Jorge Rodríguez – Foto: Facebook

Redacción (18/02/2026 12:16, Gaudium Press) “Es que no me gusta el latín, porque me recuerda a los curas”, fue la expresión burlona utilizada por Jorge Rodríguez, presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela, al realizarse el segundo debate de un proyecto de amnistía para delitos políticos, el pasado 12 de febrero.

Es claro que su comentario, en labios de un experimentado político, buscaba la popularidad, para el hermano de la actual presidente juramentada Delcy Rodríguez, juramento que recibió el propio Jorge el pasado 5 de enero, dos días después de la retención de Nicolás Maduro por parte de los EE.UU.

Se trataba de una expresión latina no eclesiástica: la famosa in dubio pro reo, familiar a muchos y a cualquier estudiante de derecho de primeros ciclos.

Pero es claro que la coherencia no es propiamente moneda común entre los políticos: En el primer debate del proyecto de ley, el hermano de la presidenta, levantó en lo alto del hemiciclo una fotografía de Hugo Chávez sosteniendo un crucifijo, al tiempo que alentaba a los diputados chavistas a seguir el supuesto ejemplo de perdón del padre de la revolución bolivariana, e invitándoles a ser cristianos de verdad.

Entonces, curas no, pero crucifijo de pronto sí, por lo menos sí al estilo Chávez; pero de latín, ni riesgos.

Pero entonces, ¿qué fe, si la tiene, profesa Jorge Rodríguez?

“Seamos cristianos de verdad, aunque no profesemos una religión, tomemos la Palabra de Cristo para abrazarnos en el perdón”, clamó el presidente de la Asamblea el pasado 5 de febrero, en medio de los aplausos de la bancada chavista. Bien, entonces no es agnóstico, quiere presentarse cristiano, pero a su modo, algo que sí coincide con sus repetidos ataques a la Iglesia, como cuando la acusó en el 2017 de comportarse como “un partido político de extrema derecha”, entre otros.

Es claro que, con olfato de político, Jorge Rodríguez no podía dejar de navegar sobre la ola de entusiasmo que generó en Venezuela la canonización de San José Gregorio Hernández: su elevación a los altares, en sus palabras, abría un tiempo “donde todos debemos comprometernos a defender la paz”, donde “podemos construir un futuro lleno de paz, amor y solidaridad”.

Tal vez menos ecléctica sea su hermana la presidente.

Aunque criada en hogar católico, Delcy Rodríguez no ha escondido sus afectos, iguales a los de Maduro, por el acusado gurú Sai Baba, y varias veces a ido a la India a rendirle presencial homenaje.

“La señora Rodríguez expresó su profunda alegría por regresar a Prashanti Nilayam, compartiendo que estar en la divina presencia de Bhagavan [Sai Baba] le brinda una profunda sensación de calma y tranquilidad”, informaba el ashram en octubre de 2024.

“En muchas ocasiones en las que me he sentido en peligro, sentí a Baba, con nosotros y conmigo. Con mi familia y también con mi país. Cada vez que pensé que algo iba a pasar, o que algo pasó, Baba estaba ahí. Siempre está con nosotros, enseñándonos”, dijo Rodríguez en una de sus visitas a Prashanti Nilayam.

‘Divina presencia’ de Sai Baba… ¿Será ese ‘dios’ al que se refirió Delcy Rodríguez cuando se temió que podría correr la misma suerte de Maduro, si no seguía los dictados norteamericanos?: “Mi destino no lo decide sino Dios, esa es mi respuesta”, dijo, entonces.

Entonces, no es que no crean… es que creen, en muchas cosas, no todas buenas. (CCM)

Con información de Aciprensa

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Foto: @Vatican Media

Redacción (18/02/2026 10:55, Gaudium Press) En la Audiencia General de este Miércoles de Ceniza, celebrada en la Plaza de San Pedro, León XIV continuó el ciclo sobre los documentos del Concilio Vaticano II con la primera catequesis dedicada a la Constitución Lumen Gentium sobre la Iglesia, titulada El Misterio de la Iglesia, sacramento de la unión con Dios y de la unidad de todo el género humano, después de haber pasado las últimas semanas reflexionando sobre la Constitución Dogmática Dei Verbum sobre la Revelación Divina.

El Papa recordó cómo las últimas catequesis han reflexionado sobre varios aspectos de la Revelación Divina, observando que, en particular, vimos cómo Dios eligió revelarse, dando a conocer el amoroso misterio de Su plan divino de unir a todas las personas a Sí mismo por medio de Su Hijo, Jesucristo.

El origen y la misión de la Iglesia solo pueden comprenderse dentro de ese misterio del amor de Dios. El Papa explica que hablar del “misterio” de la Iglesia no significa expresar “algo oscuro o incomprensible”, sino “una realidad que antes estaba oculta y ahora ha sido revelada”.

Esa realidad es el plan de Dios: “unificar a todas las criaturas gracias a la acción reconciliadora de Jesucristo, acción que se concretó en su muerte en la cruz”. Y esto se vive, ante todo, en la asamblea reunida para la celebración litúrgica. “Allí”, dijo, “las diferencias se relativizan; lo que importa es estar juntos porque atraídos por el Amor de Cristo, que derribó el muro de separación entre personas y grupos sociales”.

Para San Pablo, recordó el Papa León, “el misterio es la manifestación de aquello que Dios quiso realizar para toda la humanidad” y se revela en las experiencias locales, que gradualmente se amplían para incluir a todos los seres humanos e incluso al cosmos.

