Foto: Fundación Jérôme Lejeune

Redacción (22/06/2026 17:28, Gaudium Press) León XIV ha recibido este lunes 22 de junio en el Vaticano a los miembros de la Fundación Jérôme Lejeune con ocasión del centenario del nacimiento del venerable genetista francés. En su discurso, pronunciado en la Sala del Consistorio, el Papa ha reivindicado la figura de quien descubrió la anomalía cromosómica responsable de la trisomía 21 y ha defendido la vida humana frente a las derivas de una medicina sometida a la lógica técnica o utilitarista. «¡Jamás la medicina podrá convertirse en servidora de la muerte programada!», ha advertido el Santo Padre.

El pionero de la genética que se hizo abogado de los más frágiles

Jérôme Lejeune, considerado uno de los padres de la genética moderna, dedicó su carrera a la investigación y al acompañamiento de las personas con síndrome de Down. «La medicina es el odio a la enfermedad y el amor al enfermo», solía afirmar, según recordó el Papa. Esta convicción guio toda su acción en favor de aquellos a quienes llamaba «los pobres entre los pobres».

El Santo Padre destacó la excelencia académica del profesor Lejeune y su dedicación a la Iglesia, cualidades por las que San Pablo VI lo nombró miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias. Asimismo, León XIV subrayó que «la profunda amistad forjada con San Juan Pablo II y su visión compartida en favor de la defensa de la vida estuvieron en el origen de la creación de la Academia Pontificia para la Vida», institución que Lejeune consideraba «necesaria ante la multiplicación de las amenazas contra la vida».

La denuncia del «racismo cromosómico»

El Papa señaló que Lejeune, «hombre de ciencia y de sabiduría», comprendió con rapidez que su descubrimiento científico «sería utilizado para erradicar a las personas portadoras de trisomía 21 antes de su nacimiento». Por esta razón, no dudó en convertirse en «su abogado», denunciando «la transgresión del juramento hipocrático y este nuevo eugenismo», que calificaba de «racismo cromosómico».

León XIV reconoció que «sus intervenciones proféticas lo llevaron a defender la vida de toda persona humana, haciendo referencia a la dignidad inviolable que tiene su origen en el acto creador de Dios», y que «interpeló y asesoró a instituciones y gobernantes de todo el mundo». «Esta lucha le valió ser objeto de ataques y críticas en ciertos ambientes científicos», añadió.

La técnica no debe suplantar a la ética

Según el Pontífice, el profesor Lejeune era consciente de que «si la técnica puede ayudar a la medicina, no puede, en cambio, sustituirla», y de que «la técnica puede ser utilizada contra la medicina, que por naturaleza está al servicio de la vida», como ocurre cuando «escapa a todo control ético indispensable y prevalecen los cálculos de eficacia, rentabilidad o utilidad».

El valor de una persona, recordó León XIV, nunca depende de su rendimiento, de su autonomía o de su utilidad social: «¡Jamás un médico debería permitirse, basándose en algoritmos de laboratorio, decidir sobre la vida de tal embrión o de tal persona anciana! ¡Jamás la medicina podrá convertirse en servidora de la muerte programada!».

Esta declaración se produce en la misma jornada en que el debate sobre la ayuda a morir ha regresado a la Asamblea Nacional francesa.

La Fundación Lejeune prosigue la obra del investigador

La Fundación prosigue la labor de Lejeune en torno a tres misiones: la investigación, la atención médica y la defensa incondicional de la persona humana. El Instituto Jérôme Lejeune atiende cada año a miles de pacientes con discapacidades intelectuales de origen genético, y la Fundación apoya numerosos programas científicos internacionales.

«Quiero expresarles mi aliento en su compromiso en favor de la vida y de la dignidad humana», afirmó el Papa, que también valoró la labor de formación de la Cátedra Internacional de Bioética, dedicada a profesionales de la salud, juristas y filósofos.

Llamamiento al bien común

León XIV se dirigió a las fundaciones y familias presentes, procedentes de España, Argentina, Estados Unidos, Portugal, Italia, Túnez, Costa de Marfil y Corea del Sur, entre otros países, y las animó a proseguir su compromiso. «Sean, como él, testigos comprometidos en la sociedad, al servicio de la búsqueda constante del bien común», exhortó.

El Papa recordó que el bien común, «primer gran principio de la enseñanza social de la Iglesia» y «forma social de la dignidad reconocida a cada uno» (cf. Magnifica humanitas, n. 59), no puede excluir a ninguna persona creada a imagen y semejanza de Dios, especialmente a las que viven en situación de fragilidad.

Al concluir, el Santo Padre expresó su deseo de que el mensaje del venerable Jérôme Lejeune pueda inspirar «el valor de la verdad en los numerosos jóvenes y profesionales deseosos de coherencia» y «ayudar a unir, sin rigidez, la razón y la fe, la palabra y los actos, la ausencia de juicio sobre las personas y el rechazo de la mentira». León XIV encomendó a todos los presentes a la intercesión de la Virgen e impartió la Bendición Apostólica.

Con información de Infocatólica

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Redacción (22/06/2026 14:41, Gaudium Press) Adoradores de toda la Diócesis de Córdoba, España, se dieron cita el sábado 20 de junio en la parroquia San Andrés Apóstol, en la localidad de Adamuz, para celebrar la tradicional Vigilia de Espigas, en acción de gracias por los frutos de la tierra.

El obispo de Córdoba, monseñor Jesús Fernández, presidió la celebración eucarística, en la cual participó un importante de número de adoradores, seminaristas, sacerdotes diocesanos y consagrados.

En su homilía, el prelado destacó que esta vigilia es una noche en la que el Señor Eucaristía se “hace especialmente presente y nos congrega en su seno”, en esta ocasión en este pueblo que tiene para todos un significado especial, por su “solidaridad y actuación ejemplar” en el accidente de tren del pasado mes de enero.

El Obispo continuó su alocución haciendo referencia a la Palabra de Dios de ese día, en la que resuena con fuerza una invitación del Señor: “No tengáis miedo”. Nos viene bien este mensaje porque podemos asegurar que el miedo se ha adueñado de la vida de muchas personas. Miedo a no tener trabajo, o dinero para sobrevivir o a estar solo o agobiado por la falta de libertad personal.

