Foto: holyart.es

Redacción (04/02/2026 11:11, Gaudium Press) En lo alto de la colina de Materdomini, en la región italiana de Avellino, se levanta el Santuario de San Gerardo Majella, uno de los lugares de peregrinación más queridos por las familias italianas.

Allí, en el corazón del templo, se encuentra un espacio muy conmovedor: la Sala de los Lazos, donde miles de padres y madres acuden para encomendar a sus hijos a la intercesión del santo que durante siglos ha sido considerado el protector de las madres y de los niños.

A primera vista, la Sala parece un mar de colores o un arcoíris suspendido en las montañas. Miles de lazos rosados y azules cuelgan del techo, cada uno con el nombre de un niño, una fecha o una palabra de agradecimiento escrita a mano. Son pequeñas cintas, pero en conjunto forman un tapiz de esperanza que cubre por completo el espacio, llenándolo de luz y ternura. Cada uno de esos lazos fue dejado por familias agradecidas como una señal visible de una oración escuchada, una promesa cumplida o una súplica confiada al cielo.

Un lugar donde el amor se vuelve oración

Julia Cipriano, una blogger italiana compartió recientemente su visita a este lugar sagrado, mostrando al mundo la belleza espiritual que allí se respira. “Llevamos a nuestra bebé al Santuario de San Gerardo, en Avellino, un lugar al que las familias italianas acuden desde hace generaciones para pedir a San Gerardo —patrono de las madres y de los niños— que proteja a sus pequeños”, escribió con tal emoción.

En su relato, Julia describe cómo los padres depositan los lazos en el techo con lágrimas en los ojos, mientras agradecen por el milagro de la vida. Las paredes de la Sala están cubiertas con fotografías de bebés, ecografías, cartas y pequeños recuerdos. Cada detalle cuenta una historia, una madre que finalmente pudo concebir, un parto que salió bien, un niño que superó una enfermedad o una familia que, en medio del dolor, encontró consuelo en la fe.

“Son ofrendas que los padres dejan para agradecer al santo por oraciones escuchadas o partos seguros”, añade Julia. Los fieles las llaman Fiocco Nascita, una tradición italiana que consiste en colgar un lazo de nacimiento en la puerta de la casa cuando llega un nuevo integrante a la familia. Pero en la Sala de los Lazos, esos mismos lazos se elevan hacia el cielo, como si cada cinta fuera una oración suspendida, un puente entre la tierra y Dios.

San Gerardo Majella, amigo de las madres y los niños

Para entender el significado de este lugar, es necesario conocer la vida de su inspirador. San Gerardo Majella nació el 6 de abril de 1726 en Muro Lucano, al sur de Italia, dentro de una familia humilde. Desde pequeño se destacó por su dulzura, su espíritu de oración y su inmensa confianza en Dios. Tras la muerte de su padre, trabajó como sastre para ayudar a su madre, pero en su corazón solo quería consagrar su vida completamente al Señor.

Luego de varios intentos, fue finalmente aceptado en la Congregación del Santísimo Redentor, fundada por San Alfonso María de Ligorio, donde profesó como hermano laico en 1752. No fue sacerdote, pero su humildad, su caridad y sus dones espirituales lo convirtieron en un alma extraordinaria. Se ocupaba de las tareas más simples del convento —cuidar la huerta, atender la portería, ayudar en la cocina— y sin embargo irradiaba una santidad que conmovía a todos los que lo conocían.

Durante su corta vida, soportó con paciencia una grave calumnia, aceptando el sufrimiento sin defenderse. “Dios sabe la verdad”, repetía en silencio, confiando plenamente en que la justicia divina saldría a la luz. Y así fue. Su inocencia se reveló más tarde, dejando un ejemplo imborrable de mansedumbre y abandono en las manos del Señor.

San Gerardo murió el 16 de octubre de 1755, a los 29 años, dejando tras de sí una vida sencilla pero entregada a Dios. Después de su muerte, comenzaron a multiplicarse los milagros atribuidos a su intercesión, especialmente los relacionados con embarazos difíciles, partos milagrosos y curaciones de niños.

Con el paso del tiempo, fue conocido cariñosamente como el santo de los partos felices, y su fama de intercesor se extendió por todo el mundo. En 1893 fue beatificado y en 1904 canonizado por el Papa Pío X. Desde entonces, su santuario en Avellino se ha convertido en un refugio espiritual para miles de familias.

El milagro del pañuelo

Estas devociones a San Gerardo tiene su origen este relato:

Según Catholic News Agency,

“Poco antes de su muerte, San Gerardo visitó a sus amigos, la familia Pirofalo. Una de las hijas corrió tras él cuando salió de la casa, ya que había dejado caer su pañuelo. Gracias al don de profecía, él respondió: ‘Guárdalo. Algún día te será útil’. Años después, cuando esta joven estaba en peligro durante el parto, recordó las palabras de San Gerardo y pidió el pañuelo. Se lo pusieron, y ocurrió un milagro: el dolor cesó inmediatamente y dio a luz a un niño sano”.

