Redacción (27/10/2026 18:21, Gaudium Press) Lo que comenzó como una tarde de juegos sobre un lago congelado estuvo a punto de convertirse en una tragedia irreparable. John Smith, un adolescente de 14 años, cayó en las frías aguas de Lake St. Louis, en Misuri, Estados Unidos, y permaneció sumergido durante varios minutos. Cuando los equipos de rescate lograron sacarlo, el joven se encontraba sin pulso. Los médicos hicieron todo lo posible por reanimarlo, pero las perspectivas de supervivencia eran desalentadoras. En medio de la angustia, su madre, Joyce Smith,  una oración desesperada que coincidió con la recuperación del latido cardíaco del muchacho.

El accidente ocurrió cuando un hombre que caminaba cerca de Lake St. Louis observó a tres niños jugando sobre la delgada capa de hielo que cubría parte de la superficie. Consciente del peligro, les advirtió que salieran inmediatamente. Los menores atendieron su llamado, pero cuando se dirigían hacia la orilla, el hielo cedió y los tres cayeron al agua.

Los equipos de emergencia fueron alertados rápidamente. Dos de los niños se encontraban cerca de la orilla o sobre el hielo, pero John seguía sumergido. Según relató el jefe de bomberos, Chris Fay, al medio local KSDK, los rescatistas tardaron entre 13 y 15 minutos en sacarlo del agua. Cuando finalmente lograron ponerlo a salvo, el adolescente no tenía pulso. Los profesionales de emergencias iniciaron maniobras de reanimación cardiopulmonar (RCP) y consiguieron recuperar algunos signos de vida, por lo que fue trasladado de urgencia al Hospital Infantil San José.

Sin embargo, su estado era extremadamente delicado. La exposición prolongada al agua helada había provocado una hipotermia severa, su temperatura corporal rondaba los 31,1 °C, una condición que, sumada a la falta de oxígeno, hacía temer daños irreversibles.

“Había muy pocas posibilidades de supervivencia”

El médico que recibió a John en urgencias fue Kent Sutterer, quien conocía indirectamente al adolescente porque era el padre de una de sus compañeras de la Living Word Christian School. El panorama que encontró era desalentador. El equipo médico comenzó a trabajar intensamente para restablecer las funciones vitales del joven, prolongando las maniobras de reanimación durante aproximadamente 27 minutos en el hospital, después de los esfuerzos realizados por los rescatistas y el personal sanitario durante el traslado. A pesar de los intentos, John continuaba sin recuperar el pulso. El tiempo transcurrido sin una circulación sanguínea efectiva hacía temer consecuencias devastadoras para su cerebro y sus órganos. “La idea que me hice fue muy triste, porque había muy pocas posibilidades de supervivencia”, recordó Sutterer al describir la situación inicial.

El médico calculó que el adolescente había permanecido cerca de 45 minutos sin pulso, una circunstancia que convertía su recuperación en un escenario extraordinariamente improbable Mientras los profesionales continuaban luchando por salvarle la vida, su madre llegó al hospital sin imaginar que estaba a punto de protagonizar uno de los episodios más conmovedores de aquella jornada.

“¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!”

Después de los prolongados intentos de reanimación, el doctor Sutterer salió a hablar con Joyce Smith para explicarle la gravedad del estado de su hijo y las escasas posibilidades de que sobreviviera. Luego la invitó a entrar en la sala donde los médicos continuaban atendiéndolo. Fue entonces cuando, según los testimonios de la familia y del personal médico, Joyce comenzó a rezar con desesperación. “No recuerdo qué dije”, relató posteriormente la madre. Sin embargo, sí recordaba las palabras que gritó en aquel momento de angustia, “¡¡Dios Santo!! ¡¡Por favor, envía a tu Espíritu Santo a salvar a mi hijo!! ¡¡Quiero a mi hijo, por favor, sálvale!!”.

Para Joyce, aquella oración nació del amor y del temor de perder a su hijo. Mientras el equipo médico seguía trabajando, pidió a Dios que interviniera y le permitiera volver a tenerlo con vida. De acuerdo con el relato de Sutterer, fue en ese momento cuando escuchó a los integrantes del equipo anunciar que habían encontrado un pulso. “¡Tenemos pulso, tenemos pulso!”, exclamaron los profesionales.

El corazón de John comenzó a latir nuevamente y, según el médico, uno o dos minutos después su funcionamiento se había restablecido. Para la familia, aquella coincidencia entre la oración de Joyce y la recuperación del latido cardíaco se convirtió en una señal de esperanza y en el fundamento de su convicción de que habían presenciado un milagro. El propio Sutterer expresó su interpretación de lo ocurrido con una frase que marcaría el recuerdo de aquel día, “Su corazón arrancó cuando el Espíritu Santo escuchó la oración de su madre”.

El desafío médico, sobrevivir sin sufrir daños cerebrales graves

Aunque la recuperación del pulso representó un avance fundamental, el peligro estaba lejos de haber terminado. Los médicos todavía debían determinar cuánto daño había provocado la falta de oxígeno y circulación sanguínea, así como las consecuencias de la hipotermia. John fue trasladado en helicóptero al Centro Médico Infantil Cardenal Glennon, donde recibió atención especializada y quedó bajo observación. Allí lo atendió Jeremy Garrett, un experimentado pediatra intensivista que conocía los riesgos de una parada cardiorrespiratoria prolongada. El estado en el que había llegado el adolescente hacía temer lesiones neurológicas graves y complicaciones en otros órganos.

Sin embargo, el desenlace comenzó a tomar un rumbo inesperado. Garrett explicó que, en determinadas circunstancias, el enfriamiento corporal puede reducir las necesidades metabólicas del cerebro y ofrecer cierta protección frente a la falta de oxígeno. No obstante, advirtió que eso no garantizaba una recuperación favorable y que las circunstancias del accidente de John hacían especialmente sorprendente su evolución. Para el especialista, el estado del joven y la recuperación que experimentó superaron las expectativas iniciales. La familia encontró en esas palabras un motivo más para considerar extraordinario lo sucedido. Los médicos, por su parte, tenían ante sí a un paciente cuya evolución clínica había resultado mucho más favorable de lo que temían al recibirlo.

Apenas 48 horas después del accidente, John abrió los ojos. Para el equipo médico, aquel momento representó una señal alentadora en medio de la incertidumbre. Garrett decidió evaluar sus capacidades neurológicas recurriendo a una de las grandes pasiones del adolescente, el baloncesto. “Le dije, imagina que tu mano izquierda es Lebron James y tu mano derecha es Michael Jordan”, recordó el médico al explicar cómo intentó conectar con el muchacho durante la evaluación. Después le formuló varias preguntas para comprobar su respuesta y orientación. Según el relato, John respondió correctamente a todas ellas, un resultado que sorprendió a los profesionales que habían temido que la falta prolongada de oxígeno hubiera provocado daños cerebrales irreversibles.

La recuperación no fue inmediata ni estuvo libre de dificultades. El adolescente había perdido parte de la movilidad de las manos y necesitó rehabilitación para recuperarla. Sin embargo, su evolución permitió que, después de aproximadamente dos semanas de hospitalización, recibiera el alta y regresara a casa. Para sus familiares, volver a verlo recuperarse después de haber estado tan cerca de la muerte fue una experiencia difícil de describir. Lo que parecía una despedida se había transformado en una nueva oportunidad de vida.

