Redacción (14/06/2026 08:29, Gaudium Press) Muchas veces la persona batalla, lucha, se especializa, se perfecciona y, aun así, se ve atrapada en lo que modernamente se llama “síndrome del impostor”, sintiendo que nada de lo que aparenta ser es real, y amargando el día a día con la sensación de derrota.

Este, sin embargo, no es el retrato de una persona fracasada, sino de mucha gente exitosa; ese tipo de persona que “triunfó en la vida”, alcanzó puestos importantes, construyó una carrera sólida, formó una buena familia, venció grandes desafíos y, a pesar de todo, se siente amenazada por la sombra interna del fracaso. Y esto llega a ser tan fuerte que, muchas veces, le falta valor incluso para salir de casa, conversar con las personas y relacionarse.

Independientemente de los títulos que ostente, siente que, en cualquier momento, su castillo se va a derrumbar y todos van a descubrir quién es de verdad; y supone que, entonces, uno a uno, todos se alejarán de aquel pozo de mediocridad que cree ser.

Pero, al fin y al cabo, ¿por qué estas personas se sienten así? ¿Cuál es el mal que las aqueja? ¿Tiene esto una explicación lógica? ¿Qué dice la psicología? ¿Y la religión? ¿Tendrá este mal tan desolador alguna explicación espiritual?

La geometría de la inseguridad humana

La psicología contemporánea sugiere que esta inquietud nace de una desconexión entre la realidad de los logros y la autopercepción. El individuo, frecuentemente guiado por patrones de exigencia elevadísimos, no logra internalizar su propio éxito. Observa lo que ha construido y no ve su propia competencia, sino una secuencia de casualidades o, peor aún, una sucesión de farsas.

Este fenómeno no es un desvío de carácter, sino una falla en la capacidad de acoger la propia humanidad, la cual es, por naturaleza, limitada y dependiente de otros. El miedo constante a ser “descubierto” no es más que el miedo a que nuestra fragilidad quede expuesta a los ojos ajenos.

El impostor, en realidad, es un juez implacable de sus propias vulnerabilidades.

Esconde el lado oscuro de su alma —las incertidumbres, el cansancio, los proyectos que aún no han sido publicados— y teme que, si alguien ve el borrador de su vida, perderá el derecho a ocupar el escenario.

La vanidad disfrazada de humildad

Bajo una lente más profunda, podríamos cuestionarnos: ¿hasta qué punto este “síndrome” no es una cara oculta de la vanidad? El hombre que se desespera por ser juzgado como un impostor es aquel que se ha colocado en el centro de su propio mundo. Si no logra ser impecable, se siente anulado.

Si lo miramos a la luz de la fe, el problema adquiere contornos más profundos. El cristiano, en su caminar, sabe que la soberbia es el pecado que nos hace querer ser dioses. Paradójicamente, el síndrome del impostor es una cara distorsionada de esa misma moneda. El impostor está tan obsesionado con la imagen que proyecta —o con lo que los demás piensan— que ha perdido el sentido de su propia finitud.

La espiritualidad nos enseña que la verdadera paz no proviene de la perfección de nuestro desempeño, sino de la aceptación de nuestra dependencia de Dios. El impostor sufre porque desea tener el control total sobre la imagen que proyecta, olvidando que nuestra mayor dignidad no reside en lo que realizamos, sino en el hecho de ser criaturas amadas y sostenidas por el Creador.

El miedo al juicio y a la mediocridad

El aislamiento social, muchas veces causado por esta sensación de mediocridad interna, es una huida del tribunal de los hombres. Tememos que los demás vean nuestras lagunas, nuestras dudas y nuestros miedos. Sin embargo, esta huida es un error. La convivencia cristiana y el servicio al prójimo son, justamente, los antídotos contra el aislamiento. Al ponernos al servicio de una causa mayor, dejamos de ser el centro de nuestro propio sufrimiento. Cuando el foco deja de ser el “yo” —y lo que los otros piensan de ese “yo”— la angustia pierde su fuerza.

¿Por qué nos asusta tanto la idea de la mediocridad? Quizás porque nos olvidamos de lo esencial. La excelencia es el esfuerzo continuo de hacer todo bien, honrando los dones que recibimos. No obstante, cuando el hombre no acepta su contingencia, esto se convierte en un fantasma que lo persigue. Ese “pozo de mediocridad” que el impostor teme no es un abismo real, sino una proyección de mi deseo de no ser humano, sino de ser Dios.

Vivir de fachada

Aceptar ser humano es aceptar que, a veces, no tendremos la tarea terminada, la respuesta correcta ni la solución al problema. Es aceptar que, en los días grises, el internet se cae, el tráfico nos atrapa, la ayuda que esperábamos no llega, los recursos faltan y los planes que parecían perfectos pueden reducirse a polvo. Esta fragilidad no significa que seamos una farsa; solo nos da la dimensión exacta de lo que somos: coautores de una obra que aún se está escribiendo, que tarda una vida entera en terminarse y cuyo autor supremo es Dios.

No se trata de conformismo, sino de honestidad. El impostor vive de fachada. El hombre que se vence a sí mismo vive de cimientos. Y la curación espiritual comienza cuando entendemos que nuestra dignidad no es un título que ostentamos, sino un don que recibimos.

