Redacción (09/11/2026 16:00, Gaudium Press) En una conversación sostenida con el doctor Plinio Corrêa de Oliveira en su departamento de São Paulo (1), sobre las luchas ideológicas entre la revolución y la contrarrevolución en el siglo XIX, él comentaba que en Ecuador se había dado la persecución más cruel contra la Iglesia Católica de toda América Latina, y se preguntaba cuál había sido el fruto de la vida, la obra y la sangre del presidente mártir Gabriel García Moreno, asesinado a la edad de 53 años, por su militancia católica.

Intentamos responderle que él levantó un tipo humano modélico, una mentalidad de católico combativo que marcó la historia de su época y la de los tiempos futuros. Dividió en dos la historia del país: uno fue el Ecuador anterior a él y otro el posterior, y que esa marca durará hasta el fin del mundo, porque, habiéndolo matado por odio a la fe, lo inmortalizaron, haciéndose realidad su grito profético: “Dios no muere”.

En el siglo XIX la sociedad y la política se dividieron entre católicos garcianos y liberales revolucionarios; muchos indecisos, algunos de ellos valiosos, golpeados por la realidad, se inclinaron hacia el lado garciano. Eso fue lo que sucedió con grandes varones católicos de esa época, como el P. Julio María Matovelle, Mons. Ignacio Checa y Barba, Mons. Pedro Schumacher, Mons. Ordóñez, el Gral. Vega Muñoz y otros.

La integridad del bien y la intransigencia de la verdad son omnipotentes y arrebatan: unos adhieren con entusiasmo, otros la rechazan con odio, pero no producen indiferencia. Características así se plasman en la vida del P. Matovelle.

Un joven con voto de castidad a los 10 años

El P. Julio María Matovelle, nacido en Cuenca en 1852, hizo voto de castidad a los 10 años y lo mantuvo hasta su muerte. Se consagró como esclavo de amor a Nuestra Señora, a quien ofreció su alma, y firmó con su propia sangre esa donación en un pacto serio (2). Fue un hombre polifacético: abogado, fundador de la Orden de los Oblatos, legislador durante dos períodos, de 1883 a 1895, y líder del Congreso; gran orador, escritor, poeta, educador y, sobre todo, hombre de gran virtud.

Admiraba al presidente García Moreno, aunque guardaba sus distancias. Cuando este murió, fue electo presidente Antonio Borrero (1876), católico progresista, partidario de la tercera vía y de un gobierno de “riendas de seda”, que atacaba al presidente mártir por radical y muy duro, y quería granjearse las simpatías de los liberales. El resultado fue que se quedó sin el apoyo de unos ni de otros, y cayó.

Ese gobierno fue suplantado por un dictador llamado Ignacio Veintimilla, quien se levantó militarmente y, tras varias batallas —una en concreto en la que murieron mil personas—, se tomó el poder, mientras Borrero era apresado. El abogado Matovelle, constatando la debilidad e incoherencia de Borrero y la agresividad de Veintimilla, cambió de posición y, agredido por la realidad, se transformó en garciano, esto es, en católico aguerrido y santamente radical (3).

En 1877 murió envenenado, en una ceremonia de Viernes Santo en la catedral de Quito, el arzobispo Ignacio Checa y Barba, después de haber tenido polémicas con el dictador liberal: le colocaron estricnina en las vinajeras y dos horas después murió en su palacio, con dolores terribles (4).

La revolución anticatólica no soportaba el acto altamente simbólico y trascendental que realizaron el arzobispo Checa y el presidente García Moreno al consagrar el país al Sagrado Corazón de Jesús el 25 de marzo de 1874, en una bellísima ceremonia en la catedral, en la que le entregaron el país para que Él lo gobierne y lo santifique. Las campanas de todas las iglesias sonaron y los cañones dispararon en homenaje a ese matrimonio místico entre el cielo y la tierra (5).

García Moreno murió asesinado el 6 de agosto de 1875, poco más de un año después de la consagración, y el arzobispo Checa, dos años después. Quisieron hacer desaparecer el cuadro original de la ceremonia, hasta el punto de que corrió peligro y tuvieron que esconderlo y llevarlo a Valparaíso, Chile.

