Redacción (14/04/2026, Gaudium Press) El Beato Pedro González Telmo, o Gonçalves, nace en Astorga, España, en el año 1190, en una ciudad de la que su tío era el obispo. El sobrino también seguiría la vida religiosa, y después de estudiar fue hecho canónigo de la catedral.

Su tío le obtiene después que este canónigo sea el deán del capítulo catedralicio, es decir su principal figura. Pero asumía esas dignidades no tanto para el servicio de Dios cuanto por mundanismo. El futuro beato quiso que su posesión como deán estuviera rodeada de pompa, y por ello atravesó las calles de la ciudad en un caballo finamente ajaezado, y ciertamente él también ricamente trajeado. Sin embargo, el caballo da un paso en falso, tirando al caballero en una poza llena de lama.

El pueblo tiene con frecuencia de sentimientos volubles, y el deán Pedro vio como los gritos de admiración se transforman en burlas y rechiflas, que mucho lo hirieron, pero que fueron ocasión de su conversión.

En ese mismo lugar, lleno de lama, el santo exclamó: “¿Como? ¿Ese mismo mundo que buscaba agradarme, ahora se ríe de mí? Pues bien, ahora me burlaré yo de él. De hoy en adelante le daré las espaldas para comenzar una vida mejor”. Decía el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira que era una forma típica de cómo la gracia actuaba en el español, pues le lanzó un desafío con su caída, desafío que él asumió como una corrida de toros, llegando con bravura hasta el final de la faena.

Se vuelve hijo de Santo Domingo

Abandonó entonces su carrera eclesiástica y entra a la orden de Santo Domingo de Guzmán, donde se distinguió por el eximio cumplimiento de la regla y sus grandes cualidades de predicador, entre muchas otras virtudes.

Su fama fue creciendo, llegando hasta el rey, San Fernando de Castilla, quien lo solicitó para que le diera un consejo sobre la guerra que emprendía contra los sarracenos.

Fue evangelizador de pobres, de marineros, tuvo el don de milagros, evangelizó hasta sus últimos días.

Predijo su muerte. Murió asistido por el obispo de la ciudad que él mucho estimaba. Los marinos cristianos le tienen devoción, y se encomiendan a San Telmo.

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Redacción (13/04/2026 15:47, Gaudium Press) Cuando recibimos la noticia de la muerte de un ser querido, muchas veces no sabemos cómo reaccionar. El dolor, la sorpresa o incluso la distancia pueden dejarnos sin palabras. Sin embargo, la Iglesia nos ofrece caminos concretos para cuidar el alma del difunto y acompañar con amor a quienes atraviesan el duelo.

El proyecto The Catholic Classroom, que se define como un recurso para explorar y comprender la fe católica, compartió en Instagram una reflexión sobre este momento tan delicado.

Señala que, cuando alguien fallece, solemos ofrecer condolencias o decir lo siento, pero aun así podemos sentirnos inseguros sobre cómo actuar. Pero como católicos, no estamos sin guía. La Iglesia, en su sabiduría, nos ofrece formas concretas de cuidar el alma del difunto y de amar a quienes están de duelo.

Según el proyecto, rezar, ofrecer la Misa por el difunto, hacernos presentes, acompañar y apoyar a la familia son verdaderos actos de caridad. “Estos son más que simples gestos amables: son obras de misericordia, arraigadas en el amor y en la esperanza de la Resurrección”. En momentos en que nuestros seres queridos atraviesan el dolor del duelo, estas son 12 acciones concretas que podemos realizar:

1. Rezar inmediatamente por el difunto

Uno de los primeros gestos que podemos hacer cuando recibimos la noticia de una muerte es rezar. La oración es una forma poderosa de acompañar el alma del difunto y de confiarlo a la misericordia de Dios.

Podemos rezar:

Padre Nuestro

Ave María

Gloria

Y también esta oración tradicional:

Dales, Señor, el descanso eterno, y brille para ellos la luz perpetua. Que sus almas y las de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amén.

2. Ofrecer una Misa por su alma

La Iglesia enseña que la Santa Misa es la oración más poderosa por los difuntos. Ofrecer una Misa por el alma de quien ha fallecido es un acto de amor y una obra de misericordia espiritual.

Además, es un gesto muy consolador para la familia saber que alguien ha ofrecido una Misa por su ser querido. Es una forma concreta de acompañarlos desde la fe.

3. Ganar una indulgencia por el difunto

La Iglesia también ofrece la posibilidad de ganar indulgencias por las almas del purgatorio, Esto puede ayudar espiritualmente al difunto y es una forma muy concreta de caridad.

Algunas prácticas comunes incluyen:

• Rezar por el difunto
• Visitar un cementerio
• Participar en la Eucaristía
• Cumplir las condiciones habituales de indulgencia

4. Encender una vela por su alma

Encender una vela representa la luz de Cristo, la esperanza y la oración constante por el alma del difunto. También puede ser un gesto reconfortante para la familia si les haces saber que encendiste una vela por su ser querido.

5. Rezar el Rosario por su descanso eterno

El Rosario es una oración consoladora, especialmente en momentos de dolor. Rezar un Rosario por el alma del difunto es una forma de encomendarlo a la Virgen María y pedir su intercesión. Muchas familias encuentran gran paz cuando saben que alguien ha rezado el Rosario por su ser querido.

6. Escribir una tarjeta o mensaje de consuelo

Un mensaje sincero puede significar mucho en momentos de duelo. No es necesario escribir palabras complejas, basta con expresar cercanía, oración y apoyo.

