Redacción (01/03/2026 10:40, Gaudium Press) Aunque hoy en día casi todas las embarcaciones son propulsadas por motores, todavía se puede ver esta escena: pescadores siempre al acecho de vientos favorables que faciliten su labor.

Cuando estos no llegan, solo queda una salida: remar.

De una observación cotidiana como esta podemos extraer una lección para esta liturgia dominical.

Muchas veces, el barco de nuestra alma encuentra vientos de alegría que lo hacen avanzar velozmente, casi volando sobre las aguas de la vida espiritual; momentos en que sentimos el Amor Divino soplar a través de gracias sensibles. Otras veces, la nave de nuestro espíritu se enfrenta a quietudes desoladoras, nada se mueve, y el calor del sol se hace sentir. Si esas calmas en el mar no frustran los objetivos de los pescadores, mucho menos pueden desanimar a quienes aspiran al puerto eterno de los Cielos.

“Es bueno que estemos aquí”

El Evangelio del Segundo Domingo de Cuaresma nos presenta la Transfiguración del Señor en el Monte Tabor. Revelando su gloria a tres apóstoles, el Divino Salvador les daba fuerzas para atravesar la Pasión y fortalecer a los demás. Ante espectáculo tan grandioso, San Pedro tomó la palabra y dijo: “Señor, es bueno que estemos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías” (Mt 17, 4).

“Es bueno que estemos aquí”… ¿Quién no estaría de acuerdo con San Pedro si estuviera en su lugar? ¡Qué excelente movimiento del alma no impulsó al apóstol a pronunciar ese clamor! Sin embargo, muchas veces las mejores disposiciones para la práctica del bien vienen acompañadas, o incluso mezcladas, con matices de errores y defectos. En este caso, puede suponerse que, junto con el encanto y el sano deseo de estar al lado del Maestro, podría asomarse un deseo desequilibrado, nacido de un egoísmo sutil de disfrutar ese bienestar indefinidamente.

Y aquí surge un punto que se repite en nuestros días. ¿No es verdad que muchas personas optan solo por lo agradable y desean “quedarse” únicamente ahí? Hay muchas súplicas y oraciones para recibir y ganar, pocas para dar y sufrir. ¿Habrá olvidado el católico que la gloria que nos prometió el Salvador viene de la Cruz? La gloria del Monte Tabor es inseparable del dolor del Monte Calvario; una fue preparación para la otra, y ese es el camino para llegar a las alegrías de la Resurrección.

Como Simón, ¡cuántas veces buscamos las consolaciones de Dios y olvidamos al Dios de las consolaciones! De modo semejante a los vientos fuertes del mar, la Providencia quiere que las gracias de consolación ocupen un lugar importante en nuestra vida espiritual; no obstante, ¿qué mérito tendríamos para entrar en el puerto de la salvación si nunca remáramos?

Dios sabe que el hombre necesita esta sensibilidad espiritual; sin embargo, el amor no reside en el sentimiento, sino en la voluntad. En las grandes calmas de los océanos de nuestras existencias, cada uno debe remar, fortalecido por el recuerdo de los vientos sensibles. Así pues, en los momentos de consolación, recordemos los momentos de aridez; y en los momentos de aridez, no olvidemos los momentos de consolación.

La Madre de la Consolación

En lo alto del Calvario, viendo a “un gusano y no un hombre” (Sal 21, 7), el recuerdo de la Transfiguración les daría fe en la victoria del Mesías. Sin embargo, al pie de la Cruz solo se encontraba Juan. ¿Por qué?

Es posible pensar que el Discípulo Amado sabía que, además de ver en la consolación del Tabor un estímulo para perseverar ante la Cruz, debía recurrir a Nuestra Señora, la Madre de la Consolación. Pidámosle a Ella que nos auxilie en nuestras tentaciones, conservando en el corazón las gracias derramadas sobre nosotros.

Por Marcus Yip

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Redacción (01/03/2026 10:28, Gaudium Press) En esta reflexión vamos a tener como maestro a un franciscano italiano: San Lorenzo de Porto Mauricio que nos va a instruir de cosas esenciales relativas a la Santa Misa. El Martirologio Romano lo presenta así: “En Roma, en el convento de San Buenaventura, en el Palatino, san Leonardo de Porto Mauricio, presbítero de la Orden de los Hermanos Menores, que, desbordante de celo por las personas, empleó casi toda su vida en la predicación, en la edición de libros de piedad y en dar más de trescientas misiones en la Urbe, en la isla de Córcega y por toda Italia septentrional (1751)”.

Casi trecientos años después del paso de San Lorenzo por el mundo, sucede que a veces quedamos algo contrariados porque no es raro encontrar en los templos, durante las Misas, situaciones en que se vulnera el sentido de la celebración por el descuido de rúbricas vigentes, por el ritmo o la letra de alguna música inadecuada, por la desatención o el irrespeto de ciertos fieles. ¿Quién no tuvo un sobresalto a la vista de desórdenes de este tipo?