El doctor Plinio comentó en esa ocasión que fue “un error de la revolución esa brutalidad, porque asustó al centro decisivo de la opinión pública”, y que mucha gente quedó apavorada con las “libertades de los liberales” y se inclinó hacia el bien. Ahora se prefiere más táctica de perseguir sin matar, ridiculizando, silenciando y calumniando a quien quieren anular.

El Padre Julio María Matovelle fundó varias asociaciones literarias e intelectuales para formar líderes católicos que actuaran en la sociedad temporal e influyeran políticamente; él preconizaba abiertamente el “Reinado social de Cristo”. Durante su período legislativo logró que el país fuera consagrado al Inmaculado Corazón de María y que se aprobara la construcción de una gran basílica, que se llamaría del Voto Nacional.

Entretanto, fundó la Orden de los Oblatos para mantener viva la consagración, adorar al Sagrado Corazón de Jesús y venerar a su Santa Madre, ofreciéndose como víctimas de ese Amor Misericordioso y reparando los pecados del país.

Polémica ardorosa sobre el centenario de la Revolución francesa y rechazo del apoyo a la exposición universal

Al llegar a la presidencia D. Antonio Flores lanzó su programa católico progresista, de cuño antigarciano. Nada más asumir, pidió al Congreso que aprobara una colaboración de 10.000 sucres para la exposición universal que se iba a realizar en París por el centenario de la Revolución francesa (1789-1889). Los liberales, liderados por Cárdenas, aprobaron y se entusiasmaron; los conservadores garcianos, como Matovelle y Camilo Ponce, se opusieron.

Afirmaban que esa inicua revolución proclamó los derechos del hombre por encima de los de Jesucristo. La Revolución francesa se hacía eco de la expresión de Voltaire de “aplastad a la infame”, en referencia a la Iglesia. Endiosaron la razón, aclamaron a una mujer desnuda y levantaron, en su cara violenta, 5 guillotinas solo en París.

Durante la Revolución Francesa se llegó a realizar una parodia del Sagrado Corazón de Jesús, adorando el sagrado corazón de Marat. El P. Matovelle la proclamó como una revolución maldita, proclamó con toda energía el P. Matovelle. Después de encendidas polémicas, venció la buena causa con 17 votos contra 8.

Con la tenacidad que lo caracterizaba, este nuevo García Moreno emprendió la construcción de una basílica gótica de 130 metros de altura, en medio de las más terribles persecuciones y e incluso la incomprensión interna de algunos obispos.

El 8 de diciembre de 1904, al conmemorarse los 50 años de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, salieron de la catedral hacia la futura basílica 35.000 fieles con varias imágenes, para colocar allí la primera piedra de la capilla del Inmaculado Corazón de María. Fue una acción exorcística, de ánimo para el pueblo sojuzgado y de temor para los impíos.

Basílica del Voto Nacional en Quito – Foto: Wikipedia

La capilla tiene vitrales traídos de Barcelona y el altar, de Alemania. Se inauguró en 1909, cuando el P. Matovelle pronunció un impresionante sermón: “Veo a Nuestra Señora, a quien está dedicada esta capilla, de rodillas delante de su Hijo Santísimo, como Esther delante del rey Asuero, pidiéndole que salve a su pueblo, diciéndole: Rey y Dios mío, si he hallado gracia ante tus ojos, dame al Ecuador como pueblo mío y sálvalo de los enemigos”. Este templo testifica el pacto entre Ecuador y María.

La República del Ecuador llegó pues a tener la Basílica del Voto Nacional, y la consagración al Sagrado Corazón de Jesús ha sustentado al país a pesar de las miserias y defecciones. El doctor Plinio afirmaba que la acción de García Moreno y esa consagración retardaron en muchos años el proceso revolucionario en el país.

Uno de los asesinos de García Moreno, Roberto Andrade, quien en el gobierno del presidente Alfaro llegó a ser ministro, comentó que los liberales habrían conquistado el poder diez años antes de no haber sido por la acción contrarrevolucionaria del P. Julio María Matovelle.

