Foto: Pixabay/Gaston Laborde

Redacción (29/07/2026 09:38, Gaudium Press) El 22 de julio, cientos de fieles católicos se congregaron frente al centro de detención de Yiwu, en la provincia de Zhejiang, para dar la bienvenida al padre Ma Xianshi tras cumplir una condena de 18 meses de prisión. Las autoridades chinas lo condenaron por la supuesta venta ilegal de libros religiosos, específicamente himnos. El regreso del sacerdote se convirtió en un momento emblemático para la Diócesis de Wenzhou, poniendo de relieve las crecientes tensiones que enfrentan tanto la comunidad católica oficial como la clandestina en el país.

Desde la madrugada, una multitud esperó a las afueras de la prisión. Sin embargo, la hora prevista para su liberación pasó sin que el sacerdote apareciera. Familiares y simpatizantes, preocupados, interrogaron a los funcionarios y descubrieron que las autoridades habían trasladado al sacerdote directamente a una comisaría cercana, por temor a que la concentración de personas pudiera perturbar el orden público. Tras las negociaciones, el padre Ma llegó en un vehículo policial. Más de cien fieles lo recibieron con flores. Posteriormente, una caravana de decenas de coches lo escoltó de regreso a su ciudad natal, Wenzhou.

Detención arbitraria del sacerdote

El padre Ma Xianshi fue detenido el 22 de noviembre de 2024, día de la festividad de Santa Cecilia. Durante el proceso judicial, su familia ocultó la situación a su madre, una anciana de casi 90 años gravemente enferma y postrada en cama. Sus hermanos afirmaron repetidamente que estaba estudiando en el extranjero. El caso generó gran incertidumbre en la comunidad católica. La audiencia, inicialmente prevista para julio de 2025, se pospuso hasta noviembre. Durante este tiempo, clérigos, religiosas y laicos denunciaron sufrir constantes presiones e interrogatorios por parte de las autoridades, que intentaban obligarlos a testificar y aumentar la condena impuesta al padre Ma.

Las acusaciones giraban en torno a una “actividad comercial ilegal” relacionada con la venta de libros que contenían himnos religiosos de la diócesis. El sacerdote siempre sostuvo que no buscaba lucro personal y que la actividad era pastoral, no comercial. Se negó a admitir su culpabilidad o a aceptar voluntariamente la sentencia. Su hermano, Zhuang Qiantuan, también implicado en la investigación, admitió su culpabilidad, fue puesto en libertad bajo fianza en febrero y se reunió con su familia.

Tras el juicio, la sentencia de 18 meses tardó meses en confirmarse. El sacerdote apeló, pero la decisión se mantuvo. Fue destituido de su cargo en las “Dos Asociaciones” Católicas Provinciales de Zhejiang, aunque su condición de representante legal de la diócesis no se vio alterada de inmediato. Durante el Año Nuevo Chino circularon rumores de una liberación anticipada, pero solo se confirmaron un mes antes de la fecha prevista.

Celebraciones en Wenzhou con restricciones

En Wenzhou, más de 400 fieles de la zona de Lucheng, donde el sacerdote sirvió durante muchos años, se congregaron en la catedral principal. Las autoridades le negaron el permiso para oficiar la misa dentro de la iglesia, permitiéndole únicamente el uso de un salón con capacidad para más de 200 personas. Aun así, se organizó una misa de acción de gracias, presidida por el padre Ma junto con otros tres sacerdotes concelebrantes. Funcionarios de la Oficina de Asuntos Religiosos supervisaron el proceso de liberación, y los informes indican intentos previos de persuadirlo para que firmara documentos o utilizara transporte oficial.

El padre Ma ocupaba un puesto destacado en la Iglesia oficial de Wenzhou. Muchos creen que las acusaciones tenían como objetivo debilitar su influencia y apartarlo del liderazgo. Persisten las dudas sobre la renovación de sus credenciales como ministro religioso reconocido. A corto plazo, debe priorizar el cuidado de su anciana madre. Su puesto ya ha sido asumido por el padre Hu Longjian, presidente de la Asociación Católica Patriótica local.

Este caso se produce en un contexto de creciente restricción en Zhejiang y otras regiones. Recientemente, dos sacerdotes de la comunidad clandestina de Wenzhou (identificados como los padres Gao y Wang) fueron detenidos y multados, siendo liberados el 9 de julio con la advertencia de que administrar sacramentos podría acarrearles un proceso penal. Los informes indican prohibiciones para menores de edad en las iglesias, lo que dificulta los programas de catecismo de verano, además de rigurosos trámites burocráticos para los abogados en casos religiosos.

Diócesis de Wenzhou

Wenzhou alberga a aproximadamente 200.000 católicos y se ha dividido históricamente entre la Iglesia oficial y la clandestina. Cada una contaba con más de 40 sacerdotes y representaba aproximadamente la mitad de los fieles. En los últimos años, el gobierno ha intensificado sus esfuerzos para “integrar” o “transformar” al clero clandestino. Los sacerdotes de fuera de la región que no se afilian a la Iglesia oficial tienen prohibido residir allí, y los residentes locales que se niegan a registrarse se enfrentan a severas restricciones, incluyendo fuertes multas para las familias que los acogen.

Actualmente, la Iglesia oficial cuenta con casi 50 sacerdotes y más de 40 monjas, mientras que la Iglesia clandestina tiene 24 sacerdotes y más de 40 monjas. Esta última sigue reconociendo al obispo Peter Shao Zhumin como el obispo legítimo, quien también ha sufrido repetidas detenciones y vigilancia. La diócesis refleja la complejidad del catolicismo chino bajo la política gubernamental de “sinización” de las religiones, que busca alinear las prácticas religiosas con los valores del Partido Comunista.

Si bien el acuerdo provisional entre la Santa Sede y Pekín sobre nombramientos episcopales sigue vigente, informes de organizaciones de derechos humanos señalan un aumento de las presiones, incluyendo detenciones arbitrarias, vigilancia y restricciones a las actividades pastorales, que afectan tanto a las comunidades registradas como a las no registradas por el gobierno comunista.

Con informaciones de Asianews.

The post Aumenta presión sobre los católicos en la China comunista: Dura liberación del padre Ma Xianshi appeared first on Gaudium Press Español.

