(03/12/2025 17:39, Gaudium Press) Javier Navascués ha publicado en Infocatólica una entrevista a Marcelo Gullo Omodeo, con ocasión de un libro publicado por él recientemente, que lleva un nombre que resonará siempre en la Historia: Lepanto – Cuando España salvó a Europa. Gullo, geopolitólogo hispanista y profesor, se hizo particularmente famoso después de publicar su trilogía su trilogía Madre Patria, Nada por lo que pedir perdón y Lo que América le debe a España.

Publicamos algunos apartes de esta interesante entrevista:

¿Qué importancia tuvo esta batalla en la historia? ¿Hasta qué punto España salvó a Europa de la islamización?

De lo que no tengo ninguna duda es que, si se hubiese perdido en Lepanto hoy su santidad León XIV no estaría en Roma porque los turcos otomanos habrían convertido la Basílica de San Pedro en la mezquita más grande del islam.

¿Por qué un libro reivindicando Lepanto?

Primero, porque el origen de las desgracias políticas que sufren los pueblos está en el olvido de la historia. Europa entera –y en especial, Italia y España- está en deuda con los héroes de Lepanto, unos héroes que han sido casi completamente olvidados. El común de los mortales algo recuerda de la valentía de don Juan de Austria y Alvaro de Bazán, pero la mayoría nada sabe de la asombrosa actuación de personajes tan ilustres como Marco Antonio Bragadino, Sebastiano Veniero, Marco Antonio Colonna, Augusto Barbarigo, Marco Antonio Quirini, Ambrosio Bragadino, Fray Pietro Giustiniani, Juan Andrea Doria, Luis de Requeséns, Juan Gil de Andrade, Pedro Francisco Doria, Lope de Figueroa, Miguel de Moncada, Andrés de Salazar, Andrés de Mesa, Luis de Córdoba, Pedro Zapata, Luis Carrillo, Bernardino de Cárdenas, Rodrigo de Mendoza, Luis de Cardona, y Juan de Guzmán, entre otros.

Segundo, porque había que refrescarles a los políticos la historia de los enfrentamientos que tuvo Europa con el mundo islámico. (…)

¿Qué aporta este libro de nuevo en relación a todo lo que se ha escrito sobre Lepanto?

El aporte decisivo de mi libro Lepanto. Cuando España salvó a Europa es justamente que no versa, ni exclusiva ni principalmente, sobre la batalla de Lepanto, de la la que se han escrito brillantes libros. Siempre he creído que ir al pasado es la mejor forma de descifrar el hoy y vislumbrar el mañana. Mi método, que consiste en ir al pasado para explicar el presente y vislumbrar el futuro, me permite ir más allá de la batalla de Lepanto y afirmar con total certeza que Europa sufre hoy una invasión silenciosa, protagonizada por el mismo poder que España detuvo en Covadonga y en Lepanto. Y es justamente el relacionar la batalla de Lepanto con la invasión silenciosa que sufre hoy España lo que confiere a mi obra originalidad y relevancia histórica.

¿Qué relación hay a su juicio entre Lepanto y Covadonga?

La tesis que sostengo, evidente salvo para los ciegos de voluntad, es que España afrontó Lepanto, esa batalla de las batallas, no por sí misma, sino por la defensa del Papado, de la Europa de entonces y de la defensa de una tierra y un estilo de vida derivado de siglos de romanizado cristianismo que se defendió en Covadonga y continuó defendiéndose hasta la reconquista de Granada en enero de 1492. Lepanto fue la continuación de aquel esfuerzo que comenzó en Covadonga y de aquel carácter adquirido durante 700 años de lucha contra el invasor musulmán.

¿Por qué Occidente tiene desde hace siglos un problema con el islam?

El principal problema de Occidente es consigo mismo. Mi tesis principal es que toda civilización nace de una Fe Fundante que establece valores, cultura y un ethos común. En Occidente, esa Fe fue el cristianismo. Al abandonarlo, se desmoronan los cimientos: desaparece la idea de trascendencia y, con ella, el deseo de proyectarse al futuro, de tener hijos. Así surgen sociedades con “pirámides funerarias”, donde mueren más de los que nacen. Esa debilidad demográfica atrae a un proletariado exterior joven, mayoritariamente islámico, cuya cosmovisión es antagónica con la de la sociedad receptora. Si mantienen su vitalidad demográfica, es lógico que acaben siendo mayoría o casi mayoría e intenten imponer su visión del mundo. No es ideología, es lógica histórica. (…)

¿Cómo valora esta invasión silenciosa del islam y qué peligro existe de que cuando queramos reaccionar sea tarde?

Quien mejor comprendió el peligro que iba a afrontar Europa fue San Juan Pablo II quien profetizó: “Veo a la Iglesia afligida por una plaga mortal. Más profunda y dolorosa que las de este milenio. Se llama islamismo. He visto a las hordas venir, de Occidente a Oriente. Invadirán Europa que será un sótano lleno de antiguallas, penumbra y telarañas. Recuerdos de familia. Vosotros, la Iglesia del tercer milenio, deberéis contener la invasión. Pero no con las armas, las armas no bastarán, sino con vuestra fe vívida íntegramente”.

Los datos que aporta la realidad indican que el proceso de islamización está más avanzado allende los Pirineos, que en la propia península ibérica. A tal punto que los generales franceses manejan como hipótesis, la posibilidad del estallido de una guerra civil. No hace falta ser un genio de la política internacional y de la prospectiva para darse cuenta que, si en el largo plazo estratégico el escenario previsto por los generales franceses llega a concretarse, la situación de España, como en los tiempos de Lepanto, será crítica, porque España tendrá que luchar contra el islamismo del Norte (Francia), el islamismo del Sur (Marruecos) y el islamismo infiltrado dentro de su propia casa. (…)

¿Cómo contribuye a ello la decadencia de costumbres en Occidente?

