Redacción (31/03/2026 16:32, Gaudium Press) Después de más de tres décadas dedicadas al cuidado de los enfermos, Mariano Di Persio, a sus 56 años, este enfermero del Hospital Santa María de Terni acaba de ser ordenado diácono en la catedral de Terni, iniciando así la fase final de su camino hacia el sacerdocio.

Nacido en Roma y candidato a alcalde en las elecciones municipales de 2018, Di Persio ha recorrido un camino vocacional que no ha seguido los tiempos habituales. Su historia no comenzó en un seminario, sino entre pasillos de hospital, urgencias nocturnas y conversaciones con pacientes y familiares.

Desde la diócesis destacan que su recorrido ha sido espiritual. “El hospital ha sido su auténtico seminario”, señalan, diciendo que su vocación se fue moldeando en el contacto diario con el sufrimiento y la fragilidad humana.

Tres décadas de enfermería que prepararon su camino al sacerdocio

La inquietud vocacional de Di Persio nació cuando aún era joven. Sin embargo, no pudo ingresar entonces al seminario debido a circunstancias familiares que le obligaron a postergar su decisión. “Desde muy joven sintió el impulso de entregarse a Dios y a la Iglesia, pero en aquel momento no le fue posible”, explican personas cercanas a su historia.

Lejos de abandonar ese deseo, eligió la enfermería como una forma concreta de vivir el servicio. Durante más de treinta años, acompañó a pacientes en momentos decisivos de sus vidas, desde diagnósticos difíciles hasta despedidas dolorosas. En ese ambiente, su vocación fue madurando.

El trato cotidiano con los enfermos y sus familias terminó de afianzar su decisión. En medio de guardias largas y situaciones de presión, comenzó también sus estudios de Teología, iniciando un camino que lo llevaría finalmente al seminario de Asís. Allí compartió la vida con seminaristas considerablemente más jóvenes, una experiencia que, lejos de intimidarlo, enriqueció su proceso vocacional.

Durante este tiempo, también colaboró como seminarista en distintas parroquias de la ciudad, entre ellas Parroquia San Gabriele y Parroquia Nuestra Señora de Fátima, donde fue profundizando en el servicio pastoral y en la cercanía con la comunidad.

Una escuela de sacerdocio

Después de años acostumbrado al ritmo acelerado de las urgencias, al sonido constante de los pasillos y a la presión de decisiones rápidas, Di Persio se enfrenta ahora a una nueva etapa. La vida comunitaria del seminario le invita a detenerse, a mirar hacia dentro y a dejar que su experiencia acumulada se transforme en sabiduría espiritual.

Sin embargo, el cambio no está exento de desafíos. Tras tres décadas de vida profesional, llegar a un seminario donde muchos compañeros podrían ser sus hijos supone un contraste generacional importante. Las diferencias de ritmo, cultura y experiencias podrían parecer un obstáculo, pero, en realidad, se convierten en una oportunidad.

Mientras él aporta madurez, realismo y una comprensión del sufrimiento humano, los jóvenes seminaristas le ofrecen entusiasmo, frescura y nuevas perspectivas. Este intercambio, lejos de dificultar su integración, fortalece su formación y enriquece su camino hacia el sacerdocio. Estas experiencias, vividas durante años como enfermero, ahora se transforman en herramientas pastorales. Su historia refleja cómo lo que antes era un trabajo sanitario se convierte hoy en un verdadero lenguaje espiritual.

La ordenación diaconal representa un paso decisivo, pero también un símbolo de un camino que ha sido construido con paciencia, servicio y fidelidad. Para Mariano Di Persio, el hospital fue el espacio donde Dios fue modelando su vocación. “El hospital fue mi seminario”, resume una historia que demuestra que la vocación puede madurar en cualquier momento de la vida y que el servicio a los demás puede convertirse, con el tiempo, en el camino hacia una entrega total.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (31/03/2026 16:21, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal Católica de Filipinas (CBCP) renovará la consagración del país a Nuestro Señor Jesucristo mediante la devoción a la Divina Misericordia. Esta iniciativa da continuidad a una práctica que se inició a nivel nacional el año pasado.

Mediante una carta enviada a las diócesis, el arzobispo Gilbert Garcera de Lipa, presidente de la CBCP, exhortó a los católicos a recurrir a la fe como fuente de esperanza y destacó que “ante nuestras actuales crisis nacionales y mundiales, esta renovación de la consagración sería una hermosa y apropiada respuesta de esperanza en la Misericordia del Señor”.

Una profunda expresión de confianza en la Divina Misericordia

El prelado afirmó que este acto de piedad responde a los desafíos actuales en medio de las crisis nacionales y mundiales. Describió esta iniciativa como una «profunda expresión de confianza» en la Divina Misericordia, a la que llamó refugio de la humanidad en tiempos de incertidumbre y adversidad.

