Foto: Wikipedia

Redacción (30/08/2026 09:37, Gaudium Press) ¿Acaso hay alguien que, al hojear las primeras páginas de las Sagradas Escrituras, no se haya topado con el conmovedor episodio de los dos hermanos que quemaron el fruto de su trabajo en acción de gracias al Creador? Sin embargo, mientras que el humo que se elevaba de los mejores rebaños de Abel ascendió sin impedimentos, agradando a Dios, no ocurrió lo mismo con la humilde ofrenda de Caín.

Desde ese momento, se trazó una línea divisoria que distinguió —y distinguirá hasta el fin de los tiempos— los sacrificios que agradan a Dios de los que no.

¿Y nuestros sacrificios, de qué lado estarán?

Renovación de la forma de pensar

San Pablo nos da la respuesta:

«Por lo tanto, hermanos, les ruego, por la misericordia de Dios, que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es su culto racional. […] No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente» (Romanos 12:1-2a).

La enseñanza del Apóstol destaca dos puntos: primero, que la víctima del sacrificio ya no se tomará de los rebaños ni de los establos, sino que nosotros mismos debemos ofrecernos; segundo, vincula el sacrificio agradable a Dios con la renovación de nuestra forma de pensar y de juzgar. Es importante prestar especial atención a la palabra «forma», porque si cada persona tiene su propia opinión, esta renovación corre el riesgo de volverse subjetiva si no existe un criterio para determinar en qué consiste.

En el Evangelio, Nuestro Señor Jesucristo aclarará este detalle.

El Criterio Divino

Pocos versículos después de aclamar a San Pedro como fundamento de la Santa Iglesia, Cristo mismo lo reprendió, llamándolo satanás (cf. Mt 16,18, 23).

En efecto, el Salvador había revelado a sus seguidores los trágicos acontecimientos de la Pasión con los que consumaría la Redención de la humanidad. El primer Papa, aún lejos de alcanzar el grado de virtud que lo distinguiría, se negó a aceptar la prefiguración de Jesús, llegando incluso a reprenderlo (cf. Mt 16,21-22).

En ese momento, las severas palabras de Nuestro Señor no solo corroboran la enseñanza de San Pablo, sino que establecen el criterio que guía correctamente el pensamiento, pues afirma: «No piensan como Dios, sino como los hombres» (Mt 16,23).

Además, el Salvador continúa enfatizando que quien desee seguirlo debe renunciar a sí mismo y tomar su cruz. Queda claro, pues, que uno de los puntos fundamentales de tal renuncia consiste en abandonar los patrones de pensamiento meramente humanos para considerar las cosas desde una perspectiva divina.

Quien renueve su manera de pensar según la guía de Jesús podrá ofrecer un sacrificio cuyo humo llegue al cielo, pues podrá discernir la voluntad de Dios (cf. Rom 12,2b). Él mismo, Nuestro Señor, dio el ejemplo supremo cuando le dijo al Padre: «Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya» (cf. Lc 22,42).

Nuestro Sacrificio

¿Qué significa esto para nosotros?

¿Qué sacrificio ascenderá al trono de Dios? Ciertamente, no el que nos agrada ni el que se ajusta a nuestras comodidades, sino el que Dios mismo nos envía. No se ajustará a nuestras conveniencias, sino a lo que nos beneficia más.

Muchas veces, Dios nos pide grandes sacrificios que se realizan de golpe o en un periodo específico, como la pérdida de un ser querido o una situación que cambia por completo nuestro plan de vida. Sin embargo, existe una ofrenda continua y casi imperceptible, que se manifiesta en los pequeños acontecimientos de la vida diaria: la simple aceptación de nuestras limitaciones, que Dios permite para ejercitar en nosotros la virtud de la modestia, y que puede costarle a nuestro ego más que el ayuno y la limosna. O, quizás aún más difícil, el esfuerzo por cumplir a la perfección con nuestros deberes de Estado. ¿Cuántos niños carecen del afecto y la educación a los que tienen derecho porque el uso excesivo de dispositivos electrónicos distrae a sus padres de sus obligaciones?

En cualquier caso, aprendamos a imitar el sublime ejemplo de la Santísima Virgen María, quien, guiada siempre por los principios divinos, hizo de toda su existencia una ofrenda perpetua de grata fragancia, reconociendo en las cruces que Dios le enviaba el camino seguro hacia el cumplimiento de su misión.

Por Rodrigo Siqueira

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Redacción (30/08/2026, Gaudium Press) La vida del Beato Eustaquio van Lieshout no es tan conocida como merecería serlo. Miremos algunos de sus hechos más insignes.

Nace él en Holanda el 3 de noviembre de 1890, ingresa a la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María y se ordena sacerdote en 1919, y es destinado a la misión en un poblado perdido en Brasil, Agua Suja, en el llamado Triángulo Minero, lugar de muchas necesidades espirituales y materiales.

