Redacción (08/10/2026 09:25, Gaudium Press) Hay escándalo en las redes sociales, de grandes proporciones, por expresiones de la presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, que muchos están calificando de blasfemas.

Una de las reacciones es de la cuenta X de “Siate Santi”, ubicada en Italia, que así resume esas palabras de Sor Helen Alford, O.P., proferidas ayer 7 de octubre, en la sesión inaugural de encuentro sobre los 10 años de la exhortación Amoris Laetitia, exhortación que por lo demás sigue recibiendo críticas desde diversos puntos del orbe católico:

Aquí es hasta dónde hemos llegado.

En presencia del Santo Padre, durante un evento dedicado al nefasto documento Amoris Laetitia — del papa argentino ya fallecido (aunque los efectos desastrosos de su pontificado aún persisten) — una religiosa sugiere que el enfoque inicial de Jesús hacia la samaritana fue… un coqueteo.

«Una teoría elaborada por uno de mis hermanos dominicos».

La monja blasfema, Sor Helen Alford, O.P., es la presidenta de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales.

A la par de las reacciones que deploran los términos usandos por la religiosa, no son pocas las que arguyen que no son sino la comprobación de que una visión mundana ha corrompido la mirada de fe de numerosos eclesiásticos.

Las expresiones literales de Sor Helen Alford, inspirándose en una teoría de “uno de mis hermanos dominicos”, son las siguientes:

“Él identifica cuatro etapas en esto, sosteniendo que todas son importantes y que su orden también es importante. De un modo un tanto provocador —aunque creo que es una provocación útil—, llama a la primera etapa coqueteo [flirting]: una conversación entre una mujer y un hombre que están solos. Jesús toma el control de la discusión y la transforma gradualmente, mediante sus preguntas, en una meditación sobre la felicidad y la plenitud humanas. Durante mucho tiempo, sin embargo, persiste la ambigüedad. Uno tiene la impresión de que las mismas palabras significan cosas distintas para Jesús y para la samaritana.”

Así reacciona un sacerdote, también vía X:

Hermana Helen Alford, O.P

Blasfemia

La presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, declara en su cuenta X el P. Christian Ferraro

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Redacción (08/10/2026, Gaudium Press) Elena Kowalska vino al mundo el 25 de agosto de 1905, en la aldea de Glogowiec, Polonia.

Ella cuenta que con siete años de edad recibió “la suprema llamada de Dios, la gracia de la vocación a la vida consagrada”. Este sentimiento le acompañó durante toda su juventud, incluso cuando tuvo que trabajar como empleada doméstica. Fue sólo a los 18 años cuando pidió la autorización de sus padres para entrar en un convento. A pesar de los deseos ardientes de la muchacha, le negaron rotundamente su pedido.

La invitación decisiva

Pero en cierta ocasión se encontraba con una de sus hermanas en una fiesta, en la ciudad de Lodz, e intentaba divertirse como las otras chicas de su edad sin conseguirlo, ya que sentía su alma pesada e infeliz. De repente, cuando estaba bailando, vio que a su lado estaba Nuestro Señor Jesucristo cubierto de llagas y que le decía: “¿Hasta cuándo me harás sufrir, hasta cuándo me engañarás?”.

Salió del baile con mucho disimulo y muy conmovida. Se dirigió a una iglesia cercana y llorando cayó de rodillas ante el Santísimo Sacramento, pidiéndole con ardor que le diese un rumbo a su vida. Y oyó esta respuesta: “Ve inmediatamente a Varsovia, allí entrarás en un convento”. Se levantó y partió sin demora hacia la capital. Sólo llevaba lo puesto, pero poseía el mayor de los tesoros: una confianza completa y el abandono en las manos de la Providencia.

Comienzo de la vida religiosa

En Varsovia la rechazaron en varios monasterios. Pero no desistió y al final fue aceptada —el 1 de agosto de 1925— en la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, que se dedicaba a la rehabilitación de mujeres de mala vida y a la educación de jóvenes en situación de riesgo. Durante el postulantado tuvo tremendas dudas al respecto de su vocación. Por fin venció todas las pruebas y recibió el hábito de novicia el 30 de abril de 1926 con el nombre de Hermana María Faustina del Santísimo Sacramento.

En vez de papas… ¡rosas!

Había sido designada por su superiora a trabajar en la cocina, pero tenía enorme dificultad en manejarse con ollas tan grandes. Le costaba mucho escurrir el agua de las papas sin que se le cayesen bastantes. Intimidada por su debilidad, Sor Faustina intentaba esquivar esta función, pero lo único que conseguía era escandalizar a las otras religiosas.

Entonces la novicia, sin temor alguno, le pidió ayuda a Jesús, que le respondió con una clara voz interior que desde ese día en adelante encontraría fuerzas para ejecutar la tarea sin esfuerzo. Esa misma noche Sor Faustina consiguió vaciar fácilmente el agua de la olla, algo que le ocasionaba dificultad. Pero cuál no fue su sorpresa que al destaparla vio —en vez de patatas— rosas rojas indescriptiblemente hermosas. Entonces oyó del Señor estas palabras: “Tú pesado trabajo lo transformo en ramilletes de las flores más bellas y su perfume sube hasta mi trono”.

Misión de “apóstol” de la Divina Misericordia

El 1 de mayo de 1933, Sor Faustina hizo los votos perpetuos. Su misión de “apóstol” de la Divina Misericordia ya se había hecho explícita por las continuas revelaciones y mensajes de Jesús: “En el Antiguo Testamento enviaba a los profetas con truenos a mi pueblo. Hoy te envío a ti a toda la humanidad con mi misericordia. No quiero castigar a la humanidad doliente, sino que deseo sanarla, abrazarla a mi Corazón misericordioso”, le dijo un día Cristo.

Con todo el empeño de su alma, la fervorosa religiosa se entregó a esa importante misión, a pesar de que sentía en sí mucha incertidumbre e incapacidad. “Secretaria de mi más profundo misterio”, era el título que Jesús le había dado a su “apóstol” de la Misericordia Divina.

Las páginas de su Diario están repletas de recuerdos de visiones y conversaciones íntimas con Jesús y con la Virgen, de comunicaciones con los ángeles, santos y almas del Purgatorio, además incluso de una visita a éste lugar y también otra al Infierno.

Dar a conocer los deseos del Salvador

Muchas de las revelaciones tratan específicamente acerca de la devoción a la Misericordia Divina, especialmente dadas para los días en que vivimos: “La humanidad no conseguirá la paz hasta que no se dirija con confianza a mi misericordia”, le dijo Jesús.

Esta gran misión le acarreó a la santa innumerables sufrimientos, pues no siempre fue comprendida por los que la rodeaban. Hasta que en 1933 el Señor le concedió un confesor sabio y prudente, el P. Miguel Sopocko, que le aconsejó y ayudó durante muchos años, guiándola en sus dudas y dificultades.

