Cardenal Dieudonné Nzapalainga – Foto: vatican.va

Cardenal Dieudonné Nzapalainga. Foto: Aciafrica.

Redacción (25/08/2026 11:55, Gaudium Press) El cardenal Dieudonné Nzapalainga, de la Arquidiócesis de Bangui (República Centroafricana), exhortó a los católicos a profundizar en el conocimiento y la comprensión de Jesucristo, subrayando que identificarse con Cristo sigue siendo central para la vida cristiana y debe proclamarse tanto con palabras como con el testimonio cotidiano.

El cardenal centroafricano pronunció este mensaje durante la homilía de la 72ª. peregrinación anual al santuario de Nuestra Señora de la Paz y la Unidad de Arigbo, en la diócesis de Dassa-Zoumé, donde miles de peregrinos se congregaron para la oración, la reflexión y la renovación espiritual.

Partiendo del pasaje evangélico en el que Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” y, más adelante: “¿Y vosotros, quién decís que soy yo?” (Mt 16, 13-15), el cardenal Nzapalainga instó a los cristianos a examinar cómo presentan a Cristo al mundo actual.

Advirtió que las divisiones en el seno del cristianismo pueden distorsionar la comprensión de Jesús y debilitar el testimonio de los creyentes.

“¿Acaso la multiplicidad de nuestras opiniones sobre Él y la división de los cristianos en Iglesias y denominaciones separadas, e incluso antagónicas, no desdibujan la verdadera imagen de Cristo?”, preguntó el cardenal.

Confesar a Cristo con confianza

En el centro de su reflexión se situó la confesión de fe de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”, que el prelado describió como el fundamento que une a los cristianos. “Esta es la profesión de fe que nos reúne”, dijo el miembro de la Congregación del Espíritu Santo, también conocidos como Espiritanos.

El cardenal animó a los fieles a profesar esta creencia con confianza, especialmente durante las celebraciones litúrgicas, a pesar de las vacilaciones o resistencias humanas. “Pidamos la gracia de confesar siempre con confianza, sobre todo en la liturgia: ‘Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo’”, afirmó.

Haciendo referencia a las enseñanzas del Papa Benedicto XVI, el cardenal Nzapalainga subrayó el papel único de Jesucristo en la historia de la salvación. Si bien reconoció que muchas personas a lo largo de la historia han experimentado a Dios de manera profunda, señaló que solo Jesús establece una comunión directa entre Dios y la humanidad. “Él es el único Mediador de la salvación que todos necesitamos”, dijo el cardenal.

Vida sacramental, litúrgica y de caridad

Más allá de la profesión verbal de fe, el cardenal Nzapalainga exhortó a los cristianos a demostrar sus creencias mediante acciones concretas. Instó a los católicos a permitir que su fe se manifieste en su vida cotidiana, en la participación en los sacramentos y en el compromiso con la vida litúrgica de la Iglesia.

Asimismo, instó a los peregrinos a evaluar el éxito de su peregrinación no solo por la asistencia a actos religiosos, sino por la profundidad de su fe y la calidad de su caridad.

El cardenal destacó la importancia de compartir la fe a través del diálogo y el servicio caritativo, presentando estos valores como elementos esenciales del testimonio cristiano en la sociedad actual.

Al vincular la devoción mariana con expresiones prácticas del amor cristiano, el cardenal Nzapalainga animó a los peregrinos a recordar a quienes enfrentan adversidades y exclusión. Destacó la difícil situación de los jóvenes que viven en la desesperanza, las familias divididas, los ancianos abandonados, los enfermos olvidados, las personas desplazadas por la violencia, las viudas y los huérfanos.

Rezar a la Virgen María e imitarla

Invocando la intercesión de la Virgen María, oró por la paz, la unidad, la justicia, la reconciliación, la protección de las familias y la guía espiritual para los fieles. “Que Nuestra Señora de Arigbo (Dassa-Zoumé) obtenga la paz y la unidad en nuestros países”, imploró.

Celebrada del 21 al 23 de agosto bajo el lema “Con María, amemos a los pobres”, la peregrinación atrajo a fieles de diócesis de todo Benín, así como a peregrinos de países vecinos y del extranjero.

Los organizadores señalaron que el lema animaba a los participantes no solo a rezar ante María, sino también a imitar su ejemplo aprendiendo a “mirar, escuchar, acoger y servir” a quienes a menudo son marginados por la sociedad.

El evento de tres días contó con un amplio programa espiritual que incluyó misas, adoración eucarística, conferencias, confesiones, el Vía Crucis, una procesión del Rosario con antorchas y celebraciones que involucraron a diversas diócesis, grupos y comunidades eclesiales.

La peregrinación comenzó el viernes 21 de agosto con misas, adoración eucarística y reuniones de diferentes grupos antes de la misa de apertura, presidida por el obispo de Dassa-Zoumé, Mons. François Xavier Ghanbodè Gnonhossou.

El sábado 22 de agosto, los peregrinos participaron en una conferencia dedicada al lema de la peregrinación, en celebraciones diocesanas y en una misa especial para los enfermos. Uno de los momentos más significativos del encuentro fue el Vía Crucis por las colinas de Dassa, donde los participantes meditaron sobre la Pasión de Cristo mientras realizaban un acto público de fe y devoción.

Con información de ACI Africa.

