Fusilamiento del P. Pro, en la guerra cristera

Redacción (19/06/2026 17:01, Gaudium Press) El Museo UPAEP en Puebla (México) acoge a lo largo del 2026 la exposición “Cuando la fe desafió al poder”, una exhibición que trae al presente la historia de la Cristiada, una guerra frecuentemente ausente de la educación y el debate público.

Con ocasión de los 100 años del inicio de la también llamada “Guerra Cristera”, la exposición presentada en las instalaciones de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla apunta a evidenciar “todo lo que involucró la defensa de la libertad religiosa” en México a inicios del siglo XX, y cómo los mexicanos “decidieron defender algo que para ellos era importante”.

Así lo explica a ACI Prensa Mariana Cruz Ugarte, coordinadora del Museo UPAEP, quien destaca que la muestra presenta “una reflexión que me parece muy pertinente hoy en día y siempre: ¿qué es importante para nosotros y por qué vale la pena defenderlo?”.

Una guerra de la que México habla poco

Aunque las tensiones entre la Iglesia y el Estado mexicano echan raíces en la Constitución de 1917, la Guerra Cristera detonó en 1926 tras la entrada en vigor el 31 de julio de ese año—por el entonces presidente Plutarco Elías Calles— de la llamada “Ley de Tolerancia de Cultos» o “Ley Calles”.

La normativa promovida y ejecutada por Calles restringía severamente la libertad religiosa, prohibiendo el culto público de la fe fuera de los templos, prohibiendo la vestimenta religiosa, disolviendo las órdenes religiosas y deportando a los sacerdotes extranjeros.

Ante las restricciones, los obispos mexicanos decidieron suspender el culto. Las tensiones con las autoridades escalaron y, de forma espontánea, en distintas partes de México grupos de fieles católicos se alzaron en armas contra la represión federal.

Muchos de estos hombres y mujeres afrontaron la persecución al grito de “¡Viva Cristo Rey!”, expresión que dio origen al nombre con el que serían conocidos: los “cristeros”.

“Se habla de más de 250.000 fallecidos en la Guerra Cristera, derivado del conflicto armado”, precisa Cruz Ugarte, y advierte que, a pesar de la magnitud de esa guerra, es un evento “poco conocido”.

“Por eso es importante” recordarlo, dijo, pues “cuando olvidamos estas enseñanzas —que al final de cuentas costaron sangre a nuestra nación— podemos incurrir en que es algo que pueda repetirse, que siga ocurriendo de otras maneras”.

La muestra es inmersiva desde el inicio, invitando al asistente a presenciar la vida íntima de los cristeros y sus preocupaciones, “como si fuéramos un ente observador”, que ve “cómo la vida de las personas cambia” con la guerra.

“Eso ayuda mucho a la sensación de sorpresa, porque la gente no se imagina que los personajes hablan”, resalta Cruz Ugarte, apuntando a cómo, cuando los asistentes se acercan a ciertos espacios de la exposición, son sorprendidos por sonidos que recrean la vida de los católicos perseguidos.

En uno de los espacios de la muestra, se escucha a dos mujeres conversando en voz baja. “Estamos viendo a estas mujeres que están haciendo banderas que van a donar al ejército de los cristeros”, indica la coordinadora del Museo UPAEP.

Luego uno se inserta en medio de la noche al centro de un pueblo, cuya iglesia está cerrada y custodiada por el ejército federal.

Ahí “nos acercamos de manera muy discreta, para no interrumpir lo que está ocurriendo y cómo es que la gente seguía viviendo su fe a escondidas, dentro de las casas, de madrugada”, señala.

Dentro de una de las “casas” recreadas por la muestra, se escucha otro diálogo: “el sacerdote está oficiando Misa y le piden que por favor modere el volumen para que no vayan a ser descubiertos”, explica Mariana Cruz Ugarte.

Además, la muestra se ve nutrida con auténticos elementos cristeros, desde banderas y fotos, hasta prendas e incluso armas usadas por quienes se alzaron en armas contra la represión del gobierno federal mexicano.

La exposición es de acceso libre en la sede del Museo UPAEP, y estará abierta hasta el 16 de enero 2027.

(Con información de nota de David Ramos en Aciprensa)

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Seminario de Treviso, Italia. Foto: Diócesis de Treviso.

Redacción (19/06/2026 13:43, Gaudium Press) Los sacerdotes de Treviso, Italia, Paolo Carnio y Livio Buso, deberán ser indemnizados por la difamación sufrida: así lo establece la sentencia N.º 724/2026, dictada por el Tribunal de Padua – Sección Civil II –, que acogió la demanda interpuesta por ambos presbíteros contra Gianbruno Cecchin, de 55 años.

Cecchin los acusó de abusos sexuales durante el año que cursó, cuando tenía entre 19 y 20 años, en el Seminario Episcopal de Treviso, en la Comunidad Vocacional, donde ambos ejercían como docentes.

