Redacción (05/09/2026, Gaudium Press) La persecución contra los cristianos irrumpió en Vietnam casi que simultáneamente con el primer anuncio del Evangelio, a mediados del siglo XVI.

Sin embargo, alcanzó el pico durante la dinastía Nguyen, la última familia dinástica vietnamita.

Su gobierno duró 143 años, comenzando en 1802 cuando el emperador Gia Long subió al trono, después de derrotar la dinastía Tay Son.

Durante ese período, fueron asesinados más de 300.000 católicos vietnamitas.

Alrededor de año 1886, la ocupación francesa propició una leve disminución de la persecución a los católicos. Pero con la era de la dominación comunista, otras olas de persecución se siguieron.

Hasta hoy, la Iglesia de Vietnam no tuvo la posibilidad de colectar datos sobre el número exacto de personas aprisionadas y muertas por odio a la Fe, durante el período comunista, que aún domina la nación.

San Pedro Nguyen

San Pedro nace en Tonkín en 1812, y despúes fue ordenado sacerdote, en plena época de persecución.

Estudió en el seminario de Penang. Primero fue catequista en la frontera con Camboya, donde ya se destacaba por su celo en la enseñanza de la fe cristiana. Después de ser ordenado presbítero, fue al distrito de Mac Bac, y luego fue nombrado párroco de Sa-Dec. Tras ese encargo pasó a My-Tho.

Iba a las cárceles, comprando los guardias, para dar sacramentos a cristianos detenidos, lo que al final hizo que lo arrestaran.

Como los mártires de los primeros y de todos los tiempos, a pesar de las amenazas, no apostató de la fe. Fue torturado y finalmente decapitado el 7 de abril de 1861 en My-Tho.

El 19 de junio de 1988 San Juan Pablo II lo canonizó junto a otros 116 mártires vietnamitas.

Con información de Catholic.net

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Redacción (02/09/2026 16:56, Gaudium Press) La lluvia y las inundaciones alteraron los planes de muchas personas en la localidad filipina de Hagonoy, pero no consiguieron cambiar la decisión de Leian Lieza Galang y Gilbert Chico de contraer matrimonio. Aunque el agua había ingresado en la Parroquia de San Juan Bautista y las condiciones no eran las habituales para una celebración de este tipo, la pareja decidió seguir adelante con la boda.

La comunidad parroquial compartió las imágenes y el video de la celebración en su página de Facebook, mostrando a los novios y a los asistentes en el interior del templo mientras el agua cubría parte del suelo. Junto a las imágenes, la parroquia describió el momento “¡Como una escena de película! ¡La boda continúa! ¡Nadie puede detenerla, nadie puede impedirla!”

Según explicó la propia parroquia, los responsables de la comunidad habían aconsejado a Galang y Chico que pospusieran la ceremonia debido a las inundaciones. Sin embargo, después de considerar la situación, los novios optaron por mantener la fecha prevista y celebrar su matrimonio.

Las condiciones dentro de la iglesia obligaron incluso a modificar algunos detalles que normalmente formarían parte de una boda. Galang decidió mandar arreglar y acortar su vestido para poder desplazarse con mayor facilidad por el templo inundado. De esta manera, la novia pudo avanzar hacia el altar mientras el agua cubría el suelo de la iglesia. La parroquia calificó el recorrido de la novia como un pasillo de agua, una expresión utilizada para describir las circunstancias excepcionales en las que tuvo lugar la ceremonia. A pesar de la inundación, el templo permaneció preparado para la celebración. La comunidad parroquial mantuvo la decoración y organizó todo lo necesario para que los novios pudieran recibir el sacramento del matrimonio.

La iglesia se quedó sin electricidad y tuvieron que improvisar

Las dificultades no terminaron con la presencia del agua. La inundación también provocó que la iglesia se quedara sin electricidad, lo que afectó al sistema de sonido que normalmente se utiliza durante las celebraciones. Ante esta situación, la comunidad parroquial buscó una alternativa sencilla: utilizar un altavoz portátil para poder continuar con la ceremonia.

La solución permitió que la celebración siguiera adelante pese a las condiciones adversas y sin que fuera necesario suspender nuevamente la boda. Para la parroquia, lo ocurrido fue una muestra de la determinación de los novios y de las personas que los acompañaron durante ese día. “Una escena que solo se puede presenciar en una película, donde se superan los obstáculos y los desafíos, y todo se sacrifica por amor”, señaló la comunidad parroquial al compartir las imágenes.

La parroquia destacó que las aguas no consiguieron impedir que los novios cumplieran el compromiso que habían decidido asumir. “Las aguas de la inundación se han retirado, y la promesa de dos corazones enamorados se ha cumplido: ¡de pie ante el altar, se convirtieron oficialmente en señor y señora!”, expresó la parroquia.

La historia de Leian Lieza Galang y Gilbert Chico ha quedado registrada como una decisión de la pareja de mantener su compromiso y recibir el Sacramento del Matrimonio a pesar de las dificultades. Más allá de las imágenes que muestran una iglesia parcialmente inundada, su boda refleja la importancia que los novios dieron a ese momento y a la promesa que estaban a punto de realizar ante Dios.

