Foto: Corriente Social Cristiana

Redacción (21/09/2026 09:26, Gaudium Press) El pasado 17 de septiembre, se había convocado un acto de testionios provida en la parroquia Santa María de Montealegre, organizado por la Corriente Social Cristiana, Entidades por la Vida y la Plataforma por la Familia Catalunya-ONU. Este evento de testimonios, también era una alternativa crítica a un encuentro de entidades abortistas que se realizará en esa ciudad el próximo 1 de noviembre, promocionado por la patronal abortista mundial FIAPAC.

Ocurrió que justo cuando iba a empezar el evento, a las 19.30 h, numerosas personas, en su mayoría de mujeres, se alzaron gritando consignas abortistas, algunas con palabras procaces. Por su parte, muchos feligreses y asistentes al evento, una vez repuestos de la sorpresa, corearon, en respuesta: “Sois unas fascistas y vais de feministas”.

Los saboteadores ocuparon todo el espacio mientras gritaban y desplegaron una pancarta que decía: “Exigimos abortos seguros y gratuitos”.

Coartan la libertad de expresión

Corriente Social denunció los incidentes y cuestionó los intentos de impedir que algunas de las participantes pudieran expresar libremente sus experiencias y opiniones. En un comunicado posterior al encuentro, la asociación lamentó especialmente las dificultades que tuvieron algunas personas para seguir el acto a través de internet. “Lamentamos que muchas personas que intentaban seguir el acto por streaming no pudieran conocer con normalidad qué estaba sucediendo”, señala la nota.

La organización aseguró además que buscará dar voz a quienes, según denuncia, fueron silenciados durante el evento, “Haremos posible que los testigos que ayer intentaron silenciarse puedan ser escuchados”.

Corriente Social también cuestionó la actuación de quienes participaron en las protestas y señaló lo que considera una contradicción respecto de la defensa de los derechos de las mujeres. “Se reivindican como defensoras de los derechos de las mujeres pero intentaron impedir que otras mujeres contaran libremente su propia experiencia”, afirma la asociación.

En este sentido, Corriente Social reclama que el debate pueda desarrollarse dentro de los cauces propios de una sociedad democrática y cuestiona cualquier intento de impedir por la fuerza la expresión de opiniones contrarias. “Lo que la sociedad y las instituciones no pueden aceptar es que se practiquen comportamientos totalitarios para impedir por la fuerza la libertad de expresión”, añade el comunicado.

Nueva campaña en Barcelona

La asociación anunció que continuará desarrollando actividades públicas durante los próximos días para defender su postura sobre el aborto y dar a conocer testimonios y argumentos relacionados con el tema. “En los próximos días continuaremos llevando a la calle nuestro mensaje de forma pacífica, pública y constructiva, también mediante una campaña de carteles prevista en Barcelona”, adelanta Corriente Social.

La campaña comenzará el 25 de septiembre, durante la semana previa a la celebración del congreso de la organización vinculada al sector del aborto. Según explica Corriente Social, la iniciativa buscará presentar públicamente testimonios y argumentos sobre el aborto, junto con propuestas y planteamientos propios de la asociación. “Lo haremos con testimonios, argumentos, propuestas y respeto”, afirma. La campaña se desarrollará en un contexto marcado por la celebración del próximo congreso de la patronal abortista y por el debate en torno a la financiación de las organizaciones que participan en este ámbito. Precisamente sobre este congreso y la financiación de sus promotores, Ana del Pino ha abordado el tema en su artículo La trampa del aborto, en el que analiza distintos aspectos relacionados con la actividad y financiación de estas organizaciones.

Con las nuevas acciones anunciadas para Barcelona, Corriente Social pretende mantener su presencia en el debate público sobre el aborto y reivindicar que las distintas posiciones puedan ser expresadas públicamente sin agresiones ni censura.

Con información de Religión en Libertad.

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Foto: Vatican Media

Redacción (21/09/2026 08:50, Gaudium Press) El Papa León XIV realizará del 6 al 17 de noviembre su primer viaje apostólico a América del Sur. Por doce días visitará Uruguay, Argentina y Perú, en un recorrido por diez ciudades que combinará encuentros con autoridades y representantes de la sociedad, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y encuentros con las comunidades de fe y distintos sectores de la población.

El programa completo se encuentra haciendo clic aquí.

Uruguay, del 6 al 8 de noviembre

La primera etapa tendrá lugar en Uruguay, donde el Pontífice permanecerá del 6 al 8 de noviembre y visitará Montevideo, Paysandú y Florida. El programa prevé diversos momentos de encuentro y diálogo, junto con celebraciones y espacios de oración con la Iglesia local. Entre los diferentes actos programados, el domingo 8 de noviembre, el Sucesor de Pedro celebrará la santa misa en la plaza de la Catedral Basílica de Florida, Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, en el día de su fiesta, coincidiendo con la peregrinación nacional que suele organizar el Episcopado uruguayo el segundo domingo de noviembre.

Asimismo, León XIV conocerá la realidad social del barrio de Casavalle, en la capital de la nación, específicamente en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, se reunirá con el mundo de la educación en la Universidad Católica de Uruguay y presidirá una vigilia de oración en el Estadio Centenario de Montevideo.