Puedes escribir algo sencillo como:

• «Estoy rezando por ustedes»
• «Que Dios les dé consuelo»
• «Ofrecí una oración por su ser querido»

7. Enviar flores como signo de cercanía

Enviar flores sigue siendo una forma tradicional de expresar condolencias. Más allá del gesto material, representa la cercanía, el cariño y la oración. Para muchas familias, recibir flores es un recordatorio visible del apoyo y del amor de quienes los rodean.

8. Visitar a la familia con discreción y caridad

La presencia silenciosa muchas veces vale más que muchas palabras. Visitar a la familia permite acompañar, escuchar y compartir el dolor. No es necesario hablar mucho. A veces basta con estar presentes, rezar juntos o simplemente ofrecer compañía.

9. Llevar comida en momentos difíciles

Después de una pérdida, la familia suele estar cansada y abrumada. Llevar comida es una forma concreta de ayudar en lo práctico. Organizar turnos entre amigos o familiares puede ser útil. Sin embargo, es importante preguntar primero, ya que algunas familias prefieren más privacidad.

10. Asistir al velorio

Asistir al velorio es una forma de acompañar tanto al difunto como a la familia. Es un momento para rezar, expresar cercanía y compartir el dolor. La presencia física transmite apoyo y solidaridad.

11. Participar en la Misa funeral

La Misa funeral es un momento central para encomendar el alma del difunto. Participar en ella es una forma de unirse a la oración de la Iglesia. También es una oportunidad para consolar a la familia y mostrarles que no están solos.

12. Ofrecer una ayuda económica o donación

En algunos casos, las familias atraviesan dificultades económicas tras una pérdida. Ofrecer ayuda o realizar una donación a la parroquia o a un ministerio querido por el difunto puede ser un gesto muy significativo. Este acto también honra la memoria de quien ha fallecido.

Acompañar a quienes están de duelo no siempre requiere grandes palabras. Muchas veces, los gestos sencillos, hechos con amor, son los que más consuelan. Como recuerda el proyecto, estos actos son más que simples gestos amables, son obras de misericordia, arraigadas en el amor y en la esperanza de la Resurrección

Con información de ChurchPop

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Foto: Mike Labrum / Unplash

Redacción (13/04/2026 12:57, Gaudium Press) Miles de velas iluminaron las escaleras del Parlamento finlandés en Helsinki el 21 de marzo, durante una vigilia pública organizada por defensores de la vida en memoria de los niños fallecidos a causa del aborto.

Organizado por el grupo finlandés Pro Vida Oikeus elämään ry, el evento “Muistamme” (“En memoria”) contó con 8.645 velas, una por cada aborto realizado en Finlandia en 2024.

Johannes Laitinen, uno de los organizadores, explicó que se invitó a aproximadamente 100 personas preseleccionadas a encender las velas, elegidas por su conexión personal con la pérdida de niños a causa del aborto. El público también tuvo la oportunidad de participar en el encendido de las velas durante la vigilia.

Tras encender las velas, los participantes guardaron un minuto de silencio. Los voluntarios permanecieron durante toda la noche, mientras el espectáculo seguía brillando en el centro de Helsinki.

Apoyar el matrimonio y la vida familiar: obispo de Helsinki

En declaraciones a EWTN News, Mons. Raimo Ramón Goyarrola Belda, Obispo de la Diócesis de Helsinki, expresó su esperanza de que Finlandia se vuelva más receptiva a los valores Pro Vida.

Las declaraciones de Mons. Goyarrola cobran mayor relevancia en los debates sobre el aborto en Finlandia debido a su formación médica. Antes de ser ordenado sacerdote, se formó como médico, graduándose en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra, en España, en 1992, y desde 2022 realiza una investigación doctoral en cuidados paliativos en la Universidad del Este de Finlandia.

“Creo que el lenguaje positivo es lo que realmente llega a la gente y abre los corazones a la reflexión”, afirmó. “La Iglesia habla en defensa de la vida ofreciendo soluciones reales a problemas reales y proponiendo maneras de prevenir el aborto”.

“Nadie celebra el aborto como una experiencia gozosa”, añadió.

Mons. Goyarrola explicó que, dado que más del 90 % de los abortos en Finlandia se realizan por razones sociales y no médicas, es necesario abordar también las causas subyacentes desde una perspectiva social. Hizo un llamamiento a favor de una mejor educación, acceso a la información, estilos de vida más saludables y mayor responsabilidad personal y apoyo al matrimonio a y la vida familiar.

Añadió que la Iglesia debe seguir promoviendo una visión concreta de la familia y la dignidad humana, afirmando: “Nuestro objetivo es promover una cultura que valore la vida, la familia y la esperanza”.

Asimismo, señaló que la Iglesia Católica en Finlandia procura hablar sobre la necesidad de tener más hijos en la sociedad, no por razones económicas o laborales, sino por el futuro de la propia sociedad finlandesa.

Concientizar sobre la magnitud del aborto

EWTN News también habló con Kirsi Morgan-MacKay, presidenta de la Asociación Finlandesa por el Derecho a la Vida, quien afirmó que la vigilia buscó honrar a los no nacidos y, al mismo tiempo, concientizar a la sociedad sobre la magnitud del aborto en el país.

“El evento creó una imagen conmovedora que impactó a la gente y quizás les hizo reflexionar sobre la cantidad de niños que se pierden cada año a causa del aborto”, declaró.

Morgan-MacKay añadió que la vigilia también pretendió visibilizar el dolor, a menudo silencioso, que experimentan las mujeres y las familias afectadas por el aborto.

Si bien Morgan-MacKay se mostró satisfecha con la reputación de Finlandia por su sólido sistema de bienestar social, señaló que muchas mujeres que enfrentan embarazos en situaciones de crisis aún experimentan un profundo aislamiento. “Muchas mujeres y familias siguen solas en medio de una crisis”, afirmó, y añadió que la soledad y la falta de apoyo a menudo persisten incluso dentro de las familias.

