Foto: ‎Latin Patriarchate of Jerusalem / Facebook

Redacción (03/04/2026 10:03, Gaudium Press) En el silencio de esta mañana de Viernes Santo, diez frailes franciscanos revivieron una antigua tradición que se remonta a siglos atrás. Guiados por el Custodio de Tierra Santa, el P. Francesco Ielpo, recorrieron los pasos de Jesús por la histórica Vía Dolorosa, en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén: el Vía Crucis.

Para el P. Ibrahim Faltas, director de las Escuelas de la Custodia de Tierra Santa, ese momento representó una solemne continuidad en medio de una normalidad rota. Fue un acto de devoción que desafió la dura realidad de una región marcada por la guerra.

Desde finales de febrero, la Ciudad Santa ha estado sumida en la sombra de la violencia que se ha extendido por Oriente Medio. El conflicto ha llegado incluso a lugares sagrados, limitando la posibilidad de que los fieles se reúnan para las celebraciones de la Cuaresma y el Triduo Pascual. Para los franciscanos, la reducida presencia de peregrinos y el vacío de las calles antiguas reflejaban la misma tristeza que subyace en la Pasión que celebran.

«Los días y las horas del Triduo Pascual se alternan entre el dolor, la traición y la oscuridad del abandono, hasta que finalmente vislumbramos la Luz», reflexionó el P. Faltas.

La modesta procesión de este año trajo a la memoria un momento vivido seis años antes. El Viernes Santo de 2020, en medio de una pandemia mundial, solo tres franciscanos recorrieron el mismo camino: el P. Francesco Patton, entonces Custodio de Tierra Santa, el P. Marcello Cicchinelli, guardián de San Salvador, y el propio P. Faltas. Faltas. Bajo la mirada de los soldados y sin la presencia de peregrinos, rezaron el Vía Crucis. En aquella ocasión, como ahora, la ausencia se convirtió en una forma de presencia: un acto de fe en medio de la adversidad.

Una devoción que se pierde en las nubes de la historia

Los orígenes de esta devoción se pierden en la antigüedad, envueltos en tradición y misterio. No existe un registro exacto de cuándo los fieles comenzaron a meditar sobre los sufrimientos de Cristo en las calles de Jerusalén. El padre Faltas imagina que la propia María, Madre de Dios, pudo haber recorrido ese camino tras la muerte de su Hijo, sintiendo cada paso, recordando cada caída y renovando su dolor por las heridas que Él sufrió.

Siglos después, la peregrina Egeria describió cómo los cristianos locales hacían lo mismo: revivían la Pasión de Jesús en el mismo lugar donde ocurrió, santificando las piedras con lágrimas y oraciones.

Sin embargo, según el padre Faltas, fue San Francisco de Asís quien dio un nuevo impulso a este recuerdo. Su peregrinación por la paz a Tierra Santa en el siglo XIII despertó en sus seguidores el deseo de cuidar estos lugares sagrados. Conmovido por el Niño de Belén y la compasión de Cristo sufriente, San Francisco sentó las bases de lo que se convertiría en la Custodia Franciscana de Tierra Santa.

«Me gusta imaginar que fue en el Vía Crucis donde San Francisco soñó por primera vez que sus frailes se convertirían en guardianes de los Santos Lugares», dijo el padre Faltas.

Este sueño se hizo realidad en 1333, cuando los franciscanos comenzaron formalmente a preservar los Santos Lugares que marcan los momentos centrales de la vida, muerte y resurrección de Jesús. Menos de una década después, el papa Clemente VI les confió permanentemente esta misión. «Habitar en los Santos Lugares y celebrar allí las Misas cantadas y el Oficio Divino» se ha convertido no solo en un deber, sino en un privilegio sagrado.

A lo largo de los siglos, los frailes han enfrentado invasiones, plagas y, ahora, la guerra moderna. Sin embargo, cada generación renueva el mismo voto: permanecer, orar y mantener viva la memoria de la salvación en una tierra a menudo herida por el conflicto.

Este Viernes Santo, ese compromiso se hizo patente en medio de patios vacíos y capillas cerradas. Aun así, había motivos para la esperanza. El Papa León XIV invitó personalmente al padre Francesco Patton —antiguo Custodio de Tierra Santa— a preparar las meditaciones para el tradicional Vía Crucis en el Coliseo de Roma, presidido por el propio Pontífice. Para la Custodia, fue «un momento de gracia en medio de muchas tribulaciones», un recordatorio de que, incluso en el sufrimiento, la historia cristiana tiende hacia la resurrección.

Para los frailes, el Vía Crucis es mucho más que un recorrido por antiguas callejuelas de piedra. Es una peregrinación viva que une pasado y presente, dolor y esperanza. En cada eco de sus pasos sobre las desgastadas piedras de Jerusalén, los fieles escuchan de nuevo la verdad que los sostiene: la fe perdura incluso en el silencio, y la luz siempre regresa tras la noche más larga.

Con información de Vatican News

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Redacción (03/04/2026, Gaudium Press) El Viernes Santo se recuerda la pasión y muerte del Salvador.

Todas las funciones de este día están impregnadas de un pesado luto, pues es un día dedicado al memorial de la muerte de Nuestro Señor:

Los paramentos negros. La omisión del ‘Dominus vobiscum’ (El Señor esté con ustedes). La falta de instrumentos musicales. Ningún toque de campanas. El altar, frío y desnudo. Desocupado y abierto el tabernáculo. Frente a él, una cruz con un velo negro. En los candelabros hay velas de cera de color amarillo como en los días de funerales. En todo reina la tristeza, la desolación profunda.

Es, para la Iglesia, un día especialísimo, de gran silencio, de oración, de penitencia, ayuno y abstinencia.