En el próximo artículo veremos la toma del país y de sus instituciones por parte de las fuerzas anticatólicas desde 1885 hasta 1912, año en que fue arrastrado por las calles el líder de la revolución liberal, el expresidente Eloy Alfaro.

La Iglesia entierra a sus perseguidores y continúa ufana y victoriosa su marcha hacia la Jerusalén celeste.

Por Gustavo Adolfo Ponce Montesinos

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Foto: Pascom Brasilia

Redacción (09/11/2026 14:36, Gaudium Press) La imagen peregrina de Nuestra Señora Nazaret, patrona del Estado de Pará, inició el domingo 8 de noviembre una peregrinación por Brasilia, Distrito Federal, capital de Brasil.

El miércoles 11 participará de una sesión solemne de homenaje en el Senado Federal y de un momento de oración con el Grupo Santa Elena Guerra, en la Cámara de Diputados.

La imagen peregrina de Nuestra Señora de Nazaret es la misma que acompaña la Procesión o Cirio de Nazaret desde 1969, en Belém do Pará, que se lleva a cabo anualmente el segundo domingo de octubre.

Más de dos millones de devotos recorren el trayecto de 3,6 kilómetros siguiendo el vehículo que lleva la imagen de Nuestra Señora. Ese evento fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial por el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (Iphan) y Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.

Ver también: https://es.gaudiumpress.org/content/25-millones-de-fieles-participan-de-procesion-en-honor-a-virgen-de-nazaret-en-belem-do-para/

La imagen de Nuestra Señora de Nazaret llegó el domingo a Brasilia y fue recibida en el aeropuerto. El programa de cuatro días incluye su visita a santuarios, parroquias y las sedes de los Poderes Ejecutivo del Distrito Federal y Legislativo de la Unión.

Después de la recepción en el aeropuerto de Brasilia, la imagen peregrina fue acompañada por una caravana, siendo conducida en un camión de bomberos hasta el santuario Nuestra Señora de la Salud, donde fue celebrada la misa de los niños a las 11:00 a.m.

En la tarde, los fieles se concentraron en la capilla Madre de la Divina Providencia, de donde salió, a las 5:30 p.m., la procesión con luces hasta el estacionamiento frente a Santa Lucía. El día terminó con la misa campal, a las 7:00 p.m., celebrada por el Arzobispo de Brasilia, Cardenal Paulo Cezar Costa.

Hoy lunes 9 de noviembre, la imagen visita la Basílica San Francisco de Asís, al mediodía. A las 7:00 p.m. llegará a la parroquia San Sebastián. A las 7:30 p.m. será llevada en caravana hasta la parroquia Nuestra Señora de Nazaret, donde será celebrada la misa después de su llegada.

El martes 10, el día será dedicado a las instituciones. La imagen visitará a las 9:00 a.m. el Palacio de Buriti, sede de Gobierno del Distrito Federal. A las 10:00 a.m. visitará la Cámara Legislativa y, a las 11:30 a.m., la Curia Metropolitana. Al medio día será celebrada la misa en la Catedral de Brasilia, y a las 6:30 p.m. en el Santuario San Juan Bosco.

El miércoles 11, la imagen será recibida a las 9:00 a.m. en la Cámara de Diputados por el Grupo de oración Santa Elena Guerra, que reúne a parlamentarios, servidores del Congreso Nacional y miembros de la Renovación Carismática Católica todos los miércoles antes de los trabajos.

Enseguida, a las 10:00 a.m., el Senado Federal realizará una sesión solemne en homenaje a Nuestra Señora de Nazaret. Después, la imagen retornará al santuario Nuestra Señora de la Salud, donde la peregrinación será clausurada con la oración del Rosario a las 5:00 p.m. y misa a las 6:30 p.m. El jueves 12 de noviembre, la imagen peregrina retornará a Belém.

Millares de visitas en un año

La imagen peregrina de Nuestra Señora de Nazaret realizará 1.114 visitas y recorrerá 53.039 kilómetros hasta el 31 de diciembre de 2026, según la previsión de los responsables del Cirio.