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Redacción (25/08/2026 10:23, Gaudium Press) Decía un día el prof. Plinio Correa de Oliveira, en una tesis inédita y osada, que la tendencia a encerrarse en sí mismo él la consideraba incluso anterior al pecado original. Afirmaba el Dr. Plinio que muy probablemente los ángeles que ya habían caminado bastante en esa línea fueron quienes cayeron en el abismo de la revolución contra Dios, ante la aparente ilogicidad de la prueba que se les puso:

Imaginemos que el sacrificio al que Dios sometió a los espíritus angélicos —prueba de obediencia y de sometimiento de su inteligencia a la Inteligencia divina— haya sido el de aceptar con anticipación que una mera criatura humana femenina sería su Reina y Soberana. Entremos un tanto en la psicología angélica y veremos que no era un desafío menor, si consideramos esa tendencia a ‘encerrarse en sí mismo’.

Encerrarse en sí, en su palacio dorado, no era en ese momento pecado. Era simplemente un contemplar su naturaleza maravillosa, un admirarse ante su inteligencia y voluntad perfectas, considerar que todo su ser era un reflejo sublimísimo de Dios. Darse cuenta de que tal virtud de Dios, tal potencialidad de Dios —por ejemplo la inteligencia diplomática de Dios, o la dulzura cristalina del Señor— no tenía un mayor reflejo en la Creación que ese ser bellísimo llamado ‘yo’. ¿Era esto algo legítimo en las criaturas angélicas? Claro que sí, mas si consideramos, que el término final de estos juicios no eran esos seres hasta entonces de luz, sino el Señor que les había dado sustancia y forma.

Sin embargo, sin embargo… este mucho observarse a sí mismos, ya entrañaba el gran riesgo de ir considerando que el orden perfectísimo que los ángeles iban construyendo en su mente era el orden absoluto; que no habría nada más allá de lo que ellos ya habían conocido y estaban conociendo del orden de la Creación.

No obstante, por más que la inteligencia angélica, incluso la de los Serafines, fuese potentísima, tenía el límite de ser una inteligencia creada, muy por debajo de la Inteligencia Divina, que reservó las mayores bellezas de la Creación a hechos que podrían ser incomprensibles para las más potentes inteligencias del momento: Dios se encarnaría en una criatura humana, su Madre sería Madre de Dios, ella sería la Reina de la Gracia, en su seno se engendrarían, por vía de gracia, hijos del Hijo de Dios, que podrían superar por esta vía de gracia a las propias criaturas angélicas.

Ante la gigantesca altura un ángel, nuestra naturaleza es lo que para nosotros sería una hormiga. A ellos se les dijo algo como que las hormigas podrían ser sus superiores: algo que en nuestro lenguaje de hoy, diríamos ridículo. Lo cierto es que, de acuerdo a la más extendida exégesis, un tercio de esos seres de luz dijo “no serviré” y se transformó en lo más horrendo de la Creación.

Pero si eso ocurrió con seres potentísimos hasta entonces sin mancha, pues qué no decir de nosotros, que fruto del pecado original vivimos encharcados de egoísmo.

Quien vive contemplando sus supuestas o reales cualidades, por causa del pecado de Adán, tiene más la tendencia a quedarse en la delectación animal del bien, sea propio o ajeno, y tiene más dificultad en recorrer el circuito natural que lo debería llevar a la admiración y al amor del Autor de todo bien. Para Adán antes del pecado original era facilísimo ver, tanto en sí cuanto en un pavo real o en Eva, el reflejo perfecto del Creador, y en eso ver a Dios. Después del pecado, ya no.

Pero es que además ese egoísmo comporta además otra desgracia, que tal vez nos mueva a actuar en sentido contrario.

Es que al principio, el contemplativo de sí mismo puede encontrar en este movimiento cierta fruición que le parece felicidad.

Él va cediendo a la inclinación de solo preocuparse con la impresión que él causa en los otros, con su apariencia física, con su vestido y alimento, con la delectación en ciertos dones de espíritu que posee, y esta fruición le da una cierta sensación de plenitud. Pero como fuimos creados para el infinito, a cierta altura él se hastía con su propia limitación, y con la limitación de todo bien creado, y fácilmente cae en la desesperación.

Él va a buscar esa plenitud que ansía, en fruirse más a sí mismo o en sí mismo, lo que le ocasiona más frustración y más desesperación. Es la sociedad actual, llegada al final de un proceso, que ya no encuentra ‘felicidad’ en la marihuana, y por ello busca drogas más duras; que cuando esas drogas ya no la satisfacen, busca satisfacción en la violencia hacia sí o hacia los demás, personas que pueden ir finalmente cayendo en las garras del ocultismo o directamente el satanismo.

El planteamiento del problema, ya va revelando la solución: buscar las ‘ventanas’ hacia Dios, ‘abrir las ventanas’ al Creador.

Ventana hacia Dios es todo ser, cuando se busca a Dios en él.

El cisne es una maravilla, cuando se contempla buscando a Dios; si no, es un pájaro a más. Cualquier ser humano es una maravilla (por lo menos en potencialidad), cuando en él no se busca la mera satisfacción propia, sino la huella de Dios presente en él, en su inteligencia, en su capacidad de ocupar un trono angélico. El Dr. Plinio, que gustaba de la buena mesa, hablaba por ejemplo del “placer intelectual de la comida”, es decir, los valores metafísicos y divinos podrían estar representados en un buen chucrut o en un caviar.

Sin embargo, este ejercicio contemplativo a la búsqueda de Dios, que es lo único que verdaderamente nos satisface con relación a la Creación, hoy es muy difícil de realizar por la tendencia de nuestra naturaleza dañada al mero egoísmo: las cabezas están solo pobladas de la búsqueda y fruición de los intereses personales. Por eso es indispensable el recurso a la gracia:

Recurso a la gracia que nos dará la templanza para contemplar con admiración y dominio de sí a Dios en un atardecer, sin apegarnos al atardecer de Dios sino al Dios del atardecer; que nos dará la posibilidad de admirar a un excelente orador, sin querer para nosotros sus dones, o envidiarlo, sino simplemente por contemplar extasiados a Dios en él. Y así con toda la Creación.

