Redacción (14/10/2026, Gaudium Press) San Calixto, Papa y mártir, el 16º Papa de la Iglesia, era un esclavo que trabajaba en las minas, y que habiendo obtenido su libertad se entregó a la enseñanza de la fe de Cristo. Fue Papa entre el 217 al 222.

Quien va a Roma es comúnmente invitado a conocer las catacumbas de San Calixto, las más famosas de Roma, con sus 4 niveles y 20 kilómetros de corredores. En esas catacumbas se encuentra el sepulcro de Santa Cecilia y el de muchos otros mártires. El Papa San Ceferino lo nombró encargado de esas catacumbas, que eran el cementerio de los cristianos, las cuales organizó y administraba bien. El mismo Papa le hizo diácono, y se convirtió en su consejero.

Muerto San Ceferino, el pueblo lo aclamó como nuevo Pontífice, en el 217.

Pero pronto tuvo que luchar con Hipólito, quien consideraba que un esclavo liberto no tenía la dignidad para dirigir la Iglesia, y que no gustaba que se admitiese al sacerdocio a alguno que se hubiese casado anteriormente dos o tres veces. También Hipólito combatía otra afirmación de San Calixto, que decía que si un obispo cometía grave pecado, pero luego se arrepentía, no se le debía sustituir.

San Calixto también reconocía la legitimidad de los matrimonios entre esclavos y mujeres libres, algo que estaba prohibido por la ley civil, con lo cual iba sentando bases para afirmar la autoridad de la Iglesia por encima del poder temporal en estos campos.

Hombre penitente

San Calixto era un hombre de ayunos frecuentes y prolongados. Por eso, cuando después, víctima de las persecuciones a los cristianos, fue hecho prisionero, lo echaron a un oscuro calabozo sin alimento, él pudo resistir con alguna facilidad. Los carceleros le preguntaban cómo hacía para mantenerse sereno, y él respondía: “Acostumbré a mi cuerpo a pasar días y semanas sin comer ni beber, y esto por amor a mi amigo Jesucristo, así que ya soy capaz de resistir sin desesperarme”.

Como ocurrió con muchos prisioneros santos, su virtud conmovió a los propios guardianes. Consiguió la curación de la esposa del carcelero en el momento en que esta ya agonizaba, lo que hizo que el propio custodio y toda la familia se bautizara.

En una sublevación, en el 222, se ordenó que lo lanzaran a un pozo, y que cubrieran la boca del pozo con escombros, ocasionando la muerte del Papa. Este es el pozo de San Calixto, donde también se venera la memoria de este Papa, que fue esclavo, administrador de catacumbas, Pontífice, y mártir.

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Redacción (13/10/2026 16:10, Gaudium Press) En distintos colores y con una historia ligada a la devoción mariana, las llamadas medidas de la Virgen del Pilar son mucho más que un recuerdo religioso para quienes las conservan. Estas cintas de seda, que reproducen la altura de la imagen venerada en Zaragoza, en España, expresan la confianza de los fieles en la intercesión de María, especialmente en los momentos de dificultad

¿Por qué miden exactamente 36,5 centímetros?

Las medidas de la Virgen del Pilar son cintas de seda de aproximadamente 36,5 centímetros de largo, la misma altura que tiene la imagen de la Virgen del Pilar que se encuentra en la Catedral-Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en Zaragoza. Los fieles suelen conservarlas en sus hogares, llevarlas consigo o regalarlas a familiares y amigos como signo de devoción y confianza en la protección maternal de María. Su significado, sin embargo, no se limita a sus dimensiones ni a su condición de objeto religioso, está relacionado con una tradición que durante siglos buscó hacer presente el consuelo de la Virgen junto a quienes atravesaban una enfermedad. Las cintas se confeccionan en distintos colores, siguiendo la variedad de los mantos de la imagen. Cada una recuerda así una costumbre que nació en torno a la atención espiritual de los enfermos y que, con el paso del tiempo, encontró una forma más sencilla de llegar a un mayor número de personas.

El origen de esta tradición se encuentra en una antigua práctica de la basílica zaragozana, prestar los mantos de la Virgen del Pilar para acompañar a las personas enfermas.

Según explica la Catedral-Basílica, existen registros de esta costumbre desde 1677. Los mantos se facilitaban a quienes los solicitaban para acompañar a sus seres queridos durante la enfermedad, como una expresión de confianza en la intercesión de la Madre de Dios en medio del sufrimiento. La intención de esta práctica era que los enfermos pudieran sentirse acompañados espiritualmente por María, tanto durante el proceso de recuperación como en las circunstancias más difíciles de la vida.