Será la primera visita de un Papa al país desde el viaje de san Juan Pablo II en 1988.

El lema elegido para esta etapa es “Les anuncio una gran alegría”, tomado del anuncio del ángel a los pastores de Belén, en el Evangelio según san Lucas, capítulo 2, versículo 10. La expresión presenta el viaje como una ocasión de encuentro y de alegría compartida con la Iglesia y el pueblo uruguayo.

Argentina, del 8 al 11 de noviembre

El 8 de noviembre, León XIV llegará a Argentina, donde permanecerá hasta el día 11, visitando Buenos Aires, Córdoba y Luján. También en esta etapa el programa articula encuentros institucionales y con representantes de la sociedad, celebraciones, momentos de oración y espacios de cercanía con las comunidades locales.

León XIV llegará al país casi cuatro décadas después de la última visita de un Pontífice: San Juan Pablo II estuvo allí en 1987.

“Bienvenidos todos. Vayan y anuncien” será el lema de esta etapa.

Perú, del 11 al 17 de noviembre

El 11 de noviembre, el Papa viajará a Perú, donde permanecerá hasta el 17. La etapa más extensa del viaje comprenderá Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa, con un programa que incluye encuentros con autoridades y representantes de distintos ámbitos, celebraciones litúrgicas, momentos de oración y diversas ocasiones de encuentro con las comunidades y los fieles.

La visita tendrá un significado particular para León XIV, que desarrolló durante años su ministerio misionero y pastoral en el país. Llegó a Perú como joven misionero agustino y posteriormente fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023. La ciudad forma parte del recorrido junto con Lima, Cuzco y Pucallpa.

El lema “Abramos el corazón” invita a abrirse a Dios para renovar la fe, al prójimo para construir fraternidad y a la misión para anunciar con alegría el Evangelio, fortalecer la unidad y fomentar la paz.

Un recorrido de doce días por diez ciudades

En total, el viaje apostólico se desarrollará durante doce días y abarcará diez ciudades: tres en Uruguay, tres en Argentina y cuatro en Perú. A través de encuentros institucionales, celebraciones, oración y contacto con las comunidades locales, León XIV tendrá ocasión de acercarse a diferentes realidades sociales y eclesiales.

La visita tendrá asimismo una dimensión particular en Perú por la experiencia misionera y episcopal que el Papa desarrolló allí antes de su elección a la Sede de Pedro.

Con información de Vatican News.

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Redacción (21/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra al apóstol Mateo, de quien heredamos el gran Evangelio que lleva su nombre, uno de los sinópticos, el más completo y estructurado.

Era él un recaudador de impuestos, con todo lo que ese cargo implicaba entonces (y aún hoy…). A nadie le agrada mucho dar de su dinero al Estado, pero ocurría más desagrado con él, pues gente como Leví –que así lo llaman San Lucas y San Marcos– eran esbirros de una potencia extranjera, siendo Palestina provincia romana: era por su intermedio que el imperio subyugaba económicamente a su propio pueblo.

Un publicano despreciado por la sociedad, pero amado por Dios

Los romanos escogían a los colectores entre los propios subyugados, sabiendo que estos conocerían mejor las riquezas de sus paisanos de las que podrían retirar más frutos. Además, también se presuponía que los colectores de impuestos eran ladrones, que buscaban ese cargo para enriquecerse rápidamente. Tenían pues, todas las características apropiadas para ser detestados por todos.

Trabajaba Mateo en Cafarnaún, ciudad que era muy visitada por el Señor.

Probablemente Mateo ya había escuchado al Maestro, su palabra lo había conmovido, y la semilla inicial de la gracia comenzaba a trabajar en su alma.

Y este hombre, a diferencia del joven rico del Evangelio, fue perdiendo el apego a sus riquezas, de modo que cuando el Señor, viéndolo en la mesa de recaudación de impuestos, le dijo “Sígueme”, él simplemente “se levantó y lo siguió” según nos cuenta él mismo en su escrito. (Mt 9, 9).

Apóstol con los partos, los persas, los egipcios

Tras la ascensión del Señor, San Mateo quedó unos años predicando en Judea y luego viaja hacia los Partos y los Persas, grandes imperios, y después a Etiopía. Pero antes de esta dispersión de los apóstoles, San Mateo compuso su evangelio como lo atestigua Eusebio en su Historia Eclesiástica.

Según relatan los escritos apócrifos, venció a dos magos que se hacían adorar como dioses; resucitó a la hija del rey Egipo (o Hegesipo).

Al final, fue martirizado como todos los apóstoles, en su caso por oponerse al matrimonio del rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, que se había convertido al cristianismo por obra del apóstol. Fue muerto por la espada, cuando se encontraba orando al pie del altar después de la eucaristía.

El evangelista San Mateo es representado por el rostro humano, según la visión de los “cuatro vivientes” de Ezequiel (1, 5 ss) retomada por el Apocalipsis (4, 6-11). A San Marcos lo representa el león, a San Lucas el buey y a San Juan el águila, por el alto vuelo teológico de su escrito. El Evangelio de San Mateo está dividido en 28 capítulos y consta de 50 páginas. Relata de forma extensa hermosas enseñanzas de Dios como el Sermón de la Montaña, el de las Parábolas, narra milagros de Cristo, todo con la intención de demostrar que Jesús sí es el Mesías.

