Foto: Vatican Media

Redacción (25/02/2026 14:41, Gaudium Press) Andrés Roca Rey que vive entre el campo y la plaza de toros, acaba de tener una experiencia que marca un punto de inflexión en su vida. El torero peruano famoso en todo el mundo, tuvo la oportunidad de saludar al Papa León XIV tras la audiencia general de la semana pasada.

Durante el saludo en la Plaza de San Pedro del Vaticano, al que acudió con su madre María Mercedes Valdez, el diestro limeño entregó al Santo Padre un capote de paseo, prenda ornamental que utilizan los toreros durante el paseíllo, el desfile inicial antes de la corrida.

El capote, bordado en oro, lleva una imagen de gran valor simbólico tanto para el torero como para el Papa: la del Señor de los Milagros, símbolo de la fe popular peruana y una de las devociones más veneradas del país, donde el Pontífice residió durante más de dos décadas.

Roca Rey explicó al Papa su deseo de que conservara un recuerdo del mundo de los toros y además le pidió una oración y bendición para todos los taurinos, especialmente para aquellos que arriesgan su vida en el ruedo.

Al compartir la misma nacionalidad, el torero también expresó que suponía un “honor y un orgullo” hacerle entrega de esta pieza como “símbolo de fe, tradición y unión entre culturas”.

Tener el “alma preparada para la vida eterna”

El torero ha hablado en más de una ocasión sobre su fe y afirmado sin tapujos que cree en Dios. Para Roca Rey, el riesgo que implica enfrentarse en cada faena a la bravura de un toro, exige tener el “alma preparada para vivir la vida eterna”.

Son varias las ocasiones en las que el Papa León XIV ha expresado que Perú ocupa “un lugar especial” en su corazón. Llegó a esa tierra en 1985, donde forjó una intensa labor pastoral que marcó profundamente su identidad eclesial y misionera, especialmente durante sus años de servicio en la diócesis de Chiclayo.

El origen de la devoción al Señor de los Milagros se remonta al siglo XVII, cuando un esclavo angoleño pintó una imagen de Cristo crucificado en una pared de adobe en Lima, que resistió milagrosamente los terremotos que devastaron la ciudad en 1655 y 1687.

Desde entonces, cada mes de octubre, miles de fieles en Perú acompañan la procesión de la imagen, ataviados con el tradicional hábito morado, en un testimonio de fe y unidad popular.

El pasado 19 de octubre, durante una procesión multitudinaria en Roma con la imagen del también llamado “Cristo morado”, León XIV saludó con afecto a todos sus devotos.

Con información de Aciprensa.

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Redacción (25/02/2026 12:44, Gaudium Press) El Santuario de San Carlo Acutis, junto con un Centro para el Encuentro Eucarístico en Malvern, Pensilvania, Estados Unidos, han lanzado una nueva aplicación centrada en milagros eucarísticos e inspirada en jóvenes santos italianos.

«Carlo usa la tecnología de su tiempo para acercar a las personas a Jesús en la Eucaristía. Con esta aplicación, continuamos esta misión, utilizando tecnología moderna para proclamar que la Eucaristía es el corazón vivo de Jesús», explicó Mary Bea Damico, directora ejecutiva del Santuario de San Carlo Acutis en la Casa de Retiros de Malvern.

Aplicación desarrollada en colaboración con la madre de Acutis

La app, que también comparte la trayectoria vital de San Carlo, fue desarrollada en colaboración con Antonia Acutis, su madre, invitando a todos a avanzar en nuestro camino hacia la santidad, a la que todos hemos sido llamados desde nuestro nacimiento.

“A Carlo le encantaba usar la tecnología para hablar de Jesús y, en particular, de la Eucaristía. Me alegra ver que su devoción se comparte de una manera que puede llegar a jóvenes y familias de todo el mundo. Es muy importante seguir difundiendo la noticia de los Milagros Eucarísticos en todo el mundo. Una aplicación será una excelente herramienta para continuar esta misión”, comentó Antonia Acutis.
Funcionalidades de la nueva aplicación

A través de esta nueva aplicación, los usuarios podrán conocer los momentos más significativos de la vida de San Carlo y recorrer capillas de todo el mundo dedicadas a la Adoración Eucarística en línea. También será posible acceder a relatos documentados, compatibles con dispositivos móviles, de los Milagros Eucarísticos relatados por el joven santo italiano en su Exposición Internacional titulada “Milagros Eucarísticos del Mundo”. Acutis catalogó y divulgó los milagros eucarísticos estudiados y aprobados por la Iglesia Católica.