La humanidad es convocada a la ‘ekklesia’

Atraída por la Cruz, suprema manifestación del amor de Dios, la humanidad es así convocada a la asamblea, ekklesia, por Dios. Este es el significado de la palabra Iglesia, es decir, “asamblea de personas que reconocen haber sido convocadas”. Así, León XIV enfatizó que “hay una cierta coincidencia entre ese misterio y la Iglesia: la Iglesia es el misterio que se vuelve perceptible.”

Bajo esa perspectiva, el Santo Padre reflexionó sobre la Iglesia como sacramento, o signo, e instrumento de ese plan de salvación; un signo porque la comunidad de la Iglesia hace visible al mundo de hoy la unidad establecida por Cristo a través de su Cruz y Resurrección, y también un “instrumento”, porque es a través de la Iglesia que Dios alcanza su objetivo de unir a las personas a sí mismo y reunirlas.

“El uso del término ‘sacramento’ y la explicación que de él se deriva pretenden indicar que la Iglesia es, en la historia de la humanidad, la expresión de aquello que Dios desea realizar; por eso, mirándola, se comprende de alguna manera el designio de Dios, el misterio: en este sentido, la Iglesia es signo. Además, al término ‘sacramento’ se añade también el de ‘instrumento’, precisamente para indicar que la Iglesia es un signo activo. De hecho, cuando Dios actúa en la historia, involucra en su actividad a las personas que son las destinatarias de su acción. Es a través de la Iglesia que Dios alcanza su objetivo de unir a las personas a sí mismo y reunirlas.”

Así, esta es la “experiencia de la salvación”. En el n.° 48 de la Lumen Gentium se afirma que Cristo, “resucitado de entre los muertos (Rm 6,9), infundió en los discípulos su Espíritu vivificador y por Él constituyó a la Iglesia, su cuerpo, como sacramento universal de salvación; sentado a la derecha del Padre, actúa continuamente en la tierra, a fin de llevar a los hombres a la Iglesia y unirlos más estrechamente por medio de ella y, alimentándolos con su propio cuerpo y sangre, hacerlos partícipes de su vida gloriosa”.

Este texto, para León XIV, nos permite comprender “la relación entre la acción unificadora de la Pascua de Jesús, misterio de pasión, muerte y resurrección, y la identidad de la Iglesia”.

El Papa León XIV concluyó dando gracias a Dios “por pertenecer a la Iglesia, cuerpo de Cristo resucitado y único pueblo de Dios peregrino en la historia, que vive como presencia santificadora en medio de una humanidad todavía fragmentada, como signo eficaz de unidad y reconciliación entre los pueblos”.

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Torres de la Catedral de Colonia

Redacción (18/02/2026 10:34, Gaudium Press) Las facultades de teología en Alemania corren el riesgo de ir quedando desiertas.

En solo seis años, los estudiantes matriculados en programas de teología católica de ciclo completo se han reducido casi a la mitad, lo que plantea profundos interrogantes.

Según cifras publicadas el 12 de febrero por KNA-Hintergrund, la matrícula total en programas de teología católica a tiempo completo descendió de 2675 estudiantes a 1412. Este descenso no se distribuye de forma uniforme. Son las facultades públicas —consideradas durante mucho tiempo la columna vertebral intelectual de la teología católica en Alemania— las que han soportado el peso de la recesión.

En las universidades públicas, la matrícula se redujo de 2206 a 1043 estudiantes, una reducción de más del 50 %. La magnitud del descenso es marcada en los principales centros teológicos del país.

En la Universidad de Münster, el mayor centro teológico de Alemania, el número de estudiantes disminuyó de 1012 a 444. Múnich experimentó una disminución de 251 a 102; Bonn, de 215 a 88. Friburgo y Bochum también perdieron más de la mitad de sus cohortes de teología durante el mismo período. Solo Augsburgo parece haber resistido la tendencia general, manteniéndose estable en 73 estudiantes.

En cambio, las instituciones eclesiásticas (aquellas patrocinadas o dirigidas directamente por organismos eclesiásticos) han experimentado una contracción más leve.

La matrícula en estos centros disminuyó de 469 a 369 estudiantes. Si bien sigue siendo significativa, la caída es mucho menos drástica que la observada en el sector público. Incluso dentro de esta categoría, el panorama dista mucho de ser uniforme. Fráncfort-Sankt Georgen, Eichstätt-Ingolstadt y Tréveris perdieron cada una más de un tercio de sus estudiantes. Sin embargo, en otros lugares, el modesto crecimiento sugiere que no todas las instituciones teológicas se enfrentan a los mismos obstáculos. La recién fundada Hochschule für Katholische Theologie en Colonia, sucesora de la antigua institución de los Misioneros Steyler en Sankt Augustin, aumentó su matrícula de 46 a 82 estudiantes, casi duplicando su número. La institución de Vallendar, dirigida por los palotinos, también registró un aumento, de 53 a 60 estudiantes. Estas mejoras, aunque numéricamente limitadas, son simbólicamente significativas en medio de un declive por lo demás generalizado.

Con información de Zenit.

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Redacción (18/02/2026 09:04, Gaudium Press) Hijo de un campesino, el Beato Angélico nació alrededor de 1395 en un pueblo cerca de Florencia, en el centro-oeste de Italia, y en su juventud se trasladó a esa ciudad, donde aprendió pintura con un monje benedictino, entonces artista célebre.

Un día, al escuchar un sermón del Beato Juan Dominici, fundador del convento dominico de Fiesole, cerca de Florencia, quiso hacerse fraile. Dominici fue nombrado cardenal y tomó sabias medidas que erradicaron el Cisma de Occidente.

Ingresó en esta casa religiosa, eligió el nombre de Juan por admiración al Fundador y fue ordenado sacerdote.

