Redacción (25/07/2026 16:22, Gaudium Press) La visita del papa León XIV a la tumba de San Charbel Makluf, en el monasterio de San Marón de Annaya, constituye uno de los momentos más significativos de su reciente viaje al Líbano. Más que un gesto protocolario, representa el reconocimiento a la extraordinaria expansión de la devoción hacia este santo maronita, cuya fama de santidad continúa fortaleciéndose en todo el mundo por los abundantes milagros atribuidos a su intercesión.

Aunque San Marón, fundador espiritual de la Iglesia maronita, vivió en el siglo IV y dio nombre a una de las 24 Iglesias sui iuris de la Iglesia católica, es San Charbel quien hoy se ha convertido en uno de los santos más venerados del cristianismo oriental y occidental.

Nacido en 1828, San Charbel fue ordenado sacerdote en 1859 y pasó dieciséis años en el monasterio de Annaya antes de retirarse como ermitaño durante los últimos veintitrés años de su vida. Su existencia estuvo marcada por una vida de oración, penitencia y silencio. Cada día dedicaba largas horas a prepararse para la celebración de la Eucaristía y prolongaba su acción de gracias después de la misa.

Su muerte ocurrió en la Nochebuena de 1898 mientras celebraba la Santa Misa. Una parálisis lo sorprendió en el momento de la consagración. Posteriormente, durante el proceso para su beatificación, se comprobó que su cuerpo permanecía incorrupto, un hecho que fortaleció aún más la devoción hacia él.

Beatificado por san Pablo VI en 1965 y canonizado en 1977, San Charbel trascendió rápidamente las fronteras del Líbano. La emigración de miles de libaneses permitió que la espiritualidad maronita se extendiera especialmente en Estados Unidos, donde hoy existen numerosas comunidades dedicadas a difundir su testimonio de santidad.

En el monasterio de Annaya, donde descansan sus restos, los monjes de la Orden Libanesa Maronita conservan más de 30.000 milagros y favores documentados atribuidos a su intercesión. Sin embargo, para quienes viven esta devoción de cerca, esa cifra apenas refleja una pequeña parte de lo que ocurre.

“Pero eso es solo una gota en el océano. Hay mucho más que eso”, asegura el obispo Gregory Mansour, responsable de la eparquía maronita de San Marón en Brooklyn. El prelado reconoce que presencia continuamente testimonios de gracias recibidas, aunque no intenta registrarlas todas. “No las documento porque no me dedicaría a otra cosa. Simplemente digo: ‘Gracias, Señor; gracias, Charbel’. Y sigo”, afirma.

Uno de los primeros milagros oficialmente reconocidos fue la curación del herrero Eskandar Obeid, quien había perdido la visión de un ojo en 1937. Según el testimonio presentado durante la causa de beatificación, San Charbel se le apareció dos veces en sueños, primero para invitarlo a peregrinar al monasterio y luego para anunciarle que recuperaría la vista, hecho que finalmente ocurrió.

También forma parte de la historia de esta devoción una fotografía tomada en 1950 por unos monjes maronitas de Scranton, en Pensilvania. Al revelar la imagen apareció la figura de un monje barbado que nadie recordaba haber visto durante la peregrinación. Religiosos ancianos del monasterio identificaron posteriormente al misterioso personaje como San Charbel.

Entre los testimonios más conocidos de los últimos años sobresale el de Dafne Gutiérrez, madre de cinco hijos, quien había sido declarada legalmente ciega en 2014. Animada por un familiar, acudió a la iglesia maronita de San José, en Phoenix, donde rezó ante las reliquias del santo, recibió el sacramento de la reconciliación y fue ungida con óleo bendecido.

Dos días después comenzó a recuperar completamente la visión.

La doctora Anne Borik, especialista en medicina interna y directora del Centro de Vida Espiritual San Charbel, investigó personalmente el caso. “La llevé a otros tres neurooftalmólogos y no me dieron ninguna explicación”, relata la médica, quien asegura que ninguno de los especialistas encontró una causa científica que justificara la recuperación.

Otro de los milagros más difundidos ocurrió en 1993 con Nohad El Shami, madre de doce hijos, quien padecía una parálisis parcial tras sufrir un derrame cerebral. Después de pedir la intercesión de San Charbel, recuperó la salud y aseguró haber recibido en sueños el encargo de asistir cada día 22 de mes al monasterio para participar en una misa de acción de gracias. Desde entonces, esa fecha se ha convertido en un día especial de oración para miles de devotos alrededor del mundo.

La devoción continúa expandiéndose especialmente en Estados Unidos, donde se han creado centros espirituales, nuevas capillas y espacios dedicados al santo, incluso una capilla en la catedral de San Patricio de Nueva York. Para el obispo Elias Zaidan, responsable de la eparquía maronita de Nuestra Señora del Líbano en Los Ángeles, el alcance espiritual de San Charbel trasciende incluso las fronteras del cristianismo. “No se trata solo del Líbano, ni solo de los cristianos; también de los musulmanes”, afirma el prelado, quien sostiene que numerosas personas han llegado a Cristo después de experimentar sueños relacionados con el santo libanés.

