Redacción (29/11/2025, Gaudium Press) La vida de San Francisco Antonio Fasani, Santo franciscano, es la vida ‘normal’ de un santo religioso. Es claro que en los santos no hay lo que se entiende comúnmente por normalidad, pero lo que se quiere decir es que pasó por la vida haciendo el bien según su carisma franciscano, y siguiendo la regla de su comunidad alcanzó la virtud heroica.

De familia campesina, su padre adoptivo lo mandó a estudiar al convento de los frailes menores conventuales de Lucera, en el sur de Italia, su lugar natal. Había nacido en 1681.

A los 15 años entra formalmente a la orden de estos frailes menores. Hace sus votos en el noviciado de Monte San Ángel, y luego estudia filosofía y teología en los colegios de Venafro, Agnone, Montella, Aversa y Asís, donde se ordena sacerdote el 19 de septiembre de 1705.

Le gusta el estudio, tiene facilidad para él. Alcanza su doctorado en teología con las máximas calificaciones, y luego en 1707 se le destina a enseñar filosofía en el convento de Lucera, regresando así a su ciudad natal.

Pasó la vida haciendo el bien

Pasa el resto de su vida en Lucera. Allí ocupa varios cargos, como el de superior de casa, maestro de novicios, profesor, y también fue el superior provincial de la provincia de San Miguel Arcángel de Apulia.

Por un espacio de 35 años desgasta su vida en el apostolado en la región de la Apulia septentrional y Molisa. ¿Qué es lo que hace? Lo de un santo presbítero: predicación, celebración de la eucaristía, atendimiento en el ministerio de la confesión y obras de caridad con pobres, enfermos, presos. Es claro, en su ministerio brillaba su virtud y su ciencia.

¿Qué decía de él el obispo de Bovino? Que era santo, docto, conocedor de la teología, la que enseñó con mucho beneficio a las gentes, sea en la cátedra, sea desde el púlpito.

Tanta era su sabiduría, que las gentes, independiente del cargo que ocupase en el momento, lo llamaba siempre de “Padre Maestro”.

Tenía un especial amor al Sagrado Corazón y a la Virgen Inmaculada, cuya novena difundió mucho en Lucera.

El Papa queda curado instantáneamente

Dice el directorio franciscano que “llegó a un elevado grado de contemplación, siendo enriquecido por Dios con carismas y dones especiales”. Se cuenta que obró varios milagros.

Se narra –como no podía dejar de ser, pues toda vida es una cruz– que en una ocasión fue acusado falsamente, acusación que llegó hasta el Sumo Pontífice. Estando en frente de él, no quiso defenderse sino que se limitó a besar el pie del Papa, que quedó curado inmediatamente del mal de gota que sufría.

Se encontraba bien de salud, pero aún así, predijo su muerte, la que le comunicó a un amigo suyo, el P. Luis Giocca, a quien también le anunció que pronto fallecería. Al P. Giocca no le gustó esta posibilidad, y le respondió: “Padre Maestro, si usted quiere morir, está en todo su derecho, pero yo no tengo ninguna prisa”. “Los dos vamos a hacer el viaje: yo antes y usted después”, le respondió a su vez el santo. Dos meses después murió el padre Giocca.

Murió San Francisco Antonio Fasani el 29 de noviembre de 1742. Fue beatificado por Pío XII y canonizado por San Juan Pablo II en 1986.

Con información de la biografía del P. Ángel Amo, publicada en Catholic.net, y del Santoral Franciscano en Franciscanos.org

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Redacción (28/11/2025 17:21, Gaudium Press) Un día después de la festividad de la Medalla Milagrosa, la Iglesia conmemora la vida de su vidente, Santa Catalina Labouré.

Nace Catalina el 2 de mayo de 1806 en el pequeño pueblo de Fain-lès-Bains Moutiers, al noroeste de Dijon, Francia. Novena de 11 hermanos, tras el fallecimiento de su madre —cuando Catalina contaba con 9 años de edad— se trasladó a Saint-Rémy. Catalina se convirtió en la “cabeza de hogar” y se ocupaba de la granja y la familia.

Era una persona muy intuitiva. Un día, durante su visita al hospital de las Hijas de la Caridad, le llamó la atención un cuadro colgado en la pared, y preguntó a una de las Hijas sobre la persona retratada. La hermana le dijo que era su santo fundador, San Vicente de Paúl. Este era el mismo sacerdote que Catalina ya había visto en un sueño, mientras dormía. Catalina le preguntó a su padre si podía unirse a las Hijas de la Caridad. En enero de 1830 entró Catalina, como postulante, y en abril del mismo año entró en el noviciado de París.

1830: Aparece la Virgen

Fue durante 1830 cuando Catalina fue bendecida con la aparición que dio lugar a la devoción de la Medalla Milagrosa.

Vivía en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad, en la Rue du Bac de París. Su directora de formación había dado a cada una de las novicias un trozo de tela proveniente de la ropa de San Vicente. Catalina rezó para que ella pudiera ver a la Madre de Dios. La noche del 18 al 19 de julio, un ángel la despertó del sueño diciendo: “Sor Labouré ven a la capilla; la Virgen está esperando”.

Cuando Catalina fue a la capilla, la encontró muy iluminada. Allí Catalina se encontró con la Virgen, que estaba sentada en una silla, poco más allá del alcance de Catalina.

Catalina se levantó, se acercó y se arrodilló, apoyando las manos en el regazo de la Virgen. María puso sus brazos alrededor de Catalina y dijo: “Dios quiere encargarte una misión. Serás signo de contradicción, pero no temas; la gracia te acompañará. Dile a tu director espiritual todo lo que pasa dentro de ti. Los tiempos son malos en Francia y en el mundo”.