La peregrinación abarca a 26 municipios de los Estados de Pará, São Paulo, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Pernambuco, Mato Grosso y el Distrito Federal. Fuera del país, la imagen ya estuvo en la Guyana Francesa. A lo largo del año, 336 instituciones religiosas reciben la imagen peregrina.

Con información de Acidigital.

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Foto: Vatican Media

Redacción (09/11/2026 09:34, Gaudium Press) Ayer, en sus actividades finales en Uruguay, el Papa León XIV asistió al Santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, donde hizo un homenaje a Nuestra Señora. En la homilía de la misa celebrada, insistió en reforzar las tradiciones de fe e hizo un llamado por la unidad y la paz.

En las horas de la tarde el Pontífice arribó a la capital Argentina, donde fue recibido en acto oficial. Ya en el Palacio de la Libertad, en el centro cultural más importante de Latinoamérica, el Pontífice tuvo un encuentro con autoridades, cuerpo diplomático y miembros de la sociedad civil.

En esa reunión, y tras el saludo del presidente Milei, el Papa destacó que “la economía tiene que estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”; habló del “cuidado de la palabra, la escucha y la capacidad de reconocer al que piensa distinto”; se refirió también al tema del éxodo de jóvenes profesionales, e instó a fortalecer la educación, las universidades, la investigación. Igualmente reivindicó el valor de la vida desde su concepción hasta su término natural, haciendo un llamado a proteger a los más vulnerables, ancianos y personas en situación de dependencia o discapacidad.

Hoy de mañana, el Pontífice visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione, ubicado en la ciudad de Claypole, institución asistencial dedicada al cuidado de personas con discapacidad, que funciona bajo la dinámica de pequeños hogares.

Misa en Palermo, con 2,5 millones de fieles

Tras la visita al Cottolengo, el Pontífice regresó a la capital y celebró la eucaristía en el Monumento de los Españoles, en el barrio bonaerense de Palermo, a la que asistieron alrededor de dos y medio millones de personas.

En su homilía, el Santo Padre recordó que hoy la Iglesia universal celebra la dedicación de la basílica de San Juan de Letrán, la primera iglesia del mundo, “signo de unidad y de comunión para todas las Iglesias del mundo” y sede del Obispo de Roma, sede signada con el rasgo de la maternidad:

“La maternidad de la Iglesia de Roma se expresa en el servicio de comunión, para que todos los bautizados se reconozcan hermanos y hermanas en la única casa. En la Iglesia todos somos recibidos como ‘miembros de la familia de Dios […] edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo Jesucristo. En él, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un templo santo en el Señor’ (Ef 2,19-21)”, dijo el Papa.

El Papa inició entonces a comentar las lecturas del día.

El Evangelio “nos describe un gesto fuerte del Señor: con un látigo de cuerdas, Jesús echa a los vendedores fuera del templo (cf. Jn 2,15). Él quiere así devolver su verdad a la casa del Padre. Desde siempre, la humanidad es tentada de negociar con Dios. Es la lógica pagana del ‘dar para tener’, la ilusión de poder obtener el favor de Dios ofreciéndole a cambio algo nuestro. Cristo erradica esta mentalidad: Dios es el Padre siempre dispuesto a darnos todo bien. El templo, que es morada de su presencia, vuelve de ese modo a ser casa de oración para todos sus hijos”.

A su vez, “el Salmo nos habla de una tierra que tiembla y de montes que vacilan en el fondo del mar. Estas imágenes reflejan la situación de fragilidad y de caos que con frecuencia encontramos en la experiencia humana. También nuestras familias viven a menudo situaciones complejas: la falta de estabilidad, las dificultades sociales, el trabajo precario, la violencia doméstica, las separaciones dolorosas, las adicciones que destruyen el futuro de los jóvenes y deterioran las relaciones familiares. En medio de todos estos sufrimientos y crisis, la Palabra de Dios brilla para nosotros de esperanza: Dios está en medio nuestro, no podemos temer. «El Señor es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda siempre pronta en los peligros» (Sal 46,2). Sobre la roca, que es Cristo, nuestras familias y toda la sociedad encuentran el fundamento que sostiene la casa, protegiéndola de las tormentas que se abaten contra ella (cf. Mt 7,24-27)”.

