Representación de Tristán e Isolda, por Edmund Blair Leighton – Foto: Wikipedia

Redacción (26/07/2026 18:19, Gaudium Press) “De verdad, creo que ya encontré el amor de mi vida”, o “tal vez sea el amor de mi vida”, o “estoy buscando el amor de mi vida”: son estas frases que siguen circulando en muchos ambientes, en los medios, expresiones que aún transitan con licencia de conducción.

“Romanticismo, romanticismo, cuantos crímenes se cometen en tu nombre…”, podríamos decir nosotros, parodiando la famosa frase de Carlota Corday, la girondina asesina del revolucionario Marat.

Puede ser que el romanticismo haya explotado en el S. XIX, pero ya estaba en germen (mejor, era un gusano que ya había nacido) en la literatura de caballería romántica, esa que después fue idealizada en cuadros que mostraban a un hidalgo de cota de malla, armadura y espada, pero no combatiendo en el Oriente, sino rodilla en tierra delante de una dama medio mítica, de largos rizos rubios, traje blanquecino hasta el suelo, vaporoso pero aún pudoroso y aire de quien había encontrado, en versión medieval decadente pero más poética, ‘el amor de su vida’.

Tristán e Isolda, el drama del caballero y esta princesa, que se iba a casar con el tío de Tristán el Rey Marco, pero quienes después de haber bebido una ‘poción de amor’, habían quedado obnubilados y prendados el uno del otro, viviendo de forma tormentosa un un ‘amor imposible’: no es esa sino una versión un tanto rebuscada y antigua del eterno mito romántico.

Entretanto el romanticismo sigue muy vigente hoy, en otros ritmos, con otros escenarios y otros trajes, pero repitiendo en esencia las mismas notas del mito de siempre.

Pero, qué es el ¿mito romántico?

Para resumirlo de la manera más simple, es la noción implícita o dicha, de que la suma felicidad anhelada se encontrará en la perfecta relación con la pareja ideal. Una felicidad que consistirá en que el otro me comprenda completamente, quiera lo que yo quiero, me apoye en mis carencias o mis deseos, y que junto a él formemos un circuito cerrado feliz, bienaventurado, ‘mi pequeño paraíso’.

Pero parece que la clave de la solución del asunto, la va dando este último término, “paraíso”, según un día nos explicaba el prof. Plinio Corrêa de Oliveira.

Porque fácil sería dar una respuesta, verdadera pero ‘cuadrada’: “el hombre fue creado por Dios con sed de infinito, que es en el fondo sed de Él; y nada lo satisfará por entero a no ser Él, por lo que buscar la felicidad en las criaturas, es un absurdo, que resultará en fracaso o frustración”. Cierto pero incompleto, y por incompleto, normalmente ineficaz para llevar a la virtud.

Es que hasta Dios como que ‘conspira’ para ayudar a crear el mito romántico, decimos, un tanto impíamente…

Cuando dos personas están de novios es común que —aupados también por el cóctel hormonal y de neurotransmisores que comúnmente se genera— tengan la sensibilidad de que hallaron verdaderamente la felicidad en la relación con el otro: todo es color de rosa, no hay viso de defectos en el otro, el futuro a su lado pinta como el de un cielo azul sin nubes, todo será una cuasi perpetua alegría…

Sin embargo, la tasa de divorcios puede ser cercana a un 40%, y eso cuando la pareja decide establecer un vínculo contractual y no deciden vivir ‘románticamente’ sin ataduras. La grandísima parte de estos se habían casado creyendo que habían encontrado… sí, ‘el amor de su vida’.

Pero decíamos que la clave de una buena resolución del asunto estaba por la vía del término ‘paraíso’.

Decía el Dr. Plinio, en una serie de reuniones que después fueron llamadas “El Proceso Humano”, que el camino del hombre en esta tierra es una especie de búsqueda de ser completado, una búsqueda de la plenitud, en el sentido de que él ve las huellas de Dios en el Universo Creado, y contemplando ese universo él se va completando y va saciando su sed de Dios.

Por eso es que el hombre es naturalmente sociable y curioso: si alguien me dijera que de las profundidades del Mar del Norte ha surgido una burbuja gigantesca con una sociedad que se creía extinta, los Atlantes, el trasfondo de la curiosidad que esto me suscitaría sería el conocer uno de los ‘rostros’ de Dios hasta ahora ignorado.

El paraíso terrenal ya era maravilloso, y en Él el hombre podía ver reflejos maravillosos de Dios.

Pero ahí el hombre se encontraba ‘solo’, y no era “bueno que el hombre esté sólo”, según declaró el propio Dios, (Gn 2, 18) por lo que el Creador hace surgir las aves del cielo y los animales del campo. Sin embargo, fue solo hasta que Dios creó a la mujer, que Adán expresó su gran contento proclamando que “esta sí que es hueso de mis huesos, carne de mi carne” (Gn 2, 23). Es decir, aunque Dios bajase a conversar con él todas las tardes, según afirma la tradición cristiana, le era necesario al hombre y a la mujer esa contemplación del otro, ese escalón en el otro para mejor entender a Dios, degustar a Dios y llegar hasta Dios.

Ver a Dios en la Creación, en el sentido de completarse, pero particularmente ver a Dios en Adán o en Eva, era pues una tendencia incluso anterior al pecado original. El ser donde Adán o Eva más veían a Dios, era en el otro. Adán descubría cosas de Dios en Eva que no le mostraban los lirios del campo, ni los pavos reales, ni el león, pero sí la sensibilidad de Eva, la dulzura, delicadeza y elegancia de Eva. Y viceversa. Eva veía en Adán la fortaleza de Dios, la elegancia de Dios, etc. Para cada uno, el otro era una especie de telescopio, de trampolín para subir a Dios, lo que constituía su más profundo anhelo.

