Foto: Diócesis de Salamanca

Redacción (19/01/2026 10:37, Gaudium Press) Salamanca vivió una jornada emocionante con el estreno del documental La Cruz es mi Alegría, no mi pena, dedicado a la vida de Pablo María de la Cruz —conocido como Fray Pablo—, un joven fraile carmelita descalzo que falleció en 2023 tras seis años de lucha contra un sarcoma de Ewing — cáncer maligno poco común que se origina en el hueso o en los tejidos blandos.

El joven religioso fue recibido en la Orden como fraile profeso in articulo mortis, es decir, en peligro de muerte, cuando su salud ya estaba gravemente deteriorada. Aun así, vivió sus últimos meses con una paz y alegría que conmovieron a todos los que lo rodeaban.

La cinta, proyectada este 16 de enero en la Universidad Pontificia, en Salamanca, recoge los testimonios de familiares, amigos, sacerdotes y religiosos que fueron testigos de cómo la enfermedad y la cercanía de la muerte se convirtieron para él en fuente de virtud, crecimiento interior y alegría espiritual.

“Por el sufrimiento en la enfermedad me encontré con Dios, y por la muerte en la enfermedad me iré con Él. Y eso me hace inmensamente feliz”, decía el joven poco antes de fallecer.

Un joven que descubrió a Dios en la cruz

Pablo Alonso Hidalgo, el menor de cinco hermanos, fue recordado por sus padres, Mª Carmen Hidalgo y Ricardo Alonso, como un chico normal, como cualquier otro.

Nada hacía prever que aquel joven salmantino viviría una transformación. El diagnóstico de cáncer marcó el inicio de un doloroso proceso de hospitales y recaídas, pero también del descubrimiento de una gran fe. “Lejos de cerrarse con una despedida, su historia sigue abriendo caminos”, afirmó la Diócesis de Salamanca, de cómo su ejemplo continúa inspirando.

“Ponerle buena cara al cáncer”

El padre de Pablo recuerda que, al principio, su hijo afrontó la enfermedad apretando los dientes, con la esperanza de volver pronto a la normalidad. Pero poco a poco comenzó a ponerle buena cara al cáncer, primero como una manera de proteger a su madre del dolor, y más tarde como una auténtica actitud de fe.

Durante su ingreso hospitalario, una lectura marcaría un antes y un después, El mundo amarillo, de Albert Espinosa. Inspirado por la historia del autor, Pablo rezó para tener amigos que lo acompañaran en esa etapa.

Quince días después, aparecieron los cuatro magníficos, un grupo de jóvenes que transformó la sala del hospital en un hogar lleno de esperanza.

Del enfado con Dios al enamoramiento de Jesucristo

Con la reaparición del cáncer, llegó también la rebeldía, el enfado con Dios y la sensación de vacío. Sin embargo, una conversación con su padre marcó el inicio de una búsqueda interior. “Dios es un Dios celoso… al final optó por el cristianismo”, confiesa Ricardo, recordando cómo su hijo decidió mantener su fe a pesar del dolor.

El acompañamiento espiritual y la experiencia viva de la Eucaristía fueron claves en su conversión. Pablo descubrió un amor que lo transformó por completo. “Estaba enamorado de Jesucristo hasta las trancas”, afirma su padre conmovido.

De aquel amor brotó una fe adulta, no heredada, sino elegida. Con su quinta recaída, el joven dio un paso más en su comprensión del sufrimiento y pronunció las palabras que dan título al documental: “La cruz es mi alegría, no mi pena”.

Una vida ofrecida por tres intenciones

En los últimos meses de su vida, Fray Pablo hizo un ofrecimiento solemne, entregó su dolor por tres intenciones concretas —la conversión de los jóvenes, la unidad de la Iglesia y la gracia de perder el miedo a la muerte—.

Sus padres aseguran hoy ver los frutos de aquella oración, jóvenes que no lo conocieron, pero sienten su presencia, comunidades eclesiales distintas unidas por su testimonio, y personas que aseguran haber recibido favores tras encomendarse a él.

Ricardo, prudente con el término milagro, reconoce que son muchos los que nos cuentan experiencias y agradecimientos.

El documental que sigue haciendo bien

La periodista Marta Sanz fue quien impulsó la producción del documental, hilando testimonios y fragmentos de una entrevista grabada pocos días antes de su muerte. En ella, el joven hablaba con serenidad y gozo de su encuentro con Dios. “Por el sufrimiento en la enfermedad me encontré con Dios, y por la muerte en la enfermedad me iré con Él. Y eso me hace inmensamente feliz”.