Antes de ahondar en las reflexiones eucarísticas de nuestro santo, se impone una precisión sobre lo que es, en sí, la Misa, una vez que, en los textos citados, San Lorenzo no trata específicamente sobre la esencia del sacrificio eucarístico; nos habla, eso sí, de sus beneficios.

La Misa es el mismo sacrificio de la Cruz, con todo su valor infinito. No es una figura, un símbolo o una representación, sino la verdadera renovación de la inmolación del Calvario, aunque de manera incruenta, es decir, sin derramamiento de sangre. En la Misa, Cristo se ofrece al Padre, y a su divina expiación se unen los sacrificios de los asistentes, realidad que es simbolizada en las gotas de agua que se vierten en el cáliz donde está el vino que va a ser consagrado. Por ocasión de la celebración, se aplican los méritos del Redentor al sacerdote y a los fieles presentes ¡Qué inmensa valía tiene una Misa! Lástima que tantos católicos se han desentendido del deber y del privilegio de ir Misa. Vamos, entonces, a las reflexiones del santo franciscano:

“En la hora de la muerte, las Misas que hayamos oído devotamente serán nuestra mayor consolación”. ¡Qué consuelo, qué alivio y qué escudo!

“Una Misa (¡una sola!) asistida devotamente durante la vida es de mayor beneficio para uno que las muchas que se puedan celebrar en sufragio después de nuestra muerte”. Afirmación clara, simple y cuan verdadera; no se piense que sea literatura hiperbólica.

“En la Misa Dios perdona todos los pecados veniales que estemos determinados a evitar”. Ya en el comienzo, durante la liturgia penitencial, nuestras faltas leves son absueltas. Y al comulgar el alma fulgura como nunca, una vez que “no soy yo que vivo, es Cristo que vive en mi” (Gal. 2, 20)

“La Misa también perdona los pecados desconocidos que nunca confesaríamos”. ¿Pecados desconocidos? Son los pecados que por nuestra conciencia relajada no llegamos a darnos cuenta de cometer. Los hay.

“Gracias a la Misa, el poder de satanás sobre la persona es disminuido”. Las tentaciones no cesan; lo que aumenta es la fortaleza para no caer en pecado.

“Cada Misa irá con nosotros al Juicio e nos implorará el perdón”. La Misa es como una “abogada” defensora en un momento de tanta necesidad.

“Las Misas disminuyen la punición temporal debida a nuestros pecados, según el fervor que hayamos tenido en ellas”. “Todo se paga” en estricta justicia, pero la misericordia de Dios se ingenia para hacernos leve el estipendio.

“Participando devotamente de la Misa se da el mayor homenaje posible a la Sagrada Humanidad de Nuestro Señor”. Mejor que ayunar, hacer penitencia o dar limosnas, es la participación devota y consciente en la Eucaristía.

“A través del Santo Sacrificio, Nuestro Señor Jesucristo repara por muchas de nuestras negligencias y omisiones”. Sí, porque los méritos infinitos de Cristo se aplican a los que están presentes en la Misa, siempre que la valoren…

“Participando piadosamente de la Santa Misa, se ofrece el mayor alivio a las almas del Purgatorio”. Así puedo beneficiar a los seres queridos que nos dejaron y que están purificándose para su encuentro eterno con Dios.

“A través de la Santa Misa somos preservados de muchos peligros e infortunios que, de otra forma, caerían sobre nosotros”. La Misa es una coraza protectora en un mudo lleno de amenazas.

“Acortamos nuestro Purgatorio en cada Misa”. ¡Cuánto Dios quiere beneficiarnos!

“Durante la Santa Misa acompañamos a una multitud de Ángeles y de Santos que están presentes en el Adorable Sacrificio con reverencia”. Son presencias espirituales, y muy reales, en las cuales poco o nada se piensa.

“Por la Santa Misa somos bendecidos en todos nuestros bienes y emprendimientos temporales”. La Misa es el mejor “negocio” posible, no solo para alcanzar el cielo; también para lograr el bienestar en la tierra.

***

¿Meras elucubraciones de un fraile mendicante ingenioso o soñador? ¡Claro que no! Pena es que no escuchemos con frecuencia instrucciones como estas y que, por desconocer la grandeza del Pan del Cielo, se deje de participar de la Misa, no se comulgue, y se rehúsen audiencias, aunque sean breves, con el Señor escondido en sagrario o esplendente en la custodia.

Por el P. Rafael Ibarguren, EP.

