Redacción (05/11/2026 09:03, Gaudium Press) Y el Papa votó: la Santa Sede confirmó hace unos días que el Pontífice envió por correo su voto para las elecciones de medio término en los EE.UU., en las que se renovó la cámara baja y una tercera parte del senado, con un resultado no favorable al gobierno en funciones. Es probable, según estudiosos, que haya sido el primer sucesor de Pedro en participar de unas elecciones democráticas y seculares.

Por lo demás, no es gesto novedoso en el Papa Prevost, quien por lo regular ha participado en las elecciones en su país, hasta incluso en el 2024, cuando votó por presidente. Es claro, Robert Prevost ‘ya no es el ciudadano’ Prevost, meramente, sino que es también hoy, como no lo era en el 2024, la mayor autoridad en la Tierra.

Revuelo, opiniones, encontradas, premoniciones, a nivel planetario, ha suscitado este gesto del Pontífice. Pero al final, nadie discutirá su derecho, porque él no ha perdido los derechos políticos en su país al ascender al solio de Pedro: ni más faltaba.

Pero también es claro que el sobre de Prevost, tiene una potencia y una potencialidad muy grande. De debate de cuestiones doctrinarias.

En los tiempos contemporáneos se ha establecido subrepticiamente un ‘dogma’, de que la Iglesia no entra en el debate político, algo por lo demás saludable hoy, en un clima tan polarizado, donde con frecuencia se encuentran católicos en bandos opuestos, mostrándose los dientes. De esta manera la Iglesia conserva ese vínculo y puede ejercer su acción materna con todos. Por ejemplo, no dejaba de ser un riesgo que por las vueltas del destino y de los espías en los correos, se hubiesen filtrado los candidato(s) por los que votó el Pontífice: el debate hoy ya no sería planetario sino ígneo, de botón rojo nuclear, cualquiera que fuese el candidato de sus preferencias. En un Papa que se ha caracterizado por la prudencia y el cuidado de las formas, tal riesgo no deja de sorprender a muchos.

Sin embargo, el hecho abre la puerta para recordar que el Pontífice no solo tiene la llave de oro sino también la de plata: Él ejerce, siempre en unión con el legado de Cristo y el Magisterio, una autoridad directa sobre la Iglesia, la fe y la moral, pero también una autoridad indirecta en las cuestiones temporales, en cuanto atañen a asuntos de fe y moral: si el acueducto debe pasar por tal camino, si debe ser construido con tubos de acero o de plástico, eso no es asunto del Pontífice, salvo que… los dineros para la construcción sean producto de un esquilmar latrocínico a contribuyentes exhaustos, caso en el cuál la Iglesia y a fortiori el Papa tiene una palabra a decir, una voz a ser escuchada y en el caso de los católicos, obedecida, cuando está claramente fundamentada en la fe y la moral.

La cuestión es que al opinar sobre asuntos temporales, la Iglesia debe dejar bien claro cuando su opinión es fruto de una mera simpatía-opinable o cuando entran las cuestiones morales en juego, cuáles son esas cuestiones morales, y cómo su posicionamientos moral tiene base en la doctrina católica. Y todo esto tiene que hacerlo con cuidado, porque justamente la asistencia de Cristo a su Iglesia no es para asuntos estrictamente temporales, donde cualquier jerarca, incluyendo al Papa, se puede equivocar. Por ejemplo, asuntos como cambio climático -algo que se discute a nivel científico-, o si conviene acabar con tales impuestos y crear estos otros específicos, de por sí, sería algo estrictamente temporal. Y la Iglesia no puede dar la impresión de que cualquier opinión suya en cualquier campo está cobijada por la infalibilidad de Cristo.

Pero siempre vale la pena consultar la historia, cuando hay antecedentes que puedan servir. Recordemos un hecho paradigmático, como fue el conflicto entre Inocencio IV y Federico II de Hohenstaufen.

Es claro que toda nuestra simpatía va hacia el Pontífice, quien claramente estaba defendiendo los derechos de la Iglesia, cuyos Estados Pontificios se veían asediados por un emperador que además no daba sino apariencias de catolicismo, y más bien simpatías sinceras hacia otras toldas.

En uno conflicto que era sobre todo territorial, al principio se intentó negociar, pero a cierta altura, y sintiéndose bajo la amenaza militar, Inocencio huye a Lyon y se coloca bajo la discreta protección de San Luis IX, convoca un concilio y depone al emperador, prohibiendo al cualquier noble reconocerlo como soberano. Claro, Federico que no era cojo ni mudo y lanza toda una campaña contra el Papa acusándolo de traicionar los valores evangélicos por culpa de su ambición política. No estamos diciendo que el Papa no tuviera razón: decimos que en esos campos más políticos hay que actuar de una manera muy sopesada. Al final, lo que estaba ocasionando este conflicto es que las fuerzas de la cristiandad no se dirigieran contra sus mayores enemigos.

