Foto: Vatican Media

Redacción (21/09/2026 12:53, Gaudium Press) En el Ángelus del día de ayer, en el que meditó sobre la liturgia del día, el Santo Padre recordó las palabras del profeta Isaías: los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos y sus caminos no son nuestros caminos (cf. Is 55, 8). «Los designios de Dios son infinitamente mayores y, digamos incluso, más ‘humanos’ que aquellos que nosotros, hombres y mujeres marcados por el pecado, podemos concebir y realizar», afirmó. Por ello, el llamamiento del profeta sigue vigente: abandonar los caminos tortuosos y regresar al Señor, que es misericordia y perdón.

Las parábolas de Jesús, explicó el Papa, describen la novedad de lo que Dios tiene reservado para nosotros, pero también revelan la resistencia que a menudo oponemos a una justicia más generosa y a un amor mayor. En la parábola, algunos trabajadores son llamados de madrugada, otros a lo largo del día y algunos casi al atardecer. El núcleo de la narración, sin embargo, está en el momento de la paga: el dueño de la viña paga lo acordado a los primeros, pero trata a los últimos de la misma manera, ante los ojos de todos.

Un detalle no debe pasar desapercibido. El dueño ordena que el pago comience por los últimos hasta llegar a los primeros (Mt 20, 8). La reacción negativa de aquellos que trabajaron todo el día podría haberse evitado fácilmente; sin embargo, fue intencional. «La revelación de la bondad de Dios es para todos, no solo para algunos», subrayó el Pontífice. Dios tiene caminos diferentes y pensamientos nuevos también para aquellos que se consideran los primeros y creen haber merecido todo lo que han alcanzado.

Todos, por el contrario, experimentamos alegría, inteligencia y futuro cuando la ley del amor interrumpe la del cálculo, cuando la experiencia de la misericordia amplifica la del mérito y cuando el don de la paz pone fin a las rivalidades y nos acerca en la gratitud.

Trabajar en la viña del Señor es una gracia y una misión al servicio del Reino de justicia y de paz. Donde irrumpe la novedad de Dios, no hay lugar para envidias ni divisiones. El Papa invitó a los fieles a buscar al Señor mientras se deja encontrar, a invocarlo mientras está cerca y a abandonar los caminos tortuosos y los pensamientos inicuos (cf. Is 55, 6-7).

Para concluir, León XIV volvió la mirada hacia la Virgen María, modelo de confianza en Dios: «Es una criatura como nosotros, pero sin mancha; por eso, ella nos ayuda a esperar en Dios y a confiar en su misericordia, para que sus caminos se conviertan en nuestros caminos y sus pensamientos en nuestros pensamientos».

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Mons. Muthaka – Foto: Facebook

Redacción (21/09/2026 12:42, Gaudium Press) Monseñor George Muthaka, obispo de la diócesis de Garissa, Kenia, exhortó a 13 nuevos diáconos, miembros de la Congregación del Espíritu Santo (Padres del Espíritu Santo/Espiritanos/CSSp.) y de la Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas) a adoptar una postura contracultural, manteniéndose fieles al Evangelio y siguiendo el ejemplo de sus fundadores.

En la homilía pronunciada el viernes 18 de septiembre durante la ordenación celebrada en la parroquia de San Juan Evangelista, en la arquidiócesis de Nairobi, Mons. Muthaka afirmó que los diáconos recién ordenados están llamados a proclamar la Palabra de Dios con valentía, verdad y amor —incluso cuando su mensaje no se ajuste a las tendencias del momento—, siguiendo el ejemplo de sus fundadores: San Alfonso María de Ligorio, Redentorista, y el venerable Claude-François Poullart des Places, Espiritano.

“Queridos diáconos: al ser ordenados hoy, prediquen la Palabra de Dios con verdad y amor. Guíen siempre a las personas de la manera en que deben ser guiadas. Sean contraculturales”, declaró Mons. Muthaka.

“He contemplado a su fundador, San Alfonso María de Ligorio. Él nadó contracorriente respecto a la cultura y los valores de su época. Rechazó los valores ligados al prestigio y a la comodidad, así como la tendencia a ser severo con las personas”.

“Él (San Alfonso María de Ligorio) se oponía igualmente a una actitud muy estricta hacia las personas y, por consiguiente, era muy prudente. Predicaba contra el pecado, pero al mismo tiempo era muy compasivo con las personas y decía que la santidad es posible para todos”, añadió.

“Queridos hermanos, vayan contracorriente de la cultura; no sigan lo que la cultura quiere que sigamos. La cultura quiere que nos sintamos importantes, que sepamos cuántas personas nos siguen, que demostremos cuán importantes somos. Pero hoy se nos recuerda que debemos seguir el ejemplo de San Alfonso”, declaró.

El obispo también exhortó a los espiritanos a seguir el ejemplo de su fundador, el venerable Claude-François Poullart des Places, quien “confió en la Divina Providencia y, por tanto, es otro ejemplo que debemos seguir”.

“No sigamos lo que la cultura actual quiere que sigamos, sino el ejemplo de estos grandes hombres. Ellos fueron a contracorriente de su cultura y discernieron lo que Dios quería”, añadió.

Unidos a Cristo en la Eucaristía, la oración y Confesión

El obispo exhortó a los 13 diáconos recién ordenados de ambas congregaciones a estar dispuestos a servir en cualquier lugar, especialmente en aquellas regiones que enfrentan desafíos pastorales.

