El Padre Avilés – Foto: X

Redacción (16/03/2026 09:33, Gaudium Press) Dos sacerdotes fallecieron el viernes 13 de marzo tras salvar a dos monaguillos que se ahogaban en una playa de Ecuador. Se trata de Alfonso Avilés Pérez, miembro de la Sociedad de Jesucristo Sacerdote y párroco de San Alberto Magno en la Diócesis de Daule, y de Pedro Anzoátegui, que sirvió en la Diócesis de San Jacinto.

Ambos presbíteros acudieron al rescate de los jóvenes, que participaban en un retiro de monaguillos por Cuaresma en la localidad costera de Playas, después de que los menores ingresaran al mar. Los dos muchachos pudieron salir con vida, pero los sacerdotes murieron en ese acto de entrega.

Martha de Murillo, que fue secretaria del P. Alfonso durante más de veinte años, explicó que en la Misa celebrada el sábado a las 11:00 en la Parroquia San Alberto Magno, el superior de la comunidad del fallecido, el P. Lope Pascual, relató lo sucedido. Según su testimonio: «El padre Lope, en su homilía, contó cómo había pasado todo: son dos monaguillos que han estado en peligro de ahogarse y los padres han venido a rescatarlos; salieron los monaguillos, gracias a Dios, pero lamentablemente los padres no».

Todos los jóvenes están fuera de peligro

Todos los jóvenes que participaron en el retiro están bien físicamente, fuera de peligro y ya fueron llevados a sus casas. La noticia ha causado una honda conmoción entre los fieles y en distintos ámbitos eclesiales del país.

En la Misa presidida este sábado por el cardenal Luis Cabrera, arzobispo de Guayaquil, el purpurado encomendó a ambos sacerdotes a Dios y, visiblemente emocionado, pidió orar por «nuestros hermanos Alfonso y Pedro, a quienes el Señor, en estas circunstancias, hoy los colma de su gracia y bendición».

Una nota de la parroquia San Alberto Magno señaló que el P. Alfonso Avilés «partió a la Casa del Padre entregándose generosamente por quienes le fueron confiados».

El P. Avilés

El P. Alfonso Avilés Pérez nació en 1966 en Murcia, España. Después de estudiar filosofía y teología, fue ordenado sacerdote en 1990. La parroquia destacó sobre él: «Con más de 30 años de sacerdocio y nueve años de servicio en nuestra parroquia, deja un legado de fe, cercanía y amor por la comunidad».

Antes de llegar a la parroquia San Alberto Magno, ejerció también su ministerio como párroco de Santa Teresita en Entre Ríos, donde acompañó a la comunidad y fortaleció la vida de fe de muchas familias. Asimismo, impulsó iniciativas de catequesis familiar, adoración eucarística y formación de monaguillos, presentadas como pilares fundamentales de su misión evangelizadora. En 2021 recibió un reconocimiento del Municipio de Samborondón por su aporte espiritual y comunitario.

Una frase que repetía constantemente era: «¡Al ataque, que la meta es el cielo!». Esa expresión quedó grabada en la memoria de quienes lo trataron y ahora resuena con especial fuerza tras su muerte.

A la parroquia San Alberto Magno acudieron gran cantidad de fieles. Entre ellos estuvieron la primera dama y esposa del presidente de Ecuador, Lavinia Valbonesi, junto con Annabella Azín, madre del mandatario Daniel Noboa. Ambas rezaron unos minutos en el lugar. Allí estaba prevista para esa tarde, a las 3:00 p. m., la Misa de exequias, tras la cual se procedería al entierro en el Panteón Metropolitano.

Carlos Polo, director de la Oficina de Iberoamérica del Population Research Institute, expresó a ACI Prensa su dolor por la muerte del P. Avilés. Dijo: «Murió el sacerdote más santo que he conocido: Alfonso Avilés. Sus homilías eran espectaculares. Era mi amigo. Nos vimos pocas veces, pero el lazo espiritual que nos unía era muy fuerte».

Polo añadió además: «Aunque pasaran años, cada vez que lo veía, él se adelantaba y me decía que seguía rezando por mi hijo como se lo había pedido la primera vez que hablamos. Murió en su ley, la del amor». También recordó la cita del Evangelio de San Juan 15, 13: «No hay mayor amor que el que da la vida por sus amigos».

El P. Anzoátegui

Foto: Facebook

Por su parte, el P. Pedro Anzoátegui nació en 1982. Fue ordenado el 20 de noviembre de 2010 en la Catedral de Guayaquil. Sirvió en la parroquia Santa Cruz de Durán, en San Jacinto, acompañando a fieles y monaguillos. También sirvió en Guayaquil.

La muerte de ambos sacerdotes ha sido recibida con profundo dolor, pero también con la conciencia de que perecieron cumpliendo un deber de caridad extrema, entregándose para salvar la vida de los menores confiados a su cuidado en el contexto de un retiro de Cuaresma.

En la Misa celebrada en la parroquia San Alberto Magno por el eterno descanso del P. Avilés, Mons. Cristóbal Kudławiec, obispo de Daule, reconoció la dificultad del momento y afirmó: «Queridos hermanos, creo que me van a entender que no voy a decir muchas palabras porque todos estamos en este impacto, bajo este impacto, y es difícil dirigir las palabras en estos momentos. Pero cuando nuestras palabras humanas no bastan, hay que hacer caso a Dios».

Ante las preguntas que los fieles podían hacerse sobre los proyectos del sacerdote fallecido o sobre las razones de una muerte tan repentina y dolorosa, el obispo recordó que Dios «no se equivoca y su voluntad es santa. Y nosotros, como simplemente humanos, tenemos que afirmarlo siempre, incluso en los momentos cuando se quiebra nuestra alma».