La basílica explica el sentido de esta tradición con estas palabras, “De este modo se asegura la presencia de María en el transcurso de sus enfermedades y hasta el final de las mismas, de modo que si resultan incurables, puedan recibir incluso el maternal abrazo de la Virgen en su lecho de muerte”.

El testimonio refleja la dimensión espiritual de una costumbre en la que el manto se convertía en un signo de cercanía y consuelo para quienes padecían una enfermedad, así como para sus familiares.

Se extendió más allá de Zaragoza

Con el paso de los años, las solicitudes de mantos aumentaron. Entre 1941 y 1983 se confeccionaron varios ejemplares para atender las peticiones de los devotos, que llegaban no solo de Zaragoza y de otras regiones de España, sino también del extranjero. La demanda, sin embargo, llegó a ser tan numerosa que resultaba difícil responder a todas las solicitudes. Ante esta situación, surgieron las llamadas medidas de la Virgen del Pilar, unas cintas que reproducen la altura de la imagen y permiten conservar un signo de esta tradición mariana sin necesidad de trasladar los mantos.

De esta manera, una práctica vinculada originalmente al acompañamiento de los enfermos pudo extenderse a muchos otros fieles. Las cintas comenzaron a formar parte de la devoción personal de quienes deseaban encomendarse a la Virgen, recordar su presencia maternal o compartir con otras personas un signo de fe. Su pequeño tamaño facilita que puedan llevarse consigo o conservarse en casa. Para muchos devotos, representan también una manera de mantener viva una tradición profundamente arraigada en la historia religiosa de Zaragoza.

La Catedral-Basílica del Pilar explica que estas cintas tienen la consideración de sacramentales. Su significado no reside en el material del que están hechas ni en sus dimensiones, sino en la relación de fe y devoción que expresan. En palabras de la propia basílica: “La medida es un sacramental: las que se ofrecen en el Pilar han estado en contacto con el manto de la Virgen y su valor no está en el objeto en sí, sino en lo que representa”.

La explicación añade que, al llevarla, el fiel deposita su confianza en la intercesión de María y se encomienda a ella. Por eso, la cinta constituye un recordatorio visible de la protección maternal de la Virgen, sin que deba entenderse como un objeto con poderes propios ni como una garantía de curación.

En la tradición católica, los sacramentales son signos sagrados que disponen a los fieles a recibir los frutos de la gracia y los ayudan a santificar las distintas circunstancias de la vida. Su sentido está unido a la oración, la fe y la confianza en Dios. La basílica lo resume así: “La medida es el recordatorio y signo visible de esa protección maternal”.

Una devoción que sigue presente

Las medidas de la Virgen del Pilar continúan vinculando a los devotos con una tradición que comenzó hace siglos en Zaragoza. Para algunos, son un recuerdo de una visita a la basílica, para otros, un regalo para una persona enferma, un familiar que atraviesa dificultades o alguien a quien desean encomendar a la protección de María. Disponibles en distintos colores y adquiridas en la propia Catedral-Basílica, estas cintas mantienen vivo el recuerdo de los mantos que antiguamente se prestaban para acompañar a los enfermos.

Su historia permite comprender que, detrás de una cinta de apenas 36,5 centímetros, existe una tradición de fe que ha buscado expresar cercanía y consuelo  ante el sufrimiento humano. Más que por su tamaño, las medidas de la Virgen del Pilar tienen importancia para quienes las llevan por aquello que representan, la confianza en la intercesión de María y el deseo de sentirse acompañados por su maternal protección en las distintas circunstancias de la vida.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Vatican Media

Redacción (13/10/2026 15:43, Gaudium Press) Hace pocos minutos, la Oficina de Prensa vaticana ha emitido la siguiente comunicación, de autoría de los doctores Luigi Carbone y Stefano Margaritora, el primero director de Saniedad e Higiene del vaticano, y el segundo, el médico que dirigió la intervención del Papa en el día de hoy:

El Santo Padre se sometió a una cirugía torácica según lo programado.

Para garantizar una intervención radical, se extirpó el lóbulo inferior del pulmón derecho mediante una técnica asistida por video. El examen histológico extemporáneo ha confirmado el diagnóstico de adenocarcinoma pulmonar, tal como se sospechaba a partir de los exámenes preoperatorios.