Gracias a Dios Cristo no deja de asistir nunca a su Iglesia, principalmente a través de sus santos, e inspiró al Santo Rey de Francia, que actuó con una firmeza, un equilibrio y una mediación que provenían claramente del Espíritu Santo. Él veía que el conflicto con el Imperio hacía que Europa se consumiera en luchas intestinas, que por lo demás debilitaban su ímpetu que debía ir particularmente a Jerusalén. Atestigua la Historia que el hijo de Blanca de Castilla, protegiéndolo, tampoco tomó una actitud de obediencia ciega en todo al Pontífice, pues consideraba que algunos asuntos eran estrictamente temporales, y en eso la opinión del Papa era una mera opinión. Y hablamos de un Rey que fue canonizado por la propia Iglesia.

En fin, como todo en este mundo de la rapidez y la inmediatez, es bien probable que en pocos días ya no se recuerde la votación del Papa Prevost.

Pero siempre será bueno consultar la Historia, Maestra de la Vida, y la Historia de la Iglesia, por donde se ven los dedos de Cristo guiándola. Para seguir bien las buenas pistas.

Por Saúl Castiblanco

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Abadía de María Laach, Alemania

Redacción (05/11/2026 08:02, Gaudium Press) En Alemania hay más católicos dispuestos a fusionarse con los protestantes que católicos que lo rechazan. Así lo refleja una encuesta del instituto INSA-Consulere, encargada por la agencia de noticias evangélica IDEA, según la cual el 44% de los católicos alemanes respalda que la Iglesia católica y la evangélica se unan, frente a un 30% que se opone. Entre los protestantes, en cambio, predomina el rechazo.

El sondeo, publicado el 28 de octubre, planteaba a los encuestados una pregunta directa: «¿Qué opina usted de la siguiente afirmación? La Iglesia evangélica y la Iglesia católica deberían unirse». IDEA destaca que, entre los miembros de las confesiones cristianas, son precisamente los católicos quienes con más frecuencia expresan ese deseo.

Los católicos, a la cabeza del apoyo

La comparación entre confesiones dibuja un panorama asimétrico. Mientras los católicos se inclinan a favor de la unión por catorce puntos de diferencia, entre los protestantes de las Iglesias regionales integradas en la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) la balanza se invierte, con un 35% a favor y un 42% en contra. El rechazo es aún mayor entre los fieles de las llamadas Iglesias libres (Freikirchen), donde un 39% apoya la fusión y un 50% la rechaza.

Fuera del ámbito cristiano, el 38% de los musulmanes se muestra favorable a la unión, mientras que entre las personas sin confesión religiosa el apoyo se reduce al 19%.

Una mayoría relativa en contra en el conjunto del país

En el conjunto de la población, casi uno de cada tres alemanes (31%) cree que ambas confesiones deberían unirse, aunque una ajustada mayoría relativa (34%) no comparte esa opinión. Un 28% respondió que no sabía y un 7% no contestó.

Las mujeres respaldan la idea con más frecuencia que los hombres (33% frente a 29%), y los habitantes del oeste del país más que los del este (33% frente a 24%). Por edades, el apoyo es mayor en los extremos de la pirámide que en las generaciones intermedias. Los jóvenes de 18 a 29 años y los mayores de 70 alcanzan el 35%, seguidos del tramo de 30 a 39 años (33%) y del de 50 a 59 (31%). Los menos favorables son los encuestados de 40 a 49 años (28%) y, sobre todo, los de 60 a 69 (24%).

El estudio se realizó en línea entre el 23 y el 26 de octubre sobre una muestra de 2.010 ciudadanos, representativa de la población adulta alemana por sexo, edad y región.

Una Iglesia con cada vez menos fieles en los bancos

La encuesta llega en un momento delicado para la Iglesia en Alemania. Según las estadísticas oficiales de 2025, los católicos siguen siendo la confesión mayoritaria del país, con unos 19,2 millones de fieles frente a 17,4 millones de protestantes de la EKD, pero entre ambas confesiones agrupan ya solo al 43,8% de la población. En un solo año perdieron en conjunto alrededor de 1,13 millones de miembros. Más de 307.000 personas abandonaron formalmente la Iglesia católica y unas 350.000 hicieron lo mismo con las Iglesias protestantes regionales. En términos relativos, la EKD se redujo un 3,2% y la Iglesia católica un 2,8%.

Según las cifras publicadas por la Conferencia Episcopal Alemana, menos del 7% de los católicos acude a misa cada semana, y solo 1,3 millones asisten a la misa dominical. En 2025 la Iglesia en Alemania registró apenas 25 ordenaciones sacerdotales.

El presidente de la Conferencia Episcopal, el Obispo Heiner Wilmer, reconoció que la Iglesia en Alemania cuenta con «menos miembros, menos asistentes a los oficios religiosos, menos agentes pastorales y unas circunstancias financieras cambiantes».

Unidad, pero ¿en qué?

Que sean los católicos, y no los protestantes, quienes más se abren a una fusión puede ser revelador en la Alemania del Camino Sinodal, donde los debates sobre la autoridad, la moral sexual, el ministerio ordenado y las estructuras eclesiales han provocado fuertes tensiones con Roma.