León XIV insistió en la figura de Cristo resucitado como protector:

“Queridos hermanos, Cristo, con su resurrección, ya nos ha hecho espacio en su corazón: ¡reciban esta gracia en sus familias! Con Él y en Él cada familia puede convertirse en semilla de auténtica renovación para este país. La historia, la cultura y la sociedad de Argentina han encontrado en la familia la fuente de la cual tomar los valores fundamentales del pueblo. En su tierra, lugar de encuentro de culturas y de etnias diferentes, la familia ha sido la realidad donde transmitir la fe, las virtudes humanas, la cultura del trabajo, el respeto a los mayores, la defensa de la vida y la fidelidad a la palabra dada. No se resignen a las voces que repiten que la familia cristiana está superada; por el contrario, hoy más que nunca representa un pilar entre las muchas precariedades de nuestra época.”

Regar la vida familiar de gestos de religión

Invitó el Papa a “hablar con naturalidad de Jesús a los hijos”, a regar la vida con gestos como la bendición antes de comer, las oraciones del día, a realizar un retiro, una peregrinación, a no olvidar la misa dominical. Invitó a las familias a ser “protagonistas de la evangelización”. “La vitalidad de esta Iglesia recupera entusiasmo cuando las familias, animadas por la fe, rezan unidas y viven su ministerio de anuncio de la Buena Noticia”.

Concluyó el Papa León su homilía, encomendando a la Virgen de Luján y a San José a las familias. “Precisamente en la Sagrada Familia de Nazaret el Hijo de Dios encontró una casa en el mundo; que Él nos bendiga, para que también nuestras casas sean templo de su presencia”.

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Foto: magnific.com

Redacción (09/11/2026 10:10, Gaudium Press) Tras tantos años escribiendo para este medio, es posible que ya haya abordado este tema en alguna ocasión; y si es así, no me importa tratarlo de nuevo. Al fin y al cabo, existen verdades que no pierden su vigencia simplemente porque el mundo haya cambiado, las tecnologías hayan avanzado o las costumbres se hayan transformado. Una de ellas fue expresada por San Pablo hace casi dos mil años: «Todo me es lícito, pero no todo me conviene» (1 Cor 6, 12).

Es una afirmación breve, pero que encierra una sabiduría extraordinaria, sobre todo en una época en la que la posibilidad de hacer algo parece haberse convertido, para muchas personas, en una justificación suficiente para llevarlo a cabo.

Vivimos en el mundo digital, seguimos el desarrollo de la inteligencia artificial, preparamos la exploración de otros planetas, fabricamos automóviles eléctricos y vehículos capaces de circular sin conductor, mientras que los dispositivos domésticos obedecen a comandos de voz, responden preguntas y ejecutan tareas. Cosas que, hace pocas décadas, habrían parecido pertenecer exclusivamente a la ciencia ficción.

Todo esto es admirable, y sería absurdo negar los beneficios que el progreso ha aportado a la humanidad. Sin embargo, cabe preguntarse si, junto con la capacidad de realizar tantas cosas, hemos desarrollado en la misma medida la sabiduría necesaria para elegir cuáles de ellas debemos llevar a cabo.

El progreso no ha cambiado la naturaleza humana

Hay quienes intentan relativizar ciertas enseñanzas morales argumentando que, en los tiempos bíblicos, la sociedad era muy diferente, que las costumbres han cambiado y que no podemos seguir orientando nuestras decisiones según principios formulados en una realidad tan lejana a la nuestra.

Es cierto que el mundo ha cambiado. Han cambiado los medios de transporte, las formas de comunicación, la medicina, las relaciones laborales e innumerables aspectos de la vida cotidiana; pero, ¿acaso han cambiado, en la misma medida, la naturaleza humana, nuestras inclinaciones, debilidades y necesidades más profundas?

