Redacción (02/12/2025 10:27, Gaudium Press) En nota reciente de la Dirección General de la Seguridad Interior (DGSI), de Francia, se afirma que los cristianos se mantienen como blanco privilegiado del terrorismo islámicos. La DGSI es el principal servicio de inteligencia del país.

La nota, publicitada por Le Figaro, revela que en esos medios yihadistas a los cristianos se les denomina “cruzados” y que allí se difunde toda una estrategia para estos ataques: los terroristas invitan a sus partidarios a atacar iglesias, sacerdotes, fieles y de forma más amplia, todos los símbolos del cristianismo.

Caso típico de la concretización de esta estrategia, es el asesinato del Padre Hamel en el 2016, en Saint-Étienne-du-Rouvray, pero también los cinco muertos del mercado de navidad de Estrasburgo en el 2018, las tres víctimas de la basílica de Niza en el 2020, o más recientemente el asesinato el pasado septiembre de un iraquí que había escapado de su país y se había hecho cristiano: Ashur Sarnaya, de 45 años y en silla de ruedas, que fue asesinado mientras realizaba una transmisión en directo en sus redes sociales.

La nota enfatiza que el “blanco cristiano”, el “objetivo cristiano”, se mantiene como punto central de la ideología terrorista yihadista.

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Redacción (02/12/2025 09:42, Gaudium Press) En la mañana de ayer lunes, 1 de diciembre, después de rezar ante la tumba de San Charbel Makhlouf en el Monasterio de San Maroun, en el Monte Líbano, el Papa León XIV se dirigió al Santuario de Nuestra Señora del Líbano en Harissa, considerado uno de los centros marianos más importantes de Oriente Medio.

Una imagen de Nuestra Señora de más de ocho metros de altura, instalada bajo la montaña a 650 metros sobre el nivel del mar, extiende sus acogedores brazos para recibir a los fieles, procedentes de diversas regiones, que llegan al Santuario Mariano en busca del amparo y la protección de esta poderosa intercesora.

Signo de unidad para todo el pueblo libanés

Al llegar a la Basílica Maronita del Santuario, el Santo Padre se reunió con obispos, sacerdotes, religiosos y agentes pastorales. Tras saludar a los representantes eclesiásticos locales, León XIV escuchó un mensaje de bienvenida del Patriarca de Cilicia de los Armenios, Rafael Bedros XXI Minassian, y los testimonios de un sacerdote, una agente pastoral, la directora de una escuela católica y un capellán de prisión.

A continuación, el Papa comenzó su discurso, pronunciado en francés, en el que agradeció a los presentes su acogida y la continua construcción de la «comunión en la caridad». También destacó que la Madre de Dios, Reina del Líbano, y el Santuario de Harissa, son «signo de unidad para todo el pueblo libanés».

Estar con María, puente invisible que une los corazones

«Es estando con María junto a la Cruz de Jesús que nuestra oración, puente invisible que une los corazones, nos da la fuerza para seguir esperando y trabajando, incluso cuando a nuestro alrededor resuena el ruido de las armas y las propias exigencias de la vida cotidiana se convierten en un desafío», aseguró el Pontífice.

Recordando el ancla, uno de los elementos que constituyen el símbolo de su viaje apostólico que lo llevó a Turquía y Líbano, León XIV afirmó que es un signo de la fe y que «si queremos construir la paz, debemos anclarnos firmemente al cielo, amar sin miedo y entregarnos sin medida, con la ayuda de Dios, para promover obras de solidaridad concretas y duraderas».

Entrega de la Rosa de Oro al Santuario de Nuestra Señora del Líbano

Al final del encuentro, el papa León XIV entregó la Rosa de Oro al Santuario de Nuestra Señora del Líbano, un gesto que, según el propio pontífice, es antiguo y busca exhortar a los cristianos a ser «perfume de Cristo» en sus vidas. Esta imagen le recordó el «perfume que emana de las mesas libanesas, típicas por la variedad de alimentos que ofrecen y por la fuerte dimensión comunitaria de compartirlos. Es un perfume compuesto por mil aromas, que impresionan por su diversidad y, a veces, por su conjunto».

