La parábola de los obreros de la viña, de David Teniers II el Joven – La Salle University Art Museum, Filadelfia

Redacción (20/09/2026 11:32, Gaudium Press) Durante su último viaje a Jerusalén, Nuestro Señor Jesucristo pronuncia la parábola de los obreros de la viña. En ella, el Salvador revela la extrema bondad que emana de su divino Corazón.

Para la cosecha, se necesitaba un buen número de trabajadores adicionales. Por eso, el propietario sale varias veces a lo largo del día en busca de obreros. De un modo similar, Dios procede con nosotros: en cierto momento de nuestra vida, nos invita a trabajar en su viña. He aquí la súplica amorosa, llena de esperanza y de perdón, para que «el malvado abandone su camino; […] se convierta al Señor, y Él tendrá piedad» (Is 55, 7). ¡Cuánta benevolencia!

No obstante, como observa Fillion: «No todos los hombres comienzan a trabajar en su salvación y en su santidad en la misma época de su vida. Unos comienzan a la hora prima, en su infancia; otros, en el tiempo de la juventud; otros, cuando han llegado a la edad madura: otros, en fin, cuando se manifiestan ya las señales precursoras de su muerte».1 No importa cuándo la gracia nos haya alcanzado: ya sea en la primera hora o en la última. La recompensa para todos será insuperable. Lo que importa es la prontitud de nuestro «¡sí!»: «¡Dichosos los obreros de la primera hora que no hayan vivido más que para Dios! ¡Dichosos también los que, oyendo en cualquier época de su vida el llamamiento de la gracia, correspondan a él y acudan junto a su Salvador, a trabajar con Él y para Él!».2

Dios no renuncia a ninguno de nosotros. Si el demonio del desánimo nos sugiere que nuestras faltas nos hacen indignos, recordemos que los planes del Señor distan de los nuestros «cuanto dista el cielo de la tierra» (cf. Is 55, 8-9). Las cuentas divinas no se rigen por la lógica humana: la misericordia del Corazón de Jesús cubre multitud de pecados. Dios no es un «patrón» que remunera el trabajo realizado; es un Padre que nos convoca a todos al Cielo. ¡Basta con decirle «sí»!

Aunque digamos «¡sí!» y luego cambiemos a un «¡no!», ni siquiera así podemos desanimarnos, pues ¡la gracia nunca nos abandona! Si caemos en las tortuosas y malditas sendas del pecado, siempre habrá un Padre esperando nuestro regreso. La invitación a trabajar en la viña del Señor sólo expira cuando exhalamos nuestro último aliento.

Por lo tanto, «nadie debe desanimarse si ha dejado para muy tarde el preocuparse por su salvación, porque la misericordia de Dios les reserva a todos un premio. Sin embargo, también es necesario atender enseguida a la convocación que Jesús nos hace, y con decisión. Ninguno de los llamados al trabajo en esta parábola llegó a proponer un horario más tardío, sino que se puso a trabajar inmediatamente. Tampoco ninguno lo rechazó. Así tenemos que proceder nosotros: no debemos retardar nuestro “sí” al llamamiento del Maestro».3

Las dificultades y el pondus diei et æstus —«el peso del día y el bochorno» (Mt 20, 12)— son inevitables, pero la recompensa extraordinariamente grande que nos está reservada en el Cielo supera cualquier sacrificio sufrido en esta tierra.

Por el P. Celio Luis Casale, EP

(Nota aparecida originalmente en Revista Heraldos del Evangelio – Septiembre 2026)

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Notas

1 Fillion, Louis-Claude. Vida de Nuestro Señor Jesucristo: Vida pública. Madrid: Rialp, 2000, t. ii, p. 435.

2 Ibid.

3 Clá Dias, EP, João Scognamiglio. «El gusano roedor de la envidia». In: Lo inédito sobre los Evangelios. Città del Vaticano-Lima: LEV; Lumen Sapientiæ, 2014, t. ii, p. 352.

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Redacción (20/09/2026 10:39, Gaudium Press) Hay algo que acerca a todos los hombres, independientemente de su origen, condición social, cultura o religión: todos desean ser felices. Podemos discrepar sobre casi todo, elegir caminos completamente diferentes e incluso antagónicos, pero, en el fondo de nuestras decisiones, permanece ese deseo.

El problema no está, por tanto, en desear la felicidad. Está en dónde decidimos buscarla.

No todo hombre que hace el mal se despertó por la mañana deseando volverse peor. Evidentemente, existen actos deliberadamente perversos, crueldades y decisiones tomadas conscientemente contra el bien. En muchas decisiones erróneas, se puede encontrar un deseo legítimo, aunque se busque satisfacerlo de manera desordenada.

