Redacción (12/03/2026 16:46, Gaudium Press) El próximo domingo 15, el Papa León XIV realizará su quinta visita a una Parroquia de la Diócesis de Roma. El Pontífice llegará a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús en Ponte Mammolo alrededor de las 16:00 horas (hora local), siendo recibido por niños, jóvenes y familias en el patio del oratorio. A continuación, saludará a los enfermos y a una representación de los pobres y personas sin hogar.

Celebración de la Santa Misa y encuentro con el Consejo Pastoral Parroquial

En la ocasión, también estarán presentes los voluntarios de Cáritas y de la Comunidad de Sant’Egidio que atienden a estas personas en el complejo parroquial. A las 17:00 horas, el Papa presidirá una Santa Misa, que será concelebrada por el Cardenal Vicario Baldassare Reina, el Obispo electo Mons. Marco Valenti, el Párroco Padre Francis Refalo y los Párrocos de la prefectura.

También estarán presentes el Padre Giuseppe Argento, ex párroco de la comunidad, y el Padre Jesús, un joven sacerdote español que descubrió su vocación sacerdotal precisamente frecuentando la comunidad de Ponte Mammolo. Al término de la celebración, el Santo Padre se reunirá con el consejo pastoral parroquial y con los sacerdotes que trabajan y viven en la parroquia. Antes de regresar al Vaticano, saludará a los fieles en el exterior de la iglesia.

La noticia de la visita del Papa León XIV generó gran emoción en la comunidad

Según el Párroco Padre Francis Refalo, la noticia de que el Papa visitaría la comunidad “generó gran emoción. Mucha gente apareció, incluso aquellos que no frecuentan habitualmente la Parroquia, y quisieron ayudar. Una llama se encendió en ellos.” El sacerdote también comentó sobre el hecho de que el territorio parroquial incluye la prisión de Rebibbia: “Esta proximidad es una vocación especial de nuestra parroquia. No es casualidad que estemos aquí, es una realidad a la que debemos responder. Existe el deseo de construir pequeños apartamentos para quienes están en libertad condicional”, destacó el Padre Francis.

Hay una gran atención dedicada a los ‘hermanos detenidos’, a los ancianos, a los enfermos y a los jóvenes, para quienes se reabrió el oratorio de verano. En la zona también viven numerosos extranjeros, provenientes de países asiáticos como Filipinas, Bangladesh y Pakistán, y sobre todo de América Latina, en particular de Perú. La parroquia se acerca a los migrantes de la zona de diversas maneras, ayudándolos en su integración en la comunidad.

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Fotos: Facebook Iglesia Potosina

Redacción (12/03/2026 12:12, Gaudium Press) Tras el impactante incendio provocado en el templo de La Compañía) el pasado 8 de marzo, por parte de militantes feministas, la comunidad católica de San Luis Potosí, en México, ha realizado una serie de actos litúrgicos de desagravio. Estos, además de ser ceremonias religiosas, son la respuesta simbólica de la Iglesia ante una profanación grave a un recinto sagrado y al patrimonio histórico del Estado.

¿Qué sucedió en La Compañía?

El ataque: la marcha feminista del 8M destrozó la fachada del templo, la puerta principal fue forzada y quemada y la piedra pintarrajeada, de este icónico templo, que en el 2010 fue declarado “Patrimonio Mundial de la Unesco”. Las feministas derribaron igualmente una réplica de la primera cruz jesuita que se colocó en San Luis Potosí.

Las enfurecidas manifestantes solo no entraron al templo porque un grupo de feligreses que se encontraba en el interior, bloquearon la entrada. El interior del templo por tanto no resultó dañado pero se llenó de humo. Además, desde octubre pasado, la iglesia se encontraba en proceso de restauración, con “aportaciones únicamente de la feligresía”.

Al día siguiente el párroco, P. Jorge Aurelio Ramírez, celebró una misa de desagravio.

En el día de ayer el arzobispo, Mons. Jorge Alberto Cavazos, en las horas de la mañana y acompañado de 2,000 personas, realizó otra misa de desagravio, en la Plaza de los Fundadores, frente a la iglesia. Previo al acto, el Arzobispo realizó una ceremonia de reparación en el interior, esparciendo agua bendita, bendiciendo nuevamente el altar, retablos e imágenes, rito que se extendió a la Capilla de Loreto y puertas del templo.

La jornada terminó con el repiqueteo de las campanas del Sagrario y la Capilla de Loreto, acompañadas por gritos de “Viva Cristo Rey”. El arzobispo Cavazos cerró el evento con una peregrinación del Santísimo Sacramento por la explanada de la plaza.

