Redacción (20/01/2026 08:52, Gaudium Press) El pasado viernes 16 de enero se selló la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. La solemne ceremonia fue presidida por el cardenal Mauro Gambetti, arcipreste de la Basílica Vaticana, y el arzobispo Diego Giovanni Ravelli, Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias. Oraron por los millones de peregrinos que pasaron por allí durante el Jubileo de la Esperanza de 2025, para recibir la gracia de Dios y una indulgencia plenaria.

Momento especial: acto final de la clausura del Año Santo

Monseñor Orazio Pepe, Secretario de la Obra de San Pedro, en entrevista con Vatican News, explicó que “este momento es especial porque es, de hecho, el acto final de la clausura del Año Santo: el sellado de la Puerta Santa, desde el interior de la Basílica. La puerta exterior —la de bronce— ya había sido cerrada por el Santo Padre el 6 de enero. Ahora, esto representa un segundo momento: el tapiado desde el interior de la Basílica”.

Según él, este rito no es solo técnico, sino también un momento de oración, porque la Puerta Santa es una realidad espiritual, un lugar donde los fieles tienen una experiencia de Dios, incluso al atravesarla.

Doble muro erigido junto a la puerta de bronce

El muro construido es doble: el primer muro de yeso se erige justo al lado de la puerta de bronce; El segundo, de mampostería, está compuesto por 3200 ladrillos que representan el Año Jubilar y el logotipo de la Congregación de San Pedro. En el centro de este muro hay un pequeño nicho donde se coloca una caja al cierre de la ceremonia. La caja contiene: las llaves de la puerta de bronce; el documento de clausura; medallas del pontificado actual; rosarios bendecidos por el Papa; algunas monedas y medallas de este pontificado; y también cuatro ladrillos de oro que la Basílica, a través del Arcipreste, relega a la historia y que serán recuperados en la reapertura del próximo Jubileo.

La ceremonia fue oficiada por la Oficina de Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice. Hubo un momento de oración presidido por el Cardenal Arcipreste, en presencia del Maestro de Ceremonias Papales, el Arzobispo Ravelli, y los demás oficiales ceremoniales que oficiaron la celebración. Se recitó una oración y una invocación, haciendo referencia al significado de la puerta y a la gracia de Dios que pasa por este lugar. Inmediatamente después, la caja de madera y plomo fue tapiada, sellada con los elementos mencionados y colocada en este nicho en la pared, que se reabrirá en el próximo Jubileo. (EPC)

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Redacción (20/01/2026 08:40, Gaudium Press) El obispo de Limburgo, Georg Bätzing, ha anunciado este lunes que no se presentará a la reelección como presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), poniendo fin a seis años de mandato marcados por su impulso al controvertido Camino Sinodal y las consiguientes tensiones con el Vaticano.

La decisión, comunicada mediante una carta a los miembros de la Conferencia Episcopal, ha sido calificada como «una sorpresa» por medios católicos alemanes, aunque en los últimos meses el prelado había dejado abierta la posibilidad de no optar a un segundo mandato.

En su misiva, Bätzing, de 64 años, explica que ha tomado esta decisión «tras consultar y reflexionar cuidadosamente». El obispo ha reconocido que «han sido seis años intensos en los que los obispos, junto con muchos otros miembros del pueblo de Dios, logramos mucho y logramos un futuro sostenible para la Iglesia en nuestro país». Asimismo, ha manifestado que considera «una gran honra y alegría» haber ejercido este servicio «en tiempos verdaderamente exigentes, que al mismo tiempo abren nuevos espacios de acción».

La elección del sucesor en febrero

Los obispos alemanes elegirán al nuevo presidente de la DBK durante su asamblea plenaria de primavera, prevista del 23 al 26 de febrero de 2026 en Wurzburgo, apenas unas semanas después de la última asamblea del Camino Sinodal, que tendrá lugar a finales de enero en Stuttgart. La votación se produce en un momento crucial para la Iglesia en Alemania, tras una era marcada por profundos conflictos internos y con Roma.

