Roma desaparecida, varios pesebres mecánicos y un pesebre tradicional mexicano de gran tamaño.

La exposición estará abierta hasta el 8 de enero

La Exposición estará abierta desde las 4:00 p.m. del lunes 8 de diciembre de 2025 hasta las 7:00 p.m. del jueves 8 de enero de 2026. La entrada es gratuita durante toda la exposición y no se requiere reserva.

La Exposición estará abierta todos los días de 10:00 a.m. a 7:00 p.m., excepto el 24 y el 31 de diciembre, que cerrará a las 5:00 p.m. El último acceso es siempre 15 minutos antes del cierre. Voluntarios del Dicasterio para la Evangelización estarán presentes durante todo el evento para ofrecer un servicio de bienvenida.

Con información de Vatican News.

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¿Existió Papá Noel? Más tarde o más temprano, todo niño hace esta pregunta. Y hay que responderla bien…

Redacción (06/12/2025, Gaudium Press) ‘¿Existe Papá Noel?’

Más temprano o más tarde, todo niño hace esta pregunta. Y hay que responderla bien, para no mancillar su inocencia, algo que lo padres pueden hacer fácilmente contando la bella historia de San Nicolás.

En los centros comerciales frecuentemente, se ve un personaje con traje de colores vivos, preferiblemente rojos, despertando la curiosidad general, y junto a él, niños, en la alegre expectativa de regalos y golosinas.

Es ‘Papá Noel’. ¿Cómo nació esta tradición? En realidad, existió una persona mucho más importante que el legendario Papá Noel. Fue San Nicolás, quien falleció como Obispo de Mira, Turquía, alrededor del año 324. Se le llama también San Nicolás de Bari, pues a esa ciudad fueron trasladados sus restos.

En este caso, la realidad supera la leyenda

Es un santo muy popular; hay muchas iglesias dedicadas a él, y a muy pocos son atribuidos tantos milagros. De él San Juan Damasceno hace el siguiente elogio: “Todo el universo tiene en ti un rápido auxilio en las aflicciones, un estimulante en las tristezas, un consuelo en las calamidades, un defensor en las tentaciones, un remedio en las enfermedades”. Esos son los regalos de San Nicolás, su poderosa intercesión que obtiene muchos favores del cielo. San Nicolás es el verdadero “Papá Noel”.

La generosidad supuesta del personaje, encuentra una base real en la generosidad de San Nicolás.

Nicolás era bastante joven cuando perdió a sus padres, heredando de ellos una gran fortuna, que le hizo posible practicar la caridad a gran escala. Un tío suyo era obispo, y lo consagró sacerdote.

Las tres jóvenes

Un día, conoció a tres jóvenes, que por ser pobres, no encontraban pretendiente para casarse y el padre inicuamente quería encaminarlas hacia una mala vida. Entonces, Nicolás fue por la noche y tiró hacia adentro del cuarto del hombre una bolsa con monedas de oro. Pocos días después, se casaba la hija mayor. Repitió Nicolás el gesto, y poco después se casaba la segunda. En el momento, en que se preparaba para dar su bolsa por tercera vez, fue descubierto. Saliendo de las sombras donde estaba escondido, el padre se lanzó a los pies de su benefactor, llorando de arrepentimiento y gratitud. Desde entonces, no se cansó de pregonar por todas partes los favores recibidos por el Santo rico.

En otra ocasión, al embarcarse en un navío, informó al comandante que tendrían una violenta tormenta por el camino. El viejo lobo de mar, recibió con irónica sonrisa esa previsión de un simple pasajero. Sin embargo, la tormenta no tardó… Era tan terrible el temporal, que todos creyeron que había llegado su fin. Sabiendo que un pasajero había previsto lo que estaba ocurriendo, corrieron hacia él pidiendo ayuda.

Nicolás imploró a Dios y luego cesó la tormenta, se calmó el mar y el sol apareció resplandeciente… Se convirtió así en el patrono de los marineros, que lo invocan en los momentos de peligro.

San Buenaventura narra que en una posada, el dueño había asesinado a dos estudiantes que se habían apoderado de su dinero. Horrorizado por ese vil crimen, San Nicolás, resucitó a los jóvenes y convirtió al asesino.