Citando a Santa Faustina Kowalska, el arzobispo Garcera enfatizó la importancia de esta devoción, afirmando que Cristo ofreció su misericordia como «la última esperanza de salvación para la humanidad». El 12 de abril, Domingo de la Divina Misericordia, la oración de consagración sustituirá las intercesiones generales en todas las misas celebradas en el país.

Primer país en consagrarse a la Divina Misericordia

La Conferencia Episcopal de Filipinas (CBCP) invita a diócesis, parroquias, comunidades religiosas e instituciones católicas a participar plenamente en esta importante iniciativa espiritual. «Juntos, encomendémonos, a nuestra Iglesia y a nuestra nación, a la infinita misericordia de Dios, confiando en que en su misericordia encontraremos la sanación, la renovación y la esperanza que tanto necesitamos», enfatizó el prelado.

Filipinas se convirtió en el primer país en consagrarse a la Divina Misericordia. El acto se llevó a cabo en el año 2025. Si bien los obispos africanos ya habían consagrado su continente durante un Congreso Panafricano celebrado el Domingo de la Divina Misericordia en Ruanda, Filipinas fue la primera nación en hacerlo. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (31/03/2026 10:26, Gaudium Press) Las monjas benedictinas de las abadías de Santa Escolástica de Subiaco, Santa María del Monte de Cesena y Santa Escolástica de Bari, así como un grupo de monjes benedictinos, fueron recibidas en audiencia este lunes 30 de marzo por el Papa en el consistorio del Palacio Apostólico. En este encuentro, León XIV recordó el significado de la vida monástica, que «no puede entenderse como un simple aislamiento del mundo exterior». Para el Santo Padre, «es un instrumento para que, en el corazón de los discípulos, crezca un amor semejante al del Maestro, dispuesto a compartir y a ayudar, incluso entre monasterios».

En el centro de la vida monástica se encuentran «la oración y la lectura devocional de la Palabra de Dios, en particular la Lectio Divina», que también permite a quienes la practican «comprender la verdad sobre sí mismos, reconocer sus debilidades y pecados, y celebrar las gracias y bendiciones del Señor. Así, se fortalece en nosotros el deseo de pertenecerle y se confirma el voto de nuestra consagración». León XIV enfatizó la importancia de la Sagrada Escritura, que sirve de «alimento para la contemplación y para la vida diaria».

Misión Monástica

Un aspecto primordial y fundamental de la misión monástica es la intercesión, en la que la Palabra, transformada en oración, nos une a Cristo, el mediador, que intercede por nosotros (cf. Heb 7,25). «Interceder es prerrogativa de los corazones que laten en armonía con la misericordia de Dios, dispuestos a acoger y presentar al Señor las alegrías y las tristezas, las esperanzas y las ansiedades de las personas de hoy y de todos los tiempos», subrayó el Papa. Un ejemplo de ello es la profetisa Ana, quien «nunca se apartó del templo, sino que oraba día y noche, con ayuno y oración. La oración y el ascetismo la llevaron a reconocer al Mesías en el niño pobre y anónimo presentado por María y José: ellos le permitieron percibir, en los pliegues de la historia, la intervención de Dios y hacer de ella un anuncio profético de alegría y esperanza para todo el pueblo de Israel».

En un mundo a menudo marcado por el aislamiento y el individualismo, la vida monástica debe ser «un modelo para todo el pueblo de Dios, recordándonos que ser misionero, incluso antes de actuar, requiere una forma de ser y de vivir las relaciones». El Sumo Pontífice destacó en su discurso que el camino a la santificación de una persona consagrada o religiosa, «por muy rico que sea en fervor e inspiración, no puede reducirse a un simple camino personal». Incluye, explicó, «una dimensión comunitaria indispensable, en la que la proclamación de la liberación pascual se realiza a través del servicio fraterno, reflejo del amor universal de Cristo por la Iglesia y por la humanidad».

Sinodalidad
A continuación, se subrayó la importancia de la sinodalidad, promovida por el Papa Francisco como un aspecto fundamental de la vida cristiana de la Iglesia. Esta «se traduce en el monasterio a través de la práctica diaria del “caminar juntos”, de la “escucha mutua”, del discernimiento comunitario bajo la guía del Espíritu Santo; la comunión con la Iglesia local y con la Congregación monástica de la familia benedictina». También se manifiesta en la asamblea fraterna, en la oración común y en las decisiones compartidas, donde la autoridad y la obediencia se unen en diálogo para buscar juntos la voluntad de Dios.

Formación continua

Enfatizando especialmente la formación continua, «particularmente necesaria en tiempos como los nuestros», el Papa recordó que «consiste, sobre todo, en conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento», y es «fundamental para que la vida consagrada pueda servir al monasterio, a la Iglesia y al mundo de una manera cada vez más adecuada». El Papa subrayó que esto implica, para todos los religiosos, el compromiso de alentar, «con sabiduría y prudencia, toda buena intención y de orientar todo esfuerzo hacia el crecimiento común en la capacidad de entrega, para que cada monasterio se convierta cada vez más, como deseaba san Benito, en una “escuela del servicio del Señor”».