Creados por Dios, fuimos originalmente hechos para el bien. El pecado, sin embargo, introdujo el desorden en la naturaleza humana. Desde la caída de Adán y Eva, cargamos con esa inclinación que nos hace reconocer el bien muchas veces y, aun así, elegir aquello que nos aleja de él.

A lo largo de la vida, caemos y nos levantamos. Podemos crecer en virtud y luego retroceder; vencer un vicio y sucumbir a otro; acercarnos a Dios y, algún tiempo después, percibir que nos hemos alejado nuevamente. Y seguimos buscando algo que finalmente pueda satisfacernos.

El mismo deseo, caminos opuestos

Pensemos en dos hombres aparentemente muy diferentes. Uno de ellos ocupa una posición privilegiada; tiene casa, prestigio, comodidad, tal vez una familia. Un día, sin embargo, se deja seducir por la posibilidad de ganar millones mediante la corrupción. Sabe que aquello es incorrecto, pero imagina todo lo que el dinero podría proporcionar: seguridad, poder, comodidad, reconocimiento, placer.

En el otro extremo se encuentra un hombre dominado por la dependencia química. Quizás también tuvo hogar, familia, trabajo y bienestar. Ahora vive en la calle, pasa hambre, viste ropa sucia y llega a rebuscar en la basura para comer. Aun así, es capaz de sacrificar casi todo por unos instantes de alteración de la conciencia producidos por una droga.

¿Qué podría haber en común entre ambos? Más de lo que parece.

El primero imagina encontrar en el dinero algo que lo satisfaga. El segundo busca en una sustancia algunos momentos de placer, alivio u olvido. Uno recibe millones; el otro tal vez solo tenga unas pocas monedas en las manos. Sin embargo, ambos buscan, por caminos profundamente desordenados, alguna forma de felicidad. Y ambos se engañan.

Entre estos extremos existe una inmensa variedad de comportamientos humanos. Hay quienes buscan la felicidad en la vanidad, el poder, la lujuria, el reconocimiento, el consumo o el éxito profesional. Hay quienes la buscan en la familia, la amistad, el servicio a los demás, la religión, la oración y la caridad.

El deseo puede ser semejante. Los caminos y sus consecuencias, evidentemente, no lo son.

¿Por qué nunca es suficiente?

Tal vez ahí resida una de las grandes tragedias humanas: exigimos a las cosas aquello que no pueden ofrecernos. El dinero es útil, pero no puede darnos la felicidad. El placer es un bien cuando se vive de manera ordenada, pero es pasajero.

El reconocimiento de los demás cambia. La juventud termina. La belleza se transforma. Las personas que amamos se marchan. La salud puede faltar. Los bienes pueden perderse. Incluso aquello que es verdaderamente bueno en esta vida sigue siendo limitado.

Podemos tener una familia amorosa, amigos fieles, un trabajo digno, salud, un hogar agradable y momentos de enorme alegría. Debemos agradecer a Dios por todo ello y disfrutar de estos bienes. El cristianismo no nos pide que despreciemos la vida.

Sin embargo, ninguno de estos bienes logra llenar por completo el corazón humano. Por eso, cuando depositamos en algo terreno la esperanza de una felicidad absoluta, comenzamos a preparar nuestra propia frustración; no necesariamente porque aquello sea malo, sino porque estamos exigiendo a un bien finito una respuesta infinita.

¿Entonces no podemos ser felices?

Podemos experimentar felicidad en esta Tierra, y debemos procurar vivir bien. Debemos cultivar relaciones sanas, alejarnos de aquello que nos conduce al vicio, trabajar honestamente, cuidar de quienes nos han sido confiados, practicar la caridad, buscar la paz, apreciar la belleza y agradecer por las alegrías que Dios pone en nuestro camino.

Existe, por tanto, una felicidad posible en esta vida. Sin embargo, es imperfecta, relativa y pasajera. La felicidad completa, aquella que ya no puede verse amenazada por la pérdida, la enfermedad, el pecado o la muerte, no pertenece a este mundo.

Es por eso que el cristiano no convierte la vida terrenal en un fin último. La convierte en camino.

Hechos para una felicidad mayor

Si fuimos creados para Dios, solo en Él nuestro deseo encontrará finalmente aquello que busca. Y entonces cambia también la manera de vivir aquí.

Seguimos las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo, miramos el ejemplo de Nuestra Señora y de los santos y buscamos el camino de la santidad no porque deseemos una existencia fácil a cambio de una recompensa futura, sino porque comenzamos a ordenar nuestra vida hacia el fin para el cual fuimos creados.

En ese camino, caeremos muchas veces. Nos levantaremos otras tantas. Tendremos alegrías, pérdidas, logros y frustraciones. Podremos experimentar momentos verdaderamente felices y brindar felicidad a quienes nos rodean. Sin embargo, no le pediremos a la Tierra aquello que solo el Cielo puede ofrecer.