Al comentar sobre esta nueva aplicación, Mons. Nelson J. Perez, arzobispo de Filadelfia, afirmó que la conexión y el servicio para los jóvenes son unas de sus principales prioridades y que «el Santuario de São Carlo Acutis es una aplicación que ayudará a nuestros padres, profesores y a nuestro país a hablar con nuestros hijos sobre nuestra fe católica. Además de apoyar nuestra invitación a la acción y a vivir nuestra fe cada día». La aplicación «St Carlo: Eucharistic Miracles» está disponible para descargar en la App Store y Google Play. (EPC)

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Foto: VaticanNews

Redacción (25/02/2026 11:29, Gaudium Press) En un mensaje dirigido a los participantes del Congreso Teológico Pastoral sobre el Acontecimiento Guadalupano, que se celebra del 24 al 26 de febrero en Casa Lago, Ciudad de México, el Papa León XIV reflexionó sobre un tema central para la misión de la Iglesia,  la inculturación del Evangelio. El documento, fechado el 5 de febrero y dado a conocer este martes, ofrece precisiones claras sobre cómo la Iglesia entiende y debe vivir este proceso, evitando desvíos que lo desnaturalicen.

Este congreso, organizado en el marco de los preparativos hacia el quinto centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe, tiene por título Nuestra Señora de Guadalupe, el Acontecimiento y sus enseñanzas para los procesos de Evangelización. El Papa tomó este espacio para retomar y enriquecer el concepto de inculturación, considerado por él mismo como una “exigencia intrínseca de la misión de la Iglesia”, y no una opción menor en la labor evangelizadora.

¿Qué es verdaderamente la inculturación?

Desde el inicio de su mensaje, el Pontífice plantea una verdad fundamental: Jesucristo no se revela como una idea abstracta ni como algo impuesto desde fuera de la historia, sino que entra en diálogo con las culturas y con la libertad de las personas. En este sentido, afirma que el anuncio de la Buena Nueva acontece siempre dentro de una experiencia concreta.

Partiendo de ese principio, el Papa insiste en que la inculturación no es una estrategia secundaria ni un recurso pastoral meramente pragmático, sino una dimensión exigente de la misión evangelizadora. La Iglesia no puede ignorar la realidad cultural de quienes acoge en el anuncio de la fe, porque el Evangelio se hace presente en las lenguas, en los símbolos y en las formas de pensar y de sentir de cada pueblo.

Según el Pontífice, esto no significa sólo utilizar elementos culturales de forma externa. La inculturación implica asumir las lenguas, los símbolos, las formas de pensar, de sentir y de expresarse de cada pueblo como espacios donde la gracia de Dios desea habitar y obrar. Es, en definitiva, un encuentro profundo entre la fe cristiana y los valores culturales de los pueblos.

No es relativismo ni sacralización cultural

Sin embargo, el Papa advierte que inculturación no equivale a sacralizar las culturas ni a adoptarlas como marco interpretativo definitivo del Evangelio. En este punto, el Pontífice ofrece una enseñanza que pretende disipar confusiones, no se puede reducir la expresión de la fe a un simple sincretismo o a una acomodación que relativice la verdad revelada.

Con claridad categórica señala que “ninguna cultura, por valiosa que sea, puede identificarse sin más con la Revelación ni convertirse en criterio último de la fe”. Asimismo, añade que aceptar sin crítica todo lo que proviene de una tradición cultural y justificar prácticas o visiones del mundo que contradicen el mensaje de Cristo equivaldría a negar que toda cultura debe ser iluminada y transformada por la gracia que brota del misterio pascual de Cristo.

Así pues, para el Papa, la inculturación auténtica no es complaciente ni pasiva ante elementos culturales que pueden distorsionar la verdad. Es, por el contrario, un proceso exigente de discernimiento y purificación, en el que se reconoce lo bueno y valioso sin renunciar jamás a la integridad del Evangelio.

