Foto: InfoCatólica

Redacción (21/05/2026 17:54, Gaudium Press) El 16 de octubre de 1943 marcó uno de los días más dramáticos para la comunidad judía de Roma. Según un estudio reciente de Dominiek Oversteyner, en la capital italiana vivían entonces 12.428 judíos. Esa misma tarde, la Secretaría de Estado del Vaticano recibió la noticia de que 1.007 de ellos habían sido deportados en tren hacia el campo de concentración de Auschwitz.

Ante la gravedad de la situación, el papa Pío XII presentó una protesta formal ante el embajador alemán ante el Vaticano. Sin embargo, consciente de que esa gestión no bastaría para detener las deportaciones, el Pontífice puso en marcha una operación paralela para intentar salvar a los más de 11.000 judíos restantes sobre los que también pesaba una orden de arresto.

La historia fue reconstruida gracias a documentos hallados por el historiador Michael Hesemann en la iglesia de Santa María del Alma, templo de referencia para los católicos alemanes en Roma. Los archivos fueron dados a conocer por la organización Pave the Way Foundation, fundada por el judío estadounidense Gary Krupp para investigar a fondo la actuación de la Iglesia durante la guerra.

Según los documentos, Pío XII recurrió a su sobrino, el príncipe Carlo Pacelli, para contactar al obispo austríaco Alois Hudal, rector de Santa María del Alma y conocido por sus vínculos y simpatías con algunos sectores del régimen nazi. El Papa entendía que una intervención de Hudal podría resultar más eficaz ante las autoridades alemanas que una protesta diplomática directa del Vaticano.

Una carta urgente para detener las redadas

Carlo Pacelli transmitió entonces al obispo la petición del Papa, escribir de inmediato al general alemán Reiner Stahel para exigir la suspensión de las deportaciones.

La carta, encontrada por Hesemann, decía textualmente:

“Una alta fuente vaticana acaba de informarme de que esta mañana ha comenzado el arresto de judíos de nacionalidad italiana. En interés del diálogo pacífico entre el Vaticano y la autoridad militar alemana, le ruego urgentemente que detenga estas detenciones en Roma y su área metropolitana. Lo exigen la reputación de Alemania ante países extranjeros, y también el peligro de que el Papa proteste abiertamente contra ello”.

La última frase del documento ha sido considerada especialmente significativa por los investigadores, pues mostraría que el silencio público de Pío XII —tan cuestionado durante décadas— habría formado parte de una estrategia diplomática destinada a evitar represalias y salvar vidas concretas. La carta fue entregada personalmente al general Stahel por el sacerdote alemán Pancratius Pfeiffer, cercano colaborador del Papa y con acceso directo a las autoridades militares alemanas. Al día siguiente llegó la respuesta. Según el testimonio recogido posteriormente, Stahel informó: “Trasladé este asunto inmediatamente a la Gestapo local y a Himmler personalmente, y Himmler ordenó que, dado el estatus especial de Roma, se interrumpiesen en el acto las detenciones”.

La veracidad de esta gestión fue respaldada además por el testimonio del general Dietrich Beelitz, oficial de enlace entre las tropas alemanas en Italia y el cuartel general de Hitler. Beelitz aseguró haber presenciado la conversación entre Stahel y Heinrich Himmler, en la que el militar alemán insistió de manera imperiosa hasta conseguir la orden de detener las redadas.

Los descubrimientos también revelan que las gestiones permitieron que cerca de 550 colegios e instituciones religiosas quedaran exentos de inspecciones nazis. Gracias a ello, numerosos conventos y casas religiosas pudieron servir de refugio clandestino para cientos de judíos perseguidos.

Entre los documentos hallados aparece además una orden original de las SS que contemplaba el arresto de ocho mil judíos romanos para ser enviados al campo de Holocausto de Mauthausen, inicialmente como rehenes y no para su exterminio inmediato. Para Hesemann, este dato podría ayudar a comprender la prudencia pública mantenida por algunos sectores de la Iglesia, ante la posibilidad de futuras negociaciones para liberar prisioneros.

Las nuevas evidencias se suman al creciente debate histórico sobre el papel de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras sus críticos continúan señalando su discreción pública frente al nazismo, los documentos recientemente descubiertos muestran una intensa red de intervenciones diplomáticas y secretas destinadas a salvar miles de vidas en uno de los momentos más turbios del siglo XX.

Con información de Religión en Libertad

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(21/05/2026 17:22, Gaudium Press) En Aparecida [Santuario Nacional brasileño], durante la homilía, el sacerdote pidió a quienes deseaban ir al cielo que levantaran la mano. La mayoría lo hizo de inmediato. Pero, inmediatamente después, el celebrante hizo otra pregunta: ¿quién quiere ir al cielo hoy? ¡Nadie levantó la mano!

La “broma” del sacerdote no es nada nuevo, sin embargo, nos invita a reflexionar. ¿Cómo es posible que alguien no quiera ir al cielo hoy, ahora mismo, en este instante? ¿No es absurdo y una locura preferir el valle de lágrimas de este mundo a la visión beatífica de Dios? ¿Acaso falta fe? El redentorista podría aprovechar la oportunidad para impartir una buena catequesis y hablar sobre las últimas cosas: la muerte, el juicio, el cielo y el infierno.

El derecho canónico, en particular el promulgado por San Juan Pablo II, está completamente orientado hacia el cielo. El código es un tipo de sacramental que ayuda enormemente en este camino hacia la gloriosa visión de Dios en la otra vida. De hecho, San Juan Pablo II afirma que el código no pretende reemplazar la gracia, la caridad y los carismas en la vida eclesial. Por el contrario, la función del derecho canónico, según el gran Papa, es crear dentro de la Iglesia las estructuras indispensables para que florezcan estos importantes bienes: la gracia, el amor, los carismas, etc. (Sacrae Disciplinae Leges, n. 17). Además, el derecho canónico salvaguarda los sacramentos, regula su administración, y estos son canales instituidos por Nuestro Señor que transmiten la gracia y, por lo tanto, nos acercan al paraíso si respondemos a las inspiraciones divinas.

Se dice que el cielo comienza aquí, en esta tierra. Sin embargo, el infierno y el purgatorio también comienzan en el tiempo que vivimos. Las catástrofes de la vida cotidiana revelan realidades verdaderamente infernales, especialmente los innumerables asesinatos. No obstante, podemos cambiar esto. En cierto modo, el derecho canónico (el derecho canónico en general) nos ayuda enormemente; nos guía y hace efectiva nuestra esperanza teológica.

El último canon del derecho canónico vigente, el canon 1752, expresa claramente el objetivo de la norma jurídica en la Iglesia: ¡la salvación de las almas es la ley suprema! Y salvar las almas, es decir, a los hombres en su totalidad, significa santificarlos, en resumen, prepararlos para la visión beatífica en el cielo empírico.

Por Edson Luiz Sampel

Profesor del Instituto Superior de Derecho Canónico de Londrina.

Presidente de la Comisión Especial de Derecho Canónico de la Subsección 116 de la OAB-SP (Colegio Brasileño de Abogados, Capítulo de São Paulo).