Cardenal Zen – Foto: CNA

Redacción (29/07/2026 09:18, Gaudium Press) El Cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, ha publicado en su blog personal una meditación titulada Parábolas del Reino en la que pide a toda la Iglesia que convierta la protección de la familia en «la prioridad absoluta» de su acción pastoral. El texto, fechado el 27 de julio, parte de las lecturas litúrgicas del XVII Domingo del Tiempo Ordinario para desarrollar una reflexión sobre la perseverancia en la fe y sobre las amenazas que, a juicio del purpurado chino, acechan hoy a la institución familiar.

A sus 94 años, el Cardenal vincula las parábolas del tesoro escondido, la perla y el grano de mostaza con la vocación cristiana a la fidelidad, y advierte contra lo que denomina «los tres enemigos» del creyente: las pasiones desordenadas, las tendencias mundanas y el demonio. En este marco, el obispo emérito reafirma la enseñanza moral de la Iglesia y señala que los actos asociados al lobby LGBTQ «contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad», recordando la calificación bíblica de los actos homosexuales como «abominación».

El Cardenal Zen, que no participó en el consistorio celebrado a finales de junio, afirma haber estudiado todos los informes de las sesiones y recoge que los cardenales identificaron «la pérdida del sentido de la vida» como el problema fundamental del mundo contemporáneo. A partir de este diagnóstico, el purpurado conecta la crisis de sentido con la fragilización de la familia y lanza un llamamiento a la «movilización total» de obispos, sacerdotes, religiosos y fieles para hacer de su protección «una misión sagrada».

A continuación se ofrece la traducción íntegra del texto publicado por el Cardenal Zen en su blog:

Parábolas del Reino

Lunes de la XVII semana del Tiempo Ordinario. 27 de julio de 2026

Estos días, la primera lectura de la misa está tomada del profeta Jeremías. Dios habla al profeta mediante muchas parábolas; la de hoy corresponde al pasaje del cinturón (Jr 13,1-11). Dios amaba al pueblo de Israel como un cinturón ceñido al cuerpo, pero el pueblo adoró a dioses extraños y aquel cinturón se convirtió en una cuerda podrida e inútil que ya no gozaba del favor de Dios. Dios eligió a Israel como su pueblo; Israel, por supuesto, debía amar a Dios con todo el corazón, pero cayó en la tentación de los pueblos paganos y abandonó al Señor.

En el Evangelio de hoy (Mt 13,31-35), Jesús también habla en parábolas. El Reino de los Cielos es como «un grano de mostaza muy pequeño», pero se convertirá en un árbol. El Reino de los Cielos es como «un poco de levadura», pero puede hacer fermentar tres medidas de harina. La gracia de Dios posee un enorme potencial que se despliega silenciosamente de forma admirable.

Ayer, el Evangelio del XVII Domingo del Tiempo Ordinario del ciclo A también proponía parábolas: las del tesoro escondido y la perla. El tesoro y la perla llevan a quien los descubre a vender todo cuanto tiene para adquirirlos.

Uniendo estas tres parábolas podemos decir que el primer paso para entrar en el Reino de los Cielos consiste en descubrir tesoros, reconocer perlas, escuchar la llamada de Dios, decidirse a obedecerle y comprometerse a amarle por encima de todo.

Pero esto es solo el comienzo. Habiendo escuchado esa llamada y respondido a ella, debemos perseverar hasta el final, dejar que la semilla crezca y que la levadura actúe; de lo contrario, como aquel cinturón, nos pudriremos y seremos inútiles.

La vocación a la fidelidad

¿No hemos encontrado ya el tesoro, reconocido la perla e invertido en ella toda nuestra vida? Jesús nos ha conducido a su Iglesia, y si somos agradecidos debemos seguir fielmente sus enseñanzas dentro de ella, convirtiéndonos con humildad y valentía en sus discípulos. No somos simplemente su cinturón, no nos revestimos simplemente de Él: Él viene a nosotros y nosotros entramos en Él, llegando a ser miembros de su Cuerpo.

¿Qué podría apartarnos de Él? Nada debería hacerlo, pero aun así debemos enfrentarnos a los tres enemigos, las tres fuerzas del mal que nos tientan sin cesar: los deseos y pasiones egoístas, las tendencias del mundo y el demonio.

El demonio existe; la Biblia dice: «Recorre el mundo buscando presas que devorar». Debemos rezar mucho más al arcángel San Miguel para que nos proteja.

Las tendencias mundanas, es decir, quienes ya se han sometido al demonio, no son tan feas como el propio demonio. Emplearán palabras dulces para ganarse vuestra simpatía: ¡tened mucho cuidado!

Pero ¿no deberíamos estar aún más alerta frente a nuestros propios deseos y tendencias egoístas? No debemos bajar la guardia ni considerarlos nunca insignificantes. Incluso las cosas pequeñas, si se convierten en hábitos, pueden socavar nuestra voluntad. ¡Examinémonos más, recemos más! ¡Los malos hábitos son tan destructivos como las drogas!

La moral sexual y el designio del Creador

Por supuesto, la ética y la moral no se reducen al sexto y al noveno mandamiento, pero estos pecados son los más adictivos. En particular, los pecados de las personas LGBTQ, que contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad: un hombre y una mujer amándose para toda la vida y transmitiéndose la vida mutuamente en un hogar cálido. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no solo son calificadas de pecado en la Sagrada Escritura, sino también de abominación (especialmente repugnantes) a los ojos de Dios. Dios, en su misericordia, también envió fuego para destruir Sodoma.

La familia, prioridad pastoral

No participé en la reunión de cardenales de finales de junio, pero he leído atentamente todos los informes. En la primera sesión, los cardenales debatieron la cuestión: «¿En qué clase de mundo estamos llamados hoy a difundir el Evangelio?». Entre los muchos problemas difíciles abordados, los cardenales señalaron: «El problema fundamental parece ser que la gente ha perdido el sentido de la vida». (No han encontrado el tesoro ni la perla, o los encontraron pero los abandonaron).

Si se niega el valor inestimable de la vida y de la familia, ¿qué queda de hermoso en la existencia? Es como abandonar un manantial para buscar agua en una cisterna agrietada. He oído decir que incluso el demonio lo ha reconocido: destruir la familia es su victoria.

Apreciemos en silencio el plan de amor de Dios, démosle gracias y alabémosle, y estemos dispuestos a pagar el precio por la «salud» de nuestras familias.

La mejor forma de combatir es pasar a la ofensiva: cuidar de los demás, ayudarles y hacer el bien es lo que más nos ayuda a perseverar en el camino recto. Movilicémonos todos: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, fieles casados y solteros, familias felices y familias en dificultad. Hagamos de la protección de la familia nuestra misión sagrada, la prioridad absoluta de nuestra acción pastoral. Pidamos a los padres de la Virgen María que intercedan por nosotros; pidamos a los padres de Santa Teresita del Niño Jesús que sean nuestros patronos, y que la juventud se llene de fe en el plan de amor de Dios.