El consuelo de una madre y la esperanza para los jóvenes

Mª Carmen confiesa que “perder un hijo no es fácil”, pero también que experimentó un gran consuelo “Se fue sin rebelarse, sin gritar contra el final… y con la certeza de que se fue feliz”. Recuerda además la fuerza de la oración de las madres. “Esa intercesión me sostuvo en los momentos más extremos”, afirma. De esa vivencia han nacido grupos de oración en distintas comunidades —incluso en cárceles—, testimonio vivo del legado de su hijo.

Al ser preguntada sobre el mensaje que desean dejar a los jóvenes, Mari Carmen no duda: “Esta es una generación asfixiada por cargas invisibles: la herida de la pandemia, la presión, las redes, el futuro incierto. Que alguien les diga: mira para arriba. Que hay esperanza, que te ama con lo que hayas hecho”.

Ricardo, por su parte, resume: “Hay dos tipos de sedientos: el que sabe dónde está la fuente y el que ni siquiera sabe que existe. Pablo quiso ser eso… alguien que señala la fuente”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Vatican News

Redacción (19/01/2026 10:28, Gaudium Press) Antes de rezar el Ángelus ayer, segundo domingo del Tiempo Ordinario, el Papa León XIV hizo algunas consideraciones sobre el testimonio de San Juan Bautista, quien señala a Jesús como «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo».

El Papa destacó el poder espiritual de este testimonio. San Juan Bautista, que atraía multitudes enormes e incluso era temido por las autoridades, podría haber «explotado esta fama». Sin embargo, «no cedió en absoluto a la tentación del éxito y la popularidad»: ante Jesús, reconoció su propia pequeñez, «dando paso a su grandeza», retirándose de la escena «con su misión cumplida»: «Después de mí viene un hombre que va antes que mí, porque existía antes de que yo existiese».

Este gesto de humildad, explicó León XIV, es el de todo discípulo: preparar el camino para el Señor y, cuando Él pase, reconocerlo «con alegría y humildad», sin buscar ser el centro de atención.

Usando el ejemplo de San Juan Bautista, el Santo Padre destacó una tentación muy presente en nuestros días: «a menudo se da demasiada importancia a la aprobación, al consenso y a la visibilidad, hasta el punto de condicionar las ideas, los comportamientos y los estados de ánimo de las personas, causando sufrimiento y divisiones, creando estilos de vida y relaciones efímeras, decepcionantes y aprisionantes».

En respuesta a esto, León XIV declaró: «En realidad, no necesitamos estos ‘sustitutos de la felicidad’. Nuestra alegría y nuestra grandeza no se basan en ilusiones fugaces de éxito y fama, sino en la certeza de ser amados y deseados por nuestro Padre Celestial».

La verdadera alegría, insistió, es «el amor de un Dios que incluso hoy viene a estar en medio de nosotros […], revelándonos quiénes somos realmente y cuánto valemos a sus ojos».

Antes de concluir, el Papa León XIV exhortó a los fieles a no distraerse cuando el Señor pasa: «No perdamos tiempo ni energías buscando la mera apariencia». Antes, insistió, «aprendamos de Juan Bautista a mantener nuestro espíritu vigilante, amando las cosas sencillas y las palabras sinceras, viviendo con sobriedad y profundidad de mente y corazón, contentándonos con lo necesario y encontrando, preferiblemente cada día, un momento especial para detenernos en silencio a orar, reflexionar, escuchar, en resumen, a ‘hacer un desierto’ para encontrar al Señor y estar con Él».

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Redacción (19/01/2026 09:56, Gaudium Press) La decisión del Papa León XIV de devolver la celebración de la Missa in coena Domini (la Misa del Jueves Santo de la Cena del Señor) a su basílica catedral de San Juan de Letrán es un paso más en el esfuerzo deliberado del nuevo Papa por restablecer las costumbres papales tradicionales.

Al restaurar esta y otras prácticas, León XIV está reconstruyendo la conexión papal con la diócesis de Roma, un vínculo que se percibe ampliamente como debilitado bajo el papa Francisco.

Cabe destacar que las acciones de León XIV no representan un rechazo directo al papa Francisco, sino un retorno consciente a la tradición. Evitando la controversia, León XIV refuerza la continuidad al honrar las iniciativas de su predecesor, incluso al tiempo que devuelve la Iglesia a las normas establecidas.