En Agua Suja permaneció 10 años. Allí comenzó la construcción del santuario de Nuestra Señora de la Abadía, que luego se volvió gran centro de peregrinación.

Tanto en Agua Suja, como en los lugares donde misionó después, tuvo particular cuidado con los pobres y enfermos. Cuando iba a visitar a los enfermos, a veces se convertía en su médico y enfermero.

Cuida de un niño como no lo cuidaba la madre

Un día, entra en una choza encontró un niño que era todo él una sola llaga. Ni siquiera la madre tenía el coraje de atenderlo. El padre Eustaquio lo atendió como a su hijo, lo bañaba a diario, lavaba sus ropas, sacaba los gusanos que corroían sus carnes con una pinzas, y le aplicaba una pomada que él mismo había preparado. Al mes estaba curado.

El anterior suceso es una muestra ‘corriente’ del comportamiento del P. Eustaquio durante los 24 años que fue sacerdote de Jesucristo en esta tierra.

Estando en Agua Suja, el padre holandés ya hizo algunas curas milagrosas. Pero fue en Poá, adonde fue transferido en 1935, que el don de milagros brilló con mayor intensidad, y de donde su fama de santidad se regó por todo el Brasil.

El prestigio de las curas materiales y espirituales que hacía el P. Eustaquio llegó a atraer multitudes de 10.000 personas diarias hasta Poá. Pero esta afluencia de gente inquietó a las autoridades civiles y religiosas, que consiguieron de los superiores de la comunidad de los Sagrados Corazones el traslado del P. Eustaquio. Él no entendía como un carisma dado por Dios para beneficio del pueblo podía causar mal, pero obedeció sin chistar.

Fue a San Pablo, pero tuvo que vivir oculto, bajo la vigilancia de los superiores, sin poder ser visitado ni siquiera por los amigos. Varias veces fue trasladado, siguiendo el guión anterior, hasta que fue acogido por un joven superior de su comunidad, en Patrocinio.

Estando allí, fue llamado por el Arzobispo de Belo Horizonte para asumir la parroquia de los Sagrados Corazones, la cual regentó por poco más de un año hasta su muerte, en agosto de 1943. Ahí también realizó su ministerio de consejero iluminado y usó abundantemente de su carisma de milagros.

A la par de las curas, él tenía como principal misión la conversión de sus fieles. Y en este campo los ‘milagros’ espirituales eran abundantísimos. Tras sus sermones, los hombres corrían a los confesionarios en cantidades. Con mucha frecuencia debían ir otros sacerdotes a ayudarlo en el ministerio de la confesión después de sus predicaciones.

Su vida interior, ejemplar, era la fuente de su virtud y de sus conversiones.

Atendiendo a un afectado de tifus, el P. Eustaquio contrajo esa enfermedad. Diez días después partiría para la eternidad.

Sus exequias fueron una apoteosis en Belo Horizonte, que reconocía su santidad.

Con información de Arautos.org

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Foto: InfoCatólica

Redacción (29/08/2026 17:16, Gaudium Press) Durante más de tres décadas, el padre Candido Amantini, sacerdote pasionista y exorcista de la diócesis de Roma, atendió a personas que, según su testimonio, presentaban signos que él consideraba compatibles con una posesión diabólica. Entre los casos que más llamaron su atención estuvieron los de niños y adolescentes.

Amantini, nacido en 1914 y fallecido en 1992, ejerció durante 36 años como exorcista en la Scala Santa de Roma, donde recibió a numerosas personas que acudían en busca de ayuda. Su figura llegó a ser reconocida dentro de los ambientes católicos dedicados al ministerio del exorcismo y fue apreciada también por el padre Pío, quien lo describió como un sacerdote según el corazón de Dios.

Entre quienes aprendieron de su experiencia estuvo el padre Gabriel Amorth, uno de los exorcistas católicos más conocidos de las últimas décadas. En su libro Habla un exorcista, Amorth recogió algunos de los relatos que Amantini le había contado sobre personas a las que había atendido. Estos son siete de los casos más llamativos relacionados con niños y jóvenes.

1. El adolescente al que nadie podía mover

Pierluigi tenía 14 años. Era un muchacho alto y corpulento, con dificultades para estudiar y frecuentes enfrentamientos con sus profesores, aunque, según el relato, no era un joven violento. Una de las situaciones que más sorprendían a quienes lo rodeaban ocurría cuando se sentaba en el suelo con las piernas cruzadas. El muchacho aseguraba que estaba ‘haciendo el indio’, pero quienes intentaban levantarlo no conseguían moverlo.

Después de varios tratamientos médicos que no habían dado resultado, sus padres decidieron llevarlo ante el padre Candido. Durante los exorcismos, el sacerdote afirmó haber identificado en él una verdadera posesión. En una ocasión, Pierluigi permanecía sentado en el rellano de las escaleras del edificio donde vivía. Los vecinos intentaron obligarlo a marcharse y, según el relato, terminaron gritando y alterados hasta que todos los habitantes del inmueble acabaron reunidos en las escaleras.