Aunque todavía no se ha perfilado públicamente quién podría ser el próximo presidente de la DBK, algunos nombres comienzan a circular como posibles candidatos. El obispo de Hildesheim, Heiner Wilmer, cuenta con amplia experiencia en Roma y se le atribuye una sensibilidad ecuménica y mundial que podría favorecer el diálogo. También se mencionan como aspirantes con posibilidades al arzobispo de Paderborn, Udo Bentz, y al obispo de Maguncia, Peter Kohlgraf. Tras la conflictiva era Bätzing, la elección representa una oportunidad para una corrección de rumbo en la Iglesia alemana.

Lógicamente ninguno de los cuatro obispos católicos fieles entra en las quinielas.

Un mandato marcado por el Camino Sinodal

Bätzing fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Alemana en marzo de 2020, poco después de la primera asamblea del Camino Sinodal, el proceso de reforma eclesial que ha definido su mandato. Como copresidente del presidium del Sínodo junto a la presidenta del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), Irme Stetter-Karp, el obispo de Limburgo ha impulsado propuestas de cambio en la doctrina católica que han generado fuertes tensiones con el Vaticano.

Entre las iniciativas más polémicas del Camino Sinodal se encuentran las relativas a la ordenación sacerdotal de mujeres, la bendición de parejas homosexuales y la administración de la comunión a personas en situaciones matrimoniales irregulares. En 2022, Bätzing declaró que los participantes en el Camino Sinodal querían seguir siendo católicos, «pero queremos ser católicos de otra manera». Tras la visita de todos los obispos alemanes a Roma ese mismo año, el prelado subrayó que aquellos que se mostraban más críticos con las decisiones del Sínodo habían planteado preguntas para «obtener claridad» y «respuestas claras» en el sentido de «¿se puede hacer esto o no?». Bätzing enfatizó entonces: «Y no hubo una respuesta clara. Por eso estoy agradecido».

Un patrón de mandatos breves

La renuncia de Bätzing a un segundo mandato sigue una tendencia reciente en la presidencia de la DBK. El obispo de Limburgo sucedió al cardenal Reinhard Marx de Múnich, quien en 2020 también decidió sorpresivamente no presentarse a la reelección. Antes de Marx, el arzobispo de Friburgo, Robert Zollitsch, también ejerció el cargo durante un único mandato de seis años. Este patrón contrasta notablemente con la estabilidad de épocas anteriores: su antecesor, el cardenal Karl Lehmann, presidió la Conferencia Episcopal durante más de dos décadas, de 1987 a 2008, marcando profundamente el rumbo de la Iglesia en Alemania.

En su carta de despedida, Bätzing ha agradecido a los colaboradores del Secretariado de la Conferencia Episcopal Alemana su apoyo durante estos años. Para el futuro de la DBK, el prelado ha expresado su deseo de que continúe «el valor para la palabra abierta, la lucha constructiva y la disposición a acercarse mutuamente, para dar testimonio juntos de la alegría de la fe a los fieles de nuestro país y a muchos más».

Con información de InfoCatólica

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Redacción (20/01/2026, Gaudium Press) San Sebastián era de Narbona, pero se radicó en Milán. Entró luego al servicio de las armas.

Como excelente militar, llegó a ser capitán en la guardia pretoriana, la encargada de la escolta del Emperador.

El propio monarca le tenía en aprecio, aunque desconocía su cualidad de cristiano.

Evidentemente el santo no participaba en sacrificios idolátricos; además propagaba la fe cristiana, y sostenía a los cristianos encarcelados por Cristo.

Denunciado ante el Emperador

Fue denunciado como cristiano ante el emperador Maximino, que le dio a escoger entre ser su soldado o serlo de Jesús. San Sebastián siguió firme el camino del Señor, el Rey de Reyes.

Por esto el Emperador lo condenó a morir bajo una lluvia de saetas. Pero aunque los soldados cumplieron su cometido, y lo dieron por muerto, San Sebastián no murió, sino que fue llevado adonde una noble cristiana llamada Irene, que lo escondió y lo curó.

Ya restablecido, San Sebastián un día se presentó ante el Emperador, y le reprochó la conducta que seguía contra los cristianos.

Maximino esta vez fue más meticuloso en sus órdenes y en su deseo de matar al santo. Mandó que lo azotaran hasta la muerte, y los soldados después de cumplir con la terrible sentencia, tiraron el cuerpo del santo a un lodazal.

Ahí los cristianos lo recogieron y lo enterraron en la Vía Apia, en la catacumba que lleva el nombre de San Sebastián.

