Redacción (30/06/2026 13:01, Gaudium Press) Las grandes ceremonias religiosas suelen requerir una gran preparación y la próxima beatificación de Mons. Fulton J. Sheen, prevista para el 24 de septiembre de 2026, no será una excepción. Entre los preparativos, destaca la campaña que han puesto en marcha las Obras Misionales Pontificias para fabricar 75.000 rosarios misioneros que serán distribuidos gratuitamente entre los asistentes antes de la ceremonia.

El rosario que se repartirá será el llamado “rosario misionero”, que fue diseñado por el propio Fulton Sheen en 1951, cuando era director nacional de las Obras Misionales Pontificias. Mons. Fulton Sheen tuvo siempre un profundo amor por la Virgen María y por la evangelización, y la unión de esos dos amores dio lugar al rosario misionero.

Este rosario, fácilmente reconocible, se distingue porque cada uno de sus cinco misterios tiene cuentas de un color distinto, simbolizando un continente por el que se reza: verde por África, azul por Oceanía y las islas del Pacífico, blanco por Europa, rojo por América y amarillo por Asia. Aparte de esa intención específicamente evangelizadora, se reza igual que el rosario normal, añadiendo a veces alguna letanía o invocación adicional, especialmente a María, Reina de las misiones.

Ayuda especial, pues sería muy costoso mandarlos fabricar

Como no hay existencias suficientes de este tipo de rosarios y fabricarlos comercialmente en tal cantidad tendría un coste muy elevado, se ha pedido ayuda a conventos, monasterios, grupos parroquiales, talleres de rosarios y familias de todo Estados Unidos. La organización de la campaña proporcionará los materiales y los participantes aportarán su trabajo. La respuesta ha sido muy positiva. Decenas de comunidades religiosas de vida activa o contemplativa se han comprometido a elaborar miles de rosarios. También participan numerosos laicos, incluidos niños y adolescentes, que desean aportar su granito de arena en honor del nuevo beato norteamericano.

La idea de repartir los rosarios misioneros es que todos los asistentes recen juntos el rosario antes de la Misa de beatificación. Durante la ceremonia, los rosarios serán bendecidos y los asistentes podrán llevárselos a casa para seguir rezándolos en su vida cotidiana y colaborar así con la obra evangelizadora de la Iglesia. Los sobrantes serán enviados a territorios de misión.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Aaron Burden / Unplash

Redacción (30/06/2026 12:02, Gaudium Press) El pasado 24 de junio, en una pequeña sala contigua al Aula Pablo VI (‘salita’, la llama la traducción del Bolletino de la Sala Stampa, es decir, era un encuentro con una nota de íntimo), León XIV reunió a cerca de una veintena de escritores de las más diversas líneas —entre ellos el Nobel y católico converso Jon Fosse, Marilynne Robinson, Elizabeth Strout, Julia Navarro y Mircea Cărtărescu— para conmemorar el centenario de la Librería Editrice Vaticana (LEV), fundada en 1926 por Pío XI como editorial oficial de la Santa Sede.

El encuentro, breve en duración pero denso en contenido, merece una lectura pausada, porque en él el Pontífice no se limitó a celebrar un aniversario institucional, sino que trazó elementos de lo que sería algo a la manera de una teología de la escritura.

Un siglo de letras al servicio de la Iglesia

La LEV nacida en su momento sino con la pretensión modesta de difundir los textos de los Papas, con el tiempo fue convirtiéndose en un gran órgano difusor del catolicismo.

Que el actual Papa eligiera convocar para esta efeméride a narradores y poetas de creencias y geografías distintas, plantea un escenario de un espacio de encuentro, sin que la Iglesia renuncie a su identidad cristiana, ni muchos menos.

Pero también es cierto, y esto aún bajo el hálito de Magnifica Humanitas, que este espacio se dio en un momento donde cada vez está en el escenario un cierto choque entre la escritura humana y la generación automática de textos, algo que, si bien no fue mencionado directamente por el Papa, si lo sobrevoló, según el parecer de algunos de los autores presentes, como el estadounidense Paul Elie, que luego subrayó la insistencia del Pontífice en que “los necesitamos”.

Escribir, un acto de verdad

León XIV estructuró su breve alocución en torno a tres ejes

El primero, es el de que escribir es, ante todo, un acto de verdad. La escritura, afirmó, “revela quiénes somos, qué creemos y qué esperamos”, es decir, cómo se ve el hombre, su mundo, y el mundo hacia el que se tiende o se sueña. Para el escritor, el boca del Papa, la verdad no es tanto “un territorio a defender, sino un bien a compartir”, distinción no menor en un Papa que se ha hecho adalid de la unidad. El escrito no es un carcelera que posee la verdad, sino alguien que sabe que la verdad termina por “conquistarnos”.