La Policía también acudió al lugar. Tres agentes intentaron mover al adolescente, pero no consiguieron desplazarlo. El padre Candido les pidió que regresaran a sus casas y después llamó al muchacho. Le dijo que había estado muy bien y que podía entrar con él en casa. Entonces Pierluigi se levantó, tomó su mano y lo siguió. Los exorcismos posteriores produjeron, según Amantini, una mejoría, aunque no una liberación completa.

2. El joven que rechazaba la ropa bendecida

Otra madre acudió al sacerdote preocupada por el comportamiento de su hijo. En determinados momentos, el joven se enfadaba violentamente, gritaba, blasfemaba y posteriormente parecía no recordar lo ocurrido. No rezaba y tampoco permitía que un sacerdote lo bendijera.

Un día, mientras estaba trabajando, su madre tomó algunas de sus prendas y pidió que fueran bendecidas mediante una oración del Ritual. Cuando el muchacho regresó a casa, se cambió de ropa sin saber lo que había hecho su madre. Poco después comenzó a quitarse aquellas prendas con furia, hasta el punto de casi arrancárselas. Finalmente volvió a ponerse el mono de trabajo que había llevado durante el día.

Según el relato recogido por Amorth, el joven era capaz de distinguir las prendas que habían sido bendecidas de las demás. Para el padre Candido, aquella reacción constituía uno de los elementos que justificaban continuar con los exorcismos.

3. El niño que se burló del exorcista

Pina era una joven a la que el padre Candido estaba exorcizando. En una de las sesiones, el supuesto demonio aseguró que abandonaría a la muchacha la noche siguiente. El sacerdote desconfiaba de aquella afirmación, pues consideraba que los demonios podían mentir durante los exorcismos. Por eso pidió la colaboración de otros sacerdotes y la presencia de un médico. Durante una de las sesiones, tuvieron que sujetar a la joven sobre una mesa debido a sus movimientos violentos. En determinado momento cayó al suelo, pero, según los presentes, su cuerpo disminuyó la velocidad antes de llegar al suelo, como si algo hubiera evitado que se golpeara. Después de horas de trabajo, los sacerdotes decidieron detener la sesión.

A la mañana siguiente, el padre Candido se encontraba atendiendo a un niño de seis o siete años. Según el relato, durante el exorcismo el supuesto demonio comenzó a hablarle y a burlarse de lo ocurrido la noche anterior: “Esta noche habéis trabajado mucho pero no habéis conseguido nada. Os la hemos jugado. ¡Yo también estaba allí!”

La afirmación llevó al sacerdote a considerar la posibilidad de que una misma presencia pudiera manifestarse en distintas personas.

4. Las dos niñas y el mismo nombre

En otro caso, el padre Candido atendió a una niña y preguntó al supuesto demonio cómo se llamaba. La respuesta fue Zabulón. Después del exorcismo, el sacerdote pidió a la menor que permaneciera rezando delante del Sagrario. Entonces comenzó a atender a otra niña que, según el relato, presentaba características similares. Al preguntarle el nombre de la presencia que decía manifestarse en ella, recibió nuevamente la misma respuesta, Zabulón.

El padre Candido quiso comprobar si se trataba, según él, de la misma presencia. Le ordenó que regresara junto a la primera niña. La menor comenzó a emitir un fuerte aullido y, de acuerdo con el relato, quedó repentinamente tranquila. Al mismo tiempo, la niña que estaba rezando comenzó a emitir el mismo sonido. El sacerdote volvió a ordenar que regresara con él. Entonces, según quienes estaban presentes, la reacción se produjo nuevamente en la primera niña, mientras la segunda recuperaba la calma.

5. El niño de once años que respondió al exorcista

Otro de los episodios relatados por Amorth tuvo como protagonista a un niño de once años. Durante el exorcismo, el padre Candido decidió formularle preguntas que, a su juicio, eran demasiado complejas para un menor de esa edad.

Le preguntó qué pensaba de los científicos que negaban la existencia de Dios y de los demonios.

La respuesta fue, “¡Qué va, altísimas inteligencias! ¡Son altísimas ignorancias!” El sacerdote continuó preguntando. Quiso saber qué pensaba de quienes negaban conscientemente la existencia de Dios. Según el relato, el niño se levantó de repente y respondió con furia, “Fíjate bien. Recuerda que hemos querido reivindicar nuestra libertad incluso delante de él. Le hemos dicho que no para siempre”.

Candido insistió en que explicara qué sentido tenía aquella supuesta libertad si, separado de Dios, el ser humano no era nada. El niño comenzó entonces a retorcerse, llorar y babear, mientras repetía desesperadamente, “¡No me hagas este proceso! ¡No me hagas este proceso!” Para el sacerdote, la reacción y las respuestas constituían uno de los elementos que consideraba más significativos durante sus interrogatorios.

