El Papa con un grupo de obispos del Perú – Foto: Vatican Media

Redacción (24/08/2026 11:15, Gaudium Press) El gobierno peruano ha puesto en marcha un dispositivo estatal extraordinario para recibir a León XIV, en un viaje que el Consejo de Ministros declaró oficialmente como asunto de interés nacional el pasado 12 de agosto. La decisión no es meramente simbólica: habilita al Estado a coordinar seguridad, logística, trámites aduaneros y servicios públicos para una visita que se espera convoque entre 700.000 y un millón de personas en todo el país.

El itinerario, que ocurrirá del 11 al 17 de noviembre, llevará al Papa desde Lima —donde se aguardan unas 350.000 personas— hasta el Cusco andino, con entre 100.000 y 150.000 asistentes, y luego la Amazonía peruana, donde Pucallpa y Chiclayo podrían reunir a unas 75.000 personas cada una.

Pero será en Chiclayo donde el viaje adquiera su tono más entrañable. Antes de ceñir el palio de Pedro, Robert Francis Prevost vivió casi veinte años en Perú como misionero agustino y sirvió ocho años como obispo de esa diócesis norteña, llegando a nacionalizarse peruano en 2015. El obispo actual de Chiclayo, Mons. Edinson Farfán, ha expresado su alegría ante el regreso de quien una vez condujo esa Iglesia local, mientras que el presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Carlos García Camader, ha calificado la visita como un don para renovar la fe y afianzar la esperanza del pueblo peruano.

Para hacer frente al reto logístico, se creará una Comisión Extraordinaria de Alto Nivel, coordinada desde el Ministerio de Relaciones Exteriores, con la participación de distintas carteras y gobiernos regionales. El Estado también facilitará los trámites aduaneros para el equipo y los materiales necesarios durante la estancia pontificia, y la comisión tendrá 30 días tras la visita para rendir un informe final.

El paso por Perú cerrará una intensa gira sudamericana: León XIV visitará antes Uruguay (6-8 de noviembre) y Argentina (8-11 de noviembre). Nacido en Chicago, el primer Papa agustino estadounidense reencontrará así el continente que marcó su vocación misionera mucho antes de ser elegido sucesor de Pedro.

Con información de Zenit.

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Foto: Young Ly / Unplash

Redacción (24/08/2026 10:34, Gaudium Press) Un católico de Shanghái ha documentado a lo largo del último año el estrechamiento progresivo del espacio en que los fieles chinos pueden vivir su fe, hasta el punto de que ya no es posible comprar una Biblia en la tienda de la catedral, el templo permanece cerrado a los visitantes y las funerarias de la ciudad se niegan a celebrar funerales católicos.

El informe, fechado el 1 de agosto de 2026, fue difundido el 19 de agosto en la red social X por una destacada cuenta de periodismo ciudadano y disidencia china en el extranjero. Su autor permanece en el anonimato por razones evidentes de seguridad.

Estanterías vacías en la catedral

La tienda de artículos religiosos vinculada a la catedral de San Ignacio, conocida también como catedral de Xujiahui, había retirado ya el año pasado los libros de teología de sus estantes. El 1 de agosto de este año desaparecieron directamente todas las estanterías, y con ellas la posibilidad de adquirir Biblias o el devocionario de las «Cuatro Oraciones Comunes».

Cuando el autor del informe preguntó por esos materiales, la cajera le respondió con una frase que resume el proceso entero: «Se han ido, se han ido todas».

La reflexión que le suscitó el episodio es igual de expresiva: «Es absurdo pensar que no puedas comprar una Biblia dentro de la iglesia, una maravilla del mundo».

No es un caso aislado de Shanghái. En junio de este año las iglesias católicas de Pekín retiraron igualmente las Biblias de la venta.

Un templo cerrado desde enero

La catedral de San Ignacio dejó de recibir visitantes a comienzos de 2026, con el argumento de unas obras de reforma interior. El autor del informe apunta que la decisión de reabrirla no depende enteramente de la propia iglesia.

Las peregrinaciones han corrido una suerte parecida. En julio hubo de cancelarse una peregrinación fuera de Pekín a causa de nuevas exigencias normativas. Un sacerdote de la capital explicó a los fieles que las parroquias que pretenden organizar peregrinaciones que crucen los límites de una región deben someterse a procedimientos de autorización «extremadamente difíciles de completar».

Hay algo más grave todavía en esa explicación: las iglesias locales «deben informar de los feligreses que viajan sin autorización». La parroquia queda así convertida en instrumento de vigilancia sobre sus propios fieles.

El resultado es que los católicos se ven reducidos a desplazarse en grupos de «dos o tres» personas. En este «tiempo especial», constata el autor del informe, muchas cosas que los católicos «habían podido hacer juntos anteriormente ya no podían hacerse».

