Foto: Diócesis de Marabá.

Redacción (20/10/2026 12:34, Gaudium Press) El municipio de Marabá, en el estado de Pará, norte de Brasil, celebró la 46ª. Procesión de Nuestra Señora de Nazaret, el domingo 18 de octubre.

La conmemoración religiosa reunió a una multitud de fieles y romeros, que recorrieron las calles de la ciudad para manifestar su devoción a la Madre de Dios.

También llamado Cirio de Nuestra Señora de Nazaret, el evento religioso tuvo una participación histórica. De acuerdo con las estimativas de la Defensa Civil, más de 450.000 personas participaron de las programaciones y manifestaciones de fe que marcaron la festividad.

Millares de personas se tomaron las calles de la ciudad, movidas por la fe, por la esperanza y por los pedidos de gracias celestiales. Familias, comunidades, movimientos pastorales y devotos de diferentes localidades asistieron a ese gran momento de comunión y espiritualidad.

La emoción se adueñó de Marabá desde las primeras horas de la mañana. Durante la misa de 6:00 a.m., la Plaza Duque de Caxias ya estaba completamente tomada por una multitud fervorosa. El obispo local, Mons. Vital, celebró las misas campales de apertura y de clausura en el santuario, acompañado por sacerdotes de toda la Diócesis.

Ríos de peregrinos acompañaron con cariño y devoción la imagen de Nuestra Señora de Nazaret a lo largo del recorrido de 7,5 kilómetros: se veían personas de rodillas cumpliendo promesas, superación de límites físicos y lágrimas de gratitud por gracias alcanzadas.

La grandiosidad también se extendió a las aguas el día anterior, cuando la Procesión Fluvial llenó de colorido los ríos de la región – en Marabá confluyen los ríos Tocantins e Itacaiúnas – con cerca de 400 embarcaciones que escoltaron la imagen de la Patrona.

Con información de la Diócesis de Marabá y Vatican News.

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Padre Ripperger – Foto: Wikipedia

Redacción (20/10/2026 11:11, Gaudium Press) En una noticia que está dando la vuelta por el mundo entero, se ha conocido que el famoso Padre Chad Ripperger, exorcista de renombre, tendrá un año de silencio de discursos públicos y entrevistas, a requerimiento de su obispo, el Arzobispo de Denver.

“El arzobispo [James] Golka se reunió recientemente con el padre Chad Ripperger para hablar sobre su ministerio y su comunidad, la Sociedad de la Madre más Dolorosa. Durante dicha conversación, el arzobispo pidió al padre Ripperger que considerara un periodo de un año de abstinencia de intervenciones públicas y entrevistas. Este tiempo le permitirá dedicarse a la Sociedad y a las personas a las que esta sirve”, señaló la archidiócesis en comunicado con fecha del día de ayer.

“El arzobispo Golka —continúa el corto comunicado— agradece el servicio sacerdotal del P. Ripperger, su ministerio de exorcismo y el espíritu generoso con el que acogió esta petición. Pedimos a los fieles que se unan a nosotros en oración por el P. Ripperger y por la Sociedad”.

La Arquidiócesis no ha explicado el motivo de dicha solicitud de silencio.

Sin embargo, es fácil inferir, a falta de explicaciones de la Arquidiócesis, que la solicitud tiene que ver con las intervenciones que ha tenido el sacerdote en vehículos mediáticos de gran difusión, donde el tema del exorcistado y asuntos de angeología y demología han ocupado lugar principal.

En marzo de 2026, el P. Chad Ripperger protagonizó una extensa entrevista en el programa de Shawn Ryan (Shawn Ryan Show, episodio #285, uno de los pódcast independientes de mayor audiencia en los EE.UU.) en la que abordó la demonología, el ocultismo y la guerra espiritual. Durante aquella conversación, que superó rápidamente el millón y medio de reproducciones en sus primeros días, realizó severas afirmaciones sobre la situación moral y espiritual de algunos sectores de la jerarquía eclesiástica, las cuales tuvieron una amplia repercusión en medios católicos e independientes, incluyendo a Gaudium Press.

Leer también: Exorcista de renombre mundial habló de ovnis, señales de los tiempos, jerarquía demoníaca

En abril de este año participó igualmente en larga entrevista en The Tucker Carlson Show —también un pódcast independiente de un reconocido periodista, con muy amplia audiencia—, en la que abordó la naturaleza de los exorcismos, la presencia del ocultismo en la cultura y la política, y la influencia del demonio en la sociedad contemporánea. En julio volvió al programa de Shawn Ryan, donde profundizó en la angelología, la teología del sacrificio de la Santa Misa y los mecanismos psicológicos y espirituales del combate espiritual. Sus intervenciones en estos medios sumaron decenas de millones de visualizaciones acumuladas, haciéndolo ya como un sacerdote con impacto mediático mundial.

Reporta Life Site que tras la medida, el P. Ripperger ha tenido que cancelar apariciones y conferencias ya programadas con diversas organizaciones.

Numerosos internautas están hablando en redes sociales de por qué una medida que aunque haya sido presentada de forma diplomática sigue siendo bastante drástica, no sea sugerida o aplicada a otros clérigos a los que se señalan de doctrinas abiertamente heterodoxas.

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Redacción (20/10/2026 10:05, Gaudium Press) «La clandestinidad no, gracias». Con esta fórmula, el arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz Montes, rechazó ayer lunes en el Senado los planteamientos que pretenden confinar la fe al ámbito privado. También reclamó para los católicos un lugar en la plaza pública, convencido de que Dios no es un rival del hombre, sino «el mejor de nuestros cómplices».

El prelado intervino en el II Foro «Lo que aporta la fe católica a España y a Europa», organizado por la Fundación Enraizados en la Sala Europa del Palacio del Senado, bajo la pregunta «Dios: ¿Luz en la vida pública?». Compartieron mesa con él el rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera, Higinio Marín; el senador por Melilla del Partido Popular Fernando Gutiérrez, y el director de El Debate, Bieito Rubido.

«Un político lírico sí, uno delirante no»

Sanz Montes tomó la palabra después de Marín y recogió una de sus ideas. Dijo que le había producido «mucha paz» escuchar que no elegimos a los políticos para que nos hagan felices, aunque sí podemos exigirles que no nos condenen a la miseria. Lo resumió con humor: «Un político lírico sí, uno delirante no».

El arzobispo se refirió también a las críticas que reciben las intervenciones públicas de los miembros de la jerarquía eclesiástica. «Hago política siempre que puedo, entendiendo por política ese menester, ese ministerio de dar testimonio en la polis, en la ciudad», declaró. Subrayó su compromiso con la verdad, la convivencia y la honestidad, frente a «la mentira, la insidia y el robo».