La Palabra de Dios nos habla del miedo a ser cristiano y a vivir como tal, cumpliendo la misión que se nos encomienda, recordó el pastor de la Diócesis. No estamos llamados a vivir la fe hacia dentro sino públicamente, añadió. Nuestra misión es vivir el evangelio y anunciarlo, aunque a veces se convierta en una misión “arriesgada y exigente”.

Obedecer a Dios antes que a los hombres

Esta misión nos exige coherencia entre lo que creemos y lo que practicamos y no siempre da gusto a todos. Cuando aparecen los retos se corre el riesgo de la hipocresía, de aparentar lo que no vivimos y de mutilar el mensaje, olvidando que hemos de obedecer a Dios antes que a los hombres.

Como expuso monseñor Jesús Fernández, seguir a Jesús tiene consecuencias, y como Él lo sabía, nos pide no tener miedo, salvo en el caso de aquello que pueda matar nuestra alma y que pueda acabar con la puerta que da acceso a Dios y a la vida eterna.

El Obispo destacó tres motivaciones evangélicas: la primera, que Jesús nos asegura que nada hay escondido que no llegue a saberse, y que la verdad se abrirá paso y el tesoro escondido del Evangelio terminará haciéndose patente. Hay que valorar la fe como un precioso don, porque no es lo mismo vivir a la luz que caminar a oscuras, no es lo mismo amar que vivir aislado.

La segunda motivación es el juicio final, que nos convence de que lo definitivo no es el juicio de los hombres sino el de Dios.

Por último, la tercera motivación a la que el Señor alude es a la Providencia Divina, porque es importante confiar en Él y nunca debemos dejar de creer en su amor incondicional, porque nos ama de manera gratuita, no necesitamos ser buenos para que nos ame.

No hay mayor tesoro que la gracia de Dios

La gracia de Dios es más fuerte que el pecado, por lo tanto, hemos de saber que Cristo nos ha salvado y vencida la muerte eterna nada nos podrá hacer desaparecer para siempre.

El Obispo terminó su homilía pidiendo a todos que se encomienden a Dios cuando tengan miedo, porque Él nos acompaña y cuida siempre. Sigámosle de cerca saboreando su amistad y entendiendo que no hay mayor tesoro que su gracia, su presencia y su amor.

Tras la misa y la adoración al Santísimo durante toda la noche, los adoradores hicieron turnos de adoración a Jesús Sacramentado. En la mañana del domingo tuvo lugar el rezo del santo Rosario, la procesión de las banderas y la bendición de los campos.

Con información de la Diócesis de Córdoba, España.

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Foto: Vatican Media

Redacción (22/06/2026 09:49, Gaudium Press) En el Ángelus de este domingo 21 de junio, en la Plaza de San Pedro, el Papa León XIV recordó a los cristianos que la auténtica evangelización no surge de estrategias ni técnicas, sino de un encuentro personal con Cristo, cultivado en la oración, el silencio y la contemplación.

Reflexionando sobre el Evangelio de San Mateo (Mt 10,26-33), en el que Jesús envía a los discípulos en una misión, el Pontífice destacó la invitación del Señor a sacar a la luz lo que primero se recibió en la intimidad del corazón. Jesús dice a sus discípulos: «Lo que os digo en la oscuridad, decidlo a plena luz del día; lo que os susurro al oído, proclamadlo desde las azoteas» (v. 27).

El Papa destacó el contraste entre lo que se escucha «en privado» y lo que debe proclamarse públicamente. «Nos recuerda que proclamar el Evangelio es, ante todo, compartir un encuentro personal con Él, único para cada uno de nosotros», afirmó.

Autenticidad por encima de las técnicas

Según León XIV, la eficacia del testimonio cristiano no depende principalmente de los métodos o los recursos, sino de la acción del Espíritu Santo y de la sinceridad de la respuesta de los fieles a la gracia de Dios.

«En efecto, la fuerza del apostolado —más allá de las técnicas y los instrumentos— se basa en la acción del Espíritu Santo en nosotros y en la autenticidad de nuestra respuesta», concluyó el Papa.

Recordando la enseñanza de Santo Tomás de Aquino, enfatizó que la predicación consiste en «transmitir a otros lo que contemplamos» —contemplata aliis tradere—.

Un llamado a la contemplación para todos

El Santo Padre rechazó la idea de que la contemplación esté reservada a una élite espiritual. «No debemos pensar que la contemplación es una experiencia exclusiva, reservada solo para unos pocos santos, monjes o ermitaños», afirmó.

Por el contrario, todo cristiano está llamado a reservar, en medio de las responsabilidades diarias, momentos de quietud para escuchar la voz de Dios, encomendarle sus alegrías y preocupaciones, y examinar su propia vida en su presencia. Estos momentos ayudan a los fieles a crecer en una «fe sólida y consciente» y a convertirse en «apóstoles creíbles y libres», capaces de reflejar la luz del Evangelio en toda circunstancia.

Perseverar en medio de la oposición

San Mateo escribió a comunidades que enfrentaban hostilidad y persecución, una situación que muchos cristianos aún experimentan hoy en diversas partes del mundo. «La tentación de desanimarse y dejarse vencer por el cansancio o el miedo era grande», observó el Papa.

El desafío sigue siendo el mismo: «Ahora, como entonces, es un desafío permanecer fieles a las enseñanzas de Jesús y proclamar su palabra: responder al odio con amor, a la arrogancia con mansedumbre y al desaliento con perseverancia».

León XIV animó a los cristianos a profundizar en las raíces de la fe y la misión mediante una relación íntima con el Señor, haciéndose eco de la enseñanza del Papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium. «¡El mundo lo necesita mucho!», concluyó, refiriéndose al mensaje de Cristo de «esperanza, amor y paz».

Una invitación oportuna

Las palabras del Papa León XIV resuenan como un llamado renovado a la Iglesia: la evangelización eficaz surge de la experiencia viva de Dios. No son los planes pastorales sofisticados los que convierten los corazones, sino el testimonio auténtico de quienes han encontrado a Cristo en el silencio de la oración y lo llevan a las azoteas de la vida cotidiana.