Con información de ChurchPop

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Redacción (04/09/2026 15:44, Gaudium Press) La Parroquia católica de San Martín y San Vicente, en Skórzewo, lugar ubicado en la ciudad de Poznań, al oeste de Polonia, encontró una manera creativa de incentivar la oración. La tarifa del estacionamiento parroquial, abierto tanto a católicos como a no católicos, se cobra mediante la recitación de diferentes oraciones, dependiendo del tiempo de permanencia en el lugar.

Una excusa creativa para rezar

La idea surgió después de que los administradores del estacionamiento parroquial se dieran cuenta de que es utilizado con frecuencia por personas ajenas a la comunidad. Ante la alta demanda de los mejores espacios, decidieron cobrar los precios indicados en los carteles instalados a la entrada del estacionamiento. Uno de ellos explica: “¡No es el día de los inocentes! Estaciónate y reza”.

Ante estos precios inusuales, los conductores quedaron sorprendidos. En lugar de utilizar la moneda local (zlotys), se invita a los conductores a recitar una rápida oración, que puede ser “por otros conductores o por la seguridad en la carretera”. El padre Kaczmarek afirmó que “creyentes y no creyentes se estacionan aquí, pero también aquellos que ni siquiera van a la Iglesia. Tal vez esto les dé una excusa para rezar por nosotros, por ellos mismos o por otros conductores”.

Sin multas, solo la propia conciencia

Los precios varían: una hora cuesta un Padre Nuestro; dos horas corresponden a un Padre Nuestro y una Ave María; hasta cuatro horas, la Letanía de la Bienaventurada Virgen María por las intenciones de la parroquia; la tarifa cobrada por todo el día es la recitación del Santo Rosario por todos los usuarios de la vía pública, incluidos los peatones. El estacionamiento es gratuito para quienes participan en la Santa Misa o rezan en la parroquia.

Creyendo que algunos conductores tal vez no quieran pagar la tarifa establecida, los Padres Vicentinos advierten que la Parroquia no aplica ningún tipo de multa. Un cartel deja claro que esto queda a la conciencia de los conductores y que “la conciencia está activa las 24 horas del día”. (EPC)

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Foto: Diócesis de Ventimiglia-San Remo

Redacción (04/09/2026 12:17, Gaudium Press) La Diócesis de Ventimiglia-San Remo dispuso la suspensión temporal de las celebraciones litúrgicas en la iglesia de los Santos Ángeles Custodios, en la localidad de Grimaldi (Ventimiglia), tras constatar que el templo fue utilizado sin autorización con fines comerciales para la grabación de un spot publicitario difundido en redes sociales.

En comunicado oficial, la autoridad diocesana explicó:

“A raíz de un episodio en el que se dio un uso indebido, ilegítimo y no autorizado, por parte de terceros, con fines comerciales, de la iglesia de los Santos Ángeles Custodios en Grimaldi de Ventimiglia, para la grabación de un spot publicitario difundido en redes sociales, la competente Autoridad Diocesana ha constatado formalmente los elementos configurativos de la profanación del lugar sagrado. En cumplimiento de las normas canónicas y para custodiar el respeto debido a la santidad de la casa del Señor, las celebraciones litúrgicas en dicha iglesia quedan temporalmente suspendidas.

Según precisó la diócesis, la reapertura al culto tendría lugar con ocasión del Rito penitencial de reparación, presidido por el obispo diocesano, monseñor Antonio Suetta, hoy viernes 4 de septiembre a las 10:30 horas, invitando a los fieles a participar.

La celebración se llevó a cabo efectivamente esta mañana, con la presencia del párroco, Don Diego, de otros sacerdotes y de los fieles, e incluyó también la celebración eucarística. Durante la homilía, monseñor Suetta señaló que el templo había sido “violado por una insulsez banal”, y subrayó que lo que importaba a la comunidad no era detenerse en el gesto ni en quien lo cometió, sino volver a fijar la mirada en lo que la iglesia significa: un verdadero aliento vital. El obispo recordó también las palabras de San Pablo a los Corintios sobre no depender del juicio de un tribunal humano, remarcando que el único juicio que cuenta es el de Dios.

La diócesis había exigido además el retiro del video publicitario de los perfiles sociales de sus autores, petición que fue atendida antes de la celebración del rito.

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Foto: Silent Discos in Incredible Places/ Facebook

Redacción (04/09/2026 11:08, Gaudium Press) Las majestuosas catedrales medievales de Inglaterra, símbolos de la historia cristiana británica, se enfrentan a una profunda crisis financiera. Sin financiación gubernamental regular y con escaso apoyo de la propia Iglesia de Inglaterra (anglicanismo), cerca de tres cuartas partes de ellas operan con pérdidas. Para mantener sus puertas abiertas —con costes diarios que pueden alcanzar decenas de miles de libras—, estos templos ancestrales están abriendo sus puertas a artistas pop, a “discotecas silenciosas” (donde la gente usa auriculares) e incluso colaborando con clubes nocturnos. Esto genera ingresos y atrae a nuevos públicos, pero también provoca acusaciones de profanación.