«Así es el perfume de Cristo. No es un producto caro y reservado a unos pocos que pueden comprarlo, sino el aroma que emana de una mesa generosa, donde se encuentran muchos platos diferentes y de la que todos juntos pueden servirse», concluyó. (EPC)

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Foto: Evgeni Tcherkasski / Unplash

Redacción (02/12/2025 09:23, Gaudium Press) Reporta InfoCatólica el crecimiento de homeschooling (educación en casa para niños) en los EE.UU. Esta tendencia ya supera las tasas de crecimiento previas a la pandemia, aunque de forma muy dispar en los distintos estados norteamericanos.

La educación en casa es una práctica a la que acuden las familias de Estados Unidos por diversas razones, como, por ejemplo, motivos religiosos, morales, geográficos o incluso de rendimiento académico. Suele estar más demandada en las zonas rurales y entre la población con mayor número de hijos.

En el curso escolar 2024-2025, la educación en casa continuó creciendo en Estados Unidos, aumentando a una tasa media del 5,4%, casi tres veces la tasa de crecimiento de la educación en casa previa a la pandemia que rondaba el 2%.

No todos los estados han publicado los datos, pero el 36% de los que sí lo hicieron registraron su mayor número de alumnos en casa hasta la fecha, superando incluso los máximos alcanzados durante la pandemia.

De los 50 estados (más el Distrito de Columbia), 30 publican los datos anuales de participación en la educación en casa, mientras que otros 21 no lo hacen. De los estados que sí informan, 22 ya se han presentado para el curso académico 2024-2025 al momento de escribir esto (noviembre de 2025). El 82% de estos estados presentan un aumento en la educación en casa.

En algunos casos, el aumento es pequeño (por ejemplo, la educación en casa en Luisiana solo creció un 1% respecto al año anterior), pero en otros estados, como New Hampshire (14,5%), Vermont (17%) y Maine (10,8%), el aumento es bastante grande. El estado con mayor porcentaje de crecimiento es Carolina del Sur, donde la educación en casa aumentó un 21,5% respecto al año anterior.

Si bien los datos solo revelan el aumento o disminución de los alumnos, sería interesante estudiar más en profundidad las causas por condados y estados, viendo qué lleva a una familia a tomar la decisión de que sus hijos no acudan a los centros escolares. Incluso cabría desear que el aumento de la educación en casa hiciera que los poderes públicos de los distintos países se plantearan qué es lo que no va bien en el sistema educativo público. A fin de cuentas, si una conquista moderna tan paradigmática como la educación pública universal no satisface a muchas familias y prefieren asumir ellas el trabajo de maestros y profesores, tiene que ser por razones muy poderosas.

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Redacción (02/12/2025, Gaudium Press) Se cree que Santa Bibiana, romana, vivió a finales del S. III, o en épocas del siniestro emperador Juliano el Apóstata.

Sus reliquias fueron encontradas en dos vasos de vidrio, y junto a ellos dos sarcófagos en perfecto estado de conservación, los de su hermana Demetria y su madre Dafrosa.

Narra la tradición que el gobernador Aproniano primero asesinó a los padres de la Santa, Flaviano y Dafrosa. Y que luego, con la intención de adueñarse de su patrimonio, quiso obligar a la apostasía a las hijas cristianas sospechando que ellas se negarían a abjurar de Cristo y que podría adueñarse de sus bienes. Como estas efectivamente se mantuvieron cristianas, las hizo encerrar en una cárcel.

Demetria, hermana de la santa, no resistió la prisión y allí murió.

Bibiana se mantuvo firme, y enfrentó al gobernador.

Este, exasperado al ver que no flaqueaba la fortaleza de la Santa, ordenó que se la atase a una columna y que fuera flagelada, muriendo así, con su cuerpo lleno de llagas.

Aunque el gobernador ordenó que sus restos se le diesen a los perros, narra la tradición que el antiguo tutor cristiano de Juliano el Apóstata los habría recogido, y hecho enterrar cerca de su casa, en el lugar donde sus padres ya estaban enterrados, junto a su hermana Demetria.

Allí pronto se construyó una capilla; el Papa Simplicio luego le dedicó una basílica en ese lugar, que fue restaurada y ampliada por Urbano VIII. Esa basílica es muy conocida y visitada por romanos y extranjeros, en cercanías de la famosa estación Termini.

Con información de El Testigo Fiel y Catholic.net

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Foto: Vatican News

Redacción (01/12/2025 15:18, Gaudium Press) Unas declaraciones del Papa León XIV, en el vuelo que lo llevó al Líbano el día de ayer, han generado ya grandes expectativas a nivel mundial:

“…la posibilidad sería la de celebrar este gran acontecimiento de la Resurrección, por ejemplo, en Jerusalén, en 2033. Tenemos todavía varios años para prepararlo…” De hecho, con esas sencillas palabras, el Papa ya ha puesto en el foco y en la agenda mundial los dos mil años de la resurrección del Señor, ese “acontecimiento que todos los cristianos queremos celebrar”.