La medalla milagrosa

La segunda aparición se produjo el 27 de noviembre de 1830. Esta es la forma en Catalina describió lo sucedido: “… mientras hacía mi meditación, en profundo silencio… me pareció oír, en el lado derecho del santuario, algo así como el roce de un vestido de seda. Al mirar en esa dirección, me percibí de la bienaventurada Virgen situada cerca de la imagen de San José.

“Su altura era de tamaño medio, y su rostro de una belleza indescriptible. Estaba vestida con una túnica del color de la aurora, de cuello alto, con mangas llanas. Su cabeza estaba cubierta con un velo blanco, que flotaba desde sus hombros hasta los pies. Sus pies descansaban sobre un globo, o más bien la mitad de un globo, pues eso era todo lo que se podía ver. Sus manos, que estaban a la altura de la cintura, asían de una manera fácil otro globo, una figura del mundo. Sus ojos se elevaban al cielo, y su semblante refulgía de luz mientras le ofrecía el mundo a Nuestro Señor. Mientras yo estaba ocupada contemplándola, la Virgen fijó sus ojos en mí, y una voz habló a lo más profundo de mi corazón: Este globo que ves representa a todo el mundo, sobre todo a Francia, y a cada persona en particular”.

Se formó entonces en torno a la Virgen un marco oval, en el que se veían escritas en letras de oro estas palabras: “Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti”. Entonces una voz le dio la orden de acuñar una medalla según la visión que estaba teniendo, medalla que sería ocasión de muchísimas gracias.

El Arzobispo autoriza

Catalina no habló con nadie sobre sus visiones, salvo con su director espiritual, el Padre John Aladel. Después de dos años de discernimiento, le comentó estas visiones al arzobispo de París. El Arzobispo finalmente dio su permiso para que se fabricasen las medallas.

El 30 de junio de 1832 se entregaron las primeras 2.000 medallas. Su uso se extendió muy rápidamente. El Papa Gregorio XVI puso una de ellas al pie del crucifijo, sobre su escritorio. En los 46 años entre el momento de las apariciones hasta la muerte de Catalina, sólo ella y su confesor sabían quién era la persona a quien fue revelada la famosa Medalla Milagrosa. Catalina vivió toda su vida en sencilla humildad, sirviendo a los hombres de edad avanzada como Hija de la Caridad.

Los restos de Catalina se pueden venerar hoy en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad, en la misma capilla donde la Virgen se le apareció, hace más de 185 años.

Con información de la Congregación de la Misión

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Redacción (28/11/2025 15:40, Gaudium Press) Tras casi un mes de la publicación de la nota “Mater Populi Fidelis”, nota doctrinal sobre los títulos de Nuestra Señora la Virgen, en la que se declaraba que era “siempre inoportuno” usar el título de corredentora para referirse a la Madre de Dios, ahora el Cardenal Víctor Manuel Fernández ha emitido otras declaraciones al respecto, en comentarios después de la rueda de prensa del martes en el Vaticano sobre Una Caro, la nota doctrinal sobre la monogamia.

Respondiendo a preguntas de la periodista Diane Montagna, en resumen, el purpurado afirmó que no se usará el título en documentos oficiales de la Iglesia, pero que sí se puede usar de forma privada.

Preguntado por la periodista americana en torno al “siempre inoportuno”, el cardenal matizó que “siempre” significa “de ahora en adelante” y “no, en absoluto, juzgar el pasado”.

“Significa sobre todo que esta expresión no se utilizará ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede”, agregó.

Sin embargo, el cardenal expresó que, si se emplea el término entendiendo su significado, puede hacerse de forma privada.

“Si usted cree que entiende bien el verdadero significado de esta expresión, ha leído el documento y ve que allí se afirman también sus aspectos positivos, puede utilizarla, pero no se utilizará oficialmente”, le dijo a Montagna.

A continuación el resumen que hace la periodista Montagna de esos intercambios con el Cardenal, en su blog de Substack, versión al español de Infocatólica:

Tres semanas después de que Mater Populi Fidelis desatara el debate por su afirmación de que el título mariano de Corredentora es «siempre inapropiado», el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha aclarado que la frase no supone un rechazo rotundo del título en sí. El cardenal dijo que la palabra «siempre» se aplica solo al uso oficial de la Iglesia a partir de ahora, no a todos los contextos en los que se pueda utilizar el título.

En comentarios tras la rueda de prensa del martes en el Vaticano sobre Una Caro, la nueva nota doctrinal del DDF (Doctrina de la Fe) sobre la monogamia, el cardenal Víctor Manuel Fernández dijo que la afirmación que figura en el MPF (Mater Populi Fidelis) n. 22 –que «siempre es inapropiado» utilizar el título de Corredentora para definir la cooperación de María –«no pretende juzgar» las afirmaciones pasadas de santos, doctores y papas, pero que «a partir de ahora» no se utilizará «ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede».

Fernández explicó que, tras décadas de estudio teológico –solicitado inicialmente por Juan Pablo II y continuado por el cardenal Ratzinger–, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha concluido que el título ya no debe aparecer en los textos magisteriales o litúrgicos, no porque se haya rechazado la doctrina subyacente, sino porque el término en sí mismo corre el riesgo de dar lugar a malentendidos pastorales en la actualidad. Argumentó que Mater Populi Fidelis «conserva y hace explícitos los aspectos positivos» contenidos en el título, a saber, «la cooperación única de María en la obra de la redención», afirmando que la frase aparece «200 veces» en el texto.

De hecho, la frase «cooperación única» solo aparece una vez en MPF; la palabra «única» aparece 29 veces, mientras que el término análogo «singular» aparece seis veces, incluidas las notas al pie [ndt: no 200 como afirma el Cardenal]. Además, los teólogos marianos han argumentado que el problema clave de Mater Populi Fidelis es que minimiza y oscurece la cooperación activa de María en la obra de la Redención. En otras palabras, la cuestión no es si el texto habla de la cooperación única de María, sino cómo articula la naturaleza de esa cooperación.

