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Redacción (08/09/2026 11:26, Gaudium Press) En la víspera de la fiesta litúrgica de la Natividad de la Virgen María, el Papa León XIV se dirigió, ayer lunes, al final de la tarde, al Santuario de Nuestra Señora del Buen Consejo, en Genazzano. El lugar, de tradición agustina, ya había sido visitado por el Pontífice dos días después de su elección al trono de Pedro, en mayo de 2025.

Al llegar en papamóvil y ser recibido por numerosos fieles, el Santo Padre fue acogido por los religiosos agustinos y por el obispo de Tívoli-Palestrina. A continuación, asistió a la inauguración de un fresco con su efigie en el interior de la iglesia del santuario. Después, se recogió en oración ante la imagen de Nuestra Señora del Buen Consejo, depositando una rosa de oro ante el icono allí venerado.

El Papa presidió la celebración eucarística y, en la homilía, expresó la alegría de regresar al lugar al inicio de su pontificado. “Es con alegría que estoy nuevamente aquí, para celebrar con ustedes la Vigilia de la Natividad de la Bienaventurada Virgen y para confiar a María Niña todo lo que aún nace en esta pobre, pero magnífica, humanidad: frágil como una semilla, pero signo de la fidelidad de Dios”, afirmó. Luego, invitó a los fieles: “Pidámosle a ella su Buen Consejo, para acoger la Palabra divina, guardarla dentro de nosotros y traerla a la luz por medio de decisiones valientes y sabias, de una conversión auténtica”.

Inspiración en Santo Tomás de Villanueva

El Pontífice basó gran parte de su reflexión en los escritos de Santo Tomás de Villanueva, religioso agustino. Según el Papa, el santo “supo ver la paradoja de la pequeñez y, por decirlo así, de la marginalidad de María, colocada en el centro de la economía de la salvación”.

León XIV destacó además el hecho de que las Escrituras relaten de manera tan sucinta la historia de la Virgen María. “¿Cómo debió de ser el nacimiento de una niña en la época de Joaquín y Ana? Reflexioné muchas veces”, escribe Santo Tomás de Villanueva, “y me pregunté por qué los evangelistas, que hablaron tan extensamente de San Juan Bautista y de los apóstoles, nos cuentan de forma tan sucinta la historia de la Virgen María, que supera a todas las demás en su experiencia y estatura personal. ¿Por qué, me pregunto, no se nos contó su concepción, su nacimiento, su educación, sus hábitos, las virtudes que la adornaban, la relación humana que tenía con su hijo, cómo se relacionaba con él, cómo vivía con los apóstoles tras su ascensión? Todas esas cosas eran importantes, y los fieles las habrían leído con singular devoción, y habrían agradado al pueblo común. ¡Oh evangelistas, yo me dirijo a vosotros! ¿Por qué nos privasteis de tamaña alegría con vuestro silencio? ¿Por qué omitisteis detalles tan alegres, tan esperados, tan agradables?”.

La gloria de la Virgen, toda en ella, y podía ser imaginada en lugar de descrita

Las palabras de Santo Tomás, observó el Papa, ofrecen una indicación importante para la fe: “interrogar a la Escritura y a sus autores, discutir con el texto y dialogar con los testigos de la Revelación, como con amigos. Somos, de hecho, ‘conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios’, y de la propia María aprendemos la inteligencia que conversa con Dios, que hace preguntas e interpreta los acontecimientos, guardándolos y conectándolos en el corazón”.

De acuerdo con Santo Tomás de Villanueva, los evangelistas “permanecieron en silencio sobre ella, por la simple razón de que la gloria de la Virgen estaba toda en ella, y podía ser imaginada en lugar de descrita, y que, como resumen de su historia, lo que está expresado en el título es suficiente: que Jesús nació de ella”.

El Evangelio según Mateo, prosiguió el Santo Padre, parece confirmar, por su silencio, la intuición del santo agustino: el texto relata la presencia de María, pero no registra ninguna de sus palabras. “El simple hecho de que María esté allí –y de que su Hijo esté en ella– hace avanzar toda la historia: la de José y la de toda su casa. La presencia de María provoca como un salto en la genealogía, como una novedad inesperada, capaz de modificar no solo las expectativas, sino también los comportamientos previsibles de un hombre”.

Y añadió: “Lo que José escucha, lo que decide y lo que hace es, de hecho, una respuesta a Dios y a la presencia de María, a su diferencia absoluta, que sobrepasa todo discurso posible y toda narrativa. En María, la salvación encuentra su morada: ¡Dios con nosotros!”.