Los sacerdotes, representados y defendidos por Stefano Zoccarato, abogado del Colegio de Abogados de Treviso, interpusieron la demanda civil hace dos años. El Tribunal, en su sentencia del 27 de abril, declaró infundadas las acusaciones y estableció, para cada uno de ellos, una indemnización de 50.000 euros, además del pago de las costas procesales por parte del acusador.

Transcurrieron seis años desde aquellos días tan difíciles y dolorosos para los dos sacerdotes, para el Seminario, para el Obispo y para toda la diócesis de Treviso, días en los cuales la acusación fue formulada y recogida de inmediato por medios de comunicación locales y nacionales, con entrevistas, videos y apariciones en televisión.

“De nuestra parte”, subraya el Vicario General, Mons. Mauro Motterlini, “rechazamos de inmediato todas las acusaciones contra dos hermanos, dos sacerdotes bien preparados y estimados. Recuerdo la firma unánime y espontánea de una carta — ‘Esta es nuestra historia en el Seminario’ — firmada por innumerables sacerdotes y laicos que asistieron a un centro de formación de calidad, respetuoso con los jóvenes y sus caminos de vida y fe. Un lugar que aún hoy, gracias al compromiso de sus educadores, directores espirituales y maestros, goza de la confianza de muchas familias y jóvenes que buscan su vocación”.

Restauración pública del honor de los dos sacerdotes

Hoy, por fin, una palabra de verdad y justicia, una “restauración” pública del honor a los dos sacerdotes falsamente acusados, una luz que disipa toda sombra. Porque, además de reconocer la difamación, el Tribunal confirmó la falta de fiabilidad del acusador, citando ciertas cualificaciones académicas y actividades docentes que él se había atribuido, las cuales la Universidad en cuestión negó.

Es importante recordar que la Diócesis de Treviso ha tomado en serio el tema de los abusos, impulsada también por el compromiso de los pontífices, desde Benedicto XVI hasta Francisco, pasando por León XIV, y de acuerdo con las recomendaciones de la Conferencia Episcopal Italiana: por indicación del obispo Michele Tomasi, se creó el “Servicio para la Protección de Menores y Adultos Vulnerables” el 2 de diciembre de 2021.

Este servicio consta de un centro de escucha y un programa nacional de sensibilización y formación, orientado a construir comunidades cada vez más acogedoras y generadoras de vida, capaces de ayudar a cada persona a desarrollarse plenamente, comenzando por los más jóvenes.

Con información de la Diócesis de Treviso.

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Redacción (19/06/2026 11:35, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) anunció la realización de un Año Jubilar para celebrar los 375 años de la aparición de Nuestra Señora de Coromoto en tierras venezolanas y los 75 años de su solemne coronación canónica, celebrada el 11 de septiembre de 1952. El Año Jubilar de Coromoto, que seguirá el lema “Bajo tu manto, Venezuela se renueva”, se iniciará oficialmente el 8 de septiembre de 2026 y se clausurará el 8 de septiembre de 2027.

Santuario Nacional listo para recibir peregrinaciones de todo el país

La Basílica Menor, construida en el lugar de la segunda aparición de la Virgen María al cacique Coromoto, se está preparando para recibir peregrinaciones de diversas Diócesis. Consagrado el 7 de enero de 1996, el Santuario fue inaugurado el 10 de febrero de 1996, durante una Santa Misa Solemne presidida por el Papa San Juan Pablo II.

Se están planificando diversas actividades en todo el país con el objetivo de promover y difundir la devoción a Nuestra Señora de Coromoto, patrona de Venezuela. Varios Santuarios tendrán Puertas Santas a través de las cuales los fieles podrán obtener la indulgencia plenaria, siempre que cumplan con los requisitos comunes estipulados por la Iglesia.

Hilo conductor constante de consuelo y unidad

Monseñor Owaldo Enrique Araque, Obispo de Guanare, explicó que, en la tradición de la Iglesia, un Año Jubilar “es un tiempo de reconciliación, conversión y renovación interior. En el contexto de nuestra historia, la presencia de la Virgen María en tierras venezolanas no fue un evento aislado, sino un hilo conductor constante de consuelo y unidad”.

Destacó además que “en 1651, cuando la Madre de Dios se apareció al indígena Coromoto y a su familia, no solo pidió agua bautismal para una comunidad nativa, sino que también selló un pacto de comunión, uniendo diversas culturas bajo una sola Fe, sembrando la semilla de la identidad venezolana”. Según el Obispo Araque, este tiempo de gracia es para todos, sin distinción, ya que fue concebido como un espacio de encuentro para todos los venezolanos, independientemente de su profesión, preferencia política o clase social.

Oportunidad de renovación del compromiso bautismal

“Así como los Santos que recorrieron la historia transformando sus realidades, estamos llamados a garantizar que este jubileo no sea solo un recuerdo del pasado, sino un evento de renovación ética, espiritual y social para nuestro presente. Que este sea el momento oportuno para reunirnos como hermanos y hermanas en la casa de la Celestial y Principal Patrona de Venezuela, y para renovar nuestro compromiso bautismal a fin de encontrar el progreso de nuestra Patria por caminos de justicia y paz”, concluyó. (EPC)

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Foto: Archidiócesis de Sevilla

Redacción (19/06/2026 07:31, Gaudium Press) El pasado sábado, la Catedral de Sevilla fue escenario de la ordenación sacerdotal de cinco nuevos presbíteros: Pablo Bernal Colón, Pablo Noguera Aledo, Cristian Rodríguez Domínguez, José Manuel Ruiz y José Alberto Torres.

