Padre Matovelle – Foto: Wikipedia

Redacción (11/11/2026 16:28, Gaudium Press) En artículo anterior vimos el espíritu garciano y ultramontano del padre Julio María Matovelle: cómo se enfrentó al liberalismo ateo y anticlerical que lideraba el dictador Eloy Alfaro y cómo levantó la bandera del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María. Veamos ahora cómo vivió la caída del progresismo y la persecución liberal.

El caso de la venta de la bandera (1894-1895)

En 1892 llegó al poder el presidente Luis Cordero Crespo, católico progresista que, aunque hizo algunas concesiones a la buena causa, fue permitiendo el avance de las huestes del mal.

En 1894 estalló el caso de la venta de la bandera. Japón y China estaban en guerra, y Chile, que se había declarado neutral, no podía vender directamente al Japón su crucero Esmeralda. Se simuló entonces una venta al Ecuador, que lo revendería al Japón, y el gobernador del Guayas, José María Plácido Caamaño, junto con el cónsul ecuatoriano en Valparaíso, Luis Noguera, permitió que el buque zarpara con la bandera ecuatoriana. La denuncia apareció en diciembre de 1894 y se armó un escándalo nacional para desprestigiar a Cordero y favorecer así a Alfaro.

El país se llenó de un nacionalismo barato, y los conservadores cayeron en el juego junto con los liberales. Se promovió una campaña de opinión pública que provocó una indignación popular: fue asaltada la casa de Caamaño en Guayaquil, hubo enfrentamientos con tres muertos y en Quito ocurrió algo parecido, mientras se exigía la dimisión del presidente.

Cordero, con su pacifismo, no logró controlar la situación y renunció el 16 de abril de 1895. Lo reemplazó el vicepresidente Vicente Lucio Salazar, cuyo gobierno opuso resistencia, pero fue derrotado.

La Revolución Liberal y la guerra civil (1895)

Eloy Alfaro – Foto: Wikipedia

La revolución estalló el 5 de junio de 1895. Era una verdadera guerra civil: se combatía en varias ciudades, pero los católicos carecían de una cabeza y de unidad, lo que favoreció el triunfo de los liberales. En varios combates se oyó incluso el grito de «¡Viva el demonio!».

En Manabí murió el coronel Iduarte, un revolucionario mexicano, que cayó gritando «¡Muera Cristo!». Murió también un liberal colombiano llamado Guzmán, que recibió un tiro en la boca. «Llegó —dice el padre Matovelle— la hora de las tinieblas». Era claro que se trataba de una lucha religiosa: se escuchaban gritos de «¡Viva Alfaro, muera el obispo!». Alfaro volvió de Centroamérica y proclamó: «Vengo a destruir la teocracia».

Sobre aquellos hechos escribió el padre Matovelle: «Las injusticias del liberalismo han hecho progresar inmensamente la causa católica. A los ojos de la fe, el liberalismo, con esa fobia religiosa, ha sido una bendición para los intereses católicos».¹

El 4 de septiembre de 1895 Eloy Alfaro llegó a Quito. No se le resistió, fue recibido con frialdad y se instaló en los conventos. El 26 de septiembre maltrató al arzobispo Pedro Rafael González Calisto y le exigió que gritara «¡Viva Alfaro!». El prelado respondió: «Que viva hasta que muera».

Cuenca resiste y el sacrilegio del Cristo de Girón (1896)

Cristo de Girón

Cuenca resistió. El general Antonio Vega, que dirigía la defensa, fue derrotado porque tenía menos hombres y armas. Según el relato del padre Matovelle, cincuenta personas de las principales familias dieron la vida en defensa de la religión, y unos trescientos defensores hicieron frente a mil quinientos atacantes. El padre Matovelle asistió a los combatientes con su servicio espiritual.

Fue, en cierto modo, una gran victoria, porque se abrió un abismo insondable entre la Cuenca católica y los liberales, y la ciudad mantuvo firmes en gran medida sus convicciones católicas.²

El sacrilegio y la justicia de Dios

Según la tradición recogida en estas memorias, en Girón un liberal poseso quebró los brazos y las piernas del Cristo de Girón y, ufano de su infamia, avanzó hacia Cuenca. Al llegar recibió varios disparos y lo llevaron al hospital, donde le amputaron los brazos y las piernas. Allí confesó: «Yo soy el que quebró el Cristo de Girón». Varios decían que había recibido ya en esta tierra un proporcionado merecido.³

Obispos perseguidos

En 1895 fue expulsado de la diócesis de Portoviejo (Manabí) el virtuoso y combativo monseñor Pedro Schumacher, de origen alemán, que realizaba un gran apostolado material y espiritual. Huyó por el río Chone mientras los anticatólicos le disparaban para matarlo; tuvo que atravesar la selva de Santo Domingo y se refugió en Colombia, en la diócesis de Pasto, donde lo recibió con afecto su obispo, san Ezequiel Moreno Díaz. Schumacher murió en el exilio en 1902.

También monseñor José María Masiá y Vidiella, obispo de Loja, tuvo que huir a Lima porque no se toleraban sus críticas. Murió en el exilio en enero de 1902.

Profanación en Riobamba (1897)

El 4 de mayo de 1897 hubo combates en Riobamba. Los sectarios entraron a caballo en la capilla del colegio San Felipe, de los padres jesuitas, profanaron la Eucaristía y mataron al padre Emilio Moscoso, rector del colegio. Todavía hoy, al entrar en la capilla, se puede ver con indignación una imagen del Sagrado Corazón de Jesús con tres impactos de bala, el sagrario, el bonete del padre con perforaciones y cuadros que recuerdan la profanación del Santísimo Sacramento. El padre Moscoso fue beatificado en Riobamba el 16 de noviembre de 2019.

Persecución y destierro del padre Matovelle (1898-1901)

En 1898 el padre Matovelle tuvo un sueño en el que lo perseguían para matarlo, sueño con tintes proféticos. En diciembre de ese año el general Manuel Antonio Franco, gobernador liberal, entró con sus tropas en Cuenca. Algunos miembros de la élite fueron humillados, varios sacerdotes fueron tomados presos y la casa de los Oblatos fue invadida. El padre Matovelle, sintiendo que querían matarlo, huyó a Paute.

Pero la Virgen lo protege…

El padre Matovelle se refugió en la hacienda de un amigo de apellido Pozo, en Las Palmas. Franco envió cincuenta hombres para que lo mataran mientras celebraba la misa. Llegaron cerca de la hacienda y apresaron a todos los trabajadores para que nadie avisara al padre, pero uno logró escapar y se lo advirtió. El padre huyó y se refugió en una choza de los pajonales, desde donde vio pasar a sus perseguidores. Nuestra Señora lo había salvado. Tenía entonces 46 años; sufrió, pero lamentó no haber muerto mártir.

El 3 de marzo de 1899, hallándose en Paute, se le apareció Nuestra Señora de los Dolores, llena de lágrimas. Vio una llama poderosa que rodeaba a los presentes y los devoraba, pero nadie caía: quedaban ennegrecidos. Interpretó que serían probados y tiznados, pero que no podrían destruirlos, porque María los defendía.⁴ Desde allí dirigía su comunidad. Franco se tomó el convento de Azogues, que era convento de los Oblatos del padre Matovelle, pero el pueblo lo protegió.