Es claro, León XIV habló también de otros asuntos, en el vuelo no tan largo que lo llevó desde Estambul a Beirut.

El Pontífice, hablando en inglés, trató sobre el “motivo principal” de su viaje a Turquía, que fue “el 1700 aniversario del Concilio de Nicea. Tuvimos una celebración magnífica, muy sencilla y, sin embargo, muy profunda, en el lugar donde se encontraba una de las antiguas basílicas de Nicea, para conmemorar el gran acontecimiento del acuerdo de la entera la comunidad cristiana y la profesión de fe, el Credo Niceno-Constantinopolitano”.

Se refirió rápidamente a los demás encuentros habidos en Turquía, y agradeció a todos aquellos que colaboraron en la realización de la visita, “empezando por el nuncio, el personal, todo el equipo de Roma, por supuesto, que se encargó de toda la organización, pero de manera muy especial al Gobierno de Türkiye, al presidente Erdogan y a tantas personas que puso a nuestra disposición para garantizar que el viaje fuera un éxito total”.

Respondiendo a un periodista turco, sobre el tema de la paz mundial y regional, el Papa León expresó que “el viaje a Turquía y, por supuesto, ahora al Líbano, tiene un tema especial, ser mensajero de paz, promover la paz en toda la región”. Una paz que es posible “a pesar de las diferencias religiosas, a pesar de las diferencias étnicas, a pesar de muchas otras diferencias”.

Luego una periodista de la televisión turca indagó al Pontífice sobre si había tenido alguna conversación sobre la situación de Gaza y Ucrania con el presidente turco.

El Pontífice respondió que “por supuesto que hemos hablado de ambas situaciones. La Santa Sede lleva varios años apoyando públicamente la propuesta de una solución de dos Estados. Todos sabemos que, por el momento, Israel aún no acepta esta solución, pero la consideramos la única que podría ofrecer ―digamos―, una solución al conflicto que viven continuamente. Nosotros también somos amigos de Israel y tratamos de ser una voz mediadora para ambas partes que pueda ayudar a acercarnos a una solución justa para todos. Hemos hablado de esto con el presidente Erdogan, quien está de acuerdo, por supuesto, con esta propuesta”.

Sobre Ucrania, dijo León XIV que “hace unos meses, con la posibilidad de un diálogo entre las partes ucraniana y rusa, el presidente [Erdogan] ha ayudado mucho a convocar a las dos partes. Lamentablemente, aún no hemos visto una solución, pero hoy vuelven a haber propuestas concretas para la paz. Esperamos que el presidente Erdogan, gracias a su relación con los presidentes de Ucrania, Rusia y Estados Unidos, pueda ayudar en este sentido a promover el diálogo, el alto el fuego y a encontrar una solución a este conflicto, a esta guerra en Ucrania”.

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(01/12/2025 14:16, Gaudium Press) Existe un apotegma sumamente elocuente, comúnmente atribuido al águila de Hipona, San Agustín:

“La verdad es como un león, no la debes defender, déjala suelta. Se defenderá sola”.

La figura de un majestuoso león dorado, rugiendo y amenazando con el porte de la verdad, ciertamente ha perseguido la imaginación de más de uno al tomar conocimiento del “Caso Heraldos”, surgido después de la publicación del libro “El Comisariado de los Heraldos del Evangelio”.

La famosa sentencia antes citada, se reviste de nuevas luces en este caso paradigmático, en que los denunciantes no han necesitado de artificios amarillistas, manipulación mediática, ni de una narrativa sentimental para lograr sus objetivos.

Para mostrar la injusticia de la que han sido víctimas —lanzando un clamor en defensa de esta institución terriblemente perseguida, y más aún, de la idea misma de que en la Iglesia debe existir un orden jurídico— los autores de esta obra se han limitado a exponer la verdad, con una fría narrativa de hechos documentados. Bien sabían que cuando se suelta la verdad… esta se defiende sola.