Escribir es también un acto de humanidad

La segunda clave del discurso recupera una intuición clásica —la del comediógrafo latino Terencio, ‘nada humano me es ajeno’— para situar la literatura como el “gran campo de entrenamiento de la humanidad”. Cuando un autor construye un personaje, explicó León XIV, se adentra en su mirada, sus emociones, su modo de estar en el mundo; y ese artefacto ‘medio vivo’ se transmite al lector, quien tiene con ellos la posibilidad de ‘vivir’ muchas vidas además de la propia. El Papa retoma la enseñanza del anterior pontífice sobre el papel de la literatura en la formación, en la que se hablaba de una ‘empatía imaginativa’ sin la cual no hay solidaridad ni compasión posibles hacia el otro. En este sentido la buena literatura no es evasión, es escuela de fraternidad, para salir del individualismo.

Pero donde se concentra el núcleo de la alocución papal, es en el tercer eje, en el que el Papa expresa que escribir es un acto que toca en Dios.

Nada de lo humano resulta ajeno al Dios que es también hombre, Cristo, y todo esfuerzo serio y sincero por comprender la ‘cuestión humana’, el amar y ser amado, la búsqueda de la justicia, el sufrimiento o la muerte, termina siendo cercano al Verbo que tomó carne humana.

De allí la frase que creemos sintetiza todo el discurso: cuando el escritor se adentra en lo más hondo de su propia humanidad, no se aleja de Dios, sino que se acerca a Él, “porque allí, en medio de historias muy humanas, Dios se revela”. Una lógica análoga a la de la Encarnación, la del Dios que se manifiesta en hechos concretos, en rostros, en historias, y no en abstracciones sin vida concreta.

“Los necesitamos”

El discurso concluye con una frase sincera, “Os necesitamos.”

Se necesitan los escritores para crear “espacios de libertad y autenticidad” donde la gracia divina pueda resonar como promesa de consuelo y de paz. León XIV pide a los escritores fidelidad a su oficio, una fidelidad que termina siendo un camino hacia la verdad, hacia el otro y hacia Dios.

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Vicariato de Roma – Foto: Vatican News

Redacción (30/06/2026 09:39, Gaudium Press) A tres años de la reforma del Vicariato de Roma deseada por el Papa Francisco, León XIV interviene con el Motu Proprio Confirma Fratres Tuos para actualizar la Constitución Apostólica In Ecclesiarum Communione.

En el documento, el Pontífice evoca la misión que Cristo le confió a Pedro —«Confirma a tus hermanos» (Lc 22,32)— y recuerda el papel particular de la Iglesia de Roma, llamada a hacer visible la comunión eclesial que surge del ministerio petrino. Desde esta perspectiva, señala el Santo Padre, también las estructuras eclesiásticas deben estar continuamente orientadas hacia la misión y al servicio del Pueblo de Dios.

Esta intervención surge precisamente de esta necesidad. Tras la entrada en vigor de In Ecclesiarum Communione en enero de 2023, la experiencia pastoral y administrativa del Vicariato ha puesto de manifiesto algunos aspectos que requerían una revisión. Por ello, el pasado 25 de febrero, el Santo Padre ordenó la constitución de un grupo de trabajo específico, encargado de examinar la normativa vigente y proponer posibles actualizaciones.

Entre las novedades más significativas se encuentra una formulación más explícita del principio de corresponsabilidad de los fieles, llamados a participar, según su vocación y sus carismas, en la vida y la misión de la comunidad eclesial.

Las modificaciones se refieren sobre todo al gobierno del Vicariato. La nueva Constitución simplifica y hace más clara la distribución de competencias entre los distintos organismos. Se confirma el papel del Cardenal Vicario como guía del Vicariato y juez ordinario de la diócesis, mientras que la coordinación de las oficinas y de la estructura administrativa se confía a la figura del Moderator curiae, nombrado por el Santo Padre para un mandato de cinco años. Además, se precisan algunas disposiciones relativas al vicegerente y a los obispos auxiliares, así como los procedimientos para el nombramiento de párrocos y vicarios parroquiales.

Otro capítulo se refiere a los organismos de participación y consulta. El Consejo Episcopal se redefine como un órgano consultivo permanente, encargado de apoyar al Cardenal Vicario en los principales asuntos pastorales y administrativos. Asimismo, se simplifica la normativa de los demás organismos diocesanos.

En cambio, se confirma sustancialmente la estructura de las Oficinas y los Servicios ya introducida en 2023. Lo mismo ocurre con los Tribunales del Vicariato, cuyo funcionamiento no sufre modificaciones. Se redefine, en cambio, la normativa de la Comisión Independiente de Vigilancia: la Constitución confirma su función como órgano de control interno, pero remite a un reglamento específico la indicación detallada de sus competencias y modalidades operativas.

Con información de Vatican News

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Foto: Obras Misionales Pontificias en Uganda.

Redacción (30/06/2026 09:22, Gaudium Press) Las Obras Misionales Pontificias (OMP), que operan dentro del Dicasterio para la Evangelización, brindan un valioso y vital apoyo a las Iglesias en los llamados “territorios de misión” en todo el mundo, ayudando a esas comunidades a adquirir gradualmente autonomía pastoral.

