Mons. Javier del Río y Alba

Redacción (06/07/2026 07:41, Gaudium Press) El Arzobispo de Arequipa, Mons. Javier Del Río Alba, afirmó que la familia debe ser la principal prioridad del nuevo gobierno de Keiko Fujimori, quien fue proclamada el viernes 3 de julio como presidenta de la República del Perú por el Jurado Nacional de Elecciones. Fujimori asumirá funciones el próximo día 28.

El prelado comentó que en estos días muchos se refieren a distintos temas urgentes que el gobierno de Fujimori debe afrontar, como la salud, la educación o la inseguridad, entre muchos otros, pero ninguno habla del fortalecimiento de la familia.

«Siempre se ha dicho que la familia es la célula básica de la sociedad. Resulta lógico, entonces, que si la familia entra en crisis también la sociedad lo haga, porque no tiene ese fundamento que la sostenga», indicó Mons. Del Río en un artículo titulado «Prioridad para el nuevo gobierno», enviado a ACI Prensa este sábado 4 de julio.

Los desafíos para la familia en el Perú

El arzobispo lamentó que «desde hace un buen tiempo se viene introduciendo en nuestro país ciertas ideologías que atentan directamente contra la familia y la destruyen, con trágicas consecuencias para los esposos y sobre todo para los hijos, lo cual necesariamente repercute en la entera sociedad».

El prelado enumeró después una lista de «frutos envenenados de esas ideologías», como el así llamado «derecho a rehacer mi vida», en el que «uno de los cónyuges abandona al resto de la familia»; «la normalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio junto con el uso de anticonceptivos» y el pretendido «derecho al aborto», que «no es otra cosa que asesinar a un niño indefenso en el seno de su madre».

También denunció «los intentos de equiparar el matrimonio con otro tipo de uniones, incluidas aquellas entre personas del mismo sexo; la mentalidad de que los ancianos y enfermos son un peso que hay que eliminar a través de la eutanasia o el suicidio asistido; la falta de atención de los padres a la educación de sus hijos», entre otros.

La importancia de la familia

El arzobispo resaltó que el Catecismo de la Iglesia Católica establece que «la familia es una institución creada por Dios desde el mismo momento en que creó al hombre y puso en el varón y la mujer la llamada a hacerse una sola carne y reproducirse, lo cual lleva consigo educar a los hijos y transmitirles la fe».

En ese sentido, resaltó que «los hijos necesitan recibir de sus padres y abuelos los valores humanos y cristianos, crecer en el seno de un hogar en el cual experimenten el amor y se ejerciten en él, en la ayuda mutua y la búsqueda del bien común». «Familias unidas podrán forjar un buen futuro para la sociedad. Y para mantener la unión familiar, nada mejor que poner en el centro a Dios», destacó.

A mediados de junio, el Congreso del Perú aprobó la ley que declara junio como el Mes de la Vida y la Familia en todo el país, con lo cual el gobierno de Fujimori tiene a su disposición un marco legal para las iniciativas que desarrolle al respecto.

Con información de Aciprensa / Infocatólica

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Redacción (06/07/2026, Gaudium Press) La Santa de hoy es una particular joya de la Iglesia, donde brilla la pureza, castidad por la cuál ofrendó generosamente su vida. Y es casi nuestra contemporánea.

Santa María Goretti nació en Corinaldo, Italia, el 16 de octubre de 1890. Era hija de Luis Goretti y Assunta Carlini, una familia campesina. Al día siguiente de ver la luz de este mundo fue bautizada con el nombre de María Teresa.

Pronto María quedó huérfana de padre; su madre tuvo que trabajar fuera de casa, y dejaba a María al comando de todo. Ella se encargaba de los oficios y del cuidado de los hermanos menores, con quien se comportaba como una pequeña madre, en toda regla. Todos los días la familia rezaba el rosario, y después que todos se recogían ella lo rezaba nuevamente por el alma de su padre fallecido. Cuando la carencia de alimento y dinero, hacía llorar a su madre, ella la consolaba. Le fue forzoso madurar rápidamente.

Sus deberes los cumplía con celo y con rostro alegre, inspirada en la enseñanza de la doctrina cristiana que aprendía semanalmente en el catecismo, el cual enseña que esta vida es lucha, pero una lucha buena, más cuando se confía en la gracia de Dios. Recibió el crisma, como era costumbre entonces, a los 6 años de edad.

Hizo su primera comunión cuando tenía 11 años, y eso por su insistencia, pues la costumbre era que la primera comunión se hiciese a los 12 años como mínimo. Sin embargo María Teresa hizo un gran esfuerzo, asistió a un catecismo dominical durante 11 meses, y con ello, pudo afirmar que ya estaba preparada. Primero morir que pecar, era su lema, que cumplió con literalidad. Desde que hizo su primera comunión fue amante del Santísimo Sacramento, algo que ciertamente la fortaleció para su posterior martirio.

La propia madre de María dio testimonio de su virtud, después de asesinada: “¡Siempre, siempre, siempre obediente mi hijita! Nunca me dio el más pequeño disgusto. Incluso cuando recibía alguna reprensión inmerecida, por faltas involuntarias, nunca se mostró rebelde, nunca se disculpó, se mantenía calma, respetuosa, sin nunca quedar malhumorada”.