“¿Qué es la verdad?” (Jn 18, 38) preguntó Pilatos a Jesucristo. El Salvador guardó un elocuente silencio… Él Acababa de responderle un instante antes, cuando este le cuestionó si era Rey:

“Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.” (Jn 18, 37)

El Mesías le decía en su silencio que Él mismo era la Verdad encarnada. El Rey del universo quiso identificar de esta manera la dignidad y nobleza real con la misma verdad.

Quien ha seguido de cerca la polémica sobre este caso, ha podido constatar la nobleza, respeto, y hasta reverencia, con que los Heraldos han enfrentado una persecución plagada de irregularidades canónicas, abusos de autoridad, y hasta bajeza en el trato, llegando incluso a la agresión física de parte de autoridades interventoras. Durante años optaron por tomar la actitud del cordero, que en silencio se deja conducir al matadero…

Sin embargo, todo parece indicar que la majestad del “Ecce Homo” azotado, e infamado por sus persecutores, como cordero llevado al holocausto, les ha hecho recordar súbitamente que el estar dispuestos a sacrificar la vida por amor de la verdad, no implica el ocultarla, porque para esto vino Nuestro Señor al mundo, “para dar testimonio de la verdad”. El Cordero de Dios no dejó en ningún momento de ser el León de Judá, y si se sometió a la pasión y muerte fue por la salvación las almas, con vista a la victoria final.

Por lo que no debemos perder la esperanza, teniendo presente lo que decían los versos de un poema pascual, publicado aquí en Gaudium Press:

¿Y quién pondrá detener al Rey,

cuando en majestad y santa ira venga?

(…)

¡Mirad que ya avanza el león,

trayendo la victoria del cordero!

Día en que resucita la Iglesia,

gloriosa aurora de un nuevo reino.

Por fin, queda a nosotros los fieles rezar para que el Sumo Pontífice honre su majestuoso nombre en defensa de la verdad y de la Santa Iglesia.

Por Sergio González

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Foto: Seminario Mayor San Pablo, Flores, Indonesia.

Redacción (01/12/2025 13:50, Gaudium Press) A casi 800 kilómetros de Bali queda la isla de Flores, un centro vocacional donde se forman seminaristas para ser sacerdotes no solo en Indonesia, sino también para comunidades católicas en todo el mundo.

El catolicismo llegó allí en el siglo XVI, cuando comerciantes portugueses de especias llevaron misioneros a la isla montañosa y accidentada. Actualmente, la fe está profundamente enraizada y más del 80% de los 2 millones de habitantes de la isla son católicos.

Flores abriga varios seminarios, la mayoría concentrada en torno a Maumere, en la costa norte de la isla. Congregaciones religiosas como la Sociedad del Verbo Divino (SVD), los Padres Somascos, los Rogacionistas, los Vocacionistas y los Carmelitas, tienen allí seminarios, creando una densa red de formación vocacional que raramente se encuentra en otros lugares de Asia.

El Arzobispo de Ende, Indonesia, Mons. Paulus Budi Kleden, SVD, natural de Flores, recalcó la importancia de la isla, no solo para la Iglesia indonesia, sino también para diócesis y congregaciones religiosas en todo el mundo.

“Muchos de los exalumnos de estos seminarios están trabajando fuera del país”, dijo, destacando la contribución de la isla para el clero global. Un próspero sistema de seminarios menores también alimenta ese flujo, que actualmente cuenta con 650 alumnos matriculados en la enseñanza primaria y secundaria.

“Después de que los alumnos concluyen sus estudios, ellos pueden optar por diócesis o diferentes congregaciones”, dijo Mons. Kleden. “No limitamos sus elecciones”.

Una institución notable en Flores es el Seminario Mayor San Pablo, situado en lo alto de la colina de Ledalero y fundado en 1937 por los misioneros del Verbo Divino. Comenzó con novicios de la SVD, pero poco después acogió a jóvenes locales llamados al sacerdocio, así como a estudiantes de otras órdenes religiosas. El seminario ya formó a casi 1.500 padres misiones de la SVD, con cerca de 500 sirviendo en más de 70 países de todo el mundo.

Según el Padre Sefrianus Juhani, SVD, profesor del Seminario Mayor San Pablo, las vocaciones religiosas continúan “bastante dinámicas”. Él dijo que el número anual de admisiones después del noviciado casi nunca baja de 50, lo cual ve como una prueba de que el espíritu vocacional aún está muy vivo en Indonesia, a pesar de los desafíos culturales y sociales.