Desde entonces, el pañuelo de San Gerardo se convirtió en un objeto de devoción muy especial. En muchos países, las madres embarazadas lo colocan sobre su vientre o lo guardan junto a su almohada como signo de protección. Este gesto, más que un simple acto piadoso, expresa una gran confianza, la certeza de que Dios actúa a través de la intercesión de los santos y que el amor de una madre nunca pasa desapercibido ante el cielo.

Visitar la Sala de los Lazos es una experiencia que toca el corazón. En ese espacio no hay ruido ni ostentación, solo el suave murmullo de las oraciones y el sonido de los pasos de quienes llegan con esperanza. Los lazos rosados y azules se mecen ligeramente, como si el aire mismo rezara junto con las familias.

Un lazo entre el cielo y las familias

La Sala de los Lazos es un símbolo de amor perseverante, un testimonio tangible de cómo la fe se traduce en gestos sencillos pero llenos de sentido. Cada cinta que cuelga allí representa una historia que une el cielo y la tierra, una plegaria que no se olvida.

Con información de Churchpop

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Foto: Vatican Media

Redacción (04/02/2026 10:53, Gaudium Press) En la catequesis de la audiencia general de este miércoles, 4 de febrero, el Papa León XIV profundizó la meditación sobre la inspiración divina de la Sagrada Escritura y su interpretación.

De hecho, la Sagrada Escritura, leída en la Tradición viva de la Iglesia, es “un espacio privilegiado de encuentro en el que Dios continúa hablando a los hombres y mujeres de todos los tiempos, para que, al escucharlo, puedan conocerlo y amarlo”. “Los textos bíblicos no fueron escritos en un lenguaje celestial o sobrehumano”, sino que Dios, por gran amor, elige hablar usando lenguas humanas y, por lo tanto, varios autores, inspirados por el Espíritu Santo, escribieron los textos de las Sagradas Escrituras.

Hacernos comprender por los demás es un primer acto de amor

Así como dos personas no pueden dialogar y establecer una relación si no hablan la misma lengua, “las palabras de Dios, expresadas por lenguas humanas, se hicieron semejantes al lenguaje humano, así como el Verbo del eterno Padre, asumiendo la debilidad de nuestra carne, se asemejó a los hombres” (DV, 13). Por lo tanto, observó el Santo Padre, no solo en su contenido, sino también en su lenguaje, la “Escritura revela la condescendencia misericordiosa de Dios para con los hombres y su deseo de acercarse a ellos”.

El Papa resaltó que, a lo largo de la historia de la Iglesia, se ha estudiado la relación entre el Autor divino y los autores humanos de los textos sagrados. Los diversos autores de las Sagradas Escrituras no son instrumentos pasivos, sino inspirados por Dios para comunicar la palabra de Dios, utilizando formas literarias y el genio creativo de su tiempo, incorporando imágenes y ejemplos. Dios jamás despreciaría a los seres humanos y su potencial, ni reduciría a los autores de los textos sagrados a meros copistas. “Por lo tanto, si la Escritura es Palabra de Dios con palabras humanas, cualquier enfoque suyo que descuide o niegue una de estas dos dimensiones es parcial”, afirmó León XIV, añadiendo que “la renuncia al estudio de las palabras humanas de las que Dios se sirvió corre el riesgo de llevar a lecturas fundamentalistas o espiritualistas de la Escritura, que traicionan su significado”.

También observó que este principio se aplica al anuncio de la Palabra de Dios: “si pierde el contacto con la realidad, con las esperanzas y los sufrimientos de los hombres, si utiliza un lenguaje incomprensible, poco comunicativo o anacrónico, será ineficaz”.

Leer e interpretar la Palabra de Dios hoy

Además, destacó que “en todas las épocas, la Iglesia está llamada a proponer nuevamente la Palabra de Dios con un lenguaje capaz de encarnarse en la historia y de alcanzar los corazones”.

Por otro lado, está fuera de lugar una lectura de la Escritura que ignora su origen divino y la trata solo como una enseñanza humana, como un objeto de estudio puramente técnico o como “un texto solo del pasado”. “Por el contrario, la Escritura pretende hablar directamente a los creyentes de hoy, tocar su vida presente con sus problemáticas, iluminar los pasos a dar y las decisiones a tomar. Esto solo es posible cuando el creyente lee e interpreta los textos sagrados bajo la orientación del mismo Espíritu que los inspiró”, completó el Papa.