En este día no hay ofertorio, ni consagración de especies eucarísticas, pero se realiza comunión eucarística.

La celebración de la Pasión del Señor se compone de tres partes: la Liturgia de la Palabra, la adoración de la Cruz y y la Santa Comunión.

Liturgia de la Palabra

A las tres de la tarde comienza la celebración de la Pasión del Señor. El ministro celebrante y los ministros sagrados son paramentados de negro en señal de gran dolor. Al llegar al pie del altar, se postran, y oran en silencio por algunos instantes. Esta actitud de humildad es una expresión de la gran tristeza que les cobija el alma con la evocación del gran misterio del Calvario. Durante este tiempo, se extiende sólo un mantel sobre el altar, recordando el Sudario que se utilizó para envolver el cuerpo de Nuestro Señor.

Entonces el sacerdote sube los escalones del altar y lo besa.

Estando todos sentados, se realizan las dos primeras lecturas con el respectivo salmo. Luego, se canta la Pasión según San Juan, de la misma manera como se hizo el Domingo de Ramos.

Al llegar a la parte que dice que nuestro Señor entregó su espíritu todos se arrodillan, y, quedan así por algunos instantes.

Se canta la Pasión de Jesucristo según el evangelio de San Juan, porque él es el cuarto evangelista, y porque, al estar bajo la cruz, fue testigo ocular de la crucifixión. Por eso conviene que él sea escuchado en el día de hoy.

Durante muchos siglos, los fieles procuraban, en este día, no hacer ruido, y sobre todo evitar cualquier golpe, evitando la sensación de aquel ruido terrible del martillo clavando a Jesús en la Cruz.

Nada de canto, de música, de muestras de alegría y recreación. Trabajábase lo mínimo posible, sólo lo necesario. Era el momento para la oración, la lectura, la meditación, la evaluación de la vida, el compartir el sufrimiento de Jesús.

Oración Universal

Acabado el canto de la pasión, el celebrante comienza las oraciones conocidas como Admonestaciones porque el preludio consta, para cada una, de advertencia, a modo de prefacio, en el que el sacerdote dice el objeto de la oración a continuación. Son 9 estas oraciones, y son consideradas como de origen apostólico.

El celebrante reza:

1 – Por la Santa Iglesia;

2 – Por el Papa;

3 – Por todas las órdenes y categorías de fieles;

4 – Por los catecúmenos;

5 – Por la unidad de los cristianos;

6 – Por los judíos;

7 – Por aquellos que no creen en Cristo;

8 – Por los que no creen en Dios;

9 – Por las autoridades públicas;

10 – Por todos aquellos que sufren dificultades.

La Iglesia ora en estas rogativas por los que nunca pertenecieron o que ya no pertenecen a su redil.

La razón es para que no nos olvidemos que el Salvador murió por todos los hombres, y para implorar el beneficio de todos los frutos de su Pasión.

Entre cada una de las oraciones que se hacen, el diácono dice: Flectamus Genua (de rodillas).

Entonces, todos se arrodillan por un momento, y oran en silencio, hasta que el mismo diácono dice Levate (levantémonos), y entonces todo el mundo se levanta.

Adoración de la Santa Cruz

El Viernes Santo adoramos solemnemente la Cruz, porque Jesucristo habiendo sido clavado en la cruz, y habiendo muerto allí ese día, la santificó con su sangre.

La ceremonia de adoración de la cruz, tiene su origen en el siglo IV, en la veneración de la Vera Cruz (Verdadera Cruz) conservada en Jerusalén.

La cruz era colocada sobre una mesa cubierta con un mantel blanco. Los fieles la veneraban, la tocaban con la frente y los ojos y no podían tocarla con las manos o con la boca. Y eso por un motivo muy singular: en una ocasión, un devoto arrancó con los dientes un fragmento de reliquia de la Santa Cruz.

En la actualidad la imagen del Crucificado se coloca sobre un paño de púrpura tendido en los escalones del altar o el coro.

El ritual de esta ceremonia tiene un procedimiento particular: El celebrante se retira la casulla, y quedando al pie del altar, descubre lo alto de la cruz y canta: «Ecce lignum crucis» (He aquí el leño de la cruz del cual pendió la salvación del mundo).

Los ministros que le asisten permanecen con él: «Venite, adoremus» (Venid adorémoslo). Al mismo tiempo, todos se postran.

El celebrante no se postra. Él va a la derecha del altar, descubre el brazo derecho de la cruz, lo muestra, y repite en un tono más alto: «Ecce lignum crucis», etc.

Luego va a la mitad del altar. Una vez allí, descubre toda la cruz, la levanta y canta por tercera vez, más fuerte el tono: «Ecce lignum crucis», etc.

La cruz, entonces, es depositada por el oficiante en las gradas del altar, para ser adorada por todo el clero y los fieles presentes.

La canción: ‘Ecce lignum crucis’ se utiliza desde el siglo IX.

La cruz se pone al descubierto para recordar que el Hijo de Dios fue desnudado por sus captores.

Esta ceremonia se realiza en tres actos que significan los tres actos principales de escarnio sufridos por Nuestro Señor Jesucristo:

1º Cuando, en el atrio del sumo sacerdote, abofetearon el rostro sagrado de Nuestro Señor. Por eso la primera vez no se descubre la Santa Faz del crucifijo.

2º Cuando el Rey de la gloria, coronado de espinas, fue objeto de burla por los soldados que se arrodillaban y las palabras: «¡Salve, Rey de los Judíos». Por eso en la segunda vez se muestra la Santa Cabeza y la Santa Faz del Rey del universo (Mt 27, 27-30).