Es fundamental destacar que el cardenal Fernández también hizo hincapié en que la nueva restricción sobre el título de Corredentora se aplica únicamente al lenguaje oficial de la Iglesia. A los fieles que comprenden el significado tradicional y adecuadamente subordinado del término no se les pide que lo abandonen en la devoción privada o en el debate informado. La decisión establece una norma para los textos magisteriales y litúrgicos, no para la piedad personal.

¿Se consultó a los mariólogos?

Al final de nuestro intercambio, el cardenal prefecto también dijo que el Dicasterio consultó a «muchos, muchos» mariólogos y cristólogos en la preparación de Mater Populi Fidelis.

Sin embargo, esto parece contradecir las recientes declaraciones del padre Maurizio Gronchi, cristólogo y consultor del DDF, que presentó el nuevo documento el 4 de noviembre junto con el cardenal Fernández. En declaraciones a ACI Prensa el 19 de noviembre, Gronchi dijo que «no se pudo encontrar ningún mariólogo colaborador». Señaló que ni los miembros del cuerpo docente de la Pontificia Facultad Teológica Marianum ni los miembros de la Pontificia Academia Mariana Internacional (PAMI, por sus siglas en italiano) participaron en la presentación en la Curia Jesuita, un «silencio» que, en su opinión, «puede entenderse como disidencia».

Según ACI Prensa, el padre Gronchi señaló que la PAMI tiene un historial de participación activa en los debates sobre posibles definiciones dogmáticas.

Un día después, el padre Salvatore Maria Perrella, OSM, antiguo profesor de Dogmática y Mariología en el Marianum, muy estimado por el papa Benedicto XVI y que desempeñó un papel clave en debates anteriores sobre el título de Corredentora, declaró a los medios de comunicación suizos que Mater Populi Fidelis debería haberse estudiado y perfeccionado con más cuidado, y subrayó sobre todo que «debería haber sido preparada por personas competentes en la materia».

Debate teológico en curso

Aunque subrayó la legitimidad del título de Corredentora para la devoción personal, el cardenal Fernández no abordó su uso en el debate teológico en curso. Sin embargo, al presentar la nueva nota doctrinal, el cardenal subrayó que su propósito no es «proponer límites».

Si la Iglesia católica sigue el precedente establecido en el desarrollo de los dogmas marianos anteriores –sobre todo la Inmaculada Concepción–, es natural que continúen la investigación teológica, el diálogo y el debate. Como señaló el P. Salvatore Perrella en su reciente entrevista, incluso un documento «controvertido» como Mater Populi Fidelis puede ser valioso, «porque suscita y mantiene el debate». En este caso, la nota doctrinal abre el debate en teología y mariología, en particular en lo que se refiere a las diferentes dimensiones de la cooperación única de María en la obra de la Redención.

Intercambio Diane Montagna – Cardenal Fernández

A continuación, reproduzco mi intercambio con el cardenal Víctor Manuel Fernández, precedido por Mater Populi Fidelis n. 22 sobre el título de Corredentora. (…)

Diane Montagna: Eminencia, Mater Populi Fedelis n.º 22 dice, en el original español, que es «siempre inoportuno» utilizar el título «Corredentora» para definir la cooperación de María en la obra de la Redención. Esto se tradujo al italiano como «è sempre inappropriato». Mientras tanto, el texto inglés decía originalmente «sería inapropiado» utilizar este título, pero luego se cambió por «siempre es inapropiado»…

Cardenal Fernández: El traductor hizo una traducción [al inglés] más suave, pero luego nos dijo: «Miren, no estoy seguro de esto», y entonces se cambió.

Diane Montagna: Pero ¿por qué utilizó la palabra «siempre», especialmente cuando los santos, los doctores de la Iglesia y los papas han utilizado el título «Corredentora», sobre todo durante el último siglo? ¿Qué pretende comunicar al clero y a los fieles con el uso de «siempre»?

Cardenal Fernández: Que en este momento, tras treinta años de estudio por parte del dicasterio, ha habido varias intervenciones a medida que surgían preguntas. El propio papa Juan Pablo II pidió a Ratzinger que estudiara la cuestión. Hasta que se realizó ese estudio, el papa Juan Pablo II utilizaba ocasionalmente «Corredentora». Después de ese estudio, y de la respuesta de Ratzinger –que ahora conocemos–, ya no la utilizó más. Pero conservó los aspectos positivos del contenido, es decir, la cooperación única de María en la obra de la redención.

Utilizamos esta frase –la «cooperación única de María en la obra de la redención»– creo que 200 veces en el documento, es decir, conservamos y hacemos explícito este aspecto positivo en el texto. Pero después del estudio realizado por Ratzinger en respuesta a Juan Pablo II, ya no la utilizó más. Y luego hubo otras ocasiones en las que el dicasterio, bajo Ratzinger y después, estudió el tema porque estaba vinculado a ciertas apariciones, etc., y el papa Ratzinger cerró [el caso de] esas apariciones con un voto «negativo». Lo mismo ocurrió después.

Con las apariciones, hemos sido, digamos, un poco más generosos. Intentamos, aunque haya aspectos que puedan prestar a confusión, encontrar los aspectos positivos y permitir la piedad de los fieles. Sin embargo, en esta materia, después de treinta años de trabajo del dicasterio, tenía que llegar el momento de hacerlo público, y eso es lo que hemos hecho.

Diane Montagna: Sí, pero ¿por qué utilizó el término «siempre»? ¿Se refiere al pasado, especialmente teniendo en cuenta que fue utilizado por los santos, los doctores y el magisterio ordinario?

