Foto: Jesse Arce

Redacción (04/04/2026 12:50, Gaudium Press) Cristo yace muerto y en mortaja violeta, colgado del madero bendito de puntas doradas flordelisadas, del que un día pendió la salvación del mundo.

Lo rodean cinco monjes, varoniles, serios, compenetrados, en cuyos gestos transparece la delicadeza de quien sabe que toca carne sagrada, pero con la firmeza del que clava en la roca una espada divina.

¿Hay tragedia? Claro, es la tragedia de la muerte, de todo un Dios. Pero también hay aroma de victoria, una victoria que costó, que costará, pero que es irreductible, infalible, pues va atada a una promesa divina.

El carmesí es maravilloso: es sedoso, dolorido e intenso; es brillante. Símbolo pues, no solo de la sangre divina, sino de la sangre de la lucha triunfal, de la vida divina que resucitará y contaminará el mundo entero.

Si pudiésemos resumir en una frase el mensaje de la escena, diríamos: La sangre, la seriedad, la victoria y la espada…

Es la gloria de la Cruz de Cristo, Aquel que venció la muerte y el pecado.

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Redacción (04/04/2026 09:04, Gaudium Press)

TRONO DE GRACIA Y VICTORIA

I

En el trono de gracia reposas Señor,

brazos que dulcemente te acunaron,

al recibirte víctima no temblaron,

fuertes sostienen el precio redentor.

II

Ojos gozosos que te vieron crecer,

por nos, serenas lágrimas derraman,

y en el altar sangre divina mezclaban,

para en dolor el sacerdocio establecer.

III

Tu sagrado cuerpo, por ella gestado y ofrecido,

en su maternal regazo, cual trágico cadáver.

Holocausto completado en  abrazo conmovido.

 IV

¿Si duermes Tú Señor, quien podrá nos sostener?

Dices tu sublime herencia: He aquí a tu madre.

Su mirada es victoria, que prevé el amanecer. 

Por el Hno. Santiago Vieto, EP

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Redacción (04/04/2026 08:22, Gaudium Press) Esta noche, mientras buena parte del mundo duerme, Francia se bautiza.

Y lo hace en cifras que hasta hace poco habrían parecido impensables: 21.386 adultos y adolescentes recibirán el bautismo en la Vigilia Pascual de este 4 de abril de 2026, según los datos publicados por la Conferencia Episcopal Francesa. No es un error tipográfico, o una proyección optimista. Es la realidad de una Iglesia que renace.

Los números son contundentes: 13.234 adultos y 8.152 adolescentes. Un aumento del 28% en adultos respecto a 2025 y del 10% en adolescentes. Para entender la magnitud del fenómeno, basta con mirar hacia atrás: en 2016 se bautizaron 4.124 adultos; en 2021, 4.895. Por tanto, en 2026, la cifra se ha triplicado. Entre los adolescentes, el salto es aún más vertiginoso: de 1.385 en 2017 a más de 8.000 este año.

Una juventud que busca a la roca que es Cristo

Quizás lo más sorprendente no sean los números sino los rostros que hay detrás. El 82% de los bautizados tiene menos de 40 años. El 42% tiene entre 18 y 25 años. Un cuarto de los catecúmenos adultos son estudiantes universitarios. No es la devoción consoladora del anciano que ya piensa en el juicio eterno, sino la sed espiritual de una generación joven, lúcida y hambrienta de verdad.

Además, no es un fenómeno capitalino o de élite. Afecta ya a todas las provincias eclesiásticas, a parroquias rurales y urbanas por igual. En París se bautizarán esta noche 788 adultos, procedentes de 94 de las 106 parroquias de la ciudad, frente a los 363 de 2020. El fuego se ha extendido por todo el tejido diocesano.

¿Por qué llegan?

La CEF realizó una encuesta a 1.450 catecúmenos de 60 diócesis para preguntarles qué los movió. Las respuestas desmienten los clichés o lo estereotipos.

El 40% llegó tras una prueba personal —una enfermedad, la muerte de un amigo, la pérdida de un abuelo— que abrió preguntas existenciales que el mundo secular no supo responder. El 34% fue atraído por el testimonio de vida de cristianos de su entorno. El 32% por una experiencia espiritual intensa. Solo el 11% menciona influencers en redes sociales. Dato interesante: el 39 % ya había leído algo de la Biblia antes de iniciar el catecumenado, y en formato papel.

El arzobispo de Lyon, monseñor Olivier de Germay, responsable del catecumenado en la CEF y quien leyó personalmente las 500 cartas de petición de bautismo de su diócesis, lo resume con precisión: para estos jóvenes, abrazar la fe no es adoptar un sistema de valores, sino responder a una experiencia espiritual que los pone en camino. “La experiencia de una carencia”, dice, de “un vacío interior” que solo el Resucitado llena.

La historia de Virginie, 34 años, ilustra el fenómeno. Criada en familia católica de origen español pero alejada de la fe, en 2025 comenzó a encontrarse con Jesús en todas partes —en YouTube, en la televisión, en conversaciones— hasta que decidió ir a Misa por primera vez e iniciar el catecumenado. Esta Pascua será bautizada.

El contexto que nadie esperaba

Todo esto ocurre en el país europeo que registró la secularización más agresiva de los últimos cincuenta años. En ese mismo país, los bautismos infantiles cayeron a la mitad en veinte años: de 380.000 en el año 2000 a 170.000 en 2023. Y sin embargo, algo ha cambiado.

Algunos observadores señalan que la visible presencia del islam en Francia ha generado en los jóvenes franceses una reflexión sobre su propia identidad espiritual.

El mundo mira a Francia

La Iglesia universal ha tomado nota. El arzobispo de Melbourne viajó expresamente a Francia para entender el fenómeno. Otros episcopados pueden ya estar preparando visita. Los obispos de Île-de-France convocaron un concilio provincial que se abrirá en Notre-Dame el 31 de mayo de 2026 para estudiar cómo transformar la Iglesia local a la altura de lo que está ocurriendo. El catolicismo militar tampoco es ajeno a la ola: el número de catecúmenos en la diócesis castrense ha crecido de forma especialmente notable, con bautizos previstos durante el peregrinaje militar a Lourdes.

Esta noche, Francia se bautiza

Hace años, los profetas del fin de la religión en Europa occidentalizaron su obituario. Francia iba a ser el caso de manual, paradigmático. Pero algo está pasando, y la Historia es imprevista, por la gracia de Dios. Esta noche, 21.386 personas responden a la Historia, no con argumentos sino con agua bautismal. Un agua que anuncia un cambio de vida, la vida entera.

