Foto: Instagram/Fertilitycareexperience.

Redacción (23/07/2026 12:43, Gaudium Press) El próximo miércoles 29 de julio, Brasilia será sede del Encuentro FertilityCareExperience, destinado a profesionales de la salud, sacerdotes, agentes de pastoral y al público interesado en comprender la fertilidad humana bajo una perspectiva acorde con la doctrina católica.

El Encuentro se llevará a cabo desde las 6:00 p.m. hasta las 9:00 p.m., en el Hotel Royal Tulip, en Brasilia, con 100 lugares disponibles presenciales y posibilidad de participación en línea, por medio de transmisión al vivo en Internet.

El FertilityCare Experience hace parte de la programación de la II Jornada Brasilera de Profesionales FertilityCare, que se realizará del 27 al 29 de julio y por primera vez abre su programación al público.

“Este evento es resultado de varios pedidos de nuestros seguidores, pacientes y amigos asociados, después de nuestra primera jornada”, dijo la ginecóloga Melissa Abelha a Acidigital. “Será un momento de aprendizaje, ciencia y fe sobre el cuidado de la salud femenina y del matrimonio”.

La médica dijo que, aunque los tratamientos de “reproducción asistida” hayan avanzado ante el aumento de los casos de infertilidad, la formación ofrecida por el FertilityCare sobre la NaProTechnology propone un abordaje vuelto hacia la identificación y el tratamiento de las causas de la infertilidad.

“El FertilityCare ofrece una opción de tratamiento que resuelve el problema. En la universidad uno aprende que, para tratar la infertilidad, es la reproducción asistida y punto. No se aprende en la universidad a investigar las causas reales de la infertilidad. No se aprende a solucionar el problema. No se aprende a tratarlo”, dijo Abelha.

Devolver la fertilidad sin manipular la vida

“Porque, si hay algo errado, debe ser tratado para que con este tratamiento, la solución de la fertilidad suceda, sí, de acuerdo con la voluntad de Dios, porque un hijo es un don. Y con la medicina, que podamos devolver la fertilidad natural del matrimonio, sin, no obstante, manipular la vida”.

La doctora explicó que la NaProTechnology es la tecnología de la procreación natural, un tratamiento médico para las cuestiones ginecológicas de la mujer. A su vez, el Creigthon Model System es un método de observación de las señales de fertilidad, mucosa y sangramiento.

Según la ginecóloga, ambas técnicas fueron desarrolladas por el médico norteamericano Thomas Hilgers, fundador del Instituto Papa Pablo VI, en Omaha, Nebraska, EE.UU., inspirado en el apelo hecho por el Papa Pablo VI en la encíclica Humanæ Vitæ para que médicos y científicos desarrollasen métodos de cuidado de la fertilidad que respetasen la dignidad de la persona humana.

Para Melissa, la capacitación de nuevos profesionales es esencial para que más matrimonios tengan acceso a este tipo de atención. “Es un tratamiento efectivo, con excelentes resultados, porque busca tratar la causa de la infertilidad. Después de que el problema es tratado, el matrimonio puede vivir su fertilidad naturalmente”, dijo.

Ella resaltó que el tratamiento natural de la NaProTechnology “es una salida para matrimonios “que buscan y respetan la vida”.

La ginecóloga destacó también que el “Creighton es el método natural en el cual se basa la Naprotecnología para realizar sus tratamientos”. Según Melissa, la formación en NaProTechnology para médicos dura cerca de seis meses, cuya “primera fase y la segunda fase se llevan a cabo en los Estados Unidos”. A su vez, el curso para instructores del Método Creighton tiene una duración de 13 meses y también tiene dos fases presenciales, que pueden ser realizadas en países como Estados Unidos, México, Francia y Colombia.

Según la médica, para ser instructor no es necesario “ser médico o profesional de la salud”, basta “tener curso superior”. Es como un curso para “formar profesores del método natural”, dijo. “Necesitamos hacer esto conocido, para que los matrimonios sepan que existe esta opción y encuentren un tratamiento que respete su dignidad”.

El Programa

El FertilityCare Experience contará con conferencias del Obispo Auxiliar emérito de la Arquidiócesis de Rio de Janeiro, Mons. Antonio Augusto Dias Duarte, médico pediatra y Doctor en Teología Moral; de la ginecóloga Melissa Abelha; del ginecólogo y obstetra Eduardo Honorato, pionero en la NaProTechnology en Brasil; de la instructora del Creighton Model FertilityCare System, Thammy Honorato; de la ginecóloga Carolina Delage; y de la instructora del método Creighton, Maíra Umezaki.

