Redacción (21/04/2026 16:59, Gaudium Press) Cuando Vincent Frederick Mwakhwawa tenía apenas 10 años, vivía en una aldea remota donde la presencia de un sacerdote era un acontecimiento extraordinario. La Eucaristía se celebraba solo cada dos o cuatro meses, debido a la escasez de misioneros que atendían extensos territorios. Aquella realidad sembró la semilla de una vocación que hoy ya ha germinado, actualmente es obispo auxiliar de Lilongwe, Malaui, —África Oriental—, una diócesis con aproximadamente 1,7 millones de católicos.

El propio obispo recuerda con emoción el momento que cambió su vida.

“Mi vocación nació al ver a un sacerdote misionero que venía a nuestro pueblo a celebrar la Eucaristía cada 2-4 meses. Le queríamos mucho”, relata. Para el joven Vincent, cada visita del sacerdote era una fiesta espiritual que alegraba a toda la comunidad.

Sin embargo, aquella alegría también venía acompañada de una pregunta que inquietaba a los fieles. “Cuando le preguntábamos por qué no venía más a menudo, él respondía que era imposible porque estaba solo y tenía que atender muchos poblados”, explica Mwakhwawa. Aquella respuesta, lejos de desanimarlo, despertó aún más deseo de ayudar.

Fue entonces cuando, ese niño tomó una decisión que marcaría su futuro. “Yo tenía 10 años, y decidí ser sacerdote para poder ayudarle”, recuerda hoy el obispo.

Gracias a la solidaridad misionera

Aquella determinación no fue fácil de concretar. Proveniente de un entorno humilde y con recursos limitados, el camino hacia el sacerdocio parecía complicado. Sin embargo, su vocación encontró apoyo gracias a la Obra de San Pedro Apóstol, una de las cuatro Obras Misionales Pontificias, dedicada a apoyar las vocaciones nativas en territorios de misión.

Gracias a esta ayuda, Vincent Frederick Mwakhwawa pudo continuar su formación y avanzar hacia el sacerdocio, hasta ser ordenado y, con el tiempo, nombrado obispo auxiliar de Lilongwe. Hoy, desde su misión pastoral, no olvida sus orígenes ni la experiencia que despertó su vocación.

Su historia refleja la importancia del acompañamiento a las vocaciones en lugares donde la Iglesia crece, pero enfrenta enormes desafíos. La diócesis de Lilongwe, donde ahora sirve como obispo auxiliar, es una comunidad viva y numerosa, aunque marcada por la pobreza y la escasez de sacerdotes.

El testimonio de Mwakhwawa también indica el impacto que puede tener la presencia de un misionero en las comunidades más alejadas. Aquella visita esporádica que recibía de niño no solo alimentaba la fe de su pueblo, sino que también inspiró una vocación que hoy continúa dando frutos.

Cada año, miles de vocaciones nacidas en territorios de misión reciben apoyo gracias a donativos que permiten la formación de futuros sacerdotes. Historias como la del obispo Mwakhwawa muestran cómo un gesto sencillo, una presencia fiel y la generosidad de muchos pueden transformar vidas y fortalecer la Iglesia en los lugares más necesitados.

Hoy, aquel niño que soñaba con ayudar a un sacerdote misionero se ha convertido en pastor de miles de fieles. Y su historia continúa inspirando a nuevas generaciones.

“Decidí ser sacerdote para poder ayudarle”, dijo cuando tenía 10 años.

Hoy, ese deseo sigue guiando su misión.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (21/04/2026 15:49, Gaudium Press) Es cierto que no solo el ministro de exteriores israelí se disculpó, sino que también lo hizo el primer ministro Netanyahu. Es también verdad que el crucifijo ya fue restaurado y puesto en su lugar. Pero la herida que quedó entre los cristianos, por la foto que circuló en el mundo entero de un soldado israelí destrozando un gran Crucificado en la localidad libanesa de Debel no cicatriza fácilmente.

La Asamblea de los Ordinarios Católicos de Tierra Santa (ACOHL) emitió ayer una declaración de condena sin reservas ante la profanación de esta imagen. El documento, firmado por el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén y presidente de la Asamblea, no deja lugar a medias tintas: se trata de “una grave afrenta a la fe cristiana”.

Pero más allá de las palabras formales del comunicado, lo que emerge entre líneas es una realidad incómoda: esta herida no va a sanar pronto, y hay razones concretas para pensarlo así.

Un patrón, no un incidente aislado

La declaración no habla de un hecho único.

Señala explícitamente que este acto “se suma a otros incidentes reportados de profanación de símbolos cristianos por parte de soldados israelíes en el sur del Líbano”.

Cuando una institución de la talla de la ACOHL usa el plural —y lo hace con cuidado— no lo hace por accidente. Hay un contexto, hay una acumulación, y eso cambia radicalmente la naturaleza del daño. Una ofensa puede perdonarse; un patrón exige otra respuesta.

La desconfianza institucional como telón de fondo

La Asamblea no se limita a condenar: exige “acción disciplinaria inmediata y decisiva, un proceso creíble de rendición de cuentas y garantías claras de que tal conducta no volverá a tolerarse ni a repetirse”. El lenguaje —especialmente la palabra creíble— habla de una confianza ya deteriorada. La herida requiere hechos, no gestos.
El dolor de ver lo sagrado pisoteado

Para las comunidades cristianas de Tierra Santa el crucifijo no es una decoración religiosa: es el símbolo del corazón mismo de la fe. Ver esa imagen profanada en tierra que consideran sagrada, en medio de un conflicto que ya los ha golpeado de múltiples formas, reactiva memorias largas y dolores que van mucho más allá del incidente puntual.

Una paz que aún no llega

La declaración cierra con una cita del Papa León XIV sobre una paz “desarmada… que llama a volver la espada a su vaina”, y renueva el llamado urgente a poner fin a la guerra que “ha atormentado esta región por demasiado tiempo”. Ese final no es retórico: es el contexto en el que ocurre todo. Mientras el conflicto continúe, cada ofensa cae sobre tierra removida, sobre una herida que no tiene posibilidad real de cerrarse.

