Redacción (29/10/2026 15:55, Gaudium Press) Cada 31 de octubre, las calles, los colegios y los hogares se llenan de disfraces, dulces y decoraciones inspiradas en Halloween. Frente a esta celebración, una propuesta invita a las familias y comunidades católicas a recuperar la víspera de la Solemnidad de Todos los Santos con actividades que combinen diversión, creatividad y fe.

En lugar de limitarse a decir no a Halloween, la iniciativa propone ofrecer a niños y adultos una alternativa que les permita disfrutar de una fiesta, conocer la vida de los santos y descubrir el sentido cristiano de esta fecha. Desde 2008, diversas diócesis de España han promovido celebraciones conocidas como Holywins, expresión que significa lo santo gana. Estas jornadas, organizadas en colegios, parroquias y espacios públicos, combinan actividades lúdicas con momentos de oración para preparar la celebración del 1 de noviembre.

La propuesta no se limita a una única forma de festejar. Las actividades pueden organizarse en casa, en los colegios, en grupos de catequesis o en las comunidades parroquiales, con iniciativas sencillas que permitan a los más pequeños acercarse a la santidad de una manera alegre y participativa.

¿Por qué celebrar a los santos en lugar de Halloween?

La iniciativa parte de una reflexión sobre el significado de los símbolos que acompañan la celebración de Halloween. En un artículo publicado por Alejandra María Sosa Elízaga en el semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de México, y reproducido por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), la autora invita a los cristianos a recuperar el sentido de la víspera de Todos los Santos.

“Como cristianos, estamos llamados a celebrar el bien y lo bueno”, señala Sosa Elízaga, quien propone aprovechar esta fecha para agradecer a los santos su ejemplo de vida y su intercesión. La autora también plantea una pregunta sobre el sentido de las decoraciones y los disfraces asociados a Halloween: “¿Qué tiene de divertido disfrazar a los niños o decorar la casa con personajes que representan el mal, la tiniebla, lo opuesto a Aquél que es la Luz del mundo, enemigos del Señor en quien creemos?”.

La propuesta busca recuperar el espacio que corresponde a la fiesta de Todos los Santos, ofreciendo a los niños dos de los elementos que más disfrutan, disfrazarse y recibir dulces, pero con un significado diferente.

10 ideas para celebrar Todos los Santos

La iniciativa recoge diez propuestas prácticas para organizar una celebración en familia, en el colegio o en la parroquia. Algunas son especialmente divertidas para los niños, mientras que otras permiten profundizar en el significado de la santidad y la comunión de los santos.

1. Disfrazarse de santos

Una de las propuestas más sencillas consiste en invitar a niños y adultos a disfrazarse de sus santos favoritos. Cada participante puede explicar por qué eligió a ese santo, qué aspecto de su vida le llama la atención y qué enseñanza quisiera poner en práctica. Además de estimular la creatividad, la actividad permite conocer historias de fe y descubrir que la santidad puede vivirse de maneras muy diversas.

2. Regalar dulces con estampitas

Los niños que lleguen a pedir dulces pueden recibir golosinas acompañadas de estampitas de santos. Una idea consiste en decorar los dulces con pequeñas caritas sonrientes y aureolas, y entregar junto a ellos una imagen de algún santo. De esta manera, una costumbre que suele asociarse a Halloween puede convertirse en una oportunidad para compartir un mensaje de fe.

3. Crear disfraces de santos por equipos

Para quienes buscan una actividad más dinámica, se pueden organizar equipos y entregarles materiales como papel crepé, papel de seda, cuerdas y otros elementos para elaborar un disfraz de santo. Cada grupo deberá elegir a un santo, preparar el vestuario de uno de sus integrantes y explicar al resto de los participantes por qué lo escogió, además de compartir algunos datos de su vida. La propuesta invita a premiar el ingenio, la creatividad y el esfuerzo de todos los equipos.

4. Dibujar e iluminar a los santos

Los niños y adultos pueden participar en una jornada artística dedicada a sus santos favoritos. Con lápices, colores, pinturas y otros materiales, cada participante realizará un dibujo que luego podrá exponerse en una pared de la casa, el colegio o la parroquia.

No es necesario que las ilustraciones sean perfectas. Lo importante es que cada persona pueda expresar su admiración por un santo y compartir su creación con los demás.

5. ¡Hazte una foto con aureola!

Una propuesta especialmente divertida consiste en preparar un espacio para tomar fotografías. Basta con recortar aureolas de papel y pegarlas en una pared a diferentes alturas. Los participantes se colocan delante de ellas para que, al tomar la fotografía, parezca que tienen una aureola sobre sus cabezas. Las imágenes pueden compartirse posteriormente en las redes sociales de la familia, el colegio o la comunidad parroquial.

6. Compartir historias de santos

Cada participante puede preparar con anticipación una anécdota interesante, conmovedora o incluso divertida de algún santo. Durante la celebración, los asistentes se turnan para contar sus historias y descubrir aspectos poco conocidos de la vida de estos hombres y mujeres que respondieron al llamado de Dios. La actividad permite acercarse a la santidad desde experiencias concretas y mostrar que los santos también vivieron dificultades, alegrías, desafíos y momentos de profunda humanidad.

7. Organizar un festival de videos de santos

Otra alternativa consiste en preparar un pequeño festival audiovisual con videos sobre la vida de los santos. Se pueden seleccionar cortometrajes, dibujos animados, documentales o producciones dirigidas a los niños. Después de cada proyección, los participantes pueden comentar qué les llamó la atención y qué enseñanza pueden aplicar en su vida cotidiana.