Vivía en la misma casa de María y su madre Alessandro Serenelli, el oscuro co-protagonista de esta historia, por lo menos de los primeros capítulos. Tenía 18 años y se había obsesionado con la niña. A pesar que los cuartos eran separados, la cocina era común, y la pequeña María, atendía a los suyos y a la familia de Serenelli en las labores domésticas.

Malas lecturas corrompieron la mente de Serenelli

Lecturas impuras habían corrompido la mente de este hombre, que comenzó a hacer propuestas impúdicas a la joven, a las que ella se oponía por completo, advirtiéndole además que era pecado.

Un día Serenelli entró a la casa de María, más exactamente el 5 de julio de 1902. La encontró, quiso llevarla a una recámara a lo que la niña opuso resistencia, gritando, pidiendo auxilio. Fiel a su lema, dijo al atacante que prefería morir antes que ofender a Dios. Serenelli enfurecido, verdaderamente endemoniado, propinó 14 puñaladas a la muchacha y huyó.

Santa María Goretti no murió en el momento del ataque. Fue llevada al hospital San Juan de Dios. Allí los médicos la operaron por dos horas, sin anestesia, pues no había. Santa María Goretti también fue heroica en soportar ese dolor. Antes de morir, María pudo recibir la comunión, la unción de los enfermos, y manifestó su perdón al atacante. Pero las graves heridas la llevaron a la tumba, y al cielo.

Serenelli fue capturado y condenado a 30 años de prisión. En sus primeros años de presidio no manifestó ningún arrepentimiento, pero un día tuvo un sueño con la niña virgen, que le decía que él también podía ir al cielo. En el sueño, Santa María recogía flores en un prado, y se acercaba a él y se las ofrecía. ¡Qué bondad la de esta virgen! Desde ese momento la actitud de Serenelli cambió, e hizo esfuerzos para llevar una vida cristiana.

Lo primero que hace al salir de prisión: pedir perdón a la madre

Sale de prisión Serenelli al cumplir 27 años de condena. Su primer acto fue ir donde la madre de Santa María Goretti y pedirle perdón. Eso ocurrió en la noche de Navidad del año 1938. Esa noche, en la misa de gallo, comulgaron Assunta y Alessandro Serenelli. Decía la mamá que si la niña santa ya lo había perdonado, ella no podía no perdonarlo.

María Goretti fue canonizada por Pío XII, el 24 de junio de 1950, ceremonia realizada en la Plaza de San Pedro a la que asistieron 500.000 personas.

Con información de EWTN, Catholic.net y Arautos.org

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Redacción (05/07/2026 09:46, Gaudium Press) Tras haber esbozado en dos notas anteriores elementos de la acción del maligno contra nosotros, y para recalcar que tenemos muchas armas a nuestro favor, recordemos ahora algunos de los pensamientos del prof. Plinio Corrêa de Oliveira sobre los Ángeles, y su acción benéfica, potente y necesaria.

Vivimos en una época que parece haber olvidado a los Ángeles; no los ángeles de la nueva era, esos de signo negativo aunque se presenten disfrazados, que sí están medio en boga.

Pero al interior de la Iglesia y los católicos, se habla de mucho de economía, hasta de tecnología, también por esta época de fútbol, pero rara vez se recuerda que, junto a cada uno de nosotros, existe un mundo espiritual activo, atento, combativo, cuya existencia y leyes fueron establecidas por Dios, y que es imprescindible no olvidar, porque parte de ese otro mundo paralelo tiene signo de oscuridad, y no descansa en el ataque y la lucha contra nosotros.

Con categoricidad lo afirmaba el Dr. Plinio: nuestra acción nunca será completa si no tuviere el carácter de una lucha contra el demonio, que más hoy en día es señor de este mundo, en tiempos en que la infestación diabólica ha alcanzado límites inéditos.

Y esos seres están más cerca de nosotros de lo que comúnmente se imagina, con su gran poder, como fue descrito en notas anteriores; por lo que es loco no implorar la ayuda tanto de ángeles buenos como de la Reina de los Ángeles, que también están a nuestro lado, y desean ayudarnos a vencer.

Presencia real, invisible, pero no insentible

Santo Tomás de Aquino enseña que los Ángeles son criaturas purísimamente espirituales, y que su número supera infinitamente al de todas las demás criaturas materiales juntas (cf. S Th I Parte, q. 50 a.3). El Dr. Plinio recordaba este hecho con asombro: “Santo Tomás decía que los Ángeles son muchos más numerosos que el número total de creaturas que Dios creo desde el comienza hasta el fin del mundo”, decía. O sea, es gigante el ejército celestial; dice el Pseudo Dionisio que los ejércitos celestiales rebasan la limitada medida de nuestros números materiales.

Cada persona, cada familia, cada comunidad tiene junto a sí colaboradores invisibles cuya misión es acompañarla hacia el bien. Debemos pues, no solo ponernos en relación con ellos por medio de la oración, sino ser cada vez más sensibles a su presencia.

Cuanto más se ama, más se percibe

Una de las ideas más consoladoras que transmite el Dr. Plinio es que la sensibilidad a la acción de los Ángeles no es un privilegio reservado a unos pocos místicos, sino una consecuencia natural del amor a Dios. En sus propias palabras: “Cuanto más el hombre ama a Dios, tanto más queda sensible al bien y al mal”.