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Foto: María Santificadora.

Redacción (21/04/2026 11:54, Gaudium Press) Más de 400 nuevos sacerdotes serán ordenados en todo Estados Unidos en 2026, según una encuesta recientemente publicada por el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA), que ofrece una visión detallada de los antecedentes, la formación y las influencias que dan forma a la próxima generación de clérigos.

La encuesta, realizada entre el 12 de febrero y el 20 de marzo en colaboración con el Comité del Clero, Vida Consagrada y Vocaciones de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos, recabó respuestas de 334 de un total de 428 candidatos al sacerdocio, lo que representa una tasa de respuesta del 78%. Los encuestados representan a 110 diócesis y eparquías y a 34 institutos religiosos de todo el país.

Una amplia mayoría —el 81%— se está preparando para la ordenación como sacerdotes diocesanos o eparquiales, mientras que el 19% está ingresando en institutos religiosos.

Edad, llamado y formación

La edad promedio de los seminaristas en 2026 es de 33 años, y la mayoría afirma haber considerado por primera vez la vocación al sacerdocio a los 16 años. Antes de ingresar al seminario, generalmente vivieron 16 años en sus diócesis, lo que sugiere un profundo arraigo en sus comunidades católicas locales. Quienes ingresaron a institutos religiosos indicaron conocer a miembros de sus comunidades durante aproximadamente cinco años antes de su ingreso.

Geográficamente, los seminaristas se distribuyen por todo el país: el 35% estudia en el Medio Oeste, el 28% en el Noreste, el 19% en el Sur, el 14% en el Oeste y el 5% en el extranjero.

Orígenes diversos

Si bien la mayoría de los participantes se identifican como blancos (62%), la muestra refleja una creciente diversidad: el 17% son hispanos o latinos, el 11% asiáticos o isleños del Pacífico y el 5% negros o afroamericanos.

La mayoría de los encuestados (74%) nacieron en Estados Unidos, aunque un porcentaje significativo (35%) nació en el extranjero e inmigró a una edad promedio de 22 años. Entre los participantes nacidos en el extranjero, los países de origen más comunes son Vietnam (5%), México (3%) y Colombia (2%).

Formación académica

La formación académica de los seminaristas es muy diversa. Aproximadamente el 29% declaró haber completado la secundaria o menos estudios antes de ingresar al seminario, mientras que el 19% tenía alguna formación universitaria o técnica. Un porcentaje mayor —el 39%— obtuvo una licenciatura, y el 13% completó estudios de posgrado.

Entre quienes cursaron estudios superiores antes del seminario, el 22% estudió teología o filosofía. Otros campos comunes fueron administración de empresas (18%), ingeniería (17%) y ciencias o matemáticas (11%).

La educación católica también desempeñó un papel importante: el 45% asistió a escuelas primarias católicas, el 38% a escuelas secundarias católicas y el 34% a universidades católicas. Además, el 63% participó en programas parroquiales de educación religiosa.

Vida de oración y participación parroquial

Las prácticas espirituales previas al seminario fueron un rasgo distintivo para muchos encuestados. Una gran mayoría declaró participar en el rosario (81%) y rezarlo con regularidad (79%). Otros participaron en grupos de oración o estudio bíblico (52%) y en la Liturgia de las Horas (48%).

La participación parroquial fue casi universal. En general, el 93% de los seminaristas había participado en al menos una forma de ministerio parroquial antes de ingresar al seminario. Los roles más comunes incluían acólito (79%), lector (49%), pastoral juvenil o universitaria (34%) y catequista (32%).

El apoyo de los demás desempeñó un papel fundamental en el discernimiento vocacional. Casi todos los encuestados (92%) afirmaron que al menos una persona los animó a tomar en consideración el sacerdocio, principalmente un párroco (70%), seguido de amigos (49%) y madres (46%). Al mismo tiempo, algunos reportaron haber recibido desánimo de familiares (22%) y compañeros (17%).

Familia y vida anterior

Los antecedentes familiares siguen siendo una influencia clave. La gran mayoría de los candidatos al sacerdocio recibieron el bautismo católico en la infancia (93%), y el 86% informó que ambos padres eran católicos.

La mayoría de los encuestados (88%) fueron criados por padres casados ​​que vivían juntos, y el 97% por ambos padres biológicos. Un porcentaje menor, el 11%, informó haber sido criado por sus abuelos.

También existen vínculos familiares con la vida religiosa: el 28% afirmó tener un familiar sacerdote o religioso. Casi todos los encuestados (96%) informaron tener hermanos.

Los vínculos con el ejército fueron menos comunes, pero aun así notables: el 4% de los candidatos al sacerdocio sirvieron en las fuerzas armadas estadounidenses y el 12% informó que al menos uno de sus padres tuvo una carrera militar.

La encuesta CARA 2026 describe a los candidatos al sacerdocio profundamente arraigados en la vida parroquial, formados por una combinación de trayectorias educativas tradicionales y diversas, e influenciados tanto por sus prácticas de fe personales como por el apoyo de la comunidad.

Raju Hasmukh con información de CNA.

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Foto: Archidiócesis de Madrid

Redacción (21/04/2026 10:11, Gaudium Press) La catedral de la Almudena acogerá este sábado 18 de abril las ordenaciones presbiterales, en las que 17 diáconos recibirán el sacramento del Orden en una celebración presidida por el cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid, a partir de las 18:00 horas.

Después de haber realizado los juramentos el pasado martes, los jóvenes se reunieron el viernes 17 de abril en la catedral para los últimos ensayos antes del gran día.

Una llamada, no un mérito

Entre los ordenandos se encuentra José María Ausín, quien afronta la ordenación con confianza en Dios, consciente de que no se trata de sentirse plenamente preparado, sino de responder a una llamada. Entiende este ministerio como un don maravilloso e inmerecido, orientado al servicio de la Iglesia y del pueblo de Dios a través de los sacramentos, la oración y el acompañamiento a las personas.