Morgan-MacKay también llamó la atención sobre el marco legal más liberalizado del aborto en Finlandia, en particular sobre la mayor accesibilidad al aborto médico, argumentando que las mujeres pueden verse presionadas a tomar decisiones apresuradas sin el asesoramiento adecuado.

“A veces, el sistema de salud ofrece el aborto como la única opción”, afirmó. “Muchas veces, estas mujeres necesitan tiempo para reflexionar, meditar y recibir un verdadero apoyo”.

Añadió que, si bien el movimiento Pro Vida en Finlandia sigue siendo relativamente pequeño, está creciendo gradualmente, gracias a una mayor conciencia sobre las consecuencias sociales y personales más amplias del aborto.

Expresó especial optimismo ante la participación de los jóvenes, especialmente hombres, afirmando que cree que “Dios está suscitando una nueva generación de defensores de la vida”, a medida que más finlandeses comienzan a hablar abiertamente sobre el tema.

Con información de EWTN News.

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Redacción (13/04/2026 10:41, Gaudium Press) El Papa León XIV emprendió este lunes 13 de abril su tercer viaje apostólico internacional, una gira de once días que le llevará a cuatro países africanos: Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial. Durante el vuelo hacia Argelia, el Pontífice respondió a las críticas del presidente estadounidense Donald Trump con un mensaje inequívoco: «No soy un político, no quiero entrar en un debate con él».

El avión papal, un A330-900neo de la aerolínea ITA, despegó del aeropuerto internacional de Roma-Fiumicino a las 9.06 hora local con destino a Argelia, primera etapa de un itinerario que se prolongará hasta el 23 de abril. El vuelo recorrió 1.029 kilómetros y sobrevoló Italia, Francia y Argelia durante aproximadamente dos horas.

«Seguiré hablando en voz alta del mensaje del Evangelio»

Una hora después del despegue, León XIV saludó uno a uno a los cerca de 70 periodistas que le acompañan, según la costumbre ya establecida en sus viajes apostólicos. En esa ronda de saludos, los informadores le preguntaron por las duras declaraciones lanzadas contra él por Trump en la red social Truth.

«No considero mi papel como el de un político», respondió el Papa. «No creo que se deba abusar del mensaje del Evangelio como algunos están haciendo. Sigo alzando la voz contra la guerra, tratando de promover la paz, fomentando el diálogo y el multilateralismo con los Estados para buscar soluciones a los problemas», afirmó.

El Pontífice insistió en que su llamamiento se dirige a todos los gobernantes: «Lo digo para todos los líderes del mundo, no solo para él: intentemos acabar con las guerras y promover la paz y la reconciliación». A una periodista estadounidense que volvió sobre el asunto, León XIV reiteró: «No le tengo miedo a la administración de Trump. Seguiré hablando en voz alta del mensaje del Evangelio, por el que trabaja la Iglesia».

Un viaje deseado desde el primer día

El propio Papa explicó ante los micrófonos que este debía haber sido el primer viaje de su pontificado. «Ya el año pasado, en el mes de mayo, dije que el primer viaje me gustaría hacerlo a África. Otros sugirieron inmediatamente Argelia por San Agustín», reveló, mostrándose «muy contento de visitar de nuevo la tierra de San Agustín, que ofrece un puente muy importante en el diálogo interreligioso».

La oportunidad de visitar los lugares vinculados al obispo de Hipona, la actual Annaba, constituye según León XIV «una bendición también para mí personalmente, así como para la Iglesia y para el mundo. Porque debemos buscar siempre puentes para construir la paz y la reconciliación». El viaje, añadió, «representa realmente una oportunidad muy importante para continuar con la misma voz, con el mismo mensaje, de que queremos promover la paz y la reconciliación, así como el respeto y la consideración hacia todos los pueblos».

Intensa jornada en Argelia

Tras la ceremonia de bienvenida, el programa del Papa en Argelia incluía un homenaje al Monumento a los Mártires (Maqam Echahid), inaugurado en 1982 para conmemorar el vigésimo aniversario de la independencia argelina, seguido de una visita de cortesía al presidente de la República y una reunión con autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático.

Por la tarde, León XIV tenía previsto visitar la Gran Mezquita de Argel y el Centro de Acogida y Amistad de las Hermanas Misioneras Agustinas de Bab El Oued. Esta visita rinde homenaje a la memoria de dos religiosas agustinas recoletas asesinadas el 23 de octubre de 1994 durante la guerra civil argelina. La jornada se cierra con un encuentro con la comunidad argelina.

Antes de aterrizar, el Papa envió un telegrama al presidente de la República Italiana, Sergio Mattarella, en el que le aseguró sus oraciones «por el bien y la prosperidad de todo el pueblo italiano» y expresó su «profundo deseo de encontrarme con sus hermanos en la fe y los habitantes de esas amadas naciones».

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Redacción (13/04/2026 09:05, Gaudium Press) La Basílica de Nuestra Señora del Rosario, en Caieiras, Gran São Paulo, fue el escenario, el 12 de abril de 2026, de una solemne celebración que marcó otro capítulo importante en la historia de los Heraldos del Evangelio. En esa ocasión, veintiséis diáconos de los Heraldos del Evangelio fueron ordenados sacerdotes mediante la imposición de manos del Cardenal Dom Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo Emérito de Aparecida.

La ceremonia congregó no solo a autoridades eclesiásticas, familiares y miembros de la institución, sino también a numerosas autoridades civiles y representantes de los ámbitos jurídico, académico, empresarial y cultural, quienes estuvieron presentes para honrar la celebración, destacando la creciente proyección e influencia de la institución en la sociedad brasileña.