En ese sentido, la relación de Adán con Eva era perfecta, porque no era de ninguna manera obstáculo sino puente adecuado para llegar a Dios.

Pero vino la debacle del pecado original, y con ella la tendencia a formar ‘sociedades cerradas’, ‘paraisitos cerrados’, donde hombre y mujer se hacen la ilusión, romántica, de haber encontrado la felicidad perfecta sin reportarse a Dios. (Normalmente en estos sueños románticos tampoco se piensa en los hijos, porque como que ellos ya destruyen el espejismo).

Se me viene a la cabeza una anécdota algo jocosa, que contaré de forma un tanto novelada, aunque la esencia de la trama era real.

De viaje con unos amigos en una aún brillante capital europea, y en épocas de vacas no tan flacas, tuve la ocasión de departir con ellos en diversos restaurantes, donde pudimos apreciar la variedad y gusto de diversos platos locales. País de un tipo humano bien parecido, uno de estos amigos dijo en varias ocasiones en esos ambientes, y tras ser atendido, algo a la manera de “creo haber hallado a mi futura esposa…”. Como lo hizo varias veces, en ese viaje lo apodamos de forma cariñosa, pero picante y algo humillante, como el ‘sheik musulmán’. Coloco aquí este relato, solo para ejemplificar la inclinación a una apropiación egoísta del bien, sin remitirlo al Autor de todo bien, consecuencia del pecado original, y presente en todo descendiente de Adán.

Entonces, y concluyendo, el romanticismo es mentiroso, porque sí, ningún ser creado me va a dar la felicidad infinita que estoy buscando. Pero el mito romántico cabalga sobre una inclinación incluso anterior al pecado original, buena. Solo que tal inclinación, fue deformada y deturpada por la culpa de Adán, que mueve ahora a buscar al otro por un mero deseo de la apropiación del bien que constituye el otro, apropiación egoísta, sin ningún reportar a Dios.

Esa apropiación egoísta, siempre da en frustración, cuando no en efectiva ruptura y separación.

¿La solución?: formarse en la verdadera doctrina cristiana, y sobre todo acudir al auxilio de la gracia, esa  que nos permite ver a Dios, con templanza, en toda la obra de la Creación, y caminar en esta vida con las alegrías sí de ver las huellas de Dios en toda la Creación, pero aún con un trasfondo de tristeza porque la Creación no es Dios, no nos da las alegrías de Dios, algo de melancolía porque aún no poseemos por entero a Dios, que es lo que más deseamos aunque no lo sepamos.

La gracia, también para el matrimonio, para cuando ya haya pasado el efecto del cóctel romántico hormonal y veamos las carencias del otro, gracia que nos ayuda a cargar la cruz de esta vida de manera conjunta, para que cada uno sea verdaderamente junto al otro un bastón que lo ayude a transitar el camino hacia el cielo, hacia Dios. Gracia que hace que el amor conyugal no sea obstáculo, sino que se nutra del amor que todos debemos tener a Cristo, a sus santos, a Dios, por encima de todas las cosas.

Por lo demás, es la gracia de Dios la que ya nos va dando noción y sensibilidad del amor infinito de Dios, un amor puro, desinteresado, comprendiente, que nos llena de felicidad.

Al final, sin Cristo y su gracia, todo es locura, y particularmente, el mito romántico.

Por Carlos Castro

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Redacción (26/07/2026 10:07, Gaudium Press) En la liturgia de este 17.º domingo del Tiempo Ordinario, la Santa Iglesia nos exhorta a que, como verdaderos hijos, seamos conscientes de la grandeza que implica esta filiación y que nos interesemos en ella como ella se interesa en nosotros.

Nuestro Tesoro: La Santa Iglesia

Hoy, el Divino Maestro nos presenta dos parábolas que describen situaciones muy características de las lejanas regiones orientales de aquella época, pero con tal claridad que resuenan en personas de todos los tiempos:

«El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder; y entonces, lleno de alegría, va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo. Asimismo, el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca perlas finas. Cuando encuentra una de gran valor, va y vende todo lo que tiene y la compra» (Mt 13, 44-46).

Si nos ponemos en el lugar de estos hombres, no será difícil imaginar la inmensa alegría que los embarga y que impregna todas sus actividades desde el momento en que se apoderan de aquella valiosa posesión. Día y noche, sus pensamientos giran en torno a ella. Las trivialidades cotidianas pasan a un segundo plano, y no hacen nada sin centrar su atención en el tesoro que han encontrado y que no quieren perder bajo ningún concepto, o en la preciosa perla que anhelan adquirir. Más aún: renuncian a todas sus posesiones para obtener lo que tanto desean.

Con estos ejemplos, Nuestro Señor Jesucristo quiere enseñarnos cuál debe ser nuestra actitud del alma ante el gran tesoro que recibimos el día de nuestro Bautismo: ser hijos de Dios y de la Santa Iglesia, un tesoro más valioso que cualquier bien de la Creación.

¿Nos interesa?

Por lo tanto, vale la pena preguntarnos si nuestra actitud es la misma que la de los hombres de la parábola que «dirigen» toda su atención al tesoro y «venden todas sus posesiones» para adquirirlo.

Trasladando esto a nuestra vida diaria, consideremos:

¿Cuál es la naturaleza de las intenciones que ponemos en nuestras oraciones diarias? ¿Nos interesan las necesidades de la Santa Iglesia? ¿Nos preocupamos por reparar las ofensas que se cometen contra ella en nuestros días? En nuestras oraciones, ¿consideramos a los demás hijos de esta Santa Madre, nuestros hermanos y hermanas, que sufren toda clase de persecución: tanto a quienes, en tierras con minoría católica, arriesgan sus vidas al profesar la fe, como a quienes, viviendo en el mundo, son constantemente engañados por máximas mundanas que los llevan a abandonar sus buenas obras?