Con información de Aciprensa

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Foto: Vatican Media

Redacción (16/03/2026 09:17, Gaudium Press) Ayer, cuarto domingo de Cuaresma, el Papa León XIV centró su reflexión en el pasaje del Evangelio de Juan que narra la curación de un hombre ciego de nacimiento (Jn 9,1-41). «A través del simbolismo de este episodio, el evangelista Juan nos habla del misterio de la salvación: mientras estábamos en tinieblas y la humanidad andaba en sombras (cf. Is 9,1), Dios envió a su Hijo como la luz del mundo para abrir los ojos de los ciegos e iluminar nuestras vidas», explicó León XIV a los 20.000 fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, bajo las ventanas del Palacio Apostólico, donde León XIV se instaló oficialmente el sábado.

«Los profetas habían anunciado que el Mesías abriría los ojos de los ciegos», recordó el Papa. «En efecto, podemos decir que todos somos “ciegos de nacimiento”, porque no podemos, por nosotros mismos, ver el misterio de la vida en profundidad». Para liberar a los fieles de esta ceguera espiritual, «Dios se encarnó en Jesús, para que el barro de nuestra humanidad, mezclado con el aliento de su gracia, pudiera recibir una nueva luz, capaz de hacernos ver finalmente a nosotros mismos, a los demás y a Dios en verdad».

León XIV enfatizó que, «a lo largo de los siglos, se ha extendido la opinión, y aún persiste hoy, de que la fe es una especie de “salto a ciegas”, una renuncia al pensamiento, de modo que tener fe significa creer “ciegamente”. Sin embargo, el Evangelio nos dice, por el contrario, que al entrar en contacto con Cristo, se nos abren los ojos».

Sanados por el amor de Cristo, los fieles están llamados a vivir un cristianismo «con los ojos abiertos». Lejos de ser «un acto ciego, una renuncia a la razón, un refugio en alguna certeza religiosa que nos hace apartar la mirada del mundo», la fe es participar en la «visión» (encíclica Lumen fidei, n. 18) de Jesús.

Por lo tanto, como explicó León XIV, «esto nos pide que “abramos los ojos”, como Él lo hizo, especialmente al sufrimiento ajeno y a las heridas del mundo».

«Hoy, en particular, ante las numerosas preguntas que se plantea el corazón humano y las dramáticas situaciones de injusticia, violencia y sufrimiento que marcan nuestro tiempo, se requiere una fe vigilante, atenta y profética; una fe que nos abra los ojos a la oscuridad del mundo y le traiga la luz del Evangelio mediante un compromiso con la paz, la justicia y la solidaridad».

León XIV exhortó a los fieles a orar, por intercesión de la Virgen María, «para que la luz de Cristo ilumine nuestros corazones y demos testimonio de él con sencillez y valentía».

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Foto: macrovector en Freepik

Redacción (16/03/2026 08:23, Gaudium Press) Existe una ironía deliciosa en la historia de los grandes inventos que el “hombre del clic” raramente conoce.

Alexander Graham Bell, el aclamado padre del teléfono, se negaba terminantemente a tener un aparato de esos en su oficina. Para él, el insistente timbre de su propia creación era una intrusión intolerable que asfixiaba el pensamiento e interrumpía el flujo de la inteligencia. Bell comprendía, ya en 1876, que ser el dueño de la herramienta es una cosa; ser esclavo de su llamada es otra, muy diferente.

El “detox” de los barones del algoritmo

Avanzando un siglo y medio, observamos que el fenómeno se repite en el epicentro de la modernidad. En Silicon Valley, donde se diseñan los algoritmos que hoy gobiernan nuestros deseos, los gurús de la tecnología actúan como Bell. Es un hecho documentado que figuras como Steve Jobs y Bill Gates imponían restricciones severas al uso de tabletas y celulares a sus propios hijos.

Ellos conocen la “cocina” del banquete digital. Saben que las redes sociales están diseñadas para generar adicción, para secuestrar la atención y para mantener el cerebro en un estado constante de dopamina. Cuando el creador prohíbe la criatura dentro de casa, no está siendo hipócrita; está siendo prudente. Sabe que la luz azul de la pantalla puede ser el humo de un incendio silencioso en la capacidad de concentración de las nuevas generaciones.

De Orwell al reconocimiento facial

Si George Orwell, en su libro 1984, nos alertó sobre el “Gran Hermano” —ese ojo omnipresente del Estado que todo lo veía—, el siglo XXI nos entregó algo mucho más sofisticado e invasivo. Ya no necesitamos una telepantalla en la sala; llevamos al espía en el bolsillo, voluntariamente.

Lo que antes era ciencia ficción en la película Minority Report, de Steven Spielberg, hoy es política de Estado en lugares como China. Allí, el reconocimiento facial no solo sirve para identificar rostros entre multitudes, sino para hacer una lectura sutil, casi “telepática”, de las expresiones. Los alumnos son monitoreados para detectar desatención; los ciudadanos son evaluados por cambios mínimos en la mirada durante los discursos oficiales. El “crimen de pensamiento” orwelliano ahora se mide con biometría.

¿Teoría de la conspiración o realidad?

Muchos llamarían a esto teoría de la conspiración. Yo prefiero llamarlo «realidad de datos». ¿Estamos siendo vigilados? Sí, pero no de la forma romántica de las películas de espionaje. Somos vigilados por patrones de consumo, por coordenadas de GPS y por algoritmos que anticipan nuestro próximo paso antes de que demos el primero.

La gran tragedia no es la vigilancia externa, sino nuestra entusiasta colaboración con ella. El hombre moderno ha renunciado a su “oficina sin teléfono” para vivir en una jaula de vidrio, donde la privacidad es una moneda barata canjeada por conveniencia y “likes”.

Cuando el producto eres tú

Como observador que prefiere el silencio del libro al ruido de la notificación, dejo un consejo: aprendan de Bell. La tecnología es una ventana al mundo, pero puede fácilmente convertirse en un escaparate donde tú eres el producto.