Un día el Señor le ordena que se pinte un cuadro

El 22 de febrero de 1931 recibió Santa Faustina una de las más impresionantes revelaciones de su Divino Maestro. Lo vio vestido de blanco, con la mano derecha levantada en actitud de bendecir; de su pecho salían dos rayos, uno blanco y otro rojo. Oyó también que la divina voz le ordenaba que mandase pintar un cuadro según el modelo que estaba viendo y con la inscripción: “Jesús, en Ti confío”. Y añadió Jesús: “Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá. Yo mismo la defenderé como mi gloria”.

El Señor le pidió que el cuadro fuese bendecido solemnemente el domingo siguiente a la Pascua, que Él instituyó como la Fiesta de la Misericordia: “El primer domingo después de Pascua ha de ser la Fiesta de la Misericordia. Ese día los sacerdotes han de hablar a las almas sobre mi misericordia infinita”.

La Coronilla

En otra visión le fue revelada una oración para aplacar la justa ira de Dios contra el mundo: el “Rosario (Coronilla) de la Misericordia”. Nuestro Señor mismo le enseñó a rezarlo de la siguiente manera:

“Primero rezarás una vez el Padrenuestro, el Avemaría y el Credo. Después, en las cuentas correspondientes al Padrenuestro, dirás las siguientes palabras: Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu Amadísimo Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero; en las cuentas del Avemaría, dirás las siguientes palabras: Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Para terminar, dirás tres veces estas palabras: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero”.

“No vives para ti, sino para las almas”

A pesar de todos los dones extraordinarios que había recibido, incluso los estigmas ocultos, la profecía, el discernimiento de los espíritus, los esponsales místicos, Santa Faustina tenía presente que la santidad consiste en cumplir la voluntad de Dios, aunque esto la llevase a ofrecerse como víctima. Por eso escribiría: “Sé que un granito de trigo para transformarse en alimento debe ser destruido y triturado entre las piedras de molienda; así yo, para que sea útil a la Iglesia y a las almas, tengo que ser aniquilada, aunque por fuera nadie se dé cuenta de mi sacrificio”.

Su caridad se extendía también hacia las numerosas jóvenes de la casa, a las que dispensaba paciente e inagotable dedicación. Vivía con profundidad el sentido de estas palabras del Señor: “Hija Mía, no vives para ti, sino para las almas”.

Gracias que sobrepasan a nuestros pedidos

Después de haber estado ingresada en varios hospitales para tratarse su dolorosa enfermedad, Sor Faustina regresó al convento, donde entregó a Dios su heroica alma el 5 de octubre de 1938, con tan sólo 33 años de edad.

Fue canonizada por Juan Pablo II, el 30 de abril de 2000.

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Todas las citas entre comillas, salvo se indique lo contrario, han sido extraídas de KOWALSKA, María Faustina. DIARIO – La Divina Misericordia en mi alma . Editorial de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. 4ª Edición. Stockbridge, Massachussets, 2001.

(Tomado con adaptaciones, del artículo de la Hermana Mónica Erin MacDonald, EP, Revista Arautos do Evangelho, Oct/2009, n. 94)

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Redacción (07/10/2026 16:48, Gaudium Press) La Universidad de Princeton, una de las instituciones académicas más prestigiosas y selectivas de Estados Unidos, está experimentando un crecimiento de la vida católica que comienza a llamar la atención. En un campus de ambiente mayoritariamente secular, el Aquinas Institute reúne a cientos de estudiantes en torno a la Misa, la adoración, la formación intelectual y la preparación para los sacramentos. La capellanía católica atiende a más de 1.200 estudiantes de grado y posgrado. Los católicos constituyen, además, el grupo religioso más numeroso de la universidad. En la Vigilia Pascual de 2025, 17 estudiantes recibieron los sacramentos de iniciación cristiana.

A este panorama se suman nuevas conversiones entre estudiantes de Filosofía. En 2026, dos doctorandos han abrazado la fe católica después de procesos intelectuales y espirituales muy diferentes, Joe Schmid, conocido durante años por sus críticas a los argumentos a favor de la existencia de Dios, y Noah McKay, procedente de una tradición protestante. El fenómeno fue recogido recientemente por The Pillar, que describe una comunidad universitaria donde la búsqueda intelectual y la vida católica se encuentran de manera particularmente intensa.

Una capilla llena al mediodía

Una de las señales más visibles de esta realidad se encuentra cada día a la hora del almuerzo. Entre semana, estudiantes universitarios acuden a la capilla para participar en la Misa mientras sus compañeros permanecen en clase o se dirigen a comer. El padre Zachary Swantek, capellán de Princeton, reconoce que vivir la fe en un ambiente universitario mayoritariamente secular supone un desafío. Sin embargo, también asegura que nunca se ha sentido más necesario como sacerdote.

La propuesta del Aquinas Institute combina la vida sacramental con una formación intelectual exigente. Después de la Misa o de los momentos de adoración, los estudiantes pueden continuar conversando sobre cuestiones filosóficas, teológicas y doctrinales. Incluso la preparación de adultos que desean ingresar a la Iglesia mantiene ese nivel académico. El responsable de la formación de catecúmenos cuenta con un doctorado en Filosofía por Princeton.

La experiencia de los estudiantes refleja también la diversidad de caminos que están llevando a algunos jóvenes hacia la Iglesia. Logan, uno de los estudiantes que recibió los sacramentos durante la Vigilia Pascual de 2025, procedía del mundo de los llamados nones, personas que no se identifican con ninguna religión. “Siento que hay un resurgir del catolicismo”, afirmó. “Viene una nueva ola”.

Princeton, además, no sería un caso aislado. Otras capellanías católicas universitarias de Estados Unidos han registrado un aumento de conversiones. La capellanía de Arizona State recibió a 52 estudiantes en un solo semestre, mientras que la de la Universidad de Nebraska-Lincoln celebró 72 conversiones durante la Vigilia Pascual.

Joe Schmid: de crítico de Dios a católico

Uno de los casos que más ha llamado la atención es el de Joe Schmid, doctorando de cuarto año en Filosofía en Princeton.

Schmid se hizo conocido en internet por su canal de YouTube Majesty of Reason, creado en 2020 y dedicado especialmente a cuestiones de filosofía de la religión. Durante años presentó argumentos críticos frente a las razones ofrecidas para creer en la existencia de Dios.

El 21 de agosto sorprendió a sus aproximadamente 55.000 seguidores con un anuncio radicalmente diferente al contenido que había marcado buena parte de su trayectoria:

“Gran noticia. Dios existe. Cristo es el Señor, y fundó la Iglesia católica”.

Schmid había crecido en una familia católica, pero durante su adolescencia abandonó la fe. Primero se hizo ateo y posteriormente agnóstico. Uno de los problemas que más influyeron en su pensamiento fue la cuestión del sufrimiento animal a lo largo de la evolución.