Sin embargo, la cantidad nunca es la prioridad del seminario. El sacerdote recalcó que la formación en Ledalero tiene en vista formar hombres emocionalmente maduros, disciplinados y espiritualmente fundamentados – padres honestos y apasionados, listos para servir, no para buscar fama o estatus social. El camino es largo y exigente, admitió, “pero el objetivo nunca cambia”.

El Padre Juhani apunta al mundo digital como un gran desafío para los seminaristas. “Nuestros seminaristas viven en un ambiente de información acelerado”, dijo. “Muchas veces, ese ambiente propaga desinformación, noticias falsas y una mentalidad miope”. Él cree que tales influencias hacen difícil a los jóvenes cultivar el silencio y la reflexión, esenciales para el crecimiento espiritual.

Para proteger ese espacio interior, el seminario impone límites rígidos al uso de aparatos electrónicos, con Wi-Fi disponible apenas durante ciertos horarios, una política creada para enseñar la autorregulación y el enfoque espiritual. “Algunos tratan de burlar las reglas”, admitió el Padre Juhani, “pero vemos eso como parte de la formación del carácter y de su responsabilidad personal”.

Las finanzas representan otro desafío. Con más de 320 seminaristas, los recursos son frecuentemente escasos. Los padres y hermanos contribuyen con todo lo que ganan, desde la enseñanza hasta pequeños proyectos agrícolas, mientras las familias apoyan el seminario de la manera que pueden.

Los seminaristas proceden de una amplia variedad de orígenes familiares. “Algunos vienen de familias abastadas, otros de familias humildes”, dijo Juhani. Algunos crecieron como hijos únicos, otros entre muchos hermanos.

Esa diversidad, dijo, enriquece activamente la formación sacerdotal. Vivir y estudiar juntos enseña a los seminaristas a construir una “hermandad cultural, interlinguística e interpersonal”, una solidaridad que se vuelve central para su identidad sacerdotal.

La formación no se limita a los salones de clase. Cuando el Monte Lewotobi entró en erupción y julio y nuevamente en octubre, los alumnos de Ledalero estuvieron en el lugar, ayudando en los esfuerzos de evacuación y socorro. “Ledalero no es apenas un lugar para aprender Teología, sino una escuela de vida”, dijo el Padre Juhani.

Con información de Acidigital. Traducción de Gaudium Press.

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Foto: Youssef Samuil / Pexels

Redacción (01/12/2025 11:17, Gaudium Press) Para responder adecuadamente a la pregunta del título, debemos recordar qué es la oración. El Catecismo de la Iglesia Católica adopta la definición clásica: “La elevación del espíritu hacia Dios” (CIC 2098). Pero ¿cuándo podemos elevar nuestra mente hacia Dios? “Es preciso orar siempre y no desanimarse” (Lc 18, 1), nos responde el Evangelio.

Por lo tanto, nunca se reza demasiado, siempre que no se abandonen los deberes de estado. El Papa Benedicto XVI declaró en una audiencia el 11 de mayo de 2011: “El hombre sabe, en cualquier caso, que puede dirigirse a Dios, sabe que puede rezarle. Santo Tomás de Aquino, uno de los grandes teólogos de la historia, define la oración como la ‘expresión del deseo del hombre hacia Dios’”.

Entonces, concretamente, ¿podemos rezar mientras conducimos? Sin duda. ¿Podemos rezar el Rosario en el tráfico? ¡Por supuesto! Pero ¡cuidado! La oración es un acto muy importante. Rezar en el tráfico no exime del deber de dedicar un tiempo especialmente a Dios.

La oración realizada mientras se realiza alguna actividad debe ser la expresión de un corazón deseoso de santificar cada momento del día. También puede surgir de la contingencia de que alguien se encuentre demasiado ocupado con el trabajo, pero no quiera dejar de rezar el Rosario. ¡No hay problema!

Pero normalmente, la oración realizada en una iglesia tendrá mucho más valor. Así afirma San Juan Crisóstomo, cuyas palabras también se pueden aplicar a las oraciones que se rezan fuera de casa, por ejemplo, en el coche: “Aunque puedas, de hecho, rezar en tu casa, no sabrás rezar allí como en la iglesia (…). Cuando invocas al Señor en privado, no eres tan escuchado como cuando lo haces en compañía de tus hermanos. Hay algo más en la iglesia: la unión de espíritus y voces, el vínculo de la caridad, las oraciones de los sacerdotes” (Sur l’incompréhensibilité de Dieu. Homilía 3: SC 28bis, 219).