Las decisiones de León XIV, como usar las vestimentas papales tradicionales, subrayan su rechazo al excepcionalismo y su compromiso con la restauración de la tradición. Estas acciones enfatizan su intención de servir a la Iglesia mediante la preservación de símbolos y prácticas consagradas.

La cuestión de la conexión con Roma fue crucial.

León XIV restauró primero el sector central de la Diócesis de Roma, que había sido eliminado jurídicamente por Francisco, quien no quería que un sector pareciera más importante que otros.

Ahora, León ha decidido reanudar la celebración del Jueves Santo en Letrán, una costumbre que Francisco había evitado en favor de su propia práctica durante su estancia en Buenos Aires, donde celebraba el Jueves Santo para los presos.

Cuando León XIV regrese a vivir en el Palacio Apostólico, el vínculo con Roma se fortalecerá aún más.

Es importante entender que a los romanos les encanta ver la luz encendida en el apartamento papal sobre la Plaza de San Pedro, y a menudo pasean por la plaza que está debajo para sentirse cerca del pontífice.

Todo eso desapareció durante el pontificado del Papa Francisco, pero volverá con León XIV.

Mientras tanto, se esperaba que el consistorio del 7 y 8 de enero marcara el inicio del nuevo pontificado.

Sin embargo, ahora hay indicios de una transición más larga de lo previsto, incluso por observadores veteranos, incluido este.

Primero, los informes.

Messa in Latino publicó cuatro informes distribuidos a los cardenales durante el consistorio: uno sobre sinodalidad, a cargo del cardenal Mario Grech; otro sobre las reformas de la Curia, a cargo del cardenal Fabio Baggio; otro sobre la doctrina, redactado por el cardenal Víctor Manuel Fernández; y otro sobre la reforma litúrgica, a cargo del cardenal Arthur Roche.

El único orador que aún no es prefecto es el cardenal Fabio Baggio, lo que ha dado lugar a especulaciones de que el Papa le augura un futuro brillante al frente del dicasterio para el desarrollo humano integral (donde actualmente ocupa el inusual cargo, propio de la era de Francisco, de cardenal subsecretario para la sección de migrantes). Pero, por supuesto, esto es solo una especulación.

Un aspecto particularmente llamativo es que León eligió a cardenales con fuertes vínculos con el pontificado del Papa Francisco para preparar los documentos.

El cardenal Grech fue quien impulsó el proceso sinodal deseado por Francisco y, de hecho, defendió ese enfoque en su informe al consistorio, aunque, prudentemente, comenzó su texto haciendo referencia a la primacía del Papa y al poder total sobre el mismo proceso.

El cardenal Baggio fue el hombre de confianza de Francisco en materia de migrantes y refugiados. Su texto sobre la reforma de la Curia demuestra, sobre todo, el deseo de caracterizar la visión misionera de la reforma, como no podía ser de otra manera, dado que el propio Baggio es un misionero scalabriniano.

El cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, fue un fiel y confiado amigo del Papa Francisco. En su informe, dedicado a la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, se esfuerza especialmente en enfatizar que el impulso profético del pontificado del Papa Francisco no ha terminado.

Finalmente, el cardenal Roche, nombrado por Francisco Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, ayudó al Papa a implementar su ofensiva contra la celebración de la Misa en su uso antiguo. En su declaración, Roche defendió su decisión, enfatizando que las divisiones no deben ser “congeladas”, sino más bien mover hacia la unidad.

Hay varias razones por las que el Papa pudo haber elegido a estos cuatro oradores específicos.

La primera es eminentemente práctica: dirigen los dicasterios, asisten al Papa en el gobierno actual y representan la continuidad del pontificado anterior. Excluirlos habría sido un acto de guerra. Incluirlos significa buscar la comunión.

La inclusión por parte del Papa de estos cardenales clave también refleja su evaluación estratégica del actual Colegio Cardenalicio, al sopesar la influencia persistente del Papa Francisco mientras León XIV guía a la Iglesia a través de esta prolongada transición.

El tercero es algo especulativo y más que un poco maquiavélico, pero puede que León quisiera sacar a la luz pública a algunos actores que, de otro modo, podrían haber actuado en contra de su pontificado por razones puramente ideológicas.

En cuarto lugar, pero no menos importante, se trata del material humano disponible, y el Papa confiará en la fidelidad y buena fe de cada persona hasta que algo le haga pensar lo contrario.