“Quiero recordarles, queridos diáconos, que nunca deben olvidar las necesidades misioneras de la Iglesia. Vayan allí donde sientan que la Iglesia los necesita, o donde sus superiores consideren que son necesarios, y sobre todo entre los pobres y los marginados”, declaró, aludiendo a algunos de los desafíos que afrontan actualmente las poblaciones de la diócesis de Garissa, entre ellos la pobreza.

El prelado también recordó a los diáconos su misión de predicación, exhortándolos a tener siempre presentes a los jóvenes de la sociedad que necesitan mayor acompañamiento durante su crecimiento.

“Queridos hermanos: hoy, al ser ordenados, no olviden a los jóvenes. Enséñenles las Escrituras. Busquen la Obra Pontificia de la Infancia Misionera siempre que tengan tiempo; enséñenles las Escrituras, que son la sabiduría de Dios, que son la salvación de Dios. Enséñenles siempre para que puedan comprender la Palabra de Dios, comprender lo que es bueno y lo que es verdadero. Y al hacerlo, estarán sentando unos buenos cimientos para nuestros niños”, afirmó.

El obispo también animó a los recién ordenados a trabajar juntos en fraternidad, afirmando que su unidad y su amor mutuo fortalecerán su testimonio y harán más creíble su predicación.

Asimismo, los exhortó a permanecer entregados al Espíritu Santo mediante la oración y a mantener su unión con Cristo a través de la Eucaristía, la oración y el sacramento de la Reconciliación.

“Queridos hermanos que van a ser ordenados: tengan siempre esta devoción al Espíritu Santo; escúchenlo, récenle y dejen que siempre los guíe. La unión con Cristo: permanezcan siempre unidos a Cristo en el sacramento de la Eucaristía, en la oración y también en el sacramento de la confesión”, declaró.

“Queridos hermanos, al imponerles las manos y al pronunciar la oración de consagración, que sean configurados con Cristo. Que crezcan hasta asemejarse a Cristo para servir a sus hermanos y hermanas”, concluyó Mons. Muthaka.

Con información de Aciafrique.

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Redacción (21/09/2026 11:25, Gaudium Press) Reporta el Daily Mail el caso de Brigitte Stegemann, de 83 años, conocida cariñosamente como ‘GG’ u ‘Oma’ por sus seres queridos, quien murió el 10 de julio pasado en el asilo The Pearl, en Cannifton, Canadá, tras recibir la llamada Asistencia Médica para Morir (MAiD, por sus siglas en inglés). Según el relato al Mail de su nieta, Brigitte Kranendonk, la anciana —cristiana devota de origen alemán— nunca dio un claro consentimiento final y todo el proceso estuvo marcado por irregularidades que la familia ya ha denunciado ante la policía y las autoridades sanitarias de Ontario.

El rechazo explícito a la eutanasia

Stegemann, diagnosticada en febrero con cáncer de estómago en etapa 4, había rechazado la MAiD de forma clara meses antes, alegando que iba en contra de su fe cristiana. Cuando su nieta —quien fue su cuidadora durante doce años y su apoderada médica durante seis— le explicó en qué consistía el procedimiento, la anciana respondió sin ambigüedades: “No, no quiero eso”.

Además, hay otro episodio que aún atormenta a Kranendonk ocurrido en febrero: cuenta que tuvo que convencer a su abuela de que aceptara un puerto médico, un pequeño dispositivo implantado bajo la piel que permite administrar medicamentos directamente en una vena. Pero una vez colocado, la anciana se lo arrancaba repetidamente mientras gritaba: “¡No quiero la inyección de la muerte!”.

La confusión antes del procedimiento

El 3 de julio, regresando de un viaje la nieta recibe una llamada que no esperaba.

Venía esta del asilo y le informaban de que iban a programar una evaluación de MAiD para su abuela, pues su salud se había deteriorado bastante.

Después Kranendonk preguntó con inquietud a una enfermera de la residencia quién había iniciado la conversación sobre la MAiD. “La enfermera se mostró muy brusca y a la defensiva”, recuerda Kranendonk. “Ella decía: ‘Bueno, solo intento defender sus intereses. Solo trato de hacer lo correcto para ella’”. “Nadie me llamó” para hablar del ofrecimiento de la MAiD, comenta, explicando cómo sintió que la mantuvieron al margen de todo el proceso desde el principio, a ella que había cuidado a su abuela durante los 12 años anteriores, y había sido su representante legal en los últimos 6.

Sobre el supuesto grave deterioro de la salud de su abuela, Kranendonk tiene otra versión: “En cuanto a su rápido deterioro, no soy médica, pero cuando volví ella seguía comiendo, iba al baño caminando, hablaba mucho y hacía muchas bromas”. “Nunca se quejó de dolor delante de mí, salvo cuando le presionaban el estómago insistentemente”.

Kranendonk se aseguró de estar presente durante la segunda evaluación para la MAiD; fue allí donde observó que el médico hablaba en “términos muy vagos, sin pronunciar nunca las palabras ‘muerte’ o ‘morir’”. “Le explica la MAiD [muerte asistida] a mi abuela diciendo: ‘Le vamos a administrar medicamentos y se sentirá en paz. Y solo quiero que sepa que no defecará’”.