No hay duda alguna que, en la apoteosis del reinado de la tecnología, Europa apartada de su Fe Fundante y “adormecida” por el relativismo, el consumismo y el hedonismo, se ha infringido una mortal puñalada metafísica. Sólo un milagro podría cerrar hoy, la profunda herida abierta y detener la hemorragia. (…)

Por Javier Navascués

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Redacción (03/12/2025 15:44, Gaudium Press) La fiesta navideña va perdiendo vigencia y razón de ser en las vidas de las personas, como también el Adviento, tiempo que la precede. De una celebración principal en que la familia se reunía y muchas veces se iba a la Misa, la Navidad fue pasando a ser una fecha de compras y de regalos, una ocasión para comer mejor y, siendo un día feriado, una oportunidad para descansar; aunque con las crisis que nos asolan, ya casi que ni regalos, ni festejos, ni descanso. En fin, Jesús, el protagonista por excelencia de la navidad, es el gran ausente, siendo a veces remplazado por un personaje ficticio y profano, un abuelo bien alimentado, Papá Noel. Pero, gracias a Dios, eso no es así para tantos católicos practicantes ufanos de su fe.

Desde nuestra espiritualidad eucarística, cabe considerar que hay una íntima, intimísima, relación entre el la Navidad y la Eucaristía, entre la gruta y el sagrario, entre el pesebre y el altar, entre los brazos de María y la custodia. Ahondemos en esta realidad. En primer lugar, en Belén la Virgen dio a luz al Hijo de Dios que adoramos en la Eucaristía. Es revelador el significado de la palabra Belén: Casa del pan. Y Jesús eucarístico es llamado Pan de Vida.

Hay también en Belén otro aspecto a considerar. Los Evangelios narran que en la gruta donde nació Jesús, de alguna manera todo el universo creado se hizo presente para honrar al Señor. Los reinos angélico, animal, vegetal y mineral se dieron cita por representantes calificados: los espíritus celestiales, los pastores, los animales, la paja del pesebre, el lino de los pañales, más tarde los magos, el incienso, la mirra, el oro, la estrella misteriosa… Belén es una apoteosis de adoración, siendo excepción a la regla unos malos posaderos insensibles al apelo del santo matrimonio forastero y un rey tirano y criminal.

Las analogías y los contrastes atraviesan los siglos y perduran. Lo que hace 2.000 años sucedió en Belén, es un poco lo que ocurre en nuestras iglesias y capillas donde se expone el Señor para ser adorado. Allí están los ángeles – siempre y en grandísimo número –; después los fieles devotos que honran su turno de adoración o que acuden accidentalmente, las flores, la luz de las velas, el incienso, los materiales que componen el ostensorio y el altar… se diría que todo el marco que rodea a la Eucaristía expuesta se inclina reverente para confesar la presencia real de Jesús.

La Hostia, como el Niño en el pesebre, está indefensa, sin jactancia, a menudo olvidada y a veces solita. Los escasos adoradores son tardos en llegar, lentos en penetrar el enorme privilegio de estar en la intimidad de su Dios y expeditos en salir… “es que tengo muchas otras cosas útiles que hacer” ¡como si adorar fuese una insignificancia!

¿Quién no querría ser observado por el Divino Infante?

Pensemos ¿cuántos de nosotros no querríamos recibir una mirada, aunque sea furtiva, del Niño Jesús recostado en el pesebre o amparado los brazos de María? Una mirada de esas llenaría una vida y justificaría la existencia de cualquier persona. Entretanto, esa misma mirada, con no menor cariño y poder tonificante, está permanentemente a nuestra espera en la Eucaristía. Y esto no es poesía o divagación, es la propia realidad.

Cuando resolvemos ir ante el Santísimo, es Él quien nos atrae y nos acoge, como a los pastores y a los magos en Belén. Algo de substancial se opera en nuestro ser, pues ese contacto personal con Cristo en la Eucaristía es siempre fecundo como el calor del sol o el rocío de la aurora.

Una reflexión del Prof. Plinio Correa de Oliveira puede enriquecer nuestros momentos de adoración: “Por las leyes comunes de la reproducción de la especie, el hombre trae consigo algo de la sangre del padre y de la madre. Entretanto, la preciosísima sangre de Nuestro Señor Jesucristo, bien como su carne sagrada, fueron exclusivamente formados por Nuestra Señora. Y esto porque tratándose de una milagrosa concepción en una Virgen, en ella no intervino concurso de varón. Motivo por el cual podemos repetir lo que, con plena propiedad afirmó San Agustín: caro Christi, caro Mariae. La carne de Cristo es, de algún modo, la propia carne de María”.

Quienes lean estas líneas probablemente colocarán en sus casas un nacimiento – también llamado Belén, pasito, pesebre. Adorarán al Verbo hecho carne, el mismo que más tarde se hará alimento en el Cenáculo. Y ante la ignorancia y desprecio que reinan en nuestro mundo hacia los misterios navideño y eucarístico, harán una oración de reparación. Reparación por la ignorancia y el desprecio tan generalizado, sí, y también por otras formas de maldad que ocurren: las profanaciones y los sacrilegios. Y después, elevarán, por medio de María y de José, un pedido: “Divino Niño, frágil cual cordero y fuerte como un león; te pedimos en esta Navidad un regalo: que nos hagas asiduos a los altares donde se adora a tu Cuerpo y se come tu Pan”.

Es muy apropiado, entonces, considerar el misterio eucarístico cuando meditamos sobre la Navidad. Porque la Eucaristía es, junto con María – aunque el sacramento eucarístico sea infinitamente más que ella –, el testamento que nos dejó Niño Jesús. En la última cena instituyó la Sagrada Eucaristía y mandó que sea celebrada en su memoria. Y al día siguiente, desde la cátedra del madero, dijo a San Juan, el apóstol que estuvo al pie de la Cruz representándonos a todos los cristianos: “Ahí tienes a tu Madre”.

Por eso, la mejor manera de celebrar la Navidad, es participar de la Eucaristía recibiéndola en comunión – sacramental o espiritual –, y honrar a esa bendita Madre, gozosa en Belén, Dolorosa en el Calvario y exultante de júbilo en la Resurrección y en su eternidad feliz, donde intercede por nosotros.