Durante los días de incertidumbre, los familiares de John intensificaron sus oraciones y pidieron a su comunidad religiosa que se uniera a ellos. La noticia del accidente despertó el interés de numerosas personas, que siguieron con atención la evolución del adolescente. En una declaración pública difundida durante aquellos días, la familia expresó su confianza en Dios y agradeció el apoyo recibido. “Confiamos en Dios para su curación. Hemos visto el poder de la oración. Pedimos oraciones por nuestro hijo”, manifestaron.

La fe ocupó un lugar central en el proceso de recuperación. Joyce y sus familiares encontraron en la oración una forma de afrontar el miedo, sostener la esperanza y acompañar a John durante su tratamiento. Su padre, Brian Smith, también se mostró convencido de que lo ocurrido tenía una dimensión que iba más allá de lo que podía comprender. “Sé que no encaja en nuestras estrechas mentes actuales, pero… no puedes negar la evidencia clínica”, afirmó.

“Es un milagro que esté vivo”

Al recordar lo sucedido, John reconoció que no conservaba demasiados recuerdos del accidente ni de los momentos más críticos de su hospitalización. Entre las pocas imágenes que permanecían en su memoria estaban los tubos y los dispositivos médicos que lo rodeaban. También recordó el apoyo que recibió de las personas que rezaban por él, incluido el pastor de su comunidad, Jason Noble, quien acompañó a la familia durante aquellos días. “Sabía que había un montón de gente ahí en un rincón rezando por mí”, contó el adolescente. Al conocer los detalles de lo ocurrido y escuchar las explicaciones de los médicos, John manifestó su sorpresa por haber sobrevivido a una experiencia que pudo terminar de manera irreversible. “Es un milagro que esté vivo, y doy gracias a Dios por estar vivo”, expresó.

Sus palabras no se limitaron al agradecimiento. El joven también reflexionó sobre el significado que aquel episodio tendría para su futuro. “Y debe de haber una razón por la que estoy vivo, así que voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida”, aseguró. Para John, la supervivencia se convirtió en una oportunidad para mirar la vida de otra manera, valorar el apoyo de sus seres queridos y continuar adelante con una renovada conciencia de lo que había atravesado.

El caso de John Smith dejó impresión en su familia y en los profesionales que participaron en su atención. La prolongada ausencia de pulso, la hipotermia, los esfuerzos de reanimación y la recuperación neurológica favorable conformaron una evolución clínica extraordinaria. Los médicos pudieron intervenir con maniobras de emergencia, restablecer la circulación y ofrecerle atención especializada. La familia, por su parte, encontró en la oración la fuerza para afrontar uno de los momentos más difíciles de su vida.

La explicación médica de su recuperación y la interpretación religiosa de lo sucedido pertenecen a ámbitos distintos, pero ambas forman parte de la historia que sus protagonistas han contado públicamente. Para Joyce, el instante en que escuchó a los médicos anunciar que su hijo tenía pulso quedó unido para siempre a aquella súplica al Espíritu Santo. Para John, haber sobrevivido significó recibir una nueva oportunidad. Y para su familia, el desenlace confirmó una convicción que permanece intacta, incluso cuando todo parece perdido, la esperanza puede mantenerse viva. “Voy a seguir lo que Dios tenga preparado para mí durante toda mi vida”, prometió el adolescente.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: EWTN

Redacción (27/10/2026 17:04, Gaudium Press) María Montserrat Alvarado, para sus allegados Montse, ha dicho que no buscó ese cargo, pero es claro que Dios tiene sus caminos.

Ella, el próximo 1 de noviembre, asumirá como prefecto de un dicasterio de la Santa Sede; sí, una ministro del Papa, en remplazo de Paolo Ruffini, quien estuvo más de 8 años al frente del dicasterio para la comunicación.

Montserrat ha dado una entrevista a EWTN News In Depth, en la que reflexiona sobre su trayectoria profesional liderando EWTN News y el Becket Fund para la libertad religiosa. Asimismo, expresa que, aunque la decisión requirió de mucha oración y representa un enorme desafío humano y logístico —como mudarse de país y aprender un nuevo idioma—, asume con humildad el mandato de supervisar todos los medios y oficinas de prensa del Vaticano con el fin de seguir comunicando a Cristo al mundo.

Nacida en la Ciudad de México, Alvarado llegó a Estados Unidos siendo muy joven. Estudió en la Florida International University y en la George Washington University, prestó servicio en su iglesia e incluso llegó a discernir la vida religiosa.

Tras concluir su etapa en Becket, recordó haber reflexionado “sobre la importancia de la libertad religiosa, la Constitución y el sueño americano; entonces me pregunté: ‘Bueno, ¿para qué sirve todo esto si no es para alcanzar el cielo?’”.

La Madre Angélica fue determinante

“Conocí EWTN y a la Madre Angélica, y ella le habló a mi corazón. Ese deseo profundo de que las personas lleguen al cielo… por eso, integrarme a este entorno —donde cada día solo hablaba de Jesús y buscaba darlo a conocer al mundo— fue un gran honor para mí y para mi vida espiritual. Además, desde la perspectiva de la vocación y la espiritualidad, me pareció el paso más lógico a seguir”, explicó.

Montserrat señaló que la Madre Angélica y EWTN desempeñaron un papel fundamental en el proceso previo a su nombramiento para este nuevo cargo.

Ella cree haber sido elegida para el cargo porque “nos encontramos en un momento en el que las comunicaciones digitales y las tradicionales están convergiendo”, y el Santo Padre “buscaba a una profesional de la nueva generación —eso está claro— y, si Dios quiere, estaré a la altura del desafío”.

Al preguntársele si su respuesta al ofrecimiento del Santo Padre fue un “sí” inmediato, Alvarado admitió que “requirió un poco más de oración de lo que me gustaría reconocer”.

“Toda mi vida ha sido una entrega a Jesucristo y a su Iglesia, con la esperanza de que otros puedan establecer una relación con Él. Pero soy humana, (…), mudarme a otro país, aprender un idioma nuevo, dejarlo todo atrás… son retos importantes”, señaló. “Por eso, creo que hizo falta un poco más de oración de lo que me gustaría admitir. En mi disposición a decir que sí, me muestro un poco más humana de lo que tal vez me gustaría reconocer”.

Ella supervisará todos los medios y canales de comunicación de la Santa Sede, lo que incluye Vatican News, Vatican Media, Radio Vaticana, L’Osservatore Romano, la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la editorial vaticana, el servicio de internet, la imprenta y el servicio fotográfico del Vaticano, es decir, todo un gran grupo de medios. “Es algo enorme”, dice.

“Comunicar a Cristo al mundo es la misión del Dicasterio para la Comunicación, y esta labor se llevará a cabo en sintonía con el Santo Padre… Estamos descubriendo en qué consiste, qué debería ser, cuál es el deseo de su corazón y qué es lo que el Espíritu Santo le ha encomendado realmente como mandato para su pontificado”, añadió. “Mi labor consiste en servirle a él y a la Iglesia, así como a los demás dicasterios y a la Curia. De ninguna manera pretendo imponer una visión propia; más bien, recibo una visión y me encargo de llevarla a cabo”. Comentó que, aunque hay quienes le advierten que, al entrar en el Vaticano, debe tener cuidado —“porque podría perder la fe al ver la humanidad de la Iglesia”—, a ella esto le entusiasma.