6. La adolescente que, según el relato, entendía latín y griego

Una joven campesina de 17 años llegó también ante el padre Candido. Su conocimiento del italiano era limitado porque estaba acostumbrada a hablar principalmente en dialecto. Durante el exorcismo estaban presentes otros dos sacerdotes que comenzaron a formularle preguntas cuando, según el relato, se manifestó la supuesta presencia demoníaca.

Candido continuaba rezando las fórmulas del exorcismo en latín y, en determinado momento, introdujo palabras en griego para ordenar que aquella presencia guardara silencio y dejara tranquila a la joven. La muchacha reaccionó inmediatamente y respondió, “¿Por qué ordenas que me calle? ¡Díselo más bien a estos dos que no paran de interrogar!” Para Amantini, aquel episodio constituía otro de los fenómenos que llamaban su atención durante los exorcismos.

7. La niña que habló sobre el infierno

Entre los interrogatorios que más impresionaban al padre Candido estaban los realizados a menores. El sacerdote consideraba especialmente llamativas aquellas respuestas que, desde su perspectiva, parecían superar los conocimientos esperables para su edad. En una ocasión preguntó a una niña de 13 años qué relación tendrían en el infierno dos personas que durante su vida se habían odiado y que terminarían allí juntas. La respuesta atribuida al supuesto demonio fue, “¡Qué tonto eres! Allá abajo cada uno vive replegado sobre sí mismo y desgarrado por sus remordimientos. No existe ninguna relación con nadie; cada uno se encuentra en la soledad más absoluta, llorando desesperadamente por el mal que ha hecho. Es como un cementerio”.

Para el padre Candido, estos interrogatorios formaban parte de su manera de evaluar los fenómenos que encontraba durante el ministerio del exorcismo. Los siete episodios fueron transmitidos posteriormente por el padre Gabriel Amorth en Habla un exorcista, donde recogió experiencias que, según explicó, había conocido directamente a través de Candido Amantini.

La Iglesia católica, por su parte, establece que antes de considerar un caso como una posesión diabólica deben descartarse posibles explicaciones médicas, psicológicas o psiquiátricas. Por ello, estos relatos pertenecen al ámbito de los testimonios sobre exorcismo y de la experiencia pastoral de sus protagonistas, y no constituyen por sí mismos una comprobación científica de los fenómenos descritos.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (29/08/2026 13:15, Gaudium Press) Ayer viernes 28 de agosto, el Papa León XIV recibió en audiencia en el Vaticano a una delegación de la Sociedad de San Vicente de Paúl procedente de Estados Unidos. El grupo de 26 personas, que se reunió con el Santo Padre en el Consistorio, se encuentra en Roma con el objetivo de fortalecer su fe y profundizar «el deseo de servir al Señor y a la Iglesia».

En su saludo, el Pontífice les agradeció el servicio prestado a los más necesitados de ese país, y los invitó a renovar su fidelidad al carisma de San Vicente de Paúl y a la misión de llevar el Evangelio a los más pobres y marginados. Según Forbes, esta congregación se encuentra entre las 100 organizaciones benéficas más grandes de Estados Unidos, sirviendo a más de 4 millones de personas anualmente.

Testimonio de fe y servicio

Durante su discurso, pronunciado en inglés, León XIV elogió este «elocuente testimonio de fe» por ofrecer libremente «los dones y talentos que Dios ha concedido». También los exhortó a profundizar su relación con el Señor, para que, siguiendo el ejemplo del legado del apóstol de la caridad, la gracia de Dios «continúe guiando y fortaleciendo su servicio».

Fotos: Vatican Media

«San Vicente de Paúl demostró que la oración y la justicia social no solo son complementarias, sino que, de hecho, son inseparables. Por lo tanto, espero que sigan acudiendo a su patrono celestial para seguir su ejemplo y pedir su intercesión», declaró el Papa a los presentes.

La dimensión cristocéntrica de la caridad

En el día en que la liturgia católica conmemora a San Agustín, León XIV citó la Exhortación Apostólica Dilexite, sobre el amor a los pobres, recordando cómo el obispo de Hipona enseñó la «naturaleza cristocéntrica del cuidado de los pobres», una perspectiva eclesial nacida del amor de Jesús para aliviar las necesidades del prójimo y, al mismo tiempo, convertir al que da.

«Creemos que el cuidado del prójimo, cuando nace del amor, no solo ayuda a los necesitados, sino que también abre el corazón del que da a la gracia de Dios», enfatizó. El Papa concluyó el encuentro exhortando a los presentes a entregarse siempre, porque «de esta manera, la gracia del Señor purificará constantemente sus corazones y mentes, y reconocerán más fácilmente a Cristo en su prójimo, tanto en las personas a las que sirven como en aquellas con las que trabajan». (EPC)

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Foto: Jesse Arce

Redacción (29/08/2026 08:06, Gaudium Press) Tras una bella tarde soleada de cielos azules profundos, a las 6 y 30 pm de ayer dio inicio en la Plaza de Bolívar de Bogotá, la “Oración por Colombia – Gran velatón por las víctimas y familias afectadas en el terremoto”, en alusión al sismo de 7,4 grados ocurrido el pasado lunes 10 de agosto, con un trágico saldo de 331 víctimas mortales, cerca de 4.500 personas heridas y 152 desaparecidas, en más de 400 municipios de varias regiones del país.