“Con la ayuda de todos, durante el último año hemos apoyado 2.700 proyectos en territorios de misión para la educación y protección de la infancia, a más de 6.500 novicios en su formación, a 76.000 seminaristas menores y mayores, y a 751 nuevas iglesias en los cinco continentes”, anunciaron las OMP durante su asamblea general internacional, que reunió a 120 directores de otras tantas naciones en Roma del 27 de mayo al 3 de junio.

Por su parte, en la presentación de la Memoria de Actividades de las OMP de España en 2025, el P. José María Calderón, Director Nacional de las OMP de ese país, señaló que España es el segundo país del mundo que más dinero aporta – después de Estados Unidos –, para sostener 1.119 proyectos misioneros.

“Una de nuestras prioridades es hacer conscientes a todos los cristianos de que la Iglesia depende de todos, no solo de los misioneros”, explicó el P. Calderón. “Los misioneros se van a evangelizar; y nosotros estamos detrás con nuestra oración y nuestra limosna para que eso se pueda realizar”.

Instituidas por Pío XI hace un siglo

Este servicio de gran alcance se materializa en las cuatro Obras Misionales, originalmente asociaciones de fieles nacidas en el gran renacimiento misionero del siglo XIX para apoyar la evangelización, las misiones y las jóvenes Iglesias mediante la oración y la caridad.

Las OMP supervisan y administran la colecta mundial que se realiza en todas las iglesias católicas del mundo en la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebra el penúltimo domingo de octubre.

El año 2026 tendrá un significado especial: se conmemora el centenario de su institución por el Papa Pío XI en 1926. La asamblea de las OMP define las directrices y los proyectos para la celebración de la Jornada Mundial de las Misiones, que este año tendrá como tema: “Uno en Cristo, unidos en la misión”, título del mensaje del Papa León XIV.

Proyectos financiados en los cinco continentes

Con los fondos recaudados ese día —más de 78 millones de dólares en 2025 estarán disponibles para la Pontificia Sociedad para la Propagación de la Fe, la mayor de las cuatro, fundada por la Beata Paulina-María Jaricot—, las OMP financian proyectos presentados por iglesias locales en África, Asia, América, Oceanía e incluso en países europeos.

Esto proporciona apoyo para la construcción y renovación de nuevas iglesias y edificios parroquiales, y respalda los estudios y la formación de más de 82.000 seminaristas y 844.000 catequistas en todo el mundo. También contribuye a la gestión de más de 12.000 clínicas de salud y 8.700 orfanatos y residencias de ancianos en las zonas más pobres del mundo, acompañando a niños pobres y abandonados en su camino hacia la educación, el crecimiento y el desarrollo.

Entre los miles de proyectos apoyados, en marzo pasado en Benguela, Angola, se colocó la primera piedra de una escuela confiada a las Hermanas de Nuestra Señora de La Salette, diseñada para evitar que niños y adolescentes sin acceso a la educación abandonen los estudios.

La más reciente de las cuatro obras es la Unión Misionera Pontificia, fundada en 1916 por el Beato Paolo Manna y dedicada específicamente a la formación y animación misionera de sacerdotes, religiosos, catequistas y laicos.

Con información de Vatican News.

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Foto: Archivo – Vatican Media

Redacción (30/06/2026 08:46, Gaudium Press) A pocas horas que se realicen las consagraciones episcopales de cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, previstas para mañana 1 de julio en Êcone, el Papa León XIV ha dirigido una carta al P. Davide Pagliarani, Superior General de esa Fraternidad, en la que pide “con todo el corazón: ¡Den marcha atrás!” en su intención de las ordenaciones.

El Pontífice “reconoce la adhesión a la vida litúrgica, el compromiso en la formación sacerdotal, el celo apostólico y el deseo de fidelidad a la Tradición” de muchos en la Fraternidad, pero “consciente de la responsabilidad que el Señor me ha confiado como Sucesor del Apóstol Pedro”, manifiesta que “el acto cismático que llevaren a cabo”, privaría a los fieles que participan de su vida comunitaria “de la recepción lícita y, en algunos casos, incluso válida de los sacramentos que ellos aman y buscan para la propia santificación”.

León XIV expresa además, que “La Iglesia está dispuesta a un camino de diálogo y entendimiento que el Espíritu Santo puede hacer posible y fecundo”.

A continuación el texto completo de la carta del Papa:

___________________________________

Al Reverendo

Padre Davide Pagliarani

Superior General

de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

Con ánimo paterno deseo dirigirme a usted y, por su medio, a los obispos, a los sacerdotes, a los seminaristas y a los fieles vinculados a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, consciente de la responsabilidad que el Señor me ha confiado como Sucesor del Apóstol Pedro.

La Iglesia reconoce la adhesión a la vida litúrgica, el compromiso en la formación sacerdotal, el celo apostólico y el deseo de fidelidad a la Tradición que caracterizan a muchas personas y comunidades afines a esa Fraternidad. Lo antes dicho ha motivado una actitud de atención y benevolencia que mis Predecesores les han manifestado constantemente.