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Redacción (04/04/2026, Gaudium Press) En el Sábado Santo se honra la sepultura de Jesucristo y su descenso al ‘Limbo de los Justos’, y luego del signo del Gloria, se comienza a honrar su gloriosa resurrección.

La noche del Sábado Santo es especial y solemne, y también se llama Vigilia Pascual. La Vigilia Pascual antiguamente era a la medianoche, pero fue cambiada más adelante.

En ella la Iglesia permanece en vigilia, es decir atenta, esperando la resurrección del Señor. Y la celebra con los sacramentos de la iniciación cristiana.

Esta noche es «una vigilia en honor del Señor» (Ex 12,42).

Así, oyendo la advertencia de Nuestro Señor en el Evangelio, que pide tener «ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas» (Lc 12, 35), estamos a la espera del regreso del Señor, teniendo en las manos lámparas encendidas, para que al regresar nos encuentre en una actitud vigilante y nos haga sentarnos en su mesa.

La vigilia de esta noche se divide de la siguiente manera:

1 – La celebración de la luz;

2 – Una meditación sobre las maravillas que Dios ha hecho desde el principio por su pueblo, que confió en su palabra y su promesa;

3 – El nacimiento espiritual de los nuevos hijos de Dios a través del sacramento del bautismo;

4 – Y finalmente la tan esperada comunión de Pascua, en la que damos gracias a Nuestro Señor por su resurrección gloriosa, con la esperanza de que también nosotros podamos resucitar como él a la vida eterna.

Bendición del fuego nuevo

Las luces están todas apagadas. Fuera de la iglesia está un brasero preparado por el sacristán antes del inicio de funciones, con la chispa tomada de una piedra.

Junto está un utensilio para recoger las brasas y colocarlas en el incensario. A continuación, el celebrante bendice el fuego y el turiferario recoge algunas brasas benditas y las coloca en el incensario.

La bendición se originó en la Galia (Francia). La costumbre de extraer el fuego golpeando una piedra proviene de la antigüedad germánica. La piedra representa a Cristo, «piedra angular» que, bajo los golpes de la cruz, derramó sobre nosotros el Espíritu Santo.

El fuego nuevo, representa la Resurrección de Nuestro Señor, la luz divina apagada durante tres días, que aparecerá al pie de la tumba de Cristo, que se imagina fuera de los recintos de la iglesia, y que resplandecerá en el día de la resurrección.

Este fuego tiene que ser nuevo, no tomado de otro fuego, porque simboliza a Nuestro Señor que nuevo, acaba de salir de la tumba.

El cirio pascual

Este es el único objeto litúrgico que sólo es visto durante cuarenta días. Aparece al comienzo de la Vigilia Pascual y en el día de la Ascensión desaparece.

El cirio pascual es un símbolo de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Es la evocación del Cristo glorioso, vencedor de la muerte.

Originalmente, el cirio era de la altura de un hombre, simbolizando a Cristo-luz que brilla en la oscuridad. Los teólogos lo enriquecieron con elementos simbólicos.

El cirio pascual tiene en sí las siguientes inscripciones:

1 – Una cruz, diciendo: «Cristo ayer y hoy. Principio y fin».

2 – Las letras Alfa y Omega, la primera y última del alfabeto griego. Eso quiere significar que Dios es «el principio y el final de todo», todo viene de Dios, que existe gracias a él y va a él: «Alfa y Omega.»

3 – Los números, colocados entre los brazos de la cruz, marcando las cifras del año en curso. Es para expresar que a él ofrecemos este año y todo lo que en él haremos. «Para él el tiempo y la eternidad, la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén».

4 – Cinco granos de incienso en forma de clavos en cinco agujeros previamente hechos en el medio del cirio, dispuestos en una cruz, simbolizando las cinco llagas de Nuestro Señor en las que penetraron los aromas y esencias llevados por Santa María Magdalena y las santas mujeres a la tumba.

«Por sus santas llagas, sus llagas gloriosas, Cristo el Señor nos proteja y nos guarde. Amén», dice el sacerdote.

El sacerdote entonces enciende el cirio, el fuego nuevo bendecido por él. El cirio servirá para dar luz a otros cirios y a la lámpara del santísimo, pues es de Cristo que surge toda luz espiritual.

La procesión con el Cirio Pascual

Después de la ceremonia de preparación del cirio pascual, este es solemnemente introducido en el templo por un diácono que por tres veces a lo largo de la procesión por la nave, sucesivamente, elevando el tono, canta «Lumen Christi» (He aquí la luz de Cristo).

El coro y el pueblo responden: «Deo gratias». (Gracias a Dios). En cada parada, poco a poco, las velas van siendo encendidas.

En la primera parada se enciende la vela del celebrante; en la segunda, realizada en el medio del corredor central, se encienden las velas de los clérigos; en la tercera vez, finalmente, se encienden las velas de los asistentes que comunican las llamas del cirio bendito por toda la iglesia que se ilumina.

El diácono es el mensajero y heraldo de la nueva auspiciosa de la resurrección de Cristo, como en su momento lo hizo el ángel a las santas mujeres.

La procesión formada por detrás del Cirio Pascual está llena de símbolos.

Es una alusión a las palabras de Nuestro Señor: «Yo soy la luz del mundo. Quien me sigue no andará en tinieblas sino que tendrá la luz de la vida «(Jn 8:12, cf. Jn 9,5, 12,46).

El cirio, llevado al frente, recuerda la columna de fuego de Yahvé, que precedió en la oscuridad de la noche al pueblo de Israel al salir de la esclavitud en Egipto, y le mostró el camino (Ex 13, 21).

El cristiano es aquel que, para iluminar, se deja consumir, que en su luz ilumina a otros, dando su propia vida, tal como lo enseña y lo hizo nuestro Señor Jesucristo (cf. Jn 15, 13).

El Pregón Pascual

Al final de la procesión, en la que se introduce el cirio en el interior del templo, él se coloca en el lugar apropiado.

Con la vela encendida en la mano renovamos nuestra fe, proclamando a Jesucristo como la Luz del mundo que emergió de la oscuridad para iluminar nuestro camino.

Se recuerda aquí que, por vocación cada cristiano está llamado a ser también luz, como Cristo nos dice: «Vosotros sois la luz del mundo. Que por tanto brille vuestra luz ante los hombres, para que la gente pueda ver vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre en los cielos » (Mt 5, 14-16).

