Redacción (26/04/2026, Gaudium Press) Hoy se conmemora la fiesta de Nuestra Señora del Buen Consejo, extraordinaria advocación de la Virgen que no es tan conocida como lo merecería.

A continuación, una versión resumida de la historia de esta maravillosa advocación – usando textos de la Hna. Carmela Werner, EP, para entusiasmarnos con esta advocación de la Virgen:

En las lejanas tierras de Albania, más allá del Adriático, se encuentra la pequeña ciudad de Scútari, que desde el siglo XIII tenía en su poder un precioso tesoro: la hermosa imagen de “Santa María de Scútari”. El santuario que la albergaba era el centro de peregrinación más concurrido del país.

La imagen es una pintura realizada sobre una delgada capa de estuco, de 31 cm. de ancho por 42,5 cm. de largo. Una penumbra de misterio y milagro cubre los orígenes del sagrado fresco: nadie sabe cuándo ni por quién fue pintado.

Intimidad y unión de alma

La pintura representa a la Santísima Virgen con inefable afecto maternal, amparando en sus brazos al Niño Jesús bajo un sencillo arco iris. Los colores son suaves, y finos los trazos de los admirables semblantes.

A mediados del siglo XIV Albania atravesaba grandes dificultades. Después de ser disputada durante siglos entre los pueblos vecinos, era invadida entonces por el poderoso imperio turco.

Sin estructura militar capaz de oponerse al enérgico adversario, el pueblo rezaba con angustia, confiándose al auxilio del cielo. La respuesta a tales oraciones no se hizo esperar: en la emergencia surgió un varón de Dios, de noble estirpe y devotísimo de María, decidido a luchar por la Patrona y por la libertad de su país. Su nombre fue Juan Castriota, en albanés llamado Scanderbeg.

A costa de inmensos esfuerzos bélicos, logró mantener la unidad y la fe de su pueblo. Las crónicas de su tiempo exaltan las hazañas realizadas por él y por los valerosos albaneses que lucharon a su lado estimulados por su ardor. Amaba a la imagen de “Santa María de Scútari”.

Sin embargo… al cabo de 23 años de luchas, Scanderbeg fue llevado de esta vida. La falta del piadoso líder era irreparable.

Todos presentían que la derrota estaba próxima. El pueblo se encontraba ante la trágica encrucijada de abandonar la patria o someterse a la esclavitud turca.

Envuelta en una nube luminosa

En esa situación de perplejidad, la Virgen del fresco se aparece en sueños a dos valientes soldados de Scanderbeg, llamados Georgis y De Sclavis, para ordenarles que la sigan en un largo viaje.

Cierta mañana estando ambos sumidos en oración ante la imagen, contemplan un hecho maravilloso.

El fresco se desprende de la pared y, llevado por ángeles, envuelto en una blanca y luminosa nube, va retirándose suavemente del recinto. Atónitos, siguen a la Virgen que avanza por los cielos de Scútari. Cuando se dan cuenta, están a orillas del Mar Adriático. ¡Habían recorrido treinta kilómetros sin sentir cansancio! Siempre rodeada por la blanca nube, la milagrosa imagen avanza mar adentro.

Perplejos, Georgis y De Sclavis no quieren dejarla; y entonces verifican, estupefactos y eufóricos, que bajo sus pies las aguas se convierten en sólidos diamantes, regresando al estado líquido tras su paso. Tal como san Pedro en el lago de Genezaret, estos dos hombres caminan sobre el Adriático guiados por la propia “Estrella del Mar”.

Sin saber decir cuánto tiempo caminaron, ni cuántos kilómetros dejaron atrás, después de un tiempo los soldados observan nuevas playas. ¡Estaban en la península itálica!

Sin embargo… ¿dónde estaba Santa María de Scútari? Miran a uno y otro lado, escuchan otro idioma, sienten un ambiente tan diferente al de su Albania del alma, pero ya no ven a la Señora de la luminosa nube. Había desaparecido. ¡Qué gran prueba! Comenzaron entonces una búsqueda infatigable.

Petruccia, una mujer de Fe

En esa misma época, en la pequeña ciudad de Genazzano, no lejos de Roma, vivía una piadosa viuda llamada Petruccia de Nocera, que para entonces ya era octogenaria, terciaria de la orden agustina, y cuya modesta herencia apenas le alcanzaba para vivir.

Ella había recibido del Espíritu Santo la siguiente revelación: “María Santísima, en su imagen de Scútari, desea salir de Albania”.

Si la comunicación sobrenatural la sorprendió, todavía más asombro causó en ella recibir de la Virgen misma la orden expresa de levantar el templo que debería recibir su fresco, así como la promesa de ser ayudada en el tiempo oportuno.