Cardenal Fernández: No, no, no. Se refiere al momento actual. Al igual que el propio papa Juan Pablo II lo utilizó en un momento dado y luego dejó de hacerlo. Lo que creemos es que, en el fondo de esa palabra, hay elementos que pueden aceptarse y seguir defendiéndose.

Diane Montagna: Entonces, ¿«siempre» significa «a partir de ahora»?

Cardenal Fernández: A partir de ahora, sin duda. No pretende juzgar el pasado en absoluto. Significa «a partir de ahora». Y, además, significa sobre todo que esta expresión [«Corredentora»] no se utilizará ni en la liturgia, es decir, en los textos litúrgicos, ni en los documentos oficiales de la Santa Sede. Si se desea expresar la cooperación única de María en la Redención, se expresará de otras maneras, pero no con esta expresión, ni siquiera en los documentos oficiales.

Eso es algo que se sabe, aunque quizá no esté muy difundido. Si usted, junto con su grupo de amigos, cree comprender bien el verdadero significado de esta expresión, ha leído el documento y ve que en él también se afirman sus aspectos positivos, y desea expresar precisamente eso dentro de su grupo de oración o entre amigos, puede utilizar el título, pero no se utilizará oficialmente, es decir, ni en los textos litúrgicos ni en los documentos oficiales.

Diane Montagna: Muchas gracias. Solo una última pregunta: ¿consultasteis (es decir, la DDF) a algún mariólogo para Mater Populi Fidelis?

Cardenal Fernández: Sí, a muchos, muchos, así como a teólogos especializados en cristología.

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Redacción (28/11/2025 11:13, Gaudium Press) Nobuko nació el 9 de abril de 1955 en Tokio, Japón. Desde joven destacó por su elegancia natural, esa clase de distinción que no necesita esfuerzo. Mujer de rasgos delicados, de mirada apacible y sonrisa amable, siempre impecable en su porte. Con frecuencia se la veía luciendo sombreros finamente elegidos, peinados clásicos y un maquillaje suave que realzaba su expresión dulce.

Pero Nobuko tiene una singularidad, que la hace muy especial: es una princesa católica. Su estilo, sobrio pero refinado, con nota caritativa (fruto ciertamente de su fe) la convirtió en una de las figuras más admiradas de la familia imperial, símbolo de gracia y buen gusto dentro y fuera del protocolo.

Una familia con relaciones con el poder

Hija menor de una familia influyente, su padre, Takakichi Asō, fue presidente de una importante empresa cementera, y su madre, Kazuko Yoshida, provenía de una familia prestigiosa, siendo nieta del ex primer ministro Shigeru Yoshida. Además, su hermano mayor, Tarō Asō, llegaría también a ser primer ministro de Japón. Nobuko creció en un ambiente donde se unían la distinción aristocrática y la sobriedad familiar, valores que marcarían su forma de ser: elegante en el exterior, pero profundamente humana en su interior.

Educación, fe y decisión de vida

Nobuko recibió parte de su formación en Inglaterra y se graduó en el Rosslyn House College en 1973. Durante su estancia en Europa, profundizó en la cultura occidental y, según diversas fuentes, allí abrazó la fe católica. Este detalle cambiaría su historia, pues al incorporarse a la familia imperial japonesa representó una novedad religiosa dentro de una institución tradicionalmente ligada al sintoísmo. Su fe, que empezó a ser parte central de su vida, también se convirtió en un punto de equilibrio interior que acompañó su vida pública y privada.

Matrimonio, títulos y maternidad

El 7 de noviembre de 1980, Nobuko contrajo matrimonio con el príncipe Tomohito de Mikasa, miembro de la familia imperial japonesa. Desde entonces fue conocida como Princesa Tomohito de Mikasa, y asumió las responsabilidades protocolares y sociales que implicaba su nuevo papel. Con él tuvo dos hijas, la princesa Akiko y la princesa Yōko, quienes heredaron de su madre no solo la elegancia, sino también la sencillez y el compromiso con el servicio. Nobuko, más allá del título, se convirtió en un símbolo de equilibrio entre la nobleza y la vida familiar.

Chef y amante de la cocina

Nobuko de Mikasa fue una mujer cercana, que supo ver la belleza en lo cotidiano. Se distinguió por su sensibilidad social y su amor por la cocina, una pasión que la llevó a publicar dos libros de recetas —uno en 1992 y otro en 2013— donde compartía su visión del hogar como un espacio de unión y afecto. A través de la comida, buscó tender puentes, porque, como ella misma solía decir, “la cocina es una forma de diálogo sin palabras, donde el amor se convierte en alimento”.

Además, fue presidenta de la Japan Rose Society, impulsando la cultura de las rosas como símbolo de esperanza, y participó activamente en instituciones de beneficencia y proyectos de salud. En su labor social mostró su faceta mas humana, la de una princesa que, lejos de la ostentación, prefería servir y acompañar.

Enfermedad y duelo

A pesar de su vida pública, Nobuko enfrentó momentos de sufrimiento. En 2006 sufrió un derrame cerebral y, tiempo después, el agravamiento de su asma la obligó a alejarse temporalmente de los actos oficiales. En 2012 perdió a su esposo, el príncipe Tomohito, tras una larga batalla contra el cáncer de laringe. La princesa afrontó el duelo con una serenidad, refugiándose en la oración y en el cariño de sus hijas.

En noviembre de 2022 volvió a ser noticia cuando se le diagnosticó un cáncer de mama en etapa temprana. Una resonancia magnética, realizada después de una fractura lumbar, reveló el carcinoma ductal en su mama derecha. Fue intervenida quirúrgicamente y, gracias a los cuidados médicos, no se detectó metástasis. Su reacción fue ejemplar: “Me encomiendo a la voluntad de Dios y sigo adelante, paso a paso”, expreso.

