Redacción (09/06/2026 21:28, Gaudium Press) Un momento especial se vivió en el vuelo que condujo a Su Santidad León XIV de Madrid a Barcelona, el día de hoy. No es algo propiamente inédito, pues ya ha ocurrido con anteriores pontífices, pero no deja de ser especial e inédito con este Papa.

Decir norteamericanos y aviación es decir amigos, sobre todo para quienes ya pasan la cincuentena, que vieron como Hollywood promocionaba por el mundo el estilo ‘jet’ y también el estilo jet set, hoy más bien en decadencia.

Pero lo que no es de todos los días, ni a los de más de 50 ni a los de menos, es ver a un Papa de ‘segundo copiloto’ en el corto vuelo de Iberia que llevó a León XIV de Barajas hasta El Prat, vuelo que según algunos es algo así como ‘una subida y una bajada’. Pues bien, no es que el Papa se viera extasiado con los adelantos tecnológicos del Airbus, pero indiscutiblemente sí se notaba que estaba a gusto, confirmando la impresión que de él tienen los españoles, de un hombre a caballo entre lo tradicional y lo moderno: tradicional como ese discurso de altura, suave y mullido al tacto como el terciopelo, pero puntiagudo como una espada de Toledo en el palacio de los diputados, y ‘moderno’ como todo un sucesor de Pedro el Pescador sentado en medio pantallas e interruptores de una cabina de un aeroplano, con la soltura con que lo hace en los tronos de las residencias y salas pontificias. Algo así como: latín + ok.

De acuerdo a las filmaciones disponibles, el Pontífice estuvo en el decolaje, pues hay tomas de él en la cabina estando el avión en tierra, y luego otras ya con el avión en el aire.

Emocionado estaba piloto y copilota, pero especialmente ella, quien bastante se enredó pero al final logró expresar al Papa que algunas familias al ser advertidas que ella sería auriga aérea del Papa, le habían exigido que pidiera al Pontífice por ellos y sus necesidades.

La nota jocosa la puso el piloto, quien también agradeció al Papa que fuera hincha del Real Madrid, como él también lo era. Claro, el Papa no deja de ser el Papa de todos los fieles, también de los catalanes, y por eso hizo León una leve y clasuda alusión al Barcelona, que vamos, él vino a predicar la unidad, en un mundo, también el futbolístico, harto fragmentado.

En cierto momento el piloto, el comandante Martínez Nuñez, hizo caer en cuenta al Pontífice que estaban siendo escoltados por un avión caza de la Fuerza Aérea Española, cuyo piloto, metido en su burbuja o gota de agua y desde la cabina del Airbus era visible, en el saludo que le estaba haciendo con la mano al Papa. Pero no quedó la cosa ahí. Se logró establecer comunicación con esa aeronave, pues el piloto del caza quería hablar con el escoltado: el Papa le dijo que era un “gran honor” tener esa compañía, y envió un saludo también por su intermedio a todos los integrantes de la Fuerza Aérea.

Estaba todavía el avión en el aire, cuando el Papa sale de la cabina del piloto y se dirige a la sección de pasajeros, donde atendió solícito al resto de la tripulación, pues cada uno quería la foto del recuerdo inmortal. De parte del Pontífice, y así ha sido durante todo el viaje, sonrisa serena, amabilidad, generosidad, disponibilidad, paz.

Así llegaba pues León a Barcelona, inicio de una etapa, que ya venía predispuesta por lo que ha sido una gira sí triunfal, pero bajo signo de la paz. (CCM)

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Foto: Facebook Charles W. Boles

Redacción (09/06/2026 15:38, Gaudium Press) Tras sobrevivir a tres episodios de cáncer y a una severa infección sanguínea, Charles Boles, entrenador y escritor católico estadounidense de aproximadamente 65 años, decidió compartir una profunda reflexión sobre las prioridades de la vida. Su experiencia lo llevó a descubrir que ni el dinero ni los logros profesionales pueden compararse con el valor de la familia y el amor.

“Que la paz del Señor esté con ustedes. Dediquen tiempo de calidad… ahora… a las personas que aman. El tiempo es el único regalo que el dinero no puede comprar”, escribió, recordando un mensaje que recibió de su médico durante la Navidad de 2022 y que cambio su vida.

Boles reconoce que durante años estuvo concentrado en metas laborales y económicas, hasta que la enfermedad le permitió comprender lo que realmente importa. “Por primera vez, me doy cuenta de que el dinero no es lo más importante”, afirma.

A partir de esta experiencia, invita a reflexionar sobre esta pregunta: ¿quién, al final de su vida, desearía haber pasado menos tiempo con su familia para ganar más dinero? Para él, la respuesta es evidente. “Lo único que realmente importa mientras estamos en esta tierra son las relaciones que tenemos con nuestros seres queridos y la manera en que compartimos amor con las personas que encontramos en el camino”.

