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Redacción (25/05/2026 18:29, Gaudium Press) El sacerdote colombiano Darío Escobar, miembro de la Orden Maronita Libanesa, falleció el pasado lunes en el Líbano a los 92 años, dejando tras de sí una de las historias más singulares de la vida religiosa contemporánea. Durante 25 años vivió completamente aislado en una gruta del Valle Santo de Qadisha, uno de los lugares más emblemáticos de la espiritualidad cristiana oriental y profundamente ligado a la figura de San Charbel.

Nacido en Medellín, Escobar ingresó al seminario con apenas 11 años. Lo que inicialmente comenzó como una atracción por el ambiente deportivo del colegio y especialmente por el fútbol, terminó convirtiéndose en vocación religiosa. Durante su formación con los padres Salvatorianos destacó rápidamente por su capacidad intelectual y facilidad para los idiomas, llegando a dominar latín, griego, alemán y otras lenguas.

Con el paso de los años decidió integrarse a la Congregación de Jesús y María, inspirada en la tradición contemplativa maronita. Sin embargo, el rumbo definitivo de su vida cambiaría décadas más tarde tras un encuentro inesperado con un monje que le habló de la experiencia eremítica.

Aquella conversación hizo que a sus 55 años tomará la decisión de abandonar el mundo y retirarse a las montañas del Líbano para vivir como ermitaño.

“No tenía televisión, radio, teléfono ni acceso a internet”

Desde su llegada al Valle Santo de Qadisha, Escobar adoptó una rutina extremadamente austera que mantuvo durante un cuarto de siglo. Su vida transcurría entre el silencio, la oración y el trabajo manual. Cada jornada estaba organizada con disciplina absoluta, dedicaba 14 horas diarias a la oración, tres horas al trabajo físico, dos horas al estudio y dormía apenas cinco horas. Además, comía solo una vez al día, alimentándose únicamente de lo que cultivaba en un pequeño huerto alrededor de su cueva, frijoles, cebollas y patatas.

Rechazó por completo las comodidades modernas. “No tenía televisión, radio, teléfono ni acceso a internet”, una decisión que asumió como parte esencial de su búsqueda espiritual y de su deseo de vivir apartado del ruido del mundo. Su contacto con otras personas era mínimo. Solo algunos monjes, peregrinos o viajeros llegaban ocasionalmente hasta la gruta donde vivía en Qadisha. Aun así, su figura comenzó a hacerse conocida internacionalmente después de una entrevista concedida en 2009 a AFP, donde habló con serenidad sobre su experiencia de aislamiento y oración.

Años después, en 2023, reapareció públicamente en una conversación con el creador de contenido español Sergio Unanue para el canal Los viajes de Walliver, despertando nuevamente el interés por su historia y por su particular estilo de vida.

Escobar desarrolló gran parte de su vida contemplativa dentro de la tradición de la Orden Maronita Libanesa, la misma comunidad religiosa a la que perteneció San Charbel. Esta espiritualidad se caracteriza por la austeridad, la oración continua y la búsqueda del silencio interior.

Su muerte ha provocado numerosas reacciones tanto en comunidades religiosas de Oriente Medio como de América Latina, donde muchos lo consideraban un testimonio de la radicalidad evangélica. Para quienes llegaron a conocerlo, Darío Escobar representó una vida completamente entregada a la fe, lejos de las comodidades y centrada únicamente en la oración y la contemplación.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (25/05/2026 17:02, Gaudium Press) Mientras el mundo entero vuelve la mirada hacia figuras juveniles de santidad como Carlo Acutis, también resurgen historias menos conocidas, pero muy conmovedoras, como la de la venerable María Teresa González-Quevedo y Cadarso, conocida cariñosamente como Teresita.

Era madrileña, alegre, de fuerte carácter y gran sensibilidad espiritual. Murió en 1950, con apenas 19 años, dejando tras de sí el testimonio de una joven que quiso entregarlo todo a Dios desde muy pequeña.

Una niña inquieta

Teresita nació en Madrid el Sábado Santo de 1930, en el seno de una familia acomodada y católica. Su padre era un reconocido médico y vivían frente al Palacio Real. Era la menor de tres hermanos y desde pequeña recibió una sólida formación cristiana.

En casa la llamaban ‘la venenita’, por ser testaruda e irascible. Su frase favorita en la mesa era: “No me gusta”. De niña, además, casi nunca pedía perdón. Pero poco a poco, la fe fue moldeando su corazón.

Cada noche, la familia se reunía a rezar el Rosario ante una imagen de la Virgen Inmaculada. Allí nació el gran amor de Teresita por María. El Rosario se convirtió en su oración favorita y, con apenas cinco años, corría emocionada a enseñárselo a la niñera y a la cocinera.

Durante la Guerra Civil Española, la familia tuvo que abandonar Madrid y refugiarse en Santander. Allí Teresita conoció a varios niños pobres que jugaban cerca de su casa. Al principio no quiso acercarse a ellos porque le molestaban sus manos sucias y sus malos modales. Cuando se lo contó a su padre, recibió una respuesta que la marcaría para siempre: “Esos niños son más pobres que el Niño Jesús y le rezan igual que lo haces tú”.

Aquellas palabras le cambiaron el corazón. Empezó a invitarlos a casa, les enseñaba a lavarse, les daba chocolate caliente y compartía sus juguetes con ellos. Desde entonces, cada pequeño sacrificio que hacía se lo ofrecía a la Virgen María.

Otro acontecimiento familiar también la ayudó a madurar, uno de sus tíos murió mártir durante la guerra y sus siete hijos quedaron huérfanos. Todos fueron acogidos por la familia Quevedo. Aquella convivencia enseñó a Teresita a pensar menos en sí misma y más en los demás.