(Publicado originalmente en www.opera-eucharistica.com)

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Foto: Unplash / La Fabbrica dei Sogni

(01/03/2026 10:17, Gaudium Press) El bullying, esta grave problemática del convivir humano, especialmente entre niños y jóvenes de la misma edad escolar, este hostigamiento sostenido, a lo largo del tiempo, se ha multiplicado a través de las redes sociales en los últimos años. Cuando terminaban las clases era un alivio psicológico para los acosados durante el período escolar. Hoy…, este acorralamiento, se extendió a las veinticuatro horas del día, a los siete días de la semana. Se ha establecido en la sociedad y en los medios de comunicación, de manera terminante.

Baja estima, depresión, ansiedad, autolesiones y, hasta intentos de suicidio, llegan a ser las graves consecuencias psicológicas que sufren las víctimas del bullying. Sin dejar de considerar las consecuencias de decaimiento de rendimiento escolar, el ausentismo primero, acabando en el abandono de la escuela o colegio. Ese niño, o jovencito, va cambiando su personalidad, antes tenía ganas de ir a la escuela, de pronto, ya no quiere ir, prefiere quedarse en casa.

La reconocida ONG “Libres de Bullying” – que se constituyó con el objeto para prevenir, detectar e intervenir en situaciones de bullying en el ámbito escolar -, alerta sobre esta forma de violencia que se desarrolla en cualquier ámbito de convivio de niños o jóvenes de edad escolar: “Sea en la escuela, en el club o en un centro de educación no formal, niños, niñas o adolescentes deciden, de manera más o menos explícita, apartar a un compañero o compañera. Para lograrlo buscan, y consiguen, humillarlo, valiéndose de recursos emocionales, verbales, simbólicos o físicos”.

Ahora también, el ciberbullying

Excluyen o aíslan a la víctima del grupo, no dejándolos participar en acciones de conjunto; insultan, se burlan, colocan apodos ofensivos, hasta agreden físicamente su persona u objetos de su pertenencia. También, en los espacios digitales a través chats, correo electrónico o sitios web, en lo que se denomina “ciberbullying”, difunden falsos rumores, videos o fotos humillantes; sufriendo el acosado a lo largo del tiempo, después del posteo inicial. El ciberacoso hiere psicológicamente muchísimo más que en el ámbito presencial, dejando estampado el acoso hacia el futuro.

Esta violencia, ejercida de manera intencional, produce enormes daños emocionales, psicológicos y hasta físicos, ante la intimidación del abusador y la desagradable pasividad de los espectadores presentes que, ante su aprobación o actuando como testigos silenciosos, refuerzan esta dinámica destructiva. Pierden su energía, andan deprimidos de mirada baja, ocultan por temor o vergüenza su problema, situación que produce hasta dolores de cabeza o de estómago por el malestar psicológico. Sin dejar de considerar la pérdida de amigos…

Los niños, generalmente, tienen más probabilidad de ser víctimas de acoso físico, siendo que las niñas sufren acoso psicológico. Sea por la apariencia física, su nacionalidad, género, discapacidad o religión, una real conducta de persecución de un alumno contra otro elegido como víctima de repetidos ataques, de los cuales no puede salir por sus propios medios, produciendo los efectos negativos citados.

El bullying es más usual de lo que creemos, es, en el ámbito educativo, el mayor de los problemas. Pensar exclusivamente en el compromiso académico sin asumir el compromiso de formar en los valores del respeto, la solidaridad, la caridad fraterna, es una visión limitada de la situación actual de la educación y el convivio entre los niños y adolescentes de hoy.

Según un estudio realizado por el organismo humanitario “Plan Internacional”, América Latina es la región del mundo con mayor promedio de casos de bullying. Especializada en derecho infantil, estima que el 70 % de los niños ha sufrido, directa o indirectamente, el hostigamiento escolar en los últimos años. Normalmente los acosados intentan esconder su situación, se sienten impotentes, tienen miedo o vergüenza, no quieren dar a conocer su situación pues se reirán de él, o podrán hacerle algo peor de lo que están sufriendo.

La UNICEF (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia) da algunas señales que pueden indicar que un niño o joven está siendo víctima de bullying: marcas físicas, miedo de ir a la escuela o participar de eventos escolares, ansiedad, pocos amigos, empeora el rendimiento académico, procura estar cerca de adultos, no duerme bien, molestias físicas, parece angustiado pasando horas en internet o el celular, mostrándose reservado al respecto de lo que ve, a veces agresivo y con ataques de ira, etc.

Apoyo familiar, acercarse a Dios

María Zysman, psicopedagoga argentina y fundadora de “Libres de Bullying”, considera que la historia de adolescentes, y hasta niños, que optan por quitarse la vida, pone en escena una temática que sigue siendo considerada tabú: el suicidio de niñas y niños. Comenta que, los especialistas en salud mental vienen observando con preocupación, desde hace tiempo en sus consultas, casos cada vez más frecuentes de intentos de suicidios de niños y adolescentes. Mostrando su experiencia comenta que, “muchas veces se piensa que un suicidio de un niño no puede ser posible, pero están creciendo de forma alarmante. Hay cantidad de causas. El bullying puede ser un precipitador, como otros, para hacer que algo estaba latente”. Y alerta en el cuidado a tenerse cuando se comunican estas tristes ocurrencias: “pensar también en el impacto en la vida de los compañeritos de estos chicos”.

