Redacción (10/05/2026 09:38, Gaudium Press) El ambiente que nos rodea está “caracterizado por el ruido, por la distracción y por la soledad” (Benedicto XVI, 25-3-2011); por eso, no pocas veces, nos dejamos apabullar, quedando impedidos de elevar nuestros pensamientos a las cosas celestiales; como que se entorpece la “constante comunicación que Dios ha querido establecer entre los hombres y Él” (Benedicto XVI 12-9-2008).

Al vivir en un mundo así “ateizado”, el relacionamiento con Dios se hace más difícil, teniendo como efecto inmediato que la fe disminuya, pues todo lo que no se practica, se debilita. Se va perdiendo la sensibilidad a la voz de Dios. La influencia de los ambientes secularizados subyuga a los pueblos, produciendo una “sordera” sobrenatural. No se tienen “oídos” para oír la voz de Dios. La humanidad de hoy, en su crisis de valores, tiene el corazón embotado, es dura de oídos, ha cerrado los ojos (cf. Isaías, 6, 9).

No obstante, en medio de esta descristianización, se perciben signos de una búsqueda del misterio y lo sagrado, una sed de lo religioso. Es el momento de llevar al hombre moderno a elevar sus pensamientos a las cosas del Cielo. ¿Cómo?, pues mostrando el esplendor y belleza a través de iglesias y celebraciones dignas.

Frente al adormecimiento en la fe, queda más claro que nunca el descubrir uno de los elementos primordiales que actúe como aguijón en una sociedad cerrada a los valores trascendentes. Una invitación visible y contundente, con una grandiosidad que exprese a los fieles la presencia de Cristo y del Misterio: la belleza del verdadero arte sacro, principalmente en los edificios religiosos. A ello se unirá el perfume del canto sacro, la presencia “sonora” del silencio que “habla” a los corazones, la oración y la contemplación, la Eucaristía y los Sacramentos, la adoración a Jesús Sacramentado y la veneración a María. Y, a todo esto, se unirá: un amor entrañado al Santo Padre, el Papa.

Fue en tiempos de la Edad Media que comenzara a difundirse la arquitectura gótica, con el impulso vertical de sus arcos ojivales y su luminosidad, invitando a la oración. Era una “enseñanza” a los pueblos de esos tiempos: la “Biblia de los pobres”. A través de los vitrales, como también de esculturas reflejando episodios del Evangelio, momentos del año litúrgico o la figura de un santo. Era, y lo es aún, para nuestros días, la via pulchritudinis –el camino de la belleza– para acercarse al misterio de Dios. En concreto podríamos decir que las catedrales góticas evangelizan con su presencia.

Viene a la memoria el hecho ocurrido a un joven de apenas 18 años, posteriormente conocido como destacado escritor, el francés Paul Claudel (1868-1955). Cuenta su experiencia. Era un incrédulo en esos momentos. Relata que su Primera Comunión “había sido buena”, pero fue, como para la mayor parte de la juventud de su tiempo, “la coronación y, al mismo tiempo, el término de mi práctica religiosa” (Ma conversion). En su joven edad “creía en aquello que la mayor parte de las llamadas personas cultas de aquella época creía”.

Él mismo cuenta que, asistiendo en la catedral de Notre Dame a las Vísperas del día de Navidad de 1886, encontró el camino hacia una experiencia personal con Dios: “Allí se dio el acontecimiento que domina toda mi vida. En un momento, mi corazón se sintió emocionado, y tuve fe”. Fue precisamente durante el canto del Magnificat – que recuerda el fiat de la Virgen María, “he aquí la esclava del Señor” (Lc 1, 38) – en que Dios iluminó su alma.

Era la primera vez que pasaba los umbrales de esta bella catedral gótica, su intención era encontrar argumentos contrarios a la fe católica. Da su impactante testimonio: “En un instante, mi corazón fue tocado y yo creí. Creí con tal fuerza y adherencia, con tal elevación de todo mi ser, con tan poderosa convicción, con tanta certeza sin dejar lugar para ningún tipo de duda, que desde entonces todos los libros, todos los argumentos, todos los incidentes y accidentes de una vida ocupada han sido incapaces de sacudir mi fe, ni afectarla en forma alguna”.

El canto sagrado, en las bóvedas de Notre Dame, fue testigo de la constante comunicación de Dios para con los hombres. El Espíritu Santo penetró, como un dardo, en el corazón del joven Paul Claudel, llevándolo a su conversión plena al catolicismo.

Millones de personas, en sus viajes, visitan hoy las grandes catedrales de Europa. Notre Dame, recientemente restaurada, atrajo en el primer año a once millones de visitantes. La hermosura del gótico medieval de este espacio santo es como una puerta hacia lo divino, al entrar, penetran en un ambiente diferente de su vida cotidiana; su mente y corazón son elevados hacia Dios.

Hay que llevar hombres y mujeres a un reencuentro con la belleza, para que se abran los oídos y los ojos del alma. Para eso, necesitamos iglesias hermosas. La secularización, las hostilidades al mensaje evangélico, el hedonismo y el relativismo, se presentan ante los hombres de forma avasalladora. Es apremiante dar al mundo testimonio de santidad, para que se haga realidad el pedido de la oración por excelencia, el Padre Nuestro: “Venga a nosotros Tu Reino, hágase Tu voluntad, en la tierra como en el cielo”.