Finalmente, resume el mensaje que, a su juicio, sigue transmitiendo San Charbel al mundo de hoy: “Creo que San Charbel nos llama a encontrarnos con Dios a través de la oración. Creo que ese es el mensaje de San Charbel: creer y vivir esa fe en profunda oración con el Señor”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Ezequiel Garrido / Unplash

Redacción (25/07/2026 15:07, Gaudium Press) En el 2007, el Vaticano publicó el Decálogo para conductores, es decir, los diez mandamientos para conducir vehículos con respeto a la vida y la seguridad de los demás.

En muchos de nuestros países, la situación del tráfico automovilístico es catastrófica. Cada año, miles de personas pierden la vida imprudentemente en espacios públicos. La indiferencia de muchos conductores es evidente; al volante, se transforman en seres crueles y arrogantes. Las puniciones efectivas para quienes cometen infracciones de tránsito a veces dejan mucho a desear, incluso cuando causan la muerte de personas inocentes.

Las normas que emanan de la Santa Sede constituyen principios generales. Estas normas son adecuadas para países civilizados, donde prevalece una cultura de respeto a las leyes de tránsito. En el caso de varios de nuestros países, donde impera la barbarie automovilística, los mandamientos deben contextualizarse, es decir, adaptarse a nuestra realidad. Eso es lo que estoy haciendo en este momento. Una nación tan católica como la nuestra debería saber valorar la vida, en lugar de malgastarla en la violencia diaria del tráfico. Basándome en el Decálogo del Vaticano, elaboro los diez mandamientos del conductor cristiano brasileño. Lo hago como conductor aficionado, donde me enfrento a diario a una de las situaciones de tráfico más complicadas del mundo. Me dirijo sobre todo a los cristianos, llamándolos a la responsabilidad inherente a la religión que profesan.

1. Rezar al entrar al auto: un Padrenuestro y un Ave María.

2. No aceptar provocaciones, como adelantar bruscamente o hacer señales irrespetuosas. Si es posible, responder a tales actos con un gesto de cordialidad y caridad.

3) Facilitar el paso a los demás conductores, especialmente a los motociclistas, que son personas honestas y tienen derecho a compartir la vía pública con nosotros, siendo los más vulnerables en el tráfico. En estos hermanos y hermanas, debemos ver el rostro transfigurado de Cristo mismo.

4) Ser considerado en el tráfico. Si es posible, ofrece transporte y forma grupos para ir al trabajo o a la escuela, respetando el principio de la doctrina cristiana, según el cual la propiedad tiene una función social.

5) Ponerse en el lugar del peatón, esperando a que cruce la calle con seguridad.

6) No exceder el límite de velocidad. Presta atención a todas las señales de tráfico.

7) Considerar la vía pública como lo que realmente es: un camino que nos llevará a un lugar determinado, donde trabajaremos, ayudaremos a alguien necesitado o compartiremos horas de ocio y descanso. No hagas de la vía pública un fin en sí misma.

8) Practicar la virtud cardinal de la paciencia, ofreciendo a Dios el sufrimiento causado por las horas de incomodidad en los atascos.

9) Agradecer a otro conductor con un saludo o una sonrisa por cualquier favor o amabilidad.

10) En los semáforos, dar limosna cuando sea necesario y prudente, o comprar caramelos y dulces. Con estos gestos, se crea un clima de verdadera caridad cristiana en las calles, dignificando a las personas pobres que se acercan. En ningún caso dar la espalda con desprecio; esto ofende profundamente la moral cristiana.

(Con leves adaptaciones, del libro “Reflexiones de un católico”, de Edson Luiz Sampel, LTR Publisher, páginas 107 y 108).

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Foto: Screenshot Youtube Shawn Ryan Show

Redacción (25/07/2026 09:51, Gaudium Press) Bastante repercusión están teniendo las intervenciones del P. Ripperberger en el podcast Shaw Ryan Show, muy visto en los EE.UU. y en el mundo entero.

El padre Chad Ripperger es un reconocido sacerdote católico, teólogo, filósofo y uno de los exorcistas más influyentes y mediáticos de la nación americana. Además es fundador en la Arquidiócesis de Denver de los que se conocen como Padres Doloranos.

La extensa entrevista, que duró más de dos horas y media, iba a ser conducida de una manera diferente. El entrevistador, Shawn Ryan, confesó que había pensado enfocar el diálogo para atacar a políticos que “exageran su lealtad a la Iglesia católica para arañar [en el fondo] el voto católico”, pero que decidió no hacerlo porque entendió que la batalla no es por el país ni por el mundo, sino por las almas y la mente de las personas. Y por ello, el tonus fue más sobre temas espirituales.

Contó el P. Ripperger que, durante una sesión de exorcismo enmarcada en la Santa Misa, tras oraciones imprecatorias, el demonio confesó su método de acción. El P. Ripperger lo cita textualmente: “Convenzo a las personas de que no pueden separarse de un bien particular”, añadiendo después que esto es “la causa de la mediocridad en cada hombre”.