Su regreso al cristianismo no fue inmediato. Según explica, fue el resultado de un proceso intelectual que se prolongó durante aproximadamente una década. Entre los argumentos que tuvieron especial importancia estuvieron los razonamientos sobre la contingencia desarrollados por filósofos como Joshua Rasmussen y Alexander Pruss.

A esto se sumó su investigación sobre los llamados “milagros vindicatorios”, es decir, acontecimientos extraordinarios que, según su interpretación, respaldan determinadas afirmaciones doctrinales. Entre los casos que estudió se encuentran los carismas asociados al padre Pío, las curaciones de Lourdes, Fátima y los milagros eucarísticos.

Sin embargo, Schmid insiste en que su conversión no puede explicarse únicamente mediante argumentos filosóficos. “No fue obra mía”, afirma, sino un don de la gracia.

Su conversión adquirió todavía mayor repercusión porque durante años había mantenido debates públicos con apologistas católicos. Trent Horn, uno de sus antiguos interlocutores, lo describió como “uno de mis críticos más inteligentes” y celebró posteriormente su entrada en la Iglesia.

Del protestantismo al catolicismo

El camino de Noah McKay fue diferente. El doctorando en Filosofía no pasó del ateísmo a la fe, sino de una tradición protestante al catolicismo, “Nunca fui ateo, y no creo haber sido nunca agnóstico”, explicó en una entrevista con EWTN News. Sus dificultades estaban relacionadas con cuestiones como el problema del mal, el aparente silencio de Dios y las dudas sobre la fiabilidad de la Biblia.

McKay comenzó a examinar entonces las razones que sustentaban las distintas afirmaciones del cristianismo. Ya aceptaba la posibilidad de los milagros cristianos y decidió estudiar también los acontecimientos milagrosos asociados específicamente con la Iglesia católica. Su conclusión fue que las pruebas que encontraba para los milagros católicos eran, a su juicio, tan sólidas o incluso más sólidas que aquellas que ya aceptaba dentro del cristianismo.

El razonamiento lo llevó a una disyuntiva, si las pruebas de los milagros cristianos eran suficientes para creer en ellos, no podía simplemente descartar los casos vinculados al catolicismo sin una razón proporcionada. “Y las pruebas eran demasiado fuertes para que rechazarlos fuera razonable”, explicó. La decisión de convertirse al catolicismo provocó “angustia” entre algunas personas de su entorno protestante. Para McKay, sin embargo, el paso resultaba coherente con las conclusiones a las que había llegado.

Según explicó, para alguien que ya considera verdadero el cristianismo, la evidencia que encontró sobre la Iglesia católica hacía que la conclusión a favor del catolicismo resultara irresistible.

A pesar de su formación filosófica, McKay no reduce la conversión a una cuestión exclusivamente intelectual. Cuando se le pregunta qué recomendaría a quienes tienen dudas sobre la fe, su respuesta, “¡Rezad!”

El joven también destacó la importancia que tuvo el rosario en su propio proceso. nLa experiencia de Princeton muestra así una realidad que combina dos dimensiones que a menudo se presentan como contrapuestas: la búsqueda intelectual y la fe religiosa. En esta comunidad universitaria, estudiantes de Filosofía, jóvenes procedentes del agnosticismo y miembros de otras tradiciones cristianas están encontrando en el catolicismo respuestas que consideran convincentes.

Las universidades nacieron históricamente como espacios dedicados a la búsqueda de la verdad. En Princeton, esa búsqueda está llevando a algunos estudiantes nuevamente hacia la fe. McKay concluyó su entrevista con una oración dirigida a quienes puedan encontrarse en un proceso semejante, “Voy a pedirle a Dios que se dé a conocer a todos los que lean este artículo”.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (07/10/2026 16:58, Gaudium Press) Para entregar un rosario a cada uno de los asistentes a la beatificación de Fulton Sheen no bastaba con comprar miles de ejemplares. Había que preparar casi cuatro millones de cuentas y ensartarlas a mano. Para hacerlo posible, conventos de distintas partes de Estados Unidos se unieron a una tarea que terminó convirtiéndose también en una forma de oración.

La organización esperaba alrededor de 75.000 personas para la ceremonia celebrada en San Luis el pasado 24 de septiembre. Para que cada asistente pudiera recibir un rosario se necesitaron 3.975.000 cuentas, además de cordones, crucifijos y medallas que fueron preparados y ensamblados por religiosas y consagradas. La iniciativa partió de sor Jude Andrew, dominica de las Hermanas de María, Madre de la Eucaristía, en Peoria, y recibió el respaldo de monseñor Roger Landry, director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Estados Unidos.

Un rosario diseñado por Fulton Sheen

El rosario elegido para la ocasión tenía además un significado especial. Se trataba del Rosario Misionero Mundial, diseñado por el propio Fulton Sheen en 1951. Cada decena utiliza un color asociado a uno de los continentes, verde para África, azul para Oceanía, blanco para Europa, rojo para América y amarillo para Asia. De este modo, el rosario recuerda en cada una de sus cuentas la dimensión misionera de la oración.

Las primeras religiosas en asumir el encargo fueron las clarisas del monasterio de Kokomo, en Indiana. Se comprometieron a elaborar 1.000 rosarios y comenzaron el trabajo el 13 de mayo, memoria de Nuestra Señora de Fátima. La fecha tenía además un significado particular para aquella comunidad: en 1977, Fulton Sheen había visitado su monasterio.

Las religiosas descubrieron pronto que la mejor manera de completar el trabajo no era que cada una elaborara individualmente un centenar de rosarios, sino organizar una auténtica cadena de trabajo dentro del monasterio. Una hermana cortaba el cordón, otras se encargaban de atar los crucifijos, algunas pegaban, recortaban y empaquetaban y todas colaboraban en el ensartado de las cuentas cuando tenían tiempo disponible. Así, cada rosario terminaba pasando por las manos de varias religiosas. Incluso una hermana que se encontraba en cuidados paliativos quiso participar. A pesar de su enfermedad, logró completar tres rosarios, después de haber dedicado buena parte de su vida a fabricar rosarios destinados a las misiones.

Para otra de las clarisas, la repetición de las cuentas terminó convirtiéndose en una oportunidad para rezar. Confesó que se cansó de contar hasta diez y decidió transformar el trabajo en una oración, “Padre, Hijo, Espíritu. Jesús, María, José. Francisco, Clara, Coleta… ¡y Fulton!”.

La tarea llegó a otros conventos

La iniciativa se extendió rápidamente. Las carmelitas de Ada, en Michigan, fueron de las primeras comunidades en completar sus 1.000 rosarios. Su experiencia y algunos consejos prácticos ayudaron después a otros conventos a organizar mejor el trabajo. También participaron las Hermanas Escolares de Cristo Rey de Lincoln, Nebraska. Sor Mary Guadalupe ya sabía fabricar rosarios desde sus años universitarios y acostumbraba regalarlos a familiares, alumnos y personas que los necesitaban. Esta vez, sin embargo, encontró una misión concreta en aquella habilidad. Mientras unas hermanas ataban los nudos, otras cortaban el cordón, ensartaban las cuentas o quemaban los extremos para sellarlos. Finalmente, los rosarios eran agrupados en paquetes de 25.