El fracaso que tememos es solo la caída de una máscara, y el consuelo que buscamos es el entendimiento de que somos amados no por lo que producimos, sino por lo que somos. El día en que podamos mirar nuestro proyecto inacabado, la construcción que aún necesita techo y paredes, y decir: “esto es parte de mi caminar, y no mi destino final”, habremos vencido el síndrome del impostor.

Una perspectiva espiritual para el alma cansada

Quien teme ser una farsa, en el fondo, desea secretamente ser auténtico y no tener que cargar tanto peso ni usar tantos disfraces. Y la autenticidad comienza exactamente en el reconocimiento honesto de nuestras limitaciones y en la entrega confiada de nuestras debilidades al Único que, de hecho, conoce nuestra verdad.

Por último, es necesario recordar que la vida terrenal no es el escenario final de nuestra existencia, ni somos evaluados únicamente por los resultados que entregamos. Nuestra alma, a veces exhausta, no clama por más productividad o por una autoimagen impecable; clama por descanso en la Providencia. Reconocerse polvo —un polvo que Dios dignificó con la vida y la gracia— es el inicio de la liberación. El fracaso que el impostor tanto teme es, muchas veces, el único medio por el cual el alma puede, finalmente, despojarse del orgullo y encontrar su verdadera identidad: la de ser hijo de Dios.

Por Alfonso Pessoa

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Foto: Instagram

Redacción (14/06/2026 07:57, Gaudium Press) La visita del Papa León XIV a Barcelona concluyó en un ambiente de entusiasmo y recogimiento, pero nuevas informaciones reveladas tras el viaje apostólico indican que las fuerzas de seguridad tuvieron que actuar discretamente para impedir una acción organizada que buscaba introducir reivindicaciones independentistas durante uno de los momentos más significativos de la agenda pontificia, la bendición de la nueva Torre de Jesús de la Basílica de la Sagrada Familia.

Según diversas informaciones difundidas este jueves por medios españoles, agentes responsables del dispositivo de seguridad detectaron que varios integrantes del coro que participaría en la ceremonia ocultaban entre sus partituras banderas esteladas, así como instrucciones destinadas a coordinar una acción reivindicativa al término del acto.

De acuerdo con estas informaciones, el plan contemplaba desplegar símbolos independentistas dentro del templo e interpretar de manera no autorizada el himno Els Segadors, acompañado de consignas a favor de la independencia de Cataluña.

Ante la situación, las autoridades optaron por intervenir de forma preventiva para evitar cualquier alteración del desarrollo de la ceremonia. Como medida de seguridad, cerca de 600 integrantes del coro fueron desalojados del recinto antes del inicio del acto.

La decisión se adoptó con el propósito de preservar el carácter religioso e institucional de la celebración, en la que participaron el Papa León XIV, los Reyes de España, el presidente del Gobierno, así como numerosas autoridades civiles y eclesiásticas.

Fuentes de la Sagrada Familia recordaron posteriormente que el programa oficial había sido establecido con antelación y que no contemplaba la exhibición de símbolos políticos dentro de la basílica. En este sentido, señalaron que la basílica es un templo católico y no se introducen banderas durante las celebraciones religiosas.

Pese a la intervención policial, los asistentes apenas percibieron lo sucedido. La parte musical inicialmente prevista fue sustituida por grabaciones, permitiendo que la ceremonia continuara con total normalidad. El espectáculo de luces, drones y fuegos artificiales que acompañó la bendición de la Torre de Jesús se desarrolló según lo programado y sin incidentes.

Durante los distintos desplazamientos del Pontífice por las calles de Barcelona también se registraron algunos intentos aislados de exhibir esteladas. Sin embargo, estas manifestaciones tuvieron una presencia muy limitada frente a las numerosas muestras de afecto al Santo Padre. De hecho, a lo largo del recorrido resultaron mucho más visibles las banderas del Vaticano, de España y del Perú, país donde León XIV desarrolló gran parte de su labor misionera antes de su elección como Papa.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (14/06/2026 07:42, Gaudium Press) Sufrir hambre, sed o cansancio son males propios de la condición mortal. Sin embargo, tales sujeciones de la naturaleza son símbolos de una realidad superior y sobrenatural: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mt 5,6).

Ya en el Evangelio de este 11º Domingo del Tiempo Ordinario, nos encontramos con otra contingencia que no proviene de fatigas físicas.

Lo que atrae mucho, cansa poco

Es común encontrar a un niño tan entretenido con un juguete que nada lo hace parar. No quiere dormir, no se cansa, porque eso lo atrae de tal modo y le es tan agradable que capta por entero su atención.

Este fenómeno no se restringe al ámbito infantil o adolescente… ¿Cuántas personas pasan horas y horas frente a un celular o una computadora, casi hipnotizadas por el mundo cibernético? ¿Cuántos, sin embargo, tan embelesados por la técnica y la ciencia modernas, son incapaces de asistir a la Santa Misa el domingo o de reservar siquiera diez minutos para la recitación del rosario?