Angelología tomista

Buena parte de la entrevista terminó siendo una catequesis sobre el tratado angelológico de Santo Tomás: los nueve coros angélicos, el conocimiento infuso, la caída de un tercio de los ángeles y la fijeza irrevocable de su voluntad. Sobre esto último, el P. Ripperger explica que incluso en sesiones de exorcismo los demonios admiten que haberse alejado de Dios fue una mala elección, pero que la repetirían. El sacerdote sostuvo la doctrina de que los santos, por gracia, superan en jerarquía a los ángeles caídos, y siendo la gracia el elemento más dinámico, es así que se entiende que una humana, la Virgen, sea la Reina del Ejército celestial.

El ángel custodio

Recordó el P. Ripperger que la acción de los ángeles custodios depende sobre todo de que se la pidamos, y que cuanta más “normalidad” hay en una vida, esto puede ser más indicativo de que el ángel de la guarda está actuando en silencio. Relata el caso de una persona poseída a la que él auxilió enviándole mentalmente, desde un aeropuerto, “el ángel de su sacerdocio”.

Asunto OVNIs y sustitución del Génesis

Ante la ola de declaraciones, también gubernamentales, recientes, sobre fenómenos aéreos no identificados, el P. Ripperger sostiene que buena parte de quienes impulsan esa narrativa son “anticristianos” y buscan ofrecer una explicación alternativa al origen del hombre que prescinda de Cristo y diversa de la sostenida por el cristianismo.

Argumenta —con base en la jerarquía del ser, la transmisión del pecado original por la línea de Adán y el consenso astrofísico sobre la inviabilidad del viaje interestelar— que la vida extraterrestre inteligente es, en su valoración teológica, sumamente improbable.

Sobre la mansedumbre mal entendida, dijo el padre que se nos ha condicionado a creer que “poner la otra mejilla” significa tolerar cualquier cosa, y recuerda con Santo Tomás que el perdón no siempre implica levantar los efectos de la justicia si, por ejemplo, eso confirma al otro en el pecado. Llama a los católicos a formarse doctrinalmente y a atreverse a ser los primeros en señalar el error públicamente.

Concluye el sacerdote con un pequeño manual: el Rosario como “el arma” (citando al Padre Pío y Lepanto), la eficacia de las oraciones de liberación, que pueden incluso ser proferidas por laicos, y aconseja pedir cosas muy concretas en la oración.

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Redacción (25/07/2026 09:21, Gaudium Press) Entre todos los apóstoles de Nuestro Señor Jesucristo, Santiago ocupa un lugar significativo en la devoción de los hijos de España por ser el evangelizador de esas tierras.

Natural de Betsaida, en la región palestina de Galilea, hijo de Zebedeo y Salomé, se encontraba Santiago con su hermano Juan arreglando sus redes de pescador junto al lago de Tiberíades, cuando apareció Jesús. Nuestro Señor pronunció unas simples palabras: “Os haré pescadores de hombres”. Ese encuentro y estas palabras cambiaron la vida y el destino de esos dos hermanos, como ya había cambiado las de Pedro y Andrés. Ninguna insistencia fue necesaria, pues los hermanos —movidos por una gracia eficaz—se levantaron y siguieron a Jesús, quien a partir de ese momento fue para ellos su Maestro.

Uno de los predilectos

Santiago era de naturaleza impulsiva y fuerte carácter, lo cual le valió el apelativo por parte de Jesús de “hijo del trueno”.

Formó parte del selecto grupo de los doce apóstoles, y junto a Juan y Pedro constituyeron el trío de predilectos, siendo testigos de momentos excepcionales como la resurrección de la hija de Jairo, la Transfiguración de Cristo en el monte Tabor, el anuncio de la destrucción de Jerusalén y la oración en el Huerto de los Olivos.

Santiago evangelizador

Después de la muerte y resurrección de Nuestro Señor, y tras la venida del Espíritu Santo, los apóstoles fueron enviados a predicar la Buena Noticia por los 4 cantos de la tierra.

Santiago, que también recibió la energía y los dones necesarios para desempeñar ese apostolado, cruzó el Mar Mediterráneo y llegó a la península Ibérica. Son muchas las señales de su paso por España, destacándose el suceso maravilloso de la aparición de la Virgen María aún en carne mortal, para infundir ánimo al apóstol que se encontraba a punto de rendirse, por la dura actitud de las gentes que se resistían a convertirse a la fe cristiana. No se sabe con exactitud el tiempo de estancia de Santiago en España, pero lo que sí conocemos es su regreso a Judea.

Santiago, primer apóstol mártir

De la misma forma que Santiago fue un predilecto en vida del Maestro, lo fue sin duda a la hora de su muerte, siendo escogido para convertirse en el primer mártir del grupo de los Apóstoles, siendo decapitado por orden del rey Herodes Agripa I, cuyo reinado se sitúa entre los años 41 y 44.

El cuerpo del Apóstol llega a Hispania

Tras su martirio, dos de sus discípulos, Atanasio y Teodoro, recogieron el cuerpo santo, lo introdujeron en una embarcación y, por designio de la Providencia, la nave llegó a la costa gallega, quedando el cuerpo del Apóstol depositado en esa tierra poblada de robles y castaños.