El carisma de los dominicos es la predicación. Movido por inspiración divina, el prior del convento, San Antonino —futuro arzobispo de Florencia—, al apreciar su gran talento, le encargó que se dedicara a la predicación a través de la pintura.

Permaneció en Fiésole de 1420 a 1438, donde pintó en el propio convento y cumplió encargos de iglesias famosas, así como de familias importantes que deseaban decorar las capillas de sus palacios.

Fray Juan fue prior del Convento de Fiésole en tres ocasiones. Dedicado a formar a sus discípulos para la santidad, continuó su apostolado a través de sus maravillosas pinturas. Se le conocía como Fra Angélico.

Sus pinturas, que se conservaban en el Palacio Apostólico, fueron destruidas.

En 1439, se trasladó al Convento de San Marcos en Florencia, que estaba en reconstrucción, y allí pintó obras consideradas su obra maestra.

Eugenio IV viajó allí para la ceremonia de dedicación de la iglesia del convento y visitó las celdas de los frailes, cuyas paredes estaban decoradas con obras de Fra Angelico.

El pontífice lo convocó a Roma para decorar partes del Palacio Apostólico, que actualmente cuenta con 1400 habitaciones, incluyendo los aposentos del Papa y las oficinas de la Curia Romana.

Viajó a la Ciudad Eterna en 1445 y pintó cuadros en diversos lugares del Palacio. Los que estaban pintados en la Capilla del Santísimo Sacramento y en el estudio de Nicolás V, sucesor de Eugenio IV, fueron destruidos en el siglo XVI.

¿Por qué fueron destruidos?

Fra Angelico luchó, a través de sus obras pictóricas, contra el espíritu revolucionario del Renacimiento.

Incluso al pintar o representar escenas religiosas, los artistas renacentistas solo reflejaban la naturaleza, excluyendo por completo los valores trascendentes y sobrenaturales, y la vida eterna que caracterizaban el espíritu medieval. [1]

Rechazó el Arzobispado de Florencia

Eugenio IV le ofreció a Fra Angélico el Arzobispado de Florencia, uno de los más importantes de Italia. Humildemente, lo rechazó y sugirió a su hermano San Antonino para el cargo, que fue aceptado por el pontífice.

Fray Angélico se disponía a adornar la Basílica de Santa María sopra Minerva, de estilo predominantemente gótico y construida sobre las ruinas del templo dedicado a la diosa Minerva.

Aquejado por una enfermedad, se retiró a su celda. Percibiendo que se acercaba la hora final, los monjes comenzaron a cantar la Salve Regina en canto gregoriano. Su rostro se iluminó, una suave sonrisa apareció y su alma ascendió al cielo.

La leyenda cuenta que, en ese momento, una lágrima resbaló por el rostro de cada ángel de las pinturas que había creado. Era el 18 de febrero de 1455.

En su lápida estaba escrito: «Merecía más gloria por su caridad que por su arte».

Su memoria se celebra el 18 de febrero.

La armonía no es igualitaria, sino jerárquica

Resumimos algunos comentarios del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira sobre este hombre de Dios.

Santo Tomás de Aquino y el Beato Juan de Fiesole fueron llamados, respectivamente, el Doctor Angélico y el Pintor Angélico.

Si la Edad Media no se hubiera visto interrumpida en su marcha hacia el esplendor de los logros católicos, habríamos tenido «angélicos» en diversos campos. Pues hubo guerreros angelicales como San Luis IX y San Fernando de Castilla.

Surgiría entonces en el mundo un orden angélico, sobrenatural, luminoso, coherente, profundamente lógico, que sería el de la Civilización Cristiana y la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana. Un orden más propio de los ángeles que de los hombres, que los conduciría al Paraíso. Las obras de Fra Angélico y Santo Tomás de Aquino son manifestaciones de la virtud de la sabiduría, mediante la cual el hombre desea la coherencia y la profunda armonía interior de las cosas, mucho más que las trivialidades o los bienes menores de la existencia humana.

Su naturaleza encuentra plena expansión en esta armonía y, sobre todo, expresa algo inefable, total, que es la mejor representación de Dios.

El Creador se simboliza en esta armonía de todas las cosas. Y quien la ama, ama el símbolo y, por lo tanto, a Dios mismo, predisponiendo así su alma al Cielo.

Cabe destacar que esta armonía no es igualitaria, sino jerárquica, y tiene su cúspide en lo sublime, el punto supremo del orden creado, de donde derivan todas las armonías. [2]

Templanza y sabiduría del espíritu medieval

A través de las artes, el Renacimiento influyó en las tendencias humanas, influyó profundamente en las mentalidades e indujo a individuos, familias y pueblos a la formación de un estado mental profundamente revolucionario. [3]

En la iconografía, por ejemplo, los ángeles se representan como niños desnudos o adultos regordetes con rostros vacíos, brazos regordetes y extremidades inferiores descubiertas. Algunos están sentados sobre nubes, sobre un cielo azul, tocando arpas.

La tenaz batalla del Fra Angélico contra esta Revolución Tendencial

En los ángeles que retrató, supo expresar la templanza y la sabiduría del espíritu medieval, volcado en las riquezas celestiales.

Ángeles de almas tan puras y honestas que están dispuestos a todo tipo de servicio. Tan fuertes y conscientes de sí mismos que están listos para cualquier tipo de dominio. Tan pacíficos que son ángeles de paz; tan combativos que son ángeles de lucha contra el mal.

Todos los contrastes, todos los opuestos armoniosos se encuentran en ellos en un estado maravilloso. Son una síntesis magnífica y un símbolo perfecto de las mejores disposiciones del alma medieval. [4]

En esencia, lo que Santo Tomás entendió y escribió, lo que Fra Angélico discernió y pintó, es lo que se verá en el Reino de María.