Gracia que es la única que es capaz de liberar a esta civilización decadente de la desesperación pre-satánica, de quien se ancló y envició en su loco egoísmo.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: davidalton.net

Redacción (25/08/2026 09:55, Gaudium Press) La calificación del acuerdo entre la Santa Sede y China como un «pacto con el diablo» parece, a primera vista, más propia de una apasionada homilía que del lenguaje diplomático. Sin embargo, cuando la expresión proviene de Lord David Alton, veterano diputado católico británico y reconocido defensor de la libertad religiosa, no debe descartarse como una mera provocación.

En una entrevista con el sitio web Crux, Alton acusa al Vaticano de guardar silencio ante las graves violaciones cometidas por el régimen comunista chino y, sobre todo, de abandonar a los católicos de la llamada Iglesia clandestina. Se trata de obispos, sacerdotes y fieles que, durante décadas, se negaron a someterse a la Asociación Patriótica Católica China, controlada por el Estado, precisamente para permanecer en plena comunión con Roma.

La intervención de Alton se produjo en el contexto de una campaña de la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada en defensa del artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que garantiza la libertad de pensamiento, conciencia y religión. El parlamentario recuerda que el problema chino no se limita a los católicos. El régimen está acusado de crímenes muy graves contra los uigures, de perseguir a budistas tibetanos, protestantes, practicantes de Falun Gong y cualquier comunidad religiosa que mantenga cierta autonomía respecto del Partido Comunista.

El acuerdo provisional entre la Santa Sede y Pekín se firmó en 2018, durante el pontificado de Francisco. Su contenido permanece secreto, pero se sabe que trata sobre el nombramiento de obispos chinos. En términos generales, las autoridades chinas participan en la selección de candidatos, mientras que el Papa conserva, al menos formalmente, la última palabra. Renovado en 2020, 2022 y nuevamente en 2024, esta vez por cuatro años, el acuerdo permanece vigente hasta octubre de 2028. Al anunciar la última prórroga, la Santa Sede manifestó su deseo de entablar un diálogo «respetuoso y constructivo» en beneficio de la Iglesia en China y del pueblo chino.

La lógica romana es comprensible. Tras décadas de ordenaciones episcopales sin mandato papal, diócesis divididas y obispos excomulgados, el Vaticano buscaba preservar la sucesión apostólica e impedir la consolidación definitiva de una Iglesia nacional separada de Roma. Desde el punto de vista sacramental, el acuerdo ha dado frutos. Se han ordenado nuevos obispos con el consentimiento simultáneo de Pekín y el Papa, incluso durante el pontificado de León XIV. En julio de este año, la Santa Sede anunció las ordenaciones de Joseph Chang Yanfeng como obispo de Chifeng y de Francis Xavier Duan Yongkun como obispo coadjutor de Bameng, ambas aprobadas en virtud del acuerdo.

Este es el argumento más sólido de los defensores de la política vaticana. Sin algún tipo de acuerdo con el régimen, numerosas diócesis podrían permanecer años sin obispos o recibir prelados elegidos unilateralmente por el Partido. La Santa Sede no considera el acuerdo como un respaldo moral al comunismo chino, sino como un instrumento pastoral limitado, destinado a garantizar el reconocimiento de los obispos por parte del sucesor de Pedro.

El problema, sin embargo, es que la cuestión ya no puede evaluarse únicamente por la regularidad canónica de las ordenaciones.

La presión contra los católicos aumenta, no disminuye

Un extenso informe publicado en abril por Human Rights Watch concluyó que la presión contra los aproximadamente 12 millones de católicos chinos ha aumentado, no disminuido, desde la firma del acuerdo. Según el documento, las comunidades clandestinas han sido objeto de vigilancia, arrestos, desapariciones forzadas y campañas destinadas a obligarlas a integrarse en la estructura oficial. Existen informes de sacerdotes a quienes se les impide tener cuentas bancarias, tarjetas telefónicas o pasaportes; de menores a quienes se les prohíbe asistir a las iglesias; y de homilías sujetas a la aprobación de las autoridades.

La llamada “sinización” de la religión también ha adquirido contornos cada vez más ideológicos. El concepto podría significar una inculturación legítima del Evangelio en la tradición china. En la práctica establecida por Xi Jinping, significa adaptar la doctrina, la liturgia, la arquitectura, la formación del clero y las actividades pastorales a las prioridades del Partido Comunista. Un plan publicado por la asociación patriótica menciona repetidamente la sinización y la compatibilidad con la sociedad socialista, pero no hace referencia a la Santa Sede.

La acusación más grave formulada por Alton, por lo tanto, no es simplemente que el acuerdo haya fracasado, sino que ofreció al régimen un argumento adicional para desmantelar la Iglesia clandestina. Las autoridades pueden decir a la resistencia que Roma ya ha reconocido la estructura oficial y que, por lo tanto, ya no hay una razón legítima para rechazarla. El heroico sacrificio de generaciones de católicos corre el riesgo de ser reinterpretado como resistencia innecesaria o incluso desobediente.

Sin embargo, cabe reconocer que atribuir toda la represión al acuerdo sería excesivo. La persecución religiosa en China es anterior a 2018 y se intensificó con la política de Xi Jinping hacia todas las instituciones independientes. No hay certeza de que la situación de los católicos hubiera mejorado sin diálogo alguno entre Roma y Pekín. Quizás habría más obispos clandestinos, pero también más ordenaciones ilícitas, divisiones y encarcelamientos. La diplomacia vaticana opera precisamente en este terreno hostil, donde ninguna alternativa está exenta de sufrimiento.