Con información de Aciprensa

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Foto: Diócesis de Salamanca

Redacción (19/01/2026 10:37, Gaudium Press) Salamanca vivió una jornada emocionante con el estreno del documental La Cruz es mi Alegría, no mi pena, dedicado a la vida de Pablo María de la Cruz —conocido como Fray Pablo—, un joven fraile carmelita descalzo que falleció en 2023 tras seis años de lucha contra un sarcoma de Ewing — cáncer maligno poco común que se origina en el hueso o en los tejidos blandos.

El joven religioso fue recibido en la Orden como fraile profeso in articulo mortis, es decir, en peligro de muerte, cuando su salud ya estaba gravemente deteriorada. Aun así, vivió sus últimos meses con una paz y alegría que conmovieron a todos los que lo rodeaban.

La cinta, proyectada este 16 de enero en la Universidad Pontificia, en Salamanca, recoge los testimonios de familiares, amigos, sacerdotes y religiosos que fueron testigos de cómo la enfermedad y la cercanía de la muerte se convirtieron para él en fuente de virtud, crecimiento interior y alegría espiritual.

“Por el sufrimiento en la enfermedad me encontré con Dios, y por la muerte en la enfermedad me iré con Él. Y eso me hace inmensamente feliz”, decía el joven poco antes de fallecer.

Un joven que descubrió a Dios en la cruz

Pablo Alonso Hidalgo, el menor de cinco hermanos, fue recordado por sus padres, Mª Carmen Hidalgo y Ricardo Alonso, como un chico normal, como cualquier otro.

Nada hacía prever que aquel joven salmantino viviría una transformación. El diagnóstico de cáncer marcó el inicio de un doloroso proceso de hospitales y recaídas, pero también del descubrimiento de una gran fe. “Lejos de cerrarse con una despedida, su historia sigue abriendo caminos”, afirmó la Diócesis de Salamanca, de cómo su ejemplo continúa inspirando.

“Ponerle buena cara al cáncer”

El padre de Pablo recuerda que, al principio, su hijo afrontó la enfermedad apretando los dientes, con la esperanza de volver pronto a la normalidad. Pero poco a poco comenzó a ponerle buena cara al cáncer, primero como una manera de proteger a su madre del dolor, y más tarde como una auténtica actitud de fe.

Durante su ingreso hospitalario, una lectura marcaría un antes y un después, El mundo amarillo, de Albert Espinosa. Inspirado por la historia del autor, Pablo rezó para tener amigos que lo acompañaran en esa etapa.

Quince días después, aparecieron los cuatro magníficos, un grupo de jóvenes que transformó la sala del hospital en un hogar lleno de esperanza.

Del enfado con Dios al enamoramiento de Jesucristo

Con la reaparición del cáncer, llegó también la rebeldía, el enfado con Dios y la sensación de vacío. Sin embargo, una conversación con su padre marcó el inicio de una búsqueda interior. “Dios es un Dios celoso… al final optó por el cristianismo”, confiesa Ricardo, recordando cómo su hijo decidió mantener su fe a pesar del dolor.

El acompañamiento espiritual y la experiencia viva de la Eucaristía fueron claves en su conversión. Pablo descubrió un amor que lo transformó por completo. “Estaba enamorado de Jesucristo hasta las trancas”, afirma su padre conmovido.

De aquel amor brotó una fe adulta, no heredada, sino elegida. Con su quinta recaída, el joven dio un paso más en su comprensión del sufrimiento y pronunció las palabras que dan título al documental: “La cruz es mi alegría, no mi pena”.

Una vida ofrecida por tres intenciones

En los últimos meses de su vida, Fray Pablo hizo un ofrecimiento solemne, entregó su dolor por tres intenciones concretas —la conversión de los jóvenes, la unidad de la Iglesia y la gracia de perder el miedo a la muerte—.

Sus padres aseguran hoy ver los frutos de aquella oración, jóvenes que no lo conocieron, pero sienten su presencia, comunidades eclesiales distintas unidas por su testimonio, y personas que aseguran haber recibido favores tras encomendarse a él.

Ricardo, prudente con el término milagro, reconoce que son muchos los que nos cuentan experiencias y agradecimientos.