Mientras trabajaba, sor Mary Guadalupe rezaba por las personas que recibirían cada uno de ellos. Al principio, algunas hermanas temieron que la cantidad de trabajo fuera demasiado grande. Sin embargo, decidieron afrontarlo juntas. Para ella, el resultado podía convertirse incluso en una oportunidad de evangelización. Otra de las religiosas, sor Mary Alma, tenía además una relación personal con la memoria de Fulton Sheen. Había crecido en la diócesis de Rochester cuando él era obispo y todavía recordaba haber visto su nombre en las libretas de notas del colegio. Por eso, para ella, preparar aquellos rosarios era también una manera de agradecer.

La colaboración llegó igualmente de las servitas seglares de Ladysmith, que prepararon 500 rosarios entre el 17 de junio y el 29 de julio. Fueron seis semanas de trabajo para completar medio millar de rosarios destinados a los asistentes a la ceremonia. La magnitud de la tarea hizo que numerosos conventos tuvieran que organizar cuidadosamente el trabajo, repartir funciones y aprovechar los momentos disponibles para avanzar. Monseñor Roger Landry, que siguió de cerca esta colaboración, expresó su agradecimiento a las religiosas y destacó su particular dedicación a la oración. En especial, relacionó este servicio con la devoción que Fulton Sheen tuvo durante toda su vida a la Virgen María.

La historia de los rosarios muestra así una dimensión menos visible de la beatificación. Mientras miles de personas se preparaban para participar en la ceremonia, en distintos conventos de Estados Unidos religiosas y consagradas dedicaban horas a una tarea sencilla y repetitiva, cortar cordones, hacer nudos, ensartar cuentas y preparar los rosarios que recibirían los peregrinos. Una labor que comenzó con una necesidad logística terminó involucrando a comunidades enteras y a religiosas que encontraron en cada rosario una ocasión para rezar por quienes algún día lo llevarían consigo.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (07/10/2026 17:02, Gaudium Press) San Miguel Arcángel ya forma parte del paisaje de la urbanización Las Mercedes, en el municipio Baruta, Caracas. La monumental escultura, creada por el joven artista venezolano Josué Benjamín, fue instalada y presentada oficialmente el pasado 29 de septiembre, fecha en la que la Iglesia celebra la fiesta de los Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael. La obra alcanza casi 7 metros de altura al sumar la figura del Arcángel y el pedestal sobre el que se encuentra. En ella, San Miguel aparece representado con sus tradicionales atributos, que recuerdan su misión como defensor y protector. “Una obra que simboliza protección, fortaleza y fe, creada para convertirse en parte de este lugar. Le doy gracias a Dios por permitirme crear esta escultura”, expresó Josué Benjamín al compartir imágenes del resultado.

La instalación de la escultura significó para el joven artista la culminación de varios meses de trabajo. Al verla finalmente ubicada en el lugar para el que fue concebida, Josué compartió la emoción que experimentó durante el proceso. “Ver una obra salir siempre mueve algo dentro de mí, es una sensación indescriptible. Mientras la instalamos, pienso en todo el camino recorrido para llegar hasta aquí; lo que un día comenzó entre mis manos, poco a poco fue tomando forma hasta convertirse en esta obra monumental”, afirmó.

La escultura también incorpora tres marcas simbólicas en memoria de las tres personas que fallecieron en la jurisdicción como consecuencia de los sismos registrados el 24 de junio de 2026. De esta manera, la imagen de San Miguel Arcángel no solo ocupa un lugar destacado en la entrada de Las Mercedes, sino que también queda vinculada a la memoria de quienes perdieron la vida en aquellos acontecimientos.

Vocación que comenzó en la infancia

La historia de Josué Benjamín con la escultura comenzó cuando tenía apenas 4 años. Fue entonces cuando su padre le enseñó a crear pequeñas figuras con plastilina. Aquella actividad despertó en él una pasión que con el paso de los años se convirtió en una vocación artística. A los 15 años, el joven ya había asumido un proyecto de gran formato, una escultura de 6 metros dedicada a San Agustín de Hipona, realizada en Guacara, Venezuela. Para aquella obra utilizó resina reforzada con fibra de vidrio y una estructura metálica interna, y contó con la colaboración de un equipo de al menos diez personas.

Su trayectoria artística también lo llevó al ámbito de la televisión. En 2021 creó el programa El Taller de Josué para Nickelodeon y ese mismo año recibió el reconocimiento Inspiración del Año en los Kids’ Choice Awards. Ahora, con 17 años, Josué vuelve a llamar la atención con una obra monumental dedicada a San Miguel Arcángel, instalada en uno de los sectores más conocidos de Caracas. La escultura se suma así a su creciente trayectoria artística y deja en la capital venezolana una imagen dedicada a la protección y la fe, creada por un joven que comenzó modelando figuras de plastilina cuando apenas tenía cuatro años.

Con información de ChurchPop

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Foto: Vatican Media

Redacción (07/10/2026 16:30, Gaudium Press) «Ciertamente, no es diluyendo los contenidos y suavizando las exigencias como se puede hacer atractivo el cristianismo». El Papa León XIV recuperó este miércoles 7 de octubre, en su catequesis, esa frase, pronunciada el pasado 28 de mayo ante la Plenaria del Dicasterio para la Evangelización, para explicar que el discernimiento de la Iglesia ante las culturas de nuestro tiempo exige «un ánimo equilibrado y libre de las modas culturales», firme «en la custodia y la presentación del mensaje evangélico en su integralidad».

La catequesis, pronunciada en la plaza de San Pedro, forma parte del ciclo que el Pontífice dedica a los documentos del Concilio Vaticano II y es la quinta sobre la constitución pastoral Gaudium et spes. En esta ocasión se centró en el cuarto capítulo de su primera parte (números 40 a 45), dedicado a la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo.

Una Iglesia injertada en el mundo

León XIV comenzó recordando que, según el Concilio, la Iglesia no está «‘por encima de’ o ‘junto’ al mundo, sino que está injertada en él». Evocó la fórmula de San Agustín Mundus reconciliatus Ecclesia (Sermón 96), según la cual la Iglesia es un mundo ya reconciliado con Dios, y añadió que «somos peregrinos en la tierra y con este mundo compartimos la fragilidad y la belleza».

Del mismo modo que el Hijo de Dios se encarnó para dar la vida al mundo y reconciliarlo con el Padre, explicó, la Iglesia habita en él como señal de esa encarnación. El Papa citó en este punto su encíclica Magnifica humanitas, donde afirma que el entrelazamiento de vida con los pueblos le hace comprender a la Iglesia «que su misión tiene un alcance histórico e implica una responsabilidad respecto a la forma en que se tejen las relaciones sociales».