«Gracias por el inmenso y discreto bien que hacen por la Iglesia con su ofrenda y su oración». «Servicio continuo y testimonio de vida», concluyó León XIV.

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Foto: Heraldos del Evangelio.

Redacción (31/03/2026 15:08, Gaudium Press) Una nueva encuesta llevada a cabo en Estados Unidos por el Grupo de Investigación Vinea, bajo el título: «The Catholic Pulse Report: The Confession Study», revela que existe actualmente en los católicos estadounidenses un fuerte deseo de recibir el Sacramento de la Reconciliación.

Según el informe, aproximadamente dos tercios de los católicos que no se han confesado en el último año (el 67 %) afirman estar dispuestos a volver. Cabe destacar que la mitad de este grupo también expresó el deseo de confesarse con mayor frecuencia.

El estudio encuestó a 1500 católicos estadounidenses que asisten a misa al menos ocasionalmente, ofreciendo una de las panorámicas más detalladas de los últimos años sobre las actitudes hacia un sacramento considerado central en la vida católica, pero a menudo poco estudiado en la investigación empírica.

Recibir la misericordia y el perdón de Dios

Los datos revelan un notable desequilibrio entre la creencia y la práctica. Solo el 20% de los encuestados declaró confesarse con regularidad —definido como cuatro o más veces en el último año—, mientras que otro 12% lo había hecho entre una y tres veces.

Entre quienes se confiesan con regularidad, el 83% afirma que su principal motivación es recibir la misericordia y el perdón de Dios. Incluso entre quienes han estado ausentes del confesionario durante más de un año, el 75% cita esa misma razón como lo que los impulsaría a regresar.

Hans Plate, fundador del Grupo de Investigación Vinea, sostiene que esta convergencia apunta a una dinámica poco valorada: el atractivo del sacramento no ha desaparecido, pero su significado puede haberse oscurecido. En declaraciones a EWTN News, Plate sugirió que una catequesis inadecuada juega un papel decisivo.

Muchos católicos, afirmó, han «perdido de vista lo que ofrece la confesión», en particular la certeza del perdón, que la teología católica entiende no como un sentimiento subjetivo, sino como una realidad objetiva conferida mediante la absolución.

Esta distinción no es meramente académica. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la confesión individual y la absolución siguen siendo los medios ordinarios por los que los fieles se reconcilian con Dios y la Iglesia, salvo circunstancias excepcionales. En este sentido, las ideas erróneas sobre la necesidad de la confesión adquieren mayor relevancia.

El estudio destaca oportunidades pastorales específicas. Alrededor del 40% de los penitentes poco frecuentes afirman que estarían más inclinados a volver si se hiciera mayor hincapié en la misericordia divina en lugar del juicio. Una proporción similar indicó que brindarles seguridad sobre la normalidad de las luchas recurrentes con los mismos pecados podría fomentar una participación más frecuente.

Paz interior después de la confesión

Para quienes se acercan al sacramento con regularidad, los efectos reportados son significativos. Aproximadamente dos tercios describen una clara sensación de perdón, confianza en la misericordia de Dios y paz interior después de la confesión. Más allá de la absolución misma, los encuestados señalan lo que Plate describe como «frutos de sanación interior» y una renovada vitalidad en su fe.

El estudio también establece una conexión más amplia entre la vida sacramental y el bienestar general. Los católicos que asisten a misa al menos mensualmente obtienen puntuaciones superiores a la media nacional en indicadores de bienestar integral, y quienes se confiesan con regularidad reportan los niveles más altos, especialmente en cuanto a sentido, paz y bienestar general.

La publicación del informe durante la Cuaresma subraya sus implicaciones prácticas. En todo Estados Unidos, las diócesis han experimentado durante mucho tiempo con iniciativas destinadas a facilitar el regreso a la confesión.

Entre las más destacadas se encuentra «La luz está encendida para ti», lanzada en 2007 en la Arquidiócesis de Washington y la Diócesis de Arlington. El programa, que amplía el horario de confesión —generalmente los miércoles por la noche durante toda la Cuaresma—, ha sido adoptado o adaptado en diócesis de todo el país.

Con el apoyo de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos, estos esfuerzos se han expandido hacia una estrategia pastoral más amplia: aumentar la accesibilidad, normalizar la práctica y replantear la confesión como un encuentro con la misericordia en lugar de un momento de juicio.

Los nuevos datos sugieren que estas iniciativas podrían estar respondiendo a una apertura real y tangible entre los fieles. Como señala Plate, los hallazgos son «muy alentadores»: muchos católicos no solo conservan la fe en el sacramento, sino que lo han experimentado positivamente y siguen abiertos a retomarlo.

Con información de Zenit.

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Cardenal Pizzaballa – Foto: Wikipedia

(31/03/2026 11:47, Gaudium Press) Ya pasó el chaparrón, terminó la mésentente, el desentendimiento entre el Cardenal Pizzaballa y las autoridades israelíes, que en su momento impidieron que el purpurado celebrase la eucaristía del Domingo de Ramos en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, hecho inédito en siglos, causando un revuelo mundial.