El día en que fue consagrado Obispo de Mira, recién acabada la ceremonia, una mujer se lanzó a sus pies, con un niño en sus brazos, suplicando “¡Dale la vida a mi hijito!” Él chiquillo había caído al fuego y había tenido una muerte horrible. “¡Ten piedad de mí, dale la vida!”, gritaba la madre. Emocionado y compadecido de los dolores de la mamá desconsolada, hizo la señal de la cruz sobre el niño, quien resucitó en presencia de todos los fieles presentes en su consagración como obispo.

La historia de una santa bofetada

Hay tradiciones que afirman que San Nicolás asistió al Concilio de Nicea, donde se condenó el arrianismo, y que allí abofeteó al propio Arrio después de que este hizo una exposición de sus doctrinas heterodoxas. Por eso es hecho preso San Nicolás, quien va a parar a una cárcel. Pero, allí, le llega a San Nicolás la augusta visita de Jesús, Dios y Rey del Universo, y de su Inmaculada Madre.

El Señor le pregunta:

– ¿Por qué estás aquí?, a lo que responde el Obispo:

– Porque te amo, mi Dios y mi Señor.

Es entonces cuando el Señor le entrega un ejemplar de los Evangelios, y la Virgen lo reviste nuevamente de sus paramentos, en la cárcel.

Mientras que en todo el mundo cristiano la herejía arriana pululaba, no fue así en Mira, por la acción del santo.

En algunos países de Europa, es costumbre que algunas personas intercambien regalos el día de su fiesta, el 6 de Diciembre. A nosotros, también San Nicolás, no dejará de ayudarnos, en nuestras necesidades.

Pidámosle, pues, no sólo bienes materiales, sino sobre todo grandes dones espirituales. Que él obtenga de la Santísima Virgen y de San José la gracia de que en esta próxima Navidad, haga nacer en nuestras almas al Niño Jesús – el mayor regalo dado a los hombres – con el fin de llevarnos a la Patria celestial, para la cual fuimos creados.

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Irme Stetter-Karp – Foto: Wikipedia

Redacción (05/12/2025 16:21, Gaudium Press) Infocatólica reporta la irritación y críticas de representantes de algunos católicos laicos del Camino Sinodal Alemán y del grupo «Somos Iglesia», a las conclusiones emanadas de la Comisión vaticana que rechazó ordenación de mujeres al diaconado como sacramento del orden.

El hecho de que la comisión considere apropiado un «no» a la ordenación de diaconisas «a la luz de las Sagradas Escrituras, la tradición y el magisterio eclesiástico» es «un mensaje de estancamiento», según la renovada presidenta del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), Irme Stetter-Karp. «El futuro no puede comenzar con este estancamiento».

Consideran una respuesta «desastrosa» para las mujeres

Stetter-Karp añadió que considera «desastroso» no dar todavía una respuesta positiva a las mujeres de todo el mundo sobre su deseo de ordenación diaconal: «Pensando en nuestras hijas y nietas me pregunto: ¿de dónde van a venir en el futuro las mujeres que se comprometan en la Iglesia católica? ¿Si a las mujeres se les sigue dando la señal de que son personas de segunda clase?»

Sin duda, según la presidenta del ZdK, el Vaticano lleva tiempo esforzándose por promover a las mujeres y asignarles cargos. Sin embargo, esto probablemente no cambie el hecho de que las Escrituras y la tradición se interpreten de manera que el ministerio ordenado siga siendo masculino. «Por qué las mujeres no pueden ser testigos creíbles en este ministerio se me escapa. Y conmigo a muchas personas, incluidos muchos teólogos y teólogas».

Ese modo de hablar, erigiéndose en representante de «las mujeres», termina manifestando el anhelo de Irme Stetter-Karp.

«Oportunidad perdida» según el vicepresidente del ZdK

Por su parte Thomas Söding, vicepresidente del ZdK, habló de una «oportunidad perdida». La comisión había elaborado un «balance intermedio» que no recoge constructivamente los impulsos del Sínodo Mundial: «Al final no ha cambiado su propia recomendación». Sin embargo, es notable «que la comisión abogue contra un «basta», según Söding. En el informe se «mencionan de manera justa» los argumentos a favor. El gran argumento en contra se basa en que Jesús, siendo hombre, solo puede ser representado sacramentalmente por un hombre. Sin embargo, esta justificación es filosófica y teológicamente débil, «por no hablar de los aspectos legales, sociales y psicológicos». Söding se mostró optimista de que el debate continúe y añadió: «Esperemos que mientras tanto no se resignen aún más mujeres».