En un mundo marcado por el ruido, la división y la desilusión, la invitación a la contemplación y a la perseverancia amorosa cobra aún más fuerza. Que la Virgen María, Madre de la Iglesia, ayude a todos los bautizados a ser discípulos misioneros del Señor Jesús, cada uno según su vocación, concluyó León XIV.

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(22/06/2026 08:21, Gaudium Press) El cuadro que tienen ante sus ojos es obra del célebre artista Rembrandt van Rijn. Y el personaje que inmortalizó en este lienzo es el mismísimo Rembrandt van Rijn.

Estimado lector, está viendo un autorretrato. Un autorretrato que casi podríamos calificar de altorrelieve, ya que el pintor logró imprimir profundidad y saliencias en ese lienzo plano.

Pero la elevación que más llama la atención —que casi nos impacta— es esta nariz que parece emerger del marco.

La nariz de Rembrandt

Desconocemos qué consideraciones tenía Rembrandt respecto a su apéndice nasal. La única información confirmada que tenemos al respecto es que sin duda la consideraba colosal; algo así como una nueva Torre de Babel, o como la trompeta del apocalipsis.

Además, si nos aventuramos a estudiar los demás autorretratos de este hombre —que conforman una respetable galería de arte— encontraremos esta nariz en todas sus fases de formación geológica con una peculiaridad eterna: siempre es enorme.

Los críticos de arte, con un considerable sentido del realismo, a menudo honran esta península facial de Rembrandt con versos dirigidos a la nariz melodramática de Cyrano de Bergerac:

«Caballero: ¿Es esto un gancho al gusto moderno?

¡Cuélguele un sombrero, que quedará bien puesto!

Enfático: ¿Qué viento, salvo un poco de mimo,

podría, oh nariz, darte un resfriado completo?»[1]

Convengamos, sin embargo, en que, percha o no, esta nariz es fruto del talento artístico de Rembrandt. La técnica que emplea no es del todo inusual —veremos más adelante que se usa con demasiada frecuencia en nuestra época—, pero lo importante es que quizás ningún otro pintor la haya puesto en práctica con tanta elocuencia.

Esta técnica se llama impasto. El artista, con el fin de resaltar un objeto y darle volumen o luminosidad, crea una capa gruesa de pintura sobre el lienzo. Luego aplica una nueva capa sobre una costra de pintura seca y, una vez más, cubre la zona con otra capa, y luego otra, y otra.

Repitiendo una y otra vez, la pincelada construye este balcón que el espectador ve en el cuadro y hace que la nariz de Rembrandt parezca sobresalir del marco.

En resumen, como ya hemos dicho en otra parte, esta práctica pictórica sigue vigente en nuestra sociedad. La cuestión es que ahora se oculta en otros ámbitos además de los retratos y autorretratos.

Voltaire: Debemos mentir como el diablo.

Esta estrategia del impasto siempre reaparece con cada repetición.

Repetición… quizás no haya nada tan poderoso como la repetición.

Lo repito: nada es tan arrogante, tan imponente, tan efectivo como la repetición.

Si consideramos nuestra mente como un lienzo, cada repetición es una nueva pincelada sobre capas de pintura seca; cada repetición aumenta el muro de una convicción, un miedo o un prejuicio.

Por eso, en este artículo abusamos de la repetición: para que el lector sienta la naturaleza potencialmente devastadora de este método. El propio Napoleón repetía que la mejor arma de la retórica es la repetición.

Porque una repetición nunca se repite. El segundo golpe de martillo clava el clavo un poco más. Una mala acción cometida diez veces es un vicio. La recurrencia de sílabas se llama tartamudeo. Una novedad reiterada se convierte en tradición. Un rumor re-publicado entra en la historia como verdad.

Y aquí llegamos a un punto importante. Es posible revestir una mentira de «veracidad», colocando, re-colocando y re-colocando sobre ella los retazos de la repetición.

La falsedad crece, se fortalece y, en poco tiempo, está lista para enfrentarse a la realidad.

Este era el método de Voltaire, como se lo describió a sus compañeros:

«Hay que mentir como el diablo, no con timidez, no por un tiempo, sino con audacia y siempre. […] Mentir, amigos míos, mentir; algún día os recompensaré».[2]

Mintiendo y mintiendo, algo permanece.

Y de ese algo nace la tormenta.

Pues bien, esta arma llena muchos y variados arsenales. Y lo más extraño es que la mayoría se vuelve contra la Iglesia.

Lo demuestro con algunos estribillos que, al repetirse tanto, pueden cansar ya al lector.

Algunas narices que se convirtieron en torres

Se insistió en ello ayer, se repitió hoy y se reiterará mañana sobre el tema de las Cruzadas. No entraremos en los méritos del asunto. Solo les recordaremos que la retórica dirigida contra ese siglo y medio de Cruzadas jamás menciona el milenio y medio de la yihad…

Otro ejemplo. Existe un vehemente debate contra la Inquisición española, que supuestamente ejecutó a miles de personas —como máximo, a unas 4000 condenadas, de entre más de 10 000 casos juzgados en veinte años[3]—, pero se olvida la Revolución Francesa, que provocó la muerte de 600 000 franceses en cinco años;[4] y tampoco se recuerda que el comunismo asesinó a más de 94 000 000 de personas en todo el mundo.[5]

También menciono otra “nariz de Rembrandt”. Les escandaliza la pedofilia de ciertos eclesiásticos, supuestamente numerosos. Nunca se menciona que la inmensa mayoría de los crímenes en este ámbito son cometidos por los propios familiares y allegados del niño. La participación de miembros del clero es un porcentaje insignificante. Pero, ¿quién repite este “pero”?

Paso ahora a un hecho reciente: la quincuagésima cuarta capa de pintura sobre esta “península nasal” aún no se ha secado. Se trata del caso de Kamloops en Canadá.