El diácono, después de incensar el cirio y el libro, canta el Pregón Pascual (Praeconium Pascale, el anuncio de la Pascua), en que exaltan los beneficios de la redención, y que es un hermoso poema, el resultado de una meditación realizada a partir del cirio, contemplando el trabajo de las abejas y el material para la fabricación de la vela, el significado de la luz en la historia de Israel y, especialmente, acerca de Jesús, la Luz del mundo.

Las palabras de este himno son atribuidas a San Ambrosio y San Agustín.

Posteriormente, el cirio pascual estará encendido en todas las funciones, durante cuarenta días, recordando la permanencia en la tierra de Cristo resucitado hasta el día de la Ascensión, es decir, en el momento en que Jesucristo resucitado asciende al cielo.

Lectura de las profecías

En la Iglesia primitiva, aquí era el centro de la vigilia, antes de la Misa Pascual.

En este momento, se acercaban los catecúmenos para recibir el bautismo.

Con el fin de atraer la atención de los fieles y para la instrucción de los catecúmenos, se leían en la tribuna trechos de las Escrituras adecuados para el acto. Eran las doce profecías, todo un resumen histórico de la religión: la creación, el diluvio, la liberación de los israelitas, los oráculos mesiánicos.

En la actualidad se hacen sólo nueve lecturas, siete del Antiguo y dos del Nuevo Testamento.

Para cada lectura, hay una oración, con un cántico o salmo responsorial. Después de la lectura séptima, se encienden las velas en el altar a partir del cirio pascual y el sacerdote entona el canto del Gloria in excelsis Deo, con el acompañamiento de instrumentos musicales y campanas, que estuvieron en silencio durante el Triduo sagrado. La Iglesia, por lo tanto, entra en el gozo pleno de la Pascua.

Después es hecha la primera lectura, del Nuevo Testamento (Romanos 6, 3-11), que es sobre el Bautismo.

Tras terminar las lecturas, el sacerdote entona el canto solemne del «Aleluya», rompiendo el clima de tristeza que acompaña a la época de la Cuaresma. Este canto solemne, que se repite tres veces en un tono poco a poco más fuerte, representa la salida de Cristo de la tumba, y expresa la alegría creciente por la victoria del Señor.

Por último, se proclama un pasaje del Evangelio de la Resurrección de Jesús.

Bendición de la Pila Bautismal

Después de leer las profecías, va el clero a la Pila Bautismal.

El celebrante bendice el agua en un prefacio magnífico en el que se recuerda las maravillas que Dios obra a través del agua; luego con la mano divide en cuatro partes del agua purificada, y vierte algunas gotas en los cuatro puntos cardinales.

En la Pila Bautismal, se sumerge tres veces el cirio pascual, lo que simboliza el poder de regeneración que Jesús resucitado da a esta agua y también nuestra participación en el misterio pascual, en el que morimos al pecado y resucitamos a la vida de la gracia.

Todavía se coloca en esta pila con agua bautismal un poco de aceite de los catecúmenos y del Santo Crisma. Esta agua se utilizará para bautizos durante todo el año y en la aspersión del pueblo.

Cuando no hay bautismo o confirmación, siempre se bendice el agua, que es llevada solemnemente a la pila bautismal.

Después de la bendición de la pila bautismal, el cortejo vuelve hasta el coro cantando la «Letanía de Todos los Santos» para recordar a aquellos que vivieron con fidelidad la gracia bautismal.

Al llegar al pie del altar, el celebrante y sus ministros se inclinan a meditar en la muerte y el entierro de nuestro Señor.

El final del Sábado Santo, con sus tres aspectos del mismo y único misterio pascual, la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, está en el ápice del Triduo Pascual.

En primer lugar es la muerte del viernes, después Jesús en la tumba, el sábado, y en seguida la resurrección del domingo, iniciada la noche del sábado, en la Vigilia Pascual.

Misa Solemne

La Misa es la primera de dos que se cantan en la pascua.

Esta celebración muestra un carácter de alegría extrema y magnificencia, en agudo contraste con el intenso dolor del Viernes Santo.

Ahora vemos a los altares y los dignatarios vestidos de gran gala. Nosotros escuchamos las notas del alegre Gloria in excelsis, a las que se une el repique festivo de las campanas.

El Aleluya que no era oído desde el principio de la Cuaresma, se vuelve a cantar después de las lecturas.

Esta es en realidad la misa de la madrugada de Pascua.

Es como si dijéramos, el amanecer de la resurrección.

Por Emílio Portugal Coutinho

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Redacción (04/04/2026 07:38, Gaudium Press) En la presentación del Niño Jesús en el Templo, en determinado momento se acercó a Nuestra Señora el profeta Simeón y prenunciaba para María Santísima un sacrificio: “Una espada traspasará tu alma” (Lc 2, 35). Es decir, Ella tendrá uno de los sufrimientos más atroces que una persona puede soportar. Y él anuncia eso con treinta y tres años de antecedencia.

María Santísima cargó la previsión de ese sufrimiento durante todo ese tiempo y lo vio llegar a lo lejos. Así, su alma inmaculada, creada sin pecado original, se fue perfeccionando y santificando en la larga previsión y aceptación del dolor que debería venir.

Entonces, encontramos esa analogía entre la vida de Nuestro Señor y la de su Madre Santísima: la vida de Nuestra Señora fueron treinta y tres años de Huerto de los Olivos, a lo largo de los cuales Ella previó la Pasión y la cruz en medio de alegrías inenarrables.

Ella fue viendo a su Divino Hijo crecer, prepararse para la vida pública – durante la cual esa espada de dolor la esperaba –, salir de casa, oyendo hablar de los rumores creados en torno a Él y del odio que subía y lo rodeaba por todos lados. Era el mal, que habría de armar contra su Hijo el golpe más atroz posible. Y Ella, que lo adoraba como a su Dios y a su Hijo, sintiendo el pecado horrible que estaba siendo preparado, consideraba de frente los tormentos que deberían venir.

El resultado fue la hora magnífica de su fidelidad: mientras tantos hombres desertaron, Nuestra Señora se encontraba de pie junto a la cruz. No era de dudar que lo estuviese, pues estaba confirmada en gracia; pero Ella se encontraba allí como fruto de una larga preparación. Es decir, no desmayada, ni desfalleciendo, ni quebrantada por los acontecimientos.

La iconografía católica presenta, en todos los siglos, a María Santísima muy firme, de ningún modo desorientada, sin dominio de sí, o deseando huir. Esas son pasiones viles que no cabrían en su alma, a las cuales se contraponían, en el orden teórico, virtudes más excelsas que Ella había elevado al más alto de los grados supremos. Nunca nadie sufrió tanto, con tanto dominio de los acontecimientos, comprendiendo tanto la lógica de lo que sucedía, con tanta fuerza y altivez, con tanto odio al mal, cuanto Nuestra Señora.