Tal vez gran parte de nuestras frustraciones nazca precisamente de esta equivocación: buscamos una felicidad infinita en cosas que tienen fin.

La vida presente puede ser buena. Puede ser bella. Puede ser fecunda y llena de alegría. Debe vivirse con gratitud. Pero nuestra felicidad perfecta no está aquí; está en Dios.

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (20/09/2026 10:26, Gaudium Press) El próximo 25 de septiembre, a las 10:00 en punto, un sonido antiguo y familiar se extenderá por toda Francia. Las campanas de las iglesias —desde catedrales monumentales hasta modestos campanarios de las aldeas— repicarán simultáneamente durante siete minutos. Este gesto marca la llegada del Papa León XIV a suelo francés y convierte el inicio de su visita apostólica en un momento de dimensión verdaderamente nacional.

La iniciativa fue anunciada en el sitio web oficial de la visita pontificia.

Los organizadores la describen como “un gesto sencillo y simbólico para marcar el inicio de este viaje apostólico y permitir que cada persona se una a él, dondequiera que se encuentre”. En un país de profunda tradición católica, pero también marcado por una sociedad secularizada, el repique unísono de las campanas funciona como una invitación para todos: no es necesario estar en París, Lourdes o Metz para participar. Basta con escuchar el sonido que resuena desde el propio barrio o la localidad cercana.

Un itinerario que recorre la diversidad de la Iglesia francesa

El Papa León XIV llega a París el 25 de septiembre, al aeropuerto de Orly. Tras la ceremonia de bienvenida, se dirige al Palacio del Elíseo para reunirse con el presidente Emmanuel Macron y diversas autoridades. Por la tarde, visita la sede de la UNESCO, realiza un recorrido a pie de unos 2,5 km por las calles de París (desde el bulevar de Montparnasse hasta la plaza de Saint-Michel) y celebra las vísperas en la catedral de Notre-Dame. Por la noche, participa en una vigilia con jóvenes en el Stade de France, en Saint-Denis, donde se espera la asistencia de unas 80.000 personas.

Al día siguiente, 26 de septiembre, el pontífice celebra una gran misa al aire libre en la Plaza de la Concordia y los Campos Elíseos, con una afluencia prevista de cientos de miles de fieles. A continuación, viaja a Lourdes. El día 27, el santuario mariano se convierte en el centro espiritual de la visita, con una misa en la pradera y encuentros con obispos, enfermos, religiosas contemplativas y víctimas de abusos. La última etapa, el día 28, es Metz, en la región del Mosela, marcada por una historia de conflictos y anhelos de paz.

Estos cuatro días permiten al Papa conocer diferentes rostros de la Iglesia en Francia: la capital cosmopolita, la juventud, el santuario de peregrinación mundial y una diócesis del este del país.

El significado de las campanas

Desde hace siglos, las campanas acompañan la vida de los católicos. Llaman a misa, anuncian las grandes fiestas litúrgicas y marcan bautizos, bodas y funerales. El Ángelus marcó durante mucho tiempo el ritmo de la vida cotidiana en ciudades y campos. Su sonido forma parte tanto de la historia religiosa como del paisaje sonoro de los pueblos franceses.

En la mañana del viernes, recuperan plenamente su función de llamada y convocatoria. No se trata solo de un repique localizado en el recorrido del Papa. De norte a sur y de este a oeste, parroquias alejadas del itinerario oficial podrán unirse al acontecimiento. Catedrales, iglesias de barrio, santuarios y campanarios de pequeñas comunidades transmitirán el mismo mensaje: el sucesor de Pedro está en suelo francés.

Durante siete minutos, innumerables torres y campanarios repetirán el mismo anuncio. Es una forma concreta de recordar que la visita de León XIV no concierne solo a las multitudes que se reunirán en París, Saint-Denis, Lourdes o Metz, sino a toda la Iglesia presente en Francia. En París, las campanas repicarán por segunda vez. A las 17:00 horas, cuando el Papa recorra las calles de la capital antes de las vísperas en Notre-Dame, el tañido volverá a resonar.

La visita de León XIV —la primera oficial de un pontífice a Francia desde la de Benedicto XVI en 2008— comienza, por tanto, no con discursos ni ceremonias solemnes, sino con uno de los sonidos más antiguos de la Francia católica.

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La canonización de estos 103 mártires fue histórica, pues la hizo Juan Pablo II en la propia Seúl.

Redacción (20/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra la memoria de San Andrés Kim y compañeros mártires, en total 103, tres obispos, ocho presbíteros, y el resto laicos, entre quienes había ancianos, jóvenes y niños.

A Corea llegó la fe de un modo sui generis.