Alberto del Olmo, otro de los ordenandos, encontró su vocación en la vida de comunidad parroquial, donde el sacerdocio se le presentó como una promesa para su vida que no veía en otras cosas. Él dejó así una prometedora carrera profesional para seguir al Señor. A los jóvenes que sienten algo similar, los anima a ser fieles a su corazón, a amar intensamente la realidad, y a rodearse de buenos amigos que los quieran de verdad y sean capaces de corregirlos y sostenerlos.

“Enamorados de Cristo”

El rector del Seminario Conciliar de Madrid, Antonio Secilla, vive este momento con “muchísima alegría”. Ha acompañado de cerca a estos jóvenes en su discernimiento y ahora verá cómo expresan el deseo de postrarse ante el altar de la catedral de la Almudena y entregar su vida al servicio de la Iglesia.

Aunque el sábado será un día de gracia especial, el P. Secilla subraya que no se trata solo de vivir el momento, pues la vida cristiana es un camino. Por eso los invita a estar enamorados de Cristo, a llevar al Señor en el corazón y en los labios siempre, y a que eso sea lo que los mueva a darse a los demás.

Los 17 ordenandos

Recibirán el sacramento del Orden los siguientes diáconos:

Del Seminario Conciliar de Madrid: Miguel Fragoso, José María Ausín, Jaime Echanove, Guillermo Ara, José María González, Alberto del Olmo, Jesús Nistal y Alberto Ramírez.

Del Seminario Redemptoris Mater: Alejandro Cantos Rey, Lorenzo Carelli, Simone Colleluori, Francesc Xavier Esplugues Barquero, Marco Antonio González García, Andrés José Marín y Christian Oliveira dos Santos.

De los Discípulos de los Corazones de Jesús y María (DCJM): Javier Carmena.

De la diócesis de Jérémie (Haití): Almay Belizaire.

La celebración podrá seguirse en directo a través del canal de YouTube de la Archidiócesis de Madrid.

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Redacción (21/04/2026 09:57, Gaudium Press) El Papa León XIV inició hoy martes 21 de abril la última etapa de su viaje apostólico de 11 días por el continente africano. A las 11:31 a. m., hora local, llegó al Aeropuerto Internacional de Malabo, antigua capital de Guinea Ecuatorial, ubicada en la costa norte de la isla de Bioko. Guinea Ecuatorial es una nación pequeña pero profundamente católica, donde la vitalidad de la Iglesia contrasta con profundas desigualdades sociales y un contexto político bajo escrutinio.

Esta visita concluye su viaje por Argelia, Camerún y Angola. A lo largo de su recorrido apostólico, el Papa ha hecho reiterados llamamientos a la justicia social, la lucha contra la corrupción y una gestión más equitativa de los recursos naturales; temas que resuenan con fuerza en Guinea Ecuatorial.

Con una población estimada de alrededor de 1,6 millones de habitantes (datos recientes indican cerca de 1,67 millones), de los cuales más del 40% son menores de 15 años, el país cuenta con uno de los ingresos per cápita más altos de África gracias al petróleo. Sin embargo, esta riqueza no se refleja en la calidad de vida de la mayor parte de la población: la esperanza de vida apenas supera los 60 años, lo que pone de manifiesto las deficiencias de los sistemas sociales y sanitarios.

Desde 1979, Guinea Ecuatorial está gobernada por el presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, uno de los presidentes con más años en el poder en el mundo. Su régimen enfrenta críticas recurrentes de organizaciones internacionales.

Una Iglesia viva en medio de desafíos

En este contexto, la Iglesia Católica ocupa un lugar central en la sociedad. El cristianismo representa a más del 95% de la población, con aproximadamente entre el 75% y el 84% de católicos. La Iglesia estructura gran parte de la vida cultural y social del país, especialmente a través de su labor de educación, formación y asistencia a las poblaciones más vulnerables.

Organizada en varias diócesis, la Iglesia local cuenta con un buen número de sacerdotes diocesanos y religiosos, así como con religiosas dedicadas a la educación y la pastoral. A pesar de sus recursos limitados, actúa como un importante pilar de apoyo, especialmente para los jóvenes, que constituyen la mayoría de la población.

La Arquidiócesis de Malabo, establecida como diócesis en 1966 y elevada a arquidiócesis en 1982, es el centro de la vida eclesial del país. A menudo se la considera un punto de referencia y esperanza en un entorno marcado por las desigualdades y la incertidumbre política.

Libertad religiosa con límites y una “Iglesia en movimiento”

Sin embargo, la presencia de la Iglesia se enmarca dentro de un contexto particular. Si bien la Constitución garantiza la libertad religiosa, se insta a los líderes religiosos a no intervenir en asuntos políticos. En algunos casos, las declaraciones públicas, incluidas las homilías, pueden ser objeto de un escrutinio especial.

A pesar de estas limitaciones, la Iglesia en Guinea Ecuatorial se presenta como una “Iglesia en movimiento”, impulsada por un crecimiento real y una juventud que busca modelos a seguir. La visita del Papa León XIV se percibe como un momento de gracia, capaz de fortalecer la fe y dar un nuevo impulso a una comunidad dinámica.

Más allá de la dimensión espiritual, la visita también tiene un significado de unidad nacional. El país está dividido entre una región continental y varias islas, una configuración que puede avivar las divisiones. La presencia del Papa, por lo tanto, se presenta como un signo de unidad y cohesión.

Programa de la visita

La recepción se preparó con gran esmero. En Malabo, las calles se engalanaron y se estableció un plan organizativo preciso para acompañar la procesión papal, movilizando a diferentes sectores de la sociedad.

Tras las reuniones oficiales de este martes con las autoridades, el cuerpo diplomático y la sociedad civil, el Papa viajará el miércoles a Mongomo, bastión del presidente, y luego a Bata, la capital económica, donde rendirá homenaje a las víctimas de la explosión de 2021.