El Santo Padre permaneció en el quirófano durante aproximadamente tres horas; la intervención en sí duró cerca de 90 minutos. La cirugía fue un éxito y no hubo complicaciones.

Tras el procedimiento, el Papa recuperó el conocimiento con normalidad y, después de un breve periodo de observación, regresó a su habitación en el décimo piso.

El equipo quirúrgico estuvo encabezado por el Prof. Stefano Margaritora, asistido por la Prof. Elisa Meacci, la Dra. Maria Teresa Congedo y el Dr. Leonardo Petracca Ciavarella.

El equipo de anestesiología estuvo integrado por el Prof. Massimo Antonelli, el Dr. Giovanni Punzo y el Dr. Giuseppe Bello.

La intervención, por tanto, no fue menor, y levanta las inquietudes sobre los compromisos del Pontífice después del 20 de octubre.

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Foto: Archivo

Redacción (13/10/2026 15:30, Gaudium Press) Más de 2 millones y medio de fieles se tomaron las calles de Belém do Pará, en el norte de Brasil, el domingo 11 de octubre, para acompañar en procesión a la imagen de Nuestra Señora de Nazaret, en la mayor manifestación religiosa del país, también llamada Cirio de Nazaret.

El evento estuvo marcado por mucha devoción, emoción e historias de superación por parte de los romeros, que acompañaron la imagen peregrina en agradecimiento por las gracias alcanzadas. La imagen fue llevada en andas, dentro de una urna dorada y adornada con flores.

“Yo estuve entre la vida y la muerte, y vine hasta acá rezando el rosario hasta la basílica”, dijo una joven peregrina al programa “Alô Cidade”, de la televisión abierta “TV A Crítica”.

La peregrinación comenzó desde las primeras horas del domingo en la Catedral Metropolitana de Belém, la iglesia más antigua del Estado. La misa fue celebrada por el Arzobispo metropolitano, Mons. Júlio Endi Akamine, S.A.C.

A las 7:00 a.m. comenzó el recorrido más esperado del año: 4 kilómetros de caminata, acompañando a la imagen peregrina de regreso a la Basílica.

Entre los peregrinos se encontraba Gustavo, parapléjico, quien tenía una expectativa de seis meses de vida, y sin embargo tiene ahora 29 años. Su madre, Cintia, solo tiene que agradecer: “Gracias a nuestra Mamita, él está aquí hoy. Ya pasó por muchas internaciones, volviendo siempre más fuerte, más fuerte, más fuerte”, y para eso es necesario tener “mucha fe”, dijo. “Gustavo es un milagro, nuestro milagro diario”.

A lo largo de los cuatro kilómetros, muchos fieles escogieron ir de rodillas, transformando cada paso en un esfuerzo de devoción. Algunos necesitaban parar para recuperar las fuerzas, sin dejar de sostener el Rosario, cuya oración acompañaban.

Numerosos fueron los testimonios conmovedores de curas físicas, así como de personas que fueron a pedir a la Santísima Virgen por sus necesidades profesionales y familiares.

Cuando la imagen peregrina llegó a la Basílica, la emoción pareció rebosar los corazones, y millones de personas trataban de encontrar un lugar para tocar la imagen de la Madre de Jesús. Después de horas de caminata, muchos devotos llegaron llenos de fe, emoción y con la certeza de que el esfuerzo físico valió la pena.

La gran procesión es considerada, desde 2014, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, título otorgado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Con información de TV A Crítica.

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Foto: Immo Wegmann / Unplash

Redacción (13/10/2026 14:52, Gaudium Press) No es solo la prueba PISA (Programme for International Student Assesment) estudio estandarizado global que mide habilidades y conocimientos de estudiantes de quince años, la que ha encendido las alarmas: los resultados de la última edición, publicados en septiembre pasado mostraron los promedios más bajos desde que se inició este sistema de medición en el 2026, particularmente la peor caída de la comprensión lectora, y un desplome acumulado en matemáticas.

Ahora el informe INVALSI 2026, que reporta la evaluación anual del sistema de educación italiano, evidencia que en tercer año de secundaria apenas el 57% de los alumnos alcanza un nivel adecuado en italiano, nueve puntos menos que en 2018. En matemáticas, el 55% supera el umbral de suficiencia, seis puntos menos que al inicio de la serie. Y algo que tal vez sea peor. Los resultados de este año no son atípicaos, sino que desde 2018, ninguna región de la bota itálica ha mejorado.