Concluidas desde hace varios días la atención directa a las víctimas, los reportes oficiales indican que cerca de 200.000 edificaciones resultaron averiadas y 36.000 destruidas por ese terremoto, alcanzado con esta afectación a más de 400.000 personas, por lo que las labores de reconstrucción y vuelta a la normalidad aún están iniciando.

Al acto, organizado por la Capellanía presidencial —a cuya cabeza está el P. Rodolfo Londoño de la Espriella, de los Siervos del Espíritu Santo— acudió el presidente recién posesionado, Abelardo de la Espriella, la primera dama, el vicepresidente José Manuel Restrepo con su esposa, varios ministros, el alcalde de Bogotá y el gobernador de Cundinamarca, entre otras autoridades.

Inició el acto de forma solemne con la interpretación del Himno Nacional por parte de la Orquesta Sinfónica nacional, que fue seguido de las palabras de la primera dama, Ana Lucía Pineda, quien expresó que “mi corazón está con las víctimas, sus familias y cada una de las personas que resultaron damnificadas”. Ella también dio gracias “a cada donante, a los voluntarios, a las empresas, a las organizaciones y a todas las personas que tendieron su mano e hicieron posible llegar a los territorios afectados con gestos de amor, ayudas humanitarias y acompañamiento psicológico. Hoy elevamos nuestra mirada a Dios”, pues la jornada de oración también tenía la intención de favorecer la generosidad en las ayudas a los damnificados por el sismo, que aún se necesitan.

Tras la intervención de diversas agrupaciones musicales, se realizó una meditación en 7 actos, en la que diversos líderes religiosos y laicos elevaron al cielo sus plegarias, haciéndose partícipes del dolor de los que sufren, pidiendo mantener la esperanza en el país e invocando el necesario auxilio divino para todas las labores post-terremoto y el destino de Colombia.

El acto concluyó con la coronación por parte del presidente de una imagen de la Virgen de Fátima, portada por los Heraldos del Evangelio, imagen a la que la primera dama colocó el rosario en sus manos, seguida de una solemne procesión.

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Redacción (29/08/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra el martirio de San Juan Bautista, el precursor del Señor, aquel del cual Él dijo que no había mayor varón nacido de mujer.

San Juan Bautista en sus predicaciones no incentivaba apenas a los buenos, también increpaba a los malos. Él ya había censurado fuertemente a los fariseos, y en determinado momento comenzó a increpar al propio Herodes Antipas, tetrarca de Galilea.

Antipas era hijo de Herodes el Idumeo —apellidado el Grande— quien se había tornado rey de Galilea y Perea. La palabra “tetrarca” significa jefe que gobierna un cuarto de un país.

El tetrarca repudió a su mujer y se unió con Herodías, esposa de su hermano Felipe, y además de eso su sobrina. Antipas cometiera, de esta manera, un doble adulterio y un incesto formal, pues el casamiento con la cuñada era expresamente prohibido por la Ley (cf. Lv 18, 16).

San Juan Batista, siendo un varón intransigente, dijo a Antipas que no le era lícito unirse con la mujer de su hermano, y por eso el tetrarca mandó aprisionarlo en la torre de Maqueronte —inaccesible fortaleza construida por Herodes el Idumeo— localizada en las proximidades del Mar Muerto, a 1158 m de altitud sobre el nivel de este.

Algunos autores afirman que “San Juan Bautista fue entregado al tetrarca Herodes Antipas por los escribas y fariseos, como insinúa el mismo Cristo […] (cf. Mt 17, 12)”.

Cierto día, vinieron algunos discípulos de Juan a visitarlo. Y como en todas partes se hablaba mucho de Jesús, el Precursor les mandó buscarlo y preguntarle: “¿Eres Tú aquel que ha de venir, o debemos esperar otro?” (Mt 11, 3).

Evidentemente, Juan sabía que Jesús era el Mesías, pues lo había presentado de modo clarísimo: “Es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29). “Después de mí viene otro más poderoso que yo, ante el cual no soy digno de postrarme para desatarle la correa del calzado. Yo os bauticé con agua; Él, sin embargo, os bautizará en el Espíritu Santo” (Mc 1, 7-8).

Noción falsa sobre el Mesías

El tenor de la pregunta muestra que los discípulos tenían una noción falsa sobre el Mesías, juzgando que Él restauraría el Reino de Israel, el cual dominaría todos los otros pueblos. Y en ese reino los discípulos de San Juan Bautista ocuparían altos cargos en el campo político, financiero, etc.

San Juan Bautista los envió “confiado en que Nuestro Señor hiciese por ellos lo que personalmente él no había conseguido, y que la conversación con el Maestro fuese ocasión para recibir una gracia que actuase en el fondo de sus almas y viniesen a convertirse”.