La noticia hoy es que el Patriarca Latino e Israel han suscrito un acuerdo que permitirá la celebración de las liturgias de Semana Santa y Pascua, en un formato que ambas partes califican de “simbólico y limitado” debido a la guerra con Irán.

Ahora las sonrisas abundan, Deo gratias, tanto en rostro del purpurado, como en las autoridades de policía, quienes posaron contentos ante las cámaras para inmortalizar el arreglo.

“Siguiendo un productivo encuentro entre la Policía de Israel y el Cardenal Latino Católico Pierbattista Pizzaballa, un marco mutuo ha sido establecido para las próximas ceremonias de Pascua”, reza un tweet posteado en la cuenta X de la policía.

Por su parte el Patriarcado Latino emitió ayer comunicado, en el que declaraba que agradecía “a Su Excelencia el Sr. Isaac Herzog, Presidente del Estado de Israel, por su pronta atención y su valiosa intervención. Hacemos extensivo asimismo nuestro reconocimiento a los Jefes de Estado y responsables que actuaron con celeridad para transmitir sus firmes posiciones, muchos de los cuales se dirigieron personalmente a nosotros para manifestar su cercanía y su apoyo”.

Sin embargo, el ambiente alegre y los acuerdos alcanzados, no impiden sino que incluso favorecen hacer un balance de lo ocurrido.

Lo primero, sería decir que ciertamente Israel nunca imaginó la magnitud de la repercusión negativa ante el hecho, y tal vez el propio Cardenal Pizzaballa tampoco, porque como diversos medios registraron, la reacción diplomática fue casi sin precedentes:

El ministro de exteriores italiano convocó al embajador de Israel en Roma, y la propia presidenta del Consejo de Ministros expresó su molestia; el presidente francés habló de una “multiplicación de violaciones del statu quo en Jerusalén”; el gobierno español también hizo público el descontento. Más sorpresivas aún, si se puede, fueron las declaraciones del embajador americano en Israel, quien habló de una desafortunada extralimitación. Junto a estas voces, fuertes y diplomáticas, personalidades de no menor nivel hablaron incluso de una persecución a los cristianos de Oriente.

La avalancha hizo que rápidamente el primer ministro Netanyahu negase cualquier animosidad contra los cristianos, y garantizase pleno e inmediato acceso a la iglesia del Santo Sepulcro. Por su parte el presidente Herzog, a quien ya vimos, el Cardenal Pizzaballa agradeció personalmente sus gestos, expresó de forma pública su “profundo pesar” por lo ocurrido.

Entonces, la primera constatación sería, que el mundo occidental y en muchos lugares aún cristiano, sigue teniendo un ojo religioso en Jerusalén. Tal vez por no compartir la fe cristiana, los líderes judíos no tenían eso tan claro. Pero seguramente ya tomaron nota, en momentos en que no pueden darse el lujo de sumar animadversiones.

La segunda constatación, es que los hechos si no terminaron con heridas abiertas, ciertamente dejaron la ‘piel sensible’: el mundo cristiano estará de ahora en adelante más atento a cómo tratan en Israel a los cristianos, a los ‘índígenas’ y a los visitantes.

La tercera constatación es que si ya la voz del Cardenal Pizzaballa y demás autoridades como el Custodio tenían amplia resonancia, ahora más: el Cardenal sabe que sus palabras pueden tener repercusiones planetarias rápidas, y eso ciertamente lo hará ser muy precavido. Pero al mismo tiempo, el sabe que podrá usar de ese altoparlante renovado cuando su conciencia y la defensa de los derechos de los cristianos lo exija.

Lo que hubo fueron descargas eléctricas de alto voltaje, rápidas, amplias y que ya cesaron. Pero los electrones de los cables aún se mueven.

Por Carlos Castro

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Iglesia de Santa María, Cracovia

Redacción (31/03/2026 09:38, Gaudium Press) Centenares de parroquias en Polonia se preparan para abrir sus confesionarios durante toda la noche del Viernes Santo, en una iniciativa que busca acercar el sacramento de la reconciliación a quienes viven «en la frontera entre la fe y la incredulidad». La inscripción de parroquias sigue abierta y puede formalizarse incluso pocas horas antes de que comience la jornada.

La Noche de los Confesionarios (Noc Konfesjonałów) es una convocatoria que cada año atrae a miles de fieles en busca de confesión en horarios inhabituales. Según explica a la agencia KAI el coordinador nacional de la iniciativa, el padre Grzegorz Adamski, la propuesta se dirige especialmente a tres grupos: personas que en un mundo secularizado aún sienten una «nostalgia interior de Dios»; emigrantes que regresan a Polonia por Pascua sin haber tenido ocasión de confesarse; y trabajadores con jornadas prolongadas para quienes los horarios habituales de confesión resultan inaccesibles.