El evento comenzará a las 6:00 p.m. con el registro e intervalo. A las 6:30 p.m., Thammy Honorato y Eduardo Honorato harán la conferencia: “La búsqueda de la verdad en la medicina, en la fe y en el amor”.

A las 6:50 p.m., Mons. Antonio Augusto Dias Duarte hablará sobre “¿Qué piensa la Iglesia Católica sobre la fertilización in vitro y el congelamiento de óvulos?”.

A las 7:50 p.m., Melissa Abelha presentará la conferencia “De la FIV al método natural”. Posteriormente, a las 8:20 p.m., Carolina Delage y Maíra Umezaki explicarán la NaProTechnology y el Creighton Model FertilityCare System. El evento será clausurado a las 9:15 p.m.

Con información de Acidigital.

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Redacción (23/07/2026 10:26, Gaudium Press) Tras casi dos siglos de emancipación católica, los obispos de Inglaterra y Gales se preparan para llevar a cabo la primera consagración formal de sus territorios al Sagrado Corazón de Jesús. La iniciativa surge a raíz de las insistentes peticiones de una devota católica llamada Sarah Scott, quien escribió mensajes a los obispos suplicando este acto de piedad.

Desde la movilización laica hasta la aprobación de la Conferencia Episcopal

Scott incluso organizó una petición en línea con la que consiguió numerosas firmas en apoyo de esta consagración de Inglaterra y Gales. Sus correos electrónicos comenzaron a causar revuelo y llegaron a las bandejas de entrada de varios obispos, hasta que uno de ellos fue reenviado al Secretario General de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, el canónigo William Agley, quien respondió en nombre de los obispos.

Antes de su respuesta, el clérigo aseguró haber verificado si se había producido alguna consagración de este tipo desde la Emancipación Católica de 1829. Tras confirmar que no existe registro de dicha consagración, los obispos debatieron la propuesta y acordaron que Inglaterra y Gales debían consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús. La fecha, el lugar y demás detalles se anunciarán próximamente.

Renovación espiritual e inspiración del ejemplo estadounidense

«Nosotros, los fieles, sentimos un profundo llamado a regresar a la fuente de todo amor y misericordia. Nuestras naciones tienen una rica historia de fe, pero hoy muchas personas se sienten perdidas. Creemos que, mediante la consagración formal de nuestros países, nuestras familias y nuestro futuro al Corazón de Cristo, puede comenzar una verdadera renovación espiritual», escribió Scott en su mensaje, enfatizando la necesidad de esta «llama ardiente de amor».

La consagración al Sagrado Corazón de Jesús en Estados Unidos, celebrada el 11 de junio de este año con motivo del 250 aniversario de la firma de la Declaración de Independencia, inspiró a Scott a iniciar su piadosa petición para que la Iglesia presente en Inglaterra y Gales realizara un acto similar. Se cree que los obispos ingleses eligen una fecha vinculada a un aniversario significativo en la historia de Inglaterra y Gales.

Raíces históricas de la devoción al Sagrado Corazón en suelo británico

Desde sus orígenes, Gran Bretaña ha estado ligada a la devoción al Sagrado Corazón. La devoción fue introducida en Inglaterra por el jesuita francés San Claudio de la Colombière, quien en 1676 fue enviado a Londres como predicador de María de Módena, duquesa católica de York y futura reina de Inglaterra. Establecido en la corte, predicó durante tres años en una ciudad marcada por una fuerte hostilidad hacia el catolicismo.

Durante la época de persecución de los católicos, esta devoción permaneció en secreto en las islas. Sin embargo, en el siglo XVIII se fortaleció gracias a sacerdotes franceses que buscaron refugio en Inglaterra huyendo de la Revolución Francesa. Solo después de la emancipación católica en 1829 fue posible el desarrollo público de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. (EPC)

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Redacción (23/07/2026 10:11, Gaudium Press) Más de 120 cardenales y obispos de toda Asia se han reunido en Yakarta, Indonesia, para participar en la XII Asamblea Plenaria de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia (FCEA). En este evento, que se extenderá hasta el próximo domingo 26, los líderes religiosos reflexionan sobre el tema: «El llamado a la conversión sinodal y la misión de ser puentes y constructores de puentes en Asia».

Esta semana de oración, discernimiento y reflexión sobre la misión de la Iglesia en todo el continente reúne a representantes de las 22 Conferencias Episcopales y Jurisdicciones Eclesiásticas miembros de la FABC. Los participantes reflexionan sobre cómo las Iglesias locales pueden profundizar la sinodalidad y fortalecer el diálogo, la reconciliación y la acción misionera en los diversos contextos culturales y religiosos de Asia.