Es decir, cuanto más crece una persona en la vida de gracia, más capaz se vuelve de distinguir —aunque sea de modo delicado, y normalmente de ese modo delicado, casi imperceptible— cuándo un ambiente, una conversación o una decisión están acompañados de una gracia especial, y cuándo, por el contrario, algo pesado y opresivo se hace sentir. En unos están actuando más los ángeles y en otros los demonios. Esto no debe generar miedo, sino un sano deseo de crecer en virtud, precisamente para volvernos más receptivos a la ayuda angélica.

Un ejemplo sencillo: Carlomagno

Para explicar cómo un alma, y por analogía un espíritu puro, puede “llenar un ambiente” con su presencia espiritual —para bien o para mal—, el Dr. Plinio recurre a un sencillo ejemplo, el de Carlomagno, quien, según se narra, no imponía su grandeza solo por su autoridad de monarca, cuanto por la fuerza de su alma, capaz de “henchir un continente” como decía el Dr. Plinio. Él donde llegase, era como una luz potente, imposible no ver, imposible no recibir su calor, rayo de varias y fuertes tonalidades, porque él como que cargaba Europa en su seno.

Este ejemplo ilustra un principio: así como un alma buena puede irradiar paz y arrastrar al bien a quienes la rodean, así también los Ángeles buenos, cuando encuentran un alma dócil a la gracia, pueden ejercer toda su potente acción de presencia, en la ayuda y sostén de los hombres. ¿Cuál puede ser la acción de presencia de un Ángel? No es sino recordar lo que dice la Escritura, de que tienen un pie en el mar y otro en la tierra (cf. Ap 10, 2; Ap 10, 5) tal es su gigante tamaño.

La verdadera “guerra psicológica”

En un pasaje especialmente actual, el Dr. Plinio compara la lucha interior contra las tentaciones con una auténtica batalla, tan real como cualquier otra: “Luchando contra el demonio, nosotros hacemos la más prodigiosa de las guerras psicológicas contrarrevolucionarias”.

Sin la consideración de que en nuestras luchas está ese componente preternatural-angélico, no pasamos de ciegos, de visión de topos. Además, considerar la acción de los ángeles buenos como de los malos, nos ayuda a tener una visión heroica de la vida cotidiana, que es muy real, pues como dice también la Escritura, “militia est homini super terram” (Job 7 ,1), la vida del hombre es una lucha mientras esté sobre la tierra.

Resistir una tentación, mantener la virtud, perseverar en la oración en medio de las dificultades y hasta del desánimo, perseverar en las dificultades de todos los días: nada de esto es pequeño. Es, según esta enseñanza, parte de una batalla con dimensión invisible y cósmica, en la que los Ángeles y la Reina de los Ángeles están luchando a nuestro lado.

Sí, también puede ser de mucha ayuda, para constantemente acudir a los ángeles, recordar que vivimos en algo como una ‘sinfonía cósmica’, donde la Historia humana es solo una partecita, trascendental para nosotros, nuestra salvación y también la gloria divina —tanto que mereció que todo un Dios se encarnase—, pero nunca aislada, y muy influida por el mundo angélico y celestial.

Dios no podía crear un universo que no fuese a su imagen y semejanza, por lo que la bondad divina necesitaba de muchas creaturas para verse bien reflejada (cf. S Th I, q. 47, a. 1), y ya vimos que estas creaturas por su mayor número y elevada condición, son sobre todos los ángeles. Pero siendo tantos los seres de la creación, estos, para ser perfecto reflejo del ser divino, no podían estar en desorden sino en una relación armónica, (cf. S Th I, q. 47, a. 3), que conforma una unidad, que es la que termina dando gloria a Dios (cf. S Th I, q. 65. a.2). Este orden del Cosmos, entretanto, no es estático, no somos como muñequitos puestos en una vitrina, o de vitrinas enteramente separadas, sino dinámico e interrelacionado en las diversas esferas, como bien lo expresa Santo Tomás: “las criaturas inferiores existen para las superiores, como las criaturas insensibles para las racionales, para que se sirvan de ellas. Tercero, las partes individuales existen para la perfección de todo el universo, del mismo modo que la materia existe para la forma” (S Th I, q. 65, a. 2). Es decir, la relación entre los diversos seres hace parte de la ‘arquitectonía’ con la que Dios creó el Universo, y por eso, invocar la acción angélica, es también cumplir el plan divino de la Creación, para que el Universo se dirija a su fin último que es Dios. Esa también sería una de las razones para justificar por qué los demonios no pueden ‘olvidarse’ del hombre: en su odio a Dios, ellos quieren destruir esa arquitectonía que lleva a los hombres a unirse a Dios.

Recurrir con confianza

Frente a esta realidad, el Dr. Plinio no se queda en la teoría, sino que propone acciones muy concretas y llenas de esperanza: acudir con sencillez a Nuestra Señora y a los Ángeles cada vez que sintamos una inquietud interior, una tentación o un ambiente pesado: “Prestar atención y, en los movimentos de alma malos que sentimos, pedir a Nuestra Señora: ‘Oh mi Madre, ¡expulsad este demonio! Oh mi Santo Ángel de la Guarda, ¡apartad de mí el demonio que probablemente está aquí!”.

Y añade una imagen entrañable sobre la Virgen como Reina de los Ángeles: “Reina de los Ángeles y Terror de los demonios, arreglad esta situación, y mandad un ángel, expulsad esos demonios que pueda haber allí”.

No hace falta esperar señales extraordinarias para practicar esta devoción. Basta con la fe sencilla de un niño que llama a su madre, sabiendo que ella acudirá, pues Ella es la Virgen del Perpetuo Socorro.