Con apenas diez años, pidió permiso para asistir a unos Ejercicios Espirituales junto a chicas mayores que se preparaban para la Confirmación. Fue allí donde escribió en su diario una frase que envolvería toda su vida, “He decidido ser santa”.

Su amor a la Virgen era tan grande que comenzó a llamarla ‘mi madrecita’. A los 13 años ingresó en la Congregación Mariana de su colegio y eligió para su medalla una frase que resumía perfectamente su ideal de vida: “Madre mía, que quien me mire, te vea”.

También escribió esta hermosa oración de consagración: “Oh dulce Virgen María, Madre mía, hoy me ofrezco completamente a vos. Os pido le deis mi cuerpo, mis ojos, oídos y lengua, mi alma y corazón a Jesús. Soy toda vuestra, santa Madre de Dios. ¡Guárdame! Amén”.

Teresita no era una muchacha apartada del mundo. Le encantaba salir con amigos, ver películas, practicar deportes y vestir bien. De hecho, llegó a ser capitana del equipo de baloncesto y fue premiada como “la mejor vestida”.

Su película favorita era The Song of Bernadette. Sin embargo, mientras crecía, también maduraba en ella una entrega cada vez más radical a Dios. El día de la Inmaculada Concepción, con 15 años, escribió en una estampita dirigida a la Virgen: “Santísima Madre, hoy solemnemente prometo vivir santa y castamente para siempre. Mi único deseo es seros a vosotros, Jesús y María, del mayor agrado”. Una de sus amigas comentó alguna vez que pensaba disfrutar primero de la vida y entrar al convento cuando fuera mayor “para asegurarse el cielo”. La respuesta de Teresita fue inmediata: “¡Qué tacaña y egoísta! ¡Cómo que te crees que Jesús te va a admitir ya achacosa, cuando hayas ofrecido lo mejor de tu vida al mundo! Jesús tiene mejor gusto, y quiere como ofrenda la juventud con sus alegrías y sus ilusiones”.

“Cada día soy más feliz”

En sus cartas, Teresita dejaba ver su gran alegría. En una dirigida a su tía Irene escribió:  Cada día soy más feliz. ¡Nuestro Señor me ha amado tanto! Por esta razón quiero ser muy generosa y no negarle nada de lo que me pida”.

Aunque muchos jóvenes se sentían atraídos por su belleza, ella tenía claro su camino. Soñaba con ser misionera, ir a China y entregar su vida completamente a Cristo. En mayo de 1947 brotó de su corazón una súplica que la sorprendió incluso a ella misma: “¡Madre mía, dame vocación religiosa!”. Después, asustada, confesó a una amiga: “¡Mira que si la Virgen me la da de verdad!”. Pero la llamada era auténtica. Tras hablar con su director espiritual y con una tía religiosa, decidió ingresar en las Carmelitas de la Caridad de Vedruna. Eligió una fecha muy especial: el 23 de febrero de 1948. Quiso ese día porque 2+3=5, el número de letras de MARIA. Además, pidió a la Virgen que nevase ese día porque le encantaba la nieve. Aunque no había pronóstico, Madrid amaneció cubierto de blanco.

Muy poco tiempo después de entrar al convento, comenzaron los problemas de salud. Una extraña fiebre reveló una pleuresía aguda. En su diario escribió: “Durante la Comunión, tenía tantas ganas de entregarme completamente a Jesús para demostrarle cuánto quería amarlo, que me ofrecí como víctima para que hiciera de mí lo que quisiera”. A una compañera le dijo también: “Para ser santa el primer paso es la confianza, y después abandonarse en manos de la Virgen, para que Dios haga lo que quiera…”.

En enero de 1950 sufrió un fuerte dolor de cabeza. Su padre, médico, le diagnosticó meningitis tuberculosa. Ya no había esperanza humana. Sin embargo, Teresita reaccionó con serenidad y alegría. Su maestra de novicias le preguntó un día: “Pero, si tú no has ganado el cielo, ¿cómo vas a conseguirlo tan pronto?”. Y ella respondió con sencillez: “¡¡Claro que no me lo he ganado!! Pero me lo regalan; ya sabes tú lo del Buen Ladrón. Si Jesús y María me lo quieren regalar, ellos son muy dueños”.

“Madre mía, ven a recibirme”

Durante sus últimos días, el sufrimiento físico fue enorme, pero nunca dejó de rezar ni de repetir jaculatorias marianas. Entre dolores decía: “¡Jesús, te amo por los que no te aman!… ¡Madre mía! ¡mil veces morir antes que ofenderte!”.

Finalmente, el 8 de abril de 1950, Sábado Santo del Año Jubilar, tras recibir la Eucaristía y profesar sus votos religiosos “in artículo mortis”, pronunció sus últimas palabras:“¡Madre mía, ven a recibirme… y llévame contigo al cielo!”.

Murió con apenas 19 años.

La causa de beatificación de Teresita avanzó rápidamente y fue declarada venerable por Juan Pablo II el 9 de junio de 1983.

Su tumba se encuentra en el convento de las Carmelitas de la Caridad de Vedruna, en Carabanchel Bajo, Madrid, donde cada día llegan personas que le encomiendan enfermedades, problemas familiares y necesidades personales.

En 2023, decenas de jóvenes estadounidenses que regresaban de la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa visitaron su sepulcro, atraídos por el ejemplo de esta joven española que, como Carlo Acutis, comprendió desde muy pequeña que la santidad no era algo lejano ni reservado a unos pocos.

Porque Teresita, con su carácter fuerte, su alegría contagiosa y su amor inmenso por la Virgen, demostró que también una adolescente moderna podía repetir con toda verdad: “He decidido ser santa”.