Con este espíritu, y lleno de afecto cristiano, les ruego y les pido con todo el corazón: ¡Den marcha atrás! Los exhorto a que consideren atentamente el bien espiritual de los fieles, porque el acto cismático que llevaren a cabo los privaría de la recepción lícita y, en algunos casos, incluso válida de los sacramentos que ellos aman y buscan para la propia santificación.

La Iglesia está dispuesta a un camino de diálogo y entendimiento que el Espíritu Santo puede hacer posible y fecundo.

Ruego por ustedes, porque desgarrar la Túnica inconsútil de Cristo es un pecado de extrema gravedad. El Señor ilumine sus conciencias y mueva sus corazones. Por la autoridad recibida de Cristo, con el alma afligida, pero aún llena de esperanza, tengo el deber de pedirles que desistan de su intento y confío estas plegarias al Corazón Inmaculado de María, Madre del Buen Consejo.

Vaticano, 29 de junio de 2026, Solemnidad de los santos Apóstoles Pedro y Pablo.

LEÓN PP. XIV

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Redacción (30/06/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros santos, a los primeros mártires romanos. No son ellos los primeros mártires de la Iglesia, pero sí de la Sede Romana.

Después de haber celebrado ayer la fiesta de los Apóstoles Pedro y Pablo, columna de la Iglesia Romana, la Iglesia celebra ahora la memoria de estosos Santos Protomártires de la Iglesia Romana, aquellos que fueron acusados inicuamente por Nerón de haber incendiado la capital del imperio, algo que todo indica él mismo realizó.

Estos primeros mártires romanos fueron hechos prisioneros, y luego asesinados tras crueles tormentos. Algunos eran cubiertos con pieles de fieras para que los perros los destrozasen, en un requinte de maldad. Otros, siguiendo la estela de Cristo, fueron crucificados y quemados para que alumbrasen la noche con el fulgor que salía de sus cuerpos; también hubo otros tipos de martirios. Todos estos héroes eran fruto precioso del trabajo de los apóstoles, y fueron las primicias romanas, esos frutos magníficos que la Iglesia presentó a Dios.

No se sabe ni el número ni el nombre de estos primeros mártires romanos.

Todo ocurrió en julio del año 64.

Inició en el Gran Circo

Nerón llevaba 10 años gobernando Roma, y su nombre ya era odioso a los oídos de sus súbditos, que gemían bajo el yugo de sus muchos vicios.

Un día un fuego se inició junto al Gran Circo, en almacenes con productos combustibles, y de ahí se extendió a toda la ciudad capital del imperio. Es el famoso incendio de Roma, que duró seis días y siete noches, pero que después revivió desde los escombros, y continuó por tres días más. Consumió las dos terceras partes de Roma.

Nerón no estaba en la ciudad, sino que llegó al tercer día, y literalmente se recreó contemplando la devastación desde la torre de Mecenas. Esa actitud fue la que hizo sospechar que detrás del incendio se encontraba él. Entonces el rumor comenzó a correr de boca en boca: La gente afirmaba haber visto a individuos misteriosos arrojar antorchas dentro de las casas, y todo bajo las órdenes de Nerón. Y entonces, para desviar la atención de sí, Nerón culpó a los cristianos. Algunos afirman que se sabe quienes le soplaron al oído tamaña calumnia, que dio inicio a las sangrientas persecuciones que el Imperio desarrolló contra los cristianos.

Además de protomártires romanos, fueron estos los primeros perseguidos sistemáticamente por un emperador. Después de ellos, la crueldad de los césares se seguiría derramando sobre millones de cristianos, hasta el momento en que el cristianismo tomaría cuenta del propio imperio.

Con información de El Testigo Fiel

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Redacción (29/06/2026 12:55, Gaudium Press) La idea de estas notas es ayudarnos a revalorizar el don de la gracia, también en la lucha contra el maligno. Algo así como una señora que tiene un rosario en la gaveta del criado mudo, un rosario que le había regalado la abuelita, y un día es visitada por alguien que sabe de joyas. Por casualidad, la señora se acuerda, saca el rosario, lo muestra, y el visitante abre los ojos y le brillan las pupilas: -¡pero que es esto aquí…! Para resumir, le explica a la señora que ese rosarito, medio sucio y de alambres algo oscurecidos por el no uso, está fabricado con zafiros corte en pera Boucheron del siglo XIX…

Pues más que los zafiros vale la gracia.

Continuemos y profundicemos pues, el tema ya tratado en anterior nota, sobre cómo el demonio puede influir en las pasiones de un hombre a través de las imágenes. Para ello es forzoso referirnos a la ‘demonología’ tomista, expuesta magistralmente por el Aquinate en la Suma Teológica, especialmente en la Primera Parte, q. 111, y en otros lugares.