Esquivar la vigilancia no exige códigos complejos ni escondites; exige, simplemente, el valor de apagar el aparato. Es necesario retomar el dominio sobre el propio tiempo y sobre el propio rostro.

Al fin y al cabo, la verdadera libertad no está en ver todo lo que sucede afuera, sino en tener un lugar —físico o espiritual— donde nadie pueda entrar sin tu invitación. El control está en tus manos, literalmente.

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (19/10/2026, Gaudium Press) Juan de Brébeuf, de familia rica y católica de la Normandía oriental francesa, nace en 1593 y va a la Universidad de Caen a realizar estudios humanísticos. En esa ciudad él se inscribe en un colegio de la Compañía para hacer estudios de filosofía; tenía 16 años.

Y aunque este Colegio es clausurado, él continúa bajo la guía espiritual de quienes eran sus maestros. Concluidos los estudios de filosofía en la Universidad de Caen, él, que ya tiene clara su vocación religiosa, no sabe si debe ofrecerse como seminarista al Obispo de Bayeux o pedir su ingreso a la compañía de Jesús. Después de discernimiento y solucionar algunos asuntos familiares, ingresa a la Compañía cuando tenía 24 años.

La naturaleza física de De Brébeuf impresiona al maestro de novicios. Bastante alto, enjuto de carnes, ancho de espaldas, sus facciones son muy normandas: nariz prominente, labios gruesos, pómulos elevados y unos ojos que miran de frente y sin temor. Esta naturaleza fuerte hará los votos perpetuos en 1619.

Estando en su fase de experiencia de magisterio en el Colegio de Rouen, enferma gravemente, por lo que el provincial aconseja que se ordene antes de morir. Hace pronto los estudios que le faltan y el 19 de febrero de 1622 se ordena de presbítero, pero no para subir al cielo sino para seguir luchando aquí en la tierra, pues empieza a recuperar su salud. No imaginaba el entonces enfermo, hasta donde lo llevaría la Providencia.

Después de conocer a dos franciscanos que habían regresado de Nueva Francia, pide al provincial que lo mande en misión al Canadá. Aunque no le dieron esperanzas, finalmente es elegido, lo que le produce un inmenso gozo. En abril de 1625 parte a América, junto a tres sacerdotes y dos hermanos. Durante siete semanas los mares le servirán de compañeros de meditación para la misión que deberá cumplir.

Al llegar, bañado en la gracia de Dios, todo le encanta, los bosques, las aves, los rayos de sol sobre el río. Ve con sumo interés los indios semidesnudos que en canoas rodean el barco.

Cuando arriban a Quebec, la Compañía Montmorency, que era responsble de esa colonia, quiere hacer que se devuelvan. Ciertamente estaban inspirados por el ángel de las tinieblas, temeroso del gran bien que iban a hacer. Al final los franciscanos realizan toda su diplomacia, y logran que se reciba a los jesuitas en un pequeño convento de la ciudad.

Quebec no era la imponente urbe de hoy, sino miserables barracas, salvo el almacén y la casa del gobernador. Los franceses que ahí vivían o eran protestantes, o católicos solo de nombre. Los indígenas que ahí llegaban a comerciar no querían escuchar nada de doctrina cristiana.

Pero los franciscanos les hablan de los hurones, en el lejano oeste, indios sedentarios, que cultivan el trigo, viven en casas que se agrupan tras empalizadas, y que se han mostrado amistosos. Estos buscan ayuda que los defienda de sus enemigos, los iroqueses. Tal vez ahí podría instalarse una Misión.

Solo dos semanas después de su arribo, el P. Juan de Brébeuf y un franciscano remontan el río San Lorenzo a la búsqueda del país de los hurones. En el cabo Victoria los contemplan por primera vez. Pero después de la desconfianza de los hurones, y la oposición de los franceses, debe regresar a Quebec.

Luego en julio del año siguiente vuelve con un hermano sacerdote y un franciscano hacia los hurones y los vuelve a encontrar en el cabo de Victoria. Tras insistencias y ruegos, los indios le dan un espacio en una canoa, que empieza a remontar el río Ottawa. Finalmente, después de muchas aventuras, llega a la Bahía Georgia, en el Lago Hurón. Reman luego 90 millas, hasta la aldea hurona de Toanché, de quince casas. Ahí, Juan de Brébeuf se arrodilla en agradecimiento a Dios, bajo las miradas inquisidoras y sorprendidas de hombres, mujeres y niños.

El jesuita vive la vida hurona, come maíz, pescado, y carne de castor, también de oso y de antílope. Su compañero, el P. Anne Nouë, no puede acostumbrarse y regresa a Quebec. Juan va conociendo una tras otra, las 25 aldeas del pueblo hurón, y va creciendo su amor sobrenatural por ese pueblo. No le es fácil aprender su idioma. Poco después el franciscano también se devuelve. Solo queda él.

Después de pasar tres inviernos, se le ordena el regreso a Quebec, pues la población muere de hambre, los ingleses están cerca, y se necesita que se los auxilie con maíz. Pocos días después de llegar, atacan los ingleses y Quebec se rinde. La población francesa y con ella, los franciscanos y los jesuitas, pasan a Tadoussac para regresar a Francia.

Regreso

En 1632, el Cardenal Richelieu consigue una restitución de parte de Inglaterra, y ordena que regresen los jesuitas a Nueva Francia, a cuyo cargo quedaba la evangelización de esas tierras. Brébeuf no regresa – lo que le ocasiona gran dolor – en la primera expedición, sino que lo hace en la segunda. El 25 de mayo de 1633 se encuentra nuevamente en Quebec. Un año después viaja nuevamente hacia los hurones, junto a los PP. Antonio Daniel y Ambrosio Davost, en un viaje extenuante y lleno de peligros. Se establece en Ihonatiria donde se han trasladado los hurones de Toanché, con quienes había vivido. Solo hasta 1635 los jesuitas bautizan los dos primeros ancianos, los primeros hurones católicos. El P. Brébeuf va creciendo en prestigio; llegan más jesuitas. En 1636 son enviados a Quebec 12 jóvenes hurones para que se eduquen en la Misión de Nuestra Señora de los Ángeles.