Cuenta la tradición que bajo el reinado de Alfonso II de Asturias, un ermitaño de nombre Pelayo vislumbró unas brillantes luces sobre un monte, hecho que comunicó a Teodomiro, Obispo de Iria Flavia. Descubierto el enterramiento del cuerpo decapitado, el rey ordenó la construcción de una iglesia sobre el lugar; dicho templo constituye el origen de la hoy célebre Catedral de Santiago de Compostela.

El Camino de Santiago

El sepulcro del Apóstol atrajo la llegada de peregrinos de las más diversas procedencias, dando lugar al Camino de Santiago, que fue sin duda la ruta de peregrinación más emblemática de la cristiandad medieval. De entre las diversas rutas que conducen a Santiago, una de ellas, conocida como Camino Francés, se convirtió en la ruta por antonomasia. A través de ellas, miles de peregrinos acudían a rendir culto al Apóstol, destacándose algunos muy ilustres como Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, Santa Isabel de Portugal, monarcas como los Reyes Católicos o nuestro emperador Carlos, y otros peregrinos ilustres de nuestra época como los Romanos Pontífices San Juan Pablo II y Benedicto XVI.

La batalla de Clavijo

Múltiples han sido los milagros atribuidos a la intercesión del Apóstol Santiago, resaltando entre todos su intervención en la Batalla de Clavijo.

Tuvo su origen esta contienda en la negativa del rey Ramiro I de Asturias al pago de tributos a los musulmanes. Convocó el monarca a sus súbditos para la guerra, y a ella fueron con decisión y fiereza, de lo cual resultaron numerosas bajas que no les permitirían hacer frente al enemigo y alcanzar la victoria.

Durante la noche, la mente del monarca cristiano sólo era capaz de pensar en la probable derrota. Cuando, finalmente, fue vencido por el sueño, se le apareció el mismo el apóstol Santiago, dándole ánimos para el combate. Levantándose con gran energía, transmitió su entusiasmo a sus hombres y se dirigieron a la lucha invocando a Santiago. Llegado el momento oportuno y en lo más duro del combate, apareció el apóstol a lomos de un caballo blanco, entremezclándose en la lucha. Ante tal aparición, los soldados cristianos se sintieron amparados y derrotaron al enemigo.

Invocando a Santiago, obtendremos nosotros el mismo ánimo y entusiasmo en la lucha, también contra los enemigos de nuestras almas. Pidamos su intercesión junto a la de Nuestra Señora del Pilar para que reine la paz en nuestros corazones y en nuestra nación.

Tomado, con adaptaciones, de Heraldos del Evangelio

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Foto: Billy Leivon / Unplash

Redacción (24/07/2026 20:27, Gaudium Press) La soledad…

No nacimos para vivir solos, Dios no nos hizo así. Pero el hombre, que como decía un día Mons. Juan Clá, después del pecado original es un desastre, al tiempo que busca unirse a los otros, también tiene tendencias a lo contrario.

Un día le escuché en una entrevista a la famosa psiquiatra Marian Rojas Estapé, que en una de las visitas que había hecho a mi país, se había sorprendido de cuanto la gente se quejaba de la soledad. Me sorprendió el comentario, pues mi patria es tenida como una muy sociable, de mucha acogida, ‘tropical’, donde por ejemplo los extranjeros y visitantes son muy bien tratados y recibidos, y bueno, con los síntomas totalmente contrarios a los de un país enfermo de soledad.

Pero ciertamente el problema de la soledad debe ser medio universal.

Dios hizo al ser humano a la búsqueda de otros hombres, porque el Creador hizo al hombre a la búsqueda de infinito, con sed de infinito, sed que se va mitigando -entre otras maneras– en la medida en que va encontrando esas huellas de Dios en la creación, pero particularmente en el pináculo de la creación visible que es el hombre. El contacto con otros hombres en ese sentido lo completa y puede servir para encaminarlo al cielo.

Sin embargo, en la medida en que cede a las malas tendencias del pecado original, el ser humano tiende al egoísmo, a solo preocuparse consigo, con sus intereses, y esto transforma la convivencia humana, cualquiera, en un mero comercio en el que cada uno busca es satisfacer sus deseos, sin tomar en real consideración al otro y sus necesidades. Y como el otro con frecuencia también es así, pues la convivencia humana con frecuencia es como una tela cogida por diversas personas en cada una de las esquinas, cada una desgarrando el tejido. ¿Consecuencia? La oscura soledad…

En ese sentido, sin gracia, sí, el ser humano es una desgracia…

Porque es la acción de la gracia la que saca al hombre del oscuro pozo del egoísmo, haciendo que este se importe de forma desinteresada por el otro, queriendo hacer el bien al otro, y fortaleciendo de esta manera esos vínculos que espantan la soledad. No existe bondad natural de un hombre inmaculado que lo lleve constantemente a interesarse por los otros: ese es el resultado de la gracia. El ‘buen salvaje’ de Rousseau no existe, normalmente el hombre es un ‘salvaje maldadoso y egoista’, a no ser que en él brille la luz y trabaje la acción de la gracia.