3º Cuando el Hijo del Altísimo, despojado de sus ropas, fue crucificado y fue insultado con la blasfemia: «¡Ah, tú puedes destruir el templo y edificarlo de nuevo, sálvate a ti mismo.» Por eso, en la tercera vez el crucifijo se muestra todo descubierto (Mt 27, 40).

Durante la adoración de la Cruz, se cantan las antífonas llamadas «Improperios» (del latín ‘improperium’, que significa «censura»), debido a que contienen reproches dirigidos a los judíos por la voz de los profetas.
Cada antífona de estas enumera un beneficio con el que Dios favoreció el pueblo elegido y muestra una ingratitud correspondiente a ese favor practicada por el mismo pueblo.

Misa de los «Presantificados»

Antiguamente y en algunos lugares se llamaba a esta tercera parte de la celebración de la Pasión del Señor, la «Misa de Presantificados».

1 – Misa. De hecho, no es término muy propio porque no hay consagración, y por lo tanto no hay sacrificio. Le dieron, sin embargo, este nombre porque se repite cierto número de los ritos de la misa.

2 – de los Pressantificados. Debido a la Sagrada Hostia, consagrada en la Misa del Jueves Santo. La palabra «Presantificados», significa por lo tanto, regalos santificados, consagrados por adelantado.

Estando para terminar la Adoración de la Cruz, se encienden las velas del altar y se va en silencio, en procesión, a la capilla donde están las hostias consagradas. La procesión trae de vuelta la Santa Reserva, las partículas consagradas.

Se entona un canto. No será más el ‘Pange língua’ porque es un himno de alegría, sino el ‘Vexilla Regis’, que es el himno de la Cruz, un himno conmovedor.

Cuando la procesión regresa, el celebrante coloca en el altar del Santísimo Sacramento. Entonces, dice ‘Orate fratres’ (Orad hermanos), etc, pero nadie responde, y luego viene la oración del Padre Nuestro con su prefacio.

Así, se yergue en la patena la Sagrada Hostia, para que los asistentes la adoren.

Se hace la fracción como en la misa ordinaria, se dice la tercera oración antes de la comunión y el «Domine no sum dignus» («Señor no soy digno»).

Por último, se comulga, se realizan las abluciones y se sale en silencio.

Se rezan ahora las Vísperas, sin canto, sin luces, tratando de mostrar, con eso, que se apagó, muriendo en la cruz, la Luz del mundo, Nuestro Señor Jesucristo.

El celebrante no dice, Pax Domini (la Paz del Señor), ni la oración de apertura antes de la comunión, por qué no se da la paz el día en que nuestro Señor fue rechazado por los que lo mataron con el grito de: «.No tenemos rey»

El celebrante no dice: «El Señor esté con ustedes», porque el único sacerdote, Jesucristo estaba muerto y no puede hablar, y ya no está con nosotros.

Por Emílio Portugal Coutinho.

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Redacción (02/04/2026 11:42, Gaudium Press) Por amor a las almas, Nuestro Señor sufrió toda la Pasión. Y cuando Él dijo desde lo alto de la cruz: “Tengo sed”, todos los intérpretes [de las Sagradas Escrituras] están de acuerdo al decir que Jesús sentía mucha sed corporal, lo cual se explica por haber vertido mucha sangre; pero eso era un símbolo de su verdadera sed, la sed de almas.

Sed del alma de cada uno de nosotros. Él nos conoció individualmente, sabía cómo nos llamaríamos, cómo seríamos, cómo lo injuriaríamos… Sin embargo, también conocía los momentos de bondad en los cuales, al tocar Él nuestras almas, nos arrepentiríamos y volveríamos al buen camino. Él sabía todo y quería que nuestras almas le perteneciesen. Es decir, que nuestras almas le fuesen fieles y la gracia pudiese vivir en ellas.

Por tener esa sed desmedida de almas, Él sufrió también desmedidamente y vertió su sangre sin medida, desde el primer instante en el que, en su Cuerpo sacratísimo, mientras agonizaba en el Huerto de los Olivos, comenzaron a estallar las primeras venas y comenzó a sudar sangre, hasta el fin de su Pasión, cuando llegó Longinos y lo perforó con una lanza para que saliese el resto del líquido existente en su Cuerpo santísimo. ¡Él quiso dar y derramar todo por causa de esa inmensa sed de almas!

Si bien es verdad que muchas almas se pierden, también es verdad que otras se salvan. Si pensamos tan simplemente en el mundo contemporáneo, en medio del océano de pecados que se cometen, cuántos niños se van al Cielo porque fueron bautizados y murieron sin alcanzar la edad de la razón, y brillarán en el Paraíso como soles por toda la eternidad, comprenderemos cuántas almas suben al Cielo como pompas de un gas dorado que sale del fondo de la humanidad, desde los extremos de la tierra. Y las almas de los bautizados recién nacidos, cantando por siempre la gloria de Dios.

Nuestro Señor sufrió por todos los pecados a lo largo de la Historia

El Domingo de Ramos, que precede la Pasión y Muerte de Jesús, es el domingo en el cual Él entra en Jerusalén aclamado por la multitud, montado en un borrico, con mansedumbre y humildad, el Hijo de David y Rey por derecho de esa Tierra, que se había entregado a los romanos paganos y no había sabido conservar su independencia, y, sobre todo, su fidelidad a la verdadera religión.

En esa entrada triunfal, no obstante, Jesús está medio triste, porque a pesar de recibir con agrado esa gloria, por provenir de almas que lo aman, Él las mira, y conociéndolas a todas, no se hace ilusiones con ninguna. Comenzando por los apóstoles que lo acompañaban. Ellos no sabían, pero Jesús estaba consciente de lo que iba a suceder. Conocía el sueño del Huerto de los Olivos, la fuga horrorosa en el momento en que había sido apresado, las infidelidades de esa gente para con Él.