¿Las causas?

En La Nuova Bussola Quotidiana, Daniele Ciacci analiza la situación.

¿La culpa es de los inmigrantes? Es la explicación más repetida, y pesa algo: los alumnos extranjeros de primera generación registran en italiano una brecha de casi 23 puntos, equivalente a unos dos años de escuela. Pero los datos regionales desmienten que sea la causa principal. Lombardía, la región que más estudiantes extranjeros recibe (unos 237.000), supera la media nacional con un 61% de alumnos adecuados. El retroceso afecta a todos los territorios, desde -17 puntos en Bolzano hasta -2 en Basilicata.

Dos caídas, dos fechas, y la reaparición de la ‘omnisciente’ IA

El hundimiento se acentuó entre 2019 y 2021, cuando la pandemia puso a los jóvenes frente a pantallas, y de nuevo después de 2023. Ese año ChatGPT volvió a estar disponible en Italia, tras un bloqueo previo por parte de la agencia italiana que controla la privacidad de los datos personales, Garante, que había determinado que ChatGPT recogía datos personales sin base legal clara, y sin verificar la edad de los usuarios. Pero ya en abril de 2023, nuevamente ChatGPT estaba al aire, y con él, un atajo para que los deberes escolares no costaran tanto esfuerzo. Es cierto, coincidencia de fechas (caída en rendimiento con facilidad de uso de IA) no equivale a causalidad demostrada, advierte Ciacci, pero tampoco parece fruto del azar.

Lo cierto es que los resultados se siguen pareciendo a los de las pruebas PISA.

En esta, los “lectores apresurados”, que responden rápido y mal, pasaron del 6,6% al 11,4% entre 2018 y 2025. Y es la propia OCDE, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, organizadora de las pruebas PISA, la que vincula la caída con la digitalización: más horas frente a la pantalla, menos lectura por placer.

Y el futuro laboral no promete alivio. El artículo cita un documento de otro gigante de la IA, Anthropic, con tres escenarios económicos hacia 2030. El más extremo contempla un crecimiento del PIB del 32,4%, pero también salarios a la baja (más de un 10%) y un desempleo superior al habido en épocas de recesión. Los más golpeados serían los perfiles técnicos de alto nivel, tipos programadores y científicos de datos.

Las conclusiones que extrae Ciacci, algunas son evidentes.
Pensar cuesta y para eso no hay atajos. Una generación que no se ejercita en cuestionarse a sí misma corre el riesgo de perder el sentido crítico, y la manipulación prospera donde reina la comodidad.

Redescubrir lo sabroso del esfuerzo

El aprendizaje, así como necesita esfuerzo, necesita tiempo. Para aprender, hay que pensar con esfuerzo por un periodo de tiempo más bien largo. Pero si el mundo laboral se va acostumbrando a los ritmos flash de la IA, se crea ahí un puente roto, que quien sabe como se va a recomponer: la IA está aumentando la aceleración de todo, y está ofreciendo resultados acelerados. Pero para tener gente capacitada en cualquier área, se requiere paciencia, y sudar.

Afirma Ciacci que los millenials están viendo que la realidad bañada por la IA quiebra algunos de los dogmas que les ofrecieron e interiorizaron: se les dijo-insinuó que las profesiones científicas serían cada vez más apetecibles y que trabajar duro les haría ganar más que sus padres. El segundo ya se desmoronó; el primero podría seguirlo muy pronto.

En cualquier caso, Ciacci opina que hay que hacer una cruzada para redescubrir la fatiga, el esfuerzo, la tenacidad, la perseverancia, lo que implica, más que medidas puntuales, un cambio de modelo cultural:

Las medidas que se debaten —como restringir el uso de dispositivos en el aula o prohibir la IA en las escuelas— son legítimas, pero no pasan de ser remedios paliativos. En el momento en que empezamos —como sociedad relativista e incapaz de valorar la realidad— a ver el esfuerzo no como una oportunidad humana para dejar huella en el mundo, sino como una forma de pseudoesclavitud, condenamos a la siguiente generación a preferir las comodidades que ofrece la IA. Un antídoto contra este mal podría consistir en guiar a los estudiantes para que descubran la satisfacción de un logro alcanzado mediante el trabajo duro: un esfuerzo que enriquece en lugar de ofender.

Valorar el esfuerzo. Algo no fácil en culturas que llevan casi siglos endiosando el placer fácil. Pero bien, la verdad debe ser dicha.