Ver la obra de Dios y servirla

“Queridos hermanos y hermanas, somos embargados por un sentimiento de vértigo ante este Misterio: ¡es imposible acostumbrarse a él! Celebramos el nacimiento de una niña llamada a convertirse en la Madre de su Creador, la Madre de Dios que salva”, subrayó León XIV. “Sin embargo, ella nace simplemente como una niña, como las hijas y nietas que sostenemos en nuestros brazos. Hoy le atribuimos títulos nobles y elevadísimos, los de Señora y de Reina, pero el camino de Dios fue y continúa siendo más simple y más silencioso, sin dejar de ser por ello menos poderoso ni menos transformador”. Así como María, “también nosotros estamos predestinados a ser conformes a la imagen del Hijo”.

Santo Tomás de Villanueva nos invita a ese maravilloso ejercicio de imaginación. Y observa: “El Espíritu Santo no la describió por escrito, sino que esperó a que tú la pintaras interiormente”.

De las descripciones discretas y silenciosas de la Virgen en las Escrituras, recordadas por Santo Tomás de Villanueva, el Obispo de Roma extrajo una enseñanza: “en la oración contemplativa toma forma aquello que el mundo no nos cuenta, pero que ya existe; aquello que aún es invisible, pero que, en sí mismo, posee un nuevo tipo de fuerza. No se trata de fantasía, sino de profecía. Necesitamos eso, en tiempos de destrucción e incertidumbre, para ver la obra de Dios y servirla”.

El Papa concluyó la homilía recordando la oración de apertura de la Misa, en la cual se pide a María “que la fiesta de su nacimiento haga crecer en nosotros la paz”. “Dejemos que la paz crezca en nosotros. Ella germinará en el mundo. Y la Madre del Buen Consejo nos acompañará en esta misión”.

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Redacción (08/09/2026 09:29, Gaudium Press) El Tribunal de Apelación de Hong Kong ha rechazado el recurso presentado por el obispo retirado de 94 años y otros cuatro destacados fideicomisarios del ya desaparecido Fondo de Ayuda Humanitaria 612, confirmando las condenas de 2022 por no haber registrado la organización conforme a la Ordenanza [Ley] de Sociedades del territorio.

El Fondo de Ayuda Humanitaria 612, que él administraba, ayudó a pagar los gastos médicos y legales de manifestantes pro-democracia de 2019. El tribunal consideró que infringieron la Ordenanza de Sociedades al operar sin el registro administrativo obligatorio, en un fallo que tiene todas las características de una justicia instrumentalizada de forma ideológica.

No obstante, la importancia del fallo va mucho más allá de los 4.000 dólares de Hong Kong —alrededor de 510 dólares estadounidenses— que cada uno de los cinco acusados fue condenado a pagar.

El Cardenal Zen, la abogada y exlegisladora Margaret Ng, la cantante y activista Denise Ho, la ex parlamentaria Cyd Ho y el académico Hui Po-keung han argumentado que el Fondo 612 era jurídicamente un fideicomiso y no una «sociedad», y que por tanto no estaba sujeto a los requisitos de registro aplicados por las autoridades.

Los tres jueces de apelación no estuvieron de acuerdo, concluyendo que el fondo era algo más que dinero simplemente mantenido en fideicomiso y había funcionado a través de los cinco fideicomisarios como un órgano de gestión organizado para recaudar y distribuir donaciones públicas. Los acusados han anunciado que llevarán su caso al Tribunal de Apelación Final de Hong Kong. En el centro de su recurso se encuentra una pregunta con consecuencias para el cada vez más reducido espacio cívico del territorio: ¿hasta qué punto puede la ley definir una «sociedad»?

El Fondo de Ayuda Humanitaria 612 fue creado en junio de 2019 durante las manifestaciones masivas inicialmente desencadenadas por un proyecto de ley de extradición que habría permitido transferir a personas de Hong Kong a China continental para ser procesadas. Aunque el proyecto fue finalmente retirado, las protestas se convirtieron en un movimiento prodemocracia mucho más amplio.

Un fondo de carácter meramente humanitario

El fondo prestaba asistencia humanitaria, económica, jurídica y médica a personas que habían sido detenidas, heridas o afectadas de otro modo durante los disturbios. Más de 10.000 personas fueron arrestadas en relación con las protestas, mientras que casi 3.000 enfrentaron cargos penales.

Para el Tribunal de Apelación, las actividades de los fideicomisarios situaron al fondo dentro de la definición legal de sociedad. Los jueces subrayaron que el grupo había utilizado deliberadamente el fondo para solicitar, recaudar y aplicar donaciones públicas en apoyo de los manifestantes.

La defensa, sin embargo, ha advertido que el fallo podría establecer un principio mucho más amplio. Si prácticamente cualquier grupo de personas que se reúnen para perseguir un fin común puede ser clasificado como sociedad que requiere registro o exención, argumentó Margaret Ng tras la sentencia, las consecuencias para la sociedad civil de Hong Kong podrían ser enormes.