¿Cuál es la razón? Porque se cansan rápidamente…

Lo que me atrae, no me cansa. Si siento motivación por las cosas mundanas y cansancio por las cosas de Dios, ¿qué solución habrá?

La ausencia de pastor

“En aquel tiempo, viendo Jesús a las multitudes, se compadeció de ellas, porque estaban cansadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor” (Mt 9,36).

En el momento de la tentación, el mayor temor del demonio consiste en que su víctima busque ayuda o pida orientación.

Las multitudes que fueron objeto de la compasión de Jesús estaban cansadas de vagar por caminos tortuosos debido al hecho de no tener un guía idóneo que las orientara rectamente en los caminos de Dios, ya que los responsables de la conducción del pueblo de Israel no eran lobos con piel de oveja, sino con cayado de pastor.

Por eso, el Divino Maestro comparó al pueblo elegido con un rebaño que, en ausencia del pastor, se extravía, cae en las zanjas y, descarriado, sucumbe a las garras del depredador. Y añadió: “Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí” (Jn 10,14).

Si pertenecemos a este santo redil, Él nos concederá gracias para reconocer su voz en los verdaderos pastores —que nunca faltarán— de su rebaño.

Somos pastores

Si, por un lado, es verdad que todos somos ovejas, es igualmente verdad que todos tenemos la vocación de realizar cierto pastoreo. Continuamente nos estamos influenciando unos a otros, ya sea para el bien o para el mal.

¿No es verdad que el santo que va al Cielo lleva consigo a una multitud de almas? La familia espiritual de San Benito, por ejemplo, se alegra con más de tres mil benedictinos canonizados. Santa Teresita, recluida en el Carmelo de Lisieux, hizo tanto bien al mundo que hay más de tres mil iglesias erigidas en su honor.

Si son innumerables los testimonios de que nadie entra al Cielo solo, lo opuesto también es verdad, pues los malos ejemplos llegan a arrastrar consigo a rebaños enteros hacia los abismos.

¿Cuál es, pues, mi influencia sobre el prójimo? ¿Mi ejemplo constituye un estímulo a la práctica de la virtud y de los mandamientos o, de algún modo, favorezco vicios, soy condescendiente con pasiones desenfrenadas y cómplice del pecado?

El pastoreo que todo católico está llamado a ejercer se realiza por la palabra y por el ejemplo. Para cada persona con quien tratamos, Dios reservó un lugar único y exclusivo en el Cielo. Cada alma es un tesoro que nuestra conducta puede contribuir a perfeccionar y sublimar, o a ensuciar y destruir.

Lejos de nosotros imitar a Caín, autor del primer fratricidio, quien se excusó de su pastoreo al decir: “¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?” (Gén 4,9).

Descanso en el Corazón de Jesús y de María

En los momentos en que el peso del cansancio nos oprime, ya sea por la falta de una palabra edificante o de un modelo que nos guíe, doblemos las rodillas y recurramos a Aquel que dijo: “Venid a mí todos los que estáis cansados y abatidos bajo el peso de vuestros fardos y yo os daré descanso” (Lc 11,28).

Refugiémonos dentro de los Corazones de Jesús y de María; en ellos encontraremos las energías para llevar nuestra Cruz con alegría hasta los prados y campiñas verdes donde seremos conducidos al verdadero descanso.

Por Marcus Yip

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Redacción (14/06/2026, Gaudium Press) San Eliseo, uno de los santos que la Iglesia celebra hoy, es aquel que recibió el “doble” espíritu de Elías Profeta. Su nombre significa “Dios es mi salvación”; vivió en el S. IX antes de Cristo. Su historia se cuenta en los libros de los Reyes, tanto en el primero como el segundo.

Elegido por Dios, un día estaba arando la tierra y fue elevado a la cima del profetismo

Se sabe que era de familia rica, y se conoce el nombre de su padre, Safat. Justamente Eliseo estaba arando junto a su padre Safat, cuando hasta a él fue Elías. Lo vio, echó sobre él su manto, y entonces Eliseo entendió que debía seguir a Elías.

Es el propio Dios quien lo elige para que vaya en pos del que sería su luz y guía, el profeta Elías, cuando le ordena a éste que unja al “hijo de Safat” como “profeta en lugar de ti”. Por tanto fue el propio Dios quien quiso crear una descendencia de profetas.

Ya le había ordenado Dios a San Elías ungir “a Jazael como rey de Aram”, y “al que escape de la espada de Jazael, lo hará morir Jehú; al que escape de la espada de Jehú, lo hará morir Eliseo”.

Ve a su padre espiritual partir en carro de fuego, y mucho de ese fuego entró en él

Arrebatado al cielo Elías por un carro de fuego, Eliseo lo sucede en su misión, heredando su espíritu, su “doble” espíritu. ¿Qué significa esto? La Ley establecía que los primogénitos recibían el doble de la herencia de los que no lo eran. Esto traduce en que Eliseo recibió una porción privilegiada del espíritu de su padre espiritual.