La Eucaristía fue presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, acompañado por el obispo auxiliar, monseñor Teodoro León, así como por monseñor José Rodríguez Carballo, arzobispo de Mérida-Badajoz, y monseñor Roberto Octavio González Nieves, arzobispo de San Juan de Puerto Rico.

Señal de esperanza para la Iglesia sevillana

La ordenación de estos cinco jóvenes constituye también una señal de esperanza para la Iglesia sevillana. Detrás de cada vocación hay una historia distinta, aunque todas confluyen en una misma certeza: Dios sigue llamando.

Las trayectorias de los cinco nuevos presbíteros son muy diferentes. Alguno descubrió la llamada sacerdotal desde la infancia; otros la encontraron tras un largo proceso de búsqueda personal. Entre ellos destacan dos casos con sorprendentes paralelismos. Tanto Pablo Bernal como José Manuel Ruiz identifican el Camino de Santiago como el momento decisivo de su discernimiento vocacional.

En el Camino de Santiago

En el caso de Pablo Bernal, todo cambió durante una peregrinación al Camino de Santiago realizada en 2019 con la Delegación de Pastoral Juvenil. “En una eucaristía experimenté un encuentro con Dios que me llevó luego al sacerdocio”, explica. Aquel momento llegó cuando atravesaba una etapa de búsqueda personal. “Dios salió a mi encuentro sin yo esperarlo”, recuerda.

Una experiencia semejante vivió José Manuel Ruiz. Fue durante su primer Camino de Santiago, en 2014, mientras participaba en una adoración al Santísimo. Allí tomó conciencia de que el Señor le pedía algo más para su vida. Sin embargo, aquella intuición inicial fue madurando durante años mediante el discernimiento y una implicación cada vez mayor en la vida de su parroquia.

Con las Hermanas de la Cruz

Muy distinta es la historia de Cristian Rodríguez, cuya vocación comenzó a manifestarse desde niño. Sus primeros recuerdos están ligados al convento de las Hermanas de la Cruz. Con apenas nueve años empezó a tomar conciencia de lo que significaba ser sacerdote. En 2013 ingresó en el Seminario Menor y, tras años de formación y discernimiento, entró en el Seminario Mayor en 2019.

Por su parte, Pablo Noguera ha recorrido un largo camino al servicio de la Iglesia. Naturalmente vinculado a la vida eclesial desde la infancia, fue religioso franciscano de Cruz Blanca y secretario personal del cardenal Carlos Amigo Vallejo. Le cuesta señalar una fecha concreta para su llamada vocacional. «Creo que fue desde el vientre de mi madre», afirma, convencido de que la vocación fue creciendo progresivamente gracias a su intensa participación parroquial y a los numerosos sacerdotes que marcaron su vida.

“Entretenido mirando hacia otro lado”

José Alberto Torres también habla de una llamada constante de Dios, aunque reconoce que durante mucho tiempo estuvo mirando hacia otros horizontes. “Dios me ha estado llamando siempre, pero yo he estado demasiado entretenido mirando para otro lado”, explica. Su sensibilidad hacia las distintas formas de pobreza, especialmente entre jóvenes y ancianos, junto a una intensa vida de oración, terminaron orientando definitivamente su camino hacia el sacerdocio.

La formación en el Seminario Metropolitano

Los cinco coinciden además en señalar el Seminario Metropolitano como una etapa decisiva. Sus vidas confluyeron allí hace seis años, en un período que describen como fundamental para conocer mejor a Dios, a la Iglesia y a sí mismos.

Personas que han influido en su camino

A pesar de culminar ahora una importante etapa formativa, ninguno de ellos considera que la preparación haya terminado. Pablo Noguera reconoce que “nunca hay suficiente preparación para un don tan grande”, reflejando una convicción compartida por todos: el sacerdocio es una misión que exige una permanente conversión y crecimiento espiritual.

En las horas previas a la ordenación, los nuevos sacerdotes recordaban con gratitud a las muchas personas que han influido en su camino. Sacerdotes, formadores, párrocos y acompañantes espirituales aparecen una y otra vez en sus testimonios.

José Manuel habla de “vidas entregadas y coherentes, a pesar de la debilidad”, mientras que Pablo Noguera recuerda especialmente al cardenal Carlos Amigo Vallejo, a quien define como “padre, pastor y hermano”.

Homilia de Mons. Saiz Meneses

Durante la homilía, monseñor Saiz Meneses centró su mensaje en la naturaleza profunda del sacerdocio. Recordó que no nace de un proyecto humano ni de una iniciativa personal, sino de una llamada divina. “Es Dios quien llama, es Él quien consagra y envía”, afirmó.