«La luz de la iglesia en la noche ha de ser como un faro que atraiga a aquellos en cuyo corazón todavía arde algo», subraya el sacerdote.

Una confesión más consciente

El padre Adamski destaca que la confesión nocturna adquiere con frecuencia un carácter más consciente y profundo. «Si alguien renuncia al sueño para acudir al confesionario, hay en ello determinación y un deseo auténtico de conversión», señala.

El coordinador llama también la atención sobre lo que considera un problema creciente: la falta de interés por la vida espiritual entre los jóvenes. «No se trata solo de que abandonen la Iglesia. El problema es que los jóvenes no buscan ninguna espiritualidad. Son, en cierto sentido, ‘sordos espirituales’», afirma. A su juicio, esta situación desemboca en una crisis de sentido y de valores, agravada por el hecho de que los jóvenes rara vez buscan ayuda y no recurren a los caminos tradicionales de crecimiento espiritual.

De las tinieblas a la luz

La Noche de los Confesionarios quiere recordar la dimensión espiritual de la Pascua, a menudo eclipsada por el consumismo. «Vemos conejitos, regalos y compras, pero no vemos el mensaje más importante: Cristo y el amor que es sacrificio», lamenta el padre Adamski.

El sacerdote subraya que la narrativa contemporánea de las fiestas está fuertemente vinculada a la lógica económica y al afán de lucro. La iniciativa pretende ser un contrapeso a esa tendencia y recordar el sentido del paso «de las tinieblas a la luz» y «del pecado a la gracia».

En la organización del evento se implican cada año centenares de sacerdotes que, pese a la intensidad del tiempo de Cuaresma, asumen este esfuerzo adicional. «Se podría decir que es una guardia nocturna de amor», destaca el coordinador, agradeciendo el compromiso de sacerdotes diocesanos y religiosos.

Quince años de historia

La Noche de los Confesionarios es una iniciativa surgida de la base del clero, celebrada por primera vez el 2 de abril de 2010 en Szczecin, coincidiendo con el quinto aniversario de la muerte de Juan Pablo II. Aquella noche, tres iglesias mantuvieron la confesión ininterrumpida hasta las seis de la mañana.

Con el tiempo, la convocatoria se ha extendido hasta convertirse en un acontecimiento de alcance nacional. Cada año participan varios centenares de templos, con la excepción de 2020 y 2021, cuando la pandemia impidió primero su celebración y limitó severamente la siguiente edición. El año pasado, las confesiones nocturnas se celebraron en 149 iglesias de toda Polonia. Desde sus inicios, la iniciativa se ha organizado en más de 2.100 templos de casi todas las diócesis del país.

Este año, la acción cuenta con el patrocinio del presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, el Arzobispo Tadeusz Wojda. Las parroquias interesadas pueden inscribirse por teléfono, correo electrónico o a través de la web www.nockonfesjonalow.pl.

Con información de Infocatólica / KAI

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Redacción (31/03/2026, Gaudium Press) San Guido nace cerca de Ravena por vuelta del 970.

Inspirado por Dios, va a Roma donde se coloca bajo la dirección del ermitaño Martín, quien lo instruye por 3 años. Luego el ermitaño lo envía a la abadía de Pomposa, que era dirigida espiritualmente también por él, donde aprendió la vida monástica. Fue después abad de ese monasterio y del de San Severo.

Muchos acudieron a esos monasterios llevados por la fama de santidad de San Guido. Tuvo incluso que construir otro monasterio para acoger a la gran cantidad de novicios.

San Pedro Damián fue invitado por San Guido a que diera lecciones de Sagrada Escritura en la abadía de Pomposa. Pero quedó tan impresionado con la vida del santo, que le dedicó su libro “De Perfectione Monacorum”.

Pero como en esta vida no puede faltar la cruz, menos en la vida de un santo, gozó del odio gratuito del obispo de Ravena, Heriberto, que se propuso destruir su monasterio, llevando incluso soldados para hacerlo.

Pero cuando llegó el obispo con sus soldados, la santidad y la dulzura del santo y sus monjes lo convirtió.

Fue consultado por altos dignatarios; incluso el emperador Enrique III quería hacerlo su consejero.

Cuando viajaba a Piacenza a ponerse a las órdenes de Enrique le llegó la muerte, cerca de Parma.

Con información de El Testigo Fiel

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Foto: Hispanidad

Redacción (30/03/2026 17:14, Gaudium Press) El 30º aniversario de Hispanidad, prensa digital española, celebrado en el CaixaForum de Madrid, dejó un mensaje en el mundo empresarial actual: directivos, banqueros y empresarios defendiendo abiertamente la influencia de la fe cristiana en su manera de liderar. Lejos de ocultar sus convicciones, los participantes coincidieron en que la fe no solo forma parte de su vida personal, sino que constituye un criterio concreto para tomar decisiones, afrontar crisis y construir organizaciones más humanas.