En el S. XVIII y provenientes de la China, se difundieron por el país unos libros cristianos. Una de las personas que leyó un libro, cautivado con la nueva fe que allí estaba contenida, se hizo nombrar como diplomático en la China y ahí recibió el bautismo de parte de Mons. Gouvea.

Este hombre regresa a Corea en 1784 y comienza a hacer un apostolado muy fructífero, de manera tal que cuando llegó al país un sacerdote chino, 10 años más tarde, este se lleva la sorpresa de encontrar a 4.000 cristianos ya formados.

Los cristianos fueron aumentando y aumentando. Entonces, las autoridades llevadas de un falso temor y animadas ciertamente por el espíritu del mal, proscribieron el cristianismo y decretaron el exterminio de los fieles.

Vienen los primeros mártires

Para evitar una matanza generalizada, se entregaron el misionero francés Mons. Laurent-Joseph-Marius Imbert, y los sacerdotes Maubant y Chastan. A ellos primeros los golpearon a bastonazos y luego, el 21 de septiembre de 1839, se les llevó a orillas de un río donde fueron decapitados.

Escogido como seminarista por ‘acaso’

La persecución continúa, y en 1846 fue martirizado San Andrés Kim, el primer sacerdote coreano martirizado.

Resulta que el abuelo de San Andrés Kim había sido martirizado, y por ello Andrés valoraba en su justo valor la fe que le había sido legada. Su padre también fue martirizado y por esto había visto a su madre pedir limosna en las calles.

En 1836 un misionero que pasaba por su población lo escoge como seminarista. En 1844 es ordenado diácono y un año más tarde sacerdote en Shangai. Regresó entonces a Corea, pero solo pudo servir como presbítero allí por un año y pocos meses, pues en junio de 1846 fue arrestado y 3 meses después decapitado.

Los fieles católicos encontraron entre sus pertenencias una carta que les dirigía a manera de testamento espiritual: “En este difícil tiempo, para ser victorioso se debe permanecer firme usando toda nuestra fuerza y habilidades como valientes soldados completamente armados en el campo de batalla”.

San Juan Pablo II canonizó, el 6 de mayo de 1984, los 103 beatos mártires de Corea, hecho insigne que ocurrió en la propia Seúl. Era la primera vez que en mucho tiempo, ocurría una canonización fuera de Roma.

Con información de Aciprensa

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Redacción (19/09/2026 21:16, Gaudium Press) La imagen del Señor de los Milagros podría acompañar al Papa León XIV durante la Misa que celebrará en la Base Aérea de Las Palmas, en Lima, durante su visita apostólica al Perú, prevista del 11 al 16 de noviembre.

La posibilidad fue dada a conocer el 17 de septiembre durante una conferencia de prensa de la Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas. La institución informó que se encuentra a la espera de la confirmación oficial para trasladar las andas y los sagrados lienzos hasta el lugar donde el Santo Padre celebrará la Eucaristía.

El Señor de los Milagros es una de las devociones católicas más importantes del Perú y reúne cada año a miles de fieles en las tradicionales procesiones de octubre. Su origen se remonta al siglo XVII, cuando una imagen de Cristo crucificado fue pintada sobre un muro de Pachacamilla, en Lima. La pintura permaneció en pie después de un terremoto que destruyó gran parte de la ciudad. Desde entonces, la devoción al llamado Cristo Moreno se extendió por todo el país y se convirtió en una de las expresiones de fe más significativas del pueblo peruano.

“Que Nuestro Señor de los Milagros esté presidiendo la Santa Eucaristía”

José Luis Toledo Zapata, mayordomo general de la Hermandad del Señor de los Milagros, destacó el significado que tendría la presencia de la venerada imagen durante la celebración presidida por el Papa. “Sería algo muy hermoso para toda la feligresía, para todos los peruanos, que Nuestro Señor de los Milagros esté presidiendo la Santa Eucaristía del Santo Padre”, expresó.

La celebración tendría lugar en la Base Aérea de Las Palmas, ubicada en el distrito limeño de Santiago de Surco. Este mismo lugar fue escenario de la Misa que presidió el Papa Francisco durante su visita al Perú, el 21 de enero de 2018. Por ahora, la presencia del Señor de los Milagros en la Eucaristía de León XIV continúa a la espera de la confirmación correspondiente.

Durante la conferencia, la Hermandad también presentó las fechas de las procesiones del Señor de los Milagros correspondientes a este año. La imagen recorrerá las calles de Lima los días 3, 18, 19 y 28 de octubre, y 1 de noviembre, siguiendo las rutas tradicionales por el Centro Histórico de la capital peruana.