Esta renovación espiritual solo podrá ser lograda con el auxilio de la gracia. Pongámonos, pues, en manos de María Santísima, que es la Medianera universal de todas las gracias, cooperadora en la restauración de la vida sobrenatural de las almas (LG, 61).

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 10 de mayo de 2026)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

The post Las iglesias góticas: puerta hacia lo divino appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (10/05/2026 08:42, Gaudium Press) Job era originario de Uz, de la tierra de Idumea; por consecuencia, él no formaba parte del pueblo hebreo. Probablemente vivió antes de Moisés y ejercía «en la familia las funciones de sacerdote, a la manera de los patriarcas».

Se trata de un personaje real y no de una figura imaginaria. El Profeta Ezequiel lo compara a hombres célebres, tales como Noé y Daniel (cf. Ez 14, 20), y San Santiago el Menor lo cita como modelo de constancia (cf. Tg 5, 10-11).

El Libro de Job, con excepción del prólogo y el epílogo, es escrito en versos, en un estilo muy bello. Entretanto, es uno de los textos más difíciles de comprender en toda la Biblia.

Él era «íntegro y recto, temía a Dios y se mantenía alejado del mal» (Job 1, 1). Tenía siete hijos y tres hijas, 7.000 ovejas, 3.000 camellos, 500 juntas de buey y 500 jumentos, así como siervos en gran cantidad. Era el hombre «más rico entre todos los habitantes del Oriente» (Job 1, 3). Tal opulencia recuerda la del santo patriarca Abraham, «muy rico en rebaños, plata y oro» (Gn 13, 2).

Sus hijos e hijas hacían, a veces en la casa de uno, a veces en la de otro, fiestas cotidianamente. Y todas las mañanas Job ofrecía un holocausto en la intención de cada uno de ellos, pues tal vez hubiesen cometido pecado (cf. Job 1, 5). «En esos tiempos remotos, cada padre de familia ejercía las funciones sacerdotales».

Envidia de satanás contra Job

Cierto día, Dios reúne a sus Ángeles y también aparece satanás, que acababa de «dar unas vueltas por la Tierra» (Job 1, 7). Se ve cómo el demonio no se queda inactivo, sino que actúa mucho para la perdición de las almas, y sufriendo en su vicio.

El Creador le pregunta si no observa al virtuoso Job. Satanás responde que este era justo porque poseía muchos bienes, y pide, entonces, a Dios que lo deje caer en la miseria. El Altísimo da al demonio autorización para eso, pero ordena que no toque en la persona de Job. Se trata de una escena simbólica, pero rica en enseñanzas.

Y satanás hizo que, en un solo día, él perdiese todos sus bienes: un fuego caído del cielo mató las ovejas y los pastores; los caldeos robaron los camellos, eliminando a los criados a punta de espada. Más terrible que todo: un huracán hizo caer la casa en que sus hijos estaban en fiesta, matando a todos.

Después de recibir las noticias de esas desgracias, Job afirmó: «El Señor dio, el Señor sacó» (Job 1, 21).

La escena junto al trono de Dios se repite y Satanás dice a Dios que Job permaneció fiel porque no fue afectado por grave enfermedad; si eso ocurriera, él se rebelaría contra el Creador. Y el Altísimo permitió que Job sufriese en su cuerpo.

Job increpado por su esposa

Entonces, Satanás «hirió a Job con llagas malignas, desde la planta de los pies hasta lo alto de la cabeza». Sentado sobre cenizas, él «raspaba la pus con un pedazo de teja» (Job 2, 7-8). Su piel adhirió a sus huesos y las encías desaparecieron (cf. Job 19, 20).

Y de cierto modo algo peor aún sucedió: «Su mujer le dijo: ‘¿Aún continúas en tu integridad? ¡Maldice a Dios y muere de una vez!». Afirma el Padre Fillion que esa mujer fue, en la enérgica expresión de San Agustín, «auxiliar del diablo» para tentar a Job. Pero Job la censuró: «Hablas como una insensata»; porque Dios nos concede los bienes y también permite las dificultades (Job, 2, 9-10).

Las criadas que vivían en su casa, y hasta los niños que lo veían, lo despreciaban e incluso lo insultaban (cf. Job 19, 15.18).

Afligido por esos terribles sufrimientos, Job se mantuvo paciente. Se tornó inclusive un aforismo la frase: «Tener la paciencia de Job».

Tres amigos de Job, al saber de esas desgracias que lo afectaron, vinieron a visitarlo. Al verlo en aquel estado, comenzaron a llorar, se sentaron próximos a él y durante siete días y siete noches permanecieron en silencio. Indiscutiblemente, tal escena tiene cierta grandeza, característica del Oriente de aquellos remotos tiempos.

En medio de esa terrible prueba, Job dijo palabras inconsideradas «maldijo el día de su nacimiento […] y la noche en que anunciaron: ‘¡Nació un niño!’» (Job 3, 1.3). En verdad, por el amor que Dios le dedicaba, como veremos posteriormente, Job debería afirmar: «Bendito el día que me vio nacer, benditas las estrellas que me vieron pequeñito y dijeron: ‘¡Nació un varón!’»