Seguimos expuestos a la envidia, al orgullo, a la mentira, a la ambición desmedida y a la tentación de anteponer nuestros intereses a los derechos de los demás; del mismo modo, seguimos siendo capaces de generosidad, fidelidad, sacrificio, compasión y amor.

El desarrollo tecnológico ha ampliado extraordinariamente nuestras posibilidades, pero no ha eliminado la necesidad de distinguir el bien del mal. Un instrumento puede ser nuevo; la intención de quien lo utiliza, no siempre.

La misma tecnología que acerca a personas separadas por miles de kilómetros puede servir para difundir calumnias, humillar a desconocidos o invadir la intimidad ajena. El hecho de que podamos publicar una información no significa que tengamos derecho a divulgarla; del mismo modo, la posibilidad de expresar una opinión no nos exime de la responsabilidad por las consecuencias de nuestras palabras.

La libertad necesita una orientación

A menudo confundimos la libertad con la ausencia de límites, como si ser libre significara poder satisfacer todos los deseos, experimentar todas las posibilidades y rechazar cualquier orientación que contradiga nuestra voluntad.

Sin embargo, una persona que no logra resistirse a sus propios impulsos tal vez sea mucho menos libre de lo que imagina, pues termina sometida a deseos que no ha aprendido a gobernar. La prudencia, una de las cuatro virtudes cardinales, nos ayuda precisamente a discernir, ante circunstancias concretas, cuál es el bien que debemos buscar y cuáles son los medios adecuados para alcanzarlo. No se trata de vivir con miedo, de rechazar las novedades o de convertir cada decisión en un problema interminable, sino de comprender que nuestras elecciones conllevan consecuencias que no siempre nos afectan solo a nosotros mismos.

Podemos responder de inmediato ante una ofensa, pero tal vez sea mejor esperar a que la irritación disminuya. Podemos comprar algo que deseamos, pero eso no significa que la compra sea conveniente para nuestra situación financiera. Podemos insistir en una discusión hasta tener la última palabra, aunque a menudo es más sabio preservar la paz que obtener una victoria sin importancia.

En todas estas situaciones, la verdadera libertad se manifiesta no solo en la capacidad de actuar, sino también en la posibilidad de renunciar.

Cuando a los niños se les permite todo

Quizás uno de los ejemplos más claros de esta confusión se observe en la crianza de los hijos. Por temor a frustrar a los niños, contrariar sus deseos o parecer excesivamente rigurosos, algunos padres terminan confundiendo el amor con la permisividad; permiten comportamientos que deberían ser corregidos y omiten establecer los límites necesarios para la convivencia.

Es evidente que educar no significa humillar, amenazar o imponer una obediencia ciega; pero tampoco significa dejar en manos de un niño la responsabilidad de decidir por sí solo aquello que aún no tiene la madurez necesaria para comprender.

Un niño que nunca aprende a escuchar un “no” puede crecer creyendo que sus deseos deben prevalecer sobre los derechos de los demás, que cualquier contrariedad constituye una injusticia y que las normas existen únicamente para limitar su felicidad.

Naturalmente, la ausencia de límites no determina, por sí sola, que alguien se convierta en un adulto irresponsable o delincuente, ya que la formación humana depende de múltiples factores. Aun así, enseñar a un niño a reconocer las consecuencias, respetar al prójimo y aceptar las frustraciones es una forma de prepararlo para ejercer su libertad con responsabilidad.

El amor de los padres no se demuestra solo a través de lo que ofrecen a sus hijos, sino también mediante los límites que tienen la valentía de establecer. Cuando los padres no ejercen su autoridad en el hogar y permiten que sean los hijos quienes manden, irónicamente podrían terminar presenciando el fracaso de unos hijos adultos incapaces de dirigir su propia vida.

No todo lo que es posible es bueno

La impresión de que los avances de la humanidad han dejado obsoletas las antiguas distinciones morales puede conducir a una conclusión peligrosa: si hoy somos capaces de realizar tantas cosas que antes resultaban imposibles, tal vez ya no existan límites que deban respetarse.