¡Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar y María concebida sin pecado original! Mi Dios, gracias por darme dones tan preciosos, haz que llegue a tener un amor abrasado a la Eucaristía y una tierna devoción a María, Madre tuya y Madre mía.

Por el P. Rafael Ibarguren, EP

(Publicado originalmente en www.opera-eucharistica.org)

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Foto: Arquidiócesis de Paraíba

Redacción (03/12/2025 12:03, Gaudium Press) Cerca de 600 mil personas participaron en la 262ª. Romería de Nuestra Señora de la Peña, en João Pessoa, Estado de Paraíba, Brasil, en la noche del sábado 29 y la madrugada del domingo 30 de noviembre.

La caminata de 14 kilómetros – el mayor evento religioso de la arquidiócesis – reunió a romeros procedentes de diferentes ciudades de Paraíba y de otros Estados.

La Romería de la Peña se lleva a cabo todos los años en la noche del último domingo de noviembre. El tema de la Romería de este año “Con la Señora de la Peña, somos todos romeros de la Esperanza”, en referencia al Jubileo de la Esperanza.

El trayecto comenzó en la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes, en el centro, y siguió hasta el Santuario de la Peña, en la Playa de la Peña. A las 10:00 p.m., el Arzobispo de Paraíba, Mons. Manoel Delson, dio la bendición inicial a los romeros. La caminata se realizó durante toda la madrugada, acompañada por grupos de alabanza que entonaron cánticos, oraciones y jaculatorias.

La imagen de Nuestra Señora de la Peña llevada en andas llegó al Santuario de la Peña cuando el día estaba amaneciendo, y fue acogida por Mons. Manoel, quien celebró la misa de clausura de la romería.

“La Romería de la Peña es devoción, emoción, participación, confianza y súplica a la Madre de Jesús y nuestra Madre. ¡La Virgen de la Peña, aquella iluminada por el sol!”, dijo el arzobispo en la homilía.

“Y qué bueno que esta celebración está siendo concluida cuando el sol está naciendo. Iluminando no solamente la imagen de Nuestra Señora de la Peña, sino a todos nosotros. Trayendo lo nuevo y haciéndonos renacer, llenos de esperanza para un nuevo tiempo de alegría, de paz y renovación espiritual”, añadió el prelado.

“Vi a mi abuela yendo a la Romería y siempre deseé hacer el recorrido entero también. Este año por fin me animé”, dijo Clara Tereza Nascimento, de 13 años. “Cuando ya estábamos en la ladera de la Peña, pensé que no íbamos a conseguirlo, pero creo que la fe nos dio fuerzas y llegamos”.

Clara hizo la romería con su abuela y su hermana, María Cecilia Nascimento, que caminó pidiendo una gracia especial. “Estoy terminando primaria y en la escuela donde estudio no hay enseñanza superior. Caminé pidiéndole a Nuestra Señora de la Peña que providencie una nueva escuela, tan buena como en la que yo estudiaba”.

La devoción a Nuestra Señora de la Peña comenzó en Paraíba alrededor de 1760, aún en el tiempo de la colonia. En esa época, un grupo de navegantes portugueses enfrentó una tempestad en el litoral paraibano. Ellos pidieron la protección de Nuestra Señora de la Peña y prometieron construir una capilla dedicada a Ella donde llegasen con seguridad. Consiguieron desembarcar en la entonces playa de Aratu, hoy llamada Playa de la Peña. En 1763 se construyó la capilla y la devoción a Nuestra Señora de la Peña comenzó a crecer en la región.

Con información de Acidigital. Traducción de Gaudium Press.

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Foto: Archivo GaudiumPress

Redacción (03/12/2025 11:22, Gaudium Press) Un grupo de fieles católicos está convocando a manifestarse el próximo 14 de diciembre en la Plaça Sant Jaume, frente al edificio del Ayuntamiento de Barcelona, para protestar contra la decisión municipal de suprimir el tradicional pesebre navideño al aire libre en este emblemático espacio público.

Los organizadores invitan a los ciudadanos a acudir llevando sus propias figuras, belenes o nacimientos del Niño Dios, como acto simbólico de defensa.

La iniciativa surge de la Corriente Social Cristiana (CSC), una asociación fundada en 2024 que busca promover la Doctrina Social de la Iglesia sin vínculos partidistas. En un comunicado, la entidad denunció que existe un interés del poder político, cultural y mediático en presentar la cancelación del belén como un hecho anecdótico. “Quieren ignorar que lo que da valor a la celebración del belén no es tanto su belleza —que también— como ocupar simbólicamente la vía pública”, subrayan.

La CSC califica lo ocurrido como grave por su significado de exclusión y asegura que forma parte de una dinámica más amplia, visible en acciones recientes como la eliminación de la misa de la Virgen de la Merced del programa oficial de las fiestas mayores de la ciudad. En su comunicado, los organizadores lamentan que se esté intentando vaciar de contenido espiritual y cultural las celebraciones tradicionales y advierten que la Navidad en Barcelona corre el riesgo de reducirse a luces y espectáculos, perdiendo su sentido religioso y comunitario.

El valor del belén para la ciudad

Los convocantes defienden que el pesebre en la Plaça Sant Jaume tiene un triple valor: religioso, popular y artístico. Desde el punto de vista religioso, recuerdan que para los cristianos de fe, el belén es la expresión del nacimiento del Mesías redentor, Jesucristo, una representación pública de la fe en el misterio de la Encarnación.

En el plano popular, el belén es visto como una tradición que trasciende los límites de la fe y se ha convertido en un punto de encuentro ciudadano. Cada año, miles de barceloneses y turistas se acercaban a contemplarlo, manteniendo viva una costumbre que —según la Corriente Social Cristiana— “contribuye a la identidad colectiva de la ciudad”.

Una tradición rota por el actual equipo de gobierno municipal

Desde el punto de vista artístico, los defensores del belén subrayan que se trata de una manifestación cultural de gran belleza y valor patrimonial. De hecho, el primer belén público de grandes dimensiones se instaló en Barcelona en el siglo XVIII, y desde 1940 la plaza de Sant Jaume ha sido su escenario habitual. Esta continuidad solo se rompió con la llegada del actual equipo de gobierno municipal, liderado por Jaume Collboni, quien asumió el cargo en 2023.