Los medios bombardearon la mente canadiense milímetro a milímetro, y el país creyó que una escuela católica albergaba los restos de 215 niños indígenas en fosas comunes. Insultaron a la Iglesia, calumniaron a los cristianos, exigieron venganza. Finalmente, decidieron buscar las benditas fosas comunes y —¡sorpresa!— no encontraron nada. Todo terminó, finalmente, después de unos cuantos años, con algunas disculpas insulsas de ciertos sectores de la prensa.[6] Reparar la buena reputación de la Iglesia, eternamente vilipendiada, no parecía necesario… Sería un gesto cortés, decente, honorable. Pero no exijamos tanta amabilidad a los medios.

Y así, durante milenios, muchos Voltaires construyeron, mintiendo y repitiendo con sus lenguas diabólicas, incontables torres contra la Iglesia; sobre ellas colocaron toda su artillería y dispararon contra la Esposa Mística de Cristo.

Las torres se derrumbaron, las lenguas se pudrieron y, sin ser derrotada, la Iglesia continuó su camino milenario, pisoteándolas.

Por Calisto Soares

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[1] ROSTAND, Edmond. Cirano de Bergerac. Trad. Carlos Porto Carreiro. 7.ed. Rio de Janeiro: Irmãos Pongetti, [s.d.], p.56: “Cavalier: ‘Quoi, l’ami, ce croc est à la mode? / Pour pendre son chapeau, c’est vraiment très commode!’ / Emphatique: ‘Aucun vent ne peut, nez magistral, / T’enrhumer tout entier, excepté le mistral!’”

[2] Carta de Voltaire a Thiriot, de 21 de octubre de 1736. Texto original: “Le mensonge n’est un vice que quand il fait mal. C’est une très grande vertu quand il fait du bien. Soyez donc plus vertueux que jamais. Il faut mentir comme un diable, non pas timidement, non pas pour un temps, mais hardiment et toujours. (…) Mentez, mes amis, mentez, je vous le rendrai un jour”.

[3] Cf. LLORCA, Bernardino. La Inquisición em España. 3.ed. Barcelona: Labor, 1954, p.80-86.

[4] Cf. LAGNIAU, Jean. Combien de morts? In: Historia, n.409 bis, 1981, p.121.

[5] Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Revolução e Contra-Revolução. 9. ed. São Paulo: Arautos do Evangelho, 2024, p.250.

[6] Cf. Cuidado con las afirmaciones de cierta midia contra la Iglesia: Globe and Mail de Canadá hace ‘mea culpa’ | Gaudium Press

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Redacción (22/06/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos, entre otros santos, a San Paulino de Nola.

Hijo de gobernador

Paulino es francés; nació en Burdeos en el año 353, hijo de un gobernador y de familia muy rica. Recibió una importante educación civil, y aún siendo joven, la gente se encantaba con su estilo para hablar y escribir.

Siguiendo los pasos de su padre, fue nombrado en altos cargos de la administración, y viajó por muchos lugares. En Milán conoció al gran San Ambrosio, también a la luminaria San Agustín. Trabó correspondencia con el fuerte San Jerónimo.

El obispo de Burdeos, San Delfín, fue también su amigo. Él lo instruyó y lo entusiasmó en la religión de Cristo y lo bautizó.

Un día fue a trabajar en España, y allá conoció a una piadosa mujer llamada Teresa con quien se casó. Tuvieron un hijo que sólo vivió ocho días, lo que fue ocasión para que Paulino y Teresa se decidieran a vivir sólo como hermanos. Y también para vender las riquezas que ahí tenían.

Casado, viviendo con su mujer como hermano, y hecho sacerdote

Pero la vida de este gran hombre era ya reconocida como de tanta virtud, que el pueblo pidió insistentemente al obispo de Barcelona que lo ordenara sacerdote, cosa que hizo el obispo, aunque Paulino seguía casado, pero ya vivía como hermano con Teresa.

Aún le quedaban algunas posesiones en Nola – Italia, a Paulino y Teresa, y se fueron a vivir allá. Ya en Nola, junto a la tumba de San Félix, construyeron una sencilla casita, donde vivían como verdaderos monjes.

La primera vez que fue a Roma, el Papa no lo recibió bien, porque no le gustaba que hubiese sido ordenado siendo casado. Pero el Papa siguiente sí reconoció la grandísima virtud de este hombre.

Aún poseía bienes Paulino, los que repartía con mucha caridad entre los pobres. Construyeron él y Paulina un hermoso templo a San Félix, en Nola, siendo San Félix el santo más venerado en la región.

Se dice que San Paulino fue el inventor de las campanas: un día se le ocurrió convocar a los vecinos a una reunión con un intrumento de metal que retumbaba a lo lejos; y como esa región de Italia se llamaba Campania, el instrumento se comenzó a llamar campana.

Aclamado por el pueblo para que fuera obispo

Cuando en el año 409 muere el obispo de Nola, la aclamación popular hizo que San Paulino fuese el nuevo obispo. Desde ese momento, y hasta su muerte en el año 431, vivió para cuidar de su grey y para formar sus sacerdotes.

Escribió muchas cartas y poesías.

Al final de su vida ya no tenía riquezas, pues las había repartido todas.

Cuando los vándalos de Gensérico invadieron Nola en el año 410, los bárbaros tomaron como rehén al hijo único de una pobre viuda desconsolada: el propio obispo se ofreció como rehén para reemplazar al joven, y luego ocurrió un gran milagro, y es que el corazón de los bárbaros fue tocado por Dios, y devolvieron en barco, no solo a San Paulino, sino a todos los prisioneros que habían raptado en Nola.

Un día el ecónomo le avisa al obispo santo y ya moribundo, que se debían 40 monedas, de unas telas que se habían comprado para vestir a los pobres. San Paulino entonces se dirigió al cielo y dijo: “Dios proveerá”. Pocos minutos después llegó un mensajero que traía un envío destinado a los menesterosos: en ese paquete había 40 monedas de plata. “Bendito sea Dios que nunca me falló en nada”, dijo San Paulino.

Muere el Santo Obispo de Nola en el año 431, siendo sepultado en la iglesia de San Félix. La cantidad de milagros obtenidos por su intercesión lo ha hecho más popular que al propio San Félix.

Con información de Catholic.net y EWTN

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Foto: Sue Winston / Unplash

(21/06/2026 15:02, Gaudium Press) Sabemos por teología, que voluntad e inteligencia son santuario sagrado del hombre, palacio donde internamente solo puede actuar él y Dios, vedado por tanto a ángeles y demonios.