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Redacción (13/10/2026 13:10, Gaudium Press) La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha anunciado que la operación para extirpar un nódulo pulmonar —realizada al Papa— concluyó «según lo programado y previsto»: «El Santo Padre ha regresado a su habitación».

La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha informado que la intervención para extirpar un nódulo pulmonar del Papa león XIV ha terminado “con éxito, desarrollándose según lo programado y previsto”.

“El Santo Padre ha regresado a su habitación”, informó también la Oficina de Prensa, agregando que “se facilitará más información”.

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Redacción (13/10/2026 12:23, Gaudium Press) La Sociedad Bíblica de los Estados Unidos ha publicado, como parte de su informe anual, los resultados de una interesante encuesta sobre las creencias de los norteamericanos en relación con lo sobrenatural, incluidas las creencias en Dios, el cielo, el infierno, satanás y los ángeles.

Solo un ateo entre ocho

El 62 % de los adultos estadounidenses cree de alguna manera en lo sobrenatural y solo uno de cada ocho afirma no creen en Dios, según la encuesta. Cuando la pregunta se refiere a doctrinas cristianas tradicionales, los resultados son sensiblemente más bajos.

Poco más de la mitad de los estadounidenses (el 53 %) creen en la resurrección corporal de Jesús. En cambio, solo el 49 % de los norteamericanos piensa que su nacimiento virginal es, al menos, «probablemente cierto». La creencia en los milagros veterotestamentarios es aún menor: solo el 44 % de los encuestados manifestó creer en el relato bíblico de la apertura del Mar Rojo.

Estas cifras hablan entretanto de un retroceso. En 2014, el 73 % de los norteamericanos creía que Jesús había nacido de una virgen, según Pew Research. En 2017, la cifra había caído al 66 %. En solo doce años, un cuarto de los estadounidenses ha dejado de creer en el nacimiento virginal.

En contraste con lo que sucede en otros países, sin embargo, los cristianos practicantes manifiestan una fe casi sin fisuras en los misterios y milagros de la fe. El 97% de los cristianos practicantes cree en el nacimiento virginal; el 99% cree en la resurrección de Jesús; y el 92% cree que Dios abrió el Mar Rojo para que lo atravesara el pueblo de Israel.

En comparación con los anglicanos

A modo de comparación, se puede recordar que, en torno al año 2000, una célebre encuesta de Christian Research mostró que un tercio de los pastores anglicanos de Inglaterra no creían en la resurrección corporal de Cristo y la mitad no creían en su concepción virginal. Encuestas posteriores indicaron que el 2 % de los pastores anglicanos ni siquiera creían en la existencia de Dios.

Volviendo a los Estados Unidos, algo más del 50 % de los estadounidenses creen en la existencia de satanás, el infierno y los demonios. Entre los cristianos practicantes (el 58%) afirma haber experimentado algún ataque espiritual. Tres cuartas partes de estos últimos señalaron la oración como la práctica más útil para defenderse del ataque, mientras que el 36 % afirmó haberse defendido proclamando la autoridad de Jesucristo y otro 24 % dijo haberse puesto a escuchar música de alabanza y adoración. Para decepción de la Sociedad Bíblica, la opción menos elegida por los encuestados para defenderse de un ataque espiritual fue meditar sobre las Escrituras o citarlas (solo el 15 %).

Con información de Infocatólica.

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Foto: Jacek Dylag/ Unsplash

Redacción (13/10/2026 11:41, Gaudium Press) En la noche del pasado martes 6 de octubre, un grupo de adolescentes interrumpió la misa en una iglesia parroquial del oeste de Viena, Austria. Según el párroco responsable, quien habló con el periódico Die Presse el viernes, los jóvenes —de unos 14 o 15 años— se quedaron en el umbral de la entrada de la iglesia, rieron en voz alta, hicieron ruido y gritaron varias veces “Allahu Akbar” (“Dios es el más grande”, en árabe). Poco después, desaparecieron.

El sacerdote, que lleva 20 años en la parroquia, calificó el episodio con cautela: “No hubo peligro, no fue una situación de amenaza; quiero dejar esto claro”. Dijo no haber vivido nunca algo similar en su distrito y admitió haberse sentido “desagradablemente sorprendido”, aunque no quería “magnificar el incidente más allá de lo que fue”. A petición expresa del religioso, el periódico no divulgó el nombre de la parroquia ni detalles de su ubicación, para evitar que la comunidad se convirtiera en blanco de islamistas. “No quiero caldear aún más la situación”, afirmó.