El momento culminante de la visita será el jueves 23 de abril, a las 10:45 h, con una gran misa celebrada por el Papa León XIV en el estadio de Malabo. La celebración se transmitirá en directo y se espera que congregue a una gran multitud de fieles, constituyendo un momento trascendental para la Iglesia local.

Cuarenta y cuatro años después de la visita de San Juan Pablo II en 1982, esta nueva visita papal se produce en un contexto contrastante. Entre la vitalidad religiosa y los persistentes desafíos sociales, Guinea Ecuatorial se presenta como un terreno donde el mensaje del Papa León XIV es particularmente esperado.

Un mensaje de esperanza y justicia

En su primer discurso, León XIV destacó que su presencia en el país tenía como objetivo «confirmarlos en la fe y consolar al pueblo de este país, que atraviesa rápidas transformaciones».

En un país donde la fe católica está tan profundamente arraigada, la presencia del Pontífice representa un fuerte estímulo para la Iglesia local y un llamado a construir una sociedad más justa y fraterna.

De hecho, reflexionando sobre San Agustín de Hipona, particularmente sobre la distinción entre la «ciudad de Dios» y la «ciudad terrenal», el Papa describió la primera como «caracterizada por el amor incondicional a Dios» y la segunda como marcada por un «orgulloso amor propio… y la sed de poder y gloria mundana que conduce a la destrucción». Invitó a los presentes a reflexionar personal y políticamente sobre esta diferencia, preguntando: «¿A qué ciudad desean servir?».

El Papa también destacó el papel de la doctrina social de la Iglesia, que, según él, ofrece «criterios morales y principios éticos auténticos», respetando «la autonomía de las naciones y sus gobiernos». Subrayó que cada generación enfrenta nuevos desafíos, que requieren un discernimiento renovado.

El Papa León XIII instó a los líderes políticos a «eliminar los obstáculos al desarrollo humano integral», basado en la solidaridad y el destino universal de los bienes. Expresó especial preocupación por el impacto de los avances tecnológicos y económicos en los recursos naturales y advirtió que la especulación corre el riesgo de eclipsar «la protección de la creación, los derechos de las comunidades locales, la dignidad del trabajo y la salud pública».

Al concluir su discurso, el Papa León XIII se dirigió a la juventud y al futuro del país, describiendo a Guinea Ecuatorial como «un país joven», capaz de formar «conciencias libres y responsables». Animó a los líderes a apoyar una «política contracorriente», centrada en el bien común, y finalmente apeló a «la valentía de nuevas visiones y un pacto educativo que brinde a los jóvenes espacio y confianza».

Esta visita histórica sitúa a Guinea Ecuatorial en el centro de atención mundial y refuerza el creciente papel de África en el futuro de la Iglesia Católica, un continente joven y dinámico con una fe vibrante.

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Foto: Vatican News

Redacción (21/04/2026 09:03, Gaudium Press) En la tercera jornada de su visita a Angola, ayer, el Papa ha celebrado la eucaristía ante unos 60.000 fieles en Saurimo, ha visitado una residencia de ancianos y se ha reunido con la comunidad eclesial angoleña en Luanda, a la que ha exhortado a denunciar la injusticia y a «promover una memoria reconciliada».

La octava jornada del viaje apostólico de León XIV a África ha llevado al Pontífice desde Luanda hasta Saurimo, la ciudad de las minas de diamantes, y de vuelta a la capital angoleña para un intenso encuentro vespertino con obispos, sacerdotes, consagrados y catequistas. Entre ambos polos, una jornada que ha recorrido los grandes ejes del pontificado: la cercanía a los descartados, la denuncia de la injusticia, la llamada a una fe libre de superstición y la apuesta por una Iglesia misionera y reconciliadora.

«Gesù abita anche qui»: el Papa en la residencia de ancianos

El Santo Padre despegó de Luanda a las 08:03 hora local y aterrizó en Saurimo a las 09:16. Su primer acto fue la visita a la Casa de Acogida para Ancianos de la ciudad, donde fue recibido por la directora del centro y un representante del ministro de Sanidad. Tras escuchar las palabras de bienvenida y varios testimonios, entre ellos el de uno de los residentes, León XIV dirigió un saludo a los presentes.

«Me ha impresionado saber que ustedes llaman a este lugar lar, que habla de familia», señaló el Papa, agradeciendo la acogida «tan llena de fe que me toca el corazón». El Pontífice evocó la costumbre de Jesús de visitar la casa de sus amigos, la de Pedro en Cafarnaún y la de María, Marta y Lázaro en Betania.

León XIV expresó su reconocimiento a las autoridades angoleñas por las iniciativas en favor de los ancianos más necesitados y subrayó que «el cuidado de las personas frágiles es un signo muy importante de la calidad de la vida social de un país».

La misa en la explanada: fe auténtica frente a comercio supersticioso

Tras una breve parada en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción para un momento de oración y adoración al Santísimo, el Papa se trasladó en papamóvil a la explanada de Saurimo, donde presidió la eucaristía ante unos 40.000 fieles congregados en el recinto y otros 20.000 en las áreas circundantes.

En la homilía, León XIV reflexionó sobre el pasaje del Evangelio de Juan en el que la multitud busca a Jesús después de la multiplicación de los panes. «Vosotros me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque habéis comido de aquellos panes y os habéis saciado» (Jn 6,26), citó el Papa, para advertir del riesgo de ver a Jesús «como un instrumento para lograr algo más, un proveedor de servicios».

El Pontífice señaló que esto sucede «cuando a la fe auténtica se sustituye un comercio supersticioso, en el cual Dios se convierte en un ídolo al que solo se busca cuando nos conviene, mientras nos conviene». Incluso los dones más hermosos del Señor pueden convertirse entonces en «una pretensión, un premio o un chantaje». El relato evangélico, concluyó, nos hace comprender «que existen motivos equivocados para buscar a Cristo, sobre todo cuando se le considera un gurú o un amuleto de la suerte».

