Redacción (28/10/2026 10:18, Gaudium Press) Ya se encuentran abiertas las inscripciones para la JEMJ 2027, la Jornada Eucarística Mariana Juvenil, encuentro realizado en Covadonga, España, entre el 9 de julio y el 11 de julio de 2027.

El encuentro, que es una reunión de jóvenes del mundo entero —en actos de oración, catequesis, talleres de evangelización eucarística y ofrecimiento de testimonios, además de los litúrgicos— tiene como título en esta edición de 2027 “De la mano de María, al encuentro con Cristo”.

Todo ocurre en el santuario de la Virgen de Covadonga, en Asturias, “allí donde comenzó la Reconquista de España”, según recuerdan los organizadores.

El año pasado la JEMJ tuvo una participación de 2.000 jóvenes.

El Santo Padre ya envió un mensaje de aliento a los participantes del encuentro:

Que esta Jornada de encuentro y comunión en Cristo os lleve a experimentar, de la mano de la Santina (ndr. la Virgen de Covadonga), el amor que irradia de la presencia real de Jesús en la Eucaristía, especialmente en los momentos en que os parezca que os ‘falta el vino’ de la alegría. Que del encuentro con el Corazón de Cristo y de su Madre, se robustezca en vosotros la voluntad para hacer realidad vuestros ideales de una vida plena, comprometidos además con la Iglesia y la sociedad de vuestro agraciado país, dijo el Papa.

El encuentro, organizado por “un grupo de jóvenes y laicos españoles, juntamente con sus pastores”, nace como una respuesta a la secularización y al “deseo de llevar los jóvenes a descubrir el amor immenso de Jesús en la Eucaristía, a caminar con fuerza en la vida cristiana, a no buscar saciarse en cisternas agrietadas sino en la Fuente de Agua Viva”.

Para más información e inscripciones, hacer clic aquí.

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Redacción (28/10/2026 09:05, Gaudium Press) Mons. Xabier Gómez García, OP, obispo de Sant Feliu de Llobregat, en Barcelona, España, recordó en su  su carta dominical  del 25 de octubre la importancia del Sacramento de la Confesión.

En el documento, el prelado hace un diagnóstico de la realidad actual: “Vivimos en una sociedad exhibicionista”, en la que las redes sociales invitan a mostrar dónde estamos, qué comemos, qué pensamos e incluso cómo nos sentimos, y en la que muchas expresiones musicales y audiovisuales convierten lo íntimo en materia de exhibición.

Tras esa necesidad compulsiva de expresarse, advierte, late muchas veces un deseo legítimo de ser vistos, escuchados y queridos. Pero la atención a la imagen tiene un precio: “Exponemos y explotamos nuestra imagen, pero descuidamos la arquitectura de nuestro ser profundo, la paz del alma”.

El remordimiento “nos avisa cuando hemos cometido un error real, impulsándonos a pedir perdón (a Dios y a los otros en el caso de los creyentes), y motivándonos a reparar el daño o cambiar nuestra conducta en el futuro”, escribe el obispo. “En este contexto, los católicos podemos y debemos acudir al sacramento del perdón. Sería un error pensar que es algo trasnochado”.

“Todos necesitamos la misericordia de Dios”

La confesión, explica, “convierte la intimidad en un ámbito sagrado de confidencialidad, respeto y olvido”, donde es posible nombrar errores, inmadureces o pecados sin temor a ser juzgado ni a quedar atrapado por ellos. “Solo hay algo tan liberador como escuchar decir ‘yo te perdono’ y es oír decir ‘yo te querré siempre’”.

“Todos necesitamos la misericordia de Dios”, insiste. Lo define como un sacramento de curación, “tan bello y desarmado como la humildad que lo hace posible”, que “regala paz y serenidad de conciencia, consuelo espiritual y fortaleza para volver a la vida cotidiana”. Y marca una frontera expresa, porque la confesión no se confunde con el acompañamiento espiritual ni con la terapia psicológica, que pertenecen a otros ámbitos.

Invitación a los sacerdotes

La carta concluye con un encargo a los sacerdotes. El obispo les invita a “revisar los horarios, los espacios, la ambientación, la motivación y la acogida”, para que el sacramento sea accesible en la vida ordinaria de las parroquias.

“Ofrezcamos una escucha sacramental exquisita, paciente y compasiva, capaz de hacer de cada confesión una experiencia liberadora y gratuita”, pide, y cierra con un criterio sencillo: “Tratando a quien llega como quisiéramos ser tratados”.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (28/10/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra a San Judas Tadeo y a San Simón, apóstoles. Se les conmemora juntos porque según la tradición sus empresas apostólicas las emprendían en conjunto.

A San Judas se le coloca el apelativo de Tadeo, para distinguirlo del hijo de la iniquidad, Judas Iscariote.

Era San Judas “hijo de Santiago” (Lc. 6, 16) y pariente del Señor, de Santiago el menor, de José y de Simón (Mc. 6, 13; Mt. 13, 55). Era por tanto de la familia carnal de Cristo. Es el último en la enumeración de los doce apóstoles que se encuentra en Hch. 1, 13.

San Judas es también autor sagrado, su epístola está en el nuevo testamento. En esta carta San Judas lucha contra los gnósticos, predica contra los que tienen fe pero no hacen buenas obras, combate los pecados de impureza y los pecados contra natura, y pronostica la pena eterna a quienes en eso caen.

La tradición nos dice que después de la muerte del Señor fue a predicar a Persia con San Simón. Y que allí los dos sufrieron el martirio.

A San Simón lo aserraron por el medio, y a San Judas Tadeo lo decapitaron con un hacha, según la tradición. Por eso se le representa con esta herramienta, y también con una imagen de Jesús en el pecho por su parentesco con él. Dicen también de él, que era muy parecido físicamente con Jesús.

La devoción a San Judas Tadeo

La devoción que se le tiene a San Judas Tadeo como intercesor para conseguir favores del cielo no es gratuita. Es verdad que el santo obtiene de Dios muchos favores para sus devotos, y esto es respondido por ellos con una gran confianza en él.

Una revelación privada confirma que Cristo es especialmente tocado cuando quien le pide lo hace a través de San Judas Tadeo.

Cuenta Santa Brígida que un día el propio Jesús la movió a invocar a San Judas con confianza y le dijo que cuando deseara conseguir ciertos favores lo hiciera por medio de San Judas.