No es caso aislado

El sacerdote no presentó denuncia ante la policía. “¿Para qué serviría?”, preguntó. A pesar de ello, el caso le preocupó. Un sacerdote de otro distrito de Viena le contó que casos similares de interrupción de la misa en su parroquia ya no son episodios aislados y ocurren con regularidad. Desde 2015, la comunidad parroquial ha apoyado activamente a refugiados musulmanes: ayuda en la búsqueda de vivienda, acompañamiento ante organismos públicos, orientación laboral y cursos de alemán. El sacerdote informó de buenas relaciones con familias musulmanas de origen turco de la zona («me llevo muy bien con ellos»). Respecto a los autores de la interrupción, sospechaba que se trataba de jóvenes de origen árabe, ajenos a dichas familias.

«Allahu Akbar» es una expresión religiosa central en el islam, utilizada en las oraciones, en la llamada a la oración y en contextos cotidianos de fe. Sin embargo, en algunos casos de violencia o provocación en Europa, el grito se ha asociado con la intimidación o el radicalismo, lo que genera preocupación cuando ocurre dentro de una iglesia.

La diputada federal Gudrun Kugler (ÖVP) reaccionó con un comunicado oficial. Mencionó a «dos jóvenes» y declaró: «Quien interrumpe conscientemente un culto e intimida a los fieles cruza un límite claro. En Austria, toda persona debe poder ejercer su fe de forma libre y sin perturbaciones. Esto se aplica a cualquier religión y en cualquier lugar. El respeto a nuestros valores fundamentales no es cuestión de actitud personal, sino algo evidente que esperamos de todos».

Kugler añadió que vivir en el país implica cumplir las leyes, respetar los valores y tradiciones religiosas, así como las normas de convivencia. «La integración también significa asumir la responsabilidad de una convivencia pacífica. No toleraremos provocaciones ni intentos de intimidación dirigidos contra personas creyentes. La libertad religiosa no es una vía de sentido único: significa no solo poder ejercer la propia fe, sino también respetar la de los demás». Concluyó señalando que las iglesias son lugares de fe, comunidad y convivencia pacífica, y que utilizarlas para provocar supone una falta de respeto hacia los fieles y hacia los principios básicos de la sociedad.

¿Alguien imaginaría a jóvenes católicos entrando en una mezquita y perturbando a la gente con gritos?

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Foto: Vatican Media

Redacción (13/10/2026 10:00, Gaudium Press) El mundo católico está atento en este momento al Policlínico Gemelli, donde el Papa León está siendo intervenido de un nódulo pulmonar, según él mismo anunció al final del rezo del Ángelus el pasado domingo, en la Plaza de San Pedro.

Entre las novedades de este acontecimiento, ha informado la oficina de prensa de la Santa Sede, que la operación está siendo realizada por el equipo médico de cirugía torácica del Gemelli, coordinado por el doctor Stefano Margaritora.

La oficina de prensa vaticana también anunció más informaciones en la tarde romana de hoy, ciertamente después de la intervención al Pontífice. Las audiencias del Papa se han suspendido hasta el 20 de octubre.

El Pontífice llegó al Gemelli a las 13:07 horas, en un auto oscuro, siendo recibido por la calurosa acogida de cientos de personas. Acompañado por Luigi Carbone, director de sanidad del Estado vaticano, y por Gianluca Gauzzi, comandante de la Gendarmería Vaticana, el Pontífice fue recibido por las directivas del Policlínico Gemelli: el presidente Daniele Franco, el director general Daniele Piacentini y el director médico Andrea Cambieri. Como notar peculiar, el Pontífice se acercó a varios pacientes en silla de ruedas, a quienes dirigió un breve saludo.

El mundo queda, pues, atento a los resultados de la intervención.

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Redacción (13/10/2026 09:18, Gaudium Press) Al nombrar al arzobispo Vittorio Francesco Viola como arcipreste de la Basílica de San Pedro y al cardenal Luis Antonio Tagle como decano del Colegio Cardenalicio, León XIV marcó la transición hacia una nueva generación y, probablemente, hacia una nueva era para la Iglesia.

No solo ambas elecciones fueron en gran medida inesperadas, sino que, en última instancia, también lo han sido todas las decisiones que León XIV ha tomado hasta la fecha. Estos dos nombramientos demuestran que el problema no radica simplemente en interpretar al Papa bajo categorías antiguas, sino en creer que dichas categorías aún siguen vigentes.