Lo que debilita la posición de la Santa Sede es la combinación de secretismo y silencio. Al desconocerse el texto del acuerdo, resulta imposible verificar las obligaciones que Pekín ha asumido, las violaciones cometidas y los mecanismos de los que dispone Roma para exigir su cumplimiento. China ya ha tomado decisiones episcopales unilaterales y ha reorganizado las circunscripciones eclesiásticas según criterios estatales. Aun así, el Vaticano siguió renovando el pacto y rara vez denunció públicamente los abusos.

El papa León XIV heredó este problema, pero no está obligado a heredar todas las decisiones de Francisco. Su decisión de recibir al cardenal Joseph Zen, un crítico histórico del acuerdo, demostró su disposición a escuchar a quienes se sentían abandonados. Al mismo tiempo, la aprobación de nuevos obispos indicó que el Papa no pretende romper prematuramente el diálogo abierto con Pekín.

La cuestión ahora no es si Roma debe dialogar con China. La Iglesia dialoga con gobiernos mucho peores cuando puede proteger a los fieles. La verdadera cuestión es qué frutos concretos produce este diálogo y qué límites está dispuesta a establecer la Santa Sede.

Si el acuerdo garantiza las mitras pero no protege a los hombres que deben llevarlas; si regulariza las diócesis pero permite que se impida a los niños asistir a las iglesias; si evita una ruptura formal con Roma pero facilita la absorción de la Iglesia por el Partido, su equilibrio pastoral se vuelve difícil de defender.

Calificarlo de «pacto con el diablo» es quizás una fórmula deliberadamente explosiva. Sin embargo, después de ocho años, ya no basta con que Roma responda con la habitual promesa de diálogo constructivo. La diplomacia puede requerir prudencia; no puede exigir que los perseguidos desaparezcan del discurso de la Iglesia. Al fin y al cabo, un acuerdo secreto puede ser necesario durante un tiempo; una conciencia secreta no lo es.

Por Rafael Ribeiro

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Fotos: Screenshot Youtube Camino of Sr Joseph

Redacción (25/08/2026 09:11, Gaudium Press) La madrugada del sábado 22 de agosto, las calles del centro de Sídney fueron escenario de una procesión insólita: más de 1.500 hombres recorrieron a pie más de veinte kilómetros rezando el rosario tras una imagen de san José, en la sexta edición del Camino de San José, la peregrinación nocturna masculina que cada año convoca a más participantes en la archidiócesis australiana.

La cifra supone un incremento del 25 por ciento respecto al año anterior, cuando participaron unos 1.200 hombres. La iniciativa, que nació en 2021 con apenas unas decenas de caminantes, se ha convertido en uno de los actos de fe pública más visibles de la Iglesia católica en Australia.

De la confesión a la calle

Los peregrinos comenzaron a congregarse a partir de las 19:00 horas en la iglesia de St Patrick’s Church Hill, el templo que albergó el Santísimo Sacramento en los primeros tiempos de la colonia, cuando Australia aún carecía de sacerdote. Antes de que la marcha se pusiera en movimiento, largas filas se formaron no para tomar café, sino para confesarse.

«Estuve escuchando confesiones durante unas dos horas y media. Ver a estos hombres acudir a Dios con fe y humildad es un regalo; qué privilegio ser padre espiritual», declaró el padre Michael Last, de los Misioneros del Amor de Dios (MGL), uno de los sacerdotes que acompañaron la peregrinación.

Tras la Misa de las 21:00 horas, hacia las 22:30, la imagen de san José fue izada sobre los hombros de los caminantes y el río de hombres salió a la calle: sacerdotes y laicos, trabajadores manuales y profesores, padres e hijos, abuelos y adolescentes. La procesión atravesó los barrios del interior oeste de Sídney, deteniéndose en siete iglesias para orar y adorar al Santísimo, hasta llegar a la catedral de St Mary’s al amanecer.

«Masculinidad. Paternidad. El protector terrenal de la Sagrada Familia»

Cada hombre llevaba su propia intención. «Voy a ofrecerlo por todos los enfermos que conozco», explicaba un peregrino al inicio de la caminata. «Camino como un pequeño sacrificio, intentando ser la mejor versión de mí mismo. Y creo que el camino para lograrlo es Cristo», añadía Ryan Elia, del grupo de hombres de la catedral.

El tema de la paternidad recorrió la noche como una corriente subterránea. Michael Jaksic, coordinador de la peregrinación y miembro del equipo de Vida, Matrimonio y Familia del Centro de Evangelización de Sídney (SCE), lo expresó así: «Vivimos un momento de la historia en el que la paternidad y la masculinidad han sufrido una gran herida, y san José es el remedio. Él es la sanación. Es nuestro padre espiritual».

«Los hombres anhelan hermandad. Anhelan un propósito», prosiguió Jaksic. «Cada vez más hombres quieren ser mejores padres, mejores esposos y mejores hombres. Por eso están aquí».

«Me sentí parte de algo más grande»

En algún punto de la madrugada, rodeado de desconocidos que habían dejado de serlo, Lorenzo Saavedra, de la parroquia de St Benedict’s en Broadway, encontró una respuesta a esa búsqueda: «Me sentí parte de algo más grande. Todas estas personas tienen un propósito: quieren crecer en santidad. Sentí algo más grande, de hecho, como una Iglesia».