Familia, amistad y soledad

El núcleo de su intervención giró en torno a la familia, la amistad y la soledad. Según la información difundida por COPE, el prelado se apoyó en las reflexiones de C. S. Lewis para abordar estas tres realidades. Recordó también las palabras del Génesis «No es bueno que el hombre esté solo» (Gn 2,18) y advirtió de que el aislamiento debilita a las personas y las hace más vulnerables a la manipulación. La visión cristiana del ser humano, explicó, parte de que estamos hechos para vivir en relación con los demás.

En esa línea evocó a San Agustín, que describía a Dios como «un eterno amante, que quiere a un eterno amado y que lo quiere en un eterno amor». Alertó además del daño que causa el debilitamiento de los vínculos familiares, y para ello recurrió a una expresión del jurista Gómez Bengoechea: «una generación de niños huérfanos cuyos padres están vivos».

La amistad, añadió, ayuda a reconocer que no lo sabemos todo ni podemos hacerlo todo por nosotros mismos. «La amistad te recuerda que somos sencillamente incompletos», sostuvo. También la definió como «el encuentro solidario de personas que se dejan acompañar y nunca sustituir». Frente a las ideologías que aspiran a controlarlo todo, defendió que la fe cristiana sostiene una visión del ser humano «orientada al bien común y la libertad». Concluyó: «Dios no es un rival, es el mejor de nuestros cómplices, el que nos permite vivir en libertad hasta la plenitud de una auténtica felicidad».

Del templo a la plaza

Ante quienes proponen restringir la práctica religiosa a la esfera privada, Sanz Montes rechazó el repliegue de los católicos del espacio civil. Lo explicó con la imagen del recorrido del creyente: «La clandestinidad no, gracias: el templo donde celebramos el misterio, la plaza donde lo testimoniamos y el atrio que está en el medio para ir y venir del templo a la plaza y de la plaza al templo».

Al término de la jornada, en declaraciones a la Cadena COPE, insistió en que contar con la dimensión religiosa repercute en la convivencia social. «Tenemos que decir que Él [Dios] no es enemigo, que no es rival, que no es un intruso en nuestras cosas, sino cómplice de lo mejor. Contar con Él significa sabernos hijos de un Padre que nos ve crecer, que nos creó y que nos espera al final de un destino», explicó.

Cerró sus palabras con una reflexión sobre la vocación personal: «Cada uno ha venido a este mundo para decir una palabra que Dios silenció, pero que Él quiere decir con nuestros labios, y para repartir un bien que Él retuvo, pero quiere repartir con nuestras manos. Por eso Dios, aunque no se presente nunca a nuestras elecciones, cuenta y tanto para hacer una sociedad que se pueda vivir en la paz, en la convivencia y en el amor».

Higinio Marín: el Estado no puede ocupar el lugar de Dios

El rector de la CEU Cardenal Herrera abrió el foro con la ponencia «Política y religión en el siglo XXI». Empezó con una advertencia: «No se puede construir el cielo en la tierra». A partir de la experiencia histórica, explicó que los proyectos políticos que prometen una sociedad perfecta pueden acabar convertidos en sistemas opresivos. Recordó las palabras de Cristo «Mi reino no es de este mundo» (Jn 18,36) para defender que la fe pone límites al poder e impide convertir las instituciones en salvadoras.

Partiendo de otra expresión evangélica, sostuvo que «hay que dar al César lo que es del César, pero sólo lo que es del César». Defendió la necesidad de «despolitizar el bien común» y de reconocer la autonomía de las familias, las amistades, las asociaciones y las comunidades, que no nacen del Estado y que las instituciones deben proteger, no sustituir. Afirmó que «la libertad requiere la norma» y que la dignidad humana no puede depender de acuerdos políticos cambiantes. También criticó que el Estado se convierta en fundamento último de la identidad colectiva, y lo resumió así: «El nacionalismo es el software del estatalismo».

Fernando Gutiérrez: convicciones sin complejos

El senador abordó la huella del cristianismo en la sociedad española y la necesidad de reconocerla sin complejos. Como ejemplos de esa herencia citó la labor misionera española y la solidaridad vinculada a esta tradición. A su juicio, ayudar a los demás no es patrimonio de una ideología política, sino fruto de la educación y de los valores transmitidos a lo largo del tiempo.

Gutiérrez señaló que muchos católicos no expresan abiertamente hasta qué punto sus convicciones influyen en su visión de los problemas sociales y políticos. Defenderlas, subrayó, no significa imponerlas, sino participar con honestidad en el debate democrático. Frente a quienes presentan las ideas inspiradas en la fe como marginales o irracionales, reclamó naturalidad y firmeza: «Hay que salir del armario y decir que lo que creemos no es delirante». Alertó también del deterioro del debate público cuando la confrontación emocional desplaza a los argumentos, y contrapuso «la fuerza de la sinrazón y la contundencia de la lógica».

Bieito Rubido: «¡No os avergoncéis!»

El director de El Debate puso el acento en la confianza con la que los católicos afrontan su presencia en la sociedad. Advirtió de que los avances científicos y tecnológicos pueden alimentar la ilusión de que el ser humano no necesita nada más. Sin embargo, experiencias como la pandemia recordaron a muchas personas su vulnerabilidad y las llevaron de nuevo a buscar a Dios. Animó a los creyentes a conocer sus raíces y a compartir sus convicciones sin complejos en una sociedad plural.

Rubido recordó la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid de 2011, cuando, al frente de ABC, decidió dar protagonismo a la visita de Benedicto XVI. A su juicio, el lema «¡No os avergoncéis!» sigue siendo una invitación vigente a no esconder aquello que da sentido a la propia vida. Evocó también a San Agustín y su exhortación «Ama y haz lo que quieras», antes de compartir la certeza que, según dijo, le sostiene en los momentos difíciles: «Mi mayor certeza es creer en Dios».

Con información de Infocatólica

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Foto: Ville de Limoges/Facebook

Redacción (20/10/2026 09:07, Gaudium Press) Los obispos de Francia han hecho un llamado al cese de la violencia tras un fin de semana de disturbios que dejó al país en estado de shock. Se incendiaron edificios públicos, se saquearon comercios en varias ciudades y una marcha interreligiosa por la paz, prevista en Lyon, tuvo que ser pospuesta. Las manifestaciones, convocadas inicialmente contra el aumento del costo de vida y las condiciones precarias de las escuelas, derivaron en escenas de caos en diversas regiones.