Cristo no rechaza la búsqueda interesada, pero busca convertirla

Frente a esa búsqueda interesada, León XIV contrapuso la actitud de Cristo: «Él no rechaza esta búsqueda insincera, sino que la impulsa a convertirse. No expulsa a la multitud, sino que invita a todos a examinar qué late en nuestro corazón». Cristo, insistió, «no quiere siervos ni clientes, sino que busca hermanos y hermanas a quienes dedicarse con todo su ser».

El Papa invitó a trabajar «no por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para la vida eterna» (Jn 6,27), aclarando que Jesús «no nos llama al desinterés por el pan de cada día, que de hecho multiplica en abundancia y enseña a pedir en la oración», sino que nos educa a buscar «un pan que no nos deja perecer, porque es alimento de vida eterna».

«El camino que Dios ha abierto para nosotros nunca falla»

León XIV denunció que «hoy vemos que muchos deseos de la gente son frustrados por los violentos, explotados por los prepotentes y engañados por la riqueza. Cuando la injusticia corrompe los corazones, el pan de todos se convierte en posesión de unos pocos». Pero frente a esos males, aseguró, «Cristo escucha el clamor de los pueblos y renueva nuestra historia; de cada caída nos levanta, en cada sufrimiento nos consuela y en la misión nos alienta».

Al compartir la Eucaristía, afirmó, «estamos llamados a servir a nuestro pueblo con una dedicación que levanta de toda caída, que reconstruye lo que la violencia destruye y comparte con alegría los lazos fraternos».

En las palabras de agradecimiento al final de la misa, el Papa pidió a Angola que permanezca fiel a sus «raíces cristianas»: «Así podrás continuar, cada vez mejor, ofreciendo tu aporte para la construcción de la justicia y la paz en África y en el mundo entero».

La Iglesia de Angola: diez kilómetros a pie entre minas y arrestos

Por la tarde, de vuelta en Luanda, León XIV se reunió en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima con obispos, sacerdotes, diáconos, personas consagradas, catequistas y agentes de pastoral de la Iglesia angoleña. El encuentro estuvo precedido por los testimonios de varios representantes de la comunidad eclesial.

Mons. José Manuel Imbamba, arzobispo de Saurimo y presidente de la Conferencia Episcopal de Angola, agradeció al Papa por haber «atravesado los cielos para estar entre nosotros». El padre João Abel, sacerdote durante 43 años, relató a través del canto y la palabra el compromiso de la Iglesia con la paz y la justicia social, expresado especialmente en «el cuidado de los más vulnerables». Manuel Almeida, catequista de 61 años, casado y padre de siete hijos, ofreció un testimonio especialmente impactante. Convertido en catequista en 1994 en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima de Uíje, relató cómo durante su formación tuvo que recorrer diariamente diez kilómetros a pie, enfrentándose a «constantes llamadas al servicio militar obligatorio, fatiga, lluvia, dificultades para mantener a mi familia y mucho más». Nombrado catequista de otra comunidad en 1997 por falta de formadores, debió afrontar «el peligro de las minas terrestres» y «numerosos arrestos por cargos de colaboración con fuerzas enemigas».

Como coordinador diocesano, Almeida enumeró los retos persistentes: «La falta de catequistas; la proliferación de sectas religiosas; la creencia en la brujería; las pésimas vías de acceso y la falta de transporte; las largas distancias que hay que recorrer a pie; y las dificultades materiales para el sustento de nuestras familias».

La vida consagrada: 4.418 religiosos entre la esperanza y la precariedad

La hermana Natália Miguel y la hermana Margarida Adelaide Kundjutu, presidenta y secretaria de la Conferencia de Institutos Religiosos de Angola (CIRA), presentaron la radiografía de la vida consagrada en el país: 166 congregaciones (62 masculinas y 104 femeninas), con un total de 4.418 personas consagradas (3.227 mujeres y 1.191 hombres), además de 254 novicios y 176 postulantes.

Las religiosas afirmaron compartir las «alegrías y sufrimientos» del pueblo angoleño, con presencia en educación, sanidad, asistencia social, defensa de los derechos humanos, promoción de la justicia social y lucha contra la trata de personas.

«¡Vale la pena abrirle nuestro corazón por completo a Cristo!»

En su discurso, León XIV agradeció la labor evangelizadora de la Iglesia angoleña y su trabajo por sembrar «la esperanza de Cristo» en el corazón del pueblo. Dirigiéndose especialmente a los jóvenes seminaristas, les exhortó a no tener miedo de decir «sí» a Cristo: «No tengan miedo del mañana: ustedes pertenecen totalmente al Señor. Vale la pena seguirlo en la obediencia, en la pobreza, en la castidad. ¡Él no les quita nada!». Recordando las palabras de Benedicto XVI, el Papa aseguró: «Él no quita nada y lo da todo».

El Pontífice destacó de manera particular el ministerio de los catequistas, al que calificó como «una expresión fundamental de la vida de la Iglesia» en África y «fuente de inspiración para las comunidades católicas de todo el mundo». E instó a la comunidad eclesial a valorar la formación permanente y a perseverar «en el anuncio de la Buena Nueva de la paz», con una buena formación inicial y un estudio personal serio «para iluminar a los fieles que les han sido confiados, salvándolos sobre todo de la ilusión peligrosa de la superstición».

Denunciar la injusticia, promover la reconciliación

En el tramo final de su discurso, León XIV exhortó a la comunidad eclesial a «alimentar la fraternidad con franqueza y transparencia», sin ceder «a la prepotencia ni a la autorreferencialidad» ni alejarse «del pueblo, especialmente de los pobres». Señaló la importancia de la familia como «lugar de santificación de todos sus miembros» y agradeció a los familiares de sacerdotes y consagrados por haber «cuidado, sostenido y protegido su vocación».

El Papa reconoció la valentía histórica de la Iglesia angoleña al «denunciar el flagelo de la guerra» y al «apoyar a las poblaciones atormentadas permaneciendo a su lado».