Un proceso transformador, no meramente adaptativo

En su mensaje, el Pontífice explica que la inculturación verdadera es un proceso exigente y purificador, mediante el cual la Iglesia, manteniendo íntegra la verdad del Evangelio, reconoce y asume las semilla Verbi presentes en cada cultura. El término hace referencia a aquellos valores y elementos culturales que anticipan o resuenan con la verdad cristiana, y que pueden ser cultivados y elevados por la gracia divina.

Al mismo tiempo, señala que lo que oscurece o deforma la dignidad humana debe ser purificado y transformado. Esta dimensión implica, según el Papa, un acto de amor hacia las culturas, no preservarlas en su estado actual, sino permitir que sean transformadas desde adentro por Cristo, en su misterio de muerte y resurrección.

Una de las frases más contundentes del mensaje pone al centro la figura de Jesucristo como la única referencia segura: “Jesucristo es, pues, el único criterio de autenticidad y plenitud”. Todo proceso de inculturación debe orientarse hacia Él, y no al revés. No es la cultura la que define al Evangelio, sino el Evangelio el que ilumina, purifica y sana a la cultura.

Desde esta perspectiva, el Papa ve en Santa María de Guadalupe un ejemplo de inculturación de la verdad salvífica. La Morenita, con su presencia maternal y su tilma, expresa una pedagogía divina que enseña cómo la fe cristiana puede hacerse presencia en un contexto cultural específico sin perder su identidad.

Una fe en contexto urbano y plural

El Pontífice también reflexiona sobre los desafíos contemporáneos. Hoy, dice, la transmisión de la fe ya no puede darse por supuesta, especialmente en contextos urbanos y plurales donde las visiones del hombre y de la vida muchas veces relegan a Dios a lo privado o lo prescindible.

En este marco, refuerza que fortalecer la evangelización exige una inculturación capaz de dialogar con la complejidad cultural y antropológica actual, pero sin asumir acríticamente las corrientes dominantes. El objetivo, afirma, “es suscitar una fe adulta y madura, sostenida en contextos exigentes y a menudo adversos”.

Finalmente, el Papa hace un llamado explícito a revalorizar la catequesis como una prioridad insustituible en la acción pastoral. Subraya que este proceso formativo no puede quedar en un segundo plano, aunque suponga ir a contracorriente de los discursos culturales dominantes. Para que la inculturación sea fecunda, la Iglesia necesita una catequesis sólida que permita arraigar la fe en la vida de las personas, especialmente en medio de sociedades complejas y cambiantes.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: VaticanNews

Redacción (25/02/2026 11:16, Gaudium Press) El 24 de febrero de 2026 se cumplen cuatro años desde que Vladimir Putin ordenó la invasión a gran escala de Ucrania, un conflicto que se ha convertido en la guerra más grave en Europa desde 1945. Según datos de Naciones Unidas, más de 56.000 civiles han muerto o resultado heridos, incluidos cientos de niños y niñas; y entre las fuerzas militares, las estimaciones señalan centenares de miles de bajas. Casi 6 millones de ucranianos permanecen refugiados fuera del país, mientras millones más han sido desplazados internamente.

En este doloroso aniversario, monseñor Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de los católicos ucranianos de rito griego, ha ofrecido un testimonio sobre la situación en el país, el sufrimiento de la población y la respuesta de la Iglesia.

“El cuarto aniversario es un aniversario trágico. Nadie podría haber imaginado una guerra en Europa que duraría cuatro años”, señala Shevchuk, recordando que el conflicto tiene raíces previas desde 2014. Advierte, además, que la situación hoy puede ser incluso más dramática que al inicio de la invasión de 2022, sobre todo por el invierno y la destrucción sistemática de la infraestructura vital.

El invierno, la falta de electricidad y el desafío de sobrevivir sin calefacción

Una de las consecuencias más duras del conflicto ha sido la destrucción de las redes eléctricas y de calefacción. Shevchuk explica que en ciudades como Kiev los sistemas de calefacción y electricidad están centralizados y que los misiles rusos destruyen esas centrales. Esto ha dejado a miles de personas sin agua caliente ni electricidad en medio de un invierno extremadamente frío.

“Cuando la temperatura bajó de los veinte grados, se hizo imposible suministrar electricidad y agua caliente; las tuberías se congelaron y agrietaron”, relata el arzobispo, “imaginemos un edificio con tres mil habitantes: todo en los apartamentos se congela, la temperatura interior es solo unos pocos grados superior a la exterior”.