La Liturgia aplica a San Mateo las siguientes palabras del Antiguo Testamento: “Este maestro, muy instruido en la Ley dada a Moisés por Yahveh, Dios de Israel (…) sobre él estaba la bondadosa mano de su Dios. (…) se había dedicado con todo su corazón a poner por obra la Ley de Yahveh y a enseñar a Israel sus mandamientos y preceptos.” (cfr. Esd. 7, 6-10).

Jesús el Mesías, quiso honrar la mesa de San Mateo y fue a comer a su casa (Mc 2, 15). Esto también se recuerda en la Liturgia, resaltando la misericordia infinita del Salvador, que quiso “elegir a san Mateo para convertirlo de recaudador de impuestos en un apóstol”.

Jesús pudo convertir en santo a un pecador como Mateo, no así a los fariseos que criticaron que Jesús se atreviese “a comer con publicanos y pecadores”. Queda claro que el peor pecado, ese que casi blinda al hombre de la conversión, es la soberbia. Que San Mateo, el publicano humilde y apóstol, interceda por nuestra conversión.

Con información de Aciprensa.

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La parábola de los obreros de la viña, de David Teniers II el Joven – La Salle University Art Museum, Filadelfia

Redacción (20/09/2026 11:32, Gaudium Press) Durante su último viaje a Jerusalén, Nuestro Señor Jesucristo pronuncia la parábola de los obreros de la viña. En ella, el Salvador revela la extrema bondad que emana de su divino Corazón.

Para la cosecha, se necesitaba un buen número de trabajadores adicionales. Por eso, el propietario sale varias veces a lo largo del día en busca de obreros. De un modo similar, Dios procede con nosotros: en cierto momento de nuestra vida, nos invita a trabajar en su viña. He aquí la súplica amorosa, llena de esperanza y de perdón, para que «el malvado abandone su camino; […] se convierta al Señor, y Él tendrá piedad» (Is 55, 7). ¡Cuánta benevolencia!

No obstante, como observa Fillion: «No todos los hombres comienzan a trabajar en su salvación y en su santidad en la misma época de su vida. Unos comienzan a la hora prima, en su infancia; otros, en el tiempo de la juventud; otros, cuando han llegado a la edad madura: otros, en fin, cuando se manifiestan ya las señales precursoras de su muerte».1 No importa cuándo la gracia nos haya alcanzado: ya sea en la primera hora o en la última. La recompensa para todos será insuperable. Lo que importa es la prontitud de nuestro «¡sí!»: «¡Dichosos los obreros de la primera hora que no hayan vivido más que para Dios! ¡Dichosos también los que, oyendo en cualquier época de su vida el llamamiento de la gracia, correspondan a él y acudan junto a su Salvador, a trabajar con Él y para Él!».2

Dios no renuncia a ninguno de nosotros. Si el demonio del desánimo nos sugiere que nuestras faltas nos hacen indignos, recordemos que los planes del Señor distan de los nuestros «cuanto dista el cielo de la tierra» (cf. Is 55, 8-9). Las cuentas divinas no se rigen por la lógica humana: la misericordia del Corazón de Jesús cubre multitud de pecados. Dios no es un «patrón» que remunera el trabajo realizado; es un Padre que nos convoca a todos al Cielo. ¡Basta con decirle «sí»!

Aunque digamos «¡sí!» y luego cambiemos a un «¡no!», ni siquiera así podemos desanimarnos, pues ¡la gracia nunca nos abandona! Si caemos en las tortuosas y malditas sendas del pecado, siempre habrá un Padre esperando nuestro regreso. La invitación a trabajar en la viña del Señor sólo expira cuando exhalamos nuestro último aliento.

Por lo tanto, «nadie debe desanimarse si ha dejado para muy tarde el preocuparse por su salvación, porque la misericordia de Dios les reserva a todos un premio. Sin embargo, también es necesario atender enseguida a la convocación que Jesús nos hace, y con decisión. Ninguno de los llamados al trabajo en esta parábola llegó a proponer un horario más tardío, sino que se puso a trabajar inmediatamente. Tampoco ninguno lo rechazó. Así tenemos que proceder nosotros: no debemos retardar nuestro “sí” al llamamiento del Maestro».3

Las dificultades y el pondus diei et æstus —«el peso del día y el bochorno» (Mt 20, 12)— son inevitables, pero la recompensa extraordinariamente grande que nos está reservada en el Cielo supera cualquier sacrificio sufrido en esta tierra.

Por el P. Celio Luis Casale, EP

(Nota aparecida originalmente en Revista Heraldos del Evangelio – Septiembre 2026)

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Notas

1 Fillion, Louis-Claude. Vida de Nuestro Señor Jesucristo: Vida pública. Madrid: Rialp, 2000, t. ii, p. 435.

2 Ibid.

3 Clá Dias, EP, João Scognamiglio. «El gusano roedor de la envidia». In: Lo inédito sobre los Evangelios. Città del Vaticano-Lima: LEV; Lumen Sapientiæ, 2014, t. ii, p. 352.