Alfaro terminó dándole un salvoconducto al padre Matovelle para salir del país. En mayo de 1899 llegó a Lima, donde permaneció en el exilio hasta 1901. Allí se encontró con monseñor Masiá, con monseñor Andrade y con cuatro Oblatos, de los cuales solo dos perseverarían en la Orden. Fraternizaron y fueron muy bien atendidos, pero el peso del exilio era terrible. Comentaba el padre Matovelle: «Todo llega hasta el límite que Dios permita».

En medio de las pruebas, Dios se le manifestó también místicamente: se sintió abrazado y cargado como un niño en los brazos de Nuestra Señora, amado increíblemente por Ella, lo que le dio una gran felicidad hasta el fin de su vida.⁵

Viendo la furia del demonio y de sus secuaces, se ofreció como víctima expiatoria para mover los cielos: «Señor, haz de mí lo que quieras; tuyo soy. Te ofrezco mi vida y mis sufrimientos; salva al país y a mi comunidad, y ten piedad de este pobre miserable». En esa época otros varones y heroínas ofrecieron también sus vidas, como el santo hermano Miguel Febres Cordero, lasallista,⁶ y la hermana Ángela Muñoz, de Pujilí, seglar que vivió entre 1890 y 1911.

La desconsagración del país (1900)

Y se llegó a la barbaridad de las barbaridades. Bajo el gobierno de Alfaro, el Congreso Nacional derogó el 23 de octubre de 1900 los decretos de 1873 y de 1892: el primero consagraba la república al Sagrado Corazón de Jesús, y el segundo, al Purísimo Corazón de María. Es decir, la desconsagraron. ¡Infamia!
Es evidente que esa desconsagración no tuvo efecto, porque la consagración anterior se había hecho en unión de la autoridad religiosa y de la civil y con la anuencia del pueblo católico, mientras que este acto fue una decisión arbitraria del poder civil.

El cielo responde (1906)

En medio de la persecución liberal, el cielo tuvo en cuenta los actos de generosidad del pueblo ecuatoriano; la sangre de cientos de mártires que murieron defendiendo la Iglesia y la patria hicieron que el cielo se manifestara, exorcizara el ambiente. El 20 de abril de 1906, un cuadro de la Virgen Dolorosa que se hallaba en el colegio de los jesuitas parpadeó durante quince minutos en presencia de más de treinta alumnos internos y del director encargado de los jóvenes. El suceso causó una gran conmoción, y el pueblo perseguido sintió la alianza sobrenatural.

Un tiempo después, caería Alfaro, quien moriría asesinado en 1912.

Pensando en estos hechos, adquiere todo sentido el bellísimo comentario del doctor Plinio Corrêa de Oliveira: «Ecuador es el país sagrario de América Latina, un país lleno de milagros, apariciones, santos y gente extraordinaria como García Moreno, donde se ha concentrado un amor de predilección de Dios y de su Madre Santísima. Por eso se puede esperar para el futuro que, de actos de generosidad de los ecuatorianos, en circunstancias especiales, surja una epopeya mariana extraordinaria. Eso será posible con una gracia muy especial de perdón y de conversión».
¿Será el país fiel a ese pasado y a ese futuro tan extraordinarios? ¡Qué responsabilidad! ¡Que el espíritu de García Moreno y el padre Matovelle resucite y se contagie!

Por Gustavo Adolfo Ponce Montesinos

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1. Wilfrido Loor, Memorias del P. Julio Matovelle, 2.ª ed., pp. 268-269.

2. Ibíd., p. 272.

3. Ibíd., p. 273.

4. Ibíd., p. 296.

5. Ibíd., p. 306.

6. Hno. Eduardo Muñoz Borrero, Con los pies torcidos por el camino recto, p. 279.

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Foto: Diócesis de Dundo, Angola.

Redacción (11/11/2026 14:59, Gaudium Press) Mons. Estanislau Marques Chindekasse, obispo de la diócesis de Dundo, Angola, instó a cinco diáconos, a quienes ordenó sacerdotes, a estar preparados para servir en cualquier lugar del territorio diocesano, señalando que la disponibilidad total debe caracterizar su ministerio.

En su homilía durante la ordenación sacerdotal celebrada el domingo 8 de noviembre, Mons. Chindekasse afirmó que el ministerio sacerdotal que los cinco estaban a punto de asumir exige santidad, valentía y disposición para servir a las comunidades locales.

Al reflexionar sobre las expectativas de los fieles, el obispo angoleño pidió a los sacerdotes que permanezcan cerca de la gente, que comprendan sus alegrías y sufrimientos, y que acompañen a las comunidades con amor y firmeza.

Los sacerdotes, señaló, deben estar dispuestos a servir allí donde sean enviados. “No debe haber resistencia, no debe haber miedo”, afirmó el obispo angoleño, miembro de la Sociedad del Verbo Divino (SVD).

Sabiduría, valentía y ternura en el ministerio

El prelado expresó su deseo de que los sacerdotes posean “la sabiduría de Salomón, la valentía de David y la ternura del Buen Pastor”.

Mons. Chindekasse describió la entrega de aquellos a quienes iba a ordenar como una muestra de la vitalidad y madurez de la Iglesia en la provincia de Lunda Norte, en momentos en que la diócesis celebra el 25.º aniversario de su fundación.

“Su entrega es prueba de la vitalidad y madurez de nuestra diócesis”, afirmó, añadiendo que “el esfuerzo de los misioneros que sembraron la Palabra no fue en vano”.

El obispo recordó los años de formación en el seminario y la preparación de los cinco candidatos, así como el acompañamiento espiritual que recibieron.

Mencionó, en particular, la orientación brindada por el primer obispo de Dundo, monseñor Joaquim Ferreira Lopes, quien contribuyó a prepararlos para asumir las responsabilidades del ministerio sacerdotal.

Espíritu de santidad

El obispo también subrayó la santidad como un requisito fundamental de su misión. “El Señor renueva en ustedes el espíritu de santidad”, afirmó, instando a los candidatos a procurar que sus vidas sean “un ejemplo para todos”.

En la homilía, el obispo invitó a los jóvenes a participar activamente en la misión pastoral, exhortándolos a vivir su fe cristiana de manera coherente. “Se nos ha confiado la misión de ser agentes de transformación eclesial y social”, señaló.

Asimismo, destacó el papel de las familias en la transmisión de la fe y en la formación de las futuras generaciones, describiéndolas como entornos esenciales para el crecimiento cristiano y el fomento de las vocaciones.

La Misa, celebrada en la capilla de las Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazón de Jesús (CSCJ), marcó también la conclusión de las celebraciones del Jubileo de Plata de la diócesis de Dundo, en Angola.

Al reflexionar sobre los 25 años de historia de la diócesis, Mons. Chindekasse rindió homenaje a los misioneros del Espíritu Santo, a las religiosas, a los catequistas y a los fieles laicos que contribuyeron a establecer y fortalecer la Iglesia en Lunda Norte.

Con información de Aciafrica.

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Redacción (11/11/2026 14:16, Gaudium Press) La generosidad católica tendrá la ocasión de manifestarse, en un día que le será propio. Con el respaldo de GivingTuesday (movimiento mundial de generosidad), nace el Día para Dar Católico, iniciativa que busca que la jornada mundial de la generosidad, celebrada cada año el martes siguiente al Cyber Monday, sea también ocasión para apoyar diversas iniciativas y realidades de la Iglesia católica.