Sin embargo, el pecado no ha dejado de existir simplemente porque hayamos inventado máquinas más sofisticadas; del mismo modo, la conciencia humana no se ha vuelto prescindible solo porque hayamos logrado automatizar decisiones y tareas.

La cuestión fundamental sigue siendo la misma: ¿es justo lo que deseamos hacer? ¿Es honesto? ¿Respeta la dignidad de los demás? ¿Contribuye a nuestro crecimiento personal o se limita a satisfacer un deseo pasajero?

No siempre encontraremos respuestas inmediatas; por eso mismo, es necesario formar la conciencia, cultivar la prudencia y reconocer que la capacidad de elegir conlleva, inevitablemente, la disposición de asumir responsabilidades. La doctrina católica no nos invita a rechazar el progreso ni a desconfiar de todas las novedades, sino a recordar que ningún logro material sustituye el desarrollo moral y espiritual del ser humano.

En definitiva, podemos construir máquinas capaces de realizar tareas extraordinarias, alcanzar lugares antes inaccesibles y ampliar casi indefinidamente nuestras posibilidades de acción; sin embargo, si no aprendemos a distinguir lo que nos conviene de aquello que simplemente nos atrae, correremos el riesgo de adquirir un poder cada vez mayor sobre el mundo sin desarrollar el necesario dominio sobre nosotros mismos.

Y tal vez esta sea una de las lecciones más actuales de san Pablo: no todo lo que podemos hacer nos conviene, porque la verdadera libertad no consiste en realizar todos nuestros deseos, sino en aprender a elegir el bien.

Por Alfonso Pessoa

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Foto: Linkedin

Redacción (09/11/2026 09:51, Gaudium Press) Sofía González Elías, madrileña de 37 años y madre de cuatro hijos, atravesaba uno de los momentos más difíciles de su vida, pero mientras permanecía hospitalizada en Miami, Estados Unidos, a la espera de una intervención por un tumor intestinal, asegura que soñó con el Papa, quien le hizo una petición especial, “Sofía, reza por mi enfermedad que yo rezaré por la tuya”.

La historia de esta ingeniera química, formada en la Universidad Politécnica de Madrid, comenzó con unas palpitaciones que inicialmente no parecían preocupantes. Sin embargo, las molestias aumentaron y su marido decidió llevarla a urgencias. Los exámenes revelaron que estaba perdiendo una cantidad importante de sangre y, tras nuevas pruebas, los médicos encontraron un tumor en el intestino. Sofía tuvo que recibir cuatro bolsas de sangre antes de poder ser intervenida. Durante los días de hospitalización, mientras esperaba que sus niveles de hemoglobina se recuperaran para entrar a quirófano, también recibió la noticia de la enfermedad del Papa. Fue entonces cuando ocurrió el episodio que marcaría su experiencia.

Sofía asegura que no suele recordar sus sueños, pero aquella experiencia permaneció especialmente viva en su memoria. En el sueño se encontraba en un ambiente parecido al de una Jornada Mundial de la Juventud. Estaba acompañada por su hija mayor cuando, de repente, la multitud desapareció y quedaron únicamente ella y el Santo Padre. “Nos quedábamos el Santo Padre y yo solos”, recuerda. Entonces se acercó al Pontífice, se arrodilló y le besó los pies. Fue cuando escuchó aquellas palabras: “Sofía, reza por mi enfermedad que yo rezaré por la tuya”. “Fue un sueño súper bonito. Me levanté muy conmovida. Me encantó”, cuenta.

La madrileña, que estudió en un colegio de los Agustinos y siente especial cercanía por la espiritualidad de esta orden, no pretende atribuirse una relación personal con el Papa. “El Papa probablemente no tenga ni idea de quién soy yo”, comenta entre risas. Sin embargo, encontró en aquella experiencia un gran significado, “Yo simplemente pienso que Dios me ha hablado a través de los sueños. Me ha pedido una oración, me ha mandado una señal a través de los sueños”.

Durante aquellos días, además, experimentó una serenidad que sorprendía incluso a sus familiares, quienes seguían con angustia su situación desde España. “Yo sentía una paz que no era normal”, recuerda. Y añade: “Me sentía en manos de Dios”.