Una esperanza para el hombre de hoy

En tiempos de incertidumbre, estas certeza es un verdadero bálsamo: no luchamos solos. Sobre nosotros vela una multitud incontable de espíritus fieles, y por encima de todos ellos, una Madre que es, a la vez, Reina de los Ángeles y Reina de nuestros corazones. Basta con volver a Ella con confianza filial para sentir que, en medio de las batallas de cada día, el cielo entero está de nuestro lado.

Por Saúl Castiblanco

Fuente: Revista Dr. Plinio, Vol. XXVII, Nº 318, septiembre de 2024, sección “Reflexões teológicas: Entre Anjos e demônios”

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Redacción (05/07/2026, Gaudium Press) Nace San Antonio María Zaccaria en Cremona, Italia, en 1502, adonde regresaría para morir el 5 de julio de 1539. Dios lo tuvo por tanto muy poco tiempo en esta tierra de exilio, sólo 37 años.

Nace de una mujer muy católica, Antonieta Pescaroli, que para dedicarse enteramente a la educación de su hijo, rechaza un buen partido, pues había quedado viuda siendo joven.

Antonio María quiso estudiar medicina, algo que compartía con su inclinación a la piedad. Siendo joven consagró su virginidad a María Santísima. A medida que iba estudiando para curar los cuerpos –pues sí se graduó como médico en Padua– se le fue tornando claro que lo que quería de fondo era curar almas. Por ello, cuando termina los estudios de medicina, inicia los del presbiterado. Una carrera, la eclesiástica que era despreciada entonces, pero a la que San Antonio María entregaría de velas desplegadas su corazón.

En sus estudios para el sacerdocio se entusiasmó principalmente con la figura y la doctrina contenida en las cartas del gran Apóstol de los Gentiles: los temas allí tratados, como la libertad y la gracia, la virginidad, el cuerpo místico de Cristo, la razonable locura por Cristo crucificado, el desprecio del mundo, etc., fueron impregnándolo a medida que los iba meditando. Después, mucho recomendaría la lectura de los textos paulinos.

Sólo fue 11 años sacerdote, hasta que le llegó la temprana muerte, pero bastante hizo en su corto ministerio.

Los viernes a las 3 pm, hacía que se tocasen las campanas de su iglesia para recordar a los hombres la gran epopeya de la pasión de Cristo. Fue un gran impulsador de la devoción de las 4o Horas, en las cuales, una vez por año, se adora a Jesús Sacramentado por 40 horas seguidas.

Trasladado a Milán, fundó allí una comunidad dedicada a la reforma del clero y del pueblo, los Clérigos de San Pablo, que sería más conocida después como los “barnabitas”, pues vivían en el convento de San Bernabé.

El demonio se pisa la cola

Se lanzaron los primeros barnabitas a predicar en las calles de Milán, causando el escándalo y la persecución de algunos (el demonio siempre se ‘escandaliza’, causa escándalo ante las obras buenas), por lo que se promovieron causas contra la nueva asociación en el Senado y en la curia episcopal de Cremona. Pero literalmente “el demonio se pisó la cola”, y esos procesos concluyeron en una bula del Papa Paulo III, que en el año 1539 puso a la nueva congregación bajo la protección de la Santa Sede.

También trasformó San Antonio María Zaccaría un instituto que había sido erigido por la condesa Luisa Torrelli de Guastalla, y lo convirtió en monasterio de religiosas que tomará el nombre de Angelicus, y que también obtuvo la aprobación de Paulo III.

Fundó igualmente una Congregación para los matrimonios, que buscaba la reforma cristiana de las familias. De las obras fundadas por San Antonio María Zaccaría, San Carlos Borromeo diría que “son la ayuda más formidable que he encontrado en mi arquidiócesis”.

Preparó San Antonio María la verdadera reforma de la Iglesia que sería sellada en el Concilio de Trento, poniendo obstáculo insalvable a la difusión del protestantismo.

Fue canonizado el 27 de mayo de 1870 por León XIII.

Con información de EWTN y Catholic.net

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Foto: Instagram

Redacción (04/07/2026 08:26, Gaudium Press) Mientras los equipos de emergencia continúan removiendo escombros y buscando sobrevivientes tras los devastadores terremotos que han golpeado a Venezuela, la Iglesia Católica también ha respondido a la emergencia con una misión que va más allá de la ayuda material. Sacerdotes y religiosos se han hecho presentes en las zonas afectadas para ofrecer consuelo espiritual, rezar con las familias, acompañar a los rescatistas y fortalecer la esperanza de quienes han perdido todo.

Entre ellos se encuentra el padre Ignacio Porras, sacerdote español que lleva 22 años de misión en Venezuela y que ha recorrido las calles del estado de La Guaira para compartir la cercanía de la Iglesia con las víctimas de la tragedia.

Uno de los momentos más significativos de su labor ocurrió cuando descendió hasta el lugar donde los equipos de rescate trabajaban para liberar a Hernán Gil Flores, quien permanecía atrapado en el sótano de un centro comercial. Allí rezó junto a socorristas y voluntarios, bendijo las labores de búsqueda y se mostró la entrega de quienes arriesgan su vida para salvar a otros.