Las preguntas que el consumo no responde

La primera misión de la Iglesia, señaló, consiste en ayudar a las personas a atender a las preguntas profundas sobre el origen y el destino, el sentido del amor y del dolor. Advirtió que «la lógica del beneficio a toda costa y la manipulación de la información corren el riesgo de ejercer una presión indebida para que las personas se adapten a un estilo de vida centrado en el consumo de bienes materiales, pero nuestro corazón está hecho para mirar hacia lo alto».

La contribución de la Iglesia a la construcción de la ciudad terrenal, precisó, no tiene métodos ni finalidad «principalmente de carácter político», sino que consiste en el testimonio de la fe y de la caridad, junto con el compromiso por la justicia, la paz y la fraternidad. «Adorando a Cristo, el Justo que murió por los injustos, el creyente no puede aceptar la opresión de los pequeños y de los pobres, ni tampoco aquellas estructuras injustas que perpetúan las condiciones de dependencia y de injusticia», afirmó, antes de recordar con Gaudium et spes que la Iglesia «nada desea tanto como desarrollarse libremente, en servicio de todos, bajo cualquier régimen político que reconozca los derechos fundamentales de la persona y de la familia y los imperativos del bien común».

Fe profesada y vida diaria

El Pontífice insistió en que cada bautizado debe comprometerse a cooperar con la gracia del Espíritu Santo «para que su fe sea viva y se exprese en comportamientos coherentes», y recogió la advertencia conciliar según la cual la separación entre la fe profesada y la vida diaria «debe ser considerado como uno de los más graves errores de nuestra época».

Dedicó también una mención a los fieles laicos, llamados en virtud del Bautismo a animar el mundo con el espíritu cristiano y la visión del Evangelio. Los lugares principales de esa acción, que según dijo «bien puede definirse como sacerdotal», son la familia y la actividad laboral, aunque se extiende a todos los ámbitos de la vida.

Discernir sin ceder a las modas

Corresponde a todo el Pueblo de Dios, y sobre todo a pastores y teólogos, discernir lo que en las culturas actuales es digno de consideración, con la Palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia como «supremo criterio de discernimiento». Esa tarea, explicó, pide mirar al mundo de modo positivo sin renunciar a la integridad del mensaje evangélico, y fue en ese contexto donde el Papa trajo a colación sus palabras de mayo.

León XIV concluyó recordando que la Iglesia, en camino en la historia, «sólo pretende una cosa: el advenimiento del reino de Dios y la salvación de toda la humanidad», y que para ello se orienta ante todo por la santidad personal y el amor fraterno. Citó a San Pablo VI en Evangelii nuntiandi: «Sin esta marca de santidad, nuestra palabra difícilmente abrirá brecha en el corazón de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infecunda».

En el saludo a los peregrinos de lengua española, el Papa los animó a ser dóciles a las inspiraciones del Espíritu Santo para que cada uno, desde su propio estado de vida, colabore en la instauración del Reino de Dios y toda la humanidad reciba «la salvación obtenida mediante el sacrificio de Cristo».

Con información de Infocatólica.

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Foto: Diócesis de Viana, Angola.

Redacción (07/10/2026 15:23, Gaudium Press) Mons. Emilio Sumbelelo, obispo de la diócesis de Viana, Angola, exhortó a 18 sacerdotes y diáconos recién ordenados a asumir el ministerio como una vocación de servicio a Dios y a su pueblo para toda la vida, en lugar de como una carrera emprendida para la realización personal o el beneficio material.

Durante la ceremonia de ordenación celebrada el domingo 4 de octubre —en la que 11 diáconos fueron ordenados sacerdotes y siete seminaristas, diáconos—, el obispo Sumbelelo subrayó que el sacramento del Orden Sacerdotal llama a quienes lo reciben a una vida de entrega de sí mismos.

“Quienes reciben el ministerio no inician una carrera, sino que asumen una misión de servicio. Nadie es sacerdote para sí mismo; lo es para los demás”, afirmó durante la celebración eucarística en la parroquia de Nuestro Señor Redentor, en la diócesis de Viana.

Mons. Sumbelelo señaló que los 18 candidatos habían completado al menos diez años de formación y discernimiento. No obstante, advirtió que la ordenación marca el comienzo de una mayor responsabilidad ante la Iglesia y las comunidades encomendadas a su cuidado, más que el fin de la formación.

Explicó que la entrega de sí mismo comienza durante el discernimiento vocacional, cuando los candidatos examinan sus motivaciones y, con el acompañamiento de la Iglesia, determinan si están preparados para dedicar sus vidas a la misión.

“Esto se lleva a cabo mediante un acompañamiento sistemático”, afirmó, añadiendo que este enfoque ayuda a los candidatos a tomar decisiones vocacionales maduras y “auténticas”.

Diferencia entre vocación y profesión

Al distinguir entre profesión y vocación, señaló: “Una profesión tiene como objetivo principal el sustento, mientras que la vocación está ligada al ser y al servicio”.

“La vocación se vive las 24 horas del día”, agregó el prelado, destacando que la fidelidad y la alegría embellecen el ministerio y lo convierten en un camino de santidad.

Exhortó a los candidatos a cultivar la madurez humana y espiritual —incluyendo un carácter íntegro, virtudes morales sólidas y una personalidad madura— para responder a las exigencias del ministerio pastoral y permanecer cercanos a las comunidades a las que sirven.

Dirigiéndose a los once candidatos al sacerdocio, Mons. Sumbelelo subrayó la responsabilidad que tienen de servir mediante la proclamación de la Palabra de Dios y la administración de los sacramentos.

“Seréis constituidos administradores de las cosas de Dios: la Palabra de Dios y los sacramentos”, dijo, subrayando que esta responsabilidad debe ejercerse como un servicio y no como una autoridad personal.

Añadió que los sacerdotes deben estar disponibles para el Bautismo, la Reconciliación, la Unción de los Enfermos, las celebraciones sagradas y la oración por la comunidad y el mundo.

Con información de Aciafrica. Traducción de Gaudium Press.

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Redacción (07/10/2026, Gaudium Press) Hoy conmemoramos los católicos a la Virgen del Rosario.

Recordemos que la propia Madre de Dios le enseñó a Santo Domingo de Guzmán, por vuelta del año 1208, la recitación del Rosario, como medio por el cual se convertirían muchas almas y se combatiría de forma eficaz la herejía albigense, en el sur de Francia.

Pero la razón por la que hoy es la fiesta de esta advocación se debe a un hecho histórico, del que dependió el futuro de todas las naciones cristianas.

Era Papa San Pío V, pontífice también de la familia espiritual de Santo Domingo, hombre enérgico, que había convocado a los reyes cristianos para defender Europa de la amenaza turca.