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Foto: Vatican News

Redacción (12/03/2026 11:09, Gaudium Press) El fallecimiento del seminarista Igor Pavan Tres, quien murió el 6 de marzo de 2026 a los 26 años, después de una lucha contra un cáncer de riñón, conmovió a su comunidad en Brasil y despertó el interés de muchos fieles por una tradición poco conocida de la Iglesia, la forma en que se despide a quienes mueren mientras se preparaban para el sacerdocio. A través de este gestos  la Iglesia busca expresar que la vocación de un seminarista no se pierde con la muerte, sino que permanece como una entrega ofrecida a Dios.

La noticia fue comunicada por el obispo de la diócesis de Frederico Westphalen, Mons. Antônio Carlos Rossi Keller, quien compartió con los fieles algunos detalles sobre el funeral del joven y explicó el sentido de los signos con los que fue sepultado.

Se reviste de sotana

Según explicó el prelado, cuando un seminarista fallece antes de recibir la ordenación sacerdotal, existe la costumbre de sepultarlo revestido con la sotana. Este gesto busca manifestar de manera visible la vocación que el joven había abrazado y el camino espiritual que había decidido recorrer al responder al llamado de Dios. “Cuando un seminarista muere, la costumbre es sepultarlo revestido con la sotana y colocar entre sus manos una estola sacerdotal, simbolizando el llamado vocacional no concluido”, explicó Mons. Antônio Carlos.

La estola, uno de los ornamentos propios del ministerio sacerdotal, adquiere en este contexto un significado particular. Colocarla entre las manos del seminarista fallecido representa el llamado al sacerdocio que recibió durante su vida. Aunque ese llamado no llegó a concretarse en la ordenación sacramental, formó parte esencial de su historia de fe y de su entrega a Dios.

En el caso del joven seminarista, también se añadieron otros signos vinculados a su vida espiritual. El obispo relató que fue sepultado con su rosario y su crucifijo, elementos que acompañaron su camino de oración y devoción. “En sus manos también estaban su rosario y su crucifijo. Así fue como sepultamos al seminarista Igor”, señaló el obispo.

Estos gestos reflejan la convicción de la Iglesia de que la vocación es una respuesta personal al amor de Dios. Incluso cuando la vida terrena se interrumpe antes de culminar el camino hacia el sacerdocio, la entrega realizada conserva su valor espiritual.

El testamento espiritual de un joven seminarista

Poco antes de su fallecimiento, el joven dejó un testimonio que conmovió a quienes lo conocieron. Dos semanas antes de morir, mientras afrontaba con serenidad el deterioro de su salud, escribió lo que tituló su Testamento Espiritual, un texto en el que expresó su fe, su esperanza y su confianza en Dios.

El documento comienza con una cita tomada de la Sagrada Escritura, concretamente del Salmo 30: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”.

A partir de esta frase, el seminarista reflexionó sobre el misterio del sufrimiento, la misericordia de Dios y la preparación para el encuentro definitivo con Él. Sus palabras muestran la madurez espiritual con la que afrontó la enfermedad y la conciencia de su vocación.

En su testamento ofreció su dolor por diversas intenciones espirituales: la Iglesia, el Papa, los sacerdotes, la conversión de los pecadores y el descanso de las almas del purgatorio. También dedicó palabras de gratitud a su familia, a quienes lo acompañaron durante la enfermedad y a todos aquellos que formaron parte de su camino.

Además, pidió perdón a quienes pudo haber herido a lo largo de su vida y confió su alma a la intercesión maternal de la Virgen María, a quien se encomendó en ese momento decisivo. Su mensaje concluye con una oración en la que pide a Dios el descanso eterno mientras espera la resurrección prometida a los fieles.

Con información de ChurchPop

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Redacción (12/03/2026 10:45, Gaudium Press) El Líbano ha solicitado ayuda y protección al Vaticano para preservar la presencia cristiana en el sur del país, fronterizo con Israel, una región afectada por una nueva ola de violencia en Oriente Medio, con constantes bombardeos y órdenes de evacuación que han generado una grave crisis humanitaria.

Youssef Raggi, ministro de Asuntos Exteriores del Líbano, informó a través de su cuenta en X que mantuvo una conversación telefónica el martes con el arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales. La información fue confirmada por el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni.

Contactos diplomáticos en curso

Según el ministro libanés, durante el diálogo, ambos intercambiaron puntos de vista sobre los últimos acontecimientos en el Líbano y la difícil situación de las aldeas fronterizas del sur. Raggi solicitó al Vaticano que “interviniera y actuara como mediador para ayudar a preservar la presencia cristiana en estas aldeas, cuyos habitantes siempre han apoyado al Estado libanés y a sus instituciones militares oficiales, sin faltar jamás a este compromiso”.

El arzobispo Gallagher, según el relato del político libanés, aseguró que la Santa Sede está tomando “todas las medidas diplomáticas necesarias para poner fin a la escalada en el Líbano y evitar el desplazamiento forzado de ciudadanos de sus tierras”. También reafirmó que “el Líbano siempre ha estado, y sigue estando, en las oraciones de Su Santidad el Papa”.