A San Judas Tadeo la piedad popular lo ha bautizado como el patrono de las causas imposibles o de las causas perdidas. Dice el pueblo fiel que él está ahí, pidiendo ser convocado en nuestro auxilio. Que Dios haya concedido muchos favores por su intermedio, lo convierte pues, en canal de gracias privilegiado.

Judas significa: “Alabanzas sean dadas a Dios. Y Tadeo “valiente para proclamar su fe”.

Con información de EWTN y Catholic.net

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Redacción (27/10/2026 18:21, Gaudium Press) A simple vista, sus cuentas pueden parecer de madera, piedra o algún otro material elaborado. Sin embargo, detrás de estos rosarios, sus piezas se fabrican a partir de auténticos pétalos de rosa, seleccionados, secados y transformados hasta obtener un compuesto que permite moldear cada cuenta.

Lo que comienza como una flor delicada termina convertido en un objeto de oración que puede acompañar a una persona durante años. La transformación requiere varias etapas de trabajo artesanal, desde la preparación de los pétalos hasta el montaje de las cuentas, la medalla central y el crucifijo. Más allá de su apariencia y de la posible persistencia de su fragancia, estos rosarios llaman la atención por la relación entre el material del que están hechos y el significado que la rosa tiene dentro de la tradición católica.

¿Cómo se fabrican los rosarios con pétalos de rosa?

El proceso comienza con la selección de las flores. Los pétalos deben prepararse antes de que la humedad y el deterioro natural dificulten su aprovechamiento. Por eso, el secado constituye una de las primeras etapas importantes de la elaboración.

Una vez secos, los pétalos se trituran hasta reducirlos a partículas pequeñas. Dejan entonces de conservar la forma característica de la flor y se convierten en la materia vegetal que servirá de base para fabricar las cuentas.

El procedimiento puede variar según el taller y la técnica empleada. En términos generales, el material se trabaja hasta obtener una mezcla que pueda compactarse y moldearse. Dependiendo del método, también pueden utilizarse aglutinantes u otros componentes para favorecer la consistencia y la estabilidad de las piezas. El objetivo es conseguir una materia suficientemente firme para darle forma a cada cuenta y permitir que, posteriormente, pueda perforarse y ensartarse sin deshacerse durante el uso.

Después de preparar el compuesto, llega una de las fases más laboriosas, el moldeado. La mezcla se divide en pequeñas porciones que se trabajan hasta conseguir formas redondas u ovaladas, según el diseño del rosario. Cada cuenta debe presentar dimensiones relativamente uniformes para facilitar el montaje y permitir que las personas puedan deslizarla entre los dedos durante la oración.

Aunque el proceso busca cierta regularidad, el trabajo artesanal puede dejar pequeñas diferencias de color, textura y acabado. Estos detalles dependen de la materia prima y de la técnica utilizada en cada pieza. Una vez moldeadas, las cuentas deben adquirir la consistencia necesaria antes de pasar a las siguientes etapas. Según el procedimiento de fabricación, pueden requerir un periodo de secado o endurecimiento. Después se perforan y se ensartan para formar la estructura del rosario. Finalmente, se incorporan los elementos que completan la pieza, como la medalla central y el crucifijo. En un rosario tradicional de cinco decenas, el montaje debe respetar la distribución de las cuentas destinadas a las avemarías y los padrenuestros. De esta manera, los pétalos dejan de ser un elemento aislado y pasan a formar parte de un objeto que tiene una función concreta dentro de la práctica religiosa.

¿Los rosarios conservan el perfume de las rosas?

Una de las características que más interés despierta en estos rosarios es su posible fragancia. Algunos pueden conservar parte del aroma de las flores utilizadas, aunque la intensidad varía según el tipo de rosa, el tratamiento de los pétalos y las condiciones de conservación. No se trata necesariamente del perfume intenso de una rosa recién cortada. El secado y la transformación de la materia vegetal modifican sus características, por lo que el olor puede ser más suave y discreto.

En determinados procesos artesanales también pueden incorporarse aceites aromáticos, según la técnica de elaboración. Sin embargo, no todos los rosarios se fabrican de la misma manera y no es posible asegurar que todas las piezas mantengan una fragancia perceptible. El paso del tiempo también influye. La exposición al aire, la manipulación frecuente y las condiciones ambientales pueden hacer que el aroma disminuya progresivamente. Por eso, el perfume constituye una característica posible de estos objetos, pero no una cualidad permanente ni universal. Su particularidad está, sobre todo, en el aprovechamiento de los pétalos como materia prima para crear las cuentas.

La elección de los pétalos no es casual desde el punto de vista simbólico. En la tradición católica, la rosa está vinculada a la Virgen María y aparece asociada a la belleza, la devoción y la representación de las virtudes marianas. El propio rosario tiene una relación simbólica con las rosas. Su nombre evoca la imagen de una corona de flores ofrecida a la Madre de Dios, una asociación que se ha mantenido en la espiritualidad y en las expresiones de piedad popular a lo largo del tiempo.

En este contexto, los rosarios elaborados con pétalos llevan esa relación un paso más allá, la rosa no está únicamente representada en una imagen o en un adorno, sino que forma parte del material con el que se fabrican las cuentas. Así, cada pieza reúne dos dimensiones, la material, resultado de un trabajo artesanal, y la espiritual, vinculada al uso del rosario como instrumento de oración. No obstante, el material no le concede propiedades religiosas especiales ni convierte a estos rosarios en objetos espiritualmente superiores a los fabricados con madera, vidrio, metal u otros componentes. Su valor devocional está relacionado con el uso que cada persona hace de ellos dentro de su práctica religiosa.

Un objeto artesanal para acompañar la oración

El rosario es una de las expresiones de devoción más reconocibles dentro del catolicismo. A través de la repetición de las oraciones y de la meditación de los misterios, los fieles encuentran una forma de recogimiento y contemplación centrada en la vida de Jesucristo. En ese contexto, las cuentas cumplen una función práctica: permiten seguir la secuencia de las oraciones y mantener su ritmo. Por eso, además de su apariencia, los materiales y la resistencia de cada pieza son importantes para quienes utilizan el rosario con frecuencia. Los elaborados con pétalos de rosa añaden un componente artesanal que los distingue de otros modelos. Su fabricación exige transformar una materia vegetal delicada en pequeñas piezas capaces de soportar la manipulación cotidiana.