El Divino Redentor sabía que esa aclamación provenía de un pueblo superficial, frívolo, ingrato, que en ese momento gritaba: “¡Hosanna al Hijo de David!”, pero que poco después iba a preferir a Barrabás.

Llega el Jueves Santo y la Cena en la cual Él anuncia: “¡Uno de vosotros me ha de traicionar!” Todos comienzan a preguntar: “¿Quién será? ¿Seré yo?” (Mc 14, 18-21). Le hacen una señal a San Juan para que le pregunte a Jesús. Como él era el discípulo predilecto, la oración de San Juan podría alcanzar ese favor. Nuestro Señor le dice entonces en voz baja: “Es aquél a quien Yo le dé el pan mojado en el vino”. Lo moja y se lo da a Judas, como cortesía, quien lo recibe, y en ese momento el demonio entra en él (Jn 13, 25-27).

Nuestro Señor le dijo: “Judas, lo que tienes que hacer, hazlo luego” (Jn 13, 27). Judas salió… Y el Evangelio dice que era noche; ¡él entró en las tinieblas, penetró en el horror!

Terminada la Cena, en la cual Jesús instituyó la Sagrada Eucaristía, todos salen del cenáculo, entonando, según el ritual antiguo, un cántico de Pascua – es decir, de la salida de los judíos del cautiverio en Egipto y la travesía del Mar Rojo, en seco, por un milagro de Dios – y se dirigen al Huerto de los Olivos.

Las tristezas se van acumulando en el alma de Nuestro Señor y los apóstoles no comprenden. Él les manda a aguardar, mientras se retira a rezar, llevando consigo apenas a San Pedro, a Santiago y a San Juan. Ahí comienza su Pasión, en la previsión de todo lo que le sucedería. Por la presión moral delante del terror de los acontecimientos – eso se explica inclusive desde el punto de vista médico –, algunos vasos sanguíneos se comenzaron a romper y a derramar sangre: y Él sudó sangre en todo su Cuerpo.

Cuando los romanos y los judíos lo fueron a prender, su túnica seguramente estaba purpúrea como la de un rey, pero con la púrpura más bella de todos los tiempos: la sangre del Hijo de Dios, que era sangre de María, porque la carne de Cristo es la carne de María, y la sangre de Cristo es la sangre de María.

Se desarrollaron, entonces, todos los episodios de la Pasión.

Nuestro Señor sufrió la Pasión en aquellos días, pero previó todo lo que su Iglesia padecería a lo largo de la Historia. Él sufrió, así, también por todo eso, por todos nuestros pecados, por estos días en los que vivimos, más catastróficos que cualesquier otros de la Historia de la Iglesia, en los cuales el mal parece haber llegado a su auge.

El Redentor se sacrificó por todo eso, para rescatarnos. Aunque no quisiese que se practicasen esos horrores, Él no le quitó la libertad al hombre. Éste, al rechazar la gracia, hizo de su libertad el pésimo uso que estamos viendo en nuestros días.

¡Sufrir la Pasión con Nuestro Señor Jesucristo!

Delante de todo eso, ¿qué debemos hacer? ¿Qué quiere Él de nosotros?

Christianus alter Christus: Todo cristiano es otro Jesucristo. Delante de esta situación debemos decir: ¡Voy a sufrir la Pasión con Nuestro Señor Jesucristo! Si yo hubiere sido inocente como San Juan, estaré al pie de la cruz amándolo y pidiéndole que preserve mi inocencia. Si fui pecador como San Dimas, me quedaré junto a la cruz, es decir, junto a los fieles, a lo que resta de la Iglesia, pidiendo: “¡No permitáis que me separe de Vos!” Le rogaré eso por medio de Nuestra Señora, sin cuya intercesión ninguna oración es válida.

Si debo sufrir, ser odiado, perseguido y despreciado, porque fui fiel a los aspectos inmutables y eternos de la Santa Iglesia Católica, ¡que eso suceda! Mi martirio de alma o de cuerpo será un prolongamiento del sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo.

¡Oh, gloria! Le pido a la Madre de Él que me obtenga coraje, y seguiré adelante. Bajo el desprecio y el odio del mundo entero, estaré de pie para decir: “Blasfemadores y prevaricadores, ¡vosotros andáis mal! ¡Yo estoy con Jesús y María, con la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana!”

A partir de ahora debemos presentar ese pedido a Nuestra Señora, incluyendo en el mismo a todas las almas existentes, inclusive aquellas que pecan contra Dios haciendo esos horrores, para que Él las toque y las convierta.

Sin embargo, merecen un lugar especial en nuestro amor aquellos a quienes Nuestra Señora llamó para ser, junto con nosotros, batalladores por su Causa. Recemos especialmente por todos los católicos de nuestros días, para que sean enteramente fieles y soporten cargar la cruz a cuestas, aguanten la crucifixión, dispuestos a cualquier cosa para acompañar hasta el fin a Nuestro Señor Jesucristo y a Nuestra Señora.

Los episodios más augustos, los acontecimientos que el mundo de hoy reputa tan importantes, no son nada en comparación con esto. Estos son los grandes hechos de la Historia.

(Extraído de una conferencia proferida por el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira el 30 de marzo de 1985. Traducido de la Revista Dr. Plinio, No. 229, abril de 2017, p. 10-15, Editora Retornarei Ltda., São Paulo, Brasil).

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Redacción (02/04/2026 10:49, Gaudium Press) Ayer de tarde, en el histórico y barroco templo de San Ignacio en Bogotá, que conserva algunos de los frescos y pinturas más apreciados del país, tuvo lugar un concierto sui generis, interpretado en mayor medida por voces jóvenes.