El cardenal Jean-Marc Aveline, arzobispo de Marsella y presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, publicó un comunicado el 18 de octubre. “Hago un llamamiento a todos para que no se dejen arrastrar por esta espiral de violencia inaceptable. Nuestra ciudad y nuestro país merecen algo mejor”, afirmó. El cardenal señaló que se produjeron saqueos en tiendas, incursiones en iglesias, daños en infraestructuras públicas, la destrucción de edificios emblemáticos de las instituciones del Estado y ataques contra agentes de policía. La archidiócesis no especificó qué iglesias se vieron afectadas. “Junto con todos los fieles, rezamos para que cesen estos disturbios, para que las reivindicaciones legítimas sean escuchadas y atendidas, y para que, a través del diálogo y el respeto a la justicia, regrese la paz”, concluye el comunicado.

El arzobispo de Lyon, Mons. Olivier de Germay, reforzó la condena en un mensaje en X. Describió la ciudad como escenario de “enfrentamientos, odio, destrucción y saqueos inaceptables”. “Soy plenamente consciente de que esta violencia es señal de una sociedad que no va bien, pero quiero afirmar una vez más, con toda claridad, que se trata de un callejón sin salida”, escribió. Mons. de Germay expresó su solidaridad con los comerciantes, las fuerzas de seguridad y aquellos que deseaban manifestarse pacíficamente.

Lo sucedido

La violencia estalló el 17 de octubre, cuando cerca de 550 000 personas salieron a las calles en diversas partes de Francia para protestar contra el aumento del costo de vida, según el Ministerio del Interior. El movimiento cobró fuerza tras semanas de manifestaciones estudiantiles en escuelas secundarias, motivadas por las condiciones precarias de los centros educativos. Varios centros ya habían sufrido daños graves en ciudades como París, Nantes, Marsella y Ruan.

En Limoges, grupos de personas encapuchadas irrumpieron en el ayuntamiento —un edificio del siglo XIX— y le prendieron fuego, dejándolo destruido en gran parte. En París, jóvenes enmascarados desactivaban cámaras de seguridad antes de romper escaparates y saquear tiendas. Los saqueos continuaron la noche del domingo en la capital. En Lyon, la oficina de turismo de la plaza Bellecour fue saqueada e incendiada. En Burdeos, manifestantes violentos atacaron la residencia del alcalde regional; los bomberos combatieron incendios en el ayuntamiento, en un banco y en diversos comercios. Otras ciudades, como Lille y Marsella, también registraron incursiones en ayuntamientos y daños a edificios públicos.

El Ministerio del Interior informó que cerca de mil policías resultaron heridos. El ministro de Justicia, Gérald Darmanin, declaró que las autoridades detuvieron a 2.331 personas durante el fin de semana (cifras posteriores indicaron entre 2.400 y 2.500 detenciones). Según la información divulgada, cerca del 70 % de los detenidos eran adultos, muchos de ellos ya conocidos por la policía y la justicia. En París, unas 350 personas fueron detenidas solo el domingo. En algunas ciudades, como Toulouse, los fiscales observaron que la mayoría de los detenidos no tenía antecedentes penales.

Foto: Je Bosse en Grande Distribution / Facebook

El ministro del Interior, Laurent Nuñez, atribuyó los disturbios a la “ultraizquierda”, sumada a “delincuentes oportunistas”. Admitió que las fuerzas de seguridad “perdieron el control” en algunos momentos. Al día siguiente, Nuñez presentó su dimisión, pero el presidente Emmanuel Macron la rechazó, aludiendo a la necesidad de mantener la continuidad al mando de las fuerzas del orden. Macron reconoció “fallos de previsión y de inteligencia” y pidió transparencia respecto a estos problemas, además de nuevas tácticas operativas contra los saqueadores. Darmanin también admitió que las autoridades “fallaron, sin duda”. Las autoridades locales llegaron a imponer toques de queda parciales en algunas ciudades.

Reacciones internacionales

Ante las imágenes de caos, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y el vicepresidente JD Vance vincularon parte de la situación con la inmigración. Vance escribió en X que “los liberales occidentales han importado el tercer mundo a Francia”. Trump publicó en Truth Social que “la inmigración de personas de un mundo completamente diferente, personas con odio en el corazón, ha destruido aquel país que un día fue grande”. Las autoridades francesas, sin embargo, señalaron a grupos de ultraizquierda y a oportunistas como los principales responsables de los actos violentos, sin establecer un vínculo directo con la inmigración.

El episodio se produce en un momento delicado para Francia, a pocos meses de las elecciones presidenciales de 2027, con el país enfrentando tensiones sociales acumuladas: insatisfacción con los servicios públicos, presión sobre el presupuesto familiar y desgaste político del gobierno de Macron.

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Redacción (20/10/2026, Gaudium Press) Aproximadamente en el año 38, el Emperador Calígula mandó que fuese erigida una estatua en su honra en el Templo de Jerusalén. Los judíos, ocupada su atención en ese horrendo hecho, dejaron de perseguir a los cristianos. Entonces, la Iglesia “vivía en paz en toda Judea, Galilea y Samaria. Ella se consolidaba y andaba en el temor del Señor y, con la ayuda del Espíritu Santo, crecía en número” (At 9, 31), nos cuenta San Lucas en los Hechos de los Apóstoles.

En cierta ocasión, San Pedro visitó “a los santos que residían en Lida”, es decir, los primeros fieles de esa ciudad (Cfr. At 9, 32). En esa ciudad, el Príncipe de los Apóstoles curó milagrosamente un hombre que hacía ocho años estaba paralítico. Y todos los habitantes de la región se convirtieron.

Luego fue a Jope, donde tuvo una visión.

En Cesarea de Palestina, residía Cornelio, centurión romano, “hombre religioso y temeroso a Dios, con toda su casa” (At 10, 2).

Era pagano y poseía un cargo honroso, pues comandaba cien soldados. Toda su familia y sus servidores adoraban al Creador. Él rezaba bastante y cierto día, mientras hacía sus oraciones, un Ángel se le apareció y le dijo: “Tus oraciones y tus limosnas subieron para ser recordadas delante de Dios. Ahora, envía algunos hombres a Jope y manda llamar a un hombre llamado Simón, conocido como Pedro” (At 10, 4-5).

Cornelio convocó dos siervos y un soldado, les explicó lo ocurrido y los mandó a Jope. La caminata de Cesarea a Jope duraba doce horas. Los tres hombres ya se aproximaban a Jope, cuando San Pedro –que se encontraba rezando en la terraza de una casa en la cual estaba hospedado– vio en el cielo una enorme toalla, sujetada por las cuatro puntas, sobre la cual había diversas especies de animales, y que bajaba a la tierra.

Entonces, “una voz le dijo: –¡Levántate, Pedro, mata y come! Pero Pedro respondió: –¡De modo alguno, Señor! Nunca comí cosa profana o impura. La voz le habló por segunda vez: –No llames de impuro lo que Dios tornó puro. Eso se repitió tres veces” (At 10, 13-16).