8. Elaborar carteles con frases de santos

Las frases de los santos pueden convertirse en una oportunidad para compartir mensajes de esperanza y fe. La propuesta consiste en preparar carteles con algunas de sus citas más conocidas y colocarlos en las paredes de la casa, el colegio o el avisero de la parroquia. También se pueden incluir frases del santo patrono de la comunidad o de aquellos que despiertan especial devoción entre los participantes.

9. Participar juntos en la Misa de Todos los Santos

La celebración no estaría completa sin un momento de encuentro con Dios.

La propuesta invita a las familias y comunidades a asistir juntas a la Santa Misa del 1 de noviembre, solemnidad en la que la Iglesia honra a todos los santos, tanto a los reconocidos oficialmente como a aquellos cuya santidad permanece desconocida para el mundo. Es una oportunidad para recordar que la santidad no es un ideal reservado a unos pocos, sino una llamada dirigida a todos los cristianos.

10. Descubrir qué enseña el Catecismo sobre los santos

Para quienes desean profundizar en el significado de esta solemnidad, se propone leer los numerales 956 y 957 del Catecismo de la Iglesia Católica. Estos apartados explican la intercesión de los santos y la comunión que existe entre los miembros de la Iglesia, tanto los que peregrinan en la tierra como aquellos que ya participan de la gloria de Dios.

La lectura puede concluir con una oración para pedir la intercesión de los santos, especialmente de los patronos y aquellos que cada participante tiene como referentes de vida cristiana.

Las diez propuestas buscan demostrar que celebrar Todos los Santos no tiene por qué ser una actividad aburrida o exclusivamente solemne. Por el contrario, puede convertirse en una ocasión para reunir a las familias, fortalecer los vínculos comunitarios y acercar a los niños a la fe mediante experiencias que despierten su interés. La iniciativa recuerda que no basta con rechazar una celebración si no se ofrecen alternativas capaces de despertar el entusiasmo de los más pequeños. Por eso, las actividades propuestas combinan creatividad, juegos, disfraces, dulces y oración, con el propósito de que los niños descubran que la vida de los santos también puede ser motivo de alegría y celebración.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (29/10/2026 15:56, Gaudium Press) Retomando la serie de notas, sobre la maravillosa obra de Mons. Juan Clá acerca de la Virgen (1), profundicemos en un asunto que tenemos la certeza, se irá aclarando en la Iglesia con el paso del tiempo, y es la prueba que vivió San José cuando percibió que su esposa maravillosa estaba encinta.

Regresando de Ain Karim, cuando la Virgen fue a asistir a su prima ya de avanzada edad en el parto, “San José notó por primera vez las señales de gestación en María. Le quedó clara, entonces, la intervención divina: el Mesías nacería de Ella” (2). Sí, el custodio bendito del Salvador, percibió por una intuición de la gracia, que el fruto de las entrañas de la Virgen era el Hijo de Dios.

En sentido contrario a lo afirmado por muchos, incluso autores píos, Mons. Juan expresa rotundamente que “conocedor de la virtud excelsa de Nuestra Señora, el Santo Patriarca jamás concibió la menor sombra de duda acerca de su integridad, pero la ausencia de alguna palabra suya sobre algo tan evidente constituía para él una enorme prueba espiritual”. (3)

La prueba de San José no versaba sobre la santidad de la Virgen o del fruto divino de las entrañas de su esposa, sino sobre su aptitud para custodiarla a Ella y al Mesías: “Dos silencios lancinantes, cargados de dolor, se entrecruzaban. La Santísima Virgen esperaba con enorme sufrimiento y resignación la iniciativa divina, mientras San José, con su humildad sin tacha, no se atrevía a levantar los velos de un misterio que imaginaba trascenderle. Su mayor amargura era la de no sentirse a la altura de la santidad de María, hasta el punto de pensar que Dios lo hubiese descartado de su misión de esposo y padre virginal. Cada día aumentaba la angustia de San José, así que decidió partir esperando que el Señor perdonase su supuesta infidelidad si tomase distancia del misterio”. (4)

La mera presencia de la Virgen, ya había suscitado en su prima Isabel, por una iluminación de un rayo divino, la certeza gigante de que ella se hallaba ante de la Madre de su Señor, la Madre del Mesías. (Cfr. Lc, 1,43) Sin querer comparar santos, pero la grandeza de San José, a la altura de su misión de Padre putativo de Cristo, era mucho mayor que la de la virtuosa madre del Bautista: ¿Sería que él estaría ciego a lo que sí había percibido Isabel? La misión de San José tenía una relación mucho más directa con el Mesías que la de Isabel: él había nacido para custodiar al Mesías y su Madre. Es claro que todo su ser, su vocación, las luces de la gracia y angélicas, le daban a conocer que Aquella con la que él se había desposado, y que ya mostraba los signos de la Maternidad Divina, estaba muy por encima de cualquier consideración magnifica y previa que él hubiese tenido: María, su Esposa, era también la Madre del Siempre esperado.

No, la prueba de San José no fue con relación a María, fue con relación a él, algo típico de los santos, que siempre se sienten inferiores a su misión.

Él silencio de María, pues, fue interpretado como un cierto desprecio de Dios, que no lo quería al lado de la Inmaculada, y sí, decidió irse. Prueba terrible, porque Él ya estaba unido místicamente y casi ontológicamente a la Reina del Cielo.