Comenzó, pues, Petruccia la construcción de la pequeña iglesia. Empleó todos sus recursos… que se terminaron cuando las paredes sólo llegaban al metro de altura. Los escépticos habitantes de la pequeña ciudad convirtieron a la viuda en blanco de burlas y sarcasmos, llamándola loca, visionaria, imprudente y anticuada. Pero ella atravesó confiada esta prueba tal como Noé, de quien se mofaban todos mientras construía el arca.

“¡Un milagro! ¡Un milagro!”

Era el día 25 de abril de 1467, fiesta de san Marcos, patrono de Genazzano.

A las dos de la tarde, Petruccia parte camino a la iglesia, pasando por la bulliciosa feria.

En medio del vocerío, el pueblo siente una melodía de singular belleza venida del cielo. Se impone el silencio. Todos notan que la música proviene de una nubecita blanca, tan luminosa que ofusca los propios rayos del sol, la cual baja gradualmente hacia la pared in conclusa de una capilla lateral. La muchedumbre acude estupefacta, ocupa el pequeño recinto y ve deshacerse la nube.

Ahí estaba suspendido en el aire, sin ningún soporte visible el sagrado fresco, la Señora del Buen Consejo. “¡Un milagro, un milagro!”, gritan todos. ¡Qué alegría para Petruccia y qué consuelo para Georgis y De Sclavis cuando pudieron llegar allá! Se confirmaba el superior designio de la construcción iniciada, y empezaba en Genazzano un largo e ininterrumpido desfile de milagros y gracias obrados por la Virgen.

El Papa Pablo II, tan pronto como supo de los hechos, envió a dos prelados de confianza para investigarlos.

Éstos confirmaron la veracidad de lo que se decía, y atestiguaron diariamente innumerables curaciones, conversiones y prodigios realizados por la Madre del Buen Consejo. En los primeros 110 días después de la llegada, se registraron 161 milagros.

Grandes devotos

Entre sus grandes devotos se destacan los papas san Pío V, León XIII -que introdujo a la Madre del Buen Consejo en la letanía lauretana-, san Pío X, Pablo VI y Juan Pablo II; y también numerosos santos como san Pablo de la Cruz, san Juan Bosco, san Alfonso de Ligorio o san Luis Orione. En el propio Santuario de Genazzano puede venerarse el cuerpo incorrupto del Beato Steffano Bellesini, uno de sus párrocos, gran propagandista de la devoción a la Madre del Buen Consejo.

El fresco causa la impresión de haber sido pintado hace pocos días, incluso si se observa de cerca. Entretanto, hace 535 años que se encuentra junto a la pared de una capilla lateral de la iglesia. Más aún: según atestiguan los documentos, ¡se ha mantenido suspendido en el aire durante todo ese tiempo!

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Redacción (26/04/2026 10:22, Gaudium Press) Entre las más bellas figuras presentadas por Nuestro Señor, para hacernos comprender cuánto somos amados por Él, está la del pastor que cuida diligentemente de sus ovejas. El Evangelio de San Juan nos trae luces maravillosas que nos revelan a qué extremos el Buen Pastor se entrega a nosotros, con vistas a darnos la vida eterna.

Sumerjámonos en estas embriagadoras luces y dejémonos amar por Él y recíprocamente amémoslo con verdadera adoración.

Tenemos en el orden creado por Dios, elementos ricos en simbología que facilitan la comprensión de los atributos absolutos del Creador. Desde los minerales hasta los hombres y el universo angélico, encontramos aspectos que nos auxilian en la práctica del Primer Mandamiento, en el amor a Dios sobre todas las cosas.

De los más conmovedores símbolos que el propio Jesús Salvador presentó en sus predicaciones y metáforas, está el del Buen Pastor que cela por sus ovejas. En esta figura del Buen Pastor, así se manifiesta divinamente:

«Mis ovejas oyen mi voz, Yo las conozco, y ellas me siguen. Yo les doy la vida eterna; ellas jamás han de perecer, y nadie las robará de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor que todas las cosas; y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno» (Jn 10, 27-30).

Verdad es que las criaturas nos sirven para ascender a Dios, desde una roca, una hormiga hasta un serafín. Entretanto, en el ápice de la creación está la Humanidad perfecta del Verbo Encarnado. Y, por tanto, «para nosotros nunca hubo ni habrá modelo igual y, menos todavía, superior a Jesucristo; sin embargo, nos conmueve hasta la última fimbria de nuestra sensibilidad verlo reflejado en la figura del Buen Pastor que cuida cariñosamente de sus ovejas» – como enseña Mons. João S. Clá Dias, EP. 1

Este cuidado, lleno de diligencia, que Jesús tiene por nosotros, en grado absoluto, como un celoso y buen pastor tiene por su rebaño, llega a un extremo que solo Dios lo puede concebir y realizar.