Resulta interesante, además, que estos nombramientos se produjeran en vísperas de un anuncio sorpresa: el Papa se someterá a una intervención quirúrgica esta semana tras habérsele detectado un nódulo en el pulmón. Parece que el Papa desea dejar la casa en orden, aunque se trata de una operación sencilla y es posible que León retome sus actividades tan pronto como la próxima semana.

En definitiva, el propio León XIV es un Papa de la nueva generación. Ordenado en 1982, no vivió en primera persona las controversias del Concilio Vaticano II. Es un sacerdote con una sólida formación litúrgica —aunque surgida del Concilio— y nunca ha celebrado la liturgia antigua ni ha mostrado inclinación alguna hacia ella. León XIV no es un Papa progresista, entendiendo este término tal como se ha definido en los últimos años. Tampoco es un Papa del Tercer Mundo, a pesar de su experiencia misionera. Sin embargo, es evidente que sus amistades e inclinaciones se sitúan en una generación nueva y distinta, con prioridades diferentes y totalmente ajena al debate conciliar.

¿De qué manera estos dos nombramientos realizados por el Papa ilustran esta lectura de la situación?

Comencemos por el nombramiento del nuevo arcipreste de la Basílica de San Pedro, quien ejerce también como vicario del Papa para el Estado de la Ciudad del Vaticano. Vittorio Francesco Viola llegó al cargo de secretario del Dicasterio para el Culto Divino con fama de sacerdote progresista y partidario de la reforma litúrgica de Annibale Bugnini, una reforma que fue fuertemente cuestionada por los sectores tradicionalistas. Por tanto, representaba el tipo de obispo que el Papa Francisco podría favorecer para silenciar a quienes deseaban seguir celebrando según el Rito Antiguo, es decir, el anterior a la reforma de Pablo VI.

En resumen, se consideraba que Viola desempeñaba un papel clave en la reforma del Papa Francisco —quien buscaba erradicar por completo el rito antiguo y, por ello, había sustituido al cardenal Robert Sarah (tras su retiro) por el cardenal Arthur Roche, el artífice de las directrices papales contra la Misa tradicional—.

Pero Viola no es solo eso. Es también el tipo de obispo que el Papa Francisco llegó a apreciar. Se le considera de trato duro y poco afable con el personal, pero honesto. Algunos lo tildan de ideologizado, aunque es, ante todo, directo. Sobre todo, es una figura discreta; en esto sigue la línea de otros nombramientos papales, como el del arzobispo Iannone como su sucesor en el Dicasterio para los Obispos. Además, Viola no es partidario del tradicionalismo, pero celebra la Misa con rigor y una liturgia impecable.

En todo ello refleja también el pensamiento de León XIV. En los últimos años, el Pontífice ha mostrado una actitud más flexible hacia quienes desean celebrar fuera el rito antiguo; no mediante un endurecimiento de Traditionis Custodes —que prohibía cualquier liberalización del rito antiguo—, sino accediendo a autorizar celebraciones según el usus antiquior. No obstante, nunca afirmó que la Iglesia debiera volver a la Misa tradicionalista, ni cedió cuando la cuestión de la tradición se utilizó como herramienta para introducir otros temas en la Iglesia. La firmeza con la que el Papa respondió a los lefebvrianos cuando decidieron ordenar obispos sin mandato pontificio es una clara muestra de ello.

Por otra parte, la promoción de Viola resultaba comprensible, dado que ya se barajaba su nombre para el cardenalato y muchos pensaban que terminaría dirigiendo el Dicasterio para las Causas de los Santos. En definitiva, el nombramiento de Viola sorprende —pues los rumores apuntaban en otra dirección—, pero no del todo, ya que era un candidato que gozaba de gran consideración. Queda por ver si Viola —un franciscano menor que sucede a un franciscano conventual como el cardenal Gambetti— logrará restablecer el orden en la gestión de la Basílica de San Pedro. No obstante, sopesando todos los factores, se trata de un nombramiento lógico.