El arzobispo sevillano insistió en que el ministerio sacerdotal no puede sostenerse sobre las propias capacidades, sino sobre la fidelidad de Dios. Por ello recordó a los ordenandos que, desde este momento, ya no se pertenecen a sí mismos, sino que han sido configurados con Cristo para servir a la Iglesia allí donde sean enviados.

Con información de Religión Confidencial.

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Redacción (19/06/2026 07:18, Gaudium Press) El arzobispo Sviatoslav Shevchuk, primado de la Iglesia greco-católica ucraniana, ha asegurado que el conflicto bélico que vive su país desde hace más de cuatro años ha desencadenado «el momento más fuerte de conversión en la reciente historia de nuestra nación». Lo ha dicho durante una visita a la sede en Madrid de Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), con motivo del Sínodo Permanente de Obispos Greco-Católicos que se celebra en la capital española.

«El profundo sufrimiento de la guerra está planteando preguntas existenciales a todos: ¿Por qué? ¿Qué sentido tiene mi dolor? ¿Hay esperanza? ¿Dónde está Dios en medio de la guerra?», ha señalado el arzobispo, para quien «nadie puede encontrar una respuesta a esto fuera de la fe cristiana». Por eso, ha definido este periodo como «un kairos, un tiempo de gracia en el que realmente vivimos momentos de conversión masiva».

Mapa religioso transformado

Las cifras compartidas por Shevchuk ilustran el cambio. El porcentaje de ciudadanos ucranianos que se identifican como ortodoxos ha descendido del 70% histórico a un 52% actual, y un 18% de quienes se declaran ortodoxos ya no se vinculan a ninguna iglesia institucional. Mientras tanto, la minoría greco-católica, que antes de la guerra representaba entre el 7,5% y el 8% de la población, alcanza hoy el 12%, lo que la convierte en el grupo confesional más dinámico del país.

«Ucrania protege con su pecho la paz en Europa. No es una metáfora, es una realidad», ha afirmado el primado sobre la dimensión geopolítica del conflicto.

Sacerdotes como «curadores heridos»

Sobre la misión de la Iglesia ucraniana en este contexto, Shevchuk ha subrayado que «la pastoral del dolor es la labor actual de todos nosotros y de cada uno de los sacerdotes en las parroquias: somos «dolientes»». «Es una pena tremenda celebrar funerales sin fin cada día y sepultar a jóvenes y niños, te afecta profundamente», ha reconocido.

El arzobispo ha destacado que «solo nosotros podemos llevar consuelo, un consuelo para las personas que no esperan milagros, sino que necesitan presencia: el «sacramento» de la presencia de la Iglesia a través del sacerdote». Ha evocado también la situación en las localidades cercanas al frente de combate: «Cuando el Estado inicia la evacuación de civiles por el peligro, el sacerdote siempre es el último en marcharse. Como el capitán de un barco, abandona su nave al final».

Un clero al límite, pero con vocación intacta

La situación económica de los sacerdotes es extrema. Según una encuesta reciente de la propia Iglesia greco-católica, más de la mitad viven por debajo del umbral de pobreza. El 38% no puede comprar ropa y un 3% tiene dificultades para adquirir alimentos básicos. Sin embargo, «el 92% de los encuestados respondió que son felices de servir a nuestra gente. Eso me hace llorar», ha confesado Shevchuk.

Para responder a esta situación, la Iglesia ucraniana ha puesto en marcha, con el apoyo de ACN, un programa de formación permanente y rehabilitación psicoespiritual destinado a sacerdotes y religiosos. «Es una iniciativa para que puedan ofrecer un cuidado pastoral adecuado. Son, verdaderamente, los «curadores heridos». Es un proyecto muy requerido en las diócesis», ha explicado el primado.

«La guerra va a terminar porque el mal no es eterno»

Shevchuk ha expresado también el dolor que siente la Iglesia ucraniana ante el desinterés internacional: «Nos duele mucho que el mundo nos olvide. A veces tenemos la sensación de que el mundo no nos entiende, no comprende las dimensiones de esta tragedia». Ha recordado que «cada día en el frente, según datos oficiales, mueren más de mil militares, pero también caen civiles en nuestras ciudades y pueblos».

Con todo, el primado ha concluido con un mensaje de esperanza: «La guerra va a terminar porque el mal no es eterno. El Señor es eterno y el Amor es eterno». Y ha hecho un llamamiento: «Hay que rezar mucho para que los pueblos sean liberados de la esclavitud de la guerra. La esperanza es una realidad palpable hoy en Ucrania».

Con información de AIN / Infocatólica

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Redacción (19/06/2026, Gaudium Press) El Santo del día de hoy también era noble, hijo de los Duques de Ravena, en Italia. Nace en el año 950.

Siempre tuvo buen corazón, pero el ambiente mundano en el que vivía hizo que en sus primeros años se dejara llevar por las pasiones. Sin embargo, le asaltaban los remordimientos, y a veces, cuando iba a los montes a cazar, se decía a sí mismo: “Dichosos los ermitaños que se alejan del mundo a estas soledades, donde las malas costumbres y los malos ejemplos no los esclavizan”.