A través de todas estas armonías, se contemplará algo que nos hace pensar en el rostro inmaculado, sacratísimo, regio, maternal y dulcísimo de Nuestra Señora. Y en aquello para lo que no hay palabras, cesan los adjetivos, todo es silencio y adoración reverente: el Rostro de Nuestro Señor Jesucristo. [5]

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Na Renascença, domínio do natural e do terreno. In Dr. Plinio. São Paulo. Ano III, n. 23 (fevereiro 2000), p.12-16.

[2] Cf. Idem. Beato Fra Angélico, o São Tomás da pintura. In Dr. Plinio. Ano VIII, n. 83 (fevereiro 2005), p. 29-30.

[3] Cf. Idem. Revolução e Contra-Revolução.10. ed. em português. São Paulo: Associação Brasileira Arautos do Evangelho. 2024, p. 84.

[4] Idem. Supremacia da alma. In Dr. Plinio. Ano XI, n. 123 (junho 2008). p. 33-34.

[5] Cf. Idem. Beato Fra Angélico, o São Tomás da pintura. In Dr. Plinio. Ano VIII, n. 83 (fevereiro 2005), p.30.

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Foto: @Le Figaro, cedida por la familia

Redacción (18/02/2026 08:37, Gaudium Press) Algunos medios rápidamente quisieron en sus titulares caricaturizar la figura de Quentin Deranque, joven converso católico y provida asesinado en Lyon: ‘Detenidas 9 personas por asesinato de activista de extrema derecha’, estampa uno. ‘Detenidas 11 personas por muerte de ultraderechista’, dice otro, en expresiones que en la mente de algunos podría de alguna manera justificar el crimen cometido.

Ocurrió que el joven, de 23 años, fue a manifestarse el 12 pasado, durante una conferencia propalestina organizada por un partido de izquierda, en la importante ciudad francesa. Su manifestación, en contra, la hacía junto a un colectivo, Némesis, fundado en el 2019, con el objetivo defender los derechos de las mujeres de Occidente frente a determinadas corrientes del feminismo contemporáneo.

Pero allí fue brutalmente atacado, según hipótesis que manejan las autoridades, por miembros de la llamada Guardia Joven, colectivo ligado a la organización política convocatoria del acto. Dos días después moría a causa de los golpes.

Pero veamos el perfil elaborado por InfoCatólica, de este ‘fanático ultraderechista’, basado en reporte de Le Figaro:

El chico evidentemente no tenía ningún antecedente penal.

Estudiante metódico y volcado en el trabajo

En una fotografía difundida por la familia, Quentin Deranque aparecía como un joven de pelo moreno (su madre es de origen hispanoamericano), de complexión delgada. Deportista, había practicado tenis en su juventud y más recientemente se había iniciado en el boxeo. Rémy, uno de los tres estudiantes que compartían piso con él en el distrito 5 de Lyon, se burlaba con cariño de esa delgadez: «¡Era un flacucho!», bromea hoy. Siguiendo sus consejos, Quentin había empezado a trabajar la musculación para no dejarse avasallar en el ring.

Era el más metódico de su grupo de amigos: se levantaba a las 7 de la mañana, tenía la habitación impecablemente ordenada y vestía con esmero. «No se pasaba el día mirando el móvil: siempre estaba ocupado», recuerda Rémy con admiración. Estudiante de la licenciatura en ciencia de datos de la Universidad Lyon 2, tras haber completado ya una primera carrera en matemáticas, combinaba sus estudios de finanzas e informática con un empleo en la SNCF, la empresa ferroviaria francesa. Todo ello le llevaba a quedarse estudiando hasta altas horas de la noche, bajo la mirada de desaprobación de sus compañeros de piso, más dados a la vida social. Sus padres vivían en Vienne, adonde volvía casi todos los fines de semana para visitarlos a ellos y a su hermana pequeña, muy unida a él. También mantenía el vínculo con su familia peruana, a la que había visitado el verano pasado.

Una biblioteca y una búsqueda intelectual

Tenía sobre todo libros. Una inmensa biblioteca que lo convirtió en un joven conocido por su cultura entre quienes lo trataban: «Lo recordaba todo, lo sabía todo», coinciden quienes conversaban con él. Quentin hablaba de filosofía e historia. Leía los escritos de Anacharsis Cloots sobre la Revolución Francesa; debatía acaloradamente sobre el rousseaunismo, refutando las tesis del Contrato social; rechazaba la idea calvinista de la doble predestinación y se apasionaba con el estudio de la Suma teológica y las encíclicas de los papas. Aristóteles, santo Tomás de Aquino y san Agustín acabaron formando el tríptico intelectual sobre el que este joven en perpetua búsqueda quería fundar su pensamiento.

Esa búsqueda intelectual desembocó, al llegar a la edad adulta, en una profunda sed espiritual. Bautizado de niño en una familia poco practicante, sus lecturas lo convencieron de volver a visitar las iglesias y se acercó a las capillas tradicionalistas de Lyon: la parroquia de Saint-Georges en el casco antiguo y la colegiata de Saint-Just en las alturas de Fourvière, bajo el cuidado de los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, donde se había comprometido a cantar en el coro y participaba en las salidas de los jueves por la noche para visitar y ayudar a personas sin hogar. Seducido por la liturgia del antiguo misal, asistía también en ocasiones a la misa moderna en la parroquia Sainte-Croix.