Entonces, una noche, en el auge de la laceración de su alma, “discretamente preparó sus provisiones para algunos días y se fue a dormir. El dolor de los santos es pacífico, y más aún cuando no tienen pecado original. Por eso, en el mayor drama de su vida, el Glorioso Patriarca logró conciliar el sueño”. (5)

Pero la Virgen, medianera universal de todas las gracias, tenía un conocimiento exacto del drama por el que atravesaba su esposo, y rezó por él:

“Consciente de la decisión que había tomado su esposo, María pasó la noche en vigilia, suplicando al Niño Jesús que intercediese por él ante el Padre Eterno. A cierta altura de las oraciones, ¡su Hijo la advirtió místicamente de que la prueba de San José había llegado a su fin! En aquel mismo momento, el Ángel se le apareció en sueños a su Esposo y le dijo: ‘José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en Ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un Hijo y tú le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados’ (Mt 1, 20-21). ¡La gran desolación había pasado, la luz de la gracia dispersaba las tinieblas de la prueba! ¡El sacrificio de José había sido acogido por Dios!” (6)

Podríamos titular el drama de este episodio como la Pasión de José. Pero es claro que esta fue una de sus pasiones, de las varias que pasó por su vida, hasta el día en que, acompañado de María y de Jesús, partió para la eternidad después de haber cumplido aquí su misión. Sin embargo, tras el aviso del ángel, José vivió su particular resurrección.

Por Saúl Castiblanco

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1 Mons. João Scognamiglio Clá Dias. ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres. Volumen II – Los Misterios de la Vida de María: una estela de luz, dolor y gloria. Asociación Caridad y Verdad – Heraldos del Evangelio. Lima. 2021.

2 Ibídem, p. 280.

3 Ídem.

4 Ídem.

5 Ibídem, pp. 280-281.

6 Ibídem, p. 281.

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Foto: Vatican Media

Redacción (29/10/2026 12:15, Gaudium Press) Liliana Montes en EWTN News ofrece un especial sobre 5 “diosidencias” que marcarán la próxima visita de León XIV a Suramérica, en la que visitará Uruguay, Argentina y Perú, del 6 al 17 de noviembre.

La primera es que el 13 de noviembre,día en que León XIV volverá a Chiclayo, donde fue pastor, coincide con el aniversario del nacimiento de San Agustín, su padre espiritual.

La segunda es que el 8 de noviembre, día en que León XIV visitará a la Virgen de los Treinta y Tres, patrona del Uruguay, justamente se celebra la solemnidad de esa advocación, fecha especial para todos los católicos uruguayos.

La tercera es que el 15 de noviembre, día en que el Papa estará en dos ciudades, Cusco y Pucallpa, se realiza la Jornada mundial de los pobres, y el Papa podrá escuchar a pobres de los Andes y también del Amazonas, viendo aquí diversidad de situaciones de los humildes de Dios.

La cuarta es que el día 11 de noviembre, cuando el Pontífice visite el Complejo Penitenciario Federal de Buenos aires, se celebra el día de San Martín de Tours, que compartió su capa con un hombre pobre.

La quinta es que el 14 de noviembre, cuando el Papa Prevost participe en un encuentro de oración en el Santuario de Santo Toribio de Mogrovejo, en Zaña, ese día también estará dedicado a la clausura del año jubilar por los 300 años de la canonización de este gran apoóstol del Perú. Las actividades del Papa en el Perú se clausurarán el 16 de noviembre, cuando se conmemora también el nacimiento de Santo Toribio de Mogrovejo.

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Foto: mapau.sv/Instagram.

Redacción (29/10/2026 12:02, Gaudium Press) Aunque “Halloween” significa en inglés All Hallows’Eve (Víspera de Todos los Santos), esta celebración actualmente no tiene relación con la fe católica, habiéndose convertido en una fiesta completamente pagana. Sin embargo, la Iglesia invita a recuperar su sentido religioso.

Ver también: En España, Holywins vs. La fiesta pagana del Halloween

Es el caso de un sacerdote exorcista mexicano, que compartió algunas recomendaciones para que las familias católicas aprovechen Halloween como una oportunidad para transmitir la fe y preparar a los niños para la Solemnidad de Todos los Santos.

En entrevista con EWTN News Español, el P. Eduardo Hayen Cuarón, exorcista de la Diócesis de Ciudad Juárez, ubicada en la frontera norte de México con Estados Unidos, reconoció que “cristianizar Halloween, en medio de un ambiente tan comercial, supone un reto para las familias católicas practicantes”.

No obstante, propuso estas cinco recomendaciones.

1. Recuperar el sentido original y cristiano de Halloween

El sacerdote invitó a dejar de relacionar el Halloween exclusivamente con la llamada “noche de brujas” y, en cambio, recordar el “sentido original de la celebración: All Hallows’ Eve (Víspera de Todos los Santos)”.

Por ello, planteó aprovechar el 31 de octubre, 1º. y 2 de noviembre para ofrecer catequesis “sobre la santidad a la que estamos llamados y el Cielo como el destino para el que Dios nos creó”, así como evitar “el camino al infierno”.

“Esos tres días son una buena ocasión para hablar de las postrimerías, o lo que hay después de la muerte: juicio, Cielo, infierno y purgatorio”, indicó el exorcista.