También en internet

El cerco alcanza igualmente al ámbito digital. La aplicación católica china «Wan You Zhen Yuan» interrumpió bruscamente en diciembre de 2025 las retransmisiones diarias en chino del Rosario procedentes del santuario de Nuestra Señora de Lourdes, en Francia. La plataforma suspendió asimismo sus vídeos informativos y los cursos de formación espiritual en línea.

La fe escondida y el funeral negado

El testimonio de un joven católico de la provincia de Shandong ilustra el precio personal de todo esto. Funcionario público, teme perder el empleo si se descubre su práctica religiosa. Por eso evita acudir abiertamente a Misa en Shandong y solo participa cuando viaja por motivos de trabajo. Dentro de la iglesia mantiene puesta la mascarilla para que nadie pueda identificarlo.

El último eslabón conocido de esta cadena afecta al momento de la muerte. Desde agosto de este año, las funerarias de toda la ciudad de Shanghái han empezado a negarse a celebrar exequias católicas.

La información ha sido publicada por ChinaAid, organización internacional de derechos humanos de inspiración cristiana fundada en 2002, en un reportaje firmado por el corresponsal Gao Zhensai.

Con información de ChinaAid / InfoCatólica

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Foto: Vatican Media

Redacción (24/08/2026 08:30, Gaudium Press) En el Ángelus de ayer domingo 23 de agosto, el Papa León XIV invitó a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro a reflexionar sobre una pregunta esencial para la vida de fe: «Para mí, ¿quién es Jesús realmente? ¿Y qué sentido tiene su presencia en mi vida?». La reflexión surgió del Evangelio de Mateo (Mt 16,13-20), propuesto para el 21.º domingo del Tiempo Ordinario, en el que Cristo pregunta a sus discípulos sobre su identidad.

El Papa subrayó que el relato evangélico muestra la importancia crucial de esta pregunta para la experiencia del discipulado. Aunque los Doce ya habían compartido gran parte de la vida y el ministerio del Maestro, «Jesús no quería dar por sentado que lo conocían verdaderamente ni que habían comprendido el misterio del Reino de Dios». Tras escuchar las opiniones de la gente, Jesús se dirige directamente a ellos: «Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mt 16,15).

Según León XIV, este momento constituye «un paso fundamental para los discípulos de todos los tiempos, para cada uno de nosotros». La fe, enfatizó, «no se nos da una vez y para siempre». Al contrario, «necesitamos constantemente redescubrir el rostro de Cristo y su Evangelio, profundizar en su mensaje y renovar las decisiones de nuestra vida, para que sean coherentes con lo que profesamos, superando la tentación de pensar que ya lo sabemos todo y de convertir la fe en un hábito».

Una pregunta que sigue vigente

La pregunta planteada a los apóstoles sigue siendo válida para todo cristiano. El Papa León XIV recordó a la congregación que el corazón de la fe es dinámico y necesita renovación constante, reafirmando la adhesión a Cristo, quien nos introduce al amor del Padre y transforma nuestra existencia. En la vida cotidiana, es posible discernir si el Señor Jesús es simplemente «una figura importante en la historia que dijo e hizo cosas trascendentales, o si es el Cristo de Dios, el enviado para presentarnos al amor del Padre y transformar nuestras vidas y el mundo en que vivimos».

León XIV advirtió sobre el riesgo de encerrarnos en nuestras propias convicciones y certezas religiosas. «Aprendamos a no encerrarnos en nuestras convicciones y certezas religiosas, para que podamos permanecer abiertos a una relación auténtica con Cristo». A menudo, observó, nos conformamos con «lo que hemos “oído”, con lugares comunes, con lo que se nos ha transmitido, quizás incluso con buenas intenciones». Jesús, sin embargo, nos llama a una respuesta personal: a conocerlo íntimamente, a dejarnos transformar por la amistad con Él, en un encuentro siempre nuevo «que puede requerir que recorramos nuevos caminos y tomemos decisiones distintas a las que habíamos imaginado».

Al concluir su meditación, el Papa invocó a la Virgen María, «que en su corazón buscó la voluntad de Dios por medio de su Hijo», para que guíe siempre a los fieles por el camino de la fe.

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Foto: Sandie Peters/ Unsplash

Redacción (24/08/2026 07:47, Gaudium Press) De vez en cuando, la vida nos invita a redefinir el ritmo de nuestros días. Hace unos meses, decidí dejar atrás el ajetreo de la gran ciudad, el ruido constante que me molestaba y la contaminación que asfixiaba mis pensamientos. Me mudé al campo, uniéndome a una pequeña comunidad de amigos que, como yo, envejecen mientras cultivan la lectura, la oración, las verduras, las flores y las frutas. Es un lugar donde, por fin, podemos pisar la tierra y sentir su fuerza, alzando la vista hacia un cielo azul que nos devuelve la paz interior.

Confieso que, al principio, me costó dejar el ajetreo de la ciudad. El silencio del campo me parecía demasiado denso. Pero, poco a poco, me fui acostumbrando. Hoy, lo único que rompe la calma es el canto del gallo al amanecer, el eco lejano de un perro o el batir de las alas de los dos tucanes que han elegido un árbol de nuestro jardín como hogar.