Sin embargo, todo apunta a que la transición será larga.

Mientras tanto, se multiplican los rumores sobre los próximos cambios en la Curia. El cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, pronto cumplirá 80 años y, como señalé antes, ya se habla de su reemplazo por Baggio.

Otros hablan de la llegada del cardenal Jean-Claude Hollerich a Roma, mientras que otro rumor sugiere un ascenso para el arzobispo Paul Richard Gallagher, el “ministro de Asuntos Exteriores” del Vaticano.

El cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, también ha cumplido 75 años y se jubila.

Los cardenales Farrell, Semeraro y Roche también se acercan a la jubilación (todos mayores de 75 años). A finales de año, el cardenal You también se añadirá a la lista de posibles jubilados.

Se habla también de la reestructuración del Dicasterio para los Institutos de Vida Religiosa, actualmente dirigido por una prefecta, la hermana Simona Brambilla, y un proprefecto, el cardenal Ángel Fernández Artime.

Sin embargo, Fernández Artime parece haber asumido un papel cada vez más central, y la idea es que el Papa cree un dicasterio “bicéfalo”, con dos prefectos: uno para las religiosas y otro para los religiosos. Esta sería una solución “salomónica”.

El relevo generacional, sin embargo, también debe ir acompañado de reformas. Sin olvidar que León XIV tendrá que abordar varios asuntos pendientes. Uno de ellos es el llamado “juicio Becciu” sobre la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado. León XIV decidió no intervenir en el juicio, sino acatar la justicia, y su decisión de no hacer nada ya ha producido algunos acontecimientos dramáticos.

La última decisión es la del Promotor de Justicia, Alessandro Diddi, de retirarse de la apelación. Diddi no solo vio rechazada su moción de apelación por el Tribunal Supremo de la Ciudad del Vaticano, sino que también se vio envuelto en duras críticas por una serie de escuchas telefónicas que lo mostraban en contacto con personas que también presionaban a otro testigo, Monseñor Alberto Perlasca.

Diddi ha abandonado el escenario, el tribunal ya ha demostrado cómo pretende administrar justicia y el clima en su seno es completamente nuevo. Aquí también se observa el efecto León XIV.

Queda por ver si el Papa logrará extender este efecto a todos los ámbitos.
(Nota de Andrea Gagliarducci, publicada en Monday Vatican, 19-01-2026)

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Redacción (19/01/2026, Gaudium Press) San Remigio de Ruán, santo que conmemora la Iglesia hoy, es diferente de aquel que la Iglesia conoce como San Remigio de Reims, formador y quien bautizó a Clodoveo, el primer rey cristiano franco.

Este San Remigio era también un gran personaje, hijo de Carlos Martel, Carlos ‘Martillo’, quien en la batalla de Poitiers venció a las fuerzas del califato omeya, y con eso quebró el ímpetu musulmán que amenazaba a la Cristiandad naciente.

Fue escogido por su hermano, el rey Pipino el Breve, como obispo para la sede de Ruán en el 755, una sede que no era fácil.

Introduce el Santo el canto gregoriano en el norte de Francia. Cuando estuvo en Roma, trajo un monje, Simón, que lo enseñó. Luego envió otros monjes a seguirse instruyendo en este tipo de canto, para difundirlo y fortalecerlo por toda Francia.

Participa en el año 762 de un concilio local en Attigny. Muere probablemente en el 772.

En el S. IX su cuerpo es trasladado a Soissons, pero en el 1090 regresa a Ruán.

En el año 1520 algunos de sus restos se trasladaron al palacio imperial en Austria. En 1562 los hugonotes tomaron Ruán y profanaron e incineraron las reliquias del Santo.

Con información de El Testigo Fiel.

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Foto: dominicos.org

Redacción (18/01/2026 17:26, Gaudium Press) Margarita fue una princesa, hija del rey Bela IV de Hungría y la reina María, de origen bizantino. Nació en el castillo de Turoc en 1242 y fue bautizada poco después, ya que los monarcas eran cristianos devotos. Sus padres, que la habían consagrado al Señor mediante voto desde su nacimiento, la enviaron, a los tres años y medio, al convento dominico de Vesprin.

Tras la fundación por el rey de un monasterio de la misma orden en una isla del Danubio, Margarita fue trasladada allí e hizo su profesión dos años después, es decir, a los doce años. Su fervor sobrepasó su edad y le valió las íntimas comunicaciones del Espíritu Santo, reservadas solo para las almas perfectas.