Frente a esta preocupante situación que podremos encontrar en nuestro ambiente propio, o cercano, se aconseja, principalmente el apoyo como familia, que el niño o el joven sienta que no está solo, que está acompañado. Animarlo a seguir adelante. La escucha, la conversación, la confianza mutua genera un espacio de diálogo.

A veces pide ayuda y se hará necesario la atención psicológica y médica por el daño producido. Es indispensable, si se descubre que la razón es el acoso escolar que está sufriendo, informar a las autoridades de la escuela.

Cuando los hombres se alejan de Dios, peor aún, cuando dan las espaldas a Dios, las consecuencias son el desastre que vivimos, dentro de los cuales el bullying es una de sus derivaciones. La humanidad ha entrado en un despeñadero que, sin la gracia de Dios, sin santidad, parece nadie podrá detener su fatídico caminar.

Que la Virgen Santísima, Madre de Misericordia, proteja a todos estos niños y niñas, jóvenes y jovencitas de esta deplorable “epidemia” del bullying.

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 1º de marzo de 2026)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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Redacción (01/03/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos, entre otros santos, a San Félix III Papa.

Dice el Martirologio Romano, catálogo de mártires y santos de la Iglesia, que San Félix III fue antepasado del gigante San Gregorio Magno, aquel que envió los primeros monjes a Inglaterra y que es doctor de la Iglesia.

Cuenta San Gregorio Magno que cuando su tía Tarsila estaba en trance de muerte, apareció el Papa San Félix para llevarla al cielo. Se sabe poco acerca de la vida de este santo pontífice. Su nombre se relaciona con la lucha contra los monofisitas, esos que decían que en Jesús había una sola naturaleza, la divina, cuando en Jesús hay naturaleza divina y humana, y eso lo hacía puente (pontífice) entre el género humano y la divinidad.

La historia es que en el año 482 el emperador Cerón publica un documento, el “Henotikon”, hecho para aplacar a los monofisitas, pero que pasaba por alto las decisiones del Concilio de Calcedonia; el autor de ese documento era Acacio.

Dos años después, San Félix Papa convoca un concilio en Letrán, que excomulga a Acacio y sus seguidores por haber traicionado la fe católica. De esa manera San Félix se incluye magníficamente en la pléyade de los Papas que defienden la doctrina de la Iglesia contra el poder secular, en sentido contrario a buena parte de los jerarcas orientales de entonces, que se sometían sumisos a las decisiones en materia religiosa de los emperadores de Oriente.

San Félix luchó por fortalecer la Iglesia de África, que sufría por la persecución de los bárbaros vándalos, que se habían pervertido a la herejía arriana.

Después de 9 años de pontificado, muere San Félix III en el 492.

Con información de El Testigo Fiel

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Redacción (28/02/2026 14:22, Gaudium Press) En 2025, más de 17.800 adultos y adolescentes fueron bautizados en Francia, incluyendo 671 adultos en la diócesis de París, confirmando un incremento del 45% respecto al año anterior. Esta cifra va en aumento, ya que este año 786 adultos recibirán el bautismo en una parroquia parisina la tarde de la Vigilia Pascual.

Según las primeras cifras, se estima que este año hay 3.180 catecúmenos adultos solo en la región de Île-de-France, lo que representa un aumento del 20% en comparación con 2025.

Mientras los católicos entran en la Cuaresma y las diócesis de Île-de-France viven la primera fase del consejo provincial sobre el catecumenado y el neófito, el obispo Benoît Bertrand de Pontoise, vicepresidente de la Conferencia de Obispos de Francia concedió una entrevista a ese respecto publicada el 19 de febrero en la página de la Diócesis de París.

Nombrado obispo de Pontoise en junio de 2024, lo “impresionó la cantidad de catecúmenos y neófitos; recibí no decenas, sino cientos de cartas solicitando el bautismo —unas 400 de adultos y aproximadamente la misma cantidad de jóvenes este año—, lo que daba testimonio de una gran diversidad de orígenes, edades y entornos sociales”.

Según el prelado, en su diócesis “la gran mayoría de los catecúmenos provienen de familias de tradición cristiana; un pequeño número (entre el 7 y el 9 %) proviene del mundo musulmán. Lo que resulta muy sorprendente es que los jóvenes —estudiantes y jóvenes profesionales— representan más del 40 %.”

Los perfiles son muy diversos, provenientes de todos los estratos sociales, desde jóvenes hasta personas mayores, incluso muy mayores.