Frente a esta situación desesperada, la comunidad ha buscado soluciones de emergencia, tiendas de campaña con calefacción y generadores donde la gente puede cargar sus dispositivos, tomar té caliente y entrar en calor escuelas y jardines de infancia adaptados como refugios, y el sótano de la catedral grecocatólica de Kiev, donde un generador funciona casi veinte horas al día. Shevchuk explica que allí hay gente que pasa la noche, que de hecho vive allí, y tenemos que proporcionarles todo lo que necesitan.

“El frío no pregunta si eres sacerdote u obispo, ni a qué iglesia perteneces”, afirma Shevchuk. Frente a esta tragedia común, destaca: “intentando unirnos, ayudarnos mutuamente y también encontrar el sentido cristiano: cómo vivir una vida cristiana en estas condiciones”.

Lejos de sucumbir al miedo o a la desesperación, muchas personas han mostrado resiliencia y esperanza. El arzobispo recuerda las palabras de un niño de cinco años: “Si yo supero el frío, Ucrania también lo superará”.

En los refugios, cuenta, “la gente sonríe y canta; en los patios y frente a las casas congeladas, ponen música y bailan”. No es una negación del dolor, sino una forma de afirmar la vida en medio de la adversidad.

Los sacerdotes han estado al lado de la gente no solo en lo material, sino también en lo espiritual y emocional. Shevchuk comparte que han desarrollado programas de sanación para los mismos pastores, “quien ha experimentado y superado su propio sufrimiento se convierte en un médico herido, capaz de comprender al que sufre y guiarlo hacia la sanación”. Así, la atención integral —espiritual, psicológica y social— se vuelve una prioridad para la Iglesia.

El arzobispo ve también un legado espiritual,  “adquirimos una experiencia que antes no teníamos y que puede convertirse en un verdadero tesoro para otras Iglesias que no han enfrentado una tragedia similar”, especialmente para acompañar a quienes buscan a Dios en medio de la tormenta.

La ayuda internacional, la solidaridad y la fe compartida

Shevchuk reconoce que la ayuda internacional ha tenido altibajos: “En 2025, la ayuda casi se detuvo, pero este invierno trágico ha reavivado la solidaridad internacional, como en febrero-marzo de 2022”. Relata cómo, tras enviar un mensaje al cardenal Grzegorz Rysz de Cracovia, se organizó una colecta que recaudó fondos para enviar generadores, calentadores, estaciones de carga y alimentos a Ucrania. “Quien da pronto, da dos veces”, recuerda, aludiendo a un proverbio latino que resalta la urgencia de la ayuda.

Shevchuk expresa su gratitud a las Iglesias y organizaciones que han respondido con generosidad y expresa que estos apoyos eran sumamente necesarios para salvar vidas humanas.

A pesar del dolor, el arzobispo afirma: “Creo que el cuarto año de esta guerra es una vergüenza para la humanidad. Es vergonzoso que en cuatro años la comunidad internacional no haya podido detener la mano letal del agresor. Este triste aniversario es un llamado a comprometerse con Dios y con la construcción de la paz”.

Un día de oración por la paz y por Ucrania

En consonancia con esta invitación, el Consejo Panucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas ha publicado un mensaje conjunto para este aniversario en el que, además de honrar a los caídos y agradecer la ayuda internacional, anuncian un Día Nacional de Oración por la victoria de Ucrania y por una paz justa y duradera. Hacen un llamado a todas las comunidades religiosas, tanto dentro como fuera del país, a unirse en oración y a pedir la victoria y una paz justa para Ucrania.

El mensaje concluye con una invocación de fe: “¡Dios, el Grande, el Único, protege a Ucrania…! ¡Invocamos la bendición de Dios sobre Ucrania y el pueblo ucraniano!”.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (25/02/2026 08:57, Gaudium Press) Alea jacta est, la suerte está echada: La Conferencia Episcopal Alemana (DBK, por sus siglas en alemán) aprobó el martes, 24 de febrero, durante su asamblea plenaria de primavera en Wurzburgo, los estatutos de la proyectada Conferencia Sinodal, el órgano permanente previsto para institucionalizar el llamado Camino Sinodal alemán. En un paso inmediato, la DBK remitirá el texto al Vaticano para obtener la preceptiva recognitio de la Santa Sede.