El 3 de octubre tendrá lugar la primera procesión del año. El 18 de octubre, el recorrido pasará por lugares emblemáticos como el Palacio Municipal, el Palacio de Gobierno, el Palacio Arzobispal de Lima y el Congreso de la República. El 19 de octubre, la imagen retornará a la Iglesia de las Nazarenas. Posteriormente, el 28 de octubre tendrá lugar otra de las tradicionales procesiones, mientras que el 1 de noviembre se realizará la última salida del año. Después de esta jornada, las andas y los sagrados lienzos serán guardados en el convento hasta las celebraciones del próximo año.

También pidió a los participantes evitar acercamientos peligrosos a las andas debido a la cantidad de personas que acompaña cada recorrido. Por su parte, el P. Francisco Chacón Sánchez, capellán del Santuario Monasterio del Señor de los Milagros de Nazarenas, informó que el templo permanecerá abierto durante amplios horarios a lo largo del mes de octubre para facilitar la llegada de los fieles.

Lima prepara un amplio operativo de seguridad

La Municipalidad Metropolitana de Lima anunció un operativo especial para acompañar las procesiones y garantizar la seguridad de los miles de participantes. Mario Casaretto Latorre, gerente de Gestión de Riesgo de Desastres de la Municipalidad de Lima, explicó que siete gerencias municipales participarán en el dispositivo, con labores relacionadas con seguridad ciudadana, fiscalización, limpieza pública, transporte y atención de emergencias. “Los 15 drones que ha adquirido la Municipalidad van a transmitir de manera directa, en tiempo real, para poder informar cualquier situación anómala que tenga conocimiento la Policía Nacional del Perú”, explicó.

Según informó, se contará con aproximadamente 1.200 efectivos municipales por turnos durante las actividades. La Policía Nacional del Perú también reforzará su presencia. El general Jorge Luis Castillo Vargas, jefe de la Región Policial Lima, señaló que se dispondrá de aproximadamente 1.500 efectivos por cada día de procesión.

Atención médica y transporte para los fieles

El Ministerio de Salud también anunció un plan especial para atender las posibles emergencias durante los recorridos. Para ello se desplegarán brigadas médicas y ambulancias a lo largo de las jornadas. Hernán Eduardo Navarro Caycho, director general de la Diris Lima Centro, informó que participarán 1.500 brigadistas y que habrá equipos médicos distribuidos durante cada salida procesional. La Autoridad de Transporte Urbano para Lima y Callao (ATU), por su parte, anunció planes de desvío y servicios especiales para facilitar el desplazamiento de los fieles. Mientras Lima se prepara para las tradicionales procesiones de octubre, permanece pendiente la confirmación oficial sobre el posible traslado del Señor de los Milagros a la Base Aérea de Las Palmas para la Misa que presidirá el Papa León XIV durante su visita al Perú.

Con información de ChurchPop.

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Foto: Jesse Arce

Redacción (19/09/2026 12:53, Gaudium Press) En la soleada tarde del pasado viernes, bajo las majestuosas y policromadas naves de la iglesia Nuestra Señora de Fátima de los Heraldos del Evangelio —más conocidos en Colombia como los Caballeros de la Virgen— se realizó un concierto que será bastante recordado en los tiempos venideros.

Un marco de sacro gótico y festivo, y un cielo de azul profundo y estrellas doradas fue el techo, para las interpretaciones de dos de los más altos referentes de la música en Colombia, que rara vez comparten escenario: la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro Nacional de Colombia, que hicieron allí presencia en el Concierto con el evocativo título “Un viaje de la Plegaria a la Esperanza”. A estas dos agrupaciones se juntaron, en las interpretaciones finales, 30 blancas voces de la escolanía Schola Cantorum, erigida canónicamente por el Obispo de Zipaquirá también en esta iglesia.

Foto: Jesse Arce

El Coro Nacional de Colombia reúne ochenta voces llegadas de todas las regiones del país, secundadas por un equipo artístico que suma asesora vocal y pianista. Lo dirige la maestra Diana Cifuentes, con el maestro Jeisson Segura como director asistente. Formado en el año 2023, con integrantes escogidos en exigentes audiciones públicas, acumula ya una larga trayectoria que desmiente su corta edad.

“Qué bueno cantar en esta iglesia” expresó el maestro Segura antes de la interpretación. Él se reveló “expectante de la acústica, obviamente también de la magia y del sentir esta música sacra en un lugar tan especial”, por parte de un coro que es bienvenido allí donde llega, “también por la versatilidad de la agrupación”.

Por su parte, y fundada oficialmente en 1936, la Orquesta Sinfónica Nacional de Colombia ostenta altiva sus 90 años de historia, consolidada ya como la máxima institución musical de la nación. Ahora, bajo la dirección artística del maestro Juan Pablo Valencia, se sigue constituyendo en reserva singular del patrimonio cultural.