Busquemos alcanzar la altura de esta entrega del Divino Pastor por nosotros, a través de la explicitación del Fundador de los Heraldos del Evangelio:

«Jesús pasa a representarse, ya no solo como el Pastor, sino también como el pasto, pues confiere a las ovejas su propia vida. Llevemos en cuenta que hasta incluso la vida física de ellas es alimentada por un ‘pasto’, criatura suya, pues nada existe que no haya tenido en Él su origen.»

Alimento espiritual: la Palabra de Dios y la Gracia

«Además, ellas son nutridas espiritualmente a través de su palabra, dado que, conforme Él mismo dice, ‘no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios’ (Mt 4, 4).»

«Y, por encima de todo, por la gracia (semilla de la gloria eterna), en función de la cual la propia vida de Cristo se introduce en sus almas y es alimentada por los Sacramentos, en especial la Eucaristía». 2

Aquí está el ápice de su amor por nosotros. Jesús, el Buen Pastor, se entrega a nosotros, en el Sacramento de la Eucaristía, «sacramento de la piedad, señal de unidad, vínculo de la caridad, banquete pascual en que Cristo es recibido como alimento, el espíritu es acumulado de gracia y nos es dado el compromiso de la gloria futura». 3

El insuperable alimento de la vida de las ovejas del Buen Pastor: La Eucaristía

Y continúa Mons. João S. Clá Dias, EP: «Así, la espiritualidad de ellas [almas] se va robusteciendo y siendo vivificadas en Él. Su propia Carne, Sangre, Alma y Divinidad constituyen el insuperable alimento de la vida de sus ovejas. Y en la eternidad, la gracia se transformará en gloria, recibiendo de Él su propia vida». 4

Como debemos así, acercarnos al Santísimo Sacramento, el pan espiritual por excelencia, y de él alimentarnos. Conforme nos dice San Juan Bosco, si nosotros tenemos «que comer todos los días, ¿por qué no comulgar todos los días?». Y nos aconseja: «Cristiano, si usted quiere hacer la acción más eficaz para vencer las tentaciones, y la más segura para hacerte perseverar en el bien, comulgue siempre que pueda». 5

Mediante la Comunión, transpuesta nuestra existencia terrena, recibiremos el Cielo. ¿Qué esto significa? «Entrar a la vida eterna significa estar libre de todos los tormentos y pasiones: ambiciones, envidias, odios, etc., como también haber sido perdonado de todos los pecados y desvaríos». 6

¡Que seamos estas verdaderas ovejas que pertenecen al rebaño del Buen Pastor, solícitas a su voz, recibamos a Él en la Eucaristía – nuestro verdadero alimento espiritual – y así ganaremos el premio de la vida eterna!

Por Adilson Costa da Costa

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1-Mons. João S. Clá Dias, EP. Uma nota de altíssima beleza na criação. In: O inédito sobre os Evangelhos. v. V, Coedição internacional de Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, São Paulo: Instituto Lumen Sapientiae, 2012, p. 310.

2- Mons. João S. Clá Dias, EP. Idem, p. 318-319.

3- Catecismo da Igreja Católica. Tópico n. 365: O Sacramento da Eucaristia. 11ª ed. São Paulo: Loyola, 2001, p. 1323.

4- Mons. João S. Clá Dias, EP. Idem, p. 319.

5- Teresio Bosco. Os pensamentos de D. Bosco. Tradução de Jacy Cogo. Brasília: ABC Gráfica

Editora, 2001, p. 21-22.

6- Mons. João Clá S. Clá Dias, idem, p. 319.

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Redacción (04/04/2026, Gaudium Press) San Isidoro de Sevilla, que nació en esa ciudad en el año 556, era el menor de cuatro hermanos, todos elevados a la honra de los altares: San Leandro, San Fulgencio y Santa Florentina. Su familia era de alcurnia, emparentada con los reyes visigodos.

Su hermano mayor, San Leandro, fue obispo de Sevilla, y fue quien veló por la educación de su hermano.

Ocurría que San Leandro era una de esas cajas fuertes donde se refugió la herencia cultural greco-romana y lo que ya producía el cristianismo. Los bárbaros invadían y extinguían lo que iban encontrando de esta cultura, que iba refugiándose en los monasterios. San Leandro había fundado uno de ellos, donde se abrió una escuela para enseñar a los jóvenes aritmética, gramática, geometría, múscia, retórica, dialéctica e incluso astronomía. En esa escuela se formó el joven Isidoro, recibiendo así en su espíritu las semillas que luego germinarían en su gran erudición y sabiduría.

Muerto Leandro, fue elegido obispo San Isidoro, gobernando esa sede por largos 38 años. Entre sus muchos logros al frente de esa diócesis, está el haber completado la obra de convertir a los visigodos, del arrianismo a la verdadera fe católica.