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Redacción (20/09/2026 10:39, Gaudium Press) Hay algo que acerca a todos los hombres, independientemente de su origen, condición social, cultura o religión: todos desean ser felices. Podemos discrepar sobre casi todo, elegir caminos completamente diferentes e incluso antagónicos, pero, en el fondo de nuestras decisiones, permanece ese deseo.

El problema no está, por tanto, en desear la felicidad. Está en dónde decidimos buscarla.

No todo hombre que hace el mal se despertó por la mañana deseando volverse peor. Evidentemente, existen actos deliberadamente perversos, crueldades y decisiones tomadas conscientemente contra el bien. En muchas decisiones erróneas, se puede encontrar un deseo legítimo, aunque se busque satisfacerlo de manera desordenada.

Creados por Dios, fuimos originalmente hechos para el bien. El pecado, sin embargo, introdujo el desorden en la naturaleza humana. Desde la caída de Adán y Eva, cargamos con esa inclinación que nos hace reconocer el bien muchas veces y, aun así, elegir aquello que nos aleja de él.

A lo largo de la vida, caemos y nos levantamos. Podemos crecer en virtud y luego retroceder; vencer un vicio y sucumbir a otro; acercarnos a Dios y, algún tiempo después, percibir que nos hemos alejado nuevamente. Y seguimos buscando algo que finalmente pueda satisfacernos.

El mismo deseo, caminos opuestos

Pensemos en dos hombres aparentemente muy diferentes. Uno de ellos ocupa una posición privilegiada; tiene casa, prestigio, comodidad, tal vez una familia. Un día, sin embargo, se deja seducir por la posibilidad de ganar millones mediante la corrupción. Sabe que aquello es incorrecto, pero imagina todo lo que el dinero podría proporcionar: seguridad, poder, comodidad, reconocimiento, placer.

En el otro extremo se encuentra un hombre dominado por la dependencia química. Quizás también tuvo hogar, familia, trabajo y bienestar. Ahora vive en la calle, pasa hambre, viste ropa sucia y llega a rebuscar en la basura para comer. Aun así, es capaz de sacrificar casi todo por unos instantes de alteración de la conciencia producidos por una droga.

¿Qué podría haber en común entre ambos? Más de lo que parece.

El primero imagina encontrar en el dinero algo que lo satisfaga. El segundo busca en una sustancia algunos momentos de placer, alivio u olvido. Uno recibe millones; el otro tal vez solo tenga unas pocas monedas en las manos. Sin embargo, ambos buscan, por caminos profundamente desordenados, alguna forma de felicidad. Y ambos se engañan.

Entre estos extremos existe una inmensa variedad de comportamientos humanos. Hay quienes buscan la felicidad en la vanidad, el poder, la lujuria, el reconocimiento, el consumo o el éxito profesional. Hay quienes la buscan en la familia, la amistad, el servicio a los demás, la religión, la oración y la caridad.

El deseo puede ser semejante. Los caminos y sus consecuencias, evidentemente, no lo son.

¿Por qué nunca es suficiente?

Tal vez ahí resida una de las grandes tragedias humanas: exigimos a las cosas aquello que no pueden ofrecernos. El dinero es útil, pero no puede darnos la felicidad. El placer es un bien cuando se vive de manera ordenada, pero es pasajero.

El reconocimiento de los demás cambia. La juventud termina. La belleza se transforma. Las personas que amamos se marchan. La salud puede faltar. Los bienes pueden perderse. Incluso aquello que es verdaderamente bueno en esta vida sigue siendo limitado.

Podemos tener una familia amorosa, amigos fieles, un trabajo digno, salud, un hogar agradable y momentos de enorme alegría. Debemos agradecer a Dios por todo ello y disfrutar de estos bienes. El cristianismo no nos pide que despreciemos la vida.

Sin embargo, ninguno de estos bienes logra llenar por completo el corazón humano. Por eso, cuando depositamos en algo terreno la esperanza de una felicidad absoluta, comenzamos a preparar nuestra propia frustración; no necesariamente porque aquello sea malo, sino porque estamos exigiendo a un bien finito una respuesta infinita.

¿Entonces no podemos ser felices?

Podemos experimentar felicidad en esta Tierra, y debemos procurar vivir bien. Debemos cultivar relaciones sanas, alejarnos de aquello que nos conduce al vicio, trabajar honestamente, cuidar de quienes nos han sido confiados, practicar la caridad, buscar la paz, apreciar la belleza y agradecer por las alegrías que Dios pone en nuestro camino.

Existe, por tanto, una felicidad posible en esta vida. Sin embargo, es imperfecta, relativa y pasajera. La felicidad completa, aquella que ya no puede verse amenazada por la pérdida, la enfermedad, el pecado o la muerte, no pertenece a este mundo.

Es por eso que el cristiano no convierte la vida terrenal en un fin último. La convierte en camino.

Hechos para una felicidad mayor

Si fuimos creados para Dios, solo en Él nuestro deseo encontrará finalmente aquello que busca. Y entonces cambia también la manera de vivir aquí.