Con información de Infocatólica.

The post Cardenal Zen: la familia debe ser “la prioridad absoluta” de la acción de la Iglesia appeared first on Gaudium Press Español.

Beato Urbano II por Zurbarán – Foto: Wikipedia

Redacción (29/07/2026, Gaudium Press) La vida de Urbano II –uno de los santos que la Iglesia celebra hoy– tiene ese tonus de lucha constante que caracteriza muchas vidas medievales.

Nace Urbano II por vuelta de 1042, con el nombre de Otto, de una familia de caballeros de Châtillon-sur-Mame, en la Champaña francesa, y por eso se le conocía como Otto u Odón de Châtillon. Muere el 29 de julio de 1099, es decir, pocos días después de la llegada de los cristianos de la Primera Cruzada a Jerusalén, que ocurrió el 7 de junio de 1099, tras tres años de camino. Jerusalén cae en poder de los cristianos el 15 de julio de ese año, por lo que Urbano II no pudo saber que su convocatoria había sido coronada con el éxito.

Educación

Tuvo la gracia de que sus estudios en Reims fueron supervisados por un santo, San Bruno, el fundador de los cartujos. Allí Otto fue canónigo y archidiácono.

Pero atraído por la vida monacal fue al monasterio de Cluny, y ahí se hizo religioso, siendo abad otro santo, San Hugo. Bendita Edad Media francesa, tierra y época de santos.

Resulta que San Gregorio VII Papa estaba empeñado en la reforma de la Iglesia, y para ello pidió al abad San Hugo que le enviara monjes que lo ayudaran en esa tarea. San Hugo pensó en el monje Otto.

Rápidamente el Papa Santo vio el valor del monje, y en 1078 fue creado Cardenal Obispo de Ostia, además de tenerlo como su principal consejero.

Fue legado papal en Francia y Alemania, y mientras estuvo en Sajonia colocó en cargos importantes a gente fiel al Papa Gregorio. Recordemos que nos encontramos en plena lucha de las investiduras, entre el emperador Enrique IV y San Gregorio VII.

Muerto San Gregorio lo sucede Víctor III, pero cuando este fallece los obispos saben que tanto Gregorio VII como Víctor lo habían indicado a él como sucesor, y el 12 de marzo de 1088 los obispos reunidos en Terracina lo eligen por unanimidad como Papa, asumiendo el nombre de Urbano II.

Lucha interna en la Iglesia

Sin embargo, el emperador Enrique IV no deseaba una Iglesia fiel a su peor enemigo Gregorio VII y por ello apoyaba con todas sus fuerzas al antipapa Guiberto. Solo apoyaban en el campo civil al Papa los Normandos, pero con frecuencia estos se encontraban en guerra civil.

Roma en manos de las fuerzas imperiales, pero el Papa sostenido por la fe en Cristo, vuelve y excomulga el emperador, y también excomulga al antipapa títere del emperador. Esta vez tropas fieles al Papa vencen y Urbano II puede entrar a Roma.

Urbano II va al sur de Italia, convoca concilio en Melfi, y allí se promulgan decretos contra el matrimonio clerical y contra la simonía, es decir la compra o venta de bienes espirituales.

Entretanto, cuando los romanos, volubles, se enteran que las tropas imperiales tienen éxito en contra de las tropas de la condesa Matilde de Canossa –amiga del papado–, se vuelven contra Urbano II, y llaman al antipapa Guiberto para que ocupe el trono de Pedro. Esto hace que Urbano II tenga que vagar en el exilio por el sur de Italia, durante cerca de tres años, donde por lo demás seguía gobernando la Iglesia, promulgando decretos para favorecer la disciplina eclesiástica; continuaba celebrando concilios.

Pero la suerte cambió para las tropas del emperador disoluto Enrique IV, que sufrieron los ataques de las de Matilde de Canossa. Se dice que el propio hijo de Enrique IV, Conrado, viendo con horror la depravación de su padre, se pasó al bando de la condesa Matilde. La caída de la estrella de Enrique IV permitió el regreso de Urbano II a Roma.

Concilios de Piacenza y Clermont

Luego Urbano II celebró un concilio en Piacenza, donde ayudó a una esposa de Enrique IV que había sido tratada con injusticia por ese hombre. También allí convocó al Rey de Francia que se había juntado de forma adulterina con la esposa de Fulques de Anjou. El rey se excusó, el Papa le concedió una prórroga, pero se iba afianzando la noción de quien era el monarca universal en materia espiritual. En este concilio de Piacenza, Urbano II empezó a hablar de cruzadas.

Foto: Wikipedia

Vino luego el Concilio en Clermont, a finales del año 1095. Ya antes, el emperador romano de Oriente Alexius I había pedido ayuda al Pontífice para enfrentar a los turcos seljúcidas, que amenazaban al imperio de Constantinopla.

En Clermont, estaban reunidos 13 arzobispos, 235 obispos, y más de 90 abades, es decir un grandísimo número de autoridades de la Iglesia en torno a su Papa. Después de ratificar con decretos propios todas las medidas contra la simonía, las investiduras y el matrimonio clerical, después de excomulgar al rey de Francia por adulterio (posteriormente el rey francés se arrepentiría y despediría a la adúltera), se decidió que un ejército de caballeros cristianos iría a Tierra Santa a rescatar el sepulcro de Jesucristo en manos de los sarracenos. Esta también era una empresa de ayuda de todas las Iglesias de oriente amenazadas o sojuzgadas por los musulmanes. Nació entonces lo que el mundo hoy conoce como cruzadas.

Regresa Urbano II a Roma en 1097, ayudado por lo que eran ya ejércitos cruzados, pues otra vez la Ciudad Eterna estaba en manos del antipapa, pero estos soldados disciplinados causaron terror en los partidarios de Guiberto.

En octubre de 1098 celebra un concilio en Bari y luego en abril de 1099 celebra Urbano II su último concilio en la propia Roma, donde nuevamente convocó el apoyo a los cruzados que ya estaban llegando a Jerusalén. Muere en julio.

León XIII lo beatifica el 14 de julio de 1881.