Desde mi juventud, he adoptado como lema la famosa máxima de San Benito: Ora et labora (Ora y trabaja). Trabajé los años necesarios, cultivé afectos y formé una buena familia. Pero, en el ocaso de mi vida, comprendí que las prisas ya no tenían sentido. Por eso, me embarqué en esta última y hermosa aventura en el campo, donde aprendí a silenciar el mundo para escuchar lo esencial.

El Rosario en el camino y el desvío inesperado

Entre las costumbres que cultivamos en la comunidad, destaca nuestro paseo matutino. Caminamos hablando poco, pues el silencio del paisaje nos invita a la introspección. Casi sin proponérmelo, adquirí la costumbre de salir con el rosario en el bolsillo; pronto me di cuenta de que otros compañeros hacían lo mismo. Así, por las mañanas, apenas nos dirigíamos la palabra, pero caminábamos juntos hablando con Dios y la Virgen María, rezando el Rosario.

Siempre seguimos un antiguo camino de tierra, bordeado de exuberante vegetación y montañas lejanas donde el sol se eleva majestuosamente. Tenemos cuidado de dar la vuelta antes de que el camino comenzara un descenso muy pronunciado, porque la sabiduría de la edad nos enseña que bajar es fácil, pero subir de nuevo exige un aliento que ya no tenemos.

Sin embargo, una de estas mañanas, el destino nos deparó una sorpresa. Divisamos una gran columna de humo más adelante y comenzamos a oler el olor acre que impregnaba el aire, provocando tos y estornudos. Comprendimos que insistir sería imprudente: desconocíamos la magnitud del incendio, y cruzar muros de humo asfixiante era un riesgo innecesario que dañaba los ojos y los pulmones.

Decidimos regresar, pero aún nos quedaba bastante camino por recorrer. Entonces alguien sugirió que cambiáramos completamente de ruta.

La rejilla para el ganado y el claro secreto

Como la carretera principal estaba llena de coches, tractores y autobuses, giramos a la izquierda por un sendero secundario hasta que encontramos una rejilla para el ganado: una estructura rústica hecha de vigas de madera espaciadas sobre una zanja, muy común en zonas rurales para impedir que el ganado y los caballos crucen de una cerca a otra, permitiendo el paso únicamente a peatones y vehículos.

Cruzamos la rejilla y encontramos una entrada sin puerta que daba a un amplio y verde césped, rodeado de árboles autóctonos, como un verdadero claro secreto. Allí, en medio del paisaje, una escena inusual: un poste con cableado eléctrico, aunque aún sin bombilla, un pozo artesiano, un tanque de agua y algunos postes de eucalipto tratado, apilados en el suelo, presagiando la futura construcción de una casa.

Sin embargo, el detalle más conmovedor estaba estratégicamente ubicado: un gran banco de piedra rosa, situado justo en el centro de aquel paraje natural providencial. Como si hubiera sido colocado allí esperándonos, el banco nos acogió a todos. Nos sentamos en silencio a contemplar las suaves colinas, los árboles y las montañas azuladas en el horizonte, cuyos secretos yacen ocultos tras sus cumbres.

La lección del humo y la gracia del camino

Al contemplar aquel paisaje indescriptible que se desplegaba ante nosotros tan inesperadamente, reflexioné profundamente sobre la vida misma. ¿Cuántas veces vemos el «humo» de los problemas, los conflictos o las falsas urgencias y, presa de una obstinada audacia, caminamos directamente hacia él? Queremos enfrentarnos al fuego a toda costa, terminando por quemarnos, abrasarnos y asfixiarnos con el humo de la vanidad y la ansiedad, cuando la sabiduría exigiría prudencia y retirada.

Por el contrario, el fuego evitado —o el humo que nos obliga a cambiar de rumbo— puede conducirnos a un verdadero paraíso de paz, como aquel rincón apartado que descubrimos en aquella mañana piadosa.

La vida suele ser así. Nos entregamos a mil esfuerzos, luchas y batallas estériles que no nos llevan a ninguna parte, mientras que las verdaderas respuestas, los auténticos encantos y la paz interior están mucho más cerca de lo que imaginamos, esperando solo que tengamos la humildad de volver la vista atrás y seguir el camino de la serenidad.

Hoy, ese camino descubierto gracias al humo se ha convertido en nuestra ruta favorita. Y me doy cuenta de que, incluso en el ocaso de la existencia, Dios todavía nos reserva paisajes capaces de renovar nuestra esperanza en la Tierra, dándonos una pequeña muestra de la belleza que un día encontraremos en el Paraíso Celestial.