“El belén, como realidad cultural, popular y tradicional, pertenece a la ciudad, no al Ayuntamiento, que solo es un servidor de la sociedad civil”, afirma CSC, que acusa al alcalde de practicar “una guerra cultural contra los símbolos cristianos de la ciudad con la voluntad de excluir toda manifestación cristiana del espacio público”. Así mismo, la agrupación denuncia lo que considera una expresión de supremacismo cultural y político de concepciones secularizadoras y materialistas, que —según afirman— contradicen el espíritu plural y democrático que debería imperar en la sociedad catalana.

Tradición y controversia

El debate sobre el belén de la Plaça Sant Jaume no es nuevo. Desde hace más de una década, la forma de representar el nacimiento en este espacio ha suscitado controversias. Algunos años, los montajes apostaron por propuestas artísticas o conceptuales que despertaron críticas de sectores tradicionales, que consideraban que se había perdido el sentido religioso.

Con la llegada del actual gobierno municipal, el Ayuntamiento decidió trasladar el belén al interior del edificio consistorial, dejando la plaza decorada únicamente con luces y motivos invernales. Las autoridades justifican la medida como una forma de dignificar el belén, asegurando que el nuevo formato permite cuidar mejor las figuras, resguardarlas de la intemperie y ofrecer un montaje más elaborado.

Sin embargo, para amplios sectores de la población y organizaciones como la Corriente Social Cristiana, esta decisión representa mucho más que un simple cambio logístico. “No es una cuestión de espacio ni de estética”, indican. “Lo que está en juego es la visibilidad pública de la fe y la continuidad de una tradición que pertenece al pueblo, no a la administración”.

El debate ha trascendido incluso los límites religiosos, generando reflexiones sobre la libertad de expresión y el derecho de los ciudadanos a manifestar su identidad cultural y espiritual en espacios comunes. Algunos intelectuales han advertido que un laicismo mal entendido puede derivar en una neutralidad vacía que, lejos de garantizar la convivencia, termina invisibilizando las tradiciones históricas de una comunidad.

Mientras tanto, el Ayuntamiento de Barcelona ha reafirmado su decisión. En declaraciones recientes, funcionarios municipales señalaron que el consistorio apuesta por una Navidad ‘inclusiva’ y moderna, centrada en la iluminación, la música y las actividades culturales. Según sus portavoces, el nuevo formato no busca excluir, sino representar la diversidad de la ciudad.

Una tradición que resiste

Pese a las controversias, la Corriente Social Cristiana asegura que su movilización del 14 de diciembre no será un acto de confrontación, sino un gesto pacífico de fe. “Queremos demostrar que el belén no puede ser cancelado, porque vive en el corazón del pueblo”, expresan en su convocatoria.

Con información de AciPrensa

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Foto: Wikipedia

Redacción (03/12/2025 10:23, Gaudium Press) La historia de Gloria von Thurn und Taxis es de los testimonios de conversión más extraordinarios del catolicismo reciente. Nacida en 1960 en Stuttgart, esta aristócrata alemana pasó de ser conocida como la “Princesa Punk” en los años ochenta a convertirse en una de las defensoras más firmes del catolicismo conservador.

Su juventud transcurrió entre el glamour y el exceso. En 1980 contrajo matrimonio con el príncipe Juan Bautista von Thurn und Taxis, y durante esa década aparecía en revistas de farándula al lado de figuras del jet set, luciendo crestas de colores y protagonizando escándalos que la hicieron famosa en la prensa mundial.

Pero en 1990 quedó viuda a los 30 años, con tres hijos y una deuda familiar de muchos millones de dólares. Fue entonces cuando experimentó su encuentro decisivo con Cristo. Su conversión ocurrió durante una peregrinación a Lourdes en 1991, donde acompañó a enfermos que buscaban a la Virgen María. Ese momento transformó radicalmente su vida.

La tía benedictina

La princesa Gloria ha explicado que una tía suya, monja benedictina, fue fundamental en su camino. Ella le enseñó que debía poner su nombre y fama al servicio del Señor para demostrar la belleza del Evangelio. Y así lo hizo. Dejó atrás su vida de excesos, estudió gestión empresarial y salvó el patrimonio familiar vendiendo propiedades y abriendo su palacio al público.

Hoy, la princesa asiste a misa diariamente, se dice muy devota del Espíritu Santo y de los tres arcángeles, y tiene una especial devoción al Rosario. Su compromiso caritativo es notable: en su castillo de Ratisbona alimenta diariamente decenas de personas necesitadas en lo que ella llama el comedor más hermoso del palacio.

Gloria también se ha convertido en una ferviente defensora de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Dirige la organización “Sí a la vida”, que produce materiales educativos y películas para mostrar la realidad del ser humano desde las primeras semanas de gestación.

La princesa trabaja estrechamente con líderes católicos y tenía una relación especial con el Papa Benedicto XVI, a quien visitaba regularmente. Su castillo se ha convertido en punto de encuentro para católicos comprometidos.

Fue condecorada como Comendadora con placa de la Orden de San Gregorio Magno por el Vaticano en 2008, reconocimiento a su compromiso con la fe. Gloria von Thurn und Taxis demuestra que ninguna vida está tan alejada de Dios que no pueda ser transformada por Su gracia y la intercesión de María Santísima.

En días pasados la princesa habló con el sitio web TichysEinblick.de, sobre la Iglesia, el Estado y la familia. A continuación, algunas de sus frases más impactantes:

– En términos de política social, soy muy liberal. Pero cuando se trata de la fe, de vivir la fe y de la liturgia, soy mucho más conservadora. Estas son las cosas esenciales cuando se habla con el soberano del mundo. Hay que adoptar una cierta actitud.

– Cuando la gente se encuentra con el rey inglés, o con un emperador en África o Asia, hace una reverencia. Y esta reverencia, evidentemente, también es necesaria en la Iglesia y en la vida de fe.

– Estoy totalmente en contra de la idea de que se debe convertir la tolerancia en una especie de religión.