Después, la toalla fue recogida al cielo. Algunos animales, por ejemplo el cerdo, eran considerados impuros por la ley judaica. Los judíos jamás lo comían, incluso estando en el exterior, conforme muestra el libro de Daniel (cf. Dn 1, 8).

Por esa visión, se verifica que Dios revocaba la parte de la legislación mosaica relativa a los alimentos. La toalla simbolizaba el mundo entero, sobre todo los paganos que el Creador quería introducir a la Iglesia, y San Pedro no se debía negar a recibirlos.

El Espíritu Santo descendió sobre los que oían las palabras de San Pedro

Cuando los tres hombres estaban llegando a la casa donde se encontraba San Pedro, el Espíritu Santo le dijo al primer Papa: “Ve con ellos sin dudar, pues fui Yo que los mandé” (At 10, 20). Al día siguiente, el Príncipe de los Apóstoles, acompañado de algunos cristianos de Jope, se dirigió con los tres hombres hasta Cesarea, donde Cornelio lo estaba esperando, con sus parientes y amigos.

“Cuando Pedro estaba para entrar a la casa, Cornelio le salió al encuentro y se prosternó a sus pies en adoración. Pero Pedro lo levantó y dijo: ‘Levántate, yo también soy apenas un hombre’” (At 10, 25-26). Y le preguntó por qué lo había mandado llamar. Cornelio narró la aparición del Ángel y agregó: “Estamos todos aquí, en presencia de Dios, listos para oír lo que el Señor te encargó decirnos” (At 10, 33). ¡Es admirable ese centurión, por su fe y rectitud de alma!

Con palabras llenas de unción, San Pedro afirmó, entre otras cosas, que Jesús por todas partes “anduvo haciendo el bien y curando a todos los que estaban dominados por el diablo” (At 10, 38). Los judíos lo mataron, pero Él resucitó al tercer día.

Mientras San Pedro hablaba, “el Espíritu Santo descendió sobre todos los que estaban escuchando la palabra” (At 10, 44). Y luego después fueron bautizados. “Así, el primero de la gentilidad que entró a la Iglesia cristiana fue un hombre de guerra, un centurión romano.”

Los judaizantes

La noticia de ese bellísimo hecho se difundió por toda Judea. Pero cuando San Pedro regresó a Jerusalén, “los fieles de origen judaico se pusieron a discutir con él, diciendo: ‘¡Tú entraste en casa de incircuncisos y comiste con ellos!’” (At 11, 2-3).

Entonces, él narró detalladamente la visión que tuviera en Jope, el bautismo de Cornelio y todos de su casa, en Cesarea. Y agregó: “Si Dios concedió a ellos el mismo don que a nosotros, que creemos en el Señor Jesucristo, ¿quién sería yo para oponerme a la acción de Dios?” (At 11, 17). Al oír eso, ellos se calmaron.

No obstante, “esa falsa apreciación de los derechos del judaísmo con relación a los gentiles tornados cristianos resurgirá más tarde, causando graves peligros para la Iglesia”.

De hecho, esos contestatarios se unieron y formaron un movimiento llamado de los judaizantes, queriendo imponer la ley mosaica –especialmente la circuncisión– a todos los cristianos.

Eso “no solo daría ocasión a continuas discordias, sino también impediría eficazmente la conversión de innumerables gentiles. Era, pues, necesario proclamar abiertamente la libertad cristiana frente a la ley mosaica.”

Esa proclamación fue hecha durante el Concilio de Jerusalén, en el año 51.

Por Paulo Francisco Martos

(in «Noções de História da Igreja»)

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Bibliografía

FILLION, Louis-Claude. La sainte Bible avec commentaires – Actes des Apotres. Paris: Lethielleux.c. 1889.

ROHRBACHER, René-François. Vida dos Santos. São Paulo: Editora das Américas. 1959. v. XI.

LLORCA, Bernardino. Historia de la Iglesia Católica – Edad Antigua. 6. ed. Madri: BAC, 1990, v. I.

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Foto: Ben Michel / Unplash

Redacción (19/10/2026 15:56, Gaudium Press) La Agencia Fides elaboró un dossier sobre las estadísticas de la Iglesia Católica con motivo de la centésima Jornada Mundial de las Misiones, que se celebró el domingo 18 de octubre de 2026 bajo el lema “Uno en Cristo, unidos en la misión”.

El dossier, elaborado por Luca Mainoldi, recopila y analiza datos del último “Anuario Estadístico de la Iglesia”, publicado este año, y ofrece una panorámica de la presencia católica, las estructuras pastorales y las actividades educativas, sanitarias y asistenciales.

Los datos sobre la población y los bautizados corresponden al 30 de junio de 2024; los demás, al 31 de diciembre del mismo año. Las variaciones reflejan la comparación con los datos anteriores, correspondientes a 2023.

De acuerdo a las estadísticas, aumentó el número de católicos en el mundo y volvió a crecer, aunque ligeramente, el de sacerdotes. En cambio, continuó disminuyendo el número de religiosas y de seminaristas mayores, mientras que aumentó la contribución de los misioneros laicos y los catequistas.

Tras las cifras globales se perfilan situaciones diferentes en los cinco continentes: África registra el mayor incremento de bautizados y es el único continente en el que aumentan tanto el número de religiosas como el de seminaristas mayores.

Los católicos aumentan en todos los continentes

A 30 de junio de 2024, la población mundial registrada en el Anuario ascendía a 7.995.573.000 personas. Los católicos eran 1.422.144.000, con un aumento de 16.690.000 respecto al año anterior. Su porcentaje sobre la población mundial se mantiene en el 17,8 %.

El número de bautizados aumenta en todos los continentes. El mayor crecimiento se registra en África, con 7.580.000 católicos más, seguida de América (+6.992.000), Asia (+968.000), Europa (+911.000) y Oceanía (+239.000). En Europa se confirma, por tanto, el aumento ya observado en la anterior medición.

África supera a Europa en número de católicos

América sigue siendo el continente con mayor número de católicos, con 678.869.000, que representan el 64 % de su población. África cuenta con 288.312.000 bautizados, una cifra que supera ligeramente la de Europa, donde se registran 287.240.000. A continuación se sitúan Asia, con 156.166.000 católicos, y Oceanía, con 11.557.000.

El porcentaje de católicos sobre la población de cada continente es del 19,9 % en África, del 39,7 % en Europa, del 3,3 % en Asia y del 25,9 % en Oceanía.