Santo Tomás establece una red line teológica y filosófica que el demonio jamás puede cruzar: el bicho no puede cambiar, ni conocer directamente, ni forzar nuestra voluntad, y tampoco puede entrar directamente en nuestro intelecto espiritual. Voluntad e intelecto son como una urna de fuerte cristal de Baccarat, núcleo magnífico del hombre, donde solo habita el alma propia y Dios. También es cierto que por ejemplo el ángel de la guarda, como tiene la misión de custodiarnos, y está ya en la visión beatífica, puede ver en Dios lo que de esa urna tiene directa relación con su misión. Y también cuando dirigimos hacia él un pensamiento, o le hacemos un pedido de intercesión, tanto ángeles como bienaventurados ‘acceden’ por exteriorización nuestra a esa urna de cristal.

Las consideraciones anteriores ya pueden ayudarnos a salir de naturalismo: sin mover un músculo, es más, casi sin mover un átomo de nuestro cerebro, podemos poner en movimiento los maravillosos circuitos que unen la tierra con el cielo, con Dios, la Virgen, los ángeles y los bienaventurados, los canales de la gracia. Es el maravilloso poder de la oración, incluso aquella pronunciada solo en el interior de nuestro corazón, una simple jaculatoria mental por ejemplo. Es como imaginar que del hombre pueden salir y salen rayos coloridos poderosísimos, que lo ponen en contacto real con otro universo gigantesco, maravilloso, escondido, pero muy real, definitorio. Algo de eso quiso simbolizar la Virgen cuando se apareció en la Rue de Bac.

Pero vayamos a la lucha: tenemos enemigos, y grandes enemigos, como son los agentes de satanás.

¿Cómo tienta o influye el maligno?

A través de la periferia: los sentidos externos y los internos, a los cuáles sí tiene acceso. El demonio es un psicólogo y un neurocientífico natural perfecto; conoce la conexión exacta entre los fantasmas (imágenes mentales, ‘registros sensibles’ visuales, auditivos, gustativos, olfativos y táctiles) que elabora nuestra imaginación, los recuerdos que tenemos en la memoria, y las pasiones.

Santo Tomás explica que los ángeles (incluidos los caídos) tienen poder sobre la materia corpórea. Dado que la imaginación y las pasiones dependen de elementos corporales (cerebro y sistema nervioso, los ‘humores’/neurotransmisores, flujo sanguíneo, electricidad cerebral y corpórea, etc.), el demonio puede influir en ellos de varias maneras:

Acción del Maligno en los ‘espíritus vitales’ [esto no es ningún ser espiritual, sino que Santo Tomás, apoyándose en la tradición hipocrática y de Galeno, llama así a ciertas sustancias corporales, físicas y materiales, en algo que parecería prever de forma impresionante de lo que hasta hace poco descubrió la medicina y la neurociencia].

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Agitación de imágenes del pasado, o acción sobre la imágenes del presente.

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Despertar violento de una pasión.

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La Razón se nubla ── La Voluntad elige libremente el mal.

De esta manera, el demonio hace que emerjan a la conciencia imágenes que ya estaban guardadas en la memoria, o ‘ayuda’ en la creación de las que en ese momento está fabricando la imaginación al contacto de un objeto sensible. El demonio no puede crear imágenes de la nada (no tiene poder creador); como dice Santo Tomás, no puede hacer que un ciego imagine un carro azul, pero puede tomar un recuerdo, combinarlo, amplificarlo y ponerlo en primera plana con una nitidez perturbadora.

Ejemplos prácticos en un hombre de pasiones vivas

Imaginemos un hombre de pasiones vivas que tiene una imaginación muy plástica y una biología que reacciona con fuerza. El maligno puede aprovechar esta “materia prima” inflamable.

Ejemplo 1: Amplificación de la ira accionando imágenes

Pensemos en un hombre que sufre un desaire menor en su trabajo por parte de un colega o de un superior: “¿Llegó despeinado hoy?”

Sabiendo que el hombre es propenso a la ira, el demonio no toca su voluntad. Lo que hace es agitar su memoria o imaginación, sea en el momento, o cuando esté distraído, incluso en ocasiones mientras duerme. Él puede aumentar en la imaginación unos decibelios al tono de voz con que fue dicha la ‘ofensa’, o hacer aparecer al ‘atacante’ con un ceño más fruncido, o una quijada en tensión, o puede buscar que el tono de voz (que verdaderamente era de interés por entablar una conversación) parezca de tono burlesco, o puede facilitar que la mente traiga imágenes de humillaciones pasadas, o momentos de mayor tensión habidos con esa misma persona. Él buscará deformar la imagen de lo ocurrido actualmente con el colega, a veces agregándole la conmoción de imágenes de traumas antiguos.

Leer también: El demonio, la dopamina y Pelé: ¿quién maneja nuestra imaginación?

¿El resultado en las pasiones? La imagen combinada puede aparentar tanta violencia que enciende una pasión de ira desproporcionada, con la consecuente conmoción orgánica: El hombre siente físicamente que la sangre le hierve. El demonio logró que una chispita pareciera un incendio u ocasionara un incendio forestal a través de la pantalla de la imaginación.