Esto requiere un testimonio coherente, insiste el Papa León XIV, citando a San Agustín: “Quien piensa haber comprendido las Escrituras divinas […], si mediante esta comprensión no consigue levantar el edificio de la doble caridad, de Dios y del prójimo, aún no las ha entendido”. En efecto, la Escritura sirve para alimentar la vida y la caridad de los fieles.

Reiteró que el origen divino de la Escritura también recuerda que el Evangelio, confiado al testimonio de los bautizados, aunque abarca todas las dimensiones de la vida y de la realidad, las trasciende. El Evangelio, subrayó el Papa León XIV, “no puede ser reducido a un mero mensaje filantrópico o social, sino que es el anuncio jubiloso de la vida plena y eterna que Dios nos concedió en Jesús”.

Por fin, el Papa León XIV concluyó, exhortando a los fieles a “agradecer al Señor porque, en su bondad, no deja faltar a nuestra vida el alimento esencial de su Palabra, y oremos a fin de que nuestras palabras, y aún más nuestra vida, no oculten el amor de Dios narrado en ellas”.

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Foto: iglesiacubana.org

Redacción (04/02/2026 10:40, Gaudium Press) La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba ha alertado sobre el peligro de que la nación descienda al caos social y la violencia si no se implementan cambios estructurales urgentes.

El mensaje de los prelados, publicado el 31 de enero, cobra especial relevancia ante el recrudecimiento de la crisis energética que atraviesa la isla.

Crisis Energética Agravada

La advertencia de la Iglesia se produjo tras la decisión del presidente estadounidense Donald Trump de imponer aranceles extraordinarios a países que envían petróleo a Cuba, y el bloqueo de petróleo venezolano a la isla desde noviembre del año pasado.

Llamado a la Transformación

Los obispos cubanos expresaron con firmeza que el país necesita cambios que se vuelven cada vez más urgentes, aunque no requiere más angustia ni dolor.

En su declaración, los pastores enfatizaron: “El riesgo de caos social y violencia entre hijos de la misma nación es real”. La Conferencia Episcopal instó a colocar el bien de Cuba por encima de intereses partidistas y reafirmó que la Iglesia Católica continuará acompañando al pueblo, especialmente a los más vulnerables.

Afirmaciones del Papa

El Papa León XIV ha manifestado su profunda preocupación por las crecientes tensiones entre Cuba y Estados Unidos, sumándose al mensaje de los obispos cubanos. Durante el rezo del Ángelus del 1 de febrero, el Pontífice invitó a todas las partes responsables a promover un diálogo sincero y efectivo para evitar la violencia y cualquier acción que aumente el sufrimiento del pueblo cubano.

Ayuda Humanitaria

La Conferencia Episcopal expresó gratitud por la asistencia humanitaria procedente del gobierno estadounidense, distribuida a través de la Iglesia Católica para atender a los afectados por el huracán Melissa. El 30 de enero, el presidente de la Conferencia, Monseñor Arturo González Amador, y el Cardenal Juan de la Caridad García se reunieron con el jefe de misión de la Embajada estadounidense, quien manifestó la disposición de la administración Trump para enviar más ayuda si ésta llega efectivamente a quienes más lo necesitan.

Análisis de la Situación

El escritor y analista cubano Osvaldo Gallardo, residente en Estados Unidos, calificó el mensaje de los obispos como una advertencia moral emitida cuando el deterioro alcanza niveles peligrosos. Gallardo enfatizó que Cuba necesita cambios urgentes y no más sacrificios inútiles o una falsa paz comprada al precio de la resignación.

Con información de EWTN News

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El Padre Gutiérrez – Foto: X

Redacción (04/02/2026 10:30, Gaudium Press) El Capítulo General de los Legionarios de Cristo ha elegido al P. Carlos Gutiérrez López, L.C., como nuevo Director General de la Congregación para el período 2026 – 2032. La elección tuvo lugar en la sede de la Dirección General en Roma.

El P. Gutierrez reemplaza al P. John Connor, quien desempeñó el cargo de Director General desde el año 2020.

El nuevo Director General es originario de México (Hermosillo, Sonora). Tiene 51 años de edad. Ingresó a la Congregación en 1999. Fue ordenado sacerdote en 2009.

Ha ejercido el ministerio en Chile, Italia, Colombia, Venezuela y México, y hasta el día de hoy era Director Territorial del Norte de México. Tiene bachillerato en filosofía y teología por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, e ingeniería industrial y de sistemas por el Instituto Tecnológico de Monterrey. Posee maestría en psicología por la Divine Mercy University (Estados Unidos). Ha desempeñado su ministerio como asistente del ECYD en Santiago de Chile (2001-2004), auxiliar de la secretaría general, asistente del director territorial para el apostolado en Colombia-Venezuela (2009-2012), superior de la comunidad de Bogotá, consejero territorial de Venezuela, director del ECYD en Monterrey (2014-2015), coordinador del área general de pastoral familiar y juvenil, y director territorial de Colombia-Venezuela (2018-2022). Desde 2022 se desempeñaba como Director Territorial del Norte de México.