Sacerdotes: ligero repunte, con diferencias entre continentes

Por primera vez en cinco años, el número total de sacerdotes vuelve a aumentar, según el dossier: son 407.421, es decir, 425 más que en la anterior medición. El saldo positivo se debe al crecimiento en África (+1.676), Asia (+1.065) y América (+199), que compensa los descensos registrados en Europa (-2.483) y Oceanía (-32). De este modo, América pasa del retroceso registrado el año anterior a un incremento.

Los sacerdotes diocesanos ascienden a 279.238 (+496), mientras que los religiosos descienden a 128.183 (-71). Pese al ligero aumento global del clero, también crece el número medio de católicos por sacerdote, que se sitúa en 3.491, con 38 fieles más que en la anterior medición. Esta proporción aumenta en América, Europa y Oceanía, mientras que disminuye en África y Asia.

El número de obispos asciende a 5.525, con un incremento de 95: 4.365 son diocesanos y 1.160, religiosos. También continúa creciendo el número de diáconos permanentes, que alcanza los 52.102 (+669), gracias sobre todo a los aumentos registrados en América (+424) y Europa (+236).

Religiosas y seminaristas: continúa el descenso global

El número de religiosas en el mundo se sitúa en 580.131, lo que supone un descenso de 9.292 respecto a la medición del año anterior. África es el único continente que registra un aumento (+2.190). En cambio, disminuye el número de religiosas en Europa (-6.473), América (-4.432), Asia (-320) y Oceanía (-257).

Los religiosos no sacerdotes suman 48.511, con un descenso de 237. Aumentan en África y Asia, mientras que disminuyen en los demás continentes.

También se reduce el número de seminaristas mayores, tanto diocesanos como religiosos: de los 106.495 registrados en la medición anterior se pasa a 103.604, es decir, 2.891 menos. El aumento se registra únicamente en África (+786), donde hay 35.710 seminaristas mayores. El descenso más acusado corresponde a Asia (-2.733), seguida de Europa (-701), América (-227) y Oceanía (-16).

Los seminaristas menores descienden a 94.041, con una disminución de 980. En este grupo, las cifras aumentan en África (+132) y Oceanía (+20), mientras que bajan en Europa (-872), Asia (-182) y América (-78).

Aumenta la contribución de misioneros laicos y catequistas

El dossier registra un aumento del número de misioneros laicos, que ascienden a 463.079, con 18.473 más que el año anterior. El crecimiento se concentra principalmente en América (+20.492). También se registran incrementos en África y Oceanía, mientras que las cifras disminuyen en Asia y Europa.

Los catequistas alcanzan los 2.889.336, con un aumento de 22.370. Los incrementos más importantes se registran en América (+16.515) y Asia (+13.616), seguidas de Oceanía (+48). En cambio, el número de catequistas disminuye en Europa (-7.603) y, en menor medida, en África (-206).

Las circunscripciones eclesiásticas en el mundo son 3.047, seis más que en la anterior medición. Las estaciones misioneras suman 111.602: de ellas, 4.187 cuentan con un sacerdote residente, mientras que 107.415 carecen de él. Respecto al año anterior, aumentan las primeras (+987) y disminuyen las segundas (-12.162).

La red educativa, sanitaria y asistencial

En el ámbito educativo, las instituciones y entidades de la Iglesia católica sostienen 75.448 escuelas infantiles, con 7.480.373 alumnos; 103.666 escuelas primarias, con 36.314.935 alumnos; y 51.810 centros de enseñanza secundaria, con 20.340.808 alumnos. A estas cifras se suman 2.685.027 estudiantes de centros de enseñanza superior y 4.091.087 de instituciones universitarias vinculadas a la Iglesia católica. Respecto a la medición anterior, aumenta el número de escuelas infantiles, aunque disminuye su alumnado. En cambio, crecen tanto el número de centros como el de alumnos de primaria. En secundaria, ambos indicadores registran un descenso. África acoge al mayor número de alumnos de las escuelas primarias católicas, con 21.292.853 matriculados.

Las instituciones sanitarias, benéficas y asistenciales suman 101.110. Entre ellas figuran 5.397 hospitales, 13.646 dispensarios, 468 leproserías, 16.263 residencias para ancianos, enfermos crónicos y personas con discapacidad, 8.138 orfanatos, 10.352 guarderías, 10.624 consultorios matrimoniales, 3.194 centros de educación o rehabilitación social y 33.028 instituciones de otros tipos. África cuenta con el mayor número de hospitales y dispensarios, mientras que Europa concentra la mayoría de las residencias para ancianos, enfermos crónicos y personas con discapacidad. Esta red complementa las estructuras pastorales con una presencia cotidiana en los ámbitos de la educación, la atención sanitaria y la asistencia social.

La tabla relativa a las circunscripciones confiadas al Dicasterio para la Evangelización indica que estas suman un total de 1.130.

Con información de Agencia Fides.

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Redacción (19/10/2026 15:08, Gaudium Press) La iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en Guayaquil (Ecuador), volvió a reunir a cientos de fieles para despedir al padre Patricio Sánchez Molinari, el sacerdote redentorista que murió el sábado 17 de octubre tras ser golpeado por una pesada cruz de madera que se desprendió de la pared detrás del altar mientras celebraba la Eucaristía, transmitida en directo. Un día después de su fallecimiento, el domingo 18 de octubre, la comunidad parroquial se congregó en el mismo templo donde había ocurrido la tragedia. Esta vez, el féretro del sacerdote reposaba frente al altar en el que había celebrado su última misa, en una despedida marcada por la tristeza, las oraciones y los testimonios de quienes encontraron en él a un pastor cercano. “Patricio vivió haciendo el bien y murió entregando todo”, expresó el obispo auxiliar de Guayaquil, John Kwamevi Cudjoe, durante la celebración eucarística en memoria del religioso. Sus palabras resumieron el sentimiento de una comunidad que todavía intentaba asimilar la inesperada pérdida de su párroco.

La celebración de despedida tuvo lugar en el templo donde el padre Patricio había ejercido su ministerio y acompañado espiritualmente a los fieles durante años. Según informaron medios locales, entre ellos El Universo, la ceremonia estuvo cargada de emotividad y reunió a numerosos feligreses y religiosos que habían compartido con él la vida parroquial. La presencia del féretro frente al altar tuvo un significado para quienes conocían las circunstancias de su muerte. Apenas un día antes, mientras presidía la misa, el sacerdote había sido alcanzado por una cruz de madera de grandes dimensiones que se desprendió de la pared situada detrás del altar. El accidente, ocurrido durante una transmisión en directo, se difundió rápidamente y provocó numerosas reacciones de consternación. Sin embargo, durante las ceremonias de despedida, la atención también se dirigió hacia la vida del sacerdote, su servicio pastoral y el recuerdo que dejó entre las personas que lo conocieron.