Más bien rrefiere darle la vuelta al planteamiento y decir: “Voy a ver la humanidad de la Iglesia, lo cual, para mí, siempre ha sido una confirmación de que Jesucristo es real y de que su Iglesia es la verdadera. Porque, al observar cómo funcionan las cosas, me parece, en realidad, algo milagroso”.

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Redacción (27/10/2026 15:57, Gaudium Press) La 23ª. Romería y 4ª. Fiesta de la Beata Benigna, atrajo a cerca de 60 mil personas al Complejo Turístico-Religioso dedicado a la primera beata del Estado de Ceará, en el norte de Brasil.

El evento, que contó con una programación a lo largo de 10 días y recordó los 85 años del martirio de Benigna Cardoso y su beatificación en 2022, se llevó a cabo en el local de su martirio, en la capilla memorial, en la iglesia de Santa Ana y en el Santuario a ella dedicado.

En la homilía durante la misa de clausura, celebrada el sábado 24 de octubre, el obispo de la Diócesis de Crato, Mons. Magnus Henrique, interpeló a los fieles presentes: “¿De qué vale celebrar a la Niña Benigna, Mártir de la Castidad, si continuamos indiferentes al sufrimiento de los niños de hoy, si contribuimos para el sufrimiento de tantos niños? ¿De qué vale exaltar su pureza, si no aprendemos a respetar la dignidad de las personas? ¿De qué adelanta? ¿De qué vale llevar flores al lugar de su martirio y encender una vela, si cerramos los ojos ante la violencia y el abuso, ante la explotación y el sufrimiento de muchos vulnerables? ¿De qué vale? La verdadera devoción nunca termina en un homenaje.”

“¡Presten atención!”, continuó el prelado: “la verdadera devoción no termina en un homenaje. Ella debe volverse un compromiso. Llegamos aquí, rezamos, pedimos su intercesión, pero debemos comprometernos, no solamente en el proceso de conversión y de mudanza, sino también en la contribución para que el amor, la justicia, la caridad y el respeto puedan suceder. La memoria de la niña Benigna debe inquietar nuestra conciencia, despertar nuestra responsabilidad y hacer de nuestra comunidad o de nuestras comunidades, lugar o lugares donde todos los niños sean amados, respetados, protegidos y cuidados”.

Reliquia de primer grado de la Niña Benigna

Millares de peregrinos acudieron al Santuario a agradecer las gracias alcanzadas, a cumplir promesas y renovar la devoción a la joven mártir, cuya historia continúa inspirando a fieles de diferentes regiones de Brasil.

Los peregrinos pudieron contemplar una reliquia de la Niña Benigna, como explicó a los devotos el P. Arnaldo Pereira, párroco de la iglesia de Santa Ana, en Santana de Cariri, en el Estado de Ceará:

“La reliquia de la Beata Benigna que contemplamos aquí en este relicario es la reliquia más grande que tenemos de la Beata de forma visible, que podemos ver, fue presentada el día de su beatificación y será presentada al Santo Padre, si Dios quiere, en Roma, el día de su canonización. Es un pedazo de hueso. Es una reliquia de primer grado y es parte del cuerpo de un santo. Un pedazo de hueso de esta parte de la mano de la Beata Benigna, que podemos contemplar”.

Ver también: 60 mil personas asisten a beatificación de Benigna Cardoso, mártir de la castidad en Brasil 

Los fieles también pudieron asistir al musical “La Hora del Martirio”, realizado por la Sociedad Teatral Santanense, que recordó la historia de Benigna y emocionó al público, al retratar su testimonio de fe y coraje.

El programa también incluyó una cabalgata, la Romería de los Niños, la Romería en motos y el Día Nacional de la Juventud, que reunió a jóvenes en momentos de oración, alabanza y celebración.

La edición de este año fue realizada después de la inauguración, en abril, del Complejo Turístico-Religioso de la Bienaventurada Benigna Cardoso da Silva.

Con una imagen de 38 metros de altura, el monumento representa un marco para la devoción a la Beata y amplía la estructura de acogida a los peregrinos, que fue posible gracias al trabajo en conjunto entre la Diócesis de Crato, la Gobernación del Estado de Ceará y la Alcaldía de Santana do Cariri.

Con información de Vatican News.

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Redacción (27/10/2026 11:44, Gaudium Press) La historia de los peregrinos a los que se les impidió la entrada a la basílica vaticana sigue causando revuelo. Primero resumamos lo ocurrido, según lo cuenta The Catholic Herald.

Organizado por el Coetus Internationalis Summorum Pontificum-CISP (Asamblea Internacional Summorum Pontificum, en alusión al motu proprio de Benedicto XVI que liberalizaba la misa antigua) del que forma parte la Federación Internacional Una Voce-FIUV, que busca promover la liturgia romana tradicional, alrededor de 1.000 fieles caminaron hacia la Basílica de San Pedro, para ahí realizar su peregrinación Ad Petri Sedem, que buscaba orar por el Santo Padre y la Iglesia.

Se trata de un evento de tres días, viernes con un congreso y rezo de vísperas, el sábado, el día central, con la caminata desde la iglesia de los santos Celso y Julián hasta San Pedro. Ellos realizan esta peregrinación desde hace quince años, en la última semana de octubre, y siempre pudieron celebrar la misa según el rito extraordinario hasta el 2022, en San Pedro. En el 2023 y 2024 no se les permitió celebrar ahí, mientras que el año pasado presidió la eucaristía el cardenal Burke, aunque siempre pudieron ingresar a la Basílica en actitud de oración. Este año, en cambio, no solo se les negó la posibilidad de realizar una misa según el rito antiguo, sino que también se les impidió el acceso a la propia Basílica. La misa de conclusión de la peregrinación hubo de realizarse en la basílica de Santa María la Mayor, con la asistencia de aproximadamente 1.500 personas.

Según la FIUV y el padre João Silveira, el obispo Athanasius Schneider había entregado la solicitud de misa en la basílica petrina a León XIV en audiencia privada el pasado 18 de diciembre. La negativa de la Secretaría de Estado no llegó hasta el 7 de agosto, la cual se limitaba a denegar el permiso, sin explicación ni fecha alternativa. Los organizadores esperaban aún poder celebrar algún acto de devoción colectivo en San Pedro, como en 2023 y 2024, cuando también se denegó la misa, y así lo solicitaron.

El 8 de septiembre, el capellán de la peregrinación, padre Claude Barthe, pidió a la Secretaría de Estado poder entrar en procesión el 24 de octubre para rezar por el Papa ante el altar de la Confesión y adorar el Santísimo en el altar de la Cátedra. La respuesta negativa, firmada por el sustituto, el arzobispo Paolo Rudelli, está fechada el 30 de septiembre, pero se envió por correo postal a la nunciatura de París y no llegó a Barthe hasta el 12 de octubre. Los organizadores no lo hicieron público porque seguían intentando obtener el permiso. Cuando fracasaron esos intentos, se informó a los peregrinos el viernes por la tarde.

El CISP obtuvo autorización para celebrar una misa rezada pontifical en Santa María la Mayor el sábado a las tres de la tarde. La FIUV lo calificó de “privilegio”, pues normalmente no se concede a grupos de peregrinos, y elogió el trato del cardenal arcipreste de la basílica mariana, los sacristanes, el personal de seguridad y los sacerdotes de los confesionarios. En la plaza de San Pedro, la policía italiana guio a los peregrinos hasta el obelisco, donde se les indicó que no avanzaran más. A pesar de la acogida en Santa María la Mayor, el obispo Schneider no dejó de apuntar en su homilía que estos fieles se sienten “católicos de segunda”, algo confirmado por numerosos peregrinos.