El director y fundador del diario, Eulogio López, marcó el tono del encuentro con una reflexión que sorprendió: hoy, dijo, una forma de ser original es mostrarse como católicos. A partir de esa afirmación, los participantes fueron compartiendo experiencias personales y profesionales en las que la fe cristiana ha influido directamente en su modo de dirigir.

Principios como la dignidad de la persona, la vocación de servicio, la coherencia, la humildad o la escucha fueron apareciendo de forma recurrente, dibujando un nuevo enfoque del liderazgo empresarial basado en valores humanistas.

Garamendi: defensa del humanismo cristiano

Antonio Garamendi, presidente de la CEOE— Confederación Española de Organizaciones Empresariales—, abrió el turno de intervenciones con una declaración directa: “Yo soy católico, soy vasco y, por tanto, soy español”. Con estas palabras, reivindicó la importancia de expresar la fe sin complejos y siempre con respeto hacia quienes no la comparten.

Garamendi defendió el humanismo cristiano como base para comprender la función social del empresario y el derecho natural, subrayando la necesidad de poner a las personas en el centro de las cosas. Además, recordó los difíciles años del terrorismo en el País Vasco, cuando, según relató, “prácticamente mataban a una persona a la semana”.

El presidente de la CEOE evocó esa etapa como una experiencia que marcó su visión del liderazgo y de la vida empresarial, especialmente por el impacto que tuvo en numerosos empresarios que fueron asesinados, secuestrados o extorsionados. Frente a ese contexto, defendió valores como la escucha, el diálogo y la educación, que, según dijo, no están de moda, pero resultan fundamentales para construir una sociedad más justa.

Javier Marín: dignidad humana y liderazgo compartido

En esa misma línea, Javier Marín, fundador y CEO de Singular Bank y vicepresidente del IOR — Istituto per le Opere di Religione (Instituto para las Obras de Religión)—, destacó que la fe cristiana influye directamente en la forma de dirigir equipos y empresas. “Cuando uno es católico, lo primero que te viene a la cabeza es el humanismo cristiano”, afirmó.

Para Marín, la clave del éxito empresarial no está en las estructuras, sino en las personas. “No hay buenas o malas empresas, hay buenos o malos equipos”, señaló, defendiendo la necesidad de liberar todas las capacidades de quienes forman parte de una organización.

El directivo subrayó además la importancia de un liderazgo menos vertical y más distribuido, inspirado en el principio de subsidiariedad. Según explicó, este enfoque requiere honestidad, humildad y generosidad para compartir ideas.

“La innovación viene de la generosidad para compartir ideas y la humildad para que el que esté enfrente te las mejore”, aseguró.

Flórez: servir también es rentable

Héctor Flórez, presidente de Deloitte España, defendió que los valores cristianos no son únicamente una cuestión moral, sino también una vía eficaz para mejorar la gestión empresarial.

“Aplicar valores humanistas, que emanan del cristianismo, si lo sabes gestionar bien, es rentable”, afirmó.

Flórez explicó que Deloitte ha impulsado en los últimos años un modelo de liderazgo basado en el servicio. En este enfoque, los directivos no consideran que tienen el derecho de que les sirvan los demás, sino el privilegio de servir a los demás.

El presidente de Deloitte también mencionó medidas concretas adoptadas por la compañía, como políticas de reparto de beneficios entre socios y profesionales cuando se superan los objetivos, así como cambios en la organización del trabajo para facilitar una vida más equilibrada a los empleados.

Según indicó, esta apuesta ha coincidido con los mejores resultados de Deloitte en Europa durante los últimos cuatro años y con reconocimientos como una de las mejores empresas para trabajar en España.

Ángel Ron: la coherencia tiene costes

Ángel Ron, socio fundador de Viable Capital Partners y expresidente del Banco Popular, centró su intervención en la conciencia personal y en el coste de mantener los principios.

‘Rígete por tu conciencia’, aconsejó a quienes se enfrentan a decisiones difíciles. Sin embargo, advirtió que actuar con coherencia no siempre resulta fácil: “Ser congruente con los principios tiene costes y hay que vivir con ellos”.

Ron también destacó la función social de las entidades financieras, especialmente en su relación con las pequeñas y medianas empresas, y defendió que el rasgo distintivo de un gestor cristiano debe ser el respeto a la dignidad de la persona.

En su conclusión dijo: “El dirigente cristiano se realiza y realiza la empresa cuando la dirige de acuerdo con sus valores”.

Ismael Clemente: decisiones difíciles y confianza en Dios

Ismael Clemente, CEO de Merlin Properties, ofreció uno de los testimonios más personales del encuentro. Reconoció que le daba pudor hablar públicamente de estas cuestiones, recordando el pasaje evangélico que invita a actuar sin buscar reconocimiento.

Aun así, compartió episodios de su trayectoria profesional en los que la fe influyó directamente en sus decisiones. Uno de ellos fue cuando le plantearon ejecutar despidos o abandonar su puesto. Clemente optó por marcharse. “Hice lo que creía que tenía que hacer”, explicó.