Una unión institucional, sin embargo, no resolvería las divergencias que separan a ambas confesiones desde el siglo XVI, porque afectan al núcleo mismo de la fe católica. Entre ellas figuran la presencia real de Cristo en la Eucaristía y la doctrina de la transubstanciación, la naturaleza sacramental del sacerdocio, la sucesión apostólica, el primado del sucesor de Pedro y el lugar de la Tradición en la transmisión de la Revelación.

El sondeo no permite afirmar que los católicos favorables a la unión quieran renunciar a esas enseñanzas.

Una unidad buscada en la verdad es una exigencia evangélica, mientras que una unidad lograda a costa de borrar las convicciones doctrinales haría todavía más difuso el testimonio cristiano. Por eso la pregunta que deja la encuesta no es solo si católicos y protestantes podrían compartir algún día las mismas instituciones, sino si las nuevas generaciones conocen todavía su fe lo bastante como para entender qué los une y qué los separa.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (05/11/2026 06:22, Gaudium Press) Nacido hacia 1070 en el sur de Francia, Geraldo (o Guiraud) pasó de la quietud del claustro a la sede episcopal, donde apenas estuvo dos años. Sus obras y su caridad con los pobres y enfermos dejaron una huella que perdura en la memoria de la región.

Los datos más seguros sobre la vida de San Geraldo provienen de las cartas y actas que él mismo firmó, y de una Mémoire pour servir à la vie de Saint Guiraud, redactada a comienzos del siglo XVIII por el prior de Cassan. Gracias a esas fuentes puede seguirse con cierta precisión el recorrido de este santo meridional.

Nacido frágil

Geraldo nació hacia 1070 en Puissalicon, aldea que entonces pertenecía a la diócesis de Béziers y hoy forma parte de la de Montpellier. Los documentos que lo mencionan lo llaman “Guiraud de Puissalicon”, lo que sugiere que pertenecía a la nobleza local.

Vino al mundo antes de tiempo y con una salud delicada, por lo que fue bautizado de inmediato, por inmersión, según la costumbre de la época. La tradición añade un detalle prodigioso: al recibir el sacramento, el agua del bautismo habría hervido, como si se hubiera hundido en ella un hierro candente. Esto fue interpretado como señal temprana de su santidad.

De niño estudioso a canónigo regular

Recibió una buena formación y, apenas aprendió a leer y escribir, ingresó entre los canónigos regulares de San Agustín, en la abadía de Cassan, cerca de Roujan y muy próxima a su pueblo natal. Algunas fuentes sitúan su ingreso antes de 1085, cuando tenía unos quince años.

Su vida religiosa avanzó de forma gradual: fue ordenado diácono hacia 1094 y presbítero en 1101, a los treinta y un años.

Prior de Cassan

Entre mayo de 1105 y agosto de 1106 fue elegido prior del monasterio. Bajo su gobierno, la comunidad creció en número y en fervor. La piedad y la mortificación de los canónigos atrajeron nuevas vocaciones y devolvieron a Cassan su antiguo esplendor.

Geraldo también se ocupó de las obras materiales. Reconstruyó el claustro, levantó nuevos edificios y fundó un hospital, con una hospedería a las afueras del convento, para acoger a pobres y enfermos. El 5 de octubre de 1115 fue consagrada la nueva iglesia de la abadía.

Quienes lo conocieron destacaban su piedad, su sinceridad y su sencillez, y que dedicaba buena parte de su tiempo a los necesitados.

Obispo por poco tiempo

Al quedar vacante la sede de Béziers, todos pensaron en el prior de Cassan, y Geraldo aceptó el episcopado en torno a 1121. Gobernó la diócesis solo unos dos años. Murió el 5 de noviembre de 1123, a los cincuenta y tres años aproximadamente, a causa de una enfermedad. Algunas fuentes aseguran que fue de hidropesía.

Por voluntad propia fue sepultado junto a San Afrodisio, primer obispo de Béziers.

Sus reliquias fueron trasladadas el 11 de noviembre de 1259 al monasterio de las Clarisas, y finalmente se perdieron, destruidas en los conflictos religiosos que sacudieron la región. Se conservó durante siglos su anillo pastoral, de plata con una amatista, guardado en Roujan, al que el pueblo atribuía poderes especiales, sobre todo en favor de los niños con males de los ojos. Esa joya fue robada, y su paradero se ignora.

Su recuerdo sigue vivo en la toponimia: el pueblo francés de Saint-Guiraud lleva su nombre, y es patrono de Puissalicon y de los niños con enfermedades oculares. Su fiesta se celebra el 5 de noviembre.

Monje fiel a su regla, prior que sirvió a su comunidad y obispo cercano a los pobres, San Geraldo de Béziers fue, en pocas palabras, un santo pastor para su pueblo.

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Redacción (04/11/2026 15:58, Gaudium Press) Con motivo del final de octubre, mes tradicionalmente dedicado a la devoción mariana, la Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, promovió una procesión a la luz de las velas por la paz, encomendando a la intercesión materna de Nuestra Señora el deseo de reconciliación entre los pueblos y de paz en todo el mundo. La iniciativa tuvo lugar la noche del pasado sábado, 31 de octubre.