San Elías parte en un carro de fuego, y deja su manto a San Eliseo

No fue Elías, sino Eliseo, quien por orden de Dios ungió al nuevo rey de Israel Jehú, acabando así la dinastía de Ajab, descendencia que labró su ruina cuando Ajab tomó por esposa a la malvada y cruel Jezabel, la gran enemiga de Elías. El profeta Eliseo manda a uno de la comunidad de profetas que había conformado, llamado Ramot de Galaad, a que fuera a ungir a Jehú, que era jefe militar. Miremos como lo cuenta la Escritura:

Unge a Jehú, y con ello termina la herencia maldita por Dios

“Al llegar, [Ramot de Galaad] encontró a los jefes del ejército que estaban reunidos, y dijo: «Tengo un mensaje para ti, jefe». «¿Para quién de nosotros?», preguntó Jehú. El respondió: «Para ti, jefe».

“Jehú se levantó y entró en la casa. Entonces el joven derramó el aceite sobre su cabeza y le dijo: «Así habla el Señor, el Dios de Israel: Yo te he ungido rey del pueblo del Señor, de Israel. Tú acabarás con la familia de Ajab, tu señor, y yo vengaré la sangre de mis servidores los profetas y la sangre de todos los servidores del Señor derramada por la mano de Jezabel. (…) En cuanto a Jezabel, los perros la devorarán en la parcela de Izreel, y nadie la sepultará». En seguida abrió la puerta y escapó.

“Cuando Jehú salió a reunirse con los oficiales de su señor, le preguntaron: «¿Hay alguna novedad? ¿Para qué vino a verte ese exaltado?». Él les respondió: «Ustedes conocen a ese hombre y su centinela». Ellos dijeron: «No es cierto. Explícanos qué pasa». Entonces él les replicó: «Esto es todo lo que me dijo: Así habla el Señor: Yo te he ungido rey de Israel».

“Inmediatamente, ellos tomaron cada uno su manto y los tendieron a sus pies, encima de las gradas. Luego tocaron la trompeta y gritaron: «¡Jehú es rey!»” (2 Libro de los Reyes 9, 5-13).

Profeta y taumaturgo

Los reyes de Israel constataron pues que en él vivía Elías. Cuando estaba muriendo fue visitado por el rey Joás, quien se echó llorando sobre él mientras le decía: “Padre mío, Padre mío, Carro de Israel y su caballería”.

Hasta en ese trance de muerte, Eliseo siguió favoreciendo a su rey Joás, que estaba en guerra contra Aram:

“Eliseo le dijo [a Joás]: «Toma un arco y unas flechas». El tomó un arco y unas flechas,

“Eliseo dijo al rey de Israel: «Tiende el arco». Él lo tendió; Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey, y dijo: «Abre la ventana que da hacia el este». Él la abrió, y Eliseo dijo: «¡Tira!». Cuando el rey tiró, Eliseo dijo: «¡Flecha de victoria para el Señor! ¡Flecha de victoria contra Aram! Tú derrotarás a Aram en Afec hasta el exterminio».

“Luego dijo Eliseo: «Toma las flechas». Él las tomó, y Eliseo dijo al rey de Israel: «¡Lánzalas contra la tierra!» Él las lanzó tres veces y se detuvo.

“El hombre de Dios se irritó contra él y le dijo: «Si hubieras golpeado cinco o seis veces, habrías derrotado a Aram hasta el exterminio; pero ahora, no derrotarás a Aram más que tres veces»” (2 Reyes 13, 15-19).

Eliseo no solo hacía muchos milagros en vida, sino que sus propios huesos obraban milagros. Cuenta la Escritura que habían bandas que incursionaban en la región donde fue enterrado Eliseo. “Una vez, unos que estaban enterrando a un hombre, al divisar a una de esa bandas, arrojaron al muerto en la tumba de Eliseo y se fueron. Y apenas el muerto tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie”.

Los discípulos reunidos en torno de él son llamados de “hijos de los profetas”.

Con información de Carmelnet.org y de Catholic.net

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Redacción (13/06/2026, Gaudium Press) Su sumisión radical, dócil y absorta a la voluntad del Padre en los días de su vida mortal, hizo que Nuestra Señora mereciera el trono más exaltado en la eternidad y el título de Emperatriz del Universo. Junto con su Hijo Jesús, forma con Él un solo Corazón.

Durante su vida terrena, Nuestro Señor quiso realizar milagros portentosos a través de María, comenzando por la misma Encarnación. Con Ella y a través de Ella, también realiza maravillas en la trama de los acontecimientos, pero le reserva un papel manifiesto y grandioso a medida que los episodios culminantes del plan de la creación se vuelven inminentes.

Como Madre y Reina de los hombres, la Santísima Virgen tiene la misión de conducir todas las cosas a la perfección, en virtud de su poder de súplica y de su celo por la obra del bien. Como en Caná (cf. Jn 2, 1-11), también en la Historia el mejor vino será producido por Jesús gracias a sus oraciones y en consideración a la nobleza de su Inmaculado Corazón.

Nuestra dulzura

Madre de Dios y nuestra, nos cubre de cariño, suavizando las penas y el sufrimiento de este valle de lágrimas, y da a nuestros corazones un valor renovado para las batallas que aún nos esperan.