La decisión de la asamblea plenaria, comunicada por la oficina de prensa de la DBK en la tarde del martes, no incluyó información sobre posibles votos en contra ni aclaró si el texto sometido a votación incorporaba modificaciones respecto a la versión previamente conocida.

Una aprobación con defecto de fábrica

Los estatutos ya habían recibido el respaldo del cuestionado Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) en su asamblea plenaria de noviembre de 2025. La aprobación episcopal completa este proceso en la parte eclesial, si bien la unanimidad ha estado lejos de alcanzarse.

Leer también: La “Conferencia Sinodal alemana” sí se aprobó como mecanismo de control sobre obispos

Cuatro obispos diocesanos habían abandonado el proceso sinodal alemán alegando las críticas explícitas del Vaticano, sin renunciar por ello al principio de sinodalidad en sí. Se trata del Cardenal Rainer Maria Woelki de Colonia y de los obispos Stefan Oster SDB de Passau y Rudolf Voderholzer de Ratisbona. El cuarto, Gregor Maria Hanke OSB de Eichstätt, ha renunciado entretanto a su cargo episcopal.

El punto delicado: decidir juntos obispos y laicos

La cuestión de fondo problemática, especialmente desde el punto de vista canónico, es la deliberación y toma de decisiones conjunta entre obispos diocesanos y no obispos, una fórmula que ya encontrado objeciones en el Vaticano. El texto estatutario establece expresamente que la Conferencia Sinodal «delibera y adopta acuerdos en el sentido de ‘procesos de decisión sinodal’ sobre cuestiones importantes de la vida eclesial de trascendencia supradiocesana».

El Obispo Georg Bätzing, hasta ahora presidente de la DBK y que ha sido reemplazado por Mons. Heiner Wilmer, ha señalado en repetidas ocasiones que el arzobispo de curia Filippo Iannone OCarm, prefecto del Dicasterio para los Obispos y responsable vaticano del expediente, ya había tenido acceso informal al texto antes de que la DBK lo remitiese por vía oficial. También hay que recordar que en su momento decían que el documento sobre bendiciones homosexuales estaba coordinado con Doctrina de la Fe y resultó no cierto.

Roma, ante una disyuntiva de fondo

Esta aprobación es como una hora de la verdad, ya que nunca se ha exigido formalmente que se pusiera fin al proceso sinodal alemán ni a sus aspiraciones de reforma, algunas de las cuales cuestionan aspectos de la enseñanza tradicional de la Iglesia, como la ordenación de mujeres o la valoración moral de las relaciones homosexuales.

Leer también: Ordenaciones cismáticas de la FSSPX, el caso de China y Alemania y un Papa en jaque

La recognitio vaticana coloca ahora a Roma ante una doble opción de consecuencias simbólicas relevantes: aprobar los estatutos, lo que haría difícilmente sostenible la credibilidad de las críticas previas, o rechazarlos, algo que por ejemplo, permitiría a algunos decir que la intervención vaticana responde a la protección de la autoridad episcopal más que a la defensa de la doctrina.

El plan previsto contempla que la Conferencia Sinodal celebre su primera sesión en noviembre de 2026 y una segunda en abril de 2027, lo que deja a la Santa Sede más de ocho meses para pronunciarse sobre los estatutos.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (25/02/2026, Gaudium Press) Hoy conmemoramos a dos santos mártires recientes, San Luis Versiglia y San Calixto Caravario, ambos salesianos.

San Luis Versiglia nace en Oliva Gessi (Pavía) en 1873, y entra a los 12 años al Oratorio de Valdocco donde conoció a Don Bosco. Se ordena presbítero, es luego maestro de novicios en Genzano de Roma, y en 1906 dirige la primera expedición salesiana a China, cumpliendo así una profecía de Don Bosco, a quien conoció personalmente. En 1885 Don Bosco vio que cuando en China un cáliz estuviera lleno de sangre, la Obra Salesiana se difundiría maravillosamente en medio de ese pueblo inmenso.

En 1918 los salesianos recibieron la misión de Shiu Chow, el P. Luis Versiglia fue nombrado Vicario Apostólico y el 9 de enero de 1921 es consagrado obispo.