Palabras del Papa en Beirut

El Líbano, junto con Turquía, fue el destino elegido por el Papa León XIV para su primer viaje apostólico internacional, realizado en diciembre del año pasado. Durante su visita, en varias ocasiones en las que intervino públicamente, el Santo Padre dedicó especial atención al continuo declive de la presencia cristiana en el Líbano, tierra que alberga la mayor comunidad cristiana de Oriente Medio, compuesta principalmente por maronitas, pero también por creyentes greco-ortodoxos, melquitas y armenios.

El Papa definió la permanencia de los cristianos como una misión para construir una “civilización de amor y paz”. El propio presidente Joseph Aoun, al recibir al Pontífice en Beirut, declaró que “si los cristianos del Líbano desaparecieran, el frágil equilibrio se desmoronaría, y con él, la justicia”.

Dolor por Oriente Medio

El lunes, el Santo Padre expresó su profundo pesar —según informó la Oficina de Prensa de la Santa Sede— por la situación en las regiones de Oriente Medio, especialmente por el sufrimiento de tantas personas inocentes, en particular niños, víctimas de los incesantes bombardeos. Entre ellos, destaca el sacerdote maronita Pierre El Raii, asesinado el lunes en Qlayaa mientras intentaba socorrer a uno de sus feligreses herido en un ataque que alcanzó una casa en la región de su parroquia, en las montañas del sur del Líbano.

El cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, también se pronunció la noche de ese mismo día sobre este trágico episodio, afirmando que “ni siquiera la Iglesia” permanece indiferente ante el “sufrimiento de la población”. El cardenal Parolin reiteró la importancia de los instrumentos diplomáticos —“instrumentos de la palabra, la razón y la sabiduría”—, aunque no siempre sean bien recibidos. “No disponemos de medios coercitivos para imponer nuestra visión de las cosas”, declaró el cardenal, asegurando que la Santa Sede sigue insistiendo en los “principios fundamentales que deben regir la convivencia civil y pacífica entre los pueblos” y que continúa dialogando “con todos”.

Respecto al riesgo de desaparición de la presencia cristiana en Tierra Santa y Oriente Medio en general, Parolin recordó que este peligro siempre ha sido denunciado por el Vaticano: “Es cierto que la guerra, la desestabilización, los conflictos y la intensificación del odio no favorecen la permanencia de los cristianos; por lo tanto, este es otro motivo de preocupación”.

En nombre de la Santa Sede, el cardenal Michael Czerny, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, también expresó su cercanía al pueblo libanés en los últimos días, asegurándoles su constante oración durante este dramático período.

Con información de Vatican News.

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Foto: María Santificadora

Redacción (12/03/2026 10:30, Gaudium Press) La maquinaria represiva de Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo alcanzó un nuevo nivel de barbarie eclesial: la prohibición de ordenar sacerdotes y diáconos en cuatro diócesis nicaragüenses cuyos obispos fueron forzados al exilio. No, no es un descuido administrativo ni de una tensión burocrática. Es una intervención directa, deliberada y sistemática del Estado en la vida sacramental de la Iglesia Católica.

Las diócesis afectadas son Jinotega, Siuna, Matagalpa y Estelí. Sus pastores —Mons. Carlos Herrera, Mons. Isidoro Mora, Mons. Rolando Álvarez, este también administrador apostólico de Estelí— fueron expulsados del país entre 2024 y 2025 por no someterse a las exigencias de un régimen que no tolera ninguna autoridad moral independiente de la suya.

Un crimen pastoral de proporciones alarmantes

Las consecuencias son profundas. Matagalpa opera hoy con apenas el 30% de su clero activo. Siete de cada diez sacerdotes han sido desterrados. Estelí y Jinotega registran reducciones de hasta el 50% en su capacidad pastoral, dejando comunidades enteras sin la celebración regular de la Eucaristía.

En Siuna, al menos dos grupos de candidatos al sacerdocio —los que terminaron sus estudios en 2024 y en 2025— esperan en un limbo espiritual y jurídico que no tiene precedente en la historia moderna de la Iglesia en Latinoamérica. Poseen la preparación, el llamado y la idoneidad; lo único que les falta es la autorización de un régimen que ha decidido arrogarse el poder de decidir quién puede servir a Dios.

La investigadora Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: Una Iglesia perseguida, lo resume con crudeza: sin relevo sacerdotal, la Iglesia en Nicaragua enfrenta la posibilidad real de un cierre progresivo de parroquias. Para los fieles, eso significaría no solo el fin del acompañamiento espiritual, sino la pérdida del auxilio sacramental en los momentos más decisivos de su vida.