Catolicismo integral y compromiso misionero

Como señala Paul Sugy en Le Figaro, la fe de Quentin no era una práctica meramente íntima. «Era un misionero, animaba a las personas de su entorno a acompañarle a misa y les enseñaba a seguir el misal», recuerda Vincent, un feligrés que se convirtió en amigo íntimo. «Tenía un gran celo por la transmisión, sobre todo entre los más jóvenes», coincide su amiga Domitille. Fiel asistente a las conferencias del Círculo San Alejandro, en las que sacerdotes y profesores de filosofía ofrecen formación teológica a los jóvenes creyentes de Lyon, Quentin consideraba que la fe y la razón eran indisociables, siguiendo los escritos de San Juan Pablo II. Era asiduo de la peregrinación de Chartres y el año pasado participó en su réplica provenzal, «Nosto Fe», en la que encontró, según contó a un amigo, una profunda alegría por recuperar sus propias raíces paternas.

Hace dos años, tras su confirmación, fue el padrino de confirmación de su propio padre, que finalmente había decidido seguir a su hijo en el camino de fe. La familia Deranque se convirtió en un pilar de la parroquia en la iglesia de Notre-Dame-de-l’Isle de Vienne y en la de Saint-Théodore de Jardin. «Quentin era un católico identitario: el patriotismo y el amor a Dios estaban muy vinculados en él», resume Domitille, que ve en su trayectoria la prueba de una personalidad «completa, a la que le gusta llegar hasta el fondo de las cosas». Sin ser miembro formal de Academia Christiana, participaba regularmente en las actividades y conferencias de esta organización identitaria que defiende un catolicismo integral.

Activismo político sin historial violento

En lo político, Quentin se situaba, según sus amigos, en una derecha de tendencias nacionalistas e iliberales. «Era de derechas, con tendencias nacionalistas e iliberales, amaba a su pueblo y su civilización, pero al mismo tiempo era muy de nuestro tiempo», lo describe Vincent. La pasada primavera se manifestó ante el Palacio de Justicia de Lyon contra la aprobación en primera lectura de la ley sobre eutanasia. En Isère, amigos vinculados a la Acción Francesa lo habían llevado a varias salidas para pegar carteles, sin que llegara a ser militante activo. Estuvo durante un tiempo vinculado al colectivo Audace, surgido de miembros del Bastion social, un grupúsculo nacionalista disuelto en 2019. El año pasado pasó a ser miembro activo en la fundación de una nueva rama nacionalista en Bourgoin-Jallieu, bautizada como Les Allobroges, con la que participó en la manifestación del Comité del 9 de mayo de 2025.

Sin embargo, según varios activistas de Lyon, Quentin nunca se había enfrentado físicamente a grupos antifascistas hasta la noche del 12 de febrero, cuando sus agresores lo golpearon hasta causarle la muerte. Su madre le había expresado en varias ocasiones su preocupación por sus actividades; según varios amigos, Quentin le había hecho caso en parte, centrándose más en sus actividades parroquiales. Se indignaba, no obstante, ante determinadas situaciones, como cuando una candidata izquierdista a la alcaldía de Vienne se burló durante una conmemoración en homenaje a una joven asesinada por un reincidente con orden de expulsión del territorio: Quentin planeaba imprimir y distribuir folletos sobre ese caso antes de las elecciones municipales.

La noche en que lo convencieron de no ir, y fue de todas formas

El jueves por la noche, varios amigos del círculo de Quentin intentaron disuadirlo de acudir al evento de las militantes de Némésis: el ambiente estaba poco organizado y era demasiado peligroso. La respuesta fue rotunda: ni hablar, uno no deja solas a unas chicas jóvenes. Por la noche, al ver que las activistas del colectivo identitario habían recibido una paliza, Rémy le envió un mensaje poco serio: «Dicen que ha habido una buena zurra». Quentin nunca pudo responderle.

Con información de Infocatólica.

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Cardenal Parolin – Foto: @Vatican Media

Redacción (18/02/2026 07:47, Gaudium Press) En el marco de la celebración de los Pactos de Letrán, en los que en febrero de 1929 se reconoció a la Ciudad del Vaticano como estado soberano tras el conflicto con Italia, el Cardenal Secretario de Estado Parolin expresó que la Santa Sede no participará de la Junta de Paz para Gaza (Board of Peace), lanzada por Trump en el último foro económico de Davos, en enero.

¿Las razones?

No fue una decisión rápida, pues el purpurado dijo que todo había sido analizado con detenimiento.

En el Vaticano se preguntaron cómo sería la relación de este nuevo mecanismo del Board con el marco multilateral ya existente: “Es principalmente la ONU quien gestiona estas situaciones de crisis”, dijo el Cardenal. ¿Temor en el Vaticano de la formación de una ONU paralela al comando de Trump?

El Cardenal, buen diplomático que es, no dejó de resaltar que “lo importante es que se está intentando dar una respuesta” a las crisis internacionales, aunque para el Vaticano los interrogantes pendientes no han podido ser despejados.

¿Qué significa esta última expresión? Muy probablemente la participación del pueblo palestino en decisiones sobre su futuro, algo que aún está en discusión, aunque el presidente americano se apresure a presentar ya la participación de algunos palestinos.

Es posible decir que la decisión se veía venir, teniendo en vista, no solo la demora vaticana en responder, cuanto las fuertes opiniones del Cardenal Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén, expresadas el pasado 7 de febrero, quien había dicho que el marco del Board era algo parecido a una colonización. Habría sido muy extraño un corto circuito total entre el máximo representante de la Iglesia en esa región y la diplomacia vaticana.

Leer también: Cardenal Pizzaballa a invitación de Trump a “Junta de Paz” para Gaza: no, es una “Operación Colonialista”

El Cardenal Parolin también destacó el estatus especial de la Santa Sede, que “claramente no es la de otros Estados”. De hecho, Trump había pedido, para integrar el Board of Peace, un aporte de 1.000 millones de dólares que se usarían en la reconstrucción de Gaza, algo que está fuera del alcance vaticano.