Amó desde pequeña la penitencia: se tumbaba en el suelo de su habitación, cubierta simplemente con una piel bastante tosca, y como cabecera solo una piedra.

Su dulzura era admirable, y cualquier temor a la más mínima causa de descontento entre sus hermanas la llevaba a postrarse a sus pies, implorando su perdón.

Desde niña, Margarita tuvo una tierna devoción a Jesús Crucificado. Siempre llevaba consigo una pequeña cruz de madera del Salvador y a menudo se la llevaba a los labios, de día y de noche. Tenía especial fervor en la misa, y a la Sagrada Comunión.

Entrega de la vida al Señor

La víspera del día en que debía unirse a Jesucristo al recibir la comunión, su único alimento fue pan y agua.

Su amor por Jesucristo también la llevó a honrar especialmente a la criatura de la que Él quiso nacer en el tiempo; de ahí la alegría que iluminaba su rostro cuando se anunciaban las fiestas de la Madre de Dios. Las celebraba con una piedad y un fervor excepcionales.

Un alma tan santa como la de Margarita no podía apegarse a las cosas terrenales. Muerta al mundo y a sí misma, solo anhelaba el momento de unirse con su Divino Esposo. Finalmente, vio cumplido su deseo; enfermó y murió a los veintiocho años, el 18 de enero de 1271. Su tumba se convirtió en destino de peregrinación, debido a las sucesivas gracias y milagros atribuidos a su intercesión.

Santa y pura, Margarita es elevada a los honores de los altares

Un año después de su muerte, su hermano Esteban V, rey de Hungría, presentó una solicitud para su canonización a Roma. Sin embargo, este proceso desapareció, al igual que otro enviado en 1276. No obstante, en su patria y en otros países, Margarita ya era venerada como santa.

Tras numerosos contratiempos, en 1729 llegó a Roma un proceso completo con datos de indudable autenticidad. Mientras tanto, debido a la invasión turca, las reliquias de Margarita habían sido trasladadas del convento de la Isla de los Conejos al de Presburgo en 1618.

En 1804, incluso sin reconocimiento oficial, su culto se extendió dentro de la Orden Dominicana y la diócesis de Transilvania. En el siglo XIX, su festividad se extendió a todas las diócesis húngaras.

La canonización de Santa Margarita de Hungría fue concedida por el Papa Pío XII en 1943, en medio del júbilo de devotos y fieles de todo el mundo, especialmente de la comunidad cristiana de Europa del Este, donde su veneración es muy intensa.[1]

[1] Tomado, con adaptaciones, de: Padre Rohrbacher. Vidas de los Santos, vol. II, págs. 230-231

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Redacción (18/01/2026 16:56, Gaudium Press) El Evangelio de este 2.º Domingo del Tiempo Ordinario nos presenta una circunstancia que se presentará en algún momento de nuestra vida: la invitación a la restitución.

Restituir consiste en devolver al dueño lo que le pertenece.

Ahora bien, todo lo que tenemos fue creado por Dios y, por lo tanto, le pertenece. Por lo tanto, Él puede, en cualquier momento, pedirnos que entreguemos estos dones. ¿Cómo podemos tener la fuerza para hacer esta entrega y qué se nos promete como recompensa? Veamos qué nos dice la liturgia.

El Perfil del Precursor

En el Evangelio, encontramos a San Juan Bautista, Precursor del Mesías, profetizado por Isaías y Malaquías como la «voz que clama en el desierto» (cf. Is 40,3) y que saldrá «a preparar el camino del Señor» (cf. Mal 3,1).

Santificado por la Virgen María y rodeado de misterio incluso antes de su nacimiento, San Juan gozó de un enorme prestigio público debido a la fuerza de su predicación y, sobre todo, a la integridad de su vida. La Escritura relata que multitudes de toda Judea y Jerusalén acudían a escuchar su predicación, pues lo consideraban un profeta (cf. Mc 1,5; 11,32). Su fama llegó a tal punto que algunos creyeron que Juan era el Cristo (cf. Lc 3,15).

Con esta gloriosa proyección de la persona del Precursor como telón de fondo, analicemos la lección que la liturgia quiere transmitirnos hoy.