La vida del hombre es una lucha

Los amigos, en vez de traerle consuelo, comenzaron a hacer críticas vehementes al justo Job. Al refutarlos, él afirmó entre otras cosas: «La vida del hombre en esta Tierra es una lucha» (cf. Job 7, 1). Y los increpó estrictamente: «Sois forjadores de mentira, todos vosotros sois curanderos de nada» (Job 13, 4).

Tales palabras muestran que Job, además de paciente, era muy combativo. Su fortaleza puede ser también evaluada por esta otra frase: «Yo rompía el mentón del inicuo y de sus dientes arrancaba la presa» (Job 29, 17).

Hay también un cuarto personaje llamado Elihú que, por ser el más joven, hasta entonces se mantenía en silencio. En determinado momento, él dice palabras sensatas, entre las cuales estas: «Los impíos de corazón reservan para sí la ira de Dios» (Job 36, 13).

Pidamos a Nuestra Señora que nos conceda la paciencia y la combatividad de Job, para de esa forma glorificar a Dios y salvar nuestras almas.

Por Paulo Francisco Martos

(in «Noções de História Sagrada»)

………………………………………………………………..

Bibliografía

FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible commentée – Le Livre de Job. 3. ed. Paris: Letouzey et aîné.

The post Job, varón paciente, fuerte contra el demonio, victorioso en Dios appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (09/05/2026, Gaudium Press) Isaías, que significa “Dios salva”, el mayor de los profetas después de Moisés, es nuestro santo de hoy.

Nace Isaías como hijo de Amoz en Jerusalén, por vuelta del año 765 a.C. Era de elevada cuna (hay probabilidad de que estuviera emparentado con los reyes de Judá), y claramente era un hombre de gran cultura. Su ministerio profético de casi medio siglo cubre los gobiernos de cuatro reyes de Judá, Uzías, Jotán, Acaz, Ezequías y Manasés.

También es importante señalar que después de la muerte de Jeroboam II, el décimo tercer rey de Israel (el reino del norte de Palestina), este reino quedó subyugado al imperio asirio. Isaías siempre se opuso a la influencia Asiria, ciertamente por los peligros que esto comportaba a la fe.

Cómo fue que Dios lo llamó

Cuenta él mismo como fue el llamado que le hizo Dios, realizado de manera sublime, probablemente en el templo: “Vi al Señor Dios, sentado en un trono excelso y elevado y miles de serafines lo alababan cantando : ‘Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos, llenos están el cielo y la tierra de tu Gloria’. Yo me llené de espanto y exclamé: ‘Ay de mí que soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo pecador y mis ojos ven al Dios Todopoderoso’. Entonces voló hacía mí uno de los serafines, y tomando una brasa encendida del altar la colocó sobre mis labios y dijo: ‘Ahora has quedado purificado de tus pecados.’ Y oí la voz del Señor que me decía: ‘¿A quién enviaré? ¿Quién irá de mi parte a llevarles mis mensajes?’ Yo le dije: ‘Aquí estoy Señor, envíame a mí’ ”.

Vemos pues que Dios purificó sus labios, que es símbolo de su palabra. Y en la purificación de sus labios por medio del fuego, también purificó su persona. Todo esto simboliza el camino hacia la santidad, que es más una obra de Dios a la que el hombre accede. Pero también es símbolo que la labor que cumpliría como profeta, un profeta que con labios puros anunciaría a Jesús como si lo estuviera viendo al lado suyo.

El gran legado de este santo es el libro de Isaías, el más extenso de la Biblia, con cerca de 70 páginas, que es llamado de proto-evangelio, el primer evangelio, por la forma como con 7 siglos de antelación relata vivamente escenas de la vida del Mesías venidero.

Por ejemplo, es Isaías quien anuncia la Maternidad divina de una Virgen que seguirá siendo Virgen: “Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la Virgen está encinta y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Enmanuel”. (Is, 7, 14).

Es de destacar el capítulo 53 del libro de este profeta, que parece un relato de la pasión y muerte de Jesús hecho por alguien que lo estuviera presenciando y trascribiendo al vivo, además de mostrar que todo ese sufrimiento del Mesías era para pagar por nuestros pecados, contrariando con cinco siglos de anticipación la visión naturalista farisaica del Enviado de Dios.

Hay parábolas en el libro de Isaías que se asemejan mucho a las de Jesús. Se dice de él que es también el profeta de la confianza en Dios, que aún en las situaciones más difíciles debemos entregarnos de corazón y con fe la voluntad del Señor.

Un profeta desatendido

Predica San Isaías al pueblo los mensajes de Dios. Profeta es aquel que trasmite al pueblo lo que Dios quiere de él para ese momento, principalmente la conversión a un pueblo corrompido. Y claro, muchos profetas, por no decir todos, advierten al pueblo lo que le va a ocurrir si no se convierte. Esto exactamente ocurrió con Isaías, a quien el Señor ya había avisado: “Teniendo oídos, no querrán escuchar”. Israel fue llevado al destierro como consecuencia de sus pecados y del descaso que hicieron al profeta.

Pero cuando el pueblo y las autoridades escuchan al profeta, Dios opera con su fuerza infinita sus obras en los hombres. Senaquerib se aprestaba a atacar Jerusalén. Pero el profeta Isaías dijo al piadoso rey Ezequías: “Prudencia y calma. Confíen en Dios, que la ciudad no caerá en manos de los enemigos”. A los ninivitas de Senaquerib los atacó grave epidemia de disentería que casi los destruye por completo, y hasta ahí llegaron sus planes de conquista.