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Redacción (21/05/2026 13:49, Gaudium Press) La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés) y otros grupos católicos apelaron un fallo judicial que les obligaría a proporcionar espacios en el lugar de trabajo para las empleadas que busquen un aborto en determinadas circunstancias.

“En 250 años, nuestra nación nunca ha permitido que el Estado obligue a la Iglesia a apoyar el aborto, y ahora no es el momento para empezar”, declaró Laura Wolk Slavis, abogada de la organización Becket, que representa a los grupos católicos en la demanda.

La demanda se centra en un fallo judicial de mayo de 2025 que interpreta la Ley de Equidad para las Trabajadoras Embarazadas (PWFA, por sus siglas en inglés) para incluir la obligación de que los empleadores ofrezcan facilidades a las empleadas para que puedan acceder a abortos si estos no son totalmente electivos.

El texto de la PWFA no menciona el aborto, sino que exige que los empleadores ofrezcan adaptaciones a las mujeres embarazadas en el lugar de trabajo. La USCCB apoyó la ley, y su patrocinador en el Senado, el senador Bob Casey Jr., demócrata por Pensilvania, junto con el copatrocinador, el senador Bill Cassidy, republicano por Luisiana, prometieron que no exigiría la prestación de servicios de aborto.

A pesar de esto, la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo, bajo la administración del expresidente Joe Biden, impuso en abril de 2024 normas a la PWFA que la interpretaban como una obligación de ofrecer servicios de aborto tanto para abortos electivos como no electivos, lo que motivó la demanda de la USCCB.

En mayo de 2025, un tribunal federal dictaminó que la ley en sí, independientemente de lo que digan las regulaciones, sí exige que los obispos católicos y otros grupos católicos ofrezcan servicios de aborto si una mujer embarazada experimenta efectos negativos para la salud derivados del embarazo, pero no si se trata de un aborto completamente electivo.

Según la demanda de la USCCB, dichos efectos negativos abarcan desde complicaciones graves del embarazo hasta afecciones comunes relacionadas con el embarazo, como cambios hormonales leves o severos, ansiedad, náuseas o vómitos.

Daniel Blomberg, abogado de Becket, declaró a EWTN News que algunas de las condiciones enumeradas son “literalmente aplicables a cualquier embarazo”. Señaló que el fallo exige a las organizaciones católicas no solo facilitar el aborto en esas situaciones, sino también modificar sus políticas y procedimientos para comunicar claramente estas facilidades a los empleados o posibles empleados.

Norma contraria a la vida y a la libertad religiosa

Según Blomberg, la interpretación de la ley por parte del tribunal obliga a las organizaciones católicas a “adoptar políticas y declaraciones laborales contrarias a la vida” y coartaría la libertad de expresión de cualquier persona en el lugar de trabajo que desaconseje facilitar el aborto.

Advirtió que, según la interpretación del tribunal, la norma “controlaría la libertad de expresión interna e incluso el ambiente de la organización religiosa” y “transforma radicalmente los requisitos para las organizaciones religiosas” en lo que respecta al aborto.

Blomberg señaló que el fallo judicial de 2025 interpretó la ley misma como la que creaba este mandato, no simplemente las regulaciones posteriores. Explicó que esto significa que la administración del presidente Donald Trump no tiene autoridad para anular la orden judicial mediante la promulgación de regulaciones.

Señaló que el informe del Departamento de Justicia sobre el sesgo anticristiano bajo la administración Trump criticó la norma PWFA de la era Biden, pero “queda por ver cómo responderán los abogados de la administración ante el tribunal”.

La Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo no respondió de inmediato a la solicitud de comentarios.

Wolk Slavis señaló en su declaración que otras demandas contra esta interpretación de la PWFA dieron lugar a fallos más contundentes en materia de libertad religiosa para otras organizaciones que se opusieron.

“Todos los demás tribunales que han considerado objeciones religiosas a este mandato han protegido a las iglesias, y esperamos que el Quinto Circuito haga lo mismo”, afirmó.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Dr. Oscar Tuesta / @peruvian.md / Facebook Publicación de Cuidadores y Enfermeros del Mundo – CEM

(21/05/2026 11:46, Gaudium Press) Con esta entrega sobre el ‘cerebro prudente’, concluimos la serie sobre los tipos cerebrales según la teorización del Dr. Daniel Amen, famoso psiquiatra americano quien cuenta en su palmarés haber revisado ya más de 300.000 escáneres Spect.

Estos análisis los hemos hecho siempre con referencia al primer tipo de cerebro de acuerdo a su clasificación, el ‘cerebro equilibrado’, del cual reproducimos una vez más sus características básicas:

Rasgos del Cerebro Equilibrado

Facilidad de concentración: Mantienen la atención en tareas importantes sin distraerse fácilmente; Control de impulsos: Gestionan razonablemente sus impulsos y toman decisiones reflexivas; Meticulosidad balanceada: Son cuidadosos con los detalles sin caer en la obsesión; Flexibilidad mental: Se adaptan a cambios y nuevas situaciones con naturalidad y apertura; Positividad consistente: Mantienen una actitud optimista ante los desafíos cotidianos. Resiliencia emocional: Se recuperan efectivamente de situaciones estresantes o adversas.

Foto: You Happier / Dr. Amen

Las personas con cerebro equilibrado son capaces de enfocar bien su atención, no caen en preocupaciones excesivas, ni en patrones de negatividad persistente o ansiedad crónica. Representan el funcionamiento cerebral óptimo que favorece el bienestar integral. Los escáneres Spect de este tipo de cerebro muestran un funcionamiento armónico, es decir, no hay áreas sobre apagadas o encendidas de forma exagerada, sea en la zona límbica, en el giro cingulado, en la corteza, o en el cerebro primario. La conexión entre diversas áreas cerebrales es precisamente armónica. Esto expresa estabilidad emocional, buen desempeño de las funciones ejecutivas (planeación, reflexión, control de impulsos), y actividad normal en el área motora y premotora, así como en todas las zonas implicadas con los sentidos y el lenguaje.

Vamos ahora al cerebro prudente:

La característica neuroanatómica principal de este tipo de cerebros es “un mayor nivel de actividad en los centros cerebrales de la ansiedad, como los ganglios basales, el córtex insular [ndr. la ínsula] o la amígdala”. (1)

A esta activación en demasía, se junta o correlaciona “bajos niveles del neurotransmisor GABA”, (2) que es justamente un neurotransmisor que tiene propiedades apacigüantes, relajantes.

Foto: You Happier / Dr. Amen

Por eso, es común que estas personas tiendan “a sufrir más por ansiedad, lo que les hace ser más prudentes y reservadas, pero por otro lado están más preparadas” (3), una preparación que puede ser excesiva, que ellos usan para buscar prevenir situaciones ansiosas.

Las personas con ‘cerebro prudente’ puntúan bajo en “asunción de riesgos, calma, relajación, serenidad, seguridad e indiferente respecto a la preparación. Tienen un alto nivel de exigencia (hacia sí y hacia los demás), analizan los problemas con gran detalle antes de actuar y son personas meticulosas y fiables. Digamos que hacen las cosas y las hacen bien”.