Fue haciendo crecer el Vicariato, al que dotó de seminario, otras casas de formación, hogares de ancianos y de personas necesitadas.

Dedicó especial esfuerzo en la formación de catequistas, pero sabía que el secreto de todo apostolado era la vida interior: “El misionero que no está unido a Dios es un canal que se aparta de la fuente”, escribió.

Capturados por piratas comunistas

San Calixto Caravario nace en Turín en 1903. Fue alumno también del Oratorio de Valdocco.

Siendo ya clérigo, es enviado a China en misión. Viaja a Macao y luego a la isla de Timor.

Regresa a la misión de Shiu Chow, donde Mons. Versiglia lo ordena sacerdote, y le confía una nueva misión, la de Linchow. Su caridad hace que pronto las gentes lo aprecien mucho.

En febrero de 1930, Mons. Versiglia y el P. Caravario van a una visita pastoral a la diócesis de Linchow, en una China en la que el ambiente político se estaba volviendo muy riesgoso contra los misioneros cristianos. Ocurre entonces que un grupo de piratas de ideología bolchevique capturan la barca del obispo, buscando secuestrar y mancillar a tres jóvenes cristianas catequistas que ahí viajaban. El obispo se opone, él y el sacerdote son brutalmente golpeados y luego fusilados en Thau Tseui, en el río Lin Chow.

Juan Pablo II los canonizó. Son los primeros mártires salesianos.

Con información de El Testigo Fiel

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Redacción (24/02/2026 16:29, Gaudium Press) Las personas casadas tienen el doble de probabilidad de ser “muy felices” en sus vidas en comparación con las no casadas: es la conclusión a la cual llega un estudio reciente llevado a cabo en Estados Unidos y titulado: “Para mejorar: Cuatro maneras comprobadas de lograr un matrimonio fuerte y estable”.

Los resultados de la investigación contradicen la tendencia actual, en la cual muchos jóvenes miran con desconfianza o son incapaces de entender siquiera el matrimonio, la castidad e incluso el hecho de tener hijos.

Los autores del estudio, realizado por el Instituto de Estudios Familiares de Virginia y el Instituto Wheatley de Utah, reconocen que el número de hombres y las mujeres modernos que consideran que “la clave para vivir una vida feliz” está en “disfrutar de la carrera profesional” es tres veces mayor que el de los que consideran que esa clave está más bien en el matrimonio. Esta brecha entre la percepción y la realidad es particularmente llamativa en las mujeres, que, tradicionalmente, siempre han estado más centradas en la familia.

Sin embargo, en una sociedad donde se da poca importancia al matrimonio, “existe una creciente necesidad de ayudar a los jóvenes a comprender que las verdaderas raíces de un matrimonio duradero están a su alcance” y “comprender la verdad sobre cómo se forman los matrimonios amorosos y duraderos puede ayudar a la nueva generación a confiar en su propia capacidad para seguir este camino en sus vidas”, dice el informe.

Si estar casado es, estadísticamente uno de los secretos para ser más feliz, además los esposos que acuden regularmente a la iglesia con sus cónyuges e hijos tienen entre el doble y el triple de probabilidad de ser felices que los casados que no lo hacen. “Para los esposos, la asistencia regular a la iglesia se asoció con un aumento del 212 % en sus probabilidades de ser muy felices en el matrimonio, en comparación con sus pares menos religiosos o no religiosos”, mientras que, para las esposas, el aumento es del 112%.

No sorprenderá a nadie que la asistencia regular a la iglesia sea un factor clave para la durabilidad del matrimonio a largo plazo. El aumento de la estabilidad percibida por esos matrimonios está entre el 116% y el 124%.

Por si eso fuera poco, los autores del estudio encontraron que “los beneficios de la religión para el matrimonio aumentan aún más cuando los cónyuges participan en prácticas religiosas compartidas centradas en el hogar”, de manera que esos matrimonios mostraban altos niveles de satisfacción con la vida, estabilidad en la relación y cercanía emocional, a la vez que menos dificultades financieras.