Sin embargo, quedan en el subconciente los recelos suavemente expresados por el Secretario de Estado, de que un grupo selecto de países comience a decidir asuntos con hilos que se tejen en el mundo entero, y que por eso era preferible que un asunto tan combustible como lo que ocurre en Oriente Medio, se hubiera debatido en un escenario que ya tiene antigua participación mundial.

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Redacción (14/02/2026, Gaudium Press) Hoy es Miércoles de Ceniza, cuando inicia el tiempo de Cuaresma: cuarenta días que convocan a la conversión del corazón, poniendo en práctica diversas formas de penitencia, como son el ayuno, la oración y la limosna.

Pero… ¿Por qué la Ceniza?

La Ceniza es un símbolo que se remota a la Iglesia primitiva, propio de los antiguos ritos, cuando las personas se sometían a la penitencia canónica colocándose ceniza en la cabeza como gesto de penitencia y arrepentimiento y con el sentido reconocer su propia fragilidad y la necesidad de la misericordia de Dios.

La propia palabra Ceniza proviene del latín “cinis”, que representa el producto de la combustión de un elemento por el fuego. De ahí que la ceniza simbolice lo que acaba, así como la actitud humilde del hombre reconociendo su propia debilidad y contingencia y la penitencia que debe ofrecer al Absoluto por lo males que ha hecho. Las ceniza también recuerda de donde viene el hombre y cual es su fin, tal como está escrito en el Libro del Génesis (2, 7): “Dios formó al hombre con polvo de la tierra”.

Al respecto, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, en lo que refiere al Miércoles de Ceniza, señala: “Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la Ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual”.

Inicia la Cuaresma

Con el inicio de la Cuaresma en el Miércoles de Ceniza se convoca asimismo a los fieles a vivir diversas formas de penitencia interior que ayudan a disponer el corazón a la conversión.

De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 1434, “la penitencia interior del cristiano puede tener expresiones muy variadas. La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas: el ayuno, la oración, la limosna, que expresan la conversión con relación a sí mismo, con relación a Dios y con relación a los demás”.

Acompañando el símbolo de la Ceniza, para los cristianos mayores de 18 años y menores de 60, hoy es de carácter obligatorio el ayuno; la abstinencia, es decir, abstenerse de comer carne, es obligatoria a los mayores de 14 años y menosres de 60. Esto también vigora para el Viernes Santo. La práctica del ayuno puede resumirse en una sola comida fuerte al día, teniendo la intención de ofrecer un sacrificio, algo que implique un sufrimiento.

Cenizas provenientes de un símbolo de gloria

Las cenizas que se utilizan dentro del Rito de la imposición de la Ceniza proceden de las palmas utilizadas en el Domingo de Ramos del año anterior, que son rociadas con agua bendita y aromatizadas también con incienso. Cuando estas palmas se queman y se hacen las cenizas, ellas, son bendecidas por el sacerdote o el diácono, tornándose el sacramental que se usa en este día.

La Ceniza se impone en la frente de los fieles, por lo general en el contexto de la Eucaristía del Miércoles de Ceniza. Lo hace el sacerdote, con la ayuda de laicos, realizando el signo de la Cruz mientras pronuncia las palabras bíblicas: “Conviértete y cree en el Evangelio” o “Acuérdate que eres polvo y en polvo de convertirás”.

Este símbolo se puede imponer sin la necesidad de la celebración de la Misa, siempre y cuando se preceda el Rito de imposición con la Liturgia de la Palabra. Lo pueden recibir también las personas que no son católicas, puesto que se trata de un sacramental y los sacramentales, como explica el Catecismo de la Iglesia Católica en el número 1670, “no confieren la gracia del Espíritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oración de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella”.

(Con información de Catecismo de la Iglesia Católica, Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, y Aciprensa).

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Foto: Archivo IMCV

Redacción (17/02/2026 15:52, Gaudium Press) A partir de marzo estarán abiertas las inscripciones para el V Encuentro Internacional de Corales en el Vaticano (IMCV), que tendrá lugar del 5 al 7 de febrero de 2027. La noticia fue divulgada por las  redes sociales oficiales de la iniciativa, exactamente un año antes del encuentro, cuyos detalles de la próxima edición se pueden conferir en la página: www.imcv2027.org.

Corales de todo el mundo están siendo invitados para el evento de gran relevancia eclesial y cultural, en el cual la música se hace oración y cada coralista es protagonista de una experiencia única de comunión y belleza. El evento es promovido por la Fundación Nova Opera, con la dirección artística del renombrado maestro italiano, Mons. Marco Frisina, y con la participación del Coro de la Diócesis de Roma y de la Nova Opera Orchestra.

Serán 3 días de congreso internacional, testimonios y talleres sobre la música sacra y litúrgica, además del tradicional Concierto de los Corales en la Sala Pablo VI, bajo la dirección de Frisina.

Audiencia y Misa con el Papa León XIV

La conferencia se inaugurará el viernes 5 de febrero de 2027 y contará con la participación de destacados expertos en música sacra y litúrgica de todo el mundo. Presentaciones, testimonios de los cinco continentes y ejercicios prácticos involucrarán activamente a todos los asistentes.

El momento culminante será una audiencia especial con el Papa León XIV el sábado 6 de febrero a las 10:00 a.m., en la cual los participantes le cantarán al Pontífice en un solo y gran coro polifónico, escucharán su magisterio sobre el significado del ministerio de la música y recibirán su bendición apostólica.