Nuestra Señora se manifiesta como “nuestra dulzura”, ya sea cuando quita los obstáculos de nuestro camino y nos conduce por los jardines paradisíacos de los consuelos interiores, ya cuando nos permite atravesar sequedades espirituales, obstáculos e incluso fracasos, a semejanza de su Divino Hijo en la Cruz.

En cualquier circunstancia Ella nos obtiene las gracias, virtudes y fuerzas necesarias para ser luchadores y héroes de su glorioso Reino.

¡Cuán amarga se vuelve la vida de quienes se adentran en los caminos del pecado y rechazan la ternura de esta Madre, cuyo Inmaculado Corazón es receptáculo de la dulzura del Sagrado Corazón de Jesús!

(Texto extraído del libro Maria Santíssima! O Paraíso de Deus revelado aos homens, v.3. Por Mons. João Scognamiglio Clá Dias.)

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Fotos: ‎Latin Patriarchate of Jerusalem/Facebook

Redacción (12/06/2026 11:26, Gaudium Press) En Paray-le-Monial, en Borgoña-Francia, el santuario donde Jesús se apareció a Santa Margarita María Alacoque registra un crecimiento expresivo en el número de visitantes. El fenómeno gana fuerza especialmente tras el éxito de la película Sagrado Corazón, dirigida por Sabrina y Steven Gunnell, la cual ha llevado a miles de personas a redescubrir esta devoción centenaria.

Durante las fiestas del Sagrado Corazón, celebradas entre el 11 y el 14 de junio, los responsables del santuario destacan un aumento superior al 20% en las inscripciones para las actividades espirituales. El dato, divulgado por el rector, refleja un interés renovado que va más allá de la curiosidad pasajera e indica un movimiento de fe más profundo.

Una película que traspasa las pantallas

Lanzado hace pocos meses, el largometraje Sagrado Corazón ya ha superado la cifra de 500,000 espectadores en Francia, consolidándose como uno de los mayores éxitos del cine católico reciente. La producción relata las apariciones de Jesús a Santa Margarita María entre 1673 y 1675, en el monasterio de la Visitación, y rescata el núcleo del mensaje: el amor misericordioso de Cristo por la humanidad, simbolizado por su Corazón.

El impacto no se limita a las salas de cine. Muchos fieles que vieron la película buscan ahora conocer el lugar de las apariciones, comprendiendo mejor el origen de la devoción que marcó profundamente la espiritualidad de la Iglesia. En una época en la que se habla frecuentemente del debilitamiento del cristianismo en Occidente, el caso de Paray-le-Monial demuestra que la fe, cuando se presenta con autenticidad, todavía toca corazones y despierta un interés genuino.

Un mensaje que atraviesa fronteras

Esta búsqueda de espiritualidad no se restringe a Francia. En diversas partes del mundo, se registra un movimiento de renovación de las consagraciones al Sagrado Corazón de Jesús.

Uno de los gestos más significativos ocurrió el 11 de junio, cuando los obispos de los Estados Unidos consagraron oficialmente al país al Sagrado Corazón de Jesús, con motivo de los 250 años de la independencia estadounidense.

Paralelamente, la película francesa también gana terreno en el mercado americano, creando una convergencia simbólica: una nación entera se pone bajo la protección del Corazón de Cristo mientras una obra cinematográfica ayuda a difundir la historia de Paray-le-Monial.

La presencia del cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, en las celebraciones de este año aporta aún más peso al evento. Su participación recuerda que la devoción al Sagrado Corazón no es una práctica particular, sino una invitación a contemplar el amor concreto de Cristo por cada persona y por la humanidad en su conjunto. En un mundo marcado por conflictos, divisiones y sufrimientos, el mensaje transmitido a Santa Margarita María —de confianza, reparación y esperanza— sigue siendo extremadamente actual.

Más de 350 años después de las apariciones, el Santuario de Paray-le-Monial no es solo un monumento histórico, sino un lugar vivo de fe y espiritualidad. El aumento de asistentes revela que, incluso en sociedades secularizadas, el mensaje del Sagrado Corazón de Jesús continúa atrayendo a las personas y produciendo conversiones.

Con información de Tribune Chrétienne.

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Foto: Screenshot de transmisión de Televisión Española

Redacción (12/06/2026 11:10, Gaudium Press) Un incidente técnico ha hecho que el Papa bajase del avión de Iberia que de Tenerife lo iba a llevar a Fiumicino, rumbo a Roma.

Después de la despedida oficial, con presencia conmovida del Rey Felipe, en Tenerife, e ingreso del Pontífice en el aeroplano, ocurrió que un motor de los dos no encendió, probablemente influido por fuerte viento de cola. Se intentó incluso girar el avión de cara al viento, para que la fuerza del aire ayudara en el encendido, pero el recurso no consiguió su cometido.

Por esto, el propio Rey regresó al avión, le comunica el incidente, y los dos, Rey y Pontífice han descendido con rostros de sonrisa.

Se ha confirmado que el Papa ha aceptado el ofrecimiento del Rey, de usar su propio avión de uso oficial, para el regreso a Roma.