Cronología de su vida:

1930: Nace el día 14 de abril. El día 20 fue su bautismo.

1938: Primera comunión el día 29 de julio.

1939: Confirmación el día 9 de noviembre.

1944: El 14 de diciembre forma parte de la Congregación Mariana.

1948: El 23 de febrero, ingresa en la Congregación de Carmelitas de la Caridad, en el noviciado de Madrid-Carabanchel. Eligió el día 23 porque 2+3=5 (las letras de MARIA). Pidió a la Virgen que ese día nevase porque le gustaba mucho la nieve y, aunque el día anterior no pronosticaba nada, el día 23 Madrid se levantó con una capa de nieve.

1950: El 20 de enero, siendo novicia, cae gravemente enferma.

1950: El 24 de enero, hace su profesión “in artículo mortis”.

1950: El 8 de abril, sábado santo, muere en concepto de santidad. La causa de su fallecimiento fue una meningitis tuberculosa.

1967: El 25 de abril, se introduce la causa en Roma.

1983: El 9 de junio el Papa Juan Pablo II (hoy San Juan Pablo II), la declara venerable y el 13 de diciembre se hizo su lectura pública en Madrid.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: wikipedia

Redacción (25/05/2026 11:15, Gaudium Press) El Besamanos público a la Virgen de los Desamparados de Valencia, España, alcanzó el miércoles 20 de mayo un récord histórico de participación tras el paso de 34.000 fieles, conforme los datos facilitados por la Hermandad de Seguidores de la Virgen.

La jornada, marcada por una afluencia ininterrumpida de devotos, comenzó a las 6:30 de la madrugada, momento en que se abrieron las puertas del templo ante una plaza ya repleta de personas que esperaban pacientemente su turno. La expectación fue masiva desde el primer minuto; de hecho, sobre las doce del día ya habían pasado ante la patrona cerca de 10.000 personas, lo que hacía presagiar una cifra final sin precedentes.

La intensa jornada concluyó oficialmente casi veinte horas después, cuando la Hermandad de Seguidores de la Virgen cerró las puertas de la Basílica a las 2:17 de la madrugada, una vez que hubo entrado y realizado el gesto de devoción el último de los fieles de la fila, según informó el Arzobispado en un comunicado.

José Luis Albiach, presidente de la Hermandad de los Seguidores de la Virgen, aseguró que fue una jornada “ejemplar”, “con enorme participación y respeto de los devotos, sin incidentes – salvo algunas lipotimias por las altas temperaturas registradas – pero sin complicación gracias a los servicios de atención y de emergencia”. Por tanto, ha agradecido la disposición y el trabajo de todos y de todas las entidades de la Basílica.

Según indicó José Luis Albiach, “todos los años intentamos que se supere, pero realmente la superación la hace el mismo pueblo, él es el verdadero protagonista, que se pone a los pies de la Virgen para pedir y dar”.

El Besamanos es uno de los principales actos organizados en el mes de mayo con motivo de la fiesta de la Patrona de los valencianos y cuenta con la coordinación de la Hermandad de Seguidores de la Virgen, que se encarga del control de los accesos junto a la Corte de Honor y los Eixidors del Trasllat de la Mare de Deu (Portadores del traslado de la Madre de Dios). El acto cuenta también con la colaboración de la Cruz Roja, de la Policía Local y de la concejalía de Fiestas y Tradiciones del Ayuntamiento de Valencia.

Además, se trata de un Besamanos solidario porque a lo largo de toda la jornada se recogen donativos que se destinan a la Obra Social que impulsa la Basílica dirigida a varias entidades: la Fundación MAIDES, para la inserción social de personas con enfermedad mental grave y en riesgo de exclusión; Villa Teresita, que ayuda a personas en exclusión, especialmente mujeres marginadas, muchas en situación de abuso y/o víctimas de trata; y la asociación valenciana Provida, que atiende a madres en riesgo de exclusión y a sus bebés.

Con información de El Debate – Comunidad Valenciana.

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Foto: Patrick Tomasso / Unplash

(25/05/2026 10:01, Gaudium Press) Casi desde los albores de la civilización, el texto escrito físico ha sido el custodio de la memoria, la fe y la razón de los pueblos y también motor del desarrollo del pensamiento. Desde los scriptoriums medievales donde los monjes copiaban pacientemente cada palabra, pasando por pequeñas librerías de libros antiguos, la letra impresa o escrita sobre papel, papiros y tablas ha representado el esfuerzo del espíritu humano por salir del olvido normal de la memoria y del inmediatismo del momento presente.

Cualquier olvido, ahí estaban, los libros, comenzando por el libro de la Palabra de Dios.

Hoy, entretanto, circulan especialmente en librerías de viejo un nuevo tipo de piratas sin la bandera de la calavera, ni islas perdidas en el Caribe, sino navegando por las aguas del internet y con una chequera nutrida: empresas tecnológicas occidentales están operando en la sombra como auténticos corsarios literarios, tomando, desmantelando y mercantilizando una parte de la herencia intelectual de la humanidad para alimentar máquinas de Inteligencia Artificial (IA).

Recientes e inquietantes investigaciones periodísticas han encendido las alarmas, más o menos desde inicios de año,  particularmente en el sector cultural que comercializa libros antiguos. Bajo el amparo de entidades misteriosas, intermediarios al servicio de gigantes de Silicon Valley —entre los que tal vez estén algunos que hoy son de uso diario— están acudiendo en masa a librerías de segunda mano y mercadillos de viejo. Su botín: no van tanto tras grandes bestsellers, o primeras educuibes de clasicos, tampoco incunables, sino la llamada “literatura secundaria”: libros descatalogados, ensayos históricos locales, biografías olvidadas y textos académicos antiguos. Obras que no están en internet y que, precisamente por su carácter inédito en el entorno digital, son codiciadas por los algoritmos para romper el denominado “data wall”, el muro de los datos, o sea, la escasez de nuevos datos con los que entrenarse, pues se barrió con todo lo que había en el infinito ciberespacio y más allá.