Así como el Coro Nacional, 80 músicos integran la Orquesta Sinfónica Nacional. Ella conserva la estructura estándar de este tipo de agrupaciones, es decir, cuerdas (violines, viola, cellos, contrabajo), maderas (flautas, oboes, clarinetes, fagotes), metales (cornos, trompetas, trombones y tuba) y la sección de percusión. También, dependiendo del programa, integra piano o arpa.

Sobre los 90 años de historia, el maestro Valencia, a la par de manifestar orgullo, reconoce el compromiso “con todo el legado que han dejado quienes han construido” esa trayectoria. La suya, dice, sigue siendo “la orquesta de todos los colombianos”. Sobre el concierto que se realizaría, el maestro afirmó que “estos encuentros de entrada tienen una mística increíble. Estos son sueños hechos realidades, diría yo ‘milagros’ que podemos construir juntos, milagros que podemos vivir juntos”. Es un “unir todo lo que significa este templo, todo el significado detrás, el caminar de los Caballeros de la Virgen, y también el talento que vienen apoyando con la Schola Cantorum, unir todos esos esfuerzos en un momento como estos. (…) Uno, solo, puede caminar rápido, pero juntos se puede llegar más lejos, de modo que aquí es eso”.

El concierto reunió 13 interpretaciones que a todos supieron a pocas, y estuvo dividido en tres partes, una de Plegaria, otra de Misterio, y la última de Esperanza.

Foto: Jesse Arce

En la primera parte, se destacó el Gloria in Excelsis Deo de Vivaldi —que inauguró la entrada de voces—, seguido del Jesus bleibet meine Freude (Jesús sigue siendo mi alegría) de Bach y el Exultate, jubilate de Mozart, el cual contó con la pulcra interpretación de una soprano solista, Mónica Ramírez.

La segunda parte, con nota de misterio y lamento, incluyó el Dies irae (sobrecogedor y de aromas de justicia) y el Lacrimosa (un llanto materno) de Mozart, y concluyó con una obra contemporánea de Samuel Barber, Adagio para cuerdas, vestido de un arreglo especial para la ocasión.

La tercera parte, la de esperanza, trajo el Panis Angelicum de Franck, el inmortal Ave Maria de Schubert y el Hallelujah del Mesías de Händel, glorioso y triunfal, interpretado dos veces a petición del público. En estas dos últimas melodías, a la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro Nacional ya se había integrado la Schola Cantorum de voces blancas, con sus sotanillas rojas y sobrepelliz blanco.

Foto: Jesse Arce

En la conclusión, el Diácono don Gabriel Escobar, de los Heraldos del Evangelio, agradeció a todos los participantes, con una especial alusión a Liliana Fuentes, directora de la Asociación Nacional de las Artes, de quien partió la idea original del evento. Ella ya conocía de tiempo atrás el templo de los Heraldos y “soñaba” con un concierto de esta magnitud ahí. Propuesta la idea, fue encontrando calurosa aceptación y de una propuesta se convirtió en realidad. Ella también cree que “estas cosas vienen con inspiración divina, quizás, para poder estar acá, y estamos muy contentos, de estar aquí en un lugar maravilloso”, lugar donde la música y la fe se confunden y el eco de las naves góticas se vuelve, por un instante, mensaje de algo más profundo.

Al final, todos sentían haber vivido una realidad irreal, purificante, que renueva la esperanza.

Foto: Jesse Arce

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Redacción (19/09/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Jenaro que fue obispo de Benevento, y el de la sangre custodiada en la catedral de Nápoles, que se torna líquida inexplicablemente en varias fechas al año.

No se sabe con certeza si era natural de Nápoles o de Benevento.

Cuentan las tradiciones que siendo emperador Diocleciano, uno de los más crueles perseguidores de la Iglesia, fue nombrado obispo de esta última ciudad.

Resultó que unos amigos del obispo fueron detenidos en Pozzuoli por disposición del gobernador de Campania, y San Jenaro iba a visitarlos con frecuencia, para animarlos.

Pero los carceleros un día dieron cuenta a sus superiores de las frecuentes visitas del hombre de Benevento, por lo que el gobernador ordenó que lo aprendieran y llevaran a su presencia en Nola, donde se hallaba el gobernador.

San Jenaro y compañeros fueron torturados, luego se les llevó a la prisión en Pozzuoli donde estaban sus amigos, y a todos se les condenó a ser despedazados por las fieras.

Las fieras se le acercan, pero mansas

Pero el día en que las bestias debían devorar los cuerpos de los cristianos, estas no se le acercaron sino que solo rugían con mansedumbre. Sin embargo, el pueblo pagano sediento de sangre, en lugar de ver en ello un signo de Dios, dijo que la mansedumbre de los animales era resultado de la magia, por lo que exigió nueva sentencia, que fue decretada como decapitación, y que se ejecutó en las afueras de Pozzuoli.