Ejemplo 2: Asalto a la Templanza mediante la reactivación del Deseo

Imaginemos ahora a un hombre que ha decidido firmemente dejar un vicio, por ejemplo el alcohol. Hizo un tratamiento de desintoxicación, se llenó de buenos propósitos y ha pasado algunas semanas en sobriedad.

Pero entonces, el bicho, excelente psicólogo, espera un momento de vulnerabilidad física (cansancio, hambre o soledad), y en ese instante altera los ‘humores’ corporales, los ‘espíritus vitales’, para generar una caída de dopamina (neurotransmisor de la motivación) o de la serotonina (neurotransmisor de cierta felicidad tranquila) al tiempo que proyecta en su imaginación, con un realismo que puede ser muy vívido, la imagen del placer pasado cuando se tomaba ya el segundo ‘whiskacho’ con amigos, pero de forma vívida, incluyendo sabor, el estímulo visual, la sensación de euforia, etc.

El resultado en las pasiones es que se enciende la pasión del deseo (concupiscencia de la carne), que puede tener bastante fuerza. La imaginación le presenta ese acto como el único ‘bien’ capaz de aliviar su malestar actual.

Ejemplo 3: Desinfle de la Esperanza mediante el Temor y la Desesperación

Imaginemos ahora a un hombre emprendedor, hemos dicho que de pasiones vivas, que está iniciando un proyecto noble para ayudar a su familia o a su comunidad.

Si hay una virtud que detesta el demonio es la de la esperanza, porque ella es una especie de gasolina para alcanzar el bien. Entonces, es claro que si el proyecto el bicho lo asume como bueno, pues busque saturar la imaginación del hombre con imágenes de fracaso: imágenes de derrota, de humillación, de quedarse sin recursos económicos, de ver a su familia sufriendo, las burlas de sus enemigos, etc. El demonio amplifica el fantasma del riesgo.

De esta manera genera un temor que bloquea la audacia. Si la persona no combate estas imágenes, puede generar tensión, cortisol, puede llegar hasta algo similar a lo que los neuropsicólogos llaman ‘secuestro límbico’ o de amígdala, es decir, emociones que bloquean el cerebro pensante, y puede ocurrir incluso que haya cierta parálisis física. Se cae en la desesperación, que puede ser agitada o dormida, y se abandona la obra buena. Y hasta cualquier obra buena.

Los mecanismos de defensa

Dado que el demonio actúa a través de las imágenes para encender las pasiones, Santo Tomás ofrece una estrategia de defensa clara, que coincide perfectamente con la higiene mental:

Vigilancia de los sentidos (Custodia de la mente): Si el demonio solo puede usar las imágenes que se van almacenando en la memoria, pues es importante no alimentarse de basura. Y si ya nos hemos alimentado de basura, tranquilos, que el propio organismo va olvidando mucha cosa si no se la realimenta. Pero la principal arma la diremos más adelante.

Contraataque con imágenes superiores: En el momento en que el maligno proyecta una imagen desordenada (ej. una ofensa para incitar a la ira), la razón debe reaccionar de inmediato proyectando activamente otra imagen superior: la imagen de Cristo perdonando en la cruz, o las consecuencias desastrosas de perder el control, las mil veces que esa persona que me ‘ofendió’ me ha hecho bien, o una imagen a la manera de visión de conjunto, de cómo esa ‘ofensa’ es algo muy pequeño para que me detenga en eso, considerando la visión magnífica del universo. Son imágenes que expulsan a la otra.

La oración y la gracia: Esto es lo más importante. Como la influencia demoníaca toca el cuerpo y los ‘espíritus vitales’, la gracia divina y el auxilio de los ángeles custodios actúan directamente ordenando esos mismos ‘espíritus vitales’, infundiendo paz física y claridad mental para que la razón pueda volver a gobernar las pasiones. No podemos dejar de mencionar aquí el recurso a la Virgen, medianera universal de todas las gracias.

En definitiva, para Santo Tomás, el demonio que sí tiene bastante poder, no deja de ser como lo que los patrísticos llamaban de un perro amarrado: puede ladrar, puede lanzarnos imágenes horrorosas o seductoras a la mente y agitar tus pasiones vivas, pero no puede mordernos a menos que nos acerquemos abriéndole la puerta de un consentimiento voluntario.

Entretanto, para la debilidad de nuestra naturaleza, más las de estas generaciones del clic, la coca Cola y el youtube, el gran recurso es la oración constante y acudir a sacramentos, para que Dios se apiade de nosotros, que todo depende de Dios. El recurso a lo sobrenatural además nos irá sacando de una vida agitada, que es caldo de cultivo para la acción irreflexiva detrás de las ilusiones de satanás.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: Vatican Media

Redacción (29/06/2026 10:31, Gaudium Press) Ayer domingo 28 de junio, el intenso calor no impidió que aproximadamente 20 000 peregrinos se congregaran en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, para la tradicional oración del Ángelus.