Al aceptar el cargo, el P. Carlos emitió la profesión de fe y el juramento de fidelidad como es costumbre en la Iglesia.

El Capítulo General encarga al nuevo director la continuación de su camino de renovación, y su labor evangelizadora.

Con información de legionariosdecristo.org

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Matteo Bruni – Foto: Vatican News

Redacción (04/02/2026 10:17, Gaudium Press) El portavoz vaticano, Matteo Bruni, ha afirmado que “se mantienen los contactos entre la Hermandad Sacerdotal San Pío X y la Santa Sede, con el objetivo de evitar rupturas o perspectivas unilaterales sobre los asuntos en cuestión”.

Estas palabras fueron una respuesta a la periodista Diane Montagna, que las divulgó en X.

Esa declaración de Bruni es hasta ahora la única reacción conocida del Vaticano tras el anuncio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) de que el 1 de julio procederá a nuevas consagraciones episcopales.

El superior general de la FSSPX hizo este anuncio durante la homilía del 2 de febrero en la toma de sotanas de los seminaristas del seminario de Flavigny (Francia), anuncio confirmado posteriormente en un comunicado de la casa generalicia.

Leer también: Ordenaciones cismáticas de la FSSPX, el caso de China y Alemania y un Papa en jaque

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Redacción (04/02/2026 10:08, Gaudium Press) En un contexto global donde la Iglesia Católica enfrenta desafíos significativos en Occidente, Vietnam emerge como un fenómeno extraordinario: una República socialista que se ha convertido en uno de los motores más vigorosos del catolicismo en Asia. Las estadísticas recientes revelan que el país cuenta actualmente con aproximadamente 7 millones de católicos, representando el 7,4% de la población total, lo que posiciona a Vietnam como la quinta potencia católica en el continente asiático.

Este crecimiento resulta aún más impresionante al considerar que hace apenas ocho décadas, la comunidad católica vietnamita no alcanzaba los 2 millones de fieles. Según los expertos, esta expansión sin precedentes puede atribuirse a una combinación de factores históricos, testimonios de martirio, coherencia en el modo de vida cristiano, esfuerzos diplomáticos y el papel fundamental de los laicos en la preservación y difusión de la fe.

Raíces Históricas y Martirio: Cimientos de una Fe Inquebrantable

La presencia católica en Vietnam se remonta al siglo XVII, cuando misioneros dominicos y jesuitas comenzaron a evangelizar una región caracterizada por la fragmentación feudal y los conflictos bélicos. A pesar del recelo de las autoridades locales, que interpretaban el mensaje cristiano como una posible herramienta de control occidental, la Iglesia logró prosperar inicialmente.

Sin embargo, este crecimiento desencadenó persecuciones sistemáticas que se extendieron hasta bien entrado el siglo XIX, replicando patrones similares a los observados en otras regiones asiáticas como Japón.

El Testimonio Cristiano como Catalizador del Crecimiento

Aunque el martirio constituye un elemento fundamental en la historia del catolicismo vietnamita, no explica por sí solo el extraordinario auge experimentado en las últimas décadas. Según datos de la Agencia Fides, antes de 1945 la población católica en Vietnam era relativamente modesta, con menos de dos millones de fieles distribuidos en 12 diócesis. En la actualidad, estas cifras se han multiplicado exponencialmente, alcanzando los 7 millones de católicos organizados en 27 diócesis, con aproximadamente 30.000 sacerdotes y religiosos.

Este crecimiento sostenido encuentra su explicación, en gran medida, en la imagen positiva que proyecta la comunidad católica en la vida pública vietnamita. Los medios oficiales han destacado repetidamente la contribución católica al desarrollo económico del país, particularmente en áreas como la economía, la seguridad y los asuntos sociales. No es inusual encontrar reconocimientos públicos en periódicos y medios de comunicación principales que elogian el compromiso de los fieles católicos en iniciativas de bien común, como la construcción de viviendas y puentes para personas vulnerables en zonas remotas, el suministro de agua potable o la participación activa durante pandemias y desastres naturales.

La Iglesia como Modelo de Desarrollo Comunitario

En el ámbito económico, los informes gubernamentales reconocen que las regiones con presencia católica significativa muestran patrones distintivos de desarrollo. Las profesiones tradicionales en estas áreas suelen caracterizarse por inversiones eficientes y desarrollo sostenible, contribuyendo a la creación de empleo para trabajadores locales, preservando oficios tradicionales y estimulando el desarrollo económico regional.