Un día su padre retó a duelo a un enemigo, y se llevó a Romualdo como testigo. En la pelea su padre mató al adversario, causando horror en Romualdo, quien escapó de la casa paterna y se internó en las montañas. Allí encontró un monasterio de benedictinos en el que fue recibido y permaneció tres años.

Tres veces fue expulsado del monasterio

Pero ocurría que los monjes de este monasterio eran relajados, no cumplidores de las normas, y por ello estaban molestos con el recién llegado, que sí se dedicaba eximiamente a la oración y a la penitencia, y por ello exigieron del superior que lo alejara del convento. Se fue pues Romualdo a la soledad de una montaña, y ahí vivía su piedad.

Dios quiso que en esa situación encontrase a un monje llamado Marino, de fuerte carácter, quien hizo que el futuro Santo progresase bastante en la vía de la virtud. Marino y Romualdo empezaron a lograr importantes conversiones, como la del Dux de Venecia, que después se conocerá como San Pedro Urseolo, o la del propio padre duelista de Romualdo, el temperamental Duque de Ravena.

Sembrador de conventos

Recorrió luego Romualdo toda Italia, y la fue sembrando de conventos. Su vida seguía siendo de soledad, oración, penitencia, silencio; decía que tenía que seguir expiando sus pecados, y obteniendo gracias para la conversión de los pecadores.

Durante un tiempo, Dios permitió que el demonio lo tentase en demasía. El demonio le presentaba como al vivo los gozos del mundo que él había dejado, y particularmente lo tentaba con la impureza. También le presentaba imágenes horrendas, sobre todo en las noches, para que dejara su oración y penitencia. Un día, viéndose agobiado por estos ataques del maligno, exclamó: “Jesús misericordioso, ten compasión de mí”, y al instante huyó el demonio, y recobró la paz. Aprendió de experiencia propia el gran poder del hijo de las tinieblas, y cómo solo la fuerza misericordiosa del Señor nos libra de sus ataques.

Volvió Romualdo otra vez al monasterio benedictino de Ravena de donde había sido expulsado. Pero un día un rico señor le dio una buena limosna, que él destinó a otros monasterios mucho más pobres, y esto fue causa de que esta vez los monjes lo azotaran y nuevamente lo expulsaran. Pero ocurrió que pasó el emperador Otón III por Ravena, y sabiendo de la santidad del monje Romualdo, lo hizo nada más ni nada menos que abad, superior de ese monasterio. Llegó pues nuestro Santo, por tercera vez, ahora como abad. Sin embargo, en determinado momento se dio cuenta que esos monjes no llegarían al grado de santidad que esperaba de religiosos suyos, pensamiento que lo hizo partir una vez más, para fundar en otra parte, y esta vez no solo un monasterio, sino una comunidad.

Fundación de los camaldulenses

Un día un señor llamado Málduli le regaló un terreno en una región bien apartada. Allí fundó la comunidad que él quería, como él la quería, que se llamó de los ‘Camaldulenses’, es decir, religiosos del Campo de Málduli. En una ocasión tuvo una visión de una escalera por medio de la cual sus camaldulenses subían al cielo, vestidos de blanco, y esto hizo que cambiase el hábito negro de sus religiosos por un hábito blanco.

Desde el año 1012 hay monasterios de camaldulenses en diversos lugares del globo, observando total silencio, dedicados fundamentalmente a la oración y a la meditación.

Ya en vida San Romualdo operó numerosos milagros. Pero siempre buscaba la discreción en ello, ofreciendo toda la gloria a Dios.

Profetizó su muerte con 20 años de antecedencia. Muere San Romualdo en el año 1027, en su celda de oración y penitencia. Se cuenta que en sus últimos años más parecía vivir en el cielo que en la tierra.

Con información de EWTN

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Redacción (18/06/2026 16:47, Gaudium Press) Estamos en tiempos de afán, de prisa de personas aceleradas, que el individualismo y las relaciones cada vez son más frágiles, gran cantidad de personas experimentan sensaciones de soledad, incluso estando rodeadas de otros. Frente a esta realidad, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús se presenta como una fuente inagotable de esperanza, consuelo y amor verdadero.

Durante este mes dedicado al Sagrado Corazón, la Iglesia invita a los fieles a contemplar ese Corazón abierto que sigue latiendo por la humanidad. En Él encontramos una escuela de amor capaz de sanar heridas, disipar la tristeza y devolver sentido a nuestra existencia.

1. Aprender amar con paciencia

La primera gran lección que nos ofrece el Sagrado Corazón es la paciencia. San Pablo recuerda que «el amor ha sido derramado en nuestros corazones» (Rm 5,5), aunque muchas veces no somos conscientes de ello o preferimos ignorarlo.

La paciencia no surge únicamente en los grandes acontecimientos de la vida. Por el contrario, suele forjarse en medio de las pequeñas dificultades, las preocupaciones, los sacrificios, el cansancio y las pruebas que acompañan el día a día.