Antes de rezar la oración mariana, el Papa León XIV reflexionó sobre el Evangelio de San Mateo (Mt 10:37-42), en el que Jesús presenta las exigencias del discipulado. El Papa transmitió la exhortación de Jesús a seguir sus pasos y ser testigos del Reino de Dios. Sin embargo, advirtió: «No se trata de un simple gesto externo, sino de una entrega total a una relación de amor con Él». Según el Papa, este amor solo da fruto cuando reúne tres elementos fundamentales: desapego, pérdida y aceptación.

Desapego
León XIV reiteró las contundentes palabras de Jesús: «El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí» (Mt 10,37). El Papa explicó que el Señor desea que sus discípulos se liberen de todo apego excesivo a los bienes terrenales —incluidos los lazos familiares— para dedicarse a la misión y a la difusión de la fe.

«Pero esto se aplica a todos», añadió el Papa. «Incluso los vínculos afectivos más importantes encuentran su plenitud gracias al amor que Cristo nos ofrece». Citó el ejemplo del matrimonio, en el que un hombre y una mujer dejan el hogar de sus padres para formar una nueva familia.

Refiriéndose a San Agustín, fundador de la orden agustiniana a la que pertenece, el Pontífice utilizó la imagen del agricultor: «Solo al ‘perder’ esa semilla, sembrada en la tierra, se puede ver florecer».

La pérdida. Aceptar la pérdida por amor no es fácil, especialmente en una sociedad que la ve como una debilidad y venera el tener y poseer. El Papa reconoció esta dificultad, pero afirmó que el verdadero amor necesariamente incluye la entrega.

«Cuando estamos dispuestos a perder un poco de nosotros mismos para hacer espacio al otro, a perder un poco de tiempo para escuchar a un amigo, a perder un poco de consuelo para compartir una situación difícil…», ejemplificó.

Citando el Evangelio, León XIV recordó: «Quien quiera guardar su vida para sí mismo, la perderá» (cf. Mt 10,39), pues una vida encerrada en el egoísmo se vuelve estéril y no experimenta la alegría del amor.

Jesús, continuó el Papa, abrió el camino: «Se ofreció a sí mismo, se perdió a sí mismo» para que pudiéramos recibir su vida en abundancia. Quien vive con la lógica del dar también podrá generar nueva vida en sus relaciones.

Acogida
La tercera condición para un amor fecundo es la acogida, manifestada en pequeños gestos cotidianos, en la disponibilidad y el servicio a los demás. El Santo Padre recordó que Jesús envió a los discípulos «sin provisiones», es decir, en una situación de necesidad, para que fomentaran la acogida entre las personas que encontraran.

«Al acoger a quienes vienen en nombre de Jesús, lo acogemos a Él y al Padre Celestial que lo envió». «El amor al Señor siempre implica acoger a nuestros hermanos y hermanas», concluyó.

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Redacción (29/06/2026, Gaudium Press) Hoy es la solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia.

San Pedro, el galileo, el hermano de Andrés, el pescador de peces y luego de hombres; primero Simón, pero después Cefas, que significa roca, piedra, la piedra sobre la cual se levantaría la Iglesia, aquella que no destruirían las huestes infernales. El hombre de fe vibrante, que reconoció pronto que el Señor era el único camino, aunque no lo entendiera siempre.

San Pedro, que fue presuntuoso, y por presuntuoso traidor, que negó tres veces al Señor antes de que cantara el gallo. Pero aquel que lloró su traición, Pedro el penitente, que según la tradición derramó lagrimas toda su vida, y cuyo recuerdo de su traición le sirvió desde entonces para no más confiar en sus propias fuerzas sino en el auxilio de Dios y su Madre bendita. Un arrepentimiento que, como decía el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, fue calmo, filial, confiante, pero lúcido, varonil y profundo, con el recuerdo de su pecado siempre presente en el espíritu, un arrepentimiento que lo llevó al cielo.

Y San Pablo, el orgulloso fariseo de Tarso, el discípulo de Gamaliel, el perseguidor de los cristianos, ayudante en la muerte de San Esteban. Que cuando en el camino de Damasco fue derribado por Jesús, su rápida inteligencia iluminada por la gracia rápidamente reconoció al Señor, se entregó a Él, y se transformó en el coloso que regó con su esfuerzo y su sangre la semilla del cristianismo por los pueblos gentiles que clamaban sin saberlo por ese rocío salvador.

Hombre de fuego, en el que Cristo llegó a vivir por entero, que enfrentó las distancias, el poder de los demonios, las piedras, a los judíos recalcitrantes de las sinagogas, que incluso en su celo confrontó humilde y decidido en Antioquía a un Pedro Papa, ocasión en la que el uno dio muestra de celo y el otro de grandísima humildad.

Pablo ya no de Tarso sino de Cristo, que enfrentó a los filósofos de Atenas, la corrupción de Corinto, los disturbios de Efeso, el tribunal judío que lo quería matar en Jerusalén y al que con su astucia confundió. Que llevó la fe a Macedonia, a Roma, casi que al mundo entero. El gran San Pablo.

Tal vez el martirio de los dos grandes apóstoles ocurrió por la misma época.