Con información de Aciprensa

The post Beato Urbano II, tuvo que luchar contra un anti-papa y un emperador, convoca las cruzadas appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 16:35, Gaudium Press) Los incendios forestales que han golpeado la Sierra de San Vicente y distintos municipios de la provincia de Ávila han dejado un paisaje devastado por las llamas, y cientos de familias obligadas a abandonar sus hogares, perder sus bienes y enfrentarse a la incertidumbre. En medio de esta tragedia, la Iglesia de Toledo ha querido hacerse presente desde el primer momento, acompañando a los damnificados tanto en sus necesidades materiales como espirituales.

El arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, visitó el recinto ferial de Talavera de la Reina, habilitado como espacio de acogida para decenas de personas evacuadas. Allí compartió con las familias desplazadas, escuchó sus testimonios y les aseguró la oración de toda la Archidiócesis.

En declaraciones concedidas a Religión en Libertad, el prelado explicó que la prioridad de la Iglesia ante una tragedia de esta magnitud ha sido estar junto a quienes más sufren. “Ante la tragedia del fuego, enseguida hemos querido estar cerca de quienes están sufriendo de una manera tan dramática. Muchos han perdido sus casas, su salud o sus ganados. Lo primero es acompañar, estar al lado de las personas y pedir a Dios que no haya que lamentar desgracias personales”, afirmó.

El propio arzobispo experimentó de cerca la gravedad de la emergencia. Mientras administraba el sacramento de la Confirmación en la localidad de Sartajada, el avance del incendio obligó a interrumpir la tranquilidad de la celebración. “Durante la celebración comenzaron a sonar las alarmas y, al terminar, tuvimos que salir rápidamente porque el fuego se acercaba de una manera muy peligrosa y el humo era muy dañino para la salud. Son momentos que impresionan profundamente y que muestran la dureza de lo que están viviendo tantas familias”, recordó.

Una Iglesia movilizada

Desde el inicio de la emergencia, la Archidiócesis de Toledo activó una amplia red de apoyo formada por parroquias, comunidades religiosas, instituciones y voluntarios, coordinando la atención a los afectados. El arzobispo destacó especialmente el trabajo de Cáritas, que puso inmediatamente todos sus recursos al servicio de las familias evacuadas, así como la entrega de las comunidades religiosas, entre ellas las agustinas y la Compañía de María. “Toda la Archidiócesis se ha volcado. Las comunidades religiosas, las parroquias, los centros y muchas otras instituciones están prestando un servicio de acogida, escucha y cercanía que es impagable”, señaló.

Asimismo, quiso reconocer el esfuerzo de quienes trabajan sobre el terreno combatiendo las llamas y atendiendo la emergencia. “Siempre me sorprende la capacidad de nuestro voluntariado, de la buena gente de nuestros pueblos, que es capaz de prestar servicios incluso heroicos. Lo mismo hacen los bomberos y todos los cuerpos y servicios de extinción de incendios”, expresó.

Ante la pregunta sobre las necesidades más urgentes, monseñor Cerro insistió en la importancia de colaborar de manera organizada, siguiendo las indicaciones de quienes coordinan la emergencia. “No podemos cruzarnos de brazos ante tantas necesidades. Siempre hay que actuar con prudencia, pero también con disponibilidad para colaborar en todo aquello que se nos pida”, subrayó.

En medio del sufrimiento, el arzobispo reconoció que muchas personas se preguntan dónde está Dios cuando ocurre una tragedia de estas dimensiones. Sin embargo, aseguró que precisamente en esos momentos la fe encuentra uno de sus mayores desafíos. “Con Dios hay cosas que no entendemos; sin Dios se entienden todavía menos. Él nunca abandona a quienes sufren y también se hace presente en tantas personas que ayudan, acompañan y consuelan”, afirmó.

Al mirar hacia el futuro, Francisco Cerro expresó su deseo de que estos incendios sean recordados no solo por la tragedia vivida, sino también por la solidaridad que despertaron. “Me gustaría que las personas pudieran decir que la Iglesia de Toledo, como siempre ha hecho ante el dolor, el sufrimiento y los desastres de todo tipo, no se puso de perfil, sino que se tomó en serio el Evangelio del amor y de la caridad”, concluyó.

En medio del humo, las pérdidas y el dolor, la Archidiócesis de Toledo continúa acompañando a quienes más lo necesitan, convencida de que la cercanía, la solidaridad y la esperanza también son una forma de reconstruir lo que las llamas han intentado destruir.

Con información de Religión en Libertad

The post La Iglesia de Toledo no se puso de lado: Francisco Cerro acompaña a los evacuados por los incendios appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 11:53, Gaudium Press) El Estudio de los Claustros Germano-Austriacos, realizado por Marc Luy, del Instituto de Demografía de Viena, perteneciente a la Academia Austríaca de Ciencias, reveló que la vida religiosa en comunidad, con una regla de vida, oraciones programadas y un propósito definido, contribuye a un envejecimiento saludable, y que la diferencia en la esperanza de vida entre monjes y monjas prácticamente desaparece dentro del claustro.

La investigación ha vuelto a captar la atención en Europa, tras el centenario del hermano benedictino David Steindl-Rast el 12 de julio, según informó CNA Deutsch, el servicio en alemán de EWTN News.

El proyecto de investigación, que estudió la salud, el envejecimiento y la esperanza de vida, analizó los factores de salud y longevidad que revelan el llamado “envejecimiento saludable”, es decir, una vida larga y sana.

El estudio comenzó en 1997 centrándose en los miembros de órdenes religiosas masculinas y femeninas, dado que comparten una vida muy similar y son fáciles de estudiar. Se asemejan en su rutina diaria, alimentación, condiciones de vida, fe y muchos otros aspectos que influyen en la salud y la longevidad, explica el estudio.

Del análisis participaron 16.591 miembros de órdenes religiosas (9.569 monjas y 7.022 monjes) en Alemania y Austria, con algunos miembros residentes en Suiza e Italia. La investigación incluyó cuestionarios anónimos autoadministrados enviados a más de 1.100 religiosos, pero también se remontó a 1890 para consultar los archivos de numerosas comunidades religiosas, que resultaron útiles para obtener datos. Los resultados fueron algo sorprendentes.

Condiciones ideales para el bienestar físico y mental

Según el estudio, la diferencia de aproximadamente un año en la esperanza de vida entre ambos sexos se atribuye a factores biológicos. Las mayores diferencias en la esperanza de vida entre ambos sexos se deben a la mortalidad masculina por causas no biológicas, y no a la baja mortalidad femenina, como suele creerse.