“En lo más profundo de ellos reside este deseo: un deseo de oración, de lo absoluto, de bondad, de fraternidad, de conocimiento de Dios, de quien prácticamente no saben nada. Descubren que donde hay deseo, hay un camino. Quieren comprender, descubrir la fe, el Evangelio. La causa principal de esta llamada es el Espíritu Santo, Dios obrando. Y esto nos impulsa a ser humildes”, agrega Mons. Bertrand.

“En Roma, este fenómeno les asombra y les interesa mucho. Por eso, el Papa León XIV se dirigió a los catecúmenos específicamente durante el Jubileo de la Juventud este verano. Les dijo: «Este crecimiento del catecumenado es como un don de Dios, como una sorpresa de Dios para su Iglesia». «Sorpresa» es la palabra correcta, porque no es gracias a nuestro trabajo que hay catecúmenos y neófitos. Da la casualidad de que estamos trabajando para lograrlo – afirma el prelado –, pero nos damos cuenta de que la gran mayoría llega espontáneamente por medios inesperados, por una sorpresa de Dios; esto es lo que él permite que su Iglesia experimente hoy.”

Este influjo de catecúmenos, dice el obispo, “nos impresiona y nos conmueve. En los próximos cinco años, si este fenómeno continúa, provocará una verdadera transformación en nuestras comunidades cristianas. Incluso es muy probable que el catecumenado, que antes era un servicio parroquial secundario, se convierta en el eje central de la vida pastoral. Muchas iniciativas girarán en torno a estos recién bautizados.”

Con información de la Diócesis de París.

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Redacción (28/02/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros santos, a San Augusto Chapdeleine, sacerdote y mártir en la China en el S. XIX, como enviado por la Sociedad de Misiones Extranjeras de París.

Nace en 1814, cerca de Coutances (Francia). Hijo con ochos hermanos, toda la familia trabaja en una pequeña granja de su propiedad.

Se distinguió ya desde joven por su capacidad de trabajo.

Al final, la muerte de dos hermanos obligó a que se parcelase la propiedad, Augusto se vio libre de esas obligaciones familiares, y pudo seguir más fácilmente el camino a su vocación de siempre, el sacerdocio. En 1844, fue nombrado párroco y su celo obró maravillas entre sus feligreses.

Pero Dios hablaba en su corazón de lejanas tierras, de infieles que morían sin que alguien les llevase noticia de Cristo, por lo que en 1851 y, tras un corto período de preparación en la casa de las Misiones Extranjeras de París, partió rumbo a China. Después de mil peligrosas aventuras, llegó al sitio al que sus superiores le habían enviado. En diciembre de 1854, fue denunciado al mandarín de la región por el pariente de un convertido. Fue arrestado y pasó en la prisión algunos días de ansiedad, pero el mandarín se mostró bondadoso y no le hizo daño alguno. El P. Chapdelaine volvió con mayor ímpetu al trabajo apostólico y logró muchas conversiones, a pesar de su imperfecto conocimiento de la lengua.

Sin embargo, tiempo después, empezó a gobernar un nuevo mandarín.

Por segunda vez fue denunciado el P. Chapdelaine ante la autoridad, y hecho prisionero, con algunos de sus cristianos. Sus valientes respuestas provocaron la cólera de los jueces, quienes le condenaron a ser apaleado. El mártir quedó medio sordo a resultas del castigo, pero no dejó escapar ni una queja ni una protesta y, uno o dos días después se restableció milagrosamente.

El mandarín, lejos de ver en el milagro un signo de que el Dios Cristiano era el verdadero, quiso creer que la curación del sacerdote se debía a la magia, y sumido en la idolatría y el paganismo, mandó que bañaran al santo con la sangre de un perro para anular el conjuro.

De su cuello brotaron tres chorros de sangre

La segunda vez que el P. Chapdelaine compareció ante los jueces, fue condenado a recibir trescientos golpes en el rostro con una especie de pesada suela de cuero; en el suplicio perdió varios dientes y sufrió la fractura de la mandíbula. Al fin, los jueces le dieron a entender que le dejarían libre por 1.000 taels, o aun por 300, pero los cristianos no pudieron reunir esa suma. Así pues, los jueces le condenaron a morir lentamente en una jaula.

Cuando después de morir los verdugos decapitaron al mártir, vieron que de su cuello brotaron tres chorros de sangre, cosa que convenció a todos los presentes de que algo extraordinario había en él. Fue canonizado el año 2000.

(Cf. los estudios de A. Launay sobre las misiones de China, como por ejemplo, Les 52 sérviteurs de Dieu, vol. II, pp. 287-304, y Salle des martyrs du Séminaire des Missions. Fragmento extractado del artículo dedicado a los mártires de la China, en Butler-Guinea, México, 1964, vol I, pág 365. Los años no bisiestos se celebra su memoria el 28 de febrero.)