«Promuevan, pues, una memoria reconciliada, educando a todos en la concordia y valorando, en medio de ustedes, el testimonio sereno de aquellos hermanos y hermanas que, después de haber atravesado dolorosas tribulaciones, lo han perdonado todo», concluyó el Pontífice. Y evocó a los mártires angoleños: «Recuerden el heroico testimonio de fe de los angoleños y las angoleñas, misioneros y misioneras nacidos aquí o venidos del extranjero, que tuvieron el valor de dar la vida por este pueblo y por el Evangelio, prefiriendo la muerte que la traición a la justicia, la verdad, la misericordia, la caridad y la paz de Cristo».

Con información de InfoCatólica

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Redacción (21/04/2026, Gaudium Press) San Anselmo de Canterbury, nuestro santo de hoy, obispo y doctor de la Iglesia, nace en el año 1033 en Aosta, y es el primogénito de una familia noble. La diferencia entre sus padres es notoria: mientras que su padre era un hombre disoluto y dilapidador, su madre era recta y de mucha piedad. Ella fue el ángel formador de su hijo en los tiernos años, y luego encomendó su educación a los benedictinos de un priorato de Aosta.

Soñó un día Anselmo, aún siendo niño, que Dios lo invitaba a un palacio magnífico, donde se entretuvo largo tiempo con Él. Al final el Señor le ofreció para comer “un pan blanquísimo”, lo que le dejó la convicción de que estaba llamado a cumplir una alta misión.

A los 15 años quiso ingresar a la Orden Benedictina, pero su padre lo impidió. Después de la muerte prematura del padre, Anselmo vive un tiempo de disipación moral, en el que descuida sus estudios y se deja arrastrar por pasiones de este mundo.

Errante por el mundo, encuentra la luz que lo guía

Se va de casa y viaja a Francia a buscar experiencias, pero después de tres años, cuando llega a Normandía, va a la abadía benedictina de Bec atraído por la fama del prior, Lanfranco de Pavía. Encuentro decisivo.

Bajo la guía de este hombre, San Anselmo retoma los estudios y se convierte en el alumno predilecto del maestro. Se vuelve a despertar su vocación monástica, y a los 27 años entra en la orden y luego es ordenado sacerdote. Retoma el camino que había iniciado de niño.

En 1063 Lanfranco es elegido abad en Caen, y San Anselmo es nombrado prior del monasterio de Bec y maestro de la escuela del claustro. Usa métodos de dulzura en la educación, al tiempo que es muy exigente consigo mismo, invitando con su ejemplo a los demás a seguirle.

Muere el Abad de la abadía de Bed, Erluino, y se quiere que San Anselmo lo suceda.

Pero Lanfranco de Pavía había sido hecho Arzobispo de Canterbury, al otro lado de la Mancha, y pide a su antiguo discípulo Anselmo que lo ayude en la renovación de las comunidades religiosas. San Anselmo va hasta allá, su labor se torna muy fructífera, y cuando muere Lanfranco es escogido él como Arzobispo de Canterbury, en el año 1093.

Defiende a la Iglesia de las indebidas injerencias de las autoridades políticas, por lo que es desterrado de su sede en 1103. Al final su constancia vence, Enrique I renuncia a la pretensión de conferir las investiduras eclesiásticas, entre otras, y San Anselmo puede regresar a Inglaterra.

Dedicó los últimos años de su vida a la formación moral del clero y a la profundización en temas teológicos. Muere el 21 de abril de 1109, cuando en la misa se proclamaba el evangelio de Lucas: “Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas; yo, por mi parte, dispongo un reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino…”. Se realizaba así el sueño del misterioso banquete, que había tenido cuando niño.

Se considera uno de los fundadores de la teología escolástica. Se le da el título de “doctor magnífico”.

Con información de El Testigo Fiel 

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Foto: Vatican News

Redacción (20/04/2026 16:18, Gaudium Press) Cientos de católicos caminan cada día para visitar a Jesús Eucaristía. Es la impresionante historia de Bamenda, en el noroeste de Camerún —en Africa Central—, donde el Papa León XIV realizó una visita. Cuando la mayoría de los católicos acude a la adoración eucarística, lleva consigo intenciones personales, la familia, los amigos, la vocación, la sanación o el deseo de cumplir la voluntad de Dios. Sin embargo, en Bamenda, los fieles llegan ante el Santísimo Sacramento con una súplica urgente más, piden que la violencia que los rodea finalmente se detenga.

El 16 de abril, durante su viaje apostólico a África, el Papa León XIV visitó esta ciudad golpeada por la guerra. Uno de los momentos más impactantes ocurrió cuando el Pontífice se arrodilló en silencio ante el Santísimo Sacramento, en la capilla de adoración perpetua de la catedral de Bamenda. En medio de la violencia, el Papa quiso poner su esperanza en la presencia de Cristo.

Una ciudad marcada por la guerra

Durante años, Bamenda ha sido uno de los epicentros de la llamada Crisis Anglófona de Camerún, un conflicto entre separatistas de habla inglesa y el gobierno central francófono.

Las consecuencias han sido duras, soldados patrullan las calles, combatientes separatistas se mezclan entre la población civil y los llamados lunes de ciudad fantasma paralizan completamente la vida cotidiana. Escuelas cerradas, negocios vacíos y calles silenciosas se convierten en el escenario habitual. Salir de casa en esos días puede implicar acoso, secuestro o incluso algo peor. Y, sin embargo, en medio de esta realidad, algo sorprendente está ocurriendo.

Bajo el liderazgo del arzobispo Andrew Nkea, la arquidiócesis de Bamenda ha emprendido un proyecto, que cada parroquia tenga su propia capilla de adoración perpetua. En noviembre de 2022, el arzobispo lanzó un Año de la Eucaristía para toda la arquidiócesis e hizo una petición que parecía difícil de cumplir: que cada parroquia dispusiera de una capilla donde Jesús Eucaristía estuviera expuesto día y noche.