Críticas de «Somos Iglesia»

«Somos Iglesia» declaró que, aunque acoge con beneplácito la publicación, «el anunciado «no al diaconado para las mujeres» es, aunque no pretenda ser un juicio definitivo, altamente criticable desde el punto de vista teológico, antropológico y pastoral». Esperan que ahora surja de nuevo un debate sobre el tema.

Como es habitual la organización marginal ordena lo que hay que hacer, como si fuesen los intérpretes de algo: «Si la Iglesia católica mundial quiere ser una iglesia diaconal –como han declarado el papa Francisco y recientemente también el papa León en su exhortación ‘Dilexi te, entonces se necesita urgentemente la participación igualitaria y corresponsable de las mujeres». Es lamentable que tan pocos países se hayan pronunciado hasta ahora sobre esta cuestión. Las mujeres ya llevan siglos realizando servicio diaconal gratuito en la Iglesia. Con la introducción de un diaconado esto podría ser debidamente reconocido, según ellos.

Con información de Infocatólica

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Foto: Vatican News

Redacción (05/12/2025 14:37, Gaudium Press) Las predicaciones de Adviento en el Vaticano, que se celebran los tres viernes previos a la Navidad, comenzaron hoy, 5 de diciembre, a las 9:00 horas (hora de Roma). Los encuentros, tienen lugar en la Sala Pablo VI, se repetirán los días 12 y 19, con la presencia del Papa León XIV.

«Esperando y apresurando la llegada del día de Dios»

El tema de las reflexiones de este año, «Esperando y apresurando la llegada del día de Dios», ha sido extraído de la Segunda Carta de San Pedro y será el centro de las predicaciones de Adviento, que serán dirigidas por el predicador de la Casa Pontificia, fray Roberto Pasolini.

Además del Santo Padre, participan en estos encuentros cardenales, arzobispos, obispos, sacerdotes y laicos de la familia pontificia, funcionarios de la Curia Romana, de la Gobernación y del Vicariato de Roma, así como los superiores generales o procuradores de las órdenes religiosas que forman parte de la Capilla Pontificia.

Conclusión del Año Jubilar y comienzo de un nuevo año litúrgico

A través de una carta de invitación, en la que presenta las predicaciones, el padre Pasolini destaca que estas tienen lugar en un momento en el que «la conclusión del Año Jubilar y el comienzo de un nuevo año litúrgico se entrelazan». El subtítulo ya lo indica: «Esperanza jubilar entre la espera del Señor y la universalidad de la salvación». Según el predicador de la Casa Pontificia, las tres reflexiones reunirán «los frutos de la esperanza que el Jubileo ha reavivado», conduciéndonos a su conclusión en la solemnidad de la Epifanía. La esperanza nos llama, sobre todo, a elevar la mirada.

Fray Roberto Pasolini destaca que la espera del Señor (parusía) no debe vivirse como una «huida del mundo», sino como una «vigilancia activa que moldea nuestras acciones cotidianas en la historia. Esperar la manifestación definitiva del Señor significa, al mismo tiempo, preparar el camino para Él», subraya. El capuchino afirma además que esta espera, activa y edificante, del Señor «nos proyecta hacia el horizonte último de la salvación evocado por la Epifanía», un signo de «esperanza universal, destinada a todos los pueblos».

Una poderosa invitación a la vigilancia activa y a la caridad auténtica

Según el religioso, el primer paso en la meditación sobre la venida final del Señor es observar sus discursos escatológicos, que son «una poderosa invitación a la vigilancia activa y a la caridad auténtica» que nos enseñan un camino «para madurar nuestra humanidad». Las predicaciones reflexionarán sobre el «desafío de construir una comunidad unida» a través de un análisis de las figuras del Antiguo Testamento de Esdras y Nehemías. También se analizarán los textos relativos a la Epifanía, momento en el que Cristo se revela como la luz de todos los pueblos, abriendo las puertas del Reino a todos. (EPC)

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Redacción (05/12/2025 10:56, Gaudium Press) El informe de siete páginas, redactado por la comisión presidida por el cardenal Giuseppe Petrocchi, arzobispo emérito de L’Aquila, en Italia, fue entregado al papa León XIV el 18 de septiembre y divulgado públicamente a petición del pontífice.