¿O, por el contrario, nuestras intenciones giran únicamente en torno a nuestros propios intereses, nuestras comodidades y necesidades, descuidando el precioso tesoro que se nos ha confiado?

Por supuesto, debemos orar por nosotros mismos y por nuestras necesidades, y con gran insistencia, especialmente por nuestra santificación. Ahora bien, si la Santa Iglesia, nuestra Madre, necesita nuestra atención, ¿cómo podemos descuidar este deber para con ella, que con tanto celo nos provee todo lo que necesitamos para nuestra salvación eterna?

Ocupémonos de los intereses de Dios, y Él cuidará de los nuestros.

Además, si nos preocupamos por las necesidades de Dios y de su Iglesia, ellos se preocuparán por las nuestras, como Dios le dice a Salomón en la primera lectura, después de que este le pidiera sabiduría para gobernar a su pueblo:

«Puesto que has pedido estas cosas y no has pedido larga vida para ti, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos, sino sabiduría para administrar justicia, te concederé tu petición» (1 Reyes 3, 11-12).

Pidamos a la Santísima Virgen María que nos obtenga del Espíritu Santo la gracia de ser conscientes del tesoro invaluable que poseemos: pertenecer a la Santa Iglesia. Y que nuestros pensamientos, intenciones y acciones, así como nuestros esfuerzos y sacrificios en la vida diaria, estén dirigidos a las necesidades de nuestra Madre, la Santa Iglesia.

Por Nicolás Forero

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Redacción (26/07/2026, Gaudium Press) Si la Virgen es Madre de Dios, como verdaderamente lo es, la lógica nos indica que Santa Ana y San Joaquín, cuya fiesta conmemoramos hoy, son los abuelos de Dios.

Recordemos el elogio de que hace de ellos el gran San Juan Damasceno:

“¡Pareja feliz, Joaquín y Ana! Con vosotros toda la creación se siente endeudada. Pues fue por vuestro intermedio que la criatura ofreció al Creador el más valioso de todos los dones, esto es, la madre pura, la única que era digna del Creador. (…)

“Alcanzaste de Dios aquello que supera la naturaleza: engendraste para el mundo la Madre de Dios, que fue madre sin la participación de hombre alguno.

“Llevando, a lo largo de vuestra existencia, una vida santa y piadosa, engendraste una hija que es superior a los ángeles y ahora es Reina de los ángeles.

“¡Oh buenísima y dulcísima joven! ¡Oh hija de Adán y Madre de Dios! ¡Felices el padre y la madre que te engendraron! Felices los brazos que te cargaron”. (1)

Quiénes eran

Las fuentes históricas sobre la santa pareja fueron recogidas por los primeros Padres de la Iglesia, algunos de ellos contemporáneos a los Apóstoles. (2)

San Joaquín era descendiente de David, y Santa Ana (o Santana), cuyo nombre, en hebreo Hanna, significa “gracia”, era descendente de Aarón.

Como la generalidad de las jóvenes en Israel, Ana se casó muy temprano y habiendo llegado casi a la vejez, no había tenido hijos, hecho este considerado por los judíos como una especie de maldición.

Por esta razón, ella y su esposo eran despreciados y hasta humillados en público, inclusive por sacerdotes del Templo.

Pero aunque estos desprecios no dejaban de doler, ellos recibían todo eso con paz de alma y resignación, en muchos casos de modo heroico.

Tales adversidades que constituían para la pareja las espinas de las rosas y los pedregullos del camino, cesaron un día, cuando ya viejos, se les aparece un ángel, probablemente el Arcángel San Gabriel, que les anuncia el nacimiento de un vástago, cuando ya vivían el ocaso de sus vidas.

La Perla dorada de la Creación

Santa Ana da pues a luz a una linda niña a la cual dieron el nombre de Miriam (en latín “María”), que en hebreo significa “Señora soberana”.

Según algunos investigadores, este nombre proviene del sánscrito “Maryáh”, que quiere decir literalmente “la pureza, la virtud, la virginidad”, lo que sería enteramente apropiado para nombrar a la Perla de la Creación.

Fue María escogida por Dios para ser la Madre de su Divino Hijo Jesús, siendo concebida sin pecado original, llena de gracia –conforme la salutación del ángel Gabriel– co-Redentora, mediadora universal de todas las gracias.

Fue a este puro retoño de Joaquín y Ana, a quien nosotros los mortales nos fue dada por Madre, conforme las palabras de Jesús a San Juan Evangelista: “Hijo, ahí está tu Madre”. (Jn 19, 27)

En las palabras del gran doctor mariano, San Luis Grignion de Montfort, María Santísima “es la obra-prima por excelencia del Altísimo, cuyo conocimiento y dominio el reservó para sí. María es la Madre admirable del Hijo, (…) y la esposa fiel del Espíritu Santo, donde solo él puede penetrar. María es el santuario, el reposo de la Santísima Trinidad, en que Dios está más magnífica y divinamente que en cualquier otro lugar del universo, sin exceptuar su trono sobre los querubines y serafines”. (3)

Hoy pues, celebrando a los padres, también estamos celebrando a la  hija, la Virgen; y celebrando a Nuestra Señora también celebramos al Hijo, que es Dios. Divina cadena esta, cuyo primer eslabón fueron dos casi ya ancianos, fieles, temerosos de Dios, amantes de Dios.

………………………………..

(1) San Juan Damasceno, Nativitatem B. Mariae V, nºs. 2.4.5.6. apud Liturgia das Horas, traducción de la segunda edición típica vaticana, Ed. Paulus, São Paulo, 2000, vol. III, p. 1450

(2) Entre otros San Ignacio de Antioquía (que fue consagrado Obispo por San Pedro), San Gregorio de Nisa, San Clemente de Alejandria, San Justino, etc.

(3) San Luis María Grignion de Montfort, “Tratado da verdadeira Devoção à Santíssima Virgem”, Ed. Vozes, Petrópolis, 46ª edição, 2017, nº 5, p. 20-21.