Cuando el sol despuntó, la procesión enfiló College Street y las torres de la catedral de St Mary’s aparecieron al fondo. Para muchos, fue el momento culminante de la noche. «Abrumador, la verdad. Es una experiencia distinta cuando llegas a la catedral», reconoció David Falcone, de la parroquia de Holy Family. Kava Mo’unga, de la parroquia de St Joachim’s en Lidcombe, que ayudó a portar la imagen en el último tramo, lo describió como «un momento lleno de gracia».

Una iniciativa que ha multiplicado por cincuenta sus cifras en cinco años

Los bancos de la catedral se llenaron para la Misa. Fuera, el atrio se inundó con el olor de una merecida barbacoa y las risas de hombres comparando ampollas. «Primero la Eucaristía, y después, ¡beicon con huevos!», bromeaba uno de los participantes.

El Camino de San José es una iniciativa del Maximus Men’s Ministry, integrado en el equipo de Vida, Matrimonio y Familia del Centro de Evangelización de Sídney. Desde su primera edición en 2021, la peregrinación ha pasado de congregar a unas pocas decenas de hombres a superar los 1.500. En enero de este año, la cadena Shalom World TV emitió un documental sobre la edición de 2025, que contribuyó a dar proyección internacional a la iniciativa.

Al dispersarse los peregrinos en la mañana del sábado, el padre Ben Saliba, que acompañó a los hombres durante toda la caminata, les dejó un mensaje para el camino de vuelta: «Sed como san José. Sed protectores. Sed proveedores. Sed hombres de oración. Sed hombres que obedecen a Dios. Y si podemos cumplir todo eso, la cultura será un lugar mejor».

Con información de Infocatólica.

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Redacción (25/08/2026, Gaudium Press) San Luis Rey de Francia, San Luis IX, nombre mítico, que nos lleva a la esfera de lo irreal-real.

Nace el 25 de abril de 1214, cerca a París, hijo de Luis VIII y la gran Blanca de Castilla. Esta española de fe, le transmitió el amor a la religión católica. Ella le decía que prefería verlo muerto a manchado con un pecado mortal. Tiempos aquellos… que con el favor de la Inmaculado Corazón de la Virgen volverán.

Cuando tenía 12 años muere su padre, el Rey. Y cumpliendo sus órdenes, fue coronado a esa edad, en Reims, bajo la regencia de su madre.

A los 20 años se casa con Margarita de Provenza, con quien criará 11 hijos. Él mismo, después de recitar las completas, los reunía y les contaba vidas de santos, los incentivaba a la virtud. Les enseñó a rezar, a asistir frecuentemente a misa, a rezar las horas litúrgicas, toda una completa instrucción religiosa. También recitaba las horas canónicas, leía con frecuencia la Sagrada Escritura, los Padres de la Iglesia. Se confesaba con frecuencia, y no permitía que el confesor allí en ese tribunal lo llamase de majestad, pues decía que ahí el sacerdote no era súbdito sino padre, y él, no era allí rey, sino hijo.

Rey bondadoso, justo juez, se hacía querer y también temer

Cuando recibía quejas de que algún magistrado estaba actuando mal, nombraba jueces extraordinarios para examinar sus conductas. Premiaba a los buenos servidores, y a los malos castigaba ejemplarmente. Era bondadoso, pero se hacía respetar, y temer.

Se tornaron famosos sus propios juicios, en el tronco de Vincennes. He aquí como lo cuenta su biógrafo Joinville:

A menudo sucedía que, después de la misa, se sentaba en el bosque de Vincennes, bajo un roble, y nos hacía sentarnos alrededor suyo. Y todos los que tenían una cuestión que resolver venían a hablar con él, sin obstáculos de guardias ni nada por el estilo. Entonces les preguntaba: ‘¿Alguien quiere presentar una queja?’ Los que tenían reclamaciones que hacer se levantaban. Les decía entonces: ‘Cállense todos, seréis atendidos uno tras otro’. Luego designaba a Monseñor Perronde Fonteinnes y Monseigneur Geffroy de Villete [grandes juristas] y le decía a uno de ellos: “Arregle este litigio”. Y cuando percibía algo que corregir en las palabras de quienes hablaban en su nombre, o en nombre de alguna de las partes, él mismo hacía la corrección.

A Joinville le recriminaba que prefiriese cometer un pecado mortal a contraer lepra, pues le decía que no estaba garantizado, a la hora de la muerte, el suficiente arrepentimiento para acceder a la paz con Dios.

Caridad heroica

A un monje que sufría lepra, San Luis lo visitaba con regularidad, y dicen que en una ocasión le ayudó a comer, colocándole los pedazos de carne en su boca devastada. Ayudaba a los pobres de manera insigne.

En agosto de 1248 parte hacia Aguas Muertas, puerto francés, para comandar la VII Cruzada. En junio del año siguiente conquista Damieta, en Egipto. Pero después de malos pasos dados por sus subalternos, especialmente su hermano Roberto, y tras enfrentar el hambre y la peste, cae prisionero en abril de 1250. Los captores admiran su coraje, la grandeza de su alma.

Después de pagar abultado rescate, entrega Damieta, parte luego a San Juan de Acre, (hoy en día Acre, en Israel) y queda en oriente durante cuatro años, favoreciendo sobremanera la causa cristiana.

En la primavera de 1252, muere Blanca de Castilla, lo que hace que regrese a Francia en 1254.

Muere en su segunda cruzada

En julio de 1270 parte para una nueva cruzada, y esta vez se dirige a Túnez; toma fácilmente Cartago, pero pronto bajo el tórrido sol africano, mal abastecimiento de agua, y malas condiciones de higiene, el ejército cruzado se ve diezmado fruto de una epidemia. Uno de los alcanzados fue el rey.