“Lo dice en términos extraños, no literales”, comenta Kranendonk, y añade: “Mi abuela simplemente asiente. El inglés no es su lengua materna, tiene 83 años y una grave pérdida auditiva”. Kranendonk miró a la doctora y le dijo: “No entiende lo que está diciendo”.

Dos días antes de la fecha fijada para la eutanasia, Kranendonk le explicó a su abuela, en términos directos, que iba a morir el viernes. Stegemann reaccionó con incredulidad y lloró de forma inconsolable durante 45 minutos, exclamando: “He cometido un error”, es decir, la anciana recordaría algo como haber dado su consentimiento, pero estaría arrepintiéndose o simplemente no había claridad. Hay serias dudas de sus facultades mentales. En una prueba cognitiva realizada para verificar si estaba en condiciones de consentir el procedimiento, la anciana falló todas las preguntas, llegando a creer que sus dos hermanos —aún vivos— habían muerto.

La mañana de la muerte: el relato más dramático

Según el testimonio de la familia, la mañana del 10 de julio comenzó con un momento entrañable: comieron helado de fresa en el jardín mientras un pastor oraba junto a ellos. Pero la escena cambió drásticamente cuando, noventa minutos antes de lo previsto, una enfermera —sin guantes, según el relato— intentó canalizar una vía intravenosa. Tras fallar varias veces en el brazo derecho, pasó al izquierdo, dejando a la anciana con sangre en su camisón, la almohada y las sábanas, mientras entregaba a los familiares insumos para que los sostuvieran.

Cuando llegó la médica, preguntó a Stegemann si estaba de acuerdo en recibir “el medicamento”. Según los familiares presentes, la anciana no abrió los ojos, no asintió ni pronunció palabra alguna. Aun así, la profesional habría decidido proceder. En menos de diez minutos, Stegemann murió con las manos entrelazadas en actitud de oración, cubierta de su propia sangre.

“Vieron una oportunidad”: la acusación de la familia

Kranendonk sostiene que los profesionales de MAiD podrían haber actuado motivados ideológicamente, aprovechándose de la vulnerabilidad de su abuela. “Era un ser humano vulnerable, y vieron una oportunidad”, declaró al Daily Mail. Señaló además que era la primera vez que en The Pearl se realizaba un procedimiento de este tipo, lo que —según ella— pudo derivar en errores graves de protocolo.

Cómo pudo ocurrir: los vacíos que denuncia la familia

Falta de reacción legal a tiempo: Kranendonk lamenta no haber solicitado una medida cautelar judicial para detener el procedimiento, algo que desconocía que era posible.
Pese a sus sospechas, la familia no pudo trasladarla a otro lugar porque la anciana seguía necesitando atención médica constante, difícil de conseguir en el sistema canadiense. La familia asegura que se le ha negado reiteradamente el acceso a los registros médicos de su abuela, lo que dificulta esclarecer si realmente hubo consentimiento válido esa mañana.

La Policía de Belleville ha confirmado que el caso está abierto y bajo investigación de su División de Investigaciones Criminales, sin dar más detalles. La familia también presentó una queja ante la Oficina del Forense Jefe de Ontario, solicitando una revisión formal del caso bajo tres argumentos: que Stegemann carecía de capacidad para consentir, que se pasó por alto su poder notarial médico, y que no hubo consentimiento expreso final.

La versión oficial

Ni el asilo The Pearl ni los profesionales médicos involucrados han hecho declaraciones públicas, aunque se entiende que sostienen que Stegemann otorgó su consentimiento conforme a la ley. Es importante subrayar que, hasta el momento, ninguno de los detalles del relato familiar ha sido verificado de forma independiente; toda la reconstrucción de los hechos proviene del testimonio de los parientes presentes.

Con información de Daily Mail

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Foto: Wikipedia

Redacción (21/09/2026 09:37, Gaudium Press) La sangre de San Genaro volvió a licuarse este sábado 19 de septiembre en la catedral de Nápoles, renovando uno de los prodigios religiosos más arraigados en la historia y la piedad del pueblo napolitano. El anuncio oficial tuvo lugar a las 10:04 de la mañana y fue acogido con un prolongado aplauso por los miles de fieles que llenaban el templo.

Mons. Vincenzo De Gregorio, abad de la Capilla del Tesoro de San Genaro, comunicó desde el altar que la sangre se había licuado. Como es tradición, el anuncio fue acompañado por el movimiento de un pañuelo blanco, señal esperada por los napolitanos reunidos en la catedral desde las primeras horas de la mañana.

Poco antes de las diez, el cardenal Battaglia, arzobispo de Nápoles, se había dirigido a la Capilla del Tesoro, donde se custodian las ampollas. Participaron también en la apertura de la caja fuerte el abad De Gregorio y representantes de las autoridades civiles. Las reliquias fueron trasladadas después al altar mayor para la solemne celebración eucarística.

En este año, tres veces se ha licuado la sangre

Este año el prodigio reviste una circunstancia excepcional: es la tercera vez que la sangre de San Genaro se licua en 2026. A las fechas habituales se añadió el pasado 8 de mayo la licuefacción producida mientras León XIV sostenía la ampolla durante su visita a Nápoles.