El entrenador asegura que necesitó atravesar tres diagnósticos de cáncer para descubrir esta verdad. “Me tomó tres episodios de cáncer y una infección sanguínea darme cuenta de esto. Gracias a Dios que ahora tengo tiempo para hacer las cosas de otra manera”. Por eso anima especialmente a los padres de familia a tomar decisiones que les permitan estar más presentes en la vida de sus hijos. “La verdadera clave del éxito es vivir la vida por aquellos a quienes amas”, sostiene. Su consejo: “Elijan a la familia”.

Según explica, muchas veces el mejor trabajo no es el que ofrece el salario más alto, sino aquel que permite compartir más tiempo en casa, acompañar a los hijos en sus actividades y fortalecer la relación matrimonial. Aunque reconoce la importancia de trabajar y asumir responsabilidades, insiste en que el éxito pierde sentido cuando se consigue a costa de los seres queridos. “No podemos perder de vista lo que es verdaderamente importante: el amor”.

Su testimonio concluye con una convicción nacida de la enfermedad y de la fe: “La riqueza no puede traer la felicidad. Simplemente no puede. No puede proporcionar la alegría interior que solo puede provenir de amar a alguien y ser amado”. Un mensaje que recuerda que el tiempo compartido con quienes amamos es un tesoro que ninguna cantidad de dinero puede comprar.

Con información de ChurchPop

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Redacción (09/06/2026 15:30, Gaudium Press) El viernes 12 de junio en Guayaquil, Ecuador, el Cardenal Luis Cabrera renovará la Consagración del país al Sagrado Corazón de Jesús, realizada por primera vez el 25 de marzo de 1874 por el Arzobispo de Quito, Monseñor José Ignacio Checa y Barba, y el presidente de la República, D. Gabriel García Moreno.

Ver también: 25 de Marzo, 150 años de la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús en Ecuador

La Misa que el purpurado presidirá en el día del Sagrado Corazón de Jesús y en la cual renovará la Consagración, será a las 12:00 p.m. (mediodía) en la Catedral Metropolitana de Guayaquil.

Pablo Moysam, vocero de la comisión organizadora del evento, dijo este 8 de junio a ACI Prensa que “es evidente que en el corazón de los católicos de a pie hay esta necesidad de renovar la consagración de nuestro país al Corazón de Jesús para pedir su protección, su misericordia y como pueblo hacer un acto de fe y esperanza en unión con toda la Iglesia en el día del Corazón de Jesús”.

“Será en Guayaquil porque es la ciudad más golpeada por la inseguridad y es la más necesitada de esta renovación”, precisó.

Convocar a todos los ecuatorianos a unirse en oración

Moysam también dijo a ACI Prensa que Ecuador fue la “primera nación del mundo consagrada oficialmente al Corazón de Jesús, el 25 de marzo de 1874”. La renovación, continuó, busca “poner nuevamente bajo su protección a nuestras familias, autoridades y comunidades”.

“Esta es una invitación abierta hacia toda la Iglesia, así como a las autoridades civiles y militares. Más allá de las cifras, el espíritu de esta celebración es convocar a todos los ecuatorianos que deseen unirse en oración por el país”, destacó.

Moysam también resaltó que esta renovación de la consagración anima a recordar que “el amor de Dios es fuente de esperanza, reconciliación y compromiso con el bien común”.

“En un contexto marcado por desafíos sociales, violencia e incertidumbre, este acto ayuda a renovar la confianza en que el país puede construir caminos de paz, justicia y fraternidad desde la conversión personal y la solidaridad entre todos”.

La última vez que Ecuador renovó su consagración al Sagrado Corazón de Jesús fue el 25 de marzo de 2024, en el marco del 53° Congreso Eucarístico Internacional, celebrado en Quito.

El mismo día 12 de junio, en Bogotá, Colombia, el Cardenal Luis José Rueda renovará la Consagración de su país al Sagrado Corazón de Jesús.

Ver también: Cardenal Rueda renovará consagración de Colombia al Sagrado Corazón el 12 de junio

Con información de Aciprensa.

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Foto: Procesión de Corpus Christi en Sídney, Australia, en 2025. Captura de pantalla YT/Arzobispado de Syney.

Redacción (09/06/2026 15:20, Gaudium Press) “La Iglesia nos llama a arrodillarnos en adoración al ‘Contemplar al Cordero de Dios’ en acción de gracias después de la Comunión, en la Adoración Eucarística y en la Bendición”, recordó el Arzobispo de Sídney, Australia, Mons. Anthony Fisher, O.P., en una extensa carta pastoral con motivo de la solemnidad del Corpus Christi de 2026.

La carta, titulada “Adorar al Señor Eucarístico: ‘Arrodillémonos ante el Dios que nos hizo’” (Sal 95,6), se enmarca en la preparación del Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en Sídney en 2028 y constituye un llamamiento directo al clero, los religiosos y los fieles laicos de la arquidiócesis.

En el documento, el prelado también afirma que “Muchas personas optan por hacer una genuflexión, o incluso por recibir la Comunión de rodillas. Esta es una opción perfectamente válida prevista en el Misal actual. Arrodillarse fue la postura habitual para recibir la Sagrada Comunión en la Iglesia latina durante muchos siglos. Los comulgatorios, que aún existen en muchas de nuestras iglesias, son un recuerdo de esta costumbre reverente”.