Autor ya famoso en su época

Se alababa su sabiduría; poseía la biblioteca más completa de España.

Escribió diversas obras, famosas hoy, como “Las Etimologías”, que era un compendio de todos los ramos de la ciencia de la época, y el primer diccionario que se hizo en Europa. Redactó igualmente “La Historia de los Visigodos”, y varias biografías de hombres ilustres. España se fue convirtiendo, bajo su tutela, en un centro de cultura.

Sin haber sido monje compuso la Regula Monachorum, regla de los monjes de Isidoro, que sirvió como constitución de muchos monasterios en España y que fue instrumento para el reenfervoramiento de la vida monacal. Convocó diversos concilios, donde siempre brilló su saber. Muchos de los decretos de estos concilios eran redactados directamente por San Isidoro.

Era él un puente entre la gloriosa y vieja Edad Antigua y la Edad Media que estaba iniciando. Hizo que numerosos monjes copiaran las obras clásicas para que fueran difundidas en los demás monasterios. Así, hora tras hora, unos dictaban y otros escribían.

Dominaba el latín, el griego y el hebreo. Sin descuidar sus labores de gobierno, se destacó como escritor y profesor. En la Escuela de Sevilla que él dirigió, se formaron eclesiásticos ilustres como San Braulio, Obispo de Zaragoza, o San Ildefonso, Obispo de Toledo. También jóvenes de la más alta nobleza como los reyes Sisenando y Sisebuto, quien ayudará a consolidar el cristianismo en la España naciente. Con muchos de sus exalumnos San Isidoro mantuvo una fructífera relación.

Su fama e influencia se regó por toda Europa, haciendo que muchos vieran la importancia del estudio, y que en lugar de perder el tiempo libre en ocios improductivos o peligrosos, lo dedicaran a formarse.

Le preocupó particularmente la instrucción del clero, y propugnó porque en cada diócesis hubiera un colegio donde se instruyesen los futuros sacerdotes, algo como la semilla de lo que serían después los seminarios.

En su humildad, sintiendo que iba a morir, pidió perdón de forma pública por sus faltas.

Cerró los ojos para esta tierra y los abrió para la eternidad a los 80 años, el 4 de abril del 636. Siempre fue muy austero, caritativo. Fue declarado como Doctor de la Iglesia en 1772.

Con información de Heraldos.sv y de artículo de la Hna. María Beatriz Ribeiro Matos, EP

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Redacción (25/04/2026 10:54, Gaudium Press) Estos días, al revisar viejos archivos y recuerdos, me di cuenta, con una oleada de gratitud, de que el tiempo es un maestro silencioso. Mis encuentros semanales con ustedes aquí en Gaudium Press se acercan a los cinco años. ¡El tiempo vuela y ni siquiera nos damos cuenta! Mi primer artículo se publicó en 2021, y al releerlo, me transportó a la imagen que dio inicio a este viaje nuestro:

“Los esclavos caminan con la cabeza gacha, encadenados. Rostros taciturnos. Expresiones cerradas. Espaldas encorvadas, parecen cargar sobre sus hombros el peso de la ignominia y la opresión. Ensimismados, ni siquiera se atreven a mirar a su desafortunado compañero que camina a su lado, encadenado a la misma cadena”.

En aquel entonces, hablé de la esclavitud que erradica el libre albedrío, la voluntad propia. Hoy, cinco años después, siento la necesidad de retomar el tema, pero bajo una luz radicalmente diferente. Si en 2021 describí las cadenas de la opresión, hoy quiero hablar de las cadenas de la devoción, aquellas que, paradójicamente, son las únicas capaces de hacernos verdaderamente libres.

Un himno a la libertad

Recientemente, una amiga compartió conmigo una experiencia inusual. Impulsada por el deseo de mostrar solidaridad con un grupo religioso que sufría una feroz persecución por su fe, decidió componer una canción en su honor. Al no pertenecer al mundo de la música, recurrió a la tecnología para dar ritmo a sus versos. El resultado, por uno de esos misterios del destino (o la falta de “coordenadas correctas” en la inteligencia artificial), no fue el himno solemne que esperaba, sino una vibrante canción tipo country. Nos reímos de la ironía, pero la letra me conmovió y me hizo reflexionar sobre el peso de las palabras.

En el mundo moderno, la palabra “esclavitud” provoca escalofríos y repulsa inmediata. Sin embargo, vivimos en una era de esclavos disfrazados de hombres libres. Veo personas que se creen con derecho a todo, pero que son prisioneras de vicios, de un ego desmedido y de ídolos de barro: políticos, atletas, cantantes y, lo más trágico, de su propio ego narcisista. Matan y mueren por estos ídolos, sin darse cuenta de las cadenas invisibles que atan sus almas.