– Durante décadas, se ha dicho a las mujeres que solo son seres humanos completos si tienen una carrera profesional. Pero ser ama de casa y educar a los hijos es una profesión.

– La lección más importante es, de hecho, que debemos volver al matrimonio y a la familia.
– Si hay voluntad política… podemos volver a una tasa de natalidad normal, que no sea inferior, como diremos, al nivel de sustitución.

– Las Iglesias católica y protestante en Alemania están muy politizadas y también son cofinanciadas por el Estado. Lamentablemente, se han adaptado al espíritu de la época.
– Tenemos que volver a vivir nuestra fe, y entonces también volveremos a un mundo más pacífico.

– Mientras nuestra fe cristiana esté, por así decirlo, «en el índice» [ndr. en el sector de las cosas ‘prohibidas’], será muy difícil restablecer el orden.

– Cuando los Estados se apoderan de las religiones, la situación se vuelve peligrosa.

– Me opongo a que se descuide a nuestra propia población y se permita que culturas extranjeras entren en nuestro país de forma descontrolada. Eso es mala gestión.

– Por encima de todo, apoyo que el Estado ayude a las familias jóvenes, para que podamos reducir estas elevadas tasas de aborto. No es posible que llevemos cincuenta años sin reproducirnos y que, a cambio, vaciemos la mitad de África.

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Imagen del ataque a la escuela, el 21 de diciembre pasado – Foto: Vatican News

Redacción (03/12/2025 09:39, Gaudium Press) Las Hermanas Misioneras de Nuestra Señora de los Apóstoles (OLA por sus siglas en inglés) y la Sociedad de Misiones Africanas (SMA), hicieron un llamado urgente conjunto a la oración mundial, ante la permanencia en cautiverio, más de una semana después de su secuestro, de 265 alumnos y personal de las escuelas católicas de primaria y secundaria St. Mary’s en Papiri.

Los rehenes –239 niños estudiantes de primaria, 14 de secundaria y 12 miembros del personal del centro educativo– fueron capturados el 21 de noviembre en un ataque a la escuela, administrada por la orden religiosa, en el estado de Níger. La diócesis de Kontagora confirmó posteriormente que 50 estudiantes lograron escapar y se reunieron con sus familias, lo cual representa un alivio excepcional en medio de la angustia generalizada.

En un comunicado enviado a la Agencia de Noticias Fides, el Superior General de la SMA, Padre François du Penhoat, describió el prolongado cautiverio como “una herida profunda en la vida de la escuela y de la comunidad en su conjunto”.

“Comprendemos la angustia que sienten las familias, la comunidad de las Hermanas Misioneras, la Diócesis de Kontagora y toda la población de Papiri”, escribió el Padre du Penhoat. “Nos reconforta el anuncio… que confirma la fuga y el regreso de cincuenta estudiantes. Unimos nuestros corazones para implorar la liberación rápida y segura de todos los que aún se encuentran cautivos”.

En el Ángelus del 23 de noviembre, el Papa León XIV hizo “un sincero llamamiento para la liberación inmediata de los rehenes”, al tiempo que expresó su “profundo dolor, especialmente por los muchos niños y niñas secuestrados y por sus familias angustiadas”.

El secuestro de menores se está convirtiendo en una siniestra tradición en Nigeria, desde que en 2014 militantes islamistas secuestraron a casi 300 escolares de la ciudad de Chibok.

Ver también: Aún siguen secuestrados casi 300 niños en Nigeria

Las Hermanas de la OLA, que administran la escuela y comparten una herencia espiritual común con la SMA, inicialmente hicieron un llamamiento con estas palabras: “Estamos con ellos, nos lamentamos con ellos, rezamos con ellos”.

Haciendo eco de ese llamado, el Padre du Penhoat instó a la familia misionera católica mundial a formar una gran cadena de oración, trazando paralelismos con la solidaridad internacional demostrada durante el secuestro en 2018 del sacerdote de la SMA, el Padre Pierluigi Maccalli, en Níger, quien fue liberado dos años después.

“Invito a todos a unirse a la gran cadena de oración que ya comenzó”, dijo. “Pido a todos mis hermanos en cada comunidad que participen activamente en esta oración de solidaridad”.

El líder de la SMA concluyó con un llamado espiritual concreto: que “cada Eucaristía celebrada, cada Rosario rezado y cada momento de intercesión se ofrezca por el regreso sanos y salvos de los 265 alumnos, estudiantes y miembros del personal secuestrados, para dar fuerza y consuelo a sus familias y comunidades, proteger a nuestro pueblo en Nigeria y restablecer la paz, la dignidad y la seguridad en el país”, asolado por el bandidaje recurrente y la violencia yihadista.

Raju Hasmukh con información de Fides News.

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Redacción (03/12/2025, Gaudium Press) San Francisco Javier, un portento de hombre, al cual Dios le exigió la renuncia de su tal vez mayor deseo.

Antes de ser hijo de San Ignacio había sido hijo de los nobles de Javier, en cuyo castillo en Navarra nació en 1506. Era el menor de los hermanos.

Cuando tenía 18 años fue a estudiar a la Universidad de París, donde obtiene el título de licenciado. Compartía la habitación de la Universidad con otro personaje que sería casi tan famoso como él, Pedro Fabro, otro de los primeros jesuitas.

Un día conocieron a un estudiante especial, que de pronto les pareció algo extraño, ya un tanto mayor para ser mero alumno: Iñigo López de Loyola, también de esas regiones de la alta España, el gran San Ignacio, que en seguida por una inspiración sobrenatural sintió que el de Javier le pertenecería.

San Francisco perdió el mundo entero y ganó su alma

Al principio Francisco de Jasu y Javier huía a la influencia de Iñigo, pero poco a poco iba siendo atraído hacia aquel que sería su padre, señor y maestro. Una frase de San Ignacio le fue calando las entrañas: “¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?”

Después de la pertinaz labor de la gracia, hizo San Francisco el retiro espiritual que la Virgen había dictado a San Ignacio, y quedó completamente transformado.