La Tentación

“En aquel tiempo, Juan vio que Jesús se acercaba” (Jn 1,29a)

Con el inicio de la vida pública de Jesús, todo el renombre y prestigio que San Juan había adquirido estaban destinados a desaparecer gradualmente. Un eclipse se extendería sobre su figura resplandeciente, pues había aparecido alguien superior a él. Se encuentra en una situación compleja: primero, recibe un carisma de predicación, de atracción, y luego se ve obligado a renunciar a este don. Ante esta situación, la actitud de alguien no virtuoso sería la de estar lleno de resentimiento y envidia.

“Y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!». Este es aquel de quien dije: «Después de mí viene un hombre que me precede, porque existía antes que yo»” (Jn 1,29b-30).

Sin embargo, este no fue el caso de Juan el Bautista; al contrario, con total humildad y sencillez, se sometió a la Divina Voluntad, renunciando al privilegio que la Providencia le había concedido y señalando a Nuestro Señor, del que afirmó: «Es necesario que Él crezca, pero que yo mengüe» (Jn 3,30). En verdad, cumplió así el propósito que Dios tenía al conferirle el carisma: mostrar a las multitudes el camino hacia el Salvador.

Dones dados para que renunciemos a ellos

La liturgia de hoy nos transmite esta enseñanza: la Providencia puede concedernos dones para que renunciemos a ellos. Y como recompensa por esta renuncia, Dios nos concede algo mucho mayor. Esto es lo que sucedió con San Juan Bautista: ¿de qué valor era toda la consideración que los hombres le tenían, comparada con las palabras de Nuestro Señor: «En verdad les digo que entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie mayor que Juan el Bautista» (Mt 11,11)?

Ahora, imaginemos que, absurdamente, el Precursor no hubiera sido fiel a la gracia; ¿cómo lo reconoceríamos hoy? ¿No sería uno más de aquellos que, a pesar de ser llamados a una alta misión, la rechazaron, como el joven rico?

Escuela Mariana

Sin embargo, nos asalta una pregunta: ¿no es esta una renuncia muy difícil de hacer? ¿Cómo tendremos la fuerza para dar este paso, siendo tan débiles? Consideremos una vez más el ejemplo de San Juan Bautista. ¿De dónde sacó fuerza? De Aquella que le enseñó desde el vientre materno: «Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava» (Lc 1, 46-48). Esta fue la formación que Nuestra Señora le dio al Precursor: humildad y servicio.[1]

Pidámosle, pues, gracia y fuerza para que, cuando se nos exija esta actitud de renuncia, la cumplamos con prontitud y verdadera generosidad, es decir, no por deseo de recibir la recompensa, sino por amor.

Por Artur Morais

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[1] Cf. CLÁ DIAS, João Scognamiglio. O inédito sobre os Evangelhos: comentários aos Evangelhos dominicais. Città del Vaticano-São Paulo: LEV-Instituto Lumen Sapientiæ, 2013, v. 2, p. 21.

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Redacción (18/01/2024, Gaudium Press) Hoy conmemoramos a Santa Prisca de Roma, mártir.

Los datos fidedignos que se tiene sobre ella no son muchos.

Se indica que su tumba se halla en las catacumbas de Priscila, en la Via Salaria. Hay una iglesia en Roma, en el Aventino, dedicada a Santa Prisca.

El cuerpo de esta joven mártir estaría enterrado en aún en las catacumbas de Priscila.

Su muerte es anterior al año 499, pues en el Martirologio Romano se consigna esa fecha como el primer testimonio cierto de que se había dedicado la iglesia de Santa Prisca a esa santa.

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Foto: Screenshot X

(17/01/2026 18:01, Gaudium Press) Reporta La Nuova Bussola Quotidiana del pasado 14 de enero, que el Líbano, que aún conserva una alta e influyente presencia católica, se dividió por la presentación del sacerdote DJ Guilherme Peixoto, quien ya había alcanzado notoriedad planetaria en la pasada Jornada Mundial de la Juventud, cuando hizo su espectáculo de música electrónica en una vigilia.

Los sacerdotes maronitas de la Universidad del Espíritu Santo lo invitaron a celebrar una misa en el campus el pasado 10 de enero. Pero claro, “la cabra tira al monte” reza el refrán español, y también se comenzó a anunciar que el sacerdote DJ “honraría” con su presencia una conocida discoteca de Beirut, donde ofreció sus dones techno en la consola. Las entradas, inicialmente entre 35 y 40 euros, subieron luego hasta casi 100, pues rápidamente se vendieron, y las pocas disponibles subieron de precio.