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Redacción (12/06/2026 10:10, Gaudium Press) Las autoridades policiales de Mozambique divulgaron el nombre del, hasta ahora, principal sospechoso del asesinato de Monseñor Osório Citora Afonso, Obispo de la Diócesis de Quelimane y Administrador Apostólico de la Archidiócesis de Beira, quien murió a tiros el pasado sábado 6 de junio.

La policía ya autorizó el arresto del Padre Adelino Novais Amado

El Padre Adelino Novais Amado, sacerdote de la Diócesis de Quelimane, Zambézia, es señalado como el posible autor del crimen. El arresto del religioso ya fue autorizado, a pesar de que la policía local continúa reuniendo pruebas para esclarecer los hechos relacionados con este trágico crimen, incluyendo el motivo.

Nacido en Quelimane, el Padre Adelino tiene 39 años de edad y fue ordenado sacerdote en el año 2017. Entre las funciones que ejerció en la Iglesia se encuentran los cargos de Canciller de la Diócesis (donde era responsable de la gestión documental y administrativa de la institución) y de vicario en la Parroquia Sagrada Familia. El sacerdote también era docente de la asignatura de Ética en la Universidad Católica de Mozambique.

Otros dos sospechosos están siendo interrogados por el Tribunal

Además del Padre Novais, el Tribunal Judicial Provincial de Zambézia está investigando la participación de un jardinero y un guardia. El trío es señalado como sospechoso de este bárbaro crimen que conmocionó a la comunidad religiosa y a la sociedad en general, debido a la violencia y a las circunstancias que aún están bajo investigación. Los sospechosos están siendo interrogados con el fin de esclarecer los hechos y determinar las posibles responsabilidades penales de cada uno.

De acuerdo con fuentes vinculadas al proceso, una de las líneas de investigación que siguen las autoridades respecto al Padre Novais es que el sacerdote pudo haber tenido desacuerdos con la víctima debido a las reformas implementadas por el Obispo. Estos cambios provocaron descontento en algunos sectores de la Iglesia local. Existe la sospecha de que el jardinero y el guardia hayan sido cómplices o que tuvieran conocimiento previo del crimen.

Este caso sigue generando una fuerte conmoción pública, con llamados a la justicia y a una sanción ejemplar para los culpables en caso de que se confirmen las sospechas. Las autoridades, por su parte, garantizan que el proceso seguirá los trámites legales, respetando el principio de presunción de inocencia hasta que haya una decisión final por parte del tribunal. Mientras tanto, la comunidad religiosa se mantiene de luto, recordando el legado del Obispo Osório, descrito como un líder comprometido con la renovación y la disciplina de la iglesia local.

¿Qué se sabe sobre este asesinato?

El asesinato de Monseñor Osório ocurrió en la capital de la provincia de Zambézia el pasado sábado 6 de junio. De acuerdo con el portavoz de la Policía de Investigación Criminal y Forense de Mozambique en Zambézia, Maximino Amílcar, una cantidad aún desconocida de criminales invadió la residencia episcopal a tempranas horas de la mañana.

Los individuos, que aún no han sido identificados por completo, habrían escalado el muro de la residencia, dañado el sistema de seguridad y disparado contra Monseñor Osório, quien recibió varios impactos de bala en el pecho. Los proyectiles atravesaron su corazón, sin darle oportunidad alguna de sobrevivir. El cuerpo del prelado fue encontrado en el pasillo del palacio episcopal. Las autoridades garantizan que investigan este caso con máxima prioridad.

Mensaje de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar

Las Conferencias Episcopales de África y Madagascar publicaron un comunicado en el cual califican este cobarde acto como un “crimen bárbaro” y un ataque a la vida, a la dignidad humana, a la paz, a la justicia y a la libertad religiosa. La organización también condenó enérgicamente este asesinato, reiterando que ningún líder religioso debe ser blanco de violencia por dedicar su vida al servicio de Dios, a la reconciliación y al bien común.

En el documento se hizo un llamado al Gobierno mozambiqueño y a las autoridades competentes para que realicen una investigación inmediata, transparente e independiente, a fin de identificar y procesar a todos los responsables del crimen. Los prelados también piden un refuerzo en las medidas de protección para los líderes religiosos y los lugares de culto, además de expresar su solidaridad con la Conferencia Episcopal de Mozambique y con la familia del Obispo fallecido.

Programación de las exequias de Monseñor Osório Citora Afonso

Las exequias de Monseñor Osório comenzaron a las 9:00 a. m. del viernes (12), en la Parroquia de Nuestra Señora del Livramento – Catedral de Quelimane. En dicha ocasión, el Nuncio Apostólico en Mozambique, Monseñor Luís-Miguel Muñoz Cárdaba, presidire la misa de cuerpo presente. Justo después, la urna que contiene los restos mortales de Monseñor Osório será trasladada a la Archidiócesis de Nampula, donde se llevará a cabo el funeral familiar y la sepultura de su cuerpo en el Cementerio del Clero de dicha archidiócesis. (EPC)

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Foto: Vatican Media

Redacción (12/06/2026 09:38, Gaudium Press) León XIV ha firmado este 12 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, su mensaje a los sacerdotes con motivo de la Jornada de Santificación Sacerdotal. El Papa recuerda que la llamada a la santidad «tiene que ver con la identidad misma de cada persona que quiere participar en la vida del Resucitado» y que la respuesta no reside en el esfuerzo individual, sino en la confianza en el amor revelado en el Corazón traspasado de Cristo.