La víspera de su muerte quiso ser colocado en cenizas, con los brazos en cruz. Lo oían murmurar: “¡Señor, entraré en vuestra casa y os adoraré en vuestro santo tabernáculo!”. Murió el 25 de agosto de 1270.

Con información de Arautos.org

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Foto: Facebook

Redacción (24/08/2026 16:41, Gaudium Press) Hay familias en las que la vocación sacerdotal o religiosa aparece de manera inesperada. En la familia de Sonia Llauró de Ibarra y su esposo, Diego Ibarra, esa inquietud espiritual terminó cambio por completo su historia.

Sonia tuvo 12 hijos a lo largo de 20 años. Seis de ellos son hoy sacerdotes y dos de sus hijas son religiosas. Otros tres están casados y una de sus hijas falleció siendo todavía una niña. Los hijos que eligieron la vida consagrada desarrollan actualmente su misión en distintos lugares del mundo, entre ellos Roma, Estados Unidos, Bolivia, Polonia, Filipinas e Italia. Para Sonia, sin embargo, esta historia no responde a una fórmula educativa ni a un método pensado para conseguir vocaciones. Su explicación es haber aprendido a confiar en Dios y haber procurado que en su hogar existiera un ambiente en el que sus hijos pudieran acercarse a la fe y descubrir su propio camino. “Yo no voy a poder explicarles lo que nosotros hemos recibido por haber confiado en el llamado que Dios hizo a nuestros hijos”, afirma.

Sonia nació en Buenos Aires, Argentina, en una familia católica, aunque poco practicante. Se casó con Diego cuando tenía apenas 18 años y, con el paso del tiempo, una experiencia espiritual cambiaría la manera en que entendía su matrimonio, la maternidad y la educación de sus hijos. Participó en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola y vivió allí. A partir de entonces decidió repetirlos cada año. Para ella, aquellos momentos de oración se convirtieron también en una forma de prepararse para su vida familiar y para la tarea de educar a sus hijos en la fe. “Era una forma de llenarme de Dios para después llenar a los chicos de Dios. Si uno no se llena de Dios, no puede dar nada”, explica.

La fe comenzó entonces a formar parte de la vida cotidiana de la familia Ibarra. En casa se rezaba el rosario y los niños participaban en momentos de adoración ante el Santísimo. No siempre era sencillo. Con una familia numerosa, mantener a varios niños tranquilos durante un momento de oración podía convertirse en todo un desafío. Sin embargo, Sonia considera que era importante que desde pequeños aprendieran a permanecer ante Dios, incluso cuando todavía no comprendían plenamente el significado de esos momentos.

El llamado de Dios también puede llegar a través de los hijos

La experiencia de Sonia también la ha llevado a dirigirse especialmente a los padres que descubren en alguno de sus hijos una inquietud por el sacerdocio o la vida religiosa. Ella aconseja a no tener miedo. “Si Dios los llama para consagrarse a Él como sacerdotes o religiosas, es para que sean felices y lleguen a ser grandes santos; no los llama para hacerlos infelices”, sostiene.

Sonia utiliza la imagen de una pequeña llama para explicar lo que, a su juicio, puede ocurrir cuando un niño comienza a manifestar inquietudes vocacionales. Por eso pide a los padres que no las rechacen de inmediato ni intenten apagarlas por miedo a que sus hijos tomen un camino diferente al que ellos habían imaginado. Si un hijo expresa el deseo de ingresar al seminario o de conocer la vida religiosa, considera que lo importante es ofrecerle las condiciones necesarias para discernir si realmente existe una vocación.

También cuestiona la idea de que solamente los niños especialmente disciplinados, tranquilos o ejemplares puedan ser llamados al sacerdocio o a la vida consagrada. “Dios no espera niños perfectos para llamarlos. Si fuera así, ninguno de nuestros hijos hubiera sido llamado”, asegura.

Para Sonia, precisamente el seminario y el noviciado son espacios destinados al discernimiento y a la formación. La vocación no supone que un niño tenga todas las respuestas desde pequeño, sino que pueda descubrir progresivamente qué quiere Dios para su vida.

Inspirada en el conocido caso de Lu Monferrato, un pequeño pueblo italiano asociado a numerosas vocaciones sacerdotales y religiosas, comenzó junto con otras madres una iniciativa de adoración eucarística. Desde hace años, participan mensualmente en 40 horas de adoración durante los días 14, 15 y 16. La intención es rezar por la santificación de los sacerdotes, su perseverancia y el surgimiento de nuevas vocaciones.

La iniciativa se ha extendido a distintos lugares y refleja una convicción que Sonia considera fundamental, las vocaciones no dependen únicamente del esfuerzo individual de una familia, sino también de una comunidad capaz de rezar y acompañar. Por eso considera que familia y parroquia deben trabajar juntas para recuperar lo que denomina un “clima vocacional”.

Educar mirando también hacia la santidad

Para Sonia, una de las claves está en acercar desde pequeños a los niños a historias concretas de personas que vivieron su fe de manera radical. Las vidas de los santos, sostiene, pueden convertirse en referentes capaces de despertar preguntas y alimentar las primeras inquietudes espirituales de los niños.

No se trata de imponerles una determinada forma de vida, sino de permitir que conozcan otras posibilidades y puedan preguntarse qué quieren hacer con su propia existencia. En ese proceso, la oración ocupa un lugar central. Sonia también recomienda colocar a la Virgen en un lugar especial dentro de la vida familiar y confiarle a los hijos. Después de haber visto a ocho de sus hijos optar por la vida consagrada, su experiencia se resume en una oración que expresa la manera en que ella y su esposo han afrontado cada vocación “Te lo entrego para que lo hagas santo”.