Seguimos las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo, miramos el ejemplo de Nuestra Señora y de los santos y buscamos el camino de la santidad no porque deseemos una existencia fácil a cambio de una recompensa futura, sino porque comenzamos a ordenar nuestra vida hacia el fin para el cual fuimos creados.

En ese camino, caeremos muchas veces. Nos levantaremos otras tantas. Tendremos alegrías, pérdidas, logros y frustraciones. Podremos experimentar momentos verdaderamente felices y brindar felicidad a quienes nos rodean. Sin embargo, no le pediremos a la Tierra aquello que solo el Cielo puede ofrecer.

Tal vez gran parte de nuestras frustraciones nazca precisamente de esta equivocación: buscamos una felicidad infinita en cosas que tienen fin.

La vida presente puede ser buena. Puede ser bella. Puede ser fecunda y llena de alegría. Debe vivirse con gratitud. Pero nuestra felicidad perfecta no está aquí; está en Dios.

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (20/09/2026 10:26, Gaudium Press) El próximo 25 de septiembre, a las 10:00 en punto, un sonido antiguo y familiar se extenderá por toda Francia. Las campanas de las iglesias —desde catedrales monumentales hasta modestos campanarios de las aldeas— repicarán simultáneamente durante siete minutos. Este gesto marca la llegada del Papa León XIV a suelo francés y convierte el inicio de su visita apostólica en un momento de dimensión verdaderamente nacional.

La iniciativa fue anunciada en el sitio web oficial de la visita pontificia.

Los organizadores la describen como “un gesto sencillo y simbólico para marcar el inicio de este viaje apostólico y permitir que cada persona se una a él, dondequiera que se encuentre”. En un país de profunda tradición católica, pero también marcado por una sociedad secularizada, el repique unísono de las campanas funciona como una invitación para todos: no es necesario estar en París, Lourdes o Metz para participar. Basta con escuchar el sonido que resuena desde el propio barrio o la localidad cercana.

Un itinerario que recorre la diversidad de la Iglesia francesa

El Papa León XIV llega a París el 25 de septiembre, al aeropuerto de Orly. Tras la ceremonia de bienvenida, se dirige al Palacio del Elíseo para reunirse con el presidente Emmanuel Macron y diversas autoridades. Por la tarde, visita la sede de la UNESCO, realiza un recorrido a pie de unos 2,5 km por las calles de París (desde el bulevar de Montparnasse hasta la plaza de Saint-Michel) y celebra las vísperas en la catedral de Notre-Dame. Por la noche, participa en una vigilia con jóvenes en el Stade de France, en Saint-Denis, donde se espera la asistencia de unas 80.000 personas.

Al día siguiente, 26 de septiembre, el pontífice celebra una gran misa al aire libre en la Plaza de la Concordia y los Campos Elíseos, con una afluencia prevista de cientos de miles de fieles. A continuación, viaja a Lourdes. El día 27, el santuario mariano se convierte en el centro espiritual de la visita, con una misa en la pradera y encuentros con obispos, enfermos, religiosas contemplativas y víctimas de abusos. La última etapa, el día 28, es Metz, en la región del Mosela, marcada por una historia de conflictos y anhelos de paz.

Estos cuatro días permiten al Papa conocer diferentes rostros de la Iglesia en Francia: la capital cosmopolita, la juventud, el santuario de peregrinación mundial y una diócesis del este del país.

El significado de las campanas

Desde hace siglos, las campanas acompañan la vida de los católicos. Llaman a misa, anuncian las grandes fiestas litúrgicas y marcan bautizos, bodas y funerales. El Ángelus marcó durante mucho tiempo el ritmo de la vida cotidiana en ciudades y campos. Su sonido forma parte tanto de la historia religiosa como del paisaje sonoro de los pueblos franceses.

En la mañana del viernes, recuperan plenamente su función de llamada y convocatoria. No se trata solo de un repique localizado en el recorrido del Papa. De norte a sur y de este a oeste, parroquias alejadas del itinerario oficial podrán unirse al acontecimiento. Catedrales, iglesias de barrio, santuarios y campanarios de pequeñas comunidades transmitirán el mismo mensaje: el sucesor de Pedro está en suelo francés.

Durante siete minutos, innumerables torres y campanarios repetirán el mismo anuncio. Es una forma concreta de recordar que la visita de León XIV no concierne solo a las multitudes que se reunirán en París, Saint-Denis, Lourdes o Metz, sino a toda la Iglesia presente en Francia. En París, las campanas repicarán por segunda vez. A las 17:00 horas, cuando el Papa recorra las calles de la capital antes de las vísperas en Notre-Dame, el tañido volverá a resonar.

La visita de León XIV —la primera oficial de un pontífice a Francia desde la de Benedicto XVI en 2008— comienza, por tanto, no con discursos ni ceremonias solemnes, sino con uno de los sonidos más antiguos de la Francia católica.

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La canonización de estos 103 mártires fue histórica, pues la hizo Juan Pablo II en la propia Seúl.

Redacción (20/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra la memoria de San Andrés Kim y compañeros mártires, en total 103, tres obispos, ocho presbíteros, y el resto laicos, entre quienes había ancianos, jóvenes y niños.