Por el P. Ricardo José Basso, EP

(Publicado en la revista Heraldos del Evangelio, noviembre de 2025).

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Redacción (01/12/2025 11:09, Gaudium Press) San Juan María Vianney, conocido como el Santo Cura de Ars, un gigante.

Nacido en Dardilly, Francia, en 1786, tuvo una vida humilde, un gran amor por la Eucaristía y una dedicación sin límites al confesionario, donde pasaba largas horas reconciliando almas con Dios. Su pequeño pueblo, Ars, se convirtió en un lugar de conversión para toda Francia y, con el tiempo, para el mundo entero.

Su ejemplo de oración constante, penitencia y celo pastoral hizo de él el modelo por excelencia del sacerdote santo. En 1929 fue declarado patrono de todos los párrocos del mundo.

Y es precisamente esa inspiración la que llevó al Padre Jonathan Meyer, de la Arquidiócesis de Indianápolis, Estados Unidos, a dar un hermoso testimonio de amor sacerdotal: recrear la habitación de San Juan María Vianney dentro de su propia rectoría, como un recordatorio diario de su vocación y su llamado a la santidad.

“Mi santo favorito”

“San Juan María Vianney es mi santo favorito, él simplemente me enseñó a ser sacerdote”, expresó el Padre Meyer, en entrevista compartida por Chris Stefanick en su canal de YouTube durante una visita a Bright, Indiana. En el video, se muestra un detrás de cámaras de la vida del sacerdote, su impresionante colección de reliquias y los detalles que llenan su hogar de fe y devoción.

Durante la conversación, el Padre Meyer recordó que en su infancia su dormitorio estaba decorado con objetos relacionados a Michael Jordan. “Quería ser como Mike, así que me rodeaba de cosas que me recordaran a la leyenda del baloncesto”, comenta. Sin embargo, con el paso del tiempo, su ideal cambió: “Ahora, mi aspiración de vida es distinta”, confiesa.

En el video, el sacerdote muestra una fotografía enmarcada del dormitorio original de San Juan María Vianney y luego enseña su propia y humilde recreación en la rectoría de “San Juan María Vianney me enseñó a ser sacerdote”: la historia del Padre que transformó su cuarto en un recordatorio de santidad Indiana. “Si vas a Ars, Francia, el dormitorio sigue ahí”, añade.

El detalle que más destaca en su habitación es el dosel sobre la cama, un elemento característico del cuarto del santo francés. Aunque no se trata de una réplica exacta, lo que realmente importa es el significado que hay detrás de este gesto.

“Es realmente hermoso que cada día, cuando despierto, sé quién se supone que debo ser”, explica el Padre Meyer. A lo cual añade: “cada noche, cuando me voy a dormir, sé quién se supone que debo ser. Mi identidad es el hecho de que soy sacerdote de Jesucristo, y no solo quiero ser sacerdote de Jesucristo, quiero ser santo”.

Más allá de lo simbólico, el sacerdote profundizó en el motivo que lo llevó a transformar su entorno: “Tu entorno te cambia. Tus amigos te cambian. Aquello con lo que convives, donde estás y lo que te rodea, te cambia. Así que se me ocurrió esta idea, y ha sido increíble”, asegura con convicción.

Su testimonio recuerda que la santidad no está reservada para unos pocos, sino que es un llamado para todos los bautizados. Con sencillos gestos y toma de decisiones conscientes, también nosotros podemos rodearnos de aquello que nos eleve hacia Dios.

Oración de San Juan María Vianney (publicada por ACI Prensa)

Te amo, oh mi Dios.

Mi único deseo es amarte

hasta el último suspiro de mi vida.

Te amo, oh infinitamente amoroso Dios,

y prefiero morir amándote que vivir un instante sin Ti.

Te amo, oh mi Dios, y mi único temor es ir al infierno,

porque ahí nunca tendría la dulce consolación de tu amor,

Oh mi Dios,

si mi lengua no puede decir

cada instante que te amo,

por lo menos quiero

que mi corazón lo repita cada vez que respiro.

Ah, dame la gracia de sufrir mientras que te amo,

y de amarte mientras que sufro,

y el día que me muera

no sólo amarte sino sentir que te amo.

Te suplico que mientras más cerca esté de mi hora

final aumentes y perfecciones mi amor por Ti.

Amén.