Hay una antigua tradición judía que afirma que el profeta Isaías fue martirizado por el rey Manasés, hijo impío del gran rey Ezequías. Probablemente fue aserrado. Se cumpliría así lo dicho por el Señor: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne bajo sus alas a los pollitos, y tú no quisiste!” (Mt 26, 37)

Sin embargo, la memoria de Isaías y sus enseñanzas serán celebradas hasta el fin de los tiempos, por la Iglesia fundada por la sangre de Cristo, el Cristo que él dibujó con tan finos trazos con 7 siglos de antelación.

Con información de Aciprensa y EWTN

The post San Isaías, “príncipe de los profetas”, vio a Cristo con 7 siglos de antelación appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: OSV News

Redacción (08/05/2026 16:57, Gaudium Press) Scott-Vincent Borba pasó de liderar una exitosa empresa de belleza a prepararse para el sacerdocio católico, en una historia que ha llamado la atención por el radical cambio de vida que decidió asumir. El empresario, conocido por ser cofundador de la marca de cosméticos e.l.f. Cosmetics, aseguró haber encontrado una felicidad mucho más profunda lejos de la fama y el dinero.

Borba construyó una importante carrera empresarial en el mundo de la belleza y el cuidado personal. Durante años estuvo ligado a compañías multimillonarias y a un estilo de vida exitoso en el ambito económico. Sin embargo, según ha contado en diferentes entrevistas y testimonios, comenzó a sentir un vacío interior que ninguna meta profesional lograba llenar.

“No solo me bendijo con dinero, conocimiento y todos los negocios que tuve, sino que me permitió tener éxito con ellos”, afirmó Borba al recordar su pasado empresarial. Pero con el tiempo reconoció que su vida había tomado un rumbo superficial. “Me fui a Los Ángeles y me dejé absorber por el estilo de vida de Hollywood. Llegué casi al punto de intentar vender mi alma”, confesó.

De la fama y el lujo a una vida entregada a Dios

El empresario aseguró que durante años vivió enfocado únicamente en sí mismo y en el lujo que lo rodeaba. “Vivía para mí mismo. Me idolatraba. Idolatraba todo lo demás que representaba el lujo. Era el prototipo del lujo”, explicó.

Su proceso de conversión no ocurrió de un día para otro. Según contó, su familia rezó durante años por su regreso a la fe, mientras muchas personas le hablaban constantemente sobre una posible vocación sacerdotal. Incluso recordó un momento de su infancia que marcó profundamente su corazón.

“Durante la misa, mi madre me pidió que mirara al altar y me preguntó si quería ser sacerdote”, relató Borba sobre un recuerdo de cuando estaba en tercer grado. “Quienquiera que fuera, su sotana brillaba como purpurina en ese momento… Y supe que Dios me estaba inspirando a ser sacerdote”.

Ese proceso espiritual lo llevó finalmente a replantear completamente su vida. Con el tiempo decidió dejar atrás el mundo empresarial, donar gran parte de su fortuna a obras de caridad y responder a lo que describe como un llamado de Dios al sacerdocio.

Su historia ha impactado especialmente por la frase que hoy resume su transformación: “Nunca he estado más feliz. Nunca he estado más lleno de alegría. Con todo lo que el mundo puede darme, lo devolvería un millón de veces para estar unido a Jesús.”

Scott-Vincent Borba será ordenado sacerdote católico este mes, culminando un camino de discernimiento y formación espiritual que comenzó años atrás. Para muchos creyentes, su testimonio se ha convertido en un ejemplo de conversión, desprendimiento y búsqueda de sentido más allá del éxito material.

Con información de ChurchPop

The post “Lo devolvería un millón de veces para estar unido a Jesús”: el multimillonario que dejó todo para ser sacerdote appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (08/05/2026 15:36, Gaudium Press) Este viernes 8 de mayo, el Papa León XIV inició su visita pastoral a Pompeya. La fecha coincide con el primer aniversario de su elección. Tras reunirse en el Salón Trapani con quienes participan en las obras de caridad del Templo de la Caridad, el Pontífice se dirigió al Santuario de Pompeya, donde celebrará una Santa Misa en el día de la Súplica a la Virgen de Pompeya.

El Santo Padre fue recibido por el Rector del Santuario, Monseñor Pasquale Mecerino. Tras saludar a un grupo de enfermos y discapacitados presentes, expresó su alegría diciendo: «¡Qué hermoso día! ¡Cuántas bendiciones nos ha concedido el Señor hoy! Me siento afortunado de estar aquí, en el Santuario de Nuestra Señora, en el Día de Súplica, en este aniversario. ¡Gracias a todos por estar aquí!».

Todos estamos unidos en Jesucristo con nuestra Madre María

Animando a los presentes a prepararse para la Santa Misa, el Papa enfatizó que «todos estamos unidos en Jesucristo, con nuestra Madre María, en esta hermosa bendición, en este hermoso día. Jesús está cerca de nosotros también hoy, Jesús que siempre está con nosotros, que camina con nosotros. ¡Que Dios los bendiga a todos!».

A continuación, antes de dirigirse a la sacristía para comenzar la Santa Misa, el Pontífice fue a la capilla dedicada a San Bartolomé Longo, a quien el propio León XIV canonizó el 19 de octubre, y pasó allí unos minutos en oración. Poco después, saludó a obispos y sacerdotes en la Capilla de la Reconciliación.