La esclavitud que libera

En contraste, existe una multitud silenciosa que, con alegría y convicción, mediante la consagración, elige el título de «Esclavo de Jesús por medio de María». Son los odiados «esclavos de la fe». Sin embargo, esta consagración a Jesús y por medio de María no es una elección de fanáticos e ignorantes, sino de mentes brillantes y corazones maduros que han comprendido que, por sí mismos, no pueden dirigir sus propias vidas. Siguen la doctrina de San Luis María Grignion de Montfort, el santo que escribió el Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen en el siglo XVIII, un libro que él mismo predijo que permanecería oculto y que fue redescubierto 117 años después de su muerte.

Estos «esclavos de la fe» entregan su voluntad, sus posesiones y sus decisiones en manos de Aquella que supo ser la «Sierva del Señor» por excelencia. Y lo que el mundo no comprende es que esta entrega no anula la personalidad; la perfecciona. Cuando dejamos que el Cielo guíe nuestras decisiones, tenemos mucho más éxito. San Juan Pablo II lo sabía tan bien que hizo de su lema pontificio (la frase que guía la vida de un Papa) el famoso «Totus Tuus» – Todo tuyo, María.

La libertad que aprisiona

Estas personas resultan incomodan. Incomodan porque son felices en medio de las dificultades. Incomodan porque a veces llevan una pequeña cadena en la muñeca, el tobillo o la cintura, como ocurre con algunos religiosos, como símbolo de esa entrega total, mientras que los «libres» del mundo cargan con cadenas mucho más pesadas de ansiedad y vacío.

La esclavitud nos hace prisioneros del pecado en nombre de una libertad ilusoria. La verdadera libertad, paradójicamente, es la que encontramos cuando nos unimos por completo a Dios, como en la canción que compuso mi amigo.

Vivimos en una época que exige silencio, cuando la persecución intenta silenciar la fe. Pero las cadenas de la devoción siguen siendo el puente seguro hacia la eternidad. Que seamos, pues, esclavos del Amor, para que jamás seamos prisioneros del mundo. Y que podamos cantar:

«¡Sea esclavo de la fe, deje atrás este mundo! Conságrese a María para encontrar a Jesús. Entréguele sus posesiones y también su corazón. Acoja a la Madre en su hogar, como lo hizo Juan al pie de la Cruz».

Por Alfonso Pessoa

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Foto: Sven Mieke / Unplash

Redacción (25/04/2026 09:24, Gaudium Press) En una guía actualizada cuidados al final de la vida, los obispos del estado de Nueva York condenan sin ambigüedades la eutanasia y el suicidio asistido, prácticas que califican de “objetivamente inmorales” por inducir directamente la muerte bajo un engañoso “velo de compasión”. El documento, titulado “Ahora y en la hora de nuestra muerte” (Now and at the Hour of Our Death), busca orientar a los fieles católicos en decisiones médicas complejas ante los avances tecnológicos, diferenciando cuidados obligatorios de opcionales y rechazando cualquier forma de acelerar la muerte.

La guía define el suicidio asistido como la interrupción voluntaria de la vida mediante sustancias letales prescritas por médicos, considerada eutanasia activa. “Nuestra Iglesia advierte, sin rodeos, que esa práctica es objetivamente inmoral y debe ser evitada”, afirman los obispos, subrayando que auxiliar o provocar intencionalmente la muerte de uno mismo u otros es y gravemente contrario a la voluntad divina.

Distinción entre Cuidados Ordinarios y Extraordinarios

Los prelados detallan principios morales clave para discernir tratamientos:

Cuidados Obligatorios (ordinarios): Intervenciones básicas como alimentación e hidratación por sonda ofrecen esperanza razonable de beneficio sin carga excesiva; son exigidas moralmente, incluso en condiciones irreversibles, salvo excepciones extremas como muerte inminente o efectos colaterales graves. Removerlas con intención de causar la muerte equivale a eutanasia pasiva, inaceptable.

“Nunca está permitido remover el tubo de alimentación, o cualquier otro modo de tratamiento de soporte de la vida, con base en la creencia de que la vida del paciente no tiene más valor o con la intención de quitarle la vida al paciente”, dicen los obispos.

Cuidados Opcionales (extraordinarios, que pueden ser usados o no): Tratamientos agresivos, caros o con baja tasa de éxito –como quimioterapias dolorosas– pueden rechazarse si la carga supera los beneficios, evaluados con prudencia individual. “Por ejemplo, estaría permitido a un paciente con cáncer rechazar un tratamiento particularmente agresivo y caro si el paciente juzga la tasa de sobrevivencia muy baja y el dolor del tratamiento un peso muy grande”, dicen los obispos.

“Permitir que la muerte natural ocurra no es lo mismo que matar”, aclaran.

Esta ponderación no es mera pragmática de costos, sino una decisión espiritual que exige virtud prudencial, oración y consulta con sacerdotes, capellanes o expertos en ética católica.