Jesús les respondió: “Id a contar a Juan lo que estáis oyendo y viendo: los ciegos recuperan la vista, los paralíticos caminan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados” (Mt 11, 4-5).

Envidia de la gracia fraterna

Nuestro Señor completó la respuesta diciendo: “¡Feliz aquel que no se escandaliza por mi causa!” (Mt 11, 6). Tales palabras son una “señal clara de que los discípulos de Juan Bautista no aceptaron bien el mensaje y estaban con envidia de la gracia fraterna, es decir, ellos se creían discípulos del más grande, el Bautista, y en lugar de alegrarse conque hubiera uno más grande, Jesús, envidiaron.

“Envés de alegrarse por comprobar que otro fuera favorecido por la benevolencia de Dios, en una manifestación patente de su poder, ven en la Persona de Jesús una sombra proyectada sobre sí mismos.

“Habiendo concluido que el objetivo de Nuestro Señor no era la restauración del reino de Israel, se sintieron frustrados, pues imaginaban que, por el hecho de haber abandonado todo para seguir al Precursor, serían los primeros junto al Mesías. Perciben ahora que están en segundo plano.”

Banquete ofrecido por Herodes Antipas

Además del gran sufrimiento de ver la mala actitud de sus discípulos, San Juan Bautista fue blanco del odio de Herodías, la cual quería matarlo. Sin embargo no lo conseguía, “pues Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y hasta le daba protección. A Él le gustaba mucho oírlo, pero quedaba desconcertado” (Mc 6, 20).

Por ocasión de su aniversario, Herodes Antipas ofreció un banquete a los principales de Galilea. La fiesta se realizó en una de las espléndidas salas de la Fortaleza de Maqueronte.

Herodías tenía una hija llamada Salomé, que ella había tenido de su casamiento legítimo con Herodes Felipe.

En determinado momento de la fiesta, Salomé entró a la sala y bailó. El débil y sensual Antipas dijo a la joven: “‘Pídeme lo que quieras, y yo te daré.’ E hizo hasta un juramento: ‘Yo te daré cualquier cosa que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino.’ Ella salió y preguntó a la madre: ‘¿Qué debo pedir?’ La madre respondió: ‘La cabeza de Juan Bautista.’”

Terrible castigo de Salomé

“Volviendo deprisa junto al rey, la joven pidió: ‘Quiero que me des ahora, en un plato, la cabeza de Juan Bautista’. […]

Inmediatamente, [Antipas] mandó a un verdugo cortar y traer la cabeza de Juan. El verdugo fue y, allá en la prisión, le cortó la cabeza, la trajo en un plato y dio a la joven. Y ella la entregó a su madre. Cuando los discípulos de Juan supieron, vinieron y tomaron su cuerpo y lo pusieron en una sepultura” (Mc 6, 22-25. 27-29).

Narran tradiciones que posteriormente Salomé fue castigada: caminando sobre un lago congelado, ella entró hasta los hombros; después las láminas de agua se cerraron y cortaron su cabeza.

Tratemos de aumentar nuestra devoción a San Juan Bautista, el cual era “la propia expresión de la limpieza de alma, porque el puro detesta lo sucio, el recto detesta lo sinuoso, el corajudo aborrece al cobarde. En eso él era la severidad, esa virtud por la cual se rechaza lo que debe ser rechazado”.

Por Paulo Francisco Martos

(in «Noções de História Sagrada» -173)

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Bibliografía

Cf. SCHUSTER, Ignacio; HOLZAMMER, Juan B. Historia Bíblica. Nuevo Testamento. Barcelona: Litúrgica Española, 1935, t.II, p.157-158.

LEAL, SJ, Juan; DEL PÁRAMO, SJ, Severiano; ALONSO

CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A ufania de ser católico. In Dr. Plinio, São Paulo. Ano X, n. 115 (outubro 2007), p. 4.

CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Valiosa prece para se alcançar desprendimento e amor a Deus. In Dr. Plinio, São Paulo. Ano X, n. 107 (fevereiro 2007), p. 13.

Cf. FILLION, Louis-Claude. La sainte Bible avec commentaires – Évangile selon S. Matthieu. Paris: Lethielleux. 1895, p. 290.

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Redacción (28/08/2026 11:51, Gaudium Press) El pasado lunes 24 de agosto, la iglesia católica de San Simón, ubicada cerca de la ciudad de Caraquet, fue blanco de un incendio que la redujo a cenizas. Las autoridades locales investigan el caso como un incendio provocado y consideran el edificio como pérdida total.

Según la Real Policía Montada de Canadá, Gilles Mallet, de 68 años, es el principal sospechoso de iniciar este incendio contra la histórica iglesia ubicada en la provincia de Nuevo Brunswick, Canadá. El hombre ya fue localizado y se encuentra bajo custodia policial mientras continúan las investigaciones.