A las 21:00 horas (hora de Roma), cientos de fieles y peregrinos se reunieron frente a la Basílica Papal para rezar el Santo Rosario. La ceremonia fue presidida por el cardenal arcipreste Rolandas Makrickas. A continuación, se llevó a cabo una procesión de velas en la que los participantes recorrieron el perímetro del complejo pontificio. La intención principal de las oraciones se dedicó a las poblaciones afectadas por la guerra.

Fe y esperanza por la paz mundial

Como signo de fe y esperanza, hombres, mujeres, jóvenes, ancianos, laicos y personas consagradas invocaron el don de la paz mundial, encomendando esta petición a la intercesión materna de la Salus Populi Romani —la Virgen protectora del pueblo de Roma—, cuya imagen encabezó la procesión. Este fue un llamamiento a la protección, no solo para los romanos, sino para todos aquellos que, dondequiera que estén, sufren a causa de la violencia y la división.

Este piadoso gesto es necesario más que nunca, sobre todo en nuestra época, en la que convivimos con tantos conflictos y hostilidades en todo el mundo. De este modo, la Iglesia Católica demuestra su unidad, buscando convertirse en un símbolo del deseo común de paz. (EPC)

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Foto: Vatican News.

Redacción (04/11/2026 15:33, Gaudium Press) Cerca de 1.500 personas participaron del 6º. Encuentro Estatal del Amazonas de las Madres que oran por sus Hijos, llevado a cabo en Manaos, Brasil, el sábado 31 de octubre.

El programa reunió a madres, abuelas, hijas e integrantes del grupo “AMO Padres” (Asociación de Madres que Oran por los Hijos – Servicio para Padres) en momentos de oración, formación, compartir y celebración.

La Eucaristía fue el centro de las reflexiones del encuentro. Para el P. Renato Criste, director espiritual del movimiento, profundizar ese misterio es descubrir la presencia de Cristo en la vida de la comunidad y en lo cotidiano de las familias. Según él, la participación en la misa puede transformar la manera de amar, perdonar y servir.

“La Eucaristía es alimento, es remedio, es el encuentro con Alguien”, afirmó el sacerdote, resaltando que, al aproximarse de ese misterio, las madres pueden encontrar amparo para sus angustias y dificultades, pues “descubren que no están solas”.

El P. Anderson Gomes también relacionó la experiencia eucarística con la vida concreta. La fe, explicó, no elimina los dolores ni las tempestades, pero puede dar fuerza para atravesarlas. “Es la gracia de continuar de pie, incluso en las dificultades de la vida”, dijo.

Al hablar sobre la transmisión de la fe a los hijos, el sacerdote propuso que padres y madres procuren comprender a cada persona y el momento que ella está viviendo. Usando la imagen de la pesca, observó que es necesario reconocer “qué tipo de pez” se quiere alcanzar para escoger la manera y la hora de acercarse. “No es una matemática universal. Cada ser humano es diferente”, afirmó.

Adoración al Santísimo y oración en comunidad

El P. Luis Marculino, director espiritual del movimiento en el estado de Amazonas, condujo el Santísimo Sacramento en medio de las participantes. Entre pedidos, agradecimientos y oraciones, muchas personas acompañaron el momento con emoción.

Para el P. Marculino, encuentros como este reavivan el carisma del movimiento y pueden acercar a nuevas personas a la vida comunitaria y sacramental. Él describió el evento como una oportunidad de acogimiento para madres que llegan cansadas, heridas o con la esperanza debilitada.

El sacerdote también destacó que la oración en grupo puede ayudar a construir vínculos de apoyo. En su reflexión, la mesa familiar, lugar del alimento, conversación, educación y compartir, puede ser comprendida como una pequeña iglesia, en continuidad con la mesa del altar.

La presidenta nacional del movimiento, Aline Eisenlohr, condujo la palestra “En la escuela de María, Madre Eucarística”. En su reflexión, presentó a María como modelo de escucha, obediencia y fe, recordando que Ella acompañó a Jesús desde el inicio de su vida hasta la cruz. Aline relacionó esa imagen con la experiencia de las madres que enfrentan incertezas y sufrimientos.

Para ella, la vida en comunidad ayuda a atravesar esos dolores: en un grupo, una madre puede encontrar a otras que comprenden lo que está viviendo y la ayudan a seguir adelante. “Cuando ves que una está caída, la otra va, te sostiene y te coge de la mano”.

Ella afirmó que el movimiento no transforma apenas la relación de las madres con los hijos; la formación y la oración pueden comenzar un proceso de mudanza personal, que repercute en la familia y en la sociedad.