Pero además el hombre de nuestros días ha perdido la noción de que siempre está acompañado por un mundo muy real, aunque no visible, el mundo sobrenatural y preternatural: “Hemos llegado a ser un espectáculo para todo el universo, tanto para los ángeles como para los hombres”, dice la Escritura (1 Cor 4,9). Y como ha perdido esta noción, pues tiene un elemento a más para declararse en soledad.

Noción naturalista y mentirosa, esa de que cuando estamos solos, realmente estamos solos. Nunca.

O somos espectáculos para los bienaventurados y para los ángeles, tanto buenos como malos, o más directamente estamos bajo su influencia.

Nos enseña la fe que para entrar en contacto con el mundo sobrenatural, lo único que tenemos que realizar es una simple oración. Eso que creemos imposible, la comunicación telepática, entretanto es real, tenemos ese poder: para comunicarnos con el ángel de la guarda, con San Miguel, o con Nuestra Señora, o con Santa María Magdalena, lo único que tenemos que hacer es proferir una oración, incluso aunque sea mental. ¡Oh poder!!

Y como el mundo sobrenatural no es maleducado, cuando uno lo saluda, él responde, responde San Judas Tadeo al que encomendamos tal dificultad, responde Nuestra Señora a quien encomendamos tal intención.

-Ahh pero yo no escucho su voz, dirá alguno.

Ese es otro asunto.

Sin embargo, a medida que el hombre insiste en este diálogo con ese universo de bienaventurados, lo sobrenatural se va sintiendo cada vez más. Y esa es la gran vacuna, para no sentirse en soledad: el sentirse querido de Dios, acompañado de Dios, a través del mundo sobrenatural.

Decía un día Mons. Juan Clá, que la Providencia siempre encuentra medios para hacer sentir su amor. Pues más con aquellos que buscan unirse al mundo sobrenatural.

Por Saúl Castiblanco

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Nuestra Señora de La Vang – Foto: Agencia Fides.

Redacción (24/07/2026 13:19, Gaudium Press) Organizado por la Pontificia Unión Misional (PUM) en colaboración con la comunidad peregrina vietnamita europea, se realizará la primera edición del Festival Misionero Mariano en el Santuario de Nuestra Señora de Banneux, Bélgica, el domingo 26 de julio.

El evento reúne a fieles y misioneros en torno a María, amada y venerada en el continente asiático, y tiene como eje central demostrar el vínculo que une la devoción a la Madre de Dios con la vocación misionera de proclamar el Evangelio que puede experimentar todo bautizado.

Como explica el padre franciscano conventual Dinh Anh Nhue Nguyen, secretario general de la Pontificia Unión Misional: “Esta es la primera edición de un festival que aúna las raíces marianas y misioneras. La devoción mariana, profundamente arraigada en los países asiáticos, se combina con el compromiso misionero de todos los bautizados. Están llamados a ser discípulos misioneros como María”.

Con motivo de esta primera edición, se celebrará una Misa de acción de gracias por la beatificación, el 2 de julio p.pdo., del sacerdote mártir Francisco Javier Trương Bửu Diệp, un acontecimiento de gran importancia por ser la primera ceremonia de beatificación celebrada en suelo vietnamita.

Al situar a la Madre de Cristo en el centro del festival, los organizadores también resaltan una importante realidad de la vida espiritual en Asia: la devoción mariana como un espacio privilegiado de encuentro entre diferentes culturas en el continente.

María trasciende las fronteras religiosas

El 12 de septiembre de 2023, el Pew Research Center publicó una importante encuesta sobre budismo, islamismo y pluralismo religioso en el sur y sureste de Asia, en la que se entrevistó a más de 12.000 personas entre Tailandia, Camboya, Malasia, Singapur e Indonesia. La encuesta reveló que muchos no cristianos veneran a María.

Para comprender mejor cómo cristianos y no cristianos en Asia se acercan a la Madre de Cristo, el Initiative for the Study of Asian Catholics (ISAC), una red académica internacional promovida por el Instituto de Investigación de Asia de la Universidad Nacional de Singapur, en colaboración con el Center for Marian Studies de Londres, organizó una conferencia titulada “¿Más universal que el catolicismo? María entre las religiones asiáticas”.

Durante la conferencia, celebrada a mediados de mayo de 2023, se presentaron 18 trabajos de investigación que exploraban las devociones marianas en 11 países y en cinco tradiciones religiosas.

El teólogo y antropólogo Michel Chambon, coordinador del ISAC, presentó los hallazgos en la revista World Mission Magazine, señalando que la Virgen María trasciende las fronteras religiosas y ofreció varios ejemplos.

En la Iglesia de la Novena en Singapur, así como en lugares de peregrinación como Velankanni en India y Mariamabad en Pakistán, miles de fieles musulmanes e hindúes acuden regularmente para confiar sus intenciones y hacer votos a María.

En Singapur, el movimiento taoísta Origin of the Self (Origen del Ser), fundado por el profesor Zhang Bu Sheng, incluye a María en su panteón junto a Jesús y San José.

En Asia Oriental, en países como Taiwan, Japón y Corea, la figura de María se relaciona profundamente con la herencia artística y espiritual.

Michel Chambon recordó también que la atracción por María tiene sus raíces en la intimidad de los hogares, donde su imagen aparece a veces junto a otras figuras espirituales. La esfera doméstica se convierte así en el lugar primario de una “religión vivida”.