La fe no reemplaza el esfuerzo humano

En ese contexto, el sacerdote recordó que la oración no sustituye el esfuerzo humano, pero sí fortalece el corazón de quienes luchan contra el tiempo para encontrar sobrevivientes. “Hay un salmo que dice: ‘Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigilan los centinelas. Es inútil que madruguéis, que veléis hasta muy tarde’. Sí, Dios es el que hace los milagros y, por eso, vamos a seguir pidiendo”. El padre Porras insistió en que la respuesta frente a esta tragedia debe combinar la confianza en Dios con un compromiso concreto de solidaridad hacia los damnificados. “Es necesario rezar y también la acción. Esta es una catástrofe que va a necesitar meses de ayuda. Ojalá continuemos todos con este esfuerzo, con esta ilusión y, sobre todo, con esta confianza en Dios”.

Además, hizo un llamado para que el sufrimiento vivido por miles de familias se convierta en una oportunidad para fortalecer la unidad del país. “Creo que es una oportunidad para Venezuela para unirnos como pueblo. No importa la creencia religiosa que uno tenga, no importa la parte política. Aquí es donde uno puede sacar lo mejor del corazón de las personas, y eso es lo que estamos pidiendo”.

El acompañamiento espiritual también ha llegado de la mano de sacerdotes y religiosos de los Legionarios de Cristo, quienes se trasladaron hasta las comunidades afectadas para distribuir ayuda, celebrar la Santa Misa y permanecer cerca de quienes enfrentan la pérdida de familiares, viviendas y bienes materiales.

En medio de edificios colapsados y barrios enteros intentando recuperarse, el diácono Jordan Sánchez Bañuelos compartió uno de los testimonios que mejor refleja el ánimo de las comunidades afectadas. “Hoy también Dios llegó a La Guaira. La gente preguntaba si iba a haber misa; quieren agradecer, pedir y recibir a Cristo. Los edificios han caído, muchos han perdido sus casas y familias, pero la fe sigue ahí, aún hay esperanza”.

La presencia de estos sacerdotes recuerda que, junto a las excavadoras, ambulancias y brigadas de rescate, también hay quienes dedican sus esfuerzos a sanar las heridas invisibles. Con una oración, una bendición o simplemente escuchando a quienes sufren, acompañan a un pueblo que, pese a la devastación, continúa aferrándose a la esperanza y a la solidaridad como camino para reconstruir sus vidas.

Con información de ChurchPop

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Redacción (04/07/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora a Santa Isabel de Portugal, hija de reyes y reina ella misma, quien nació en Aragón en el año de 1271, del rey Pedro III. Es además de linaje de reinas santas, pues su tía abuela era Santa Isabel de Hungría. Fue gran admiradora de San Francisco de Asís.

Todos destacaban la paz que de ella se desprendía. Su abuelo, Jaime I el Conquistador, quiso que la niña se educase en su palacio para poder gozar de su compañía e inhalar de su armonía y tranquilidad. Ella dulcificaba los corazones en una corte donde no faltan las tensiones de todo tipo.

En 1282 viajó a Portugal, a desposarse con Don Dinis que en poco tiempo sería monarca. Pronto su recogimiento y piedad cautivarían al pueblo. Apenas llegaba ella y ya ayudó a concertar la paz entre su marido y el hermano de éste, que le disputaba el trono.

Aunque sin omitir ninguna de las labores propias de una soberana, en la corte la reina buscaba constantemente lo sobrenatural. Ella vestía los trajes que su dignidad le imponía, acompañaba a su esposo cuando lo requería el servicio de la corona, pero, considerándose pecadora, la oración y la vida de piedad eran la parte primordial de su existencia. Todas las mañanas iba a misa; desde los 8 años recitaba el Oficio Divino, y acrecentaba a ello el rezo de los salmos penitenciales y otras devociones en honra de los Santos y la Virgen.

Su devoción a María Santísima era insigne, y legó a la posteridad un trazo característico de la espiritualidad luso-brasileña, como fue el patrocinio de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Fue Santa Isabel quien la escogió como patrona de Portugal, e hizo que se celebrase por primera vez su fiesta, el 8 de diciembre de 1320.

Cruces de su vida

Las cruces no faltaron en su vida.

Después de que nacieron su dos hijos, Constanza y Alfonso, su marido comenzó a llevar una vida disoluta, que la santa soportó con heroica paciencia. Sin murmuración, rezaba y hacía penitencia por la conversión del soberano.

Los reyes cristianos, en una época en que ya el virus pre-renacentista se hacía sentir, guerreaban por cualquier causa y así derramaban la sangre del pueblo. Santa Isabel evitó muchos conflictos, rezando e interviniendo directamente junto a los soberanos, invocando la clemencia y la paz.

Pero lo que más derramó sangre del alma de Santa Isabel fue la lucha entre su hijo y su esposo. Este enfrentamiento llegó hasta la guerra por el trono: Santa Isabel tuvo que interponer en una ocasión su propia persona para evitar el derramamiento de sangre entre los dos ejércitos. Consiguió que el hijo pidiera perdón, y volviese a jurar fidelidad al rey.

Su amor a los pobres fue insigne; cuidó de los enfermos, los leprosos no le repugnaban; viudas y huérfanos gozaban de su magnanimidad.

Cuando muere el rey Don Dinis, en 1325, ella tenía 54 años, y vivió más 11 años. Entonces, se hizo terciaria franciscana, y abandonó las pompas de la corte, viviendo solo para la oración y la caridad.