El documental que sigue haciendo bien

La periodista Marta Sanz fue quien impulsó la producción del documental, hilando testimonios y fragmentos de una entrevista grabada pocos días antes de su muerte. En ella, el joven hablaba con serenidad y gozo de su encuentro con Dios. “Por el sufrimiento en la enfermedad me encontré con Dios, y por la muerte en la enfermedad me iré con Él. Y eso me hace inmensamente feliz”.

El consuelo de una madre y la esperanza para los jóvenes

Mª Carmen confiesa que “perder un hijo no es fácil”, pero también que experimentó un gran consuelo “Se fue sin rebelarse, sin gritar contra el final… y con la certeza de que se fue feliz”. Recuerda además la fuerza de la oración de las madres. “Esa intercesión me sostuvo en los momentos más extremos”, afirma. De esa vivencia han nacido grupos de oración en distintas comunidades —incluso en cárceles—, testimonio vivo del legado de su hijo.

Al ser preguntada sobre el mensaje que desean dejar a los jóvenes, Mari Carmen no duda: “Esta es una generación asfixiada por cargas invisibles: la herida de la pandemia, la presión, las redes, el futuro incierto. Que alguien les diga: mira para arriba. Que hay esperanza, que te ama con lo que hayas hecho”.

Ricardo, por su parte, resume: “Hay dos tipos de sedientos: el que sabe dónde está la fuente y el que ni siquiera sabe que existe. Pablo quiso ser eso… alguien que señala la fuente”.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Vatican News

Redacción (19/01/2026 10:28, Gaudium Press) Antes de rezar el Ángelus ayer, segundo domingo del Tiempo Ordinario, el Papa León XIV hizo algunas consideraciones sobre el testimonio de San Juan Bautista, quien señala a Jesús como «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo».

El Papa destacó el poder espiritual de este testimonio. San Juan Bautista, que atraía multitudes enormes e incluso era temido por las autoridades, podría haber «explotado esta fama». Sin embargo, «no cedió en absoluto a la tentación del éxito y la popularidad»: ante Jesús, reconoció su propia pequeñez, «dando paso a su grandeza», retirándose de la escena «con su misión cumplida»: «Después de mí viene un hombre que va antes que mí, porque existía antes de que yo existiese».

Este gesto de humildad, explicó León XIV, es el de todo discípulo: preparar el camino para el Señor y, cuando Él pase, reconocerlo «con alegría y humildad», sin buscar ser el centro de atención.

Usando el ejemplo de San Juan Bautista, el Santo Padre destacó una tentación muy presente en nuestros días: «a menudo se da demasiada importancia a la aprobación, al consenso y a la visibilidad, hasta el punto de condicionar las ideas, los comportamientos y los estados de ánimo de las personas, causando sufrimiento y divisiones, creando estilos de vida y relaciones efímeras, decepcionantes y aprisionantes».

En respuesta a esto, León XIV declaró: «En realidad, no necesitamos estos ‘sustitutos de la felicidad’. Nuestra alegría y nuestra grandeza no se basan en ilusiones fugaces de éxito y fama, sino en la certeza de ser amados y deseados por nuestro Padre Celestial».

La verdadera alegría, insistió, es «el amor de un Dios que incluso hoy viene a estar en medio de nosotros […], revelándonos quiénes somos realmente y cuánto valemos a sus ojos».

Antes de concluir, el Papa León XIV exhortó a los fieles a no distraerse cuando el Señor pasa: «No perdamos tiempo ni energías buscando la mera apariencia». Antes, insistió, «aprendamos de Juan Bautista a mantener nuestro espíritu vigilante, amando las cosas sencillas y las palabras sinceras, viviendo con sobriedad y profundidad de mente y corazón, contentándonos con lo necesario y encontrando, preferiblemente cada día, un momento especial para detenernos en silencio a orar, reflexionar, escuchar, en resumen, a ‘hacer un desierto’ para encontrar al Señor y estar con Él».

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Redacción (19/01/2026 09:56, Gaudium Press) La decisión del Papa León XIV de devolver la celebración de la Missa in coena Domini (la Misa del Jueves Santo de la Cena del Señor) a su basílica catedral de San Juan de Letrán es un paso más en el esfuerzo deliberado del nuevo Papa por restablecer las costumbres papales tradicionales.