Esta preocupación es especialmente importante porque este es, según se entiende, el primer enjuiciamiento en Hong Kong por este tipo específico de infracción de la Ordenanza de Sociedades. La ley exige que las organizaciones contempladas en sus disposiciones se registren, o soliciten una exención, en el plazo de un mes desde su creación. El tribunal de apelación rechazó las objeciones constitucionales al sistema de registro, dictaminando que la legislación establecía un equilibrio razonable entre la libertad de asociación y las consideraciones de seguridad pública, orden público y seguridad nacional. Los jueces no encontraron pruebas de que los requisitos impusieran una carga inaceptablemente gravosa sobre el derecho de los acusados a asociarse libremente.

El contexto político ampliado

Pero los críticos del caso ven un contexto político más amplio que no puede ignorarse fácilmente.

Los cinco fideicomisarios fueron detenidos inicialmente en mayo de 2022 bajo sospecha de colusión con fuerzas extranjeras en virtud de la amplia ley de seguridad nacional de Hong Kong, un cargo que podría haber conllevado penas mucho más severas, incluida la cadena perpetua. Esas acusaciones no condujeron finalmente a ningún procesamiento. En cambio, el caso contra Zen y sus compañeros fideicomisarios se centró en el incumplimiento del fondo en materia de registro.

Sus condenas fueron dictadas en noviembre de 2022 tras el proceso celebrado en West Kowloon. Una sexta persona, el secretario del fondo Sze Ching-wee, fue condenado por separado y multado con 2.500 dólares de Hong Kong; no recurrió. Para el Cardenal Zen, sin embargo, la batalla judicial ha adquirido inevitablemente una trascendencia que va más allá de la clasificación técnica de un fondo humanitario. El antiguo Obispo de Hong Kong ha sido durante mucho tiempo una de las voces católicas más destacadas del territorio en materia de democracia, derechos humanos y libertad religiosa.

Desde su jubilación en 2009, ha continuado pronunciándose públicamente sobre el futuro político de Hong Kong y sobre la situación de la Iglesia en China. Su caso ha sido por tanto seguido de cerca por los católicos en el mundo entero, en particular porque el uso inicial por parte de las autoridades de acusaciones relacionadas con la seguridad nacional generó el temor de que las figuras religiosas prominentes también pudieran volverse vulnerables cuando participan en el debate público.

El propio Cardenal Zen ha procurado distinguir sus dificultades legales personales de una simple disputa sobre la libertad religiosa. Pero la libertad de la Iglesia no puede separarse del todo de la situación más amplia de la sociedad civil. Las comunidades religiosas, las organizaciones benéficas y las organizaciones humanitarias dependen, de diferentes maneras, de la capacidad de las personas para organizarse, asociarse y actuar públicamente sin un control estatal excesivo.

Cuanto espacio va a quedar para grupos independientes

El fallo del Tribunal de Apelación no acusa al Cardenal Zen de violencia, ni se refiere al contenido de su fe católica. Formalmente, es una disputa sobre requisitos de registro. Su importancia más amplia reside en otro lugar: en determinar cuánto espacio queda para que los grupos independientes operen cuando la definición legal de una asociación se vuelve cada vez más expansiva.

El propio Fondo 612 cerró en octubre de 2021. Su legado jurídico, sin embargo, sigue desarrollándose. Para el Cardenal Zen y sus cuatro compañeros fideicomisarios, la próxima etapa será el Tribunal de Apelación Final. Para Hong Kong, el caso puede convertirse en última instancia en una prueba de algo mucho mayor que el destino de cinco acusados: si los ciudadanos pueden todavía reunirse con fines humanitarios o cívicos [¿y posteriormente religiosos…?] sin temer que el simple acto de organizarse pueda situarlos bajo el control del Estado.

Con información de Zenit.

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Redacción (08/09/2026, Gaudium Press) Solo hay tres natividades que la Iglesia celebra en su calendario litúrgico, la de Cristo Jesús, la de San Juan Bautista y la de la Virgen. Es el Bautista grandemente exaltado de esta manera, pero sobre todo así se destaca la gran alegría que la Iglesia siente con el nacimiento de la Madre de Dios.

La llegada de la Criatura perfecta

La venida de Nuestra Señora al mundo, como decía el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, es la llegada de la criatura perfecta, la de la criatura que encuentra plena gracia ante Dios, la única cuyas oraciones tienen el poder de acabar la espera milenaria del Mesías.

Hubo Patriarcas, Profetas, almas elegidas, que ansiaron, sufrieron y oraron por el arribo del Salvador de los hombres. Pero fueron sólo las oraciones y las ansias de María Santísima que habrían de conseguir la plenitud de los tiempos, y por eso la entrada en la historia de esa Criatura perfecta es el inicio de la salvación.

Decía también el Dr. Plinio que con la llegada de la Virgen al mundo todas las relaciones de los hombres con Dios se modificaron, y que la puerta del cielo que estaba cerraba comenzó a entreabrirse, a dejar filtrar luces y esperanzas de que esa puerta se abriría de par en par por acción del Salvador. El nacimiento de Nuestra Señora presagiaba todo eso.