Durante la pandemia, se enfrentó a otra decisión difícil, perdonar a los inquilinos de centros comerciales afectados por los cierres o convertir la deuda en financiación futura. Eligió la primera opción.

El directivo también describió su forma de afrontar la incertidumbre a través de la oración, “Ayúdame a entender qué está pasando y a tomar las decisiones que correspondan”.

Además, compartió una reflexión sobre la experiencia espiritual: “Dios no siempre se toma la molestia de hablar contigo, tú piensas que no está funcionando, pero sí funciona”.

Sandra Segimón: evangelizar con el ejemplo

La intervención más personal llegó de la mano de Sandra Segimón, presidenta ejecutiva de Sushita, quien defendió abiertamente el papel del testimonio cristiano en el mundo empresarial. “En la comunidad católica nos hace falta ser valientes”, afirmó.

Segimón citó a santa Teresita de Lisieux para advertir que “el mal avanza cuando el bien está distraído haciendo cosas que no son las que tiene que hacer”, y trasladó esta idea al ámbito empresarial. “Hacer el bien significa luchar todos los días e intentar evangelizar con nuestro ejemplo”, sostuvo.

La empresaria insistió en que los valores no pueden quedarse en declaraciones formales. “No son para poner un cartelito en las oficinas o en los restaurantes. Los valores están para vivirlos”. También relató cómo un retiro de Emaús transformó su manera de dirigir. Según explicó, allí sintió “el amor de Cristo de una manera muy fuerte” y comprendió la vocación de servicio. “Fue mucho más útil Emaús que Harvard en gestión de personas”, afirmó.

A partir de esa experiencia, impulsó cambios en la cultura corporativa de su empresa, promoviendo la meritocracia, la escucha y la atención a trabajadores en situaciones vulnerables. Entre las iniciativas, destacó un proyecto desarrollado con Cáritas para formar a personas en riesgo de exclusión como especialistas en sushi.

La fe como guía en la empresa

Pese a la diversidad de trayectorias y sectores, todos los participantes coincidieron en varios puntos clave, la centralidad de la persona, el liderazgo entendido como servicio y la coherencia entre convicciones y decisiones. La fe apareció así no como una dimensión privada sin impacto profesional, sino como una fuente concreta de criterios para gobernar empresas, liderar equipos y afrontar momentos difíciles.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (30/03/2026 14:25, Gaudium Press) El Anuario Pontificio 2026 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024, ambos preparados por la Oficina Central de Estadística de la Iglesia, dependiente de la Secretaría de Estado, y editados por la Tipografía Vaticana, fueron publicados por la Santa Sede.

Según los datos difundidos, de la lectura del Anuario Pontificio se desprenden varias novedades relativas a la vida de la Iglesia Católica en el mundo durante 2025. En ese periodo, seis sedes episcopales fueron elevadas a sedes metropolitanas y se erigieron ocho nuevas diócesis.

El Annuarium Statisticum Ecclesiae, por su parte, ofrece el cuadro numérico de la actividad de la Iglesia católica en los distintos países y continentes. En lo referente al bienio 2023-2024, los datos indican que la presencia de católicos bautizados se mantiene estable en torno al 17,8 % de la población mundial.

Esa estabilidad responde a que el crecimiento del número de católicos ha seguido un ritmo sustancialmente semejante al del crecimiento demográfico global. En 2024 se contabilizan algo más de 1.422 millones de católicos, frente a los aproximadamente 1.406 millones registrados en 2023, lo que supone una variación relativa del 1,14 %.

Junto a ello, la información vaticana señala que a finales de 2024 las personas dedicadas a actividades de apostolado ascendían a 4.464.622. La variación respecto al cierre de 2023 fue del +0,7 %, dato que refleja la amplitud de la acción pastoral sostenida por la Iglesia en todo el mundo.

En cuanto al clero, las cifras más recientes, correspondientes a 2024, sitúan en 465.048 el número total de clérigos en el mundo. De ellos, 5.525 son obispos, 407.421 son sacerdotes y 52.102 son diáconos permanentes. El número global de sacerdotes aumentó en 425 unidades, al pasar de 406.996 en 2023 a 407.421 en 2024. Cuando se distingue entre sacerdotes diocesanos y religiosos, se aprecia que, mientras los religiosos permanecen en una estabilidad fundamental, los sacerdotes diocesanos registran un incremento numérico de 496 unidades.

Los diáconos permanentes continúan siendo el grupo clerical que muestra un crecimiento más significativo. Entre 2023 y 2024 el incremento mundial fue del 1,3 %, pasando de 51.433 a 52.102.

También entre los religiosos profesos no sacerdotes se observan movimientos relevantes. A finales de 2024 sumaban 48.511. De ellos, 9.368 se encontraban en África, 12.484 en América, 12.962 en Asia, 12.831 en Europa y 866 en Oceanía. En comparación con 2023, este grupo disminuyó un 0,5% en el conjunto mundial. El descenso afectó a América, Europa y Oceanía, mientras África y Asia registraron un aumento.