La operación, sin embargo, esconde un cierto tipo de ‘crueldad bibliográfica’ rayana en el expolio. El proceso no apunta tanto a la democratización del saber ni la creación de una biblioteca universal accesible, sino a una estrategia corporativa e iconoclasta, extractivista: comprar, cortar, escanear y destruir. Para que las máquinas puedan digitalizar los textos a gran velocidad, los lomos de libros son guillotinados, empresarialmente, las páginas separadas de manera irreversible para pasar por escáneres industriales y, una vez vaciados de sus datos, los restos físicos son triturados y enviados al reciclaje de papel. Se succiona el alma, se le extrae la sangre y se crema su cuerpo.

Evidentemente los fautores de esta operación se defienden, y en algunos casos los tribunales les han dado la razón: se alega que no es una mera destrucción, sino una adquisición legal, y luego transformación propia. Pero este fenómeno va mucho más allá de una simple infracción legal o de un debate técnico sobre derechos de autor.

Estamos presenciando algo como un canibalismo de parte del saber humano, para que otros se aprovechen de este saber muchas veces sin profundizar en él. Se operativizan meros vectores numéricos dentro de un servidor privado, todo con el fin de enriquecer a un puñado de corporaciones que luego revenden ese conocimiento enlatado bajo suscripción.

El libro, concebido como un puente de comunión entre la sabiduría de un autor y el aprendizaje o curiosidad de un lector, es rebajado a simple combustible crudo de papel para el procesamiento de datos. Tal vez los juristas expertos en estas lides, todavía tengan algo qué decir, o salvar. Pero por ahora no.

La defensa del libro puede ser sinónimo, y pensando también en la encíclica de León, la defensa de la dignidad del espíritu humano. (CCM)

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Foto: EWTN News

Redacción (25/05/2026 08:35, Gaudium Press) El Papa León XIV ha publicado su primera encíclica, titulada Magnifica Humanitas, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial. El documento, firmado el 15 de mayo coincidiendo con el 135.º aniversario de la Rerum novarum de León XIII, ofrece un amplio desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia frente a los retos de la era digital.

Una elección decisiva para la humanidad

La encíclica abre con una imagen contundente: la magnífica humanidad creada por Dios se encuentra ante una elección decisiva entre levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos. Esta disyuntiva estructura todo el documento y le da su tono de tintes proféticos.

Para iluminar la cuestión, el Papa recurre a dos imágenes bíblicas. Babel representa un proyecto concebido sin referencia a Dios, sustentado por una uniformidad que elimina la diversidad y que, en lugar de la comunión, elige la homogeneización; su resultado no es la unidad sino la dispersión. Frente a ello, el relato de Nehemías muestra cómo la ciudad de Jerusalén renace no gracias a la iniciativa de una sola persona, sino a través de la responsabilidad compartida de todo el pueblo: sacerdotes, artesanos, jefes de familia, mujeres y jóvenes, en una obra que tiene a Dios en el centro y reconstruye los vínculos incluso antes que las piedras.

Aplicando estas imágenes al presente, el Papa advierte que la primera elección no es entre un “sí” o un “no” a la tecnología, sino entre construir Babel o reconstruir Jerusalén: entre un poder que pretende dominar el cielo y un pueblo que, en presencia de Dios, trabaja unido para levantar de nuevo las murallas de la convivencia fraterna.

“Nuevos asuntos” de nuestro tiempo

Evocando el lenguaje de las Rerum novarum, el Papa identifica la digitalización, la IA y la robótica como las grandes transformaciones que interpelan hoy a la Iglesia. Señala que la técnica no debe considerarse en sí misma como una fuerza antagónica respecto a la persona, puesto que es un hecho profundamente humano vinculado a la autonomía y libertad del hombre; pero subraya que nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma.

Uno de los diagnósticos más incisivos del documento es el del poder tecnológico concentrado en manos privadas. A diferencia del pasado, cuando eran principalmente los Estados quienes impulsaban y orientaban la innovación, hoy los principales motores del desarrollo son actores privados, a menudo transnacionales, dotados de recursos y capacidad de acción superiores a los de muchos gobiernos, lo que hace el poder tecnológico aún más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común.

La Doctrina Social, gran patrimonio

El primer capítulo traza un recorrido por el Magisterio social desde León XIII hasta Francisco, mostrando la continuidad y el dinamismo de esa tradición. La Doctrina Social de la Iglesia se presenta no como un manual de normas que aplicar, sino como un camino de discernimiento comunitario que nace del encuentro entre la verdad eterna del Evangelio y las preguntas de la historia, nutriéndose de la contribución de las ciencias, las culturas y las experiencias humanas.

Dignidad humana: fundamento irrenunciable

El documento señala como especialmente insidiosa la ideología que sugiere que toda persona deba ganarse o justificar su propio valor, atribuyendo mayor valía a quienes son más eficientes y productivos; en esa perspectiva, la persona termina reduciéndose a un medio para obtener resultados y no es reconocida como fin en sí misma.

Frente a ello, el Papa reafirma la doctrina de la Dignitas: una dignidad con rasgos infinitos, que se fundamenta inalienablemente en el propio ser, le corresponde a cada persona humana, más allá de toda circunstancia y en cualquier estado o situación en que se encuentre. En este marco, el documento reitera que el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural, sin el cual es imposible ejercitar cualquier otro derecho, y que cuando este derecho fundamental es negado —como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia— nos encontramos frente a decisiones que la Iglesia juzga gravemente ilícitas.