Se llegó a la conclusión de que: «el status quaestionis de la investigación histórica y teológica… excluye la posibilidad de avanzar en la dirección de admitir a las mujeres al diaconado entendido como un grado del sacramento del Orden», al tiempo que reconoce que «no permite, en el presente, formular un juicio definitivo, como en el caso de la ordenación sacerdotal».

La comisión, que finalizó sus trabajos en febrero de 2025, es el segundo órgano convocado por la Santa Sede en los últimos años para examinar la cuestión del diaconado femenino. En 2020 se había instituido una comisión anterior.

Los hallazgos históricos de la sesión de 2021 del grupo observaron que la Iglesia «reconoció en diferentes épocas, en diferentes lugares y de diversas formas el título de diácono/diaconisa referido a las mujeres, atribuyéndole, sin embargo, un significado no unívoco».

Ese mismo año, los miembros llegaron a la conclusión unánime de que un estudio teológico sistemático del diaconado plantea «cuestiones sobre la compatibilidad de la ordenación diaconal de las mujeres con la doctrina católica sobre el ministerio ordenado».

En julio de 2022, la comisión aprobó (por 7 votos a favor y uno en contra) la formulación que se recoge íntegramente al principio de este artículo, que excluye la posibilidad de seguir adelante en la dirección de la admisión de mujeres al diaconado como grado del Sacramento del Orden, pero sin formular «un juicio definitivo».

Tras el Sínodo sobre la Sinodalidad de 2024-2025, la comisión revisó las contribuciones adicionales, aunque observó que procedían de solo veintidós personas o grupos, que representaban a un número limitado de países. Por lo tanto, el informe consideró que estas intervenciones no pueden considerarse «como la voz del Sínodo y mucho menos del pueblo de Dios como un todo».

El documento resume los argumentos de ambas partes. Los defensores de la ordenación diaconal femenina afirmaron que la tradición católica y ortodoxa de reservar la ordenación diaconal (pero también la presbiteral y episcopal) solo a los hombres parece contradecir «la condición de igualdad entre el hombre y la mujer como imagen de Dios», «la igual dignidad de ambos géneros, basada en este dato bíblico», la declaración de fe de que: «Ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois ‘uno’ en Cristo Jesús» (Gálatas 3, 28), y el desarrollo social «que prevé la igualdad de acceso, para ambos géneros, a todas las funciones institucionales y operativas».

Los opositores replicaron que la masculinidad de Cristo y, por lo tanto, la masculinidad de aquellos que reciben el orden, no es accidental, sino parte integrante de la identidad sacramental, preservando el orden divino de la salvación en Cristo. Alterar esta realidad no sería un simple ajuste del ministerio, sino una ruptura del significado nupcial de la salvación.

Por una decisiva mayoría de 9 a 1, la comisión respaldó la ampliación del acceso de las mujeres a los ministerios instituidos (no ordenados), describiendo dicho reconocimiento como una «señal profética» en regiones donde persiste la discriminación de género.

Dos orientaciones teológicas diferentes

En su síntesis, el cardenal Petrocchi identificó una «intensa dialéctica» en curso entre dos orientaciones teológicas: una que ve el diaconado principalmente como ministerio, y no como sacerdocio, y, por lo tanto, potencialmente abierto a las mujeres; la otra que insiste «en la unidad del sacramento del Orden Sagrado, junto con el significado esponsal de los tres grados que lo constituyen, y rechaza la hipótesis del diaconado femenino: observa, además, que si se aprobara la admisión de mujeres al primer grado del orden, sería inexplicable la exclusión de los demás».

Dadas estas tensiones no resueltas y el desarrollo desigual del diaconado en todo el mundo —prácticamente ausente en algunos continentes, y en otros donde actúa con actividades que a menudo «coinciden con las funciones propias de los ministerios laicos o de los ministros en la liturgia»—, el cardenal pidió que se prosiguiera con un «análisis crítico riguroso y ampliado sobre el diaconado en sí mismo, es decir, sobre su identidad sacramental y su misión eclesial, aclarando algunos aspectos estructurales y pastorales que actualmente no están totalmente definidos».