Crecimiento y consolidación institucional

La ordenación de nuevos sacerdotes representa no solo la culminación de años de formación filosófica y teológica para los candidatos, sino también un signo concreto de la expansión y consolidación de los Heraldos del Evangelio en las últimas décadas.

Desde la primera ordenación sacerdotal de la institución en 2005, el número de sacerdotes vinculados a los Heraldos del Evangelio ha ido creciendo progresivamente, lo que ha permitido la expansión de las actividades pastorales, misioneras, educativas y sociales desarrolladas en diversos países.

Hoy, los Heraldos del Evangelio mantienen presencia en numerosos países de América, Europa, Asia y África, donde desarrollan actividades de evangelización, formación religiosa, retiros espirituales, misiones, enseñanza de música y arte sacro, organización de eventos culturales y proyectos sociales.

Formación Internacional y Misión Sacerdotal

Los sacerdotes recién ordenados provienen de diversos países, como Brasil, Portugal, España, Argentina, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Perú y El Salvador, lo que refleja el carácter internacional de la institución y la diversidad de vocaciones que florecen en ella.

Durante varios años, los candidatos recibieron una intensa formación espiritual, pastoral y académica, preparándose para el ejercicio del sacerdocio. La misión de los sacerdotes de los Heraldos del Evangelio incluye la celebración de los sacramentos, la predicación, la formación de jóvenes y familias, así como el acompañamiento de las diversas obras apostólicas y sociales que mantiene la institución.

Ceremonia marcada por la solemnidad y la emoción

La celebración se caracterizó por una gran solemnidad y riqueza litúrgica. Entre los momentos más significativos se encuentran la imposición de manos por el cardenal ordenante, la unción de las manos de los nuevos sacerdotes con el Santo Crisma y la presentación de la patena y el cáliz, símbolos del Sacrificio Eucarístico que ahora celebrarán.

Tras la ordenación, los nuevos sacerdotes recibieron el saludo de los sacerdotes presentes, sus superiores y familiares, y dieron su primera bendición sacerdotal a los fieles, en un momento de gran emoción y recogimiento espiritual.

Obras sociales, culturales y evangelizadoras

A lo largo de su historia, los Heraldos del Evangelio han desarrollado numerosas iniciativas de carácter religioso, educativo, cultural y social. Entre sus actividades se encuentran las misiones evangelizadoras, la catequesis, los proyectos de formación juvenil, las bandas y coros, la educación musical, la asistencia a familias necesitadas y la promoción de actividades culturales y religiosas.

En diversas regiones, la institución mantiene proyectos sociales dirigidos a niños, adolescentes y familias en situación de pobreza y exclusión, además de colaborar con parroquias y diócesis en actividades pastorales, misioneras y formativas.

Un nuevo impulso para el apostolado

La ordenación de estos veintiséis nuevos sacerdotes representa un nuevo impulso para las actividades evangelizadoras de la institución, que continúa expandiendo su presencia y su labor en diferentes partes del mundo.

Más que una ceremonia, el evento representó la continuación de una trayectoria de crecimiento institucional, expansión internacional y fortalecimiento de sus actividades religiosas y sociales. Para los Heraldos del Evangelio, la ordenación sacerdotal de estos nuevos presbíteros marca el inicio de una nueva etapa de servicio a la Iglesia y a la sociedad. En un contexto de profundas transformaciones culturales y sociales, la formación de nuevos sacerdotes y el crecimiento de instituciones dedicadas a la evangelización y la formación espiritual son vistos por sus miembros como un signo de la vitalidad y la continuidad de la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo.

La ceremonia celebrada en Caieiras se inscribe así en la historia reciente de la institución como un nuevo hito en su desarrollo y creciente presencia.

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Redacción (13/04/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos, entre varios otros santos, a San Hermenegildo, santo mártir, que era hijo de rey, de Leovigildo, rey de los visigodos de España (569-586).

El santo era hijo del primer matrimonio de Leovigildo, quien se casó en segundas nupcias con Goswinda, furibunda arriana, como Leovigildo, quien así educó a sus hijos San Hermenegildo y Recaredo.

Pero resulta que San Hermenegildo se casó con una princesa bien católica, Ingonda. La nueva esposa del rey Leovigildo se empeñó en pervertirla al arrianismo. Un día incluso la llevó a la fuerza a un estanque para administrarle el bautismo arriano, que era sacrílego e inválido, primero porque ya había sido bautizada en la fe católica, y segundo porque en su fórmula no se invocaba a la Santísima Trinidad, pues como se recuerda, los arrianos negaban la divinidad de Cristo.

En buena medida motivado por ese conflicto familiar, Leovigildo quiso apartarlo y nombró a su hijo gobernador de lo que hoy es Andalucía, y allí, influido por la buena fe de las gentes del lugar, de su esposa, y del arzobispo de Sevilla San Leandro, San Hermenegildo abjuró del arrianismo. El rey obviamente quedó furioso.

Viene la guerra

El rey convocó a su hijo a Toledo, pero San Hermenegildo sabiendo que allí peligraría su verdadera fe se negó a ir. El rey Leovigildo consideró eso una declaración de guerra, y preparó los ejércitos para ir a su encuentro.

Hermenegildo se alió con los bizantinos que dominaban la región suroriental de España, y también convocó en su ayuda al rey de los suevos en Galicia.

Pero Leovigildo compró a los bizantinos, y luego a los suevos, y después de un cerco de dos años, tomó Sevilla.

Hermenegildo envió a sus hijos y a su esposa a Bizancio, y se refugió en Córdoba, en una iglesia. Su padre el rey lo apresa, lo lleva a Valencia y luego a Tarragona. Le envía un obispo arriano para hacerlo abjurar del catolicismo, pero el santo prisionero aparta al obispo arriano manifestando su fe católica.