«Estas actividades han demostrado el patriotismo y la responsabilidad social de la comunidad católica vietnamita», señala la Agencia Fides. «Los católicos vietnamitas participan activamente en la construcción de zonas residenciales seguras y en la garantía de la seguridad y el orden en sus pueblos. Muchas parroquias se han convertido en ejemplos brillantes de seguridad y orden, libres de injusticias sociales, donde la gente convive en amistad y armonía con los no católicos.»

Esta capacidad de integración y contribución al bien común ya era reconocida por la propia Iglesia vietnamita en 1980, cuando el Consejo Episcopal Vietnamita afirmaba:

«La Iglesia está profundamente arraigada en la nación; estamos decididos a permanecer apegados al destino de nuestra Patria, a seguir la tradición nacional y a integrarnos en la vida actual del país, pues esta Patria es el lugar donde Dios nos ha llamado a vivir como sus hijos. Además, este país es también el seno que nos lleva en el proceso de realizar nuestra vocación como hijos de Dios».

Tres Factores Clave para el Éxito

El escritor Lee Nguyen, en su artículo «El auge del catolicismo en Vietnam» publicado en el medio local The Vietnamese, identifica tres factores fundamentales que explican no solo la supervivencia sino el florecimiento de la Iglesia Católica en este contexto: «Las habilidades diplomáticas de los líderes de las iglesias locales, la lealtad de los laicos a la Iglesia y la fortuna de la historia».

Un ejemplo reciente de estos esfuerzos diplomáticos fue la audiencia concedida por el Papa Francisco al Presidente de Vietnam, Vo Van Thuong, en 2023. Este encuentro histórico resultó en un acuerdo significativo: el nuncio apostólico, que hasta entonces desempeñaba su misión desde Singapur, podría establecer su residencia permanente en Hanói, la capital vietnamita.

Con información de Razón más Fe

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Foto: Wikipedia

Redacción (04/02/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros santos, a Santa Juana de Valois, que en un caso singular, fue reina de Francia y también religiosa y fundadora.

Santa Juana de Francia, o Santa Juana de Valois, nace en 1464 como hija de Luis XI y de Carlota de Saboya. Una malformación de su cuerpo y su pequeña estatura hacen que su padre la rechace.

Él la casa con su primo Luis, duque de Orléans, en 1476, quien también le tenía antipatía, lo que ella soportaba con insigne paciencia. A pesar de los desprecios de su esposo, obtuvo que su hermano, el rey Carlos VIII, levantara la condena a muerte a Luis por rebelión.

Finalmente Luis, ya siendo rey pues Carlos murió súbitamente, pleiteó y consiguió que el Papa Alejandro VI anulara su matrimonio con Santa Juana, porque el rey lo había obligado a casarse con ella. Hoy la historia recuerda a Luis XII más por ser el hombre que anuló el matrimonio con una santa…

Alegría de Santa Juana

Pero para Juana de Valois la anulación no fue tristeza sino motivo de alegría, pues le daba más libertad de servir a Dios, que era su deseo principal. No puso ningún obstáculo al proceso de anulación, y su antiguo esposo le dio el ducado de Berry y otros señoríos en recompensa.

Santa Juana de Francia funda en 1501, con la ayuda de su confesor, una orden de religiosas “de las 10 virtudes de Nuestra Señora”, en honor de la Anunciación a la Virgen.

El P. Gabriel Mary, confesor de la ex reina, realiza las constituciones de la nueva orden, que después de algunos obstáculos son aprobadas por Roma.

Tiempo después se autorizó que la Santa profesara en esta nueva comunidad sin hacer noviciado, lo que ocurrió en 1504, para morir pocos meses después; pero murió en religión.

La canoniza Pío XII en 1950. Su comunidad continúa hasta hoy y se dedican a una vida contemplativa.

Con información de El Testigo Fiel

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Foto: Vatican News

Redacción (03/02/2026 11:44, Gaudium Press) La reciente noticia sobre la revocación, por León XIV, del rescripto de Francisco que retiraba subsidios habitacionales a cardenales y altos oficiales de la Curia debe ser leída con atención redoblada, no tanto por el hecho administrativo en sí, sino por lo que revela sobre la transición de clima y de lenguaje en el corazón del gobierno de la Iglesia. El episodio es pequeño en apariencia, casi prosaico, pero altamente simbólico. Y en Roma, como se sabe, los símbolos suelen hablar más alto que los decretos largos.

El rescripto de 2023 nació bajo el signo de una retórica muy propia del pontificado de Francisco. Sacrificio excepcional, Iglesia pobre, solidaridad con los necesitados, ajuste de cuentas con privilegios históricos. La decisión de cortar subsidios e imponer alquiler de mercado a cardenales y jefes de dicasterio fue presentada como un gesto moralmente edificante, casi pedagógico. El problema nunca fue el contenido, sino el contexto y el método. La medida afectó a un grupo reducido, altamente visible, y lo hizo sin transparencia comunicativa, fuera de los canales ordinarios del boletín oficial, colgada en un patio interno del Vaticano como un aviso administrativo cualquiera. El gesto tenía algo de “ejemplarizante”, casi punitivo, y por eso fue leído internamente como populista.