La publicación del relatorio Petrocchi marca el capítulo de un proceso de discernimiento que se extiende por décadas, caracterizado tanto por la exploración cautelosa cuanto por la firme reafirmación de la doctrina existente sobre el ministerio ordenado.

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Redacción (05/12/2025 11:19, Gaudium Press) “Si Dios es bueno, ¿por qué existe el mal?” fue la pregunta que una multitud de jóvenes lanzó al Obispo de Orihuela-Alicante, Mons. José Ignacio Munilla, durante un reciente encuentro en Madrid. Monseñor ofreció cuatro claves para comprender uno de los misterios más grandes de la vida: el sufrimiento y la presencia del mal en el mundo.

El 19 de noviembre, el prelado español participó en un ‘thinkglao’, un evento de la comunidad It’s Time To Think (Es tiempo de pensar), en el que los ponentes llegan sin conocer el tema sobre el que hablarán, y deben improvisar una exposición de 18 minutos respondiendo luego a las preguntas del público. Su intervención fue publicada días después, el 3 de diciembre, en su canal de YouTube.

Mons. Munilla comenzó aclarando que, paradójicamente, el hecho mismo de que el ser humano se rebele ante el mal revela una sed de justicia y de trascendencia: “Cuando uno se queja del mal y se revela frente al mal, está reclamando la existencia de Dios y está reclamando el triunfo pleno del bien sobre el mal”.

La fragilidad de lo creado

El obispo explicó que el mal no proviene de Dios, sino de los límites propios de la creación. “El universo es maravilloso e inconmensurable, pero también es finito, y como finito que es, tiene sus límites. Todo lo finito, todo lo creado, todo lo material, nace, crece y muere”.

Recordó que, según la fe cristiana, “Adán y Eva estaban protegidos por Dios, por unos dones especiales, de las agresiones, de los límites de la naturaleza. Estaban protegidos de la enfermedad, de la muerte”. Sin embargo, tras el pecado original, “el hombre quedó a pecho descubierto, enfrentándose con el desgaste propio de la naturaleza, con los límites de la naturaleza, y entonces comenzó a sufrir en el parto, a conocer la enfermedad y la muerte”.

Un plan que transforma el mal en bien

Mons. Munilla destacó que, a pesar de la existencia del dolor y el sufrimiento, Dios permanece soberano sobre toda la historia: “Dios está por encima, Dios tiene un plan superior. Aunque Adán y Eva quedasen desprotegidos y tuviesen que sufrir las consecuencias de enfrentarse con la naturaleza, Dios les protegió con un don, con una providencia, y es capaz de conducirlo todo para un bien común, un bien superior”.

El obispo recordó expresiones populares que resumen esta verdad de fe, como “Dios escribe derecho con líneas torcidas” o “no hay mal que por bien no venga”.

Para ilustrar su enseñanza, compartió una experiencia de juventud: una vez tuvo que ayudar en el parto complicado de un ternero, y la vaca se negaba a atenderlo, a recibirlo. Su tío llevó entonces a un perro bravo que amenazó a la cría, y solo así la vaca reaccionó y la amamantó.

“He recordado muchas veces ese episodio”, dijo el prelado. “Porque he visto cómo Dios se ha servido del mal, en su rostro más cruel, para despertar el bien en muchas personas. Hasta que no vemos el rostro del mal, no reaccionamos. Hasta que no somos puestos a prueba, no valoramos el bien”.

El verdadero sentido de la felicidad

La tercera clave del obispo invita a reflexionar sobre la finalidad de la vida humana. “La meta de nuestra vida no es no sufrir, sino ser felices”, afirmó.

Y añadió una frase que resume su visión cristiana de la existencia: “Cuando me preguntan si soy feliz, yo suelo decir: yo soy feliz pero sufro; o al revés, yo sufro aunque soy feliz. Porque en el fondo el sufrimiento y la felicidad no son incompatibles. Es más, necesariamente tienen que darse juntos al mismo tiempo”.