La primera edición se vivirá el 1 de diciembre. El propósito es que, en medio de la temporada de compras y descuentos, los fieles recuerden el valor de dar y lo extiendan a las obras de la Iglesia, buscando apoyar a parroquias, diócesis, colegios y obras sociales, entre otras iniciativas católicas.

Un encuentro virtual para prepararse

Como primer paso, los organizadores convocan a un encuentro virtual gratuito el viernes 13 de noviembre, a las 12:00 m (hora de Colombia), 11:00 a. m. en México. En él se explicará cómo funciona el Día para Dar y cómo pueden participar las organizaciones católicas interesadas.

Quienes no puedan asistir en vivo también pueden inscribirse y recibirán la grabación.

Una participación gratuita

Participar no tiene costo. Cualquier organización católica que desee sumarse puede inscribirse a través de la página oficial de la iniciativa. Los organizadores recomiendan prepararse desde ahora para llegar bien dispuestos al 1 de diciembre.

La iniciativa cuenta con el apoyo de GivingTuesday LAC Hub y Afrus.

Ya en la página web Undiaparadarcatolico.org se encuentran las instrucciones para que las entidades católicas que así lo quieran se inscriban.

Más información e inscripción: https://undiaparadarcatolico.org/

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Redacción (11/11/2026 12:44, Gaudium Press) Argentina esperó casi 40 años para volver a recibir a un Papa. Cuando León XIV desembarcó en Buenos Aires, el domingo 8 de noviembre, se encontró con un país muy distinto al que visitó San Juan Pablo II en 1987. La democracia se consolidó, se sucedieron crisis económicas, la sociedad se transformó profundamente y, en ese intervalo, un argentino llegó al trono de Pedro. Francisco, sin embargo, nunca regresó a su tierra natal como Pontífice. Correspondió a su sucesor realizar una visita que millones de argentinos aguardaron durante décadas.

El carácter excepcional del viaje fue reconocido de inmediato por la prensa local. Clarín y La Nación, dos de los principales diarios del país, recurrieron a la expresión “visita histórica” para presentar la llegada del Pontífice. Vatican News señaló que la expectativa movilizó a 25.000 voluntarios, provenientes de 71 de las 73 circunscripciones eclesiásticas argentinas, además de miles de profesionales encargados de la organización y la seguridad. Esta movilización demuestra que, a pesar de las transformaciones religiosas de las últimas décadas, la figura del Papa sigue ocupando un lugar singular en el imaginario nacional.

La recepción brindada por el presidente Javier Milei añadió una dimensión política a la visita. León XIV llegó a un país marcado por debates sobre austeridad, pobreza, empleo y protección social. Según datos citados por Associated Press, la pobreza alcanzó al 32,3% de la población en el primer semestre de 2026. En este contexto, la presencia pontificia podría haberse interpretado, en el mejor de los casos, simplemente como una gran celebración religiosa. El viaje también representó una oportunidad para volver a situar la dignidad humana y la responsabilidad colectiva en el centro del debate público.

Una visita entre el recuerdo de Francisco y las heridas del presente

El primer gran desafío de León XIV fue encontrar la manera adecuada de homenajear a su predecesor sin permitir que el viaje se convirtiera exclusivamente en una celebración de su memoria. Francisco mantenía un vínculo profundo con Argentina, pero su decisión de no visitar el país durante su pontificado alimentó diversas interpretaciones, expectativas y frustraciones. León llegó sin cargar directamente con ese pasado, aunque consciente de que cada uno de sus gestos sería analizado a la luz de la ausencia de Jorge Mario Bergoglio.

En su encuentro con las autoridades argentinas, el 8 de noviembre, el Pontífice situó su mensaje por encima de las disputas partidistas. La visita a la Casa Rosada, la reunión privada con Milei y el discurso ante representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático pusieron de manifiesto su disposición a dialogar con las instituciones del país. La cuestión fundamental, sin embargo, no era la cercanía con el gobierno de turno, sino la posibilidad de reconstruir vínculos en una sociedad donde las divergencias políticas a menudo traspasan los límites del debate democrático.

La elección de los compromisos pastorales también reveló prioridades importantes. El lunes 9 de noviembre, León XIV visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole, antes de celebrar la misa en el Monumento a los Españoles, en Buenos Aires. Su paso por una institución dedicada al cuidado de personas vulnerables puso de relieve que la misión de la Iglesia no se agota en las grandes celebraciones públicas. La cercanía a los más frágiles sigue siendo un criterio decisivo para evaluar la particularidad de su presencia en la sociedad.

La misa celebrada el lunes 9 de noviembre, junto al Monumento a los Españoles en Buenos Aires, reunió a aproximadamente 2,5 millones de fieles, según las autoridades locales; una cifra confirmada por el boletín oficial de la Santa Sede. Fue la mayor concentración del pontificado de León XIV hasta la fecha y una de las manifestaciones religiosas más grandes de la historia reciente argentina. La multitud ocupó kilómetros de la Avenida del Libertador, donde familias, jóvenes y peregrinos llegados de distintas provincias esperaron durante horas el paso del papamóvil. Muchos siguieron el desarrollo del evento a través de las 33 pantallas gigantes instaladas a lo largo del recorrido.

El corresponsal Gerard O’Connell, de la revista America, señaló que la participación superó a la registrada en la celebración de Juan Pablo II en ese mismo lugar, en 1982. La dimensión histórica no se limitó, por tanto, al regreso de un Pontífice después de 39 años, sino que también conllevó una respuesta popular extraordinaria. En su homilía, Francisco optó por hablar de la familia, de la transmisión de la fe y de la necesidad de reconstruir los vínculos humanos en una sociedad debilitada. Al referirse a su predecesor —quien también fue arzobispo de Buenos Aires—, el Papa se emocionó ante una multitud que, durante años, había soñado con recibir al propio Bergoglio.

La agencia EWTN News recogió testimonios de familias y voluntarios que pasaron la noche en las inmediaciones del altar para asegurarse un lugar en la celebración. Por su parte, la AFP destacó el caso de Soledad Troncoso, una jubilada de 67 años, quien resumió una de las aspiraciones más presentes entre los peregrinos: «Lo que más nos falta es unión; estamos muy divididos». Esta frase ayuda a comprender el significado de dicho encuentro. Los millones de argentinos reunidos no representaban necesariamente una sociedad reconciliada, pero demostraron que en ella aún existe una poderosa capacidad de movilización en torno a la fe y a los valores compartidos.

La participación de millones de personas ofrece también una respuesta a quienes interpretan el declive de la práctica religiosa como una señal de la desaparición de la identidad católica argentina. Sería un error confundir la magnitud de una celebración excepcional con la vitalidad cotidiana de las comunidades parroquiales; pero, al mismo tiempo, sería injusto ignorar lo que aquella multitud puso de manifiesto. La Iglesia sigue siendo capaz de reunir a personas de distintas generaciones y condiciones sociales en torno a una experiencia común. El desafío comienza precisamente después de la visita: transformar el entusiasmo de unas pocas horas en una fe que se traduzca en solidaridad, compromiso con los más pobres y fortalecimiento de los lazos familiares.