Al restaurar esta y otras prácticas, León XIV está reconstruyendo la conexión papal con la diócesis de Roma, un vínculo que se percibe ampliamente como debilitado bajo el papa Francisco.

Cabe destacar que las acciones de León XIV no representan un rechazo directo al papa Francisco, sino un retorno consciente a la tradición. Evitando la controversia, León XIV refuerza la continuidad al honrar las iniciativas de su predecesor, incluso al tiempo que devuelve la Iglesia a las normas establecidas.

Las decisiones de León XIV, como usar las vestimentas papales tradicionales, subrayan su rechazo al excepcionalismo y su compromiso con la restauración de la tradición. Estas acciones enfatizan su intención de servir a la Iglesia mediante la preservación de símbolos y prácticas consagradas.

La cuestión de la conexión con Roma fue crucial.

León XIV restauró primero el sector central de la Diócesis de Roma, que había sido eliminado jurídicamente por Francisco, quien no quería que un sector pareciera más importante que otros.

Ahora, León ha decidido reanudar la celebración del Jueves Santo en Letrán, una costumbre que Francisco había evitado en favor de su propia práctica durante su estancia en Buenos Aires, donde celebraba el Jueves Santo para los presos.

Cuando León XIV regrese a vivir en el Palacio Apostólico, el vínculo con Roma se fortalecerá aún más.

Es importante entender que a los romanos les encanta ver la luz encendida en el apartamento papal sobre la Plaza de San Pedro, y a menudo pasean por la plaza que está debajo para sentirse cerca del pontífice.

Todo eso desapareció durante el pontificado del Papa Francisco, pero volverá con León XIV.

Mientras tanto, se esperaba que el consistorio del 7 y 8 de enero marcara el inicio del nuevo pontificado.

Sin embargo, ahora hay indicios de una transición más larga de lo previsto, incluso por observadores veteranos, incluido este.

Primero, los informes.

Messa in Latino publicó cuatro informes distribuidos a los cardenales durante el consistorio: uno sobre sinodalidad, a cargo del cardenal Mario Grech; otro sobre las reformas de la Curia, a cargo del cardenal Fabio Baggio; otro sobre la doctrina, redactado por el cardenal Víctor Manuel Fernández; y otro sobre la reforma litúrgica, a cargo del cardenal Arthur Roche.

El único orador que aún no es prefecto es el cardenal Fabio Baggio, lo que ha dado lugar a especulaciones de que el Papa le augura un futuro brillante al frente del dicasterio para el desarrollo humano integral (donde actualmente ocupa el inusual cargo, propio de la era de Francisco, de cardenal subsecretario para la sección de migrantes). Pero, por supuesto, esto es solo una especulación.

Un aspecto particularmente llamativo es que León eligió a cardenales con fuertes vínculos con el pontificado del Papa Francisco para preparar los documentos.

El cardenal Grech fue quien impulsó el proceso sinodal deseado por Francisco y, de hecho, defendió ese enfoque en su informe al consistorio, aunque, prudentemente, comenzó su texto haciendo referencia a la primacía del Papa y al poder total sobre el mismo proceso.

El cardenal Baggio fue el hombre de confianza de Francisco en materia de migrantes y refugiados. Su texto sobre la reforma de la Curia demuestra, sobre todo, el deseo de caracterizar la visión misionera de la reforma, como no podía ser de otra manera, dado que el propio Baggio es un misionero scalabriniano.

El cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, fue un fiel y confiado amigo del Papa Francisco. En su informe, dedicado a la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, se esfuerza especialmente en enfatizar que el impulso profético del pontificado del Papa Francisco no ha terminado.

Finalmente, el cardenal Roche, nombrado por Francisco Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, ayudó al Papa a implementar su ofensiva contra la celebración de la Misa en su uso antiguo. En su declaración, Roche defendió su decisión, enfatizando que las divisiones no deben ser “congeladas”, sino más bien mover hacia la unidad.

Hay varias razones por las que el Papa pudo haber elegido a estos cuatro oradores específicos.

La primera es eminentemente práctica: dirigen los dicasterios, asisten al Papa en el gobierno actual y representan la continuidad del pontificado anterior. Excluirlos habría sido un acto de guerra. Incluirlos significa buscar la comunión.