La tradición señala tres ocasiones principales en las que los fieles esperan la licuefacción: el sábado anterior al primer domingo de mayo, en recuerdo de la traslación de las reliquias; el 19 de septiembre, fiesta del martirio de San Genaro; y el 16 de diciembre, en memoria de la protección atribuida al santo durante la erupción del Vesubio de 1631.

San Genaro fue obispo y mártir durante la persecución de Diocleciano y murió decapitado cerca de Pozzuoli. Desde hace siglos su sangre, conservada en ampollas en la catedral napolitana, ocupa un lugar central en la devoción de la ciudad.

Durante la Misa, el cardenal Battaglia aprovechó la fiesta del santo para pronunciar una dura denuncia contra la Camorra (mafia) y recordar que no basta con exhibir signos externos de religiosidad mientras se desprecia la vida del prójimo. El arzobispo evocó especialmente a los jóvenes captados por el crimen organizado y a las familias sometidas al miedo y al silencio.

La licuefacción ha sido objeto durante años de intentos de explicación científica, entre ellos la denominada tixotropía, propiedad por la cual determinados materiales cambian de consistencia con el movimiento. Pero para generaciones de napolitanos el acontecimiento permanece inseparable de su vínculo con el santo mártir y de una devoción que ha sobrevivido durante siglos.

Con información de katholisch.de / InfoCatólica

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Foto: Corriente Social Cristiana

Redacción (21/09/2026 09:26, Gaudium Press) El pasado 17 de septiembre, se había convocado un acto de testionios provida en la parroquia Santa María de Montealegre, organizado por la Corriente Social Cristiana, Entidades por la Vida y la Plataforma por la Familia Catalunya-ONU. Este evento de testimonios, también era una alternativa crítica a un encuentro de entidades abortistas que se realizará en esa ciudad el próximo 1 de noviembre, promocionado por la patronal abortista mundial FIAPAC.

Ocurrió que justo cuando iba a empezar el evento, a las 19.30 h, numerosas personas, en su mayoría de mujeres, se alzaron gritando consignas abortistas, algunas con palabras procaces. Por su parte, muchos feligreses y asistentes al evento, una vez repuestos de la sorpresa, corearon, en respuesta: “Sois unas fascistas y vais de feministas”.

Los saboteadores ocuparon todo el espacio mientras gritaban y desplegaron una pancarta que decía: “Exigimos abortos seguros y gratuitos”.

Coartan la libertad de expresión

Corriente Social denunció los incidentes y cuestionó los intentos de impedir que algunas de las participantes pudieran expresar libremente sus experiencias y opiniones. En un comunicado posterior al encuentro, la asociación lamentó especialmente las dificultades que tuvieron algunas personas para seguir el acto a través de internet. “Lamentamos que muchas personas que intentaban seguir el acto por streaming no pudieran conocer con normalidad qué estaba sucediendo”, señala la nota.

La organización aseguró además que buscará dar voz a quienes, según denuncia, fueron silenciados durante el evento, “Haremos posible que los testigos que ayer intentaron silenciarse puedan ser escuchados”.

Corriente Social también cuestionó la actuación de quienes participaron en las protestas y señaló lo que considera una contradicción respecto de la defensa de los derechos de las mujeres. “Se reivindican como defensoras de los derechos de las mujeres pero intentaron impedir que otras mujeres contaran libremente su propia experiencia”, afirma la asociación.

En este sentido, Corriente Social reclama que el debate pueda desarrollarse dentro de los cauces propios de una sociedad democrática y cuestiona cualquier intento de impedir por la fuerza la expresión de opiniones contrarias. “Lo que la sociedad y las instituciones no pueden aceptar es que se practiquen comportamientos totalitarios para impedir por la fuerza la libertad de expresión”, añade el comunicado.

Nueva campaña en Barcelona

La asociación anunció que continuará desarrollando actividades públicas durante los próximos días para defender su postura sobre el aborto y dar a conocer testimonios y argumentos relacionados con el tema. “En los próximos días continuaremos llevando a la calle nuestro mensaje de forma pacífica, pública y constructiva, también mediante una campaña de carteles prevista en Barcelona”, adelanta Corriente Social.

La campaña comenzará el 25 de septiembre, durante la semana previa a la celebración del congreso de la organización vinculada al sector del aborto. Según explica Corriente Social, la iniciativa buscará presentar públicamente testimonios y argumentos sobre el aborto, junto con propuestas y planteamientos propios de la asociación. “Lo haremos con testimonios, argumentos, propuestas y respeto”, afirma. La campaña se desarrollará en un contexto marcado por la celebración del próximo congreso de la patronal abortista y por el debate en torno a la financiación de las organizaciones que participan en este ámbito. Precisamente sobre este congreso y la financiación de sus promotores, Ana del Pino ha abordado el tema en su artículo La trampa del aborto, en el que analiza distintos aspectos relacionados con la actividad y financiación de estas organizaciones.

Con las nuevas acciones anunciadas para Barcelona, Corriente Social pretende mantener su presencia en el debate público sobre el aborto y reivindicar que las distintas posiciones puedan ser expresadas públicamente sin agresiones ni censura.

Con información de Religión en Libertad.

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Foto: Vatican Media

Redacción (21/09/2026 08:50, Gaudium Press) El Papa León XIV realizará del 6 al 17 de noviembre su primer viaje apostólico a América del Sur. Por doce días visitará Uruguay, Argentina y Perú, en un recorrido por diez ciudades que combinará encuentros con autoridades y representantes de la sociedad, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y encuentros con las comunidades de fe y distintos sectores de la población.