Conforme observa Nico Spuntoni, vaticanista de Il Giornale, León XIV, al revocar el rescripto, no está simplemente devolviendo beneficios inmobiliarios. Está señalizando un cambio de clave. Los observadores aciertan al destacar que la decisión se inserta en un esfuerzo más amplio de revertir actos del pontificado anterior que generaron incomodidad dentro de la Curia Romana. El punto decisivo no es la nostalgia de un pasado confortable, sino el intento de restaurar un sentido de justicia institucional, previsibilidad jurídica y respeto a la dignidad del servicio curial.

La situación del cardenal Raymond Leo Burke se convirtió en el caso emblemático de esta política. El aumento de tres veces en el valor del alquiler de su apartamento romano, sumado a la retirada anterior de la llamada Cardinal’s Plate, fue ampliamente percibido como algo más que una medida económica. Para muchos, sonó como represalia. Independientemente del juicio personal que se haga sobre el purpurado, el problema eclesial es otro. Cuando las decisiones administrativas parecen calibradas para afectar a individuos específicos, el gobierno deja de ser pastoral y pasa a ser personalista, en el peor sentido del término.

El artículo también recuerda un aspecto frecuentemente olvidado. El rescripto no fue retroactivo y afectó de modo peculiar a cardenales recién nombrados para cargos de gran responsabilidad. Robert Francis Prevost, entonces prefecto del Dicasterio para los Obispos, nombrado pocos días antes de la entrada en vigor de la norma, pasó casi dos años pagando alquiler de mercado en Roma. Lo mismo valdría, al menos en teoría, para el cardenal Víctor Manuel Fernández, aunque en este caso específico hay indicios claros de trato diferenciado, como el propio Fernández dejó entrever con candor en sus redes sociales.

Este contraste revela una fisura interna del pontificado anterior. Por un lado, una retórica de austeridad aplicada con rigor a algunos. Por otro, excepciones concedidas con naturalidad a colaboradores cercanos, justificadas por criterios afectivos o simbólicos. No se trata aquí de moralizar la elección de una casa con vista a los jardines del Vaticano, sino de reconocer que la selectividad mina la credibilidad de cualquier discurso reformista. La austeridad, cuando no es universal y previsible, deja de ser virtud y pasa a ser instrumento de poder.

León XIV parece haber comprendido este punto desde el inicio. La revocación del rescripto no vino acompañada de discursos inflamados, ni de manifiestos ideológicos. Fue un acto sobrio, casi silencioso, pero cargado de significado. Al mismo tiempo, la decisión coincide con la disposición del nuevo Papa de trasladarse al Palacio Apostólico (más específicamente a una buhardilla del mismo), abandonando soluciones provisionales que marcaron el pontificado anterior. También aquí la señal es clara. El papado no es un gesto performático de simplicidad individual, sino una institución que exige estabilidad, claridad y continuidad.

Hay todavía un elemento eclesiológico de fondo que merece atención. La Curia Romana no es una élite mundana viviendo al margen de la Iglesia real, sino un cuerpo de servicio que, con todos sus límites humanos, garantiza la unidad administrativa y doctrinal de la Iglesia universal. Fragilizar sistemáticamente sus condiciones de trabajo, por razones simbólicas o mediáticas, produce resentimiento, inseguridad y parálisis decisoria. Los analistas mencionan el descontento interno, y esto no debe ser subestimado. Una Curia humillada tiende a volverse defensiva, burocrática y reacia a la responsabilidad.

Al revertir el rescripto, León XIV no canoniza el lujo ni rehabilita privilegios injustificados. Reconoce que el problema de la Iglesia no se resuelve con gestos punitivos dirigidos a pocos, sino con reformas estructurales que exigen tiempo, consenso y criterios objetivos. La moral cristiana nunca fue amiga del moralismo administrativo. El Evangelio pide conversión del corazón, no espectáculos de austeridad selectiva.

Hay también un dato político inevitable. El nuevo Papa gobierna una Iglesia marcada por polarizaciones profundas. Cada gesto es leído como victoria o derrota de un campo. El gesto es interpretado por algunos como un paso en el sentido de pasar la página del pontificado anterior. Esta lectura es comprensible, pero incompleta. El gesto de León XIV parece menos ideológico y más institucional. No está corrigiendo a Francisco por discrepancia doctrinal, sino ajustando un estilo de gobierno que, en varios momentos, confundió profecía con administración.