También pueden tener un significado personal para quienes desean conservar un recuerdo asociado a una celebración religiosa, una ocasión familiar o un momento importante de su vida espiritual. No obstante, las posibilidades de conservar flores de un acontecimiento concreto dependen de la técnica y del fabricante.

En cualquier caso, la elaboración permite dar un nuevo uso a los pétalos y convertirlos en un objeto pensado para acompañar la oración.

El proceso que convierte las rosas en cuentas para rezar reúne varias etapas que suelen pasar inadvertidas cuando se observa el producto terminado. La selección de los pétalos, el secado, la trituración, el moldeado y el montaje son parte de un trabajo que requiere cuidado y precisión. La transformación resulta llamativa porque el material original pierde por completo su forma. Los pétalos dejan de ser reconocibles como flores y pasan a integrar pequeñas piezas que, una vez ensambladas, adquieren una función distinta.

En lugar de conservar la rosa únicamente como una flor seca o un recuerdo decorativo, este procedimiento aprovecha su materia para fabricar un objeto de uso religioso. La particularidad de estos rosarios está precisamente en esa combinación entre elaboración artesanal y significado devocional. Cada cuenta forma parte de una pieza que puede utilizarse durante la oración y que, al mismo tiempo, conserva un vínculo material con la flor de la que procede.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (27/10/2026 18:21, Gaudium Press) Lo que comenzó como una tarde de juegos sobre un lago congelado estuvo a punto de convertirse en una tragedia irreparable. John Smith, un adolescente de 14 años, cayó en las frías aguas de Lake St. Louis, en Misuri, Estados Unidos, y permaneció sumergido durante varios minutos. Cuando los equipos de rescate lograron sacarlo, el joven se encontraba sin pulso. Los médicos hicieron todo lo posible por reanimarlo, pero las perspectivas de supervivencia eran desalentadoras. En medio de la angustia, su madre, Joyce Smith,  una oración desesperada que coincidió con la recuperación del latido cardíaco del muchacho.

El accidente ocurrió cuando un hombre que caminaba cerca de Lake St. Louis observó a tres niños jugando sobre la delgada capa de hielo que cubría parte de la superficie. Consciente del peligro, les advirtió que salieran inmediatamente. Los menores atendieron su llamado, pero cuando se dirigían hacia la orilla, el hielo cedió y los tres cayeron al agua.

Los equipos de emergencia fueron alertados rápidamente. Dos de los niños se encontraban cerca de la orilla o sobre el hielo, pero John seguía sumergido. Según relató el jefe de bomberos, Chris Fay, al medio local KSDK, los rescatistas tardaron entre 13 y 15 minutos en sacarlo del agua. Cuando finalmente lograron ponerlo a salvo, el adolescente no tenía pulso. Los profesionales de emergencias iniciaron maniobras de reanimación cardiopulmonar (RCP) y consiguieron recuperar algunos signos de vida, por lo que fue trasladado de urgencia al Hospital Infantil San José.

Sin embargo, su estado era extremadamente delicado. La exposición prolongada al agua helada había provocado una hipotermia severa, su temperatura corporal rondaba los 31,1 °C, una condición que, sumada a la falta de oxígeno, hacía temer daños irreversibles.

“Había muy pocas posibilidades de supervivencia”

El médico que recibió a John en urgencias fue Kent Sutterer, quien conocía indirectamente al adolescente porque era el padre de una de sus compañeras de la Living Word Christian School. El panorama que encontró era desalentador. El equipo médico comenzó a trabajar intensamente para restablecer las funciones vitales del joven, prolongando las maniobras de reanimación durante aproximadamente 27 minutos en el hospital, después de los esfuerzos realizados por los rescatistas y el personal sanitario durante el traslado. A pesar de los intentos, John continuaba sin recuperar el pulso. El tiempo transcurrido sin una circulación sanguínea efectiva hacía temer consecuencias devastadoras para su cerebro y sus órganos. “La idea que me hice fue muy triste, porque había muy pocas posibilidades de supervivencia”, recordó Sutterer al describir la situación inicial.

El médico calculó que el adolescente había permanecido cerca de 45 minutos sin pulso, una circunstancia que convertía su recuperación en un escenario extraordinariamente improbable Mientras los profesionales continuaban luchando por salvarle la vida, su madre llegó al hospital sin imaginar que estaba a punto de protagonizar uno de los episodios más conmovedores de aquella jornada.

“¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!”

Después de los prolongados intentos de reanimación, el doctor Sutterer salió a hablar con Joyce Smith para explicarle la gravedad del estado de su hijo y las escasas posibilidades de que sobreviviera. Luego la invitó a entrar en la sala donde los médicos continuaban atendiéndolo. Fue entonces cuando, según los testimonios de la familia y del personal médico, Joyce comenzó a rezar con desesperación. “No recuerdo qué dije”, relató posteriormente la madre. Sin embargo, sí recordaba las palabras que gritó en aquel momento de angustia, “¡¡Dios Santo!! ¡¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!! ¡¡Quiero a mi hijo, por favor, sálvale!!”.

Para Joyce, aquella oración nació del amor y del temor de perder a su hijo. Mientras el equipo médico seguía trabajando, pidió a Dios que interviniera y le permitiera volver a tenerlo con vida. De acuerdo con el relato de Sutterer, fue en ese momento cuando escuchó a los integrantes del equipo anunciar que habían encontrado un pulso. “¡Tenemos pulso, tenemos pulso!”, exclamaron los profesionales.

El corazón de John comenzó a latir nuevamente y, según el médico, uno o dos minutos después su funcionamiento se había restablecido. Para la familia, aquella coincidencia entre la oración de Joyce y la recuperación del latido cardíaco se convirtió en una señal de esperanza y en el fundamento de su convicción de que habían presenciado un milagro. El propio Sutterer expresó su interpretación de lo ocurrido con una frase que marcaría el recuerdo de aquel día, “Su corazón arrancó cuando el Espíritu Santo escuchó la oración de su madre”.

El desafío médico, sobrevivir sin sufrir daños cerebrales graves

Aunque la recuperación del pulso representó un avance fundamental, el peligro estaba lejos de haber terminado. Los médicos todavía debían determinar cuánto daño había provocado la falta de oxígeno y circulación sanguínea, así como las consecuencias de la hipotermia. John fue trasladado en helicóptero al Centro Médico Infantil Cardenal Glennon, donde recibió atención especializada y quedó bajo observación. Allí lo atendió Jeremy Garrett, un experimentado pediatra intensivista que conocía los riesgos de una parada cardiorrespiratoria prolongada. El estado en el que había llegado el adolescente hacía temer lesiones neurológicas graves y complicaciones en otros órganos.