Pero también es cierto que estos, ángeles buenos y malos, sí pueden influirlas y mucho, particularmente por medio de la imaginación, sentido interno del hombre: el ángel solo puede mover entendimiento y voluntad “por persuasión”, es decir “puede inclinarla [la voluntad] en cuanto manifiesta a la voluntad algunos bienes creados que se ordenan a la bondad de Dios. Por eso puede despertar en ella amor de la criatura o de Dios, persuadiéndola” (Suma Teológica. Parte Ia q. 106. a. 2).

Entretanto, los ángeles también puede influir en esas potencias por medio de la “pasión del apetito sensitivo”, es decir “excitando las pasiones” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 2), algo que consiguen por medio de la imaginación: “Los ángeles, tanto los buenos como los malos, son capaces de excitar con su virtud natural, la imaginación del hombre” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 3), lo que consiguen creando figuras externas, pues sí tienen la capacidad de manipular la materia (cf. Suma Teológica. Parte Ia q. 110. a. 3), o tomando imágenes internas que ya hay en el hombre para recrearlas o combinarlas en ese sentido interno llamado imaginación.

El bicho sí tiene cierta entrada en nuestro interior

Efectivamente, decir que el demonio, por ejemplo, no puede saber lo que estamos pensando o queriendo, no es sinónimo de que él no pueda de alguna manera entrar en nosotros, vía imaginación:

“El ángel altera la imaginación, no ciertamente imprimiendo en ella alguna forma imaginaria que de ningún modo ha pasado antes por los sentidos, pues el ángel no puede hacer, por ejemplo, que un ciego imagine los colores (…). La mezcla del espíritu angélico con la imaginación humana no se hace a modo de unión por esencia, sino por medio de efectos que puede causar el ángel en la imaginación al sugerir las cosas que él conoce; aunque no tal como él [ndr. el ángel] las conoce (…). Pero, otras veces, de la operación del ángel sólo se sigue la aparición de tales representaciones en la imaginación” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 3): esto lo pueden hacer también ángeles malos. Y, claro, ellos pueden pintar estas imágenes de la forma más atractiva posible.

Es decir, vamos por el shopping y de repente recordamos ese rico helado que ahí comimos hace unos años… solo que en esos tiempos no teníamos el azúcar por las nubes. Ese recuerdo y la pasión que de ahí se despierta, puede ser perfectamente fruto de una operación natural, o estar influido por la acción angélica.

Vamos ya sacando algunas conclusiones, específicamente para la lucha contra el espíritu malvado angélico.

El demonio no puede meter conceptos, ideas, en mi cabeza; pero sí puede favorecer imágenes, que él propio hombre transforma en ideas, a veces con facilidad porque ya lo ha hecho él antes con esas imágenes u otras análogas.

El demonio no puede meter quereres en mi voluntad; pero sí puede sugerir esos deseos, ‘pintando’ en mi imaginación los objetos sensibles que comúnmente suscitan esos deseos.

Entonces, no es que el demonio se ‘quede afuera’, que solo pueda atacar al alma o creando imágenes externas, o ‘embelleciendo’ estas imágenes, sino que él tiene la posibilidad de ‘manipulación’ al interior de mi imaginación por medio de imágenes internas ya existentes en la memoria. Y cuando hablamos de imágenes, no estamos hablando de solo las visuales, sino de todo ‘registro sensible’, sea este visual, auditivo, sensitivo, olfativo, gustativos.

Entonces, esas escenas de películas, donde un pobre cristiano dubitativo tiene a su hombro izquierdo un diablo que le dice palabras de cosas malas y a su derecha un ángel que le dice las buenas, no es exacta: ellos, en nuestro interior, nos tienen que hablar por imágenes, pero es que justamente la imagen es el inicio de todo proceso cognoscitivo o apetitivo. No obstante insistimos, estas imágenes no tienen que pasar necesariamente por los sentidos externos, pues el bicho puede usar imágenes que ya tenemos en la memoria, y esto le da bastante poder.

El naturalismo es un absurdo, y nos deja títeres de la acción preternatural

Esas nociones, nos deben ayudar a quebrar el naturalismo y mover a la oración:

No todo lo que sentimos, pensamos o deseamos se genera por un proceso autónomo y libre, sino que en ello puede haber entrado bastante el bicho. Por eso toca rezar, pedir la misericordia de Dios para que mantenga al bicho alejado, pedir el auxilio del ángel de la guarda, para que no permita que se acerque el demonio de la perdición. Porque el poder natural del demonio es muy grande, y solo puede ser contrariado por la acción divina o angélica.

Profundicemos un paso más en el asunto, metiéndole algo de lo que nos dice hoy la neurociencia.

Hemos visto que el demonio puede ayudar a combinar imágenes que ya tenemos en nosotros. Pero es claro que él también puede ayudar a asociar una imagen que nos llega con otra que ya tenemos. Él puede hacer que un rostro de una persona que estamos observando se una con el de otra más o menos parecida con la que hayamos tenido una mala experiencia, y cuyo recuerdo guardemos en la memoria. Entonces, al mirar a este desconocido, podemos sentir una animadversión fuerte, que puede ser de origen natural, porque nuestra mente hizo la asociación, o puede ser de origen demoníaco porque el demonio ayudó a establecer la correlación. Sí, es tenaz la cosa; pero esas realidades nos debe mover aún más a la piedad.

Recuerdo en este momento, que algunas comunidades religiosas tienen entre sus costumbres que sus súbditos recen a todos los ángeles de la guarda de las personas que encontrarán en sus caminos: ¡claaaro!, para que sean objeto de la influencia de esos ángeles y no de los bichos.

Entonces, sin paranoia: debemos pedir a Dios que nos prevenga de cualquier acción diabólica; y que si él la permite para nuestro beneficio, nos dé gracia superabundante para resistirla.

