Redacción (03/06/2026 11:42, Gaudium Press) El próximo sábado 6 de junio, los padres Jan Bula y Václav Drbola serán beatificados en Brno (República Checa), en una ceremonia presidida por el cardenal Michael Czerny. En una entrevista con la Agencia de Noticias Fides, el padre Karel Orlita resumió la historia de estos dos sacerdotes mártires, destacando que «para los fieles, son un ejemplo de fidelidad a Cristo y a la Iglesia, incluso en tiempos de adversidad. Nos enseñan que la fe no es meramente una tradición cultural o un sentimiento privado, sino una realidad por la que vale la pena vivir y, si es necesario, sufrir».

Como postulador de la fase diocesana y administrador de la fase romana, el padre Karel siguió de cerca el proceso de beatificación y canonización de los dos mártires: los primeros en la Diócesis de Brno y en la historia contemporánea de la República Checa en ser beatificados o canonizados. «Vivimos en una época marcada por guerras, polarización, crisis culturales, miedo y confusión moral. Su testimonio nos recuerda que el ser humano no puede vivir sin verdad ni esperanza. Demuestran que, incluso cuando todo parece estar dominado por la violencia y la mentira, es posible conservar la libertad humana», comentó.

Breves biografías de los padres Václav Drbola y Jan Bula

Nacido en 1912 en Starovičky, al sur de Moravia, Václav Drbola ingresó en el seminario diocesano de Brno en 1933 y fue ordenado sacerdote en 1938. Se dedicó especialmente a los niños y jóvenes, organizando clases de catecismo, obras de teatro y eventos deportivos. Miembro del Partido Popular Checoslovaco, participó activamente en la vida pública de Bukovic, donde desarrolló gran parte de su labor pastoral, ganándose la simpatía de todos por su característica amabilidad.

Jan Bula nació en 1920 en Lukov, en la frontera con Alemania. En 1939, ingresó en el seminario diocesano de Brno, poco después de graduarse de la escuela secundaria. Durante la Segunda Guerra Mundial, trabajó para los alemanes en una fábrica de cerámica, donde su talento artístico se utilizaba para decorar utensilios. En 1944, al regresar a Brno, devastada por los bombardeos, pintó escenas de la Pasión sobre cartón y se dedicó al estudio y la redacción de textos sobre iconografía rusa. Al finalizar la guerra, fue ordenado sacerdote y enviado a Rokytnice, donde se ganó el respeto de todos los feligreses por su generosidad.

Circular del Arzobispo de Praga

En 1948, tras el golpe de Estado comunista, la Iglesia Católica, sacudida por la persecución nazi, entró en un nuevo periodo de crisis. Con la nacionalización de los bienes eclesiásticos, el cierre de escuelas y seminarios, y las numerosas detenciones de clérigos y laicos, la campaña sistemática contra el catolicismo se intensificó. En junio de 1949, el gobierno puso en marcha un plan para reclutar católicos para una nueva organización ad hoc llamada Acción Católica. Tras prohibir la prensa católica y poner a los obispos bajo arresto domiciliario, el gobierno se esforzó por convencer al clero y al pueblo de que esta era la nueva asociación católica a la que debían afiliarse.

El arzobispo de Praga, Josef Beran, envió una circular a los sacerdotes solicitando que se leyera a los fieles durante la misa dominical del 19 de junio. El mensaje exhortaba a los fieles a permanecer vigilantes y fieles a la Iglesia de Roma. «Sean fieles. No defrauden la confianza de su Iglesia, en la que nacieron. Oren para que el Espíritu Santo ilumine su razón y les conceda el verdadero conocimiento en estos tiempos difíciles», rezaba un fragmento del documento. Este acto llamó la atención de la policía política checa (STB), que utilizó a un agente encubierto, el «Capitán Malý», para arrestar a los dos sacerdotes.

Prisión y muerte de los sacerdotes

En febrero de 1951, Ladislav Malý, compañero de clase de Bula, lo visitó y le habló de un plan para liberar al arzobispo de Praga de prisión, añadiendo que había expresado su deseo de confesarse con un sacerdote católico fiel a Roma. Bula se ofreció a escuchar la confesión del prelado. En abril de ese mismo año, Bula fue arrestado. El mismo guion se utilizó con Drbola, quien terminó arrestado en junio de 1951.

Acusados ​​de instigar el atentado de Babice del 2 de julio de 1951 —en el que el Capitán y otros asesinaron a tres dirigentes del Partido Comunista—, Drbola y Bula, que se encontraban encarcelados en aquel momento, fueron obligados, bajo tortura, a incriminarse y a recitar repetidamente un texto que se leería ante el juez. Según este texto, Drbola era uno de los principales instigadores del triple homicidio y Bula el líder de un grupo subversivo que había ayudado al Capitán. El 3 de agosto de 1951, Drbola fue ejecutado. Bula sufrió la misma suerte casi un año después, el 20 de mayo de 1952.

Sacerdotes que deseaban permanecer fieles a Cristo y a la Iglesia

Durante su estancia en prisión, Bula escribió cartas a su familia, reflejando la serenidad con la que vivió sus últimos meses. «El Señor Dios me concedió una vida breve, pero creo que no fue en vano. Hoy me siento feliz de haberle servido y de haber permanecido como su siervo hasta el final. Parto en paz con Él. Anhelo el descanso eterno y el reencuentro con todos los que me precedieron. Tenía muchos planes, pero todos estaban supeditados a la voluntad de Dios», reza un fragmento de la carta.

El padre Karel también destaca que «la figura de Václav Drbola es profundamente conmovedora. A través de los testimonios, vemos a un sacerdote muy cercano a la gente, humilde, paternal y sencillo. Y quizás esta misma sencillez hace que su testimonio sea aún más impactante. No eran hombres que buscaban el heroísmo: eran sacerdotes que simplemente querían permanecer fieles a Cristo y a la Iglesia. Incluso quienes no comparten la fe cristiana pueden reconocer en ellos a hombres que no sacrificaron su dignidad». (EPC)

The post Cardenal Czerny presidirá beatificación de sacerdotes mártires en la República Checa appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Vatican Media

Redacción (03/06/2026 11:10, Gaudium Press) En reciente nota de Victoria Cardiel, publicada en Aciprensa, se realiza un análisis de la próxima visita del Papa a España, en un contexto político difícil, bastante ‘polarizado’, y si se puede aún más caldeado por la reciente imputación a un expresidente, figura clave en el partido de gobierno.