El Ave María es «una invitación a la alegría»

Durante la solemne celebración eucarística presidida en la Plaza del Santuario, el Papa encomendó su ministerio petrino a la protección de la Virgen María.

«Hace exactamente un año, cuando me fue confiado el ministerio de Sucesor de Pedro, fue precisamente el día de la Súplica a Nuestra Señora del Rosario de Pompeya. Por lo tanto, tenía que venir aquí, para poner mi servicio bajo la protección de la Santísima Virgen», declaró ante miles de fieles. También destacó la conexión entre el nombre que eligió al ser elegido pontífice y León XIII, el Papa que promovió enormemente la devoción al Rosario a través de sus extensas enseñanzas.

Reflexionando sobre el Ave María, León XIV la definió como «una invitación a la alegría» y explicó que el Santo Rosario constituye un camino privilegiado para contemplar a Cristo a través de los ojos de la Virgen María. «La repetición de esta oración es como el eco del saludo del ángel Gabriel, un eco que trasciende los siglos y conduce a los fieles a Jesús, visto con los ojos y el corazón de la Madre», explicó. Según el Papa, el Ave María es un acto de amor. «¿Acaso no es propio del amor repetir incansablemente: “Te amo”? Un acto de amor que, en las cuentas del Rosario, como se aprecia claramente en la imagen mariana de este Santuario, nos lleva de vuelta a Jesús y a la Eucaristía, “fuente y cumbre de la vida cristiana”».

La profunda dimensión cristológica y eucarística del Santo Rosario

El Pontífice también destacó la profunda dimensión cristológica y eucarística del Santo Rosario, afirmando que esta popular oración marca el ritmo de nuestras vidas. «Si la Liturgia de las Horas marca los momentos de alabanza en la Iglesia, el Rosario marca el ritmo de nuestras vidas, conduciéndonos continuamente de vuelta a Jesús y a la Eucaristía», afirmó.

«¿Qué hay más esencial que los misterios de Cristo, que su santo Nombre pronunciado con la ternura de la Virgen María?», recordó. Añadió que generaciones enteras de fieles «han encontrado en el Rosario una escuela de fe sencilla y profunda, capaz de salvaguardar tanto la espiritualidad popular como las más altas expresiones del misticismo cristiano». E insistió también en que el Santo Rosario se «reza», se «celebra» y, como consecuencia natural, es fuente de caridad. «Caridad hacia Dios, caridad hacia el prójimo: dos caras de la misma moneda».

San Bartolomé Longo y su devoción mariana

A continuación, se dirigió a San Bartolomé Longo, destacando que su devoción mariana siempre estuvo intrínsecamente ligada a actos concretos de caridad hacia los más pobres. «Fue apóstol del Rosario y apóstol de la caridad. En esta Ciudad Mariana, acogió a huérfanos e hijos de presos, demostrando el poder regenerador del amor. Incluso hoy, aquí, los más jóvenes y vulnerables son acogidos y cuidados en las obras del Santuario», afirmó.

Finalmente, León XIV ofreció una oración de fe por la paz mundial. «Las guerras que aún se libran en muchas regiones del mundo exigen un compromiso renovado, no solo económico y político, sino también espiritual y religioso. La paz nace de ella».

The post El Rosario nos reconduce a Jesús, asegura León XIV en visita a Pompeya appeared first on Gaudium Press Español.

Mons. Vítor Quematcha, obispo de la Diócesis de Bafatá, Guinea-Bissau. Foto: Vatican News.

Redacción (08/05/2026 15:23, Gaudium Press) Más de cinco mil jóvenes y familias de Guinea-Bissau de las dos diócesis del país participaron en la IX Jornada Interdiocesana de la Juventud Católica, que se llevó a cabo desde el viernes 1º. al domingo 3 de mayo y coincidió con el 25 aniversario de la creación de la Diócesis de Bafatá.

Bajo el lema “Fe, Caridad y Esperanza”, la ciudad de Bafatá vivió tres días llenos de espiritualidad, alegría y comunión. A pesar del calor extremo, que osciló entre los 42 y los 43 grados centígrados, el entusiasmo y la vitalidad de los participantes se mantuvieron intactos.

Las actividades comenzaron el viernes por la tarde con unas palabras de bienvenida y un saludo a los jóvenes por parte del obispo de Bafatá, Mons. Vítor Quematcha, seguidas de una noche de adoración al Santísimo Sacramento.

El sábado por la mañana, Mons. Quematcha impartió su catequesis a los jóvenes y a las familias de los fieles católicos presentes. Posteriormente, el obispo de Bissau, Mons. José Lampra Cá, presidió la celebración eucarística.

Visita a la prisión y misa de clausura

Antes de la misa, los reclusos del Centro Penitenciario de Bafatá recibieron la visita de varias autoridades eclesiásticas, entre ellas el obispo José Lampra Cá, el obispo José Câmnate na Bissiga (obispo emérito de Bissau) y el nuncio apostólico, arzobispo Waldemar Stanislaw Sommertag, acompañados por varios sacerdotes.