Además, la devoción a Nuestra Señora de La Vang en Vietnam, representada desde finales de la década de 1990 con vestimenta tradicional (áo dài) y tocado dorado, demuestra cómo el catolicismo se manifiesta continuamente como una fe auténticamente asiática.

Al reunir a la comunidad en Banneux, este primer Festival Misionero Mariano demuestra el importante papel de la devoción a la Santísima Virgen, Madre de Dios, en la evangelización de los pueblos.

Con información de Agencia Fides.

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Mons. Paul Richard Gallagher

Redacción (24/07/2026 12:50, Gaudium Press) El arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, indicó que la Santa Sede analizará si existen las condiciones adecuadas para que el Papa León XIV pueda viajar a Ucrania, país que atraviesa una guerra iniciada en 2014 y agravada por la invasión rusa a gran escala de 2022.

Durante su estancia de seis días en suelo ucraniano, Mons. Gallagher señaló que la pregunta sobre una eventual visita papal fue una de las más planteadas por las personas que encontró a su paso. Explicó que el Pontífice toma muy en serio las invitaciones recibidas y que desde el Vaticano se buscará determinar el momento y las condiciones más favorables tanto para Ucrania como para la paz internacional, según declaró a medios vaticanos en Cracovia, última escala de su viaje antes de regresar a Roma.

El diplomático mantuvo diversos encuentros políticos, institucionales y eclesiales, y el 20 de julio se reunió en Kiev con el presidente Volodímir Zelenski, quien agradeció públicamente el respaldo continuo de la Santa Sede a su país.

Motivo central de la visita

El viaje tuvo como eje principal las celebraciones por el 35º aniversario de la reapertura de las estructuras de la Iglesia católica de rito latino en el santuario mariano de Berdychiv, que congregaron a miles de fieles el 19 de julio. Gallagher destacó la gratitud de las autoridades ucranianas hacia el Papa León XIV por sus llamamientos en favor de la paz.

Un llamado a una paz duradera

León XIV ya ha recibido distintas invitaciones oficiales para visitar Ucrania, entre ellas la formulada por Zelenski durante el pasado Viernes Santo. En esa ocasión el Papa expresó su cercanía al pueblo ucraniano y subrayó la urgencia de la ayuda humanitaria, además de su deseo de alcanzar el cese de las hostilidades y una paz justa y duradera con Rusia.

Consultado sobre las perspectivas de un alto el fuego, Gallagher afirmó haber percibido una fuerte determinación por parte de Ucrania, aunque evitó pronosticar plazos. El arzobispo aludió además a la posibilidad de un «milagro», en referencia a la tradición de curaciones asociada al santuario mariano de Berdychiv.

La misión previa del cardenal Zuppi

La visita de Gallagher estuvo precedida por la segunda misión del cardenal Matteo Zuppi, también enviado especial del Papa León XIV, quien durante cuatro días recorrió Lviv y Kiev centrando su agenda en el intercambio de prisioneros de guerra, el regreso de los niños ucranianos trasladados a Rusia y el ingreso de ayuda humanitaria al país.

Entre sus encuentros destacó el sostenido con el canciller ucraniano Andrii Sybiha, quien solicitó el respaldo vaticano para alcanzar una paz integral y duradera, y pidió la apertura de un corredor humanitario para la población de las localidades ocupadas de Oleshky y Hola Prystan, en la región de Jersón. También se abordó la protección del monasterio de la Lavra de Kiev-Pechersk, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Con información de Aciprensa

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Redacción (24/07/2026 09:08, Gaudium Press) A partir del 5 de agosto, el Museo del Santuario de Fátima acogerá una exposición temática que explora cómo el arte ha traducido la visión del Inmaculado Corazón de María narrada por Sor Lucía. La exposición se titulará: «Dando forma a la visión: La representación del Inmaculado Corazón de María en las apariciones de Fátima».

Arte inspirado en la experiencia mística de Sor Lucía

Según Marco Daniel Duarte, director del Museo y curador de la exposición, esta sesión ofrecerá a los visitantes la oportunidad de conocer «el arte que tradujo la experiencia mística narrada por Lucía» sobre el Inmaculado Corazón de María. La exposición también mostrará «las exigencias de Lucía para la aprobación de las piezas que, con sus descripciones, ayudó a diseñar».

«Mostraré las representaciones más bellas que diferentes autores han realizado de la Virgen María, basadas en la profunda espiritualidad que emana de Fátima», destacó el director del Museo. Esta visita temática forma parte de un ciclo de exposiciones que resalta la importancia de la representación del Corazón de María, basada en las descripciones de las apariciones de junio y julio de 1917, atribuidas a Sor Lucía.