Apunta Cardiel que en España las diferencias ideológicas no se quedan solo en discusiones doctrinarias en el ágora pública, sino que según “el Atlas de la Polarización de More in Common (2025), cerca de cinco millones de españoles han roto alguna relación personal en el último año por discrepancias ideológicas, lo que equivale al 14 % de la población. Además, tres de cada cinco ciudadanos evitan hablar de política para no generar conflictos”.

Rafael Domingo Oslé, profesor de derecho romano de la Universidad de Navarra, no ahorra palabras para culpar en buena medida a los políticos del caliente ambiente que se registra en la base social: “España vive un momento de profunda fragmentación social, agravada por una clase política incapaz de bajar el tono”. Entretanto, para este catedrático, la voz del Papa superará las pugnas de estilo político: “El Papa no llega como árbitro de un debate ideológico, sino como pastor que recuerda a una sociedad cansada que cada persona —vote a quien vote— tiene una dignidad anterior a sus opiniones”. El lema de la visita del Papa, “Alzad la mirada”, daría la clave tanto de la intención del Pontífice, como de la lectura de sus palabras en el país ibérico: “Dejar de estar pendientes solo del enfrentamiento inmediato y mirar hacia lo que verdaderamente importa”.

En todo caso, este ambiente caliente explica por sí muchos de los pronunciamientos —explícitos o no— desde los diferentes sectores, preocupados porque el campo antagónico pueda ‘instrumentalizar’ los pronunciamientos o gestos de León XIV en su favor, clima que se alimenta también porque los pronunciamientos que hará el Papa son de reserva vaticana.

Sin embargo, la experiencia augura que los temores se mostrarán infundados, entre otras razones porque el Papa es experto en navegar en aguas ‘polarizadas’.

León XIV llega al solio de Pedro en el tal vez momento de mayor ‘polarización’ de la Iglesia en la historia contemporánea, tras un pontificado señalado por caminar en un sentido desconociendo la universalidad católica. Si algo surgió en la congregaciones generales de los cardenales previas al cónclave, era esa necesidad de promoción o restauración de la unidad al interior de la Iglesia, cosa que tras un año de pontificado, es casi una tarea completada o asegurada.

¿Las claves de esa labor efectiva? Varios analistas ya las han esbozado: corrección en las formas, un lenguaje muy medido y estudiado, una figura más institucional que personal, y una focalización en la necesidad de la centralización en Cristo y su mensaje, del cuál él es el servidor y Vicario. El Papa no desconocía que incluso al interior de la Iglesia hay sectores diversos, a veces mirando con recelo y animosidad al vecino. Pero desde el inicio de su pontificado, el Papa León invitó no solo a ‘bajar las armas’, sino que profundizando en el mensaje cristiano, ha conseguido que incluso al interior de la Iglesia todos ‘alcen la mirada’ focalizándose en Aquel que vino al mundo a salvar a todos, y que se entregó por todos.

Tal vez la clave para entender lo que ocurrirá en España en la visita del Papa Prevost, sea recordar que Cristo, que vino a salvar al mundo, dijo también que su reino, de purificación espiritual, ‘no era de este mundo’. Es decir, para salvar este mundo, hay que mirar hacia otro mundo, el mundo de Cristo.

Por lo demás, y así ya lo revelan ciertas investigaciones, lo que verdaderamente quiere escuchar la base, es este mensaje, de parte del pastor. (CCM)

The post Ante temores de ‘instrumentalización’, se recuerda que el Papa es experto en navegar en aguas ‘polarizadas’ appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (03/06/2026 10:25, Gaudium Press) A pesar de ser hija de los reyes de Borgoña, Clotilde tuvo una infancia muy triste. Nacida alrededor del año 475 en Gundebaldo, su tío, obsesionado por la ambición, asesinó a los padres de Clotilde, a dos de sus hermanos, enclaustró a la hermana mayor en un convento y se llevó consigo a Clotilde, niña de extraordinaria belleza. Aunque vivía en todo un ambiente ario, Clotilde tuvo la suerte de tener una maestra católica que la educó en la verdadera religión. Cuanta más aversión le inspiraba la presencia del asesino de los padres, tanto más se entregaba a Dios y a su divina Madre.

Capilla riquísima y culto esplendoroso

En balde se esforzaba por pasar inadvertida para el mundo: de una rara belleza y, aún más, por sus hermosas cualidades de corazón y espíritu, esta doncella se atrajo la atención de toda Borgoña, que se enorgullecía de poseer una princesa tan virtuosa.

Pedida en matrimonio por Clodoveo I, rey de Francia, dio su consentimiento solamente después de mucha oración, y aún así, con la condición de que el rey, que todavía era pagano, la dejaría practicar la religión cristiana. Clodoveo dio su palabra de honor de respetar la religión de Clotilde, y así contrajeron nupcias el año 493.

El único deseo de Clotilde era la conversión del rey y del pueblo al catolicismo. Contando con la influencia del buen ejemplo, la Reina instaló en el palacio una capilla muy rica y organizó el culto de la manera más esplendorosa. Personalmente, de rigurosa puntualidad en el cumplimiento de los deberes religiosos, su vida era de penitencia y caridad sin precedentes. De este modo, Clotilde no sólo logró ser respetada y querida entre los elementos más o menos hostiles a la religión cristiana, sino que también logró que el rey fuera perdiendo sus prejuicios en materia de religión y se sintiese feliz poseyendo una esposa tan virtuosa.

Clotilde no perdía la oportunidad de mostrarle a su esposo la belleza de la Religión de Cristo. Dirigía incesantemente oraciones a la misericordia divina, para que tuviera compasión del Rey y del pueblo de Francia y les concediera la gracia de la conversión. Clodoveo no era ajeno a las súplicas de su esposa, pero no se atrevía a abandonar las supersticiones del paganismo, temiendo el disgusto del pueblo. Sin embargo, consintió en que el primer hijo pequeño fuera bautizado con toda solemnidad.

Pruebas durísimas enfrentadas con confianza en Dios

Quiso Dios sujetar a su fiel servidora a pruebas muy duras. El primer hijo murió pocos días después de recibir el bautismo. Indescriptible era el dolor del rey y su corazón se llenó de rencor contra su esposa, levantando las acusaciones más duras contra ella.

— Veo en la muerte de mi hijo la ira de los dioses que, irritados por el bautismo cristiano, así tomaron venganza.