Uno de los momentos más significativos de su paso por Buenos Aires tuvo lugar lejos de las multitudes. Según informó Reuters, León XIV se reunió el lunes con cinco supervivientes de abusos sexuales y actos sexuales cometidos por miembros del clero. El encuentro duró más de una hora e incluyó la escucha de testimonios personales y propuestas para fortalecer los mecanismos de protección y acompañamiento. La iniciativa recordó que la Iglesia argentina, al igual que otras comunidades católicas latinoamericanas, ha enfrentado sucesos que no pueden superarse únicamente con manifestaciones públicas de entusiasmo.

El gesto reviste una importancia particular, ya que la vitalidad eclesial depende no solo de la capacidad de reunir a los fieles, sino también de la disposición a asumir responsabilidades y proteger a quienes han sufrido. La visita pontificia ofrece un impulso espiritual, pero la verdadera renovación exige continuidad, transparencia y decisiones concretas. La reconciliación, en este contexto, no debe confundirse con el olvido.

Otro momento relevante tuvo lugar en el Palacio San Martín, donde León XIV se reunió con representantes de diversas comunidades cristianas y tradiciones religiosas. En su discurso, destacó la historia argentina como resultado del encuentro entre pueblos, culturas y creencias, subrayando la importancia del diálogo y la amistad para la construcción de la convivencia nacional. La referencia al legado de Francisco fue explícita, pero su significado trascendió la mera continuidad entre dos pontificados; se trataba de reconocer que la identidad argentina nació, en parte, de la capacidad de integrar las diferencias.

En la Catedral Metropolitana de Buenos Aires, el Papa se reunió con el episcopado y los equipos sinodales, rindiendo homenaje a la memoria de Francisco. Este gesto aunó dos dimensiones inseparables del viaje: la gratitud hacia el Pontífice argentino y la responsabilidad de su Iglesia local ante los desafíos actuales. Recordar el pasado solo da frutos cuando ayuda a afrontar el futuro.

El desafío de transformar el entusiasmo en esperanza

La visita a Córdoba, este martes, amplió el alcance geográfico y pastoral del viaje. Al desplazarse más allá de Buenos Aires, León XIV declaró que su mensaje estaba dirigido al conjunto de la nación. El programa incluyó una celebración eucarística en la Escuela de Aviación Militar y un encuentro con obispos, sacerdotes, religiosos y agentes de pastoral en la catedral de la ciudad. Para la noche, estaba prevista una vigilia con jóvenes en la capital argentina, antes de la etapa final en Luján, el miércoles 11 de noviembre.

La elección de Luján para la celebración final posee una fuerza simbólica especial. El santuario mariano ocupa un lugar central en la espiritualidad popular argentina, trascendiendo generaciones y diferencias sociales. La peregrinación a la Virgen de Luján representa, para muchos fieles, una experiencia de confianza que ha sobrevivido a las crisis políticas y económicas. Concluir la visita ante esta devoción implica reconocer que la fe popular sigue siendo una de las expresiones más persistentes de la identidad católica del país.

El viaje tiene lugar, además, en un momento de transformaciones religiosas más amplias. América Latina sigue siendo una región decisiva para el catolicismo mundial; sin embargo, la expansión de las comunidades evangélicas, la secularización y el distanciamiento de ciertos sectores de la población respecto a las instituciones religiosas desafían las formas tradicionales de presencia eclesial. Según informó Reuters, los líderes católicos locales esperan que la visita de León XIV contribuya a revitalizar la fe y a recuperar la confianza, mermada por diversos escándalos. No obstante, el entusiasmo de las multitudes no constituye, por sí solo, una respuesta firme ante estos desafíos.

Existe, asimismo, una dimensión personal que distingue este viaje de otras visitas pontificias a América Latina. León XIV no es un extranjero ajeno a la realidad del continente. Su dilatada experiencia misionera y episcopal en el Perú le permite comprender problemas que trascienden las fronteras nacionales. Al recorrer Uruguay, Argentina y el Perú, el Papa se encuentra con sociedades diferentes, pero marcadas por preocupaciones comunes: la desigualdad, la inseguridad, la polarización y la creciente dificultad para transmitir esperanza a las nuevas generaciones.

Quizás sea precisamente esta la principal contribución de la visita. Un Papa no cuenta con los instrumentos necesarios para resolver la inflación, erradicar la pobreza o reconciliar a adversarios políticos. Su autoridad pertenece a otro orden. Cabe señalar, sin embargo, que ninguna sociedad prospera cuando pierde la capacidad de reconocer la dignidad del prójimo, y que ninguna recuperación económica será plenamente satisfactoria si deja atrás a los más vulnerables. Argentina finalmente vio cumplido un deseo cultivado durante casi cuatro décadas. Aquel país que ofreció a la Iglesia universal el primer Papa latinoamericano recibió, por fin, a un sucesor de Pedro en sus propias calles, plazas y santuarios. El encuentro no borró los años de espera ni resuelve las contradicciones de una nación acostumbrada a alternar entre la esperanza y el desencanto. Pero ofrece la oportunidad de comprender que su historia no tiene por qué permanecer prisionera de las mismas divisiones.

Cuando San Juan Pablo II visitó Argentina en 1987, encontró una democracia aún joven, empeñada en reconstruirse tras la dictadura y las heridas de la violencia. Casi cuarenta años después, el Papa Francisco encuentra una democracia institucionalmente madura, pero todavía marcada por profundas inquietudes sociales. Las situaciones han cambiado; sin embargo, persiste la necesidad de reconciliación, justicia y confianza.

Es posible que otra generación deba esperar muchos años para presenciar de nuevo la llegada de un Pontífice a Argentina. Cuando llegue ese día, sería deseable que el país no solo hubiera preservado su extraordinaria capacidad para acoger al sucesor de Pedro, sino que también hubiera hallado caminos para aliviar el sufrimiento cotidiano de su pueblo. Ojalá los argentinos puedan recibir al próximo Papa con la misma fe, el mismo entusiasmo y la misma devoción, pero con menos angustia ante el mañana.

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Redacción (11/11/2026 11:22, Gaudium Press) En artículo publicado en Religión en Libertad, el padre Francisco Javier Bronchalo reflexiona sobre el sufrimiento de los sacerdotes que son acusados injustamente de abusos y que, incluso después de demostrar su inocencia, deben afrontar el abandono, la desconfianza y el daño a su reputación.

El sacerdote advierte que, aunque las denuncias de abusos deben ser escuchadas e investigadas con todo el rigor, también es necesario reconocer que existen acusaciones falsas y que quienes las padecen necesitan acompañamiento y justicia.

El P. Bronchalo comienza recordando que hubo una época en la que la palabra de un sacerdote se imponía sobre la de las víctimas, una realidad que causó graves daños a la Iglesia: “Fue terrible, y la Iglesia aún paga por ello”. Sin embargo, advierte que ahora existe el peligro de caer en el extremo contrario, que una acusación sea suficiente para condenar públicamente a un sacerdote, incluso antes de esclarecer los hechos. “Las víctimas existen. Pero las denuncias falsas contra sacerdotes también”.