Sin embargo, el desenlace comenzó a tomar un rumbo inesperado. Garrett explicó que, en determinadas circunstancias, el enfriamiento corporal puede reducir las necesidades metabólicas del cerebro y ofrecer cierta protección frente a la falta de oxígeno. No obstante, advirtió que eso no garantizaba una recuperación favorable y que las circunstancias del accidente de John hacían especialmente sorprendente su evolución. Para el especialista, el estado del joven y la recuperación que experimentó superaron las expectativas iniciales. La familia encontró en esas palabras un motivo más para considerar extraordinario lo sucedido. Los médicos, por su parte, tenían ante sí a un paciente cuya evolución clínica había resultado mucho más favorable de lo que temían al recibirlo.

Apenas 48 horas después del accidente, John abrió los ojos. Para el equipo médico, aquel momento representó una señal alentadora en medio de la incertidumbre. Garrett decidió evaluar sus capacidades neurológicas recurriendo a una de las grandes pasiones del adolescente, el baloncesto. “Le dije, imagina que tu mano izquierda es Lebron James y tu mano derecha es Michael Jordan”, recordó el médico al explicar cómo intentó conectar con el muchacho durante la evaluación. Después le formuló varias preguntas para comprobar su respuesta y orientación. Según el relato, John respondió correctamente a todas ellas, un resultado que sorprendió a los profesionales que habían temido que la falta prolongada de oxígeno hubiera provocado daños cerebrales irreversibles.

La recuperación no fue inmediata ni estuvo libre de dificultades. El adolescente había perdido parte de la movilidad de las manos y necesitó rehabilitación para recuperarla. Sin embargo, su evolución permitió que, después de aproximadamente dos semanas de hospitalización, recibiera el alta y regresara a casa. Para sus familiares, volver a verlo recuperarse después de haber estado tan cerca de la muerte fue una experiencia difícil de describir. Lo que parecía una despedida se había transformado en una nueva oportunidad de vida.

Durante los días de incertidumbre, los familiares de John intensificaron sus oraciones y pidieron a su comunidad religiosa que se uniera a ellos. La noticia del accidente despertó el interés de numerosas personas, que siguieron con atención la evolución del adolescente. En una declaración pública difundida durante aquellos días, la familia expresó su confianza en Dios y agradeció el apoyo recibido. “Confiamos en Dios para su curación. Hemos visto el poder de la oración. Pedimos oraciones por nuestro hijo”, manifestaron.

La fe ocupó un lugar central en el proceso de recuperación. Joyce y sus familiares encontraron en la oración una forma de afrontar el miedo, sostener la esperanza y acompañar a John durante su tratamiento. Su padre, Brian Smith, también se mostró convencido de que lo ocurrido tenía una dimensión que iba más allá de lo que podía comprender. “Sé que no encaja en nuestras estrechas mentes actuales, pero… no puedes negar la evidencia clínica”, afirmó.

“Es un milagro que esté vivo”

Al recordar lo sucedido, John reconoció que no conservaba demasiados recuerdos del accidente ni de los momentos más críticos de su hospitalización. Entre las pocas imágenes que permanecían en su memoria estaban los tubos y los dispositivos médicos que lo rodeaban. También recordó el apoyo que recibió de las personas que rezaban por él, incluido el pastor de su comunidad, Jason Noble, quien acompañó a la familia durante aquellos días. “Sabía que había un montón de gente ahí en un rincón rezando por mí”, contó el adolescente. Al conocer los detalles de lo ocurrido y escuchar las explicaciones de los médicos, John manifestó su sorpresa por haber sobrevivido a una experiencia que pudo terminar de manera irreversible. “Es un milagro que esté vivo, y doy gracias a Dios por estar vivo”, expresó.

Sus palabras no se limitaron al agradecimiento. El joven también reflexionó sobre el significado que aquel episodio tendría para su futuro. “Y debe de haber una razón por la que estoy vivo, así que voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida”, aseguró. Para John, la supervivencia se convirtió en una oportunidad para mirar la vida de otra manera, valorar el apoyo de sus seres queridos y continuar adelante con una renovada conciencia de lo que había atravesado.

El caso de John Smith dejó impresión en su familia y en los profesionales que participaron en su atención. La prolongada ausencia de pulso, la hipotermia, los esfuerzos de reanimación y la recuperación neurológica favorable conformaron una evolución clínica extraordinaria. Los médicos pudieron intervenir con maniobras de emergencia, restablecer la circulación y ofrecerle atención especializada. La familia, por su parte, encontró en la oración la fuerza para afrontar uno de los momentos más difíciles de su vida.

La explicación médica de su recuperación y la interpretación religiosa de lo sucedido pertenecen a ámbitos distintos, pero ambas forman parte de la historia que sus protagonistas han contado públicamente. Para Joyce, el instante en que escuchó a los médicos anunciar que su hijo tenía pulso quedó unido para siempre a aquella súplica al Espíritu Santo. Para John, haber sobrevivido significó recibir una nueva oportunidad. Y para su familia, el desenlace confirmó una convicción que permanece intacta, incluso cuando todo parece perdido, la esperanza puede mantenerse viva. “Voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida”, prometió el adolescente.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: EWTN

Redacción (27/10/2026 17:04, Gaudium Press) María Montserrat Alvarado, para sus allegados Montse, ha dicho que no buscó ese cargo, pero es claro que Dios tiene sus caminos.

Ella, el próximo 1 de noviembre, asumirá como prefecto de un dicasterio de la Santa Sede; sí, una ministro del Papa, en remplazo de Paolo Ruffini, quien estuvo más de 8 años al frente del dicasterio para la comunicación.

Montserrat ha dado una entrevista a EWTN News In Depth, en la que reflexiona sobre su trayectoria profesional liderando EWTN News y el Becket Fund para la libertad religiosa. Asimismo, expresa que, aunque la decisión requirió de mucha oración y representa un enorme desafío humano y logístico —como mudarse de país y aprender un nuevo idioma—, asume con humildad el mandato de supervisar todos los medios y oficinas de prensa del Vaticano con el fin de seguir comunicando a Cristo al mundo.