A Corea llegó la fe de un modo sui generis.

En el S. XVIII y provenientes de la China, se difundieron por el país unos libros cristianos. Una de las personas que leyó un libro, cautivado con la nueva fe que allí estaba contenida, se hizo nombrar como diplomático en la China y ahí recibió el bautismo de parte de Mons. Gouvea.

Este hombre regresa a Corea en 1784 y comienza a hacer un apostolado muy fructífero, de manera tal que cuando llegó al país un sacerdote chino, 10 años más tarde, este se lleva la sorpresa de encontrar a 4.000 cristianos ya formados.

Los cristianos fueron aumentando y aumentando. Entonces, las autoridades llevadas de un falso temor y animadas ciertamente por el espíritu del mal, proscribieron el cristianismo y decretaron el exterminio de los fieles.

Vienen los primeros mártires

Para evitar una matanza generalizada, se entregaron el misionero francés Mons. Laurent-Joseph-Marius Imbert, y los sacerdotes Maubant y Chastan. A ellos primeros los golpearon a bastonazos y luego, el 21 de septiembre de 1839, se les llevó a orillas de un río donde fueron decapitados.

Escogido como seminarista por ‘acaso’

La persecución continúa, y en 1846 fue martirizado San Andrés Kim, el primer sacerdote coreano martirizado.

Resulta que el abuelo de San Andrés Kim había sido martirizado, y por ello Andrés valoraba en su justo valor la fe que le había sido legada. Su padre también fue martirizado y por esto había visto a su madre pedir limosna en las calles.

En 1836 un misionero que pasaba por su población lo escoge como seminarista. En 1844 es ordenado diácono y un año más tarde sacerdote en Shangai. Regresó entonces a Corea, pero solo pudo servir como presbítero allí por un año y pocos meses, pues en junio de 1846 fue arrestado y 3 meses después decapitado.

Los fieles católicos encontraron entre sus pertenencias una carta que les dirigía a manera de testamento espiritual: “En este difícil tiempo, para ser victorioso se debe permanecer firme usando toda nuestra fuerza y habilidades como valientes soldados completamente armados en el campo de batalla”.

San Juan Pablo II canonizó, el 6 de mayo de 1984, los 103 beatos mártires de Corea, hecho insigne que ocurrió en la propia Seúl. Era la primera vez que en mucho tiempo, ocurría una canonización fuera de Roma.

Con información de Aciprensa

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Redacción (19/09/2026 21:16, Gaudium Press) La imagen del Señor de los Milagros podría acompañar al Papa León XIV durante la Misa que celebrará en la Base Aérea de Las Palmas, en Lima, durante su visita apostólica al Perú, prevista del 11 al 16 de noviembre.

La posibilidad fue dada a conocer el 17 de septiembre durante una conferencia de prensa de la Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas. La institución informó que se encuentra a la espera de la confirmación oficial para trasladar las andas y los sagrados lienzos hasta el lugar donde el Santo Padre celebrará la Eucaristía.

El Señor de los Milagros es una de las devociones católicas más importantes del Perú y reúne cada año a miles de fieles en las tradicionales procesiones de octubre. Su origen se remonta al siglo XVII, cuando una imagen de Cristo crucificado fue pintada sobre un muro de Pachacamilla, en Lima. La pintura permaneció en pie después de un terremoto que destruyó gran parte de la ciudad. Desde entonces, la devoción al llamado Cristo Moreno se extendió por todo el país y se convirtió en una de las expresiones de fe más significativas del pueblo peruano.

“Que Nuestro Señor de los Milagros esté presidiendo la Santa Eucaristía”

José Luis Toledo Zapata, mayordomo general de la Hermandad del Señor de los Milagros, destacó el significado que tendría la presencia de la venerada imagen durante la celebración presidida por el Papa. “Sería algo muy hermoso para toda la feligresía, para todos los peruanos, que Nuestro Señor de los Milagros esté presidiendo la Santa Eucaristía del Santo Padre”, expresó.

La celebración tendría lugar en la Base Aérea de Las Palmas, ubicada en el distrito limeño de Santiago de Surco. Este mismo lugar fue escenario de la Misa que presidió el Papa Francisco durante su visita al Perú, el 21 de enero de 2018. Por ahora, la presencia del Señor de los Milagros en la Eucaristía de León XIV continúa a la espera de la confirmación correspondiente.

Durante la conferencia, la Hermandad también presentó las fechas de las procesiones del Señor de los Milagros correspondientes a este año. La imagen recorrerá las calles de Lima los días 3, 18, 19 y 28 de octubre, y 1 de noviembre, siguiendo las rutas tradicionales por el Centro Histórico de la capital peruana.

El 3 de octubre tendrá lugar la primera procesión del año. El 18 de octubre, el recorrido pasará por lugares emblemáticos como el Palacio Municipal, el Palacio de Gobierno, el Palacio Arzobispal de Lima y el Congreso de la República. El 19 de octubre, la imagen retornará a la Iglesia de las Nazarenas. Posteriormente, el 28 de octubre tendrá lugar otra de las tradicionales procesiones, mientras que el 1 de noviembre se realizará la última salida del año. Después de esta jornada, las andas y los sagrados lienzos serán guardados en el convento hasta las celebraciones del próximo año.