Clotilde, dócilmente, respondió:

— No menos razón tengo para llorar la muerte del niño; pero doy gracias a Dios que se ha dignado darme un hijo para llevarlo pronto a su reino.

¡Qué hermosa respuesta, digna de una madre cristiana!

Clotilde no se desanimó y continuó preparando el espíritu de Clodoveo para recibir la gracia del cristianismo. Cuando dio a luz a su segundo hijo, consiguió otra vez del Rey el consentimiento para el Bautismo del niño. Sin embargo, sucedió que este segundo niño también cayó gravemente enfermo después de la recepción del Sacramento.

Para Clodoveo ya no había ninguna duda de que era el sacramento cristiano la causa de la muerte del primero y la enfermedad del segundo hijo. Alucinado por el dolor, rompió en blasfemias y lanzó los insultos más graves a su esposa. Clotilde sufrió todo en silencio, pero su amor a Dios y su confianza en la Divina Providencia no sufrieron disminución ninguna. Para desagraviar la Santa Religión ultrajada, tomó al niño enfermo en sus brazos y, de rodillas ante el crucifijo, ofreció la inocencia del niño por la conversión del padre. Dios recompensó esta humildad y caridad con la curación repentina del pequeño.

La alegría y el asombro de Clodoveo, al ver a su hijo sano y salvo, fue indescriptible. Bendiciendo la grandeza y el poder del Dios de los cristianos, prometió aceptar la fe cristiana, una promesa cuyo cumplimiento luego retrasó, alegando mil razones.

“Si yo estuviera allí con mis francos …”

Mientras tanto vino la guerra contra los alamanes. Al despedirse de la mujer, ella le dice:

— No pongas tu confianza en tus dioses que no tienen poder, pero confía en Dios Todopoderoso que te dará la victoria sobre tus enemigos.

Recuerda estas palabras, cuando te encuentres en peligro.

En Tolbiac se libró una sangrienta batalla, y la victoria pendía hacia el

lado de los alamanes. En las filas de los ejércitos de Clodoveo ya había entrado el desorden, y él mismo estaba en peligro de ser hecho prisionero.

En esta angustia suprema, Clodoveo recordó las palabras que su esposa le había dicho en la despedida, y con los ojos y manos levantados hacia el cielo, así oró:

«¡Oh Dios de Clotilde, ven en mi socorro! Si me liberas de este peligro y me concedes la victoria, creeré en Vos y vuestra religión será introducida en mi reino.»

Inmediatamente las cosas cambiaron de aspecto. Un pánico inexplicable se apoderó de los enemigos, que fueron completamente derrotados. Indescriptible era la alegría de los francos y del rey, que tan evidentemente acababan de experimentar el poder del Dios de los cristianos.

Esta vez Clodoveo cumplió su palabra. Instruido en la doctrina cristiana por San Remigio, por ese mismo santo Obispo fue bautizado el año 496 en Reims, y con él tres mil francos recibieron el mismo sacramento. Las calles de la ciudad ostentaban pomposos ornatos y la catedral se encontraba solemnemente adornada.

– ¿Éste es el reino del cielo, Santo Padre? – preguntó el rey mientras cruzaba el umbral de la catedral.

Cuando el obispo le habló de la muerte de Cristo en la Cruz, Clodoveo respondió:

— Si hubiera estado allí con mis francos, no le habría pasado nada.

Cuando Clodoveo fue a la pila bautismal, San Remigio lo recibió con estas palabras:

— Inclina tu cabeza, altivo sicambro, y adora lo que hasta ahora has perseguido y persigue lo que has adorado.

La tradición dice que, en el momento del bautismo de Clodoveo, todo el pueblo vio una paloma muy blanca que llevaba en su pico un frasco con los santos óleos, y un Ángel llevaba un estandarte de bordado riquísimo.

El frasco se conservó hasta la época de la Revolución Francesa, cuando fue quebrado. La flor de lis, desde entonces el blasón de armas de los reyes de Francia, es un símbolo muy antiguo de origen celta y significa fertilidad.

Aunque cristiano, Clodoveo continuó su carrera de conquistador, dando muchas pruebas de un carácter bárbaro y de índole feroz. Murió a la edad de setenta años. Clotilde tenía muchos y profundos disgustos con sus hijos, que se guerreaban en luchas fratricidas. Murió el año 545 y su cuerpo se encuentra en la iglesia de Santa Genoveva, en París.

Por Plinio Corrêa de Oliveira

(Extraído de O legionário n. 773, 1/6/1947)

The post Santa Clotilde y la conversión de Clovis appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (03/06/2026 10:03, Gaudium Press) El Departamento de Comunicación Institucional de la Fábrica de San Pedro, responsable de la administración de la Basílica de San Pedro, emitió un comunicado con los nuevos horarios de visita para peregrinos. Desde el 1 de junio, las visitas se pueden realizar diariamente de 7:00 a 20:00, hora de Roma.

Las visitas tienen una duración promedio de entre una y dos horas

Según el comunicado, la última entrada se permitirá hasta las 19:15, dependiendo del flujo de visitantes y del tiempo de espera previsto para los controles de seguridad, ya que las visitas pueden durar entre una y dos horas. Se recomienda planificar las visitas a la Basílica de San Pedro con antelación. Se recuerda que los visitantes deben vestir de forma apropiada para un lugar de culto: tanto hombres como mujeres deben cubrirse los hombros y las rodillas. Para reservar visitas guiadas, disponibles en varios idiomas, es preciso ponerse en contacto con el Departamento de Visitas por correo electrónico: visiteguidate@fsp.va.

También se puede visitar la cúpula de la Basílica de San Pedro

La entrada a la Basílica de San Pedro es gratuita, pero el precio para subir a la cúpula varía según si los peregrinos desean adquirir una audioguía digital o subir con o sin ascensor. Desde principios de mayo, debido a la gran afluencia de visitantes, el acceso a la cúpula de la Basílica de San Pedro está sujeto a disponibilidad.

La cúpula está abierta todos los días de 7:30 a 17:30 (de abril a septiembre) y hasta las 17:00 (de octubre a marzo). Las entradas se pueden adquirir en las taquillas situadas antes de la entrada a la cúpula. Si los visitantes desean planificar con anticipación y garantizar su entrada en un horario más conveniente para su familia, se recomienda reservar la visita en línea a través del sitio web www.basilicasanpietro.va.
Las entradas se pueden comprar en línea

La entrada en línea incluye una hora de visita personalizada, el acceso en ascensor hasta la terraza y la visita a los anillos interior y exterior de la Cúpula. La entrada comprada con anticipación también incluye el acceso a la Basílica de San Pedro con una audioguía digital, disponible en portugués, que debe realizarse una hora antes de la entrada a la Cúpula.