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Redacción (25/07/2026 16:22, Gaudium Press) La visita del papa León XIV a la tumba de San Charbel Makluf, en el monasterio de San Marón de Annaya, constituye uno de los momentos más significativos de su reciente viaje al Líbano. Más que un gesto protocolario, representa el reconocimiento a la extraordinaria expansión de la devoción hacia este santo maronita, cuya fama de santidad continúa fortaleciéndose en todo el mundo por los abundantes milagros atribuidos a su intercesión.

Aunque San Marón, fundador espiritual de la Iglesia maronita, vivió en el siglo IV y dio nombre a una de las 24 Iglesias sui iuris de la Iglesia católica, es San Charbel quien hoy se ha convertido en uno de los santos más venerados del cristianismo oriental y occidental.

Nacido en 1828, San Charbel fue ordenado sacerdote en 1859 y pasó dieciséis años en el monasterio de Annaya antes de retirarse como ermitaño durante los últimos veintitrés años de su vida. Su existencia estuvo marcada por una vida de oración, penitencia y silencio. Cada día dedicaba largas horas a prepararse para la celebración de la Eucaristía y prolongaba su acción de gracias después de la misa.

Su muerte ocurrió en la Nochebuena de 1898 mientras celebraba la Santa Misa. Una parálisis lo sorprendió en el momento de la consagración. Posteriormente, durante el proceso para su beatificación, se comprobó que su cuerpo permanecía incorrupto, un hecho que fortaleció aún más la devoción hacia él.

Beatificado por san Pablo VI en 1965 y canonizado en 1977, San Charbel trascendió rápidamente las fronteras del Líbano. La emigración de miles de libaneses permitió que la espiritualidad maronita se extendiera especialmente en Estados Unidos, donde hoy existen numerosas comunidades dedicadas a difundir su testimonio de santidad.

En el monasterio de Annaya, donde descansan sus restos, los monjes de la Orden Libanesa Maronita conservan más de 30.000 milagros y favores documentados atribuidos a su intercesión. Sin embargo, para quienes viven esta devoción de cerca, esa cifra apenas refleja una pequeña parte de lo que ocurre.

“Pero eso es solo una gota en el océano. Hay mucho más que eso”, asegura el obispo Gregory Mansour, responsable de la eparquía maronita de San Marón en Brooklyn. El prelado reconoce que presencia continuamente testimonios de gracias recibidas, aunque no intenta registrarlas todas. “No las documento porque no me dedicaría a otra cosa. Simplemente digo: ‘Gracias, Señor; gracias, Charbel’. Y sigo”, afirma.

Uno de los primeros milagros oficialmente reconocidos fue la curación del herrero Eskandar Obeid, quien había perdido la visión de un ojo en 1937. Según el testimonio presentado durante la causa de beatificación, San Charbel se le apareció dos veces en sueños, primero para invitarlo a peregrinar al monasterio y luego para anunciarle que recuperaría la vista, hecho que finalmente ocurrió.

También forma parte de la historia de esta devoción una fotografía tomada en 1950 por unos monjes maronitas de Scranton, en Pensilvania. Al revelar la imagen apareció la figura de un monje barbado que nadie recordaba haber visto durante la peregrinación. Religiosos ancianos del monasterio identificaron posteriormente al misterioso personaje como San Charbel.

Entre los testimonios más conocidos de los últimos años sobresale el de Dafne Gutiérrez, madre de cinco hijos, quien había sido declarada legalmente ciega en 2014. Animada por un familiar, acudió a la iglesia maronita de San José, en Phoenix, donde rezó ante las reliquias del santo, recibió el sacramento de la reconciliación y fue ungida con óleo bendecido.

Dos días después comenzó a recuperar completamente la visión.

La doctora Anne Borik, especialista en medicina interna y directora del Centro de Vida Espiritual San Charbel, investigó personalmente el caso. “La llevé a otros tres neurooftalmólogos y no me dieron ninguna explicación”, relata la médica, quien asegura que ninguno de los especialistas encontró una causa científica que justificara la recuperación.

Otro de los milagros más difundidos ocurrió en 1993 con Nohad El Shami, madre de doce hijos, quien padecía una parálisis parcial tras sufrir un derrame cerebral. Después de pedir la intercesión de San Charbel, recuperó la salud y aseguró haber recibido en sueños el encargo de asistir cada día 22 de mes al monasterio para participar en una misa de acción de gracias. Desde entonces, esa fecha se ha convertido en un día especial de oración para miles de devotos alrededor del mundo.

La devoción continúa expandiéndose especialmente en Estados Unidos, donde se han creado centros espirituales, nuevas capillas y espacios dedicados al santo, incluso una capilla en la catedral de San Patricio de Nueva York. Para el obispo Elias Zaidan, responsable de la eparquía maronita de Nuestra Señora del Líbano en Los Ángeles, el alcance espiritual de San Charbel trasciende incluso las fronteras del cristianismo. “No se trata solo del Líbano, ni solo de los cristianos; también de los musulmanes”, afirma el prelado, quien sostiene que numerosas personas han llegado a Cristo después de experimentar sueños relacionados con el santo libanés.

Finalmente, resume el mensaje que, a su juicio, sigue transmitiendo San Charbel al mundo de hoy: “Creo que San Charbel nos llama a encontrarnos con Dios a través de la oración. Creo que ese es el mensaje de San Charbel: creer y vivir esa fe en profunda oración con el Señor”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Ezequiel Garrido / Unplash

Redacción (25/07/2026 15:07, Gaudium Press) En el 2007, el Vaticano publicó el Decálogo para conductores, es decir, los diez mandamientos para conducir vehículos con respeto a la vida y la seguridad de los demás.