Y por ello Leovigildo mandó después a un hombre llamado Sisberto, quien de un hachazo cortó la cabeza de San Hermenegildo.

San Gregorio Magno cuenta que entonces, se oyó sobre el cuerpo del mártir una música celestial, y que se esparcieron numerosas luces desde allí.

Recaredo, el hermano de San Hermegildo, subió al trono, pero también gracias a la influencia del santo arzobispo de Sevilla, abjuró del arrianismo y se convirtió al catolicismo, siendo acompañado por todos los visigodos.

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Fotos: Sergio Cespedes

Redacción (12/04/2026 09:29, Gaudium Press) Ayer 11 de abril, en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, en Caieiras, São Paulo – Brasil, un numeroso y devoto público acompañó, con alegría y recogimiento, la ordenación de 31 nuevos diáconos de la Sociedad Apostólica Virgo Flos Carmeli, conferida por Mons. Fernando José Monteiro Guimarães, C.Ss.R., arzobispo militar emérito del Brasil.

La palabra “diácono” proviene del griego diákonos y significa “servidor”. Quien recibe la Orden del Diaconado se pone enteramente al servicio de la Iglesia: al servicio de Dios, al servicio de los hermanos y al servicio de sus pastores. El diácono no es siervo por imposición, sino por amor. Ser diácono es el primer peldaño dentro del orden eclesiástico. Instituido por los Apóstoles, este ministerio fue enriqueciéndose progresivamente a lo largo de los siglos por la Tradición viva de la Iglesia, convirtiéndose en un servicio esencial a la vida eclesial, marcado por la caridad, la Palabra y el altar.

A continuación, la Homilía de Mons. Guimarães en la Ceremonia de Ordenación diaconal:

1. Hace más de veinte años, el 15 de junio de 2005, en la Basílica del Carmen de São Paulo, fueron ordenados los primeros sacerdotes Heraldos del Evangelio, entre ellos el recordado fundador, Monseñor João Clá, de venerada memoria. Se cumplía así un sueño acariciado por el fundador.

En aquella ocasión, un sacerdote redentorista que trabajaba en la entonces Congregación para el Clero tuvo la fortuna de participar en el grupo de canonistas vaticanos que estudió atentamente la audaz propuesta y encontró las posibles soluciones canónicas, las cuales permitieron al querido y siempre venerado Santo Padre Juan Pablo II atender los anhelos del fundador de los Heraldos del Evangelio, quien veía en el ministerio conferido a sus hijos la posibilidad de irradiar en todo el mundo el carisma de anunciadores del Evangelio que deseaba infundir en la familia que, inspirado por Dios, había fundado.

“Digitus Dei hic est” [El dedo de Dios está aquí].

Fue el inicio de una serie ininterrumpida, a lo largo de los años, de ordenaciones diaconales y sacerdotales, con las que la Divina Providencia enriquecía a la familia de los Heraldos del Evangelio, posibilitando una fervorosa y auténtica nueva evangelización, no solo en Brasil, sino también en muchos países del mundo.

Fidelidad a lo que la Iglesia proponía como ideal para la formación sacerdotal, sumo cuidado con la formación intelectual y teológica de sus seminaristas, sólida vivencia espiritual y vivo empeño apostólico de los futuros diáconos y presbíteros fueron, durante los años siguientes, el compromiso de la Sociedad Clerical Virgo Flos Carmeli, ofreciendo a la Iglesia sucesivas promociones de diáconos y presbíteros según el Corazón de Cristo.

“Digitus Dei hic est”.

Por misteriosa gracia divina, el entonces sacerdote redentorista que asesoró a San Juan Pablo II para la ordenación de los primeros Heraldos, hoy, anciano de avanzada edad y arzobispo militar emérito, tiene la alegría y el honor de ordenar diáconos transitorios —en vistas a la ordenación presbiteral— a estos 31 Heraldos del Evangelio, tras un largo período de pruebas y sufrimientos que tuvieron como resultado la sólida maduración de su vocación y la certeza de su fidelidad a toda prueba a Cristo y a su santa Iglesia.

2. La liturgia de la Palabra de este día nos habla de la Resurrección del Señor y de la reacción de sus discípulos, que va desde la incredulidad inicial hasta la profesión de fe auténtica y valiente.

El Evangelio nos relata la serie de apariciones del Resucitado: a María Magdalena, primera testigo, que inicialmente lo confundió con el jardinero, pero que luego abrió su corazón con un expresivo “¡Rabbuni!”, Maestro; a los dos discípulos camino de Emaús, que solo lo reconocieron en la fracción del pan; y, por último, a los once discípulos, reprendidos por su falta de fe: “los reprendió por su incredulidad” (Mc 16, 14). Pero a todos ellos el Señor glorioso les dejó un mandato: “Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a toda la creación” (Mc 16, 15). ¡A todos los transformó en predicadores y heraldos del Evangelio!

La misión, sin embargo, no es fácil. La lectura del libro de los Hechos nos presenta la saga de los primeros cristianos: Pedro y Juan fueron perseguidos por los jefes de los sacerdotes y los ancianos, a causa de la curación del ciego y del anuncio del nombre de Jesús. Quisieron prohibirles predicar el Evangelio, amenazándolos severamente. Pero la respuesta de Pedro es firme: “Juzgad vosotros mismos si es justo ante Dios obedeceros a vosotros antes que a Dios. Nosotros no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hch 4, 19-20). Anunciar a Cristo es misión divina.

3. Permitidme ahora dirigirme a quienes van a ser ordenados diáconos.

Queridos hijos. Estén atentos a la exhortación del Apóstol Pablo en la segunda lectura: “Por misericordia hemos recibido este ministerio”, por tanto, no pierdan el ánimo (cf. 2 Cor 4, 1). Al recibir el ministerio del servicio, la diaconía de Cristo Siervo, deben identificarse con Él, que no vino a ser servido sino a servir. Actúen como Pablo: “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor; y a nosotros como siervos vuestros por amor de Jesús” (2 Cor 4, 5).