Entonces, una vez más, como en los otros tipos cerebrales, virtudes y desafíos, que en este caso concreto, es el de personas que tienen que luchar contra la ansiedad, el nerviosismo, el exceso de precaución, el exceso de previsión, de preparación.

Ya podemos decir aquí, cuando estamos concluyendo esta revisión de tipos cerebrales, que dos palabras clave donde puede encontrarse o apuntarse a la mejor salud mental son equilibrio y flexibilidad:

No es malo precaverse, pero no en exceso. No es malo prever, más bien lo contrario, pero no en exceso. No es malo prepararse bien, para una situación, pero siempre hay un límite. No es malo concentrarse, ser lógico, pero hay que dar también cabida a los momentos de descanso, donde con frecuencia surge la creatividad. No es malo buscar experiencias nuevas, pero siempre son buenas ciertas rutinas y ciertos espacios conocidos. No es malo ser persistente, pero siempre es bueno buscar opciones para enfrentar los obstáculos, saber que con mucha frecuencia hay caminos alternativos, y que las grandes empresas no las realiza una sola persona, sino equipos de trabajo, donde forzosamente hay que conocer los intereses y vistas del vecino, y para esto es bueno la empatía. Y así, con todas y cada una de las características de cada tipo de cerebro.

En ese sentido, justamente es así el que el Dr. Amen ha llamado cerebro equilibrado, que es una especie de compendio de todas las buenas características de cada uno de los otros tipos, funcionando adecuadamente, en su momento, de forma flexible, que puede ser en su momento intensamente, sin excesos. Recuerdo en este momento a San Juan de la Cruz siendo advertido por Santa Teresa: cuando perdices, perdices. Cuando penitencia, penitencia.

Recuerdo también la vida de los Santos. San Ignacio o San Francisco de Sales, ciertamente nacieron con una inclinación al ‘cerebro persistente’, con sus potencialidades y también con sus carencias. Pero en el camino de la vida, con el poderoso auxilio de la gracia, y sin perder sus características propias y sus originalidades, fueron adquiriendo ese equilibrio y flexibilidad a los que hemos hecho alusión arriba. Y así con todos los santos de cada uno de los ‘tipos cerebrales’.

Rápidamente, los rasgos expresados por el Dr. Amen del cerebro prudente, ya casi evidencian su terapéutica:

Las personas con este tipo de cerebro deben atacar los pensamientos negativos automáticos (PNA), algo de lo que ya tratamos cuando se habló del cerebro sensible; la relajación es un objetivo a conseguir, por ejemplo con buenas técnicas de respiración, o con ejercicio de imaginería guiada; la meditación, orar, es benéfico psicológicamente para todo tipo de cerebro, y particularmente para este; un aprendizaje sobre afrontamiento de conflictos, que les enseñe a hacer esto de manera funcional, para que le pierdan miedo a esos ‘monstruos’ que muchas veces están más en su cabeza que en la realidad, puede servirles muchísimo; a veces pueden requerir de cierta medicación, que facilita el aprendizaje en psicoterapia y otras técnicas; una dieta “alta en proteínas y baja en hidratos de carbono, para tener más energía durante el día. También puede ser útil eliminar la cafeína, porque puede empeorar la ansiedad. Igualmente es buena idea prescindir del alcohol. Este reduce la ansiedad a corto plazo, pero su abstinencia provoca ansiedad y hace que la persona ansiosa corra mayor riesgo de hacerse adicta a él. Se ha visto también que preparados herbales como el extracto de kava y la raíz de valeriana vanbien para la ansiedad y probablemente producen un efecto tranquilizante en los ganglios basales”. Una dosis adecuada de vitaminas B, especialmente la B6, puede ser muy útil. (4) El ejercicio es recomendable para todo tipo de cerebro

Como se ve, en las recomendaciones anteriores hay aseveraciones de tipo psicológico, de estilo de vida, de vitaminas y alimentos, es decir de diversos campos. Pero al final, el compuesto humano, que es espíritu y materia, es uno solo, entonces lo que se haga en un campo, termina teniendo repercusiones visibles en el otro, para bien o para mal. Es claro, en casos donde haya afectación seria de áreas de funcionamiento, es recomendable el acudir a un profesional.

Terminamos diciendo que Dios no nos creó para la mera naturaleza, cuerpo y alma espiritual, sino para que sobre esta vida natural se posase el inmenso don de la gracia. Es decir, sería tonto el cristiano que para curarse de un mal, solo considerera los recursos naturales, desconociendo la gracia divina, que tiene justamente propiedades de la vida de Dios. Ese naturalismo es ciego en los que no tienen fe, y culposo en almas cristianas.

Entretanto, a alguien que más o menos me insistía en que la gracia es suficiente para cualquier terapéutica, quise responderle que justamente ahí debemos usar también de equilibrio, que hubo santos muy santos que también fueron médicos, y que continuaron siendo médicos, a medida que se hacían santos. Es decir, no hay que negar el papel de cada ciencia, destacando sí, la primacía de la gracia.

Finalmente afirmar, que con mucha frecuencia las personas no se encasillan en un solo tipo cerebral, sino en mezclas. La experiencia del Dr. Amen lo llevó también a encontrar los subtipos de estas mezclas, los cuáles se enuncian aquí.

Una aproximación, no más que eso, del tipo cerebral de cada uno, puede hallarse en este link: https://brainhealthassessment.com/assessment Y siempre estará la posibilidad de profundización en los libros de este autor.

Por Saúl Castiblanco

(Psicólogo – esp. neuroscience of leadership)

Notas anteriores:

– Los 6 tipos de cerebro: Neuroanatomía con agua bendita https://es.gaudiumpress.org/content/los-6-tipos-de-cerebro-neuroanatomia-con-agua-bendita/

– Cerebro persistente: un ferrari, pero con una palanca de cambios algo trabada – Neuroanatomía con agua bendita (II) https://es.gaudiumpress.org/content/cerebro-persistente-un-ferrari-pero-con-una-palanca-de-cambios-algo-trabada-neuroanatomia-con-agua-bendita-ii/

– Cerebro sensible: maravillosa esponja que absorbe como nadie el universo – Neuroanatomía con agua bendita (III) https://es.gaudiumpress.org/content/cerebro-sensible-maravillosa-esponja-que-absorbe-como-nadie-el-universo-neuroanatomia-con-agua-bendita-iii/

– Cerebro espontáneo, de innovadores: Pero pueden ser muy impulsivos – Neuroanatomía con agua bendita (IV) https://es.gaudiumpress.org/content/cerebro-espontaneo-de-innovadores-pero-pueden-ser-muy-impulsivos-neuroanatomia-con-agua-bendita-iv/

Notas

1 Daniel G. Amen. Mejora tu Cerebro cada día – Sencillas prácticas diarias para fortalecer tu mente, memoria, estado de ánimo, concentración, energía, hábitos y relaciones. Editorial Reverté S.A.. Barcelona. 2024. p. 115.