El periodista Edward Pentin, del National Catholic Register, describió esta realidad en detalle en un reportaje publicado el 3 de septiembre. Según Pentin, este otoño se celebran semanalmente los llamados “conciertos a la luz de las velas” en varias catedrales medievales. No se trata de música sacra ni clásica.

En la Catedral de Worcester, fundada en el año 680, reconstruida por San Wulfstan y lugar de sepultura del rey Juan (firmante de la Carta Magna), se interpretarán éxitos de Whitney Houston. Otras noches, bandas cover tocaran músicas de intérpretes famosos. La abadía de Selby, en Yorkshire, célebre por el vitral del siglo XIV conocido como la “Ventana Washington”, que inspiró la bandera estadounidense, acogerá homenajes a grupos como los Beatles y Queen.

Mientras tanto, la catedral de Wells, que data de 1175 y es la primera catedral completamente gótica del país, ofrecerá concierto en honor a otro famoso el 21 de noviembre. Prácticamente todas las catedrales medievales inglesas acogen estos eventos, con la excepción de la abadía de Westminster y la catedral de Christ Church en Oxford. La empresa española Fever se encarga de la organización comercial de estos eventos, que comenzó con música clásica en 2021 y posteriormente amplió su programación a versiones de pop y rock.

Aún más controvertidas, según informa Pentin, son las “discotecas silenciosas” promovidas por la empresa londinense MEGA Events. Los participantes llevan auriculares y bailan al ritmo de éxitos de los años 80 y 90, con luces proyectadas. Una de las más recientes tuvo lugar en Canterbury —la iglesia madre de Inglaterra durante siglos y lugar del martirio de Santo Tomás Becket— en la Solemnidad de la Asunción de la Virgen María. Varios bares y puestos de venta de alcohol y recuerdos se alinearon en los pasillos de la nave. Catedrales como las de St. Albans, Truro, Durham y Salisbury también organizan fiestas similares.

Anglicanismo “ya no cree en el poder de atracción del Evangelio”

La reacción online a la discoteca silenciosa de Canterbury fue abrumadoramente negativa, incluso entre los anglicanos. El comentarista Adrian Hilton calificó el evento como una “desacralización de un espacio sagrado”. Tim Dieppe, del grupo Christian Concern, afirmó que la Iglesia de Inglaterra “ya no cree en el poder de atracción del Evangelio y recurre a la música secular”.

En 2024, una petición contra las primeras discotecas en iglesias reunió más de 3000 firmas y se celebró una vigilia de oración frente a la catedral. Sin embargo, la oposición ha disminuido y los eventos se han vuelto rutinarios, lamenta Cajetan Skowronski, organizador de las protestas iniciales. También criticó el anuncio del pasado 1 de septiembre: la Catedral de San Pablo en Londres firmó un contrato de cuatro años con una discoteca para la celebración de conciertos. “Ahora nos invitan a convertir San Pablo en una discoteca y bailar sobre las tumbas de héroes nacionales como Nelson, Wellington, Wren y Fleming”, escribió. Los descendientes de Lord Nelson consideraron la iniciativa un insulto a su memoria.

El padre Gerald Murray, canonista en Nueva York, calificó el uso profano de estas iglesias —muchas de las cuales pertenecieron anteriormente a la Iglesia Católica— como “escandaloso y lamentable”. “Una iglesia es una casa de culto a Dios, no un lugar conveniente para bailar, cenar y escuchar música profana”, afirmó a Pentin. “Estas iglesias se construyeron para promover la práctica religiosa, y eso debe respetarse”.

Los responsables de la catedral defienden estas iniciativas como necesarias para su supervivencia. “Las catedrales no reciben financiación gubernamental regular y muy poca de la Iglesia de Inglaterra, así que debemos ser creativos”, declaró el deán de St. Albans y presidente de la Asociación de Catedrales Inglesas.

En Canterbury, el deán David Monteith recalcó que las actividades comerciales subvencionan el culto diario y que los clubes nocturnos silenciosos no son “fiestas rave en la nave”, sino eventos “apropiados y respetuosos”. Muchos argumentan que estas reuniones acercan el espacio sagrado a personas que de otro modo nunca entrarían y mantienen viva la tradición de las catedrales como centros comunitarios más allá del culto. Sin embargo, esto es una falta de respeto al carácter sagrado.

Foto: Silent Discos in Incredible Places/ Facebook

Las peticiones contra los clubes nocturnos de Canterbury han reunido más de 1600 firmas. Los organizadores de la protesta afirman que estos eventos transmiten el mensaje de que el entretenimiento importa más que Dios y no acercan a los jóvenes a Cristo. Es una profanación bailar o escuchar letras profanas en lugares de martirio, tumbas de santos y reyes, y espacios construidos para elevar la mirada hacia lo divino.

La colaboración de la Catedral de San Pablo con una discoteca, cuya licencia fue revocada en el pasado por problemas relacionados con las drogas, ha generado nuevas críticas, incluso de familiares de personalidades allí sepultadas. Este fenómeno refleja una situación más amplia: la disminución de la asistencia a esos templos, los altos costos de mantenimiento de edificios centenarios y la necesidad de diversificar las fuentes de ingresos.