Los peregrinos deben tener en cuenta que el tiempo de espera promedio para pasar los controles de seguridad en la Plaza de San Pedro es de una hora y media. En promedio, la visita a la Cúpula dura aproximadamente una hora, pero este tiempo real depende del ritmo de ascenso de los peregrinos y del tiempo que permanezcan en la cima. En total, hay 551 escalones para llegar a la cima de la Cúpula. Usando el ascensor, este número se reduce a 320 escalones una vez que se llega a la terraza. (EPC)

The post Basílica de San Pedro anuncia nuevos horarios de visita para peregrinos appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Diócesis de Guadix

Redacción (03/06/2026 09:32, Gaudium Press) En el rincón de España donde la tradición sitúa los primeros pasos del Evangelio, cuatro venezolanos han elegido el silencio y el desierto. Desde el pasado 10 de mayo, Carlos Andrés, Óscar Eduardo, Osmar Moisés y Emilio José habitan Face Retama, en el Geoparque de Granada, como la primera comunidad de eremitas de la diócesis de Guadix: los Ermitaños de San Torcuato, Marta, María y Lázaro, consagrados a la oración contemplativa, la adoración eucarística y la acogida de peregrinos.

Un enclave en los orígenes del cristianismo hispano

Face Retama se encuentra en un entorno de barrancos y paisajes áridos del Geoparque de Granada, a unos 14 kilómetros de Guadix. La tradición cristiana sitúa en este paraje el martirio de San Torcuato, uno de los llamados Siete Varones Apostólicos, a quien se atribuye la evangelización de Acci (la actual Guadix) en el siglo I. La diócesis lo considera uno de los espacios más emblemáticos del cristianismo primitivo en España.

Desde su llegada a la diócesis en 2018, el Obispo de Guadix, monseñor Francisco Jesús Orozco, ha trabajado por recuperar la significación espiritual del lugar: promovió reformas en el santuario, instituyó celebraciones periódicas de la Eucaristía y lo convirtió en destino de peregrinación. La constitución de esta comunidad eremítica culmina ese proyecto: Face Retama contará por primera vez con presencia religiosa estable.

Imposición del hábito en la Catedral de Guadix

La fundación se formalizó en la Misa del mediodía del domingo 10 de mayo en la Catedral de Guadix. Los cuatro venezolanos profesaron sus votos religiosos de pobreza, obediencia y castidad y recibieron la imposición del hábito de manos de monseñor Orozco, que los envió a cumplir la misión de rezar por la Iglesia y el mundo desde la contemplación.

La celebración congregó a numerosas religiosas de la Congregación Marta y María llegadas de distintos puntos de España, junto a la fundadora de la congregación, la madre Ángela, y a la superiora general, la madre Rutilia. Durante la ceremonia, los nuevos ermitaños recibieron los elementos propios de la tradición eremítica: un mantel blanco (evocación de la mesa que Marta preparó a Jesús y de la Eucaristía que presidirá sus vidas), una cruz con sus clavos, un bastón, una calabaza para el agua y unas sandalias, signos de oración, sacrificio y peregrinación espiritual. Recibieron también el hábito, el cinturón, la cruz, el rosario y los estatutos y directorio que regirán esta nueva forma de vida.

En ese momento, la madre Ángela se dirigió a los presentes: «ellos han prometido rezar por ustedes, recen ustedes por ellos».

«El corazón palpitante de nuestra diócesis»

En su homilía, monseñor Orozco expuso el sentido espiritual de la fundación. Recordó a los ermitaños su triple compromiso de adoración permanente del Santísimo Sacramento, profundización en la Palabra de Dios y celebración de la fe de la Iglesia. «En la adoración permanente del Santísimo Sacramento vais a ser el corazón palpitante de nuestra diócesis, intercediendo sin descanso por las necesidades de la Iglesia y muy especialmente por las necesidades de nuestro Santo Padre el Papa», afirmó.

El Obispo subrayó que la vida contemplativa no es una huida del mundo: «No, la vida de un eremita, la vida de un ermitaño, la vida contemplativa en la Iglesia no es huida del mundo. Es mucho más, es intimidad personal con Cristo. En el desierto de Face Retama nunca estaréis solos. Donde un cristiano o donde un eremita vive, se entrega, sufre, hace sacrificios y vive en fidelidad a la oración y la contemplación, allí está con él toda la Iglesia. Ese es el desierto, esa es vuestra vocación».

Antes de concluir, agradeció a la Congregación Marta y María haber hecho posible la fundación: «Gracias por poner alas a los sueños de Dios para esta diócesis. Gracias por creer que en lo pequeño Dios puede hacer obras grandes. Gracias por el sacrificio que supone esta entrega y por acompañar a estos jóvenes que quieren ser eremitas. Gracias por confiar en el Señor y en su obra en la Iglesia… Vuestro carisma de hospitalidad y servicio ha sido el instrumento del que Dios se ha valido para hacer posible esta nueva experiencia de Iglesia en nuestra diócesis». Y cerró su intervención dirigiéndose a los nuevos ermitaños: «En vosotros, queridos eremitas, queridos ermitaños, ponemos nuestra historia rica de veintiún siglos de fe; que Face Retama, por vuestra fidelidad, sea el cielo en la tierra».

Con información de Infocatólica

The post Cuatro ermitaños se instalan en el desierto de Granada para rezar por la Iglesia y por el mundo appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (03/06/2026, Gaudium Press) En el día de ayer la Iglesia conmemoraba la dulce vida y brillante muerte de dos mártires bajo el imperio de Diocleciano, que fue el último emperador romano en perseguir cristianos. Pero esos hechos de un mandatario que busca acabar con la violencia la religión de Cristo, se repitieron y repiten a lo largo de la Historia, como también se repite la fuerza de Dios manifestada en la fortaleza de sus testigos. Hoy – y en esa secuencia – consideraremos la historia de San Carlos Luanga y sus compañeros martirizados en Uganda, en el S. XIX.