Sin embargo, no fueron muchos los monarcas que respondieron a su llamado, dadas las divisiones y luchas que los separaban. Pero al final, el gran y serio Felipe II de España ofreció tropas y buques capitaneados por un medio hermano suyo, Don Juan de Austria, los que se sumaron a las fuerzas de Génova, Venecia y a las de los Estados Pontificios. No obstante, la desproporción seguía siendo inmensa con relación a los turcos.

Antes de iniciar la batalla se rezó el Rosario

Y así como hizo Santo Domingo de Guzmán y el ejército antes de una de las principales batallas contra los albigenses, antes de la Batalla de Lepanto los soldados rezaron el rosario.

Foto: Panoramahenares.com

Era un 7 de octubre de 1571 cuando se encontraron las dos flotas, la musulmana y la cristiana, en el Golfo de Corinto. En esos momentos San Pío V también rezaba el rosario.

La batalla duró interminables horas. Hechos ‘misteriosos’ ocurrieron en el fragor de la lucha, como cambios de vientos de forma intempestiva, y algo impresionante que cuentan algunas de las propias crónicas musulmanas, de que muchos marinos vieron una señora vestida de armadura que los miraba con rostro fiero y que les devolvía las balas de sus cañones. Finalmente vencieron los hijos de la Cruz, y la amenaza islámica sobre la Cristiandad quedó en extremo debilitada, casi herida de muerte. Todo ocurrió el 7 de octubre.

San Pío V no necesitó de un correo que le avisara de la victoria

El Papa dominico, ese mismo día, tras salir de la capilla, anunció a los presentes que la Virgen había concedido la victoria a los cristianos, algo que fue confirmado después por el parte de victoria enviado por Don Juan de Austria, el 21 de octubre. El Papa mirando por su ventana, había tenido una visión de la batalla victoriosa que recién había concluido.

En agradecimiento, San Pío V instauró la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias, que después Gregorio XIII transformaría en fiesta de Nuestra Señora del Rosario, el 7 de octubre.

Tras la batalla de Temevar, en la que el príncipe Eugenio de Saboya derrotó nuevamente a los turcos, Clemente XI extendió la fiesta de Nuestra Señora del Rosario a la Iglesia universal, pues atribuyó también esta victoria al auxilio de tal advocación de la Virgen.

Es clara la predilección de la propia Virgen por esta devoción. En Lourdes, en Fátima, Ella apareció con un rosario en la mano. En Fátima fue demasiado explícita, hablando de los beneficios de esta oración, que muchos han llamado como devoción de predestinados.

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Redacción (07/10/2026 13:03, Gaudium Press) En días pasados conté en este espacio la historia de la misa en memoria del Padre Tejedor a la que me llevaron los ángeles. Ahora narraré otra de asistencia de la Providencia más impresionante, en la que la bondad fue mayor y el protagonista aún más fútil e insubstancial. Desde ya pido perdón por las faltas aquí relatadas, las que exhibiré solo por necesidad de la historia y homenaje a la vergüenza.

Tendría por entonces un poco más de 20 años, con la insensatez casi intrínseca a ese tiempo de la vida cuando uno cree que se las sabe todas, inmadurez que la Virgen Bendita miró con caridad y la pena de la mejor de las madres.

Había viajado al Brasil a una especie de retiro espiritual, de varios días, que se realizaría en una hacienda en las afueras de São Paulo, a hora y media de la gran metrópoli suramericana. Sería ese un retiro que nunca olvidaré, particularmente por un recibimiento fantástico, de “realismo mágico” diría un literato.

Alrededor de las ocho de la noche arribamos a la hacienda unas veinte personas de diversos países, y la entrada —dos amplias y toscas puertas formadas por travesaños de madera, casi que dos pedazos de cerca constituyendo los dos batientes— se encontraba completamente a oscuras, aunque sí había un farol de exteriores, pero apagado. En la cerca a los lados de la puerta, la tupida vegetación agreste (nada de pinos plantados cual soldados) hacía también de muralla, lo que favorecería el drama que se seguiría.

Todos habíamos bajado del bus con expectativa y algo de temor por el ambiente de oscuridad, que no era completo por un fuerte claro de luna. Entonces, súbitamente y desde la maleza de dentro de la hacienda surgieron las voces sátiras y chillonas de dos hombres a los que no se les percibía la silueta, que comenzaron a ironizar entre ellos:

—Jajaja… ¿y estos a qué vendrán aquí, Faustín?

—No sé, estamos en el fin del mundo y al fin del mundo no se va ni a descubrir; deben estar extraviaaados.

En ese momento se dirigieron a nosotros, siempre desde las sombras.

—Hey, ustedes… a sus órdenes, ¿en qué los podemos servir? —gritó uno— con voz estridente de falsa amabilidad.

Ninguno se atrevió a responder.

—Definitivamente están perdidos, Mefis. ¡Ni siquiera hablan!

—¡Dense media vuelta y vuelvan por donde vinieron, que aquí no tienen nada que hacer! —gritó Mefis, ya con tono agresivo.

En ese momento, e iluminado por un foco que se había encendido, apareció de las sombras un gigantesco joven de color, vestido con boina azul, pantalones de montar y botas, quien sostenía con cadenas y dificultad a dos enormes perros fila, que furiosos ladraban a las sombras de “Faustín” y “Mefis”:

—Largo de aquí, bichos inmundos —gritó Fernando—. Los que no deben volver más nunca son ustedes.

La voz potente del moreno y los fieros filas “raya de tigre” con sus gruñidos, fueron más que suficiente para ponerlos pies en polvorosa, o literalmente como almas que lleva el diablo, lo que hicieron en medio de alaridos.

—Queridos amigos, ¡bienvenidos! —tomó la vocería Fernando. Esta hacienda de Dios es ahora su casa. Olviden a esos personajes, que ya son humo. Soy el guardián y me encargaré de que ellos nunca más importunen su estadía. Les auguro días maravillosos; serán partícipes de aventuras épicas, escucharán maravillosas historias de santos, los juegos serán apasionantes, les será narrada la historia de las cruzadas…

Al decir esto, una cercana colinita se iluminó, y en su cresta aparecieron dos caballeros de cota de malla, espadas y escudos, cabalgando serenos sobre monturas que iban al paso, rumbo a un destino incierto pero con olor a Jerusalén.

Tras algunas palabras más motivadoras de Fernando y nuevas escenas de la representación teatral de bienvenida, entramos en la casa, tomamos un tentempié y luego nos instalamos, a la expectativa del peculiar retiro que iniciaría al día siguiente, y que había tenido tan impactante acogida.

El ambiente de la casa era maravilloso, con una decoración de otros tiempos como es de mi agrado, excelentes meditaciones a lo largo del día, zonas verdes espectaculares para la reflexión y además un toque zoo, “amazónico” salvaje (un día vi desde el comedor, que quedaba en una terraza y tenía miradores abiertos, a un grupo de micos jugando y gritando en un árbol cercano). Los compañeros de retiro, excelentes.