El odio anticatólico del régimen, al desnudo

Sacerdotes nicaragüenses en el exilio, que hablaron con ACI Prensa bajo anonimato por temor a represalias, no dejaron lugar a dudas sobre la naturaleza del problema. “El odio de la dictadura contra Monseñor Rolando” es la raíz de la prohibición en Matagalpa, señaló uno de ellos. No es un conflicto de procedimientos: es una venganza política ejecutada con herramientas de Estado.
La policía orteguista es el brazo ejecutor. En las cuatro diócesis sin obispo, la vigilancia es “todavía más extrema”, impidiendo incluso que prelados de otras diócesis celebren ordenaciones en esos territorios. El régimen interpreta cualquier carta de autorización episcopal —que perfectamente podría enviarse por correo electrónico— como una «irrupción en la soberanía» del Estado. En otras palabras: Ortega y Murillo se han proclamado señores absolutos de la vida eclesiástica nicaragüense.
Algunos sacerdotes, según las fuentes, optan por no enfrentarse al régimen “para no complicarse la vida, con la idea de salvar a sus diócesis”. Una comprensión humana, sin duda. Pero ese cálculo corre el riesgo de legitimar al régimen un mandato que no le corresponde.

La Iglesia no se rinde

Y sin embargo —aquí reside la grandeza que ningún dictador puede sofocar— la Iglesia resiste. Las vocaciones no se detienen. En plena persecución, jóvenes nicaragüenses siguen respondiendo al llamado de Dios con una valentía que avergüenza a más de un cristiano cómodo de otras latitudes.

La creatividad evangélica tampoco se detiene. En febrero de 2026, dos seminaristas nicaragüenses fueron ordenados sacerdotes en la Diócesis de Limón, en Costa Rica, en una ceremonia que tuvo que celebrarse en condiciones de clandestinidad. La Iglesia, una vez más, encontró el camino donde el poder humano quiso erigir un muro.

“La Iglesia en Nicaragua está crucificada, pero no inmovilizada”, sintetizó uno de los sacerdotes exiliados con una hondura teológica que sobrepasa cualquier análisis político. La cruz no paraliza. Transforma.

Una denuncia que el mundo no puede ignorar

Mientras organismos internacionales debaten procedimientos y redactan comunicados, en Nicaragua hay seminaristas que no pueden recibir el sacramento para el que se han preparado durante años. Hay comunidades que no tienen quién les lleve a Cristo en la Eucaristía. Hay obispos gobernando sus diócesis desde el exilio, como pastores separados de su rebaño por la fuerza bruta de un Estado totalitario.
La dictadura de Ortega y Murillo lleva años demostrando que su persecución a la Iglesia Católica no tiene freno. Ya van más de 309 religiosos expulsados, más de 27.000 procesiones prohibidas, diócesis decapitadas y ahora seminarios bloqueados.

El silencio cómplice de la comunidad internacional es, también, una forma de persecución.

Con información de Aciprensa

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Foto: Alfa y Omega

Redacción (12/03/2026 09:31, Gaudium Press) El Papa León XIV ha nombrado al religioso agustino español Luis Marín de San Martín nuevo Limosnero de Su Santidad y Prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad, confiriéndole al mismo tiempo la dignidad de arzobispo. El nombramiento, anunciado este jueves por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, supone uno de los primeros reordenamientos curiales de calado del actual pontificado.

Mons. Marín de San Martín, de 64 años, sustituye en el cargo al cardenal polaco Konrad Krajewski, quien durante el pontificado de Francisco se convirtió en el rostro más visible de la caridad pontificia. Krajewski ha sido designado a su vez arzobispo metropolitano de Łódź (Polonia).

Un religioso cercano al Papa desde hace dos décadas

La designación no sorprende a quienes conocen la trayectoria del nuevo Limosnero. Nacido en Madrid en 1961, Marín de San Martín se formó en el Colegio de San Agustín de la capital e ingresó en la Orden de San Agustín, en la que fue ordenado sacerdote el 4 de junio de 1988. Obtuvo el doctorado en Sagrada Teología en la Universidad Pontificia Comillas y desempeñó diversos cargos en España, entre ellos consejero provincial, párroco en Madrid y prior del Monasterio de Santa María de la Vid.

Su traslado a Roma en 2008 fue decisión del entonces prior general de los agustinos, Robert Francis Prevost, el actual León XIV. Bajo su dirección, Marín de San Martín ejerció como archivero general y asistente general de la orden, además de presidir el Institutum Spiritualitatis Augustinianae.

En 2021, el Papa Francisco lo designó subsecretario del Sínodo de los Obispos y le confirió la dignidad episcopal, asignándole la sede titular de Suliana. Su ordenación tuvo lugar el 11 de abril de ese año en la Catedral de la Almudena de Madrid.