Al final, la cuestión de la vivienda de los cardenales es solo la superficie. Lo que está en juego es la restauración de un principio básico de gobierno eclesial. La autoridad no se afirma por constreñimiento público ni por sacrificios impuestos de modo asimétrico. Se sustenta en la justicia, en la previsibilidad y en el reconocimiento de la dignidad de quien sirve. Si León XIV logra mantener esta línea, incluso en decisiones más complejas y sensibles, este pequeño decreto de febrero de 2026 podrá ser recordado como una de las primeras señales de un pontificado menos teatral y más enraizado en la tradición administrativa de la Iglesia.

Roma observa. La Curia respira. Y el mundo católico, cansado de gestos simbólicos que dividen más de lo que edifican, comienza a percibir que, a veces, gobernar bien es justamente retirar un cartel del muro y devolver a la normalidad aquello que nunca debería haberse transformado en espectáculo.

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Redacción (03/02/2026 11:26, Gaudium Press) El pasado 28 de diciembre de 2025, memoria litúrgica de los Santos Mártires Inocentes, sonó por primera vez la “Campana de la Vida” en el campanario de Villa Giovanna d’Arco en San Remo, Italia, en memoria de los niños abortados, repiques que desde entonces se escucha a las 8 pm.

Tal iniciativa forma parte de “La voz de los no nacidos”, proyecto que se inició en Polonia en 2020 de la mano de la Fundación “Sí a la Vida”. Desde entonces, estas campanas han repicado en diferentes países del mundo e incluso han sido bendecidas por los pontífices. Actualmente hay campanas en países como Polonia, Ucrania, Ecuador y Zambia.

El Obispo de Ventimiglia-San Remo, Mons. Antonio Suetta, ha defendido con valentía esta iniciativa a pesar de oposiciones de autoridades locales. Efectivamente, el Partido Democrático y representantes de sectores de izquierda, como varios concejales, han hecho campaña opositora.

La ley del aborto no es legítima

A pesar de la ofensiva y de la persistente campaña en contra de este gesto en defensa de la vida, Mons. Suetta se ha mantenido firme y continuado cada día con su propósito de recordar a los niños no nacidos.

Frente a la polémica, el obispo recordó en declaraciones a la asociación italiana Pro Vita e Famiglia que “el aborto no es un derecho”, sino un delito. Señaló además que quitar la vida a los niños en el vientre materno “no es una conquista de la civilización”, sino un drama, y reiteró que el aborto no constituye una solución a los problemas.

El obispo de Ventimiglia-San Remo indicó que la campana ha sido bien recibida y apreciada por parte de los fieles. Además, precisó que se bendijo en 2022 y que no había podido colocarse por cuestiones prácticas.

“Lamentablemente existe una cierta sordera respecto a este tema porque hoy se deja uno condicionar mucho por lo políticamente correcto, además de una gran confusión generalizada”, reiteró Mons. Suetta.

Además, indicó que muchas personas “consideran que si una práctica está permitida por la ley del Estado, entonces automáticamente se vuelve legítima, y precisamente este es el objetivo de la iniciativa: aportar una palabra diferente respecto a lo que se quiere imponer a la opinión pública”.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Vatican News

Redacción (03/02/2026 11:21, Gaudium Press) El pasado 1 de febrero, la co-catedral de San Juan en La Valeta, capital de Malta, fue el escenario de una importante celebración tanto para la Iglesia como para el pueblo maltés. El Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, presidió una misa conmemorativa del naufragio del apóstol San Pablo y del 60º aniversario de las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la República de Malta, acontecimientos que unen la historia, la fe y el compromiso mutuo por el bien común.

Un acontecimiento que cambió la historia de Malta

El naufragio de San Pablo —relatado en el capítulo 27 de los Hechos de los Apóstoles— ocurrió alrededor del año 60 d.C., cuando el Apóstol de los gentiles era llevado a Roma para ser juzgado. El barco que lo transportaba, junto con soldados, marineros y otros prisioneros, fue arrastrado por una violenta tempestad en el mar Adriático y terminó estrellándose contra las costas de Malta.

Los pasajeros lograron llegar a tierra “gracias a que ninguno perdió la vida, conforme a la promesa de Dios” (Hechos 27, 22-24), cumpliéndose así las palabras de Pablo: “No tengan miedo… ninguna vida se perderá, porque Dios es fiel”.

Durante los tres meses que permaneció en el archipiélago, Pablo predicó, bautizó y realizó milagros, como la curación del padre de Publio —el principal de la isla—, quien más tarde, según la tradición, se convertiría en el primer obispo de Malta. Este período marcó el inicio de una evangelización que convirtió a la isla en una de las naciones cristianas más antiguas del mundo.

En su homilía, el Cardenal Parolin destacó que el relato del naufragio no debe verse solo como un episodio de la vida del Apóstol, sino como una narración evangélica sobre la confianza, la responsabilidad y la relación, contada en un momento de peligro e incertidumbre.