Con información de ChurchPop

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Foto: Vatican News

(01/12/2025 09:18, Gaudium Press) La semana en que León XIV partió para su primer viaje internacional fue también cuando el Papa tomó varias decisiones y realmente comenzó a darle a su pontificado una dirección.

Estas decisiones por él tomadas revelaron algunas de las características de León XIV: es capaz de revocar las decisiones del Papa Francisco, especialmente en materia administrativa; en asuntos doctrinales, él busca absorber los problemas más que alimentar el debate; él no es sin ninguna duda, un Papa que implemente un sistema de ‘botín feroz’, por lo que no se pueden esperar desviaciones ejemplares significativas.

Pero antes de analizar estas características, vale la pena examinar los hechos.

Esta semana se promulgó el nuevo Reglamento General de la Curia Romana; el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó su nota sobre la monogamia; se publicó el presupuesto de la Santa Sede; el obispo Marco Mellino fue nombrado secretario adjunto del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos; y León XIV restableció el sector central para la diócesis de Roma.

Cada uno de estos cinco eventos tiene su propia relevancia.

La publicación del nuevo reglamento general de la Curia Romana concluye la labor iniciada por el Papa Francisco con la reforma de la Curia. El nuevo reglamento se presenta, ante todo, como una adaptación a las estructuras descritas en la constitución apostólica Praedicate Evangelium. Por ejemplo, la Secretaría de Economía se encarga de redactar los contratos y verificar su idoneidad. La Secretaría de Estado ya no propone el nombramiento de los jefes de oficina de los dicasterios, quienes pasan a ser nominaciones pontificias. Las responsabilidades de los dicasterios han cambiado.

Se destacó que el nuevo reglamento establece claramente que cada dicasterio debe registrar las solicitudes que recibe y proporcionar respuestas razonadas y adecuadas. Esta burocratización sirve para prevenir abusos, pero también es cierto que todas las solicitudes recibidas por los dicasterios se registran, por supuesto, aunque solo sea por razones de archivo. También se enfatizó que el latín sigue siendo la lengua oficial de la Iglesia, pero, objetivamente, no podía ser de otra manera. Esto se mantuvo así incluso bajo el papa Francisco, quien escribía sus textos en español o aceptaba una editio typica italiana.

Lo sorprendente, sin embargo, es que la Secretaría de Estado conserva su rol de coordinación de todos los dicasterios, un hecho significativo considerando que el papa Francisco había desmantelado las prerrogativas de la Secretaría de Estado pieza por pieza, incluso despojándola de su autonomía financiera. Pero la reforma de Francisco, se convierte en no intocable. León XIV lo demostró al restablecer la capacidad de cada dicasterio para invertir y recaudar fondos fuera del Instituto para las Obras de Religión, el llamado ‘banco del Vaticano’. El papa Francisco, sin embargo, había obligado a todos a invertir solo a través del IOR. El cambio de perspectiva es evidente.

Además, está la revocación por parte de León XIV de la decisión del Papa Francisco de abolir el sector central de la Diócesis de Roma, históricamente dividido en cinco sectores geográficos pastorales y administrativos: Norte, Sur, Este, Oeste y Centro Histórico. El sector o distrito central siempre contó con un auxiliar dedicado y un perfil particular, debido a su rico patrimonio histórico y cultural y a su peculiar perfil pastoral, que atraía a una multitud de peregrinos, turistas y transeúntes.

El Papa Francisco abolió el sector central, creyendo que no debía haber zonas “privilegiadas” y deseando situar los suburbios en el centro de la urbe. León XIV restableció el sector mediante un motu proprio que no niega las razones de la decisión de Francisco ni afirma una necesidad administrativa.

Así, León XIV actuó de una manera que no hizo su discontinuidad con el Papa Francisco explícita, pero que, sin embargo, tomó la dirección opuesta. Hay una doble conclusión importante: sabemos que León no tratará la reforma de Francisco como un gran asunto pendiente; también sabemos que no temerá cambiar de rumbo.

Otra señal de la actitud de León es evidente en la forma en que se presentó el presupuesto de la Santa Sede.

Los diversos organismos de la Santa Sede registraron un modesto superávit presupuestario de 1,6 millones de euros, mientras que el déficit operativo estructural de la Santa Sede, considerado en su conjunto, se redujo a la mitad en 2024, pasando de 83,5 millones de euros en 2023 a 44,4 millones de euros. Sin embargo, los resultados de 2024 se vieron significativamente afectados por la gestión de los hospitales, los cuales han sido incluidos en las cuentas deudoras y acreedoras del Vaticano desde 2022. Lo que ha cambiado es la narrativa.