2 Idem.

3 Idem.

4 Cf. Daniel G. Amen. Cambia tu Cerebro cambia tu Vida – Nuevo programa para vencer la ansiedad, la depresión, las obsesiones, la irritabilidad, la impulsividad y el nerviosismo. 8va edición. Editorial Sirio, S.A. Málaga. 2022. pp. 121-135.

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Redacción (21/05/2026 07:44, Gaudium Press) Ayer miércoles 20 de mayo, durante la Audiencia General celebrada en la Plaza de San Pedro, el Papa León XIV inició una serie de catequesis sobre el primer documento promulgado por el Concilio Vaticano II: la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, «Sacrosanctum Concilium».

Según el Santo Padre, «al redactar esta Constitución, los Padres conciliares no solo se propusieron reformar los ritos, sino también guiar a la Iglesia a contemplar y profundizar ese vínculo vivo que la constituye y la une: el misterio de Cristo. La liturgia, en efecto, toca el corazón mismo de este misterio: es simultáneamente el espacio, el tiempo y el contexto en el que la Iglesia recibe su propia vida de Cristo».

El Misterio de Cristo como Centro de la Liturgia

El Papa recordó que el Misterio Cristiano (pasión, muerte, resurrección y glorificación de Cristo) se hace sacramentalmente presente en la liturgia, y mediante nuestra participación en ella, en asamblea, nos sumergimos en este Misterio. «Cristo mismo es el principio interior del misterio de la Iglesia, el santo pueblo de Dios, nacido de su costado traspasado en la Cruz».

«En la santa liturgia, con el poder de su Espíritu, Él continúa actuando. Santifica y une a la Iglesia, su esposa, a su ofrenda al Padre. Ejerce su sacerdocio absolutamente único, Él que está presente en la Palabra proclamada, en los sacramentos, en los ministros que celebran, en la comunidad reunida y, en el grado supremo, en la Eucaristía», enfatizó.

Luego, León XIV citó a San Agustín, quien afirmó que al celebrar la Eucaristía, la Iglesia «recibe el Cuerpo del Señor y se convierte en lo que recibe»: se convierte en el Cuerpo de Cristo, «la morada de Dios, por medio del Espíritu». Esta es «la obra de nuestra Redención», que nos configura a Cristo y nos edifica en comunión.

Fuente y cumbre de la misión de la Iglesia

Citando el número 48 de «Sacrosanctum Concilium», el Papa afirmó que «en la Sagrada Liturgia, esta comunión se realiza “mediante una buena comprensión de los ritos y las oraciones”. El ritual de la Iglesia expresa su fe y, al mismo tiempo, configura su identidad eclesial. Si la liturgia está al servicio del misterio de Cristo, se comprende por qué se la ha definido como “simultáneamente el fin hacia el cual se dirige la acción de la Iglesia y la fuente de la que emana toda su fuerza”».

Si bien la acción de la Iglesia no se limita a la liturgia, León XIV enfatizó que todas sus actividades —la predicación, el servicio a los pobres, el acompañamiento de las realidades humanas— convergen hacia esta «culminación». Además, «la liturgia sostiene a los fieles, sumergiéndolos una y otra vez en la Pascua del Señor y, por lo tanto, mediante la proclamación de la Palabra, la celebración de los sacramentos y la oración común, se renuevan, se fortalecen y se fortalecen en su compromiso de fe y en su misión».

La liturgia debe traducirse en vida

Según el Santo Padre, la participación de los fieles en la acción litúrgica es simultáneamente «interior» y «exterior», lo que significa que «está llamada a manifestarse concretamente en la vida cotidiana, en una dinámica ética y espiritual, de modo que la liturgia celebrada se traduzca en vida y exija una existencia fiel, capaz de realizar lo vivido en la celebración: así nuestra vida se convierte en un “sacrificio vivo, santo y agradable a Dios”, que cumple nuestro “culto espiritual”».

León XIV explicó además que la liturgia «convierte a quienes pertenecen a la Iglesia en un templo santo en el Señor» y forma una comunidad abierta y acogedora para todos. De hecho, está habitada por el Espíritu Santo, nos introduce en la vida de Cristo, nos hace su Cuerpo y, en todas sus dimensiones, representa un signo de la unidad de toda la humanidad en Cristo. Finalmente, exhortó a los fieles a dejarse «moldear interiormente por los ritos, los símbolos, los gestos y, sobre todo, por la presencia viva de Cristo en la liturgia». (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (21/05/2026 06:41, Gaudium Press) Que el proceso sinodal mundial sufre un desgaste en muchos ambientes católicos, es algo indiscutible, en un fenómeno que incluso no tiene una definición clara a nivel de Iglesia universal. ¿Qué es al final la sinodalidad? ¿Es algo nuevo? ¿La Iglesia en 2000 años de historia no había sido sinodal?

Pero es en continuación de este proceso que ayer la Secretaría General del Sínodo ha publicado el documento que traza la hoja de ruta para las Iglesias locales de todo el mundo hasta la celebración de la Asamblea eclesial de octubre de 2028 en el Vaticano, en presencia del Papa León XIV. El texto, titulado Hacia las Asambleas 2027-2028: etapas, criterios, instrumentos, establece un itinerario articulado en cuatro fases progresivas, con un calendario preciso, una metodología común y criterios de participación para las diócesis, las conferencias episcopales y las instancias continentales.

El documento, redactado originalmente en italiano y con una extensión de 18 páginas, concreta el camino iniciado tras la entrega del Documento final del Sínodo 2021-2024, con el objetivo de que la sinodalidad se traduzca en un estilo ordinario de la vida eclesial al servicio de la misión.

Cuatro verbos, cuatro momentos

El itinerario se estructura en torno a cuatro verbos que definen su propósito eclesial y espiritual. La primera etapa, Hacer memoria, ocupará el primer semestre de 2027: las asambleas diocesanas y eparquiales revisarán la experiencia de implementación del Documento final mediante un relato narrativo y una carta dirigida a las demás Iglesias. La segunda fase, Interpretar, se desarrollará durante el segundo semestre de 2027, cuando las asambleas de las conferencias episcopales (nacionales o regionales) elaborarán un informe teológico-pastoral y una carta a las Iglesias locales.

El tercer momento, Orientar, tendrá lugar en el primer cuatrimestre de 2028 con las asambleas continentales, que prepararán un informe de perspectiva destinado a identificar prioridades y directrices compartidas. Este documento servirá de base para el Instrumentum laboris de la Asamblea eclesial. La cuarta y última etapa, Celebrar, culminará en octubre de 2028, cuando la Asamblea eclesial de toda la Iglesia se reúna en el Vaticano junto al Santo Padre.

Cada etapa culminará con una asamblea y con la elaboración de documentos que alimentarán el discernimiento eclesial. Todos los materiales deberán remitirse a la Secretaría General del Sínodo en fechas precisas: antes del 30 de junio de 2027 para la etapa diocesana, antes del 31 de diciembre de 2027 para la etapa de conferencias episcopales y antes del 30 de abril de 2028 para la continental.