La «mano derecha» del Papa en la atención a los pobres

El cargo de Limosnero de Su Santidad es uno de los más cercanos a la figura del Pontífice dentro de la Curia Romana. Su misión es ejercer la caridad en nombre del Santo Padre: gestionar recursos para personas sin hogar, inmigrantes y familias en precariedad extrema, financiando necesidades básicas como alquiler, medicinas o facturas con fondos procedentes de las bendiciones apostólicas en pergamino, cuyos donativos se destinan íntegramente a las obras de misericordia del Papa.

El Limosnero no actúa solo desde un despacho: la tradición del cargo implica una presencia directa sobre el terreno, visitando personalmente a quienes se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad. Bajo la gestión de Krajewski, la Limosnería adquirió una dimensión internacional especialmente notable al coordinar cuantiosas ayudas destinadas a Ucrania desde el inicio de la guerra.

León XIV sigue configurando su Curia

El nombramiento de Marín de San Martín llega casi un año después de la elección de León XIV como Sucesor de Pedro y es uno de los primeros de verdadero calado en la reorganización de la Curia. La designación de un hombre de confianza, con raíces agustinas compartidas y una larga experiencia en Roma, en el dicasterio más vinculado a la acción directa del Papa entre los pobres traza una línea de continuidad espiritual con el espíritu que animó la Limosnería en el pontificado anterior, al tiempo que imprime el sello personal del nuevo pontificado.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (12/03/2025, Gaudium Press) Celebra la Iglesia hoy, entre otros santos, a San Gregorio Magno.

Era San Gregorio un romano de alta alcurnia, hijo que fue del rico senador Gordien. De joven, no pensaba en la carrera eclesiástica, sino que se dedicó a los estudios, lo que hizo que el emperador Justino el Joven lo hiciera Pretor, es decir, un alto administrador de justicia, sólo debajo del cónsul.

De mundano que era, se convierte pobre monje

Era demasiado mundano en sus ropas y trajes, y había el temor que disipase la fortuna que le había legado el padre. Pero a la muerte de este ocurre un cambio drástico: usa la fortuna para fundar siete monasterios, seis en Sicilia y uno en Roma, da a los pobres esos trajes por los cuales tanto se había desvivido, e ingresa en el claustro de San Andrés para tomar el hábito de monje, del cual pronto se tornó abad por lo brillante de su virtud.

Caminando por el mercado de Roma, vio un día unos cautivos que estaban siendo vendidos como esclavos. Admiró la belleza de esta raza y preguntó de donde provenían. “Son Anglos”, se le dijo, a lo que el santo retrucó que Non angli sed angeli, es decir ‘No son anglos sino ángeles’. Pidió al Papa Benedicto I la autorización para ir a evangelizar a este pueblo, pero apenas salido de Roma, el pueblo le exigió al Pontífice su regreso.

Fue hecho diácono en el año de 578, y luego enviado a Constantinopla por el Papa Pelagio II para unas negociaciones. Varios años estuvo en la sede del imperio romano de oriente, haciéndose apreciar por sus gentes.

Papa aunque no quería

Muerto el Papa Pelagio, fue el propio pueblo el que lo aclamó como Pontífice. San Gregorio no quería; huyó, se refugió en una caverna, pidió al Emperador que no confirmara su elección, pero todo fue inútil, y gracias a Dios fue hecho Papa el 13 de septiembre de 590.

No faltaban los enemigos, que lo acusaban de disimulación e hipocresía. Pero la vida entera de este santo es una respuesta a estas infamias. Su palacio se volvió un monasterio; vivía en la pobreza. Repartía mucho dinero a los pobres. Vivía para la instrucción cristiana del pueblo.

Luchó por la conversión de los duros lombardos, combatió fuertemente el arrianismo, esa doctrina malévola que negaba la condición divina de Cristo.

El deseo de convertir a los anglos siempre permaneció en su espíritu. En el año 595 envía misioneros bajo la dirección del monje Agustín. Estos llegaron dos años después al reino de Kent, donde su apostolado fue coronado con el éxito. El rey Ethelbert y una gran parte del pueblo se convirtieron a la fe cristiana.

Reformó la liturgia. Reguló el orden de los salmos, oraciones y cánticos. Instituyó una academia de cantores, y él mismo daba lecciones de gregoriano a los jóvenes clérigos. Transformó templos paganos en iglesias.

Algunos dicen que fue el fundador de la Edad Media. Otros afirman que lo fue San Benito, otros que Carlomagno. Lo cierto es que de esa altura es el personaje que estamos hoy considerando. Pero en materia de jerarquía eclesiástica, se puede decir que San Gregorio Magno cierra el ciclo de la lucha contra el paganismo, además es casi el aplastador definitivo del arrianismo, e inaugura los tiempos de la expansión y conquista espiritual del cristianismo. Es solo pensar que este Papa enseñó el gregoriano, que es como la voz de la Iglesia. Y después de todo, le quedó tiempo para escribir, para dejar a los siglos futuros las luces de un Doctor de la Iglesia.