Por lo demás, en casos donde no haya claridad sobre el procedimiento a seguir según la moral católica, los obispos llaman a buscar orientación en buenos guías.

Llamado a la Planificación Anticipada

Los obispos dicen que la guía “de ningún modo sustituye la oración”.

“Determinar cuándo un tratamiento puede ser moralmente negado o suspendido debe ser hecho en conjunto con el paciente o su representante legal, familiares, profesionales de salud y un consejero espiritual”, dicen ellos.

Ante ciertas leyes del estado de Nueva York, los obispos incentivan a los fieles a planear con antecedencia y garantizar que los representantes legales, para la toma de decisiones – una exigencia legal en Nueva York –, respeten “sus valores y creencias”.

Recomiendan la búsqueda de cuidados de salud como “herramienta de planeación anticipada de cuidados más adecuada desde el punto de vista moral en el Estado de Nueva York”.

La Conferencia Católica del Estado de Nueva York orientó a los católicos de Nueva York a llenar un formulario gubernamental que permite a los ciudadanos nombrar a un ser querido de confianza para tomar decisiones sobre cuidados de salud y también incluir instrucciones para su procurador.

Denis Poust, director ejecutivo de la Conferencia Católica del Estado de Nueva York, dijo que la edición original de la guía ha sido una herramienta útil desde “hace más de 15 años”.

“Nuestra esperanza es la de que muchos millares de católicos en los próximos años consideren Ahora y en la hora de nuestra muerte una guía útil en ese momento que, por naturaleza, es muy estresante”, dijo Poust.

“Instamos a los católicos a leer el libreto y a familiarizarse con la doctrina católica sobre esas cuestiones y con las opciones disponibles en Nueva York ahora, antes de que ellos o sus seres queridos enfrenten una crisis de salud”.

Con información de Acidigital.

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Redacción (25/04/2026, Gaudium Press) Conocemos datos biográficos del evangelista San Marcos por lo narrado en los Hechos de los Apóstoles y en algunas de las Cartas de San Pedro y San Pablo.

Era de familia hebrea, acomodada (sí, tener dinero no es per se pecado). No llegó a ser de los discípulos del Señor, sino que colabora con el gran San Pablo, con quien viajó a Chipre y luego a Roma: “Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio”, escribió el Apóstol de las Gentes a Tito, desde una cárcel romana (2 Tm 4, 11).

No se conoce si San Marcos llegó para el martirio de San Pablo en Roma, pero sí se sabe que estando en la capital del Imperio se puso al servicio del primer Papa. La Basílica romana de San Marcos –que se afirma estaba erigida en la casa en la que había vivido el evangelista– es testimonio de su presencia en la gran ciudad.

Tal vez viajó a Egipto tras la muerte de San Pedro

Después de la muerte de San Pedro, se le pierde la pista. Algunas tradiciones lo ubican evangelizando en Egipto, y lo hacen fundador de una Iglesia en Alejandría. Otras afirman que antes de ir a Egipto fue al norte de Italia, para evangelizar el nordeste del Imperio. En Aquileia habría convertido a Ergamora, primer obispo de la ciudad.

Muere probablemente entre el año 68 y el 72, en Alejandría de Egipto, según algunas tradiciones también martirizado, arrastrado por las calles con cuerdas en el cuello. Su cuerpo fue salvado por los cristianos y sepultado en una gruta.

Luego, en el año 828, ante la amenaza de los árabes, dos mercaderes venecianos llevaron el cuerpo a su ciudad, y allí permanece sepultado, en la gran Basílica de San Marcos.

El evangelio de San Marcos

Marcos es una especie de notario de San Pedro. Su evangelio se escribió entre los años 50 y 60. Este evangelio sería fundamentalmente la trascripción de la predicación de Pedro a los romanos. El evangelio de San Marcos es muy vivo y claro, conservando así las características de una predicación. Fue escrito en griego, y tenía como una intención principal mostrar el poder de Jesucristo, Hijo de Dios, poder manifestado en los muchos milagros que hizo el Señor.

Con información de Vatican News.

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Foto: screenshot instagram

Redacción (24/04/2026 16:08, Gaudium Press) El médico internista José Jorge Maya compartió recientemente una reflexión que ha despertado interés tanto en el ámbito de la salud como en el espiritual: asistir a Misa de manera regular podría traer beneficios concretos para el bienestar físico y mental.

A través de su cuenta de Instagram, el especialista explicó que diversos estudios han encontrado una relación entre la participación en servicios religiosos —como la Eucaristía— y mejoras en distintos indicadores de salud. Aunque subraya que no se trata de una fórmula mágica, sí destaca que los datos apuntan a efectos positivos consistentes.