También invitó a hablar sobre “cómo podemos ser santos”, y reiteró la necesidad de “orar por nuestros difuntos”.

2. Ayudar a que los niños deseen “ir al Cielo con Jesús”

Otra de las sugerencias del P. Hayen Cuarón es hablar de “las peligrosas consecuencias espirituales del esoterismo y de las prácticas del ocultismo”, en especial con los menores de edad.

El sacerdote invitó a los padres de familia a dialogar con sus hijos de que existen prácticas “que son contrarias a la virtud de la religión, y que son exaltadas durante la celebración pagana de Halloween a través de personajes maléficos”.

Más que centrarse solo en la prohibición, el sacerdote instó a la reflexión para “lograr que los niños rechacen el mundo de la oscuridad y despierten en sus almas el deseo de ir al Cielo con Jesús”.

3. Disfraces de santos o superhéroes

“Salir a pedir dulces y disfrazarse suele ser muy atractivo para los niños”, reconoció el sacerdote; por ello, indicó que esta ocasión puede ser el momento idóneo para cristianizar.

“Es importante evitar que los disfraces de los niños exalten a personajes oscuros y maléficos y, en cambio, sean preferentemente de santos o de ángeles o, en su defecto, de superhéroes o personajes de caricaturas”, instó el P. Haye Cuarón.

El sacerdote propuso, además, recuperar la costumbre de ofrecer oraciones por los difuntos a cambio de dulces. Según explicó, en la época medieval los niños y las personas pobres visitaban los hogares para rezar por los fallecidos y recibían pastelillos conocidos como soul cakes o galletas marcadas con una cruz.

“Me parece evangelizador y también divertido”, dijo.

4. Calabazas con símbolos cristianos

Otra actividad que suele asociarse con el Halloween es la de tallar calabazas con figuras que provoquen miedo. Sobre este tema, el exorcista señaló que también puede ser “ocasión de convivencia en familia, de diversión creativa y, al mismo tiempo, motivo para la catequesis”.

Animó a las personas a tallar calabazas con símbolos cristianos “como puede ser una cruz, un corazón, una paloma, un pez”, entre otros. Además, se puede complementar con una vela encendida dentro de ella para simbolizar que “Cristo es la luz del mundo que brilla en las tinieblas, y que nosotros estamos llamados a tener la luz de Jesús en nuestras almas para llevarla a los hermanos”.

5. La santidad como “ruta de vida”

Finalmente, el sacerdote reiteró la importancia de que Halloween no opaque las celebraciones religiosas de Todos los Santos y Fieles Difuntos que la Iglesia Católica celebra el 1º. y 2 de noviembre.

Indicó que es necesario hablar “de la santidad como nuestra ruta de vida y destino final, proponer la vida de algunos santos a los niños, así como los peligros de la oscuridad de la magia y del pecado”.

Con información de EWTN News Español.

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Padre Fernández de Bobadilla, párroco de Los Yébenes

Redacción (29/10/2026 10:40, Gaudium Press) Diversos informativos, incluso no católicos, están destacando la rápida y efectiva asistencia del clero de la Archidiócesis Primada de España, en el terrible accidente de colisión de dos trenes en Urda, que queda bajo su jurisdicción. El balance, trágico, ya es conocido en el mundo entero: 68 muertos, decenas de heridos, y una gran zozobra en toda la población por la inseguridad en esa infraestructura.

Pero incluso antes de que llegaran organismos de socorro y autoridades, ya estaba presente en el lugar del siniestro el P. Fernando Fernández de Bobadilla, párroco de Los Yébenes, quien en cumplimiento de su misión sacerdotal y en la imposibilidad de atender confesiones individuales, dio una “absolución colectiva. En estos casos, es lo que recomienda el Vaticano”, dijo, según reporta Infovaticana.

La absolución a varios penitentes, de acuerdo al canon 961 del Código canónico de la Iglesia, es permitida cuando “amenace un peligro de muerte, y el sacerdote o los sacerdotes no tengan tiempo para oír la confesión de cada penitente”, o cuando “haya una necesidad grave, es decir, cuando, teniendo en cuenta el número de penitentes, no hay bastantes confesores para oír debidamente la confesión de cada uno dentro de un tiempo razonable, de manera que los penitentes, sin culpa por su parte, se verían privados durante notable tiempo de la gracia sacramental o de la sagrada comunión”.

Otro de los primeros en llegar fue el párroco de Urda, P. José Miguel Fernández, quien fue avisado de la tragedia por el propio Arzobispo, Mons. Francisco Cerro. Este sacerdote si dio un aviso que no deja de ser preocupante: afirmó el P. Fernández que “no pude administrar sacramentos porque no dejaban acercarse a los trenes”.

“No he tenido la oportunidad de administrar ninguno de los sacramentos porque a la hora que yo he llegado al lugar no te dejaban acercarte hasta los mismos trenes. Estaban todos los servicios de emergencia y todos los servicios sanitarios haciendo todo lo posible para ir rescatando a las personas. Los que estaban más graves han sido trasladados en ambulancias a los diferentes hospitales. Los que estaban menos graves han sido trasladados a Urda o a centros de salud también; han sido los propios urdetanos los que con sus propios vehículos, sus propios coches, han hecho los traslados”, expresó el sacerdote a Javier Navascués, según reporta Infocatólica.

El P. José Manuel, sacerdote de Consuegra, también acudió. Ayudó en la atención a las víctimas mientras se sacaban cuerpos y heridos de entre los hierros.