Mas allá de la corona

La historia de Nobuko nos recuerda que los títulos no determinan la lo mas profundo del alma. Fue una mujer que unió mundos: el empresarial, lo aristocrático, la fe cristiana y el deber hacia la gente. Como madre, con sus hijas, y como figura pública, con su labor social, buscó tender puentes de humanidad. Con sus libros de cocina y su sensibilidad, apostó por acercar con sencillez lo real al entorno de la nobleza. Su vida nos enseña que la fe, la humildad, la solidaridad y la resiliencia son valores que trascienden la sangre azul.

Nobuko de Mikasa es, en esencia, el retrato de una princesa que hizo de su fe un estilo de vida y de su fragilidad una fortaleza.

Con información de Mujer hoy, Wikipedia y Nippon.com

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Foto: Vatican Media

Redacción (28/11/2025 10:12, Gaudium Press) En la tarde de hoy, en su Visita Apostólica a Turquía, el Papa León XIV sostuvo una reunión con autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático en el Palacio Presidencial turco.

En su discurso, el Pontífice inició agradeciendo la bienvenida y expresó su satisfacción por comenzar su viaje apostólico en Turquía, tierra vinculada a los orígenes del cristianismo que invita a la fraternidad entre los hijos de Abraham y toda la humanidad. Destacó la belleza natural del país que nos llama a proteger la creación de Dios, y su riqueza cultural, artística y espiritual que demuestra cómo el encuentro de generaciones, tradiciones e ideas forja grandes civilizaciones.

La imagen del puente sobre el Estrecho de Dardanelos, elegida como logo del viaje, representa el papel especial de Turquía como enlace entre Asia y Europa, Este y Oeste. Antes de conectar continentes, este puente une a Turquía consigo misma, haciendo del país una “encrucijada de sensibilidades”. El Papa enfatiza que la uniformidad sería un empobrecimiento y que una sociedad está viva si tiene pluralidad.

Los cristianos desean contribuir positivamente a la unidad del país y se sienten parte de la identidad turca. El Papa recordó a San Juan XXIII, el “Papa turco”, quien trabajó incansablemente entre 1935 y 1945 para que los católicos participaran en el desarrollo de la República. Juan XXIII se opuso a la falsa lógica de que cada comunidad religiosa debía mantenerse en su círculo limitado, promoviendo en cambio una “cultura del encuentro”.

Desde el corazón del Mediterráneo, el Papa Francisco se opuso a la “globalización de la indiferencia”, invitando a sentir el dolor ajeno y escuchar el clamor de los pobres y la tierra. Dios estableció un puente entre el cielo y la tierra para que nuestros corazones cambien. La justicia y la misericordia desafían la mentalidad del “poder es razón” y proponen que la compasión y solidaridad sean criterios auténticos de desarrollo.

En una sociedad donde la religión tiene un papel visible, es esencial honrar la dignidad y libertad de todos los hijos de Dios. Esto tiene implicaciones personales, sociales y políticas. El desarrollo tecnológico, incluida la inteligencia artificial, debe servir para superar la injusticia, no para exacerbarla.

El Papa resaltó la importancia de la familia en la cultura turca como núcleo primario de la vida social donde aprendemos que sin el “otro” no hay “yo”. Las actitudes esenciales para la convivencia civil maduran precisamente en la familia. Advierte contra la cultura individualista y las economías consumistas que convierten la soledad en negocio, proponiendo una cultura que valore el afecto y la conexión personal.

Destacó el Pontífice el valor del amor conyugal y la contribución de las mujeres, quienes a través de su participación en la vida profesional, cultural y política se ponen al servicio del país y su influencia internacional positiva.

El Papa deseó, en cabeza de su presidente, que Turquía sea fuente de estabilidad y acercamiento entre pueblos al servicio de una paz justa y duradera. Las visitas de cuatro Papas anteriores demuestran las buenas relaciones entre la Santa Sede y la República de Turquía. La ocasión particular de esta visita, el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, habla de encuentro y diálogo.

Hoy más que nunca es necesario personas que promuevan el diálogo, enfatizó León XIV. Vivimos una fase de conflicto global alimentado por estrategias de poder económico y militar, lo que el Papa Francisco llamó “una tercera guerra mundial en pedazos”. La humanidad debe enfrentar juntos los desafíos reales: paz, lucha contra el hambre y la pobreza, salud, educación y protección de la creación.

La Santa Sede, concluyó el Santo Padre, con su fuerza espiritual y moral, desea cooperar con todas las naciones que tienen en su corazón el desarrollo integral de cada persona, caminando juntos en verdad y amistad, confiando humildemente en la ayuda de Dios.

Todo indica que el Papa busca usar el viaje para pedir el fin de la violencia en países afectados por el extremismo islámico, priorizando la búsqueda por la unidad cristiana sobre cuestiones doctrinales.

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Redacción (28/11/2025, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros santos, a San Irenarco, mártir del S. IV. También se dice la fiesta de San Irenarco y compañeros, mártires de Sebaste, en Armenia, al suroeste de Asia.

Se relata en la Passio de Irenarco, que siendo prefecto de Sebaste Máximo, bajo el imperio sangriento de Diocleciano, se inició una persecución contra los cristianos.

Ante el prefecto fueron conducidas siete mujeres, que estaban siendo acusadas del terrible crimen de haber convertido a sus maridos a la fe de Jesús. Encargado de custodiarlas, y de custodiar al sacerdote Acacio estaba Irenarco, guardia.

Pero movido por el ejemplo de estas mujeres, el guardia se convierte y alega en defensa de ellas.

Sin embargo, el prefecto no se dejó convencer ni por la fragilidad de las mujeres acusadas, ni por el puro testimonio del guardia recién convertido, y los quiso obligar a adorar a los dioses paganos. Las mujeres no solo se negaron, sino que tiraron los ídolos a un lago.