Confiar en la intercesión de Nuestra Señora

Gilvana Célia, coordinadora de la “AMO Aparecida”, afirmó que el encuentro estatal fortaleció la comunión y renovó el compromiso de las participantes:

“La oración de una madre es fuerte; imaginen un ejército de madres rezando con un único propósito: colocar nuestros hijos a los pies de Jesús, confiando en la intercesión de Nuestra Señora, nuestra Madrecita del Cielo. Vale la pena seguir rezando, incluso cuando las respuestas no llegan. Dios está actuando. Que nunca nos falte fe, coraje y amor para seguir de rodillas por nuestros hijos”.

Priscila Ribeiro Cativo Nogueira, coordinadora del “Movimiento Madres que Oran por los Hijos” en la Diócesis de Parintins, viajó cerca de 24 horas en barco hasta Manaos para participar del encuentro, acompañada por otras cinco madres que prestan servicios en el movimiento.

“Es una experiencia que no tiene explicación. Solo quien estuvo en el encuentro consiguió sentir y vivir el hecho en este momento. Podemos volver y contar, mostrar fotos y videos, pero la experiencia de participar toca el corazón de una manera propia”, relató.

Priscila afirmó que lleva de Manaos una fuerza renovada para la vida diaria y la vivencia de la fe. Para ella, el encuentro le ayudó a reavivar aquello que, en algunos momentos, puede parecer debilitado o distante. “Es muy importante reconocer que Dios tiene algo maravilloso para hacer en nuestra vida”, concluyó.

El encuentro fue clausurado con la Santa Misa, presidida por el obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Manaos, Mons. Samuel Ferreira de Lima. El obispo resaltó la misión de las madres en la transmisión de la fe y recordó el ejemplo de Santa Mónica, que rezó durante años por la conversión de su hijo, San Agustín.

La oración, afirmó, puede fortalecer a las familias y ayudar a cada persona a perseverar ante los desafíos. Mons. Samuel también destacó la dimensión comunitaria del encuentro, al reunirse madres de diferentes lugares y darse cuenta de que no están aisladas. La Eucaristía, centro de la celebración, invita a los participantes a vivir la entrega y la comunión también en la familia y en la sociedad.

Con información de Vatican News.

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Redacción (04/11/2026 09:45, Gaudium Press) La serie de sellos navideños de 2026, emitida por el servicio postal británico Royal Mail, está llamando la atención al destacar en su colección el verdadero significado de la Navidad. Los sellos presentan ilustraciones con escenas tradicionales de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, celebrando así el nacimiento del Salvador del Mundo.

Obras de arte que narran la historia del nacimiento de Jesús

En total, la serie filatélica navideña de este año consta de cinco sellos, creados conjuntamente por el diseñador gráfico Gareth Howat y la ilustradora Rebecca Sutherland. En general, los diseños impresos en los sellos representan momentos conocidos de la escena de la Natividad, incluyendo el viaje de Nuestra Señora y San José, el Niño Jesús, el ángel San Gabriel, los pastores y los Tres Reyes Magos.

«Diseñar los sellos de Navidad siempre ha estado en lo más alto de mi lista de prioridades; por eso, formar parte de su larga y distinguida historia es, sin duda, uno de los momentos culminantes de mi carrera. Me encantan los sellos desde que era niña. Solía ​​coleccionarlos a partir de los sobres, despegándolos con cuidado del papel y organizándolos en conjuntos; así que, recibir el encargo de crear mi propia colección es algo increíblemente especial», afirmó Sutherland.

Una tradición navideña de seis décadas

La emisión filatélica de este año marca el 60.º aniversario de la primera colección especial de sellos navideños del servicio postal británico, lanzada en diciembre de 1966 tras un concurso de arte infantil anunciado por el entonces director general de Correos, Tony Benn. A lo largo de los años, la entidad ha conmemorado esta época navideña abordando diversos temas, como escenas nevadas de catedrales británicas y letras de conocidos villancicos.

David Gold, de Royal Mail, afirmó que «hay algo muy especial en recibir una tarjeta o una carta por correo durante la Navidad». Asimismo, expresó su deseo de que «los sellos navideños de este año añadan un toque extra de magia festiva a los millones de felicitaciones enviadas a familiares y amigos, tanto dentro del país como en todo el mundo». (EPC)

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Foto: Vatican News

Redacción (04/11/2026 08:36, Gaudium Press) El arzobispo de Viena, Mons. Josef Grünwidl, ha concedido entrevista a la cadena austriaca ORF Ö1 el pasado sábado 31 de octubre. En ella, Mons. Grünwidl negó una verdad enseñada infaliblemente por la Iglesia, de forma pública y escandalosa.

El entrevistador del programa, Tarek Leitner, le preguntó si el problema de la escasez de sacerdotes no estaría en el aumento de la participación de las mujeres en las actividades de la Iglesia. El arzobispo respondió que «desde luego, desearía la ordenación de mujeres».

De esa forma, niega lo enseñado en la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis, del Papa San Juan Pablo II: «declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia».

Posteriormente, para despejar cualquier duda, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el entonces cardenal Ratzinger, declaró que esta doctrina pertenece «al depósito de la fe» y ha sido enseñada «infaliblemente» por el Magisterio ordinario y universal» (Responsum ad Dubium, 28 de octubre de 1995). La misma doctrina se recoge también, por ejemplo, en el Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica.