Durante la visita, los presos recibieron camisetas conmemorativas del Jubileo y artículos del Día de la Juventud, así como productos de higiene personal. Esta iniciativa buscó transmitir la cercanía y la solidaridad de la Iglesia con los reclusos.

La misa de clausura, celebrada el domingo 3 de mayo, fue presidida por el Nuncio Apostólico, el Arzobispo Sommertag, con una homilía a cargo del Obispo Vítor Luís Quematcha. En su mensaje, el prelado enfatizó que “seguir a Cristo no es solo un sentimiento religioso, sino una decisión de vida”. Añadió que, “en el contexto guineano, esto significa elegir la verdad sobre la mentira y la justicia sobre la corrupción”.

El país necesita a la juventud

Mons. Vítor Quematcha recordó a los jóvenes que “la Iglesia confía en ellos y que el país necesita su compromiso”, exhortándolos a tener valor y esperanza. También saludó a las familias presentes, destacando “su papel fundamental como espacios para la transmisión de la fe, el amor y la responsabilidad”.

El obispo encomendó además las diócesis de Bafatá y Bissau —esta última a punto de celebrar su 50.º aniversario el próximo año— al Buen Pastor.

En la despedida y bendición final, el obispo emérito de Bissau, Mons. José Câmnate na Bissign, instó a los jóvenes y adolescentes a participar activamente en la promoción de la reconciliación y la paz en Guinea-Bissau.

Con información de Vatican News. Traducción de Gaudium Press.

The post Guinea-Bissau: Más de 5.000 jóvenes participaron de la Jornada de la Juventud Católica appeared first on Gaudium Press Español.

Mons. Paprocki – Foto: Screenshot / Youtube USCCB

Redacción (08/05/2026 11:10, Gaudium Press) En medio de las tensiones que aún no cesan, entre la administración americana y el Papa, siempre es importante evaluar como están los vínculos de los obispos de ese país junto al pontífice romano. Todo indica que muy firmes. Recordemos que estos jerarcas lideran una Iglesia que es hoy mayoritaria en los EE.UU., pues las otras denominaciones cristianas están fragmentadas y en no pocos casos en franco declive, lo que hace —entre otras razones— que ellos lideren de alguna manera la representación del conjunto del cristianismo en la nación del norte.

Pues ayer, con ocasión del primer aniversario del gobierno de León, el episcopado americano publicó un video titulado “One Year of Pope Leo XIV” (un año del Papa León XIV), que inicia con testimonio de altos jerarcas sobre sus sentimientos cuando escucharon que el Cardenal Prevost era el nuevo Papa.

“Fui sorprendido y encantado, impresionado, pleno de solo un gran entusiasmo”, dice Mons. Hicks, Arzobispo de Nueva York, quien fue designado en ese encargo por el Papa Prevost. “Yo pensé que cumplía todos lo requisitos pero también pensé, es un americano. Ellos no lo elegirán”, pensaba otro prelado; por eso su gran sorpresa cuando lo vio en el balcón vaticano saludando a la multitud.

“Bien, fui bastante sorprendido cuando escuché de la elección del Papa León XIV, expresa Mons. Paprocki, obispo de Sprinfield. De alguna manera no lo esperaba y pienso que mucha gente no lo estaba necesariamente esperando, pero eso cambió a ser una sorpresa agradable, siendo del lado sur de Chicago, como yo lo soy. Somos cercanos en edad. De hecho él es un par de años más joven que yo, lo cual es la primera vez que me ocurre, tener un papa más joven que yo”, manifiesta el que es también presidente de asuntos canónicos del episcopado.

Y así, los obispos estadounidenses van compartiendo sus reacciones ante la elección del Papa León XIV y reflexionan sobre la contribución de su trayectoria a la Iglesia universal.

Los obispos describen dónde se encontraban cuando el humo blanco se elevó sobre la Plaza de San Pedro, el momento en que supieron que un cardenal estadounidense había sido elegido sucesor de Pedro, y los vínculos personales que muchos de ellos comparten con el nuevo Santo Padre. Varios recuerdan sus raíces en Chicago, su propia experiencia misionera y la sorpresa de escuchar a un papa hablar inglés con fluidez por primera vez.

Los obispos también reflexionan sobre la formación agustiniana del Papa León XIV, sus años de servicio misionero en Perú, su liderazgo de la Orden de San Agustín en Roma y su inserción con la tradición de la Iglesia. En conjunto, sus reflexiones ofrecen un retrato del Papa León XIV como pastor, misionero y guía de la Iglesia universal, un estadounidense.

Pues, sí, el episcopado de los EE.UU. está muy unido al Papa. Pelear con el Papa es, pues, terminar peleando con los obispos.

The post A un año de la elección de Prevost: Obispos de los EE.UU., más unidos al Papa que nunca appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (08/05/2026 10:25, Gaudium Press) Hoy, hace un año, y con un rostro visiblemente conmovido, el hasta entonces prefecto del Dicasterio para los Obispos salía al balcón del Palacio Apostólico vaticano, para saludar a la multitud ahí reunida, no ya como purpurado sino como el 267 Papa de la Iglesia Católica. La elección había sido rápida, solo se requirieron cuatro escrutinios para que los Cardenales definiesen. Incluso algunas voces recogiendo indiscreciones, afirman que esto estuvo a punto de ocurrir en la tercera, algo que sorprende, pues en las reuniones de cardenales previas al cónclave se habían debatido situaciones bastante difíciles de la Iglesia, y ante graves problemas, pues las personas se gastan más tiempo en las soluciones. También fueron varios los cardenales que hablaron de una presencia del Espíritu Santo muy fuerte que facilitó la elección.