Ellas fueron torturadas y decapitadas.

Luego llegó el turno a Irenarco, que tampoco quiso hacer sacrificios a esos dioses que ya sabía eran falsos. Recibió el bautismo del sacerdote Acacio, y fue condenado a entrar en un horno ardiente. Junto con él iban dos niños. Los niños murieron rápidamente, mientras que el sacerdote Acacio e Irenarco fueron sacados de las llamas antes de la muerte y luego decapitados.

Esto ocurrió en el año 305.

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Mons. Wilfred Anagbe, enero 2024. Foto: Peter Pinedo/EWTN News.

Redacción (27/11/2025 16:47, Gaudium Press) Como consecuencia de la violencia de grupos radicales musulmanes, del 1º. de enero al 29 de julio de 2025, al menos 7.087 cristianos fueron asesinados en Nigeria —un promedio diario de 32—, mientras que casi 8.000 fueron secuestrados por su fe, según informes de Intersociety.

Antes estas y otras cifras sombrías en los últimos 15 años, Monseñor Wilfred Anagbe, obispo de la Diócesis de Makurdi en Benue, Nigeria, declaró el 20 de noviembre ante el Subcomité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes que Estados Unidos debe acompañar la inclusión de Nigeria en la lista de vigilancia con acciones concretas.

“Sin una intervención rápida, el cristianismo corre el riesgo de desaparecer en partes del norte y del Cinturón Medio de Nigeria en muy poco tiempo”, señaló el obispo a través de Zoom, indicando que la designación de Nigeria como país de especial preocupación ha “traído inmensa alegría, esperanza y fortaleza espiritual a comunidades bajo asedio”, pero que la Iglesia no puede detener la persecución sola.

“Se requiere una intervención coordinada política, militar y humanitaria. Señor presidente y miembros, la sangre de los cristianos nigerianos clama ante ustedes. No podemos permitirnos esperar más”, afirmó el prelado.

El presidente del subcomité, el representante Chris Smith, republicano de Nueva Jersey, declaró que “Nigeria es el epicentro” de la persecución religiosa. “No se equivoquen: estos ataques continuos se basan en la religión, y desviar la atención de ello es negar lo que hemos visto con nuestros propios ojos”.

Más de 300 niños secuestrados

La audiencia tuvo lugar pocos días después de que hombres armados atacaran la escuela católica mixta Saint Mary, situada en el estado de Níger, secuestrando a 303 niños y 12 profesores. Los estudiantes, de entre 8 y 18 años, representan casi la mitad de los 629 alumnos del centro.

Según la Asociación Cristiana de Nigeria, 50 de los estudiantes secuestrados lograron escapar de sus captores entre el viernes y el sábado. “Hemos recibido buenas noticias: 50 alumnos han escapado y se han reunido con sus padres”, declaró la organización en un comunicado.

El reverendo Bulus Dauwa Yohanna, presidente de la asociación en el estado de Níger (Nigeria) y propietario de la escuela, declaró: “Aunque el regreso de estos 50 niños que lograron escapar nos da cierto alivio, les insto a todos a que sigan rezando por el rescate y el regreso sanos y salvos de las demás víctimas”.

El gobierno los ha abandonado

Theo, un padre cuyo nombre real se reserva por seguridad, contó a la BBC que se despertó por el ruido que hicieron los hombres armados al pasar por delante de su casa con los niños secuestrados. “Los llevaban a pie, como los pastores controlan a sus rebaños. Algunos niños se caían y los hombres les daban patadas y les ordenaban que se levantaran”, aseguró.

“Los hombres armados iban en unas 50 motocicletas mientras los controlaban”, relató el padre desde el dormitorio donde estaba su hijo. “Tenía ganas de ir [a ayudar], pero lo pensé mejor. Aunque hubiera ido, ¿qué podía hacer? No podía hacer nada”.

Junto con otros padres, Theo ha estado acampando frente a la escuela, molesto por la poca respuesta del gobierno. “Nuestros hijos han sido secuestrados, pero el gobierno no parece prestarle atención. Hemos llegado a la conclusión de que al gobierno no le preocupamos, sentimos que no formamos parte del país, que nos han abandonado”.

El presidente Donald Trump anunció el 31 de octubre que colocaría a Nigeria en la lista de vigilancia por violaciones a la libertad religiosa y la designaría como país de especial preocupación. Trump también advirtió que enviaría tropas a Nigeria “con las armas en alto” si “se sigue permitiendo el asesinato de cristianos” por parte de militantes islamistas.

Ver también: Católicos en Nigeria celebran preocupación de Trump sobre su país

El presidente nigeriano Bola Tinubu canceló su viaje a la cumbre del G20 para hacer frente a la crisis. “Quiero dejar claro que no voy a ceder. Todos los nigerianos, en todos los estados, tienen derecho a la seguridad, y bajo mi mandato, vamos a garantizar la seguridad de esta nación y proteger a nuestro pueblo”, afirmó.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (27/11/2025 14:48, Gaudium Press) La mañana del jueves 27 de noviembre, el Papa León XIV inició su primer viaje apostólico. Alrededor de las 7:00 (hora de Roma), el Santo Padre dejó el Vaticano y se dirigió en coche al aeropuerto. El vuelo del Pontífice, con su séquito y numerosos periodistas a bordo, despegó a las 7:58 (hora local) del aeropuerto de Roma-Fiumicino.

La llegada a Ankara, Turquía, está prevista para las 12:30 (hora local), desde donde el Papa partirá por la tarde hacia Estambul. La primera escala de su viaje será Turquía, con motivo del 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea. El domingo 30 de noviembre, el Santo Padre partirá hacia el Líbano, la segunda etapa de su primer Viaje Apostólico.