Arrodillarse ante Jesús es reconocer su divinidad

Monseñor Fisher dedica la parte central del documento a fundamentar bíblica y litúrgicamente la postura de rodillas como expresión de adoración, acción de gracias, súplica y reverencia.

Recorre las Escrituras desde Moisés ante la zarza ardiente (Ex 3, 1-6) hasta el mandato a los Apóstoles (Mt 28, 16-20), pasando por los numerosos episodios evangélicos en los que arrodillarse ante Jesús acompaña la petición de sanación, el agradecimiento o el reconocimiento de su divinidad.

El Arzobispo sale al paso de quienes consideran que arrodillarse resulta “degradante” o “impropio de los hijos de Dios”, actitud que, según señala, habría llevado en algunas iglesias a retirar los reclinatorios e incluso a indicar a los fieles que no se arrodillaran. Frente a esta postura, Mons. Fisher recuerda que santo Tomás de Aquino, en el Tantum Ergo, enseña que donde los sentidos y el intelecto fallan ante el misterio eucarístico, “nuestra fe y nuestros propios cuerpos deben suplir esa falta doblando las rodillas”.

Medidas prácticas para la Arquidiócesis

La carta no se limita a la reflexión teológica, sino que presenta una serie de medidas prácticas dirigidas al conjunto de los fieles y, específicamente, al clero parroquial.

A todos los católicos de la arquidiócesis, el Arzobispo les pide asistencia regular a la Misa, preparación adecuada mediante la confesión y el ayuno eucarístico, oración en silencio antes de la celebración, acción de gracias después de ella y participación activa en las devociones eucarísticas parroquiales y arquidiocesanas.

Al clero parroquial le dirige cinco peticiones específicas: abrir las iglesias durante más horas cada día, tal como solicitaron los fieles en el reciente Sínodo de Sídney; ofrecer al menos una hora santa semanal en cada parroquia; colaborar con las parroquias colindantes para establecer una capilla de adoración perpetua en cada decanato; restaurar los reclinatorios en todas las iglesias donde falten; y enseñar a los fieles las posturas litúrgicas previstas en las rúbricas, animándoles a adoptarlas tanto en el culto como en la oración privada.

Adoración y evangelización

La carta concluye vinculando adoración y misión como aspectos inseparables de la vida eucarística. “Nos arrodillamos para reconocerlo y luego nos levantamos para darlo a conocer”, escribe el Arzobispo, quien recuerda cómo en las Escrituras cada encuentro de adoración desemboca en un mandato: Isaías responde “aquí estoy, mándame” (Is 6, 8), Pedro recibe la llamada a ser “pescador de hombres” (Lc 5, 10) y los discípulos de Emaús, tras reconocer al Señor en la fracción del pan, se ponen en camino para anunciar la Resurrección (Lc 24, 30-35).

Con información de Infocatólica.

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(09/06/2026 11:41, Gaudium Press) Esto que sigue, no son sino reflexiones en elaboración, pero que tal vez puedan ir dando luces, para desbrozar el camino hacia la virtud, siempre con la ayuda de la gracia.

La pregunta base es la siguiente: ¿existe un temperamento, propicio a la santidad? De ahí se desprende otra pregunta: ¿Si existe, es posible adquirirlo?

Definamos primero temperamento, y para ello tomemos dos de las acepciones que el diccionario de la Real Academia Española da de este término.

Temperamento es “carácter, manera de ser o de reaccionar de las personas”, y también, en una definición más biologicista, la “constitución particular de cada individuo, que resulta del predominio fisiológico de un sistema orgánico”.

Entonces, y sin entrar en mucho detalle ni debates, temperamento es una forma de ser, de reaccionar ante situaciones o ante la vida, algo que tiene una relación con la base orgánica de la persona.

Entre las clasificaciones que se han hecho de los diversos temperamentos, mencionemos la clásica hipocrática (flemático, sanguíneo, colérico, nervioso), la con base neurocientífica de Daniel Amen, de la que ya hemos hablado en algunas notas de Gaudium Press (equilibrado, persistente, espontáneo, prudente, sensible). También están los conocidos cuatro temperamentos, en cuanto perfiles de acción externa, del psicólogo Kersey (logísticos/organizadores, prácticos/tácticos, mediadores/líderes inspiradores, estratégicos/ ingenieros), pero nos enfocaremos en los dos primeros, que tienen muchas similitudes entre sí. De cada una de estas divisiones, los estudiosos sacan subtipos, mezcla de los tipos básicos.

Antes de intentar buscar respuesta a las preguntas iniciales, y para ir aclarando la ruta, demos algunas definiciones de santidad, de las muchas que hay.

Santidad “es la perfección de la vida cristiana y la perfección de la caridad” dice el Concilio Vaticano II (LG, 40).