Desde alguna fuente se quiso plantear que la misa en la basílica vaticana se negó por un congreso sobre san Francisco previsto a las 15:30 en el mismo altar, algo rebatible si se considera que la Secretaría de Estado no dio motivo alguno, la petición se presentó en diciembre y el congreso mencionado no se anunció hasta finales de septiembre. Todo indica que en este enrevesado guion no hubo intervención del Santo Padre, sino que el asunto se manejó a nivel de Secretaría de Estado.

Evidentemente la repercusión de estos hechos, y la molestia, no se limitaron a los peregrinos acogidos en Santa María la Mayor, sino que ha tocado la sensibilidad de todos los apreciadores de la liturgia tradicional en el mundo entero. Informativos en distintas lenguas siguen indagando en los pormenores de lo ocurrido y diversos analistas siguen manifestando sus opiniones, también sobre las repercusiones.

No a estos, pero sí un cantante amante de los Beatles

Uno de estos opinadores es Stefano Chiappalone, quien en La Nuova Bussola Quotidiana publica el artículo Tradizionalisti fuori da San Pietro, un assist ai lefebvriani (Tradicionalistas fuera de San Pedro, una asistencia a los lefebvrianos).

Destaca Chiappalone la fidelidad a la Iglesia romana de estos fieles, que, “aunque sufriendo”, “permanecen unidos”, pero no deja de apuntar que lo ocurrido “terminará por alimentar a quienes prefieren el limbo de la irregularidad canónica”, en alusión a los seguidores de Mons. Lefebvre. Lo ocurrido el pasado 24 de octubre, con la “prohibición de acceso”, “no hará más que llevar agua al molino de quienes consideran preferible permanecer en una situación de irregularidad canónica, tal como ocurre con la Fraternidad San Pío X”.

Al margen de explicaciones como la del congreso de San Francisco que se realizaría en el mismo horario, La Nuova Bussola Quotidiana se hace eco de lo ya expresado en el informativo AdVaticanum, en el sentido de que la negativa de celebrar misa en San Pedro en este año se debería a un “supuesto sentimiento de ‘exultación’ por el regreso a San Pedro el año anterior, percepción que no fue bien recibida” dentro de los muros de la Santa Sede.

La sensación de “católicos de segunda” se halla también presente en la nota de Chiappalone, quien añade que la “curiosa prohibición de acceso” resulta más llamativa si se considera “la gran variedad de grupos de peregrinos que accedieron a la Basílica durante el año jubilar —un periodo mucho más exigente, repleto de eventos y, por consiguiente, marcado por importantes desafíos logísticos—. Grupos de todo ‘color’ eclesial, incluidos los colores del ‘pride’ en septiembre de 2025”. Recuerda el articulista de la NBQ la más reciente presentación en el altar de la cátedra de Pedro del cantautor Gianni Morandi, algo “nada de malo en otra sede”, pero si de acuerdo al derecho canónico, “solo se permite en un lugar sagrado aquello que sirva para el ejercicio o la promoción del culto, la piedad o la religión” (cn. 1210), no se entiende cómo sí cantos al estilo “C’era un ragazzo che come me amava i Beatles e i Rolling Stones…”, y no una liturgia reconocida por la Iglesia Católica, tienen ahí cabida.

Prohibiciones y actitudes como las aquí resumidas, en el pensamiento de Chiappalone, dan impulso a quienes afirman que no “conviene seguir sujetos a la jerarquía”. “Por el contrario, al volver a abrir el tesoro de la liturgia antigua, Juan Pablo II y Benedicto XVI pretendían mostrar a estos grupos que es posible —e incluso necesario— vivir en unión con el sucesor de Pedro; aunque ello conlleve sufrimiento, no se debe uno separar del Cuerpo y de la Cabeza visible de la Iglesia. Este mensaje resulta mucho más difícil de transmitir cuando, para estos fieles, las puertas se cierran de nuevo —precisamente a la sombra de Pedro”.

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Redacción (27/10/2026 09:46, Gaudium Press) Al dar rienda suelta a las tendencias desordenadas, Francia fue envenenada por ideas contrarias a la Iglesia y al orden natural.

Citemos algunos ejemplos.

Voltaire, por frecuentar a los peores libertinos y escribir versos y sátiras hediondos, fue desterrado de París en dos ocasiones y también encarcelado dos veces en la Bastilla. Escribió el infame poema «La doncella», que es un lodazal arrojado contra Santa Juana de Arco, la monarquía y la Religión. A pesar de ello, fue admitido en la Academia Francesa. Y el Papa Benedicto XIV agradeció gentilmente a Voltaire el envío que le había hecho de su obra anticatólica «Mahoma o el fanatismo». A petición del rey de Prusia, Federico II, visitó aquella nación. Colmado de riquezas, compró el castillo de Ferney, donde pasó a vivir como un rey, servido por vasallos…

Odiaba a Dios y amaba al demonio

Voltaire redactó muchas obras teatrales, cuentos, novelas y cartas, en las que propagaba ideas revolucionarias e incitaba a las pasiones desordenadas. En sus misivas, al referirse a la Iglesia Católica, escribió más de 150 veces: «aplastemos a la infame».

Odiaba a Dios y amaba al demonio. Escribió: «amo apasionadamente a mis hermanos en Belcebú… Estoy cansado de oír decir que doce hombres fueron suficientes para establecer el cristianismo, y deseo demostrar que basta con uno solo para destruirlo».[1]

A pesar de estas abominaciones, era endiosado por personas de la alta sociedad. En un teatro, tras la representación de una de sus obras, fue llevado en hombros, y muchos de los asistentes besaban sus manos, sus ropas e incluso sus caballos…

Dos meses después, tendido en su cama, rugía de dolor. Su vientre parecía abrasado por un fuego interior. Intentó ingerir lo que su cuerpo había expulsado, lanzó un gran grito y murió.[2]

Rousseau negó el pecado original…

En aquella época, ciertos individuos revolucionarios elaboraron una enciclopedia en la que negaban la doctrina católica y defendían una libertad total para pensar, hablar y actuar.

Diderot, uno de sus directores, afirmó que solo existe felicidad en un país donde todo está permitido, incluido el incesto. Y, en un poema, escribió: «Tejiendo con sus manos las entrañas del sacerdote, [los hombres] fabricarán una cuerda para ahorcar al último de los reyes».[3]

Las obras de Rousseau se propagaron rápidamente por toda la sociedad. Las escribió en estado de trance, bajo el efecto de una «iluminación súbita».

Toda su doctrina parte del siguiente principio: el hombre es naturalmente bueno; es la sociedad la que lo corrompe. Tal afirmación niega el pecado original.

San Luis María Grignion de Montfort escribió:

Debemos «conocer primero y bien, por la luz del Espíritu Santo, nuestro fondo de maldad, nuestra incapacidad para todo bien, nuestra debilidad en todas las cosas, nuestra inconstancia en todo momento, nuestra indignidad de toda gracia y nuestra iniquidad en todas partes.

«El pecado de nuestros primeros padres nos ha estropeado por completo, nos ha agriado, hinchado y corrompido, tal como la levadura agria, hincha y corrompe la masa en la que se introduce». Los pecados actuales que cometemos, ya sean mortales o veniales —incluso una vez perdonados—, aumentan en nosotros la concupiscencia, la debilidad, la inconstancia y la corrupción, dejando huellas negativas en nuestra alma.