La Iglesia en Asia está llamada a construir puentes, afirma el Cardenal en Indonesia.

Experiencia sinodal en busca de respuestas a los desafíos locales

Según la información presentada en la rueda de prensa inaugural, esta Asamblea se concibió como una experiencia sinodal, y no solo como una conferencia. Los participantes dedicarán la semana a la oración, a mantener conversaciones espirituales, a celebrar reuniones regionales, a participar en debates grupales y a reflexionar sobre desafíos pastorales como la pobreza, la migración, el conflicto y el cuidado de la creación.

En su discurso de apertura, el cardenal Filipe Neri Ferrão, arzobispo de Goa y Daman y presidente de la FABC, recordó que «a lo largo de su historia, la Iglesia siempre ha afrontado situaciones difíciles. En lugar de reaccionar con temor, la Iglesia está llamada a construir relaciones, fomentar el diálogo y promover la reconciliación. Esta misión exige que los cristianos se conviertan en constructores de puentes entre pueblos, culturas y religiones».

Diálogo y dignidad humana en tiempos de tensión

El cardenal Pablo Virgilio David, obispo de Caloocan, Filipinas, y vicepresidente de la FABC, destacó que «nuestra respuesta a las situaciones de hostilidad no es construir muros defensivos, sino puentes de diálogo». Observó que muchas comunidades cristianas viven como un pequeño rebaño en medio de tensiones sociales y que este «diálogo comienza con el reconocimiento de la dignidad de cada persona y la búsqueda del bien común».

La Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas (FABC) se fundó en 1970, tras una reunión de obispos asiáticos durante la visita del Papa Pablo VI a Manila. El objetivo de la FABC es promover la colaboración entre las Iglesias locales del sur, sureste, este y centro de Asia. Desde entonces, ha impulsado la evangelización, el diálogo interreligioso, la reflexión teológica y el compromiso social en toda la región. (EPC)

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Mons. Mata – Foto: La Prensa

Redacción (23/07/2026 09:57, Gaudium Press) El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Volker Türk, exigió al régimen de Nicaragua que informe sobre el paradero y el estado del obispo Abelardo Mata, en desaparición forzada desde finales de junio.

“Me inquietan los informes de represión contra la Iglesia Católica y otras confesiones religiosas, incluida la ausencia de información oficial sobre el destino, el paradero y el estado del obispo Abelardo Mata Guevara, de 80 años, que fue detenido el 29 de junio”, declaró Türk ayer 22 de julio, según informa el sitio web de la organización.

“Insto a las autoridades a que liberen de inmediato a todas las personas que han sido detenidas arbitrariamente y a que garanticen que todos los detenidos sean tratados con humanidad y dignidad, de conformidad con las obligaciones de Nicaragua en virtud del derecho internacional de los derechos humanos”, dijo Türk.

Mons. Abelardo Mata, Obispo Emérito de Estelí, fue detenido en dos ocasiones a fines de junio por la policía tras rezar por la Iglesia perseguida en Nicaragua, en una Misa que presidió el domingo 28 de junio.

Su paradero no se conoce, aunque la dictadura indicó que está en su casa.

Los obispos de Centroamérica han pedido al régimen que permita que sea atendido por un médico y diversas figuras han expresado su preocupación por el obispo de 80 años que sufre de diabetes, problemas de la vista y que usa un marcapasos por una dolencia cardiaca.

Con información de Aciprensa.

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P. Marko Rupnik – Foto: Diócesis de Roma

Redacción (23/07/2026 09:00, Gaudium Press) Durante varios días algunos medios de comunicación difundieron la noticia de que el juicio al P. Marko Rupnik —sacerdote acusado de múltiples abusos durante varios años y a personas consagradas— ya podía tener sentencia en el proceso canónico que se le sigue, y esta era absolutoria.

Ahora la Santa Sede ha desmentido estas informaciones difundidas en los últimos días en blogs y redes sociales que daban por sentada la absolución del sacerdote esloveno.

Una actuación inusual, aclaratoria y bienvenida por parte de la comunicación del Vaticano.

El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, ha calificado de «absolutamente infundadas» las noticias sobre una supuesta deliberación de los jueces encargados del caso y ha asegurado que la investigación canónica sigue abierta.

En un comunicado dirigido a los periodistas este 22 de julio, Bruni precisó que «la evaluación del caso está todavía en curso y el colegio está examinando la documentación procedente de las diócesis implicadas, de los jesuitas, de las personas interesadas y de los medios de comunicación». Fuentes cercanas a la investigación confirman que el volumen de material que maneja el tribunal es de tal magnitud que no se espera un veredicto inmediato.