En los años recientes, se ha hablado de déficit. Por primera vez en mucho tiempo, parece plausible hablar de un camino virtuoso que debe consolidarse. Sin embargo no nos podemos equivocar: la Santa Sede no está a salvo, ni mucho menos. El sistema financiero ha sufrido importantes trastornos en los últimos años y aún necesita urgentemente una consolidación. Bajo el reinado de León XIV, un Papa muy institucional, la institución será preservada.

El nombramiento del obispo Marco Mellino como secretario adjunto del Dicasterio para los Textos Legislativos es otra señal.

Mellino fue secretario del Consejo de Cardenales y ahora es secretario de la Comisión para la Revisión del Reglamento General de la Curia. Aun así, ahora asume un rol en el Vaticano como “segundo número 2” en un dicasterio que actualmente carece de prefecto. León XIV promovió a Iannone al puesto de prefecto del Dicasterio para los Obispos. Mellino no fue nombrado prefecto sino secretario adjunto, y su nombramiento indica no solo que el Consejo de Cardenales ha cumplido con sus funciones, sino también que la revisión del reglamento de la Curia ya no le corresponderá. Sin embargo, Mellino no es ascendido. En cambio, se le asigna como adjunto en un dicasterio.

En otras palabras, Mellino no abandonó Roma, sino que tomó otro puesto en el Vaticano.

Además, el veterano secretario del Dicasterio para los Obispos, Ilson de Jesus Montanari, gozaba de un poder extraordinario y de buenas conexiones en su rol durante el pontificado de Francisco. Los observadores esperaban que dejara el cargo si no conseguía el máximo cargo del dicasterio (anteriormente dirigido por quien ahora conocemos como León XIV). En cambio, Montanari ha permanecido en su puesto.

El único destituido fue un funcionario del Dicasterio para el Clero, Andrés Gabriel Ferrada Moreira, enviado a San Bartolomé de Chillán, Chile, para servir como obispo de la diócesis. León XIV no castigó ni exilió; en otras palabras, tampoco creó cargos ad hoc ni dejó sin asignación a quienes consideraba fuera de línea, como hizo el papa Francisco.

Con estas decisiones, algunas de las experiencias del pontificado del papa Francisco parecen llegar a su fin, empezando por el Consejo de Cardenales, una especie de “kitchen cabinet” que fue una peculiaridad de la era de Francisco. León XIV prefiere convocar consistorios para debatir —el del 7 y 8 de enero será el primero, pero probablemente no el último— y centrarse en reuniones inter-departamentales, en lugar de multiplicar el número de instituciones. Por lo tanto, León XIV no emprenderá más reformas. Hará ajustes y absorberá lo que considere superfluo.

Casi se podría decir que el de León XIV será reforma-por-absorción.

Los documentos que el Papa Francisco dejó inconclusos también están siendo absorbidos. La semana pasada se publicó un documento sobre la monogamia: 40 páginas de citas, con una invitación al principio del texto a pasar directamente a la conclusión si no se quería profundizar en todo. No es un documento heterodoxo ni controvertido, a pesar de los esfuerzos de algunos comentaristas por descubrir una creciente apertura a las relaciones sexuales no procreativas en el matrimonio, pero fundamentalmente, eso no está allí. Es, de hecho, un documento que se inscribe en una sólida tradición teológica, aunque no aborde el problema específico de la poligamia africana que ostensiblemente lo originó.

Aun así, es un documento heredado del pontificado anterior. Hay dos más en proceso de publicación, y entonces expirará el mandato confiado por el Papa Francisco al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El hecho de que León XIV haya decidido continuar demuestra respeto por su predecesor y un deseo de continuidad.

León XIV no es un Papa revolucionario.

León XIV no quiere romper abruptamente con el pontificado de Francisco. Continuó el camino trazado por su predecesor, con pocas intervenciones. Sin embargo, hay una nueva dirección, una nueva forma de vida, que casi ha llevado al olvido a Francisco.

Casi.

Una visión lúcida de la situación debe permitir observar que muchos en el entorno de León quieren seguir priorizando las decisiones del Papa Francisco. Lo que está en construcción probablemente se completará.

El enfoque Leonino, sin embargo, será diferente.

(Artículo publicado por Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, 1 de diciembre de 2025)

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