Pero si ambos fueron unos colosos, es porque Cristo vivió en ellos, a ruegos y por la mediación de María Santísima, la Medianera de Todas la Gracias.  Roguemos a Ella la glorificación de esos apóstoles; roguemos a Ella la glorificación de la Iglesia de la cual son columnas, y pidamos a María Santísima que en los conturbados días de hoy, la Iglesia resurja cual tierna niña, con todo su poder salvífico, de mano de nuevos apóstoles, alimentados de su seno y cuidados en su regazo, que repitan en nuestros días la obra insigne de las columnas de la Iglesia, los grandes San Pedro y San Pablo.

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Foto: Vatican Media

Redacción (28/06/2026 09:19, Gaudium Press) Al concluir las sesiones del Consistorio Extraordinario (celebrado del 26 al 27 de junio de 2026), el Papa León XIV dirigió un importante discurso a los miembros del Colegio Cardenalicio en la Aula Nueva del Sinodo. En sus palabras, el Pontífice trazó las líneas maestras de lo que debe ser el estilo eclesial de cara al futuro: una Iglesia que custodia en conjunto el depósito confiado por Cristo, cercana a los dolores del mundo y firmemente comprometida con la paz.

Solidaridad con Venezuela ante el reciente sismo

Antes de comenzar su reflexión teológico-pastoral, el Santo Padre quiso manifestar, en nombre propio y de todo el Colegio Cardenalicio, su profunda cercanía con el pueblo de Venezuela, golpeado en días recientes por un violento terremoto. El Papa aseguró sus oraciones por las víctimas, sus familias y los equipos de rescate, e hizo un llamamiento a la comunidad internacional para que no disminuya la ayuda hacia el país sudamericano.

La sinodalidad como un “estilo espiritual”, no un método

Tomando como íconos evangélicos al Buen Samaritano y a los discípulos de Emaús, el Papa agradeció la libertad y la fraternidad con la que trabajaron los purpurados. Subrayó que el verdadero sentido de la sinodalidad no radica en disputas de poder o en ‘quién decide’, sino en “cómo custodiamos juntos el don que el Señor ha confiado a su Iglesia”.

Citando las reflexiones compartidas en el aula por el Cardenal Grech, León XIV recordó que la sinodalidad no consiste en multiplicar reuniones ni metodologías burocráticas, sino que es un estilo espiritual que nace del encuentro, crece en el escucha humilde y madura en el discernimiento evangélico. Anunció además su intención de mantener estos espacios de encuentro de forma anual.

La mirada de la Iglesia hacia las heridas del mundo: Jóvenes y Familias

El Pontífice valoró positivamente el diagnóstico global realizado por los cardenales durante las sesiones. Destacó que el análisis eclesial supo ir más allá de la mera descripción de la guerra y la pobreza, identificando las raíces más profundas de la crisis actual: la soledad, el colapso de las relaciones y la pérdida de esperanza.

El drama de la juventud: El Papa se mostró conmovido por la situación de los jóvenes, cuyas crisis en ocasiones los arrastran a la desesperación extrema del suicidio. Sin embargo, invitó a ver en su búsqueda de autenticidad la acción del Espíritu Santo, recordando que la Iglesia debe escucharlos para seguir convirtiéndose.

Al referirse a la familia como escuela fundamental de solidaridad, el Papa adelantó que en el próximo mes de octubre se llevará a cabo un encuentro con los jefes de las Iglesias orientales y presidentes de Conferencias Episcopales para evaluar los pasos dados a la luz de Amoris laetitia, un evento que contará con la participación testimonial de varias familias.

Una cultura de la cooperación, Doctrina Social y No Violencia

El discurso abordó de forma contundente el desafío de la paz mundial, señalando que los conflictos bélicos no surgen de la nada, sino de una ‘cultura de la potencia’ que infecta la economía, la tecnología e incluso la religión.

León XIV hizo una encendida defensa de la resistencia no violenta como una forma profundamente evangélica de habitar la historia. Aclaró que no se trata de pasividad o de callar ante el mal, sino de romper la espiral del odio desarmándose a uno mismo. El Pontífice también recogió la inquietud de varios grupos de trabajo sobre la necesidad de profundizar, con el debido rigor teológico y pastoral, en el concepto de “legítima defensa”, teniendo en vista las condiciones actuales.

Expresó igualmente el deseo colectivo de que la Doctrina Social de la Iglesia se convierta en patrimonio vivo de las parroquias y comunidades para formar las conciencias y redescubrir el bien común.

Reflexión final: “La violencia no tendrá la última palabra”

León XIV concluyó haciendo suyo un clamor unánime surgido del aula del Consistorio para enviarlo a todos los obispos y pueblos de la tierra: “Dio desidera la pace per ogni nazione e per ogni popolo” (Dios desea la paz para cada nación y cada pueblo). Con tono de viva esperanza, recordó que la violencia no tiene la última palabra e instó a no resignarse ante ella, confiando los frutos del encuentro a la Virgen María, Madre de la Iglesia.

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