El sábado por la tarde, de nuevo en el Aula Pablo VI, tendrá lugar el gran concierto: todos los cantantes presentes, divididos a cuatro voces, formarán un gran coro polifónico dirigido por el Coro Diocesano de Roma, bajo la dirección de Mons. Marco Frisina y acompañados por la Orquesta Nova Opera. Se interpretarán las piezas más conocidas y representativas de la tradición musical sagrada y litúrgica.

Será una experiencia de comunión y un signo de la universalidad de la Iglesia.

El encuentro internacional concluirá el domingo 7 de febrero con la celebración de la Santa Misa en la Basílica Papal de San Pedro a las 10:30 a.m., animada por todos los cantores.

Después de la celebración eucarística, será posible participar juntos en el rezo del Ángelus del Santo Padre en la Plaza de San Pedro

Como dijo el Papa León XIV en la Misa a los participantes del Jubileo de las Corales el 23 de noviembre de 2025, “El vuestro es un verdadero ministerio que requiere preparación, fidelidad, comprensión mutua y, sobre todo, una profunda vida espiritual. Si rezáis cantando, ayudáis a todos a orar”.

Por su parte, en el  Gran Concierto de clausura del IV Encuentro Internacional de Corales, en la Sala Pablo VI, en el Vaticano, el maestro Marco Frisina afirmó: “La coral es como la Iglesia. La Iglesia es como la coral, porque la música se hace juntos y puede unir a personas diferentes, haciendo de esa diversidad una sola armonía, una sola música”.

Con información de Vatican News e imcv2027.org.

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Foto: Screenshot Vatican Media

Redacción (17/02/2026 11:08, Gaudium Press) ¿Cómo es ‘el buen obispo según León’? Este es el título de la última columna de Sandro Magister en Settimo Cielo y a esa pregunta busca dar respuesta en su escrito:

Recuerda el vaticanista la entrada solemne de Mons. Ronald Hicks a la catedral de Saint Patrick en Nueva York, el pasado 6 de febrero, instalándose así como una de las figuras más prominentes del episcopado americano, nada más ni nada menos.

De Mons. Hicks destaca Magister su competencia para gobernar “situaciones difíciles”, como por ejemplo haber sido entre el 2015 y 2020 vicario general y luego obispo auxiliar de Chicago, y luego obispo de Joliet, “uno de los estados más afectados en el pasado por la plaga de los abusos sexuales”.

Dice que Mons. Hicks tiene como mentor al fallecido Cardenal George, y que lo une al Papa León un visión “unitaria y coherente de la ética de la vida” humana: “El derecho a la vida debe ser tutelado en todos sus momentos, no solo ‘desde la concepción hasta la muerte natural’ sino también contra la guerra, la pobreza, la opresión, aunque abordadas cada una de forma específica. En Joliet, Hicks solía participar en el Día Nacional de Recuerdo por los Niños Abortados y bendecía las tumbas de los niños no nacidos. Pero también ha destacado en su escudo episcopal un brote de romero, en homenaje a Óscar Romero, el arzobispo de El Salvador martirizado en el altar en 1980 por un escuadrón de la muerte”.

El obispo Hicks es muy tolerante con quienes aprecian el rito antiguo, pero “también esta lejos del perfil de un ‘cultural warrior’”: “En resumen, Hicks hace añicos las divisiones entre progresistas y conservadores. Como para León, también para él vale más que nada el ser ‘in Illo uno unum’, unidos en el único Cristo, como en el lema agustiniano del escudo papal”.

Entretanto, el perfil de Mons. Hicks es algo al estilo de ‘paradigmático’, es como una norma en el caso de los nombramientos de ordinarios que está realizando este Papa:

El nuevo obispo de Palm Beach, la diócesis de Trump (ahí se asienta su casa en Mar-a-Lago), Mons. Manuel de Jesús Rodríguez, ha dicho del presidente americano que “está haciendo también cosas buenas para Estados Unidos y para el mundo. Pero cuando se trata de los migrantes, de la política de inmigración, queremos ayudarle”. Inmigrante él mismo, nacido en República Dominicana, sin embargo “no es de los que se suben a las barricadas”, sino alguien marcado por el derecho, pues es formado tanto en el civil como en el eclesiástico, “como lo es el Papa León”.

“Los nombramientos importantes de León son todos de este tipo, reafirma Magister. Stanislav Pribyl, el nuevo arzobispo de Praga, que es una de las capitales de Europa más cerradas a la fe, nombrado el 2 de febrero, describió enseguida así el camino que quiere recorrer : ‘Me importa particularmente la reconciliación dentro de la Iglesia, y el primer paso debe ser precisamente el de intentar alcanzarla. Cristo está por encima de todas las facciones y grupos de interés y solo en él podemos ser verdaderamente uno’”, dijo Mons. Pribvl, uniéndose al estilo del Papa en este mensaje de unidad y de paz.

“Otro nombramiento ejemplar fue el del 6 de octubre de 2025 para la diócesis belga de Namur, asignada a Fabien Lejeusne, de 52 años, anterior superior general para Europa de los Agustinos de la Asunción. Recién entrado en servicio, sus prioridades fueron enderezar la gestión financiera de la diócesis y, sobre todo, relanzar la evangelización, con una atención particular a los jóvenes. Manteniéndose bien alejado de controversias doctrinales llevadas al extremo”, dice Magister.