Un problema también de visión, entre católica y protestante

Algunas catedrales ya han experimentado con otras atracciones seculares, como minigolf o toboganes acuáticos, con resultados dispares en cuanto a visitantes. Gavin Ashenden, converso al catolicismo y ex clérigo anglicano, señala esta profanación como resultado de las diferencias teológicas entre católicos y protestantes respecto al espacio sagrado.

En la teología sacramental católica, la Misa hace presente el sacrificio de Cristo, mientras que la concepción protestante considera el culto y los edificios sagrados principalmente como monumentos, lugares de reunión y espacios funcionales. Añadió además que vivimos en una era “que ha perdido el respeto por las cosas de Dios y considera el entretenimiento, y no la fe y el culto a Dios, como el principal interés y preocupación del ser humano”.

Los obispos católicos de Inglaterra y Gales prefirieron no hacer comentarios, alegando que no les corresponde hablar en nombre de la Iglesia de Inglaterra. Historiadores y canonistas observan que, desde una perspectiva católica, estos espacios dejaron de ser católicos durante la Reforma y que abusos similares en iglesias católicas se consideran desviaciones, mientras que en el anglicanismo el uso secular parece cada vez más normalizado.

La historiadora del arte eclesiástico Elizabeth Lev recordó episodios del pasado, como las fiestas en el mausoleo de Santa Constanza en el siglo XVII (reprimidas por el papa Clemente XIV) y los eventos nocturnos en la Basílica de Santa Croce in Gerusalemme en Roma en 2011, que llevaron a la intervención del Vaticano.

Sostiene que la mejor respuesta es que la gente vuelva a asistir y apoyar a sus iglesias, en lugar de transformar espacios sagrados en lugares de entretenimiento. “Si queremos que otros respeten nuestro espacio, debemos respetarlo nosotros mismos. Pocas mezquitas se convierten en discotecas”, concluyó.

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Redacción (04/09/2026 10:20, Gaudium Press) Lo que comenzó como un estreno despretensioso en salas francesas se ha convertido en uno de los fenómenos religiosos más comentados de los últimos años, y su llegada a México ya está dando frutos concretos: consagraciones masivas al Sagrado Corazón de Jesús.

Un éxito que nadie esperaba, nacido en Francia

La película Sacré Cœur (“Su Reino no tendrá fin”), dirigida por el matrimonio conformado por Sabrina y Steven J. Gunnell, se estrenó el 1 de octubre de 2025 en Francia con expectativas modestas: su distribuidora, la especializada Saje Distribution, esperaba alcanzar unos 20.000 espectadores, cifra habitual para sus producciones de temática cristiana. Sin embargo, el filme superó las 250.000 entradas en su primer mes, una cifra que cubría con holgura el presupuesto de unos 800.000 euros.

El docudrama —centrado en las apariciones de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque en el siglo XVII en Paray-le-Monial— generó también controversia: una campaña publicitaria en el transporte público parisino fue cancelada y una proyección en la segunda ciudad más grande de Francia también se suspendió, invocando en ambos casos la laicidad del país. Lejos de perjudicarla, la polémica avivó el interés del público, generando un efecto de boca a boca que llevó la cinta a superar el medio millón de espectadores hacia finales de 2025 y a acercarse al millón de espectadores en toda Europa hacia la primavera de 2026, según datos de sus distribuidores.

Un eco que pasa por España

En España la prensa católica ha seguido de cerca el inesperado éxito galo, destacando cómo una producción de nicho religioso, terminó convirtiéndose en un fenómeno de alcance masivo incluso en un país de tradición fuertemente laica, como es Francia. La cinta continuó después su expansión por Europa, Estados Unidos —donde se estrenó en junio de 2026, coincidiendo con la consagración de la nación al Sagrado Corazón por parte del episcopado— y América Latina, incluyendo Chile, donde se estrenó a mediados de agosto.

México: fruto magnífico, la consagración al Sagrado Corazón

Pero es en México donde la película, ya titulada Sagrado Corazón: Su Reino no tendrá fin, ha generado el fruto tal vez más importante: la consagración pública de comunidades enteras al Corazón de Cristo.

La producción tuvo su estreno comercial nacional el 27 de agosto en más de 150 salas de la cadena Cinépolis, precedido por una intensa campaña publicitaria: cerca de 250 publicidades con la imagen de Jesucristo y el mensaje “he aquí el corazón que tanto te ama” se instalaron en la vía pública y el transporte colectivo de la capital mexicana como antesala del estreno.

El fruto espiritual no tardó en llegar. El 30 de agosto, apenas tres días después del estreno, cientos de fieles participaron en una Misa en la Catedral de Tlalnepantla, Estado de México, presidida por Mons. José Antonio Fernández Hurtado, arzobispo de la diócesis, quien al finalizar la celebración dirigió la oración de consagración al Sagrado Corazón e invitó a los presentes a repetirla también en sus hogares cada día.