Uno de los aspectos más dolorosos, explica, es el impacto psicológico que experimenta un sacerdote acusado injustamente. El primer sentimiento es el desconcierto, comienza a revisar sus conversaciones, sus gestos y su trayectoria ministerial, tratando de encontrar una explicación a una acusación que considera infundada. A esto se suma la vergüenza, pues empieza a percibir miradas de sospecha y a preguntarse quién conoce la denuncia o quién podría estar señalándolo. “Pero la acusación está ahí, con su nombre y apellidos. Y ni siquiera sabe quién le ha acusado, porque no se lo dicen”.

Posteriormente aparece la hipervigilancia. El sacerdote comienza a medir cada palabra y cada gesto, pierde espontaneidad y deja que el miedo condicione su manera de ejercer el ministerio. Su alegría se transforma en tristeza y puede terminar aislándose de las personas a las que antes atendía con cercanía. Pero, según el autor, la herida no siempre procede de la acusación, sino de la respuesta de sus propios superiores, especialmente cuando el obispo se distancia y no acompaña al sacerdote, incluso cuando su inocencia ha quedado demostrada. “Esa es la herida más honda para el cura acusado falsamente, porque no viene del enemigo, sino del padre”, dice.

Para describir esta situación, el P. Bronchalo utiliza el concepto de traición institucional, que explica el daño provocado cuando una institución en la que una persona depositaba su confianza la abandona precisamente en el momento en que más necesita su apoyo. El sacerdote también describe la soledad que puede experimentar quien atraviesa esta situación. Algunos compañeros prefieren guardar silencio por prudencia o temor, mientras que el acusado debe continuar celebrando la Eucaristía, predicando, confesando y atendiendo a sus fieles, aunque interiormente esté destrozado.

A ese sufrimiento se suma el espiritual. Hay momentos en los que el sacerdote siente que no tiene fuerzas ni siquiera para rezar. Sin embargo, permanece ante el sagrario, sostenido por una fe que ya no necesariamente experimenta como consuelo, sino como fidelidad a Dios en medio del dolor. El P. Bronchalo recuerda que Cristo también conoció la acusación de falsos testigos, el abandono de sus cercanos y la actitud de quienes, pudiendo defenderlo, prefirieron lavarse las manos.

El autor advierte, además, que una absolución no siempre consigue reparar el daño. Aunque un proceso pueda demostrar la inocencia del sacerdote, su reputación pública puede permanecer afectada y las sospechas pueden continuar. Incluso recuerda casos de sacerdotes que murieron sin recuperar su buen nombre y otros que, vencidos por la desesperación, habrían llegado a quitarse la vida. En este contexto, destaca que la recuperación necesita algo más que una sentencia, requiere personas dispuestas a acompañar, escuchar y devolverle al sacerdote la confianza que ha perdido. “¿Quién le devuelve los años perdidos? Hay hermanos que nunca sabrán en este mundo que fueron absueltos, porque murieron antes, solos y señalados.”

Como ejemplos de religiosos que atravesaron acusaciones injustas, menciona a san Juan de la Cruz, san Pío de Pietrelcina y el cardenal George Pell, cuyas historias invitan a reflexionar sobre el sufrimiento que puede esconderse detrás de una acusación. Finalmente, El P. Bronchalo dirige un llamado especial a los obispos, les pide que ejerzan su autoridad con espíritu de paternidad, investiguen rigurosamente, tomen decisiones valientes y no abandonen a sus sacerdotes mientras se esclarecen los hechos.

Su mensaje no pretende restar importancia a las víctimas de abusos ni justificar encubrimientos, sino recordar que defender a quienes han sufrido abusos y defender a los sacerdotes cuya inocencia ha sido demostrada son responsabilidades que no se contradicen. El artículo concluye con una petición a los fieles que conozcan a un sacerdote que esté atravesando esta situación, acercarse a él, escribirle o llamarlo, sin exigir explicaciones, y hacerle saber que no está solo. “Acompañarlos no es encubrirlos”. Es una de las ideas centrales de su reflexión.

Y deja una última invitación que resume el sentido de todo el artículo, estar presentes para quienes sufren en silencio y recordarles, con un gesto de cercanía, que todavía cuentan con alguien a su lado.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/11/2026 11:03, Gaudium Press) Por segunda vez estuvo el Pontífice en el Monumento de los Españoles, en su visita a la Argentina. Primero lo hizo para la misa multitudinaria celebrada el pasado lunes 9, y anoche para la Vigilia con los Jóvenes, que comenzó alrededor de las 8 de la noche, y en la que participaron cerca de un millón de personas. El Pontífice habló de los “ídolos” de hoy, particularmente de esos que afectan a la juventud,desde el éxito a cualquier precio hasta la pornografía y “diversas sustancias”.

El programa incluyó testimonios, música, encendido de velas, y terminó con el padrenuestro y la bendición.

Respuestas a los jóvenes

A Agustina Flores, maestra y voluntaria que preguntó cómo afrontar la frustración ante los límites, el Papa le respondió con una máxima atribuida a San Ignacio de Loyola: «Actúa como si todo dependiera de ti, sabiendo que en realidad todo depende de Dios». «Y cuando llegues al límite de tus fuerzas, recuerda que las de Dios no se agotan», añadió, antes de evocar la semilla que crece mientras el sembrador duerme (cf. Mc 4,26-27). Le dejó además el lema de Santa Nazaria Ignacia March: «¡Adelante, siempre adelante!».

Tras el testimonio de Guadalupe, postulante a la vida consagrada, se dirigió a todos los presentes: «yo sé que hay muchos jóvenes con la inquietud de dar su vida a Cristo: en la vida consagrada, en el sacerdocio y también en la vida familiar. ¡Cristo sigue llamando! ¡No tengan miedo de responder!».

A Franco Pugliese, catequista que preguntó cómo unir la fe y la vida diaria, le habló de los años que Jesús vivió en Nazaret, «trabajando con sus manos y compartiendo la vida de una familia». «No tenemos que vivir dos vidas, una para Dios y otra para nuestras ocupaciones», le dijo, y de ese modo «también tu trabajo se convierte en oración y en camino de santidad». Le pidió llevar «toda tu vida al altar cada vez que participes en la Eucaristía».

Ídolos con nombre propio

Ya en su discurso, el Pontífice introdujo sus palabras recordó la historia, narrada en el libro de Daniel, de tres jóvenes, «Ananías, Azarías y Misael. Vivían desterrados en aquella tierra, donde aprendieron otra lengua, recibieron nuevos nombres y encontraron un lugar en la administración del reino. Tenían un futuro por delante. Hasta que llegó el día de elegir a quién entregarían su corazón. El rey Nabucodonosor había levantado una inmensa estatua de oro y ordenó que todos se postraran ante ella. Quien no lo hiciera sería arrojado a un horno encendido». A estos jóvenes se les conminó, pues, a postrarse ante el ídolo.

Pero los tres jóvenes del libro de Daniel respondieron que Dios podía librarlos del horno, «y aunque no lo hiciera» (Dn 3,18), no adorarían la estatua. «¡Cuánta libertad hay en esa respuesta!», exclamó el Papa. «También hoy se levantan ídolos que reclaman nuestra adoración: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad o la búsqueda desenfrenada del placer», advirtió. Habló también de mentir o «humillar a alguien en las redes sociales» y de tratar a las personas como objetos. «Hay también quienes hacen negocio ofreciendo placeres que terminan por esclavizarnos, como la pornografía y diversas sustancias».