Para aplastar al demonio, Nuestra Señora deseó los sufrimientos más atroces

Ella sabía que todo el mal en el mundo sería aplastado en el momento en que su Divino Hijo expirase. Durante todo el tiempo, la Santísima Virgen estuvo en la siguiente disposición: “Adoro a mi Hijo, pero si es necesario sacrificarlo para aplastar al demonio y derrotar el poder de las tinieblas, concuerdo en que mi propio Hijo muera. Yo lo entrego, por así decir, lo inmolo. Esa espada, Yo misma la clavo en mi propio Corazón. Pero es necesario que el demonio sea aplastado. Es necesario que el mal – que hoy llamamos Revolución – sea despedazado para siempre. Me uno a las intenciones santísimas del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y hago este sacrificio horroroso. Pero eso que está aconteciendo en lo alto de la cruz, lo quiero, y no dejo de quererlo un instante, con toda la intensidad de mi ser.”

Si esto no es espíritu de combate, disposición para arrasar al adversario, entonces no sé qué más significan esas palabras.

¡Treinta y tres años de preparación! ¿Qué tiene eso en común con la vida de Nuestro Señor? Para no hablar de preparación remota, en el Huerto de los Olivos Nuestro Señor quiso meditar y prever todo lo que le sucedería.

Entonces, Él comenzó a sentir horror y pavor de lo que vendría, e hizo aquella oración: “Padre mío, si es posible, apártese de mí este cáliz” (Mt 26, 39), es decir, “si no fuere una condición para que el género humano sea redimido, en fin, si dentro de vuestros designios fuere posible derrotar al demonio sin eso; no obstante, hágase vuestra voluntad y no la mía. Yo acepto y quiero todo ese sufrimiento para llegar a ese resultado”.

Orden mental, lógica, calma y generosidad suprema, indicando cuál es la témpera del varón católico ante el dolor, y el amor al sufrimiento que se debe tener.

Espada que representa el dolor y la lucha

Muchas veces, en nuestra vida hay aspectos triunfales en medio de la guerra en que nos movemos. Pero necesitamos persuadirnos bien de que lo normal, la lucha tremenda que estamos teniendo, es que vengan varios momentos en los cuales una espada de dolor traspase el alma de cada uno de nosotros.

A veces parecemos derrotados, desorientados, abandonados por la Providencia, como dice el salmo que Nuestro Señor recitó en lo alto de la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me abandonaste?” (Mt 27, 46).

Debemos colocarnos delante de esta perspectiva: esas son cosas que pueden acontecer, nuestra lucha no será siempre una parada de victorias. No seríamos dignos de Nuestro Señor Jesucristo, ni de su Madre Santísima, si eso fuese así. Es menester que tengamos delante de los ojos siempre la idea de que una espada de dolor nos atravesará en determinado momento.

Debemos pedir a Nuestra Señora que nos obtenga la gracia, que bajo determinado punto de vista no temo en llamar de suprema, de desear, amar y, desde ahora, preparar nuestra vida para esa hora. Porque, así como la hora de la espada, junto con la de la Encarnación, fue la gran hora de la vida de la Santísima Virgen – la hora de la fidelidad –, así también podemos decir no haber sido la gran hora de nuestra vida solamente la vocación, sino que va a ser la hora de la perseverancia, que corresponderá a la hora de la espada.

Ojalá nosotros tuviésemos una espada que, con el más grande furor guerrero y de un modo más terrible, representase al mismo tiempo el dolor que debe traspasar nuestras almas, y la lucha contra nuestros adversarios, y yo la pondría como símbolo en nuestra capilla, porque, más que una resignación, nos debe caracterizar una sana y equilibrada apetencia de esa espada.

Se cuenta que Nuestro Señor, cuando recibió la cruz, antes de colocarla a cuestas lloró de emoción, la abrazó y la besó con mucho cariño, porque desde siempre la había deseado. Ojalá en la hora de nuestra espada, podamos también llorar varonilmente de emoción, besarla con mucho cariño y decir que desde siempre la deseábamos. Es el pedido de amor a esa espada que debemos presentar a Nuestra Señora de los Dolores.

(Extraído de una conferencia proferida por el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira el 9 de abril de 1965. Traducido de la Revista Dr. Plinio, No. 240, marzo de 2018, p. 14-18. Editora Retornarei Ltda., São Paulo, Brasil)

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Foto: ‎Latin Patriarchate of Jerusalem / Facebook

Redacción (03/04/2026 10:03, Gaudium Press) En el silencio de esta mañana de Viernes Santo, diez frailes franciscanos revivieron una antigua tradición que se remonta a siglos atrás. Guiados por el Custodio de Tierra Santa, el P. Francesco Ielpo, recorrieron los pasos de Jesús por la histórica Vía Dolorosa, en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén: el Vía Crucis.

Para el P. Ibrahim Faltas, director de las Escuelas de la Custodia de Tierra Santa, ese momento representó una solemne continuidad en medio de una normalidad rota. Fue un acto de devoción que desafió la dura realidad de una región marcada por la guerra.

Desde finales de febrero, la Ciudad Santa ha estado sumida en la sombra de la violencia que se ha extendido por Oriente Medio. El conflicto ha llegado incluso a lugares sagrados, limitando la posibilidad de que los fieles se reúnan para las celebraciones de la Cuaresma y el Triduo Pascual. Para los franciscanos, la reducida presencia de peregrinos y el vacío de las calles antiguas reflejaban la misma tristeza que subyace en la Pasión que celebran.

«Los días y las horas del Triduo Pascual se alternan entre el dolor, la traición y la oscuridad del abandono, hasta que finalmente vislumbramos la Luz», reflexionó el P. Faltas.

La modesta procesión de este año trajo a la memoria un momento vivido seis años antes. El Viernes Santo de 2020, en medio de una pandemia mundial, solo tres franciscanos recorrieron el mismo camino: el P. Francesco Patton, entonces Custodio de Tierra Santa, el P. Marcello Cicchinelli, guardián de San Salvador, y el propio P. Faltas. Faltas. Bajo la mirada de los soldados y sin la presencia de peregrinos, rezaron el Vía Crucis. En aquella ocasión, como ahora, la ausencia se convirtió en una forma de presencia: un acto de fe en medio de la adversidad.