Por su parte, el propio Arzobispo Primado, Mons. Cerro, también dejó su sede y estuvo con heridos y sus familias. Describió como dantesca la escena. La Arquidiócesis abrió las parroquias de Urda, Los Tébenes y Consuegra y puso a Cáritas al servicio de los afectados.

Hoy jueves a las seis de la tarde, la parroquia de Urda expondrá el Santísimo para pedir por el alma de las víctimas y el restablecimiento de los heridos.

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Foto: Vatican Media

Redacción (29/10/2026 10:19, Gaudium Press) El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, reconoció que su documento más reciente sobre la transmisión de la fe no ha despertado el interés esperado entre los distintos sectores de la Iglesia Católica. En entrevistas con la prensa española, el purpurado señaló que tanto los obispos progresistas como los sectores conservadores parecen mostrar poco interés en las propuestas presentadas por el Vaticano.

Estas declaraciones fueron recogidas este martes (27) por el periodista Michael Haynes, corresponsal en el Vaticano de The Catholic Herald, cinco días después de la publicación del documento Venite ad me —«Consideraciones sobre la transmisión de la fe en un cambio de época»—, dado a conocer el 22 de octubre. El texto, elaborado a partir de las aportaciones de obispos diocesanos y conferencias episcopales, responde a una petición del Papa Francisco de promover una reflexión sobre los desafíos contemporáneos de la evangelización.

Tanto progresistas como conservadores mostrarían desinterés

En una entrevista con el portal español Religión Confidencial, Fernández criticó las prioridades pastorales de diversos sectores eclesiales. Según él, en los países donde predominan los obispos progresistas, falta preocupación por promover un encuentro profundo con Cristo, ya que estarían más centrados en los cambios estructurales de la Iglesia y en el diálogo con la sociedad. Por otro lado, en los ámbitos tradicionales y conservadores, se presta mayor atención a cuestiones relacionadas con la transmisión de la moral sexual.

A juicio del Cardenal, ambas tendencias relegan a un segundo plano el objetivo central de la evangelización: ofrecer a los fieles una experiencia transformadora de encuentro personal con Jesucristo. La propuesta de despertar en los católicos una relación viva con Cristo, fundada en la amistad y en la renovación espiritual, parece excesivamente romántica o alejada de las preocupaciones concretas de estos grupos.

El prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe reconoció también que los reiterados llamamientos del Papa Francisco a favor de una renovación misionera no han producido los cambios esperados.

Según Fernández, la insistencia del pontífice argentino en la centralidad del kerygma —el anuncio fundamental de la muerte y resurrección de Jesucristo— no ha modificado sustancialmente los planes pastorales de las diócesis y de los movimientos eclesiales.

El cardenal mencionó además la encíclica Dilexit nos, publicada por Francisco en 2024 y dedicada al amor humano y divino del Corazón de Jesús, como ejemplo de un documento que ha recibido poca atención práctica en las estructuras diocesanas.

En opinión de Fernández, la Iglesia corre el riesgo de concentrar sus energías en debates secundarios, perdiendo de vista el núcleo del mensaje cristiano que debería orientar todas las demás cuestiones.

El documento propone cinco caminos para la evangelización

El nuevo texto del Vaticano destaca cinco dimensiones consideradas esenciales para la transmisión de la fe: la vida comunitaria, la liturgia, el testimonio cristiano, el arte y la belleza, y la defensa de los valores católicos a lo largo de la existencia humana.

El documento no pretende establecer un programa pastoral obligatorio ni ofrecer soluciones definitivas, sino reunir perspectivas y estimular la reflexión en las Iglesias locales. Sin embargo, este enfoque se ha convertido también en uno de los principales blancos de las críticas.

En su análisis publicado en The Catholic Herald, Michael Haynes señala que, si bien el documento identifica la crisis en la transmisión de la fe, ofrece pocas orientaciones concretas para afrontarla. Según el periodista, el dicasterio solicitó sugerencias a las diócesis, recopiló sus respuestas y devolvió a esas mismas estructuras eclesiales un conjunto de recomendaciones generales, sin definir una estrategia lo suficientemente clara para superar las dificultades identificadas.

La crítica plantea una cuestión importante: ¿hasta qué punto la multiplicación de documentos y consultas eclesiales logra producir resultados concretos si no va acompañada de decisiones pastorales, metas e iniciativas de evangelización efectivamente aplicadas?

La moral sexual vuelve al centro de la controversia

Las declaraciones de Fernández también reavivaron las discusiones sobre su enfoque de las cuestiones morales.

En una entrevista con el portal español Religión Digital, se le preguntó al cardenal sobre un pasaje del nuevo documento según el cual ninguna ley o autoridad humana o religiosa puede declarar a alguien indigno del amor de Dios o del amor de los demás.

El medio preguntó cuáles serían las consecuencias pastorales de esta afirmación para los homosexuales, los divorciados vueltos a casar y las personas alejadas de la Iglesia por sentirse rechazadas.

En su respuesta, Fernández recurrió al ejemplo histórico de la esclavitud, argumentando que la comprensión de las consecuencias concretas de la dignidad humana se ha desarrollado gradualmente a lo largo de la historia de la Iglesia. Expresó la esperanza de que, con la asistencia del Espíritu Santo, la Iglesia logre comprender y aplicar cada vez mejor las implicaciones del reconocimiento de la dignidad infinita de cada persona.