La inclusión por parte del Papa de estos cardenales clave también refleja su evaluación estratégica del actual Colegio Cardenalicio, al sopesar la influencia persistente del Papa Francisco mientras León XIV guía a la Iglesia a través de esta prolongada transición.

El tercero es algo especulativo y más que un poco maquiavélico, pero puede que León quisiera sacar a la luz pública a algunos actores que, de otro modo, podrían haber actuado en contra de su pontificado por razones puramente ideológicas.

En cuarto lugar, pero no menos importante, se trata del material humano disponible, y el Papa confiará en la fidelidad y buena fe de cada persona hasta que algo le haga pensar lo contrario.

Sin embargo, todo apunta a que la transición será larga.

Mientras tanto, se multiplican los rumores sobre los próximos cambios en la Curia. El cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, pronto cumplirá 80 años y, como señalé antes, ya se habla de su reemplazo por Baggio.

Otros hablan de la llegada del cardenal Jean-Claude Hollerich a Roma, mientras que otro rumor sugiere un ascenso para el arzobispo Paul Richard Gallagher, el “ministro de Asuntos Exteriores” del Vaticano.

El cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, también ha cumplido 75 años y se jubila.

Los cardenales Farrell, Semeraro y Roche también se acercan a la jubilación (todos mayores de 75 años). A finales de año, el cardenal You también se añadirá a la lista de posibles jubilados.

Se habla también de la reestructuración del Dicasterio para los Institutos de Vida Religiosa, actualmente dirigido por una prefecta, la hermana Simona Brambilla, y un proprefecto, el cardenal Ángel Fernández Artime.

Sin embargo, Fernández Artime parece haber asumido un papel cada vez más central, y la idea es que el Papa cree un dicasterio “bicéfalo”, con dos prefectos: uno para las religiosas y otro para los religiosos. Esta sería una solución “salomónica”.

El relevo generacional, sin embargo, también debe ir acompañado de reformas. Sin olvidar que León XIV tendrá que abordar varios asuntos pendientes. Uno de ellos es el llamado “juicio Becciu” sobre la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado. León XIV decidió no intervenir en el juicio, sino acatar la justicia, y su decisión de no hacer nada ya ha producido algunos acontecimientos dramáticos.

La última decisión es la del Promotor de Justicia, Alessandro Diddi, de retirarse de la apelación. Diddi no solo vio rechazada su moción de apelación por el Tribunal Supremo de la Ciudad del Vaticano, sino que también se vio envuelto en duras críticas por una serie de escuchas telefónicas que lo mostraban en contacto con personas que también presionaban a otro testigo, Monseñor Alberto Perlasca.

Diddi ha abandonado el escenario, el tribunal ya ha demostrado cómo pretende administrar justicia y el clima en su seno es completamente nuevo. Aquí también se observa el efecto León XIV.

Queda por ver si el Papa logrará extender este efecto a todos los ámbitos.
(Nota de Andrea Gagliarducci, publicada en Monday Vatican, 19-01-2026)

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Redacción (19/01/2026, Gaudium Press) San Remigio de Ruán, santo que conmemora la Iglesia hoy, es diferente de aquel que la Iglesia conoce como San Remigio de Reims, formador y quien bautizó a Clodoveo, el primer rey cristiano franco.

Este San Remigio era también un gran personaje, hijo de Carlos Martel, Carlos ‘Martillo’, quien en la batalla de Poitiers venció a las fuerzas del califato omeya, y con eso quebró el ímpetu musulmán que amenazaba a la Cristiandad naciente.

Fue escogido por su hermano, el rey Pipino el Breve, como obispo para la sede de Ruán en el 755, una sede que no era fácil.

Introduce el Santo el canto gregoriano en el norte de Francia. Cuando estuvo en Roma, trajo un monje, Simón, que lo enseñó. Luego envió otros monjes a seguirse instruyendo en este tipo de canto, para difundirlo y fortalecerlo por toda Francia.

Participa en el año 762 de un concilio local en Attigny. Muere probablemente en el 772.

En el S. IX su cuerpo es trasladado a Soissons, pero en el 1090 regresa a Ruán.

En el año 1520 algunos de sus restos se trasladaron al palacio imperial en Austria. En 1562 los hugonotes tomaron Ruán y profanaron e incineraron las reliquias del Santo.

Con información de El Testigo Fiel.