También la historia comenzó a dar un vuelco con la llegada de María Santísima, porque su acción de presencia era tan rica en bendiciones que también pre-anunciaba la venida de Jesús. Su acción de presencia ya iba derrotando el mal.

El nacimiento de la Virgen es el inicio del triunfo contra el paganismo, contra el reino de satanás.

En este mundo neo-pagano, que María nazca en los corazones

Afirmaba el Dr. Plinio, que en este mundo neo-pagano, debemos pedir que haya almas que tengan tanto a María en el corazón, que ‘mutatis mutandis’ realicen una acción de presencia análoga a la que la Virgen realizó en el Antiguo Testamento.

Y que debemos pedir, que así como Ella apenas llegada a la tierra empezó a pedir el advenimiento del Mesías, las almas mariales imploren eficazmente el triunfo del Inmaculado Corazón de María, prometido por la Virgen en Fátima.

Debemos pedir que seamos esas almas mariales, con deseos eficaces, sapienciales, ponderados, serios, profundos, que nos arrebaten por entero, de que llegue cuanto antes el Reino de María.

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Foto: Generada con IA

Redacción (07/09/2026 16:43, Gaudium Press) Más de 500.000 peregrinos participaron en la 77.ª peregrinación nacional al Santuario de Mariamabad, la principal celebración mariana de los católicos de Pakistán, que comenzó el 4 de septiembre y concluyó el 6 de septiembre en medio de fuertes lluvias y condiciones climáticas adversas. La amenaza de inundaciones y los caminos anegados no impidieron que miles de fieles llegaran hasta este lugar conocido como la Ciudad de María, considerado el corazón espiritual de la comunidad católica pakistaní.

Familias enteras acamparon en los alrededores del santuario y permanecieron allí durante los días de celebración. Los peregrinos afrontaron trayectos complicados por el barro y las lluvias, pero continuaron llegando desde las distintas diócesis del país.

El padre Qaisar Feroz OFM Cap, portavoz de la Conferencia Episcopal de Pakistán y uno de los sacerdotes presentes durante la peregrinación, calificó la experiencia como conmovedora. Según relató, los fieles soportaron las difíciles condiciones mientras mantenían su decisión de participar en las celebraciones. “Nada puede separarlos del amor de Cristo”, afirmó el sacerdote al describir la perseverancia de los peregrinos.

La movilización hacia Mariamabad se produjo desde diferentes regiones de Pakistán. Los peregrinos llegaron a pie, en bicicleta, motocicleta, camión y autobús, en una de las mayores expresiones públicas de fe de la comunidad católica del país. La misa inaugural fue presidida por el arzobispo de Lahore, Khalid Rehmat, y contó con la presencia no solo de católicos, sino también de musulmanes e hindúes.

La participación de personas de diferentes religiones refleja una de las características particulares del santuario, la devoción a María trasciende a la comunidad católica y ha convertido a Mariamabad en un espacio de encuentro entre creyentes de distintas tradiciones religiosas.

El año de San Francisco de Asís

La edición de este año tuvo además un significado especial para la familia franciscana, debido a la conmemoración del 800.º aniversario de la muerte de San Francisco de Asís. Los franciscanos participaron activamente en las celebraciones y dirigieron un Rosario meditativo inspirado en las Fuentes Franciscanas, con reflexiones centradas en la relación de San Francisco con la Virgen María.

El padre Qaisar Feroz explicó que la oración tendría también una intención especial por la situación mundial, “Será una inmensa oración por la paz”, señaló. De esta manera, la peregrinación no se limitó a las celebraciones litúrgicas, sino que incorporó una petición por la paz como una de sus principales intenciones.

La historia de Mariamabad se remonta a finales del siglo XIX y está estrechamente vinculada a la presencia de los misioneros capuchinos belgas en la región.

El padre Félix van de Putte llegó a la zona en 1896, tres años después del nacimiento de una comunidad cristiana en este territorio. Los capuchinos habían adquirido tierras que anteriormente eran zonas desérticas con el propósito de ofrecer a familias punjabíes pobres una alternativa frente a la dependencia de los grandes terratenientes locales.

Con el tiempo, aquella iniciativa dio origen a una comunidad agrícola en la que las familias cristianas pudieron establecerse y trabajar sus propias tierras. El padre Félix desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la población. Además de impulsar la organización de los cultivos, promovió la vida espiritual de la comunidad y supervisó la construcción de una iglesia que fue consagrada en 1898.

Posteriormente, los frailes construyeron una gruta dedicada a la Virgen María, inspirada en la famosa gruta de Lourdes, en Francia. El lugar comenzó así a adquirir una importancia cada vez mayor para los católicos de la región, hasta convertirse en uno de los principales centros de peregrinación mariana del país.