La comparación, sin embargo, exige una distinción teológica importante. El reconocimiento de la dignidad inalienable de toda persona humana constituye un principio permanente de la doctrina católica, pero no implica, por sí mismo, la revisión de todos los juicios morales sobre comportamientos y situaciones particulares.

Fernández, directamente involucrado en documentos controvertidos como Fiducia supplicans, vuelve a poner de relieve la relación entre la acogida pastoral y la fidelidad a la enseñanza moral.

Se solicita la intervención de la Secretaría de Estado

Ante la perspectiva de una recepción limitada del documento, Fernández reveló haber solicitado la colaboración de la Secretaría de Estado del Vaticano para alentar a las conferencias episcopales a desarrollar iniciativas concretas basadas en las orientaciones presentadas.

Involucrar a la estructura diplomática y de coordinación central de la Santa Sede en la promoción de un texto de naturaleza esencialmente doctrinal y pastoral pone de manifiesto la preocupación del prefecto ante el riesgo de que el documento quede restringido al ámbito de las publicaciones oficiales, sin repercusiones significativas en la vida de las diócesis.

Una crisis que trasciende las divisiones ideológicas

Las declaraciones del cardenal ponen de relieve un problema que va más allá de las tradicionales disputas entre progresistas y conservadores: la dificultad de transmitir la fe católica en sociedades cada vez más secularizadas.

La evangelización no puede reducirse exclusivamente a reformas administrativas, debates sobre estructuras eclesiales o controversias morales; Tampoco se debe contraponer el anuncio de Cristo a la transmisión de la doctrina moral. En la tradición católica, la experiencia personal del encuentro con Jesús no constituye una alternativa a la verdad doctrinal o a las exigencias de la vida cristiana, sino su fundamento.

La cuestión central, por tanto, tal vez no sea elegir entre anunciar el amor de Cristo y transmitir las enseñanzas de la Iglesia, sino comprender cómo estas dos dimensiones pueden permanecer inseparables en la práctica pastoral.

El reconocimiento público de Fernández de que el documento Venite ad me despertó poco entusiasmo en los diferentes sectores eclesiales revela, sobre todo, los límites de una estrategia de evangelización basada predominantemente en orientaciones generales.

Queda por ver si la implicación de la Secretaría de Estado será suficiente para transformar las reflexiones de Venite ad me en iniciativas concretas, o si el nuevo documento terminará confirmando una de las dificultades que él mismo pretende abordar: la distancia entre los pronunciamientos de la Santa Sede y su aplicación efectiva en la vida de las comunidades católicas.

Por Rafael Ribeiro

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Redacción (29/10/2026 10:18, Gaudium Press) Este jueves 29 de octubre se inauguró en los Museos Vaticanos la exposición extraordinaria titulada “Un siglo de papamóvil”. La muestra, ubicada en un pabellón de exposiciones de cristal en la zona del Giardino Quadrato —cerca del Pabellón de las Carrozas y de la Pinacoteca Vaticana—, reúne ocho vehículos históricos, desde el primer automóvil utilizado oficialmente por un Papa hasta el moderno Clase S.

Una colaboración centenaria al servicio de la cercanía con los fieles

A través de esta exposición se celebra la buena relación entre el fabricante de automóviles Mercedes y la Santa Sede. El uso de este medio de transporte, que ha acercado al Papa al pueblo, cuenta con casi un siglo de historia; muchos fieles han tenido la oportunidad de vivir la emoción de ver estos vehículos de cerca. Esta colaboración comenzó en el año 1930, cuando se entregó al Papa Pío XI un Mercedes-Benz Nürburg 460. Más allá de mostrar la evolución del automóvil, la exposición pretende revelar las formas en que el Pontífice se presenta ante el mundo en sus encuentros con los fieles.

“Para Mercedes-Benz, es un honor y un privilegio haber podido prestar este servicio al pontificado durante casi un siglo. Esperamos también inspirar a los visitantes a reflexionar sobre el profundo significado de este camino que comenzó con Pedro hace casi dos mil años, y que hoy continúa el Papa León XIV”, señaló Marc Langenbrinck, presidente de la compañía automotriz en Italia. Según Barbara Jatta, directora de los Museos Vaticanos, “el papamóvil, creado originalmente para facilitar el desplazamiento, se convirtió en un espacio de encuentro, una herramienta mediante la cual el pontífice puede mostrarse, saludar a las personas, impartir bendiciones y establecer una conexión inmediata con aquellos que se reúnen a lo largo de su recorrido”.

De la seguridad reforzada a la solidaridad: la evolución de los vehículos papales

El primer Papa en recibir un automóvil oficial fue Pío XI, en 1930. Tras el Jubileo de 1975, el vehículo fue utilizado esporádicamente por el Papa Pablo VI, aunque el término “papamóvil” se popularizó a principios de la década de 1980. El Papa Juan Pablo I, quien estuvo al frente de la Iglesia durante solo 33 días, no llegó a utilizar el automóvil. Por su parte, su sucesor, Juan Pablo II, optó por él en lugar de la ‘sedia gestatoria’ desde el inicio de su pontificado.

Entre los modelos utilizados por el Papa polaco se encuentra el Fiat Campagnola, vehículo en el que el Pontífice sufrió un intento de asesinato el 13 de mayo de 1981. Tras este lamentable episodio, se incrementó el nivel de seguridad del Pontífice, dando lugar a una nueva versión blindada. Entre estas versiones figuran el Land Rover Santana, en 1983, y el Mercedes-Benz 230 GE, en 1990, los cuales permanecieron en uso hasta 2002.