El Papa recordó entonces las palabras de Agustín Cristian Schinca, el joven que había contado su salida de la adicción: «Hoy estoy de pie». «También ustedes están llamados a permanecer de pie ante los ídolos de nuestro tiempo», dijo. «Y si alguna vez han caído, ¡levántense!».

Todos hacia Cristo

El Papa tomó la expresión que el Papa Francisco pronunció en la JMJ de Lisboa, «Todos, todos, todos», y la ordenó a Cristo con una triple fórmula: «todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo». A quienes se alejaron de la Iglesia o fueron heridos les dijo que «¡hay un lugar para ti en la Iglesia! Con tus preguntas, tus heridas y tu historia. Esta es también tu casa. No tienes que fingir que todo está bien ni esperar a tener la vida resuelta para acercarte. Y a ti, que crees que ya es demasiado tarde para comenzar de nuevo, quisiera decirte: ¡bienvenido!» León puso como ejemplo a Zaqueo, cuyo encuentro con Jesús «lo llevó a reparar las injusticias que había cometido» (cf. Lc 19,1-10). «Nadie ha caído tan bajo que Cristo no pueda levantarlo», aseguró.

Cristo vivo y la conversión

Luego el Pontífice volvió a Babilonia. «Los tres jóvenes fueron atados y arrojados al horno. Las llamas se levantaban con tal violencia que alcanzaron a quienes ejecutaban la sentencia. Pero el rey vio algo incomprensible: había arrojado a tres hombres y ahora distinguía a cuatro, caminando libremente entre las llamas.» Ocurrió que «el rey los había condenado al fuego, pero Dios no los abandonó». Esa historia, es prefigura de la salvación que Jesús vino a traer, ya no a tres jóvenes, sino a toda la humanidad:

«El Hijo de Dios se hizo hombre, compartió nuestros sufrimientos y cargó con nuestros pecados. Por amor a nosotros, entregó su vida en la cruz y, al tercer día, resucitó. ¡Jesucristo está vivo! ¡Jesucristo ha vencido a la muerte y nos ha liberado de su poder! Queridos jóvenes: Cristo nos ama y quiere hacernos partícipes de su propia vida. Él ha prometido permanecer junto a sus discípulos hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). ¡Cristo les ofrece una vida que ni siquiera la muerte podrá arrebatarles!».

León XIV de detuvo después en la oración de Azarías dentro del horno: «Acepta nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde» (Dn 3,39). «Todos necesitamos convertirnos», dijo. «Cristo nos ama como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos prisioneros del pecado». Habló de «heridas que sanar, faltas que reconocer y, cuando sea posible, males que reparar». A continuación animó a los jóvenes a no tener miedo «de acercarse al sacramento de la Reconciliación» y a acudir a la Eucaristía, donde «nos espera Aquel que entregó su vida por nosotros».

«¡A ser santos!»

Inspirado en el cántico de los tres jóvenes, el Papa propuso actualizarlo con invocaciones como «Ciencia y tecnología, bendecid al Señor» o «Juegos y deportes, bendecid al Señor». Después lanzó la invitación central de la noche: «¡a ser santos!». Recordó el mandamiento «como yo los he amado» (Jn 13,34) y la imagen de Jesús lavando los pies a sus discípulos. Pidió obras de misericordia corporales y también espirituales, como atender a «una persona que necesita consejo o corrección».

Por último, «como Sucesor de Pedro», encomendó a los jóvenes el lema del viaje, «¡Vayan y anuncien!». Bendijo una cruz que recorrerá las comunidades del país y los confió a Nuestra Señora de Luján.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/11/2026 09:59, Gaudium Press) «Con los años puede ocurrir algo paradójico: trabajar mucho para Dios y pasar cada vez menos tiempo con Dios». León XIV puso esta advertencia en el centro de su encuentro con los obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados, seminaristas y agentes de pastoral de Argentina, habido en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción, en Córdoba, ayer en la tarde.

El Pontífice trató del riesgo de una vida entregada al servicio que termina por apoyarse «más en lo que hacemos que en Aquel por quien lo hacemos». Como respuesta, pidió volver «con sencillez a la Eucaristía, a la escucha de la Palabra, a ese trato con el Señor que sostiene todo lo demás».

Le dio la bienvenida al Papa el arzobispo de la ciudad, el Cardenal Ángel Sixto Rossi y luego intervinieron una consagrada, un seminarista, un sacerdote y una religiosa con sus testimonios.

Los Ejercicios como hilo conductor

El Pontífice organizó su discurso en torno a los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, «tan presentes en la historia de esta tierra». Recordó que Mama Antula «recorrió enormes distancias para mantenerlos al alcance de todos» cuando su práctica corría el riesgo de perderse. Recordó también que el santo Cura Brochero hizo de ellos «una pieza central de su ministerio». Y mencionó al Papa Francisco, que como jesuita argentino llevó la espiritualidad ignaciana a la Iglesia universal.

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La primera pregunta que propuso, la del Principio y fundamento, fue «¿para qué estamos aquí?». «Antes de cualquier responsabilidad, ministerio o tarea, hubo una llamada», afirmó, y todo lo que vino después «debería seguir naciendo de aquel primer sí». En ese punto situó la paradoja del activismo, frente a la cual recordó que «nuestra vida pertenece a Dios y solo encuentra su orden cuando todo lo demás lo tiene a Él como centro».

Contra las «razones pastorales»

En la meditación sobre el pecado, el Papa preguntó a los presentes «¿qué se ha ido desordenando en nosotros?, ¿en qué le hemos fallado a Dios?». Con los años, advirtió, uno puede acostumbrarse a la «dureza con los demás, resistencia a dejarnos corregir, rivalidades, afectos, pecados o apegos que nos van quitando libertad». Y añadió: «Puede suceder incluso algo más grave: que aprendamos a justificarlo todo, encontrando ‘razones pastorales’, comunitarias o personales para aquello que sabemos que no está bien».

Señaló también el pecado de omisión, que se comete «cuando ya no escuchamos con paciencia, cuando elegimos la comodidad o cuando callamos ante algo que deberíamos afrontar». «No existe una edad en la que se pueda prescindir de la conversión», insistió. Por eso pidió a todos «examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir».

Disponibles para ser enviados

Tras mirar de frente el propio pecado, explicó, San Ignacio coloca al ejercitante ante Cristo, el Rey eternal. «El Señor sabía de qué barro estábamos hechos, y aun así quiso contar con nosotros» (cf. 2 Co 4,7). Por eso, a su juicio, «la pregunta, por tanto, no es cuánto le hemos fallado, sino si seguimos disponibles para Él». Con los años llegan las preferencias y los lugares cómodos, y el Papa lanzó la pregunta de fondo: «¿Puede todavía el Señor enviarnos donde no habíamos pensado?».

A los seminaristas les pidió aprender «a mirar con los ojos de Dios y a dejarse evangelizar por su pueblo».

«La Iglesia no es una ONG»

El Papa reconoció la «sensibilidad muy viva hacia las necesidades sociales» de la Iglesia en Argentina, pero precisó que esa cercanía «debe llevarnos todavía más lejos». Para explicarlo citó dos veces a su predecesor. La primera cita procede de Evangelii gaudium: «la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual». La segunda, de una catequesis de 2013: «la Iglesia no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una ONG; la Iglesia está enviada a llevar a todos a Cristo y su Evangelio. […] Si por hipótesis una vez sucediera que la Iglesia no lleva a Jesús, esa sería una Iglesia muerta».