También pidió a los participantes evitar acercamientos peligrosos a las andas debido a la cantidad de personas que acompaña cada recorrido. Por su parte, el P. Francisco Chacón Sánchez, capellán del Santuario Monasterio del Señor de los Milagros de Nazarenas, informó que el templo permanecerá abierto durante amplios horarios a lo largo del mes de octubre para facilitar la llegada de los fieles.

Lima prepara un amplio operativo de seguridad

La Municipalidad Metropolitana de Lima anunció un operativo especial para acompañar las procesiones y garantizar la seguridad de los miles de participantes. Mario Casaretto Latorre, gerente de Gestión de Riesgo de Desastres de la Municipalidad de Lima, explicó que siete gerencias municipales participarán en el dispositivo, con labores relacionadas con seguridad ciudadana, fiscalización, limpieza pública, transporte y atención de emergencias. “Los 15 drones que ha adquirido la Municipalidad van a transmitir de manera directa, en tiempo real, para poder informar cualquier situación anómala que tenga conocimiento la Policía Nacional del Perú”, explicó.

Según informó, se contará con aproximadamente 1.200 efectivos municipales por turnos durante las actividades. La Policía Nacional del Perú también reforzará su presencia. El general Jorge Luis Castillo Vargas, jefe de la Región Policial Lima, señaló que se dispondrá de aproximadamente 1.500 efectivos por cada día de procesión.

Atención médica y transporte para los fieles

El Ministerio de Salud también anunció un plan especial para atender las posibles emergencias durante los recorridos. Para ello se desplegarán brigadas médicas y ambulancias a lo largo de las jornadas. Hernán Eduardo Navarro Caycho, director general de la Diris Lima Centro, informó que participarán 1.500 brigadistas y que habrá equipos médicos distribuidos durante cada salida procesional. La Autoridad de Transporte Urbano para Lima y Callao (ATU), por su parte, anunció planes de desvío y servicios especiales para facilitar el desplazamiento de los fieles. Mientras Lima se prepara para las tradicionales procesiones de octubre, permanece pendiente la confirmación oficial sobre el posible traslado del Señor de los Milagros a la Base Aérea de Las Palmas para la Misa que presidirá el Papa León XIV durante su visita al Perú.

Con información de ChurchPop.

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Foto: Jesse Arce

Redacción (19/09/2026 12:53, Gaudium Press) En la soleada tarde del pasado viernes, bajo las majestuosas y policromadas naves de la iglesia Nuestra Señora de Fátima de los Heraldos del Evangelio —más conocidos en Colombia como los Caballeros de la Virgen— se realizó un concierto que será bastante recordado en los tiempos venideros.

Un marco de sacro gótico y festivo, y un cielo de azul profundo y estrellas doradas fue el techo, para las interpretaciones de dos de los más altos referentes de la música en Colombia, que rara vez comparten escenario: la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro Nacional de Colombia, que hicieron allí presencia en el Concierto con el evocativo título “Un viaje de la Plegaria a la Esperanza”. A estas dos agrupaciones se juntaron, en las interpretaciones finales, 30 blancas voces de la escolanía Schola Cantorum, erigida canónicamente por el Obispo de Zipaquirá también en esta iglesia.

Foto: Jesse Arce

El Coro Nacional de Colombia reúne ochenta voces llegadas de todas las regiones del país, secundadas por un equipo artístico que suma asesora vocal y pianista. Lo dirige la maestra Diana Cifuentes, con el maestro Jeisson Segura como director asistente. Formado en el año 2023, con integrantes escogidos en exigentes audiciones públicas, acumula ya una larga trayectoria que desmiente su corta edad.

“Qué bueno cantar en esta iglesia” expresó el maestro Segura antes de la interpretación. Él se reveló “expectante de la acústica, obviamente también de la magia y del sentir esta música sacra en un lugar tan especial”, por parte de un coro que es bienvenido allí donde llega, “también por la versatilidad de la agrupación”.

Por su parte, y fundada oficialmente en 1936, la Orquesta Sinfónica Nacional de Colombia ostenta altiva sus 90 años de historia, consolidada ya como la máxima institución musical de la nación. Ahora, bajo la dirección artística del maestro Juan Pablo Valencia, se sigue constituyendo en reserva singular del patrimonio cultural.

Así como el Coro Nacional, 80 músicos integran la Orquesta Sinfónica Nacional. Ella conserva la estructura estándar de este tipo de agrupaciones, es decir, cuerdas (violines, viola, cellos, contrabajo), maderas (flautas, oboes, clarinetes, fagotes), metales (cornos, trompetas, trombones y tuba) y la sección de percusión. También, dependiendo del programa, integra piano o arpa.