Una devoción que se pierde en las nubes de la historia

Los orígenes de esta devoción se pierden en la antigüedad, envueltos en tradición y misterio. No existe un registro exacto de cuándo los fieles comenzaron a meditar sobre los sufrimientos de Cristo en las calles de Jerusalén. El padre Faltas imagina que la propia María, Madre de Dios, pudo haber recorrido ese camino tras la muerte de su Hijo, sintiendo cada paso, recordando cada caída y renovando su dolor por las heridas que Él sufrió.

Siglos después, la peregrina Egeria describió cómo los cristianos locales hacían lo mismo: revivían la Pasión de Jesús en el mismo lugar donde ocurrió, santificando las piedras con lágrimas y oraciones.

Sin embargo, según el padre Faltas, fue San Francisco de Asís quien dio un nuevo impulso a este recuerdo. Su peregrinación por la paz a Tierra Santa en el siglo XIII despertó en sus seguidores el deseo de cuidar estos lugares sagrados. Conmovido por el Niño de Belén y la compasión de Cristo sufriente, San Francisco sentó las bases de lo que se convertiría en la Custodia Franciscana de Tierra Santa.

«Me gusta imaginar que fue en el Vía Crucis donde San Francisco soñó por primera vez que sus frailes se convertirían en guardianes de los Santos Lugares», dijo el padre Faltas.

Este sueño se hizo realidad en 1333, cuando los franciscanos comenzaron formalmente a preservar los Santos Lugares que marcan los momentos centrales de la vida, muerte y resurrección de Jesús. Menos de una década después, el papa Clemente VI les confió permanentemente esta misión. «Habitar en los Santos Lugares y celebrar allí las Misas cantadas y el Oficio Divino» se ha convertido no solo en un deber, sino en un privilegio sagrado.

A lo largo de los siglos, los frailes han enfrentado invasiones, plagas y, ahora, la guerra moderna. Sin embargo, cada generación renueva el mismo voto: permanecer, orar y mantener viva la memoria de la salvación en una tierra a menudo herida por el conflicto.

Este Viernes Santo, ese compromiso se hizo patente en medio de patios vacíos y capillas cerradas. Aun así, había motivos para la esperanza. El Papa León XIV invitó personalmente al padre Francesco Patton —antiguo Custodio de Tierra Santa— a preparar las meditaciones para el tradicional Vía Crucis en el Coliseo de Roma, presidido por el propio Pontífice. Para la Custodia, fue «un momento de gracia en medio de muchas tribulaciones», un recordatorio de que, incluso en el sufrimiento, la historia cristiana tiende hacia la resurrección.

Para los frailes, el Vía Crucis es mucho más que un recorrido por antiguas callejuelas de piedra. Es una peregrinación viva que une pasado y presente, dolor y esperanza. En cada eco de sus pasos sobre las desgastadas piedras de Jerusalén, los fieles escuchan de nuevo la verdad que los sostiene: la fe perdura incluso en el silencio, y la luz siempre regresa tras la noche más larga.

Con información de Vatican News

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Redacción (03/04/2026, Gaudium Press) El Viernes Santo se recuerda la pasión y muerte del Salvador.

Todas las funciones de este día están impregnadas de un pesado luto, pues es un día dedicado al memorial de la muerte de Nuestro Señor:

Los paramentos negros. La omisión del ‘Dominus vobiscum’ (El Señor esté con ustedes). La falta de instrumentos musicales. Ningún toque de campanas. El altar, frío y desnudo. Desocupado y abierto el tabernáculo. Frente a él, una cruz con un velo negro. En los candelabros hay velas de cera de color amarillo como en los días de funerales. En todo reina la tristeza, la desolación profunda.

Es, para la Iglesia, un día especialísimo, de gran silencio, de oración, de penitencia, ayuno y abstinencia.

En este día no hay ofertorio, ni consagración de especies eucarísticas, pero se realiza comunión eucarística.

La celebración de la Pasión del Señor se compone de tres partes: la Liturgia de la Palabra, la adoración de la Cruz y y la Santa Comunión.

Liturgia de la Palabra

A las tres de la tarde comienza la celebración de la Pasión del Señor. El ministro celebrante y los ministros sagrados son paramentados de negro en señal de gran dolor. Al llegar al pie del altar, se postran, y oran en silencio por algunos instantes. Esta actitud de humildad es una expresión de la gran tristeza que les cobija el alma con la evocación del gran misterio del Calvario. Durante este tiempo, se extiende sólo un mantel sobre el altar, recordando el Sudario que se utilizó para envolver el cuerpo de Nuestro Señor.

Entonces el sacerdote sube los escalones del altar y lo besa.

Estando todos sentados, se realizan las dos primeras lecturas con el respectivo salmo. Luego, se canta la Pasión según San Juan, de la misma manera como se hizo el Domingo de Ramos.

Al llegar a la parte que dice que nuestro Señor entregó su espíritu todos se arrodillan, y, quedan así por algunos instantes.

Se canta la Pasión de Jesucristo según el evangelio de San Juan, porque él es el cuarto evangelista, y porque, al estar bajo la cruz, fue testigo ocular de la crucifixión. Por eso conviene que él sea escuchado en el día de hoy.

Durante muchos siglos, los fieles procuraban, en este día, no hacer ruido, y sobre todo evitar cualquier golpe, evitando la sensación de aquel ruido terrible del martillo clavando a Jesús en la Cruz.

Nada de canto, de música, de muestras de alegría y recreación. Trabajábase lo mínimo posible, sólo lo necesario. Era el momento para la oración, la lectura, la meditación, la evaluación de la vida, el compartir el sufrimiento de Jesús.

Oración Universal

Acabado el canto de la pasión, el celebrante comienza las oraciones conocidas como Admonestaciones porque el preludio consta, para cada una, de advertencia, a modo de prefacio, en el que el sacerdote dice el objeto de la oración a continuación. Son 9 estas oraciones, y son consideradas como de origen apostólico.

El celebrante reza:

1 – Por la Santa Iglesia;

2 – Por el Papa;

3 – Por todas las órdenes y categorías de fieles;

4 – Por los catecúmenos;

5 – Por la unidad de los cristianos;

6 – Por los judíos;

7 – Por aquellos que no creen en Cristo;

8 – Por los que no creen en Dios;

9 – Por las autoridades públicas;

10 – Por todos aquellos que sufren dificultades.

La Iglesia ora en estas rogativas por los que nunca pertenecieron o que ya no pertenecen a su redil.

La razón es para que no nos olvidemos que el Salvador murió por todos los hombres, y para implorar el beneficio de todos los frutos de su Pasión.

Entre cada una de las oraciones que se hacen, el diácono dice: Flectamus Genua (de rodillas).