Reserva procesal

Bruni subrayó que, mientras dure el proceso, no puede hacerse pública ninguna información relativa a las actuaciones, «por respeto al propio proceso y para evitar causar más daño a todas las personas implicadas en este asunto, como ha sucedido en los últimos días». Añadió que, si el colegio de jueces considera necesario recabar información adicional, «será su responsabilidad proceder de forma autónoma para obtenerla».

Desde la Santa Sede se instó además a abordar con prudencia, rigor y profesionalidad todo lo relacionado con este caso, reivindicando la independencia del tribunal.

Naturaleza del proceso canónico

El comunicado recordó que el proceso penal contra Rupnik tiene naturaleza judicial y se desarrolla gracias a una derogación de la prescripción de los posibles delitos investigados, es decir, una dispensa pontificia que permite juzgar hechos que, por el tiempo transcurrido, habrían quedado fuera de la jurisdicción canónica ordinaria. En consecuencia, el tribunal podrá pronunciarse sobre la eventual culpabilidad o inocencia del sacerdote conforme al Derecho Canónico.

La Santa Sede precisó asimismo que el alcance de la justicia canónica se circunscribe a la vida interna de la Iglesia. Rupnik «sigue estando sujeto a la legislación de los países en los que, en su caso, se hubieran cometido los presuntos delitos, y la prescripción de dichos delitos se rige por la legislación de cada país, con independencia de la autoridad eclesiástica».

Malestar de las denunciantes

La respuesta del Vaticano llega después de que la abogada de cinco de las denunciantes, Laura Sgrò, expresara públicamente su malestar por la lentitud del proceso y la falta de información. Sgrò dirigió una carta al Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en la que denunció que sus representadas se sienten «profundamente desalentadas y angustiadas» ante la escasa transparencia que rodea el caso. La letrada no quiso valorar la respuesta del Vaticano, que consideró únicamente «obligada».

En noviembre del año pasado, el Papa León XIV pidió paciencia a las denunciantes y aseguró que «la Iglesia debe respetar los derechos de todas las personas».

Un tribunal independiente

El tribunal que juzga a Rupnik fue constituido el 9 de octubre de 2025 y está compuesto por cinco jueces. La decisión se adoptó con el visto bueno de León XIV, casi dos años después de que el Papa Francisco decidiera levantar la prescripción de los delitos. El colegio está integrado por mujeres y clérigos ajenos tanto al Dicasterio como a la Curia Romana, una medida destinada a garantizar la autonomía e independencia del proceso.

Antecedentes del caso

Rupnik, sacerdote esloveno conocido internacionalmente por sus mosaicos, está acusado de haber cometido abusos psicológicos y sexuales en la década de 1990 contra varias religiosas de una comunidad en Liubliana (Eslovenia). El Dicasterio para la Doctrina de la Fe recibió la primera denuncia en 2021 y encargó a la Compañía de Jesús una investigación bajo la supervisión de un auditor externo dominico. Doctrina de la Fe constató inicialmente, en octubre de 2022, que el caso había prescrito, pero Francisco ordenó su reapertura al año siguiente.

Los jesuitas habían reconocido previamente que Rupnik fue excomulgado en 2020 por absolver en confesión a una persona con la que había mantenido relaciones íntimas, uno de los delitos más graves del Derecho Canónico. La sanción fue retirada tras su arrepentimiento. En 2021, nueve mujeres lo acusaron formalmente de abusos sexuales, psicológicos y espirituales.

En marzo de 2025, la Compañía de Jesús ofreció un camino de reparación a las víctimas y propuso al sacerdote que se arrepintiera y pidiera perdón. Ante su negativa, el prepósito general, Arturo Sosa, decidió destituirlo.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (23/07/2026, Gaudium Press) Santa Brígida nace en Upsala, Suecia, en 1303. Es hija del gobernador de Uplandia, Birgerio, y de Ingerborg, también de familia patricia. Tiene la gracia de que sus familias paterna y materna eran bastante religiosas, y recuerda con alegría la lectura de vidas de santos que hacía su madre.

Desde pequeña se manifestó la vida mística en ella, tenía visiones. A los seis años tuvo su primera aparición, de la Virgen, de la que fue gran devota por siempre.

Cuando tenía 10 años un predicador explicó la Pasión del Señor; quedó entonces muy impresionada. Esa noche tuvo un sueño en el que Jesús clavado en la cruz le decía: “Mira en qué estado estoy, hija mía.” “¿Quién os ha hecho eso, Señor?”, preguntó la niña. Y el Señor respondía: “Los que me desprecian y se burlan de mi amor”. Desde ese momento la pasión de Cristo fue el eje de su vida espiritual.