Apostolado de los Padres Blancos en el África

Los Padres Blancos, fundados por el Cardenal Lavigerie, habían llegado a Uganda alrededor de 1880, y su apostolado había sido pronto coronado por el éxito. Pero por no aceptar que se comerciase con esclavos, fueron expulsados en 1882. Sin embargo, el rey Mwanga los hizo volver: nadie imaginaría entonces que este tiranuelo sería el más cruel perseguidor de la fe católica.

Tenía el rey Mwanga un primer ministro que más que funcionario real era un hechicero. Y por tanto enemigo de la religión que destrona los poderes del demonio. Y además el rey tenía vicio del homosexualismo. También sería este Katikiro un protagonista siniestro de esta historia.

Cuando el jefe del personal de palacio José Makasa se convirtió a la Iglesia católica, le hizo saber a su amo el rey que sí, que el Dios de los cristianos y su Libro Sagrado es abundante en condenas del homosexualismo, y que los que cometen este pecado no irán a la gloria eterna (1 Cor 6, 10). Era un ataque directo a este rey que tenía esa desordenada inclinación. También el jefe de personal reprochaba a su rey el asesinato de dos misioneros.

El jefe de personal, el primer mártir

Mwanga movido por su vicio y por los espíritus inmundos que lo atormentaban ordenó matar a San José Makasa, el 15 de noviembre de 1885.

Pero no era San José el único católico en palacio. Cuando los demás católicos supieron de la muerte del jefe de personal de palacio, tampoco se acobardaron y mantuvieron firmes su fe.

El dinamismo del vicio es insaciable, y Mwanga un día quiso irrespetar a un joven llamado Muafa, quien le respondió con valentía que su cuerpo era templo del Espíritu Santo y que debía ser respetado, como enseña la doctrina cristiana. Enfurecido, el rey preguntó quien le había enseñado esas doctrinas, y le dijeron que había sido el jovencito Denis, otro mensajero del palacio. Mwanga lo mandó llamar, y le preguntó si era cristiano. – “Sí, soy cristiano, y lo seré hasta la muerte”. Respuesta que le acarreó su condena y muerte. Es el segundo mártir de Uganda, San Denis.

También el nuevo jefe de personal, Carlos Luanga

Pero la doctrina de Cristo, como en el tiempo de los primeros cristianos, circulaba como río límpido y ansiado por muchas de esas almas sedientas del Creador. Y he aquí que el nuevo jefe de los mensajeros, Carlos Luanga, quien había reemplazado a San José Makasa,no solo también era cristiano sino que instruía a todos los mensajeros en la doctrina cristiana, doctrina que era recibida con ansia y alegría. Evidentemente entre lo que enseñaba, estaba también el horror hacia las acciones impuras con personas del mismo sexo. Les hablaba de lo que decía al respecto San Pablo, el castigo que Dios había infligido a Sodoma por el mismo, etc. Y terminaba sus catequesis recordando las palabras de Cristo: “Al que se declare a mi favor aquí, yo me declararé a su favor en el cielo”.

Esas conversiones “en masa” en el palacio real indignaron al máximo al primer ministro brujo Katikiro, que además veía con tristeza que los nuevos cristianos ya no lo seguían, no se engañaban con sus encantamientos, y los atribuían como eran realmente, acción del demonio. Se propuso pues este brujo, como intención primordial, suscitar el odio de Mwanga no contra uno u otro de los adeptos de Jesús sino contra todo el que se declarase cristiano. Al mejor estilo de emperadores romanos como Juliano el Apóstata.

Reunión fatídica en palacio

El rey Mwanga comenzó reuniendo a todos sus funcionarios y les dijo que desde ese día quedaba totalmente prohibido, bajo pena de muerte, ser cristiano. Por el contrario, quien abandonase la religión cristiana podría gozar de privilegios.

Con los funcionarios reunidos, comenzó en ese momento la persecución generalizada: Mwanga ordenó que los que quisieran seguir siendo cristianos, dieran un paso al frente.

En ese mismo instante, Carlos Luanga, el nuevo jefe de personal, dio el paso mortal hacia adelante. Y para sorpresa de todos, fue secundado por el más chico de los mensajeros de palacio, Kisito. En seguida, 22 muchachos más dieron el valiente y mortal paso,tras lo que fueron conducidos a golpes a prisión, para comenzar el corredor hacia el destino fatal.

Pero no todos los muchachos estaban bautizados, cosa que solucionó San Carlos Luanga, bautizándolos en prisión, algo que es posible en ese tipo de circunstancias excepcionales. Antes del martirio, y después de haber pasado 7 días encarcelados, Mwanga hizo un nuevo intento de hacerlos caer de su fe cristiana. -”¿Siguen decididos a ser cristianos”, preguntó. Con valentía todos respondieron que sí, por lo que fueron llevados a 60 kilómetros del reclusorio y allí asesinados por los guardias.

En el camino los asesinos tomaron otros dos prisioneros, ya adultos. Por eso, el total de los mártires católicos ese año fue de 26, de los cuáles 17 eran jóvenes.

Muere el brujo, es desterrado el rey

El siniestro ministro Katikiro fue luego fusilado en una revolución. El cruel reyezuelo Mwanga fue derrotado por sus enemigos y luego desterrado. Como dijo un prelado en días recientes, la Iglesia contempla siempre el pasar delante de ella el féretro de sus perseguidores.

Y hoy el mundo católico sigue rezando: San Carlos Luanga y compañeros mártires, defensores de la fe y de la pureza de costumbres, ¡rogad por nosotros!

Con información de EWTN

The post San Carlos Luanga y mártires de Uganda, defensores de la fe contra la impureza appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (02/06/2026 21:10, Gaudium Press) Después de darse el maravilloso hecho de la anunciación y de la encarnación del Verbo, la Virgen se dirige hacia donde su prima Isabel, para acompañarla a dar a luz al Precursor, al Anunciador a los pueblos del Mesías. Pero en todos estos hechos con su prima, ya se revela que la Virgen es la Mediadora ante su Hijo y las Tres Personas de la Trinidad, pero más que eso.