Los hombres en órdenes religiosas viven, en promedio, unos cinco años más que los hombres fuera del claustro, y la vida monástica parece reducir algunos de los riesgos que acortan la vida. Estas comunidades ofrecen una rutina diaria ordenada y un horario estructurado para el trabajo, la alimentación y la oración, relaciones duraderas, un propósito común y demás. Por lo tanto, se dan las condiciones ideales para el bienestar físico y mental.

Además, en una comunidad monástica, las personas se cuidan mutuamente y el deterioro físico o mental suele detectarse antes. Asimismo, se reduce el estrés crónico y la oración contribuye a la estabilidad emocional.

El principal impulsor del proyecto, el sociólogo alemán Luy, que trabaja en Austria desde 2008, declaró a EWTN News que sería “interesante” incluir órdenes religiosas de otros países. Sin embargo, “esto es una cuestión de recursos”, afirmó.

“No obstante, no espero resultados diferentes a los que hemos obtenido con varias órdenes en Alemania y Austria”, añadió.

Los monjes pasan también por duras pruebas

Sin embargo, “ser monje o monja no significa necesariamente llevar una vida fácil y tranquila”, declaró a EWTN News la religiosa eslovaca Cecília Kasanová.

La hermana dominica lleva seis años viviendo en el Monasterio de Santo Domingo y Sixto de Nuestra Señora del Rosario en Roma, que custodia el antiguo ícono mariano conocido como la “Advocata”, llevado por Santo Domingo a través de Roma.

Aunque reconoció que un estilo de vida equilibrado puede influir en la longevidad, “monjes y monjas famosos por su longevidad sufrieron penurias, guerras, persecución por sus creencias religiosas o encarcelamiento”. La hermana Cecília dijo que es “admirable” la fortaleza “que tuvieron para perseverar y no rendirse”.

La monja reconoció los beneficios de un día dividido en momentos de silencio: oración personal, estudio, trabajo, misa diaria, confesión y comidas comunitarias. También hay momentos para conversar, como en las reuniones y celebraciones de la comunidad, así como tiempo para relajarse y recibir visitas.

“Poner a Dios en primer lugar”

Además, la vida consagrada en una comunidad de monjas puede mejorar la vida de los visitantes, observó la hermana Cecília. Es “un gran regalo para mí personalmente, para la Iglesia y para el mundo”, ya que “vivimos exclusivamente para el Señor” y oramos por quienes nos visitan. Estos fieles “suelen sentirse mejor porque son escuchados, aceptados, sabiendo que no están solos en lo que experimentan, porque los acompañamos con la oración”, subrayó.

La vida monástica demuestra así que debemos “poner a Dios en primer lugar”, ya que Él “da sentido a todo lo que hacemos y a quienes somos. Él es nuestro Dios y, al mismo tiempo, un amigo fiel”, afirmó la monja eslovaca.

En una carta fechada el 16 de julio y publicada por el Vaticano el 22 de julio, el Papa León XIV escribió para conmemorar el 70.º aniversario de la Conferencia de Superiores Mayores de Hombres en Estados Unidos. Los animó a considerar la vida en comunidad “como un lugar de santificación y una fuente de inspiración, testimonio y fortaleza en su apostolado”.

Según el Pontífice, quien es miembro de la Orden Agustina, “es precisamente al compartir todo en común, incluyendo los bienes materiales, las experiencias espirituales, los ideales apostólicos y el servicio caritativo, que la presencia oculta del Señor resucitado se manifiesta entre vosotros”.

Con información de Aciprensa.

The post Los monjes viven más años, evidencia un estudio en monasterios europeos appeared first on Gaudium Press Español.

La abogada Sgrò – Foto: Instagram lliberevento

Redacción (28/07/2026 11:27, Gaudium Press) Tras el desmentido de la Sala Stampa vaticana, de que el caso Rupnik haya concluido con una absolución en el Dicasterio de la Doctrina de la Fe que lo juzga, la noticia no impide que exista una sensación generalizada de que la justicia vaticana no camina, y peor, desconoce el dolor de las víctimas.

Así lo resume Riccardo Cascioli, en su nota en La Nuova Bussola Quotidiana titulada “Víctimas ignoradas, el proceso de Rupnik es un otro escándalo” (Vittime ignorate, il processo a Rupnik è un altro scandalo).

Casciole recoge particularmente declaraciones de la abogada Laura Sgrò, representante de cinco denunciantes, quien advierte sobre la desolación y el sentimiento de abandono que genera un procedimiento sumido en el secretismo, donde ni siquiera se ha escuchado a las afectadas ni revelado los nombres de los jueces.

De hecho, el prolongado proceso canónico contra el sacerdote y artista Marko Ivan Rupnik, acusado por decenas de personas de abusos físicos, psicológicos y espirituales cometidos a lo largo de más de tres décadas, continúa generando momentos de profundo sufrimiento e incertidumbre para las víctimas. A la carga emocional y espiritual de las agresiones sufridas se suma ahora la desolación provocada por la falta de información, la desatención institucional y la opacidad que rodea las actuaciones al respecto en el tribunal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Así lo ha puesto de manifiesto Sgrò, que es representante legal de cinco de las ex-religiosas que han denunciado formalmente al antiguo sacerdote jesuita. En recientes declaraciones tras las filtraciones periodísticas sobre el curso de la causa y la falta de pronunciamientos claros del Vaticano, la jurista ha denunciado que la manera en que se está gestionando el procedimiento constituye una «ulterior violencia» hacia mujeres cuyas heridas continúan abiertas.

Un dolor que revictimiza por el silencio y el abandono

El núcleo del malestar radica en la absoluta falta de comunicación con las afectadas directas. A pesar de haber solicitado de manera reiterada formalizar la participación de las víctimas en el proceso como parte lesionada, la defensa denuncia no haber recibido respuesta alguna de los organismos competentes.

En carta dirigida al Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la abogada Sgrò expresó el estado de ánimo de las denunciantes:

«Mis representadas están profundamente desconcertadas y adoloridas. Nunca han sido informadas de nada, ni siquiera a través de mi mediación, sobre un proceso del cual se susurra de todo pero no se sabe nada con certeza. (…) Las víctimas se sienten abandonadas y traicionadas; víctimas una vez más de un sistema que nunca las ha acogido, protegido ni reconfortado».

Sgrò sostiene que ocultar información básica del proceso judicial termina revictimizando a quienes ya sufrieron abusos graves y abusos de conciencia en entornos eclesiales o comunitarios.