A la celebración asistió Pablo José Barroso, productor de la cinta, quien animó a los fieles a profundizar en la espiritualidad del Sagrado Corazón no como una fórmula devocional aislada, sino como un estilo de vida cotidiano, e invitó a compartir el mensaje de la película a partir de las conocidas doce promesas atribuidas a esta devoción.

El caso de Tlalnepantla no puede verse aislado, sino en el conjunto de lo que está ocurriendo con la película, que parece rendirá muchos más frutos aún. Pero indiscutiblemente, aupado en la calidad de la producción, lo que se puede percibir es una gracia no limitada a algunas realidades geográficas. Entretanto, no deja de ser sintomático ese boom, también consecratorio, en las tierras de Cristo Rey, que es el mismo Sagrado Corazón de Jesús.

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Redacción (04/09/2026 09:21, Gaudium Press) La mañana del jueves 3 de septiembre, el Papa León XIV se reunió en el Aula Clementina del Vaticano con seminaristas del sur de Italia. El grupo que se reunió con el Pontífice estaba compuesto por 150 personas, entre estudiantes del Pontificio Seminario Regional de Apulia «Pío XI» en Molfetta y del Seminario Episcopal de Aversa, así como sus formadores y familiares.

En su discurso, el Santo Padre reflexionó sobre la importancia de la experiencia del seminario para profundizar la relación con Dios y la verdad de la propia vocación, un periodo que sigue al llamado y precede al inicio de la misión. Comentó que el estudio y la disciplina son etapas esenciales del camino, pero que «solo tienen valor si se fundamentan en una relación con Dios».

El seminario forma parte de la misión y no debe subestimarse, enfatizó el Papa León XIV.

Elegidos por amor, no por mérito

Hablando de la libertad divina, «de la cual brota toda vocación», León XIV afirmó que Dios llamó a quienes quiso. «No hay competencia, ni lista de clasificación, ni está escrito que haya elegido a los mejores: eligió a quienes quiso». En un mundo que tanto se esfuerza por celebrar la autorrealización, es importante reiterar «la libre elección de Dios Padre, que susurra al corazón de los jóvenes en todas las épocas y en todos los lugares».

Tras escuchar la voz del Señor, «es necesario ir a su encuentro y subir a la montaña». Aunque el camino pueda ser agotador, con la ascensión a pie y sin poder divisar la cima, «el cansancio de la vida espiritual se ve, sin embargo, sostenido por la belleza de la fraternidad y la participación en la misión». Con el nacimiento de la vocación, es necesario aprender a estar con Él en la cima, en la montaña. Y «vuestra sola presencia en el seminario es un signo de esperanza para toda la Iglesia», enfatizó, agradeciendo, en nombre de la Iglesia, vuestro «sí» diario.

Un oasis de silencio en un mundo acelerado

«El tiempo del seminario sigue siendo necesario, hoy tanto como ayer. En un mundo apresurado que ve con recelo cualquier pausa prolongada, puede pensarse que es un lujo o una institución anticuada, pero no es así. Precisamente porque nuestro tiempo es acelerado y ruidoso, se necesita un lugar y una etapa de la vida en la que uno aprenda a permanecer, a discernir, a dejarse formar sin atajos. El seminario no es un aplazamiento de la misión, sino una condición para ella. No debe subestimarse», recalcó.

Explicando que Nuestro Señor Jesucristo reunió a doce discípulos para enseñarnos que la Iglesia se vive en comunidad, el Papa alabó la importancia de responder a la gracia de la fraternidad, destacando que, así como ningún pastor existe solo, un seminarista no puede concebir un camino separado de la Iglesia. «El seminario, por lo tanto, incluso antes de ser un lugar para adquirir conocimientos, “debe ser una escuela de afectos”», aseguró.

El hogar que acoge y la Iglesia que envía

Dirigiéndose a los formadores, el Pontífice les pidió que «sean los primeros maestros de ese cuidado y fraternidad que se manifiestan en relaciones auténticas, personales y comunitarias, basadas en la verdad y la caridad. No se improvisa para ser formador: su ministerio es sumamente delicado, para el cual se preparan con conocimiento, paciencia y amor». Dirigiéndose a las familias de los seminaristas, el Papa afirmó que «una vocación nunca surge sin un contexto adecuado y a menudo necesita un hogar, padres que recen y que sepan soltar».

Finalmente, León XIV afirmó que, tras haber experimentado a Dios, los seminaristas son llamados a la misión. «El sacerdote es enviado a todos para anunciarles la belleza de la fe en Jesucristo, la buena noticia de nuestra salvación. Es la salvación que nos fue concedida por medio de María. Confíen en ella, como en ella que, primero, hizo lo que hoy se les pide. Pidan a María la gracia de aprender a decir “sí” al Señor Jesús cada día», concluyó. (EPC)

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Redacción (04/09/2026, Gaudium Press) Moisés, el elegido por Dios, que fue salvado de las aguas, cuya gran misión fue iniciada después de una huida, pues tuvo que partir de prisa a otras tierras cuando se corrió la voz de que había asesinado a un egipcio.