26 personas, la rama femenina y masculina de la Schola Gregoriana Maria Mater Dei, conformada hace 9 años en la capital colombiana, se juntaron para interpretar el concierto Sub Umbra Crucis, Bajo la sombra de la Cruz, que constó primordialmente del “Primer nocturno de Maitines del Viernes Santo”, es decir parte de las oraciones que los monjes cantaban y aún cantan en la madrugada del día en que la Iglesia conmemora la muerte de Cristo. Es por tanto, lo que se llamaba un trecho del ‘oficio de tinieblas’, con textos de antífonas, salmos y responsorios que guardan relación directa al sacrificio redentor, en latín pero que contaban con traducción en una pantalla al español.

Tras el Primer Nocturno se interpretaron algunos himnos del viernes santo y un trecho de los ‘Improperios’ o reproches de Cristo a su pueblo que lo ha rechazado, y que realmente parten cualquier corazón no endurecido.

La fundadora y directora del coro, Angélica Daza, formada en la escuela del Coro Gregoriano de París, y maestra en musicología de la Sorbonne, quien siempre amó la música gregoriana, cuenta que cuando regresó a Colombia después de sus estudios encontró un ambiente “diferente”, con “más interés por el gregoriano” y por ello decidió conformar el coro, primero con un grupo de mujeres, pues la Schola masculina se formó hace dos años, “y hoy ya somos 26 personas”, declaró.

Dice que gente joven se siente atraída al gregoriano por “muchas razones”, también “por el amor a lo antiguo”, y es que el gregoriano está íntimamente ligado a la historia de la música. Cuenta que una presentación no está solo antecedida por los ensayos de canto de lo que se interpretará, sino que ella da clases virtuales preparatorias sobre historia del gregoriano, semiología, los diversos repertorios, etc. Y le sorprende como hay algunos jóvenes que en contacto con el mundo del gregoriano, a veces un contacto enteramente novedoso, “hay algo que les mueve [el corazón], alguna cosa que es muy poderosa del gregoriano”.

Tras el concierto, que se realizó con una iglesia completamente llena, los integrantes intercambiaron algunas palabras con un público conmovido e interesado, donde también había muchos rostros jóvenes.

Paz, inocencia, sacralidad y hasta una nota exorcística, se sintieron ayer en esa iglesia de los jesuitas, cabalgando sobre una música que tiene aroma de eternidad. (SCM)

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Foto: Screenshot YouTube / El Video del Papa

Redacción (02/04/2026 09:36, Gaudium Press) La Red Mundial de Oración del Papa difundió un mensaje en video con la intención de oración de León XIV para este mes de abril, en el que el Santo Padre invita a los cristianos y a las personas de buena voluntad a orar por los sacerdotes en crisis. Subraya la necesidad de acompañamiento humano y espiritual para los presbíteros que enfrentan momentos difíciles.

«Señor Jesús, Buen Pastor y compañero en nuestro camino, hoy ponemos en tus manos a todos los sacerdotes, especialmente a aquellos que atraviesan momentos de crisis, cuando la soledad pesa, las dudas oscurecen sus corazones y el cansancio parece más fuerte que la esperanza», dice el Papa al comienzo de su mensaje.

Los sacerdotes no son funcionarios ni héroes solitarios

También implora al Señor, «que conoce sus luchas y heridas», que renueve en los sacerdotes en crisis «la certeza de su amor incondicional», recordando que «no son funcionarios ni héroes solitarios, sino hijos amados, discípulos humildes y estimados, y pastores sostenidos por las oraciones de su pueblo».

Subrayando la importancia de redescubrir la dimensión comunitaria del ministerio sacerdotal, el Pontífice pidió a Dios que nos enseñe «a cuidar de nuestros sacerdotes: a escucharlos sin juzgarlos, a agradecerles sin exigirles la perfección, a compartir con ellos la misión bautismal de proclamar el Reino con gestos y palabras, y a acompañarlos con cercanía y oración sincera. Que sepamos cómo apoyar a quienes tantas veces nos apoyan».

Reavivar la alegría del Evangelio en nuestros sacerdotes

Reconociendo que el cuidado de los sacerdotes es una responsabilidad compartida por todo el Pueblo de Dios, León XIV invocó al Espíritu Santo, pidiéndole que reavivara «la alegría del Evangelio en nuestros sacerdotes» y les concediera amistades sanas, «redes de apoyo fraterno, sentido del humor cuando las cosas no salen como se espera y la gracia de redescubrir siempre la belleza de su vocación». Finalmente, el Papa ora para que estos sacerdotes nunca pierdan la confianza en Dios ni la alegría de servir a la Iglesia con un corazón humilde y generoso.

Según el director internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, el padre Cristóbal Fones, en esta intención de oración, León XIV «nos recuerda que debemos apoyar fraternalmente a quienes nos apoyan. Es fundamental recordar la importancia del acompañamiento humano, la amistad sincera y, sobre todo, la fuerza de la oración que sostiene. Los sacerdotes necesitan saber que no están solos».

Red Mundial de Oración del Papa

Presente en más de 90 países, la Red Mundial de Oración del Papa fue fundada en 1844 como el Apostolado de la Oración. En diciembre de 2020, el Papa Francisco estableció esta Obra Pontificia, confiada a la Compañía de Jesús, como Fundación Vaticana y aprobó sus estatutos definitivos en julio de 2024.

La iniciativa comprende una comunidad espiritual de más de 22 millones de personas que buscan vivir cada día con la disposición de colaborar en la misión de Cristo, centrándose en las intenciones de oración mensuales del Papa, que son una invitación a reflexionar sobre los desafíos que enfrenta la humanidad y la misión de la Iglesia. (EPC)

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Redacción (02/04/2026, Gaudium Press) Las ceremonias del Jueves Santo, recuerdan el legado dejado por el Señor en su Última Cena, con sus apóstoles. La puerta del Triduo pascual se abre cuando llega el Jueves Santo.