Por Alfonso Pessoa

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Redacción (24/08/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos a Bartolomé, uno de los doce apóstoles. También se le conoce como Natanael. Veamos por qué:

Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) hablan de Bartolomé como uno de los 12 apóstoles, siempre junto a Felipe. Sin embargo, en el evangelio de San Juan, cuando se hace la lista de los apóstoles, no se menciona a Bartolomé sino a Natanael. Lo que ocurre es que parece que Bartolomé es un sobrenombre que le fue añadido a su antiguo nombre, que era Natanael.

En el evangelio de San Juan se coloca como compañero de Felipe a Natanael, algo que en los evangelos sinópticos ocurre con Felipe y Bartolomé. Entonces el Bartolomé de los sinópticos es muy probablemente el mismo Natanael, que significa “regalo de Dios”. Bartolomé significa el hijo del cultivador.

Encuentro de Bartolomé con Jesús

Narra el evangelio de San Juan que “Jesús se encontró a Felipe y le dijo: ‘Sígueme’. Felipe se encontró a Natanael y le dijo: ‘Hemos encontrado a aquél a quien anunciaron Moisés y los profetas. Es Jesús de Nazaret’. Natanael le respondió: ‘¿Es que de Nazaret puede salir algo bueno?’ Felipe le dijo: ‘Ven y verás’. Vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: ‘Ahí tienen a un israelita de verdad, en quien no hay engaño’. Natanael le preguntó: ‘¿Desde cuando me conoces?’ Le respondió Jesús: ‘antes de que Felipe te llamara, cuando tú estabas allá debajo del árbol, yo te vi’. Le respondió Natanael: ‘Maestro, Tú eres el Hijo de Dios, Tú eres el Rey de Israel’. Jesús le contestó: ‘Por haber dicho que te vi debajo del árbol, ¿crees? Te aseguró que verás a los ángeles del cielo bajar y subir alrededor del Hijo del Hombre’” (Jn. 1,43 ).

El bien y la verdadera alegría son difusivas y deben serlo. Cuando Felipe encontró a Jesús, quiso compartir esta dicha con un gran amigo, Natanael o Bartolomé.

Cuando Bartolomé objeta que del pequeño Nazaret no podía salir algo bueno, el apóstol Felipe no discute con él, sino lo invita a ver la evidencia, al Maestro: “¡Ven y verás que gran profeta es!” 

El Señor lo conocía desde toda la eternidad

Bartolomé era de una grandísima rectitud, gigante, tanto que recibió ese elogio de la Divinidad: “Este si que es un verdadero israelita, en el cual no hay engaño”. El joven discípulo se admira y le pregunta al Señor desde cuándo lo conoce, y Jesús añade algo que agrega aún más admiración a Bartolomé: “Allá, debajo de un árbol, cuando estabas pensando qué sería de tu vida futura. Pensabas: ¿Qué querrá Dios que yo sea y que yo haga? Cuando estabas allá en esos pensamientos, yo te estaba observando y viendo lo que pensabas”, es como si le hubiera dicho el Señor.

Ese descubrirle el corazón lo llevó a una gran proclamación de fe, fruto de una gracia: “¡Maestro, Tú eres el hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!”

El Redentor añade una profecía que lo llenará de gozo. Los israelitas conocían de memoria la historia de Jacob, que una noche, desterrado de su casa, se durmió junto a un árbol y vio una escalera que unía la tierra con el cielo y montones de ángeles que bajaban y subían por esa escalera misteriosa. Jesús le dice a su nuevo amigo que un día verá a esos mismos ángeles rodear al Hijo del Hombre, a ese salvador del mundo, y acompañarlo, al subir glorioso a las alturas. Es decir le confirma que sí es el Hijo de Dios, que el descendiente perfecto de Jacob.

Se convierte entonces Bartolomé en Apóstol del Señor.

Cómo fue su martirio

En el Martirologio Romano, se dice que “San Bartolomé predicó el evangelio en la India. Después pasó a Armenia y allí convirtió a muchas gentes. Los enemigos de nuestra religión lo martirizaron quitándole la piel, y después le cortaron la cabeza”; por eso se le representa a veces con la piel colgándole.

Tenemos pues a San Bartolomé, llevado por Felipe, pero realmente convocado por el Señor: un hombre recto, un gran intercesor. Acudamos a él.

Con informaciones del Centro de Espiritualidad Santa María

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Redacción (23/08/2026, Gaudium Press) “Cristo es mi fuerza, la oración es mi fortaleza, la fe es mi escudo”: Este lema no era el de un cruzado, aunque Godofredo de Bouillon podía perfectamente usarlo; era el de una de las más bellas flores de América, Santa Rosa de Lima, cuya fiesta conmemoramos hoy.

Nace Isabel Mariana de Jesús Paredes Flores y Oliva en la capital del Perú, el 30 de abril del año 1586. Era hija de un arcabucero del virrey del Perú y de una dama limeña.

Una empleada doméstica le puso el nombre por el que sería recordada

Un día una empleada que le ayudaba en los quehaceres domésticos a su madre María de Oliva, dijo en voz alta a la niña: “Eres hermosa ¡como una rosa!” Todos hallaron demasiado justo ese apelativo, y desde entonces así quedó, ‘Rosa’.