Con información de Vida de los Santos de Butler / El Testigo Fiel

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Foto: @Vatican Media

Redacción (27/02/2026 14:59, Gaudium Press) Hoy llega a su fin el retiro espiritual de Cuaresma del Papa y la Curia romana. En total 11 sesiones, predicadas por el obispo de Trondheim, Mons. Erik Varden, que iniciaron el pasado domingo, y que han tenido como tema un autor íntimamente asociado al carisma de este prelado noruego, que también es monje.

Resulta que Mons. Varden es también monje cisterciense, es decir de la orden fundada por el doctor melifluo, San Bernardo de Claraval. Y efectivamente, San Bernardo escribió un tratado llamado, Consideración (hoy se diría un best-seller), dirigido a un monje italiano, Bernardo dei Paganelli, que se ordenó como sacerdote en Pisa, después fue hasta el monasterio de Claraval en 1138, y luego, en 1145, sería nada más ni nada menos que el Papa Eugenio III. Son, pues, meditaciones del fundador del Císter para un Papa.

Pues de esta obra se trató particularmente la 10 sesión de los retiros espirituales del Papa y Curia.

A continuación, un resumen de esta sesión:

Una meditación es «el pensamiento totalmente volcado hacia, o la tensión del alma, en busca de la verdad».

En cuanto a los problemas de la Iglesia, San Bernardo no ofrece soluciones institucionales, sino que le dice que al Papa Eugenio que es mejor rodearse de buenas personas: cuanto mejor se gestionen las oficinas centrales de la Iglesia, mayor será el beneficio para la Iglesia en todo el mundo.

¿Cómo deben ser estos colaboradores directos del Papa?

Que sean «de probada integridad, dispuestos a obedecer, pacientes y mansos; […] de firme fe católica, fieles en su ministerio; amantes de la armonía, la paz y la unidad; […] prudentes en el consejo, […] astutos en la administración, […] modestos en el habla». Así deben ser los colaboradores directos del Papa.

Personas que «aman y aprecian la oración y depositan su esperanza en ella más que en su propia sabiduría o trabajo; su entrada es discreta, su salida sin pompa».

Constituyéndose así, la Iglesia reflejará mejor la organización de las jerarquías angélicas. Cualquiera que la considere comprenderá inmediatamente su misión principal: dar gloria a Dios.

Al tratar de las cosas de este mundo, siempre se deben considerar, a través de ellas, las realidades trascendentes. Esto no es, le dice Bernardo a Eugenio, en absoluto «exiliarse: considerar así es regresar a la patria». Es decir, los pies en la tierra con los ojos también en el cielo.

Dios, sumo bien, quiere compartir su divinidad con nosotros, y nos creó para desearlo, nos expande para recibirlo, nos justifica para merecerlo. Nos guía en la justicia, nos moldea en la benevolencia, nos ilumina con el conocimiento y nos preserva para la inmortalidad. En medio de todas las obligaciones, los prelados deben considerar primero estas realidades. Así, su abordaje de los asuntos prácticos también será iluminada, ordenada, bendita y fructífera.

Un prelado, según Bernardo, debe tener principios, ser santo y austero, pero también debe ser amigo de la Esposa, la Iglesia, y regocijarse compartiendo esta amistad con los demás.

San Agustín, que conocía de lo que hablaba, pues sabía lo que eran las campañas militares del norte de África, describe con frecuencia el oficio episcopal como una sarcina, el bulto de un legionario. Sin embargo, aunque la carga pastoral parezca abrumadora, solo lo es si no vemos quién la coloca sobre sus hombros, pues esta es solo una participación en el dulce yugo de Cristo mismo, quien acompaña al que lo carga y lo hace luminoso y ligero. Compartir el yugo del Señor es fuente de alegría. «Lleva tu carga hasta el final», dice Agustín en un sermón. «Si la amas, será ligera; si la odias, será pesada». Perduc sarcinam tuam quia levis est si diligis gravis si odisti.

«Tuya, oh buen Jesús», escribió Bernardo en su Vida de San Malaquías el Irlandés, «es la carga que se nos ha confiado; tuyo es el tesoro escondido en nuestra posesión, que te será devuelto cuando lo desees».

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Foto: @RicardoLpezDaz1

Redacción (27/02/2026 11:11, Gaudium Press) En medio de la ola de violencia que ha sacudido al estado de Jalisco, México, un sacerdote protagonizó un gesto de fe que ha conmovido a miles de personas. Subido en la azotea de su parroquia, con el Santísimo Sacramento en alto, el padre Ricardo López Díaz bendijo los cuatro puntos cardinales pidiendo el fin de la violencia. “El diablo da patadas de ahogado porque sabe que ya no puede vencer”, dijo mientras impartía la bendición.

Los hechos ocurrieron en el municipio de El Salto, dentro de la zona metropolitana de Guadalajara, tras días de tensión provocados por los enfrentamientos entre fuerzas de seguridad y miembros del cartel Jalisco Nueva Generación. Los disturbios dejaron decenas de muertos y ciudades enteras paralizadas.