La Última Cena de Jesucristo en la ciudad antigua de Jerusalén, conllevó la repartición del pan y el vino. Estas “especies” fueron tomadas para convertirse en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. “Tomad y comed, este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros. Del mismo modo, tomó el cáliz y se lo dio a sus discípulos diciendo: Tomad y bebed todos de él, porque esta es mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía” (Mt 26, 26-9; Mc 14, 22-25; Lc 22,19-20; Cor 11, 23-26): Fueron esas las palabras del Mesías.

Durante la Cena, Cristo lavó los pies a sus apóstoles como gesto de humildad y amor fraterno. “Amaos los unos a los otros, como yo os he amado” fue el nuevo mandamiento enunciado por Cristo a la hora de profesar este gesto de humildad.

Desde ese entonces, la Iglesia celebra la Eucaristía , en la que se renueva de forma incruenta el sacrificio del Calvario, y como un signo de lo realizado por Cristo en el Cenáculo de Jerusalén. La Santa Misa realizada el Jueves Santo, es llamada la “Primera misa del año”, o misa In Coena Domini (en latín, En la Cena del Señor).

A ejemplo de Jesús, el Jueves Santo los sacerdotes conmemoran el mandato del “amor fraterno”, y realizan el lavatorio de pies a 12 personas, que representan a los 12 discípulos de Cristo.

Misa Crismal, monumento

Tras estas ceremonias, se realiza la reserva de la Eucaristía. La Eucaristía es llevada a un lugar reservado o no habitual (el Monumento) en donde se adorará y se velará hasta la madrugada del Viernes Santo. Sin embargo, en la mañana del Jueves, por lo general, las diversas diócesis con sus obispos y presbíteros celebran la conocida Misa Crismal, teniendo como uno de sus objetivos la Bendición y Consagración de los Santos óleos que serán utilizados para el bautismo y el sacramento de la confirmación.

Es tradición en muchos países, que algunos de los creyentes católicos con visitas a templos y diversas Iglesias, revivan las 7 visitas que realizó el Jesús día antes de su muerte. Estas visitas también tienen la intención de unirse a un Cristo prisionero, que ha iniciado su Pasión.

Dentro de la celebración del Jueves Santo, los signos de la Eucaristía suelen ser diferentes. Se emplean algunas lecturas bíblicas que hacen alusión a lo vivido en aquel tiempo. Lectura evangélica de la cena del Señor, un texto del Éxodo y otro de la Carta del apóstol Pablo a los Corintios, son las recitaciones previstas para el Jueves Santo.

“El oficio de tinieblas” es como se conoce popularmente la celebración sobrecogedora que se recita particularmente la noche del Jueves Santo, aunque corresponde a los oficios de la liturgia de la horas (breviario) rezados en la noche (maitines, laudes) en los tres días previos a la Pascua. En dicha conmemoración se deja el templo en total oscuridad, mientras los fieles se mantienen en adoración y se entonan cánticos sin instrumentos musicales.

Cada una de las conmemoraciones aquí realizadas, enmarcan lo que se conoce como Jueves Santo desde tiempos inéditos.

Con información de Catholic.net y Aciprensa

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Foto: InfoCatólica

Redacción (01/04/2026 16:49, Gaudium Press) Nuevas investigaciones científicas vuelven a situar a la Sábana Santa de Turín en el centro del debate sobre su origen y autenticidad, refirmándolos. Un reciente estudio elaborado por el catedrático Gianni Barcaccia, experto en Genética y Genómica de la Universidad de Padua, junto a un equipo de investigadores, ha identificado indicios genéticos que apuntan a que el Sudario tuvo su origen o pasó por el Oriente Medio.

Entre los hallazgos más relevantes del estudio destaca la detección de un genoma predominante en esa región, así como la presencia de microorganismos capaces de sobrevivir en ambientes con alta salinidad, como el Mar Muerto. Estos resultados refuerzan la hipótesis de que la tela pudo haber permanecido durante un tiempo significativo en un entorno característico del Medio Oriente.

La investigación analiza restos de ADN extraídos del Sudario que en su momento fueron proporcionados por Pier Luigi Baima Bollone, especialista en Medicina Legal que, en la década de 1980, sostuvo haber encontrado sangre humana del grupo AB en la tela.

El equipo de Barcaccia ya había publicado en 2015 un análisis previo en el que detectaban ADN perteneciente a personas que habían estado en contacto con la reliquia a lo largo del tiempo. Según aquel estudio, más de la mitad procedía de Oriente Próximo, cerca de un 40% de la India y una pequeña proporción de Europa.

Estos datos, ahora reforzados por el nuevo análisis, sugieren que la reliquia estuvo en contacto con poblaciones de distintas regiones, lo que podría reflejar tanto su posible recorrido histórico como la veneración que ha despertado durante siglos.

Un 40% de la India en rutas comerciales y tejidos antiguos

Uno de los hallazgos que más ha llamado la atención es la presencia significativa de material genético procedente de la India. Según los investigadores, este dato podría explicarse por antiguas rutas comerciales o por el uso de tejidos procedentes de esa región en contextos religiosos del antiguo Jerusalén. Asimismo, los autores plantean una hipótesis interesante relacionada con el propio nombre de la reliquia. Señalan que el término Sábana Santa, derivado del griego sindôn (lino fino), podría guardar relación con la región de Sindh, históricamente conocida por la calidad de sus tejidos.

Esta posibilidad refuerza la teoría de que existieron intercambios comerciales entre la India y el Mediterráneo en la antigüedad, lo que habría favorecido la difusión de telas finas utilizadas en contextos religiosos y funerarios, especialmente en lugares como Jerusalén.