Santo Tomás (cf. S Th II-II q. 81 a. 8) habla de la santidad como de “una cierta limpieza”, algo que corresponde al término griego ‘ágios’ que significa “lo que no tiene tierra”, y a una firmeza, por lo cual antiguamente se llamaba “santo” a lo que estaba sancionado por las leyes. Entonces, este abordaje tomista va hacia una limpieza del alma purificada de lo meramente terrenal, que ha quedado fijada de forma firme. Pero el Aquinate no deja de observar que esta limpieza, como situación, es consecuencia de un amor purificado, que lo lleva a una unión con Dios (cf. II-II, q. 184, a. 1). Es el ejercicio de la virtud de la caridad llevado a su mayor auge, el puro y fuerte afecto al Señor, con repercusiones hacia el prójimo y toda la Creación.

Alguien diría ya que los temperamentos tendientes al amor, los temperamentos ‘afectivos’, por tanto, estarían más predispuestos a la santidad, por ejemplo el hipocrático-nervioso o el sensible del Dr. Amen, siempre que orienten esa capacidad hacia Dios, y hacia Dios en las criaturas.

Entretanto, creo que aquí hay que poner matices.

Como ya lo ha afirmado la teología, es más importante el amor que ‘baja’ que el amor que ‘sube’. Así lo expresa Santo Tomás:

“Porque nuestra voluntad no es causa de la bondad de las cosas, sino que es movida por ella como por su objeto; por eso nuestro amor, por el que queremos el bien para alguien, no es causa de su bondad, sino que sucede al revés, es decir, su bondad, real o aparente, provoca el amor por el que queremos que conserve el bien que posee y alcance el que aún no tiene. A ello nos entregamos. Pero el amor de Dios infunde y crea bondad en las cosas”. (S. Th., I, q. 20, a. 2, co.)

De ahí entonces deducimos, que el temperamento más propicio a la santidad es aquel que ‘facilita’ el amor a Dios pero sobre todo el amor de Dios, es decir, aquel atento a las voces, inspiraciones y mercedes divinas, que es lo que en definitiva crea esa bondad superlativa llamada Santidad. Sería el temperamento que facilita esa operación de Dios, enunciada de forma maravillosa por Santa Maravillas de Jesús cuando dice: “si tú le dejas, ¡qué bien lo hará!”

Es decir, el mejor temperamento sería aquel que menos pusiese obstáculos y dificultades humanos, por no decir ‘animales’, a la acción divina.

Pareciera así, que el temperamento más propicio a la santidad sería el ‘flemático’, según Hipócrates, o el ‘equilibrado’ según la teoría del Dr. Amen, por su carácter de estabilidad tranquila, reposada, con facilidad a la contemplación, con pasiones más tendientes al orden, más armónicas. Temperamento que también tendrá sus retos, como por ejemplo moverse a la acción cuando necesario.

Es claro que aunque no siendo la santidad la templanza, con frecuencia son sinónimos, porque el santo es ‘limpio’ de la concupiscencia de la carne, del deseo inmoderado de los placeres carnales. Por este camino también se ve que el temperamento flemático-equilibrado, al tener en sí menos estas vorágines de las ‘pasiones biológicas’, sería un campo más preparado para la santidad.

En todo caso, santos hay de todos los temperamentos base, comenzando por el primer Papa, que claramente era de un temperamento sanguíneo con rasgos coléricos, o tendiente a lo espontáneo según la taxonomía de Amen.

Sin embargo…

El propio San Pedro, tras el llanto en la casa de Caifás, después de la Pasión del Señor, y sobre todo después Pentecostés, diría uno que adquirió características del temperamento ‘flemático’, del ‘equilibrado’.

En fin, no olvidemos que la santidad es sobre todo obra de Dios, o lo que es sinónimo, obra de la gracia.

Pero sí creemos que la gracia va forjando un estado o estilo temperamental, que supera las clasificaciones base, donde la facilidad para la contemplación y el comercio con Dios está presente, incluso en medio de la acción.

Al final, el asunto es amar a Dios y dejarse amar de Dios. Ya lo decía San Agustín:

“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor; si perdonas, perdonarás con amor…”.

El amor es tan poderoso, que hizo de la Magdalena una de las vírgenes. En todo caso, esta mujer, de vanidosa y agitada que debía ser, terminó siendo la contemplativa que escogió la mejor parte. De cuyo amor, dicen algunos, también nació Francia. Claro, Santa Marta también fue santa.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: Screeshot Youtube Vatican Media

Redacción (09/06/2026 09:59, Gaudium Press) El Papa ya se encuentra en Barcelona, segunda escala de su visita a España. En el aeropuerto fue recibido por representantes de la Generalitat de Cataluña, y de ahí se trasladó hasta la Catedral, para el rezo de la Hora Media. En la Catedral fue recibido por el Cardenal Omella.

Después de rezar ante el Santísimo, y el saludo del purpurado local, el Santo Padre pronunció una homilía, ante fieles, religiosos y pastores de la Archidiócesis.

León XIV estructuró su homilía en torno a dos imágenes bíblicas: la de la Esposa y la del Cuerpo. Sobre la primera, subrayó que «la Iglesia es fruto de un acto de amor que la precede y que viene de Dios y, ante todo, crece dejándose amar por Él, unida, con corazón humilde y agradecido, porque sólo quien se deja amar por Dios puede construir, con los demás, las obras del amor».