“Comenzaron a llegar noticias de bloqueos, quema de autobuses y agresiones a negocios tanto en Guadalajara como en El Salto”, relató el sacerdote en entrevista con ACI Prensa. Ante el clima de miedo, pidió a los fieles permanecer en casa y unirse espiritualmente a la oración, mientras él continuaba las celebraciones casi a puerta cerrada. La misa del mediodía contó con apenas seis asistentes, aunque fue transmitida en línea y seguida por cerca de dos mil personas.

“Fue un instante en el que expresamos, incluso con lágrimas, nuestra preocupación, pero también la firme confianza de que Cristo ya ha vencido al demonio”, comentó el párroco de la iglesia de la Santa Cruz.

Fe en tiempos de fuego y silencio

Al concluir la Eucaristía, el padre López Díaz acogió a varios feligreses que no podían regresar a sus casas. La tarde se volvió un silencio tenso, interrumpido por el eco lejano de sirenas y helicópteros.

Más tarde, decidió subir junto con su vicario parroquial, el padre Pedro Martínez Navarro, hasta una torre en construcción. Desde allí, bajo un cielo cubierto por el humo de los vehículos incendiados, elevó la custodia con el Santísimo Sacramento e impartió la bendición sobre toda la región.

Avisó previamente a los grupos parroquiales que, al escuchar las campanas, encendieran el Cirio Pascual y oraran por la paz. La transmisión en vivo superó siete mil espectadores, y las imágenes del sacerdote en lo alto, sosteniendo el Santísimo, se hicieron virales en redes sociales.

“Estamos transmitiendo en este momento porque no podemos celebrar la Eucaristía: toda la gente está atrincherada en su casa, resguardándose ante el peligro inminente”, explicó.

“Hoy es domingo, día del Señor; día de salir a Misa, de ir, compartir, pasear. Pero hoy se ve una tensa calma por todas partes, porque la gente tiene miedo, y no es para menos. Ya sabemos que con la delincuencia organizada —a la que ahora le han dado un golpe muy duro— no se juega.”

Desde la altura, con el Santísimo alzado y las campanas resonando, el sacerdote se refirió a la batalla espiritual que percibe detrás de la violencia: “De veras, que el diablo da patadas de ahogado porque sabe que ya no puede vencer.”

Su gesto no fue un acto de desesperación, sino de fe y de súplica. “Por eso quise venir aquí arriba y darles la bendición; que se escuchen las campanas. Que no las confundan con llamadas a Misa: no son llamadas a Misa, es un llamado a volver a Dios de corazón.”

Junto al padre Martínez Navarro, todos entonaron el himno Tú reinarás mientras bendecían la ciudad con el Santísimo. “Señor Jesús, te hemos traído hasta aquí, a lo más alto, para que todos los que sean atraídos hacia ti encuentren la salvación. Señor, hoy elevamos a ti nuestro clamor, pidiéndote por la paz en nuestro pueblo, por el cese de la violencia. No pudimos salir a celebrar la Eucaristía como cada domingo, pero tú, Señor, nunca te olvidas de nosotros”, rezaron en voz alta.

Una bendición que cruzó fronteras

Las imágenes del sacerdote con el Santísimo, elevándolo entre el humo y el silencio de una ciudad herida, se viralizaron en cuestión de horas. Muchos católicos en México y otros países vieron en su gesto un acto profético, una señal de esperanza frente al miedo.

“Es un recordatorio de que Cristo reina incluso en medio del caos”, comentaron usuarios en redes. Otros aseguraron haber seguido en oración desde sus hogares cuando escucharon las campanas sonar.

Mientras tanto, las autoridades siguen intentando controlar los brotes de violencia en varias zonas del estado. Sin embargo, en medio de la confusión, el gesto del padre Ricardo López Díaz quedó grabado como un testimonio de fe inquebrantable: una bendición lanzada al viento sobre un país herido, con la certeza de que, como él mismo dijo, “Cristo ya ha vencido al demonio”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Wikimedia Commons

Redacción (27/02/2026 10:34, Gaudium Press) Es un hecho: La profesora Susan Ostermann no asumirá la dirección del Instituto Liu para Asia y Estudios Asiáticos de la famosa Universidad de Notre Dame. Mary Gallagher, decana de la Escuela Keough de Asuntos Globales, confirmó el días de ayer que la profesora Ostermann “ha decidido no seguir adelante como directora” del instituto.

La decisión llega tras semanas de intensa controversia.

El nombramiento, anunciado en enero, provocó la reacción del obispo de Fort Wayne-South Bend, Mons. Kevin Rhoades, cuya postura fue respaldada rápidamente por varios prelados: el arzobispo de Denver Samuel Aquila, el obispo de Winona-Rochester Robert Barron, el arzobispo de San Francisco Salvatore Cordileone, y otros más, incluyendo al propio presidente de la Conferencia Episcopal americana, Mons. Paul Coakley.