Técnica, IA y la grandeza de lo humano

El capítulo tercero, dedicado directamente a la inteligencia artificial, reconoce su valor como herramienta, pero traza líneas claras. El Papa alerta sobre las visiones transhumanistas y posthumanistas que prometen superar los límites de la condición humana, señalando que el verdadero ‘más que humano’ no viene de la máquina sino de la gracia: el humanismo cristiano propone una plenitud que ninguna tecnología puede ofrecer.

Verdad, trabajo y libertad bajo amenaza

El capítulo cuarto aborda tres bienes fundamentales amenazados por la transformación digital. En materia de verdad, el Papa pide una ecología de la comunicación y una alianza educativa que incluya un papel central para la escuela. Sobre el trabajo, recuerda que la automatización y el desempleo tecnológico no pueden evaluarse solo en términos de eficiencia, sino a partir de la dignidad del trabajador. Y en cuanto a la libertad, denuncia las nuevas formas de dependencia digital y mercantilización de la persona como auténticas esclavitudes modernas.

Contra la guerra y por la civilización del amor

El último capítulo confronta la “cultura del poder” con la “civilización del amor”. El documento denuncia la normalización de la guerra y la fuerza sin límites, advierte específicamente sobre el uso de la IA en armamento y señala la crisis del multilateralismo. Frente a este panorama, el Papa llama a desarmar las palabras, construir la paz en la justicia, relanzar el diálogo y asumir la mirada de las víctimas.

Conclusión: el Magníficat como canto de esperanza

El documento cierra bajo el signo del Magníficat de María. León XIV invita a todos —fieles católicos, cristianos y personas de buena voluntad— a no temer ensuciar las manos en la obra de nuestro tiempo, imitando a Nehemías: orando, proyectando con sabiduría y trabajando con perseverancia, con Dios en el horizonte y el ser humano en el centro de las decisiones.

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Foto: Wikimedia Commons

En el año 2018 se celebró por primera vez esta festividad, que fue establecida mediante decreto del Card. Robert Sarah, entonces prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, decreto aprobado por el Papa.

En ese texto se establece que “la memoria de la bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, sea inscrita en el Calendario Romano el lunes después de Pentecostés y sea celebrada cada año.”

El título de Madre de la Iglesia con el que así se honra a la Virgen “estaba ya de alguna manera presente en el sentir eclesial a partir de las palabras premonitorias de san Agustín y de san León Magno. El primero dice que María es madre de los miembros de Cristo, porque ha cooperado con su caridad a la regeneración de los fieles en la Iglesia; el otro, al decir que el nacimiento de la Cabeza es también el nacimiento del Cuerpo, indica que María es, al mismo tiempo, madre de Cristo, Hijo de Dios, y madre de los miembros de su cuerpo místico, es decir, la Iglesia. Estas consideraciones derivan de la maternidad divina de María y de su íntima unión a la obra del Redentor, culminada en la hora de la cruz”.

Antecedentes

En la clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II, Pablo VI declaraba a la Virgen María como “Madre de la Iglesia”, el 21 de noviembre de 1964. En esa ocasión el Papa afirmaba que la Virgen era “Madre de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores que la llaman Madre amorosa”.

Los Papas Benedicto XIV y León XIII emplearon en su magisterio el título de “Madre de la Iglesia”. Sin embargo, títulos equivalentes al mismo – como Madre de los discípulos, de los creyentes, de todos los que renacen en Cristo – se usan desde tiempos inmemoriales.

Mosaico

En la Plaza de San Pedro, desde 1981 y conmemorando a la Mater Ecclesiae, hay un mosaico inspirado en la Madonna della colonna, que procedía de la Basílica constantiniana. El mosaico también tiene el escudo de armas de Juan Pablo II, y su lema, Totus Tuus.

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Foto: Vatican Media

Redacción (24/05/2026 10:13, Gaudium Press) Este domingo 24 de mayo, Solemnidad de Pentecostés, el Papa León XIV presidió la Santa Misa en la Basílica de San Pedro y luego se dirigió a la ventana del Palacio Apostólico para rezar el Regina Caeli con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

En su discurso, el Pontífice invitó a los fieles a ponerse, como los primeros discípulos, bajo la intercesión de la Virgen María, «Morada del Espíritu Santo y Madre de la Iglesia». El tema central de su reflexión fue el poder transformador del Espíritu Santo, que abre las puertas cerradas por el miedo, la desconfianza y el aislamiento del mundo.

El Espíritu que abre puertas

El Papa recordó la imagen de la liturgia de Pentecostés: el Espíritu Santo llega como «un viento impetuoso» (Hechos 2:2) y abre las puertas. En el Evangelio de Juan, los discípulos estaban encerrados en el aposento alto «por temor a los judíos» (Juan 20:19). El viento del Espíritu los liberó y «los impulsó a salir y proclamar la Buena Nueva de Cristo resucitado».

«Incluso hoy, especialmente en este día de Pentecostés, debemos invocar al Espíritu Santo para que abra todas las puertas que aún permanecen cerradas», exhortó el Santo Padre.

Las tres puertas que abre el Espíritu

León XIV destacó tres puertas principales que el Paráclito abre para los fieles:

1. La puerta de Dios mismo

El Espíritu Santo nos da acceso al misterio de Dios, revelado en Jesucristo. Nos concede la verdadera fe, nos ayuda a comprender las Escrituras, se da a conocer como nuestro prójimo y nos permite participar de su propia vida divina. No se trata simplemente de observar una ley, sino de encontrarnos con el Señor vivo, reconocerlo en nuestro interior y descubrir los signos de su presencia en la vida cotidiana.