Recordando las palabras del anterior Papa dirigidas a la Comunidad diocesana, León XIV evocó la llamada a no perder el fuego interior: Francisco había exhortado a los seminaristas a que no dejaran «nunca de gustar y rememorar este amor de predilección que se derrama y se derramará abundantemente en su corazón», y a que no apagaran «nunca ese fuego que los hará intrépidos predicadores del Evangelio».

A partir de esa herencia, el Papa León XIV llamó a extender un determinado clima eclesial: «un clima de familia, en el que se vive juntos, conscientes de la filiación y de la llamada común, solidarios, abiertos, capaces de misericordia, de sacrificio, de atención recíproca, de perdón».

Trabajar juntos es una necesidad

Apoyándose en la imagen del Cuerpo de Cristo (cf. 1 Co 12,12-13), el Pontífice fue categórico al rechazar cualquier lectura meramente pragmática de la unidad eclesial: «trabajar juntos no es una elección de ‘estilo’, sino una necesidad fisiológica, fundada en la gracia concedida a cada uno ‘según la medida del don de Cristo’ (Ef 4,7)».

Con una imagen de gran concreción pastoral, León XIV recordó que en el Cuerpo eclesial hay miembros visibles y ocultos, todos igualmente necesarios: «Como en un cuerpo, también entre nosotros hay miembros más fuertes y otros más débiles, algunos visibles, que desempeñan funciones evidentes hacia el exterior, otros escondidos, que actúan desde dentro, en algunos casos sin detenerse nunca y cumpliendo funciones vitales, sin que nadie siquiera se dé cuenta».

Barcelona, llamada a ser “Cap i Casal” también en la fe

El Papa vinculó la identidad histórica de la ciudad con una misión espiritual concreta. Retomando el título con el que Barcelona es conocida en Cataluña —“Cap i Casal de Catalunya”—, afirmó que esa condición «da a esta comunidad, a todos vosotros, barceloneses y catalanes, una vocación y una responsabilidad especial de convertiros, con la ayuda de Dios, en constructores de unidad».

Testigos y profetas ante el mundo desgarrado

Antes de venerar las reliquias de santa Eulalia, copatrona de la Catedral, el Papa convocó a los fieles a asumir la condición de mártires en el sentido etimológico del término —testigos—, en especial ante las divisiones del mundo contemporáneo: «en un mundo desgarrado por guerras y divisiones, en una sociedad cada vez más fragmentada e individualista, queremos ser ‘mártires’, es decir, testigos y profetas de unidad, de acogida, de concordia y de paz, incluso a costa de sacrificios y renuncias».

La homilía concluyó con la oración de Jesús al Padre en la Última Cena: «Yo en ellos, y tú en mí, para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí» (Jn 17,23), encomendando a María, Madre de la unidad, el cumplimiento de ese compromiso.

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Mons. Osório Citora Afonso

Redacción (09/06/2026 09:46, Gaudium Press) El Servicio Nacional de Investigación Criminal de Mozambique anunció que continúan las investigaciones para identificar a los autores del asesinato de Mons. Osório Afonso Citora, muerto a tiros el pasado sábado 6. Hasta el momento, las causas de este brutal crimen siguen siendo desconocidas, sin embargo, la policía está profundizando en el caso.

De acuerdo con el portavoz de la Policía de Investigación y Forense de Mozambique (SERNIC) en Zambézia, Maximino Amílcar, una cantidad aún desconocida de criminales invadió la residencia episcopal en las primeras horas de la mañana. El grupo disparó varios tiros en la región del pecho de Mons. Osório, alcanzando su corazón y no dejándole posibilidad alguna de supervivencia.

Mensaje de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar

A través de un comunicado, las Conferencias Episcopales de África y Madagascar clasificaron este cobarde acto como un “crimen bárbaro” y un ataque a la vida, a la dignidad humana, a la paz, a la justicia y a la libertad religiosa. La organización también condenó de modo vehemente este asesinato, reiterando que ningún líder religioso debe ser blanco de violencia por dedicar su vida al servicio de Dios, a la reconciliación y al bien común.

En el documento se hizo un llamado al Gobierno mozambiqueño y a las autoridades competentes para que realicen una investigación inmediata, transparente e independiente, a fin de identificar y procesar a todos los responsables del crimen. Los prelados también piden un refuerzo en las medidas de protección a los líderes religiosos y a los lugares de culto, además de expresar su solidaridad a la Conferencia Episcopal de Mozambique y a la familia del Obispo fallecido.

Última visita de Mons. Osório a una de las comunidades

Los Misioneros de la Consolata difundieron un video de la última visita de Mons. Osório a una de las comunidades. En él se puede ver al prelado quitándose el calzado para sentarse y dialogar con los musulmanes. También se destacó la reciente Nota Pastoral de la Conferencia Episcopal de Mozambique, publicada el 13 de mayo de 2026, en la cual los Obispos hacen un llamado por el fin de la violencia, alertando sobre el extremismo y la violencia que asolan la región, particularmente contra las comunidades cristianas.