Sin embargo, y como decía Donoso Cortés, el ser humano tiene sed de absurdo y de pecado, o como afirmaba San Agustín, el hombre es ese ser incomprensible que ama su propia falta. El régimen era de estricta clausura y las horas de silencio de buena parte del día no dejaban de serme gravosas, para un estilo pasional, agitado y activoso como el de los nacionales de mi tierra.

Ocurría que por esos días un estimado amigo se había trasladado a la capital paulistana, había rentado un apartamento —no recuerdo cómo se había enterado de que yo viajaría allí o si yo mismo le había avisado— y me había hecho atractivas invitaciones para recorrer como turistas algunos lugares emblemáticos que siempre había querido conocer. Se sumaba al interés de mi conocido el que su esposa, con la que se había casado recientemente, ya manifestaba un carácter complicado, y salir a pasear con la excusa de que debía acompañarme era la oportunidad perfecta para respirar aires más puros y tranquilos. Pero yo no había ido de turista; ¡era un peregrino penitencial que a la hora del ayuno estaba pensando en comer bombones y otros chocolates!

En fin, terminé inventándome una excusa.

Dije al encargado de la casa, un enérgico y estricto hijo de coronel, que debía concluir una investigación encomendada por mi jefe, en documentación que solo podía hallar en la Biblioteca Latino-Americana, especializada en información del subcontinente y ubicada en el horroroso Memorial de América Latina, construido al mejor estilo ovni por el famoso Niemeyer, el de Brasilia. Se me ocurrió eso porque años atrás sí había acompañado a un autor a ese lugar en labores de exploración. Lo que no sé es por qué razón el encargado accedió tan fácilmente a mi pedido sin ninguna indagación. Quedó pues concertado que asistiría a la misa de la mañana, y de ahí partiría a mi mentirosa investigación.

El primer día todo ocurrió de acuerdo al plan: llegué al apartamento de mi amigo, y rápido partimos a conocer el Mercado Municipal de la ciudad, ubicado en el centro histórico, que no es solo un lugar de venta de comestibles, sino sitio de referencia arquitectónica en estilo neoclásico y ecléctico, famoso especialmente por sus vitrales que iluminan los pasillos, y que dibujan bonitas escenas por ejemplo del Brasil rural. Buenos tiempos esos, en que los hombres construían cosas bellas para albergar transacciones tan comunes y prosaicas como comprar las verduras, algunas frutas para el jugo o el queso de mesa para la semana.

No recuerdo qué otros lugares visitamos, pero pasamos todo el día fuera. Ya en su casa, la conversación agradable —mi amigo es persona culta y más o menos de mis mismos gustos— fue haciendo que el minutero corriera y corriera sin mucha conciencia de mi parte. Cerca de las nueve de la noche le dije que tenía que irme.

Debía tomar el metro, llegar hasta la última estación de una de sus líneas, luego coger un bus de conexión que me llevaría hasta una población cercana, y ahí tomar otro bus que me trasladaría hasta las cercanías de la entrada de la hacienda. Toda una odisea, que sin embargo trascurrió tal como planeada, como un tobogán: apenas llegué a la estación, pasó el metro; saliendo del metro enseguida el bus de conexión, y ya en el pueblo vecino al instante el otro bus. Suerte de principiante que me sería “trágica” al día siguiente.

Al llegar me presenté al encargado de la casa, le dije que no había concluido la pesquisa y que debía volver al día siguiente, a lo que no puso ninguna objeción, confiado en la palabra de este felón lengua de embustero.

Efectivamente, al otro día, lo mismo: creo que visitamos el Teatro Municipal, otro tesoro arquitectónico de la ciudad, algún otro lugar y en la noche nuevamente conversación amena en casa de mi compañero hasta pasadas las nueve. Solo que en esta ocasión, la seguidilla de fáciles trasportes del día anterior no se dio: el metro sí pasó rápido, era el tren final de la jornada en esa dirección, pero luego el bus de conexión hacia la ciudad vecina se demoró, y cuando llegué al pueblo, ya había salido el último bus que me llevaría a la hacienda, que se encontraba a cerca de 15 kilómetros de distancia.

Desconcierto total, pues realmente no conocía la región, y el cálculo era que caminando tardaría por lo menos tres horas en llegar, en medio de oscuridades, perros ladrando, y quizá algún malhechor.

Eran por vuelta de las once de la noche en la plaza del pueblo, en una época en que si existían los teléfonos móviles eran artículos de lujo. Las luces se fueron apagando, y solo quedaban las de lugares de mala muerte, rodeadas de personajes pareciendo salidos de película de terror o de maleantes, por lo que la decisión, penosa, se imponía: debía irme caminando.

Pero entonces, y confieso que sin pedir nada en concreto sino protección, recé a la Madre del Cielo por su intercesión; es fácil comprender que fue una simple pero muy sentida oración.

No la había terminado cuando se me acerca un hombre como de 60 años, flaco, de estatura mediana, con facciones campesinas típicas de la región.

—Olha, você es de los “padres”, de la hacienda de allá abajo, ¿no?

Cómo lo supo, eso fue otro milagro, pues yo no estaba demasiado “caracterizado”.

—Sí —respondí instantáneamente y sin el recelo que sería comprensible, debido a mi angustia mortal.

—El bus ya salió…

—Es claro. ¿No sabe usted cómo puedo llegar hasta allá?

—Pues a esta hora tampoco quedan taxis disponibles aquí.

—Puxa. ¿Qué podré hacer?

—Pois veja, voy a llevarlo, pero en el camino le diré unas cosas para que se las repita a seus padres…

Sin pensarlo dos veces, y sin temer la posibilidad de que podía ser una trampa, me subí a su auto, que por lo que recuerdo era un coupé volkswagen viejo y destartalado, solo con las sillas delanteras, cargando atrás algún bulto de vegetales.

Ocurrió que este señor era algo como un proyecto de pastor protestante, y lo que quería mandar a decir a los “padres” era que “solo la Biblia salva”, que no se puede “creer en ídolos” y etcétera, palabras que casi no escuché pues mi cabeza seguía ocupada en la bondad inconmensurable de una Virgen que me acababa de salvar, y que hasta conseguía chofer —aunque fuera de otra religión— para su hijo caprichoso y resabiado. Algo le rebatí al pobre hombre pero con guante de seda, porque a pesar de fanatizado no se veía de mal corazón, y no fuese que me dejase tirado a la vera del camino, a merced de la oscuridad y los canes.

Llegados a la casa agradecí su amabilidad y entré a hurtadillas (no quería toparme con el encargado); fui directo a la capilla, donde declaré mi gratitud a Dios, le manifesté haber aprendido la lección y ofrecí mi propósito de enmienda.