Junto con otros 6 se consagró a Dios en Montmartre, en 1534, constituyéndose en uno de los primeros jesuitas. Hicieron voto de pobreza, prometieron ir a Tierra Santa, colocarse al servicio del Papa.

Fueron ellos ordenados sacerdotes en Venecia, y en vez de ir a Tierra Santa se encaminaron a Roma. Ayudó a redactar las Constituciones de la Compañía.

Por iniciativa del Rey de Portugal, fue escogido como misionero y delegado papal para las colonias portuguesas de las Indias Orientales.

En la India, hizo de Goa su centro misionero. En diez años de misión recorrió la India, Malasia, las Molucas, otras islas. “Si no encuentro una barca, iré nadando”, decía, revelando su celo misionero.

Los conquistadores ya no tenía en su pureza prístina el espíritu religioso medieval, y mucho los movía a descubrir nuevas tierras el lucro que de ahí se podría derivar. Algo, o mucho de eso, pasaba en Goa. Pero el santo cambió esa realidad, colocando la fe donde debe estar, en el primer lugar.

“Tanta es la multitud de los que se convirtieron a la fe de Cristo en esta tierra por donde ando, que muchas veces se me cansan los brazos de tanto bautizar”, escribía San Francisco a sus hermanos en 1544.

“En un mes bauticé más de 10.000 personas”, redactaba un año más tarde. “Después de bautizarlos, mando derrumbar las casas donde tenían sus ídolos y ordeno que rompan las imágenes de los ídolos en pequeñas partes. Acabando de hacer esto en un lugar, me dirijo a otro, y de este modo voy de lugar en lugar haciendo cristianos”.

Un día estando en Malaca le presentaron un natural de otras tierras, con los ojos rasgados, que había recorrido centenas de millas para conocer al occidental que perdonaba los pecados. Su nombre era Hashiro y venía de Japón.

Luchando contra muchas adversidades, se embarcó hacia este país y allá permaneció por espacio de 2 años. Regresó a la India, para arreglar lo necesario y preparar su viaje a la China, su gran sueño de evangelización.

Un portugués donó su fortuna para rentar un barco. Quisieron encontrar un chino que los llevase a Cantón, pero todos se excusaban, pues las leyes imperiales se los prohibían. Al final uno accedió por 200 cruzados.

Pero este comerciante abandonó al santo en la isla de Sanciao. Ahí las fuerzas lo fueron abandonando, llegaron las fiebres, y muere en el abandono, mirando a la China, soñando con una China convertida, pero con los ojos puestos en Dios, y contando con su sustento.

Esto ocurría en la madrugada del 3 de diciembre de 1552.

Sus últimas palabras fueron: “En Vos espero, Señor. ¡No me abandoneis para siempre!”.

Con información de Arautos.org

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Foto: Riccardo Muti/ Facebook

Redacción (02/12/2025 15:43, Gaudium Press) El maestro italiano Riccardo Muti, uno de los directores de orquesta más admirados del mundo, también por el difunto Papa Benedicto XVI, recibirá el Premio Ratzinger 2025 de manos del Papa León XIV el próximo 12 de diciembre, en la Sala Pablo VI, durante el tradicional Concierto de Navidad, que será dirigido por el propio Muti.

La información fue divulgada por el Comité Científico y el Consejo de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, que comunicaron que la concesión del premio al gran maestro italiano contó con la aprobación personal de León XIV.

El premio destaca la capacidad única de Muti para elevar la música clásica y sacra a un lenguaje de belleza, trascendencia y espiritualidad.

En una entrevista concedida al Corriere della sera, poco después del anuncio del premio, Muti declaró abiertamente su fe: «Existe un Creador y hay una energía espiritual en el universo». Con la franqueza que le caracteriza, añadió que es creyente, pero «no soy beato». Para él, dirigir obras como el Réquiem de Mozart, Verdi o Cherubini no tiene sentido sin creer profundamente en los textos: «Hay que creer que la invocación «líbranos de la muerte eterna» tiene un significado muy profundo». También citó a Dante cuando explicó que «hay que creer en estos textos, que indican la eternidad de la energía espiritual que Dante llama Amor, con mayúscula: el Amor que mueve el sol y las demás estrellas». Muti destacó que «la música no se escucha con los oídos, se escucha con el alma».

Y añadió que «las composiciones litúrgicas son una ofrenda a Dios. Te elevan hacia Él. No creo que las canciones superficiales, las letras banales y los rasgueos de guitarra ayuden mucho a elevarse. Al papa Benedicto XVI no le gustaban. En cambio, una página de Palestrina, Luca Marenzio, Orlando di Lasso, además, obviamente, del sublime gregoriano, puede ayudar a los fieles a sumergirse en la atmósfera espiritual y mística que nos acerca a Dios».

Música e Iglesia

A la pregunta de qué ha hecho la Iglesia por la música, Muti respondió que «la Iglesia ha dado una enorme contribución a la literatura musical a lo largo de los siglos» y que «todos los grandes músicos han compuesto música sacra».

Recordó que siempre ha existido un vínculo indisoluble entre la música y el cristianismo: los primeros mártires iban cantando al martirio, y San Agustín afirmaba «cantare amantis est» (cantar es propio de quien ama) y «Qui bene cantat, bis orat» (quien canta bien, reza dos veces).

Los hechos históricos confirman y amplían las palabras del maestro.

Los romanos y los griegos tocaban música monofónica: una única línea musical interpretada por todos los instrumentos o voces. Fue con los compositores eclesiásticos de las catedrales medievales, especialmente los de la Escuela de Notre-Dame de París, cuando nació la polifonía: la ejecución simultánea de dos o más líneas melódicas independientes. Se trató de una verdadera revolución sonora, de la que surgió el propio concepto de armonía.

También en la Edad Media se perfeccionaron instrumentos que solo podían explotar todo su potencial gracias a la armonía, entre ellos el órgano, el clavicordio, el clavicémbalo, el violín y el contrabajo.

Una de las primeras formas de polifonía desarrolladas recibió el nombre de organum. Consistía en dos voces: el canto gregoriano como voz principal (llamado cantus firmus, o «canto fijo») y una segunda voz, la vox organalis, a menudo cantada una cuarta o quinta justo por debajo de la línea melódica original, que se movía en paralelo o en movimiento contrario, creando los primeros acordes de la música occidental.