«Un proceso a ciegas»: Las declaraciones de Laura Sgrò

La abogada de las denunciantes aclaró enfáticamente que su reclamo no busca la espectacularización del caso ni la alteración del derecho canónico, sino el cumplimiento de las garantías procesales elementales en cualquier sistema de justicia, que aseguren un juicio justo y equitativo:

«Nunca he pedido un proceso público ni que la Santa Sede cambie su ordenamiento legal, sino solo que existan las informaciones mínimas que garanticen el derecho a la defensa y el principio de contradicción. Sin estas garantías, no puede haber justicia».

Sgrò calificó el desarrollo actual como un «proceso fantasma» o conducido en la total oscuridad, donde las víctimas no han sido citadas a declarar ni han podido conocer elementos esenciales de la causa, tales como la identidad de los magistrados asignados:

«¿Cómo se puede garantizar la credibilidad en un proceso en el que las víctimas ni siquiera conocen los nombres de los jueces? Podría existir una incompatibilidad vinculada a hechos del pasado o animadversiones ocultas que influyan en el fallo. ¿Cómo se puede tutelar a las partes —tanto a la acusación como a la defensa— en el marco de un proceso del que no se sabe absolutamente nada? Esto representa otra violencia ejercida contra estas mujeres».

La abogada reveló asimismo que las gestiones para entablar un diálogo directo con el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y con el secretario de la Sección Disciplinar, Mons. John Joseph Kennedy, han sido infructuosas.

Antecedentes y la exigencia de una verdad integral

El sufrimiento de las denunciantes se intensifica ante el contraste entre la reserva procesal actual y los hechos que ya han sido ampliamente constatados. En febrero de 2023, la propia Compañía de Jesús presentó las conclusiones de un equipo de investigación independiente (Team Referente) que recopiló testimonios de abusos cometidos entre mediados de los años 80 y 2018. En dicha oportunidad, la Compañía reconoció que el grado de credibilidad de las denuncias era «muy alto», dado que muchas de las víctimas no se conocían entre sí y describían patrones de conducta coincidentes.

Posteriormente, en marzo de 2023, los superiores jesuitas dirigieron una carta a las afectadas en la que expresaron la voluntad de iniciar un «camino de verdad, reconocimiento y sanación interior».

Sin embargo, el clima actual de incertidumbre, agravado por las filtraciones informativas y el hermetismo en los pasillos vaticanos, amenaza con entorpecer ese camino de reparación espiritual y humana. Para las víctimas y sus representantes legales, el restablecimiento de la justicia en el seno de la Iglesia no solo exige la determinación justa de las responsabilidades, sino también la consideración compasiva y el respeto por la dignidad de quienes han levantado la voz tras décadas de silencio.

The post La Santa Sede y las víctimas ignoradas de Rupnik en un “proceso fantasma” appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 10:00, Gaudium Press) El Cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo emérito de Madrid, ha señalado que la Iglesia no puede ceder ni hacer compromisos en materia de autoridad sacramental ante las tensiones existentes entre Roma y el llamado Camino Sinodal Alemán. En entrevista con El Debate, el purpurado, Arzobispo emérito de Madrid, ofreció un diagnóstico de la situación actual de la Iglesia en Europa, la crisis de fe, los abusos litúrgicos del período posconciliar y la verdadera naturaleza de la autoridad eclesial.

La constitución divina de la Iglesia y el «Camino Sinodal Alemán»

Al referirse a la pretensión de adoptar modelos de decisión parlamentarios —asunto en el centro del debate sobre la Iglesia en Alemania—, el Cardenal Rouco Varela subrayó la naturaleza sacramental de la autoridad en el Cuerpo Místico de Cristo:

«Tratar de interpretar con categorías políticas el organismo que ejerce la autoridad en la Iglesia no es acertado, porque no se debe plegar, en su finura sacramental, a las exigencias de una comunidad humana que se organiza jurídicamente».

«El Colegio Episcopal —sucesor del Colegio Apostólico— no es una especie de parlamento, de Senado que controla a la cabeza —al Rey o al jefe del Estado—. Las categorías naturales mejores para comprender la constitución divina de la Iglesia serían más bien la familia, la paternidad, la fraternidad», afirmó.

Asimismo, el purpurado advirtió contra la confusión conceptual respecto a los sacramentos y la jerarquía:

«Corre por ahí una definición de que el bautismo es la fuente de toda ministerialidad. Eso es una proposición falsa en sí misma. El bautismo es condición indispensable para recibir un ministerio, pero no es la fuente. El ministerio principal y decisivo en la constitución de la Iglesia es el sacramento del orden».

La crisis litúrgica y los excesos de los años 70

Abordando la cuestión de las tensiones litúrgicas y la atracción hacia el rito antiguo por parte de sectores de fieles, el Cardenal explicó que la causa principal radica en los desvíos y la falta de reverencia que siguieron al Concilio Vaticano II:

«Se hizo una reforma litúrgica en el Vaticano II que, en muchísimos y muy extendidos casos, se convirtió en una parodia de la liturgia. Y, claro, cuando la parodia llega hasta tal grado de profundidad que afecta a la verdad misma de lo sacramental… influyó en que grupos de fieles volvieran otra vez a la tradición anterior a la reforma».

«Casos como ese se dieron a lo largo de los años 70. Hubo de todo y, lo que era peor, en las casas de formación, de religiosos, de religiosas, seminarios… Celebrar la Eucaristía en la sala de estar con una mesa baja. Sentados, en cuclillas, traer el vino de la nevera, el pan de no sé qué y luego hablar cada uno lo que le parecía… Casi lo único reductible a verdad teológica eran las palabras de la consagración».

«Se pasó de la celebración de la Eucaristía instituida por el Señor —sacramento de su presencia sacrificial y sacrificada en la cruz que alimenta nuestras almas; su carne y su sangre; la presencia de lo Divino en medio de tu vida y de tu historia— a una especie de juego de amigotes o de amigos, sin más. Hay una distancia infinita».

Diagnóstico de la fe en Europa y fidelidad al Concilio Vaticano II

Sobre la pérdida de arraigo del cristianismo en el continente europeo, el purpurado precisó que el problema de fondo no es meramente estructural u organizacional, sino profundamente teológico:

«La preocupación no es solo de la Santa Sede y de los Papas… Hay una crisis de fe anterior a una crisis de la Iglesia, algo que se está dando en toda Europa de una manera más grave o menos grave», dijo.

«Si la fe en Dios falla, si la fe en Jesucristo falla, no entiendes a la Iglesia. Si la Iglesia no se concibe como la define el Vaticano II —el sacramento universal de la salvación en Cristo donde Él se hace presente—, se diluye en una especie de realidad social que se dedica a lo religioso».