Habría sido ese el momento perfecto para repetir otra de las maravillosas súplicas del profesor Plinio Corrêa de Oliveira, dirigida a la Madre de Dios:

Que Nuestra Señora pase por alto mis miserias, que pase por alto mis ingratitudes, que haga tabla rasa de todo aquello en lo que no he obrado bien, y que me dé la gracia de querer aquello que quiero querer. Que Ella opere en mí su Secreto mediante un torrente de misericordia y de bondad, un torrente de perdón, un torrente de condescendencia y de afabilidad, y que me transforme en un instante.

Este es el gran río chino que debo recorrer [las vueltas de la vida], hasta que llegue el momento en que Ella me transforme. Esta es la oración del esclavo de la Virgen en el día de hoy. Esta es mi oración de cada día, porque la vida espiritual se construye de conversión en conversión, y cada día debemos pedir ser llevados a un peldaño más alto. Por eso, todos debemos pedir esa conversión diariamente, pues es de conversión en conversión, de grado en grado, como progresamos.

Pues bien, la Virgen me recibió allá con falsos demonios amenazadores, exorcizados por Fernando y sus filas brasileños. Al final Ella me libró de un peligro real en el que manifestó su genuina protección materna. Ahora y por siempre, solo queda pedir que Ella nos perdone.

Que Ella nos convierta.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: lazarkovacsakos.hu

Redacción (06/10/2026 17:16, Gaudium Press) Lázár Kovács Ákos es un intelectual y profesor universitario húngaro especializado en filosofía, teología y cinematografía. Durante años dedicó su vida al estudio y a la búsqueda de respuestas espirituales, alejándose de la fe católica y explorando distintas corrientes de pensamiento. Sin embargo, una experiencia inesperada en una biblioteca lo llevó a descubrir una certeza que, según reconoce hoy, superó todo lo que hasta entonces había conocido, la fe en Dios.

Kovács Ákos ha sido presidente de la Asociación Cinematográfica Católica Húngara y es miembro de Signis, la Asociación Mundial de Comunicación Católica. Ha estudiado en Oxford y Austria, habla húngaro, inglés y alemán, y cuenta con formación universitaria en filosofía, teología y cinematografía. Pero su camino hacia el catolicismo comenzó durante una etapa de su vida la cual se dedicó a buscar respuestas en otras tradiciones espirituales. Estudió el budismo, el pensamiento oriental y distintas corrientes herméticas y vitalistas, convencido de que el conocimiento podía ofrecerle las respuestas que buscaba. Hoy, sin embargo, sostiene que aquella búsqueda intelectual no fue suficiente. “No sé si Dios me ama, pero creo que Dios me ama. La fe es más fuerte que el saber. Yo antes pensaba que el saber era lo más importante, pero la fe es más importante”, afirma en un testimonio grabado para el Congreso Internacional Eucarístico de Budapest. Y añade, “La fe puede mover montañas, acallar mares, levantar a los muertos”.

El budismo y el pensamiento oriental

En su recorrido espiritual tuvo especial importancia la obra del filósofo y escritor húngaro Béla Hamvas (1897-1968), un autor interesado por diversas tradiciones espirituales, entre ellas el pensamiento oriental, el zen, el sufismo y la cábala. Hamvas había trabajado como librero hasta que, en 1948, el régimen comunista confiscó su librería y le prohibió publicar. A pesar de ello, continuó escribiendo y estudiando de manera autodidacta, llegando a trabajar con textos en sánscrito, hebreo y griego.

En ese ambiente intelectual y espiritual comenzó también la búsqueda de Kovács Ákos. Pero después de años de estudiar diferentes tradiciones, decidió concentrar su atención en una figura concreta: Jesucristo. Fue entonces cuando llegó a sus manos El Señor, del sacerdote y teólogo alemán Romano Guardini.

Guardini escribió El Señor, publicado en 1937, a partir de sus reflexiones sobre Jesucristo y de su experiencia acompañando a jóvenes católicos universitarios. La obra presenta diferentes episodios y aspectos de la vida de Jesús para ser leídos y meditados pausadamente. Kovács Ákos estaba leyendo precisamente este libro cuando ocurrió lo que considera el momento decisivo de su conversión. “Yo estaba sentado, solo, en la Biblioteca Széchényi, cuando de repente quedó claro que Dios estaba allí, conmigo”, relata.

La experiencia, según explica, no fue simplemente una conclusión intelectual. La describió como una experiencia de la presencia de Dios. “Él me escuchaba, Él no estaba muerto y yo no estaba solo. En esta soledad total y absoluta, Él se sentó en mi regazo. O hizo que yo me sentara en su regazo. Y estallé en lágrimas. Fue el momento más feliz de mi vida, supongo”, recuerda. Para el intelectual húngaro, aquel instante significó el final de una larga etapa de búsqueda. “Diría que Dios se hartó de mis extravíos, mis luchas, mi egoísmo, y decidió tirar de la manta, sacarme de esa cosa oscura y apestosa en la que estaba”, afirma.

Y considera que aquella experiencia tuvo una fuerza capaz de iluminar incluso los años anteriores: “Creo que dos minutos de felicidad —con Dios— pueden dar luz a los años de oscuridad que tuve que sufrir, la que yo mismo me preparé, y a otros a mi alrededor”.

La fe no cerró su mundo, sino que lo abrió

Después de su conversión, Kovács Ákos no abandonó su interés por el conocimiento. Al contrario, considera que la fe le permitió mirar la realidad con una perspectiva todavía más amplia. “Creo que nunca el mundo estuvo tan abierto para mí como ahora. Y espero que se abrirá y ampliará aún más cuando yo muera. No tengo miedo de morir”, asegura. Al hablar de la muerte y de aquello que espera encontrar después de esta vida, el intelectual se emociona. Su esperanza cristiana no está marcada por el miedo, sino por la confianza en Dios. Esa misma confianza se refleja en la manera en que habla de su vida cotidiana y de la providencia divina. “Él es mi Padre en el Cielo, sabe lo que necesito, me alimenta y me sostiene. Es bueno ser hijo de un Padre así. No podría pedir más. Su misericordia con nosotros es increíble”, afirma.

Kovács Ákos reconoce que durante mucho tiempo buscó respuestas en numerosos sistemas de pensamiento. Sin embargo, su experiencia con Cristo le llevó a otra conclusión y es que la fe no es enemiga de la razón ni del conocimiento, sino una realidad que, para él, los trasciende. Por eso, su testimonio termina con una invitación a la confianza y a la misericordia. “Este es mi mensaje, seamos misericordiosos unos con otros y con Dios, incluso si Él parece estar escondido. Tenemos que darle la oportunidad de que esté presente en nuestras vidas”.

Su testimonio, pronunciado en húngaro y acompañado de subtítulos en inglés, muestra así el recorrido de un hombre que pasó de buscar respuestas en numerosas tradiciones espirituales a encontrar en Cristo una certeza que, según sus propias palabras, llegó a ser más fuerte que todo su conocimiento “La fe es más fuerte que el saber”.

Con información de Religión en Libertad.

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