El programa completo se encuentra haciendo clic aquí.

Uruguay, del 6 al 8 de noviembre

La primera etapa tendrá lugar en Uruguay, donde el Pontífice permanecerá del 6 al 8 de noviembre y visitará Montevideo, Paysandú y Florida. El programa prevé diversos momentos de encuentro y diálogo, junto con celebraciones y espacios de oración con la Iglesia local. Entre los diferentes actos programados, el domingo 8 de noviembre, el Sucesor de Pedro celebrará la santa misa en la plaza de la Catedral Basílica de Florida, Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, en el día de su fiesta, coincidiendo con la peregrinación nacional que suele organizar el Episcopado uruguayo el segundo domingo de noviembre.

Asimismo, León XIV conocerá la realidad social del barrio de Casavalle, en la capital de la nación, específicamente en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, se reunirá con el mundo de la educación en la Universidad Católica de Uruguay y presidirá una vigilia de oración en el Estadio Centenario de Montevideo.

Será la primera visita de un Papa al país desde el viaje de san Juan Pablo II en 1988.

El lema elegido para esta etapa es “Les anuncio una gran alegría”, tomado del anuncio del ángel a los pastores de Belén, en el Evangelio según san Lucas, capítulo 2, versículo 10. La expresión presenta el viaje como una ocasión de encuentro y de alegría compartida con la Iglesia y el pueblo uruguayo.

Argentina, del 8 al 11 de noviembre

El 8 de noviembre, León XIV llegará a Argentina, donde permanecerá hasta el día 11, visitando Buenos Aires, Córdoba y Luján. También en esta etapa el programa articula encuentros institucionales y con representantes de la sociedad, celebraciones, momentos de oración y espacios de cercanía con las comunidades locales.

León XIV llegará al país casi cuatro décadas después de la última visita de un Pontífice: San Juan Pablo II estuvo allí en 1987.

“Bienvenidos todos. Vayan y anuncien” será el lema de esta etapa.

Perú, del 11 al 17 de noviembre

El 11 de noviembre, el Papa viajará a Perú, donde permanecerá hasta el 17. La etapa más extensa del viaje comprenderá Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa, con un programa que incluye encuentros con autoridades y representantes de distintos ámbitos, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y diversas ocasiones de encuentro con las comunidades y los fieles.

La visita tendrá un significado particular para León XIV, que desarrolló durante años su ministerio misionero y pastoral en el país. Llegó a Perú como joven misionero agustino y posteriormente fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023. La ciudad forma parte del recorrido junto con Lima, Cuzco y Pucallpa.

El lema “Abramos el corazón” invita a abrirse a Dios para renovar la fe, al prójimo para construir fraternidad y a la misión para anunciar con alegría el Evangelio, fortalecer la unidad y fomentar la paz.

Un recorrido de doce días por diez ciudades

En total, el viaje apostólico se desarrollará durante doce días y abarcará diez ciudades: tres en Uruguay, tres en Argentina y cuatro en Perú. A través de encuentros institucionales, celebraciones, oración y contacto con las comunidades locales, León XIV tendrá ocasión de acercarse a diferentes realidades sociales y eclesiales.

La visita tendrá asimismo una dimensión particular en Perú por la experiencia misionera y episcopal que el Papa desarrolló allí antes de su elección a la Sede de Pedro.

Con información de Vatican News.

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Redacción (21/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra al apóstol Mateo, de quien heredamos el gran Evangelio que lleva su nombre, uno de los sinópticos, el más completo y estructurado.

Era él un recaudador de impuestos, con todo lo que ese cargo implicaba entonces (y aún hoy…). A nadie le agrada mucho dar de su dinero al Estado, pero ocurría más desagrado con él, pues gente como Leví –que así lo llaman San Lucas y San Marcos– eran esbirros de una potencia extranjera, siendo Palestina provincia romana: era por su intermedio que el imperio subyugaba económicamente a su propio pueblo.

Un publicano despreciado por la sociedad, pero amado por Dios

Los romanos escogían a los colectores entre los propios subyugados, sabiendo que estos conocerían mejor las riquezas de sus paisanos de las que podrían retirar más frutos. Además, también se presuponía que los colectores de impuestos eran ladrones, que buscaban ese cargo para enriquecerse rápidamente. Tenían pues, todas las características apropiadas para ser detestados por todos.

Trabajaba Mateo en Cafarnaún, ciudad que era muy visitada por el Señor.

Probablemente Mateo ya había escuchado al Maestro, su palabra lo había conmovido, y la semilla inicial de la gracia comenzaba a trabajar en su alma.

Y este hombre, a diferencia del joven rico del Evangelio, fue perdiendo el apego a sus riquezas, de modo que cuando el Señor, viéndolo en la mesa de recaudación de impuestos, le dijo “Sígueme”, él simplemente “se levantó y lo siguió” según nos cuenta él mismo en su escrito. (Mt 9, 9).

Apóstol con los partos, los persas, los egipcios

Tras la ascensión del Señor, San Mateo quedó unos años predicando en Judea y luego viaja hacia los Partos y los Persas, grandes imperios, y después a Etiopía. Pero antes de esta dispersión de los apóstoles, San Mateo compuso su evangelio como lo atestigua Eusebio en su Historia Eclesiástica.