Un santuario nacional desde 1949

En 1949, Mariamabad recibió el reconocimiento como Santuario Nacional Mariano de Pakistán. Desde entonces, el lugar se consolidó como destino de peregrinación para miles de católicos procedentes de todo el país. El santuario también se ha convertido en un espacio de encuentro entre comunidades. La presencia de musulmanes e hindúes durante las celebraciones marianas evidencia la particular relevancia que ha adquirido la figura de María en este contexto interreligioso.

La 77.ª peregrinación volvió a reunir a cientos de miles de personas en torno a la oración, la celebración de la fe y la petición por la paz. Las lluvias y las dificultades para llegar al santuario no redujeron la participación, que superó nuevamente el medio millón de peregrinos.

Para la comunidad católica pakistaní, Mariamabad continúa siendo, más de un siglo después de su fundación, uno de sus principales lugares de encuentro con la fe y con la devoción a la Virgen María.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Brujulacotidiana.com

Redacción (07/09/2026 14:47, Gaudium Press) El Cardenal Gerhard Müller, antiguo prefecto de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, publicó un comentario en el portal Kath.net en el que corrige lo que califica de declaraciones “desconcertantes” de varios obispos alemanes con motivo de las recientes elecciones federales, estatales y municipales en Alemania. El texto llega en un contexto de fuerte polarización eclesial: en los últimos días se ha hablado en Alemania de obispos que piden a los fieles no votar por Alternativa para Alemania e incluso de parte de líderes de la AfD llamados a “ahorrarse el impuesto eclesiástico”, mientras el triunfo de la AfD en Sajonia-Anhalt generó reacciones de alarma en sectores de la jerarquía.

El verdadero papel de los obispos, según el Cardenal Müller

El purpurado alemán centra su argumento en recordar cuál es, teológicamente, la misión de un obispo. Los apóstoles y sus sucesores fueron instituidos por Jesús para anunciar el Evangelio, llamar a los pecadores a la conversión y transmitir la vida nueva mediante los sacramentos, no para poner su autoridad espiritual a favor o en contra de un partido político concreto dentro de la legítima contienda democrática. Hacerlo, sostiene Müller, constituiría un abuso de la autoridad espiritual con fines políticos, y advierte que históricamente esa injerencia partidista siempre ha oscurecido la verdadera misión de la Iglesia.

El cardenal distingue con claridad entre esta injerencia ilegítima y la aplicación necesaria de los principios morales a la política —por ejemplo, en defensa de los derechos humanos frente a ideologías anticristianas—, pero subraya que la potestad espiritual del obispo no se extiende al comportamiento electoral de católicos que simplemente difieren políticamente de él. En una elección democrática, afirma, todo católico tiene derecho a votar por el partido que considere mejor capacitado para resolver los problemas del país, siempre que el eventual gobierno no recurra a medios inmorales.

El Cardenal Müller insiste en que el obispo debe ser un buen pastor, preocupado por la salvación eterna de los fieles, dejando a los electores la decisión sobre qué partido gobierna y a los órganos del Estado —como el Tribunal Constitucional— la custodia de la democracia. Su tarea, añade, es más bien exhortar a las partes en contienda a no tratarse como enemigos. Califica como un “grave escándalo” que obispos, sacerdotes o asociaciones católicas aparezcan alineados con agitadores político-ideológicos, pues con ello la Iglesia se presenta como un actor político y traiciona su misión. Cierra su reflexión citando la constitución conciliar Lumen Gentium (n. 8), que recuerda que la Iglesia no fue fundada para buscar la gloria terrena, sino para difundir la humildad y el servicio a los más necesitados.

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Redacción (07/09/2026 12:39, Gaudium Press) El sábado 5 de septiembre, cerca de 10.000 personas marcharon en Londres hasta la sede del Parlamento, como parte de una manifestación anual organizada por el grupo Pro Vida March For Life UK.

La marcha se produjo en medio de un debate en curso sobre la legislación del aborto en Inglaterra, Escocia y Gales; los defensores de la causa Pro Vida reclaman mayores restricciones al aborto y se oponen a la legislación que establece zonas de exclusión alrededor de clínicas abortivas y hospitales.

Ben Thatcher, organizador de la Marcha por la Vida, declaró a EWTN News: “Cada vida humana ha sido creada a imagen y semejanza de Dios. El aborto pone fin a esa vida y, cuando esto sucede, nos enfrentamos a una tragedia enorme: algo que afecta no solo a esa persona, sino también a su familia, a la sociedad y a la cultura en la que vivimos”.

Según la legislación vigente, por lo general es posible realizar abortos hasta las 24 semanas de gestación, siempre que se cumplan determinadas condiciones legales. Por otra parte, las zonas de seguridad establecidas en torno a las clínicas abortivas y los hospitales restringen ciertas actividades destinadas a influir en las personas que acuden a los servicios de aborto, o a obstaculizar su acceso.