Finalmente, el Cardenal Rouco Varela insistió en la necesidad de retornar a los textos auténticos del último concilio ecuménico para guiar el camino de la Iglesia:

«Hay que volver al Concilio Vaticano II, ya que es la fuente inmediata, clara, evidente, inequívoca de lo que se le pide a la Iglesia por mucho tiempo. Todavía tenemos mucho espacio de aplicación del Vaticano II por delante».

Las observaciones del purpurado español se dieron a conocer mientras un nuevo movimiento laico en Alemania solicitaba al Santo Padre detener la formación de una Conferencia Sinodal permanente. Dicho órgano pretende reunir a un número igual de obispos y laicos para decidir sobre asuntos eclesiales.

En declaraciones concedidas al medio español El Debate, el Cardenal Rouco Varela advirtió contra la intención de extrapolar esquemas civiles y parlamentarios al gobierno de la Iglesia. Para ejemplificar la verdadera naturaleza del orden y la autoridad eclesial, el purpurado remarcó:

Explicó que intentar interpretar la autoridad dentro de la Iglesia bajo categorías políticas «no es correcto».

Enfatizó expresamente que el Colegio Episcopal «no es una especie de parlamento».

The post Cardenal Rouco Varela advirtió que la Iglesia no puede comprometer la autoridad sacramental appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 09:35, Gaudium Press) El verdadero arte debe alimentar el asombro, que «tiene un vínculo profundo con el amor a Dios, pues es un medio sumamente apropiado para conducir nuestra alma al anhelo de la grandeza divina».

En otras palabras, Dios creó maravillas para elevar al hombre hacia Él. Por ejemplo, cuando contemplamos una hermosa puesta de sol, se nos brinda la oportunidad de alabar al Creador de una manera especial. Por eso San Francisco de Asís cantaba al «Hermano Sol»: porque es maravilloso, y en su maravilla eleva el corazón humano hacia lo Eterno, más que, por ejemplo, un grano de polvo brillando bajo el resplandor del mismo sol.

«Lo maravilloso es el arte producido por Dios para expresar su propia grandeza ante nuestros ojos.

«Sucede, sin embargo, que nuestra admiración no se dirige únicamente a las bellezas que provienen directamente de las manos del Todopoderoso, sino también a las creadas por el propio hombre».[1]

En el siglo XVII, hubo dos pintores que, en sus obras, expresaron exquisitamente la belleza, ayudando a las personas a conocer y amar mejor a Dios y, de esta manera, actuaron a favor de la Contrarrevolución: Claude Lorrain y Zurbarán.

Claude Lorrain

Claude Gellée nació en 1600 en una ciudad de Lorena, al este de Francia, y por ello se le conoció como Claude Lorrain. Hijo de campesinos, quedó huérfano a los doce años y se trasladó a Roma para contactar con artistas que le enseñaran a pintar.

Dotado de un gran talento pictórico, sus pinturas alcanzaron tal éxito que el papa Urbano VIII adquirió cuatro de ellas para adornar su residencia. El rey de España, Felipe IV, le encargó varias obras.

A lo largo de su vida, pintó doscientos cuadros, adquiridos por miembros del alto clero y la nobleza. Se hizo famoso en Francia, España, Holanda y, sobre todo, en Inglaterra. Llevó una vida modesta y ayudó generosamente a los necesitados. Quienes conocieron a Lorrain afirmaban que era de carácter sereno, amable con sus alumnos y muy dedicado a su trabajo.

Falleció en su residencia de Roma en 1682 y fue enterrado en la Iglesia de la Santísima Trinidad de las Montañas.[2]

Estilo diáfano y encantador

A continuación, resumimos los comentarios del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira sobre este tema.

Después del Beato Fra Angelico y Zurbarán, el pintor cuyas obras más le impresionaron fue Claude Lorrain. «Su estilo es diáfano, encantador y revela una singular capacidad para reproducir en sus lienzos…» Aquello sin lo cual —en palabras de un poeta francés[3]— las cosas no serían más que lo que son: la luz del sol.

«Lorrain es el pintor del sol. Sus pinturas son fantasías que giran en torno a la estrella diurna, a la que se deleita en representar en toda su espléndida y majestuosa belleza, proyectando el esplendor de esta luz sobre la naturaleza y los paisajes que, bajo su influencia, parecen transformarse en inmensas y suntuosas cortes.

«Las pinturas de Claude Lorrain son casi una predicción del Cielo Empíreo».

Siguiendo la opinión del gran teólogo flamenco Cornelio a Lapide, el Dr. Plinio afirma: «Más allá del Cielo de los Cielos, donde veremos a Dios cara a cara, existe un Cielo material, de inefable magnificencia, en el que los cuerpos de los justos, tras la resurrección de los muertos, podrán disfrutar de una feliz eternidad»[4].

Transmitió algo celestial en sus obras:

«Su especialidad es pintar muros viejos, leprosos y ruinosos, con el yeso desprendido y los ladrillos al descubierto, sobre los que, sin embargo, brilla un sol magnífico. Y el muro, muy feo, se vuelve agradable a la vista y a la contemplación».

Esto evoca en nosotros la acción de la gracia divina, que es, digamos, la pintura celestial que Nuestro Señor utiliza, como si fuera un infinito Claude Lorrain de la Creación. El brillante talento del pintor francés no era sino una pálida y reducida representación de las inconmensurables perfecciones de Dios con respecto a esta forma de talento.

«Visto a la luz de la gracia concedida por Dios, todo lo árido y difícil se vuelve bello».[5]

«La mejor cualidad de Lorrain reside en que pinta todo desde una tierra concebida como un paraíso terrenal. Es decir, la luz que emana de su paleta confiere un aspecto paradisíaco al mundo, a la vida terrenal y, desde esta perspectiva, despierta en el hombre un cierto anhelo de un orden de las cosas que trasciende este orden palpable y temporal que encontramos a diario».

«Así como Fra Angelico supo transmitir una impresión de lo sobrenatural en los rostros de sus personajes, Claude Lorrain plasmó algo celestial en sus obras.»[6]

«En esta época que vivimos, marcada por la contaminación del aire, de la mente y del sentido estético, las pinturas de Claude Lorrain presentan algo sumamente formativo en este sentido, con las limitaciones que se imponen a las cosas del Antiguo Régimen.»[7]

«Al crear lugares tan magníficos, Dios quiso despertar en nuestras almas el asombro que reside en lo más profundo de nuestro ser, pues, tras haber contemplado y meditado todas las bellezas de la Tierra, el alma humana queda con una intuición y un anhelo de algo superior, que encierra mayor belleza y perfección, una verdad más profunda y una excelencia aún más magnífica.»[8]

Zurbarán, pintor del rey Felipe IV de España

Francisco de Zurbarán nació en 1598 en Badajoz, una localidad del suroeste de España, cerca de la frontera con Portugal.