«Nuestro cuerpo está tan corrompido que el Espíritu Santo (Rm 6, 6; Sal 50, 7) lo llama cuerpo del pecado: concebido en el pecado, nutrido en el pecado y apto solo para el pecado; un cuerpo sujeto a mil y mil males, que se corrompe cada día más y que solo engendra enfermedad, gusanos y corrupción.

«Nuestra alma, unida al cuerpo, se ha vuelto tan carnal que se la denomina carne: “Toda carne había corrompido su camino” (Gn 6, 12)». «Toda nuestra herencia es orgullo y ceguera en el espíritu, endurecimiento en el corazón, debilidad e inconstancia en el alma, concupiscencia, pasiones desenfrenadas y enfermedades en el cuerpo».[4]

… el pensamiento y la propiedad privada

En una polémica a propósito de sus escritos, afirmó que se puso del lado de los instintos frente a la razón.

En el «Discurso sobre el origen de la desigualdad», sostiene que el modelo ideal para la humanidad es el «buen salvaje», que no piensa y vive en un régimen de comunidad de bienes. Afirma: el hombre que piensa es un animal depravado; con la propiedad surgió la desigualdad, fuente de todas las desgracias humanas.

Abogando por el comunismo, en «El contrato social» declara que el Estado es el dueño de todos los bienes.

En sus «Confesiones», dando muestras de una megalomanía delirante, dice que él valía más que los demás hombres. Y narra su vida desordenada: abandonó a los cinco hijos que tuvo con su concubina, vivió durante muchos años en un «ménage à trois», etc.

En cierto momento, abandonó la civilización y se fue a vivir a un bosque, donde murió. Algunos afirman que se pegó un tiro en la cabeza; otros, que se envenenó con hierbas recogidas en el lugar.[5]

Su tumba, situada en el propio bosque, pasó a ser objeto de culto. Incluso la reina María Antonieta la visitó… Y sus cenizas fueron depositadas en el Panteón de París, junto a los restos de Voltaire.

Precursor del tribalismo

Rousseau fue precursor del tribalismo que hoy se extiende por todo el orbe.

El belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009) escribió El pensamiento salvaje. Al comentar dicha obra, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira afirma que en ella el autor propugna un «pensamiento que no piensa y que se vuelve únicamente hacia lo concreto. Tal es el precio de la fusión colectivista tribal. Al chamán le corresponde mantener, en un plano místico, esta vida psíquica colectiva mediante cultos totémicos cargados de “mensajes” confusos, pero “ricos” en fuegos fatuos o incluso en fulguraciones provenientes de los misteriosos mundos de la transpsicología o la parapsicología. Es mediante la adquisición de estas “riquezas” como el hombre compensaría la atrofia de la razón.

«De la razón, sí —antaño hipertrofiada por el libre examen, el cartesianismo, etc.; divinizada por la Revolución Francesa; utilizada hasta el abuso más exacerbado en toda escuela de pensamiento comunista—, que ahora, finalmente, se encuentra atrofiada y esclavizada al servicio del totemismo transpsicológico y parapsicológico…»[6]

Conscientes de nuestra propia debilidad, pidamos a Nuestra Señora el don de la fortaleza para luchar contra las malas tendencias e ideas que anegan a la humanidad, así como la certeza de la victoria de la Virgen y de sus hijos fieles sobre el demonio y sus secuaces, tal como Ella prometió en Fátima.

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] ROHRBACHER, René-François. Histoire universelle de l’Église Catholique. Liège: J. G. Lardinois. 1847, v. 27, p. 186.

[2] Cf. LENOTRE G. Existences d’artistes. Paris: Bernard Grasset. 1949, p. 100-103.

[3] CLÁ DIAS, João Scognamiglio, EP. Despreocupados… rumo à guilhotina – A autodemolição do Ancien Régime. São Paulo: Edições Brasil de Amanhã. 1993, p. 236..

[4] SÃO LUÍS MARIA GRIGNION DE MONTFORT. Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem. Petrópolis: Vozes. 8. ed. 1974, p. 83-84.

[5] Cf. LENÔTRE, G. Vieilles maisons, vieux papiers. Paris: Librairie Perrin. 1910.

[6] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Revolução e Contra-Revolução. 9. ed. em português. São Paulo: Associação Brasileira Arautos do Evangelho.2024, p. 281.

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Foto: Vatican News

Redacción (27/10/2026 09:33, Gaudium Press) La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha publicado este martes, 27 de octubre de 2026, el calendario de las celebraciones que presidirá el Papa León XIV en las próximas semanas, abarcando el mes de noviembre y principios de diciembre. El documento destaca la Misa de los Fieles Difuntos en el Cementerio de Campo Verano, el viaje apostólico a América del Sur y la celebración del IV centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro.

El primer compromiso es la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre. El Santo Padre celebrará la Santa Misa a las 16:00 horas en el Cementerio Monumental de Campo Verano, en Roma; el mismo lugar donde presidió la liturgia en 2025. En aquella ocasión, el Papa recordó que “la fe cristiana, fundada en el misterio pascual de Cristo, nos ayuda a vivir el recuerdo no solo como una evocación del pasado, sino sobre todo como una esperanza en el futuro”. La tradición de celebrar el Día de los Fieles Difuntos en el Verano refuerza la dimensión popular y solidaria del recuerdo de los fallecidos, en uno de los cementerios más importantes de la capital italiana.

Tres días después, el 5 de noviembre, a las 9:00 horas, el Papa presidirá en la Basílica de San Pedro la Misa en sufragio por los cardenales y obispos fallecidos a lo largo del último año. Se trata de una celebración tradicional de la Curia Romana, que expresa la comunión de la Iglesia con sus pastores que han partido a la casa del Padre.

Entre el 6 y el 17 de noviembre, León XIV realizará su viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú. La visita pastoral a estos tres países de América Latina —región con la que el Papa mantiene estrechos vínculos, especialmente debido a la labor misionera que desarrolló en Perú como religioso agustino— ha sido confirmada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede. El itinerario completo, que incluye las liturgias públicas y los encuentros previstos, está disponible en el sitio web del Vaticano. El viaje tiene lugar en un momento en el que el Pontífice —elegido en mayo de 2025 como el primer papa norteamericano de la historia (nacido Robert Francis Prevost, en Chicago)— retoma gradualmente su agenda completa tras una cirugía por cáncer de pulmón realizada en octubre.

Solemnidad de la Basílica vaticana e Inmaculada

Un día después de su regreso a Roma, el 18 de noviembre a las 17:00 horas, el Papa celebrará en la Basílica Vaticana la Misa de la Solemnidad de la Dedicación de la Basílica de San Pedro. El año 2026 marca el IV centenario de la Dedicación de la Basílica de San Pedro, consagrada el 18 de noviembre de 1626 por el Papa Urbano VIII. La celebración posee un profundo significado simbólico: la basílica, construida sobre la tumba del apóstol Pedro, representa la continuidad de la Iglesia y la centralidad de la fe petrina.

Finalmente, el 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, León XIV se trasladará a la Piazza di Spagna, en Roma, para presidir el tradicional acto de veneración a la Inmaculada. A las 16:00 horas, el Papa ofrecerá un ramo de flores ante la imagen de la Virgen Inmaculada, un gesto de devoción mariana muy apreciado por los romanos y por los fieles de todo el mundo.