Según relatan los escritos apócrifos, venció a dos magos que se hacían adorar como dioses; resucitó a la hija del rey Egipo (o Hegesipo).

Al final, fue martirizado como todos los apóstoles, en su caso por oponerse al matrimonio del rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, que se había convertido al cristianismo por obra del apóstol. Fue muerto por la espada, cuando se encontraba orando al pie del altar después de la eucaristía.

El evangelista San Mateo es representado por el rostro humano, según la visión de los “cuatro vivientes” de Ezequiel (1, 5 ss) retomada por el Apocalipsis (4, 6-11). A San Marcos lo representa el león, a San Lucas el buey y a San Juan el águila, por el alto vuelo teológico de su escrito. El Evangelio de San Mateo está dividido en 28 capítulos y consta de 50 páginas. Relata de forma extensa hermosas enseñanzas de Dios como el Sermón de la Montaña, el de las Parábolas, narra milagros de Cristo, todo con la intención de demostrar que Jesús sí es el Mesías.

La Liturgia aplica a San Mateo las siguientes palabras del Antiguo Testamento: “Este maestro, muy instruido en la Ley dada a Moisés por Yahveh, Dios de Israel (…) sobre él estaba la bondadosa mano de su Dios. (…) se había dedicado con todo su corazón a poner por obra la Ley de Yahveh y a enseñar a Israel sus mandamientos y preceptos.” (cfr. Esd. 7, 6-10).

Jesús el Mesías, quiso honrar la mesa de San Mateo y fue a comer a su casa (Mc 2, 15). Esto también se recuerda en la Liturgia, resaltando la misericordia infinita del Salvador, que quiso “elegir a san Mateo para convertirlo de recaudador de impuestos en un apóstol”.

Jesús pudo convertir en santo a un pecador como Mateo, no así a los fariseos que criticaron que Jesús se atreviese “a comer con publicanos y pecadores”. Queda claro que el peor pecado, ese que casi blinda al hombre de la conversión, es la soberbia. Que San Mateo, el publicano humilde y apóstol, interceda por nuestra conversión.

Con información de Aciprensa.

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La parábola de los obreros de la viña, de David Teniers II el Joven – La Salle University Art Museum, Filadelfia

Redacción (20/09/2026 11:32, Gaudium Press) Durante su último viaje a Jerusalén, Nuestro Señor Jesucristo pronuncia la parábola de los obreros de la viña. En ella, el Salvador revela la extrema bondad que emana de su divino Corazón.

Para la cosecha, se necesitaba un buen número de trabajadores adicionales. Por eso, el propietario sale varias veces a lo largo del día en busca de obreros. De un modo similar, Dios procede con nosotros: en cierto momento de nuestra vida, nos invita a trabajar en su viña. He aquí la súplica amorosa, llena de esperanza y de perdón, para que «el malvado abandone su camino; […] se convierta al Señor, y Él tendrá piedad» (Is 55, 7). ¡Cuánta benevolencia!

No obstante, como observa Fillion: «No todos los hombres comienzan a trabajar en su salvación y en su santidad en la misma época de su vida. Unos comienzan a la hora prima, en su infancia; otros, en el tiempo de la juventud; otros, cuando han llegado a la edad madura: otros, en fin, cuando se manifiestan ya las señales precursoras de su muerte».1 No importa cuándo la gracia nos haya alcanzado: ya sea en la primera hora o en la última. La recompensa para todos será insuperable. Lo que importa es la prontitud de nuestro «¡sí!»: «¡Dichosos los obreros de la primera hora que no hayan vivido más que para Dios! ¡Dichosos también los que, oyendo en cualquier época de su vida el llamamiento de la gracia, correspondan a él y acudan junto a su Salvador, a trabajar con Él y para Él!».2

Dios no renuncia a ninguno de nosotros. Si el demonio del desánimo nos sugiere que nuestras faltas nos hacen indignos, recordemos que los planes del Señor distan de los nuestros «cuanto dista el cielo de la tierra» (cf. Is 55, 8-9). Las cuentas divinas no se rigen por la lógica humana: la misericordia del Corazón de Jesús cubre multitud de pecados. Dios no es un «patrón» que remunera el trabajo realizado; es un Padre que nos convoca a todos al Cielo. ¡Basta con decirle «sí»!

Aunque digamos «¡sí!» y luego cambiemos a un «¡no!», ni siquiera así podemos desanimarnos, pues ¡la gracia nunca nos abandona! Si caemos en las tortuosas y malditas sendas del pecado, siempre habrá un Padre esperando nuestro regreso. La invitación a trabajar en la viña del Señor sólo expira cuando exhalamos nuestro último aliento.

Por lo tanto, «nadie debe desanimarse si ha dejado para muy tarde el preocuparse por su salvación, porque la misericordia de Dios les reserva a todos un premio. Sin embargo, también es necesario atender enseguida a la convocación que Jesús nos hace, y con decisión. Ninguno de los llamados al trabajo en esta parábola llegó a proponer un horario más tardío, sino que se puso a trabajar inmediatamente. Tampoco ninguno lo rechazó. Así tenemos que proceder nosotros: no debemos retardar nuestro “sí” al llamamiento del Maestro».3

Las dificultades y el pondus diei et æstus —«el peso del día y el bochorno» (Mt 20, 12)— son inevitables, pero la recompensa extraordinariamente grande que nos está reservada en el Cielo supera cualquier sacrificio sufrido en esta tierra.