En muchos de nuestros países, la situación del tráfico automovilístico es catastrófica. Cada año, miles de personas pierden la vida imprudentemente en espacios públicos. La indiferencia de muchos conductores es evidente; al volante, se transforman en seres crueles y arrogantes. Las puniciones efectivas para quienes cometen infracciones de tránsito a veces dejan mucho a desear, incluso cuando causan la muerte de personas inocentes.

Las normas que emanan de la Santa Sede constituyen principios generales. Estas normas son adecuadas para países civilizados, donde prevalece una cultura de respeto a las leyes de tránsito. En el caso de varios de nuestros países, donde impera la barbarie automovilística, los mandamientos deben contextualizarse, es decir, adaptarse a nuestra realidad. Eso es lo que estoy haciendo en este momento. Una nación tan católica como la nuestra debería saber valorar la vida, en lugar de malgastarla en la violencia diaria del tráfico. Basándome en el Decálogo del Vaticano, elaboro los diez mandamientos del conductor cristiano brasileño. Lo hago como conductor aficionado, donde me enfrento a diario a una de las situaciones de tráfico más complicadas del mundo. Me dirijo sobre todo a los cristianos, llamándolos a la responsabilidad inherente a la religión que profesan.

1. Rezar al entrar al auto: un Padrenuestro y un Ave María.

2. No aceptar provocaciones, como adelantar bruscamente o hacer señales irrespetuosas. Si es posible, responder a tales actos con un gesto de cordialidad y caridad.

3) Facilitar el paso a los demás conductores, especialmente a los motociclistas, que son personas honestas y tienen derecho a compartir la vía pública con nosotros, siendo los más vulnerables en el tráfico. En estos hermanos y hermanas, debemos ver el rostro transfigurado de Cristo mismo.

4) Ser considerado en el tráfico. Si es posible, ofrece transporte y forma grupos para ir al trabajo o a la escuela, respetando el principio de la doctrina cristiana, según el cual la propiedad tiene una función social.

5) Ponerse en el lugar del peatón, esperando a que cruce la calle con seguridad.

6) No exceder el límite de velocidad. Presta atención a todas las señales de tráfico.

7) Considerar la vía pública como lo que realmente es: un camino que nos llevará a un lugar determinado, donde trabajaremos, ayudaremos a alguien necesitado o compartiremos horas de ocio y descanso. No hagas de la vía pública un fin en sí misma.

8) Practicar la virtud cardinal de la paciencia, ofreciendo a Dios el sufrimiento causado por las horas de incomodidad en los atascos.

9) Agradecer a otro conductor con un saludo o una sonrisa por cualquier favor o amabilidad.

10) En los semáforos, dar limosna cuando sea necesario y prudente, o comprar caramelos y dulces. Con estos gestos, se crea un clima de verdadera caridad cristiana en las calles, dignificando a las personas pobres que se acercan. En ningún caso dar la espalda con desprecio; esto ofende profundamente la moral cristiana.

(Con leves adaptaciones, del libro “Reflexiones de un católico”, de Edson Luiz Sampel, LTR Publisher, páginas 107 y 108).

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Foto: Screenshot Youtube Shawn Ryan Show

Redacción (25/07/2026 09:51, Gaudium Press) Bastante repercusión están teniendo las intervenciones del P. Ripperberger en el podcast Shaw Ryan Show, muy visto en los EE.UU. y en el mundo entero.

El padre Chad Ripperger es un reconocido sacerdote católico, teólogo, filósofo y uno de los exorcistas más influyentes y mediáticos de la nación americana. Además es fundador en la Arquidiócesis de Denver de los que se conocen como Padres Doloranos.

La extensa entrevista, que duró más de dos horas y media, iba a ser conducida de una manera diferente. El entrevistador, Shawn Ryan, confesó que había pensado enfocar el diálogo para atacar a políticos que “exageran su lealtad a la Iglesia católica para arañar [en el fondo] el voto católico”, pero que decidió no hacerlo porque entendió que la batalla no es por el país ni por el mundo, sino por las almas y la mente de las personas. Y por ello, el tonus fue más sobre temas espirituales.

Contó el P. Ripperger que, durante una sesión de exorcismo enmarcada en la Santa Misa, tras oraciones imprecatorias, el demonio confesó su método de acción. El P. Ripperger lo cita textualmente: “Convenzo a las personas de que no pueden separarse de un bien particular”, añadiendo después que esto es “la causa de la mediocridad en cada hombre”.

Angelología tomista

Buena parte de la entrevista terminó siendo una catequesis sobre el tratado angelológico de Santo Tomás: los nueve coros angélicos, el conocimiento infuso, la caída de un tercio de los ángeles y la fijeza irrevocable de su voluntad. Sobre esto último, el P. Ripperger explica que incluso en sesiones de exorcismo los demonios admiten que haberse alejado de Dios fue una mala elección, pero que la repetirían. El sacerdote sostuvo la doctrina de que los santos, por gracia, superan en jerarquía a los ángeles caídos, y siendo la gracia el elemento más dinámico, es así que se entiende que una humana, la Virgen, sea la Reina del Ejército celestial.

El ángel custodio

Recordó el P. Ripperger que la acción de los ángeles custodios depende sobre todo de que se la pidamos, y que cuanta más “normalidad” hay en una vida, esto puede ser más indicativo de que el ángel de la guarda está actuando en silencio. Relata el caso de una persona poseída a la que él auxilió enviándole mentalmente, desde un aeropuerto, “el ángel de su sacerdocio”.

Asunto OVNIs y sustitución del Génesis

Ante la ola de declaraciones, también gubernamentales, recientes, sobre fenómenos aéreos no identificados, el P. Ripperger sostiene que buena parte de quienes impulsan esa narrativa son “anticristianos” y buscan ofrecer una explicación alternativa al origen del hombre que prescinda de Cristo y diversa de la sostenida por el cristianismo.