El obispo auxiliar recordó que Sánchez Molinari tenía 52 años y que el viernes 16 de octubre había celebrado 15 años de sacerdocio. Además, destacó su trayectoria religiosa, que superaba las dos décadas, y la manera en que anunciaba el Evangelio, predicando, según sus palabras, “con la fuerza del Espíritu Santo”.

Un hombre sencillo y amante de la Eucaristía

Durante la homilía de despedida, el obispo también invitó a los presentes a contemplar la muerte del sacerdote desde una perspectiva humana y cristiana, más allá de los comentarios y las reacciones que se habían multiplicado en las redes sociales. El llamado fue a recordar al padre Patricio por su vida, su sencillez y su amor por la celebración eucarística, precisamente el lugar y el momento en que ocurrió su fallecimiento.

Cudjoe lo describió como un hombre sencillo y amante de la Eucaristía, que murió celebrándola, una expresión que reflejó la relación del sacerdote con el ministerio que había asumido años atrás. Los feligreses también compartieron testimonios sobre su labor en la parroquia. Para muchos, el padre Patricio no era únicamente quien presidía las misas, sino un sacerdote cuya predicación había dejado una huella personal y espiritual.

De acuerdo con los testimonios recogidos por El Universo, algunos fieles destacaron todo lo que había hecho por la comunidad y aseguraron que su palabra salvó a muchas personas. Estas expresiones de gratitud acompañaron las celebraciones que se realizaron para darle el último adiós, en medio de la tristeza por una muerte inesperada que interrumpió su servicio pastoral.

Las últimas palabras del sacerdote sobre la muerte

Uno de los aspectos que más impacto causó tras el fallecimiento del padre Patricio fueron las palabras que pronunció durante su última homilía, poco antes del accidente. “Queridos hermanos, un día, todos los que estamos aquí también vamos a morir”, dijo el sacerdote mientras celebraba la Eucaristía. La frase adquirió una resonancia particular después de conocerse lo sucedido. El hecho de que hubiera reflexionado sobre la muerte momentos antes de perder la vida provocó numerosas reacciones entre quienes vieron la transmisión o conocieron posteriormente sus últimas palabras.

Nacido en Cuenca, Ecuador, en 1973, Sánchez Molinari también había hablado durante aquella celebración sobre la importancia de dedicar tiempo de calidad a los hijos, la pareja y los demás seres queridos. Su reflexión invitaba a reconocer el valor de los vínculos personales y a no dar por sentado el tiempo compartido con quienes forman parte de la vida cotidiana. Después de su muerte, ese mensaje fue recordado por numerosos usuarios y medios de comunicación. Mientras tanto, seguían existiendo interrogantes sobre las circunstancias que provocaron el desprendimiento de la cruz de madera. La difusión del accidente llevó a muchas personas a interesarse por lo sucedido, aunque la despedida religiosa estuvo centrada especialmente en la memoria del sacerdote y en la oración por su eterno descanso.

El arzobispo de Guayaquil, el cardenal Luis Cabrera, también manifestó sus condolencias ante la muerte del religioso. Por su parte, la Archidiócesis de Guayaquil agradeció las numerosas muestras de solidaridad recibidas desde distintos lugares del mundo. “Agradecemos todos los mensajes de condolencias desde diferentes partes del mundo y especialmente, sus oraciones por el eterno descanso del alma del Padre Patricio Sánchez”, expresó la institución eclesiástica.

Los mensajes evidenciaron la repercusión que tuvo el fallecimiento del sacerdote más allá de su comunidad parroquial. La noticia, conocida a través de la transmisión de la misa y de los posteriores informes de prensa, llegó a numerosos fieles que se unieron a las oraciones por su descanso eterno. Para la comunidad de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, la despedida también fue una oportunidad para agradecer el tiempo que el padre Patricio dedicó a su misión sacerdotal y para encomendar su alma a Dios.

Patricio Sánchez Molinari pertenecía a la Congregación del Santísimo Redentor, un instituto religioso misionero fundado en Italia en 1732 por san Alfonso María de Ligorio. La congregación nació con el propósito de anunciar el Evangelio especialmente a las personas más abandonadas, entre ellas los campesinos y pastores que tenían dificultades para acceder a la atención pastoral. Este compromiso misionero continúa formando parte de su identidad y de su trabajo evangelizador en diferentes países.

San Alfonso María de Ligorio, proclamado Doctor de la Iglesia en 1871, también es reconocido como patrono de confesores y moralistas. Además de su labor pastoral, destacó por su extensa producción de obras espirituales y teológicas. En Hispanoamérica, el padre Patricio desarrolló su vocación dentro de la Provincia Andino-Caribeña de los redentoristas, que comprende Colombia, Ecuador y Venezuela. El carisma de esta familia religiosa se expresa en el propósito de «ser apóstoles de fe robusta, esperanza alegre y ardiente caridad». Los testimonios compartidos tras la muerte de Sánchez Molinari destacaron precisamente su entrega pastoral y su cercanía con los fieles.

Una despedida en el marco de la Jornada Mundial de las Misiones

La muerte del padre Patricio también coincidió con la celebración del centenario de la Jornada Mundial de las Misiones, una fecha que recuerda la labor evangelizadora de los misioneros y su servicio a las comunidades de todo el mundo. Su pertenencia a una congregación de marcado carácter misionero daba un significado particular a esta coincidencia. Durante años, el sacerdote había formado parte de una familia religiosa comprometida con llevar el Evangelio y acompañar espiritualmente a quienes necesitaban orientación y consuelo.

Con información de Religión en Libertad

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Encuentro del Pontífice con Zelensky en diciembre pasado – Foto: Vatican Media

Redacción (19/10/2026 12:37, Gaudium Press) Despuyés de haber hablado con Vladimir Putin, el pasado 16 de octubre, aún en el Policlínico Gemelli, hoy León XIV conversó con el presidente ucraniano Volodymyr Zelensky, pidiendo una tregua humanitaria en Oleshky, sitiada por los rusos y con la población muriendo de hambre. La llamada tuvo lugar a última hora de la tarde de hoy según anunció la Oficina de Prensa de la Santa Sede en un comunicado.

Comunicado del Vaticano

El comunicado de la Santa Sede dice: “Durante la conversación, el Santo Padre recordó la grave situación en la ciudad de Oleshky, en la región de Jersón, y se refirió a la solicitud de una tregua humanitaria ya presentada al presidente de la Federación de Rusia. El Santo Padre expresó su esperanza de que la cooperación entre ambas partes permita la llegada de alimentos y ayuda médica, así como la evacuación voluntaria y segura de la población civil”. Y “finalmente, reafirmó el compromiso de la Santa Sede con el diálogo y la paz”.