El haplogrupo H33 y su vínculo con Oriente Próximo

El estudio también confirma la presencia del haplogrupo H33, común en el Oriente Próximo y frecuente entre poblaciones como la drusa. Este grupo genético comparte vínculos con judíos y chipriotas, además de haber experimentado mezclas históricas con otros pueblos de la región levantina. Según los investigadores, este hallazgo constituye un elemento adicional que sitúa el recorrido histórico del Sudario en el ámbito geográfico del Oriente Medio, aportando nuevas evidencias.

Microorganismos que apuntan a ambientes salinos

Además del análisis genético humano, el estudio incluyó un examen microbiológico detallado. Los científicos identificaron una amplia variedad de microorganismos propios de la piel humana, junto con arqueas adaptadas a entornos altamente salinos y distintos tipos de hongos. Este tipo de microorganismos sugiere que la tela pudo conservarse en condiciones salinas o en un ambiente similar, lo que coincide con regiones cercanas al Mar Muerto, conocidas por sus altos niveles de salinidad.

En conjunto, los resultados del estudio refuerzan la tesis del contacto de la Sábana Santa en Oriente Medio y en un entorno con alta salinidad. Los investigadores indican que el análisis del ADN permite reconstruir el origen geográfico de las personas que interactuaron con el Sudario a lo largo del tiempo, aportando así nuevas pistas sobre su historia.

Estos hallazgos vuelven a despertar el interés de la comunidad científica y del mundo religioso, al ofrecer nuevas evidencias que acercan al interesado a esta maravillosa reliquia que cubrió el cuerpo de Cristo.

Con información de Religión en Libertad

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Cardenal Woelki – Foto: Vatican Media

Redacción (01/04/2026 14:33, Gaudium Press) Al presidir la Misa Crismal en la Catedral de su sede el lunes 30 de marzo, el Cardenal Rainer Maria Woelki, Arzobispo de Colonia, pronunció una homilía centrada en la relación entre el ministerio sacerdotal y la Eucaristía.

El punto central: la sagrada liturgia como corazón del sacerdocio. El prelado recordó que, si la liturgia es, como afirma el Concilio Vaticano II, la cumbre y fuente de la vida eclesial, entonces particularmente lo es de la vida del sacerdote.

“Si bien nuestro ministerio ciertamente no termina con la celebración del culto, la celebración de la sagrada liturgia es, sin embargo, el centro de nuestro servicio sacerdotal”, dijo. Agregó que es a la vez cumbre y fuente, porque toda acción sacerdotal tiende a la comunión con Cristo y debe renovarse continuamente en esa comunión.

La homilía es propia del sacerdote

Woelki afirmó también que la homilía no puede considerarse un elemento separable de la presidencia eucarística. Recordó que, desde la antigüedad, quien preside la Eucaristía también realiza el servicio de proclamar la Palabra de Dios en la homilía durante la Santa Misa.

Por ello, advirtió “contra los intentos contemporáneos de separar la proclamación de la Palabra de Dios en la homilía de la presidencia de la celebración eucarística”, exhortando a los sacerdotes a preservar “esta importante conexión teológica y a no ceder ante una visión puramente funcionalista”.

Celebrar diariamente los divinos misterios

Otro pasaje importante de la homilía se refiere a la celebración diaria de la Santa Misa. Es claro, también para el purpurado, que no se trata de una costumbre opcional ni de una devoción privada al criterio de cada sacerdote, y recordó que la obra de la redención se realiza continuamente en la Eucaristía. “Aunque pocos fieles, si acaso alguno, participen, la celebración diaria de la Misa sigue siendo significativa y casi espiritualmente vital para nosotros, los sacerdotes”, expresó. “La Iglesia no se limita a celebrar la Eucaristía: también nace de ella”.

Woelki advierte al clero

También se refirió a la eucaristía dominical, la cual “no puede ser reemplazada ni intercambiada por nada más”, y expresó su preocupación por la creciente proliferación de celebraciones de la Palabra que, en algunos lugares, sustituyen a la Misa, incluyendo incluso la distribución de la Sagrada Comunión: “Mediante esta práctica, corremos el riesgo, poco a poco, de perder nuestra identidad católica”, ijo el Cardenal a los sacerdotes.

Se refirió a la existencia de círculos que declaran abiertamente su intención de hacer todo lo posible por independizarse del sacerdote y su ministerio. Su conclusión, al respecto, no deja lugar a dudas: “Esto, queridos hermanos, ya no es católico, y les exhorto a oponerse a todo esto desde el principio”.

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Miriam Lancaster Foto: screenshot Amanda Achtman / X

Redacción (01/04/2026 11:05, Gaudium Press) Casos recientes en Canadá están generando un intenso debate sobre el rumbo del programa de Muerte Asistida Médica (MAiD – Medical Assistance in Dying), la eutanasia y el suicidio asistido legalizados en el país desde 2016. En lugar de priorizar cuidados paliativos, tratamientos y apoyo a la vida, los relatos indican que la opción de morir ha sido ofrecida de forma prematura o como alternativa a problemas tratables.

Uno de los casos más recientes involucra a Miriam Lancaster, de 84 años. En abril de 2025, la anciana ingresó al Vancouver General Hospital (VGH) con fuertes dolores de espalda. Sin realizarle ningún examen previo, una médica joven le propuso de inmediato el procedimiento MAiD, afirmando que “es una opción que acabará con el dolor para siempre”.

Afortunadamente, la señora Lancaster estaba acompañada por su hija, quien rechazó la propuesta. Posteriormente se descubrió que padecía osteoporosis y tenía una fractura de pelvis. Tras recibir el tratamiento adecuado en otro hospital, recuperó la movilidad en aproximadamente un mes y regresó a su casa. La familia ahora se pregunta: ¿qué habría pasado si la anciana, posiblemente en un momento de depresión o vulnerabilidad, hubiera estado sola en el hospital?