Ver también: El cura techno de la JMJ y del aquelarre Halloween

Sin embargo, todavía queda sentido común y vergüenza entre los católicos libaneses, y un grupo de alrededor de 18 personas, entre las cuales varios sacerdotes, solicitó medidas cautelares, pidiendo la prohibición del concierto por “violar la moral y las enseñanzas de la Iglesia, distorsionando la imagen de la fe cristiana y sus ritos”. Es decir, el requerimiento se basaba sobre todo en la distorsión de la fe cristiana en el concierto techno de ese hombre de manos consagradas. El juez rechazó la petición por vicios de forma, y la discoteca, ciertamente a petición del presbítero que ya estaba en el centro de la polémica, aseguró que no se proyectarían “símbolos religiosos» y que el sacerdote Guilherme no luciría “vestimenta religiosa”. Ante estas declaraciones, los querellantes decidieron no protestar frente a la discoteca, como habían planeado inicialmente.

La NBQ envió un reportero que registró el ambiente y midió la temperatura:

“La actitud del gerente y los porteros era la misma que en todas las discotecas del mundo occidental: cínicamente orientada a los negocios, sin otra preocupación que la de hacer buenos negocios. Tres DJ pinchaban durante la noche, con el Padre Guilherme como segundo. Chicos y chicas de distintas edades comenzaron a entrar, vestidos como corresponde a una discoteca”. Un joven dijo que se encontraban ahí por el sacerdote, porque él acercaba los jóvenes a la Iglesia. “¿Fuiste a la misa del padre Guilherme hoy?”, lo preguntó el reportero de la NBQ. “No”, responde.

“Vine por curiosidad”, aseguró otra joven, que estaba esperando entrar junto a su novio. “Lo del padre Guilherme es un fenómeno nacido en las redes sociales y quiero ver cómo es en la vida real”. La pareja tampoco fue a la misa del padre en la universidad: ninguna de las personas con las que habló la NBQ lo hizo.

Para el reportero del medio, incluso su desempeño como DJ durante dos horas “fue poco interesante”, repetitivo, con ciertos toques “místicos”, de campanas, algunos glorias y aleluyas, un arcoíris, un Juan Pablo II por el medio, una paloma blanca, para terminar con un clásico de John Lennon, pero todo un conjunto ya desfasado de los ritmos más actuales, es decir, el techno del sacerdote se resiente de su edad, que ya no es poca.

Ningún joven había ido a la misa en el campus es día. ¿Cuántos irían después de la presentación estelar del cura? Evidentemente ninguno. Porque realmente ese tipo de presentaciones no son “puente” de los jóvenes a la Iglesia, sino puente para distorsionar el mensaje y contenido de la Iglesia, a la que incluso sin clergyman el sacerdote estaba ahí representando.

Es que para justificar su extraño ‘apostolado’, el Padre debería llevar al menos un registro de los conversos que ha conseguido en sus desempeños: auguramos que ninguno. Como decía un arquitecto famoso, que no creía que en ninguna de estas iglesias con estilo psicodélico o vanguardista de hoy se hubiera dado una conversión a lo Paul Claudel, pues mucho menos decimos nosotros se habrá dado una vuelta a Cristo en un ambiente que ni siquiera tiene presencia sacramentaria.

Por lo demás, ya sabemos que el Padre Peixoto no teme ambientes con otras presencias, tipo más bien aquelarre, como lo atestigua una presentación que hizo en Montealegre, Portugal, al parecer en una celebración de Halloween, que tenía toda la parafernalia del día de las brujas, con chicas vestidas de brujas, muchos cuernos, incluso un altar medio extraño, y un sacerdote en estado de trance o imitando los trances de los DJs…

Hay ambientes que son católicos y otros que no. No solo el mensaje cristiano evangeliza, también los buenos ambientes. Y ciertos ambientes desenvagelizan. El padre debería decidirse: o está con unos o está con otros.

O está con Uno, o está con el otro…

Por Saúl Castiblanco

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Un día escuchó en un templo “Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres…”

Redacción (17/01/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos a uno de esos santos que marcaron la vida de la Iglesia para los siglos futuros, San Antonio Abad, cuya historia es conocida entre otras razones porque de ella escribió el gran San Atanasio de Alejandría —el campeón contra el arrianismo y en quien se puede decir que casi se refugió la Iglesia en tiempos difíciles— quien era discípulo y admirador suyo.

San Antonio era egipcio, de familia acaudalada.