Sufría de algunas enfermedades, que como la gota a veces lo amarraban a su lecho. Pero estas nunca amilanaron su fuerza de espíritu, su actividad incansable.

Persiguió la brujería, la simonía, que veía en este Papa a un adversario altamente temible.

Sus comentarios a la Sagrada Escritura influyeron notoriamente en el pensamiento de la Edad Media. Con San Ambrosio, San Agustín y San Jerónimo, es uno de los cuatro grandes doctores de la Iglesia Latina.

Muere el 12 de marzo del 604, después de trece años de pontificado.

Su legado

San Gregorio Magno es como el cerrar definitivo de la puerta del paganismo romano y la apertura de la puerta de la Edad Media.

Decía el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira que con el canto gregoriano él le dio voz a una Edad Media que nacía.

De él partió el impulso misionero a las islas británicas, que después defluyó como lluvia de fe, con los grandes misioneros de Inglaterra e Irlanda hacia Europa, más exactamente a Alemania. Es decir, San Gregorio Magno fue regando por doquier semillas de la Edad Media.

Buscó verdaderamente cristianizar al imperio romano de Oriente, que se bamboleaba entre la fidelidad a la sede romana y el cisma, y que definitivamente se terminó separando. Si los bizantinos hubiesen sido fieles a la voz de San Gregorio Magno, el brillo de la Cristiandad hubiese sido incomparable.

San Gregorio puede ser perfectamente el patrono de una nueva Edad Media…

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Redacción (11/03/2026 17:19, Gaudium Press) Continuando las entregas sobre el maravilloso libro de Mons. Juan Clá sobre la Virgen (1), trataremos en esta sobre esa ‘construcción’ espiritual que Nuestra Señora venía haciendo en su espíritu del Mesías, meditación que en palabras del Monseñor “rasgó los cielos” y fue como que el estopín para que el Verbo se hiciera carne.

Ocurrió que un día de especiales gracias en el convivio con San José, Nuestra Señora empezó a recordar “las consideraciones que en los últimos tiempos había venido haciendo del Mesías”. (2)

Ella comienza a leer pasajes de las Sagradas Escrituras, y “mientras leía, Ella iba recibiendo comentarios hechos por los ángeles que la acompañaban, y éstos, a su vez, se quedaban admirados por las interpretaciones que Ella les transmitía”. (3)

“En el silencio de su Corazón, [Nuestra Señora] ansiaba por Aquel que poseería todos los dones, cualidades y virtudes que se pudiesen concentrar en un varón: la sabiduría que ni siquiera Salomón tuvo, el dominio que ningún César consiguió mantener, la ciencia que ningún faraón heredó, la gloria que jamás un hombre conquistó en la tierra. Y no faltaba en esa reflexión el indispensable papel expiatorio del sufrimiento. Solamente su Corazón purísimo conseguiría penetrar en los misterios que rodeaban la figura del Esperado de las Naciones”, (4) narra Mons. Juan.

Para ejemplificar como esta elaboración en su espíritu fue llegando al detalle, Mons. Juan Clá recoge expresiones del prof. Plinio Corrêa de Oliveira:

“Aunque sin saber que sería la Madre de Dios, María llegó, finalmente, a componer la fisonomía del Redentor que Ella esperaba: cómo sería su rostro divino, cómo sería su espíritu, cómo sería su mentalidad santísima. […] Concebir por la inteligencia cómo sería el Hijo de Dios; pero concebirlo con cuidado, evitando cualquier distracción o negligencia que pudiese hacer con que la imagen de ese Hijo de Dios, que habría de ser también Hijo suyo, fuese un poco menos nítida, menos clara, menos extraordinariamente santa de lo que Ella quería y estaba llamada a imaginar. ¿Hubo o habrá en el género humano artista capaz de imaginar cuál era la fisonomía de Nuestro Señor Jesucristo? Nada es nada, absolutamente nada, en comparación con la concepción intelectual que realizó María. ¡Qué santidad es preciso tener para imaginar la mirada del Hijo de Dios, para imaginar su timbre de voz, sus gestos, su forma de andar, su divino reposo! ¿Cómo imaginar estas sublimidades? ¡Qué alma es necesario tener para intentar semejante obra! ¡Qué alma es preciso tener para llegar al éxito en una obra de éstas!”. (5)

Dice Mons. Juan, que es preciso imaginar la creación como un gran libro en donde el Padre Eterno escribió las notas de su sabiduría. Pero que en este libro había unas páginas en blanco, “reservadas para que su Hija predilecta escribiese en ellas”, (6) pues a Dios le complacía que María, su obra perfecta, “vaya como que completando en algo todos sus planes, a fin de poder contemplar las perfecciones que van emanando de Ella”. (7) Tal es la unión de María Santísima con Dios, que “al altísimo le agradaba que la Virgen completase en Él aquello que Él mismo deseaba”. (8).