Nacida en la Ciudad de México, Alvarado llegó a Estados Unidos siendo muy joven. Estudió en la Florida International University y en la George Washington University, prestó servicio en su iglesia e incluso llegó a discernir la vida religiosa.

Tras concluir su etapa en Becket, recordó haber reflexionado “sobre la importancia de la libertad religiosa, la Constitución y el sueño americano; entonces me pregunté: ‘Bueno, ¿para qué sirve todo esto si no es para alcanzar el cielo?’”.

La Madre Angélica fue determinante

“Conocí EWTN y a la Madre Angélica, y ella le habló a mi corazón. Ese deseo profundo de que las personas lleguen al cielo… por eso, integrarme a este entorno —donde cada día solo hablaba de Jesús y buscaba darlo a conocer al mundo— fue un gran honor para mí y para mi vida espiritual. Además, desde la perspectiva de la vocación y la espiritualidad, me pareció el paso más lógico a seguir”, explicó.

Montserrat señaló que la Madre Angélica y EWTN desempeñaron un papel fundamental en el proceso previo a su nombramiento para este nuevo cargo.

Ella cree haber sido elegida para el cargo porque “nos encontramos en un momento en el que las comunicaciones digitales y las tradicionales están convergiendo”, y el Santo Padre “buscaba a una profesional de la nueva generación —eso está claro— y, si Dios quiere, estaré a la altura del desafío”.

Al preguntársele si su respuesta al ofrecimiento del Santo Padre fue un “sí” inmediato, Alvarado admitió que “requirió un poco más de oración de lo que me gustaría reconocer”.

“Toda mi vida ha sido una entrega a Jesucristo y a su Iglesia, con la esperanza de que otros puedan establecer una relación con Él. Pero soy humana, (…), mudarme a otro país, aprender un idioma nuevo, dejarlo todo atrás… son retos importantes”, señaló. “Por eso, creo que hizo falta un poco más de oración de lo que me gustaría admitir. En mi disposición a decir que sí, me muestro un poco más humana de lo que tal vez me gustaría reconocer”.

Ella supervisará todos los medios y canales de comunicación de la Santa Sede, lo que incluye Vatican News, Vatican Media, Radio Vaticana, L’Osservatore Romano, la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la editorial vaticana, el servicio de internet, la imprenta y el servicio fotográfico del Vaticano, es decir, todo un gran grupo de medios. “Es algo enorme”, dice.

“Comunicar a Cristo al mundo es la misión del Dicasterio para la Comunicación, y esta labor se llevará a cabo en sintonía con el Santo Padre… Estamos descubriendo en qué consiste, qué debería ser, cuál es el deseo de su corazón y qué es lo que el Espíritu Santo le ha encomendado realmente como mandato para su pontificado”, añadió. “Mi labor consiste en servirle a él y a la Iglesia, así como a los demás dicasterios y a la Curia. De ninguna manera pretendo imponer una visión propia; más bien, recibo una visión y me encargo de llevarla a cabo”. Comentó que, aunque hay quienes le advierten que, al entrar en el Vaticano, debe tener cuidado —“porque podría perder la fe al ver la humanidad de la Iglesia”—, a ella esto le entusiasma.

Más bien rrefiere darle la vuelta al planteamiento y decir: “Voy a ver la humanidad de la Iglesia, lo cual, para mí, siempre ha sido una confirmación de que Jesucristo es real y de que su Iglesia es la verdadera. Porque, al observar cómo funcionan las cosas, me parece, en realidad, algo milagroso”.

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Redacción (27/10/2026 15:57, Gaudium Press) La 23ª. Romería y 4ª. Fiesta de la Beata Benigna, atrajo a cerca de 60 mil personas al Complejo Turístico-Religioso dedicado a la primera beata del Estado de Ceará, en el norte de Brasil.

El evento, que contó con una programación a lo largo de 10 días y recordó los 85 años del martirio de Benigna Cardoso y su beatificación en 2022, se llevó a cabo en el local de su martirio, en la capilla memorial, en la iglesia de Santa Ana y en el Santuario a ella dedicado.

En la homilía durante la misa de clausura, celebrada el sábado 24 de octubre, el obispo de la Diócesis de Crato, Mons. Magnus Henrique, interpeló a los fieles presentes: “¿De qué vale celebrar a la Niña Benigna, Mártir de la Castidad, si continuamos indiferentes al sufrimiento de los niños de hoy, si contribuimos para el sufrimiento de tantos niños? ¿De qué vale exaltar su pureza, si no aprendemos a respetar la dignidad de las personas? ¿De qué adelanta? ¿De qué vale llevar flores al lugar de su martirio y encender una vela, si cerramos los ojos ante la violencia y el abuso, ante la explotación y el sufrimiento de muchos vulnerables? ¿De qué vale? La verdadera devoción nunca termina en un homenaje.”

“¡Presten atención!”, continuó el prelado: “la verdadera devoción no termina en un homenaje. Ella debe volverse un compromiso. Llegamos aquí, rezamos, pedimos su intercesión, pero debemos comprometernos, no solamente en el proceso de conversión y de mudanza, sino también en la contribución para que el amor, la justicia, la caridad y el respeto puedan suceder. La memoria de la niña Benigna debe inquietar nuestra conciencia, despertar nuestra responsabilidad y hacer de nuestra comunidad o de nuestras comunidades, lugar o lugares donde todos los niños sean amados, respetados, protegidos y cuidados”.

Reliquia de primer grado de la Niña Benigna

Millares de peregrinos acudieron al Santuario a agradecer las gracias alcanzadas, a cumplir promesas y renovar la devoción a la joven mártir, cuya historia continúa inspirando a fieles de diferentes regiones de Brasil.

Los peregrinos pudieron contemplar una reliquia de la Niña Benigna, como explicó a los devotos el P. Arnaldo Pereira, párroco de la iglesia de Santa Ana, en Santana de Cariri, en el Estado de Ceará:

“La reliquia de la Beata Benigna que contemplamos aquí en este relicario es la reliquia más grande que tenemos de la Beata de forma visible, que podemos ver, fue presentada el día de su beatificación y será presentada al Santo Padre, si Dios quiere, en Roma, el día de su canonización. Es un pedazo de hueso. Es una reliquia de primer grado y es parte del cuerpo de un santo. Un pedazo de hueso de esta parte de la mano de la Beata Benigna, que podemos contemplar”.