2. La puerta del Cenáculo, es decir, de la Iglesia

Sin el fuego del Espíritu, la Iglesia corre el riesgo de convertirse en prisionera del miedo, atemorizada por los desafíos del mundo, encerrada en sí misma e incapaz de dialogar con el mundo actual. El Papa enfatizó que el Espíritu abre las puertas de la Iglesia para que pueda acoger a todos, incluso a aquellos que han cerrado las puertas a Dios, a los demás, a la esperanza y a la alegría de vivir.

3. Las puertas de nuestros corazones

El Espíritu Santo nos ayuda a superar la resistencia, el egoísmo, la desconfianza y los prejuicios. Donde está el Espíritu del Señor, nace la fraternidad entre las personas, los grupos y las naciones. Todos comienzan a hablar el «lenguaje único del amor», que une y armoniza las diferencias.

En conclusión, el Papa León XIV reforzó la necesidad de invocar constantemente al Espíritu Santo y encomendarnos a la intercesión de María, Morada del Espíritu Santo y Madre de la Iglesia.

«Necesitamos redescubrir a Dios como un Padre que nos ama, construir una Iglesia donde todos se sientan en casa y fomentar un mundo fraterno donde reine la paz entre todos los pueblos», afirmó.

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Redacción (24/05/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra a María Auxilio de los Cristianos, invocación introducida por San Pío V en la letanía Lauretana, quien conmemoraba así la victoria alcanzada contra los mahometanos en la batalla de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, victoria de la que este Papa dominico tuvo conocimiento por una visión en el momento en que se estaba produciendo.

Pío VII instituyó su fiesta, el 26 de septiembre de 1814, como acción de gracias por su regreso a Roma, después de haber estado preso por el corso Napoleón.

Advocación que recuerda la ‘omnipotencia’ de la Virgen

La Virgen es poderosísima, puede ayudarnos con todo, es una auxiliadora que tiene la omnipotencia de la intercesión. Además es muy misericordiosa, particularmente con los cristianos, que son sus hijos espirituales. Ella es verdaderamente madre. Esas consideraciones, nos deben mover a confiar en el auxilio de Ella, y a pedir ese auxilio.

Si invocamos a María Auxiliadora, Ella nos socorrerá.

Invocar el auxilio de la Virgen a todo momento

Pero no solo debemos invocar su auxilio durante las situaciones difíciles, sino constantemente.

Para ir progresando en el camino hacia Dios, debemos invocarla frecuentemente. En las cosas grandes, y en las pequeñas, pidiendo la asistencia de la Virgen de forma anticipada, pidiendo la fecundidad de todas nuestras acciones en la medida en que para eso se necesite la asistencia de la gracia, pues Ella es la Reina de la Gracia.

Regar el día de jaculatorias a la Virgen es una práctica que atiende la intención anterior: con una simple jaculatoria dirigida a la Madre de Dios, Ella vuelve sus ojos hacia nosotros.

No debemos temer en pedir muchas cosas

A la Virgen gusta que se le pida mucha cosa, como Madre poderosa y amorosa que es. A diferencia de los potentados de la tierra, que no gustan que se les pida mucho, ella se agrada con que sus hijos confíen en ella y le hagan muchos pedidos.

Es claro, los pedidos primeros deben dirigirse a su mayor gloria, que es la misma de su Divino Hijo; luego a nuestra santificación, y también todas las demás cosas, pero siempre condicionadas a estas dos primeras. Pero no hay que temer en pedirle cualquier cosa honesta a la Virgen, que si ella no atiende un pedido específico, otorgará algo mejor. No hay oración que se dirija a María Auxiliadora que quede sin fruto.

Un pedido ‘completo’ que podemos hacer ya a María Auxiliadora es que ella haga del alma de cada unos de nosotros aquello que Ella quiere. Que Ella nos haga conocer como es eso y con su gracia nos permita caminar en esa dirección.

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Redacción (24/05/2026, Gaudium Press) Todo es gracia, decía la dulce Santa Teresita del Niño Jesús. Pero los cristianos no queremos creerlo, y buscamos solucionar todo con nuestras miserables naturales fuerzas y no con la Fuerza de Dios. Esa será siempre una empresa destinada al fracaso, pues ya lo dijo Cristo: “Sin Mí nada podéis hacer” (Jn 15, 5).

Hoy, fiesta de Pentecostés, puede ser la ocasión para pedir al propio Espíritu Santo de enraizarnos en esa verdad, la de que la principal tarea de nuestras vidas es hacernos dóciles a la voz del Espíritu Santo, a la voz y la acción de su gracia.

Ya lo decía el gran dominico Réginald Garrigou-Lagrange, de que la principal labor de nuestras vidas es ser dócil a la voz del Santo Espíritu, la tercera persona de la Trinidad, pues es Él el único que puede llevarnos a la virtud, y por tanto, al éxito en nuestras vidas.

Voz misteriosa, sutil, pero siempre presente

Lo primero es decir que debemos querer escuchar la voz del Espíritu Santo, la cual “sigue siendo misteriosa. Como dijo Nuestro Señor, Joan., III, 8: ‘El viento sopla cuando quiere; oyes su voz, mas no sabes de dónde viene ni dónde va; así acontece a quienquiera que hubiere nacido del Espíritu’ ”. (1) Es claro, Él, el Espíritu Paráclito no es nuestro lacayo, sino Señor de cielos y tierra. Y es dueño de su gracia, que reparte cuando quiere, como quiere, en la intensidad que quiere.