Huye, pero el que verdaderamente lo perseguía era Dios, que lo santificaba. En el exilio aprendió a ser pastor, aquel que había sido educado en la más refinada corte. Cuando creía que su vida permanecería en la contemplación de las maravillas divinas de un Sinaí mítico, un día se le manifiesta el Señor en una zarza ardiente y le dice: “Yo, soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”, es decir, lo va colocando en la perspectiva de los patriarcas originales del pueblo hebreo, de los que él sería su sucesor.

Moisés le pregunta a Dios cuál es, cómo es su nombre, más para saber de qué manera lo debía presentar ante los idólatras egipcios. Es entonces cuando el Señor le da el nombre sobre todo nombre, de trascendencia infinita, nombre metafísico, perfecto, total: “Yo soy el que soy”, perfecta definición filosófica y también literaria de la esencia divina. “El que es”, por siempre, Yahvé.

Este Dios, que se le revela en su inmensidad, se manifestará también como su manso y humilde amigo, con el que conversará ‘cara a cara’.

Moisés vuelve a Egipto, y tiene esa batalla material y mística por su pueblo contra el faraón, batalla en la que vence de la forma más grandiosa que cualquiera de todas las batallas de la historia antigua, haciendo que incluso los mares le obedezcan. Pero es entonces que comienza una lucha más penosa, la batalla con su pueblo, que es de dura cerviz, y que en su obstinación representa a todo el género humano.

Moisés, el amigo de Dios

Llegados Moisés y su pueblo al Monte Sinaí, lugar de belleza misteriosa, grandiosa y fantástica, renueva Dios la alianza con ese pueblo, la alianza de Abrahán, la alianza que será perfecta con Cristo, y que en ese momento será sellada con las tablas de la ley, el Decálogo. Pero antes los judíos, con el sumo sacerdote Aarón a la cabeza, habían adorado un becerro de oro, el cual Moisés transformó en polvo y se los hizo tragar pasado por agua. Los judíos debían mantenerse fieles al Decálogo, para así respetar la alianza con Dios.

Dios multiplicó los beneficios a los israelitas en su camino a la tierra prometida: envió maná que les sabía a lo que quisiesen –magnífica prefigura de la Eucaristía–; cuando se cansaron les mandó codornices, hizo brotar un pozo de agua burbujeante cuando los consumía la sed. Pero ya los había sacado milagrosamente de Egipto, los había protegido con una columna de nubes para guiarlos y que los egipcios no los alcanzasen, les había abierto el mar y luego lo había cerrado sin contemplación, en defensa de su pueblo. No obstante este pueblo amado pero muy ingrato, un día prefirió adorar los ídolos.

Y entonces Dios quiso entonces dar a Moisés otro pueblo, otras gentes; pero Moisés intercedió por sus gentes, miserables, como siglos después el Hijo de Dios intercedería por la miserable raza de Adán. Y él, que era inocente, como lo fue el Cordero Inocente, tuvo que vagar con su pueblo por 40 desérticos años, pues así se expiaría el pecado del pueblo de la Alianza.

Sin embargo llegaría el día en que el pueblo entraría en la Tierra prometida, a la que no entraría Moisés. Solo por una leve duda, al momento de cumplir la orden del Señor de abrir una fuente, Dios quiso llevárselo a sí y cerrarle las puertas de las tierras de promisión. No sería el Moisés señor de la Tierra Prometida, sería el Moisés de la Tierra Celestial de Dios: Dios lo quería ya entero para sí, completo, incluso con la aceptación humilde del duro decreto de Yahvé, que le impedía entrar a la tierra que él había ‘arrancado’ de Dios con su propia fidelidad y sacrificio.

Moisés siguió dando recomendaciones a su pueblo, preparó a su sucesor Josué, y sobre todo, sirvió de figura y modelo para los siglos futuros, pues, como lo resume el Deuteronomio, “No hubo nunca más en Israel un profeta como Moisés, a quien Yahvé conoció cara a cara”.

Moisés, quien se apareció junto a Cristo en el Tabor, llegada la plenitud de los tiempos: tan grande es Moisés.

Nuestra situación, de sujeción, no a egipcions sino al pecado, es muy similar a los judíos en las tierras de los faraones: Esperemos la venida de un nuevo Moisés, o de nuevos Moisés, que cuando las luchas de su Iglesia lleguen al auge, de pronto cuando todo parezca perdido, él abra consiga de Dios abrir los mares, y también los cierre; Moises que nos obtenga la fortaleza del agua de la vida, el alimento del maná, que nos haga llegar finalmente a la Tierra Prometida de un Reino de María.

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Santa Túnica de Cristo – Foto: Wikipedia

Redacción (03/09/2026 15:34, Gaudium Press) Francia se prepara para recibir al Papa León XIV en un esperado viaje apostólico. Entre los momentos hitos, se encuentra la vigilia con los jóvenes en el Stade de France de Saint-Denis, programada para la noche del 25 de septiembre. El evento reunirá a aproximadamente 80.000 personas, de entre 17 y 35 años, y las inscripciones se agotaron a las pocas horas de abrirse.