La caridad cristiana se compromete con el hambre, la injusticia, la enfermedad o la falta de vivienda, afirmó, «sin olvidar que quien sufre necesita recibir de nosotros el mayor don que la Iglesia posee: Jesucristo». Ese encuentro se hace posible, añadió, «por la Palabra, los sacramentos y una cercanía que ayude a reconocer su presencia en la propia vida». Y concluyó que «el pueblo que les ha sido confiado ansía recibir de ustedes aquello que la Iglesia lleva siglos custodiando para él».

Permanecer junto a la cruz

Al llegar a la meditación de la Pasión, el Papa habló de las horas en que «el fruto no se ve» y la fidelidad «ya no recibe el apoyo del entusiasmo de los primeros años». «Hay etapas en la vida sacerdotal y consagrada en las que permanecer es ya una forma muy concreta de entrega», dijo. Propuso como modelo a San Héctor Valdivielso, «el primer santo argentino», que acababa de terminar sus Ejercicios anuales cuando tuvo que afrontar la prueba, y cuyo testimonio «llegó hasta derramar su sangre».

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Dos de los testimonios le hicieron pensar en su «reciente hospitalización» y en el Cura Brochero, que, «ciego y enfermo de lepra, seguía sirviendo a su pueblo». «Lo que evangeliza es la manera de vivir nuestra vocación», recordó. «Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios».

Un lío para el Evangelio

En la Contemplación para alcanzar amor, con el «Toma, Señor, y recibe», el Papa dejó una última pregunta: «¿puede todavía el Señor disponer de mí?». Evocó de nuevo a los santos del país. Recordó a Mama Antula, que llegó a Buenos Aires «descalza y solo con un crucifijo», a Brochero, que predicaba aunque a menudo solo Dios «y su mula» fueran testigos de su cansancio, y al Beato Ceferino Namuncurá, que murió antes de cumplir diecinueve años.

Invitó a soñar «con seminarios y noviciados donde se formen santos» y con «una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco». Inmediatamente después precisó el sentido de la expresión: «Un lío que la lleve a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo». Pidió a Dios «gente que no ‘afloje’ hasta llegar a la santidad» y confió el camino a Nuestra Señora de Luján.

Con información de Infocatólica.

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Su rostro ardía como llama. Lo cazaron con una mentira piadosa para que fuera obispo.

Redacción (11/11/2026, Gaudium Press) San Martín de Tours, uno de los santos que la Iglesia celebra hoy, nace en noviembre del 317 en Panonia, entre Austria y Hungría. Su padre, oficial del ejército, lo llamó Martín, que significa pequeño Marte, dios de la guerra, con la esperanza de verlo seguir la carrera de las armas.

Aunque criado en un hogar pagano, desde niño se interesó por los cristianos.

A los 15 años hubo de ingresar al servicio militar, algo que era de mucha duración en ese entonces. Hacía parte de la Guardia Imperial, lo que lo obligaba a permanecer en Amiens.

Fue allí, que en el crudo invierno del año 335, en una de las puertas de la ciudad, vio a un mendigo que tiritaba por el intenso frío. El pobre le tendió la mano, pero el santo –que no portaba dinero– con su espada dividió su propia capa y le entregó una mitad. Esa noche, en sueños, vio al propio Cristo envuelo en la mitad de la capa que él había donado, rodeado de una multitud de ángeles cantando: “Martín, que es apenas catecúmeno [es decir, que está estudiando el catecismo], me cubrió con este manto”.

Martín de Tours, ya cristiano

No se sabe la fecha exacta del bautismo de San Martín, aunque se cree que fue después de la visión de la capa, hacia los 18 años. Se cree que cuando partió de Amiens ya era cristiano, pues se dirigió a Tréveris, donde había una gran comunidad católica.

Luego fue a Poitiers, atraído por la fama de santidad de San Hilario, el obispo, que lo quiso hacer diácono, pero de quien solo quiso recibir la dignidad del exorcistado y su poder especial contra los demonios. San Hilario lo animó en el proyecto que tenía de ir a visitar a sus padres a Panonia para lograr su conversión, logrando únicamente la de su madre. Perseguido allí por herejes arrianos, hubo de regresar a Poitiers, pero allí no halló a San Hilario, que había huido a Frisia perseguido, para solo regresar tres años después.

Instado por San Hilario, San Martín hizo una experiencia de vida eremítica en Ligugé, en las márgenes del río Clain. Buscaba la soledad y la contemplación, pero el perfume de su virtud atrajo a tantos discípulos que de aquella eremita nació el primer monasterio en Francia, entonces las Galias.

Al final San Hilario lo convenció de ser sacerdote.

En el 371, al morir el obispo de Tours, San Martín fue obligado por el pueblo a aceptar esa sede, con una bella y pía trampa. Se nota que primero se estudió la psicología del santo antes de hacerle la caza. Un día va hasta su lugar de oración un habitante a pedirle que fuera a su hogar, diciéndole que su esposa estaba muy enferma y que solo él le traería alivio. La caridad de San Martín lo obliga a acompañarlo, solo que en el camino, de tres días, se va juntando la gente, que llega a ser multitud en las puertas de la ciudad. En un momento determinado comenzaron a gritar: “Martín es el más digno del episcopado”. No se pudo resistir.

Como obispo fue… santo. Eximio.

Pero no renunciaba a su ideal monacal, por lo que hizo construir, no lejos de la ciudad, una celda donde se recogía de tanto en tanto. Fue esa la semilla del famoso monasterio de Marmoutier.

Dicen que cuando tenía 80 años su rostro resplandecía.

Habiendo ido a Candes, a conciliar a sacerdotes que peleaban entre ellos, un día su discípulo Sulpicio Severo –que se había quedado en Tours– soñó con él, vestido de blanco, resplandeciente. “Su rostro era como una llama, sus ojos brillantes como estrellas, y su cabellera luminosa”. Poco después le avisaban a Sulpicio que su mentor había descansado en el Señor.

Con información de Arautos.org

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Redacción (10/11/2026 15:20, Gaudium Press) Monseñor Lambert Bainomugisha, arzobispo de la Arquidiócesis de Mbarara, en Uganda, instó a los jóvenes a preservar sus valores cristianos y a resistir a las presiones que puedan comprometer su dignidad.

En su homilía del domingo 8 de noviembre, durante la peregrinación de la Asociación de la Provincia Eclesiástica de Mbarara (MEPA) al santuario de los mártires de Namugongo, en Uganda, Mons. Bainomugisha invitó a los jóvenes a inspirarse en los mártires de Uganda, quienes eligieron la fidelidad a Cristo por encima de los placeres terrenales.

“En un mundo marcado por la corrupción, la inmoralidad sexual, el abuso de alcohol y drogas, la violencia y las promesas vacías, los jóvenes, en particular, deben recordar que su cuerpo es templo del Espíritu Santo. Su dignidad no está en venta”, declaró.

El representante de la Iglesia en Uganda llamó a los jóvenes a resistir a la tentación de comprometer sus convicciones cristianas a cambio de dinero, popularidad, cargos o aceptación social.