Pero al mismo tiempo, sabemos que el Señor es un Dios amorosísimo, y no tiene mayor forma de manifestar su amor que repartiendo su gracia, y hablando dulces palabras a los hombres. Sin embargo, su estilo es normalmente misterioso, diríamos sutil. Y por ello, nosotros sí, debemos tener la actitud de un lacayo pronto a escuchar los beneficios que nuestro amo quiere ofrecernos. Debemos “hacernos dóciles a las inclinaciones que el Señor ha depositado en nosotros, y que son como el germen confuso de un futuro conocido por la divina Providencia. Son inclinaciones y encanto por la vida interior y el abandono” (2), por la vida de oración, de unión con Dios, para que en esa unión escuchemos la voz del Espíritu.

Para escuchar al Espíritu Santo, debemos habilitarnos a ello

“La voz del Espíritu Santo comienza, pues, por instinto, por una ilustración vaga; mas si el alma persevera en el camino de la humildad y de la conformidad con la Divina Voluntad, ese instinto da a conocer a la conciencia su origen divino, no obstante el misterio en que continúa. Sus primeros fulgores podrán convertirse en otras tantas luces que, como las estrellas, nos iluminarán en la noche de nuestra peregrinación hacia la eternidad”, 3 dice el P. Garrigou-Lagrange.

Humildad, humildad, humildad: el primer peldaño para la unión con el Espíritu Santo. Humildad de quien sabe que todo lo necesita de Dios. Y esta humildad, que quiere ser un silencio para escuchar la voz del Paráclito y secundarla, irá adiestrando los oídos de nuestra alma, apagando los ruidos del mundo, y dándonos a conocer los susurros, voces y admoniciones del Espíritu Santo.

¿Me ocurrió algo imprevisto, desagradable? Recógete en oración, y pide al Espíritu Santo luces y fuerzas, luces para entender su voluntad y fuerzas para secundarla y para salir adelante, pues todo lo que ocurre o Él lo quiere o lo permite.

¿Tengo alguna duda de qué camino seguir, de cómo hacer tal cosa? Igual, ‘consulta’ al Espíritu Santo, pero no cómo quien llama a una línea de atención telefónica, no. Recuerda: Él es Señor, es Dominus, Señor, es misterioso, es sutil, pero quiere estar unido a nosotros y quiere comunicarse con nosotros.

“En las situaciones difíciles, sobre todo, y al tomar una importante decisión, hemos de pedir luz al Espíritu Santo, y no querer otra cosa que cumplir su voluntad. Después guiémonos sinceramente como mejor nos parezca”, dice el dominico ilustre que estamos citando. En realidad, ese pedido de iluminación y fuerza al Espíritu Santo debe ser constante, pues muchas de las ‘pequeñas’ decisiones que tomamos en nuestras vidas, pueden tener gran repercusión. Y si ahí está Él, casi pidiendo que lo escuchemos, pues acerquémonos a su locutorio.

Estar poseídos por el Espíritu Divino

“El objeto a que debemos aspirar (…) es estar de tal manera poseídos y gobernados por el Espíritu Santo, que él sólo dirija nuestras potencias y sentidos, regule todos nuestros movimientos interiores y exteriores, y en él nos abandonemos enteramente por la renuncia espiritual de nuestra voluntad y propias satisfacciones. Así no viviremos ya en nosotros mismos, sino en Jesucristo, mediante la fiel correspondencia a las operaciones de su divino Espíritu, y el sometimiento de todas nuestras rebeldías al poder de la gracia”, (4) dice el P. Lallemant citado por Garrigou-Lagrange.

Y continúa el mismo Lallemant:

“¡Qué desgracia tan grande, que permanezcamos insensibles a las divinas inspiraciones! Lo cierto es que no las tenemos en gran estima; preferimos los talentos naturales, los empleos honrosos, la estima de los hombres, y nuestras menudas comodidades y satisfacciones”. “De modo que prácticamente privamos al Espíritu Santo de la dirección de nuestra alma”. (5)

“En cambio, dice el mismo autor, la docilidad al Espíritu Santo haríanos ver que Él es el verdadero Consolador de nuestras almas, en la incertidumbre de nuestra salvación y en medio de las tentaciones y tristezas de la vida, que es un destierro”. (6)

“Necesitamos que el Divino Espíritu nos consuele en las tentaciones del demonio y en las aflicciones de la vida. Mas la unción que derrama sobre nuestras almas endulza nuestras penas, fortalece nuestra voluntad y hace que encontremos en las cruces dulcísimo sabor sobrenatural”, (7) concluye el Padre Garrigou-Lagrange.

María Santísima y el Espíritu Santo

No pueden terminar ningunas líneas sobre el Espíritu Paráclito, sin hablar de su Fiel Esposa, la Virgen Santísima. Es Ella la que lo atrajo a la Tierra para la encarnación del Verbo. Ella es irresistible a su Divino Esposo el Espíritu Santo. No es solo que donde está Ella está Él, sino para que esté Él, debe estar Ella. Ella es Madre nuestra, solícita a atendernos, incluso aunque su Divino Esposo tenga justa repugnancia de nuestro ser pecador.

Para ser dócil al Espíritu Santo, para atraer la gracia del Espíritu Santo, amemos a nuestra Madre, la Virgen. Como dice San Luis María de Montfort, cuando el Espíritu Santo vea a María Santísima instaurada plenamente en los corazones de los hombres, entonces hará las maravillas inéditas de la Historia que solo Él sabe hacer.

Por Saúl Castiblanco

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1. R. Garrigou-Lagrange. Las Tres Edades de la Vida Interior – Tomo II. Ed. Palabra. Madrid. 1999. p. 798.

2. Ibídem, p. 799.

3. Ídem.

4. Ibídem, p. 802-803.

5. Ídem.