Asimismo, debemos ‘usar la cabeza’ y no ser instintivos e impulsivos, sino meditativos, pues esto nos previene de ceder rápido a las sugerencias de satanás. Y meditar teniendo siempre como referencia la ley suprema de nuestra vida, que deben ser los 10 mandamientos: “Esto que estoy queriendo, está de acuerdo a los 10 mandamientos? ¿Esto que estoy pensando, es según los 10 mandamientos y el catecismo?”, eso es lo que debo hacer. Pero tampoco ceder a la indecisión larga: simplemente analizar mi conducta de acuerdo a mi formación moral, y actuar en consecuencia, siempre pidiendo el auxilio de la gracia de Dios, y teniendo confianza en Dios.

Porque sí, la agitación es caldo de cultivo para la tiranía del demonio, pues agitación es facilidad para una acción pasional en desconexión con el intelecto, y ya vimos que el demonio puede tener harta influencia sobre el apetito sensitivo vía imágenes.

Dopamina: pólvora que es mejor mojar para que no la encienda satanás

Dice la neurociencia hoy, que comúnmente el neurotransmisor más dinámico es la dopamina, mensajero químico que regula la motivación, el deseo, también el aprendizaje, entre otras funciones. Se activa particularmente ante las novedades, ante la posibilidad de recompensas y situaciones agradables, novedades, recompensas y agrados que comúnmente vienen en forma de imágenes. Vemos por ahí, que el demonio puede ser un director de orquesta de la dopamina, sugiriendo que corramos locamente detrás de todo tipo de ilusiones, que él presenta como imágenes atractivas. Por tanto, precavidos con eso, e ir pidiéndole a Dios y a la Virgen no ser como los niños o como los bárbaros que con cualquier baratija se encandilan y van detrás de ella.

Terminadas estas líneas, alguien puede entrar en terror, al descortinársele un panorama realmente asustador, y real.

Sin embargo, esta realidad nos debe mover es al recurso a Dios y a la gracia, según lo enseña la Iglesia, particularmente por medio de una oración constante, y una consideración mayor a los ángeles.

Después de estudiarnos con su agudo discernimiento, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira decía que los naturales de mi país teníamos una fácil propensión a ser influidos por ángeles, sea buenos o malos. Esto es enteramente posible, pues un individuo (o por extensión, un grupo de personas con un temperamento o biotipo común, debido al clima, la dieta o la genética) puede poseer una complexión física más propensa a la imaginación desbordada sin control de la razón, o a la melancolía o a la pasión sanguínea, y el demonio podría encontrar allí un terreno más fácil para actuar.

Es decir, hay pueblos y personas que tienen estas características. A estos es más necesario el recurso a lo sobrenatural, que tiene el beneficio de una mayor facilidad para percibir los bienes sobrenaturales, que son los más valiosos.

Pero de hecho, el recurso a lo sobrenatural lo necesitamos todos. Porque si no, somos como tullidos enfrentando a Pelé. Entonces, tenemos que buscar a los ‘pelés’ buenos para que jueguen de nuestra parte.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: Stefan Steinbauer/ Unsplash

Redacción (21/06/2026 10:07, Gaudium Press) «Las palabras vuelan, la escritura permanece», dice un viejo refrán. ¡En efecto, cuántas frases, reflexiones y discursos se han perdido a lo largo de la historia!

Sin embargo, a menudo la palabra escrita misma perece. ¿Dónde están todos los materiales impresos producidos desde Gutenberg? Muchos han desaparecido sin dejar rastro. Cualquiera que sea el destino de las palabras habladas o escritas, una cosa es segura: la verdad —¡eso es lo que realmente perdura!— es eterna. Las mentiras, los sueños fantásticos y otras ilusiones similares son efímeras; el tiempo borra su recuerdo.

Vivimos en una época en la que la verdad es cada vez más escasa. Miles de informaciones nos llegan a diario sin ningún filtro que verifique su veracidad. Las llamadas noticias falsas son una expresión característica del hombre moderno, que vive según sus sensibilidades, a las apariencias, sin preocuparse por lo que realmente da sentido a nuestras vidas y posee un valor único ante Dios: la verdad.

Nada está oculto que no haya de ser revelado

«No teman a los hombres, porque nada está oculto que no haya de ser revelado, ni nada está encubierto que no haya de ser conocido» (Mt 10:26). Un claro ejemplo de esto se encuentra en la historia del rey David. Cuando se enamoró de la esposa del hitita Urías, tramó un plan malvado: «Pon a Urías en primera línea, donde la batalla es más feroz, y déjalo solo para que sea herido y muera» (2 Sam 11:15). ¿Qué sucedió después? Dios envió al profeta al rey para reprenderlo por adulterio y asesinato, concluyendo con estas graves palabras: «Tú lo hiciste en secreto, pero yo lo haré delante de todo Israel y ante el sol» (2 Samuel 12:12).

Juicio Final y Particular

Juzgando la verdad como algo eterno, debemos considerar la brevedad de nuestra vida terrenal. «Setenta años es el total de nuestros días, o ochenta para los que somos fuertes» (Salmo 89:10). ¿Qué es esto comparado con la eternidad que se abrirá ante nosotros tras nuestra partida de esta tierra? Después de que nuestra alma se separe del cuerpo, tendrá lugar nuestro juicio particular, en el cual veremos que todos nuestros actos e intenciones siempre han estado ante los ojos del Dios omnisciente.

Al final de los tiempos, cuando Nuestro Señor venga a juzgar a vivos y muertos, tendrá lugar el Juicio Final, en el que todos los seres humanos creados por Dios conocerán todo lo que hicimos durante nuestra vida, así como las intenciones que teníamos al realizar nuestras acciones. Por lo tanto, incluso si logramos vivir toda una vida actuando en secreto, sin que “nadie” lo descubra, nada escapa a la mirada del Creador. Será solo cuestión de tiempo antes de que la oscuridad que cubrió los crímenes ocultos se disipe con la luz de la verdad ante toda la humanidad. ¡Cuántos pecados se evitarían si existiera plena conciencia de esto! ¡Qué diferente sería el mundo! ¡Cuánto menos se ofendería Dios con sus criaturas!

Por tanto, pidamos a Aquella que fue el instrumento escogido por Dios para que la Verdad se encarnara y que intercede constantemente por nosotros, las gracias necesarias para vivir esta vida terrenal con rectitud, de acuerdo con los mandamientos de Dios, y que, al concluir nuestro viaje en este mundo, podamos pasar la eternidad con Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida.