Tragedia humanitaria en Oleshky

Como una iniciativa puntual de sus múltiples acciones para alcanzar la paz en ese frente, el Papa busca soluciones inmediatas para Oleshky, una ciudad situada en la margen izquierda del río Dniéper, en la región de Jersón, asolada por la guerra. En los últimos meses, sus habitantes, aproximadamente 2.000 personas —entre ellas, unos cincuenta niños, según fuentes de Kyiv—, han vivido sin agua, electricidad, medicamentos ni ambulancias. El puente que la conectaba con Jersón, dinamitado en noviembre de 2022, está destruido y bloquea cualquier vía de escape, mientras que las carreteras que salen de la ciudad y en los pueblos circundantes están minadas. En resumen, no hay escapatoria si se mantiene la actual situación.

Las autoridades ucranianas acusan a las fuerzas rusas de bloquear los pasos humanitarios, mientras que Moscú culpa a Kiev.

Con información de Vatican News.

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Redacción (19/10/2026 10:44, Gaudium Press) El documental Libera nos – El triunfo sobre el mal, que la Asociación Internacional de Exorcistas (AIE) respaldó y ha recomendado reiteradamente, ha recibido su primera objeción pública desde dentro del propio ministerio. El Bureau National des Exorcistes (BNE), organismo de la Conferencia Episcopal Francesa encargado de formar y acompañar a los exorcistas del país, ha hecho público un dictamen, firmado por su obispo referente, monseñor Pascal Roland, en el que expresa «serias reservas» sobre la película y declara que «no fomenta la difusión» de un documental que no considera adecuado como material pedagógico para presentar el ministerio del exorcismo.

La AIE, que acompañó el proyecto durante su realización, publicó el 10 de octubre un artículo dedicado a la película en el que defiende su valor formativo y dedica un apartado a las observaciones francesas, que a su juicio merecen atención. La obra, dirigida por Giovanni Ziberna y Valeria Baldan tras cerca de diez años de trabajo, llegó a las salas francesas en septiembre de 2026 con el título Délivre-nous du mal.

El dictamen, fechado el 30 de septiembre de 2026, se hizo público el 6 de octubre, según la AIE, y figura en la web de la archidiócesis de Marsella, cuyo arzobispo, el Cardenal Jean-Marc Aveline, preside la Conferencia Episcopal Francesa. El texto francés atribuye la realización del documental a la AIE, pero la asociación precisa que siguió el proyecto durante su elaboración y le dio su aval institucional, y que la dirección corresponde a Ziberna y Baldan.

Las dos instancias tienen distinta naturaleza.

La AIE es una asociación internacional de exorcistas, reconocida jurídicamente por la Congregación para el Clero en julio de 2014 para promover la formación de sus miembros y favorecer sus encuentros. El BNE es un servicio del episcopado francés, bajo la responsabilidad de un obispo, que cuenta con un equipo de exorcistas y un teólogo del Servicio Nacional de Pastoral Litúrgica y forma y acompaña a los exorcistas en nombre de los obispos de Francia. Su dictamen no es un pronunciamiento de la asamblea episcopal, pero procede de un organismo de la Conferencia.

Seis reservas de los franceses

Según explica el propio dictamen, el BNE propuso a los participantes en su sesión de Valpré ver juntos la película. El visionado suscitó «legítimas preguntas» que el organismo no había previsto, porque hasta entonces solo se conocían algunos fragmentos y no todos sus miembros habían podido verla.

La primera reserva señala «una focalización en el demonio más que en Cristo Salvador». El BNE advierte también de «una exposición ambigua de opiniones pastorales y teológicas particulares como si estas pertenecieran a la autoridad magisterial y a la práctica universal de la Iglesia».

Otras dos objeciones afectan a la puesta en escena. El dictamen critica la representación de manifestaciones espectaculares «poco representativas del día a día de un exorcista», que a su juicio no refleja suficientemente las fases de escucha, discernimiento y acompañamiento de la persona, «las cuales constituyen una parte esencial de este ministerio». Considera asimismo inapropiada la interpretación de los actores en las escenas de exorcismo, porque «el sacerdote declama la oración de exorcismo más que rezarla», con un peso excesivo de lo emocional y lo extraordinario y con la persona sujetada por quienes la rodean.

El BNE reprocha además la falta de distancia crítica ante el testimonio de un exorcista que afirma haber rezado todos los martes, durante varios años, una oración de exorcismo sobre la misma persona, y remite a una nota reciente del propio organismo sobre la reiteración del exorcismo. La última objeción se refiere al final de la película, con una presentación de la Virgen María que, según el texto, «roza la idolatría en detrimento de la acción de Cristo, único Salvador».

A manera de concluisión, el BNE estima que el documental es «susceptible de excitar una curiosidad malsana y de provocar confusión, incluso una gran inquietud en el ánimo de quienes lo vean», y añade que no lo percibe «como una herramienta útil para el anuncio de la salvación en Jesucristo».

La lectura de la AIE

La asociación sostiene que las observaciones francesas «no deben ser ignoradas ni absolutizadas». Su artículo recoge expresamente solo la primera de las objeciones y alude al resto como otros elementos que, a juicio del BNE, merecen atención.

Sobre la centralidad de Cristo, la AIE reconoce que en todo auténtico ministerio de liberación cristiana el centro no es el demonio, sino Jesucristo, y que hablar del mal solo es necesario en la medida en que conduce a reconocer con mayor claridad su victoria. Recuerda, sin embargo, que otros críticos han leído la película precisamente en esa clave. La revista española de cine FilaSiete subrayó que los propios exorcistas afirman que no son ellos quienes liberan, sino Cristo por medio de la oración de la Iglesia, y una publicación católica internacional destacó que el documental termina con un mensaje de esperanza y una referencia a la intercesión de la Virgen.

Ese final es, para la AIE, uno de los aspectos más logrados de la obra, porque presenta a María como Madre que socorre a sus hijos en la lucha contra el maligno intercediendo por ellos ante su Hijo. «La Virgen María acompaña e intercede, pero es Cristo quien obra y vence», escribe la asociación, que interpreta el título en ese sentido. El triunfo sobre el mal no sería el del hombre por sus propias capacidades, sino el de Cristo.

La AIE considera, en suma, que el dictamen francés es una ocasión para profundizar en la lectura del documental «sin cancelar sus numerosos elementos positivos», y que una obra capaz de suscitar un debate así ha cumplido uno de los objetivos de todo documental serio.