Al final, y “una vez construida en su Corazón la figura del Salvador”, la Virgen fue a leer en un pergamino suyo el pasaje de Isaías: “Una Virgen concebirá y dará a luz un hijo, al que llamará ‘Dios con nosotros’”, aún sin sospechar que esa virgen sería Ella misma.

Es más, la propia María iba escribiendo en su corazón cómo sería esa mujer maravillosa que engendraría al Salvador, a quien “veía como a una dama favorecida con los dones celestiales en grado máximo”. (9) Y esta elaboración, esa concepción que en su mente hacía de “la Madre idealísima del Mesías, esta imagen engendrada superaba en todos los sentidos el propio estado de plenitud en el cual Ella se encontraba en aquel instante”. Pero en estas meditaciones empapadas de la gracia de Dios, “Dios elevaba en Ella a una plenitud inimaginable todos los dones”. (10).

Al final, “habiendo Ella idealizado el plan divino y habiendo rezado por su cumplimiento, la Encarnación se hizo inminente”. (11)

Y entonces, Dios envío a un embajador a la altura de la Virgen, alguien escogido “desde toda la eternidad entre los siete espíritus que están siempre en su presencia (cf. Ap 1, 4)”, para traer a la tierra el anuncio más importante de toda la Historia…

Por Saúl Castiblanco

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Notas

1 Mons. João Scognamiglio Clá Dias. ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres. Volumen II – Los Misterios de la Vida de María: una estela de luz, dolor y gloria. Caballeros de la Virgen. Bogotá. 2022.

2 Ibídem, pág. 221.

3 Ibídem, pág. 222.

4 Ibídem, pág. 222-223.

5 Ibídem, pág. 223.

6 Ibídem, pág. 224.

7 Ídem.

8 Ídem.

9 Ídem.

10 Ibídem, pág. 225.

11 Ídem.

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Redacción (11/03/2026 14:55, Gaudium Press) Del 17 al 20 de marzo, la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid será el escenario del IX Congreso de Pensamiento Católico, que este año lleva el sugerente título: “El signo hispano de la Reforma frente a la falsa ‘Reforma’ protestante.

Con ese enunciado, la Asociación de Estudiantes San Isidoro de Sevilla, que organiza el evento, plantea abiertamente la tesis que atravesará todas las sesiones: que la verdadera reforma de la Iglesia fue católica, y que lo acontecido en el ámbito protestante constituyó, en realidad, una ruptura y una contaminación que alcanzó lo religioso, lo político, lo filosófico, lo cultural y, de manera singular, la espiritualidad y la fe.

Una organización íntegramente estudiantil

El Congreso, que como en ediciones anteriores está organizado de forma exclusiva por estudiantes de la propia Facultad de Filosofía de la UCM, reunirá a profesores de algunas de las instituciones académicas más relevantes del panorama universitario español.

Entre ellas figuran la propia Complutense, la Universidad de Barcelona, la Universidad Pontificia de Comillas, la Universidad de Navarra, la Universidad de Valladolid, la Universidad Eclesiástica San Dámaso, el Instituto Teológico San Ildefonso y el Instituto Santo Tomás de Balmesiana.

El Programa completo del evento se articulará en conferencias y mesas redondas en las que los ponentes abordarán la cuestión desde disciplinas complementarias: metafísica, teología, historia, filología, derecho y política.

El objetivo, según indican los organizadores, es ofrecer al asistente una visión de conjunto lo suficientemente sólida para comprender el alcance e implicaciones de aquel episodio histórico en la realidad presente.

Ponentes y perspectiva interdisciplinar

Entre los profesores confirmados figuran Rogelio Rovira, Evaristo Palomar, David Torrijos, José Juan Escandell, Eduardo Vadillo, Leopoldo Prieto y Margarita Cantera, entre otros. Varios de ellos ya participaron en la VIII edición del Congreso, celebrada en marzo de 2025 bajo el título “Santo Tomás de Aquino, maestro de la verdad”, con motivo del 800 aniversario del nacimiento del Doctor Angélico.

La perspectiva que guía el Congreso parte de la convicción de que el análisis de la Reforma protestante es necesario para comprender con rectitud diversas realidades del presente.

El título del encuentro pretende, en palabras de los propios organizadores, “romper con el tópico” que reserva el término “Reforma” al movimiento iniciado en el siglo XVI por Lutero y sus seguidores, reivindicando en cambio la renovación que tuvo lugar desde el interior de la catolicidad, con una aportación decisiva del mundo hispánico a través de las ciencias, las artes y la cultura.

Fe e inteligencia, bajo el mismo techo

Fiel a su espíritu fundacional, el Congreso de Pensamiento Católico se presenta como un espacio en el que la excelencia intelectual y la fe no solo conviven, sino que se potencian mutuamente. Las jornadas se inaugurarán y clausurarán con la celebración de la Santa Misa, subrayando así que la reflexión académica nace y se orienta desde el corazón de la vida cristiana.