En resumen, lo que querría no solo para obispos sino para la Iglesia, el Papa León, es una “unida y misionera, hospitalaria para todos, pero sin contraposiciones internas definitivas. Con un lugar para el cardenal dominico Timothy Radcliffe, llamado por León a dar las meditaciones introductorias al consistorio de cardenales del pasado enero, y otro para el obispo trapense Erik Varden, llamado a predicar los ejercicios espirituales de inicio de Cuaresma al Papa y a los dignatarios de la curia vaticana, ambos teólogos refinados, pero de visiones no ciertamente coincidentes.

“Es también entre personalidades como estas donde se encuentra la unidad ‘en el único Cristo’ que León quiere llevar a cabo en la Iglesia. Con una variante entre los dos que es útil señalar desde ahora, porque si Radcliffe, de 81 años, ya maestro general de la Orden de Predicadores, está en el ocaso de su trayectoria, para Varden, de 52 años, obispo de Trondheim, en Noruega, y presidente de la conferencia episcopal de Escandinavia, el futuro aún está por escribir. Y lo que él ha hecho y dicho hasta aquí —documentado en varias ocasiones por Settimo Cielo— es rico en promesas”, concluye el vaticanista italiano.

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Foto: OSV News

Redacción (17/02/2026 11:11, Gaudium Press) A sus 104 años, el padre James C. Turro se ha convertido en una verdadera institución dentro de la Arquidiócesis de Newark —y, muy probablemente, en el sacerdote más anciano de todo Estados Unidos—. Con 78 años de ministerio sacerdotal, una vida dedicada a la enseñanza y un corazón aún encendido por el amor a Dios, este incansable pastor sigue siendo un ejemplo de fidelidad, serenidad y alegría.

El padre Turro, quien también es el exalumno vivo más antiguo de la Universidad de Seton Hall, ha dejado una huella imborrable en generaciones de sacerdotes, seminaristas y fieles. Durante más de seis décadas sirvió como profesor en el Seminario de la Inmaculada Concepción, donde formó a promociones enteras de futuros sacerdotes y escribió varios libros sobre espiritualidad y Sagrada Escritura. La biblioteca del seminario lleva hoy su nombre, en reconocimiento a su legado académico y pastoral.

Una vida al servicio de Dios y de las almas

Desde su ordenación en 1948, el padre Turro ha servido con entrega en distintas comunidades, pero su corazón ha permanecido unido durante más de medio siglo a la Parroquia de Nuestra Señora de la Misericordia, en Park Ridge, donde actualmente reside y continúa celebrando la Eucaristía los fines de semana.

Allí, entre los bancos de madera y el cálido ambiente parroquial, los fieles lo consideran un verdadero padre espiritual. A lo largo de su ministerio, se calcula que ha celebrado alrededor de 900 bautizos y 400 matrimonios, acompañando a innumerables familias en los momentos más importantes de sus vidas.

“Sabía que me iba a gustar ser sacerdote, pero no sabía cuánto lo disfrutaría”, comenta sonriendo, al recordar sus casi ocho décadas de ministerio. “Nunca he llegado al punto en el que pensar: ‘¿estaré haciendo lo correcto?’ Solo sentía que Dios quería que fuera sacerdote, así que seguí adelante”, añade con la serenidad de quien ha vivido plenamente su vocación.

Fe que no envejece

El pasado 26 de enero, el padre Turro celebró su 104 cumpleaños rodeado de familiares, amigos y feligreses. La comunidad organizó una semana completa de festejos, con visitas diarias, regalos y su postre favorito: el pastel de chocolate. El cierre fue el 1 de febrero con un alegre encuentro titulado Muffins con Monseñor, después de la misa.

“El momento cumbre del día es cuando celebro la misa”, confiesa. “Uno se para a pensar: ‘¿Qué hago aquí?’. ¡Esto es insuperable! ¡Es lo máximo!… Y no es una vez al mes ni nada parecido; voy a misa todos los días y la celebro muy, muy a menudo.”

A pesar de su avanzada edad, se mantiene sorprendentemente activo, celebra misa, confiesa, conversa con los fieles y ofrece dirección espiritual a quienes lo buscan. Muchos feligreses viajan desde distintos puntos de Estados Unidos solo para asistir a una de sus misas o recibir su bendición.

Los cimientos de una vocación

La historia de fe del padre Turro comenzó en Jersey City, donde creció en una familia católica. Estudió en la Escuela Primaria San Pablo de la Cruz, y gracias al testimonio de dos tías —ambas Hermanas de la Caridad— descubrió la llamada al sacerdocio.

Tras su ordenación, en 1950 viajó a Washington D.C. para estudiar en la Universidad Católica de América, donde obtuvo la licenciatura en Sagrada Teología. Posteriormente continuó su formación en Roma, en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, especializándose en Sagrada Escritura.

De regreso a Estados Unidos, se incorporó como docente al seminario y allí dedicó su vida entera a formar sacerdotes. Fue conocido por sus homilías breves, nunca sobrepasaban una página, pero dejaban una impresión duradera.

Cómo ha mantenido su entusiasmo

Cuando se le pregunta cómo ha mantenido su entusiasmo a lo largo de tantos años, responde con humildad: “En toda profesión hay momentos de rutina. Pero eso nunca me ha desanimado. Seguro que hay sacerdotes que se levantan y dicen: ‘Oh, es otro día más, otra misa más…’. Sin embargo, debo decir que, gracias a Dios, para mí nunca ha sido una cruz hacer estas cosas.”

Su vida entera es testimonio de esa alegría que brota de la fidelidad. Cada misa, cada bautizo, cada consejo ofrecido desde el confesionario o desde el aula han sido, para él, un modo concreto de amar a Dios y servir a los demás.

Hoy, con 104 años, el padre James C. Turro sigue siendo un reflejo de la promesa del Evangelio: que quien entrega su vida por Cristo, la gana en plenitud.

Con información de Religión en Libertad

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