Se casa y tiene ocho hijos

Antes de cumplir los 14 años se casa con Ulf Gudmarsson, y del matrimonio nacen cuatro niños y cuatro niñas. Una de ellas es santa, Santa Catalina de Suecia.

En el año 1335 la familia es convocada a la corte del rey Magno II; Santa Brígida sería la principal dama de honor de la reina Blanca de Namur.

El rey fácilmente se dejaba arrastrar al vicio, y la reina, aunque de buena índole, era irreflexiva y amante de los lujos. Santa Brígida se ganó el afecto de los reyes, pero estos no tomaban muy en serio sus invitaciones a la virtud.

Visiones de Santa Brígida

Las visiones de la Santa se hicieron por esos tiempos cada vez más frecuentes, y de variados temas. Advirtió al rey de Inglaterra que hiciera la paz con Francia, si no terminaría perdiendo el reino y dejando a sus hijos “en la tribulación y la angustia”. Y muchos otros asuntos. Sin embargo sus hermanos cortesanos no tomaban muy en serio estas comunicaciones místicas.

Muere su esposo Ulf en 1344 y Santa Brígida se dedica más a las obras de Dios. Mientras tanto el prior Alvastra, llamado Pedro, iba consignando las revelaciones de la santa.

Le habla la propia Madre de la Misericordia

En una revelación, la propia Madre de Dios le habla de su papel curativo e intercesor con los pecadores: “Por más culpado que sea un hombre, si viene a Mí con sincero arrepentimiento, estoy siempre pronta a acogerlo. No considero la enormidad de sus faltas, sino tan solamente las disposiciones de su corazón. No me recuso a ungir y curar sus heridas, porque me llamo y realmente soy Madre de Misericordia”.

Un día, por orden de Jesucristo, conmina al rey Magno a que se enmiende o si no enfrentará el juicio de Dios. El rey se corrige por algún tiempo y da grandes limosnas al monasterio fundado por Santa Brígida en Vadstena, fundación que había hecho Brígida siguiendo las órdenes de otra visión.

La tradición cuenta que las constituciones de este monasterio fueron dictadas por Jesús en otra revelación.

En 1349 viaja a Roma y ahí se instala, ayudando a los pobres de la ciudad e instando al Papa a que regrese de su auto-exilio en Avignon. En un viaje que hace a Bolonia se le junta su hija Santa Catalina, quien la acompañaría hasta el fin de sus días.

En la iglesia de San Pablo extramuros se conserva un Cristo ante el que la santa rezaba y que varias veces le habló. En la iglesia de San Francisco de Ripa se le apareció San Francisco de Asís.

Amonestaba a papas, a príncipes

Hizo que Urbano V regresara a Roma, aunque poco después este Papa se retiró a Viterbo, luego a Montesfiacone. Regresando de una peregrinación a Amalfi, se le aparece Jesús y le dice que le avise al Papa que pronto morirá y que debe aprobar la regla del convento de Vadstena. Urbano V aprueba la regla y muere cuatro meses más tarde. Luego escribe al nuevo Papa, Gregorio XI, que debe regresar a Roma desde Avignon, lo que hizo cuatro años después de la muerte de la santa.

En 1371 viaja a los lugares santos, según le indicaba otra visión, y va acompañada de su hija Catalina, y sus hijos Carlos y Bingerio. En el camino, Carlos se enamora de la reina de Nápoles que era una mujer casada, y él también. Santa Brígida se aflige, reza mucho, y Carlos muere poco después, en brazos de su madre.

Al regreso de Tierra Santa, Brígida para en Chipre donde clama contra la corrupción de la familia real. Llega a Roma en 1373 y fallece en julio de ese año.

Sus restos son finalmente trasladados a Vadstena, donde aún reposan.

Fue canonizada en 1391.

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Redacción (22/07/2026 16:42, Gaudium Press) El matrimonio cristiano más que un compromiso entre dos personas es una vocación en la que el amor, la entrega y la fidelidad se convierten en un camino para encontrarse con Dios. A lo largo de la historia de la Iglesia, numerosos esposos han demostrado que la santidad también puede vivirse en la vida cotidiana, compartiendo alegrías, enfrentando dificultades y caminando siempre de la mano del Señor.

Las parejas que conocerás a continuación respondieron con generosidad a la gracia de Dios. Con su testimonio de oración, servicio, sacrificio y amor incondicional, dejaron un legado que sigue inspirando a los matrimonios de hoy, recordándonos que el hogar puede ser el primer lugar donde florece la santidad.