Costos hospitalarios vs. “solución única”

En Ontario, otro caso emblemático es el de Roger Foley, quien lucha contra la ataxia cerebelar, una enfermedad neurológica degenerativa que afecta la coordinación motora y el equilibrio. Hospitalizado en Ontario en 2018, fue informado de que el costo diario de su internación sería de unos 1.500 dólares canadienses. En lugar de buscar soluciones para su atención domiciliaria o tratamiento, los profesionales del hospital le propusieron el MAiD como alternativa “más simple y barata”. Foley grabó las conversaciones y presentó una demanda judicial contra el hospital y el gobierno provincial, denunciando coerción.

¿Ascensor o eutanasia?

En la provincia de Quebec, la ex-paralímpica Christine Gauthier, cuatro veces campeona mundial de canotaje de velocidad y veterana de las Fuerzas Armadas canadienses, relató haber recibido una propuesta de suicidio asistido tras quejarse de la demora en la instalación de un ascensor en su casa. A pesar de tener un contrato y múltiples notificaciones, la empresa responsable del servicio sugirió el MAiD como “opción” ante la dificultad de acceso.

Fractura de tobillo y muerte asistida

Un informe de la Comisión sobre el fin de la vida en Quebec reveló datos preocupantes: entre el 1° de abril de 2018 y el 31 de marzo de 2019, se registraron tres procedimientos MAiD en personas que únicamente habían sufrido una fractura de tobillo.

Estos casos ilustran una tendencia señalada por los críticos del programa: la expansión gradual del MAiD, que dejó de estar restringido a situaciones terminales y comenzó a ofrecerse como “solución” para dolores crónicos, discapacidades, costos hospitalarios o falta de accesibilidad. En Canadá, el número de muertes por MAiD ha crecido año tras año, representando un porcentaje significativo del total de fallecimientos.

Una cuestión de dignidad humana

Para la Doctrina Social de la Iglesia y la tradición católica, la vida humana es un don sagrado de Dios, desde su inicio hasta su fin natural. La eutanasia y el suicidio asistido contradicen el principio fundamental de que nadie tiene el derecho de disponer directamente de la vida ajena ni de la propia, incluso en presencia de sufrimiento.

Casos como los de Miriam Lancaster, Roger Foley y Christine Gauthier lanzan una seria advertencia: cuando la muerte comienza a presentarse como una “opción terapéutica” o una solución económica, el riesgo es que personas vulnerables, ancianas, con discapacidades o en momentos de debilidad sean presionadas, aunque sea sutilmente, a elegir dejar de vivir.

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Cardenal Advincola bendice el Centro – Foto: cbcpnews.net

Redacción (01/04/2026 09:14, Gaudium Press) La Arquidiócesis de Manila inauguró el pasado 23 de febrero un centro dedicado a la “liberación espiritual”, en un contexto en que los líderes de la Iglesia señalan un incremento notable en los casos de sufrimiento espiritual con origen preternatural entre los fieles. De hecho, al complejo se le está llamando Centro de Exorcismo San Miguel, pues como expresa una nota de la Conferencia Episcopal de Filipinas, el centro “servirá como núcleo del Ministerio de Exorcismo y Liberación espiritual de la Arquidiócesis”.

El Cardenal José Advincula, Arzobispo de Manila, presidió la bendición de las instalaciones ubicadas en la ciudad de Makati, dedicadas a San Miguel Arcángel, subrayando que este acto trasciende la simple apertura de un edificio: “No es meramente la inauguración de un edificio. Es la consagración de una misión”, afirmó.

Ministerio necesario y urgente

Su establecimiento responde a una realidad pastoral que ya no puede ignorarse: el Padre José Francisco Syquia, exorcista jefe de Manila, informó que los casos referidos a la Oficina de Exorcismo han ido en aumento, con una media de dos casos diarios.

El P. Syquia precisó que la mayoría de los casos corresponden a formas de opresión espiritual más que a posesiones plenas, y destacó la dimensión profundamente pastoral y curativa de este ministerio: “No se trata simplemente de expulsar al demonio, sino, especialmente, de reactivar la relación que la persona tiene con Dios.” Esta afirmación ilumina la esencia del ministerio del exorcistado: no es un rito aislado, sino un acompañamiento integral que conduce al fiel de regreso al corazón de la fe.

Discernimiento y fe en la victoria de Cristo

El Cardenal Advincula llamó a ejercer siempre el discernimiento, recordando que “no todo sufrimiento es demoníaco, no toda lucha requiere un exorcismo”, al tiempo que reafirmó que la Iglesia reconoce la realidad de las luchas espirituales sostenida en la certeza de la victoria de Cristo sobre el mal: “La Sangre del Cordero ya ha ganado la victoria decisiva.”

Foto: Oficina de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Manila

El purpurado también resaltó la importancia del discernimiento en la comunicación: “En una era que suele describirse como la era de las noticias falsas, la liberación debe incluir también la purificación del habla y de la comunicación.”

Formación y proyección hacia Asia

El Centro de Liberación Espiritual San Miguel brindará formación y capacitación a los clérigos comprometidos con los ministerios de exorcismo y liberación espiritual, tanto a nivel local como en otras partes de Asia, y servirá además como lugar de oración y acompañamiento pastoral para quienes buscan sanación espiritual.

La apertura de este centro representa un paso significativo en el reconocimiento institucional del ministerio del exorcistado dentro de la Iglesia en Asia, confirmando que la atención a la dimensión espiritual del ser humano —incluyendo su vulnerabilidad ante el mal— forma parte irrenunciable de la misión evangelizadora de la Iglesia.

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