En 1637 el P. De Brébeuf funda la Misión de Nuestra Señora de la Concepción, en Ossosané, capital hurona de la nación del Oso. Pero en julio de ese año la epidemia se recrudece en toda Huronia, y se corre la voz de que los “sotanas negras” son los causantes. Los misioneros corren peligro de muerte. El P. Juan De Brébeuf escribe su voto de martirio. Sin embargo, la ola de furia pasa y en febrero de 1638 el jesuita es nombrado solemnemente jefe hurón. Las conversiones continúan. Pero el camino siempre está sembrado de espinas.

En noviembre de 1639 De Brébeuf es destinado a una Misión con los llamados indios neutrales, al sur de Huronia. Se les llamaba así porque vivían en paz con hurones e iroqueses. Pero no es bien recibido, porque los jefes creen que con el misionero puede llegar la peste, pues hurones enemigos habían difundido esos rumores. Después de un año y cuatro meses de misión, no se obtiene ninguna conversión. Se le destina a Quebec, tras un accidente en la clavícula.

Es nombrado Superior de la nueva Misión de los jesuitas en Sillery, participa en la fundación de Montreal, y sigue apoyando desde ahí la misión con sus hurones, cuya guerra con los iroqueses crece en intensidad.

En 1644, y tras insistir al superior jesuita de Nueva Francia, el P. Vimont, es enviado por tercera vez con los hurones. Es recibido con vivas. La comunidad de la misión de Santa María lo recibe lleno de alegría. Esa comunidad cuenta ahora con 16 jesuitas. Es casi una fortaleza, con empalizadas hasta el río. Por todo el país se extiende la noticia del regreso del jesuita.

Después de varios años de apostolado, y andando en una de sus misiones, es capturado en un ataque de los iroqueses al pueblo hurón de San Luis, el 16 de marzo de 1649, junto a otro jesuita, Gabriel Lalement. Son torturados. Después de arrancarle unas, mascar sus dedos, romperle sus huesos, quemarlo, le echan sobre cabeza y heridas agua hirviendo, diciéndole “Echon, te bautizamos, para que puedas ser feliz”, en burla al bautismo católico. Le arrancan la nariz, le cortan un pedazo de lengua; otro iroqués le quema la boca con un tizón encendido.

Finalmente el jefe iroqués le arranca el cuero cabelludo. Ese es su trofeo. Después hunde su largo cuchillo de guerra, en el costado, y le arranca el corazón. Chupa la sangre, lo asa, y se lo come con avidez. Todo ocurrió ese 16 de marzo.

Fu canonizado el 26 de junio de 1930.

Con información de Iberopuebla.edu.mx

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Cura del ciego de nacimiento – Catedral de Green Bay (Estados Unidos) Foto: Thiago Tamura

Redacción (15/03/2026 12:17, Gaudium Press) “¡Alégrate, Jerusalén! Reuníos, todos los que la amáis. Llenos de júbilo, exultad de alegría, vosotros que estáis tristes, y seréis saciados en las fuentes de vuestra consolación” (Is 66,10ss): Esta es la exclamación con la que comienza la Santa Misa del 4.° Domingo de Cuaresma, el Domingo de la Alegría; una pausa en medio de la penitencia cuaresmal, hecha con el fin de restaurar nuestras energías y permitirnos entrar con las mejores disposiciones en los días santos en que se celebrarán los principales misterios de nuestra fe. Como sapientísima maestra, la Santa Iglesia nos muestra cómo debe ser nuestro gozo, de dónde proviene y qué frutos debe producir.

El bien actúa a la luz del día, el mal en las tinieblas

La luz, uno de los elementos marcadamente presentes en la liturgia de hoy, nos lleva a reflexionar sobre un principio que, presente en nuestra vida cotidiana, es reflejo de lo que ocurre en las almas y en la sociedad. Un ambiente luminoso y ventilado es agradable, invita a ser frecuentado y favorece el orden y la limpieza. Por el contrario, un lugar en el que nunca entra la luz y dominan las tinieblas generalmente es húmedo e insalubre, propicio para albergar toda clase de suciedad y animales indeseables. Basta, sin embargo, dejar entrar la luz del sol en ese ambiente y hacer circular el aire puro para que, paulatinamente, los efectos nocivos propios de las tinieblas comiencen a deshacerse.

En efecto, las buenas acciones, las obras de la luz, se realizan en pleno día, sin temor a ser vistas: “Es necesario que nosotros realicemos las obras de Aquel que Me envió mientras es de día” (Jn 9,4a). El bien es transparente, se manifiesta tal cual es, para, de esta forma, atraer a quienes desean seguir por el buen camino. El mal, por el contrario, actúa en las tinieblas de la mentira y el fraude; nunca se revela por entero, pues sabe que, si lo hiciera, perdería su penetración y su dinamismo. Por eso, la mejor manera de debilitar el mal es arrojar luz sobre sus acciones y ponerlas al descubierto: “Todo lo que es condenable se hace manifiesto por la luz; y todo lo que es manifiesto es luz” (Ef 5,13).

La verdadera alegría de quien vive en la luz

El principio descrito anteriormente queda muy claro en la narración del Evangelio de este domingo. Nuestro Señor Jesucristo cura a un ciego de nacimiento — un milagro espectacular que genera gran conmoción entre el pueblo y, especialmente, entre las autoridades judías.