Según detalló, las personas que asisten al menos una vez por semana presentan, en promedio, un 21% menor riesgo de cáncer, así como un 29% menor riesgo de tabaquismo y un 34% menor riesgo de consumo excesivo de alcohol. A esto se suma un 33% menor riesgo de depresión, uno de los factores que más inciden actualmente en la calidad de vida.

El impacto también se observa en los más jóvenes. De acuerdo con lo expuesto por el médico, en adolescentes se ha identificado una menor probabilidad de conductas sexuales de riesgo y de abuso de sustancias, lo que refuerza la importancia de los hábitos y entornos que fomentan estilos de vida saludables.

Uno de los datos más llamativos que compartió fue la reducción en el riesgo de mortalidad. “Y lo mejor de todo: 27% de reducción de riesgo de mortalidad por cualquier causa”, afirmó, resaltando el alcance potencial de estos efectos.

Claves médicas detrás de los beneficios de ir a Misa

El Dr. Maya insiste en que estos resultados no deben interpretarse como algo sobrenatural, sino desde una perspectiva médica integral. “Impactando de manera positiva en el tabaquismo, el alcohol y la depresión, vamos a disminuir el riesgo de cáncer, de mortalidad y de muchísimas otras enfermedades”, explicó.

En ese sentido, el especialista identifica tres factores clave que ayudan a entender estos beneficios. El primero es el apoyo social y la vida en comunidad, que contribuye a reducir el aislamiento. El segundo es la disminución de los niveles de estrés y el aumento en la sensación de bienestar y de felicidad. Y el tercero, no menos importante, es vivir con un propósito de vida, elemento que influye directamente en la estabilidad emocional.

Si bien reconoce que la evidencia aún está en desarrollo y que proviene principalmente de estudios observacionales, el médico asegura que los indicios son significativos y merecen ser considerados. Además, respalda estas conclusiones con su propia experiencia personal.

“Yo no he visto a una persona que vaya a la iglesia o que vaya a misa y que salga peor que cuando entró”, expresó. Y añadió: “Siempre que he ido, he salido mucho más tranquilo, mucho más liviano y, lo más importante, con un mensaje de Dios para mi vida”.

Finalmente, el Dr. Maya resume su postura en lo que él mismo denomina una recomendación clara, “Si tienes la oportunidad de ir a una iglesia o asistir a Misa por lo menos una vez por semana, no la desaproveches”. Una invitación que, según afirma, puede marcar una diferencia tanto en el alma como en la salud integral de la persona.

Con información de ChurchPop

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Redacción (24/04/2026 09:33, Gaudium Press) Este 24 de abril se cumplen 111 años del inicio del genocidio armenio, el Medz Yeghern —“el Gran Mal” en armenio—, en el que el Imperio Otomano exterminó entre un millón y medio y dos millones de cristianos armenios. La Iglesia Católica no dejó pasar la fecha en silencio.

El cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, envió un mensaje a la celebración ecuménica celebrada el 23 de abril en la Basílica de San Bartolomé en la Isla, en Roma, uno de los lugares más cargados de simbolismo martirial de la Ciudad Eterna.

“Que la sangre de los mártires armenios —testimonio de la persecución contra toda la comunidad cristiana, que hoy no solo no ha cesado, sino que incluso se intensificó en algunas partes del mundo— se convierta en semilla de la futura unidad del único Cuerpo de Cristo, desgarrado por tantas divisiones”, escribió el cardenal Koch.

La advertencia del purpurado no es retórica. El cardenal señaló con claridad que la persecución de los cristianos sigue siendo una realidad presente, agravada en varios puntos del planeta, y que el martirio armenio no es únicamente una herida histórica sino un espejo en el que la Iglesia contemporánea debe mirarse.

El acto reunió a fieles de distintas confesiones cristianas, en un gesto de comunión que los mártires armenios, con su sangre, siguen convocando a través de los siglos.

Con información de Aciprensa

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El Vatican Advanced Technology Telescope (Vatt), en Arizona – Foto: Vatican Observatory

Redacción (24/04/2026 09:18, Gaudium Press) Que la Iglesia y la ciencia comparten telescopio —y ahora también algoritmo— lo prueba mejor que nadie la Specola Vaticana. El Observatorio Astronómico de la Santa Sede acaba de completar la robotización integral de su Vatican Advanced Technology Telescope (VATT), situado en el Monte Graham de Arizona, uno de los cielos más puros del continente americano. Desde ahora, el telescopio del Papa puede funcionar solo.

El VATT lleva en activo desde 1993 y es, desde entonces, el instrumento principal de la investigación astronómica vaticana. Su ubicación en el Monte Graham no es casual: la zona ofrece cielos excepcionalmente limpios, con mínima contaminación lumínica, condición cada vez más escasa y preciada en un mundo que enciende demasiadas luces. Hasta hace poco, sin embargo, para usarlo había que subir la montaña. Una carretera tortuosa y a menudo en condiciones difíciles —“bastante fangosa, con zonas de nieve húmeda”, confesó el subdirector de la Specola, el jesuita Paul Gabor, S.J., tras su última visita presencial en marzo— hacía que cada observación fuera una pequeña expedición.