Ver también: 60 mil personas asisten a beatificación de Benigna Cardoso, mártir de la castidad en Brasil 

Los fieles también pudieron asistir al musical “La Hora del Martirio”, realizado por la Sociedad Teatral Santanense, que recordó la historia de Benigna y emocionó al público, al retratar su testimonio de fe y coraje.

El programa también incluyó una cabalgata, la Romería de los Niños, la Romería en motos y el Día Nacional de la Juventud, que reunió a jóvenes en momentos de oración, alabanza y celebración.

La edición de este año fue realizada después de la inauguración, en abril, del Complejo Turístico-Religioso de la Bienaventurada Benigna Cardoso da Silva.

Con una imagen de 38 metros de altura, el monumento representa un marco para la devoción a la Beata y amplía la estructura de acogida a los peregrinos, que fue posible gracias al trabajo en conjunto entre la Diócesis de Crato, la Gobernación del Estado de Ceará y la Alcaldía de Santana do Cariri.

Con información de Vatican News.

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Redacción (27/10/2026 11:44, Gaudium Press) La historia de los peregrinos a los que se les impidió la entrada a la basílica vaticana sigue causando revuelo. Primero resumamos lo ocurrido, según lo cuenta The Catholic Herald.

Organizado por el Coetus Internationalis Summorum Pontificum-CISP (Asamblea Internacional Summorum Pontificum, en alusión al motu proprio de Benedicto XVI que liberalizaba la misa antigua) del que forma parte la Federación Internacional Una Voce-FIUV, que busca promover la liturgia romana tradicional, alrededor de 1.000 fieles caminaron hacia la Basílica de San Pedro, para ahí realizar su peregrinación Ad Petri Sedem, que buscaba orar por el Santo Padre y la Iglesia.

Se trata de un evento de tres días, viernes con un congreso y rezo de vísperas, el sábado, el día central, con la caminata desde la iglesia de los santos Celso y Julián hasta San Pedro. Ellos realizan esta peregrinación desde hace quince años, en la última semana de octubre, y siempre pudieron celebrar la misa según el rito extraordinario hasta el 2022, en San Pedro. En el 2023 y 2024 no se les permitió celebrar ahí, mientras que el año pasado presidió la eucaristía el cardenal Burke, aunque siempre pudieron ingresar a la Basílica en actitud de oración. Este año, en cambio, no solo se les negó la posibilidad de realizar una misa según el rito antiguo, sino que también se les impidió el acceso a la propia Basílica. La misa de conclusión de la peregrinación hubo de realizarse en la basílica de Santa María la Mayor, con la asistencia de aproximadamente 1.500 personas.

Según la FIUV y el padre João Silveira, el obispo Athanasius Schneider había entregado la solicitud de misa en la basílica petrina a León XIV en audiencia privada el pasado 18 de diciembre. La negativa de la Secretaría de Estado no llegó hasta el 7 de agosto, la cual se limitaba a denegar el permiso, sin explicación ni fecha alternativa. Los organizadores esperaban aún poder celebrar algún acto de devoción colectivo en San Pedro, como en 2023 y 2024, cuando también se denegó la misa, y así lo solicitaron.

El 8 de septiembre, el capellán de la peregrinación, padre Claude Barthe, pidió a la Secretaría de Estado poder entrar en procesión el 24 de octubre para rezar por el Papa ante el altar de la Confesión y adorar el Santísimo en el altar de la Cátedra. La respuesta negativa, firmada por el sustituto, el arzobispo Paolo Rudelli, está fechada el 30 de septiembre, pero se envió por correo postal a la nunciatura de París y no llegó a Barthe hasta el 12 de octubre. Los organizadores no lo hicieron público porque seguían intentando obtener el permiso. Cuando fracasaron esos intentos, se informó a los peregrinos el viernes por la tarde.

El CISP obtuvo autorización para celebrar una misa rezada pontifical en Santa María la Mayor el sábado a las tres de la tarde. La FIUV lo calificó de “privilegio”, pues normalmente no se concede a grupos de peregrinos, y elogió el trato del cardenal arcipreste de la basílica mariana, los sacristanes, el personal de seguridad y los sacerdotes de los confesionarios. En la plaza de San Pedro, la policía italiana guio a los peregrinos hasta el obelisco, donde se les indicó que no avanzaran más. A pesar de la acogida en Santa María la Mayor, el obispo Schneider no dejó de apuntar en su homilía que estos fieles se sienten “católicos de segunda”, algo confirmado por numerosos peregrinos.

Desde alguna fuente se quiso plantear que la misa en la basílica vaticana se negó por un congreso sobre san Francisco previsto a las 15:30 en el mismo altar, algo rebatible si se considera que la Secretaría de Estado no dio motivo alguno, la petición se presentó en diciembre y el congreso mencionado no se anunció hasta finales de septiembre. Todo indica que en este enrevesado guion no hubo intervención del Santo Padre, sino que el asunto se manejó a nivel de Secretaría de Estado.

Evidentemente la repercusión de estos hechos, y la molestia, no se limitaron a los peregrinos acogidos en Santa María la Mayor, sino que ha tocado la sensibilidad de todos los apreciadores de la liturgia tradicional en el mundo entero. Informativos en distintas lenguas siguen indagando en los pormenores de lo ocurrido y diversos analistas siguen manifestando sus opiniones, también sobre las repercusiones.

No a estos, pero sí un cantante amante de los Beatles

Uno de estos opinadores es Stefano Chiappalone, quien en La Nuova Bussola Quotidiana publica el artículo Tradizionalisti fuori da San Pietro, un assist ai lefebvriani (Tradicionalistas fuera de San Pedro, una asistencia a los lefebvrianos).

Destaca Chiappalone la fidelidad a la Iglesia romana de estos fieles, que, “aunque sufriendo”, “permanecen unidos”, pero no deja de apuntar que lo ocurrido “terminará por alimentar a quienes prefieren el limbo de la irregularidad canónica”, en alusión a los seguidores de Mons. Lefebvre. Lo ocurrido el pasado 24 de octubre, con la “prohibición de acceso”, “no hará más que llevar agua al molino de quienes consideran preferible permanecer en una situación de irregularidad canónica, tal como ocurre con la Fraternidad San Pío X”.

Al margen de explicaciones como la del congreso de San Francisco que se realizaría en el mismo horario, La Nuova Bussola Quotidiana se hace eco de lo ya expresado en el informativo AdVaticanum, en el sentido de que la negativa de celebrar misa en San Pedro en este año se debería a un “supuesto sentimiento de ‘exultación’ por el regreso a San Pedro el año anterior, percepción que no fue bien recibida” dentro de los muros de la Santa Sede.