El calendario refleja el ritmo típico del pontificado de León XIV.

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Redacción (27/10/2026 09:04, Gaudium Press) A continuación, la homilía del Cardenal Gerhard Müller, prefecto emérito de Doctrina de la Fe, en la catedral de Łomża, con ocasión de la clausura del centenario de ese diócesis. La homilía fue proferida el pasado 25 de octubre, y la versión que sigue es de Infocatólica:

¡Excelentísimo y Reverendísimo señor obispo Janusz, señor obispo auxiliar Tadeusz, queridos sacerdotes y religiosas, queridos hermanos y hermanas en Cristo, el Señor!

Al concluir el centenario de la diócesis de Łomża, dirijamos nuestra mirada hacia el futuro. Que cada cristiano, y en especial cada joven católico, se plantee en este momento la siguiente pregunta: ¿cómo es mi relación personal con Dios uno y trino, el Dios del amor y de la verdad? Porque no pertenecemos a ninguna comunidad en la que el valor de una persona se mida únicamente por el grado en que sirve a su clase social y a la ideología de esta. No nos definimos como jacobinos, comunistas, fascistas ni chovinistas. Somos personas: creadas y amadas por Dios, llamadas por nuestro nombre en los sacramentos del Bautismo y la Confirmación a una vida llena de sentido, que se vive en comunidad con otras personas de igual dignidad que nosotros, en el espíritu del amor y la unidad. No recorremos nuestro camino en soledad, aislados de los demás; recorremos la vida en la comunidad del matrimonio y la familia, con amigos, en la escuela, en el trabajo y en el tiempo libre, en diversos grupos, en nuestra ciudad, nuestra región y nuestro pueblo, en Europa y en toda la comunidad de naciones. Es más: recorremos todo nuestro camino vital en la comunidad de la Iglesia peregrina, encaminándonos hacia la meta definitiva: la vida eterna en la compañía de todos los santos. Y cuando, tras nuestra resurrección, contemplemos a Dios cara a cara, volveremos a reunirnos con todos nuestros seres queridos. Entonces, todo sufrimiento habrá sido superado y todas las lágrimas habrán quedado en el olvido.

Tras la agitada historia de la diócesis de Łomża —desde su fundación, pasando por la Segunda Guerra Mundial, la terrible ocupación por parte de la Alemania nazi y la dictadura comunista, hasta la recuperación de la libertad en 1989, que Europa debe en gran parte a los polacos y al hijo más ilustre de este pueblo, el papa Juan Pablo el Grande—, dirigimos nuestra mirada hacia el futuro. ¿Qué es la Iglesia y cómo sirve —en Cristo, que es su Cabeza— a la salvación de los hombres y de cada individuo, que está directamente orientado hacia Dios: nuestro Creador, Redentor y Aquel que lo lleva todo a su consumación?

La Iglesia no es una organización no gubernamental (ONG) —ni puede llegar a serlo—, es decir, no es una comunidad sociorreligiosa cuyo objetivo sea crear un paraíso terrenal; tal empresa está condenada al fracaso desde el principio. Es, más bien, un organismo vivo: el Cuerpo de Cristo, cuya Cabeza y Redentor es Él mismo.

Los hombres no pueden reformar la Iglesia ni fundar una nueva a su antojo; es Dios quien nos reforma y nos renueva para que lleguemos a ser buenos cristianos —miembros vivos de su Cuerpo, es decir, de la comunidad de la Iglesia—, y lo hace a través de los sacramentos, sobre todo mediante el sacramento de la Eucaristía. No es tarea nuestra reformar la Iglesia de Dios, sino transformar nuestra propia vida. San Pablo escribe a los Romanos: «Y no os amoldéis a este mundo, sino transformaos por la renovación de la mente, para que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto» (Rom 12, 2).

Cristo es la Cabeza; nosotros, en cambio —obispos y sacerdotes—, somos sus servidores (cf. 1 Cor 4, 1), que trabajamos por la salvación de la humanidad. «Pues nadie puede poner otro cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo» (1 Cor 3, 11). Esta Palabra de Dios debe ser el principio fundamental que determine el futuro de la Iglesia en Łomża.

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, el Hijo de Dios. El Señor resucitado dijo a los apóstoles: «Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo» (Jn 20, 21). Ellos anunciaron el Evangelio «para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre» (cf. Jn 20, 31).

En sus discursos de despedida, que Jesús pronunció ante su inminente pasión, respondió a la petición del apóstol Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta» (Jn 14, 8). Con esta respuesta, Jesús nos lleva al núcleo mismo de nuestra fe, al afirmar: «Si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre. Ahora ya lo conocéis y lo habéis visto» (Jn 14, 7). Felipe se preguntaba cómo era posible contemplar a Dios, el que «habita una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver» (1 Tim 6, 16). Jesús respondió: «Quien me ha visto a mí ha visto al Padre» (Jn 14, 9).

Así pues, cuando nos encontramos cara a cara con Jesús —y contemplamos su rostro humano—, reconocemos en sus ojos la fuerza del amor, bondadosa, penetrante, que juzga y que salva; ese amor que es Dios en la unidad y la comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Con nuestros ojos físicos miramos a Jesús, mientras que al mismo tiempo —gracias a los «ojos del corazón iluminados» (Ef 1, 18)— percibimos su naturaleza y poder divinos. En la persona divina que el Padre ha conferido al Hijo, se une la naturaleza divina eterna de Cristo con la naturaleza humana que él ha asumido. Solo a través de Jesús podemos llegar al Padre, pues solo él tiende un puente sobre el abismo infinito que separa a la creación del Creador. Porque es «único también el mediador entre Dios y los hombres: el hombre Cristo Jesús» (1 Tim 2, 5). Él es el plan de salvación universal de Dios hecho hombre —él, «que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Tim 2, 4)—. En su naturaleza humana, Jesús es el camino por el que la verdad y la vida han entrado en este mundo (cf. Jn 14, 6).

El apóstol Pablo describe la naturaleza humana de Cristo como «imagen [icono] de Dios» —como «imago Dei» (2 Cor 4, 4)—, a través de la cual reconocemos la gloria de Dios y nos llenamos de ella. No se trata aquí de una imagen de Dios concebida por una mente limitada o creada por manos humanas. Ya antes de la encarnación del Verbo, el Hijo —dentro de la Trinidad— es la imagen de la esencia de Dios, del Padre, o, para expresarlo con las palabras del Nuevo Testamento: «impronta de su ser» (Heb 1, 3). Cristo es Dios verdadero de Dios verdadero. No es un «Dios» entre comillas, ni tampoco un Dios en sentido puramente metafórico. Cristo es el Hijo del Padre, engendrado de la sustancia del Padre. Como expone acertadamente san Atanasio en su obra Contra los arrianos (I, 39): «No es, pues, que, siendo hombre, se convirtiera después en Dios; sino que, siendo Dios, se hizo hombre más tarde para acogernos como hijos». En la oscuridad del pecado, que obceca la mente de los incrédulos (cf. 2 Cor 4, 4), Dios ha encendido su luz en los corazones de los creyentes, para que resplandezca el conocimiento de la gloria de Dios reflejada en el rostro de Cristo (cf. 2 Cor 4, 6).