El objetivo, explicó que los fieles pudieran reconfortarse en la presencia de su Señor y Maestro en cualquier momento, incluso en medio de la guerra. En lugar de obligar a los fieles a atravesar zonas peligrosas para llegar a una única capilla, el arzobispo quiso que Jesús estuviera cerca, en cada barrio, en cada parroquia, en cada comunidad.

También buscaba enfrentar una tentación espiritual común en tiempos de miedo, recurrir a otros poderes, como la brujería, los adivinos o prácticas ocultas. La respuesta, insistía, debía ser clara, volver a Cristo presente en la Eucaristía.

Fe heroica

A pesar de que construir una capilla supone un gran esfuerzo económico para los católicos locales, las comunidades han respondido con fe. Algunas parroquias han levantado capillas completamente nuevas, mientras que otras han transformado garajes, salas antiguas o pequeñas habitaciones en espacios sencillos.

Los sacerdotes aseguran que estas capillas rara vez están vacías. Las personas llegan temprano por la mañana y regresan al final del día. Muchos llegan cansados, preocupados por sus hijos o llorando la pérdida de familiares víctimas de la violencia. Uno de los aspectos más impactantes ocurre durante los lunes de ciudad fantasma. Mientras la ciudad se paraliza, las capillas se llenan.

Con el trabajo detenido y las calles vacías, más personas acuden a Jesús Eucaristía. Incluso cuando algunos combatientes acosan o amenazan a los fieles en el camino, ellos continúan asistiendo.

Un pastor local lo resumió con palabras que reflejan la fe de esta comunidad: “Molestan a la gente, pero la gente sigue viniendo. No puedes detenerlos”.

Con información de ChurchPop

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Foto: Obra de Don Orione en Chile.

Redacción (20/04/2026 15:22, Gaudium Press) A sus 64 años y luego de servir durante 40 como hermano coadjutor en la Obra de Don Orione en Chile, el P. Juan Daza Jara fue ordenado sacerdote.

Nacido en Laja, una pequeña comunidad rural a orillas del Río Bío Bío y a 45 kilómetros de Los Ángeles (Chile), Juan Daza Jara aún recuerda con cariño a su abuelita Trinidad, quien le enseñó a rezar “y a confiar en Dios con una fe sencilla”.

Por estos días también vuelve su gratitud hacia el P. Félix Eicher —primer párroco de su pueblo—, un sacerdote belga que permaneció allí durante 50 años, y a quien aún hoy recuerda como “un gran hombre, que me ayudó, me orientó y me acompañó” durante el discernimiento vocacional, repasa en diálogo con ACI Prensa.  

En ese acompañamiento, el P. Eicher le presentó el modelo de San Luis Orione, cuyo ejemplo despertó en él la intención de “ser hermano para poder servir a los más necesitados de una forma más directa”.  

Como parte de su discernimiento, en el año 1985 estuvo en Argentina, cumpliendo allí un año de noviciado en la Obra de Don Orione, y de regreso en Chile “hice toda mi vida como religioso, como hermano”. Actualmente, dirige un cottolengo con 107 adultos mayores.  

“Tienes que ser sacerdote”

Ser hermano coadjutor, explica, es cumplir con los cuatro votos: “Pobreza, obediencia, castidad y fidelidad al Papa”, que es el cuarto voto de la Congregación de Don Orione. “Cumplo con todas las normativas, tengo todos los derechos y deberes de la congregación”, precisa. Por eso, siempre se sintió “muy contento y muy feliz” con su consagración, asegura.

Sin embargo, tras varias décadas de servicio, empezó a escuchar voces de compañeros y amigos que le decían: “La congregación necesita sacerdotes, tú tienes que ser sacerdote”.

Al principio, el religioso ofreció un poco de resistencia: “Yo decía: ‘¡No! Si yo me siento contento, realizado con lo que hago, feliz’”, recuerda. Pero en el último tiempo, “estas voces se fueron dando más seguido, con algunos conocidos, con algunos sacerdotes de la diócesis, de la congregación”, y lo hicieron profundizar en esa inquietud: “A lo mejor esto estaba en mí desde antes, solo que yo no quería sacarlo a flote”, empezó a pensar.

“Lo recé harto, lo conversé con gente de más experiencia, me dejé ayudar para estar seguro del paso. Y después de 40 años como hermano coadjutor y 7 años como diácono permanente, nació la inquietud de dar una respuesta más seria al Señor en este camino al sacerdocio”, detalla. Por eso, durante una visita de uno de los superiores de la Obra, llegado desde Roma, el hermano Daza Jara le planteó su situación.

Realizado y contento en la congregación

Luego de esa conversación, Juan envió una carta a Roma, según indica la formalidad del proceso, y conversó con el Obispo de Los Ángeles, Mons. Cristián Castro Toovey. “Pero yo nunca pensé que esto iba a ser tan rápido”, reconoce con sorpresa.

Fue así que el 21 de marzo de 2026, acompañado por su madre, María Jara, y con la presencia de hermanos de congregación y comunidades provenientes de distintos puntos de Chile, e incluso su compañero de noviciado, P. Sergio Jiménez —llegado desde Argentina—, Juan recibió su ordenación sacerdotal en la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, de Los Ángeles, de manos del obispo local.

Al reflexionar sobre este nuevo camino que Dios le propone, expresa: “Hay que entenderlo como la voluntad de Dios y los caminos de Dios en la vida del ser humano”.

“Desde que hice mis primeros votos, me he sentido realizado y contento en la congregación. Hoy día más que nunca, porque este paso es un paso gigante, una mayor responsabilidad”, asegura.

Al revivir el momento de la ordenación, el P. Daza Jara lo recuerda como “un misterio grande”, un momento en el que atravesó “muchas emociones encontradas”.

“No sé cómo explicarlo, porque hay minutos en que uno se queda como ‘por allá arriba’”, describe. Y valora especialmente la presencia de sus hermanos: “Fue algo importantísimo”.