Para quien busca únicamente el bienestar o la comodidad, el mal se convierte en un escándalo sin sentido. “Si la meta de alguien es no sufrir, vivir cómodamente, ‘happy’, entonces la existencia del mal lo destroza todo”, advirtió.

Sin embargo, el obispo recordó que el ser humano está llamado a algo más grande:

“Estamos creados para una felicidad eterna. Estamos creados para el cielo. Si el mal que existe aquí fuese eterno, entonces ciertamente la existencia del mal contradeciría la existencia de Dios. Pero el mal no es eterno. El mal tiene sus días contados”.

Y concluyó: “La meta de mi vida no es el bienestar. La meta de mi vida es la felicidad plena”.

La cruz: el amor que vence al mal

La respuesta definitiva de Dios al misterio del mal, subrayó Mons. Munilla, se encuentra en la cruz de Cristo.

“La gran paradoja es que Jesucristo, para luchar contra el mal, lo que hizo fue asumir las consecuencias del mal”.

El obispo explicó que la cruz, “la mayor de las injusticias que jamás ha ocurrido”, se convirtió en el instrumento por el cual Dios introdujo dentro del mal el germen del bien. “La cruz es una semilla de resurrección”, dijo citando el Evangelio: “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto”.

Así, la cruz, que representa el mal máximo, es al mismo tiempo la revelación suprema del amor de Dios, que vence al odio con el amor.

“La cruz hay que abrazarla con esperanza —afirmó—, porque en ella se manifiesta la gloria de Jesucristo. Por lo tanto, Dios es amor, y nos ama desde la cruz. Y tenemos esperanza en que el bien triunfará definitivamente sobre el mal”.

El valor de la libertad y el triunfo silencioso del bien

Entre las preguntas del público, alguien cuestionó al obispo sobre por qué Dios permitió el pecado, si sabía que el hombre abusaría de su libertad. Mons. Munilla respondió que Dios valoró más el bien que podía surgir de una libertad verdadera que el mal que de ella se derivaría.

“Dios sabía también que el bien que se iba a derivar de las cosas buenas y santas que el hombre iba a poder hacer, siendo libre, iba a ser superior a las cosas malas”, afirmó.

Y añadió: “En el mundo hay más bien que mal. Hay más santidad que pecado. Lo que ocurre es que el mal es muy escandaloso. El bien, por su propia dinámica, es humilde, pasa desapercibido. El bien muchas veces es anónimo”.

Con esa reflexión final, Mons. Munilla quiso recordar que la historia humana no está dominada por el pecado ni por el sufrimiento, sino por la discreta pero poderosa acción de la gracia.

“Creo que la Madre Teresa de Calcuta ha dado más gloria a Dios que la que le pudo quitar Hitler. La santidad, el bien que podemos hacer en este mundo, forma parte de ese proyecto del amor de Dios en el que nos ha creado con libertad”.

Con información de Aciprensa

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Redacción (05/12/2025 10:25, Gaudium Press) El próximo domingo la cadena de televisión católica K-TV difundirá una conversación con Mons. Georg Gänswein, nuncio en los países bálticos, donde el antiguo secretario de Benedicto XVI hará votos para la beatificación del Papa alemán, según reporta Die Tagespost: “La vida de Benedicto XVI merece que se abra el proceso de canonización, dijo el prelado. “Yo, personalmente espero, por supuesto, mucho, que se abra un proceso de este tipo”.

Gänswein destaca la importancia central de la “alegría” en la teología de Ratzinger: “Si la fe no conduce a la alegría, entonces hay algo que anda mal en la vida de fe. Ratzinger, Benedicto XVI, es un teólogo de la alegría”.

Acerca de la continuidad en la fe, Mons. Gänswein también tuvo unas palabras: “No debemos recortar la sustancia; más bien debemos dejarnos formar por el Señor, por la fe de la Iglesia”.

Sobre los debates acerca del uso de la misa tridentina, el nuncio abogó por un regreso a la línea desarrollada por el Papa Benedicto, la cuál llamó de “sabia reglamentación”, “sin dificultad ni restricción”, teniendo en vista apaciguar los conflictos internos en la Iglesia.

Según artículo publicado ayer en la agencia de prensa KNA, Mons. Gänswein también contempla la posibilidad de que Benedicto sea proclamado Doctor de la Iglesia.

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