Al cumplirse el primer aniversario de la elección del cardenal Robert Prevost como Sucesor de Pedro, el padre Santiago Martín, fundador de los Franciscanos de María, ofrece un balance abarcativo y esperanzador del pontificado de León XIV, un papa que, según sus propias palabras, “sigue siendo un desconocido” —no por opacidad, sino por la virtud poco común de la prudencia gubernamental.

Una elección providencial

El padre Martín recuerda que la elección del cardenal Prevost tomó al mundo por sorpresa. Pocos esperaban un papa norteamericano, y días antes del cónclave circuló un informe que buscaba debilitarlo. Sin embargo, los cardenales demostraron entereza: decidieron que “no estaban dispuestos a aceptar boicots o cargas de profundidad contra un candidato en vísperas de la elección cuando no había pruebas suficientes.”
Una elección que, vista en perspectiva, resultó providencial

El método que señala el Franciscano de María, en el Papa León, es la mucha observación antes de la acción. El P. Marín profundiza en la metodología de gobierno del Pontífice, y afirma que, lejos de la improvisación, León XIV aplica con disciplina un principio arraigado en la cultura anglosajona: “Esperar un año, ver, consultar y cuando llega el momento, decidir”. No es inacción. Es sabiduría, asegura.

Gestos que hablan: recuperar la tradición

Este Papa, a pesar de doctor en derecho canónico y por tanto intelectual basado en la razón, no desconoce el poderoso lenguaje de los símbolos, una sociedad de la imagen. Desde su primera aparición en el balcón de San Pedro, León XIV ha enviado señales elocuentes. Ha recuperado la residencia en el Palacio Apostólico, retomado la tradición de descanso en Castel Gandolfo —que volverá a ser de uso pontificio y no museo desde julio— y ha marcado un estilo litúrgico propio. El padre Martín subraya que estas decisiones “están poniendo muy nerviosos a los liberales”, quienes “ya empiezan a creer que no se trata de una táctica, sino de algo mucho más profundo”.

Doctrina sin ambigüedades

Quizás el aspecto más destacado del balance es la coherencia doctrinal del pontificado. En palabras del padre Martín: “En este año no ha habido ni una sola ocasión en que en los grandes temas haya hablado, haya enseñado en contra de la doctrina tradicional.”

León XIV ha sido claro en tres frentes sensibles: Bendiciones a parejas homosexuales, diciendo que “se bendice a las personas” y para implorar la gracia de Dios. Ha reafirmado igualmente que “el matrimonio es solo y exclusivamente la unión de un hombre y una mujer”, y aunque se muestra sensible con los sufrimientos de los inmigrantes, también manifiesta la necesidad del equilibrio entre el derecho de los Estados a regular sus fronteras y la dignidad de todo ser humano, incluidos los migrantes irregulares.

Nombramientos que revelan una brújula

Si bien se reconoce que no es un papa tan fácil de dibujar, por un ejercicio cauteloso de la virtud de la prudencia, también es verdad que los nombramientos realizados van revelando la orientación del pontificado. El padre Martín destaca especialmente el del nuevo prefecto para los Obispos: un experto en derecho canónico que había sido más bien relegado en el anterior pontificado, precisamente por haber redactado el documento que sirvió de base para frenar las conclusiones del sínodo alemán. Su designación es, en sí misma, un mensaje, para aquel que lo quiera ver.
La gran misión: unir a la Iglesia

León XIV se ha fijado un objetivo que el padre Martín considera el hilo conductor de todo su gobierno: “Unir a la Iglesia”. También es cierto que en gran medida, ese fue el gran pedido realizado en las congregaciones cardenalicias previas al cónclave. Una meta que, según el sacerdote, implica un diagnóstico valiente —reconocer que la Iglesia estaba dividida— y una estrategia igualmente valiente: ser fiel a la tradición para que “los conservadores se sientan cómodos en la Iglesia y vuelvan a sentir que esta es también su iglesia y su casa.”

Una invitación a acompañarle en oración

El padre Martín concluye su análisis con una petición fraternal: rezar el rosario cada día por el Papa durante esta semana, uniéndose espiritualmente a su peregrinación a Pompeya. “Pidamos a Nuestra Señora del Buen Consejo que le ayude a discernir qué es lo que hay que hacer para guiar esta nave de la Iglesia (…) siendo siempre fieles a Jesucristo.”

The post Un año de León XIV: prudencia, identidad y unidad, asegura el P. Santiago Martin appeared first on Gaudium Press Español.

P. Dell Acqua – Foto: unipiams.org

Redacción (08/05/2026 09:42, Gaudium Press) El debate sobre la llamada «música de iglesia» ha vuelto al primer plano tras varios actos públicos relacionados con León XIV y una reflexión cada vez más extendida sobre la naturaleza de la música sacra. ¿Qué se entiende realmente por música para la liturgia? ¿Existe todavía hoy una música propiamente «sacra»? El diario de los obispos italianos, Avvenire, ha abordado estas preguntas con don Riccardo Dell’Acqua, presidente del Pontificio Istituto Ambrosiano di Musica Sacra.