Una pregunta común como eje vertebrador

La unidad del proceso estará custodiada por una pregunta común que deberá orientar el trabajo en todos los niveles: «A la luz del camino recorrido tras la conclusión del Sínodo 2021-2024, y con vistas a ofrecer sus frutos como un don a las demás Iglesias y al Santo Padre: ¿qué rostro concreto de Iglesia sinodal misionera y qué nuevos caminos de sinodalidad están surgiendo en su comunidad?».

El documento subraya que no se trata de repetir la consulta sinodal ni de añadir nuevas cargas a las comunidades, sino de releer lo ya vivido, reconocer los frutos y las dificultades y poner la experiencia adquirida a disposición de las Iglesias en un espíritu de intercambio de dones.

Grech: «No es una tarea adicional»

El Cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo, ha explicado que la propuesta no pretende imponer una carga suplementaria a las Iglesias. «Proponemos a las Iglesias locales no una tarea adicional, sino un tiempo de discernimiento compartido y acción de gracias, en el que releer juntos lo que el Espíritu está haciendo crecer en la Iglesia y reconocer los pasos que estamos llamados a dar», ha afirmado.

El cardenal ha subrayado además que las asambleas «no son una consulta sociológica ni un proceso deliberativo, ni tampoco una evaluación técnica, sino más bien una poderosa experiencia eclesial y espiritual de discernimiento».

Composición inclusiva y continuidad más allá de 2028

El documento insiste en que la composición de las asambleas debe reflejar la diversidad de la Iglesia, con atención a la relación entre hombres y mujeres, a las distintas generaciones, a la pluralidad cultural y eclesial (sacerdotes, diáconos, consagrados, miembros de asociaciones, movimientos y nuevas comunidades, fieles no integrados en estructuras organizadas) y a la presencia de personas en situación de vulnerabilidad o marginación. Se presta especial atención a la participación de los párrocos, y cuando sea pertinente podrán participar representantes de otras Iglesias y comuniones cristianas.

La Secretaría del Sínodo pide a las Iglesias locales que reactiven y apoyen a los equipos sinodales diocesanos, nacionales y continentales, comunicando su composición al Vaticano. Es fundamental, señala el texto, que las personas elegidas estén disponibles para sostener el proceso más allá de 2028, garantizando así su continuidad.

En cuanto a la metodología, el documento propone mantener la conversación en el Espíritu como referencia metodológica preferente para el discernimiento comunitario. El texto se enmarca en la fase de implementación del Sínodo, tercera etapa del proceso descrito en la constitución apostólica Episcopalis Communio, y da forma concreta a lo ya anticipado en las Trazas para la fase de implementación del Sínodo, publicadas el 29 de junio de 2025.

Con información de Infocatólica.

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A la izq. el obispo Teobaldo – Foto: Wikiwand

Teobaldo nació en Toulón en el año 927, de una familia de renombre, emparentada con la Casa de Borgoña. Su tío Sobono fue también obispo de Vienne.

Siendo muy niño queda huérfano de padre y madre, recibe cuantiosa herencia, la que regala a los pobres, pues ya había decidido ser sacerdote sin ningún interés por las cosas temporales.

Pero su eximia práctica de la vida cristiana como sacerdote, hace que clero y pueblo lo escojan como obispo, lo que ocurrió en el año 957.

La escogencia de San Teobaldo para que ocupase esa sede, termina las contiendas entre aristocracia y clero. La Corona había escogido a Teobaldo, que era apreciado por el clero, y además un aristócrata. Fue el único candidato que obtuvo consenso después de ocho años de sede vacante.

En el sínodo de Anse de 994, se propugnó porque el clero fuera continente, practicase la castidad perfecta, y cumpliese los ministerios sagrados. San Teobaldo firma todos esos preceptos e insta a clero y pueblo a vivir según el Evangelio.

Era uno de los que quería hacer expandir el espíritu de Cluny, espíritu reformista, a todo el clero, y a la sociedad en general. Fue un gran amigo de San Odilón de Cluny.

Muere el 21 de mayo de 1001. Fue por tanto obispo por 44 años.

La Santa Sede confirma su culto el 9 de diciembre de 1903.

Con información de El Testigo Fiel

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Foto: Wikipedia

(20/05/2026 20:33, Gaudium Press) Continuando con esta serie sobre los tipos cerebrales, según la clasificación del Dr. Daniel Amen, famoso psiquiatra americano que ya ha analizado más de 300.000 escáneres Spect —que evalúan funcionalidad cerebral—, hablemos en esta entrega de lo que él denomina el ‘cerebro espontáneo’, siempre en comparación con el ‘cerebro equilibrado’, del cual repetimos aquí rápidamente algunas de sus características:

Rasgos del Cerebro Equilibrado

Facilidad de concentración: Mantienen la atención en tareas importantes sin distraerse fácilmente; Control de impulsos: Gestionan razonablemente sus impulsos y toman decisiones reflexivas; Meticulosidad balanceada: Son cuidadosos con los detalles sin caer en la obsesión; Flexibilidad mental: Se adaptan a cambios y nuevas situaciones con naturalidad y apertura; Positividad consistente: Mantienen una actitud optimista ante los desafíos cotidianos. Resiliencia emocional: Se recuperan efectivamente de situaciones estresantes o adversas.

Las personas con cerebro equilibrado son capaces de enfocar bien su atención, no caen en preocupaciones excesivas, ni en patrones de negatividad persistente o ansiedad crónica. Representan el funcionamiento cerebral óptimo que favorece el bienestar integral. Los escáneres Spect de este tipo de cerebro muestran un funcionamiento armónico, es decir, no hay áreas sobre apagadas o encendidas de forma exagerada, sea en la zona límbica, en el giro cingulado, en la corteza, o en el cerebro primario. Esto expresa estabilidad emocional, buen desempeño de las funciones ejecutivas (planeación, reflexión, control de impulsos), y actividad normal en el área motora y premotora, así como en todas las zonas implicadas con los sentidos y el lenguaje.

Vayamos pues al cerebro espontáneo:

La gran característica neuroanatómica de este tipo de cerebro es un bajo nivel de actividad en la corteza prefrontal (CPF), la región ejecutiva responsable de la planificación, el control de impulsos y la toma de decisiones reflexivas. Esta menor actividad explica por qué estas personas tienden a ser más impulsivas, también creativas y menos proclives a los convencionalismos sociales. También, para una lluvia de ideas, o cuando es necesario el pensamiento divergente, los cerebros espontáneos pueden llevar la delantera.

Foto: You Happier / Dr. Amen

Tienen dificultad para la concentración enfocada, pero maticemos: esta dificultad no existe cuando ante su atención se presenta un objeto de su real interés; ahí pueden apasionarse. Entretanto, su gran dificultad es para una focalización autónoma de la atención, es decir, para un dominio a voluntad de su atención.

A estas personas “les cuesta organizarse, les gustan la sorpresas, llegan tarde o con prisas a las reuniones y tienden a ser diagnosticadas de TDA / TDAH”, un déficit de atención. (1)

Tienden a puntuar bajo en “odio a las sorpresas, aversión al riesgo [ndr. es decir, gustan de los riesgos], deseo de rutina y monotonía, respeto por las reglas, pragmatismo y atención al detalle”. (2) No es que carezcan de facultades prácticas en aquello que los apasiona, como por ejemplo ciertos artes, sino en lo que llamamos organización práctica y metódica de la vida.