Por el P. Celio Luis Casale, EP

(Nota aparecida originalmente en Revista Heraldos del Evangelio – Septiembre 2026)

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Notas

1 Fillion, Louis-Claude. Vida de Nuestro Señor Jesucristo: Vida pública. Madrid: Rialp, 2000, t. ii, p. 435.

2 Ibid.

3 Clá Dias, EP, João Scognamiglio. «El gusano roedor de la envidia». In: Lo inédito sobre los Evangelios. Città del Vaticano-Lima: LEV; Lumen Sapientiæ, 2014, t. ii, p. 352.

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Redacción (20/09/2026 10:39, Gaudium Press) Hay algo que acerca a todos los hombres, independientemente de su origen, condición social, cultura o religión: todos desean ser felices. Podemos discrepar sobre casi todo, elegir caminos completamente diferentes e incluso antagónicos, pero, en el fondo de nuestras decisiones, permanece ese deseo.

El problema no está, por tanto, en desear la felicidad. Está en dónde decidimos buscarla.

No todo hombre que hace el mal se despertó por la mañana deseando volverse peor. Evidentemente, existen actos deliberadamente perversos, crueldades y decisiones tomadas conscientemente contra el bien. En muchas decisiones erróneas, se puede encontrar un deseo legítimo, aunque se busque satisfacerlo de manera desordenada.

Creados por Dios, fuimos originalmente hechos para el bien. El pecado, sin embargo, introdujo el desorden en la naturaleza humana. Desde la caída de Adán y Eva, cargamos con esa inclinación que nos hace reconocer el bien muchas veces y, aun así, elegir aquello que nos aleja de él.

A lo largo de la vida, caemos y nos levantamos. Podemos crecer en virtud y luego retroceder; vencer un vicio y sucumbir a otro; acercarnos a Dios y, algún tiempo después, percibir que nos hemos alejado nuevamente. Y seguimos buscando algo que finalmente pueda satisfacernos.

El mismo deseo, caminos opuestos

Pensemos en dos hombres aparentemente muy diferentes. Uno de ellos ocupa una posición privilegiada; tiene casa, prestigio, comodidad, tal vez una familia. Un día, sin embargo, se deja seducir por la posibilidad de ganar millones mediante la corrupción. Sabe que aquello es incorrecto, pero imagina todo lo que el dinero podría proporcionar: seguridad, poder, comodidad, reconocimiento, placer.

En el otro extremo se encuentra un hombre dominado por la dependencia química. Quizás también tuvo hogar, familia, trabajo y bienestar. Ahora vive en la calle, pasa hambre, viste ropa sucia y llega a rebuscar en la basura para comer. Aun así, es capaz de sacrificar casi todo por unos instantes de alteración de la conciencia producidos por una droga.

¿Qué podría haber en común entre ambos? Más de lo que parece.

El primero imagina encontrar en el dinero algo que lo satisfaga. El segundo busca en una sustancia algunos momentos de placer, alivio u olvido. Uno recibe millones; el otro tal vez solo tenga unas pocas monedas en las manos. Sin embargo, ambos buscan, por caminos profundamente desordenados, alguna forma de felicidad. Y ambos se engañan.

Entre estos extremos existe una inmensa variedad de comportamientos humanos. Hay quienes buscan la felicidad en la vanidad, el poder, la lujuria, el reconocimiento, el consumo o el éxito profesional. Hay quienes la buscan en la familia, la amistad, el servicio a los demás, la religión, la oración y la caridad.

El deseo puede ser semejante. Los caminos y sus consecuencias, evidentemente, no lo son.

¿Por qué nunca es suficiente?

Tal vez ahí resida una de las grandes tragedias humanas: exigimos a las cosas aquello que no pueden ofrecernos. El dinero es útil, pero no puede darnos la felicidad. El placer es un bien cuando se vive de manera ordenada, pero es pasajero.

El reconocimiento de los demás cambia. La juventud termina. La belleza se transforma. Las personas que amamos se marchan. La salud puede faltar. Los bienes pueden perderse. Incluso aquello que es verdaderamente bueno en esta vida sigue siendo limitado.

Podemos tener una familia amorosa, amigos fieles, un trabajo digno, salud, un hogar agradable y momentos de enorme alegría. Debemos agradecer a Dios por todo ello y disfrutar de estos bienes. El cristianismo no nos pide que despreciemos la vida.

Sin embargo, ninguno de estos bienes logra llenar por completo el corazón humano. Por eso, cuando depositamos en algo terreno la esperanza de una felicidad absoluta, comenzamos a preparar nuestra propia frustración; no necesariamente porque aquello sea malo, sino porque estamos exigiendo a un bien finito una respuesta infinita.

¿Entonces no podemos ser felices?

Podemos experimentar felicidad en esta Tierra, y debemos procurar vivir bien. Debemos cultivar relaciones sanas, alejarnos de aquello que nos conduce al vicio, trabajar honestamente, cuidar de quienes nos han sido confiados, practicar la caridad, buscar la paz, apreciar la belleza y agradecer por las alegrías que Dios pone en nuestro camino.