El arzobispo, para intentar matizar su respuesta apeló a un futuro concilio: «veo que, por el momento, esta sería una decisión que debe tomarse a nivel de la Iglesia universal por un concilio. En este momento, no veo ninguna posibilidad realista de que se llegue a esa decisión en ese sentido».

Este tipo de argumentación, sin embargo, es inaceptable en la Iglesia. Primero, porque no se puede apelar a un magisterio futuro y, por lo tanto, imaginario para sustraerse al magisterio real. En según lugar, porque en este caso la Iglesia ya ha hecho uso de su infalibilidad en materia de fe y costumbres para definir de forma infalible y definitiva que no puede conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres. Por lo tanto, ni siquiera un concilio ecuménico ni un papa podrían negar esa verdad infalible.

El arzobispo de Viena finge que se trata de una cuestión disciplinar, que podría cambiar en el futuro, cuando lo cierto es que se trata de algo perteneciente al depósito de la fe y definido de forma infalible. El prelado se coloca, pues, en una situación de negación pública de la enseñanza de la Iglesia.

Además, conviene resaltar que el «desde luego» con el que el arzobispo comenzaba su afirmación («desde luego, desearía la ordenación de mujeres») añade una especial gravedad al asunto, porque Mons. Grünwidl no solo niega públicamente una verdad infaliblemente definida por la Iglesia, sino que además da por hecho que esa negación de la doctrina infalible es habitual en su entorno y la postura evidentemente correcta.

El escándalo difícilmente podría ser mayor. ¿Cómo no va a haber sacerdotes heterodoxos, si observan que miembros de la jerarquía al más alto nivel niegan el depósito de la fe sin ser corregidos ni sancionados por ello? Como dijo el mismo Cristo, «si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo».

Con información de Infocatólica.

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Redacción (04/11/2026, Gaudium Press) San Carlos Borromeo nace en Arona, Italia, en 1538, de noble cuna. Su padre era el conde Gilberto Borromeo. Su madre Margarita era de la familia de los Médicis. Era el segundo hijo varón, de seis hermanos.

Desde joven se nota su afición por los estudios, y que le gustaba, a diferencia de la casi totalidad del genero humano, aplicarse a sus deberes. Pero en estos campos de la ciencia y del saber alcanzó él éxito no por un talento originario rutilante, sino por su aplicación, esfuerzo y seriedad en ellos. Tenía cierta dificultad de palabra y sus maestros lo llegaron a considerar un poco lento, pero su tesón venció los obstáculos.

A los 21 años se doctora en derecho en la Universidad de Milán.

Un pariente suyo, un tío materno, es hecho Papa con el nombre de Pío IV y este lo escoge como Secretario de Estado. Fue hecho Cardenal muy joven, con apenas 23 años. Presidió sínodos y concilios.

Legado Papal, protector de países, de órdenes religiosas

Teniendo sólo 23 años ya era legado de Bolonia, de la Romaña y de la Marca de Ancona, así como protector de Portugal, de los países bajos, de los cantones católicos de Suiza y además, de las órdenes de San Francisco, del Carmelo, de los Caballeros de Malta y otras más. Su capacidad de trabajo era impresionante. En 1560 el Papa lo había hecho administrador de la sede vacante de Milán. Es maravilloso ver a un hombre tan joven, con una naturaleza que no era la de un genio, y aún solo un clérigo de órdenes menores, desarrollar las labores de muchos, de gigantes. Se percibe ahí la acción de la gracia divina, a la cual se sumaba, es cierto, la dote de una noble cuna.

Se destaca su labor en la instrucción cristiana, fundó 740 escuelas para catecismo. También fundó 6 seminarios que fueron modelos de instrucción de sacerdotes para el mundo entero.

También, y con la intención de llevar solaz a la corte pontificia, fundó una academia literaria compuesta de clérigos y laicos. Las conferencias y trabajos de esta academia fueron publicados entre las obras de San Carlos con el título Noctes Vaticanae.

Aunque tenía que llevar un tren de vida acorde a los cánones de la época, realizaba muchas penitencias para que la virtud cristiana siempre reinase en su ser.

Fautor del Concilio de Trento

El Concilio de Trento se había suspendido en 1552, y el tío Papa de San Carlos había anunciado que quería reanudarlo. Esto se logró en 1562, después de sortear muchas dificultades, pero sobre todo, porque San Carlos Borromeo empleó en ello todas sus energías. Varias veces la asamblea de obispos estuvo a punto de disolverse, pero la habilidad del santo lo impidió. Al final, después de 9 reuniones generales y muchas particulares, se aprobaron decretos disciplinarios y dogmáticos importantísimos, que marcaron por siempre la vida de la Iglesia universal: se puede decir que en buena medida toda esa labor tiene como padre a San Carlos Borromeo.

Muerto Paulo IV, y aunque San Pío V lo quisiese retener en Roma, logra partir a Milán, sede de la que era administrador, pero que no estaba en las mejores condiciones. Logra convocar un concilio regional, y que se vayan aplicando las disposiciones del Concilio Trento. Brilló ahí en caridad hacia los pobres, en penitencia, en ciencia, en virtud.