Los ‘cerebros espontáneos’ “tienden a ser [justamente, personas] espontáneas”, en ese sentido ‘divertidas’, les gusta “asumir riesgos, ser creativas, tener ideas innovadoras, ser curiosas, interesarse por una gran variedad de asuntos, ser inquietas y distraerse con facilidad”. (3)

Todas esas características se tornan comprensibles, si profundizamos un poco más en las funciones de la CPF:

La Corteza Prefrontal “es la parte del cerebro que observa, supervisa, orienta, dirige y centra nuestra conducta. Supervisa las ‘funciones ejecutivas’, y para ello gobierna habilidades como las de gestión del tiempo, el enjuiciamiento [ndr. capacidad de hacer buenos juicios sobre la realidad], el control del impulso [ndr. detener aquello que pide la parte más instintiva del hombre, que está más ubicada en el cerebro primario], la planificación, la organización y el pensamiento crítico”. (4)

“Thomas Gualtieri, neuropsiquiatra de Carolina del Norte, resume las funciones humanas de la CPF como ‘la capacidad de formular objetivos, de hacer planes para su ejecución y llevarlos a cabo de forma efectiva, de cambiar de curso y mejorar ante los obstáculos o el fracaso, y de hacerlo con éxito, en ausencia de una dirección o estructura exteriores.’ (…) La CPF (en especial la orbital inferior) nos ayuda a pensar lo que decimos a hacemos antes de decirlo o hacerlo. (…) La CPF nos ayuda a resolver los problemas, a anticiparnos a una situación y, mediante la experiencia, a escoger entre las alternativas que mejor convengan. Jugar al ajedrez bien requiere un buen funcionamiento de esta parte del cerebro. También es el área que nos ayuda a aprender de los errores. (…) La CPF (en especial la dorsolateral) interviene también en el manejo del alcance de la atención. Nos ayuda a centrarnos en la información importante así como a filtrar otros pensamientos y sensaciones menos significativos. (…) La CPF, a través de sus múltiples conexiones con el cerebro, nos ayuda a mantenernos centrados en lo que estamos haciendo, y nos permite seguir con el trabajo hasta que lo terminamos. En realidad, lo que hace es mandar señales tranquilizadoras a las partes límbicas y sensoriales del cerebro cuando necesitamos concentrarnos, y disminuir la entrada de distracciones que le llegan de otras partes del cerebro. Cuando la CPF está hipoactiva, nos distraemos con mayor facilidad”. (5)

Pero también la CPF tiene su funcionalidad en la vida emotiva del hombre:

“La CPF (en especial la dorsolateral) es también la parte del cerebro que nos permite sentir y expresar emociones: felicidad, tristeza, alegría y amor. Es diferente del sistema límbico, que es más primitivo”. Es decir, en la parte interna del cerebro las emociones son primarias, casi como que un mero ‘placer-displacer’, o ‘gusto-repulsa’, pero estas emociones en el ‘cerebro nuevo’ adquieren sus matices y características humanas, cuando se ‘concientizan’. (6)

Es la corteza prefrontal el área del cerebro más específicamente ‘humana’. Entretanto, hemos visto que los cerebros espontáneos pueden mostrar bajar actividad en esta región, puede encontrarse ‘adormecida’. Para ellos siguen estas recomendaciones:

Comúnmente este tipo de cerebros presentan niveles bajos de un neurotransmisor llamado dopamina.

“Un exceso de dopamina se relaciona con la agitación, la obsesión, las compulsiones, la psicosis [pensamientos o percepciones erradas] y la violencia. (…) [Pero] Un déficit de dopamina puede causar depresión, baja motivación apatía, fatiga aburrimiento, párkinson, impulsividad, antojos de azúcar y comportamientos que buscan emociones extremas o conflictos. Se cree que la falta de dopamina también es el problema principal en el TDAH [ndr. trastorno de atención]. (…) Muchas personas con TDAH juegan de forma inconsciente al ‘vamos a generar un problema’ como forma de estimular la dopamina”. (7)

Es pues, preciso, más a estos tipos de cerebro, equilibrar sus niveles de dopamina, para activar la corteza prefrontal. Para ello propone el Dr. Amen:

“Ingiere alimentos ricos en tirosina, el aminoácido esencial de la dopamina”, presente en almendras, plátanos, aguacates, huevos, alubias, pescado, pollo y chocolate negro. “Sigue una dieta alta en proteínas y baja en carbohidratos”; “Haz ejercicio con regularidad”; “Aprende a rezar o meditar”, pues “la meditación aumenta los niveles de dopamina, lo que mejora el enfoque y la concentración”; la higiene del sueño es siempre importante; “Toma más el sol. Se ha demostrado que la exposición a la luz solar aumenta los niveles de dopamina en el cerebro”; “Toma suplementos. Hierbas como la askhwagandha, la rodiola y el ginseng han demostrado incrementar los niveles de dopamina (…). Entre los suplementos que suben el nivel de dopamina encontramos también la cúrcuma, la L-teanina y la L-tirosina (…). Estos nutracéuticos (es decir, suplementos con efecto farmacológico) promueven un funcionamiento cerebral saludable al cerebro espontáneo. Asimismo, tomar un complejo multivitamínico con un buen perfil de minerales, ácidos grasos Omega-3 (procedentes de aceites de pescado ricos y ultra-purificados) y probióticos también beneficia al tipo de cerebro 2”; “Márcate objetivos. Ten siempre nuevos objetivos positivos por los que luchar, con independencia de tu edad o situación. La dopamina proporciona la energía necesaria para el viaje, no solo para alcanzar la meta”. (8)

Sabiendo que son personas que se distraen fácilmente, y con tendencia a cierta desorganización, pueden ayudarse con agendas que les recuerden reuniones, planos y citas. Si ocupan un cargo directivo, un buen asistente que los ayude en esos aspectos pueden ser esencial. (9)

Como ya vimos, son personas que pueden ser vistos por los otros como algo dramáticas. Deben ser conscientes de esto en sus relaciones humanas, más si los otros son de otro tipo de cerebro, reacio a lidiar con este estilo. Es decir, si bien los espontáneos pueden pedir cierta comprensión para su forma de ser, deben entender las reacciones de los demás ante su estilo, y buscar acuerdos. Aunque no tengan tendencia a la metodicidad, existiendo la plasticidad cerebral, pueden ir adquiriendo lo que les sea necesario para su vida en sociedad. Y sobre todo, aunque no tengan un aprecio natural por esta organización, pueden y con frecuencia deben valorar lo que se consigue con ella, sabiendo que hay otros tipos de cerebro para los cuáles la organización es fundamental; esto los ayudará en sus relaciones humanas.

Es claro, cuando su estilo esté afectando su desempeño en algún área de funcionamiento, siempre estará el recurso de la ayuda de un profesional. Finalmente recordar, que comúnmente las personas no son solo de un tipo cerebral, sino que comparten características de otros.