En 1497 los restos del santo fueron trasladados a Nápoles.

Al menos desde hace cuatrocientos años la sangre del santo se hace líquida en la capilla del tesoro de la Catedral de Nápoles, en fechas como la fiesta del santo (19 de septiembre), la fecha de la traslación de sus restos a Nápoles (sábado anterior al primer domingo de mayo) y cuando se conmemora su intercesión para evitar los efectos de la erupción del volcán Vesubio (16 de diciembre).

En esos días se expone la reliquia sobre el altar. Al cabo de un tiempo, que varía comúnmente entre dos minutos y una hora, el sacerdote agita el relicario que contiene la sangre, lo vuelve cabeza abajo, y lo que era negro, sólido y seco se torna líquido y adquiere un color rojizo. A veces burbujea, y siempre aumenta de volumen.

En ese momento el sacerdote anuncia con solemnidad, “¡ha ocurrido el milagro!”, se canta el Te Deum, y la reliquia es venerada por el clero y los fieles reunidos.

Con información de El Testigo Fiel.

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Foto: Facebook Mãe das Dores Juazeiro.

Redacción (18/09/2026 12:54, Gaudium Press) Del 29 de agosto al 15 de septiembre se llevó a cabo en Juazeiro do Norte, estado de Ceará, Brasil, la Romería de Nuestra Señora de los Dolores. Según la estimativa de la Secretaría de Desarrollo Económico, Turismo y Romería del municipio, la ciudad recibió cerca de 400 mil personas.

Nuestra Señora de los Dolores es la Patrona de Juazeiro do Norte. La romería de este año tuvo como tema: “Juazeiro, refugio de los náufragos de la vida y casa nuestra” y como lema: “Perseveraban con María en oración” (Hch 1, 14).

Según la Basílica Santuario Nuestra Señora de los Dolores, el tema presentó la ciudad como lugar de acogida para los peregrinos que llegaban llevando “sus dolores, esperanzas, pedidos y agradecimientos”.

El programa comenzó el 29 de agosto con la caravana “¡Despierta, Juazeiro!” y contó con misas, ejercicios espirituales marianos, encuentros con romeros y las tradicionales procesiones de las carrozas y medios de transporte.

El 15 de septiembre, solemnidad de Nuestra Señora de los Dolores, fueron celebradas cuatro misas y al medio día se realizó la bendición de los sombreros y la despedida de los romeros.

A las 5:00 p.m., la imagen de la Patrona recorrió las calles de la ciudad en procesión. En la clausura hubo bendición del Santísimo Sacramento en la Plaza del Romero y un espectáculo pirotécnico.

Confianza en Jesús y en el Corazón de María

La misa solemne de 9:00 a.m. fue celebrada por el obispo de Salgueiro, Mons. José Vicente Pinto de Alencar da Silva. “Ustedes vienen aquí, porque saben que aquí podrán tener un encuentro personal y comunitario con Nuestro Señor”, dijo el obispo en la homilía.

Mons. José Vicente comentó el tema de la fiesta y dijo que “por más que nos sintamos náufragos de la vida, de las aguas turbulentas de nuestra existencia, tenemos la esperanza y una gran confianza en las enseñanzas de Jesús y en la acogida del Corazón de María”.

“Juazeiro es para nosotros una estación anual donde paramos en este descanso religioso y espiritual para proseguir en este camino que nos lleva de la tierra hasta el Cielo”, dijo. “Por eso, aquí venimos todos los años para esta pausa restauradora de nuestra fe, de nuestra espiritualidad, junto a la Virgen Santísima, Nuestra Señora de los Dolores”.

Bendición de los romeros y sus familias

Uno de los momentos tradicionales de la fiesta es la bendición de los sombreros y la despedida. El sombrero es usado por los romeros para protegerse del sol y se convirtió en un símbolo de su identidad. En la bendición, los fieles levantaron los sombreros con las alas hacia arriba, en señal de apertura para recibir la gracia de Dios.

Mons. José Vicente bendijo a los romeros, a sus familias y sus viajes de regreso.

En la despedida, el Padre Cícero José da Silva, rector de la Basílica Santuario Nuestra Señora de los Dolores, pidió a los peregrinos que llevasen a sus casas y comunidades aquello que habían vivido durante la romería. “La romería no termina aquí. La romería comienza, porque la misión continúa”, dijo.

Con información de Acidigital.

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Redacción (18/09/2026 10:39, Gaudium Press) El Secretario de Estado de la Santa Sede, Cardenal Pietro Parolin, ha hecho llamado a la comunidad internacional para afrontar de manera unitaria y ética los vertiginosos desafíos de la Inteligencia Artificial (IA).