La noticia de que la Santa Túnica de Cristo se exhibiría ante el Pontífice en el estadio circuló en algunos sitios web católicos. La reliquia, la túnica sin costuras que Jesús vistió durante la Pasión, se conserva en la Basílica de Saint-Denys en Argenteuil (Val-d’Oise) desde hace más de 1200 años. Según la tradición, llegó a Francia en tiempos de Carlomagno, alrededor del año 800, y se exhibe al público excepcionalmente solo en ocasiones solemnes, generalmente cada medio siglo.

La última exhibición tuvo lugar entre el 18 de abril y el 11 de mayo de 2025, con motivo del Jubileo de la Esperanza. En esa ocasión, la túnica se desplegó y se expuso en la basílica, atrayendo a cientos de miles de fieles.

¿Qué se sabe sobre la vigilia?

La velada en el estadio estará marcada por un prólogo musical con artistas, seguido de testimonios de jóvenes, una sesión de preguntas y respuestas con el Papa y un momento de oración. La Santa Túnica permanecerá cubierta durante la primera parte del encuentro. La reliquia se exhibirá durante los últimos 20 minutos para un momento de silencio y oración. Se espera que el Papa llegue alrededor de las 21:00 y sea recibido por el obispo de Saint-Denis. El encuentro está reservado principalmente para jóvenes y es uno de los momentos más destacados de la visita de León XIV a Francia, que también incluye la Misa en París (Campos Elíseos y Plaza de la Concordia), y las celebraciones en Lourdes y Metz.

La importancia de la Santa Túnica

La Santa Túnica de Argenteuil es una de las más preciadas reliquias de la Pasión, junto con la Sábana Santa de Turín y la Sábana Santa de Oviedo. Los Evangelios mencionan la túnica sin costuras con la que los soldados romanos echaron suertes (Jn 19, 23-24). Estudios científicos realizados a lo largo del tiempo han identificado rastros de sangre y elementos propios de la región de Jerusalén. La túnica llegó a territorio francés alrededor del año 800 como un regalo de la emperatriz Irene de Atenas al emperador Carlomagno, quien se la ofreció a su hija, la abadesa del monasterio de Argenteuil, el 12 de agosto de 800. Desde entonces, ha sobrevivido a incursiones vikingas, ataques durante la Revolución Francesa —cuando incluso fue fragmentada para su protección— y solo ha salido de Argenteuil en momentos de extrema gravedad o celebraciones jubilares.

El antiguo rector de la basílica de Argenteuil, el padre Guy-Emmanuel Cariot, y el nuevo rector del santuario, Padre Jean-Eudes Gilbert —en el cargo desde el 1 de septiembre— expresan, uno tras otro, su alegría y orgullo «por poder así traer y presentar al papa León XIV el hábito de la Pasión del Salvador». «“Que el mundo tenga vida” es el tema del viaje del Santo Padre a Francia: es precisamente en el corazón de la Pasión de Cristo donde esta vida se entrega, se derrama, para que el mundo tenga vida», añadieron, antes de invocar juntos: «¡Por tu Santa Túnica, sálvame, Jesús!».

«Después de San Pedro, León XIV será el primer papa en ver la Santa Túnica. Es un momento que marcará la historia», declaró el padre Cariot a Aleteia. «Había invitado al Papa a venir a Argenteuil», continuó el padre Cariot, «pero no fue posible, ¡qué decepción! Pero durante el verano, el equipo organizador me pidió que llevara la Túnica al Stade de France». Como el relicario en la Basílica de Argenteuil no se puede trasladar, se diseñó uno nuevo para la ocasión.

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Papa en la audiencia con los nuevos obispos el año pasado – Foto: Vatican Media

Redacción (03/09/2026 12:49, Gaudium Press) Desde el 2 y hasta el 10 de septiembre, Roma acoge el Curso anual de formación para obispos de reciente nombramiento, encuentro que reúne este año a 147 prelados procedentes de los cinco continentes con el objetivo de fortalecer la comunión eclesial y ofrecerles herramientas concretas para el ejercicio de su ministerio pastoral.

Se trata de una tradición consolidada en el calendario eclesial: el encuentro se celebra cada mes de septiembre desde el año 2000, cuando fue impulsado por San Juan Pablo II, aunque hunde sus raíces en una experiencia formativa que el Dicasterio para la Evangelización viene ofreciendo desde 1994 a los obispos de los territorios de misión. Los medios del Vaticano lo han descrito como una suerte de “mini máster” para los pastores recién nombrados, pensado para favorecer el intercambio entre obispos de contextos culturales, sociales y eclesiales muy diversos.

Dos itinerarios, un mismo horizonte

Los 147 participantes de este año —procedentes de países como Argelia, Bangladesh, Camerún, Colombia, Costa de Marfil, Etiopía, Filipinas, Ghana, Honduras, India, Indonesia, Kenia, Madagascar, Malí, Myanmar, Namibia, Papúa Nueva Guinea, Perú, República Centroafricana, Senegal, Seychelles, Islas Salomón, Sri Lanka, Sudáfrica, Vietnam, Zimbabue, Kirguistán y Tailandia— se dividen en dos itinerarios paralelos, según de qué dicasterio dependa su circunscripción eclesiástica.