Siervos del ministerio de la Palabra, anunciando el Evangelio de Jesús a toda criatura. Siervos del ministerio de la caridad, siendo el corazón del Buen Pastor junto a los más débiles y abandonados. Siervos del culto a Dios, prestando su valiosa ayuda a los sacerdotes en la celebración de la Sagrada Eucaristía y en la administración de los demás Sacramentos.

El diaconado que recibirán será transitorio y constituirá su última preparación para el sacerdocio católico, en el orden del presbiterado, que un día recibirán. Pero que ese período sea vivido intensamente, sin concesiones. Solo es capaz de apacentar en nombre de Cristo quien ha aprendido con Él a servir incondicionalmente a sus hermanos, en la humildad del don de sí mismo.

Tengan como máxima de vida la célebre estrofa de Santa Teresita del Niño Jesús en uno de sus poemas: “Amar es todo: darse, darse a sí mismo” (Obras completas, P 54, 22; Paulus 2016, p. 642).

4. Pasemos al elocuente rito de la ordenación diaconal, donde símbolos y palabras, gestos y oraciones hablan de la misericordia divina, que elige hombres débiles y pecadores, limitados en sus capacidades humanas, para fortalecerlos con el Espíritu de Cristo y marcarlos con el sello del Espíritu Santo, haciéndolos capaces de actuar en nombre y en la persona de Cristo Siervo y Buen Pastor.

“Digitus Dei hic est”. ¡Amén!

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Jesus aparece a los Apóstoles en el Cenáculo – Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles, Southwick (Inglaterra)

Al aparecer en el Cenáculo, las primeras palabras de Nuestro Señor son: “¡La paz esté con vosotros!” (Juan 20, 19). Con este saludo transmite la serenidad que durante la Pasión y Muerte en la Cruz les faltó a los Apóstoles, acobardados ante la perspectiva de perder la propia vida. La paz de Cristo era el antídoto sobrenatural que necesitaban.

Como resultado de esta paz, Jesús comunica el Divino Paráclito a sus Apóstoles e instituye el Sacramento de la Penitencia, otorgándoles el poder de perdonar los pecados: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn 20, 22-23). Estableció así el tribunal más alto de la tierra, en el que Cristo mismo, en la persona de sus ministros, absuelve de su culpa al penitente arrepentido.

Ocho días después, la paz también se infundió en el alma del apóstol Santo Tomás, el mismo hombre que había pedido seguir a Cristo, recibiendo la revelación de que Él era “el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6). Sin embargo, después de la muerte de Jesús, dominado por el miedo, la incredulidad y la falta de confianza, aquel discípulo se negó a creer en su Resurrección. Sus hermanos le dijeron: “Hemos visto al Señor”. Él respondió: “Si no veo la señal de los clavos en sus manos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto la mano en su costado, no creeré”. (Jn 20, 25). El Divino Maestro lo llamó paternalmente a sí y respondió a su petición, concluyendo: “No seas infiel, sino fiel” (Jn 20, 27).

Sin duda la vocación de Tomás era enseñar al pueblo que el verdadero y único camino a seguir es el que él aprendió de labios del Redentor. El Señor le permitió esta prueba para que, superado el obstáculo, el Apóstol se convirtiera en un fiel testigo de su Persona y llevara la Buena Nueva hasta los confines de la tierra. De hecho, evangelizó Persia y la India, donde murió mártir. Hay incluso indicios misteriosos, recogidos en las tradiciones indígenas, de su predicación en América.

Tengamos presentes las tres grandes lecciones que Nuestro Señor nos da en este domingo dedicado a su misericordia: buscar la paz de Cristo es el único camino a seguir para que la humanidad, sumergida en las tinieblas de la incredulidad, pueda resurgir; Si nuestra conciencia nos acusa de alguna falta, no dudemos en buscar el tribunal de la misericordia, que es la Confesión, y entonces obtendremos la paz; Cuando nuestra alma se sienta envuelta por la oscuridad de la incertidumbre, sigamos lo que Santo Tomás aprendió de Jesús: “Tened ánimo, yo he vencido al mundo” (Jn 16,33).

(Texto extraído de la Revista Arautos do Evangelho n. 280, abril de 2025. Por el Padre Francisco Berrizbeitia Hernández, EP.)

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Redacción (11/04/2026, Gaudium Press) Santa Gema un día afirmó, repitiendo a San Pablo: “No estoy más en mí, estoy con mi Dios, toda para Él; y Él está todo en mí y para mí. Jesús está conmigo y es todo mío”. Impresiona la afirmatividad de esa proposición, y nos permite introducirnos en la existencia de esta gran mujer en una clave de respeto y veneración.

¿Cómo fue la vida de esta grandiosa dama, que tenía un comercio tan fácil con el mundo angélico?

Nació en Camigliano el 12 de marzo de 1878. Tuvo una corta, aunque intensa convivencia con su piadosa madre, quien contrajo una tuberculosis de lenta e implacable evolución.

Un día, después de haber recibido la Confirmación, Gema permanece en la basílica de San Michele in Foro para asistir a una Misa en acción de gracias y, mientras rezaba por su madre, escucha una voz en el fondo del alma:

– Gema, ¿quieres darme a tu madre?

– Sí, pero sólo si voy junto con ella, respondió.

– No, dame de buena voluntad a tu madre. Tú debes quedarte ahora con tu padre. Me la llevaré al Cielo. Pero ¿me la das con gusto?

“Tuve que responder que sí”, confiesa la santa en su autobiografía. Dios se la llevó en septiembre de 1885.