El 4 de diciembre de 2024, con motivo del Año Santo de 2025, el Papa Francisco recibió un nuevo papamóvil: un Mercedes-Benz Clase G totalmente eléctrico. Un gesto significativo de su pontificado fue su deseo de transformar uno de los papamóviles en una unidad sanitaria móvil para atender a niños de la Franja de Gaza. Ante la grave crisis humanitaria en la región, Cáritas Jerusalén adaptó el vehículo para que funcione como una clínica pediátrica móvil. (EPC)

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Foto: Wikipedia

(29/10/2026 08:34, Gaudium Press) Hoy, en la cena de los premios Rerum Novarum, el Cardenal arzobispo de Chicago Blaise Cupich, entregará el premio Nostra Aetate a Michael Sacks. Solo que la fundación de la familia Sacks, de la cual Michael es presidente y tesorero, ha reforzado la estructura del acceso al aborto en Illinois, por medio de una donación de 600.000 dólares destinada a “compensar los recortes federales en la financiación de la salud reproductiva” según un medio, léase compensar los faltantes fondos que se empleaban para aborto.

Las críticas al Cardenal ya copan la web, y suscitan repercusión de los cuatro puntos del globo.

El Cardenal ha respondido al aluvión de críticas de diversas maneras, incluso tildando de antisemitismo la reacción, que sin embargo es fundamentalmente una reacción del movimiento católico provida, que considera el premio una bofetada a su accionar, y que cuestionan la entrega del premio desde la doctrina católica.

Por lo demás, el Cardenal es ‘reincidente’ en ese tipo de avances.

Hasta el Papa tuvo que pronunciarse, cuando en octubre de 2025 el Cardenal Cupich anunció su intención de conceder una premio a la trayectoria de vida al senador de Illinois Dick Durbin, que mantiene una posición abierta y clara en favor del aborto, respaldando iniciativas legislativas federales para facilitar el acceso al aborto en todo EE.UU., entre otras. Claro, el premio era por su trabajo en favor de los inmigrantes, pero ante el revuelo al menos Durbin declinó aceptar el galardón; no obstante, incluso con esa experiencia previa, el Cardenal Blaise Cupich insiste en azuzar el desconcierto y la división entre católicos.

La confusión que está generando el Cardenal Cupich tiene un particular ingrediente en los EE.UU., pues justamente ese episcopado, en el 2004, emitió el documento “Los católicos en la vida política”, el cual afirmaba tajantemente que las instituciones católicas no deberían honrar a personas que actúan en contra de principios morales fundamentales cuando dicho reconocimiento pudiera interpretarse como una aprobación de su conducta.

Claro, el Cardenal dice que el premio no es de moral sino de diálogo, que busca construir puentes con quienes no piensan como los católicos, que se homenajea las buenas acciones de la trayectoria de una persona. Pero ¿negará el Cardenal que el premio es factor de confusión, consternación, y división? Es simplemente observar el panorama católico, al punto que ya circulan peticiones que, en muy poco tiempo y ya con miles de firmas, piden al Cardenal que rescinda ese homenaje al señor Sacks, como la petición promovida por la líder provida de Illinois, Mary Kate Zander.

Illinois Rigth to Life, la de Zander, dice que el apoyo de Sacks al aborto sobrepasa los 600.000 dólares mencionados, y dice que las informaciones que posee evidencian donaciones con tinte proabortista por más de un millón de dólares desde el 2020.

También algunos se preguntan si en el empeño del Cardenal Cupich no entra una cuestión personal, teniendo en vista que Michael Sacks fue integrante de la comitiva que acompañó al purpurado en Roma, cuando se le entregó el capelo cardenalicio en el 2016.

Y en época pre-electoral, no pueden dejar de saltar los asuntos políticos en esta controversia: Sacks es una figura destacada del partido demócrata y gran donante de ese partido. Diversas personas están haciendo comparaciones, entre la actitud de disculpa de los prelados, con el Arzobispo de Denver a la cabeza, a los que recientemente se les tomó una foto en oración con el presidente Trump, que fue difundida sin su consentimiento, y la obstinación del Cardenal Cupich, en otorgar el premio a Michael Sacks, y a este tipo de figuras.

Por Saúl Castiblanco

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Redacción (29/10/2026, Gaudium Press) San Narciso, obispo de Jerusalén, uno de los santos que conmemoramos hoy, nace a finales del S. I en esa misma ciudad, y es probable que haya tenido como maestros a algunos discípulos del propio Jesucristo.

Fue elegido obispo cuando ya tenía bastante edad, probablemente a los 80 años, alrededor del año 180 d. C. También es cierto que murió bastante anciano, probablemente de 116 años.

Su vida impoluta, la exigencia que él hacía de que se respetara la disciplina y la moral cristiana, fue demasiado para tres de su clérigos. Estos se reunieron, maquinaron que inventarían calumnias contra el obispo y así lo ejecutaron; sin embargo, no se sabe el contenido de esas mentiras esparcidas por estos tres judas.

El Santo obispo los perdona, pero se va a un lugar desconocido, donde permanece ocho años, lo que constituye un castigo para la grey que no tiene a su alcance al pastor.

Pero entonces, uno de los calumniadores se arrepiente, confiesa el pecado y la mentira y entonces regresa San Narciso del destierro que se había autoimpuesto.