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Foto: dominicos.org

Redacción (18/01/2026 17:26, Gaudium Press) Margarita fue una princesa, hija del rey Bela IV de Hungría y la reina María, de origen bizantino. Nació en el castillo de Turoc en 1242 y fue bautizada poco después, ya que los monarcas eran cristianos devotos. Sus padres, que la habían consagrado al Señor mediante voto desde su nacimiento, la enviaron, a los tres años y medio, al convento dominico de Vesprin.

Tras la fundación por el rey de un monasterio de la misma orden en una isla del Danubio, Margarita fue trasladada allí e hizo su profesión dos años después, es decir, a los doce años. Su fervor sobrepasó su edad y le valió las íntimas comunicaciones del Espíritu Santo, reservadas solo para las almas perfectas.

Amó desde pequeña la penitencia: se tumbaba en el suelo de su habitación, cubierta simplemente con una piel bastante tosca, y como cabecera solo una piedra.

Su dulzura era admirable, y cualquier temor a la más mínima causa de descontento entre sus hermanas la llevaba a postrarse a sus pies, implorando su perdón.

Desde niña, Margarita tuvo una tierna devoción a Jesús Crucificado. Siempre llevaba consigo una pequeña cruz de madera del Salvador y a menudo se la llevaba a los labios, de día y de noche. Tenía especial fervor en la misa, y a la Sagrada Comunión.

Entrega de la vida al Señor

La víspera del día en que debía unirse a Jesucristo al recibir la comunión, su único alimento fue pan y agua.

Su amor por Jesucristo también la llevó a honrar especialmente a la criatura de la que Él quiso nacer en el tiempo; de ahí la alegría que iluminaba su rostro cuando se anunciaban las fiestas de la Madre de Dios. Las celebraba con una piedad y un fervor excepcionales.

Un alma tan santa como la de Margarita no podía apegarse a las cosas terrenales. Muerta al mundo y a sí misma, solo anhelaba el momento de unirse con su Divino Esposo. Finalmente, vio cumplido su deseo; enfermó y murió a los veintiocho años, el 18 de enero de 1271. Su tumba se convirtió en destino de peregrinación, debido a las sucesivas gracias y milagros atribuidos a su intercesión.

Santa y pura, Margarita es elevada a los honores de los altares

Un año después de su muerte, su hermano Esteban V, rey de Hungría, presentó una solicitud para su canonización a Roma. Sin embargo, este proceso desapareció, al igual que otro enviado en 1276. No obstante, en su patria y en otros países, Margarita ya era venerada como santa.

Tras numerosos contratiempos, en 1729 llegó a Roma un proceso completo con datos de indudable autenticidad. Mientras tanto, debido a la invasión turca, las reliquias de Margarita habían sido trasladadas del convento de la Isla de los Conejos al de Presburgo en 1618.

En 1804, incluso sin reconocimiento oficial, su culto se extendió dentro de la Orden Dominicana y la diócesis de Transilvania. En el siglo XIX, su festividad se extendió a todas las diócesis húngaras.

La canonización de Santa Margarita de Hungría fue concedida por el Papa Pío XII en 1943, en medio del júbilo de devotos y fieles de todo el mundo, especialmente de la comunidad cristiana de Europa del Este, donde su veneración es muy intensa.[1]

[1] Tomado, con adaptaciones, de: Padre Rohrbacher. Vidas de los Santos, vol. II, págs. 230-231

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Redacción (18/01/2026 16:56, Gaudium Press) El Evangelio de este 2.º Domingo del Tiempo Ordinario nos presenta una circunstancia que se presentará en algún momento de nuestra vida: la invitación a la restitución.

Restituir consiste en devolver al dueño lo que le pertenece.

Ahora bien, todo lo que tenemos fue creado por Dios y, por lo tanto, le pertenece. Por lo tanto, Él puede, en cualquier momento, pedirnos que entreguemos estos dones. ¿Cómo podemos tener la fuerza para hacer esta entrega y qué se nos promete como recompensa? Veamos qué nos dice la liturgia.

El Perfil del Precursor

En el Evangelio, encontramos a San Juan Bautista, Precursor del Mesías, profetizado por Isaías y Malaquías como la «voz que clama en el desierto» (cf. Is 40,3) y que saldrá «a preparar el camino del Señor» (cf. Mal 3,1).