En total, más de 15 obispos y dos cardenales se pronunciaron contra el nombramiento.

El motivo central de la presión era el perfil ideológico de la académica.

Ostermann había definido la oposición al aborto “como algo con raíces en el racismo y el supremacismo blanco” y ha calificado a los centros de ayuda a mujeres embarazadas como “sitios de propaganda anti-derechos del aborto”.

La presión no vino solo del episcopado.

Donantes, profesores y estudiantes de la institución se sumaron al rechazo.

Dos profesores, Robert Gimello y Diane Desierto, renunciaron a su membresía en el Instituto Liu citando expresamente el nombramiento.

Significativamente, el obispo Rhoades celebró Misa y rezó el Rosario en la famosa Gruta de Notre Dame en señal de protesta, un gesto que movilizó aún más a la comunidad universitaria. Para este viernes 27 estaba prevista además una “Marcha sobre la Cúpula”, protesta estudiantil que, pese a la noticia, sus organizadores confirmaron que continuará adelante, advirtiendo que “aunque ganamos la batalla, la guerra continúa”.

La propia profesora Ostermann señaló que “el enfoque en mi nombramiento corre el riesgo de eclipsar el trabajo vital que realiza el instituto”.

Leer también: ¿Por qué la Univ. de Notre Dame insiste en nombrar a una directora de Instituto con pasado militante antivida?

Para muchos observadores católicos, el episodio reabre el debate sobre la identidad católica de Notre Dame, y de las universidades católicas en general. Algunas voces afirman que, en Notre Dame, “las preocupaciones de los estudiantes fieles no se limitan a un solo nombramiento”.

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Redacción (27/02/2026 10:09, Gaudium Press) La Editorial de la Fábrica de San Pedro, en el Vaticano, está lanzando el libro “La Fábrica de la Belleza: 400 Años de Fe, Historia y Arte en la Mayor Basílica del Mundo”, en el que se presenta la historia y el arte de la Basílica de San Pedro. En sus 156 páginas, la publicación reúne nueve ensayos, además de colecciones de imágenes e ilustraciones en alta definición que muestran detalles de la Basílica.

Un incentivo para comprender la Fe y la historia de la Iglesia

La obra ofrece una contribución original, espiritual y emocional para la comprensión de la luz de la Basílica para todos, especialmente radiante y renovada en los últimos años gracias a trabajos de restauración realizados, a las oraciones de la comunidad cristiana, a los eventos de la Iglesia y a una variedad de iniciativas, acompañadas por una organización dedicada a recibir a los visitantes que acuden diariamente a la tumba de San Pedro.

Este volumen, con múltiples autores, destaca el equilibrio y la armonía, evidenciando la calidad de los colores redescubiertos tras la extensa restauración. La publicación también es un incentivo para la comprensión de la Fe y la historia de la Iglesia, desde la memoria de los primeros mártires, convirtiéndose simultáneamente en un momento de reflexión y una invitación a profundizar el conocimiento de la Basílica de San Pedro.

En el prefacio, el Cardenal Mauro Gambetti, Arcipreste de la Basílica y Vicario General del Papa para la Ciudad del Vaticano, escribió: “Esta publicación es también una invitación: ¡vengan y vean! La Basílica de San Pedro es más accesible de lo que imaginan. Es también una parroquia. Se han elaborado nuevos itinerarios para quienes deseen rezar, y para garantizar que ese deseo no se vea frustrado por largas filas. ¡Vengan y vean!”

Una guía para los peregrinos que visitan la Basílica de San Pedro

El libro también es una guía para comprender el significado de una peregrinación y de una visita a la Basílica de San Pedro en nuestros días. Pietro Zander inicia la obra reconstruyendo las fascinantes etapas del descubrimiento de la tumba de San Pedro. El Padre Francesco Occhetta ilustra la apertura a la innovación a través de una experiencia inmersiva disponible para todos con la creación de una réplica digital de la Basílica.

A continuación, Assunta Di Sante explica la presencia de los grandes artistas del mundo en la Basílica, destacando el papel de las mujeres; el Padre Corrado Maggini examina la oración en la Basílica, compartiendo las últimas noticias pastorales; Simona Turriziani analiza las raíces de la devoción popular usando documentación de los Archivos Históricos de la Fabbrica; Antonio Grimaldi presenta el nuevo Museo de la Basílica de San Pedro, que será inaugurado en los próximos meses; y el Padre Enzo Fortunato se enfoca en el potencial comunicativo de la basílica, uniendo dimensiones espirituales y sociales.

El libro incluye además una contribución póstuma de Monseñor Cosimo Leone, fallecido en 2025, sobre el Concilio de Nicea y la Basílica de San Pedro como lugar de diálogo.

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