El prelado dice a los presentes que no se puede aceptar que la religión nos divida. “Recen, y nosotros también rezamos”. Tras pedir que rezaran por él, prometió sus oraciones destacando que “todos rezaremos por la paz en Mozambique, rezaremos por el bienestar en Mozambique, rezaremos por la justicia en Mozambique. Al quitarme las sandalias, me acordé, por lo tanto, de que nuestro Dios nos pide humildad, nos pide que reconozcamos que todos somos hermanos”. (EPC)

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Foto: Vitaly Gariev/ Unsplash

Redacción (09/06/2026 09:28, Gaudium Press) No existe sábado sin sol, domingo sin Misa y lunes sin…

Todo se repite una y otra vez… y luego nuevamente… sin contar que posteriormente todo reincide en la reiteración…

Es lo monótono de la vida.

Los días se suceden unos a otros, sin novedades, en una especie de martirio a fuego lento.

¿Nunca cambia? ¿Es siempre la misma cosa?

La cruz de todos los días

Esta pregunta se muestra ridícula y la respuesta parece más que obvia.

De hecho, no es complicado demostrar que un sábado puede amanecer lluvioso. Que en un domingo no haya Misa, de hecho, es difícil de refutar. Sin embargo, ¿que en cada lunes haya pereza? Eso no es así… En los otros días también la hay, ¿verdad?

Es evidente que la pereza no es lícita ni bonita. Pero ¿no es verdad que hay ciertos días en que el tedio amenaza con dominarnos? Hoy se repite lo que se hizo ayer, y mañana, ciertamente, se hará lo mismo que pasado mañana.

La vida no es un valle de rosas, sino de cruces. En fin, a pesar de las monotonías de la existencia, no parece imposible que algunos fenómenos lleguen a superar lo común de todos los días.

***

Narremos un minúsculo hecho.

Dentro del silencio de una iglesia, iluminada apenas por la tenue luz de una lámpara, un religioso rezaba después del canto del Oficio. Sumergido en el recogimiento, el monje tuvo la visión del Divino Redentor clavado en la Cruz.

Ahora bien, para sorpresa del agraciado, percibió que Nuestro Señor no estaba solo, sino acompañado por algunos de sus hermanos de hábito, crucificados también ellos. Al no entender el significado de tal revelación, fue esclarecido por Jesús Cristo: “Estos son los que están crucificados conmigo, conformando su vida con mi Pasión”.

Después de las divinas palabras, la visión cesó.

***

Monjes que conformaban su vida a la Pasión de Cristo. ¿Cómo? ¿Ciertamente con cilicios, azotes, ayunos y prolongadas vigilias? Se mortificaban, sí, pero en materias más meritorias. Ellos renunciaban a su propia voluntad, cargando la misma cruz todos los días.

Lo extraordinario de lo ordinario

Muchas veces el heroísmo no está en realizar hazañas y desempeñar papeles brillantes al estilo de Hollywood. Para aquellos que buscan la perfección, la santidad, no se trata de concretar cosas extraordinarias.

Lo que debemos hacer es cosas ordinarias de modo extraordinario. Conviene más hacer lo ordinario extraordinariamente que lo extraordinario ordinariamente.

¡Ser héroe en lo cotidiano, esto sí es una de las mayores proezas que solo los idealistas consiguen realizar!

Es el sacrificio incruento, pero tan doloroso: en las minucias cotidianas, discernir la voluntad de la Providencia y amarla.

Es el sacrificio de, al mirar al cielo, no ver el desgastado azul de siempre, sino el rutilante azul que Dios extendió sobre nuestras cabezas para reflejar aquel otro Cielo, tan más inmenso, al cual Él nos invita.

Es el sacrificio de desempeñar bien, a cada hora, mi trabajo.

Es el sacrificio de educar eximiamente a los hijos durante toda la vida.

Es el sacrificio de no perder la paciencia con el cónyuge, a pesar de los años, de las décadas y de los minutos.

Es el sacrificio, en fin, de acción tras acción, cumplir mis tareas y obligaciones con constancia y alegría.

Después de la cruz de todos los días, vendrá el feliz Día de la eternidad.

Por el Diác. Bernardo Morales, EP.

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Redacción (09/06/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros santos, a San Efrén, diácono, doctor de la Iglesia y poeta, que fue llamado “cítara del Espíritu Santo” o también “el Poeta de la Virgen”, pues muchas de sus composiciones se dedican a la alabanza de la Madre de Dios.

San Efrén nace probablemente en el año 306 en la actual Turquía, en Nísibe o Nísibis, actualmente Nusaybin. La ciudad queda al sureste de Turquía.

Se cuenta que San Efrén tuvo un sueño en el que vio que de su lengua nacía una mata de uvas, planta que se extendía por muchas regiones llevando a todas ellas bellos racimos de la rica fruta: toda una profecía de la bella misión que realizaría aquí en la tierra.

Su padre era un sacerdote pagano y rechazaba la formación cristiana que su madre le impartía. Recibe entretanto el bautismo cuando alcanza los 18 años, y parte a Edesa donde vive de su propio trabajo. Después, en el 338 su ciudad natal es atacada por los persas; va en su ayuda, pero finalmente la ciudad es conquistada, por lo que regresa a Edesa, que queda también al sur de Turquía pero un poco más hacia el oeste.