Esta convocatoria del Cardenal Parolin se potencia por el noticiario reciente: un excolaborador de Antropic, Jacob Coxon, ha dicho a la BBC que algunos modelos avanzados de IA lograron romper las barreras de sus entornos de prueba, y obtuvieron acceso no autorizado a sistemas informáticos en el exterior de esos entornos, lo que permite pensar en IAs que en el futuro quieran controlar cualquier sistema de manera autónoma. Coxon cuenta que hay terror real en los propios ingenieros que construyen estos sistemas. Acusó incluso a dos gigantes de la IA de “jugar con vidas humanas”, reviviendo fantasmas al mejor estilo de sagas como ‘Terminator’.

Ahora, durante el congreso “Fe y Razón en la era de la Inteligencia Artificial”, celebrado en el Palacio Montecitorio —sede del Parlamento Italiano—, el Cardenal Parolin expresó su viva preocupación por la tentación de que algunos países intenten “ir por libre” en el desarrollo y control de esta tecnología.

Un freno ético ante la tentación del aislamiento

Haciéndose eco del reciente llamado del Presidente de la República Italiana, Sergio Mattarella, Parolin subrayó la urgencia de establecer una gobernanza internacional coherente.

“Mi preocupación es que hay países que, de hecho, quieren ir por su cuenta. Parémonos a reflexionar genuinamente sobre cuáles pueden ser las consecuencias de la Inteligencia Artificial y de su uso”, advirtió el Cardenal. Para la Santa Sede, la ausencia de criterios éticos compartidos globalmente pone en riesgo no solo la soberanía de los Estados, sino la propia libertad y dignidad humana.

“Poner corazón” frente al reduccionismo tecnológico

En un tono más cercano pero también doctrinal, el Cardenal Parolin abordó la penetración de las herramientas digitales en la labor pastoral y cotidiana. A preguntas de los periodistas sobre si utilizaba IA para redactar sus homilías, fue categórico: “La Inteligencia Artificial es pura cabeza y nada de corazón. Yo intento poner un poco de corazón en mis homilías”.

Esta declaración respalda la línea marcada por el Magisterio pontificio sobre los límites de la máquina en la vida espiritual y la transmisión de la Fe, recordando que el anuncio evangélico requiere del encuentro personal, la empatía y la gracia que ningún algoritmo puede replicar.

Sintonía con el Magisterio de la Iglesia

El evento reafirma la atención prioritaria que la Iglesia está prestando a la disrupción digital. Las palabras del Secretario de Estado se alinean con la encíclica Magnifica Humanitas y las orientaciones del Santo Padre, donde se insiste en que la tecnología debe ser puesta al servicio de la persona humana y del bien común, y no convertirse en una “divinidad que devore los espacios de libertad”.

Con información de EWTN

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Redacción (18/09/2026 10:31, Gaudium Press) Ante diversos misioneros digitales católicos, el arzobispo de Cáceres, Mons. Rex Andrew Alarcon, subrayó que “el nuevo territorio de la misión no son los mares ni el aire, sino la esfera digital. No un mundo paralelo, sino un mundo en el que vivimos. Ya estamos allí”. Argumentó que las personas ya viven, trabajan y buscan sentido en el mundo digital.

Un llamado al pensamiento crítico en la era digital

Al exhortar a los comunicadores asiáticos a llevar el Evangelio a los espacios en línea con discernimiento, pensamiento crítico y un fuerte sentido de comunidad, el presidente de la Comisión Episcopal de Comunicaciones Sociales del episcopado filipino reforzó que los espacios digitales se han convertido en lugares donde las personas forman opiniones, construyen relaciones y encuentran información, pasando a formar parte de la vida cotidiana humana.

Al alertar sobre los rápidos cambios tecnológicos, Mons. Alarcon destacó las nuevas cuestiones éticas planteadas por el uso de la inteligencia artificial, que jamás debe sustituir el juicio humano. “Ahora estamos externalizando nuestra inteligencia”, lamentó. También animó a los misioneros digitales a no delegar su propio pensamiento a las máquinas.

Mucho más que seguidores: la vocación de construir comunidades

El arzobispo también defendió el “sentido crítico”, que describió como el reconocimiento de las emociones, permitiendo que la reflexión y el discernimiento orienten las respuestas al contenido en línea.

Advirtió además que las redes sociales pueden desencadenar rápidamente ira, miedo, indignación, admiración, envidia o diversión, desafiando a los cristianos a reflexionar si su presencia en línea conduce a las personas hacia la verdad y la compasión.

Por último, Mons. Alarcón subrayó que la misión digital no debe centrarse únicamente en la influencia, los seguidores o el contenido, sino que también debe ayudar a construir comunidades arraigadas en la fe cristiana. “La invitación que recibimos no es solo para influir en los demás, sino también para formar comunidades. Estamos llamados a ser Iglesia”, concluyó el prelado. (EPC)

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