Quinto Papa en visitar Turquía

El Papa León XIV es el quinto Pontífice que visita Turquía. El lema de este viaje al país es “Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”. Esta peregrinación cumple el deseo de su predecesor, Francisco, quien tenía previsto regresar a Turquía en mayo de este año, tras haber visitado el país en 2014.

El momento más esperado de este viaje apostólico tendrá lugar en Iznik, en los yacimientos arqueológicos de la antigua Basílica de San Neófito, donde León XIV, junto con el Patriarca de Constantinopla Bartolomé, encenderá una vela y rezará junto a veinte patriarcas y representantes de las Iglesias cristianas ante los iconos de Cristo y del Concilio.

Un ilustre pasajero

La imagen de Nuestra Señora, Madre del Buen Consejo, conservada en el Santuario dedicado a ella en Genazzano y administrado por los religiosos de la Orden de San Agustín, está presente en el vuelo papal. El 10 de mayo de 2025, pocos días después de su elección, el Papa León XIV visitó este Santuario. (EPC)

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Redacción (27/11/2025 11:10, Gaudium Press) La Cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro de la Pontificia Universidad de Comillas, ha elaborado y presentado el Informe España 2025, el cual busca ofrecer “una interpretación global y comprensiva de la realidad social española, de las tendencias y procesos más relevantes y significativos del cambio”.

Datos preocupantes aporta el Informe sobre la religiosidad del pueblo español, algo que es analizado en la parte segunda, titulada “Religión y Religiosidad en la España del Siglo XXI: Una mirada prospectiva”, sobre todo un acelerado proceso de secularización:

La secularización española presenta tres dimensiones fundamentales que el informe analiza: la diferenciación entre esferas religiosas y seculares como ámbitos autónomos de la vida social, la pérdida de influencia y relevancia social de las instituciones religiosas en la configuración normativa y cultural, y la disminución progresiva de las prácticas religiosas y la erosión de las creencias tradicionales en la población. Este proceso, aunque dilatado en el tiempo y con raíces históricas profundas, se ha intensificado en los últimos 25 años de forma extraordinariamente acelerada.
El siglo XXI ha consolidado una sociedad donde la religión pierde su posición histórica. El catolicismo, que durante siglos definió la identidad española y estructuró la vida social del país, enfrenta un declive sostenido y significativo en práctica, creencia e identificación institucional.

Los datos que recoge el informe revelan una radiografía reveladora y contundente de este cambio: disminuye constantemente el porcentaje de españoles que se identifican como católicos practicantes, mientras crece significativamente el grupo de no creyentes, agnósticos y ateos (los sin religión pasan del 13,2% en el 2000 al 40% en el 2024; entre los jóvenes este porcentaje asciende al 60%; los ‘católicos practicantes’ se ubican entre el 15 al 20%). El matrimonio católico pasa del 76% en el año 2000 al 19% en el 2022. Suben las minorías religiosas que ya son el 10%, con 2,2 millones de islámicos y 1,5 millones de protestantes y ortodoxos.

Es una religión, el catolicismo, que se desplaza del centro de la vida social a la periferia, y que ya no marca los “tiempos civiles” como otrora. Un alejamiento no debido a conflictos ideológicos o enfrentamientos con la Iglesia, cuanto a una indiferencia creciente y con visos de generalizada hacia lo religioso, que simplemente deja de formar parte del horizonte vital de amplios sectores de la población.

El Informe habla también del surgimiento de una “religiosidad híbrida” que combina elementos de diferentes tradiciones religiosas, prácticas espirituales alternativas de origen oriental o esotérico, y creencias altamente personalizadas y eclécticas.

No obstante, es cierto que muchos españoles mantienen vínculos identitarios y emocionales con el catolicismo cultural sin asumir sus contenidos doctrinales ni sus exigencias éticas, en lo que se constityye como una ‘espiritualidad individualizada’.

El informe sitúa a España como uno de los países más secularizados de Europa, con tendencias y ritmos de cambio similares a los de naciones del norte europeo tradicionalmente más secularizadas.

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Redacción (27/11/2025 09:17, Gaudium Press) En el corazón de Roma, entre la plaza de España y la Fontana di Trevi, se alza la basílica de Sant’Andrea delle Fratte, un templo barroco que guarda uno de los milagros marianos más impresionantes del siglo XIX. Allí, el 20 de enero de 1842, un joven judío ateo llamado Alphonse Ratisbonne vivió una conversión instantánea ante la presencia de la Virgen María.

Alphonse nació en Estrasburgo en 1814, en el seno de una familia de banqueros judíos. Era el undécimo hijo y, tras la muerte de sus padres, fue criado por un tío. Educado en el ambiente racionalista de su época, afirmaba ser un judío de nombre, sin fe, sin práctica y sin Dios. Amaba la vida cómoda, los viajes y la elegancia.

Estaba comprometido con su sobrina Flora, a quien consideraba una chica dulce, amable y graciosa. Sin embargo, su corazón albergaba un gran resentimiento hacia su hermano mayor Teodoro, que años antes se había convertido al catolicismo y se había hecho sacerdote.

Antes de casarse, Alphonse emprendió un viaje por placer. Visitó Marsella, Nápoles y, casi por casualidad, Roma. Él mismo lo describió así: “No puedo decirlo, no puedo explicarlo. Creo que me equivoqué de camino, porque en lugar de ir a la oficina de sitios para Palermo, llegué a la oficina de diligencias en Roma”.

En Roma conoció al barón de Bussières, amigo de su hermano Teodoro, también convertido del protestantismo. En una conversación provocadora, el barón lo desafió con humor: “Puesto que detesta la superstición y profesa doctrinas tan liberales, ¿tendrá el valor de someterse a una prueba inocente? Llevar consigo un objeto que quiero regalarle”.