Por Kaio Calixto

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Redacción (21/06/2026, Gaudium Press) Hoy conmemoramos en la Iglesia, junto con otros santos, al ángel de la pureza, San Luis Gonzaga.

Luis (1568-1591) era el primogénito de Fernando, Marqués de Castiglione, una especie de príncipe soberano italiano. De niño comenzó a ser educado para la guerra, y su padre lo llevó aún en la tierna edad a varios campamentos. Gustaba especialmente de imitar el paso cadenciado de los famosos y temibles tercios españoles.

Después de una de sus correrías militares, una expedición española contra Túnez, repitió, sin saber su significado, expresiones vulgares de la soldadesca. Entonces su tutor –don Francesco del Turco– reprendió al niño, con seriedad, respeto y aplomo: “Vuestra señoría, durante toda la estadía en Casal vivió en el campo. Pero Vuestra Señoría trajo palabras y expresiones inconvenientes, que un príncipe de su sangre jamás se debe permitir a sí mismo y que incluso debe ignorar, porque sería motivo de vivo dolor para su madre la princesa, si ella sorprendiese eso en los labios de su hijo”. Él se lamentó vivamente de su falta. Para ver qué pureza de alma tenía, decía después que a partir de entonces ¡inició su conversión!

De su madre, doña Marta Tana, dama de la reina Isabel de Valois, San Luis había inhalado la piedad. Mucho agradaba a la marquesa ver cómo asimilaba bien, desde pequeño, sus maternales instrucciones de vida interior. Sin embargo, a su padre esto le inquietaba, pues temía que tanta devoción lo desviara de la carrera de las armas a la que se destinaban los primogénitos.

En la corte del Gran Duque de Toscana, en la Corte de Mantua

Tenía 9 años cuando fue llevado a la corte del Gran Duque de Toscana, en Florencia. En ese tiempo adquirió gran amor a la Virgen, al leer un libro sobre los misterios del rosario, y también en las peregrinaciones a la Virgen de la Anunciata, que era venerada en la ciudad. A ella le ofreció su voto de virginidad. Dios iba construyendo una catedral en su alma inocente y dócil.

Va luego a la Corte de Mantua, donde sigue creciendo en virtud, para después regresar al hogar paterno, cuando empezó a recibir gracias de tipo místico.

Cuando San Carlos Borromeo, Visitador Apostólico, fue a Castiglione en 1580, se admiró de la ya profunda ciencia religiosa del joven y le dio por primera vez la Sagrada Eucaristía.

Tenía 13 años cuando sintió que estaba llamado a la vida religiosa. Nada dijo entonces a los padres, pero tomó aún más en serio si fuese posible su vida de piedad. Eso comenzó a inquietar al padre, que llevó toda su familia a Madrid para distraerlo, y al hijo hizo que lo colocasen como paje de Felipe II. No obstante, la virtud ya se había radicado en el niño, que se mantuvo firme en medio de la vida de honras y placeres de la corte.

Persecución del padre

Inspirado por la gracia Luis se dijo a sí mismo que entraría a la Compañía de Jesús.

Cuando su padre se entera de la decisión, llueven sobre el joven Luis gritos y amenazas de azotes. Hizo de todo para disuadirlo, incluso consiguió que altas autoridades eclesiásticas buscasen disuadirlo de su vocación de jesuita, pero sin éxito. Pero Luis no la tuvo fácil. Fueron dos años de luchas contra la férrea voluntad paterna, hasta que un día el marqués vio por el ojo de la cerradura que su hijo se estaba disciplinando. Solo entonces dobló su rodilla ante una voluntad divinizada más fuerte que la de él.

Tuvo el emperador que confirmar la renuncia pública que San Luis hacía de sus derechos de primogénito, y solo entonces entró en el noviciado jesuita.

Brillante en sus estudios, los otros novicios buscaban su compañía por el brillo de su virtud. Pero su salud era frágil. En 1591 atendió víctimas de la peste que asolaba Roma, siendo al poco tiempo él mismo un contagiado. Fueron tres meses de fiebre ardiente, después de lo cual Dios lo quiso junto a sí. Tenía 23 años.

San Roberto Berlarmino, Cardenal y su confesor, decía que San Luis había sido confirmado en gracia, es decir, que no había cometido falta grave. Santa Magdalena de Pazzi declaró que había tenido una visión que la cual contempló la “gloria inmensa de la cual gozaba en el Cielo este hijo de San Ignacio de Loyola”.

En una de sus anotaciones, se demuestra la gigantesca caridad de San Luis Gonzaga: “El Dios que me llama es Amor, ¿cómo puedo circunscribir este amor, cuando para esto sería demasiado pequeño el mundo entero?”

De sus últimas conversaciones está esta, con el Padre Provincial de la compañía:

– Marchamos, Padre mío, y marchamos con alegría.

– ¿A dónde, Luis?

– ¡Al Cielo…! Si mis pecados no me lo impidieran, espero ir allí, por la misericordia de Dios.

Con información de Arautos.org

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Redacción ( 20/06/2026 16:18 , Gaudium Press ) El prestigioso biólogo matemático venezolano Santiago Schnell, reconocido por sus aportes científicos y por la ecuación de Schnell-Mendoza, ha asumido el cargo de rector de Dartmouth College, una de las universidades de la Ivy League en Estados Unidos. Desde esa posición, el académico católico busca impulsar una renovación de la educación superior, convencido de que las universidades deben volver a su propósito original, el cual es la búsqueda de la verdad, la belleza y la amistad.

Antes de llegar a Dartmouth, Schnell ejercía como decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Notre Dame, donde combinaba su labor científica con una intensa vida de fe. Sin embargo, cuando la presidenta de Dartmouth, Sian Leah Beilock, le propuso unirse al proyecto de reforma académica que impulsa en la institución, decidió dejar una posición que muchos considerarían ideal.

“Sentí la obligación moral de dejar Notre Dame y trabajar en una universidad de la Ivy League para proteger la educación superior”, declaró a EWTN News.