Argumenta —con base en la jerarquía del ser, la transmisión del pecado original por la línea de Adán y el consenso astrofísico sobre la inviabilidad del viaje interestelar— que la vida extraterrestre inteligente es, en su valoración teológica, sumamente improbable.

Sobre la mansedumbre mal entendida, dijo el padre que se nos ha condicionado a creer que “poner la otra mejilla” significa tolerar cualquier cosa, y recuerda con Santo Tomás que el perdón no siempre implica levantar los efectos de la justicia si, por ejemplo, eso confirma al otro en el pecado. Llama a los católicos a formarse doctrinalmente y a atreverse a ser los primeros en señalar el error públicamente.

Concluye el sacerdote con un pequeño manual: el Rosario como “el arma” (citando al Padre Pío y Lepanto), la eficacia de las oraciones de liberación, que pueden incluso ser proferidas por laicos, y aconseja pedir cosas muy concretas en la oración.

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Redacción (25/07/2026 09:21, Gaudium Press) Entre todos los apóstoles de Nuestro Señor Jesucristo, Santiago ocupa un lugar significativo en la devoción de los hijos de España por ser el evangelizador de esas tierras.

Natural de Betsaida, en la región palestina de Galilea, hijo de Zebedeo y Salomé, se encontraba Santiago con su hermano Juan arreglando sus redes de pescador junto al lago de Tiberíades, cuando apareció Jesús. Nuestro Señor pronunció unas simples palabras: “Os haré pescadores de hombres”. Ese encuentro y estas palabras cambiaron la vida y el destino de esos dos hermanos, como ya había cambiado las de Pedro y Andrés. Ninguna insistencia fue necesaria, pues los hermanos —movidos por una gracia eficaz—se levantaron y siguieron a Jesús, quien a partir de ese momento fue para ellos su Maestro.

Uno de los predilectos

Santiago era de naturaleza impulsiva y fuerte carácter, lo cual le valió el apelativo por parte de Jesús de “hijo del trueno”.

Formó parte del selecto grupo de los doce apóstoles, y junto a Juan y Pedro constituyeron el trío de predilectos, siendo testigos de momentos excepcionales como la resurrección de la hija de Jairo, la Transfiguración de Cristo en el monte Tabor, el anuncio de la destrucción de Jerusalén y la oración en el Huerto de los Olivos.

Santiago evangelizador

Después de la muerte y resurrección de Nuestro Señor, y tras la venida del Espíritu Santo, los apóstoles fueron enviados a predicar la Buena Noticia por los 4 cantos de la tierra.

Santiago, que también recibió la energía y los dones necesarios para desempeñar ese apostolado, cruzó el Mar Mediterráneo y llegó a la península Ibérica. Son muchas las señales de su paso por España, destacándose el suceso maravilloso de la aparición de la Virgen María aún en carne mortal, para infundir ánimo al apóstol que se encontraba a punto de rendirse, por la dura actitud de las gentes que se resistían a convertirse a la fe cristiana. No se sabe con exactitud el tiempo de estancia de Santiago en España, pero lo que sí conocemos es su regreso a Judea.

Santiago, primer apóstol mártir

De la misma forma que Santiago fue un predilecto en vida del Maestro, lo fue sin duda a la hora de su muerte, siendo escogido para convertirse en el primer mártir del grupo de los Apóstoles, siendo decapitado por orden del rey Herodes Agripa I, cuyo reinado se sitúa entre los años 41 y 44.

El cuerpo del Apóstol llega a Hispania

Tras su martirio, dos de sus discípulos, Atanasio y Teodoro, recogieron el cuerpo santo, lo introdujeron en una embarcación y, por designio de la Providencia, la nave llegó a la costa gallega, quedando el cuerpo del Apóstol depositado en esa tierra poblada de robles y castaños.

Cuenta la tradición que bajo el reinado de Alfonso II de Asturias, un ermitaño de nombre Pelayo vislumbró unas brillantes luces sobre un monte, hecho que comunicó a Teodomiro, Obispo de Iria Flavia. Descubierto el enterramiento del cuerpo decapitado, el rey ordenó la construcción de una iglesia sobre el lugar; dicho templo constituye el origen de la hoy célebre Catedral de Santiago de Compostela.

El Camino de Santiago

El sepulcro del Apóstol atrajo la llegada de peregrinos de las más diversas procedencias, dando lugar al Camino de Santiago, que fue sin duda la ruta de peregrinación más emblemática de la cristiandad medieval. De entre las diversas rutas que conducen a Santiago, una de ellas, conocida como Camino Francés, se convirtió en la ruta por antonomasia. A través de ellas, miles de peregrinos acudían a rendir culto al Apóstol, destacándose algunos muy ilustres como Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, Santa Isabel de Portugal, monarcas como los Reyes Católicos o nuestro emperador Carlos, y otros peregrinos ilustres de nuestra época como los Romanos Pontífices San Juan Pablo II y Benedicto XVI.

La batalla de Clavijo

Múltiples han sido los milagros atribuidos a la intercesión del Apóstol Santiago, resaltando entre todos su intervención en la Batalla de Clavijo.

Tuvo su origen esta contienda en la negativa del rey Ramiro I de Asturias al pago de tributos a los musulmanes. Convocó el monarca a sus súbditos para la guerra, y a ella fueron con decisión y fiereza, de lo cual resultaron numerosas bajas que no les permitirían hacer frente al enemigo y alcanzar la victoria.

Durante la noche, la mente del monarca cristiano sólo era capaz de pensar en la probable derrota. Cuando, finalmente, fue vencido por el sueño, se le apareció el mismo el apóstol Santiago, dándole ánimos para el combate. Levantándose con gran energía, transmitió su entusiasmo a sus hombres y se dirigieron a la lucha invocando a Santiago. Llegado el momento oportuno y en lo más duro del combate, apareció el apóstol a lomos de un caballo blanco, entremezclándose en la lucha. Ante tal aparición, los soldados cristianos se sintieron amparados y derrotaron al enemigo.