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Redacción (24/05/2026, Gaudium Press) Una vez que el transcurso de la historia llegó a su auge recibiendo a su propio Creador “nacido de una mujer y sujeto a la ley” (Gal 4,4) no se limitó éste a darnos el ejemplo de humildad, rebajándose a la condición de hombre, sino quiso elevar a los Hombres a la naturaleza divina por la obra de la gracia, cosa imposible e impensable para los hombres, pero posible para Dios. De esta manera él estableció su reino, que nada más es que el reino de la gracia.

Siendo así, durante su paso por esta tierra Nuestro Señor Jesucristo dejó su Iglesia fundada sobre roca siendo Él mismo su propia Cabeza, una vez que hizo de la Iglesia su Cuerpo Místico. De esta manera, para la vitalidad de aquellos que son sus miembros, Cristo dejó los sacramentos, los cuales nos dispensan las gracias necesarias para que alcancemos el cielo y para que vivamos en plenitud la vida Cristiana.

De esta forma Dios busca conducir a todos los cristianos no solamente a una vida simplemente buena o cómoda, sino a la perfección, pues fue Él mismo que en el evangelio nos dejó este mandato: “Por tanto, sed perfectos, así como vuestro Padre celeste es perfecto”. (Mt 5, 48). De esta manera el Divino Maestro nos manifiesta su deseo de que alcancemos la plenitud de la perfección a través del conocimiento y de la vida del Padre.

Por causa de esto, después de haber recibido el bautismo, es necesario que de alguna forma recibamos la plenitud del Espíritu Santo que nos torna perfectos cristianos, Soldados del mismo Cristo.

Con este fin fue que Cristo instituyó el sacramento del Crisma, o Confirmación. El propio significado de la palabra nos deja todo claro, pues confirmar significa firmar o consolidar y fue esto lo que Nuestro Señor quiso hacer con su Iglesia enviando al Espíritu Santo en Pentecostés y no solo en Pentecostés, sino en nuestro pentecostés también.

Nuevo pentecostés

Es justamente con el sacramento del Crisma que nosotros alcanzamos el florecer y la plenitud de los dones del Espíritu Santo, que hoy celebramos. El cual hace de cada uno de nosotros soldados de Cristo, como anteriormente mencionamos.

Pero, para comprender mejor este magnífico sacramento, consideremos los hechos que pronto recordaremos: los tiempos posteriores a la Ascensión del Salvador, cuando entraron al cenáculo Pedro y sus compañeros para meditar en las últimas palabras de Jesús cuando, “de repente, vino del cielo un ruido, como si soplase un viento impetuoso, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Les apareció entonces una especie de lenguas de fuego que se repartieron y posaron sobre cada uno de ellos”. (At 2, 2-4).

De esta manera los apóstoles fueron transformados, y aquellos hombres que antes se mostraban miedosos e incapaces de comprender al Mesías –como muchos otros judíos, que esperaban la restauración del reino de Israel de una forma meramente humana preocupándose únicamente en ocupar los primeros lugares de este reino utópico–, pasaron a tener disposiciones de alma heroicas llegando a la deliberación de dar sus propias vidas, si necesario fuese, por el Reino de Dios.

San Pedro, transformado por Pentecostés

Un buen ejemplo de esta transformación fue el Apóstol Pedro, primer Papa, que en un primer momento, delante del misterio de la Cruz permanece desorientado al punto de merecer del Maestro la reprehensión: “Aléjate de mí, Satanás, porque tus sentimientos no son los de Dios, sino los de los hombres” (Mc 8, 33). Poco antes de la Crucifixión San Pedro negó por tres veces al Señor. Y todavía después de la propia resurrección San Pedro, junto a los otros, se oculta en una casa por temor a los judíos.

Entretanto, luego después de Pentecostés es que el Príncipe de la Iglesia reaparece transfigurado, predicando sin temor el nombre del Crucificado, convirtiendo multitudes, resucitando muertos, curando enfermedades con simple pasar de su sombra y dispuesto a soportar azotes, prisión y hasta inclusive, al llegar su hora, aceptar la muerte en cruz de cabeza para abajo, y todo eso para predicar el nombre de Jesús a todas las naciones.

¿Cómo explicar tamaña transformación, no solo de Pedro, sino de todos los discípulos? ¿Cómo esos corazones ciegos fueron transformados y llenados de dones y luces divinas al punto de ser los fundamentos de una institución ya 20 veces secular? La respuesta la encontramos retomando los Hechos de los Apóstoles: “Les apareció entonces una especie de lenguas de fuego que se repartieron y posaron sobre cada uno de ellos. Quedaron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas, conforme el Espíritu Santo les concedía que hablasen”. (At 2, 3-4) Sí, fue el Espíritu Santo mandado por el Padre y prometido por el Hijo: “Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Paráclito, para que esté eternamente con vosotros”. (Jn 14, 16), de esta forma está confirmada la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia hasta el final de los tiempos.

Los apóstoles fueron los primeros beneficiados, no, sin embargo los únicos pues “También en nuestros días, a través de su enseñanza, el Espíritu del Señor resucitado continúa haciendo resonar su voz e iluminando el camino que lleva a aquella Verdad, la única que nos puede tornar libres y dar sentido pleno a nuestra vida”

Por tanto pidamos al Divino Espíritu Santo Fuerzas para ser verdaderos discípulos de Cristo y Apóstoles del Evangelio.

Por José Antônio Dominguez

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Bibliografía

Mons. João Clá Dias. O Dom de sabedoria na mente, vida e obra de Plinio Corrêa de Oliveira. São Paulo: se. 2012.

PAPA BENTO XVI: REGINA CÆLI, 27 de Maio de 2012

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