Transmisor de la doctrina cristiana antigua

Va aglutinando seguidores, y con ellos funda una escuela teológica.

Como no conocía el griego, en su obra literaria no hay influjo de las discusiones sobre la trinidad que habían en la época. Él solo se dedica a transmitir la doctrina cristiana antigua, y para ello usa como canal la poesía.

Sus piadosas poesías son de contenido didáctico (enseñanza) o de exhortación (incitación a la práctica de la virtud). Sirven perfectamente para que fueran cantadas, y de hecho fue en gran parte por él que se introdujeron los himnos en las ceremonias católicas. Sus poesías tenían un carácter que las hacía fácilmente populares, por lo que pronto se difundieron muchísimo. Fueron traducidas con esmero al griego, teniendo así amplia difusión.

Incluso en sus homilías, más que proclamar la doctrina cristiana San Efrén declamaba poesías; se recuerda que sus sermones eran muy conmovedores. Como materia para sus declamaciones y escritos, se hallaba el profundo conocimiento que tenía de la Sagrada Escritura.

Dice San Basilio que tanto se amaban sus escritos, que en muchas iglesias después de leer la Escritura sagrada se leía un texto de San Efrén. Se quejaban los herejes de que los himnos cantados de San Efrén atraían tantos fieles, que hacía que los templos de las sectas quedasen vacíos.

Hombre caritativo, amante de la Virgen

En el año 370 hubo una gran hambruna, para la que San Efrén organizó un grupo de personas que llevasen alimento a los más necesitados, y un grupo de 300 camilleros para llevar a los enfermos a lugares donde debían ser tratados, lo que hizo que el pueblo le tuviera aún más afecto.

A la Virgen dedicó 20 himnos, que rezumaban de la más filial y tierna devoción. A la Madre de Dios él la llamaba “más resplandeciente que el sol, conciliadora del cielo y de la tierra, paz, alegría y salud del mundo, corona de las vírgenes, toda pura, inmaculada, incorrupta, beatísima, inviolada, venerable, honorable…”. Se conservan de él más de 77 himnos en total.

Él no fue sacerdote simplemente porque por humildad no lo quiso, y prefirió permanecer de Diácono.

Muere San Efrén en el año 373.

A continuación, una oración mariana, verdaderamente poesía, compuesta por San Efrén:

Mi santísima Señora, / Madre de Dios, / llena de gracia, / tú eres la gloria de nuestra naturaleza, / el canal de todos los bienes, / la reina de todas las cosas después de la Trinidad…

La mediadora del mundo después del Mediador; / tú eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo, / la llave que nos abre las puertas del paraíso, / nuestra abogada, / nuestra mediadora.

Mira mi fe, / mira mis piadosos anhelos y acuérdate de tu misericordia y de tu poder.

Madre de Aquel que es el único misericordioso y bueno, / acoge mi alma en mi miseria y, / por tu mediación, / hazla digna de estar un día a la diestra de tu único Hijo. Amén.

Con información de EWTN y Catholic.net

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Foto: Vatican Media

Redacción (08/06/2026 11:25, Gaudium Press) El nombramiento de Montse Alvarado como prefecta del Dicasterio para las Comunicaciones del Vaticano revela mucho sobre como León XIV busca gestionar la Curia Romana y sobre la comprensión de sus funciones.

También ofrece un atisbo, quizás, de una posible reforma de la Curia Romana.

Hasta ahora, León XIV ha realizado nombramientos en la Curia de carácter más bien institucional, eligiendo perfiles con poca exposición mediática, pero funcionales y trabajadores, todos ellos procedentes, además, del ámbito conservador.

Sin duda, la pequeña reforma sobre la suspensión de los superiores religiosos en las diócesis pareció reforzar el poder de la única mujer prefecta, la hermana Simona Brambilla. Sin embargo, la permanencia de una mujer en el cargo de prefecta, junto con la de la hermana Raffaella Petrini como presidenta de la Gobernación del Vaticano, parecía una excepción dentro de una Curia Romana firmemente en manos de hombres.

El nombramiento de Montse Alvarado, por lo tanto, parece romper con lo establecido, o al menos con el molde al que nos habíamos acostumbrado bajo el pontificado de León XIV. Sin embargo, su sorpresa no es total.

Envuelto en un pragmatismo típicamente estadounidense, León XIV parece considerar el departamento de comunicaciones del Vaticano no tanto como un órgano de la Curia, sino más bien como una especie de «relaciones con los medios», una especie de enlace entre el Papa y el mundo. Se reunió con el prefecto saliente, Paolo Ruffini, solo una vez, pero sin desarrollar con él una verdadera estrategia de comunicación.

En lugar de Ruffini, León XIV nombró a una figura prominente en el panorama mediático católico estadounidense, hasta ahora directora de operaciones de EWTN News, la rama de noticias de la cadena de televisión de la Madre Angélica, que durante el pontificado del Papa Francisco fue considerada por el propio pontífice como una «obra del diablo».