Por otra parte, la conducta del hombre curado de la ceguera es ejemplar y digna de nuestra consideración. A partir del momento en que es favorecido por el Señor, el que se benefició del milagro no deja de reconocerle, sea cual sea la circunstancia. En primer lugar, glorifica a su Divino Bienhechor asumiendo, ante el pueblo y sobre todo ante sí mismo, su antigua condición de desventura. No se apoya en las cualidades recién adquiridas, sino en el poder de Aquel que lo curó. Esto le confiere una seguridad que se transparenta en las agudas respuestas con que proclama su fidelidad a Jesús ante los fariseos; respuestas que contrastan con la manifiesta confusión de estos últimos ante el patente milagro. Aquel hombre no solo recuperó la vista física, sino que fue dotado de una fortaleza de alma que los fariseos no pudieron contener. La simple existencia de ese hombre los molesta, pues es la prueba de que sus maquinaciones para eclipsar la Persona del Mesías son vanas. No es posible cubrir el sol con un cedazo… ¡mucho menos el Sol de la Divinidad del Verbo Encarnado con los remiendos de aquella hipocresía!

Ese hombre no teme los castigos que el mundo le inflige por proclamarse seguidor de Cristo. Al contrario, los enfrenta con la santa ufanía de los “hijos de la Luz” (Ef 5,8).

Dejémonos iluminar por su luz

En cuanto a nuestra humanidad —tan confundida y obnubilada por los falsos brillos del pecado, del mundo y de la carne—, ¡necesita la verdadera Luz de Cristo!

¿No será esta Cuaresma el momento oportuno para que esa Luz resplandezca con todo su fulgor, comenzando por nuestras almas?

¿No será esta liturgia una invitación del Divino Bienhechor para arrojar luz sobre algunos puntos que empañan el brillo de la Luz Divina en nosotros? ¿Por qué no aprovechar este tiempo de reflexión para, en un examen honesto de nuestra vida, reconocernos necesitados y poner en orden aquellos puntos que sabemos que nos conducen a los engaños del pecado? ¿No está siempre Nuestro Señor Jesucristo en el confesionario esperándonos, listo para curarnos y bañarnos en la Luz de su infinita Misericordia?

Esta es la verdadera alegría que la Santa Iglesia quiere transmitirmos: la que proviene de una conciencia en paz con Dios, que no teme las maquinaciones del mal y del pecado, sino que refleja la verdadera Luz de Cristo ante sus prójimos y ante el mundo entero.

Por Nicolás Forero

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Redacción (15/03/2026, Gaudium Press) Santa Luisa de Marillac, uno de los santos que la Iglesia conmemora hoy, nace en París el 12 de agosto de 1591, de buena estirpe de Francia.

Su madre muere pocos días después de que ella nace, y su padre cuando ella tiene 15 años: “Bien temprano me hizo Dios conocer su voluntad, que yo fuese para Él por medio de la Cruz. Desde mi nacimiento y en todo el tiempo, casi nunca me dejó sin ocasión de sufrir”, dice la Santa.

Recibió una educación muy pulida: literatura, filosofía, latín, fueron algunas de las materias en las que profundizó. Pero además Dios le había dado dedos para el arte, y pintaba. De joven pintó un Cristo “en pie, de tamaño natural, con el corazón radiante sobre el pecho, extendiendo sus manos traspasadas, (…) y con expresión de bondad”, obra profética, pues 50 años más tarde así se le aparecía Jesús. La obra se conserva hasta hoy en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad.

Muerto su padre, fue a vivir donde su tío Miguel de Marillac, que era jurista, Consejero del Parlamento Real, y, más importante, católico de verdad.

Quiso hacerse religiosa por entonces, pero el confesor la disuadió, y en 1613 se casó con Antonio Le Gras, que era secretario de María de Médicis, segunda esposa de Enrique IV, Madre de Luis XIII y regente de Francia de 1610 a 1617. Dios había llevado a Luisa a lo más alto del mundo, y ahí se destacaba como madre y esposa ejemplar. Uno de los directores espirituales que entonces tuvo fue el gran obispo Francisco de Sales, estrecho amigo de su tío Miguel.

Era el año de 1623, por tanto una década después de su matrimonio, cuando el deseo de entregarse más a las obras de Dios le consumía las entrañas. También pasaba por algunas pruebas espirituales, como recelo de estar demasiado apegada a su director espiritual, e incluso algunas dudas contra la fe.

Pero en la misa de Pentecostés de ese año, en la iglesia San Nicolás de los Campos, tuvo una comunicación mística que le desvendó el futuro y de la que no dudó ni un segundo que venía del propio Dios: “En un instante, una voz interior me dijo (…) que pronto llegaría un tiempo en que me encontraría en condiciones de hacer voto de pobreza, castidad y obediencia, en compañía de personas que también lo harían. Entendí que me encontraría en un lugar donde podría ayudar a los demás; pero no entendía cómo podía pasar esto, porque veía gente yendo y viniendo por allí. En cuanto al director, tengo que estar tranquilo porque Dios me lo dará”.

Su entonces director espiritual, Mons. Le Camus, no pudo ir a París en el invierno siguiente, por lo que la encaminó a un sacerdote amigo suyo, que le cambiaría la vida: San Vicente de Paúl.

Ya había San Vicente fundado la Congregación de la Misión, y no gustaba de dirigir espiritualmente a señoras de alta alcurnia. Pero Dios quería que se juntaran esas dos almas de fuego, para bien del mundo.

Tenía ella 34 años cuando fallece su esposo, el secretario Le Gras, quien en el cielo pudo darse cuenta que moría en los brazos de una santa, su esposa. El deceso fue ocasión de ir abandonando las obligaciones de la vida en sociedad, que su estado de casada le imponía, y de irse encaminando hacia una vida más religiosa bajo el faro del Santo De Paúl, que la guiaba con los siguientes principios:

“Amar a Dios con la fuerza de nuestros brazos y el sudor de nuestra frente; ver a Jesucristo en los demás, amando y sirviendo a Nuestro Señor en cada uno, y cada uno en Nuestro Señor; y no adelantarnos a la Divina Providencia, esperando tranquilamente su voz de mando”.