Más de un siglo de historia

El municipio de Caraquet compartió un mensaje en redes sociales en el que calificó a la parroquia como “un verdadero emblema de nuestra herencia”, destacando que “mucho más que un simple edificio, esta iglesia ocupaba un lugar significativo en la memoria colectiva y la vida cultural de nuestra región”.

Según la publicación, esta iglesia “acogió a generaciones de familias, propició reuniones y presentaciones, y fue escenario de varios momentos que dieron vida a nuestra comunidad”. La parroquia tenía más de un siglo de antigüedad, con registros que datan de 1918. Un registro local indica que la parroquia comenzó como una misión en 1910.

“Una pérdida inconmensurable”, lamenta el obispo

En un comunicado, el obispo de Bathurst, Dom Michel Proulx, expresó su profunda tristeza por el incendio. Describiendo el suceso como una “pérdida inconmensurable”, el prelado compartió que el evento sumió a todos en una profunda tristeza.

“Esta hermosa iglesia de madera está ligada a muchísimos recuerdos: bautizos, bodas, funerales y muchos otros acontecimientos importantes. Varias generaciones de cristianos celebraron allí su fe, y fue el valioso legado de nuestros antepasados”, recordó, refiriéndose a la iglesia que se consideraba la iglesia de madera más grande que aún se conservaba en Nuevo Brunswick. (EPC)

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Redacción (28/08/2026 11:34, Gaudium Press) El Cardenal Robert Sarah, prefecto emérito del Dicasterio para el Culto Divino, ha defendido que el acceso a la forma extraordinaria del rito romano no puede ser restringido artificialmente y ha denunciado que la Iglesia no puede «hacer la guerra» a quienes participan devotamente en ella.

En comentada entrevista concedida a Nico Spuntoni de Il Giornale, con motivo de la publicación de su último libro, Il Cantico dell’Agnello. Musica sacra e liturgia celeste (escrito con Peter Cater y editado por Cantagalli), el purpurado ha abordado la situación de la liturgia tradicional, los abusos litúrgicos y las restricciones impuestas por Traditionis Custodes.

La forma extraordinaria corrige abusos litúrgicos

El purpurado guineano sostiene que la liberalización de la forma extraordinaria promovida por Benedicto XVI tuvo efectos positivos incluso sobre la celebración del rito ordinario. «Entre los efectos de la liberalización de la forma extraordinaria ha estado la influencia positiva, diría incluso corrección, de los posibles abusos en la celebración de la forma ordinaria», ha dicho. Tales abusos, precisó, «son actos gravísimos con los cuales, sin embargo, no podemos identificar nunca la forma ordinaria en sí misma».

Según el Cardenal, «muchos sacerdotes atestiguan que el descubrimiento de la forma extraordinaria les ha ayudado a celebrar mejor». En su lectura, la intención de Benedicto XVI incluía «una actitud profundamente humilde y democrática: garantizar la máxima difusión para permitir al pueblo de Dios, a lo largo de las décadas, poder elegir qué forma correspondiese en mayor medida a la vivencia de la fe».

Una decisión «ni sabia ni respetuosa»

El Cardenal Sarah no ha ocultado su juicio negativo sobre Traditionis Custodes, el motu proprio que restringió el uso de la forma extraordinaria. «Todo esto fue truncado por Traditionis Custodes mientras el Pontífice emérito [Benedicto XIV] aún vivía», ha lamentado, calificando la medida como «ni sabia ni respetuosa».

Sobre la reacción de Benedicto XVI, el purpurado ofreció una descripción conmovedora: «Benedicto, hombre manso como un cordero, se dejó humillar y, así, en el silencio y la oración, ofreció a Dios su sufrimiento para identificarse mejor con el dolor de Cristo por su Iglesia y purificarla».

«No podemos hacer la guerra a quien participa devotamente en la misa»

Preguntado por la petición de abrogar las restricciones al rito tradicional extraordinario, el Cardenal Sarah ha sido tajante: «El acceso a las formas rituales reconocidas y existentes desde hace siglos no puede ser artificiosamente limitado por decretos. Si un rito no sirviese a la fe, desaparecería por sí solo; si, por el contrario, custodia y promueve la fe, no debemos limitarlo, porque limitaríamos la preservación y difusión de la fe misma».

Respecto a la aversión al latín y al canto gregoriano en ciertos sectores eclesiásticos, el cardenal la ha atribuido a «algunos círculos culturales autorreferenciales» y ha vaticinado que se trata «únicamente de un problema generacional: cuando pase la generación de los sesentayochistas [ndr. Refiriéndose al mayo del 68 francés], pasarán también estos infundados unilateralismos que mortifican la talla cultural misma del catolicismo latino».