Entrada gratuita

Las visitas temáticas se realizarán hasta octubre, siempre el primer miércoles de cada mes, en la planta baja de la Basílica de la Santísima Trinidad. Además, los peregrinos pueden visitar diariamente la exposición «Refugio y Camino». La entrada es gratuita y el horario es de lunes a domingo, de 9:00 a 12:30 y de 14:00 a 17:30. Las visitas guiadas deben reservarse por correo electrónico: museuvisitas@fatima.pt. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (24/07/2026 08:57, Gaudium Press) Veintiséis sacerdotes de la archidiócesis de Múnich y Frisinga han trasladado al cardenal Reinhard Marx que su petición de aplicar las orientaciones nacionales sobre bendiciones a parejas en situaciones irregulares, incluidas las del mismo sexo, los coloca ante un conflicto de lealtades, dado que el Vaticano ha criticado ese texto. Si la respuesta del arzobispo no despeja sus dudas, los firmantes se plantean acudir a la Santa Sede.

El diario Die Tagespost informó el 23 de julio del contenido de una carta remitida en mayo, en la que los sacerdotes solicitaban un diálogo con el cardenal para aclarar si debían obediencia a su arzobispo o bien «a la doctrina general y a la enseñanza moral de la Iglesia universal» en lo relativo a la bendición de parejas en situaciones irregulares.

El Cardenal Marx, que ejerce además como coordinador del Consejo de Economía de la Santa Sede, respondió proponiendo que las orientaciones nacionales se apliquen en la archidiócesis durante un periodo de prueba de un año. El cardenal subrayó que el texto no debe entenderse como una orden canónicamente vinculante y añadió que, transcurrido ese plazo, invitará a los sacerdotes a debatir sobre la cuestión.

Un documento nacido de la vía sinodal

La controversia acompaña a las orientaciones alemanas desde que se hicieron públicas el 23 de abril de 2025, dos días después de la muerte del papa Francisco. Sus defensores rechazaron que la publicación se hubiera hecho coincidir con el interregno pontificio y recordaron que el texto había sido aprobado el 4 de abril de ese año.

El documento, titulado Segen gibt der Liebe Kraft («La bendición da fuerza al amor»), fue emitido por la Conferencia Episcopal Alemana y el Comité Central de los Católicos Alemanes a través del órgano conocido como Conferencia Conjunta. La nota de prensa oficial lo presentó como una recomendación «para que los obispos diocesanos procedan conforme a las orientaciones», y no como un texto vinculante.

Las orientaciones responden a una resolución adoptada en 2023 por los participantes en la vía sinodal, la iniciativa plurianual que reunió a obispos y a laicos seleccionados para debatir cambios de gran alcance en la enseñanza y las estructuras de la Iglesia. Aquella resolución, sobre «ceremonias de bendición para parejas que se aman», pedía la introducción oficial de estas celebraciones en todas las parroquias alemanas.

Recepción desigual en las diócesis

Las diócesis de Limburgo, Osnabrück y Aquisgrán publicaron el texto en sus boletines oficiales, un paso que las comprometía públicamente a aplicar sus disposiciones. En cambio, la archidiócesis de Colonia y las diócesis de Augsburgo, Eichstätt, Passau y Ratisbona lo rechazaron, al considerar que iba más allá de lo previsto en Fiducia supplicans, el documento vaticano sobre bendiciones aprobado en 2023 por el papa Francisco.

En septiembre de 2025, el obispo Georg Bätzing, entonces presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, sostuvo que las orientaciones se habían elaborado «de manera transparente con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe». Sin embargo, el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del dicasterio, declaró en octubre de 2025 a The Pillar que su departamento no había respaldado el documento.

El debate se reavivó en abril de 2026, al conocerse que el Cardenal Marx había escrito a los sacerdotes y a los agentes de pastoral laicos de la archidiócesis recomendándoles seguir las orientaciones nacionales. Según Die Tagespost, la archidiócesis ofrecería cursos de formación al personal pastoral a tiempo completo sobre el modo de conducir estas bendiciones, y quienes no desearan presidirlas deberían derivar a los solicitantes a un compañero o al deán local. Tras la publicación de la información, un portavoz archidiocesano describió la carta como «una nota interna» y precisó que no había planes de publicar las orientaciones en el boletín oficial de la archidiócesis.

La respuesta de León XIV

La recomendación del cardenal alcanzó proyección internacional el 23 de abril, cuando un periodista alemán preguntó al papa León XIV, durante la rueda de prensa del vuelo de regreso de su viaje a África, cómo valoraba la decisión de permitir la bendición de parejas del mismo sexo en su archidiócesis.

Según la transcripción facilitada por el Vaticano, el Pontífice respondió: «La Santa Sede ha dejado claro que no estamos de acuerdo con la bendición formalizada de parejas, en este caso, parejas homosexuales, como usted ha preguntado, o parejas en situaciones irregulares, más allá de lo que específicamente, por así decirlo, permitió el papa Francisco al decir que todas las personas reciben bendiciones».

Y añadió: «Cuando un sacerdote da la bendición al final de la Misa, cuando el Papa da la bendición al final de una gran celebración como la que hemos tenido hoy, son bendiciones para todas las personas. La conocida expresión de Francisco «Tutti, tutti, tutti» expresa la convicción de la Iglesia de que todos son bienvenidos; todos están invitados; todos están invitados a seguir a Jesús, y todos están invitados a buscar la conversión en sus vidas».