San Vicente de Paúl la ayudó incluso en un tema que afectaba el corazón de una madre: El hijo de Santa Luisa tenía un comportamiento preocupante. El Santo amonestaba a Luisa por los excesos de su afecto, y al hijo supo comprender, y lo acogió en su propia comunidad, y lo amparó hasta que se estableció en las vías del matrimonio.

Nacimiento de las Hijas de la Caridad

Ocurría que San Vicente fundaba, en los lugares donde predicaba misiones, una pequeña asociación llamada “Caridad”, llevada adelante por señoras adineradas de la región. Conocidas como las “Damas de la Caridad”, ellas estaban dispuestas a brindar asistencia constante a los necesitados, especialmente a los enfermos. Sin embargo, al carecer de una conexión directa con su fundador, estas asociaciones pronto se vieron envueltas en dificultades no pequeñas: se produjeron abusos, disputas de autoridad, malversación de fondos y ayudas, disputas personales, etc. Faltaba alguien que, con habilidad y firmeza, pudiera visitar cada una de estas “Caridades”, para mantener el orden y la armonía.

Santa Luisa fue la visitante de San Vicente, que con el toque femenino de la mujer fuerte de la Escritura (cf. Pr 31, 10-31), ordenó y dio forma a los frutos apostólicos de los incansables sacerdotes de la Misión.

Entre tanto, las “Damas de la Caridad” no se entregaban a los trabajos más penosos, como el cuidado directo y personal de los enfermos. Se vio entonces la necesidad de conformar un grupo de personas dedicadas y dispuestas a cualquier humillación, que fuesen las “siervas de la Caridad”. En sus correrías apostólicas San Vicente fue encontrando aquí y allá almas que veía con la madera para este empeño,y las fue encaminando a Luis, para que fueran formadas de acuerdo con su espíritu. La gente las empezó a llamar las “Hermanas de la Caridad”, que fueron la semilla de la Compañía de las Hijas de la Caridad. Serían vírgenes y madres de los pobres y necesitados, inicialmente en el campo, pero pronto también en las ciudades, incluido París.

Atendían a hospitales, buscaban enfermos en sus casas y llevaban a niños abandonados a orfanatos. No pasó mucho tiempo antes de que se les pidiera que desempeñaran sus actividades en situaciones de riesgo, como lugares devastados por sangrientos combates, donde ayudaban a los heridos y moribundos. Dispuestas a cualquier sacrificio, eran conscientes de que no eran religiosas según el molde de la época, es decir, no pertenecían a un instituto de monjas de clausura. San Vicente les deja muy claro este punto: “Ustedes no son religiosas”. Sin embargo, se esfuerza por confirmarlas en su singular vocación: “Os aseguro que no conozco ninguna religiosa más útil a la Iglesia que las Hermanas de la Caridad, por el servicio que prestan a los demás”.

La espiritualidad de la nueva congregación era la de una unión estrechísima con su fundador. Juntos desarrollaron las reglas y dieron forma canónica a la Congregación, que fue aprobada por el Arzobispo de París en 1655, después de 30 años de arduo apostolado. San Vicente constantemente les daba reuniones de formación.

Tenía 68 años cuando enfermó gravemente, pero su gran probación era no poder ver a su fundador, que también se encontraba en lecho de enfermo, con 85 años. Este le mandó decir: “Usted vaya adelante, que pronto volveré a verla en el Cielo”.

Muere el 15 de marzo de 1660. San Vicente irá seis meses después.

(Con información de Revista Arautos do Evangelho)

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Redacción (14/03/2026 12:04, Gaudium Press) El gobierno cubano ha anunciado la liberación de 51 personas que cumplen condena en prisión, medida que será aplicada en los próximos días y que llega después de recientes conversaciones con la Santa Sede. La decisión ha sido presentada por las autoridades cubanas como un gesto realizado en un «espíritu de buena voluntad» y en el marco de las «estrechas y fluidas relaciones» entre el Estado cubano y el Vaticano.

La confirmación de esos contactos fue hecha pública por el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, quien respondió a preguntas de periodistas y señaló que efectivamente había habido conversaciones recientes entre la Santa Sede y las autoridades cubanas «regarding the release of prisoners» en la isla caribeña.

Por su parte, las autoridades cubanas explicaron que la comunicación entre ambas partes se ha mantenido históricamente en relación con procesos de revisión y liberación de personas privadas de libertad. En ese contexto, el régimen anunció que serán excarceladas 51 personas que actualmente se encuentran cumpliendo penas de prisión.

Según la declaración oficial, se trata de reclusos que han cumplido «una parte significativa de su sentencia» y que además han mantenido buena conducta dentro de la cárcel. El Gobierno cubano quiso presentar esta decisión como una medida acorde con prácticas ya existentes dentro de su sistema penal.

Las autoridades de la isla sostienen que desde 2010 más de 9.900 presos se han beneficiado de indultos. Junto a ello, afirman que en los últimos tres años otras 10.000 personas condenadas a prisión han sido puestas en libertad a través de diversas fórmulas de beneficios legales contempladas en la legislación cubana.

La dictadura quiso enmarcar esta nueva medida dentro de lo que define como una práctica habitual del sistema de justicia penal del país. Al mismo tiempo, vinculó la decisión con la proximidad de las celebraciones religiosas de la Semana Santa, subrayando que esta circunstancia coincide ahora con la medida anunciada.

La referencia a la Semana Santa otorga al anuncio una dimensión particularmente significativa, al producirse en un tiempo central del calendario cristiano, marcado por la contemplación de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. En ese contexto, la liberación de presos adquiere un evidente relieve humano y moral, más aún al estar asociada a la interlocución de la Santa Sede con las autoridades cubanas.

La decisión vuelve a mostrar el peso de la diplomacia vaticana en cuestiones humanitarias delicadas, especialmente cuando están en juego personas privadas de libertad.