Las religiosas profesas representaban en 2024 un total de 589.423 personas. El 30,9% de ellas se encontraba en Europa, seguida de Asia, con casi 176.000; América, con 133.000 consagradas; y África, con más de 87.000.

A su vez, los miembros de los institutos seculares, tanto masculinos como femeninos, eran 18.177 al final de 2024, con un descenso del 1,8 % respecto a 2023. La disminución se registró en Europa, América, Asia y Oceanía, mientras que en África se produjo un aumento del 1,5 %.

Entre las otras categorías de agentes pastorales recogidas por la estadística vaticana figuran los misioneros laicos y los catequistas. El número de misioneros laicos pasó de 444.606 en 2023 a 463.079 en 2024, con un aumento del 4,2 %.

Los catequistas, por su parte, siguen constituyendo el grupo más numeroso, con un total de 2,9 millones de personas a finales de 2024, lo que pone de manifiesto el peso de la catequesis en la vida ordinaria de la Iglesia.

Más preocupante resulta la evolución de las vocaciones sacerdotales. El conjunto de los estudiantes de filosofía y teología atraviesa, según la propia información oficial, una profunda transformación marcada por una fuerte tendencia a la baja. A nivel mundial, el número pasa de 106.495 en 2023 a 103.604 en 2024, con una variación relativa del -2,72 %.

Los datos publicados incluyen también diversas cifras sobre la vida sacramental y la incorporación de fieles a la Iglesia. En 2024 hubo 13.065.918 nuevos bautizados en el mundo, con una variación del -0,6 % respecto a 2023.

El número de matrimonios católicos celebrados con rito religioso entre fieles católicos ascendió a 1.818.998. Además, 9.194.143 fieles recibieron la Primera Comunión, con un aumento del 1,1 % en comparación con el año anterior. También creció el número de quienes recibieron la Confirmación: 7.823.882 en 2024, frente a 7.693.726 en 2023, lo que representa un incremento del 1,7 %.

A la vista de estas cifras, el panorama que presentan las estadísticas vaticanas muestra una Iglesia que sigue creciendo en número absoluto de fieles y que mantiene estable su peso proporcional en el conjunto de la población mundial, pero que al mismo tiempo afronta desafíos claros, especialmente en el terreno de las vocaciones y en el descenso de algunos sectores de la vida consagrada. El aumento del número de sacerdotes diocesanos, de diáconos permanentes, de misioneros laicos y de quienes reciben algunos de los sacramentos convive así con una disminución que afecta a seminaristas, religiosos no sacerdotes en determinadas regiones e institutos seculares en buena parte del mundo.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Screenshot Youtube Rome Reports

Redacción (30/03/2026 11:09, Gaudium Press) Lavar los pies: Fue el gesto del Señor hacia sus discípulos, la noche antes de morir durante la última cena, a pocas horas de su crucifixión. Todo un Dios que lava pies de hombres, indicando que el servicio es signo distintivo del cristiano.

Desde entonces y a lo largo de la Historia, el día en que se celebra del Cena del Señor, los sacerdotes repiten el gesto de Cristo. En la Edad Media, el lavatorio era flexible, podía hacerse fuera de la misa e incluir a los pobres con una presencia limitada del pueblo. Tras el concilio de Trento se volvió de forma oficial un rito, pero de ámbito clerical y separado de la misa.

Pío XII con la reforma litúrgica fue introducir el lavatorio de pies dentro de la misa. Justo después de la homilía y así de ser un gesto privado pasó a ser público con otro pequeño cambio. Papa Pacelli lo pasa a la tarde del Jueves y deja en la mañana la misa crismal que cierra el tiempo cuaresmal. Lo que se mantuvo fue la tradición de que fuesen siempre 12 varones, salvo algunas excepciones para las cuales había que pedir permiso. Esto ocurrió hasta 2016.

Ese año, Francisco cambió las normas y lo amplió al pueblo de Dios. En 2016 decreta que se quite el término varones y que se deje solamente algunas personas, el lavatorio a algunas personas, ya no exclusivamente hombres. También se hizo conocido el gesto de Francisco de ir a las periferias existenciales a hacer el lavatorio y que este incluyera por ejemplo también reclusos.

Pero ahora el Papa León ha querido que en su primera Semana Santa, la misa de la cena del Señor y el lavatorio de pies sean San Juan de Letrán, la catedral de Roma. Pero, ¿por qué esta basílica y no, por ejemplo San Pedro? Los obispos siempre están llamados a a celebrar la liturgia en sus catedrales. El Papa es obispo de Roma y la catedral del Papa es San Juan de Letrán, con lo que privilegia su comunidad eclesial propia, la iglesia de Roma, la comunidad de Roma.

Los predecesores de León, salvo Francisco, también iban a San Juan de Letrán.

Con información de Rome Reports

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