Muere el 4 de julio de 1336, cuando realizaba gestiones de paz. Sus últimas palabras fueron a la Virgen bendita: “María, Madre de la Gracia, protégenos del enemigo y recíbenos a la hora de la muerte”. Los milagros se sucedían unos a los otros junto a su cuerpo.

Con información de Arautos.org

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Redacción (03/07/2026 15:22, Gaudium Press) “Finis coronat opus” – «El fin corona la obra». Pues bien, sucede que la principal obra del hombre es él mismo; de manera que la corona final y verdadera que lo ceñirá será la muerte. Puede parecer una paradoja, pero la muerte es la corona del hombre.
Así, el ápice de una vida no será un “final feliz” terrenal. Como una estrella que manifiesta toda su luz al morir, es en el sacrificio postrero donde nace la gloria.

El Calvario de un rey-niño

Eso fue lo que le sucedió al pequeño Luis XVII, heredero de la corona francesa. A él Dios no le reservó el diadema regio de sus antecesores, sino uno semejante al de su propio Divino Hijo: una corona de espinas.

Odiado y perseguido por, siendo aún niño y huérfano, aspirar al trono de Francia, Luis XVII se convirtió en un verdadero mártir inocente, víctima de aquellos que, incomodados por los esplendores de la luz cristiana, quisieron apagarla y, de ser posible, sepultar incluso su recuerdo.

Preso en nombre de la libertad

Es de noche, el 3 de julio de 1793, cuando seis comisarios del gobierno irrumpen de pronto en la sala donde se encuentran la reina María Antonieta, los dos infantes reales y la hermana del guillotinado Luis XVI, Madame Élisabeth. Leen entonces el mandato que determina la separación del pequeño Luis XVII, de apenas ocho años, de su madre.

Durante una hora la reina suplica, implora y lo defiende hasta el agotamiento de los comisarios. Hartos de esa escena, amenazan con despedazar a sus hijos delante de ella. Viéndose obligada a ceder, María Antonieta estrecha a su hijo por última vez, entre lágrimas, y lo entrega a su inevitable destino.

El niño, el Delfín como lo llamaban, es trasladado a su nuevo aposento, el mismo en que su padre pasara sus últimos meses de vida antes de ser ejecutado. Además de una nueva celda, el pequeño prisionero recibe también un carcelero: el zapatero Simón, elegido para ser su guardián.

En efecto, para tal función, los jacobinos, los del ala más radical de la Revolución Francesa, no buscaron a una persona instruida, sino a alguien tan sumiso como inescrupuloso, capaz de desempeñar esa malévola tarea: ensuciar la mente regia con indecentes calumnias contra los valores de la religión y la nobleza. Era, como se diría hoy, un verdadero “lavado de cerebro”.

El zapatero se entregó a la siniestra empresa. A partir de ese momento, las sombras y el misterio, propios de los grandes crímenes, envolvieron el encarcelamiento de Luis XVII.

El duelo entre la nobleza y el crimen

En los primeros días, Simón nada logró, pues el pequeño rey solo lloraba, inconsolable por la separación de su madre. Sin embargo, en los días siguientes, comprendiendo que la situación exigía un cambio de actitud, Luis XVII asumió la voz y la postura propias de un rey de Francia: se vistió solo —algo que nunca había hecho antes— y, en tono de auténtica autoridad, exigió, increpando tanto a Simón como a los demás guardias, la explicación de la injusta separación. En respuesta a tal actitud, recibió una cascada de improperios del zapatero que, sin embargo, no dejó de asombrarse ante el cambio de comportamiento.

Entre las primeras maniobras de Simón para transformar al pequeño rey en un jacobino recalcitrante, le retiró el traje de luto que llevaba por la muerte de su padre.
Pero la sola apariencia no bastaba; el objetivo del zapatero era cambiar el corazón del Delfín. Para ello, se valió de un vicio bien conocido por él: la embriaguez. A través de comidas excesivamente condimentadas, al monarca sediento se le proporcionaba exclusivamente vino para saciarse. Fue en ese lamentable estado que indujeron al inocente a acusar a su propia madre de las peores inmoralidades. La ebriedad del prisionero regio queda bien patente en la deformidad de su firma —normalmente tan correcta— en el documento de la acusación.

Simón había imaginado que sería más fácil transformar el alma de un príncipe. Sorprendido por la noble resistencia que Luis XVII le oponía, recurrió a todo tipo de malos tratos e injurias en el intento de pervertirlo. Si al menos hubiera logrado arrancar de aquellos labios un “¡Viva la República!”, con algo se habría dado por satisfecho. Sin embargo, ni siquiera ebrio cedería el hijo de María Antonieta.

En efecto, la actitud de Luis XVII ante todas las burlas recibidas fue siempre digna de la sangre que llevaba: jamás respondió con descortesía a las brutalidades y se mostró agradecido incluso por el más mínimo favor. Lo atestigua un médico que, al llegar a la prisión, salvó al príncipe de la ira del carcelero: el niño, sin tener otra cosa que ofrecer como agradecimiento, entregó al visitante una manzana por haberlo protegido.

El propio Simón comprobó la nobleza del corazón que atormentaba. Cuando le preguntó al prisionero qué haría si la monarquía volviera, este respondió: “Os perdonaría”.