1. San Joaquín y Santa Ana

Padres de la Santísima Virgen María y abuelos de Jesús, Joaquín y Ana vivieron un matrimonio discreto y fiel, confiando en Dios incluso durante los años de infertilidad. Su amor preparó el corazón y el hogar donde crecería la Madre de Dios.

2. Santa María y San José

La Sagrada Familia comienza con un marido y una mujer. José acogió a María y su embarazo milagroso con total obediencia a Dios, y juntos criaron a Jesús en un hogar marcado por la humildad, el trabajo y la adoración.

3. Santos Isabel y Zacarías

Isabel y Zacarías son los padres de San Juan Bautista, primo de Jesús. Su historia muestra un matrimonio lleno de oración, dudas y, en última instancia, confianza en la promesa de Dios, incluso en la vejez.

4. Santos Aquila y Priscila

Esta pareja del siglo I colaboró con San Pablo e incluso acogió a una comunidad cristiana en su hogar. Su matrimonio se convirtió en una base misionera, demostrando que un hogar cristiano puede transformarse en una “pequeña iglesia” para la evangelización.

5. Santos Juliano y Basilisa

Juliano y Basilisa estaban casados, pero decidieron libremente vivir en perfecta castidad para servir a los pobres y a los enfermos. Su hogar se convirtió en un hospital, y su amor se volcó hacia el exterior en forma de caridad radical.

6. San Gordiano y Santa Silvia

Gordiano y Silvia fueron los padres del Papa San Gregorio Magno. Su ejemplo de oración y virtud contribuyó a formar a uno de los más grandes doctores de la Iglesia, demostrando el poder de unos padres santos.

7. San Walbert y Santa Bertilia

Walbert y Bertilia, que vivieron en Flandes (en la región de Hainaut) en el siglo VII, criaron a varios hijos que llegaron a ser santos, entre ellos Santa Aldegundis y Santa Waltrudis. Su matrimonio dio origen a toda una estirpe de santidad en su familia.

8. Santa Waltrudis (Valdetrudis) y San Vicente Madelgario

Valtrudis y su esposo, San Vicente Madelgario, también fueron padres de varios santos: un obispo (San Landerico), un joven santo (San Dentelino) y dos abadesas (Santa Aldetrudis y Santa Madelberta). Su hogar era verdaderamente una “fábrica de santos”, forjado por la oración, la generosidad y una profunda confianza en Dios.

9. San Isidoro el labrador y Santa María de la Cabeza

Esta pareja española llevó una vida sencilla de trabajo, oración y confianza en Dios. Las historias sobre ellos incluyen milagros y un perdón profundo, lo que muestra cómo la santidad puede crecer en la vida matrimonial cotidiana.

10. San Manuel Rodrigues de Moura y su esposa

En el Brasil del siglo XVII, Manuel y su esposa fueron martirizados por la fe católica. Ella se negó a abandonar a su marido incluso cuando los perseguidores la mutilaron, y murió unos días más tarde a su lado.

11. Santos Luis y Zélie Martin

Padres de santa Teresa de Lisieux, Luis y Zélie fueron la primera pareja casada canonizada conjuntamente en una misma ceremonia. Su historia de amor estuvo marcada por el trabajo duro, la enfermedad, el dolor y una casa llena de hijas, todo ello vivido con una confianza heroica en Dios.

12. Beato Luigi Beltrame Quattrocchi y Beata María Corsini

Esta pareja italiana tuvo cuatro hijos, entre los que se encontraban sacerdotes y religiosas, y fueron beatificados juntos en 2001. Su matrimonio muestra cómo la oración, la apertura a la vida y el sacrificio diario pueden santificar a toda una familia.

13. Beato Józef y Beata Wiktoria Ulma

Los Ulma, de Polonia, escondieron a familias judías durante la Segunda Guerra Mundial y fueron ejecutados por los nazis junto con sus siete hijos. Toda su familia está ahora beatificada: un testimonio impresionante de que el amor, la hospitalidad y el valor pueden costar todo y, aun así, triunfar en Cristo.

Estas parejas demuestran que la santidad no es solo para sacerdotes y monjas, sino también para esposos que eligen amar a Dios y amarse mutuamente de forma radical, día a día.

Estos trece matrimonios son una prueba de que el amor vivido según el Evangelio tiene la fuerza de transformar vidas y acercar a toda una familia a Dios. Sus historias nos enseñan que cada gesto de paciencia, perdón, servicio y fidelidad tiene un valor eterno cuando se ofrece con amor.

Su ejemplo invita a todos los esposos a renovar su vocación con confianza en el Señor. La santidad no está reservada para unos pocos, también se alcanza en el matrimonio cuando dos personas deciden caminar juntas, poniendo a Cristo en el centro de su hogar.