Don Riccardo, de cuarenta años, sacerdote de la archidiócesis de Milán desde hace quince, comenzó a tocar el órgano a los catorce años en su parroquia natal de Legnano. Tras proseguir sus estudios después de la ordenación, se ha convertido en uno de los presidentes más jóvenes en el panorama de los ateneos pontificios.

Sacra por su finalidad, no por el contexto

La tesis central del músico y sacerdote es nítida: la música no se convierte en sacra por el mero hecho de sonar dentro de un templo. «Es sacra porque está pensada para la liturgia, para acompañar y sostener la acción sacramental de la Iglesia. En este sentido, su identidad está profundamente ligada a la teología, no solo a la estética», explica a Avvenire.

Don Dell’Acqua subraya que la belleza es un elemento fundamental pero insuficiente por sí solo. El Concilio Vaticano II, en la constitución Sacrosanctum Concilium, recogió una larga tradición musical y la relanzó en un contexto de renovación. La música sacra lo es solo si está unida a la acción litúrgica: no puede considerarse un simple ornamento, sino parte integrante de la celebración. «Cuando canto y palabras se unen al rito, participan de la santidad misma del momento litúrgico», señala.

Contra la visión «funcionalista»

El presidente del instituto pontificio pide superar lo que denomina una concepción funcionalista, según la cual cualquier música, una vez «utilizada» en la iglesia, se convierte automáticamente en sacra. «La música para la liturgia debe estar pensada desde su origen para ese fin. Es lo que el Magisterio llama «santidad y bondad de formas»: una cualidad que no atañe solo a la intención, sino también al resultado concreto. Recurrir a cualquier música con tal de que funcione arriesga vaciar el significado mismo de la liturgia».

La frontera entre lo sacro y lo profano, admite, no siempre resulta evidente. «No es tanto una cuestión de técnica cuanto de resultado final. Si la música nace bajo la inspiración del culto, si está orientada a la alabanza de Dios y no a la expresión individual o al espectáculo, inevitablemente asume un carácter diferente».

Participación sin banalidad

Preguntado por la tendencia a emplear cantos de inspiración pop en las parroquias, don Dell’Acqua reconoce el valor de la participación de los fieles, pero advierte de que no puede ser el único criterio. «La sencillez no debe confundirse con la banalidad. El Magisterio exige que la música sacra sea verdadero arte, es decir, fruto de competencia, conocimiento litúrgico y auténtico espíritu creativo».

Sobre los instrumentos, recuerda que el órgano ha sido siempre señalado por el Magisterio como el instrumento privilegiado, «porque eleva poderosamente los ánimos a Dios». Otros instrumentos pueden sumarse, pero nunca sustituir al órgano y deben ser aptos o adaptables al uso sacro.

Formación como clave de futuro

El principal desafío, concluye, es educativo. «Hay que formar a músicos, sacerdotes y comunidades hacia una mayor conciencia. Este camino debe comenzar en los lugares de formación, como los seminarios y los institutos especializados, pero no puede detenerse ahí. Debe llegar a las parroquias, donde la música se vive concretamente».

«La música debería ayudar a vivir plenamente el misterio celebrado. Cuando está verdaderamente integrada con la palabra y con el rito, se convierte en un medio poderoso de participación. En ese momento, la comunidad no solo escucha, sino que reza. Ahí es donde la música sacra encuentra su sentido más verdadero: unir voz, fe y belleza en una única experiencia», afirma.

Con información de InfoCatólica.

The post “La música no es sacra (solo) por sonar en una iglesia”, dice presidente de Pontificio Instituto appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (08/05/2025, Gaudium Press) San Víctor es de Mauritania, que no es propiamente el actual país africano, sino la provincia más occidental de los romanos en el continente negro.

Víctor y sus compañeros Narbore y Félix ingresan el ejército imperial, y son destinados a Milán. Esta es la razón por la que su vida es bien conocida, pues el gran obispo San Ambrosio de Milán, padre espiritual de San Agustín, habla con profusión de él.

Por venir pues de Mauritania se le dice San Víctor moro o mauro, y de esta manera distinguirlo de otros santos con el mismo nombre.

Estamos en el paso del S. III al S. IV.

Los tres soldados se convierten al cristianismo y por ello no sacrifican a los ídolos, lo que hacen que los arresten. El propio Emperador quiere hacer que el soldado destacado abjure de la religión cristiana pero San Víctor y compañeros se mantienen firmes, por lo que primero sufren terribles torturas, y luego los llevan a Lodi, en las cercanías de Milán, para ser martirizados.

Un día San Víctor logra escapar, pero los soldados lo persiguen, lo capturan y en un bosque es decapitado. Dice la tradición que su cuerpo insepulto e incorrupto es custodiado por dos nobles bestias, hasta que San Materno, el Obispo de Milán, le dio un entierro digno.

San Ambrosio le construye una tumba grandiosa, que es incorporada más tarde a la Basílica de San Ambrosio.

En 1576, San Carlos Borromeo también obispo de Milán, hace un solemne reconocimiento de las reliquias de San Víctor, y reúne las que estaban dispersas por varias partes de la ciudad. Es patrono el santo soldado de exiliados y prisioneros.

Con información de Vatican News

The post San Víctor, soldado, por Jesucristo se rehúsa a sacrificar a los ídolos appeared first on Gaudium Press Español.