«Ir hoy más allá de eso, creo que el tema puede causar más desunión que unidad, y que deberíamos buscar caminos para edificar nuestra unidad sobre Jesucristo y sobre lo que Jesucristo enseña», concluyó.

La Conferencia Episcopal Alemana y el propio Marx declinaron pronunciarse sobre estas palabras. El 4 de mayo, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe hizo pública una carta, remitida a los obispos alemanes en noviembre de 2024, en la que criticaba el borrador de las orientaciones nacionales.

«No podemos conciliarlo con nuestra conciencia»

En ese contexto, los veintiséis sacerdotes enviaron su carta el 12 de mayo. Según Die Tagespost, dos de ellos están jubilados y el resto se encuentra en servicio activo. En 2023, la archidiócesis contaba con más de novecientos sacerdotes, de acuerdo con el portal catholic-hierarchy.org.

Los firmantes sostienen que Marx les pide aplicar una resolución de la vía sinodal carente de fuerza jurídica vinculante y que las orientaciones nacionales contradicen Fiducia supplicans, puesto que el documento vaticano solo admite bendiciones espontáneas de unos pocos segundos y no celebraciones con consideraciones litúrgicas detalladas como las que describe el texto alemán, que a su juicio excluye además cualquier rito susceptible de dar la impresión de una celebración matrimonial.

«¿Cómo explica usted esta contradicción evidente? ¿O es que Fiducia supplicans ya no rige en nuestra archidiócesis?», preguntan al cardenal. El diario recoge también otro interrogante: «¿Por qué nos pide usted actuar en contra de los deseos reiteradamente expresados por el Santo Padre?».

Los sacerdotes cuestionan asimismo la indicación de derivar a quienes soliciten la bendición hacia un compañero o el deán local, y preguntan qué debe hacer un clérigo que considere esa derivación una forma de cooperación moralmente inaceptable.

En la carta manifiestan su deseo de aclarar, «en un diálogo auténtico» con el arzobispo, «si la enseñanza de la Iglesia debe seguir siendo enseñada y vivida en nuestra archidiócesis en unidad con esa enseñanza», y expresan su temor a que «entre nosotros, los sacerdotes, y, en consecuencia, inevitablemente entre los fieles, surjan malentendidos considerables que lleven a la división».

«Por amor a la Iglesia, no podemos conciliarlo con nuestra conciencia. Esperamos con gratitud sus aclaraciones, le aseguramos nuestras oraciones y quedamos con cordiales saludos», escriben. Die Tagespost señala que, si la respuesta de Marx no les satisface, los firmantes valorarán elevar una petición de aclaración a Roma.

Con información de Infocatólica

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Redacción (24/07/2026, Gaudium Press) Nuestro Santo de hoy, San Charbel Makhlouf, fue un ermitaño y también monje del Líbano. Fue el primer santo de oriente canonizado desde el siglo XIII.

Nace San Charbel el 8 de mayo de 1828 en Beqaa-Kafra. Hijo de un conductor de mulas, aunque creció con el ejemplo de dos de sus tíos que eran ermitaños, fue educado por otro tío que se oponía a la piedad del joven. Pero aprovechaba cualquier ocasión y se escapaba a una gruta, donde tenía sus encuentros místicos con Dios.

Leyó siendo aún mozo la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis, e hizo de esa obra uno de los fundamentos de su vida.

Cuando tenía veintitrés años, deja su casa en secreto y después de un día de caminar ingresa al monasterio de Nuestra Señora de Mayfuq.

Profesa sus votos solemnes en 1853 y lo ordena sacerdote en 1859 Mons. José al Marid, siendo patriarca Paulo I Pedro Masad. Va a vivir al monasterio de San Marón en Annaya, donde toma el nombre de un mártir del S. II, Charbel.

Durante muchos años San Charbel vivió allí, de forma eximia.

Se hace ermitaño

Pero lo atraía la vida de ermitaño, como la de los antiguos padres del desierto, y el 13 de febrero de 1875 recibió la autorización para vivirla, lo que hizo durante 23 años hasta su muerte en 1898. Mucho rezaba; su principal misión era la oración, pero también practicaba la penitencia viviendo con muy poco, y por supuesto no faltaban las labores manuales.

Aunque buscaba la soledad, la fama de santidad que crecía hacía que muchos lo visitaran buscando consejo, auxilio.

Fue canonizado el 9 de octubre de 1977.

En vida, testigos afirman que lo vieron levitando varias veces mientras rezaba.

Después de muerto, se cuenta que una luz harto resplandeciente se ubicaba alrededor de su tumba. Cuando se abre esta, cuatro meses después del fallecimiento, el cuerpo de San Charbel estaba incorrupto, y se narra que muchas veces, incluso hasta 1950, el cuerpo secretaba un sudor con algo de sangre.

La fama de San Charbel Makhlouf como intercesor es hoy universal.

Fama universal, muchos milagros

En el año 1952, el monasterio de San Marón donde vivió el santo había recibido alrededor de 130.000 cartas, algunas pidiendo favores, otras pidiendo reliquias indirectas del santo.

Según el monasterio de San Marón, existen cerca de 29.000 milagros documentados en el archivo del monasterio, obtenidos por la intercesión de San Charbel Makhlouf.

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