Más que intentar explicar por qué ocho de sus hijos terminaron consagrándose a Dios, Sonia invita a otros padres a mirar la vocación desde otra perspectiva, no como una pérdida de un hijo para la familia, sino como un camino que, si realmente es su llamado, puede conducirlo hacia la felicidad y la entrega a los demás.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (24/08/2026 15:27, Gaudium Press) Colombia vivirá este viernes 28 de agosto una Jornada Nacional de Oración que busca, en palabras de sus propios convocantes, transformar el dolor colectivo en un gesto de unidad. La cita central será a las 6:00 p.m. en la Plaza de Bolívar de Bogotá, aunque la invitación se extiende a todo el país.

La iniciativa fue anunciada por la primera dama, Ana Lucía Pineda, junto al sacerdote Rodolfo Londoño de la Espriella, y respaldada públicamente por el vicepresidente José Manuel Restrepo y su esposa, Tatiana Céspedes. “Colombia atraviesa un momento de profundo dolor, pero también es momento de unirnos”, escribió el vicepresidente Restrepo al sumarse al llamado. La ministra de Cultura, Paola Holguín, también extendió la invitación en sus redes sociales.

La jornada llega como cierre simbólico de una semana de movilización nacional bajo la campaña “Colombia, un solo corazón”, liderada por la primera dama desde el mismo día del terremoto de magnitud 7,4 que sacudió al país el 10 de agosto. La tragedia, con epicentro en San José del Palmar (Chocó), ha dejado ya un saldo de al menos 329 muertos y 247 desaparecidos, además de cientos de miles de afectados en dieciséis departamentos. Bajo esa bandera, la campaña ha canalizado más de 1.500 toneladas de víveres y 120.000 litros de agua potable, con caravanas humanitarias hacia Chocó y Risaralda.

Uno de los actos centrales de este viernes, en la Plaza de Bolívar en Bogotá, será el encendido de una luz simbólica “por cada vida y cada familia” afectada, pensado como señal de acompañamiento y esperanza.

La convocatoria se suma a la respuesta que la Iglesia católica colombiana ya había impulsado semanas atrás: la Conferencia Episcopal de Colombia, junto con Pastoral Social-Cáritas, había llamado a una primera Jornada Nacional de Oración el pasado domingo 16 de agosto bajo el lema “Con Colombia, hasta el último rincón”, movilizando parroquias y comunidades de fe en todo el territorio.
Con información de Semana e Infobae.

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Foto: Daniel Bernard / Unplash

Redacción (24/08/2026 13:38, Gaudium Press) “En este 180º. aniversario desde la ordenación del primer sacerdote originario de Corea, San Andrés Kim Dae-geo, el número de sacerdotes diocesanos en la Arquidiócesis de Seúl llegó a mil”, anunció el Arzobispo de Seúl, Monseñor Peter Chung Soo-taick, de la Orden de Carmelitas Descalzos, en la misa por él celebrada en la Catedral de Myeondgdong, a la cual asistieron clérigos, religiosos y cientos de fieles comprometidos con el fomento de las vocaciones en la Iglesia.

La cifra se hizo pública al cumplirse en 2025 el 50 aniversario de la Asociación de Apoyo a las Vocaciones de la Arquidiócesis, fundada en 1975. En la misa de acción de gracias, Mons. Soon-taick quiso subrayar que el resultado no es obra de un plan pastoral de despacho, sino del esfuerzo sostenido de los fieles a lo largo de medio siglo.

“Por la gracia de nuestro Padre bueno y amoroso, y por vuestro cuidado, vuestro apoyo y vuestros generosos aportes, hemos alcanzado un momento histórico”, afirmó.

Oración, apoyo económico y formación

La Asociación de Apoyo a las Vocaciones trabaja sobre tres pilares perfectamente definidos y complementarios. El primero es el espiritual: oraciones y misas ofrecidas específicamente por las vocaciones sacerdotales. El segundo es el económico: donativos destinados al sostenimiento material de los seminaristas durante los años de formación. El tercero es el de la comunidad y la formación, que acompaña al futuro sacerdote y lo vincula al pueblo al que servirá.

El arzobispo insistió en que ninguno de los tres es prescindible ni sustituible por los otros dos. “Una vocación es un don de Dios, sí; pero es también un don que hay que cuidar y cultivar para que llegue a su plenitud”, señaló.

El dato debe leerse sobre el trasfondo del catolicismo coreano, uno de los más singulares del mundo entero. El primer sacerdote coreano, San Andrés Kim Dae-geon, fue ordenado hace ciento ochenta años, en 1845, y murió mártir poco después de su ordenación. Es hoy el patrono del clero coreano y su figura sigue siendo referencia obligada para los seminaristas del país.

La arquidiócesis de Seúl cuenta actualmente con más de un millón y medio de católicos. Hace dos años, la proporción era de 1.385 fieles por cada sacerdote, comparativamente baja si se contrasta con la media mundial.

Fe acrisolada en la persecución y el martirio

Mientras numerosas diócesis alemanas y europeas fusionan parroquias y cierran seminarios, una arquidiócesis asiática alcanza el millar de presbíteros rezando por las vocaciones, sosteniéndolas económicamente y formándolas con exigencia, sin diluir la identidad propia del sacerdocio ni adaptarse al espíritu de la época.