“Me parece una absoluta aberración que se pueda acabar con una vida humana creada a imagen de Dios y que esto se disfrace bajo el lema de que ‘el aborto es atención médica’”, afirmó Thatcher.

A la marcha asistieron 15 obispos, quienes también celebraron misa en la catedral de Westminster por la mañana antes de unirse al grupo principal.

El obispo auxiliar de Southwark, Mons. Paul Hendricks, declaró a EWTN News: “Defiendo la vida en todas sus etapas. Debemos defender nuestros valores. Tenemos nuestros principios y seguimos a Jesús”.

El arzobispo de Southwark, Mons. John Wilson, declaró a EWTN News: “Estoy aquí porque creo en la belleza y la dignidad de la vida humana… Estamos unidos en un espíritu hermoso, pacífico y alegre para afirmar que la vida humana importa, que toda vida importa, desde la concepción hasta la muerte natural”.

“Y en una cultura desafiante, donde tantas personas, en cierto sentido, ven la vida como algo desechable, uno simplemente quiere alzar la voz y ser la voz de los que no tienen voz”, afirmó.

Los asistentes cantaron himnos cristianos, incluido “Él tiene el mundo entero en sus manos” y la Salve Regina, mientras marchaban por las soleadas calles de Londres portando pancartas con lemas como: “El aborto daña a la familia”, “Las prohibiciones al aborto salvan vidas” y “Me he unido a la resistencia”.

“He venido hoy aquí para defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural, en una cultura donde esto parece no valorarse actualmente… Creo que es importante alzar la voz y afirmar que la dignidad humana de cada persona reside en haber sido creada a imagen de Dios, no importa cuán pequeña sea”, declaró a EWTN News el obispo castrense, Mons. Paul Mason.

El Padre Paul Grogan dijo a EWTN News que el aborto es “el asunto de derechos humanos más fundamental de nuestro tiempo”.

“Y creo que es parte importante de vivir nuestra fe católica el dar testimonio de nuestra creencia en la belleza de la vida humana, desde el momento de la concepción hasta su fin natural”, afirmó.

Con información de National Catholic Register.

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Foto: Vatican Media

Redacción (07/09/2026 11:22, Gaudium Press) En el Ángelus de este domingo 6 de septiembre, en la Plaza de San Pedro, el Papa León XIV ofreció una profunda reflexión sobre los criterios fundamentales de pensamiento y acción presentes en el capítulo 13 de la Carta de San Pablo a los Romanos y en el Evangelio del día. Partiendo de la afirmación paulina «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Rom 13:9), el Pontífice insistió en un punto central: «No debáis a nadie nada, excepto el amor mutuo» (Rom 13:8).

Jesús, recordó el Papa, «nos enseñó a interceder por la remisión de las deudas y a practicarla». Sin embargo, existe «una herencia que nos debemos unos a otros, sin estar obligados a ella: la deuda del amor mutuo». Y añadió: «Toda la atención, el cuidado y el bien que recibimos nos hacen más libres y capaces de asumir responsabilidades».

Libertad en la caridad: corrección fraterna

En el Evangelio, Jesús sugiere a las comunidades cristianas al menos dos maneras concretas de vivir este amor mutuo. La primera es la apertura a la corrección fraterna. El Papa la describió como «un arte delicado y a menudo olvidado, que requiere franqueza y gradualidad».

Hablar entre nosotros con sinceridad —«primero a solas; luego, si es necesario, con dos o tres personas; y finalmente, cuando sea necesario, con toda la comunidad»— significa «afrontar la realidad y transformar los problemas y conflictos en oportunidades de crecimiento». Las quejas y las calumnias, advirtió, «son más fáciles, pero no producen nada y paralizan muchas situaciones». El Evangelio, por el contrario, «nos educa para la libertad, en la caridad».

Unidad en la oración y el perdón

La segunda manera de amar fraternamente consiste en «llegar a un acuerdo». No solo en situaciones de conflicto, sino también para pedir la gracia de Dios. El Papa citó las palabras de Jesús: «Si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, mi Padre que está en los cielos se la concederá» (Mt 18,19).

Esta promesa, explicó León XIV, «sugiere que podemos tener deseos, penas y esperanzas comunes y, mediante la oración, crecer en unidad». Sin fe, cada uno podría sentirse solo y desconfiar de los demás, «veiéndolos como extraños y enemigos». Por la gracia, sin embargo, «somos, por el contrario, hermanos y hermanas que podemos estar unidos: encontrándonos, perdonándonos y escuchándonos en el Señor».

Para concluir, el Papa invitó a los fieles a pedirle a María, «quien, tras el anuncio del ángel, se apresuró a ir a ver a su prima Isabel para compartir la alegría y las dificultades del embarazo», que también nos enseñe «la alegre deuda del amor fraterno».