Con información de Infocatólica

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Redacción (14/03/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a Santa Matilde de Sajonia, esposa de rey, viuda, fina flor de la Edad Media.

Muy joven ella se casó con Enrique, el duque de Sajonia, y tuvo, a diferencia de otras viudas santas, un matrimonio feliz. Es madre de un emperador del Sacro Imperio, Otón I. Esto es algo que no gusta a cierta progresía actual, el que la Iglesia, con sus canonizaciones, nos muestre que al lado de un San Isidro Labrador también haya un San Luis Rey, que al lado de un San Vicente de Paúl, pueda haber también una Santa Matilde o una Santa Isabel de Hungría. Dios no hace lucha de clases, Él creó las clases y las ama a todas, y a todas las quiere santificar.

Igualmente Santa Matilde de Sajonia es abuela de una de las más importantes dinastías de la Historia, pues es abuela de Hugo Capeto, dinastía que solo dejaría de reinar en Francia cuando la decapitación de Luis XVI, Luis Capeto como le llamaban los revolucionarios.

El esposo de Santa Matilde, el rey Enrique, tuvo que enfrentar muchos enemigos. Este rey atribuía buena parte de sus victorias a las oraciones de su esposa.

Al convertirse su esposo en rey, la virtuosa Matilde no abandonó el estilo de vida que ya traía. Humilde, piadosa, dicen que en su palacio más parecía una madre de todos que una reina, y que su piedad parecía la de una monja.

Generosa con los pobres, su esposo le tenía entera confianza cuando ella repartía estos dones a los más necesitados. Caso extraño en la vida de las santas casadas, su esposo el Rey Enrique no le reprochaba sus muchas prácticas piadosas a las que dedicaba buena parte de su tiempo.

Las cruces de los hijos

Después de 23 años de matrimonio, queda viuda. Al conocer la noticia, ella, que amaba mucho a su marido, se arrodilla ante el Santísimo Sacramento, ofrece a Dios su pena, y pide que se celebren misas por el alma del difunto. Terminada la primera misa, se quita sus joyas, las posa ante el altar, y dice que no las empleará nunca más.

No dejó de tener cruces, como todos los seres humanos y más los santos.

Su hijo Otón, creyó la madre estaba de parte de Enrique, su otro hijo, quien le disputaba el poder a Otón, y por ello la expulsó del palacio. Tuvo que irse a vivir a un convento, donde oraba incesantemente por la reconciliación de los dos hermanos, lo que al final consiguió.

Pero, caso tal vez inédito, luego los dos hijos se unen para encontrar dineros que supuestamente su madre había guardado. Con la paciencia de los santos, ella decía: “Es verdad que se unieron contra mí, pero por lo menos se unieron”…

Al final, y después de varios reveses que les permitieron recapacitar, los dos hermanos le pidieron humildemente perdón a la madre, la llevan otra vez a palacio, y vuelven a apoyar sus obras de caridad.

Fue además regente: cuando su hijo Otón va a Roma a recibir la corona imperial de manos del Papa, Santa Matilde queda a cargo del gobierno: no sabía solo rezar y dar monedas a los pobres, también sabía gobernar.

Muere a los 70 años, rodeada de toda su familia, el 14 de marzo de 968.

Con información de Aciprensa

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Foto: Facebook

Redacción (13/03/2026 14:57, Gaudium Press) Kimura, una niña japonesa de ocho años, está tocando corazones por la autenticidad de su deseo el cual era recibir el bautismo y acercarse más a Dios.

Minami vive en Tokio y se prepara para bautizarse durante la próxima Vigilia Pascual en la parroquia de Kojimachi. Su decisión no deja de sorprender, especialmente porque sus padres no son católicos. Sin embargo, la pequeña ha manifestado con claridad una convicción que nació muy temprano en su vida.

Desde los tres años, cuando comenzó a asistir a una guardería católica, Minami experimentó algo especial al escuchar hablar de Jesús. Con la naturalidad propia de su edad, recuerda que desde entonces “Jesús era como un miembro de mi familia” decía la niña.

El sacerdote jesuita que la está preparando para recibir el sacramento, el padre Kiyoshi Shibata, confirma que esa cercanía espiritual no es reciente. Según explica, Minami ha tenido la historia de Jesús en su corazón desde el jardín de infantes.

Una niña curiosa que busca comprender

Minami estudia en la escuela primaria católica Shirayuri Gakuen, donde conviven alumnos cristianos y no cristianos. Allí se enseñan elementos de la fe católica y relatos bíblicos, pero no es común que los estudiantes que no provienen de familias cristianas expresen el deseo de bautizarse.

En el caso de Minami, su inclinación hacia la fe se ha visto acompañada por una curiosidad intelectual poco habitual para su edad. A la niña le gusta mucho leer y, cuando encuentra un tema que despierta su interés, lo investiga con entusiasmo.

Así ocurrió cuando descubrió la historia de Helen Keller, la mujer que, a pesar de ser ciega y sorda, logró comunicarse y aprender gracias a la dedicación de su maestra, Anne Sullivan. Fascinada por este relato, Minami decidió aprender por su cuenta el alfabeto braille, utilizado por las personas ciegas para leer y escribir.

“Quiero bautizarme porque me acercará más a Dios”

Las clases de religión en su escuela y las conversaciones sobre la existencia de Dios y la vida de Jesús fueron alimentando su deseo de conocer más la fe cristiana. Con el tiempo, esa inquietud interior se transformó en una decisión concreta.

En mayo pasado, Minami anunció que quería bautizarse, “Quiero bautizarme porque me acercará más a Dios” , dice la niña mientras levanta las manos, como si quisiera expresar físicamente su deseo de llegar hasta Él.