“Hemos venido a Namugongo para honrar a los mártires de Uganda, jóvenes que rechazaron renegar a Cristo, aun sabiendo que su fidelidad podía costarles la vida”, afirmó.

Ver también: San Carlos Luanga y mártires de Uganda, defensores de la fe contra la impureza

Ser testigos de Cristo

El prelado explicó que el testimonio de los mártires no fue “ruidoso”, sino que constituyó “una elección clara: la elección de Cristo frente a la comodidad, la elección de la verdad frente al miedo, y la elección de la vida eterna frente a los placeres efímeros”.

Monseñor Bainomugisha animó a los jóvenes a convertirse en testigos de Cristo en sus centros educativos, lugares de trabajo y plataformas digitales, advirtiéndoles contra el abuso de drogas y alcohol, la inmoralidad sexual, la deshonestidad y la presión de grupo.

“Los jóvenes están llamados a ser testigos en las escuelas, los lugares de trabajo e incluso en Internet. Rechacen los diversos abusos, como el consumo de drogas o alcohol, la inmoralidad sexual, la deshonestidad y la presión de grupo. Que su vida demuestre que Cristo es real y que está vivo”, declaró.

En su homilía, monseñor Bainomugisha —quien ejerce su ministerio como ordinario de la sede metropolitana de Mbarara desde junio de 2020— reflexionó también sobre el lema de la peregrinación de 2026 de la MEPA, “Sean mis testigos”, subrayando que “estas palabras de Jesús no se dirigen únicamente a los obispos, sacerdotes, religiosos, catequistas o líderes laicos”.

“Un testigo no es simplemente alguien que conoce a Jesús. Un testigo es una persona que se ha encontrado con Jesús, ha permitido que Él transforme su vida y, posteriormente, lo hace visible a través de sus palabras, sus decisiones y sus acciones”, afirmó monseñor Bainomugisha durante este evento, que reunió a peregrinos de la arquidiócesis de Mbarara y de las diócesis de Hoima, Kasese, Fort Portal y Kabale.

“No vendan su conciencia”

El responsable de la Iglesia en Uganda instó a los cristianos a hacer visible a Cristo mediante su comportamiento en el seno de sus familias, en sus lugares de trabajo, escuelas, empresas y en la vida pública, afirmando que su existencia debe reflejar la verdad, la paz, la misericordia y la esperanza.

Asimismo, advirtió contra el hecho de comprometer la propia conciencia a cambio de beneficios económicos, cargos políticos, popularidad o por miedo, subrayando que los cristianos deben permanecer fieles al Evangelio, incluso cuando esto resulte difícil.

“No vendan su conciencia. No comprometan el Evangelio por dinero, por un puesto, por popularidad o por miedo”, declaró, instando a los peregrinos de la provincia eclesiástica de Mbarara a manifestar su compromiso con Cristo mediante la honestidad en los negocios, la justicia en el ejercicio del poder, la pureza en las relaciones y la compasión hacia los pobres.

Monseñor Bainomugisha exhortó a los peregrinos a convertir su participación en la peregrinación de 2026 en un momento de renovación espiritual, afirmando: “Salgamos de este santuario con un único compromiso: ser verdaderos cristianos en el hogar, en el trabajo, en la vida pública y en el seno de nuestras comunidades cristianas”.

“Que Nuestra Señora, Reina de los Mártires y Madre de la Iglesia, interceda por nosotros. Que los mártires de Uganda rueguen por nosotros y que el Señor Jesucristo, que llama a cada uno de nosotros a ser su testigo, nos mantenga unidos como una sola familia”, concluyó.

Con información de Aciafrique.

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Foto: Vatican Media

Redacción (10/11/2026 13:15, Gaudium Press) En las horas de la mañana, León XIV dejó la Nunciatura en Buenos Aires y se trasladó a Córdoba, adonde llegó alrededor de las 9:00 horas, para luego celebrar la misa en la explanada de la Escuela de Aviacion Militar, donde pronunció una homilía, de en la que el Papa recordó que esa ciudad era la “heredera natural de la primera sede episcopal erigida en Argentina, ha sido tierra de santos”, que como el Santo cura Brochero o la Santa Mamá Antula partieron de allí para evangelizar “sin que ellos mismos fueran siquiera conscientes de lo extraordinario que su labor evangelizadora llegaría a ser”.

Acompañaron al Papa alrededor de 800.000 personas.

Ellos fueron santos, pero “estamos todos llamados a la santidad”, cumpliendo “la misión que el Señor nos encomienda a cada uno”: “en eso consiste nuestra labor en la tierra, en alcanzar la perfecta unión con Dios. Una llamada que, además, siempre es misionera: tenemos que dar a conocer a los demás la belleza que nosotros hemos conocido en Cristo (contemplata aliis tradere)”, afirmó el Pontífice.

Ser verdadero cristiano y enseñar con la vida

El Papa recordó una expresión de San León Magno, el santo que la Iglesia celebra hoy: “Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, pues participas de la divina naturaleza, y no quieras volver a la antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que habiendo sido arrancado del poder de las tinieblas has sido transportado a la luz y al reino de Dios» (Sermón I en la Natividad del Señor, PL 54, 192-193)”, para decir luego que “o hay mejor modo de enseñar que dando ejemplo con la propia vida”.

El Papa después de destacar que en Argentina Dios ha dado “diversos frutos de santidad”, “los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes”, ofreciendo “una muestra polifónica de la vocación universal de todo bautizado a la santidad, es decir, a la conformación con Cristo”. Es una reiteración de la unidad en la diversidad de la Iglesia, evocada ayer en el encuentro con los obispos.

El Papa destacó rasgos de la vida del cura Brochero, un sacerdote “verdadero enamorado del Señor, que supo encontrar en la oración la fortaleza de su vida”, y de Mamá Antula, “también cautivada por la espiritualidad ignaciana”, que “supo aunar la contemplación con el auxilio al prójimo”, y quien “recorrió incansablemente el suelo de esta patria para mostrar a tantas personas el camino hacia el cielo. De hecho, su máxima fue la de andar hasta donde Dios no es conocido, para darlo a conocer”.

“Dos santos, dos ejemplos, dos formas de identificarse con Cristo, que Él mismo hizo surgir en esta región, desde la cual hoy le damos culto”, puntualizó el Pontífice. Recorrió también el Papa la vida de mártires argentinos, de pastores según el corazón de Cristo, y de fundadoras de congregaciones “como santa Nazaria Ignacia y las beatas María del Tránsito Cabanillas y Catalina de María Rodríguez”: “todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado”.

“Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos! (cf. 1 Ts 4,3): en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!”, animó el Papa, pidiendo “a Dios, por intercesión de san León Magno, que nos continúe bendiciendo y nos dé la gracia de confesar siempre: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16)”.

Luego, a llegar a la Casa Arzobispal, y en palabras improvisadas, el Pontífice agradeció la acogida que le fue brindada, “pero sobre todo demos gracias a Dios por el don de la vida, por el don de este entusiasmo, ¡por el de los jóvenes! ¿Dónde están los jóvenes? Por el don de poder estar unidos. Unidos todos, siempre convencidos que estamos unidos. Cuando estamos unidos podemos lograr todo. Dios está cerca de ustedes y estará siempre presente. ¡Sigan viviendo su fe!”

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