Invocando a Santiago, obtendremos nosotros el mismo ánimo y entusiasmo en la lucha, también contra los enemigos de nuestras almas. Pidamos su intercesión junto a la de Nuestra Señora del Pilar para que reine la paz en nuestros corazones y en nuestra nación.

Tomado, con adaptaciones, de Heraldos del Evangelio

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Foto: Billy Leivon / Unplash

Redacción (24/07/2026 20:27, Gaudium Press) La soledad…

No nacimos para vivir solos, Dios no nos hizo así. Pero el hombre, que como decía un día Mons. Juan Clá, después del pecado original es un desastre, al tiempo que busca unirse a los otros, también tiene tendencias a lo contrario.

Un día le escuché en una entrevista a la famosa psiquiatra Marian Rojas Estapé, que en una de las visitas que había hecho a mi país, se había sorprendido de cuanto la gente se quejaba de la soledad. Me sorprendió el comentario, pues mi patria es tenida como una muy sociable, de mucha acogida, ‘tropical’, donde por ejemplo los extranjeros y visitantes son muy bien tratados y recibidos, y bueno, con los síntomas totalmente contrarios a los de un país enfermo de soledad.

Pero ciertamente el problema de la soledad debe ser medio universal.

Dios hizo al ser humano a la búsqueda de otros hombres, porque el Creador hizo al hombre a la búsqueda de infinito, con sed de infinito, sed que se va mitigando -entre otras maneras– en la medida en que va encontrando esas huellas de Dios en la creación, pero particularmente en el pináculo de la creación visible que es el hombre. El contacto con otros hombres en ese sentido lo completa y puede servir para encaminarlo al cielo.

Sin embargo, en la medida en que cede a las malas tendencias del pecado original, el ser humano tiende al egoísmo, a solo preocuparse consigo, con sus intereses, y esto transforma la convivencia humana, cualquiera, en un mero comercio en el que cada uno busca es satisfacer sus deseos, sin tomar en real consideración al otro y sus necesidades. Y como el otro con frecuencia también es así, pues la convivencia humana con frecuencia es como una tela cogida por diversas personas en cada una de las esquinas, cada una desgarrando el tejido. ¿Consecuencia? La oscura soledad…

En ese sentido, sin gracia, sí, el ser humano es una desgracia…

Porque es la acción de la gracia la que saca al hombre del oscuro pozo del egoísmo, haciendo que este se importe de forma desinteresada por el otro, queriendo hacer el bien al otro, y fortaleciendo de esta manera esos vínculos que espantan la soledad. No existe bondad natural de un hombre inmaculado que lo lleve constantemente a interesarse por los otros: ese es el resultado de la gracia. El ‘buen salvaje’ de Rousseau no existe, normalmente el hombre es un ‘salvaje maldadoso y egoista’, a no ser que en él brille la luz y trabaje la acción de la gracia.

Pero además el hombre de nuestros días ha perdido la noción de que siempre está acompañado por un mundo muy real, aunque no visible, el mundo sobrenatural y preternatural: “Hemos llegado a ser un espectáculo para todo el universo, tanto para los ángeles como para los hombres”, dice la Escritura (1 Cor 4,9). Y como ha perdido esta noción, pues tiene un elemento a más para declararse en soledad.

Noción naturalista y mentirosa, esa de que cuando estamos solos, realmente estamos solos. Nunca.

O somos espectáculos para los bienaventurados y para los ángeles, tanto buenos como malos, o más directamente estamos bajo su influencia.

Nos enseña la fe que para entrar en contacto con el mundo sobrenatural, lo único que tenemos que realizar es una simple oración. Eso que creemos imposible, la comunicación telepática, entretanto es real, tenemos ese poder: para comunicarnos con el ángel de la guarda, con San Miguel, o con Nuestra Señora, o con Santa María Magdalena, lo único que tenemos que hacer es proferir una oración, incluso aunque sea mental. ¡Oh poder!!

Y como el mundo sobrenatural no es maleducado, cuando uno lo saluda, él responde, responde San Judas Tadeo al que encomendamos tal dificultad, responde Nuestra Señora a quien encomendamos tal intención.

-Ahh pero yo no escucho su voz, dirá alguno.

Ese es otro asunto.

Sin embargo, a medida que el hombre insiste en este diálogo con ese universo de bienaventurados, lo sobrenatural se va sintiendo cada vez más. Y esa es la gran vacuna, para no sentirse en soledad: el sentirse querido de Dios, acompañado de Dios, a través del mundo sobrenatural.

Decía un día Mons. Juan Clá, que la Providencia siempre encuentra medios para hacer sentir su amor. Pues más con aquellos que buscan unirse al mundo sobrenatural.

Por Saúl Castiblanco

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Nuestra Señora de La Vang – Foto: Agencia Fides.

Redacción (24/07/2026 13:19, Gaudium Press) Organizado por la Pontificia Unión Misional (PUM) en colaboración con la comunidad peregrina vietnamita europea, se realizará la primera edición del Festival Misionero Mariano en el Santuario de Nuestra Señora de Banneux, Bélgica, el domingo 26 de julio.

El evento reúne a fieles y misioneros en torno a María, amada y venerada en el continente asiático, y tiene como eje central demostrar el vínculo que une la devoción a la Madre de Dios con la vocación misionera de proclamar el Evangelio que puede experimentar todo bautizado.

Como explica el padre franciscano conventual Dinh Anh Nhue Nguyen, secretario general de la Pontificia Unión Misional: “Esta es la primera edición de un festival que aúna las raíces marianas y misioneras. La devoción mariana, profundamente arraigada en los países asiáticos, se combina con el compromiso misionero de todos los bautizados. Están llamados a ser discípulos misioneros como María”.