La cuestión, sin embargo, fue simple: el Papa trajo al Vaticano a un gestor experimentado y, al mismo tiempo, tendió la mano al mundo conservador estadounidense, con todos sus donantes, aprovechándose de una experiencia crucial para intentar que la maquinaria comunicacional vaticana funcione.

No se trata del perfil de un periodista, sino del de un gestor que pasó tres años al frente de la mayor empresa de medios católicos del mundo, y que, por lo tanto, no solo aporta experiencia específica, sino también el peso de millones de fieles que se conectan diariamente a través de EWTN.

Esta es una jugada maestra de León XIV, que demuestra que considera la comunicación vaticana como un activo y no pretende convertirla en una carga, con todo lo que ello implica. Y, probablemente, se esté considerando una nueva reforma del departamento de comunicaciones, al menos en lo que respecta a la distribución de oficinas.

Al intentar consolidarlo todo, el Dicasterio para la Comunicación se encontró gestionando un monstruo que engloba todos los medios de comunicación vaticanos, la editorial, la Oficina de Prensa de la Santa Sede y la Editorial Vaticana, así como la Imprenta y el Servicio Fotográfico.

Esto convierte al Dicasterio para la Comunicación en el organismo con mayor presupuesto de la Curia Romana.

En una posible reorganización, la imprenta, la Editorial Vaticana y el Servicio Fotográfico se incluirían en el presupuesto de la Gobernación, bajo el epígrafe de «servicios comerciales».

El Dicasterio para la Comunicación retomaría su función pastoral, y la gestión de los medios podría llevarse a cabo de forma más administrativa, con una autonomía que también permitiría donaciones específicas.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede podría tener pronto un nuevo director, y entonces se verá si el Papa desea colocarla directamente bajo la Secretaría de Estado, con una mejor coordinación de las comunicaciones, o mantener la reforma de las comunicaciones tal como está.

Estos son los principales problemas que Alvarado tendrá que afrontar al heredar una organización que sufre una burocratización súbita y, en algunos casos, impuesta.

De hecho, la comunicación vaticana siempre ha funcionado no por su organización, sino por la coordinación entre los hombres que dirigían los distintos dicasterios (a veces combinando varios cargos, como el padre Federico Lombardi, quien fue director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Radio Vaticana y el Centro de Televisión Vaticana) y por un sistema de información no burocrático, pero bien estructurado, fiel a la institución.

León XIV también demuestra, sin embargo, que otorga a cada dicasterio una importancia específica. En efecto, la reforma de la Curia aún necesita perfeccionarse, y quién sabe si el enfoque de León XIV se convertirá en la norma para otros dicasterios que no necesariamente requieren un arzobispo o cardenal al frente, ya que no necesitan estar en colegialidad con el Papa.

Esta decisión del Papa demuestra, sin embargo, que es muy difícil definir situaciones dentro del Vaticano por las opiniones polarizadas. Hasta ahora, EWTN había sido retratada como el canal anti-papado debido a algunos comentarios críticos sobre el pontificado de Francisco, en medio de una programación centrada principalmente en la devoción, las noticias del mundo católico y la vida católica.

Sin embargo, la calidad de los reportajes de sus agencias, así como sus transmisiones televisivas y el trabajo de sus afiliados, siempre ha mantenido un equilibrio saludable y unos estándares periodísticos rigurosos, que Alvarado apoyó e impulsó durante su gestión como directora de operaciones de EWTN.

Hoy, este equilibrio es ampliamente aceptado por sectores de la «izquierda católica» que, si bien reconocen la honestidad intelectual a pesar de la diversidad de opiniones, no dudaron en el pasado en atacar a EWTN por ciertas posturas, a veces simplemente no aceptando las críticas.

El autor de esta columna debe admitir, sin embargo, que existe un sesgo en esta comunicación, ya que, tras haber colaborado con EWTN durante 13 años, ha podido expresarse libremente sobre cualquier tema, sin escatimar críticas, pero también sin censura.

El cambio de enfoque fue favorecido por León XIV, un Papa que demostró ser alérgico a la polarización, mientras que uno de los patrocinadores de Alvarado habría sido el Cardenal Michael Czerny, quien, de hecho, confió a EWTN la producción del video promocional de la encíclica Magnifica Humanitas. Y, desde luego, no se puede considerar a Czerny como un defensor del bando anti-Papa Francisco.

Si algo demostró León XIV con esta decisión, es que la época de la polarización en la Iglesia ha terminado.

De esta manera, el Papa también trabaja por la unidad de la Iglesia. Si bien los informes se centran en la necesidad de que las comunicaciones del Vaticano sean efectivas —a veces subestimando el número de profesionales que trabajan en los medios vaticanos—, el nombramiento de Alvarado dice mucho más.

Afirma que la época de los conflictos ideológicos ha terminado, que el Papa desea una comunicación eficaz y que quizás reforme aún más la Curia para separar las relaciones públicas, el comercio y el gobierno, y que incluso la Curia Romana debe entenderse ahora de una manera nueva.

Por Andrea Gagliarducci

(Nota publicada en Monday Vatican, 08-06-2026)

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