Respecto a su primera Eucaristía, “cuando iba caminando detrás de los sacerdotes, en la mitad de la iglesia, sentí una cosa grandísima, es muy difícil poder explicarlo, como un sentimiento de alegría, de llorar de alegría, fue algo muy fuerte”.

A las actividades que el Padre Daza ya realiza dentro de la congregación, ahora se suma la atención pastoral. “Estoy muy agradecido a Dios, a la congregación, porque mi vida rutinaria es poder ayudar a la gente espiritualmente”, destaca.

“Ponerse a disposición del Señor”

Finalmente, el sacerdote se dirige a los jóvenes, a quienes anima a “que sean valientes en dar una respuesta, en ponerse a disposición del Señor, y que el Señor haga su voluntad”.  

En ese sentido, recuerda el lema de su ordenación: “El Señor es mi pastor, nada me falta”, y asegura: “Si te entregas a Él, nada te va a faltar en tu vida. Tenemos más de lo que nosotros a veces nos imaginamos”, afirma.  

A quienes están pensando en la posibilidad del sacerdocio, les aconseja “rezar mucho, dejarse ayudar mucho, ser abierto con las personas que el Señor te pone en tu camino, animarte, y vuelvo a decir, no tengas miedo, da el paso, el Señor te va a ayudar después”.  

“En mi caso, son 40 años, y yo hoy día puedo decir con tranquilidad, hoy día, que nunca sentí una duda en mi vocación, si es mi camino o no es mi camino, porque me he sentido siempre seguro, respaldado y tan querido por todos, entonces eso me ha mantenido siempre contento”.  

“Para el Señor no hay edad, lo que importa es que uno tenga las ganas de ayudar”, sintetiza. 

Con información de Aciprensa.

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Redacción (20/04/2026 13:07, Gaudium Press) En el marco del docufilm “Francesco – Cronache di un papato”, conducido por el periodista Ezio Mauro, Monseñor Georg Gänswein —secretario personal de Benedicto XVI y actual Nuncio Apostólico en las Repúblicas Bálticas— ofrece un testimonio muy interesante y de primera mano de uno de los episodios más singulares de la historia moderna de la Iglesia: la renuncia al pontificado del Papa Ratzinger.

La última puerta cerrada

El prelado alemán recuerda con emoción contenida el momento en que dejó para siempre el Palacio Apostólico, lugar de residencia de los Pontífices Romanos.

“La primera cosa que recuerdo es la despedida del Palacio Apostólico. Yo fui el último en dejar el apartamento, apagué las luces —esto fue para mí un acto ya muy conmovedor, pero también muy triste. Cerré la puerta. Y luego salimos”, relató el Arzobispo Gänswein, quien reconoció que lloró: “Me conmoví, y cuando vi al cardenal Comastri llorar, se rompió algo en mí. Intenté contenerme, pero la presión era demasiado grande, una especie de tsunami arriba, abajo, al lado. Ya no sabía dónde estaba.”

Cuando supo la decisión

El entonces Prefecto de la Casa Pontificia reveló que Benedicto XVI le comunicó su decisión en Castel Gandolfo, a fines de septiembre de 2012. La reacción de Gänswein fue inmediata y directa: “Santo Padre, es imposible, esto simplemente no es posible.” Y fue más lejos: “Le dije directamente, tal como hablo con usted ahora: Santo Padre, no. Se puede y se debe pensar en reducir los compromisos, eso sí. Pero renunciar es imposible.”

Ante esa resistencia, el Papa Ratzinger respondió con serena firmeza: le comunicó que no se trataba de una tesis a discutir, sino de una decisión tomada. “No es una quaestio disputanda, está decidida”, le habría dicho.

Gänswein admite que, mirando hacia atrás, habían ocurrido signos previos que no supo interpretar: “A comienzos de julio me di cuenta de que el Papa estaba muy cerrado, muy pensativo. Pensaba que estaba concentrado en el tercer volumen sobre Jesús, que estaba terminando. Cuando a fines de septiembre me reveló su decisión, comprendí que me había equivocado: no era el libro lo que le preocupaba, sino la lucha interna de esta decisión, un desafío.”

El día del anuncio

El 11 de febrero de 2013, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, Mons. Gänswein acompañó al Papa hasta el Consistorio en un silencio total: “No hablamos, nada. El silencio era absoluto, porque no era el momento de las palabras.” El nuncio recuerda que Benedicto leyó el anuncio de su renuncia en latín —decisión deliberada, porque según el propio Papa “un anuncio así debe hacerse en la lengua de la Iglesia, la lengua madre”— y que en la sala se palpó la confusión entre los cardenales hasta que las palabras del Cardenal Sodano —hablando de “un rayo en cielo sereno”— lo hicieron definitivamente comprensible para todos.

El Papa de rodillas ante la historia

Preguntado sobre si la renuncia de Ratzinger hizo al papado “más humano”, Gänswein reflexionó: “Lo sagrado es lo sagrado, y también tiene aspectos humanos. Creo que con su renuncia el Papa Benedicto demostró que el Papa, siendo siempre el sucesor de Pedro, sigue siendo una persona humana con todas sus fuerzas, pero también con sus debilidades.” Y añadió: “Hacen falta las dos. Porque se necesita fuerza para aceptar la propia debilidad.”

La primera impresión de Ratzinger

El prelado también evocó su primer encuentro personal con Joseph Ratzinger, en el Colegio Teutónico del Vaticano el 10 de enero de 1995: “Mi primera impresión es inolvidable: una personalidad fuerte pero muy natural. Manso pero muy, muy decidido.”

Un pontificado, tres Papas

En el marco del docufilm dedicado a Francisco, Mons. Gänswein tuvo ocasión de reflexionar sobre los tres pontífices que conoció de cerca. Ante la propuesta de identificar a Juan Pablo II con el alma, a Ratzinger con la razón y a Francisco con el corazón, respondió con elegancia y cautela: “Que las tres palabras son correctas, pero también son demasiado simples.”

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