Casi parece que las promesas de felicidad de la modernidad han demostrado ser inversamente proporcionales a la realidad.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (24/02/2026 13:08, Gaudium Press) El Papa León XIV ha nombrado a Mons. Luis Augusto Campos Flórez como nuevo Arzobispo Metropolitano de Bucaramanga. Hasta ahora, monseñor Campos se desempeñaba como obispo de la Diócesis de Socorro y San Gil, jurisdicción que venía pastoreando desde el año 2020.

Monseñor Campos Flórez sucede a Mons. Ismael Rueda Sierra, quien estuvo al frente de la Arquidiócesis desde 2009.

Formado y formador en Bogotá

Monseñor Luis Augusto Campos Flórez nació el 23 de agosto de 1958 en Bogotá, en el hogar de Justiniano Campos Archila e Isabel Flórez de Campos. Realizó sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Mayor de San José de la Arquidiócesis de Bogotá entre 1976 y 1982. Fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1982 por el cardenal Aníbal Muñoz Duque, quedando incardinado en la Arquidiócesis de Bogotá.

Posteriormente obtuvo la Licenciatura en Filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, y continuó estudios filosóficos en el Instituto Católico de París.

Durante su ministerio sacerdotal desempeñó diversos servicios pastorales y formativos, entre ellos formador y profesor en el Seminario Mayor de San José, rector del mismo seminario entre 2004 y 2010, párroco y vicario episcopal territorial en Bogotá.

El 12 de diciembre de 2019 fue nombrado obispo de la Diócesis de Socorro y San Gil por el Papa Francisco. Recibió la ordenación episcopal el 8 de febrero de 2020 y tomó posesión canónica de esta Iglesia particular el 22 de febrero del mismo año. Ahora, el Santo Padre lo llama a servir como Arzobispo Metropolitano de Bucaramanga.

Algo de historia de la Arquidiócesis de Bucaramanga

La Arquidiócesis de Bucaramanga fue erigida inicialmente como diócesis el 17 de diciembre de 1952 por el Papa Pío XII mediante la bula Cum Sit Latior, como respuesta a la necesidad de una atención pastoral más cercana en un territorio entonces muy extenso. Posteriormente, el Papa Pablo VI la elevó a arquidiócesis el 14 de diciembre de 1974, reconociendo el crecimiento eclesial y urbano de la región.

Actualmente, esta Iglesia particular cuenta con 113 parroquias —la mayoría de carácter urbano—, organizadas en tres vicarías episcopales, y cerca de 170 sacerdotes diocesanos que acompañan la vida pastoral y misionera en el área metropolitana y otras zonas del territorio arquidiocesano.

Con información de la Conferencia Episcopal Colombiana

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Foto: Por La Prensa Gráfica Noticias de El Salvador, CC BY 4.0/ Wikimedia

Redacción (24/02/2026 10:46, Gaudium Press) Una ola de violencia se apoderó de varios estados mexicanos tras la muerte de Nemesio Rubén Oseguera Cervantes, conocido como «El Mencho», líder del poderoso Cartel Jalisco Nueva Generación (CJNG). Oseguera, de 59 años, fue abatido el domingo 22 de febrero de 2026 durante una operación militar en Tapalpa, en el estado de Jalisco, región montañosa del centro-oeste del país.

Según el Ministerio de Defensa mexicano, Oseguera fue herido en un enfrentamiento con fuerzas especiales del Ejército, que contaron con apoyo de inteligencia de Estados Unidos. Murió durante el traslado aéreo a la Ciudad de México. La operación resultó en la muerte de otros miembros del cártel y en la incautación de armas, incluidos lanzacohetes.

Horas después del anuncio, el CJNG —considerado el cártel más poderoso y violento de México, responsable del tráfico de fentanilo, metanfetamina y cocaína hacia Estados Unidos— respondió con ataques coordinados. Hombres armados incendiaron vehículos y establecimientos comerciales, bloquearon carreteras principales y se enfrentaron a la policía en al menos media docena de estados, incluido Jalisco. En la ciudad turística de Puerto Vallarta, los vuelos comerciales fueron suspendidos y residentes y turistas quedaron confinados en hoteles y viviendas en medio del caos.

Reportes de Reuters indican que pistoleros atacaron una base de la Guardia Nacional en Jalisco en actos de represalia. Un integrante del cártel, en declaración anónima, confirmó que los ataques eran una respuesta a la muerte de «El Mencho» y advirtió que habría más violencia, mientras facciones rivales disputan el control de las operaciones del grupo.