Desde niña sentía inclinación a la piedad, y lo hacía delante de una imagen de la Virgen con el niño Jesús en sus brazos. Pero un día esta imagen, el Niño de esta imagen, profirió una voz que ella claramente escuchó: – “Rosa, dedícame todo tu amor …”, le dijo. Y entendió que Dios quería que ella fuese solo de Él, exclusivamente para Él.

Por esto, rechazó las propuestas de los más distinguidos caballeros de Lima que la querían hacer su esposa, pues tenía ella todos los dones, belleza, virtudes, talentos para ser la mejor. Pero estos serían para Dios. Ya disfrutaba de gracias sensibles muy grandes en su unión con el Señor: “El placer y la felicidad que el mundo puede ofrecerme es simplemente una sombra comparado con lo que siento”. Para confirmar su decisión de entregarse sólo a Dios, se cortó el cabello largo y bien tratado y comenzó a cubrir su hermoso rostro con un velo.

La familia de Rosa gozaba de una situación económica razonable. Pero la quiebra de una empresa minera en la que estaba empeñado su padre Gaspar de Flores, hizo que la familia llegara al borde de la miseria. Por eso Rosa creció en la pobreza y siendo adolescente tuvo que trabajar duro para ayudar, incluso de empleada doméstica, o labrando campos. También cosía, bordaba, hacía encajes y brocardos para ayudar a sostener la casa. Y en medio de todos estos trabajos, nunca resto tiempo de sus oraciones, ni de sus visitas a enfermos. Incluso, tocaba el arpa con gracia, y entonaba bellos cantos.

Dones místicos, poderosa intercesora

Desde temprano se empezó a comentar que Rosa era objeto de dones místicos, y que su intercesión era muy poderosa. Todos son unánimes al admitir que sus oraciones fueron las que impidieron que Lima haya sido invadida por piratas holandeses en 1615.

Las cruces nunca faltaron, como persecuciones irrazonables, y el sufrimiento físico fruto de una enfermedad que la acompañó hasta su muerte.

Llegó a decir: “Yo no creía que una criatura podría sufrir un sufrimiento tan grande”. Pero aún quería más: – “Dios mío, puedes incrementar el sufrimiento, siempre que aumente mi amor por ti”, dijo.

Le interesaba mucho la evangelización de los indios, y decía que si hubiese sido hombre se había ido de misión hacia ellos.

Hizo voto privado de castidad, aunque sus padres la querían ver casada. Pero un día decidió entrar a una orden religiosa. Después de escogerla, y el día de su ingreso, rezando ante una imagen de Nuestro quedó paralizada, y solo pudo levantarse con ayuda, por lo que interpretó que era señal de Cristo de que no debería ir a tal convento. Apenas manifestó su deseo de acatar en todo la voluntad divina, la parálisis desapareció.

Pero siempre, mientras oraba, una mariposa de color blanco y negro revoloteaba en torno de ella, de forma constante. Entonces entendió que Dios la quería de terciaria dominica, pues eran los colores del hábito de estos frailes. Además ello se unía a su gran devoción a Santa Catalina de Siena, que también fue terciaria dominica. En 1606 ingresó a esta comunidad, y ahí asumió el nombre que tanto había querido, el de Rosa de Santa María.

En el solar de su casa se hizo un pequeño eremitorio, y allí oraba, hacía penitencias. Todos los días comulgaba, en una época en que no era esta devoción tan frecuente.

Admirada con Dios en la obra de la Creación

Pero vida austera no es sinónimo de vida amarga, y ella se deleitaba con la obra de Dios en la Creación. Al Autor de la naturaleza, compuso el siguiente verso:

– Mi querido Señor, qué bueno es ver en las flores, y en el verde oscuro del dosel de olivos, toda vuestra belleza. ¡Qué dulce saber que me queréis bendecir, y mi corazón de alegrías henchir!

Rezaba todos los días de forma especial en la fiesta de San Bartolomé, todos los 24 de agosto: Decía que es porque ese era el día de sus “nupcias eternas”.

El 24 de agosto de 1617 fallece Santa Rosa de Lima, y sus últimas palabras fueron de fuego: “¡Jesús está conmigo!”

Los sepelios de Santa Rosa fueron apoteósicos, pues en una época donde todavía había fe, los limeños sabían a quién perdían.

Clemente X la canonizó el 12 de abril de 1671, después de que de forma milagrosa una lluvia de pétalos cayera sobre él.

Con información de artículo de Joao Sergio Guimaraes publicado en Arautos.org

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Redacción (22/08/2026 17:52, Gaudium Press) En un pequeño pueblo del valle del Bajo Vístula, cerca de Bydgoszcz, Polonia, una iglesia que durante años acogió una creciente devoción a San Charbel Makhlouf se convirtió oficialmente en santuario. La iglesia de Nuestra Señora Reina de Polonia, en Włóki, fue elevada a esta categoría el pasado 28 de junio, convirtiéndose en el primer santuario de Europa dedicado al monje maronita libanés.