El nuevo sistema de automatización, desarrollado por la empresa checa ProjectSoft HK con sede en Hradec Králové, fue instalado y puesto en marcha el 3 de junio de 2024, respetando plazos y presupuesto. Tras una fase de pruebas y formación que involucró a miembros de la Specola y al personal de la Universidad de Arizona, el sistema está hoy plenamente operativo.

El sistema lleva el nombre de “Don”, en honor de Donald M. Alstadt (1921–2007), expresidente y consejero delegado de Lord Corporation, cuya fundación benéfica Thomas Lord Charitable Trust financió el proyecto junto a una donación personal de su viuda, Judith Alstadt. Un nombre que es también un homenaje: sin su generosidad, el telescopio seguiría siendo un instrumento de acceso limitado.

“Don” ofrece tres modos de operación progresivos. En el primero, el astrónomo sigue presente en el monte, pero el sistema se encarga de encender, calibrar y apuntar automáticamente el telescopio, reduciendo tiempos muertos. En el segundo, el operador trabaja desde su sede de origen —incluso desde Castel Gandolfo— sin necesidad de viajar a Arizona. En el tercero y más sofisticado, “Don” ejecuta de forma autónoma una secuencia de instrucciones previamente programadas, haciendo funcionar el VATT sin supervisión humana directa. El telescopio trabaja mientras el astrónomo duerme.

El programa JOE

Pero la verdadera novedad no es solo técnica. Todo empezó en enero de 2026, cuando Kim Bepler, mecenas vinculada a la Fordham University de Nueva York, visitó la sede histórica de la Specola en Castel Gandolfo junto a una delegación universitaria. Ese encuentro con el director de la Specola, el padre Richard D’Souza, S.J., y con el padre Guy Consolmagno, S.J., presidente de la Vatican Observatory Foundation, desembocó en algo concreto: el nacimiento del programa JOE.

JOE, acrónimo de Jesuit Observatory Experience, tiene un objetivo claro: llevar la potencia del VATT directamente a las aulas de las universidades jesuitas del planeta. Desarrollado por D’Souza y otros investigadores de la Specola, el proyecto llena un vacío que se fue abriendo con los años: las universidades jesuitas gestionaban antes sus propios observatorios, pero la evolución de la astronomía profesional —que migró hacia grandes telescopios en lugares remotos— y el avance de la contaminación lumínica los fueron clausurando uno a uno. JOE los devuelve al mapa estelar.

Este otoño arrancará el proyecto piloto con tres universidades jesuitas estadounidenses: Fordham, Creighton y La Moyne. Si el programa da los resultados esperados, la Specola prevé extenderlo a escala global, priorizando instituciones que de otro modo nunca habrían tenido acceso a un instrumento de estas características.

La Specola Vaticana, fundada en 1578 por Gregorio XIII para la reforma del calendario, cumple así con su doble vocación: mirar al cielo con rigor científico y demostrar, una vez más, que la fe y la razón no se contradicen.

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Foto: Julia Michelle / Unplash

Redacción (24/04/2026 09:02, Gaudium Press) Mientras algunos insisten en que las vocaciones sacerdotales en Estados Unidos son cosa del pasado, los datos dicen otra cosa. Este año, más de 400 hombres serán ordenados sacerdotes en ese país, y el estudio anual del Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA), realizado en colaboración con el episcopado, ofrece un retrato sorprendente de quiénes son.

La edad media al momento de la ordenación ronda los 33 años, y la gran mayoría proviene de familias católicas practicantes que sembraron en ellos las raíces de la fe desde la infancia. Pero quizás el dato más llamativo es el que habla de sus hábitos espirituales antes de entrar al seminario.

Ocho de cada diez futuros sacerdotes (81%) practicaban la adoración eucarística con regularidad antes de ingresar al seminario. El rosario viene inmediatamente detrás, con un 79% de los encuestados.

La participación activa en la vida parroquial también resulta determinante: el 93% ya ejercía algún ministerio antes de dar el paso. Acólitos, lectores, catequistas, agentes de pastoral juvenil: la parroquia fue, para la mayoría, la primera escuela del sacerdocio. El 64% formó parte de grupos juveniles parroquiales, lo que subraya el papel insustituible de la comunidad local en el discernimiento vocacional.

Y, ¿quién animó a estos hombres a dar el gran paso? Para el 70%, fue un párroco. Para el 49%, los amigos. Y para el 46%, la madre. Tres rostros concretos detrás de cada ordenación.

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