Con motivo de esta primera edición, se celebrará una Misa de acción de gracias por la beatificación, el 2 de julio p.pdo., del sacerdote mártir Francisco Javier Trương Bửu Diệp, un acontecimiento de gran importancia por ser la primera ceremonia de beatificación celebrada en suelo vietnamita.

Al situar a la Madre de Cristo en el centro del festival, los organizadores también resaltan una importante realidad de la vida espiritual en Asia: la devoción mariana como un espacio privilegiado de encuentro entre diferentes culturas en el continente.

María trasciende las fronteras religiosas

El 12 de septiembre de 2023, el Pew Research Center publicó una importante encuesta sobre budismo, islamismo y pluralismo religioso en el sur y sureste de Asia, en la que se entrevistó a más de 12.000 personas entre Tailandia, Camboya, Malasia, Singapur e Indonesia. La encuesta reveló que muchos no cristianos veneran a María.

Para comprender mejor cómo cristianos y no cristianos en Asia se acercan a la Madre de Cristo, el Initiative for the Study of Asian Catholics (ISAC), una red académica internacional promovida por el Instituto de Investigación de Asia de la Universidad Nacional de Singapur, en colaboración con el Center for Marian Studies de Londres, organizó una conferencia titulada “¿Más universal que el catolicismo? María entre las religiones asiáticas”.

Durante la conferencia, celebrada a mediados de mayo de 2023, se presentaron 18 trabajos de investigación que exploraban las devociones marianas en 11 países y en cinco tradiciones religiosas.

El teólogo y antropólogo Michel Chambon, coordinador del ISAC, presentó los hallazgos en la revista World Mission Magazine, señalando que la Virgen María trasciende las fronteras religiosas y ofreció varios ejemplos.

En la Iglesia de la Novena en Singapur, así como en lugares de peregrinación como Velankanni en India y Mariamabad en Pakistán, miles de fieles musulmanes e hindúes acuden regularmente para confiar sus intenciones y hacer votos a María.

En Singapur, el movimiento taoísta Origin of the Self (Origen del Ser), fundado por el profesor Zhang Bu Sheng, incluye a María en su panteón junto a Jesús y San José.

En Asia Oriental, en países como Taiwan, Japón y Corea, la figura de María se relaciona profundamente con la herencia artística y espiritual.

Michel Chambon recordó también que la atracción por María tiene sus raíces en la intimidad de los hogares, donde su imagen aparece a veces junto a otras figuras espirituales. La esfera doméstica se convierte así en el lugar primario de una “religión vivida”.

Además, la devoción a Nuestra Señora de La Vang en Vietnam, representada desde finales de la década de 1990 con vestimenta tradicional (áo dài) y tocado dorado, demuestra cómo el catolicismo se manifiesta continuamente como una fe auténticamente asiática.

Al reunir a la comunidad en Banneux, este primer Festival Misionero Mariano demuestra el importante papel de la devoción a la Santísima Virgen, Madre de Dios, en la evangelización de los pueblos.

Con información de Agencia Fides.

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Mons. Paul Richard Gallagher

Redacción (24/07/2026 12:50, Gaudium Press) El arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, indicó que la Santa Sede analizará si existen las condiciones adecuadas para que el Papa León XIV pueda viajar a Ucrania, país que atraviesa una guerra iniciada en 2014 y agravada por la invasión rusa a gran escala de 2022.

Durante su estancia de seis días en suelo ucraniano, Mons. Gallagher señaló que la pregunta sobre una eventual visita papal fue una de las más planteadas por las personas que encontró a su paso. Explicó que el Pontífice toma muy en serio las invitaciones recibidas y que desde el Vaticano se buscará determinar el momento y las condiciones más favorables tanto para Ucrania como para la paz internacional, según declaró a medios vaticanos en Cracovia, última escala de su viaje antes de regresar a Roma.

El diplomático mantuvo diversos encuentros políticos, institucionales y eclesiales, y el 20 de julio se reunió en Kiev con el presidente Volodímir Zelenski, quien agradeció públicamente el respaldo continuo de la Santa Sede a su país.

Motivo central de la visita

El viaje tuvo como eje principal las celebraciones por el 35º aniversario de la reapertura de las estructuras de la Iglesia católica de rito latino en el santuario mariano de Berdychiv, que congregaron a miles de fieles el 19 de julio. Gallagher destacó la gratitud de las autoridades ucranianas hacia el Papa León XIV por sus llamamientos en favor de la paz.

Un llamado a una paz duradera

León XIV ya ha recibido distintas invitaciones oficiales para visitar Ucrania, entre ellas la formulada por Zelenski durante el pasado Viernes Santo. En esa ocasión el Papa expresó su cercanía al pueblo ucraniano y subrayó la urgencia de la ayuda humanitaria, además de su deseo de alcanzar el cese de las hostilidades y una paz justa y duradera con Rusia.

Consultado sobre las perspectivas de un alto el fuego, Gallagher afirmó haber percibido una fuerte determinación por parte de Ucrania, aunque evitó pronosticar plazos. El arzobispo aludió además a la posibilidad de un «milagro», en referencia a la tradición de curaciones asociada al santuario mariano de Berdychiv.

La misión previa del cardenal Zuppi

La visita de Gallagher estuvo precedida por la segunda misión del cardenal Matteo Zuppi, también enviado especial del Papa León XIV, quien durante cuatro días recorrió Lviv y Kiev centrando su agenda en el intercambio de prisioneros de guerra, el regreso de los niños ucranianos trasladados a Rusia y el ingreso de ayuda humanitaria al país.

Entre sus encuentros destacó el sostenido con el canciller ucraniano Andrii Sybiha, quien solicitó el respaldo vaticano para alcanzar una paz integral y duradera, y pidió la apertura de un corredor humanitario para la población de las localidades ocupadas de Oleshky y Hola Prystan, en la región de Jersón. También se abordó la protección del monasterio de la Lavra de Kiev-Pechersk, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Con información de Aciprensa

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