San Pablo, aunque es prisionero y vulnerable, su fe en la providencia divina lo convierte en guía. El Card. Parolin dijo que “la autoridad de Pablo proviene de su relación con Dios y de su sentido de responsabilidad hacia los demás”, lo cual lo transforma en líder moral y espiritual incluso entre quienes lo custodian.

“Aunque es prisionero, se convierte en guía; y siendo vulnerable, se vuelve una fuente de fortaleza”, dijo el purpurado.

El purpurado expresó que “la verdadera autoridad, ya sea espiritual, pastoral o diplomática, no nace del control, sino de la fiabilidad; no de imponer soluciones, sino de permanecer fieles en los momentos de prueba”.

La hospitalidad como primer acto cristiano

Uno de los aspectos más bellos que resalta el relato bíblico y que el Cardenal recordó es la hospitalidad del pueblo maltés. Los habitantes de la isla, al ver a los náufragos tiritando de frío y empapados, “los acogieron con una humanidad poco común” (Hechos 28, 2). Este gesto se convirtió en el primer acto cristiano en suelo maltés.

“El primer acto cristiano en Malta es la hospitalidad”, destacó el cardenal. “San Pablo llegó como extranjero y se fue como padre en la fe”.

En este contexto, el purpurado explicó que la hospitalidad no es una actitud opcional, sino una respuesta evangélica a la presencia de Cristo en el otro, especialmente en quien llega herido, vulnerable o desamparado.

Esta enseñanza se vuelve urgente en los tiempos actuales, marcados por el drama de las migraciones, las guerras y las divisiones sociales, donde el miedo y la desconfianza tienden a imponerse sobre la compasión y el encuentro.

El mar de hoy

Parolin estableció un paralelismo entre el mar que llevó a Pablo a Malta y el mar Mediterráneo contemporáneo, escenario hoy de migraciones forzadas y tragedias humanas.

“El mismo mar que trajo a Pablo a Malta —afirmó— es aquel por el que pueblos y naciones siguen navegando hoy, entre guerras, desplazamientos, fragmentación social y miedo al futuro”.

En este sentido, recordó que la vocación de la Iglesia es ejercer la misma acogida que mostraron los malteses, afirmando: “La Santa Sede no pretende calmar todas las tormentas, pero busca, con humildad y perseverancia, mantener viva la convicción de que nadie debe perderse, de que la paz es posible y de que el diálogo nunca es vano”.

60 años de diálogo fecundo

La visita del Cardenal Parolin tuvo también un carácter diplomático. En su mensaje, recordó los 60 años de relaciones diplomáticas entre Malta y la Santa Sede, destacando la colaboración respetuosa y productiva entre ambas entidades.

“Iglesia y Estado, cuando cada uno respeta la autonomía del otro, pueden cooperar fructíferamente por el bien común”, afirmó.

El purpurado evocó los acuerdos firmados en materia de educación, matrimonio, bienes eclesiásticos y formación, indicando que no deben verse como simples instrumentos legales, sino como signos de una confianza pacientemente construida, expresiones de un deseo compartido de servir a la sociedad sin confusión de responsabilidades.

Parolin insistió en que las relaciones entre la Iglesia y el Estado no deben ser vistas como conflictivas o clericales, sino dialogantes y realistas, sostenidas en la verdad y la mutua colaboración.

Más allá del hecho histórico, el naufragio de San Pablo representa la fragilidad de la vida humana ante las tormentas del mundo, pero también la certeza de que Dios no abandona a quienes confían en Él. San Pablo, encadenado y sin poder alguno, se convierte en signo de esperanza porque su fe permanece.

Como recordó el Papa Francisco en su visita a Malta en 2022, este episodio enseña que “la fe no elimina las tormentas, pero permite atravesarlas sin hundirse”. Pablo enseña que cada crisis puede ser ocasión de renovación, y que en medio de las dificultades, la confianza en Dios transforma el naufragio en misión.

Una fiesta que mantiene viva la memoria

Cada 10 de febrero, Malta celebra con fervor la Fiesta del Naufragio de San Pablo, declarada día festivo nacional. Las calles de La Valeta se llenan de procesiones, himnos y actos litúrgicos que evocan aquel suceso providencial. En palabras del párroco de San Pablo en La Valeta, citadas por Issuq tal-Belt: “Celebrar este naufragio es celebrar el nacimiento espiritual de nuestra nación. Fue el comienzo de nuestra historia cristiana, y sigue siendo un faro que guía nuestra identidad”.

Las reliquias del Apóstol, conservadas en la iglesia de San Pablo Naufragado, son veneradas cada año por miles de fieles, recordando la fuerza de una fe que nació de la tormenta.

Con infromación de AciPrensa

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