Las gracias de la Primera Comunión, otras gracias místicas

Gema ingresa como externa en el colegio de las Hermanas de Santa Zita, fundado por la Beata Elena Guerra. Hace la primera comunión muy joven para los cánones de la época, y recibe muchísimas gracias en ese momento. Recibe en ese colegio numerosos fenómenos místicos.

Cierto día, cuando ya contaba con 16 años, Gema recibe de regalo un costoso reloj y una cruz con cadena de oro. Y para agradar al pariente que le había hecho el obsequio, sale a la calle llevándolos consigo. Por la noche, mientras se preparaba para dormir, se le apareció su ángel de la guarda quien le dice: “Recuerda que los preciosos arreos que han de hermosear a una esposa de un Rey Crucificado, no pueden ser otros que las espinas y la cruz”. Es decir, Dios ya la consideraba su esposa mística y le exigía un comportamiento acorde.

Dios la introduce en la vía del sufrimiento

En 1896 una terrible necrosis en un pie, acompañada por agudísimos dolores, la obliga a someterse a una intervención quirúrgica. Soporta todo con mucha resignación, mirando un crucifijo.

Luego fue, en 1898, una grave enfermedad en la columna vertebral, que la dejó postrada en la cama, con dificultad para hacer el más mínimo movimiento. Pero su ángel de la guarda, con quien mucho conversaba, la consolaba.

Había leído una biografía de San Gabriel de la Dolorosa. Una noche, tras haber hecho voto de virginidad y haber manifestado el propósito de vestir el hábito religioso si viniese a sanar, se le apareció en sueños este santo pasionista diciéndole: “Haz en el momento oportuno el voto de ser religiosa, pero no añadas nada más”. Cuando Gema le preguntó el por qué, se quitó el símbolo pasionista que llevaba prendido a la sotana, se lo dio para que lo besara y se lo puso a la enferma, repitiendo: “Hermana mía…”.

Al cabo de un año, para agravar la situación, los médicos le diagnosticaron un tumor en la cabeza, y la dieron por desahuciada. Entonces, una de sus antiguas maestras consiguió convencerla de que hiciera una novena a Santa Margarita María Alacoque. El último día de esa novena, pocas horas después de haber recibido la Sagrada Comunión, la joven se puso de pie, totalmente sana. Era el primer viernes del mes de marzo.

El Jueves Santo del año siguiente, Gema, aún debilitada, practicaba en su cuarto la devoción de la “Hora Santa en compañía del Señor en el Huerto”, escrita por la fundadora de las Hermanas de Santa Zita. Terminada la oración, apareció ante ella la figura de Jesús Crucificado quien le decía:

“Hija, estas llagas las habías abierto tú con tus pecados, pero ahora, alégrate, que todas las has cerrado con tu dolor. No me ofendas más. Ámame, como yo siempre te he amado”. Impresiona constatar cómo la vida es seria: hasta las faltas de una santa causaron laceraciones en el cuerpo llagado del Señor.

Los estigmas

En otra ocasión, mientras le pedía a Dios la gracia de amar mucho, oyó una voz sobrenatural que le decía: “¿Quieres amar siempre a Jesús? No ceses de sufrir por Él en ningún momento. La cruz es el trono de los verdaderos amantes; la cruz es el patrimonio de los elegidos en esta vida”. Esas visiones, a la vez que intensificaban el dolor por sus pecados, le traían una gran consolación y aumentaba en ella el deseo de amar a Jesús y padecer por Él.

Un día, en la víspera de la fiesta del Sagrado Corazón, Santa Gema pierde los sentidos y cuando despierta se encuentra en presencia de la Santísima Virgen, que le anuncia que Cristo le daría los estigmas de su pasión. Luego es el propio Cristo quien se le aparece. Así lo cuenta la Santa: “Sus llagas estaban abiertas, pero no manaba sangre; de ellas salían llamas ardientes. En un abrir y cerrar de ojos esas llamas tocaron mis manos, mis pies y mi corazón”. La joven quedó arrodillada con fuertes dolores en las manos, en los pies y en el corazón, de donde goteaba sangre.

El fenómeno se repetía todas las semanas. Los jueves las llagas se abrían por la noche, permaneciendo hasta las tres de la tarde del viernes. El sábado, o el domingo a más tardar, de ellas sólo quedaban unas marcas blanquecinas.

Además de los estigmas, cuya existencia pocos conocían, eran frecuentes en la vida de Santa Gema otras manifestaciones sobrenaturales, como sudores de sangre e incontables éxtasis, que le ocurrían en cualquier instante. Eso hizo que las relaciones con sus tías, con las que vivía desde la muerte de su padre, fueran cada vez más difíciles.

La sacó de esa situación embarazosa la piadosa señora Cecilia Giannini, quien, admirada con los prodigios de la gracia en aquella alma, la adoptó como hija. En su nueva familia anotaban con precisión las palabras que profería en sus frecuentes arrobamientos y se maravillaban con los estigmas sagrados y las heridas producidas, ora por el látigo de la flagelación, ora por las espinas de la corona.

En junio de aquel mismo año de 1899, Gema tiene su primer encuentro con los padres pasionistas, prenunciado por San Gabriel de la Dolorosa. Gema había escrito al P. Germano Di San Stanislao, religioso pasionista, residente en Roma, cuyo nombre y fisonomía el Señor le había indicado.

El sacerdote, que estaba dotado de un gran talento y virtud, viajó a Lucca para conocerla, y pasó a ser un auténtico padre para la santa.

“Consummatum est”

El último calvario de la virgen de Lucca empezó en la Pascua de 1902. Su cuerpo, postrado en cama por una terrible enfermedad que la imposibilitaba de ingerir alimento, reflejaba las penas interiores que padecía su alma privada de todas las consolaciones y alegrías sensibles. “¿No sabéis que soy toda vuestra? ¡Jesús sólo!”, suspiraba Gema, en medio de un aparente abandono.