La sensación de “católicos de segunda” se halla también presente en la nota de Chiappalone, quien añade que la “curiosa prohibición de acceso” resulta más llamativa si se considera “la gran variedad de grupos de peregrinos que accedieron a la Basílica durante el año jubilar —un periodo mucho más exigente, repleto de eventos y, por consiguiente, marcado por importantes desafíos logísticos—. Grupos de todo ‘color’ eclesial, incluidos los colores del ‘pride’ en septiembre de 2025”. Recuerda el articulista de la NBQ la más reciente presentación en el altar de la cátedra de Pedro del cantautor Gianni Morandi, algo “nada de malo en otra sede”, pero si de acuerdo al derecho canónico, “solo se permite en un lugar sagrado aquello que sirva para el ejercicio o la promoción del culto, la piedad o la religión” (cn. 1210), no se entiende cómo sí cantos al estilo “C’era un ragazzo che come me amava i Beatles e i Rolling Stones…”, y no una liturgia reconocida por la Iglesia Católica, tienen ahí cabida.

Prohibiciones y actitudes como las aquí resumidas, en el pensamiento de Chiappalone, dan impulso a quienes afirman que no “conviene seguir sujetos a la jerarquía”. “Por el contrario, al volver a abrir el tesoro de la liturgia antigua, Juan Pablo II y Benedicto XVI pretendían mostrar a estos grupos que es posible —e incluso necesario— vivir en unión con el sucesor de Pedro; aunque ello conlleve sufrimiento, no se debe uno separar del Cuerpo y de la Cabeza visible de la Iglesia. Este mensaje resulta mucho más difícil de transmitir cuando, para estos fieles, las puertas se cierran de nuevo —precisamente a la sombra de Pedro”.

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Redacción (27/10/2026 09:46, Gaudium Press) Al dar rienda suelta a las tendencias desordenadas, Francia fue envenenada por ideas contrarias a la Iglesia y al orden natural.

Citemos algunos ejemplos.

Voltaire, por frecuentar a los peores libertinos y escribir versos y sátiras hediondos, fue desterrado de París en dos ocasiones y también encarcelado dos veces en la Bastilla. Escribió el infame poema «La doncella», que es un lodazal arrojado contra Santa Juana de Arco, la monarquía y la Religión. A pesar de ello, fue admitido en la Academia Francesa. Y el Papa Benedicto XIV agradeció gentilmente a Voltaire el envío que le había hecho de su obra anticatólica «Mahoma o el fanatismo». A petición del rey de Prusia, Federico II, visitó aquella nación. Colmado de riquezas, compró el castillo de Ferney, donde pasó a vivir como un rey, servido por vasallos…

Odiaba a Dios y amaba al demonio

Voltaire redactó muchas obras teatrales, cuentos, novelas y cartas, en las que propagaba ideas revolucionarias e incitaba a las pasiones desordenadas. En sus misivas, al referirse a la Iglesia Católica, escribió más de 150 veces: «aplastemos a la infame».

Odiaba a Dios y amaba al demonio. Escribió: «amo apasionadamente a mis hermanos en Belcebú… Estoy cansado de oír decir que doce hombres fueron suficientes para establecer el cristianismo, y deseo demostrar que basta con uno solo para destruirlo».[1]

A pesar de estas abominaciones, era endiosado por personas de la alta sociedad. En un teatro, tras la representación de una de sus obras, fue llevado en hombros, y muchos de los asistentes besaban sus manos, sus ropas e incluso sus caballos…

Dos meses después, tendido en su cama, rugía de dolor. Su vientre parecía abrasado por un fuego interior. Intentó ingerir lo que su cuerpo había expulsado, lanzó un gran grito y murió.[2]

Rousseau negó el pecado original…

En aquella época, ciertos individuos revolucionarios elaboraron una enciclopedia en la que negaban la doctrina católica y defendían una libertad total para pensar, hablar y actuar.

Diderot, uno de sus directores, afirmó que solo existe felicidad en un país donde todo está permitido, incluido el incesto. Y, en un poema, escribió: «Tejiendo con sus manos las entrañas del sacerdote, [los hombres] fabricarán una cuerda para ahorcar al último de los reyes».[3]

Las obras de Rousseau se propagaron rápidamente por toda la sociedad. Las escribió en estado de trance, bajo el efecto de una «iluminación súbita».

Toda su doctrina parte del siguiente principio: el hombre es naturalmente bueno; es la sociedad la que lo corrompe. Tal afirmación niega el pecado original.

San Luis María Grignion de Montfort escribió:

Debemos «conocer primero y bien, por la luz del Espíritu Santo, nuestro fondo de maldad, nuestra incapacidad para todo bien, nuestra debilidad en todas las cosas, nuestra inconstancia en todo momento, nuestra indignidad de toda gracia y nuestra iniquidad en todas partes.

«El pecado de nuestros primeros padres nos ha estropeado por completo, nos ha agriado, hinchado y corrompido, tal como la levadura agria, hincha y corrompe la masa en la que se introduce». Los pecados actuales que cometemos, ya sean mortales o veniales —incluso una vez perdonados—, aumentan en nosotros la concupiscencia, la debilidad, la inconstancia y la corrupción, dejando huellas negativas en nuestra alma.

«Nuestro cuerpo está tan corrompido que el Espíritu Santo (Rm 6, 6; Sal 50, 7) lo llama cuerpo del pecado: concebido en el pecado, nutrido en el pecado y apto solo para el pecado; un cuerpo sujeto a mil y mil males, que se corrompe cada día más y que solo engendra enfermedad, gusanos y corrupción.

«Nuestra alma, unida al cuerpo, se ha vuelto tan carnal que se la denomina carne: “Toda carne había corrompido su camino” (Gn 6, 12)». «Toda nuestra herencia es orgullo y ceguera en el espíritu, endurecimiento en el corazón, debilidad e inconstancia en el alma, concupiscencia, pasiones desenfrenadas y enfermedades en el cuerpo».[4]

… el pensamiento y la propiedad privada

En una polémica a propósito de sus escritos, afirmó que se puso del lado de los instintos frente a la razón.