Según Schnell, las universidades estadounidenses atraviesan una crisis de identidad. En su opinión, algunas instituciones han perdido de vista su verdadera misión y han terminado siendo conocidas más por los conflictos ideológicos que por su compromiso con las artes liberales y la formación integral.

«Las universidades de la Ivy League han servido de modelo a seguir, pero de una forma muy negativa, en cuanto a la dirección que debe tomar la educación superior. Y ha llegado el momento de hacer una reforma», afirmó.

las raices catolicas de la universidad

Para el científico venezolano, la identidad de la educación superior está íntimamente ligada a la tradición intelectual católica. “Los cimientos de la universidad son, en gran medida, los cimientos que sentaron la Iglesia católica”, aseguró. Y agregó: “Es lo que necesitamos porque la Iglesia católica quería educar a la sociedad para que fuera más fructífera, para permitir que las personas se desarrollen plenamente a través de las humanidades”.

Lejos de ocultar su fe, Schnell considera que su trabajo académico forma parte de una vocación profundamente católica. “En mi caso, siento que formo parte de un legado que se ha transmitido a lo largo de los siglos y que me gustaría mantener vivo”, expresó.

La relación entre fe y educación tiene para Schnell un significado personal. Durante su juventud en Venezuela, una enfermedad oncológica lo llevó a alejarse de Dios ya considerar no creyente. Sin embargo, mientras estudiaba en la Universidad Simón Bolívar de Caracas, tuvo como profesor de filosofía al reconocido pensador tomista Rafael Tomás Caldera, hijo del expresidente venezolano Rafael Caldera. Aquellos diálogos intelectuales sobre la existencia de Dios, la figura histórica de Jesús y la dimensión espiritual de la realidad marcaron un cambio decisivo en su vida.

“Él me cambió”, recordó Schnell. «Me hizo darme cuenta del poder de la educación universitaria. Si no hubiera sido por él, sería un alma perdida». Desde entonces, asegura haber descubierto que la universidad puede ser un lugar privilegiado para la búsqueda de la verdad y para el encuentro con Dios.

Un liderazgo inspirado por la fe

A sus 54 años, Schnell procura vivir esa misión también como administrador universitario. En su despacho conserva imágenes de la Virgen María, conocida como Trono de la Sabiduría , una réplica de la cruz del Buen Pastor utilizada por el Papa Francisco y estudia las cartas de san John Henry Newman, fundador de la Universidad Católica de Irlanda. “Como líder académico, uno sirve como un pastor. Tenemos que asegurarnos de que todos florezcan”, explicó.

Su presencia también ha dejado huella entre los estudiantes católicos de Dartmouth. Catherine Horner, alumna del último año, destacó que el rector transmite una visión integral de la vida cristiana. “Su testimonio fue un reto para mí a la hora de esforzarme y confiar en la fe católica para abrir muchos caminos en la vida que conforman una experiencia humana plena”, comentó.

Para Schnell, uno de los mayores problemas que enfrenta hoy la academia no son las personas, sino una mentalidad que él denomina certeza inmerecida, es decir, la tendencia a creer que ya se poseen todas las respuestas.

«Cuando tienes una certeza inmerecida, no tienes dudas. Cuando no tienes dudas, no tienes misterio. Y cuando no tienes misterio, simplemente careces de imaginación», señaló.

Frente a ello, propone recuperar tres pilares fundamentales, la verdad, la belleza y la amistad. Estos principios se reflejan en proyectos concretos impulsados ​​por Dartmouth, como una inversión de 500 millones de dólares para fortalecer la vida comunitaria en el campus, la creación de un distrito artístico y espacios de diálogo que favorecen el encuentro entre personas con distintas visiones.

Incluso considera que la inteligencia artificial podría convertirse en una oportunidad para devolver protagonismo a las humanidades ya formas más personales de enseñanza. Aunque reconoce los desafíos que enfrenta la educación superior, Schnell tiene un mensaje especial para los jóvenes católicos que sienten inquietud por una posible carrera académica. “No tengáis miedo”, afirmó, evocando las palabras de Cristo y el llamado constante de san Juan Pablo II.

Para el científico venezolano, el trabajo intelectual constituye una vocación privilegiada. «El trabajo académico es una vocación para ayudar a revelar el misterio de la creación. No hay forma de estar más cerca de Dios», sostuvo. Y convencido del impacto que puede tener un profesor en la vida de sus alumnos, concluyó recordando que, además de sus dos hijos, ha formado a cientos de jóvenes a través de las aulas y de sus publicaciones.

Por eso, espera que más católicos se sumen a esta misión y continúen la tradición de búsqueda de la verdad, la belleza y la amistad que, a su juicio, ha dado origen a las grandes universidades y sigue siendo el camino para renovar la educación superior.

Con información de ChurchPop

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Redacción (20/06/2025, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Metodio de Olimpo, Obispo, de quien no se poseen muchos datos históricos.

Muere mártir, probablemente hacia el año 311, bajo la persecución del emperador Diocleciano.

Fue un escritor prolífico, pero hasta hoy solo nos ha llegado de forma íntegra su obra “El Banquete o Sobre la virginidad”, que al parecer es la más interesante de sus producciones, y que imita en su estilo al Banquete de Platón, pero con un contenido mucho más profundo, pues es cristiano. A pesar de las carencias que pueda tener, “El Banquete” de Metodio es el primer intento de poner el arte literario al servicio de la virginidad y la castidad.

San Metodio también escribió sobre el libre albedrío, la resurrección, sobre la lucha de la vida, la Creación, etc.

Su teología busca explicar la historia sobrenatural del hombre en la tierra. Se enfoca en la ascesis, en el dominio de la voluntad sobre las malas tendencias, pero con un importantísimo papel de la oración.

Según el gran San Jerónimo, Metodio fue primero obispo de Olimpo en Licia, y luego obispo de Tiro, aunque esto último se pone en duda.

También se destaca su oposición a las varias posiciones erróneas teológicas de Orígenes, oposición presente en varias de sus obras literarias. Particularmente atacó la doctrina de Orígenes de que el cuerpo con el que resucita el hombre no es el mismo que tenía en vida; la idea de la eternidad del mundo de Orígenes y las ideas conexas a ese error.

Con información de Enciclopedia Católica

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