Los organizadores conciben el encuentro como “un faro” para profesores y estudiantes que afrontan cada día mayores dificultades para vivir la fe en un entorno académico que, a su juicio, se muestra crecientemente hostil.

La sede en la Facultad de Filosofía de una universidad pública de primer rango no es un detalle menor: hace visible que el pensamiento católico aspira a dialogar con la totalidad del saber, no a recluirse en un ámbito confesional cerrado.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (11/03/2026 12:15, Gaudium Press) ¡La magia es fascinante! Es difícil encontrar a alguien a quien no le agrade la presentación de un prestidigitador. Nos complace verle hacer levitar a una persona o desaparecer; sacar una paloma de dentro de un pañuelo o esconder un conejo dentro de un sombrero de copa; hacer desaparecer una moneda de sus manos y hacerla aparecer en el bolsillo del espectador; en fin, demostrar una abundancia de efectos desprovistos de causas coherentes.

Cuanto más inexplicable, más dispuestos estamos a pagar para verlo. Y este es el mayor truco de los magos: convertir en dinero la curiosidad ajena. Esto no es una crítica; al contrario, es un elogio, pues solo con mucho arte se logra que otros paguen para ser engañados. Ni siquiera los políticos de antaño lograron imitar tal habilidad y, por eso, optaron por el método contrario: engañar para que les pagaran — no me refiero a los de hoy, que no engañan a nadie… y que, paradójicamente, siguen siendo pagados.

Dicho esto, hoy queremos comunicarle a nuestro estimado lector una buena noticia: tienes una demostración de magia muy cerca de tu casa — mejor dicho, dentro de tu casa; quizás está a tu lado; yo diría incluso que está en tus manos. Exacto, estoy hablando de tu celular…

¡Esto no te lo esperabas, ¿verdad?

De la atracción a la manipulación

La comparación establecida entre un show de magia y nuestro celular no es una broma. El parecido es intenso, aunque no tan evidente. Tanto la magia como el celular juegan con el mismo medio de atracción; la diferencia está en las finalidades que persiguen. Ambos se valen de una falla mental. El motivo por el cual somos persuadidos por un truco de magia que no podemos explicar es la misma razón inexplicable por la que somos arrastrados por el toque de una notificación. Los dos explotan una debilidad de nuestro cerebro. Sin embargo, mientras uno propicia el mero entretenimiento, el otro tiende a la manipulación.
¿Qué significa aprovecharse de una debilidad del cerebro en el caso del celular? Podemos entender este fenómeno mostrando el funcionamiento de las grandes aplicaciones de internet y redes sociales, como Google, Facebook, Twitter, TikTok y compañía ilimitada.

Gran parte de las publicaciones, notificaciones, resultados de búsquedas, noticias, sugerencias de compras, videos, fotos y las miles de otras posibilidades que ofrece la red son impulsadas por algoritmos numéricos. Pues bien, a través de las búsquedas y accesos realizados por ti, esos algoritmos construyen, poco a poco, un «avatar» de tu personalidad, conociendo tus gustos, tus opiniones, tus preferencias culinarias, tus lazos de amistad, así como una serie de características inherentes a tu carácter. Esto significa que, en pocos accesos, esa red te «conoce» casi tanto o tanto como tú mismo te conoces.

A partir de ese «avatar», las respuestas y sugerencias de internet comienzan a adaptarse a tu persona, con el objetivo de mantenerte conectado el mayor tiempo posible. Esta es la razón por la cual, a veces, pasamos horas frente a la pantalla sin siquiera darnos cuenta, pues ella está jugando con nuestras debilidades mentales particulares. Esta adaptación se verifica de tal manera que, generalmente, las páginas resultantes de tus búsquedas son diferentes a las de otros, aunque ambos busquen el mismo objeto.

Catástrofes esperadas

El resultado de esa ecuación matemática realizada por los algoritmos es una atracción casi irresistible ejercida por estas y aquellas aplicaciones, dejándonos abiertos a cualquier influencia — como un niño ante un pase de magia. Eso sería excelente si llevara a la restauración de la sociedad según los principios de la moralidad, la decencia, la fe y la Iglesia. Sin embargo, tengo la leve impresión de que no es así…

Con esto no queremos dar a entender que debemos dejar de usar internet, sino que ella debe dejar de usarnos a nosotros. Pues, si las cosas siguen como están, solo nos queda esperar más catástrofes. Y, dado que es inútil hablar de reforma sin presentar la forma del problema a reformular, se hizo esta digresión, comenzando por el truco del mago y terminando en la manipulación de la humanidad.

En fin — nunca está de más recordarlo —, la formación de las futuras generaciones depende, en gran medida, de la forma en que hoy utilizamos internet.

Por Diego Pistoresi

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