Se especializó en la pintura de figuras de santos y episodios de la Sagrada Historia. Se trasladó a Sevilla debido a los numerosos encargos que recibía de esa ciudad, que contaba con un gran número de monasterios masculinos y conventos femeninos.

Felipe IV, rey de España, lo apreciaba enormemente y le encargó varias pinturas para su palacio. Incluso llegó a llamarlo: «Pintor del rey, rey de los pintores».

La pintura «La Apoteosis de Santo Tomás de Aquino», ubicada en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, es considerada su obra maestra.

A los sesenta años, se trasladó a Madrid, donde continuó pintando, y falleció en 1664 a los 66 años.

En el mundo actual, la fealdad e incluso la aberración prevalecen en las personas, los entornos y todos los ámbitos de la actividad humana. Roguemos a la Virgen María por la gracia de aborrecer esta tendencia maligna y amar lo maravilloso, para que podamos prepararnos para el Cielo.

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

___

[1] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Maravilhosa “neta” do Criador. In Dr. Plinio. São Paulo. Ano IX, n. 100 (julho 2006), p. 67 e 69.

[2] Cf. BLUM, André. Les Eaux-fortes de Claude Gellée dit Le Lorrain. Paris: A. Morancé, 1923.

[3] ROSTAND, Edmond. Chantecler. Paris: E. Fasquelle, 1910, p. 28.

[4] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. E seremos repletos de grandeza… In Dr. Plinio. Ano V, n. 49 (abril 2002), p. 14 e 16.

[5] Idem. Feerias de sol, belezas de Deus. Ano III, n. 22 (janeiro 2000), p. 33-34.

[6] Idem. Percepção do sobrenatural. Ano X, n. 116 (novembro 2007), p. 33.

[7] Idem. À procura do belo e do superbelo. Ano XXIV, n. 279 (junho 2021), p. 32.

[8] Idem. Arte penetrada de senso do maravilhoso. Ano XXIV, n. 280 (julho 2021), p. 31.

The post Claude Lorrain, el Pintor que capturó la brillante luz del Sol appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 09:06, Gaudium Press) Tras 23 días en el Palacio Apostólico de Castel Gandolfo, la tarde del lunes 27 de julio el Papa León XIV finalizó su periodo de descanso, que comenzó el 5 de julio, y regresó al Vaticano. Al salir de la residencia papal en coche, el Santo Padre saludó a un grupo de personas que lo esperaban y bendijo a algunos niños.

«Canto de Paz»: Evento Especial con la Fundación Andrea Bocelli

El próximo miércoles 29 de julio, el Papa regresará a Castel Gandolfo para participar en el encuentro de oración y fraternidad «Canto de Paz», promovido por el Centro Laudato si’ para la Formación Avanzada y la Fundación Andrea Bocelli. Este evento, que forma parte de las celebraciones del octavo centenario del fallecimiento de San Francisco de Asís, comenzará a las 19:00 (hora local) en los jardines de las Villas Pontificias.

Durante su estancia en Castel Gandolfo, el Papa se dedicó a la oración, la lectura y la práctica de deportes. En esta pequeña localidad a orillas del lago Albano, cerca de Roma, celebró cuatro encuentros dominicales con los fieles para el rezo del Ángelus (los días 5, 12, 19 y 26 de julio), siempre desde la entrada principal del Palacio Apostólico.

El Papa no paró durante su periodo de descanso

Además, León XIV tuvo otros dos compromisos públicos: el 11 de julio participó en un almuerzo celebrado en los jardines de las Villas Pontificias, con 200 personas, incluyendo 35 niños en situación de vulnerabilidad social de la Diócesis de Roma; el 18 de julio asistió a un concierto ofrecido por la Diócesis de Albano en el patio del Palacio Apostólico.

El Santo Padre también realizó dos salidas sorpresivas la semana pasada, durante las cuales realizó tres visitas privadas. La primera tuvo lugar el 20 de julio, cuando visitó la Abadía Benedictina de Montecassino. La segunda tuvo lugar dos días después, el 22 de julio, cuando visitó el Santuario de la Santísima Trinidad de Vallepietra y los monasterios de San Benito y Santa Escolástica en Subiaco. (EPC)

The post Papa concluyó su periodo de descanso y regresa al Vaticano appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (28/07/2026 08:33, Gaudium Press) Numerosas fuentes de peregrinos que están en Medjugorje, informan que en la madrugada de hoy, hacia las cuatro de la mañana, dos de los enclaves de oración más frecuentados por los peregrinos han sido objeto de un grave acto de profanación.

La imagen de la Virgen situada en el Podbrdo, la conocida Colina de las Apariciones, fue embadurnada con pintura negra que desfiguró el rostro, el busto y gran parte del manto de la imagen. En el basamento del monumento los autores dejaron una inscripción injuriosa en inglés, «Devil in a skirt» («Diablo con falda»), un ataque explícito.

También atacada la Cruz Azul

En el mismo intervalo de tiempo, los vándalos actuaron contra un segundo punto de referencia para la comunidad de fieles: la Cruz Azul. La escultura mariana de este enclave fue igualmente manchada con un fluido negro, y sobre una lápida contigua quedó grabada la palabra «Evil» («Mal»).

El episodio ha provocado una profunda consternación entre los devotos presentes en el lugar y en el conjunto de la comunidad espiritual vinculada a Međugorje. Más allá del daño material, la acción constituye una ofensa deliberada contra uno de los espacios centrales de la devoción católica, donde cada día multitudes de peregrinos se congregan para rezar, encomendar sus intenciones e invocar paz y reconciliación.

Oración frente al sacrilegio

Ante la profanación, la respuesta de los fieles se ha orientado hacia el recogimiento y la oración, con un rechazo firme de cualquier gesto de odio o sacrilegio. Se espera que las autoridades esclarezcan los hechos e identifiquen a los responsables para que estos espacios sagrados recuperen su decoro y sigan acogiendo a los peregrinos que llegan desde todos los rincones del mundo.

Con información de Infocatólica.

The post Atacan Medjugorje: profanan estatuas de la Virgen y queman altar exterior appeared first on Gaudium Press Español.