Es precisamente allí donde el amor madura y se fortalece. La paciencia nos enseña a perseverar cuando las circunstancias parecen adversas y nos ayuda a descubrir que cada momento ordinario puede convertirse en una oportunidad de crecimiento espiritual.

El Corazón de Jesús nos muestra que amar no consiste solamente en realizar actos heroicos, sino también en permanecer fieles en lo pequeño, en soportar las cargas de cada jornada y en no perder nunca la fe.

2. La entrega total del corazón de cristo

La segunda lección nos revela que el amor auténtico siempre se desborda. Dios, que es amor, no vive encerrado en sí mismo, Él sale continuamente al encuentro de sus hijos.

Desde toda la eternidad, el amor forma parte de la vida misma de Dios. Por eso, el Señor quiso manifestar ese amor enviando a su Hijo al mundo. En Jesucristo, el amor divino se hizo visible, cercano y accesible para todos.

El Corazón traspasado de Cristo es la prueba más grande de ese amor sobreabundante. No se trata de un amor que calcula, compite o busca venganza. Es un amor que se entrega completamente, que perdona sin medida y que permanece abierto incluso ante el rechazo.

El Sagrado Corazón nos recuerda que hemos sido creados para amar y ser amados. Quien se deja tocar por este amor descubre que la verdadera felicidad no se encuentra en la autosuficiencia, sino en la entrega generosa a Dios y a los demás.

3. Un corazón siempre dispuesto

La tercera lección brota de la contemplación del Corazón de Jesús expuesto ante la humanidad. En Él encontramos una bondad inagotable, una misericordia que nunca se cansa y una ternura capaz de abrazar toda fragilidad humana.

El Señor no se acerca a nosotros para condenarnos, sino para levantarnos, curarnos y conducirnos hacia una vida plena. Su amor permanece constante tanto en los momentos de alegría como en los tiempos de sufrimiento.

Como recordaba el papa Francisco, el amor del Corazón de Jesús «es un amor cuya ternura podemos experimentar y gustar» en cada etapa de nuestra existencia. Cuando atravesamos pruebas, enfermedades, incertidumbres o momentos de desolación, Él continúa caminando a nuestro lado.

Esta certeza tiene una fuerza especial para quienes experimentan la soledad. El Corazón de Cristo nos recuerda que nunca estamos abandonados y que siempre existe un lugar donde podemos encontrar refugio, comprensión y consuelo.

Un corazón que transforma vidas

La devoción al Sagrado Corazón de Jesús consiste en una práctica piadosa, es una invitación a dejarnos transformar por su amor para aprender a amar como Él ama, con paciencia, generosidad y bondad.

Cuando acogemos estas enseñanzas en nuestra vida cotidiana, descubrimos que la soledad pierde fuerza, porque comprendemos que somos inmensamente amados por Dios y llamados a construir relaciones auténticas con quienes nos rodean.

En este mes dedicado al Sagrado Corazón, los fieles están invitados a acercarse con confianza a Jesús y a pedirle la gracia de tener un corazón semejante al suyo. Para ello, el Papa León XIV ha propuesto la siguiente oración:

«Señor, hoy vengo a tu tierno Corazón, a Ti que tienes palabras que encienden el mío, a Ti que derramas compasión sobre los pequeños y los pobres, sobre los que sufren y sobre toda miseria humana. Deseo conocerte más, contemplarte en el Evangelio, estar contigo y aprender de Ti y del amor con que te dejaste tocar por todas las formas de pobreza. Tú nos mostraste el amor del Padre amándonos sin medida con tu Corazón divino y humano. Concede a todos tus hijos la gracia del encuentro contigo. Cambia, moldea y transforma nuestros planes, para que sólo te busquemos a Ti en cada circunstancia: en la oración, en el trabajo, en los encuentros y en nuestra rutina diaria. Y desde este encuentro, envíanos en misión; una misión de compasión por un mundo en el que eres la fuente de donde fluye toda consolación. Amén.»

Con información de ChurhcPop

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Foto: Vatican Media

Redacción (18/06/2026 15:21, Gaudium Press) El Papa León XIV presidió este jueves 18 las exequias del Cardenal Camillo Ruini, recordándolo como un servidor de la Iglesia que “supo cómo guiar al pueblo de Dios”.

La liturgia fúnebre tuvo lugar el 18 de junio en el Altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro, dos días después del fallecimiento del purpurado. Varios cardenales, arzobispos y obispos estuvieron presentes para despedir a una de las figuras más destacadas de la Iglesia en Italia.

“Durante muchos años sirvió a la Iglesia, desempeñando con la misma dedicación tanto las tareas más humildes como las de mayor responsabilidad que el Señor quiso encomendarle”, dijo el Papa León XIV en su homilía.

El Pontífice recordó la larga e influyente trayectoria eclesial de Ruini, destacando en particular las iniciativas que “dejaron una profunda huella en el camino de la comunidad eclesial y también en la sociedad civil”.

Entre ellas, León XIV citó el “Proyecto Cultural” de Ruini, sus esfuerzos por promover la participación de los católicos en la vida religiosa, civil y política italiana, el sínodo diocesano de Roma y su implementación, y su “presencia activa y dialogante en los diversos ámbitos de la vida de la Iglesia, así como del mundo secular y la sociedad”.