***

Terminadas estas líneas sobre el ‘cerebro espontáneo’, van unas de ‘agua bendita’.

Es impresionante, cuando se examina al hombre por ejemplo en su estructura neurológica, y en todo su ser natural, considerar la mano del Artífice Divino, ideando y construyendo algo tan complejo y a la vez tan armónico, perfecto, diverso, que puede ‘desequilibrarse’ con alguna facilidad, pero también que puede recuperarse. Pero tras maravillarse con estas construcciones naturales, nuestros ojos se dirigen a una vida muy por encima de esta vida humana, que es la vida de la gracia, misteriosa pero real, conquistada por el Dios-Hombre, el Cristo, cuando se encarnó y se sacrificó por nosotros. A partir de la cruz del Calvario, corre un río de vida divina que ingresado en nuestras venas por medio del bautismo, toma el compuesto humano ya tan hermoso y lo puede elevar a las alturas de los dones del Espíritu Santo, que convierten al cuerpo y alma en verdaderos instrumentos divinos, boca y manos divinas.

Una cosa es un médico formado en la mejor escuela del mundo, y otra es ese médico en gracia, por medio del cual actúa Dios. Una cosa es una persona con depresión, recibiendo psicoterapia y nutracéuticos, y otra cosa es esa misma persona recibiendo además de forma cotidiana la comunión. Pidamos pues, la gracia, de siempre recordar la Primacía de la Gracia, y la gracia de acudir a las fuentes de la gracia.

Por Saúl Castiblanco

(Psicólogo – esp. neuroscience of leadership)

Notas anteriores:

– Los 6 tipos de cerebro: Neuroanatomía con agua bendita https://es.gaudiumpress.org/content/los-6-tipos-de-cerebro-neuroanatomia-con-agua-bendita/

– Cerebro persistente: un ferrari, pero con una palanca de cambios algo trabada – Neuroanatomía con agua bendita (II) https://es.gaudiumpress.org/content/cerebro-persistente-un-ferrari-pero-con-una-palanca-de-cambios-algo-trabada-neuroanatomia-con-agua-bendita-ii/

– Cerebro sensible: maravillosa esponja que absorbe como nadie el universo – Neuroanatomía con agua bendita (III) https://es.gaudiumpress.org/content/cerebro-sensible-maravillosa-esponja-que-absorbe-como-nadie-el-universo-neuroanatomia-con-agua-bendita-iii/

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Notas

1 Daniel G. Amen. Mejora tu Cerebro cada día – Sencillas prácticas diarias para fortalecer tu mente, memoria, estado de ánimo, concentración, energía, hábitos y relaciones. Editorial Reverté S.A., Barcelona. 2024. p. 111.

2 Idem.

3 Idem.

4 Daniel G. Amen. Cambia tu Cerebro cambia tu Vida – Nuevo programa para vencer la ansiedad, la depresión, las obsesiones, la irritabilidad, la impulsividad y el nerviosismo. 8va edición. Editorial Sirio, S.A. Málaga. 2022. p. 139.

5 Ibídem, pp. 139-140.

6 Ibídem, p. 140.

7 Daniel G. Amen. Sé más feliz – Los 7 secretos de la neurociencia para sentirte bien, según tu tipo de cerebro. REMlife . Editorial Reverté, S. A. 2025. Barcelona. p. 73.

8 Cf. Amen. Sé más feliz. pp. 76-78.

9 Ibídem, p. 78.

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Foto: Obras Misionales Pontificias

Redacción (20/05/2026 16:46, Gaudium Press) En medio de una de las crisis humanitarias más complejas que vive actualmente África, el misionero español el Padre Francisco Ostos Palma continúa firme en su labor pastoral y social en la región del Ituri, en la República Democrática del Congo. A sus 77 años, y después de más de cinco décadas de misión en territorio africano, el sacerdote asegura que el nuevo brote de ébola es uno de los más preocupantes que ha enfrentado.

“Es el 17º brote de ébola que se da en República Democrática del Congo, pero esta vez se trata de una variante para la que no hay vacuna ni tratamiento”, explicó el misionero granadino en declaraciones a OMPress desde Ituri.

El sacerdote Francisco Ostos pertenece a los Padres Blancos y vive en el Congo desde 1973. Durante estos 53 años ha sido testigo de guerras, epidemias, desplazamientos forzados y extrema pobreza, pero también ha trabajado incansablemente para levantar hospitales, escuelas, parroquias, seminarios, orfanatos y hasta una universidad.

Hoy, la amenaza vuelve a crecer con un nuevo brote de ébola que, según advierte, podría ser mucho más grave de lo que reflejan las cifras oficiales. “Hay muchas más personas que habrán muerto o que están infectadas de las que oficialmente se tienen datos, porque piensan que lo que tienen no es ébola, que es meningitis, malaria o fiebre tifoidea”, relató.

Uno de los mayores desafíos, explica, es la dificultad para controlar los contagios en zonas rurales donde muchas familias continúan realizando rituales funerarios tradicionales. “Cuando hay uno contagiado o muerto, no respetan el aislamiento y lo llevan a su pueblo para enterrarlo, y todo el mundo tiene que llorarlo y abrazarlo, van a limpiarlo… Y naturalmente es un foco de contagio increíble”, advirtió.

A pesar de la gravedad de la situación, el P.Ostos reconoce que la experiencia adquirida durante anteriores epidemias y durante la pandemia del COVID-19 ha permitido fortalecer las campañas de prevención impulsadas principalmente por la Iglesia. “La prevención es la mejor forma de ayudar ahora”, afirma el sacerdote, mientras las 29 parroquias de la diócesis distribuyen carteles informativos, realizan sesiones formativas en escuelas y transmiten mensajes preventivos a través de la radio diocesana en diferentes lenguas locales.

Las recomendaciones son claras, cocinar bien los alimentos, mantener medidas de higiene, lavarse las manos con frecuencia, evitar el contacto con cadáveres y reducir las aglomeraciones.

La Iglesia, sostén sanitario en medio del abandono

En muchas regiones del Ituri, la presencia de la Iglesia representa prácticamente el único apoyo médico y humanitario para la población. “Si los misioneros no estuviéramos aquí, esto sería como para que el pueblo se haga un ‘suicidio colectivo’, porque a nivel de escuela y de sanidad, más allá de lo que hace la Iglesia católica y la anglicana, prácticamente no se hace nada”, lamentó.

La diócesis de Mahagi-Nioka cuenta actualmente con cinco hospitales, además de maternidades y pequeños centros médicos. En contraste, el único hospital estatal de Mahagi funciona en condiciones extremadamente precarias. “No hay ninguna asistencia, no tienen medicinas, no tienen medios para analizar, no tienen nada”, denunció.

Frente a esta realidad, los hospitales administrados por la Iglesia se han convertido en lugares fundamentales para la atención de enfermos y la contención de la epidemia.

“Son auténticos salvajes”

La crisis sanitaria se agrava aún más debido a la violencia armada que azota la región. El P. Ostos describe un panorama marcado por el terror provocado por grupos rebeldes que operan desde hace años en el noreste del Congo.