Existe, por tanto, una felicidad posible en esta vida. Sin embargo, es imperfecta, relativa y pasajera. La felicidad completa, aquella que ya no puede verse amenazada por la pérdida, la enfermedad, el pecado o la muerte, no pertenece a este mundo.

Es por eso que el cristiano no convierte la vida terrenal en un fin último. La convierte en camino.

Hechos para una felicidad mayor

Si fuimos creados para Dios, solo en Él nuestro deseo encontrará finalmente aquello que busca. Y entonces cambia también la manera de vivir aquí.

Seguimos las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo, miramos el ejemplo de Nuestra Señora y de los santos y buscamos el camino de la santidad no porque deseemos una existencia fácil a cambio de una recompensa futura, sino porque comenzamos a ordenar nuestra vida hacia el fin para el cual fuimos creados.

En ese camino, caeremos muchas veces. Nos levantaremos otras tantas. Tendremos alegrías, pérdidas, logros y frustraciones. Podremos experimentar momentos verdaderamente felices y brindar felicidad a quienes nos rodean. Sin embargo, no le pediremos a la Tierra aquello que solo el Cielo puede ofrecer.

Tal vez gran parte de nuestras frustraciones nazca precisamente de esta equivocación: buscamos una felicidad infinita en cosas que tienen fin.

La vida presente puede ser buena. Puede ser bella. Puede ser fecunda y llena de alegría. Debe vivirse con gratitud. Pero nuestra felicidad perfecta no está aquí; está en Dios.

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (20/09/2026 10:26, Gaudium Press) El próximo 25 de septiembre, a las 10:00 en punto, un sonido antiguo y familiar se extenderá por toda Francia. Las campanas de las iglesias —desde catedrales monumentales hasta modestos campanarios de las aldeas— repicarán simultáneamente durante siete minutos. Este gesto marca la llegada del Papa León XIV a suelo francés y convierte el inicio de su visita apostólica en un momento de dimensión verdaderamente nacional.

La iniciativa fue anunciada en el sitio web oficial de la visita pontificia.

Los organizadores la describen como “un gesto sencillo y simbólico para marcar el inicio de este viaje apostólico y permitir que cada persona se una a él, dondequiera que se encuentre”. En un país de profunda tradición católica, pero también marcado por una sociedad secularizada, el repique unísono de las campanas funciona como una invitación para todos: no es necesario estar en París, Lourdes o Metz para participar. Basta con escuchar el sonido que resuena desde el propio barrio o la localidad cercana.

Un itinerario que recorre la diversidad de la Iglesia francesa

El Papa León XIV llega a París el 25 de septiembre, al aeropuerto de Orly. Tras la ceremonia de bienvenida, se dirige al Palacio del Elíseo para reunirse con el presidente Emmanuel Macron y diversas autoridades. Por la tarde, visita la sede de la UNESCO, realiza un recorrido a pie de unos 2,5 km por las calles de París (desde el bulevar de Montparnasse hasta la plaza de Saint-Michel) y celebra las vísperas en la catedral de Notre-Dame. Por la noche, participa en una vigilia con jóvenes en el Stade de France, en Saint-Denis, donde se espera la asistencia de unas 80.000 personas.

Al día siguiente, 26 de septiembre, el pontífice celebra una gran misa al aire libre en la Plaza de la Concordia y los Campos Elíseos, con una afluencia prevista de cientos de miles de fieles. A continuación, viaja a Lourdes. El día 27, el santuario mariano se convierte en el centro espiritual de la visita, con una misa en la pradera y encuentros con obispos, enfermos, religiosas contemplativas y víctimas de abusos. La última etapa, el día 28, es Metz, en la región del Mosela, marcada por una historia de conflictos y anhelos de paz.

Estos cuatro días permiten al Papa conocer diferentes rostros de la Iglesia en Francia: la capital cosmopolita, la juventud, el santuario de peregrinación mundial y una diócesis del este del país.

El significado de las campanas

Desde hace siglos, las campanas acompañan la vida de los católicos. Llaman a misa, anuncian las grandes fiestas litúrgicas y marcan bautizos, bodas y funerales. El Ángelus marcó durante mucho tiempo el ritmo de la vida cotidiana en ciudades y campos. Su sonido forma parte tanto de la historia religiosa como del paisaje sonoro de los pueblos franceses.

En la mañana del viernes, recuperan plenamente su función de llamada y convocatoria. No se trata solo de un repique localizado en el recorrido del Papa. De norte a sur y de este a oeste, parroquias alejadas del itinerario oficial podrán unirse al acontecimiento. Catedrales, iglesias de barrio, santuarios y campanarios de pequeñas comunidades transmitirán el mismo mensaje: el sucesor de Pedro está en suelo francés.

Durante siete minutos, innumerables torres y campanarios repetirán el mismo anuncio. Es una forma concreta de recordar que la visita de León XIV no concierne solo a las multitudes que se reunirán en París, Saint-Denis, Lourdes o Metz, sino a toda la Iglesia presente en Francia. En París, las campanas repicarán por segunda vez. A las 17:00 horas, cuando el Papa recorra las calles de la capital antes de las vísperas en Notre-Dame, el tañido volverá a resonar.

La visita de León XIV —la primera oficial de un pontífice a Francia desde la de Benedicto XVI en 2008— comienza, por tanto, no con discursos ni ceremonias solemnes, sino con uno de los sonidos más antiguos de la Francia católica.

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