Entonces, todos se arrodillan por un momento, y oran en silencio, hasta que el mismo diácono dice Levate (levantémonos), y entonces todo el mundo se levanta.

Adoración de la Santa Cruz

El Viernes Santo adoramos solemnemente la Cruz, porque Jesucristo habiendo sido clavado en la cruz, y habiendo muerto allí ese día, la santificó con su sangre.

La ceremonia de adoración de la cruz, tiene su origen en el siglo IV, en la veneración de la Vera Cruz (Verdadera Cruz) conservada en Jerusalén.

La cruz era colocada sobre una mesa cubierta con un mantel blanco. Los fieles la veneraban, la tocaban con la frente y los ojos y no podían tocarla con las manos o con la boca. Y eso por un motivo muy singular: en una ocasión, un devoto arrancó con los dientes un fragmento de reliquia de la Santa Cruz.

En la actualidad la imagen del Crucificado se coloca sobre un paño de púrpura tendido en los escalones del altar o el coro.

El ritual de esta ceremonia tiene un procedimiento particular: El celebrante se retira la casulla, y quedando al pie del altar, descubre lo alto de la cruz y canta: «Ecce lignum crucis» (He aquí el leño de la cruz del cual pendió la salvación del mundo).

Los ministros que le asisten permanecen con él: «Venite, adoremus» (Venid adorémoslo). Al mismo tiempo, todos se postran.

El celebrante no se postra. Él va a la derecha del altar, descubre el brazo derecho de la cruz, lo muestra, y repite en un tono más alto: «Ecce lignum crucis», etc.

Luego va a la mitad del altar. Una vez allí, descubre toda la cruz, la levanta y canta por tercera vez, más fuerte el tono: «Ecce lignum crucis», etc.

La cruz, entonces, es depositada por el oficiante en las gradas del altar, para ser adorada por todo el clero y los fieles presentes.

La canción: ‘Ecce lignum crucis’ se utiliza desde el siglo IX.

La cruz se pone al descubierto para recordar que el Hijo de Dios fue desnudado por sus captores.

Esta ceremonia se realiza en tres actos que significan los tres actos principales de escarnio sufridos por Nuestro Señor Jesucristo:

1º Cuando, en el atrio del sumo sacerdote, abofetearon el rostro sagrado de Nuestro Señor. Por eso la primera vez no se descubre la Santa Faz del crucifijo.

2º Cuando el Rey de la gloria, coronado de espinas, fue objeto de burla por los soldados que se arrodillaban y las palabras: «¡Salve, Rey de los Judíos». Por eso en la segunda vez se muestra la Santa Cabeza y la Santa Faz del Rey del universo (Mt 27, 27-30).

3º Cuando el Hijo del Altísimo, despojado de sus ropas, fue crucificado y fue insultado con la blasfemia: «¡Ah, tú puedes destruir el templo y edificarlo de nuevo, sálvate a ti mismo.» Por eso, en la tercera vez el crucifijo se muestra todo descubierto (Mt 27, 40).

Durante la adoración de la Cruz, se cantan las antífonas llamadas «Improperios» (del latín ‘improperium’, que significa «censura»), debido a que contienen reproches dirigidos a los judíos por la voz de los profetas.
Cada antífona de estas enumera un beneficio con el que Dios favoreció el pueblo elegido y muestra una ingratitud correspondiente a ese favor practicada por el mismo pueblo.

Misa de los «Presantificados»

Antiguamente y en algunos lugares se llamaba a esta tercera parte de la celebración de la Pasión del Señor, la «Misa de Presantificados».

1 – Misa. De hecho, no es término muy propio porque no hay consagración, y por lo tanto no hay sacrificio. Le dieron, sin embargo, este nombre porque se repite cierto número de los ritos de la misa.

2 – de los Pressantificados. Debido a la Sagrada Hostia, consagrada en la Misa del Jueves Santo. La palabra «Presantificados», significa por lo tanto, regalos santificados, consagrados por adelantado.

Estando para terminar la Adoración de la Cruz, se encienden las velas del altar y se va en silencio, en procesión, a la capilla donde están las hostias consagradas. La procesión trae de vuelta la Santa Reserva, las partículas consagradas.

Se entona un canto. No será más el ‘Pange língua’ porque es un himno de alegría, sino el ‘Vexilla Regis’, que es el himno de la Cruz, un himno conmovedor.

Cuando la procesión regresa, el celebrante coloca en el altar del Santísimo Sacramento. Entonces, dice ‘Orate fratres’ (Orad hermanos), etc, pero nadie responde, y luego viene la oración del Padre Nuestro con su prefacio.

Así, se yergue en la patena la Sagrada Hostia, para que los asistentes la adoren.

Se hace la fracción como en la misa ordinaria, se dice la tercera oración antes de la comunión y el «Domine no sum dignus» («Señor no soy digno»).

Por último, se comulga, se realizan las abluciones y se sale en silencio.

Se rezan ahora las Vísperas, sin canto, sin luces, tratando de mostrar, con eso, que se apagó, muriendo en la cruz, la Luz del mundo, Nuestro Señor Jesucristo.

El celebrante no dice, Pax Domini (la Paz del Señor), ni la oración de apertura antes de la comunión, por qué no se da la paz el día en que nuestro Señor fue rechazado por los que lo mataron con el grito de: «.No tenemos rey»

El celebrante no dice: «El Señor esté con ustedes», porque el único sacerdote, Jesucristo estaba muerto y no puede hablar, y ya no está con nosotros.

Por Emílio Portugal Coutinho.

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Redacción (02/04/2026 11:42, Gaudium Press) Por amor a las almas, Nuestro Señor sufrió toda la Pasión. Y cuando Él dijo desde lo alto de la cruz: “Tengo sed”, todos los intérpretes [de las Sagradas Escrituras] están de acuerdo al decir que Jesús sentía mucha sed corporal, lo cual se explica por haber vertido mucha sangre; pero eso era un símbolo de su verdadera sed, la sed de almas.

Sed del alma de cada uno de nosotros. Él nos conoció individualmente, sabía cómo nos llamaríamos, cómo seríamos, cómo lo injuriaríamos… Sin embargo, también conocía los momentos de bondad en los cuales, al tocar Él nuestras almas, nos arrepentiríamos y volveríamos al buen camino. Él sabía todo y quería que nuestras almas le perteneciesen. Es decir, que nuestras almas le fuesen fieles y la gracia pudiese vivir en ellas.