Reflexionando sobre las lecturas proclamadas durante la liturgia, el Papa citó las palabras de San Pablo: “Ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni el presente, ni el futuro, ni las potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios”.

Según el Papa León XIV, esta fue “la verdad que también animó al Cardenal Ruini en su ministerio”.

“El amor de Dios es fiel”, afirmó el Papa. “Nada puede vencerlo ni separarnos de Él, porque es su don, proviene de Él y se derrama sobre nosotros más allá de todo mérito nuestro”.

El Santo Padre también citó el testamento espiritual del Cardenal Ruini, en el que el purpurado, refiriéndose a las muchas personas a quienes agradeció el bien recibido, escribió: “De ellos no recibí menos de lo que intenté dar”.

“Creo que estas son palabras que también pueden ayudarnos a vivir nuestras responsabilidades y nuestras diversas formas de servicio con la misma humildad y la misma confianza en Dios”, dijo el Papa.

Citando nuevamente el testamento espiritual del Cardenal Ruini, el Papa recordó las palabras del purpurado: “Espero, Señor, haber actuado no por intereses personales, sino por los objetivos que me fueron confiados y que compartí de corazón”.

La homilía de León XIV también estuvo marcada por recuerdos de los pontífices a quienes el Cardenal Ruini sirvió, incluyendo a San Pablo VI y, especialmente, a San Juan Pablo II, en quienes —como el propio purpurado escribió en su testamento espiritual— el cardenal “experimentó” la presencia del Señor.

Al final de la homilía, el Papa reflexionó sobre el lema episcopal que el Cardenal Ruini eligió como obispo: “La verdad nos hará libres”.

Al reflexionar sobre la vida del Cardenal Ruini, el Papa concluyó: “En su forma de vivir y de dejar este mundo, podemos percibir un signo de la fortaleza y la solidez con que una persona crece y madura cuando encuentra en la verdad que proviene de Dios el centro y el fundamento de su existencia”.

Con información de Aciprensa.

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Foto: Vatican News.

Redacción (18/06/2026 15:07, Gaudium Press) El Papa León XIV autorizó la beatificación de 20 sacerdotes diocesanos martirizados durante la Guerra Civil Española y reconoció oficialmente las virtudes heroicas de cinco Siervos de Dios.

Los decretos fueron aprobados durante una audiencia celebrada el 18 de junio con el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos. Esta decisión promueve las causas de quienes fueron asesinados en persecución religiosa y exalta el legado espiritual de personas cuyas vidas estuvieron marcadas por el celo misionero, la caridad y una devoción inquebrantable.

Mártires de la Guerra Civil Española

Los mártires son los Siervos de Dios Juan Torres Torres y 19 compañeros, sacerdotes diocesanos, asesinados entre agosto y septiembre de 1936, por odio a la fe, en el territorio de la diócesis de Ibiza (España). Se trataba de la mitad del clero que había en ese momento en la isla.

Como es habitual cuando se reconoce un grupo de mártires asesinados en el mismo contexto, se destaca el nombre de uno de ellos, en este caso el del sacerdote Juan Torres Torres y se refiere al resto como “compañeros”. Todos ellos fueron encerrados en el Castillo de Ibiza y ejecutados desde el 7 de agosto hasta el 13 de septiembre de 1936.

El Vaticano explica que cuando en el verano de 1936 “las islas de Ibiza y Formentera cayeron bajo el control de las fuerzas republicanas, inició un período de treinta y siete días marcado por una violenta ola revolucionaria que tenía como objetivo la erradicación total de la identidad católica de las islas”.

Entre las medidas que entonces se tomaron, “se prohibió toda forma de culto, se desterraron los sacramentos y las iglesias sufrieron saqueos e incendios sistemáticos de mobiliario e imágenes sagradas”. “Este desenlace culminó en la masacre que afectó a estos mártires”, explica el Dicasterio para las Causas de los Santos.

Se negaron a renegar de la fe o blasfemar

Juan Torres Torres (1912-1936) tenía solo 24 años cuando fue martirizado y llevaba dos meses como sacerdote. Según los testimonios que ha presentado la diócesis de Ibiza para solicitar la declaración del martirio “evitaba cualquier tema político y no pertenecía a ninguno de los bandos enfrentados”. Lo asesinaron aquel 7 de agosto de 1936 solo por ser “el cura del pueblo”.

Junto a él fueron ejecutados durante ese mismo período otros 19 sacerdotes. Uno de ellos, Antonio Tur Costa, tenía 32 años y fue torturado y desfigurado antes de fusilarlo. “Se le ofreció la posibilidad de salvar la vida si renegaba de su fe o blasfemaba, pero él se negó rotundamente, aceptando la muerte junto a sus familiares. Hoy en día, sus restos descansan en la catedral de Ibiza junto a los de sus compañeros mártires”, dice la biografía que ha distribuido el Vaticano. Lo mismo le ocurrió a un párroco de Formentera, Antonio Roig Guasch, de 39 años, torturado e invitado a salvar la vida si blasfemaba.