En las tinieblas del abandono

El 19 de enero de 1794, Simón se retiró para ocupar otros cargos, dejando a Luis XVII prisionero en una celda donde, como ostra abandonada en el fondo del mar de la maldad humana, formó, en el interior de su alma, la perla de la fidelidad.
Rendido por los sufrimientos, apenas tenía fuerzas para tomar alimento y presentarse ante los comisarios cuando era convocado. Encerrado día y noche, sin luz ni calefacción, Luis XVII veía abrirse la puerta de su prisión únicamente cuando se producía el cambio de guardia, pero por poco tiempo, pues los gusanos, las ratas y los malos olores hacían que los guardias la cerraran rápidamente. Poco les importaba la salud del pequeño; bastaba con que el cuerpo estuviera allí.

La gloria

Con la caída de Robespierre, el jefe revolucionario que había mandado encarcelar al Delfín, fue nombrado un nuevo carcelero. Este, al encontrar al príncipe en un estado deplorable, procuró, según parece, salvarlo de algún modo. Era demasiado tarde.

Según conclusiones controvertidas de los historiadores —que, pobres, se ven en apuros para alcanzar una verdad escondida entre tantos misterios— Luis XVII vivió solo un año y medio más, entregando su espíritu en junio de 1795.

La Revolución sepultó al heredero de Francia en una fosa común, buscando enterrar también su memoria. Pero fue en vano.

No contentándose con portar la Cruz de Cristo en la corona, Luis la cargó sobre los hombros hasta el final. Se convirtió así en un fuego de artificio: víctima de una explosión de odio a Dios, iluminó con su luz la Historia entera.
Luis XVII, tan pequeño de cuerpo, tan grande de alma, preso por ser rey, odiado por ser luz, muerto por ser inocente, quedó inmortalizado entre los gloriosos imitadores de Aquel que también fue Rey, que también fue Inocente y que también fue Crucificado.
Por Mauricio Gabriel

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Foto: Religión Confidencial

Redacción (03/07/2026 11:53, Gaudium Press) El repunte de la identificación católica entre los jóvenes españoles, conocido como “giro católico”, presenta un marcado desequilibrio de género: es un fenómeno predominantemente masculino y prácticamente inexistente entre las mujeres. Así lo expuso el sociólogo Rafael Ruiz Andrés, de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y especialista en procesos de secularización, durante las jornadas científicas sobre polarización y politización de la religión organizadas por la Universidad CEU San Pablo, en el marco del Grupo de Investigación SOCOIDEL.

Según los datos presentados por Ruiz, los varones jóvenes triplican a las mujeres en la práctica religiosa —de acuerdo con cifras del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS)— y, por primera vez, el número de católicos supera al de católicas en la franja de 18 a 24 años.

Tres claves de comprensión

El sociólogo, que inauguró el ciclo de ponencias dirigido por José Francisco Serrano Oceja y Elena Cebrián, estructuró su intervención en torno a tres procesos: la secularización, la politización y la polarización del hecho religioso en España desde los años sesenta.

Sobre la secularización, Ruiz situó su origen en la década de 1960, un proceso que, a diferencia de las secularizaciones anteriores (siglo XIX y principios del XX), afectó de manera transversal a todos los sectores sociales, con independencia de su origen ideológico o religioso. El experto señaló casos como el del País Vasco —antes bastión católico y hoy secularizado— o Andalucía, que invirtió su tendencia gracias a la religiosidad popular. Este proceso, explicó, comenzó por la esfera social —el abandono de la misa dominical y de la confesión— y se caracterizó por un fuerte subjetivismo religioso, coincidiendo además con una fractura interpretativa en torno al Concilio Vaticano II.

En cuanto a la politización, Ruiz remontó el fenómeno hasta Constantino, aunque situó su repunte contemporáneo en la primera década del siglo XXI, cuando las cuestiones morales —más que las económicas— comenzaron a condicionar el voto. Identificó la primera legislatura de José Luis Rodríguez Zapatero como punto de inflexión, con leyes como la del matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto o la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que provocaron una respuesta de la Conferencia Episcopal Española bajo el liderazgo del cardenal Antonio María Rouco Varela, cuyo momento culminante fue la manifestación “La familia sí importa”, con más de 500.000 asistentes. En esa misma etapa surgieron movimientos católicos como Abogados Cristianos o Hazte Oír, junto con plataformas laicistas como Europa Laica.
El sociólogo también destacó el papel de VOX en la repolitización del debate religioso, coincidiendo con lo que describió como un vaciamiento del componente cristiano en el ideario del Partido Popular, y citó ejemplos recientes de instrumentalización política de lo religioso por parte de distintos actores políticos, tanto de izquierda como de derecha.

De la caída de los matrimonios religiosos a la polarización afectiva

Uno de los datos más llamativos aportados por Ruiz fue la caída de los matrimonios canónicos en España: si en el año 2000 el 75% de las bodas se celebraban por la Iglesia, hoy esa cifra se sitúa en torno al 20%, un descenso que, según el sociólogo, se ha acelerado especialmente entre los jóvenes y varía notablemente según las regiones.

Citando datos de la Fundación Pluralismo y Convivencia, el ponente indicó que el catolicismo genera en la sociedad española más polarización que el islam, especialmente en debates como la presencia de la religión en la escuela pública o la casilla de asignación tributaria a la Iglesia en la declaración de la renta. Ruiz introdujo además el concepto de “polarización afectiva” —distinta de la ideológica—, basada no tanto en posiciones doctrinales como en la percepción de quién es percibido como aliado o como adversario.