La decisión culminó un proceso de siete años marcado por el crecimiento de la devoción popular. Lo que comenzó con una misa mensual para pedir la intercesión de San Charbel por las personas enfermas terminó reuniendo a numerosos fieles procedentes de distintos lugares de Polonia y del mundo.

La iniciativa fue impulsada por el párroco, el padre Bartosz Wojtaszek, a partir de experiencias personales y de testimonios de personas cercanas a él. Las primeras celebraciones, realizadas cada día 7 del mes, reunían apenas a una docena de personas. Con el paso del tiempo, la asistencia aumentó hasta llenar la pequeña iglesia.

El crecimiento de esta devoción no respondió a una campaña institucional, sino a la iniciativa de los propios creyentes. Marcin Jarzembowski, portavoz de la diócesis de Bydgoszcz, destacó precisamente este aspecto durante el proceso de reconocimiento del santuario. “El culto a San Charbel no fue impuesto desde arriba, sino que surgió de la genuina piedad de los fieles”.

Para el portavoz, el caso de Włóki también representa una colaboración entre los sacerdotes y la comunidad. “El santuario es un ejemplo de cooperación entre clero y laicos, que juntos construyen una Iglesia viva”.

La presencia permanente de reliquias de San Charbel y de un icono realizado por la artista Agata Śpikowska contribuyó a consolidar el lugar como punto de oración y peregrinación. La ceremonia de apertura estuvo presidida por el obispo Krzysztof Włodarczyk. El templo recibió a feligreses y peregrinos llegados de diferentes regiones de Polonia y de otros países, en una celebración que puso de manifiesto el crecimiento de esta devoción.

Durante la ceremonia, el obispo recordó que la existencia de un santuario no constituye un objetivo en sí mismo, sino un medio para acercar a los fieles a Cristo. La llegada de peregrinos internacionales mostró, además, que la devoción al santo libanés ha comenzado a adquirir una dimensión que supera las fronteras de su país de origen.

Una reliquia de San Charbel en el interior del templo

Uno de los elementos más importantes del nuevo santuario se encuentra en uno de sus altares laterales. Allí se conservan reliquias de San Charbel, entre ellas un fragmento de hueso colocado en un relicario con forma de cedro libanés, además de un trozo de madera de su ataúd.

El templo también cuenta con una escultura del ermitaño y con una imagen basada en una fotografía tomada en 1950 en Annaya, Líbano. Según la tradición vinculada a la imagen, en ella habría aparecido de manera inexplicable la figura de San Charbel junto a un grupo de seminaristas estadounidenses. La devoción también queda reflejada en el libro de oraciones y peticiones ubicado en el vestíbulo de la iglesia. En apenas dos semanas, sus páginas se llenaron de mensajes de personas que acudieron al santuario para expresar sus preocupaciones, pedir ayuda o agradecer favores recibidos.

San Charbel Makhlouf nació en Líbano en 1828 y desarrolló una vida llena de oración, el silencio y la austeridad. Ingresó en la Orden Libanesa Maronita y pasó buena parte de su vida religiosa entre el monasterio y la ermita de San Pedro y San Pablo, en Annaya.

Su figura comenzó a adquirir una gran relevancia entre los fieles después de su muerte, especialmente por los numerosos testimonios de personas que atribuyeron curaciones y otros favores a su intercesión.

El monasterio de Annaya, donde se encuentra su tumba, ha registrado más de 45.000 casos considerados milagrosos y atribuidos a la intercesión del santo, según los datos difundidos por la institución.

La creación del santuario de Włóki supone así un nuevo capítulo en la expansión de su culto. El pequeño templo polaco se suma a los lugares de peregrinación vinculados al santo y ofrece a los fieles europeos un espacio permanente para venerar sus reliquias y pedir su intercesión. La historia del santuario comenzó con apenas una docena de personas reunidas para una misa mensual. Siete años después, aquella iniciativa se ha convertido en un punto de peregrinación internacional dedicado a uno de los santos libaneses con mayor difusión entre los católicos de distintos países.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (22/08/2026 09:09, Gaudium Press) El Santuario de María Madre del Redentor, en Meconta, recibió a miles de fieles de diversas parroquias de la Arquidiócesis de Nampula entre el 15 y el 16 de agosto para su peregrinación anual. El camino al santuario estuvo marcado por gestos de profunda devoción, con la recolección de ofrendas y kilómetros de caminata en una ruta de silencio, oración y renovación espiritual.

La misión de la Iglesia en relación con la humanidad social

La Misa de Despedida fue presidida por el Arzobispo de Nampula, Mons. Inácio Saúre, quien, en su homilía, presentó a la Virgen María como modelo de fe, caridad y servicio. El prelado exhortó a los peregrinos a regresar a sus comunidades con el corazón inflamado por el amor de Dios y atentos al sufrimiento de sus prójimos, enfatizando que la petición de Jesús: «Denles de comer ustedes mismos», debe transformarse en un compromiso concreto de compartir con los pobres y necesitados.