La Iglesia en Corea no nació de una estrategia pastoral ni de un programa de adaptación cultural: nació de laicos que leyeron libros de doctrina, se convencieron de su verdad y pidieron sacerdotes; y se templó después en la persecución y en la sangre de los mártires.

Con información de Infocatólica.

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Mons. Gallagher – Foto: Vatican Media

Redacción (24/08/2026 12:15, Gaudium Press) El Vaticano parece empeñado con energías renovadas, en influir para mitigar los estragos de la guerra Ruso-ucraniana.

Il Messagero reporta que esta iniciativa vaticana se articulará en dos dimensiones complementarias: una fase política e institucional, y otra de carácter estrictamente humanitario, lideradas por Monseñor Paul Richard Gallagher y el Cardenal Matteo Zuppi, respectivamente.

El llamado del Papa y los antecedentes

Las bases de esta ofensiva de paz se consolidaron durante el mes de julio, cuando Mons. Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados, completó una visita a Ucrania entre el 13 y el 19 de julio de 2026. Durante su paso por Kiev y Leópolis, el arzobispo británico pudo evaluar de primera mano la situación sobre el terreno y escuchar a las autoridades locales.

Posteriormente, durante el rezo del Ángelus del pasado domingo 9 de agosto, León XIV hizo un apremiante llamamiento a frenar la “espiral de violencia” y a dar espacio a la diplomacia. Fue en ese contexto que se confirmó la preparación de la delegación negociadora hacia la capital rusa, reafirmando la vocación de la Iglesia como constructora de puentes.

Diálogo institucional en Moscú

La primer gran etapa de esta misión tendrá lugar este martes, 25 de agosto de 2026, fecha fijada para el inicio formal de las reuniones de alto nivel en Moscú. Mons. Gallagher sostendrá un encuentro clave con el ministro de Asuntos Exteriores de Rusia, Serguéi Lavrov.

El objetivo de esta cumbre diplomática es evaluar la disposición para fijar condiciones mínimas de diálogo, explorar una ruta hacia el cese de hostilidades y evitar un aislamiento diplomático total entre las partes. Se trata del contacto oficial de mayor nivel de la Santa Sede en territorio ruso desde hace varios años.

La urgencia de la “diplomacia humanitaria”

Como continuación de estos esfuerzos institucionales, la segunda fase de la misión se desarrollará durante el mes de septiembre de 2026. En ese momento, el Cardenal Matteo Zuppi, que ya ha trajinado bastante en estos haceres diplomáticos, tomará el relevo sobre el terreno para dar seguimiento a los acuerdos desde una perspectiva pastoral.

Al parecer el purpurado centrará sus gestiones en dos prioridades absolutas:

Intercambio de prisioneros, facilitando acuerdos concretos para la liberación y el canje de prisioneros de guerra, y protección de la infancia, impulsando la repatriación de los niños ucranianos que fueron trasladados a territorio ruso desde el inicio del conflicto, uno de los puntos más delicados y que más preocupan al Sumo Pontífice.

El Vaticano se sigue consolidando como tal vez el único gran actor que mantiene aún la capacidad de conversación con las partes del conflicto. Pero no se puede dejar de notar una cierta debilidad en los objetivos de estos nuevos diálogos, cuando se anuncia que la primera avanzada de Mons. Gallagher solo busca explorar las posibilidades de un cese de hostilidades. Parecería, y más con los recientes bombardeos en el interior de Ucrania y de Rusia, que el conflicto está más encendido que nunca.

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El Papa con un grupo de obispos del Perú – Foto: Vatican Media

Redacción (24/08/2026 11:15, Gaudium Press) El gobierno peruano ha puesto en marcha un dispositivo estatal extraordinario para recibir a León XIV, en un viaje que el Consejo de Ministros declaró oficialmente como asunto de interés nacional el pasado 12 de agosto. La decisión no es meramente simbólica: habilita al Estado a coordinar seguridad, logística, trámites aduaneros y servicios públicos para una visita que se espera convoque entre 700.000 y un millón de personas en todo el país.

El itinerario, que ocurrirá del 11 al 17 de noviembre, llevará al Papa desde Lima —donde se aguardan unas 350.000 personas— hasta el Cusco andino, con entre 100.000 y 150.000 asistentes, y luego la Amazonía peruana, donde Pucallpa y Chiclayo podrían reunir a unas 75.000 personas cada una.

Pero será en Chiclayo donde el viaje adquiera su tono más entrañable. Antes de ceñir el palio de Pedro, Robert Francis Prevost vivió casi veinte años en Perú como misionero agustino y sirvió ocho años como obispo de esa diócesis norteña, llegando a nacionalizarse peruano en 2015. El obispo actual de Chiclayo, Mons. Edinson Farfán, ha expresado su alegría ante el regreso de quien una vez condujo esa Iglesia local, mientras que el presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Carlos García Camader, ha calificado la visita como un don para renovar la fe y afianzar la esperanza del pueblo peruano.

Para hacer frente al reto logístico, se creará una Comisión Extraordinaria de Alto Nivel, coordinada desde el Ministerio de Relaciones Exteriores, con la participación de distintas carteras y gobiernos regionales. El Estado también facilitará los trámites aduaneros para el equipo y los materiales necesarios durante la estancia pontificia, y la comisión tendrá 30 días tras la visita para rendir un informe final.

El paso por Perú cerrará una intensa gira sudamericana: León XIV visitará antes Uruguay (6-8 de noviembre) y Argentina (8-11 de noviembre). Nacido en Chicago, el primer Papa agustino estadounidense reencontrará así el continente que marcó su vocación misionera mucho antes de ser elegido sucesor de Pedro.

Con información de Zenit.

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