Con información de ChurchPop

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Foto: Screenshot Youtube Se Buscan Rebeldes

Redacción (22/07/2026 11:50, Gaudium Press) En una época marcada por el escepticismo frente a los compromisos definitivos, el testimonio de la juventud consagrada irrumpe con frescura que trae esperanza.

Así se evidencia en una de las entregas del podcast Se Buscan Rebeldes, en la que dos jóvenes presbíteros españoles menores de 30 años compartieron con naturalidad y gozo la autenticidad de su vida sacerdotal. Estuvieron acompañados por dos sacerdotes mayores, a la hora de dar su testimonio.

Los invitados, el Padre Pablo (27 años) y el Padre Javier (29 años), ofrecieron un diálogo cercano y transparente donde abordaron sin tapujos la belleza de la entrega a Dios, los dilemas de la juventud contemporánea y la plenitud con la que abrazan el celibato.

Una llamada que transforma la libertad

Durante la entrevista, el P. Pablo relató cómo nació su inquietud vocacional a los 14 años, cuando asistía a una convivencia escolar. Explicó cómo la visión del documental Fishers of Men (Pescadores de hombres) y la fuerza de las palabras evangélicas «Ven y sígueme» tocaron profundamente su corazón. Aunque en un primer momento experimentó el vértigo y el miedo propios de la renuncia, descubrió en la oración una paz profunda que confirmó la autenticidad de la llamada divina.

Por su parte, el P. Javier reflexionó sobre la armonía entre el deseo humano y la voluntad de Dios, destacando que el sacerdocio ha sido el lugar donde más han encajado su libertad personal y sus aspiraciones. Al referirse al celibato católico, el presbítero desmontó con soltura el mito de la «represión», señalando que vivir la castidad por el Reino de los Cielos es un testimonio profético: «Cuando vivimos el celibato, lo que estamos haciendo es gritar a los cuatro vientos: señores, existe el Cielo».

Alegría, fidelidad y un mensaje para la juventud

Lejos de una visión sombría o austera del ministerio, ambos sacerdotes reflejaron una alegría contagiosa, salpicada de anécdotas cotidianas —como las miradas de sorpresa de quienes no asimilan ver a un sacerdote joven en la calle con sotana o alzacuello— y de aficiones propias de cualquier persona de su edad.

En el tramo final del encuentro, al hacer un balance de sus primeros años de ordenación, concluyeron que dar el «sí» a Cristo no solo ha valido la pena, sino que «ha valido la vida». Frente a las incertezas del mundo actual, recordaron una máxima clave para la perseverancia: la fidelidad del mañana se construye respondiendo con generosidad a lo que Dios pide en el presente.

A modo de envío, los jóvenes sacerdotes dirigieron una exhortación a las nuevas generaciones:

Padre Javier: Animó a los jóvenes a «remar mar adentro», a atreverse a soñar en grande con Dios, asegurando que ante Sus planes las aspiraciones humanas siempre se quedan cortas.

Padre Pablo: Instó a ser valientes y confiar plenamente en el Señor, haciendo un «órdago por Cristo», pues en la entrega a Él nunca se sale perdiendo.

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Redacción (22/07/2026 11:20, Gaudium Press) Este martes 21, la Editorial Vaticana presentó un nuevo libro titulado «Desarmados y desarmantes. La paz es un don». La obra, que reúne discursos del Papa León XIV sobre la paz, está editada por Alessandro Banfi, periodista, guionista de televisión y director de comunicación de la Fundación Oasis. La publicación también incluye una nueva introducción escrita por el Pontífice.

La verdad como protagonista de la paz

El editor del libro reveló a los medios vaticanos que «esta antología fue un honor», y en ella, la palabra «verdad» es, de hecho, la protagonista. El Papa recuerda que el primer don que Cristo Resucitado ofreció a sus amigos y al mundo entero fue la paz. «La paz de Cristo llega a través de un sacrificio unilateral, el del siervo sufriente», enfatizó. También comentó que la paz es a la vez un don y una responsabilidad.

Al explicar su motivación para editar este libro, Alessandro afirmó que le gustó «la idea de reunir las palabras clave de este pontificado en un solo volumen conciso. Palabras divididas en capítulos, donde todas las declaraciones del Papa (…) resaltan la centralidad de este tema». La preocupación del Santo Padre siempre ha sido «construir diálogos, puentes e intercambios, invitando a todos a romper con el paradigma amigo-enemigo».