Sobre los 90 años de historia, el maestro Valencia, a la par de manifestar orgullo, reconoce el compromiso “con todo el legado que han dejado quienes han construido” esa trayectoria. La suya, dice, sigue siendo “la orquesta de todos los colombianos”. Sobre el concierto que se realizaría, el maestro afirmó que “estos encuentros de entrada tienen una mística increíble. Estos son sueños hechos realidades, diría yo ‘milagros’ que podemos construir juntos, milagros que podemos vivir juntos”. Es un “unir todo lo que significa este templo, todo el significado detrás, el caminar de los Caballeros de la Virgen, y también el talento que vienen apoyando con la Schola Cantorum, unir todos esos esfuerzos en un momento como estos. (…) Uno, solo, puede caminar rápido, pero juntos se puede llegar más lejos, de modo que aquí es eso”.

El concierto reunió 13 interpretaciones que a todos supieron a pocas, y estuvo dividido en tres partes, una de Plegaria, otra de Misterio, y la última de Esperanza.

Foto: Jesse Arce

En la primera parte, se destacó el Gloria in Excelsis Deo de Vivaldi —que inauguró la entrada de voces—, seguido del Jesus bleibet meine Freude (Jesús sigue siendo mi alegría) de Bach y el Exultate, jubilate de Mozart, el cual contó con la pulcra interpretación de una soprano solista, Mónica Ramírez.

La segunda parte, con nota de misterio y lamento, incluyó el Dies irae (sobrecogedor y de aromas de justicia) y el Lacrimosa (un llanto materno) de Mozart, y concluyó con una obra contemporánea de Samuel Barber, Adagio para cuerdas, vestido de un arreglo especial para la ocasión.

La tercera parte, la de esperanza, trajo el Panis Angelicum de Franck, el inmortal Ave Maria de Schubert y el Hallelujah del Mesías de Händel, glorioso y triunfal, interpretado dos veces a petición del público. En estas dos últimas melodías, a la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro Nacional ya se había integrado la Schola Cantorum de voces blancas, con sus sotanillas rojas y sobrepelliz blanco.

Foto: Jesse Arce

En la conclusión, el Diácono don Gabriel Escobar, de los Heraldos del Evangelio, agradeció a todos los participantes, con una especial alusión a Liliana Fuentes, directora de la Asociación Nacional de las Artes, de quien partió la idea original del evento. Ella ya conocía de tiempo atrás el templo de los Heraldos y “soñaba” con un concierto de esta magnitud ahí. Propuesta la idea, fue encontrando calurosa aceptación y de una propuesta se convirtió en realidad. Ella también cree que “estas cosas vienen con inspiración divina, quizás, para poder estar acá, y estamos muy contentos, de estar aquí en un lugar maravilloso”, lugar donde la música y la fe se confunden y el eco de las naves góticas se vuelve, por un instante, mensaje de algo más profundo.

Al final, todos sentían haber vivido una realidad irreal, purificante, que renueva la esperanza.

Foto: Jesse Arce

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Redacción (19/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Jenaro que fue obispo de Benevento, y el de la sangre custodiada en la catedral de Nápoles, que se torna líquida inexplicablemente en varias fechas al año.

No se sabe con certeza si era natural de Nápoles o de Benevento.

Cuentan las tradiciones que siendo emperador Diocleciano, uno de los más crueles perseguidores de la Iglesia, fue nombrado obispo de esta última ciudad.

Resultó que unos amigos del obispo fueron detenidos en Pozzuoli por disposición del gobernador de Campania, y San Jenaro iba a visitarlos con frecuencia, para animarlos.

Pero los carceleros un día dieron cuenta a sus superiores de las frecuentes visitas del hombre de Benevento, por lo que el gobernador ordenó que lo aprendieran y llevaran a su presencia en Nola, donde se hallaba el gobernador.

San Jenaro y compañeros fueron torturados, luego se les llevó a la prisión en Pozzuoli donde estaban sus amigos, y a todos se les condenó a ser despedazados por las fieras.

Las fieras se le acercan, pero mansas

Pero el día en que las bestias debían devorar los cuerpos de los cristianos, estas no se le acercaron sino que solo rugían con mansedumbre. Sin embargo, el pueblo pagano sediento de sangre, en lugar de ver en ello un signo de Dios, dijo que la mansedumbre de los animales era resultado de la magia, por lo que exigió nueva sentencia, que fue decretada como decapitación, y que se ejecutó en las afueras de Pozzuoli.

En 1497 los restos del santo fueron trasladados a Nápoles.

Al menos desde hace cuatrocientos años la sangre del santo se hace líquida en la capilla del tesoro de la Catedral de Nápoles, en fechas como la fiesta del santo (19 de septiembre), la fecha de la traslación de sus restos a Nápoles (sábado anterior al primer domingo de mayo) y cuando se conmemora su intercesión para evitar los efectos de la erupción del volcán Vesubio (16 de diciembre).

En esos días se expone la reliquia sobre el altar. Al cabo de un tiempo, que varía comúnmente entre dos minutos y una hora, el sacerdote agita el relicario que contiene la sangre, lo vuelve cabeza abajo, y lo que era negro, sólido y seco se torna líquido y adquiere un color rojizo. A veces burbujea, y siempre aumenta de volumen.

En ese momento el sacerdote anuncia con solemnidad, “¡ha ocurrido el milagro!”, se canta el Te Deum, y la reliquia es venerada por el clero y los fieles reunidos.

Con información de El Testigo Fiel.

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