“En el encuentro con Santa Isabel, se descorre un poco el velo acerca del papel que María tiene en la santificación de la Iglesia, como si fuera un único espíritu con el Consolador Divino, en virtud del vínculo esponsalicio de naturaleza mística que se estableció entre ambos a partir de la Anunciación”, nos dice Mons. Juan en su maravillosa obra sobre la Virgen, ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres. (1)

Este poder santificador de la Madre de Dios se torna patente en la salutación a Santa Isabel:

“«En cuanto Isabel oyó el saludo de María…» (Lc 1, 41a), relata San Lucas con toda simplicidad. Desgraciadamente él no describe el saludo. Con su discreción y humildad, al entrar en la casa tal vez haya dicho tan sólo: «¡Isabel!». ¡Pero era la voz de la Virgen Santísima! Bastaría que pudiéramos oírla para pasar el resto de la vida arrebatados. ¿Qué pueden significar las mejores composiciones musicales de la Historia comparadas con aquella armonía celestial? Por amor a su prima, en función del amor a Dios y porque sabía que ella tenía que desempeñar una misión en la obra de la Redención, María dijo «Isabel» con una entonación que le nacía más de un profundo y santo afecto que de las cuerdas vocales, «porque de lo que rebosa el corazón habla la boca» (Mt 12, 34)”. (2)

Y entonces, “como consecuencia de la salutación de la Medianera de todas las gracias, «saltó la criatura en su vientre» y «se llenó Isabel de Espíritu Santo» (Lc 1, 41b). Tal era la fuerza, la penetración y la eficacia de la voz de María que, a través de ella, la vida divina que habitaba en su Corazón Inmaculado fue transmitida con superabundancia a su prima. Si en la venerable anfitriona aún quedaba algún resquicio de la culpa original, desapareció en aquel preciso instante, pues el amor de la Virgen, cuando es bien acogido, ¡produce una transformación inmensa!”. (3)

Monseñor Juan profundiza en este poder transformador de la Madre de Dios, derivado de su unión esponsal mística con el Paráclito:

“María había adquirido un finísimo sexto sentido de la fe, mediante el cual podía discernir, a partir de las más mínimas señales, cuál era la voluntad de Dios, y se obligaba a cumplirla con generosidad y perfección. Así, consciente de que la Trinidad deseaba santificar a Juan desde el vientre materno, comunicándole el don de la gracia, y que el designio divino era que ocurriera por su intermedio, Nuestra Señora se dejó llevar a Ain Karim con la docilidad y suavidad de una nube soplada por el viento. La santa prisa de la Virgen se explica por el hecho de que es una característica específica de la Tercera Persona actuar con celeridad, suavidad y eficacia. Recordemos que, como consecuencia del desposorio místico con el Consolador, Nuestra Señora llegó a ser como que un único espíritu con su Divino Esposo. Por eso, ante la inminencia de la santificación de Juan Bautista, Él quiso actuar en Ella y por medio de Ella. Debido a la unión estrechísima e indisoluble entre ambos, la voz de María ya no era más la suya propia sino la del Espíritu Santo, que hizo de la figura, de los gestos, de la palabra, de la sonrisa y de la mirada de la Virgen Bella instrumentos suyos para comunicar a los demás gracias altísimas y transformantes”. (4)

Esta transformación, tanto del Bautista como de su madre, revela también el papel de la Virgen en las principales obras de la gracia:

“Al contemplar la excelsa grandeza de la vocación del Precursor —que recibió de Cristo el máximo elogio: «Entre los nacidos de mujer no hay nadie mayor que Juan» (Lc 7, 28)—, se nota claramente que las mayores obras del Paráclito en orden a la santificación de los hombres son realizadas mediante la acción directa de su Esposa. San Juan Bautista se destaca entre los demás santos por su inocencia, por su coraje, por su lealtad, por su humildad, por su restitución sin pretensiones: «Él tiene que crecer, y yo tengo que menguar» (Jn 3, 30). Él brilla, sin duda, como uno de los más espléndidos frutos de la Redención de Jesucristo. Esta forma tan sabia y tierna de actuar del Espíritu Santo junto con María encuentra su origen en el amor esponsalicio que tiene por Ella, y, en vista de ello, en mil ocasiones de la Historia de la Iglesia, Él separó y santificó a sus elegidos en María y con María, y así ha de suceder también en el futuro. Así, será en Ella, con Ella y por Ella como el Consolador suscitará los apóstoles de los últimos tiempos, los cuales, según profetizó San Luis María Grignion de Montfort, llevarán a un renovado auge de santidad el Cuerpo Místico de Cristo y el mundo”. (5)

Ella es pues, tras la Encarnación, más Maravillosa aún, o como dice Monseñor Juan, la “realización de un sueño divino”:

“Nuestra Señora fue escogida no sólo entre las mujeres que existían en aquella época, ni tampoco entre las que existieron y existirán desde Eva hasta el fin del mundo, sino entre todas las que podrían haber sido creadas. Ni siquiera en el orden de los posibles puede haber una dama más perfecta, pues, debido a su relación de maternidad con el Verbo, Ella como que agotó, dentro de los límites en que una personalidad humana puede hacerlo, la capacidad imaginativa de Dios. La Madre de Jesús es la piedra preciosa más refulgente de la creación”. (6)

De esa Maravilla y de su voz maravillosa, que santifica al Precursor, “emana la más pura gracia. Aún Ella no ha sido coronada como Reina de los Cielos y tierra, y ya tiene ese poder por causa de su unión esponsalicia con el Paráclito. Si las aguas utilizadas por Dios para instituir el Bautismo tienen una eficacia extraordinaria, ¡cuánto más poderosa es la voz de la Nuestra Señora!”. (7)

Ese es el paraíso de Dios, Nuestra Señora, nuestra Medianera.

En próxima entrega, y siempre de la mano de Mons. Juan, profundizaremos en las grandezas de María, contenidas en el cántico súblime del Magnificat.

Por Saúl Castiblanco

___

Notas

1 Mons. João Scognamiglio Clá Dias. ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres. Volumen II – Los Misterios de la Vida de María: una estela de luz, dolor y gloria. Caballeros de la Virgen. Bogotá. 2022. p. 254

2 Ibídem, p. 259.

3 Ibídem, p. 260.

4 Ibídem, p. 262.

5 Ibídem, pp. 262-263.

6 Ibídem, p. 264.

7 Ibídem, p. 266.

The post Con la Encarnación, la Medianera más eficaz, la criatura más perfecta posible: Mons. Juan habla de la Virgen (XI) appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Archidiócesis de Toledo

Redacción (02/06/2026 18:51, Gaudium Press) La crisis de la cultura litúrgica que atraviesa la Iglesia en diversos lugares del mundo exige una respuesta fiel a la tradición. Esa es una de las principales conclusiones de El Cántico del Cordero, la más reciente obra del cardenal Robert Sarah, publicada por Editorial Palabra y elaborada junto a Peter Carter, especialista en formación musical para líderes de música sacra.