Destacan su respeto por la liturgia, pues nunca hacía una oración ni administraba un sacramento de forma apresurada, ni aunque tuviera mil ocupaciones. Se confesaba todos los días antes de celebrar misa. Con paciencia y perseverancia, transformó esa importante sede de Milán, y aunque a veces tuvo que enfrentar abierta oposición, incluso del senado, terminó doblegando las resistencias.

Los miembros de una orden religiosa, los humiliati, aunque aparentaban aceptar la reforma de San Carlos, en el fondo eran hipócritas. Un día tres priores de esa orden se coaligaron en complot para matar al Santo. El encargado del asesinato fue incluso un sacerdote, Jerónimo Donati Farina, quien como Judas, recibió dinero en oro por ese cometido. El 26 de octubre de 1569, se apostó a la puerta de la capilla de la casa del Santo, y cuando tuvo la oportunidad disparó sobre él. El propio Santo se creyó herido de muerte pero la bala apenas había tocado sus ropas.

Su gran logro en Milán fue formar un clero virtuoso y bien preparado.

En la peste que asoló la ciudad de 1576 a 1578, San Carlos se consagró al cuidado de los enfermos.

Muere el 4 de noviembre de 1584, después de fundar en Milán una casa de convalescencia. Su muerte fue causada en gran medida por la generosidad con que él se entregó al apostolado.

Con información de EWTN y Aciprensa

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Foto: Vatican News

Redacción (03/11/2026 19:03, Gaudium Press) Dos horas bajo los escombros de una iglesia, respirando con dificultad y sin saber si lograría salir con vida. Así permaneció Amador García después de que el terremoto que sacudió Panamá el pasado 9 de octubre provocara el derrumbe de la torre del templo de San Isidro de Soná, en la provincia de Veraguas. Al recordar aquellos momentos, destacó la serenidad que, según sus palabras, encontró en Dios.

García llevaba más de veinte años al servicio de esta parroquia. El lugar al que había dedicado buena parte de su vida se convirtió repentinamente en una estructura derrumbada que lo dejó sepultado bajo los escombros. “En otro momento quizás hubiera intentado removerme o hacer algo, pero no. En ese momento Dios me dio esa serenidad total. Me entregué a su voluntad”, contó al medio panameño Telemetro. También explicó que apenas podía respirar por la boca y que, cuando comenzaron a rescatarlo, sintió temor al notar que le faltaba el aire. “No es fácil estar dos horas debajo de escombros respirando así”, reconoció.

Su rescate fue posible, en parte, gracias a su propio hermano, quien cruzó una línea de seguridad y se sumó a las labores para encontrarlo. “Estaba como debajo de tres metros de escombro. Fue algo desesperante (…) estaba como sepultado vivo”, relató. Para Amador, haber salido prácticamente ileso fue un milagro, “Muchas personas me han dicho que cualquier otro no hubiese salido casi que ileso de ese lugar”.

“Eso es un milagro de Dios”

La historia de García no fue la única en la que los supervivientes encontraron en la fe una manera de expresar lo ocurrido. En Soná, una madre vivió momentos de angustia cuando su vivienda se desplomó y uno de sus hijos quedó atrapado. Durante varios instantes, el pequeño no respondía a los llamados de la familia, hasta que escucharon una palabra que devolvió la esperanza: “mamá”. El niño fue localizado y rescatado sin lesiones aparentes. “Eso es un milagro de Dios, porque el niño no nos contestaba”, contó su madre a Telemetro.

En El Paraíso Tres, también en el distrito de Soná, otros tres familiares —dos niños de tres y siete años y una tía— quedaron atrapados debajo de una cama tras el derrumbe de su vivienda. Todos fueron encontrados con vida. Raymundo González atribuyó su supervivencia a Jesús Nazareno, “Somos fieles creyentes de la imagen de Jesús Nazareno y creo que eso salvó a mi familia de morir aplastada entre los escombros”.

La alegría de recuperar a sus seres queridos convivía con una dura realidad, la familia, integrada por doce personas, se había quedado sin hogar.

En Los Lajones, distrito de Cañazas, Faustino Sánchez también tuvo que enfrentarse a las consecuencias del terremoto. Su casa de quincha quedó destruida y, durante el sismo, intentó proteger a una de sus hijas, auxiliar a su padre y alertar a sus vecinos.Después de perder su vivienda y sus pertenencias, expresó su confianza en Dios, “Yo pienso que Dios sabe por qué hace las cosas”.

Sin ocultar la difícil situación que atravesaba, resumió el desafío que tenía por delante con una frase: “¿Qué voy a hacer? Tengo que iniciar de cero”. Los testimonios, recogidos por medios como Telemetro, Día a Día y Crítica, muestran que la gratitud de los supervivientes no significa que hayan desaparecido las pérdidas. Muchas familias siguen enfrentándose a la necesidad de reconstruir sus viviendas y recuperar la estabilidad.