Hermanos y hermanas, hoy concluye un año de celebraciones, pero nuestra misión no termina con ello. ¡Al contrario! Cruzamos el umbral del segundo siglo. ¿Cómo será? Eso depende de nuestra fe, de nuestro amor y de nuestra responsabilidad para con la Iglesia.

Nos enfrentamos a nuevos retos. Hoy rezamos con fervor por nuevas y santas vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, para que en esta tierra nunca falten manos que bendigan y partan el pan. Rezamos por nuestras familias, para que sean fuertes en Dios y afronten con valentía las crisis de nuestro tiempo. Necesitamos comunidades vivas en las que los jóvenes encuentren su camino hacia Cristo. Siguiendo el ejemplo de nuestro patrono principal, san Bruno de Querfurt —obispo y mártir—, debemos volver a ser misioneros entusiastas en nuestro entorno laboral y académico, así como en nuestra vida cotidiana.

Enseguida, antes de concluir este santo sacrificio de la Misa, entonaremos el canto solemne de alabanza «A ti, oh Dios, te alabamos». Llevemos todo nuestro pasado —con toda su belleza y sus dificultades— al altar de esta catedral de Łomża. Ofrezcamos también nuestro presente y miremos con confianza hacia el futuro. Que el próximo siglo de la historia de la diócesis de Łomża sea una época de nuevos santos, de parroquias vivas y de un amor inquebrantable a Dios.

Madre del Amor Hermoso, san Bruno, nuestro patrono: ¡guiadnos hacia un nuevo mañana! Amén.

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Redacción (27/10/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros bienaventurados, a San Evaristo Papa, cuarto sucesor de San Pedro.

Este Papa murió mártir alrededor del año 107 y se afirma que fue Pontífice de Roma por cerca de 8 años. Fue su antecesor el Papa San Clemente Romano, la gran figura del Papado del siglo I, después de San Pedro.

Recordemos: después de San Pedro sigue San Lino, tras San Lino San Anacleto. Este fue sucedido por San Clemente y después de Clemente siguió Evaristo. A San Evaristo también lo siguió un papa santo, San Alejandro I. Los Papas de los primeros siglos eran por lo general santos.

Parece que era un hijo de un judío de Belén que se había instalado en Grecia. Lo cierto es que ya como sacerdote era muy querido por los romanos.

Muere el Papa San Clemente, y los ojos de la gente se posan en la figura de Evaristo, quien se resiste, como ocurre con los santos. Pero al final se logra doblegar su reticencia, y es elegido Papa.

La herejía de la época era el gnosticismo y contra ella y su inoculación entre los cristianos lucha San Evaristo.

Algunos le atribuyen la división de Roma en 7 diaconados. Al parecer fue enterrado al lado de San Pedro. Empieza a organizar territorialmente a la Iglesia, ordena que los matrimonios se celebren de forma pública, escribe cartas a los fieles de África y Egipto.

Aunque no está enteramente probado su martirio, se cree que fue muerto bajo la persecución del emperador Trajano, aunque algunos lo discuten.

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Foto: Casa Blanca

Redacción (26/10/2026 16:11, Gaudium Press) Continúa el debate, y también el malestar en algunos sectores, acerca de una particular foto que circuló la semana pasada, en la cual se ve al presidente Trump rodeado de varios prelados católicos, uno de ellos apoyando su mano sobre el hombro del presidente americano. Algunos primerísimos informes decían que el rápidamente reconocible era el Arzobispo de Denver, Mons. James Golka, y que no estaban identificados los otros, hecho que fácilmente sería subsanable con el paso de las horas, siendo los obispos en cualquier lugar personalidades públicas.

La reunión de los obispos con Trump ocurrió el pasado 22 de octubre.

Tras la difusión de la foto, rápidamente salió a dar declaraciones Chieko Noguchi, directora ejecutiva de asuntos públicos y portavoz principal de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE.UU. (USCCB), quien afirmó que “esto no es algo organizado por la USCCB, ni estaba relacionado con ella”, declarando que no tenía mayor información.

La Casa Blanca, en un presumible deseo inconfesado de recabar el apoyo de los católicos para las próximas elecciones de medio término del 3 de noviembre, salió a dar explicaciones del encuentro.

En declaraciones al National Catholic Reporter, Taylor Rogers, la portavoz del gobierno, afirmó que “nunca ha habido un mejor presidente para los católicos estadounidenses que el presidente Trump”, enumerando que “ha puesto fin a la instrumentalización del gobierno federal contra los cristianos, ha defendido y ampliado con orgullo nuestros derechos religiosos, ha indultado a activistas provida, ha detenido la mutilación química de los niños de nuestra nación y ha protegido los derechos de los padres”.

Posteriormente, un funcionario de la Casa Blanca, ofreció la lista de los prelados asistentes: dos arzobispos en funciones, el de Denver y el de Milwaukee, uno emérito, Mons. Joseph Naumann, y nueve obispos más.

La foto circuló con la velocidad de la web, y las reacciones no se hicieron esperar, azuzando el interés público por saber cómo se había organizado todo.

Mons. Scott Bullock, Obispo de Rapid City y uno de los asistentes, dio pistas sobre la convocatoria.

Contó el prelado que un representante de la Heritage Foundation —prestigioso centro de estudios conservador— lo invitó al encuentro: “Lo único que sé es que uno de sus líderes o empleados se puso en contacto conmigo para preguntarme si me interesaría asistir”, declaró el Obispo, al tiempo que afirmó que ni sabía cuántos otros obispos habían sido invitados, ni podía “asegurar que todos los obispos supieran que esto iba a ocurrir”, pero que “la USCCB no desconocía la existencia de esta reunión”.

El Obispo de Rapid City negó cualquier intencionalidad política de su parte en ese encuentro: “En realidad, no se concibió como una reunión política en sí misma. No estábamos promoviendo a ningún candidato ni nada por el estilo”, sino que había sido la ocasión para hablar con el staff de la Casa Blanca sobre prioridades para los católicos, como el aborto, la libertad de elección escolar y las implicaciones éticas de la fertilización in vitro, entre otros, y que la oración con el presidente americano se enmarcaba en la exhortación que hace San Pablo en la primera carta a Timoteo, de rezar por quienes ejercen la autoridad. “Fuimos allí, oramos y le pedimos al Señor que dotara a nuestros líderes de sabiduría y que, además, les ayudara a mantenerse humildes”, afirmó.

Algo similar ha dicho Mons. Golka, en declaraciones al Denver Catholic.

El Arzobispo afirmó que “sabía que algunas personas podrían molestarse” por el evento, y que este podría ser “utilizado con fines políticos”. “Pero mientras rezaba sobre ellos, pensé que esto es lo que hacemos los católicos. Rezamos por las personas. No importa si estamos de acuerdo o en desacuerdo en algo, siempre rezamos por nuestro país y por nuestros líderes”, dijo. Afirmó también el Arzobispo que durante la reunión se expuso al presidente elementos de doctrina católica. “Como católicos, estamos llamados a compartir nuestra fe a tiempo y a destiempo y a dar testimonio de la dignidad de cada persona humana”, señaló al Denver Catholic, excluyendo cualquier intención de un “respaldo” al presidente. “Esa nunca fue mi intención”, declaró.

Ante la polvareda levantada, también se ha pronunciado el Arzobispo de Milwaukee, Mons. Jeffrey Grob, en declaración con fecha de ayer, publicada en la página web del Arzobispado que tiene un título equivalente a un resumen: “A public apology – Arzobispo Jeffrey Grob” (Una disculpa pública).