Un documental contra los clichés del cine de terror

La defensa de la AIE se apoya en lo que considera la principal singularidad de la película, su rechazo del sensacionalismo que el cine sobre exorcismos ha cultivado desde El exorcista, de William Friedkin, en 1973. Libera nos no niega la acción extraordinaria del demonio ni la reduce a una explicación psicológica, pero pretende, según la asociación, informar al espectador más que asustarlo.

Para ello da la palabra a sacerdotes que ejercen este ministerio, acompañados de teólogos y profesionales de la salud mental. Entre los testimonios destaca el de don Gabriele Amorth, entrevistado por los autores en 2012 y ya fallecido. Intervienen también el padre Francesco Bamonte, presidente de la AIE entre 2012 y 2023, y fray Benigno Palilla, responsable de la formación de los exorcistas de Sicilia, entre otros.

La asociación subraya que el exorcista aparece como un sacerdote que ejerce un ministerio confiado por la Iglesia en nombre de Jesús, y no como un «cazador de demonios» dotado de poderes personales. Destaca también el peso concedido al discernimiento, que evita atribuir al demonio cualquier sufrimiento psíquico o fenómeno inexplicable, y las advertencias de los exorcistas sobre el espiritismo, la magia, el esoterismo y las prácticas New Age.

Las escenas de exorcismo que aparecen en la película no son grabaciones reales, sino reconstrucciones basadas en testimonios y experiencias a las que asistieron los dos directores. La AIE explica que la Iglesia no permite convertir un exorcismo verdadero en espectáculo cinematográfico y que la reconstrucción protege además la intimidad de las personas afectadas.

Distribución internacional

Libera nos se estrenó en España en 2024 y después en varios países de Hispanoamérica. En 2025 llegó a Estados Unidos con el título Triumph over Evil. Battle of the Exorcists, donde alcanzó, según datos de la AIE recogidos por la agencia AgenSIR, el octavo puesto de taquilla entre los estrenos independientes en su semana de lanzamiento. Tras su llegada a Francia en septiembre de 2026, la asociación anuncia su próximo estreno en Brasil.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Nasa / Unplash

Redacción (19/10/2026 08:53, Gaudium Press) El encuentro sobre los diez años de la exhortación Amoris Laetitia, realizado entre el 7 y el 14 de octubre, gozaba de confidencialidad, mientras se desarrollaban las discusiones. Pero concluido, algunas voces comenzaron a escucharse, como las recogidas por Edgar Beltrán en The Pillar.

Estas voces son casi unánimes cuando afirman que el tonus no fue tanto controversial, incluso el día que se abordó el asunto más polémico, el del “acompañamiento a familias en situación de dificultad”, que incluía la discusión del pie de página de Amoris Laetitia que parecería abrir las puertas a la comunión de parejas en situación irregular. Ciertamente contribuyó a este clima no controversial que el Papa estuviese en el Gemelli, con el mundo entero, y también el encuentro, atento a su salud.

“Describiría los debates como intensos, pero no conflictivos; no se trataba de una confrontación, sino más bien de escuchar, ya que el formato sinodal propicia un diálogo cordial”, señaló a The Pillar uno de los expertos presentes en el encuentro. “No es que se haya ignorado la controversia sobre el acceso a los sacramentos para las personas vueltas a casar, sino que el debate fue más allá: se analizó el documento y su aplicación en su conjunto”, añadió.

Algunos participantes manifestaron cierta decepción, porque justamente no hubo orientaciones definidas al respecto.

“Creo que sigue existiendo ambigüedad en torno al capítulo VIII [de Amoris Laetitia], la misma que ya observábamos hace diez años”, dijo un obispo africano asistente. “Se habla poco de la conversión y de la penitencia. Todo se centra en escuchar y acompañar, pero la escucha no es un fin en sí mismo; escuchamos con el objetivo de ayudar a la persona a convertirse. Podemos tomar la iniciativa y acercarnos a las personas allí donde se encuentren, pero también es necesario que la propia persona dé un paso hacia la conversión. El hijo pródigo acudió al Padre pidiendo perdón”.

“Se sintió un poco como el sínodo de la sinodalidad”, comentó. “No es que me desagrade la metodología sinodal; ayuda a tener conversaciones más tranquilas y resulta enriquecedor escuchar experiencias de todo el mundo. Pero daba la impresión de que se estaba imponiendo el mismo lenguaje que en aquel Sínodo, los mismos expertos, los mismos enfoques”. “Parecía un poco estar demasiado controlado”, añadió el obispo.

“La metodología ayudó, dice Marcela Mazzini, invitada; la reunión de 2015 fomentó el debate en las sesiones plenarias, mientras que la metodología sinodal promueve la escucha. Pude observar, por ejemplo, que los obispos intercambiaron experiencias sobre movimientos en sus diócesis que colaboraban en el apostolado familiar; esto animó a otros obispos a invitar a dichos movimientos —o a impulsar iniciativas similares en sus propias diócesis—, o incluso a invitar a matrimonios a participar en la formación en los seminarios”, dijo.

Quería enfatizarse continuidad

Mazzini señaló además que parte de la intención del Papa era dejar claro que Amoris Laetitia no suponía una ruptura con la doctrina, sino una continuación; algo que el pontífice puso de manifiesto al mencionar Gaudium et spes y la Familiaris consortio de Juan Pablo II en su discurso inicial.

Por su parte un obispo latinoamericano dijo que el acceso a los sacramentos de parejas irregulares seguía una “cuestión abierta”, con personas muy firmes en sus diferentes posturas. Los asistentes consultados por The Pillar dijeron que no obstante la intención del Papa no era un corregir o reinterpretar Amoris Laetitia, sino evaluar cómo ha sido aplicada.

“Las conversaciones giraron más bien en torno a otros temas [diferentes a la Comunión para las personas en situaciones irregulares]. Hablamos mucho sobre cómo acompañar a las parejas antes y después del matrimonio; algo que varía considerablemente según el contexto. Por ejemplo, en la India, siguen siendo muy comunes diversas formas de matrimonio concertado y muchas familias se encuentran separadas debido a la migración, por lo que persisten diversos desafíos”, señaló el padre Shaji Kochuthara, CMI, experto invitado al encuentro.

“Cuando un joven ingresa al seminario, o una joven entra en la vida religiosa, emprenden un largo itinerario de formación y discernimiento que puede durar entre seis y hasta 13 o 14 años», dijo un obispo latinoamericano; “pero, en el caso del matrimonio, les decimos a las personas que ya están listas tras uno o dos fines de semana. ¿Estamos tomando el matrimonio como vocación tan en serio como deberíamos?”.

“Los cursos de preparación al matrimonio excesivamente largos no son prácticos; sin embargo, debemos comenzar con antelación, catequizando mejor a los jóvenes católicos”, añadió el obispo.

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