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Redacción (07/09/2026 10:22, Gaudium Press) A cuatro semanas de que se abra en el Vaticano el encuentro mundial de obispos sobre Amoris laetitia, varios responsables de conferencias episcopales aseguran que todavía no saben qué se espera de ellos. Así lo constata Edgar Beltrán en The Pillar, que tras las consultas a presidencias de varios episcopados, ninguno ha recibido información adicional más allá de lo que la Santa Sede hizo público en julio.

El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida publicó ese mes el marco temático de la reunión, prevista del 7 al 14 de octubre y dirigida a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. Desde entonces, según las fuentes consultadas por el medio estadounidense, no ha llegado ni el programa de trabajo, ni el reparto de tiempos, ni la indicación de qué producto final se espera del encuentro.

Algunos responsables episcopales también trasladaron a The Pillar su preocupación por celebrarse la reunión dentro de un mes sin conocer con precisión a qué han sido convocados. En concreto, no está claro si los participantes deberán redactar un documento durante los trabajos o si se limitarán a un intercambio de pareceres. Varios de ellos esperan recibir instrucciones en los primeros días de septiembre.

Una convocatoria de marzo

El encuentro fue anunciado en marzo mediante una carta de invitación de León XIV a los presidentes de las conferencias episcopales, en la que les pedía reunirse en Roma “para proceder, en mutua escucha, a un discernimiento sinodal sobre los pasos que hay que dar para anunciar el Evangelio a las familias de hoy”. El trabajo debía hacerse, señalaba el Papa, “la luz de Amoris laetitia y teniendo en cuenta lo que se está haciendo actualmente en las Iglesias locales”.

Al término del consistorio extraordinario de junio, León XIV precisó que también se invitaría a familias a participar y a compartir su experiencia, porque “su presencia es esencial”. El Papa animó además a los obispos a prepararse “escuchando atentamente, y trayendo consigo, la experiencia de las familias de sus propias Iglesias”.

No se ha comunicado, sin embargo, qué familias serán invitadas, con qué criterio se las elegirá ni en qué condición participarán: como miembros de pleno derecho, como ponentes o como observadoras.

Dudas sobre quién organiza

Tampoco está claro quién dirige la organización del encuentro. Aunque fue el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida el que publicó los temas en julio, fuentes próximas al dicasterio han indicado al medio estadounidense que el grueso del trabajo organizativo recae en la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, responsable de la logística de los trabajos. Lo que también ha levantado suspicacias no exentas de fundamento dados antecedentes.

La reunión empleará la metodología de grupos reducidos utilizada en el Sínodo sobre la sinodalidad y en los dos consistorios extraordinarios celebrados hasta ahora por este pontificado. No se sabe si habrá intervenciones en asamblea plenaria ni si cada sesión irá precedida de meditaciones introductorias.

Cinco áreas temáticas

Los participantes abordarán cinco bloques: el compromiso pastoral de la Iglesia con las familias, el matrimonio y los jóvenes, los primeros años de matrimonio, el matrimonio como misión y el acompañamiento de las familias en situaciones complejas.

En el comunicado de julio, el dicasterio explicó que el encuentro pretende «ofrecer un espacio genuino de encuentro, escucha y discernimiento: acoger la experiencia vivida de las familias, compartir historias concretas de vida, reflexionar sobre las iniciativas pastorales mediante las cuales la comunidad eclesial acompaña a las familias y dialogar con expertos». Pidió asimismo a las conferencias episcopales y a las Iglesias orientales católicas que comenzaran a reflexionar sobre los temas «poniendo especial énfasis en la escucha de las familias de sus Iglesias locales».

El texto describe el proceso como «un camino eminentemente pastoral, que sitúa a las familias en su centro no solo como destinatarias de la acción pastoral de la Iglesia, sino como sujetos activos de su misión». El marco temático menciona entre las fragilidades a considerar la precariedad laboral y de vivienda, la enfermedad, las dificultades en la crianza, la soledad afectiva y el cuidado de familiares con discapacidad, ancianos o personas no autosuficientes.

Entre los asuntos previstos figura la atención pastoral a los divorciados, formulada en el marco temático como una pregunta: “¿Cómo pueden construirse comunidades cristianas en las que quienes han experimentado el sufrimiento, el abandono, la separación y el divorcio se sientan verdaderamente escuchados, implicados y corresponsables?”.

La convocatoria no menciona los sacramentos, pero sí habla de superar “una concepción reductiva de la norma”

Pese a que buena parte del debate sobre Amoris laetitia giró en torno a la recepción de la comunión en las uniones irregulares, la carta de León XIV no alude a esa cuestión. El marco temático publicado en julio menciona el divorcio de forma breve y no se refiere a los sacramentos.