La invención de la notación musical

Además de la polifonía y la armonía, la Iglesia fue responsable del desarrollo de la notación musical.

Aunque ya existía de forma rudimentaria en la antigua Grecia, fue a partir del siglo VII cuando se desarrolló y popularizó una forma innovadora de notación musical mediante el sistema de neumas, signos gráficos colocados sobre el texto litúrgico que indicaban la dirección melódica del canto sacro.

A lo largo de los siguientes 200 años, este sistema evolucionó hasta convertirse en un método completo y preciso, que facilitó enormemente la lectura de la música y permitió la difusión de melodías cada vez más complejas. Gracias a él, los músicos pudieron interpretar correctamente una pieza incluso sin haberla escuchado antes.

El pentagrama

El pentagrama, que todavía hoy utilizan los músicos de todo el mundo, fue inventado por el monje benedictino Guido d’Arezzo, quien también creó los nombres de las notas a partir de las letras iniciales (Ut, sustituida más tarde por Do, Re, Mi, Fa, Sol, La y Si) de un himno litúrgico católico.

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Foto: Screenshot Vatican media

Redacción (02/12/2025 13:27, Gaudium Press) Diálogo ameno, donde se trataron varios puntos trascendentales a nivel de política mundial, sostuvo el Pontífice en el vuelo que de Beirut lo llevó a Roma, el día de hoy.

El Pontífice respondió preguntas en inglés, español, y por supuesto italiano.

Comenzó destacando la intención de su viaje como promoción de la paz, enfatizando que la Iglesia “tiene relaciones diplomáticas con la mayoría de países de la región”.

El Papa recalcó, entretanto, que el tema principal de este viaje, motivado inicialmente por los 1700 años del Concilio de Nicea, el cual configura la noción católica sobre la persona de Cristo, fue una intención ecuménica, de unidad entre los seguidores de Jesucristo, el “encuentro con los patriarcas, aquellos católicos, aquellos ortodoxos, buscando la unidad de la Iglesia”.

Al responder una pregunta, el Papa reveló intimidades de su espiritualidad, de dejarse guiar constantemente por la presencia del Señor: “Si usted quiere conocer alguna cosa sobre mí, esa ha sido mi espiritualidad por varios años. En medio a grandes desafíos, viviendo en Perú durante años de terrorismo, siendo llamado a servir en lugares donde nunca pensé que sería llamado a servir. Confío en Dios y ese mensaje es algo que comparto con todas las personas”. Ese dejarse guiar por el Señor, también estuvo presente cuando en el cónclave, el Cardenal Prevost sintió a cierta altura que podía ser Papa.

Próximos viajes

Tal vez el momento más interesante de esa verdadera rueda de prensa, ocurrió cuando fue preguntado por sus próximos viajes, a lo que el Papa comenzó respondiendo que “seguro, seguro, no hay nada”. Sin embargo, manifestó su deseo de “realizar un viaje en África”, el cual “sería posiblemente, el siguiente viaje”. Manifestó su deseo de ir a Argelia, lugar ligado al gran San Agustín, quien es además considerado en ese país de mayoría musulmana como un “hijo de la Patria”.

Pero el Pontífice expresó una vez más su placentero deseo de ir a América Latina, “Argentina, Uruguay, que están esperando la visita del Papa”. “¿Perú?, pienso que también me recibirán”, dijo León XIV en tono jocoso, de alguien que tiene nacionalidad peruana, todo sin descartar la posibilidad de ir a algunos “países vecinos”. Pero aún, el proyecto de un viaje a Latinoamérica “no está definido”.

El Pontífice tuvo unas palabras acerca de la situación de Venezuela, cuando muchos indicadores señalan una inminente intervención de los EE.UU. en el propio suelo venezolano:

Dijo León que a través de la Conferencia Episcopal y el Nuncio se están buscando vías para “calmar la situación, buscar sobre todo el bien del pueblo”. Afirmó que “las voces que vienen de EE.UU. cambian con cierta frecuencia”, pero sí expresó la posibilidad de una actividad tipo invasión de “territorio de Venezuela”. “Yo no sé más”, dijo el Papa, y manifestó una opinión parecida a una anterior, en el sentido de que es “mejor buscar maneras de diálogo, quizás presión, incluso presión económica (…) si es lo que decide hacer EE.UU.”, en unas sorprendentes declaraciones que podrían sugerir que el Papa sí es proclive a un cambio de régimen en ese país.

En la parte final de esta atención a periodistas durante el vuelo, el Papa habló también de las posibilidades de diálogo entre musulmanes y cristianos,

Acerca de las preocupaciones existentes entre el camino sinodal que lleva la Iglesia alemana, y el que lleva la Iglesia universal, el Pontífice habló de similitudes pero también de “diferencias marcadas”. Esas diferencias no significan necesariamente que vaya a haber una «ruptura o fractura», dijo el Pontífice. “Al mismo tiempo, soy consciente de que muchos católicos en Alemania creen que ciertos aspectos de la vía sinodal que se ha celebrado en Alemania hasta ahora, no representan su propia esperanza para la Iglesia ni su propia forma de vivir la Iglesia. Por lo tanto, es necesario un mayor diálogo y escucha dentro de la propia Alemania para que no se excluya ninguna voz; para que la voz de los más poderosos no silencie ni ahogue la voz de los que” aunque no sean muy numerosos, “no tengan lugar donde alzar su voz”. El Papa confió en que las reuniones que mantienen obispos alemanes con cardenales de la Curia romana desde hace dos años, eviten que el camino sinodal alemán se desvíe del camino de la Iglesia Universal. (SCM)

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Foto: @Vatican Media

Redacción (02/12/2025 11:26, Gaudium Press) En los últimos años, la devoción a San Charbel Makhlouf se ha extendido con fuerza en todo el mundo, favorecida por la abundancia de milagros atribuidos a su intercesión. Nacido en 1828 y fallecido en 1898, este monje maronita llevó una vida de penitencia y silencio, consagrada enteramente a la oración. Fue ordenado sacerdote en 1859 y pasó dieciséis años en el monasterio de Annaya antes de retirarse a una ermita, donde vivió en total aislamiento hasta su muerte, ocurrida una Nochebuena durante la consagración eucarística.