Una llamada que atraviesa los siglos

El mensaje arranca con la exhortación del Levítico que el Papa dirige «sobre todo a mí mismo y a todos ustedes»: «Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo» (Lv 19,2). León XIV subraya que la santidad «no es una opción entre tantas ni un ideal abstracto», sino «un abandono confiado» a dejarse transformar por el Espíritu Santo. El pontífice reconoce sin embargo la paradoja inherente a la vocación sacerdotal: quienes son llamados a participar de la santidad de Dios «llevan este tesoro en vasijas de barro» (cf. 2 Co 4,7), son «limitados e imperfectos, a menudo marcados por debilidades y cansancios, a veces por heridas». La respuesta a esa tensión, escribe, se encuentra «en el costado abierto del Señor Jesús».

Un camino sacramental y cotidiano

El Papa insiste en que la unión del corazón del sacerdote con el Corazón de Cristo «no es una experiencia reservada a unos cuantos elegidos, sino un camino sacramental, eucarístico, que se realiza en lo cotidiano». Esa unión, precisa, se reaviva mediante la celebración diaria de la Eucaristía, la oración, la meditación de la Palabra y el servicio humilde. «La santidad, entonces, en vano buscada con esfuerzos aislados, se revelará por lo que es: correspondencia a la gracia que nos precede, nos sostiene y nos transfigura», afirma.

León XIV amplía esa idea hasta abrazar la totalidad de la existencia sacerdotal: «La oración, el ministerio, las relaciones, el cansancio, las alegrías y los fracasos, incluso el tiempo aparentemente perdido o el amor que parece malgastado, todo se vuelve un lugar privilegiado de la revelación de Dios y de su amor infinito».

Contemplativos en la acción

El perfil de sacerdote que el Papa propone es el de quien «tiene un corazón íntegro, sencillo y puro», y que por ello es «contemplativo en la acción, misericordioso, fiel en la prueba y alegre en la entrega de sí». León XIV señala que «el mundo tiene una gran necesidad de pastores que no ofrezcan sólo palabras o programas, sino el testimonio vivo de un corazón reconciliado». En un tiempo «marcado por divisiones y miedos», añade, los sacerdotes están llamados a ser «constructores de paz, testigos de la ternura del Buen Pastor».

La santidad como proximidad y ternura

El corazón del mensaje reside en la comprensión de la santidad no como distancia, sino como cercanía. El Sagrado Corazón, escribe el Papa, es «el «lugar» en el que la santidad se muestra como proximidad y ternura». León XIV pide a los sacerdotes «una relación con Dios que no nos aleje de los hombres, sino que nos acerque a todos, que forje corazones pacientes, tiernos, capaces de cercanía, de compasión y de escucha».

El mensaje incluye también una llamada explícita a la fraternidad sacerdotal: «Cuiden la fraternidad sacerdotal: búsquense, escúchense, sosténganse. El sacerdote que se aísla, lentamente se apaga; el sacerdote que camina con los hermanos crece».

León XIV concluye encomendando a todos los sacerdotes a la Virgen María, «Madre de los sacerdotes», para que ella les enseñe «a conservar y a hacer latir en nosotros el Corazón de Cristo, Salvador del mundo». Y les recuerda, citando al santo Cura de Ars, que «el sacerdocio es el amor del corazón de Jesús».

Con información de Infocatólica

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Redacción (12/06/2026 07:42, Gaudium Press) Las apariciones a Santa Margarita María no fueron el origen de esa devoción. Ella ya existía y se remonta a los primordios de la historia de la Iglesia. Antes del mensaje de Paray-le-Monial, grandes santos y renombrados teólogos ya se habían destacado en la práctica y propagación de ese culto tan precioso. Entre muchos otros, podríamos citar a Santa Gertrudis, San Buenaventura, Santa Matilde, San Bernardo, San Francisco de Asís, Santa Catalina de Siena, Tomás de Kempis, San Francisco de Sales, y de modo particular, San Juan Eudes, quien reunía siempre las devociones al Corazón de Jesús y al Corazón de María. Fue el primero en conseguir en 1672 el esplendor de un culto litúrgico al Sagrado Corazón, con oficio y Misa propios, celebrados en las diócesis en que eran permitidos por los respectivos obispos.

Sin embargo, fue en la bendita atmósfera de Paray-le-Monial donde se realizaron los prodigios y hechos fundamentales para que esa devoción se consolidase, asumiese sus aspectos definitivos, y se esparciese por la Iglesia universal.

Para un vigoroso impulso inicial, así como para llevar adelante la misión que le confiara el Divino Maestro, Santa Margarita María encontró gran apoyo en San Claudio de la Colombière -su confesor y hombre de virtudes extraordinarias-, bien como en la Orden de los Jesuítas a la que éste pertenecía. Desde entonces, los hijos de San Ignacio se volvieron denodados heraldos de esa devoción.