El Sábado Santo de 1903. Con tan sólo 25 años de edad, esta seráfica virgen se liberó definitivamente de las ataduras que la prendían a la Tierra y recibió su “recompensa demasiadamente grande” (Gn 15, 1), Dios mismo, Cristo su amado, por toda la eternidad.

(Con información de Revista Arautos do Evangelho, Abril/2011, n. 112, págs. 30 a 33)

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Foto: Diócesis de Segorbe-Castellón

Redacción (10/04/2026 20:46, Gaudium Press) En medio de los naranjales del interior de la provincia de Castellón, en un entorno lleno de tranquilidad y el silencio, funciona una iniciativa poco conocida pero dentro de la Iglesia, la Residencia Mosén Sol, un espacio dedicado a acompañar a sacerdotes que atraviesan crisis psicológicas, emocionales o espirituales.

En los últimos cinco años, 115 sacerdotes han pasado por este lugar, y aproximadamente el 80% ha logrado recuperarse y reincorporarse a su diócesis, según datos del propio centro.

Un lugar para “reparar al que ayuda”

La residencia está gestionada por la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, una asociación de sacerdotes seculares centrada en la fraternidad sacerdotal y el fomento de vocaciones. Allí brindan apoyo integral a sacerdotes que viven momentos especialmente difíciles.

Quienes llegan a este lugar son sacerdotes que, en algún momento de su vida, reconocen que necesitan ayuda. Aunque su misión tiene un fuerte componente espiritual, no están exentos de las cargas emocionales, psicológicas y humanas que afectan a cualquier persona.

El peso de sus responsabilidades puede llegar a ser considerable, hasta el punto de requerir intervención especializada. Es entonces cuando entra en juego el equipo dirigido por el Padre Emilio Lavaniegos, sacerdote mexicano de 65 años que lidera este proyecto en el municipio de Alquerías del Niño Perdido.

Cada año, llegan sacerdotes que viven una paradoja, necesitar ayuda mientras ellos mismos han dedicado su vida a ayudar a otros.

“El desgaste emocional es algo muy frecuente”, explica P. Lavaniegos. El sacerdote prefiere evitar expresiones ambiguas como momentos difíciles y hablar con claridad de realidades concretas: depresión, adicciones o dudas de fe, situaciones que, según señala, pueden aparecer en cualquier vocación auténtica.

También menciona el burnout, ese agotamiento extremo que puede afectar especialmente a quienes desempeñan trabajos exigentes. “Ser sacerdote implica una gran exposición”, afirma, recordando que muchos párrocos atienden varias parroquias al mismo tiempo, lo que facilita tanto el cansancio físico como el emocional.

Un proceso de recuperación integral

Ante estas situaciones, la Iglesia —según describe P. Lavaniegos— no descarta a las personas, sino que intenta ayudarlas a recomponerse. El proceso comienza cuando el sacerdote reconoce su situación y solicita ayuda a su obispo, quien posteriormente lo deriva al centro.

Ese primer paso, explica el director, ya representa una actitud de confianza y esperanza. Al llegar, el mensaje que reciben es claro, no se les considera un problema, sino personas con dignidad que atraviesan una situación compleja.

A partir de ese momento, se inicia un itinerario denominado proceso de crecimiento integral, estructurado en cinco etapas:

• Fase introductoria
• Autoconocimiento
• Comprensión personal
• Asimilación del modelo sacerdotal
• Proyección hacia el futuro

La residencia tiene capacidad para quince personas, aunque el equipo prefiere trabajar con grupos más reducidos para ofrecer una atención más personalizada.

El programa incluye también la lectura y reflexión de materiales que suman alrededor de 700 páginas, consideradas parte esencial del proceso terapéutico.

Un equipo multidisciplinario

El equipo de la residencia está formado por varios sacerdotes y cuenta además con el apoyo de unos 25 profesionales de distintas disciplinas. Este enfoque permite abordar las crisis desde una perspectiva integral, psicológica, espiritual y humana.

En los últimos cinco años, 115 sacerdotes han pasado por el centro. Aproximadamente el 80% ha logrado reincorporarse a su diócesis. En el caso del resto, se les acompaña en un proceso de salida del ministerio que, según explican, se realiza de manera tranquila y sin conflictos.

Quienes completan el programa permanecen habitualmente unos seis meses en la residencia. Sin embargo, pueden regresar durante los tres años siguientes para continuar con el seguimiento, siempre en coordinación con su obispo.

1. Lavaniegos, que lleva cinco años en España impulsando este proyecto, subraya que esta iniciativa responde al carisma propio de su institución: el cuidado de los sacerdotes.

Una dimensión humana que también necesita atención

Entre los aspectos que se abordan en la residencia también figura la vivencia del celibato. El director insiste en que esta opción no elimina la sexualidad ni evita la necesidad de maduración en ese ámbito.

Al contrario, considera que requiere un proceso consciente y recursos adecuados, como cualquier otra dimensión de la vida humana. “No tiene nada de automático”, resume.

Más allá de las circunstancias individuales, el problema más frecuente que detectan es el agotamiento emocional. Sin embargo, con el acompañamiento adecuado, muchos sacerdotes logran recuperar el equilibrio.

1. Lavaniegos lo comprueba cuando visita a quienes han pasado por la residencia. Observa que no solo han superado su crisis, sino que también han adquirido herramientas para afrontar la vida con mayor solidez y madurez.

Una labor que busca reparar al que ayuda y recordar que incluso quienes acompañan espiritualmente a otros también necesitan, en determinados momentos, ser acompañados.

Con información de Religión en Libertad

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