«La conciencia de un solo hombre puede valer por el mundo entero»

Alessandro Banfi dijo que le impresionó profundamente la introducción escrita por el Papa, en particular la mención del acontecimiento histórico de 1983, cuando un funcionario soviético, desobedeciendo órdenes, evitó una guerra nuclear con Estados Unidos. «La conciencia de un solo hombre puede valer más que el mundo entero», escribió León XIV. Para el periodista, esta idea ofrece esperanza para un horizonte de paz.

Uno de los capítulos que más satisfizo al editor de esta obra es el dedicado a la información en tiempos de guerra. Según él, este capítulo se relaciona con la verdad y con el trabajo que ha desarrollado durante muchos años. Al calificarlo de guerra de palabras, Banfi afirma que el Papa insiste en invertir el punto de vista de quienes narran los conflictos, situándose en la perspectiva de las víctimas, desde el punto de vista de quienes son víctimas. Personas reales. (EPC)

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Redacción (22/07/2026 10:58, Gaudium Press) Mons. Robert Mutsaerts, obispo auxiliar de la diócesis de ‘s-Hertogenbosch (Den Bosch), en los Países Bajos, ha publicado una fuerte opinión en su blog bajo el título «Synodaal proces: een doodlopende weg» («El proceso sinodal: un callejón sin salida»), en la que realiza una crítica teológica y pastoral sobre el desarrollo y las premisas de la llamada “Sinodalidad”.

El prelado holandés sostiene que la ambición de convertir la sinodalidad en una «dimensión constitutiva» de toda la vida eclesial entraña un grave peligro, principalmente porque el propio concepto carece de una definición precisa y corre el riesgo de alterar la estructura misma de la Iglesia.

Los cuatro riesgos clave señalados por Mons. Mutsaerts

En su escrito, el obispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch detalla cuatro puntos críticos que convierten este camino en una vía sin salida:

-De la constitución divina a un «proceso permanente»:

Mons. Mutsaerts recuerda que la Iglesia recibe su fe, sacramentos y ministerios directamente de Cristo y no es una comunidad que se reinventa a sí misma. Advierte que hablar constantemente de «estar juntos en camino» o de «procesos abiertos» amenaza con transformar la autoridad apostólica en un deber de rendición de cuentas ante mayorías sociológicas: «Los obispos no son delegados de un electorado eclesial, sino sucesores de los apóstoles», afirma.

-Confusión entre el sensus fidei y la opinión pública:

El prelado aclara que el instinto sobrenatural de fe de los bautizados, el llamado sensus fidei , no es algo así como la constitución de una opinión pública autónoma que siempre debe ser respetada o que configura ‘dogma’, sino que debe operar en comunión con la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, y no mediante la simple recogida de deseos o frustraciones: «El Pueblo de Dios recibe la Palabra bajo la guía del Magisterio; no produce una nueva revelación a través de la deliberación», dice.

El obispo holandés, apoyándose en reflexiones del cardenal Robert Sarah, añade que confundir informes sinodales con la voz del Espíritu Santo genera un cortocircuito teológico: «El Espíritu no habla en contra de la Escritura inspirada por Él ni contra la doctrina de la fe transmitida».

–Cambio doctrinal a través del lenguaje pastoral:

Aunque los documentos sinodales afirmen que no se busca alterar la doctrina ni tomar decisiones parlamentarias, la insistencia en introducir temas controvertidos (sexualidad, ordenación de mujeres, descentralización de la autoridad) termina por afectar la sustancia: «Lo que no se propone directamente como un cambio doctrinal puede, no obstante, volverse normativo a través de prácticas pastorales modificadas, terminología y experimentos locales».

En este punto, Mons. Mutsaerts rescata la advertencia del cardenal Raymond Burke, subrayando que «los métodos pastorales nunca deben volverse tan independientes que, de hecho, comiencen a corregir la doctrina de la fe».

– Incertidumbre institucional permanente:

El obispo alerta que un estado de consulta y evaluación perpetuas sustituye la acción decidida por procedimientos burocráticos, donde grupos de presión organizados y élites teológicas adquieren mayor influencia que los fieles sencillos que desean mantenerse fieles a la doctrina y a la moral.

«Es hora de poner punto final a esta calamidad»

Como conclusión, Mons. Mutsaerts sostiene que la única corrección posible pasa por restablecer el orden de prioridades católico: «Cristo viene antes que el proceso; la revelación antes que la experiencia; la fe antes que la opinión; el ministerio apostólico antes que la participación administrativa; la santidad y la conversión antes que la representatividad institucional».

El prelado holandés concluye su escrito de manera categórica manifestando que «la fe no se determina por votación» y rematando con la expresión literal: «Het is tijd om een punt te zetten achter deze malheur» («Es hora de poner un punto final a esta calamidad»).

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