Aquel ‘objeto’ era una Medalla Milagrosa. Alphonse aceptó llevarla, burlándose: pensaba enviársela a su prometida como curiosidad. Pero sin saberlo, ese pequeño gesto abrió la puerta de su alma. “Ah, ah… ¡Aquí estoy, católico, apostólico y romano! Era el demonio quien profetizaba con mi boca”, recordaría después.

El barón le pidió que además rezara la oración del Memorare de San Bernardo. Alphonse se negó al principio, pero por insistencia accedió. Días después, el 20 de enero, acompañó al barón a la iglesia de Sant’Andrea delle Fratte, donde debía hacerse un encargo para un funeral. Mientras el barón se ocupaba, Alphonse caminaba distraído por la nave.

Entonces ocurrió el milagro. “Caminaba mecánicamente, mirando a mi alrededor, de repente todo desapareció: la iglesia, las paredes, la luz. ¡Solo veía una cosa! ¡Oh, Dios mío! ¿Cómo hablar de ello? ¡La palabra humana no puede expresar lo inexpresable!”.

Ante él se manifestó la Virgen María, como aparece en la Medalla Milagrosa: de pie sobre un globo, irradiando rayos de luz desde sus manos. El alma de Alphonse fue inundada por una certeza absoluta de la verdad del catolicismo. “Las primeras palabras fueron de agradecimiento al señor La Ferronays. Sabía con certeza que había rezado por mí, no sabría decir cómo lo supe”, escribió más tarde.

Aquel mismo día pidió el bautismo. Pocos años después, ingresó al seminario, fue ordenado sacerdote y dedicó su vida a la conversión de los judíos. Renunció a su herencia, fundó junto con su hermano Teodoro la congregación de Nuestra Señora de Sión y murió en 1884 como un ferviente misionero.

Su historia muestra cómo María, por medio de una pequeña medalla, puede tocar incluso los corazones más cerrados, recordándonos que la gracia de Dios actúa donde menos se espera. Desde aquel día, la capilla donde ocurrió la aparición se ha convertido en un santuario visitado por peregrinos de todo el mundo, donde todavía se puede leer: “Aquí, el 20 de enero de 1842, la Santísima Virgen María se apareció al señor Alphonse Ratisbonne, judío, convirtiéndolo instantáneamente.”

 Historia de la Medalla Milagrosa y Santa Catalina Labouré

La historia de la Medalla Milagrosa comienza doce años antes del milagro de Ratisbonne, en París, 1830, cuando la Santísima Virgen María se apareció a una humilde novicia de las Hijas de la Caridad: Santa Catalina Labouré.

La niña del Ángelus

Catalina nació el 2 de mayo de 1806, mientras sonaban las campanas del Ángelus. Era la novena hija de una familia campesina de once hijos. A los nueve años perdió a su madre. En su dolor, tomó la imagen de la Virgen que colgaba en su habitación, la besó y dijo: “Ahora, querida Señora, tú serás mi madre.”

Desde entonces, vivió con una confianza filial inquebrantable hacia la Virgen María. Trabajaba en casa de su padre, asistía cada día a misa antes del amanecer y pasaba largos ratos en oración.

Un día soñó con un sacerdote celebrando la misa, que le dijo: “Mi niña, es una buena obra cuidar a los enfermos; tú huyes ahora, pero un día estarás contenta de venir hacia mí. Dios tiene planes para ti.”

Tiempo después, al visitar un hospital de las Hijas de la Caridad, vio en la pared el retrato de San Vicente de Paúl, reconociendo al sacerdote de su sueño. Comprendió entonces su llamado.

Catalina, Hija de la Caridad

En 1830 ingresó al noviciado en la casa madre de las Hijas de la Caridad, en la Rue du Bac, París. Fue allí donde tuvo tres apariciones de la Virgen María.

Primera aparición

La noche del 19 de julio de 1830, un niño — su ángel custodio— a despertó diciéndole: “Sor Labouré, ven a la capilla; la Santísima Virgen te espera.”

Al llegar, encontró la capilla iluminada. La Virgen estaba sentada en una silla junto al altar. Catalina se arrodilló, apoyó sus manos en el regazo de María, y escuchó: “Mi niña, el buen Dios desea encargarte una misión. Te van a contradecir, pero no tengas miedo. Tendrás la gracia para cumplirla. Los tiempos son siniestros en Francia y en el mundo.” María le anunció persecuciones, pero también prometió su protección especial.

Segunda aparición

El 27 de noviembre de 1830, mientras meditaba en la capilla, vio a la Virgen de pie sobre un globo, sosteniendo una esfera dorada que representaba al mundo. De sus dedos salían rayos de luz.

“Estos rayos son las gracias que derramo sobre las personas que me las piden”, explicó María. Alrededor de la imagen apareció la inscripción: “¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti!”

La Medalla Milagrosa

Luego, Catalina vio el reverso de la medalla: una gran M entrelazada con una cruz, dos corazones —el de Jesús rodeado de espinas y el de María traspasado por una espada—, y doce estrellas que los rodeaban. “Haz acuñar una medalla según este modelo. Quienes la lleven recibirán grandes gracias, especialmente si la llevan alrededor del cuello”, dijo la Virgen.

Catalina transmitió el mensaje a su confesor. En 1832 se acuñaron las primeras medallas y, como prometió María, los milagros se multiplicaron. Pronto los fieles comenzaron a llamarla la Medalla Milagrosa.

Catalina guardó silencio toda su vida sobre las apariciones, revelando que ella era la vidente solo antes de morir en 1876. Fue canonizada en 1947 por el Papa Pío XII. Hoy, su cuerpo incorrupto reposa bajo el altar de la Capilla de la Rue du Bac, donde millones de peregrinos acuden cada año para venerar el lugar donde comenzó una de las devociones marianas más difundidas del mundo.

Con información de Religión en libertad y Asociación de la Medalla Milagrosa

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