A lo largo de casi 300 páginas, el libro ofrece una reflexión sobre la naturaleza de la liturgia, la importancia del silencio, el papel del canto y la música sacra, así como el camino de la belleza y de la cruz como vías privilegiadas para el encuentro con Dios.

Sin embargo, la obra también aborda con claridad la actual situación litúrgica de la Iglesia. Frente a lo que denomina una crisis de cultura litúrgica, Sarah propone una renovación auténtica basada en la tradición, diferenciándola de una revolución que compara con el non serviam de Lucifer.

En el prólogo, el cardenal Malcolm Ranjith advierte que ciertos abusos han llevado en ocasiones a transformar la liturgia en un mero espectáculo mundano que sitúa al hombre, y no al Señor, en el centro. Por ello, presenta el libro como una guía para sacerdotes, obispos y fieles que buscan redescubrir el verdadero sentido del culto cristiano.

Estas son algunas de las principales enseñanzas que el cardenal Sarah dirige especialmente a los sacerdotes y responsables de la vida litúrgica de la Iglesia.

1. Cuando el sacerdote se convierte en protagonista

El cardenal Sarah advierte sobre el peligro de que algunos celebrantes transformen la liturgia en un espacio para la propia exhibición.

“Si deciden por sí mismos cómo celebrar la misa para su comunidad sin observar la tradición, quizá dejen a un lado su sacerdocio para convertirse en celebridades dentro de una iglesia basada en el culto a su personalidad”.

Para el cardenal, la Misa no pertenece al sacerdote ni a una comunidad concreta, sino a toda la Iglesia. Por ello, cualquier innovación arbitraria corre el riesgo de desplazar a Cristo del centro de la celebración.

2. La importancia de las raíces y la tradición

El purpurado africano compara la situación del sacerdote con la experiencia de San Pablo, quien, después de su conversión, buscó el encuentro con los demás apóstoles para recibir de ellos la tradición de la Iglesia.

“Pablo tuvo que encontrarse con ellos y aprender la tradición de sus labios”.

Según Sarah, ningún sacerdote puede considerarse aislado de la historia viva de la Iglesia ni actuar como si comenzara una nueva etapa desligada de quienes lo precedieron.

3. Más que transmitir conocimientos: dejarse transformar por Cristo

La renovación litúrgica, afirma, no comienza con cambios externos, sino con una conversión interior.

“Debemos considerar nuestra vida entera como un acto de adoración y alabanza a Dios”.

Por ello, insiste en que no basta con enseñar la doctrina o transmitir los fundamentos de la fe. El sacerdote debe permitir que Cristo transforme su propia vida para convertirse en un testimonio vivo de fidelidad y santidad.

4. Renovar la liturgia exige valentía

El Cardenal Sarah recuerda que quienes buscan devolver dignidad a la liturgia pueden encontrarse con incomprensiones e incluso rechazo.

“Igual que Nuestro Señor sufrió incomprensiones, incluso la oposición de las autoridades religiosas, los sacerdotes de hoy deben estar preparados para toparse con resistencias o desprecios”.

La auténtica renovación, sostiene, requiere aceptar la cruz y perseverar con paciencia en la búsqueda de la gloria de Dios.

5. Las innovaciones arbitrarias generan crisis

Otro de los puntos centrales del libro es la crítica a las improvisaciones litúrgicas realizadas sin conocimiento de la tradición.

“El crecimiento no se da en soledad, el árbol sin raíces no da frutos”.

_El Cardenal Sarah considera que ignorar la tradición equivale a ignorar la acción de Cristo en la historia de la Iglesia. Por ello, anima a los sacerdotes a adquirir al menos conocimientos básicos de latín para comprender mejor el patrimonio litúrgico católico.

6. La música debe ser sagrada, bella y universal

La música ocupa un lugar destacado en la obra. Para el cardenal, los gustos personales no son suficientes para determinar qué tipo de música es apropiada para la liturgia.

“La música debe ser sagrada, poseer la bondad de las formas y transmitir un mensaje de universalidad”.

Estas características permiten que la música contribuya verdaderamente al encuentro con Dios y no se convierta simplemente en un elemento de entretenimiento.

7. Un llamado a la humildad de los músicos

Sarah también se dirige a quienes sirven en los ministerios musicales dentro de las parroquias.

“No actuéis por vuestra gloria ni por la de vuestro nombre o el de vuestra reputación al servicio de la Iglesia, sino por la glorificación de Dios y la salvación de las almas”.

La música litúrgica, recuerda, debe conducir a la oración y no convertirse en una plataforma para el reconocimiento personal.

8. Obispos y sacerdotes no deben imponer preferencias personales

En otro pasaje, el cardenal enfatiza que la autoridad dentro de la Iglesia no consiste en imponer gustos particulares.

“Actúan in persona Christi, sin imponer sus preferencias ni opiniones en la liturgia”.

La misión de los pastores es custodiar y transmitir fielmente el tesoro recibido, no transformarlo según criterios personales o tendencias pasajeras.

9. La “revolución litúrgica” y el “No serviré” de Lucifer

Uno de los planteamientos más contundentes del libro aparece cuando el Cardenal Sarah aborda la resistencia hacia elementos tradicionales como el latín y el canto gregoriano.

Apoyándose en enseñanzas de Benedicto XVI, recuerda que “lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande”.

Por ello, concluye que promover una ruptura con la tradición equivale a adoptar una actitud semejante a la del primer rebelde.

“Fomentar la revolución es repetir las palabras de Lucifer, el primer revolucionario, cuando dijo: ‘No serviré’”.

Un llamado a recuperar el sentido de lo sagrado

Más que una reflexión académica, El Cántico del Cordero se presenta como una invitación a recuperar el sentido de la adoración cristiana. Frente a una cultura marcada por el protagonismo humano, el cardenal Sarah propone volver a poner a Dios en el centro de la liturgia, convencido de que una celebración reverente, bella y fiel a la tradición puede convertirse en una poderosa herramienta para la nueva evangelización.

Con información de Religión en Libertad

The post Cardenal Sarah alerta: “Fomentar la revolución es repetir las palabras de Lucifer” appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Diócesis de Charlotte.