Como en la mayoría de los casos de martirio de ese período, el proceso de beatificación quedó suspendido tras la guerra civil, para evitar que sus historias fueran instrumentalizadas o para no despertar rencores, en este caso en un contexto reducido como el de esta isla. Años más tarde, la diócesis de Ibiza decidió proceder oficialmente en noviembre de 2008, y ya en 2015 envió toda la documentación a Roma.

Una monja con dones místicos

El Papa también reconoció que la religiosa de Palma de Mallorca (España), Clara Andreu (1596 – 1628) vivió heroicamente las virtudes cristianas, lo cual significa que la Iglesia considera que puede ser propuesta como modelo de vida cristiana. Para proceder a su beatificación, sus promotores deberán presentar un milagro atribuido a su intercesión.

Ingresó muy joven en la Orden de San Jerónimo, en el monasterio de Sant Bartomeu de Inca, y sus biografías destacan que vivió con paciencia las “numerosas contrariedades de eclesiásticos que la censuraron por las experiencias espirituales de origen místico que decía tener y que había puesto por escrito a petición del obispo”. Se trataba de éxtasis, de capacidad de conocer hechos distantes y de mensajes de santos.

Sus detractores le acusaban de profesar supuestos cultos populares. El obispo de Mallorca encargó a un religioso carmelita que llevara a cabo una investigación y más tarde el comisario de la Inquisición tuvo que intervenir para que no la criticaran.

Cuenta su biografía que recibió la profecía sobre su inminente muerte. El 16 de junio de 1628 comunicó a su confesor que ella tendría una enfermedad breve y pidió confesarse como si fuera la última vez. Una semana más tarde entró en agonía, y falleció el 24 de junio.

“Vivió la obediencia de forma heroica: lo aceptó todo con profunda humildad y se sometió a las decisiones de la autoridad eclesiástica”, destaca de ella el Vaticano.

Otros Siervos de Dios

El Santo Padre autorizó también la promulgación del decreto de las virtudes heroicas del Siervo de Dios Júlio María De Lombaerde (nombre de pila: Júlio Emilio Alberto), sacerdote profeso de la Congregación de los Misioneros de la Sagrada Familia y fundador de la Congregación de las Hijas del Corazón Inmaculado de María, de la Congregación de los Misioneros de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento y de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento, nacido en Waregem (Bélgica) el 7 de enero de 1878 y fallecido en las cercanías del actual municipio de Alto Jequitibá (Brasil) el 24 de diciembre de 1944.

Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios María Teresa Tallon (nombre de nacimiento: Julia Teresa), fundadora de la Congregación de las Visitadoras Parroquiales de María Inmaculada, nacida el 6 de mayo de 1867 en Hanover (Estados Unidos de América) y fallecida el 10 de marzo de 1954 en Monroe (Estados Unidos de América).

Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios María Agnese Tribbioli, religiosa profesa y fundadora de la Congregación de las Hermanas Pías Obreras de San José, nacida el 20 de abril de 1879 en Florencia (Italia) y fallecida allí el 27 de enero de 1965.

Y las virtudes heroicas de la Sierva de Dios María Petra Giordano (de nombre de pila: Nicoletta), monja profesa de la Orden de los Predicadores, nacida el 4 de julio de 1912 en Nápoles (Italia) y fallecida el 21 de junio de 2006 en Bibbiena (Italia).

Con información de ABC y Vatican News.

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Foto: Screenshot Youtube Vatican Media

Redacción (18/06/2026 11:35, Gaudium Press) En muchos lugares ha resonado el llamado y la advertencia de León XIV a los lefebvristas, a la salida el pasado 16 de su casa estival en Castelgandolfo, cuando tuvo un encuentro con periodistas.

El tema es sobre las ordenaciones episcopales anunciadas y previstas en Êcone, para el próximo 1 de julio, sin mandato pontificio, por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X:

“Seguimos considerando la posibilidad de hacer otro llamamiento, para decirles: ‘No hagan esto, intentemos vivir la comunión en la Iglesia’”, afirmó León XIV. Sin embargo, reconoció que la decisión final corresponde a la propia Fraternidad: “Pero es su elección. Hay que darse cuenta de lo que esto significa para ellos y para la Iglesia”.

Para el Papa, representaría una afectación una nueva fractura eclesial. “Ciertamente, la división entre los cristianos es siempre un tema doloroso”, señaló. A continuación, explicó cuál es el principal punto de desacuerdo doctrinal entre Roma y la FSSPX: “Ellos se niegan a aceptar ciertos elementos fundamentales de la Iglesia, empezando por varios puntos del Concilio Vaticano II”.

Entretanto, el Papa León afirmó que la Iglesia continuará su camino independientemente de la decisión que adopte la Fraternidad. “Si toman esa decisión, lo lamento, pero nosotros debemos seguir adelante”, declaró.

Las próximas semanas serán determinantes para las relaciones entre Roma y la Fraternidad San Pío X.

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