“Hace cinco años que estamos en estado de sitio, porque hay cuatro grupos rebeldes que son auténticos salvajes, que se dedican a eliminar a esta población y a hacerla sufrir”, afirmó.

Según relata el misionero, los ataques son especialmente crueles. “Estos no matan con fusiles, estos matan con machetes, y cuando atacan van con mujeres y con los hijos. Mientras ellos matan, las mujeres prenden fuego a las chozas de la gente para que huyan, y así cogen ellos las cabras, las vacas, todo lo que tenga valor”.

La violencia ha obligado a miles de personas a abandonar sus hogares y refugiarse en campamentos improvisados donde las condiciones sanitarias son mínimas, favoreciendo la propagación de enfermedades. “Han obligado a las poblaciones a desplazarse creando campos de desplazados con muy mala higiene, lo que se convierte en foco de epidemias”, explicó. A esto se suma la presencia militar de Uganda en parte del territorio y la llegada constante de refugiados procedentes de Sudán del Sur, lo que incrementa aún más la presión humanitaria sobre la región.

Pese al sufrimiento cotidiano, el p.Francisco Ostos asegura que la fe sigue siendo el mayor refugio para miles de personas.

“Es curioso que cuando una persona va a las oficinas del Estado va a la defensiva, sabiendo que van a intentar aprovecharse de él. Pero cuando vienen a la parroquia saben que son atendidos como personas, que se les va a ayudar, que no se les va a explotar”, expresó.

Para el sacerdote, las iglesias continúan llenándose porque representan un espacio de esperanza en medio del miedo y la incertidumbre. “La gente sabe que en Jesucristo está la respuesta, y por eso las iglesias se llenan de personas todas las mañanas, porque saben que ahí es el único lugar donde ellos encuentran seguridad”.

A pesar de las dificultades, el misionero asegura que nunca ha pensado abandonar su misión. “Hemos pasado por mucho estos 53 años de guerra y otras epidemias, no voy a decir adiós porque ahora haya una cosa más que sea negativa”, sostuvo “Si pensara en mi confort, sí me volvería a España”.

Un llamado a la oración

La historia vocacional del P. Francisco Ostos comenzó cuando tenía apenas 15 años. Durante una convalecencia escuchó en la radio la noticia del asesinato de seis Padres Blancos en el Congo. Aquella noticia marcó su vida.

Años después, terminaría siendo enviado precisamente a reabrir aquella misión cerrada tras el martirio de los sacerdotes. Hoy, más de medio siglo después, continúa sirviendo entre guerras, epidemias y pobreza extrema. A los cristianos de España y del mundo les hace una petición sencilla: “Hay que rezar, pedir la ayuda del Señor. Lo podéis hacer desde España, rezar para que este brote pase lo más pronto posible, que el Señor acoja a los que se han ido a causa de este virus y ayude a los médicos sobre todo”.

Con información de Religión en Libertad

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Mons. Mark Kadima Wamukoya, obispo de Bungoma, Kenia. Foto: Facebook / St Peter’s Seminary

Redacción (20/05/2026 12:21, Gaudium Press) El obispo de la diócesis de Bungoma, Kenia, exhortó a los católicos a participar plenamente en la vida sacramental de la Iglesia, describiendo los sacramentos como esenciales para el testimonio cristiano y el crecimiento de la comunidad eclesial.

En su homilía del 17 de mayo en la parroquia de San Esteban Sikusi, ubicada en su sede episcopal, donde confirió el sacramento de la Confirmación a 137 candidatos, Mons. Mark Kadima Wamukoya reflexionó sobre la Solemnidad de la Ascensión del Señor y afirmó que Jesucristo permanece presente en la Iglesia a través del Espíritu Santo y los sacramentos.

“Sin los sacramentos, no hay Iglesia. Sin ellos, las personas se aíslan y se ensimisman. Por eso, nuestro testimonio debe vivirse dentro de la comunidad cristiana, en la Iglesia, y mediante la participación activa en los sacramentos”, dijo Mons. Kadima.

La importancia de los siete Sacramentos

El obispo keniano enfatizó la importancia de los siete sacramentos —Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Reconciliación, Unción de los Enfermos, Matrimonio y Orden Sacerdotal—, afirmando que siguen siendo fundamentales para la vida cristiana y la misión de la Iglesia.

Expresó su preocupación por las parejas que conviven sin haber recibido el sacramento del Matrimonio, lamentando la poca frecuencia con la que se celebran matrimonios dentro de la comunidad parroquial.

El prelado exhortó a las parejas a formalizar sus uniones ante Dios y la Iglesia, afirmando que esto forma parte del mandato de Cristo de “ir y hacer discípulos”.

El obispo de la diócesis de Bungoma, desde su consagración episcopal en febrero de 2022, también exhortó a los fieles que no reciben la Sagrada Comunión, invitándolos a buscar la guía de los sacerdotes y a superar los obstáculos que les impiden participar plenamente en la vida sacramental de la Iglesia.

“Sin los sacramentos, la comunidad cristiana no puede seguir creciendo ni fortaleciéndose”, afirmó, y añadió: “Todo cristiano debe esforzarse por recibir fielmente el sacramento de la Eucaristía, pues recibir la Eucaristía es un signo de unidad con Cristo y su Iglesia”.

Pedir perdón y perdonar a los demás

El prelado también hizo hincapié en la necesidad de arrepentimiento, perdón y humildad, afirmando que los cristianos están llamados a imitar a Cristo, quien perdonó a sus discípulos a pesar de sus debilidades.

“Nuestro testimonio como cristianos debe incluir, por lo tanto, humildad y conversión. Somos personas que constantemente necesitamos perdón. Jesús vino al mundo para perdonar a los pecadores, y sigue dispuesto a perdonarnos hoy”, dijo.

El obispo keniano advirtió sobre la negativa a reconocer las propias faltas y animó a los católicos a pedir perdón y a perdonar a los demás.

“Un cristiano que se niega a reconocer sus pecados no refleja el testimonio de Cristo. Una buena persona puede decir con humildad: ‘He obrado mal; perdóname’”.

Mons. Kadima también hizo hincapié en la dimensión comunitaria de la vida cristiana, afirmando que la Iglesia se fundamenta en una misión compartida y una responsabilidad mutua, no en el egoísmo.

“Esto es la comunidad cristiana. Esto es la parroquia. Esto es la diócesis, el sacerdocio y el episcopado: vivir y trabajar con los demás. No hay lugar para el egoísmo”, declaró.

El prelado, que supervisó la creación, la inauguración oficial y el funcionamiento de la Nunciatura Apostólica de Sudán del Sur en Juba también exhortó a los cristianos a dejar un legado marcado por la integridad, el sentido de la responsabilidad y el testimonio moral.

“Estamos llamados a cumplir fielmente con nuestras responsabilidades y a dejar un testimonio de bondad, en lugar de una reputación asociada con el robo, la mentira, la inmoralidad o la irresponsabilidad”, declaró Mons. Kadima el 17 de mayo.

Con información de Aciafrique.

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