Una Iglesia que permanece junto a los damnificados

Mientras las comunidades comienzan a recuperarse, la Iglesia panameña también ha salido al encuentro de los afectados. El 26 de octubre, monseñor José Domingo Ulloa Mendieta, arzobispo de Panamá y presidente de la Conferencia Episcopal Panameña, encabezó un recorrido por templos afectados en Los Santos, Herrera, Coclé y Veraguas. Junto con monseñor Rafael Valdivieso Miranda, obispo de Chitré, visitó además a familias que habían perdido sus viviendas.

Según informó Vatican News, los prelados escucharon a los damnificados y les transmitieron un mensaje de consuelo y esperanza, compartiendo también la cercanía del papa León XIV con el pueblo panameño. El recorrido continuó el 27 de octubre en Coclé, donde Ulloa visitó la catedral San Juan Bautista de Penonomé y la parroquia San Juan Bautista de Antón, ambas con daños estructurales.

La magnitud de las afectaciones también quedó reflejada en un reportaje de EFE publicado el 16 de octubre. La Archidiócesis de Panamá había contabilizado trece templos dañados, algunos de ellos con importantes consecuencias para el patrimonio religioso e histórico del país. En La Colorada, la capilla de San Sebastián sufrió graves destrozos, mientras que en Llano de Piedra la capilla Santa Rosa de Lima quedó seriamente afectada. Ante la imposibilidad de utilizar algunos templos, los sacerdotes comenzaron a celebrar en casas, portales, campos y espacios públicos. “No son paredes, es comunidad viva”, expresó a EFE el sacerdote Álvaro Sáez, al describir la manera en que los fieles mantienen sus encuentros a pesar de los daños.

La frase resume también el sentido de la reconstrucción: no se trata únicamente de recuperar edificios, sino de proteger los lugares donde las comunidades se reúnen, celebran los sacramentos y comparten su fe.

Con información de Religión en Libertad

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Fotos: Arzobispado de Arequipa / Facebook.

Redacción (03/11/2026 11:01, Gaudium Press) Desde el sábado 31 de octubre, víspera de la solemnidad de Todos los Santos, hasta el domingo 1º. de noviembre al mediodía, más de 8.500 jóvenes participaron de la XIV Fiesta Juvenil de la Fe que se celebra anualmente en el Santuario de la Virgen de Chapi, en Arequipa, Perú.

La celebración comenzó con el ingreso en procesión de la imagen de la Virgen, recibida entre los aplausos de los jóvenes. A continuación se procedió a la Exposición del Santísimo Sacramento, el rezo de las Vísperas y la predicación de Mons. Javier del Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa.

“Queridos jóvenes, nuestra felicidad está en ser santos. No es un proceso rápido ni tranquilo, pero justamente en eso radica la felicidad del cristiano, el alcanzar la santidad”, animó Mons. Del Río, durante el momento de adoración al Santísimo Sacramento, realizado en el nuevo templo de la Virgen de Chapi, según indica el arzobispado, en una nota enviada a EWTN News Español.

Concluido el tiempo de oración, comenzó el festival musical a cargo de “Alto Mando es el Señor”, ministerio procedente de El Salvador.

El Arzobispo saludó desde el estrado a las numerosas delegaciones de parroquias, colegios, universidades y movimientos. “Ella nos ha recibido y es nuestra mayor intercesora, queridos jóvenes”, dijo el prelado, refiriéndose a la Nuestra Señora de Chapi.

La fiesta continuó con la animación del Ministerio de Música de la Arquidiócesis. Durante todo el festival hubo sacerdotes disponibles para confesar a los jóvenes que querían acceder al sacramento.

Foto: Arzobispado de Arequipa / Facebook.

“Dios nos va haciendo partícipes de su vida divina”

Luego de unas horas de descanso, la Misa por la Solemnidad de Todos los Santos comenzó a las 10:30 a.m., presidida también por Mons. Del Río, en la que el prelado animó a todos a buscar ser santos como Jesús, porque ese “es el camino para la felicidad”.

“Movido por su propio ser que es amor, Dios nos ha creado para hacernos partícipes de su felicidad y alegría. Ese es el diseño de Dios para cada uno de nosotros, que podamos vivir esa alegría cotidiana, ese gozo del Evangelio, que no depende de las circunstancias externas (…) sino que brota de lo profundo de nuestro ser porque Dios vive en nosotros”, dijo el arzobispo en su homilía.

“En la medida que dejamos que Dios entre en nuestra vida y nuestro ser, Dios nos va transformando por dentro, nos va divinizando, nos va haciendo partícipes de su vida divina, que es gozo, alegría y plenitud sin fin”, subrayó el prelado.

Una vez concluida la Misa, los jóvenes iniciaron el retorno a casa hacia el mediodía, tras un intenso fin de semana que estuvo abierto a “todos los jóvenes: católicos, de otras comunidades cristianas, alejados de la Iglesia y también quienes no practican ninguna religión”, como alentó el arzobispo en su invitación a participar.

Con información de EWTN News Español y Arzobispado de Arequipa/Facebook.

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