En el comunicado, Mons. Grob ofreció excusas públicas tras el encuentro del 22, encuentro que fue después difundido por el gobierno sin su consentimiento, generando el malestar señalado. En la línea de lo declarado por otros prelados asistentes, Mons. Grob afirma que la intención era interceder por asuntos de importancia para la Iglesia y orar: “Por favor sepan que mi intención nunca fue causar confusión, ira o decepción entre las personas confiadas a mi cuidado”. El arzobispo concluye con pesar: “Lamento profundamente que algo tan sagrado para un grupo de líderes religiosos, la oración a nuestro Padre Celestial, fuera manipulado de esa manera”.

En ese sentido también habló el Obispo de Des Moines, Mons. William Joensen, aunque atribuyendo cierta responsabilidad a los que promovieron la difusión con fines electorales del encuentro:

“Ojalá hubiera sido más astuto y menos ingenuo, a diferencia de aquellos que se aprovecharon de nuestro encuentro con fines políticos partidistas”, escribió. Manifiesta que buscará “ser más prudente y sabio de cara al futuro, sin dejar por ello de mantener mi firme disposición a dialogar con los líderes políticos de todos los niveles y a rezar por ellos”.

En suma, lo que parece haber ocurrido es que un grupo significativo de obispos fueron invitados a la Casa Blanca a tratar de temas de interés para la Iglesia y el Estado, y que ese encuentro fue la ocasión para invocar las bendiciones de Dios sobre el gobernante y el gobierno, algo que la Iglesia tiene como misión, incluso en la liturgia oficial.

Pero que el encuentro quiso ser presentado como un apoyo político al gobierno, en un momento neurálgico en que algunas encuestas muestran un decreciente apoyo de católicos al gobierno americano, y un alto porcentaje de indecisos, en previsión de las elecciones del próximo 3 de noviembre, en las que se renovará toda la cámara baja y cerca de la tercera parte del senado. Algunos de los asistentes han reconocido que no percibieron ese peligro, y ahora aclaran su intención y piden excusas a quienes se dolieron con el empleo político realizado.

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Foto referencia: Tasha Kostyuk / Unplash

Redacción (26/10/2026 11:55, Gaudium Press) Reporta Asia News el sorprendente uso que han hecho actores vinculados al aparato estatal chino, empleando Claude —Inteligencia Artificial de Anthropic—, para hacer seguimiento de líderes religiosos, incluyendo cardenales católicos en Asia.

“Para cada objetivo, se recabó información sobre sus actividades relacionadas con China, posibles escándalos y posibles puntos de influencia”, expresa el informativo, que asegura que el caso está detallado en el informe titulado “Detección y lucha contra el mal uso de la IA: septiembre de 2026”, publicado por Anthropic el pasado 10 de septiembre.

Ese informe versa sobre casos de mal uso de sus modelos, que fueron ubicados y contrarrestados entre diciembre de 2025 y agosto de 2026. Las cuentas desde donde se hacía ese mal uso fueron bloqueadas.

Según el informe, un único operador gestionaba lo que Anthropic describe como una mesa de recopilación de inteligencia centrada en asuntos religiosos. El modelo adquiría materiales en varios idiomas, los traducía y los compilaba en archivos en chino. Las actividades de recopilación de información indagaban en plataformas chinas, como WeChat, Xiaohongshu, Douyin y Weibo, así como occidentales, incluyendo LinkedIn, Instagram, Threads, X y Facebook.

Las personas rastreadas iban desde figuras religiosas prominentes hasta ciudadanos particulares. También se monitorizaron redes misioneras cristianas que conectaban China continental, Hong Kong y Singapur. Pero no eran solo personas, sino que la operación de inteligencia incluía reconocimiento de lugares de culto, recopilación de planos, imágenes de fachadas y diseños estructurales.

El empleo de IA en este caso, muestra la potencialidad de esa nueva tecnología para hacer el trabajo de muchos: Anthropic informa que una unidad de inteligencia china dedicada a asuntos religiosos, que antes contaba con numerosos equipos de analistas, se ha reducido a una sola oficina que ahora es capaz de producir miles de informes de investigación al mes.

Mango

Una de las palabras requeridas a la IA es traducida como “mango”, que en este contexto significa una vulnerabilidad que puede explotarse para ejercer presión sobre alguien, es decir, la inteligencia artificial usada para buscar elementos como flancos, huecos, puntos débiles, ‘rabos de paja’, que luego se puedan explotar. Expresa Anthropic que la operación estuvo alineada con las prioridades de las agencias gubernamentales chinas responsables de los asuntos religiosos y del Departamento de Trabajo del Frente Unido (UFWD), un organismo del Partido Comunista encargado de gestionar las relaciones con grupos religiosos, minorías étnicas y comunidades chinas en el extranjero, aunque no existen detalles suficientes para identificar con certeza a la agencia responsable.

La IA también se está pensando para ayudar en el monitoreo del contenido religioso en línea: Ya en junio, se identificó un proyecto de la Universidad del Sudeste en Nanjing que proponía el uso de IA para este fin, en parte para paliar la escasez de personal encargado de la supervisión. La IA tenía como objetivo ampliar las capacidades más allá del simple filtrado por palabras clave, caminando hacia análisis semánticos más completos, permitiendo la identificación y el bloqueo de contenido que no se ajusta a las directrices oficiales.

Dentro y fuera

Según se informa, entidades estatales chinas utilizaron Claude para vigilar e intentar reclutar a uigures en Siria, incluidos miembros de la diáspora y activistas.

El modelo de IA ayudó a identificar posibles objetivos, redactar mensajes en el dialecto local, traducir respuestas en tiempo real y organizar información.

Otro conjunto de cuentas, vinculadas por Anthropic a los aparatos de seguridad pública y seguridad estatal de China, tuvo como objetivo a disidentes y comunidades consideradas sensibles por el gobierno, entre ellos defensores de los derechos humanos, activistas a favor de la democracia en Hong Kong, organizaciones uigures y grupos de la sociedad civil con sede en el extranjero.

El informe también describe cómo se utilizó Claude para identificar a personas que podrían ser aptas para llevar a cabo actividades de vigilancia en nombre del gobierno chino.

El interés de las agencias estatales chinas por las comunidades religiosas en Asia no es algo nuevo. El 28 de julio de 2020, la empresa de ciberseguridad Recorded Future, en un informe titulado “El grupo ‘RedDelta’, patrocinado por el Estado chino, tiene como objetivo al Vaticano y a organizaciones católicas”, documentó una campaña de ciberintrusiones atribuida a RedDelta, un grupo que, al parecer, tiene vínculos con el Estado chino.

Entre los objetivos se encontraban el Vaticano, la diócesis católica de Hong Kong, la Misión de Estudio de la Santa Sede en China y el Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras – PIME (en una coincidencia digna de nota, ocurre que Asia News es agencia de prensa oficial del PIME). Estas actividades fueron detectadas en los meses previos a la renovación del acuerdo provisional entre la Santa Sede y Pekín sobre el nombramiento de obispos.

Según la investigación, es posible que las intrusiones tuvieran como fin recopilar información sobre la postura negociadora del Vaticano y la relación entre la Santa Sede y la Iglesia católica en Hong Kong, lo que plantea dudas sobre la honestidad con que se plantean estas negociaciones, cuando existe la probabilidad de que la contraparte ya conozca el planteamiento del posible socio.

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