Con información de Religión Confidencial

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Redacción (03/07/2026 10:47, Gaudium Press) Con motivo del 250 aniversario de la fundación de los Estados Unidos, el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Champion, en Wisconsin, promueve una exposición dedicada a los santos, beatos, venerables y siervos de Dios nacidos en el país. Titulada «Santos Católicos de América», la exposición presenta las vidas de 76 hombres y mujeres que ejemplificaron la santidad.

Además de la exposición, el 1 de julio se inició una novena por la nación estadounidense. Escrita por el Padre Anthony Stephens, CPM, Rector del Santuario Nacional de Nuestra Señora de Champion, la novena está dedicada a pedir la intercesión de la Virgen María por la unidad, la santidad y la renovación en todo el país. Se han impreso y distribuido más de 50.000 estampas de oración.

Un lugar ideal para fomentar la devoción entre los fieles

Según el sacerdote, el Santuario Nacional, lugar de la primera y única aparición mariana aprobada en Estados Unidos, es un lugar para «fomentar verdaderamente la devoción entre los fieles». El P. Stephens explicó que peregrinos de todas partes acuden al Santuario para conocer su historia y los sucesos que allí ocurrieron. En 1859, la Virgen María se apareció tres veces a Adele Brise, una inmigrante belga.

En su última aparición, la Madre de Dios le encomendó «reunir a los niños de esta tierra salvaje y enseñarles lo que necesitan saber para la salvación». Siguiendo este consejo, la exposición comenzó con una reunión para debatir qué se podría hacer de manera singular para celebrar el 250 aniversario de los Estados Unidos. «Empezamos a debatir y entonces surgió la idea de hacer algo relacionado con la vida de los santos católicos estadounidenses», comentó el sacerdote.

Influencia del catolicismo en los cimientos y la construcción de los EE. UU.

La propuesta evolucionó hasta convertirse en un plan para reunir fotografías, reliquias e información sobre santos y santas de los EE. UU., procedentes de 76 santuarios, en un único lugar dedicado a destacar la influencia católica que impregna la historia del país. «El catolicismo ha dejado una profunda huella en este país y nosotros [los católicos] tenemos mucho que aportar al futuro, a los años venideros que Dios nos ha reservado», enfatizó el rector.

Esta exposición representa a todas las clases sociales y culturas presentes en la historia del país, desde Julia Greeley, una ex-esclava, y Nicholas Black, un antiguo chamán sioux, hasta Santa Catalina Drexel, heredera de una fortuna. El padre Stephens destaca que este es un aspecto notable de la exposición: “Es universal; es católica. Creo que muchas veces los católicos no se dan cuenta de cuánto influimos en los cimientos y la construcción de los Estados Unidos”.

Todos podemos convertirnos en santos e influir en la cultura actual

Reconociendo esto como algo positivo, “porque no es nuestro trabajo, sino nuestra cooperación con la gracia de Dios”, el rector asegura que todos podemos convertirnos en santos e influir positivamente en la cultura actual. “Creo que hay muchas cosas en las que debemos seguir trabajando para promover una cultura de la vida y brindar la estabilidad que ofrece la fe”, animó el sacerdote.

En un momento en que la fe y la religión parecen estar en declive general, el rector del Santuario Nacional destacó que existe un atisbo de esperanza y renovación. Si bien el catolicismo no está en auge en el país, se observa un aumento en el número de personas interesadas en unirse a la Iglesia o regresar a la fe. «Observo un resurgimiento del interés por el catolicismo, con nuevas conversiones, y el Santuario desempeña un papel importante para atraer a la gente a descubrir el catolicismo», concluyó el padre Stephens. (EPC)

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Redacción (03/07/2026 09:27, Gaudium Press) El Papa León XIV ha recibido la Medalla de la Libertad del National Constitution Center. Se trata de un galardón que reconoce a personas cuya labor ha contribuido a promover la libertad y los derechos humanos fundamentales en el mundo. El reconocimiento se concede en vísperas del 250º aniversario de la independencia de los Estados Unidos.

La ceremonia se celebra hoy en Filadelfia, junto al Independence Hall, donde se firmaron la Constitución y la Declaración de Independencia, y reúne a autoridades civiles y líderes de distintas confesiones religiosas, subrayando el carácter interreligioso del acto. Debido a una ola de calor, el evento se ha trasladado al interior del National Constitution Center.

Como el Papa no podía viajar a los Estados Unidos, se le entregó previamente el premio en el Vaticano. En su discurso, destacó que la libertad religiosa, la libertad de conciencia y la libertad de expresión son derechos fundamentales que deben protegerse en todas las sociedades. También recordó la frase de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos sobre los derechos inalienables a «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad” y expresó su deseo de que esos valores siguieran inspirando al mundo.

El premio reconoce la trayectoria de León XIV en defensa de la libertad religiosa, la dignidad humana y la libertad de conciencia, valores que el centro organizador considera estrechamente relacionados con la Primera Enmienda de la Constitución estadounidense.

Desgraciadamente, aunque en esta ocasión el premiado haya sido un papa, la organización parece tener unos criterios más bien elásticos para conceder la medalla. En efecto, otros premiados en años anteriores han sido Ruth Bader Ginsburg (la juez del tribunal supremo promotora del aborto y otras inmoralidades), Hillary Clinton o George Bush. Este año, además de a León XIV se ha concedido la medalla a un rabino y a un imán musulmán, sin duda para dar una imagen de pluralidad religiosa.

Con información de Infocatólica.

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