La decisión de nombrar decano al cardenal Luis Antonio Tagle también resulta sorprendente. El papa Francisco había deseado que el decano del Colegio Cardenalicio no ejerciera el cargo de por vida; sin embargo, se negó a permitir que los cardenales votaran cuando el mandato del cardenal Giovanni Battista Re llegó a su fin y requería un relevo: Francisco confirmó a Re en el puesto en enero de 2025, pocos meses antes de su fallecimiento. Parecía casi seguro que se elegiría al cardenal Pietro Parolin. De hecho, Parolin actuó como decano durante el cónclave, dado que tanto el decano, el cardenal Re, como el vicedecano, el cardenal Leonardo Sandri, superaban los 80 años de edad. No obstante, el cardenal Parolin ostentaba la precedencia como decano en el cónclave por haber sido elevado al rango de cardenal obispo en 2018, mientras que el cardenal Tagle recibió dicho rango en 2020.

Aquí cabe una breve explicación. Los cardenales se clasifican en rangos basados ​​en una antigua división funcional: cardenales diáconos, cardenales presbíteros y cardenales obispos. Los cardenales obispos —el rango más elevado— solían ser siete como máximo, ya que están vinculados a las antiguas diócesis suburbicarias de Roma. En la práctica, se trataba de cardenales que ejercían como obispos y estaban distribuidos entre siete diócesis conectadas con Roma. Cada cardenal obispo recibe una iglesia titular, si bien al decano siempre se le asigna el título de Ostia, el cual se suma a su iglesia titular.

Pablo VI decidió considerar también como cardenales obispos a aquellos cardenales que fueran patriarcas de las Iglesias católicas orientales sui iuris.

El papa Francisco amplió el colegio de cardenales obispos al incluir a otros cinco cardenales que conservaron su sede titular y fueron elevados al rango de cardenal obispo ad personam. Cuando fallece un cardenal titular, el título deja de corresponder a un cardenal obispo. El cardenal Parolin fue uno de los cardenales incorporados a la orden de los cardenales obispos.

La elección de Parolin bajo el pontificado de Francisco resultaba natural, dado que él representaba el elemento de equilibrio en un pontificado complejo y era el cardenal de mayor antigüedad en el rango episcopal que aún no había alcanzado la edad de jubilación. Sin embargo, hoy, con un nuevo pontificado, los cardenales han puesto la mirada en el tradicional colegio de cardenales obispos; al fin y al cabo, el cardenal Tagle ostenta el título de Albano —uno de los más importantes—, heredado del cardenal Prevost, ahora León XIV. Además, Tagle fue creado cardenal antes que Parolin, en 2012, durante el último consistorio celebrado por Benedicto XVI.

Pero la elección de Tagle, confirmada por León XIV, es muy reveladora. Al frente del Colegio Cardenalicio se sitúa un cardenal sin trayectoria en la Curia, que alcanzó la cima de su carrera en otro ámbito y llega desde el otro lado del mundo para dirigir el Dicasterio para la Evangelización. El perfil de Tagle —el primer cardenal asiático nombrado decano— no es el de un cardenal institucional, conocedor de las normas, la historia y las estructuras de la institución, sino más bien el de alguien ajeno a ella: un cardenal que aporta a Roma su experiencia misionera y su perspectiva del Sur Global.

En última instancia, esto refleja lo ocurrido en el cónclave de 2025, donde la presencia de la Curia Romana se vio significativamente reducida y el inglés fue, por primera vez en la historia, la lingua franca. Pero también refleja el perfil de León XIV: un Papa atento a la institución y a sus símbolos —mostrándose en este aspecto típicamente occidental y norteamericano—, pero también un Papa de una nueva generación que valora las relaciones personales y que, en cualquier caso, mira más allá de la historia institucional.

Estos dos nombramientos marcan, en definitiva, el comienzo de un mundo nuevo. Un mundo que ciertamente no volverá a la tradición, pero que no supondrá necesariamente el amanecer del progresismo.

El Papa debe ahora cubrir otros cargos en la Curia, y será interesante observar cómo procede. Entretanto, sin embargo, el relevo generacional está en marcha; es probable que se interprete no bajo el prisma de las ideas o la ideología, ni como una señal de continuidad o discontinuidad. Habrá continuidad, pues la generación de León XIV ha ostentado responsabilidades y poder desde la época del Papa Francisco. Habrá discontinuidad, ya que León XIV deberá decidir en qué centrarse principalmente y cuáles serán sus prioridades. Solo entonces veremos si el Papa interviene, si deja que las cosas sigan su curso y por cuánto tiempo.

Por ahora, simplemente podemos señalar que ha comenzado una nueva generación. Surgirá un nuevo mundo, aunque es difícil decir cómo será.

Por Andrea Gagliarducci

(Publicado en Monday Vatican – 12-10-2026)

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