En esta ocasión, el Arzobispo también advirtió sobre las dificultades sociales que enfrenta la población, mencionando la pobreza, la vulnerabilidad de los jóvenes a las drogas y el aumento de la delincuencia. Dom Inácio lamentó abiertamente los episodios de violencia perpetrados contra personas e instituciones de la Iglesia Católica, calificando estos actos como un reflejo de una Iglesia que necesita urgentemente recuperar sus valores humanos y espirituales.

Llamada a la santidad y testimonios de fe

Reforzando la llamada a la santidad, el prelado citó las palabras del Papa San Pablo VI: «¡Sean santos! La Iglesia y el mundo necesitan santos», e invitó a la asamblea a ser testigos de las maravillas divinas a través del amor, el servicio y la solidaridad. A la celebración asistió el administrador del distrito de Meconta, Orlando Pedro Muaievano, quien destacó la relevancia de la Iglesia Católica en Mozambique y la importancia de la peregrinación para el municipio.

Este encuentro estuvo marcado por los testimonios de los fieles, quienes afirmaron haber recibido gracias y respuestas a sus oraciones por intercesión de María, Madre del Redentor. Estos testimonios reforzaron el significado espiritual de una tradición que continúa movilizando, año tras año, a hombres, mujeres, jóvenes y ancianos de toda la Arquidiócesis de Nampula. (EPC)

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Redacción (22/08/2026, Gaudium Press) María es Reina.

Esa augusta prerrogativa de Nuestra Señora nos es presentada con mayor profundidad por el santo Fundador de los Redentoristas, al iniciar él sus bellos y piadosos comentarios sobre la oración de la ‘Salve Regina’:

“Habiendo sido la Santísima Virgen elevada a la dignidad de Madre de Dios, con justa razón la Santa Iglesia la honra, y quiere de todos que la honren con el título glorioso de Reina. Si el Hijo es Rey, dice el Pseudo-Atanasio, justamente la Madre debe considerarse y llamarse Reina. Desde el momento en que María aceptó ser Madre del Verbo Eterno, dice San Bernardino de Siena, mereció tornarse Reina del mundo y de todas las criaturas. Si la carne de María, concluye Arnoldo Abad, no fue diversa de la de Jesús, ¿cómo, pues, de la monarquía del Hijo puede ser separada la Madre?”

Por eso debe juzgarse que la gloria del reino no solo es común entre la Madre y el Hijo, sino también que es la misma para ambos.

“Si Jesús es Rey del universo, del universo también María es Reina, escribe Roberto Abad. De modo que, en la frase de San Bernardino de Siena, cuantas son las criaturas que sirven a Dios, esas tantas también deben servir a María. Por consiguiente, están sujetos a los dominios de María los ángeles, los hombres y todas las cosas del Cielo y de la Tierra, porque todo está también sujeto al imperio de Dios. Por eso Guerrico Abad le dirige estas palabras: ‘Continuad, pues, dominando con toda la confianza; disponed vuestro arbitrio de los bienes de vuestro Hijo; pues, siendo Madre, y Esposa del Rey de los reyes, os pertenece como Reina el reino y el dominio sobre todas las criaturas’”.

María Reina: obra-prima de la misericordia de Dios

A la luz de las precedentes enseñanzas, oigamos al Prof. Plinio Corrêa de Oliveira tejiendo algunos comentarios sobre la realeza de la Santísima Virgen:

“Nuestra Señora Reina es un título que expresa el siguiente hecho. Siendo Ella Madre de la segunda Persona de la Santísima Trinidad y Esposa de la Tercera Persona, Dios, para honrarla, le dio el imperio sobre el universo: todos los Ángeles, todos los Santos, todos los hombres vivos, todas las almas del Purgatorio, todos los réprobos del Infierno y todos los demonios obedecen a la Santísima Virgen. De suerte que hay una mediación de poder, y no apenas de gracia, por la cual Dios ejecuta todas sus obras y realiza todas sus voluntades por intermedio de su Madre”.

María no es apenas el canal por donde el imperio de Dios pasa, sino es también la Reina que decide por una voluntad propia, consonante a los designios del Rey. Nuestra Señora es una obra-prima de lo que podríamos llamar la habilidad de Dios para tener misericordia con relación a los hombres…

Reina de los corazones

Continua el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira: “San Luis Grignion de Montfort hace referencia a esa linda invocación que es Nuestra Señora Reina de los Corazones. Como corazón se entiende, en el lenguaje de las Sagradas Escrituras, la mentalidad del hombre, sobre todo su voluntad y sus designios.

“Nuestra Señora es Reina de los corazones como teniendo un poder sobre la mente y la voluntad de los hombres. Este imperio, María lo ejerce, no por una imposición tiránica, sino por la acción de la gracia, en virtud de la cual Ella puede liberar a los hombres de sus defectos y atraerlos, con soberano agrado y particular dulzura, hacia el bien que Ella les desea.