Redacción (02/06/2026 15:52, Gaudium Press) El sábado 30 de mayo se vivió un día memorable e histórico para la Diócesis de Charlotte, EE.UU., en la Iglesia de San Marcos en Huntersville, donde el Obispo Michael Martin ordenó a 10 nuevos presbíteros, la mayor cantidad de ordenaciones simultáneas en la historia de la diócesis.

Al comenzar la Misa, Mons. Martin afirmó que la ocasión era “un día de gran alegría para la Iglesia y para estos 10 hombres, al reunirnos con el corazón lleno de gozo”.

La Liturgia de Ordenación congregó a 1.640 personas, quienes comenzaron a llegar con más de dos horas de anticipación para asegurar su lugar en la iglesia y presenciar el solemne y hermoso evento.

La ordenación de diez nuevos sacerdotes, un hito histórico, se suma a la de seis presbíteros en 2025 y se acerca al récord anterior de siete, alcanzado tanto en 2000 como en 2024. Con solo dos sacerdotes que se jubilan este verano, los ordenados de este año se unirán a los 145 sacerdotes que actualmente prestan servicio a una población católica que supera los 575.000 fieles.

Los sacerdotes recién ordenados son el padre Robert Bauman, el padre Michael Camilleri, el padre Daniel Chaves Peña, el padre John Cuppett, el padre Maximilian Frei, el padre Juan González Hernández, el padre Bryan Ilagor, el padre Michael Lugo, el padre Peter Townsend y el padre James Tweed.

En la homilía, Mons. Martin destacó tanto la inmensa alegría del día, así como el compromiso que los nuevos sacerdotes deben demostrar con las personas a las que servirán.

“Deben amar al pueblo de Dios al que son enviados a servir”

“Estamos aquí para alegrarnos por las miles de vidas que serán tocadas por Jesucristo a través de sus manos, a través de sus palabras”, dijo.

Las lecturas del día, de Números, Hebreos y el Evangelio de San Juan, se centraron especialmente en la labor que realizarán como sacerdotes: celebrar la Misa y llevar el mensaje de Cristo al mundo, conscientes de la necesidad de acercarse a las personas en su propio contexto.

“Sus voces, en esta dimensión real del sacerdocio, deben ser creíbles, de modo que la gente no solo siga lo que dicen, sino también quiénes son ustedes”, dijo. “Necesitan ver a Jesucristo en cada uno de ustedes… Uds. deben ponerse a los pies del Maestro y entregarle sus vidas para que otros lo vean a Él”.

La lectura del Evangelio, en la que Jesús dice a Pedro: “Apacienta mis corderos”, ofreció un conmovedor ejemplo de la labor que les espera a los presbíteros recién ordenados.

“Ustedes deben amar al pueblo de Dios al que son enviados a servir”, dijo el prelado. “Sus ovejas son todos los seres humanos sobre la faz de la Tierra, todos en cualquier escuela o parroquia, en cada comunidad, en cada hospital o residencia de ancianos. Dondequiera que vayan, ámenlos a todos… no pueden esperar a que vengan a ustedes, tienen que ir a su encuentro. Esa es la esencia de la Iglesia apostólica. Al alimentarlos con este santo banquete, los nutren de una manera que solo el Señor puede hacerlo”.

Al concluir la homilía, los ordenandos se postraron durante la Letanía de Súplica. A seguir, el obispo impuso las manos sobre sus cabezas y oró por ellos. Una larga fila de más de 95 sacerdotes que asistieron a la ceremonia también impusieron las manos sobre ellos como símbolo de unidad sacerdotal.

Después de la misa, las familias de los nuevos sacerdotes se reunieron en la iglesia para tomarse fotos con Mons. Martin. Luego se dirigieron al salón parroquial para una recepción, donde los nuevos sacerdotes dedicaron más de dos horas a impartir sus primeras bendiciones.

Con información de Catholic News Herald / Diócesis de Charlotte.

The post A los 10 nuevos sacerdotes ordenados en Charlotte: “Apacienta mis corderos” appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Vatican Media

Redacción (02/06/2026 12:24, Gaudium Press) Reporta la cadena COPE que más de 550.000 personas se han inscrito para participar en los actos que celebrará León XIV en Madrid, Barcelona, Canaria y Tenerife durante su viaje apostólico a España, del 6 al 12 de junio.

Pero ya en la perspectiva del inminente viaje, crece en importancia una encuesta realizada entre los participantes por GAD3 sobre la percepción que ellos tienen del Pontífice.

Primero sorprenderse, al saber que para el 57% de los inscritos es una figura aún poco conocida, lo que puede explicarse por el aún poco tiempo de su Pontificado.

En la muestra, presentada hoy por Narciso Michavila en la Conferencia Episcopal Española este martes, 2 de junio, se recoge que la mayoría de los inscritos tienen como motivación la expresión de la fe y la vivencia con familiares y amigos de una experiencia de este tipo.

GAD3 destaca que la percepción sobre el Pontífice norteamericano entre los participantes es de cercanía, y a caballo entre lo tradicional y lo moderno.

Cuestionados por los temas que les gustaría que León XIV abordarse durante su viaje a España, unos 10.000 abogan por la juventud, la familia y la defensa de la vida.

La infanta Sofía y la Princesa Leonor mantendrán un encuentro personal con León XIV

El coordinador de comunicación del viaje apostólico de León XIV, Rafael Rubio, también ha ofrecido detalles de algunos de los encuentros que mantendrá el Papa, por ejemplo con los Reyes. Felipe VI y Letizia irán hasta el aeropuerto de Madrid para recibir al Pontífice el sábado 6 de junio, aunque la bienvenida oficial será minutos más tarde en el Palacio Real.

La infanta Sofía y la Princesa Leonor mantendrán un encuentro personal con el Santo Padre antes del paso a los saludos de las autoridades en el Salón del Reino y luego, en la Sala de Columnas, el Rey y el Papa dirigirán unos discursos a los presentes.

En cuanto a la importante visita del obispo de Roma al Congreso de los Diputados el lunes 8 de junio, Rubio ha aclarado que será recibido por los presidentes del Senado y de la Cámara Baja. Luego, en la Sala de los Pasos perdidos, saludará a todos los representantes antes de dirigir su discurso en la zona de la presidencia del Congreso. Los expresidentes de Gobierno han sido invitados al acto.

Con información de COPE.

The post ¿Cómo ven en España al Papa? Cercano, a caballo entre tradicional y moderno: el país ya a la expectativa appeared first on Gaudium Press Español.