En el «Discurso sobre el origen de la desigualdad», sostiene que el modelo ideal para la humanidad es el «buen salvaje», que no piensa y vive en un régimen de comunidad de bienes. Afirma: el hombre que piensa es un animal depravado; con la propiedad surgió la desigualdad, fuente de todas las desgracias humanas.

Abogando por el comunismo, en «El contrato social» declara que el Estado es el dueño de todos los bienes.

En sus «Confesiones», dando muestras de una megalomanía delirante, dice que él valía más que los demás hombres. Y narra su vida desordenada: abandonó a los cinco hijos que tuvo con su concubina, vivió durante muchos años en un «ménage à trois», etc.

En cierto momento, abandonó la civilización y se fue a vivir a un bosque, donde murió. Algunos afirman que se pegó un tiro en la cabeza; otros, que se envenenó con hierbas recogidas en el lugar.[5]

Su tumba, situada en el propio bosque, pasó a ser objeto de culto. Incluso la reina María Antonieta la visitó… Y sus cenizas fueron depositadas en el Panteón de París, junto a los restos de Voltaire.

Precursor del tribalismo

Rousseau fue precursor del tribalismo que hoy se extiende por todo el orbe.

El belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009) escribió El pensamiento salvaje. Al comentar dicha obra, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira afirma que en ella el autor propugna un «pensamiento que no piensa y que se vuelve únicamente hacia lo concreto. Tal es el precio de la fusión colectivista tribal. Al chamán le corresponde mantener, en un plano místico, esta vida psíquica colectiva mediante cultos totémicos cargados de “mensajes” confusos, pero “ricos” en fuegos fatuos o incluso en fulguraciones provenientes de los misteriosos mundos de la transpsicología o la parapsicología. Es mediante la adquisición de estas “riquezas” como el hombre compensaría la atrofia de la razón.

«De la razón, sí —antaño hipertrofiada por el libre examen, el cartesianismo, etc.; divinizada por la Revolución Francesa; utilizada hasta el abuso más exacerbado en toda escuela de pensamiento comunista—, que ahora, finalmente, se encuentra atrofiada y esclavizada al servicio del totemismo transpsicológico y parapsicológico…»[6]

Conscientes de nuestra propia debilidad, pidamos a Nuestra Señora el don de la fortaleza para luchar contra las malas tendencias e ideas que anegan a la humanidad, así como la certeza de la victoria de la Virgen y de sus hijos fieles sobre el demonio y sus secuaces, tal como Ella prometió en Fátima.

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] ROHRBACHER, René-François. Histoire universelle de l’Église Catholique. Liège: J. G. Lardinois. 1847, v. 27, p. 186.

[2] Cf. LENOTRE G. Existences d’artistes. Paris: Bernard Grasset. 1949, p. 100-103.

[3] CLÁ DIAS, João Scognamiglio, EP. Despreocupados… rumo à guilhotina – A autodemolição do Ancien Régime. São Paulo: Edições Brasil de Amanhã. 1993, p. 236..

[4] SÃO LUÍS MARIA GRIGNION DE MONTFORT. Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem. Petrópolis: Vozes. 8. ed. 1974, p. 83-84.

[5] Cf. LENÔTRE, G. Vieilles maisons, vieux papiers. Paris: Librairie Perrin. 1910.

[6] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Revolução e Contra-Revolução. 9. ed. em português. São Paulo: Associação Brasileira Arautos do Evangelho.2024, p. 281.

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Foto: Vatican News

Redacción (27/10/2026 09:33, Gaudium Press) La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha publicado este martes, 27 de octubre de 2026, el calendario de las celebraciones que presidirá el Papa León XIV en las próximas semanas, abarcando el mes de noviembre y principios de diciembre. El documento destaca la Misa de los Fieles Difuntos en el Cementerio de Campo Verano, el viaje apostólico a América del Sur y la celebración del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro.

El primer compromiso es la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre. El Santo Padre celebrará la Santa Misa a las 16:00 horas en el Cementerio Monumental de Campo Verano, en Roma; el mismo lugar donde presidió la liturgia en 2025. En aquella ocasión, el Papa recordó que “la fe cristiana, fundada en el misterio pascual de Cristo, nos ayuda a vivir el recuerdo no solo como una evocación del pasado, sino sobre todo como una esperanza en el futuro”. La tradición de celebrar el Día de los Fieles Difuntos en el Verano refuerza la dimensión popular y solidaria del recuerdo de los fallecidos, en uno de los cementerios más importantes de la capital italiana.

Tres días después, el 5 de noviembre, a las 9:00 horas, el Papa presidirá en la Basílica de San Pedro la Misa en sufragio por los cardenales y obispos fallecidos a lo largo del último año. Se trata de una celebración tradicional de la Curia Romana, que expresa la comunión de la Iglesia con sus pastores que han partido a la casa del Padre.

Entre el 6 y el 17 de noviembre, León XIV realizará su viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú. La visita pastoral a estos tres países de América Latina —región con la que el Papa mantiene estrechos vínculos, especialmente debido a la labor misionera que desarrolló en Perú como religioso agustino— ha sido confirmada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede. El itinerario completo, que incluye las liturgias públicas y los encuentros previstos, está disponible en el sitio web del Vaticano. El viaje tiene lugar en un momento en el que el Pontífice —elegido en mayo de 2025 como el primer papa norteamericano de la historia (nacido Robert Francis Prevost, en Chicago)— retoma gradualmente su agenda completa tras una cirugía por cáncer de pulmón realizada en octubre.

Solemnidad de la Basílica vaticana e Inmaculada

Un día después de su regreso a Roma, el 18 de noviembre a las 17:00 horas, el Papa celebrará en la Basílica Vaticana la Misa de la Solemnidad de la Dedicación de la Basílica de San Pedro. El año 2026 marca el IV centenario de la Dedicación de la Basílica de San Pedro, consagrada el 18 de noviembre de 1626 por el Papa Urbano VIII. La celebración posee un profundo significado simbólico: la basílica, construida sobre la tumba del apóstol Pedro, representa la continuidad de la Iglesia y la centralidad de la fe petrina.

Finalmente, el 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, León XIV se trasladará a la Piazza di Spagna, en Roma, para presidir el tradicional acto de veneración a la Inmaculada. A las 16:00 horas, el Papa ofrecerá un ramo de flores ante la imagen de la Virgen Inmaculada, un gesto de devoción mariana muy apreciado por los romanos y por los fieles de todo el mundo.

El calendario refleja el ritmo típico del pontificado de León XIV.

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