Por tener esa sed desmedida de almas, Él sufrió también desmedidamente y vertió su sangre sin medida, desde el primer instante en el que, en su Cuerpo sacratísimo, mientras agonizaba en el Huerto de los Olivos, comenzaron a estallar las primeras venas y comenzó a sudar sangre, hasta el fin de su Pasión, cuando llegó Longinos y lo perforó con una lanza para que saliese el resto del líquido existente en su Cuerpo santísimo. ¡Él quiso dar y derramar todo por causa de esa inmensa sed de almas!

Si bien es verdad que muchas almas se pierden, también es verdad que otras se salvan. Si pensamos tan simplemente en el mundo contemporáneo, en medio del océano de pecados que se cometen, cuántos niños se van al Cielo porque fueron bautizados y murieron sin alcanzar la edad de la razón, y brillarán en el Paraíso como soles por toda la eternidad, comprenderemos cuántas almas suben al Cielo como pompas de un gas dorado que sale del fondo de la humanidad, desde los extremos de la tierra. Y las almas de los bautizados recién nacidos, cantando por siempre la gloria de Dios.

Nuestro Señor sufrió por todos los pecados a lo largo de la Historia

El Domingo de Ramos, que precede la Pasión y Muerte de Jesús, es el domingo en el cual Él entra en Jerusalén aclamado por la multitud, montado en un borrico, con mansedumbre y humildad, el Hijo de David y Rey por derecho de esa Tierra, que se había entregado a los romanos paganos y no había sabido conservar su independencia, y, sobre todo, su fidelidad a la verdadera religión.

En esa entrada triunfal, no obstante, Jesús está medio triste, porque a pesar de recibir con agrado esa gloria, por provenir de almas que lo aman, Él las mira, y conociéndolas a todas, no se hace ilusiones con ninguna. Comenzando por los apóstoles que lo acompañaban. Ellos no sabían, pero Jesús estaba consciente de lo que iba a suceder. Conocía el sueño del Huerto de los Olivos, la fuga horrorosa en el momento en que había sido apresado, las infidelidades de esa gente para con Él.

El Divino Redentor sabía que esa aclamación provenía de un pueblo superficial, frívolo, ingrato, que en ese momento gritaba: “¡Hosanna al Hijo de David!”, pero que poco después iba a preferir a Barrabás.

Llega el Jueves Santo y la Cena en la cual Él anuncia: “¡Uno de vosotros me ha de traicionar!” Todos comienzan a preguntar: “¿Quién será? ¿Seré yo?” (Mc 14, 18-21). Le hacen una señal a San Juan para que le pregunte a Jesús. Como él era el discípulo predilecto, la oración de San Juan podría alcanzar ese favor. Nuestro Señor le dice entonces en voz baja: “Es aquél a quien Yo le dé el pan mojado en el vino”. Lo moja y se lo da a Judas, como cortesía, quien lo recibe, y en ese momento el demonio entra en él (Jn 13, 25-27).

Nuestro Señor le dijo: “Judas, lo que tienes que hacer, hazlo luego” (Jn 13, 27). Judas salió… Y el Evangelio dice que era noche; ¡él entró en las tinieblas, penetró en el horror!

Terminada la Cena, en la cual Jesús instituyó la Sagrada Eucaristía, todos salen del cenáculo, entonando, según el ritual antiguo, un cántico de Pascua – es decir, de la salida de los judíos del cautiverio en Egipto y la travesía del Mar Rojo, en seco, por un milagro de Dios – y se dirigen al Huerto de los Olivos.

Las tristezas se van acumulando en el alma de Nuestro Señor y los apóstoles no comprenden. Él les manda a aguardar, mientras se retira a rezar, llevando consigo apenas a San Pedro, a Santiago y a San Juan. Ahí comienza su Pasión, en la previsión de todo lo que le sucedería. Por la presión moral delante del terror de los acontecimientos – eso se explica inclusive desde el punto de vista médico –, algunos vasos sanguíneos se comenzaron a romper y a derramar sangre: y Él sudó sangre en todo su Cuerpo.

Cuando los romanos y los judíos lo fueron a prender, su túnica seguramente estaba purpúrea como la de un rey, pero con la púrpura más bella de todos los tiempos: la sangre del Hijo de Dios, que era sangre de María, porque la carne de Cristo es la carne de María, y la sangre de Cristo es la sangre de María.

Se desarrollaron, entonces, todos los episodios de la Pasión.

Nuestro Señor sufrió la Pasión en aquellos días, pero previó todo lo que su Iglesia padecería a lo largo de la Historia. Él sufrió, así, también por todo eso, por todos nuestros pecados, por estos días en los que vivimos, más catastróficos que cualesquier otros de la Historia de la Iglesia, en los cuales el mal parece haber llegado a su auge.

El Redentor se sacrificó por todo eso, para rescatarnos. Aunque no quisiese que se practicasen esos horrores, Él no le quitó la libertad al hombre. Éste, al rechazar la gracia, hizo de su libertad el pésimo uso que estamos viendo en nuestros días.

¡Sufrir la Pasión con Nuestro Señor Jesucristo!

Delante de todo eso, ¿qué debemos hacer? ¿Qué quiere Él de nosotros?

Christianus alter Christus: Todo cristiano es otro Jesucristo. Delante de esta situación debemos decir: ¡Voy a sufrir la Pasión con Nuestro Señor Jesucristo! Si yo hubiere sido inocente como San Juan, estaré al pie de la cruz amándolo y pidiéndole que preserve mi inocencia. Si fui pecador como San Dimas, me quedaré junto a la cruz, es decir, junto a los fieles, a lo que resta de la Iglesia, pidiendo: “¡No permitáis que me separe de Vos!” Le rogaré eso por medio de Nuestra Señora, sin cuya intercesión ninguna oración es válida.

Si debo sufrir, ser odiado, perseguido y despreciado, porque fui fiel a los aspectos inmutables y eternos de la Santa Iglesia Católica, ¡que eso suceda! Mi martirio de alma o de cuerpo será un prolongamiento del sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo.

¡Oh, gloria! Le pido a la Madre de Él que me obtenga coraje, y seguiré adelante. Bajo el desprecio y el odio del mundo entero, estaré de pie para decir: “Blasfemadores y prevaricadores, ¡vosotros andáis mal! ¡Yo estoy con Jesús y María, con la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana!”

A partir de ahora debemos presentar ese pedido a Nuestra Señora, incluyendo en el mismo a todas las almas existentes, inclusive aquellas que pecan contra Dios haciendo esos horrores, para que Él las toque y las convierta.

Sin embargo, merecen un lugar especial en nuestro amor aquellos a quienes Nuestra Señora llamó para ser, junto con nosotros, batalladores por su Causa. Recemos especialmente por todos los católicos de nuestros días, para que sean enteramente fieles y soporten cargar la cruz a cuestas, aguanten la crucifixión, dispuestos a cualquier cosa para acompañar hasta el fin a Nuestro Señor Jesucristo y a Nuestra Señora.