En el último periodo de su vida le colabora Alejandro, obispo de Flaviada en Capadocia, que le sucede al frente del gobierno de la Iglesia de Jerusalén.

Aunque asumió su sede ya siendo viejo, sus energías eran las de un joven. Presidió en el año 195 el concilio de Cesarea; en este concilio se decidió que se unificaría con Roma el día de la celebración de la Pascua del Señor, y que esta se celebraría cada domingo.

Con información de Catholic.net

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Redacción (28/10/2026 17:13, Gaudium Press) Martina Kluzer tenía apenas siete años cuando murió, el 7 de junio de 2007, tras luchar contra un cáncer agresivo. Sin embargo, durante los últimos años de su vida, la niña protagonizó una historia que transformó a su familia y que hoy vuelve a despertar interés en Italia, a partir del libro Martina, il Cuore e la Rosa, escrito por su madre, Giovanna Pupillo Kluzer, junto al periodista Riccardo Caniato.

Nacida el 8 de noviembre de 1999 en Trezzano sul Naviglio, cerca de Milán, Italia. Martina creció en un hogar donde la religión no ocupaba un lugar central. Sus padres, Giovanna y Claudio, se definían como creyentes poco practicantes y no solían asistir a misa. Todo cambió en 2005, cuando comenzaron los dolores que, después de meses de estudios médicos, llevaron al diagnóstico de un rabdomiosarcoma alveolar metastásico.

En medio de la angustia familiar, la niña sorprendió a sus padres con su manera de afrontar la enfermedad. “No estés triste, mamá, yo soy fuerte”, le repetía a Giovanna, mientras comenzaba a hablar con naturalidad sobre Jesús, la Virgen María y la vida después de la muerte.

“En el cielo tengo a la Virgencita que me espera”

En marzo de 2006, una conocida de la familia le regaló a Martina una estampa de María Rosa Mística, venerada en el santuario de Montichiari, cerca de Brescia. La pequeña pidió insistentemente que la llevaran al lugar y, desde entonces, sus padres comenzaron a acompañarla al santuario siempre que su salud se lo permitía. Según el relato de su madre, Martina empezó a contar que veía a la Virgen y que había tenido experiencias en las que conversaba con ella. En una ocasión, le dijo, “Mamá, he soñado con la Virgen. Me ha preguntado si quería irme con ella”. Ante la preocupación de Giovanna, la niña explicó que había puesto una condición, quería que sus padres, su hermana y sus abuelos también estuvieran con ella.

En otra conversación, pronunció unas palabras que su madre conservaría para siempre, “Aquí en la tierra te tengo a ti, que eres la mamá más buena del mundo, y en el cielo tengo a la Virgencita que me espera. Cuando vaya al Paraíso, ella será mi mamá”.

Sus padres también relataron que, durante algunas misas, Martina aseguraba ver a Jesús junto al sacerdote mientras llevaba el Santísimo Sacramento. “¿Ha pasado Jesús? ¿Habéis sentido su perfume?”, preguntó en una ocasión, según recuerda su madre. Estas experiencias forman parte del testimonio de la familia, que las interpreta desde su fe cristiana.

A medida que avanzaba la enfermedad, Martina comenzó a ofrecer sus sufrimientos por otras personas. Pese al dolor, las complicaciones físicas y las largas estancias en el hospital, mantenía su preocupación por los demás, incluidos los niños enfermos. En febrero de 2007, cuando su estado de salud ya era delicado, consiguió autorización médica para viajar con sus padres a Lourdes. Allí rezó por otros niños hospitalizados, sus compañeros de colegio, sus profesores y las personas que le habían pedido oraciones.

Al regresar, quiso compartir agua de Lourdes con otros pacientes del hospital y les pidió que rezaran un avemaría. Para su madre, aquel gesto reflejaba la preocupación constante de Martina por quienes atravesaban situaciones difíciles. En sus últimos meses, la niña quedó paralizada y tuvo que permanecer en cama. El 24 de mayo de 2007, apenas dos semanas antes de morir, recibió la Primera Comunión y la Confirmación. Martina falleció el 7 de junio, con siete años y medio. Antes de su muerte, pidió a sus padres que no vivieran su partida únicamente desde la tristeza, sino también desde la esperanza cristiana.

El testimonio

La historia de Martina fue recuperada en el libro Martina, il Cuore e la Rosa, en el que su madre comparte los recuerdos de la enfermedad y las experiencias espirituales que, según relata, marcaron a su hija y a toda la familia.

El periodista Riccardo Caniato, coautor de la obra, resumió el impacto de aquella experiencia con una frase, “El primer milagro de Martina fue reunir a su familia alrededor de Cristo”. Casi dos décadas después de su muerte, Giovanna y Claudio continúan compartiendo el testimonio de su hija. Según la madre, reciben mensajes de personas que encuentran consuelo en su historia, especialmente familias que atraviesan enfermedades graves o han perdido a un hijo.

La transformación de los Kluzer no eliminó el dolor de la pérdida, pero cambió su manera de vivir la fe. Aquella niña a la que intentaban proteger terminó convirtiéndose, según sus padres, en quien los acercó nuevamente a la Iglesia. Entre los mensajes que Giovanna conserva de su hija, hay uno que resume lo que Martina quería transmitir a los demás, “Mamá, tienes que decirles a todos que Jesús y la Virgen los quieren”. Una petición que su madre sigue procurando cumplir al compartir su historia.

Con información de Religión en Libertad

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