Pero sus padres mueren cuando él tenía 18 o 20 años y poco después se conmovió especialmente con las palabras evangélicas: “Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres…”. A diferencia del joven rico del Evangelio, Antonio sí siguió el consejo evangélico, reservando solo un poco para una hermana, a la que parece entregó al cuidado de vírgenes consagradas.

Él estaba en un templo cuando se sintió tocado por esas palabras evangélicas que convocaban a la pobreza. Cuando entrega sus bienes, vuelve al templo y escucha unas palabras de Cristo: “No os agobiéis por el mañana”.

Va al desierto

Primero llevó una vida aislada en su aldea, pero pronto se marchó al desierto, donde vivió como eremita al lado de Pablo, anciano experto en la vida solitaria.

Tenía total seguridad en la asistencia de Cristo, por lo que no temió vivir entre antiguas tumbas de un cementerio, que los propios cristianos consideraban estaban plagadas de demonios. Pero Dios lo ha redimido todo, Él triunfó con su resurrección, todo es de Él, también los cementerios, y por eso el santo no temió.

Trabajaba con sus propias manos, oraba constantemente.

A pesar de buscar la soledad, su fama creció, y se le fueron uniendo otros que lo querían imitar. A estos organizó en comunidades de oración y trabajo. Pero organizados estos, buscó una soledad más estricta, y se internó más en el desierto.

Sin embargo, Dios quería que su obra tuviese repercusiones directas en los hombres, y por eso debió dirigir espiritualmente a un monasterio cercano, y tenía que viajar a Alejandría, donde se desarrollaban las trascendentales polémicas entre arrianos y católicos, en las que tomó parte.

La tradición ha conservado sus “apotegmas”, que son breves sentencias donde se revela su espiritualidad. También se conservan algunas de sus cartas.

Muere muy anciano, al parecer en el año 356 en las laderas del monte Colzim, cerca al mar rojo. Se convirtió en leyenda, en la encarnación del ideal monástico que los que quisieran esa vida debían seguir.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Vatican News

Redacción (16/01/2026 16:05, Gaudium Press) El cargo de vicario del cardenal arcipreste en una basílica papal, como Santa María la Mayor, consiste en asistir directamente al arcipreste en la coordinación de las actividades de los canónigos y en la atención pastoral de la comunidad vinculada al templo. El vicario actúa bajo la autoridad del arcipreste (actualmente el cardenal Rolandas Makrickas) y puede actuar en su nombre en caso de ausencia o impedimento.

Monseñor Luis Manuel Alí Herrera, nuevo vicario nombrado por el Papa León XIV el 15 de enero de 2026, es un obispo colombiano reconocido por su trayectoria en la formación sacerdotal y su compromiso con la protección de los menores.

Nacido en Barranquilla, Colombia, el 2 de mayo de 1967, inició sus estudios de filosofía y teología en el Seminario Mayor de Bogotá. Fue ordenado sacerdote el 28 de noviembre de 1992 e incardinado en la Arquidiócesis de Bogotá.

A lo largo de su vida sacerdotal, ha ejercido diversos ministerios: vicario parroquial, párroco en varias parroquias, capellán de la Universidad Nacional de Colombia y formador del seminario.

En 2003, obtuvo la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Posteriormente, en el curso 2006-2007, completó la licenciatura en Psicología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Entre 2007 y 2015, dirigió el Área de Orientación Psicológica del Seminario Conciliar de Bogotá, donde también impartió asignaturas como psicología del desarrollo humano, psicología social y psicología pastoral. Es miembro asociado del Colegio Colombiano de Psicólogos.

En 2015, el Papa Francisco lo nombró obispo auxiliar de Bogotá y obispo titular de Iubaltiana, recibiendo la ordenación episcopal en diciembre de ese año en la catedral de Bogotá. Posteriormente, se desempeñó como secretario general de la Conferencia Episcopal de Colombia (2021-2022). Fue miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores y, el 15 de marzo de 2024, fue nombrado secretario de dicha comisión, órgano dedicado a la prevención del abuso, la protección de menores y adultos vulnerables, y la promoción de una cultura de protección en la Iglesia. Continuará desempeñando esta función.

Según la Conferencia Episcopal Colombiana, «la nueva misión encomendada a Monseñor Alí Herrera como Vicario del Arcipreste de Santa María la Mayor constituye un reconocimiento a su trayectoria pastoral y su compromiso con la vida eclesial. Además, refuerza la presencia de un pastor colombiano en una de las sedes más simbólicas de la Iglesia universal, vinculando la antigua tradición de la basílica con los desafíos pastorales contemporáneos».

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