“Ese poder de Nuestra Señora sobre las almas nos revela cuán admirable es su omnipotencia suplicante, que todo obtiene de la misericordia divina. ¡Tan augusto es este dominio sobre todos los corazones, que él representa incomparablemente más que ser Soberana de todos los mares, de todas las vías terrestres, de todos los astros del cielo, tal es el valor de un alma, aunque sea la del último de los hombres!”

Vale notar, sin embargo, que la voluntad (esto es, el corazón) del hombre moderno, con alabables excepciones, es dominada por la revolución. Aquellos, por tanto, que quieren escapar de ese yugo, deben unirse al Corazón por excelencia contra-revolucionario, al Corazón de mera criatura en el cual, abajo del Sagrado Corazón de Jesús, reside la Contra-Revolución: al Sapiencial e Inmaculado Corazón de María.

Hagamos, entonces, a Nuestra Señora este pedido: “Mi Madre, sois Reina de todas las almas, incluso de las más duras y empedernidas que quieran abrirse a Vos. Os suplico, pues: sed Soberana de mi alma; quebrad las rocas interiores de mi espíritu y las resistencias abyectas del fondo de mi corazón. Disolved, por un acto de vuestro imperio, mis pasiones desordenadas, mis voliciones pésimas, y el residuo de mis pecados pasados que en mí puedan haber quedado. Limpiadme, oh mi Madre, a fin de que yo sea enteramente vuestro”.

(Pequeño Oficio de la Inmaculada Concepción Comentado; Monseñor João Clá Dias, EP; Artpress – São Paulo, 1997)

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Foto: Wikipedia

Redacción (21/08/2026 15:28, Gaudium Press) No es común ver una abadía en Europa con casi 90 monjes, y además de línea conservadora. Pero tal vez por ello, muchos ojos se vuelven hacia el procedimiento que Roma viene usando con ellos, desde hace más de un año.

El abad Maximilian Heim OCist, quien ha gobernado la histórica abadía cisterciense de Heiligenkreuz (Baja Austria) desde 2011, dejará su cargo el próximo 14 de septiembre, festividad de la Exaltación de la Santa Cruz.

Heim, de 65 años, justificó su decisión por motivos de salud, tras un episodio cardíaco sufrido el año pasado. En su comunicado, el abad expresó su deseo de continuar sirviendo a la comunidad como sacerdote y teólogo. El abad presidente de la Congregación Cisterciense Austríaca, Pius Maurer, agradeció a Heim su labor al frente de “una comunidad viva que irradia más allá de las fronteras de Austria”.

Sin embargo, y a diferencia de lo habitual en este tipo de renuncias, la comunidad monástica —integrada por más de 80 monjes de profesión solemne— no procederá a elegir un nuevo abad mediante el capítulo electivo ordinario. Tras consultar con el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, se ha dispuesto en su lugar el nombramiento de un administrador por un período de tres años. Como razón oficial se indicó que más de un tercio de los monjes con derecho a voto nunca ha participado en una elección abacial.

La decisión se produce en el marco de una visita apostólica ordenada por el Dicasterio en junio de 2025, cuyas conclusiones se dieron a conocer a la comunidad en abril de 2026. Los visitadores designados —el abad primado benedictino Jeremias Schröder OSB y la hermana Christine Rod MC— entrevistaron a los monjes de la abadía y a numerosas personas vinculadas a su entorno.

Unas conclusiones peculiares

Tras la visita, entre las orientaciones transmitidas por Roma figuraron llamados a mejorar el “orden” en la comunicación interna y externa de la comunidad, a una reflexión estratégica sobre su futuro y prioridades, y a revisar aspectos de su orientación teológica y espiritual, a “clarificar la identidad” de la comunidad (aseveraciones que tienen el tinte de la vaguedad), así como el acompañamiento vocacional de los jóvenes que se acercan a la vida monástica y al sacerdocio.

Heiligenkreuz es conocida como una de las comunidades monásticas más numerosas y dinámicas de Europa central, y alberga la única facultad católica de Austria, la Philosophisch-Theologische Hochschule Benedikt XVI, de sólida impronta tomista. El propio Heim había renunciado en agosto de 2025 a la presidencia de la Congregación Cisterciense Austríaca, cargo que ocupaba desde 2016, también por motivos de salud, poco después de conocerse el inicio de la visita apostólica.

Lo cierto es que el nombramiento de una administrador en lugar de un abad en propiedad es algo bien atípico, que, quiérase o no, equivale más a un “administrador apostólico”, una figura para comunidades con problemas, y que quedan bajo tutela de facto de Roma, no siendo este una normalización de un gobierno propio.

La vaguedad de las conclusiones de la visita, y la figura del ‘administrador apostólico’ refuerzan en muchos la idea de dos pesos y dos medidas con ciertas comunidades conservadoras.

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