A los fieles que recorren largas distancias para asistir a una misa en la forma extraordinaria, el purpurado ha dirigido palabras de aliento, expresando su admiración y señalando que «el fenómeno está conociendo una difusión creciente». Sarah ha apelado a la jerarquía eclesiástica a leer los signos de los tiempos actuales y no seguir anclada en los del 68, «llegando aún con retraso», para abrir espacios de diálogo fraterno. «No podemos como Iglesia hacer la guerra a quien participa devotamente en la misa solo porque prefiere una forma en lugar de otra: es una actitud miope y del todo ideológica, por tanto no pastoral y no cristiana. Es dañina, destructiva para la Iglesia», ha concluido.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Screenshot Youtube Vatican Media

Redacción (28/08/2026 10:32, Gaudium Press) Ayer, en el discurso que dirigió a los participantes del encuentro internacional sobre prevención, recuperación e integración de las personas que cayeron en las drogas, y que tuvo lugar en el Vaticano del 25 al 27 de agosto, León XIV aseguró que la mejor forma de prevenir el flagelo de las drogas es teniendo buenas familias, donde la vida sea cultivada y protegida.

El evento, promovido por la Pastoral Latinoamericana de Acompañamiento y Prevención de Adicciones del CELAM, la Pontificia Comisión para América Latina y la Comisión Interamericana para el Control del Abuso de Drogas de la OEA, llevaba como título “Respuesta basada en la fe a las drogas y al reclutamiento criminal de jóvenes: un diálogo desde América Latina y el Caribe hacia el mundo”.

En su alocución, el Pontífice dijo que que “las adicciones son un fenómeno complejo que pone de manifiesto el fracaso de un mundo deshumanizado» y que el sufrimiento de los jóvenes “reclama respuestas integrales: prevención comunitaria, atención científica, justicia con rostro humano y acompañamiento pastoral cercano”.

“Nuestra contribución tiene que ir dirigida al cuidado, la presencia y la reconstrucción del tejido comunitario”, señaló.

La labor de la Iglesia en ese campo no es “competir u ocupar el lugar de las neurociencias, la psiquiatría o la salud pública; sino que procura iluminarla desde el Evangelio con una comprensión integral de la persona humana”.

“Pero permítanme detenerme un instante en una institución que recorre nuestro trabajo de manera transversal: la familia. La familia, que el Concilio Vaticano II la llamó justamente ‘iglesia doméstica’, es el lugar donde se cultiva la vida, donde se la cuida y proyecta. No hay mejor prevención contra las drogas que una buena familia”, aseguró León XIV.

“Somos testigos del dolor de muchas familias rotas, ya sea por el consumo de drogas, la violencia, el reclutamiento criminal de un hijo, la pobreza o la falta de oportunidades que empujan al costado del camino”, dijo, y con ello se encaminó a la misión específica a la que convoca a los católicos: “aquí queda expresado el núcleo de la misión que ustedes llevan adelante: que la Iglesia sea una familia, incluyendo especialmente a las personas que sufren”.

“Como el samaritano, que se hizo prójimo del hombre caído, no pasemos de largo; construyamos una Iglesia que se detiene, se acerca, se conmueve, unge las heridas, alimenta y se convierte en hogar”, afirmó León XIV.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Kleber Augusto/Santuário Nacional.

Redacción (28/08/2026 10:25, Gaudium Press) El pasado sábado 22, el Santuario Nacional de Aparecida acogió la primera edición de la Peregrinación de Acólitos. Niños y adolescentes de diversas regiones del Brasil se reunieron en la Casa de la Patrona para participar en una misa presidida por el misionero redentorista Padre Camilo Júnior y concelebrada por el Padre Fábio Evaristo y otros sacerdotes.

En su homilía, el Padre Camilo invitó a los fieles a reflexionar sobre lo que los acólitos nos enseñan al aprender desde pequeños a servir a Dios y al prójimo, siendo un reflejo de Jesús. «El servicio de amor que cada niño, adolescente y joven realiza en nuestras comunidades nos enseña a comprender mejor quién es Jesús. Él es quien vino a servir y sirve porque ama», afirmó.

La pureza de los niños como lección de fe

El sacerdote explicó que el acto de servir debe ser un deber en la vida de todo cristiano, y es muy hermoso ver a tantos acólitos aprendiendo desde pequeños a servir a Dios. También recordó que Jesús nos aconsejó aprender de la pureza y el corazón de los niños. «Si no aprenden del corazón de los niños la confianza, la bondad, la pureza y la alegría, les será difícil amar lo que es del cielo», dijo.

El valor del servicio en el altar del Señor

Aunque las actividades que realizan los acólitos y monaguillos durante las celebraciones puedan parecer sencillas para quienes las observan, tienen gran significado para quienes sirven, especialmente a los ojos de Dios. «Cuanto más amamos las cosas de Dios, más nos enseña Dios a amar. Eso es lo que queremos celebrar hoy: el amor de nuestros niños y jóvenes en el altar del Señor», recalcó.

Finalmente, el padre Camilo destacó que los padres deben ser un ejemplo, ya que son los primeros catequistas en la vida de un niño. El misionero redentorista concluyó su homilía diciendo que los católicos siempre deben esforzarse por ser cada vez más como Nuestro Señor Jesucristo. (EPC)

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