Santificado por la Virgen María y rodeado de misterio incluso antes de su nacimiento, San Juan gozó de un enorme prestigio público debido a la fuerza de su predicación y, sobre todo, a la integridad de su vida. La Escritura relata que multitudes de toda Judea y Jerusalén acudían a escuchar su predicación, pues lo consideraban un profeta (cf. Mc 1,5; 11,32). Su fama llegó a tal punto que algunos creyeron que Juan era el Cristo (cf. Lc 3,15).

Con esta gloriosa proyección de la persona del Precursor como telón de fondo, analicemos la lección que la liturgia quiere transmitirnos hoy.

La Tentación

“En aquel tiempo, Juan vio que Jesús se acercaba” (Jn 1,29a)

Con el inicio de la vida pública de Jesús, todo el renombre y prestigio que San Juan había adquirido estaban destinados a desaparecer gradualmente. Un eclipse se extendería sobre su figura resplandeciente, pues había aparecido alguien superior a él. Se encuentra en una situación compleja: primero, recibe un carisma de predicación, de atracción, y luego se ve obligado a renunciar a este don. Ante esta situación, la actitud de alguien no virtuoso sería la de estar lleno de resentimiento y envidia.

“Y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!». Este es aquel de quien dije: «Después de mí viene un hombre que me precede, porque existía antes que yo»” (Jn 1,29b-30).

Sin embargo, este no fue el caso de Juan el Bautista; al contrario, con total humildad y sencillez, se sometió a la Divina Voluntad, renunciando al privilegio que la Providencia le había concedido y señalando a Nuestro Señor, del que afirmó: «Es necesario que Él crezca, pero que yo mengüe» (Jn 3,30). En verdad, cumplió así el propósito que Dios tenía al conferirle el carisma: mostrar a las multitudes el camino hacia el Salvador.

Dones dados para que renunciemos a ellos

La liturgia de hoy nos transmite esta enseñanza: la Providencia puede concedernos dones para que renunciemos a ellos. Y como recompensa por esta renuncia, Dios nos concede algo mucho mayor. Esto es lo que sucedió con San Juan Bautista: ¿de qué valor era toda la consideración que los hombres le tenían, comparada con las palabras de Nuestro Señor: «En verdad les digo que entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie mayor que Juan el Bautista» (Mt 11,11)?

Ahora, imaginemos que, absurdamente, el Precursor no hubiera sido fiel a la gracia; ¿cómo lo reconoceríamos hoy? ¿No sería uno más de aquellos que, a pesar de ser llamados a una alta misión, la rechazaron, como el joven rico?

Escuela Mariana

Sin embargo, nos asalta una pregunta: ¿no es esta una renuncia muy difícil de hacer? ¿Cómo tendremos la fuerza para dar este paso, siendo tan débiles? Consideremos una vez más el ejemplo de San Juan Bautista. ¿De dónde sacó fuerza? De Aquella que le enseñó desde el vientre materno: «Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava» (Lc 1, 46-48). Esta fue la formación que Nuestra Señora le dio al Precursor: humildad y servicio.[1]

Pidámosle, pues, gracia y fuerza para que, cuando se nos exija esta actitud de renuncia, la cumplamos con prontitud y verdadera generosidad, es decir, no por deseo de recibir la recompensa, sino por amor.

Por Artur Morais

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[1] Cf. CLÁ DIAS, João Scognamiglio. O inédito sobre os Evangelhos: comentários aos Evangelhos dominicais. Città del Vaticano-São Paulo: LEV-Instituto Lumen Sapientiæ, 2013, v. 2, p. 21.

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Redacción (18/01/2024, Gaudium Press) Hoy conmemoramos a Santa Prisca de Roma, mártir.

Los datos fidedignos que se tiene sobre ella no son muchos.

Se indica que su tumba se halla en las catacumbas de Priscila, en la Via Salaria. Hay una iglesia en Roma, en el Aventino, dedicada a Santa Prisca.

El cuerpo de esta joven mártir estaría enterrado en aún en las catacumbas de Priscila.

Su muerte es anterior al año 499, pues en el Martirologio Romano se consigna esa fecha como el primer testimonio cierto de que se había dedicado la iglesia de Santa Prisca a esa santa.

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