Cuerpo incorrupto, y fuente de milagros

Cuando se abrió su tumba para la beatificación, el cuerpo fue hallado incorrupto, y desde entonces los prodigios se multiplicaron. Canonizado por Pablo VI en 1977, San Charbel se ha convertido en uno de los santos más venerados no solo por los maronitas, sino por fieles de todo el mundo.

En el monasterio de Annaya, los monjes conservan más de 30.000 milagros documentados, aunque, como comenta el obispo Gregory Mansour, eparca de San Marón en Brooklyn, “eso es solo una gota en el océano. Hay mucho más que eso. No las documento, porque no me dedicaría a otra cosa. Simplemente digo: ‘Gracias, Señor; gracias, Charbel’. Y sigo”.

Un herrero recupera la vista

El milagro de su beatificación fue la curación del herrero Eskandar Obeid, quien recuperó milagrosamente la vista tras dos apariciones del santo en sueños. También es célebre la fotografía tomada en 1950 por monjes maronitas de Scranton (Pensilvania), en la que apareció la figura de un monje barbudo que nadie recordaba haber visto. Al mostrar la imagen en el monasterio, los religiosos más ancianos identificaron al misterioso rostro como el del propio San Charbel.

Favores obtenidos por San Charbel que crecen y crecen

Los favores obtenidos por su intercesión se siguen multiplicando. En 2016, la doctora Anne Borik, directora del Centro de Vida Espiritual San Charbel en Pittsburgh, fue testigo de la curación de Dafne Gutiérrez, una madre de cinco hijos declarada ciega en 2014. Tras orar ante las reliquias del santo y ser ungida con el aceite bendito, recuperó por completo la visión. “La llevé a otros tres neurooftalmólogos y no me dieron ninguna explicación”, explicó la doctora Borik.

Otro milagro muy conocido es el de Nohad El Shami, madre de doce hijos que quedó paralizada por un derrame cerebral en 1993. Después de pedir la intercesión del santo, recobró la movilidad y, según su testimonio, San Charbel le pidió en sueños regresar cada 22 de mes al monasterio para una misa de acción de gracias. Desde entonces, esa fecha se ha convertido en un día de oración en honor al santo.

La devoción a San Charbel también ha atraído a muchos musulmanes, especialmente en Medio Oriente, a través de sueños y conversiones. El eparca Elias Zaidan, de la diócesis maronita de Nuestra Señora del Líbano en Los Ángeles, asegura: “No se trata solo del Líbano, ni solo de los cristianos, también de los musulmanes. Creo que San Charbel nos llama a encontrarnos con Dios a través de la oración. Ese es su mensaje, creer y vivir esa fe en profunda oración con el Señor”.

El Papa León XIV reza sobre la tumba del santo libanés

El crecimiento de esta devoción un punto auge con la visita del Papa León XIV al monasterio de San Marón en Annaya, uno de los actos más esperados de su viaje apostólico al Líbano.

“Hoy queremos confiar a la intercesión de San Charbel las necesidades de la Iglesia, del Líbano y del mundo. Para la Iglesia pedimos comunión, unidad. Y para el mundo pedimos paz”, expresó el Pontífice ante la tumba del santo, cubierta por una pared de vidrio e iluminada con una tenue luz. Allí reposan los restos del monje considerado patrón del Líbano, a quien se le atribuyen miles de milagros de curación, muchos de ellos a través del aceite que, según la tradición, comenzó a brotar de su cuerpo tras la muerte.

León XIV recorrió más de 40 kilómetros desde Beirut y ascendió a 1.200 metros de altitud para llegar a Annaya, lugar del que brota un río de misericordia, como lo definió. Al depositar una lámpara encendida junto a la tumba, dijo: “Ofreciendo esta lámpara confío a la protección de San Charbel al Líbano y a su pueblo, para que camine siempre en la luz de Cristo. ¡Demos gracias a Dios por el don de San Charbel!”.

Miles de fieles, y también musulmanes, salieron a las calles para recibir al Papa bajo la lluvia. “La ciudad de la paz da la bienvenida al mensajero de paz”, rezaba una gran pancarta. En el interior del monasterio, el Pontífice oró en silencio y luego pronunció una plegaria que se distribuyó en estampas entre los presentes: “Oh Dios, que concediste a San Charbel, guardián del silencio en la vida oculta, ser iluminado por la luz de la verdad para contemplar la profundidad de tu amor, concédenos a nosotros, que seguimos su ejemplo, la gracia de enfrentar en el desierto de este mundo la buena batalla de la fe.”

El abad Mahfouz Hady, superior general de la Orden Maronita Libanesa, agradeció al Papa por su presencia, que calificó como una gracia sobre gracia, y recordó que “exactamente hace un siglo, en 1925, se presentó ante Pío XI la causa de beatificación de San Charbel. Y he aquí que en 2025, Su Santidad viene a bendecir este mismo monasterio, renovando la gracia”.

San Charbel, modelo universal

León XIV habló de San Charbel como un modelo universal: “A quien vive sin Dios, enseña la oración; a quien vive en el ruido, enseña el silencio; a quien vive para aparentar, enseña la modestia; a quien busca riquezas, enseña la pobreza. Son comportamientos contracorriente, pero precisamente por eso nos atraen, como el agua fresca para quien camina en el desierto”.

El Papa concluyó su visita confiando a San Charbel la Iglesia, las familias y el mundo, pidiendo especialmente el don de la paz: “Por eso San Charbel nos ayude a dirigirnos a Dios y a pedir el don de la conversión para todos nosotros.”

Al salir del monasterio, las voces de miles de fieles se elevaron bajo la lluvia, agradeciendo la presencia del Sucesor de Pedro. Una multitud que, al igual que San Charbel en su vida, confía en que el silencio, la oración y la fe pueden transformar el corazón del mundo.

Con información de Vatican News y Religión En Libertad

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