Noventa y ocho obispos siguen el programa organizado por el Dicasterio para los Obispos, bajo el lema “En Cristo, custodios de la Magnifica Humanidad en tiempos de transformación”. Los 49 restantes, pertenecientes a territorios de primera evangelización, participan en el curso promovido por el Dicasterio para la Evangelización, titulado “Servidores de la comunión en la Iglesia”, que se desarrolla en el Pontificio Colegio Misionero San Pedro Apóstol bajo el liderazgo del cardenal Luis Antonio Tagle. Ambos programas combinan conferencias, celebraciones litúrgicas, encuentros fraternos y sesiones de trabajo dirigidas por cardenales, arzobispos y altos responsables de la Curia Romana, y confluirán en jornadas conjuntas a partir del 7 de septiembre en la Pontificia Universidad Urbaniana.

La liturgia, un eje transversal del programa

Entre los numerosos temas del curso —la misión evangelizadora, la administración económica, la transparencia, la formación sacerdotal, la sinodalidad, el diálogo interreligioso, el auge de nuevas sectas y la gestión de crisis en el clero— la liturgia ocupa un lugar destacado en ambos itinerarios, señal de la importancia que la Santa Sede está concediendo a esta dimensión del ministerio episcopal.

En el curso del Dicasterio para los Obispos, monseñor Vittorio Viola, secretario del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ofreció una intervención específica sobre la liturgia a los nuevos pastores. En el itinerario de los territorios de misión, el arzobispo Aurelio García Macías, subsecretario del mismo dicasterio, abordó las continuidades y novedades litúrgicas propias de las Iglesias de primera evangelización.

Esta atención formativa a la liturgia se inscribe en una preocupación que el propio Papa León XIV ha expresado reiteradamente desde su elección. En agosto de este año, al recibir a los participantes de un curso del Pontificio Instituto Litúrgico San Anselmo, el Pontífice insistió en que las diócesis y parroquias necesitan invertir en formación litúrgica, en particular la de los lectores, y recordó que ese esfuerzo sigue siendo una de las grandes tareas a realizar. El Papa pidió no cansarse de retomar con entusiasmo las buenas iniciativas surgidas de la reforma litúrgica y buscar, al mismo tiempo, nuevos caminos y métodos para llevarla a las comunidades.

León XIV fue más allá al precisar en qué debería traducirse ese esfuerzo formativo: en una participación fructífera del Pueblo de Dios en la liturgia, unida a celebraciones decorosas, atentas a las distintas sensibilidades y sobrias en su solemnidad. El Pontífice pidió además a los responsables litúrgicos diocesanos promover la Liturgia de las Horas y cuidar la dimensión de la piedad popular, dos aspectos que también aparecen reflejados en los contenidos del curso para nuevos obispos de este año.

En sus catequesis de las audiencias generales, el Papa ha dedicado además un ciclo completo a la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium, deteniéndose en la dimensión eclesial de la oración litúrgica.

Para los obispos que se están formando en Roma, esta insistencia tiene una traducción muy concreta: quien preside la liturgia en su diócesis es, ante todo, custodio de una acción que no le pertenece, llamado a garantizar que las celebraciones expresen fielmente el misterio que anuncian y edifiquen, y no dispersen, la unidad del Pueblo de Dios confiado a su cuidado.

Protección de menores, otro de los grandes ejes

Junto a la liturgia, la protección de menores y la prevención de abusos ocupan un lugar prioritario en el programa. Este 4 de septiembre, monseñor Thibault Verny, presidente de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, se dirigió a los participantes del curso del Dicasterio para los Obispos para hablar de la cultura de la prevención y la gestión de casos de abuso. Más adelante, el arzobispo John Joseph Kennedy, secretario de la Sección Disciplinaria del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ofrecerá orientaciones sobre la investigación y resolución de los delicta graviora, los delitos más graves cometidos dentro de la Iglesia.

Ya hacia el final del curso, especialistas del Instituto de Antropología de la Pontificia Universidad Gregoriana —entre ellos monseñor Peter Beer y el padre jesuita Hans Zollner, una de las voces católicas más conocidas internacionalmente en estos campos— abordarán la gestión de las crisis en el clero y la responsabilidad eclesial en la protección de menores y adultos vulnerables.

Peregrinación jubilar y audiencia con el Papa

El domingo 6 de septiembre, los participantes tendrán una jornada libre con la posibilidad de peregrinar a Asís, en el marco del Año Jubilar que conmemora el octavo centenario del tránsito de san Francisco. El 8 de septiembre, festividad de la Natividad de la Virgen María, todos los nuevos obispos concelebrarán una Eucaristía en la Basílica de Santa María la Mayor, presidida por el cardenal Baldassare Reina, vicario de la diócesis de Roma.

El itinerario formativo culminará el 10 de septiembre con la misa y veneración de las reliquias de San Pedro en la basílica vaticana, presidida por el cardenal arcipreste Mauro Gambetti, y con la audiencia de los 147 obispos con el Papa León XIV, que pondrá fin a varios días de formación, oración y fraternidad episcopal en la capital italiana.

Con información de Aciprensa y Vatican News

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