Cuando habla de Dios, la niña destaca un rasgo inocente, “Él no se enorgullece cuando la gente le alaba o le agradece”. También le atrae la figura de Cristo por su manera de actuar. Según explica, lo que más le gusta es la forma de ser de Jesús.

El deseo de Minami no solo ha impactado a su comunidad escolar y parroquial. También ha provocado un cambio dentro de su propia familia. Su madre, Maiko, reconoce que la decisión de su hija la llevó a interesarse por el cristianismo y a conocerlo más a fondo. “Quise estudiar esta fe y profundizar mi comprensión del Dios cristiano”, explica.

Ese proceso de descubrimiento ha sido tan significativo que finalmente tomó la decisión ella también quiere bautizarse. Madre e hija recibirán el sacramento juntas. Para Maiko, uno de los aspectos más hermosos de la educación que recibe su hija es la vida espiritual que se vive en la escuela. Cada jornada comienza y termina con una oración, y a los niños se les enseña a vivir con gratitud.

Además, explica que hay una idea que Minami ha acogido con total naturalidad y es que “Jesús es nuestro amigo”. Para la madre, esta convicción se ha convertido en la base de la fe de su hija.

La forma en que Minami vive su fe también se refleja en pequeños momentos cotidianos. En una ocasión, durante una conversación familiar sobre fantasmas, la niña sorprendió a todos con su respuesta, ella dijo “Los fantasmas no dan miedo. No existen. Dios no crearía tales fantasmas”. Su madre recuerda con asombro ese momento que nunca había escuchado a un niño decir algo así con tanta seguridad.

Entre Juana de Arco y Teresa de Lisieux

Mientras se prepara para el bautismo, Minami todavía debe tomar una decisión importante: elegir su nombre cristiano. Entre las opciones que contempla hay dos santas que le llaman especialmente la atención. Por un lado, admira a Juana de Arco, a quien aprecia por su valentía y firmeza. Por otro, siente una gran simpatía por Teresa de Lisieux, conocida por su sencillez y su camino espiritual basado en la confianza en Dios.

Sea cual sea el nombre que elija finalmente, la historia de Minami muestra cómo la fe puede nacer incluso en los lugares más inesperados y en los corazones más jóvenes.

Con apenas ocho años, esta niña japonesa ha descubierto algo que muchos tardan toda una vida en comprender, que acercarse a Dios puede comenzar con un deseo sencillo, pronunciado con la pureza de un niño.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Casa Real

Redacción (13/03/2026 15:08, Gaudium Press) El próximo viernes 20 de marzo, los Reyes de España, Felipe VI y Letizia, visitarán al Papa León XIV en el Palacio Apostólico del Vaticano, en lo que será la primera audiencia oficial del monarca español con el nuevo Pontífice.

El encuentro estará seguido de un acto cargado de historia: la toma de posesión de Felipe VI como protocanónigo honorario de la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, un título que la Corona española ostenta desde el siglo XVII y que el rey Juan Carlos I asumió en 1977.

Una fundación real, una bula pontificia

El origen del vínculo se remonta a 1647, cuando el Rey Felipe IV estableció la llamada “Obra Pía”: una renta anual perpetua asignada a la basílica para su mantenimiento y para que el cabildo rezara de manera permanente por la monarquía española.

En respuesta a esa generosidad, el Papa Inocencio X promulgó la bula Hispaniarum Regum, por la que concedió a los reyes de España el título de protocanónigo del cabildo de la basílica, esto es, el primer canónigo honorario del templo.

La relación quedó reforzada siglos después mediante la bula Hispaniarum Fidelitas, promulgada por el Papa Pío XII en 1953, que garantizó la presencia permanente de un canónigo español en Santa María la Mayor.

El templo conserva en sus techos una huella aún más antigua de la generosidad española: el primer oro llegado de América, donado por los Reyes Católicos a la Iglesia como ofrenda. La estatua de Felipe IV que preside el atrio, atribuida a Gian Lorenzo Bernini, completa el retrato de una relación singular entre la corona española y esta basílica papal.

Qué significa ser protocanónigo

El título, aunque honorífico por tratarse de un laico, conlleva derechos y obligaciones concretos. Felipe VI tendrá reservada una silla especial en el coro de la basílica. El cabildo, por su parte, asume la obligación de rezar por la salud y el alma de los monarcas españoles. Y al rey le es reconocido formalmente el papel de protector del templo.

No es, por tanto, un nombramiento meramente simbólico o en desuso: el Rey Juan Carlos I tomó posesión del cargo en una ceremonia celebrada en Roma en 1977, y Felipe VI lo asumirá ahora con el mismo protocolo.

El primer encuentro oficial desde la elección del Papa

Felipe VI y Letizia conocieron a León XIV en mayo de 2025, al término de la misa de inicio de su pontificado, celebrada el 18 de ese mes. Fue un breve saludo personal, pero suficiente para que el monarca invitara al Santo Padre a visitar España: “Espero verle pronto por España”, le dijo el Rey en aquella ocasión.

La audiencia del 20 de marzo será el primer encuentro oficial de la pareja real con el Pontífice desde su elección el pasado 8 de mayo de 2025, tras el fallecimiento del Papa Francisco.

La visita de junio hará realidad la invitación: León XIV tiene previsto recorrer España del 6 al 12 de ese mes, lo que supondrá el primer viaje de un Papa a suelo español en casi quince años.

El “privilegio blanco” de la Reina

La visita al Vaticano permitirá también a la Reina Letizia hacer uso del llamado “privilegio de blanco”, prerrogativa que permite a las reinas de las monarquías católicas vestir de ese color en presencia del Santo Padre.

Será la tercera vez que la Reina haga uso de ella: la primera fue en junio de 2014, en la visita de los Reyes al Papa Francisco tras la proclamación de Felipe VI, cuando Letizia prescindió de la mantilla; la segunda, en la misa de entronización de León XIV en mayo de 2025, en la que llevó mantilla, aunque sin peineta.

Con información de Infocatólica.

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