La carta enumera en cambio las «enseñanzas valiosas que hoy debemos seguir profundizando» contenidas en la exhortación: “La esperanza bíblica de la presencia amorosa y misericordiosa de Dios, que permite vivir ‘historias de amor’ incluso atravesando ‘crisis familiares’ (AL 8); la invitación a adoptar ‘la mirada de Jesús’ (AL 60) y a alentar incansablemente ‘el crecimiento, la consolidación y la profundización del amor conyugal y familiar’ (AL 89); la llamada a valorar que el amor en el matrimonio ‘siempre da vida’ (AL 165)”.

El texto recoge también que «el papa Francisco afirmó la necesidad “de nuevos métodos pastorales” (AL 199) y de una mejor educación de los hijos (cf. AL cap. VII), invitando a la Iglesia a acompañar, discernir e integrar la fragilidad (cf. AL cap. VIII), superando una concepción reductiva de la norma, y a promover ‘la espiritualidad que se desarrolla en la vida familiar’ (AL 313)”.

León XIV sostiene que la atención pastoral a las familias resulta hoy más necesaria que cuando se escribió la exhortación, por tratarse de una época “marcada por cambios rápidos”. Y concluye: “Hay, de hecho, lugares y circunstancias en los que la Iglesia ‘puede convertirse en sal de la tierra’ solo a través de los fieles laicos y, en particular, a través de las familias. Por esta razón, el compromiso de la Iglesia en este ámbito debe renovarse y profundizarse, para que aquellos a quienes el Señor llama al matrimonio y a la vida familiar puedan, en Cristo, vivir plenamente su amor conyugal, y para que los jóvenes se sientan atraídos, dentro de la Iglesia, por la belleza de la vocación al matrimonio”.

Con información de Infocatólica

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Mons. Báez – Foto: Facebook Silvio José Báez

Redacción (07/09/2026 08:52, Gaudium Press) Una vez más Mons. Silvio Báez, perseguido y exiliado en la Florida por obra de la dictadura nicaragüense, ha levantado su voz, esta vez para hablar contra las dictaduras:

“No podemos (…) ser espectadores pasivos mientras las dictaduras imponen estructuras políticas abusivas que no solo destruyen la democracia, sino que también atentan contra la libertad del pueblo y su derecho a ser sujeto de su propia historia”, dijo el prelado en la homilía de la Misa que presidió este domingo en la parroquia Santa Agatha en Miami.

Mons. Báez, quien está desterrado de su país desde el 2019, resaltó que “denunciar estas arbitrariedades no es un discurso de odio ni un atentado contra la paz. Llamados por Dios a ser centinelas de la historia, los cristianos denuncian la injusticia como una exigencia de la fe y del amor”.

Denunciar estas injusticias es también la misión profética, pues “un profeta escucha lo que Dios le dice y no calla: denuncia el mal, advierte de sus consecuencias y llama a la conversión, aun sabiendo que esta misión puede costarle la persecución e incluso la vida”.

Haciendo alusión a la lectura dominical, Mons. Báez subrayó que si el que tiene que habla calla “el Señor le pedirá cuentas (cf. Ez 33,8); si los profetas no cumplen su misión, son, como decía Isaías, ‘perros mudos, incapaces de ladrar’ (Is 56,10)”.

Como estaba comentando la lectura dominical, el Obispo también habló de la importancia de la corrección fraterna “que debe hacerse “con franqueza pero con misericordia, con prontitud pero con paciencia”, al estilo de Jesús.

Con información de Aciprensa.

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Redacción (07/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra, entre otros bienaventurados, a Santa Regina, virgen y mártir. También se la conoce como Santa Regina de Alesia.

Ella nace en el S. III de padres paganos, pero fue entregada a una nodriza que la educó en la fe cristiana.

Mujer especialmente bella, el prefecto Olybrius (Olibrio) se obsesionó con ella, quiso hacerla su esposa, pero la santa se negó pues había consagrado a Cristo su virginidad, y también resistió a los requerimientos en ese sentido de su padre, que anhelaba también la fortuna del prefecto.

Por su negativa, Regina fue encerrada en un calabozo con la excusa de que era cristiana, fue mandada a azotar por parte de Olybrius. Estando aún en el calabozo, tuvo la visión de una cruz y escuchó una voz que le anunciaba su próxima liberación.

Al día siguiente el pérfido prefecto Olybrius ordenó que la torturaran nuevamente y que fuera decapitada luego.

Cuando la estaban ejecutando, apareció una paloma blanquísima, que causó muchas conversiones entre los presentes, pues todos entendieron que era una manifestación del Espíritu Santo fortificando a la santa.

Según las actas fue ejecutada el 7 de septiembre del 251. Las cadenas con las que fue atada en el calabozo se conservan en Flavigny-su-Ozerain, Borgoña.

Con información de Aciprensa

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