Los obispos convocan a los fieles a vivir este momento unidos, con prudencia, solidaridad y fe

“En medio de los momentos de violencia que vivimos hoy en algunas regiones del país, como Episcopado Mexicano, queremos acercarnos a cada familia, parroquia y comunidad, acompañándolas con nuestras oraciones y cercanía fraterna”, dice el texto.

Los obispos exhortaron a los católicos a reforzar las medidas de seguridad personal y comunitaria, a refugiarse en casa cuando sea necesario, a evitar viajes innecesarios y a seguir siempre las indicaciones de las autoridades civiles.

Al final del mensaje, los obispos invocaron a Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de México y símbolo de esperanza y protección: “Que Santa María de Guadalupe, Madre y Reina de la Paz, nos cubra con su manto, proteja a nuestras familias y nos ayude a construir caminos de justicia, paz y esperanza.”

Mientras México enfrenta las posibles consecuencias de la muerte de uno de los criminales más buscados del mundo —con riesgo de disputas internas en el cártel y más inestabilidad—, la Iglesia local mantiene su llamado firme: priorizar la paz sobre la venganza, la oración sobre el pánico, y encontrar refugio en la fe ante una nueva prueba a la resiliencia de la nación.

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Redacción (24/02/2026 10:19, Gaudium Press) El día de ayer, diversos medios españoles, con repercusión en noticiarios internacionales, aseguraron que, de acuerdo a dos fuentes —en la reunión mantenida entre el Pontífice romano y la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal española el pasado 17 de noviembre—, León XIV habría asegurado que su mayor preocupación en España “es la ideología de ultraderecha” y su intento de manipular la opinión católica buscando su voto.

Incluso, algunos aseguraron que el Papa se refirió a un partido político en concreto.

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal está formada por el Presidente, monseñor Luis Argüello; el Vicepresidente, Cardenal José Cobo; el Secretario General, monseñor César García Magán, y seis miembros, los obispos Ginés García Beltrán, Jesús Sanz Montes, Mario Iceta, Enrique Benavent, José Ángel Saiz y José Mª Gil, que son los que se reunieron el 17 de noviembre con el Papa Francisco.

Ante la polémica, algunos medios católicos, como Religión Confidencial, que consultó “a más de dos miembros de la Comisión Ejecutiva”, refiere que estos dos prelados tuvieron una primera reacción de sorpresa: “Se ha roto una norma básica que deja en una situación de indefensión al Papa, de quien no se debe comentar nunca en público lo que afirma en privado. Y eso perjudica a la Iglesia. En otros tiempos pudiera ser común, ahora no debe ser así”, decía un prelado. Pero preguntados en concreto del tema, los prelados aseguraron que no:

Un prelado insiste en que “no voy a decir nada de lo que Papa dijo, pero sí puedo decir que no dijo lo que dicen que dijo de esa forma. Yo al menos no lo oí”. Otro añade que “esa noticia está descontextualizada y no responde a lo que dijo el Papa León”, según reporta Religión Confidencial, que afirma también que la temática fue abordada por la pregunta de uno de los presentes. Por lo demás, el Pontífice suele hablar “sobre otra serie de preocupaciones más de fondo, como la secularización, la situación de los matrimonios, de los jóvenes y el pulso evangelizador”, reporta el medio.

“Es lógico que, si uno de los presentes abordó la cuestión, el Papa ofreciera criterios de lo que es la doctrina clásica de la Iglesia en esta materia, e intentara establecer un marco de comprensión del asunto desde la relación de la Iglesia con la comunidad política, comentan nuestras fuentes”, refiere Religión Confidencial.

Pero ahora es la propia Comisión Ejecutiva del episcopado, ante la trascendencia del asunto, la que ha emitido una corta nota aclaratoria, en la que afirma que “en el diálogo, el Santo Padre reflexionó, entre otras cosas, sobre los riesgos de someter la fe a las ideologías sin mencionar a ningún grupo concreto”.

Es decir, lo que se va concluyendo es que hubo un intercambio teórico en el encuentro, que ha sido tergiversado y descontextualizado por diversos intereses, buscando también el menoscabo de la confidencialidad que rige en estas reuniones privadas y hasta de carácter íntimo. (CCM)

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