El culto al Sagrado Corazón fomentado así, comenzó a propagarse rápidamente, siendo protegido y favorecido por los Sumos Pontífices con importantes indulgencias. En 1856, el Papa Pío IX extendió a toda la Iglesia la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, fijada para el primer viernes después de la octava de Corpus Christi, fecha en que hasta hoy es celebrada.

En el inicio de la década de 1920 tuvieron lugar las apariciones del Sagrado Corazón a Sor Josefa Menéndez, religiosa coadjutora de la Societé du Sacre Coeur de Jésus, conocidas como el «llamamiento al Amor». En ese mensaje -cuyos puntos más sobresalientes transcribimos al comienzo de este trabajo- Nuestro Señor no hace sino redescubrir a los hombres, con desvelo aún mayor, el tesoro insondable de clemencia y de misericordia que Él nos ha reservado.

En lo que dice respecto al alcance y a los frutos de esa devoción, sobre ello ya se manifestó Santa Margarita María: «No hay», dijo ella, «camino más corto ni mas seguro para la perfección de que consagrarse al divino Corazón, prestándole todos los homenajes de amor, honra y alabanza de que somos capaces. Creo que, en la vida espiritual no existe devoción más propia para que en breve plazo se pueda llevar un alma a la santidad, y hacerla experimentar la verdadera felicidad en el servicio del Corazón de Jesús.»

Por medio de esta devoción se establece la más íntima y preciosa relación que podemos tener con Jesús, conociendo a qué extremos somos llamados por Él, y en consecuencia, cuánto le debemos en amor, gratitud, reparación y en fidelidad a sus designios superiores. Por lo tanto, «todos debemos beber del Corazón divino, que es fuente de vida y santidad. No hay en el universo creado otro lugar del cual pueda brotar la santificación para la vida humana, fuera de este Corazón que tanto nos amó» (Juan Pablo II, Idem, agosto de 1986).

Esa devoción tiene igualmente extraordinario alcance para el conjunto de la humanidad, produciendo frutos no menos valiosos. Ella ofrece eficaz remedio para los males que afectan al mundo contemporáneo. En efecto, es la devoción de la bondad y de la misericordia. Ella recuerda a los hombres -tan ávidos de afecto y sin embargo tan llenos de egoísmo- que un amor incomparable hizo descender del cielo al Verbo de Dios; que este amor fue su alimento sobre la tierra y lo acompañó hasta la eternidad, donde no lo deja descansar un solo instante, siempre vuelto hacia nosotros.

La devoción al Sagrado Corazón, compendio de la vida de Cristo

La Agonía en el Huerto, la Cruz, la Sagrada Eucaristía, milagros de amor divino olvidados por los hombres, vuelven a su memoria a través de la devoción al Sagrado Corazón. Ésta los obliga a creer que existe alguien que los quiere apasionada e infinitamente.

Además de esto, «en el Corazón de Cristo, lleno de amor al Padre y a los hombres sus hermanos, se dio lugar la perfecta reconciliación entre el cielo y la tierra. Quien quisiere experimentar la dulzura de esa reconciliación, debe aceptar la invitación del Señor y dirigirse a Él. En su Corazón encontrará paz y descanso; allí su duda se transformará en certeza, el ansia en quietud, la tristeza en alegría, la perturbación en serenidad. Allí encontrará alivio para el dolor, fuerza para superar el miedo, generosidad para no rendirse al envilecimiento y retomar el camino de la esperanza» (Juan Pablo II, Idem, septiembre de 1989).

Nada más propio pues para levantar a los espíritus abatidos por la tibieza y el desaliento, que la vista de un Dios que oculta su omnipotencia, para que brille y triunfe sólo la misericordia de su Corazón. Nada más propio a rescatar a los hombres de las vías de la incredulidad, de la irreligiosidad y de la indiferencia moral -causas principales de la inmensa crisis moderna-, que prestar oídos al mensaje impregnado de fe, perdón y clemencia inagotables que el sagrado Corazón se dignó traerles desde la eternidad.

¿Y cómo no prevenirnos de una confianza sin límites al pensar que ese Corazón, que a nosotros se ha mostrado tan compasivo e indulgente, es el Señor del mundo y el supremo Juez de los acontecimientos, y que nada nos sucede sin que haya sido ordenado y permitido por Él con miras a nuestra santificación y felicidad?

Esta es la devoción al Sagrado Corazón bien entendida. No es una práctica de culto como otras, sino el pleno desarrollo de la piedad cristiana. Es en el Sagrado Corazón donde el amor divino se reveló en todo su esplendor; y es en relación a Él donde la caridad humana se reviste de toda su plenitud.

En fin, por medio del verdadero conocimiento y culto del Sagrado Corazón, la humanidad se aproxima de Dios; y a través de Él, a ruegos de María Santísima, las bendiciones del cielo se difunden con abundancia sobre la tierra. Sepamos pues corresponder a esa maravillosa profusión de gracias, para que, revelándose nuevamente al mundo, pueda Jesús mostrarse repleto de divina alegría, afirmando:

«¡He aquí el Corazón que tanto amó a los hombres, y que por ellos fue tan profundamente amado!»

(Tomado de «Sagrado Corazón de Jesús, Tesoro de Bondad y de Amor», Mons João Clá Dias, EP)

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