Los episodios más augustos, los acontecimientos que el mundo de hoy reputa tan importantes, no son nada en comparación con esto. Estos son los grandes hechos de la Historia.

(Extraído de una conferencia proferida por el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira el 30 de marzo de 1985. Traducido de la Revista Dr. Plinio, No. 229, abril de 2017, p. 10-15, Editora Retornarei Ltda., São Paulo, Brasil).

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Redacción (02/04/2026 10:49, Gaudium Press) Ayer de tarde, en el histórico y barroco templo de San Ignacio en Bogotá, que conserva algunos de los frescos y pinturas más apreciados del país, tuvo lugar un concierto sui generis, interpretado en mayor medida por voces jóvenes.

26 personas, la rama femenina y masculina de la Schola Gregoriana Maria Mater Dei, conformada hace 9 años en la capital colombiana, se juntaron para interpretar el concierto Sub Umbra Crucis, Bajo la sombra de la Cruz, que constó primordialmente del “Primer nocturno de Maitines del Viernes Santo”, es decir parte de las oraciones que los monjes cantaban y aún cantan en la madrugada del día en que la Iglesia conmemora la muerte de Cristo. Es por tanto, lo que se llamaba un trecho del ‘oficio de tinieblas’, con textos de antífonas, salmos y responsorios que guardan relación directa al sacrificio redentor, en latín pero que contaban con traducción en una pantalla al español.

Tras el Primer Nocturno se interpretaron algunos himnos del viernes santo y un trecho de los ‘Improperios’ o reproches de Cristo a su pueblo que lo ha rechazado, y que realmente parten cualquier corazón no endurecido.

La fundadora y directora del coro, Angélica Daza, formada en la escuela del Coro Gregoriano de París, y maestra en musicología de la Sorbonne, quien siempre amó la música gregoriana, cuenta que cuando regresó a Colombia después de sus estudios encontró un ambiente “diferente”, con “más interés por el gregoriano” y por ello decidió conformar el coro, primero con un grupo de mujeres, pues la Schola masculina se formó hace dos años, “y hoy ya somos 26 personas”, declaró.

Dice que gente joven se siente atraída al gregoriano por “muchas razones”, también “por el amor a lo antiguo”, y es que el gregoriano está íntimamente ligado a la historia de la música. Cuenta que una presentación no está solo antecedida por los ensayos de canto de lo que se interpretará, sino que ella da clases virtuales preparatorias sobre historia del gregoriano, semiología, los diversos repertorios, etc. Y le sorprende como hay algunos jóvenes que en contacto con el mundo del gregoriano, a veces un contacto enteramente novedoso, “hay algo que les mueve [el corazón], alguna cosa que es muy poderosa del gregoriano”.

Tras el concierto, que se realizó con una iglesia completamente llena, los integrantes intercambiaron algunas palabras con un público conmovido e interesado, donde también había muchos rostros jóvenes.

Paz, inocencia, sacralidad y hasta una nota exorcística, se sintieron ayer en esa iglesia de los jesuitas, cabalgando sobre una música que tiene aroma de eternidad. (SCM)

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Foto: Screenshot YouTube / El Video del Papa

Redacción (02/04/2026 09:36, Gaudium Press) La Red Mundial de Oración del Papa difundió un mensaje en video con la intención de oración de León XIV para este mes de abril, en el que el Santo Padre invita a los cristianos y a las personas de buena voluntad a orar por los sacerdotes en crisis. Subraya la necesidad de acompañamiento humano y espiritual para los presbíteros que enfrentan momentos difíciles.

«Señor Jesús, Buen Pastor y compañero en nuestro camino, hoy ponemos en tus manos a todos los sacerdotes, especialmente a aquellos que atraviesan momentos de crisis, cuando la soledad pesa, las dudas oscurecen sus corazones y el cansancio parece más fuerte que la esperanza», dice el Papa al comienzo de su mensaje.

Los sacerdotes no son funcionarios ni héroes solitarios

También implora al Señor, «que conoce sus luchas y heridas», que renueve en los sacerdotes en crisis «la certeza de su amor incondicional», recordando que «no son funcionarios ni héroes solitarios, sino hijos amados, discípulos humildes y estimados, y pastores sostenidos por las oraciones de su pueblo».

Subrayando la importancia de redescubrir la dimensión comunitaria del ministerio sacerdotal, el Pontífice pidió a Dios que nos enseñe «a cuidar de nuestros sacerdotes: a escucharlos sin juzgarlos, a agradecerles sin exigirles la perfección, a compartir con ellos la misión bautismal de proclamar el Reino con gestos y palabras, y a acompañarlos con cercanía y oración sincera. Que sepamos cómo apoyar a quienes tantas veces nos apoyan».

Reavivar la alegría del Evangelio en nuestros sacerdotes

Reconociendo que el cuidado de los sacerdotes es una responsabilidad compartida por todo el Pueblo de Dios, León XIV invocó al Espíritu Santo, pidiéndole que reavivara «la alegría del Evangelio en nuestros sacerdotes» y les concediera amistades sanas, «redes de apoyo fraterno, sentido del humor cuando las cosas no salen como se espera y la gracia de redescubrir siempre la belleza de su vocación». Finalmente, el Papa ora para que estos sacerdotes nunca pierdan la confianza en Dios ni la alegría de servir a la Iglesia con un corazón humilde y generoso.

Según el director internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, el padre Cristóbal Fones, en esta intención de oración, León XIV «nos recuerda que debemos apoyar fraternalmente a quienes nos apoyan. Es fundamental recordar la importancia del acompañamiento humano, la amistad sincera y, sobre todo, la fuerza de la oración que sostiene. Los sacerdotes necesitan saber que no están solos».

Red Mundial de Oración del Papa

Presente en más de 90 países, la Red Mundial de Oración del Papa fue fundada en 1844 como el Apostolado de la Oración. En diciembre de 2020, el Papa Francisco estableció esta Obra Pontificia, confiada a la Compañía de Jesús, como Fundación Vaticana y aprobó sus estatutos definitivos en julio de 2024.

La iniciativa comprende una comunidad espiritual de más de 22 millones de personas que buscan vivir cada día con la disposición de colaborar en la misión de Cristo, centrándose en las intenciones de oración mensuales del Papa, que son una invitación a reflexionar sobre los desafíos que enfrenta la humanidad y la misión de la Iglesia. (EPC)

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