El diagnóstico que cambió sus expectativas

La intervención quirúrgica fue un éxito. Los médicos consiguieron extirpar completamente el tumor y, semanas después, Sofía acudió a la consulta con el oncólogo para conocer los resultados definitivos. La noticia fue mucho más favorable de lo que había temido, se trataba de un tumor GIST de baja actividad, pequeño y con excelente pronóstico. La cirugía había sido suficiente y no necesitaba quimioterapia, radioterapia ni otros tratamientos. “No había que hacer nada más”, explica. Para ella, era “el mejor escenario en el que nos podíamos ver”. Pero todavía viviría otra coincidencia que la impresionaría aún más. Precisamente el día en que recibió los resultados de su biopsia, su hermana le compartió una noticia sobre la evolución médica del Papa. El pronóstico que se comunicaba era prácticamente idéntico al suyo. “Mi hermana me manda la noticia de que al Papa le habían dado exactamente el mismo pronóstico”, relata.

La coincidencia entre el sueño, la petición de oración y las noticias médicas fortaleció su vivencia espiritual. “Después del sueño y de que justo el mismo día nos diesen las mismas noticias, sentí una conexión muy fuerte”, afirma.

Hoy, recuperada de la operación y agradecida por el resultado, Sofía contempla aquellos meses como una experiencia que fortaleció su confianza en Dios. Su testimonio, compartido con Religión en Libertad, es también una invitación a no abandonar la oración y la esperanza en medio de las dificultades.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (09/11/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora la fiesta de la dedicación de la primera iglesia del mundo, la Basílica de San Juan de Letrán, en Roma. Dedicación es la ceremonia en que un edificio sagrado es consagrado a Dios; es como el bautizo de las piedras que servirán de lugar de culto al Creador. Por eso, la dedicación de San Juan de Letrán, que es la iglesia más antigua del mundo, es un hecho más que digno, y que la Iglesia celebra con pompa y de manera universal.

No en vano la Basílica es llamada “Madre y cabeza de todas las Iglesia de ciudad de Roma y de toda la tierra”, en latín ‘Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput’.

La Archibasílica del Salvador y de los santos Juan Bautista y Juan Evangelista, como es el nombre original de la Basílica de San Juan de Letrán, surge en el siglo III en las proximidades del Monte Celio, una de las siete colinas romanas y en tierras de los Laterani, noble familia de Roma cuyas propiedades pasaron al dominio imperial, en manos de Constantino y su esposa.

De acuerdo con la tradición, cuando cesaron las persecuciones a los cristianos el emperador cede al Papa el palacio de Letrán para que allí fuese su residencia oficial, siendo durante más de mil años el lugar donde vivían los Pontífices hasta que se trasladaron al Vaticano. Hoy sigue siendo la sede episcopal del Santo Padre, Obispo de Roma.

La Basílica fue consagrada por el Papa Silverio I en el 324, y fue dedicada al Santísimo Salvador. Mucho tiempo después, en el siglo IX, el Papa Sergio III la dedicó a San Juan Bautista, y Lucio II la consagró en el siglo XII a San Juan Evangelista, por eso el templo es comúnmente conocido como “San Juan de Letrán”.

La edificación actual es muy similar a la primitiva Basílica Constantiniana en su planta, también con cinco naves y sus muros perimetrales que coinciden casi con los del presente templo. En su interior se encuentra la tumba de Martín V, Pontífice que restableció la sede romana tras el muy perjudicial exilio de Aviñón, dando así inicio al renacimiento romano. Fue este Papa quien por primera vez abrió la Puerta Santa de la Basílica de San Juan de Letrán.

La losa en que San Pedro celebraba la misa

Sobresale igualmente en su interior el retablo del altar, una losa que de acuerdo con la tradición cristiana es la misma que utilizaba San Pedro y otros pontífices al celebrar la Eucaristía. También se destaca al lado lateral izquierdo la Capilla de Corsini, un precioso lugar de culto que fue obra del arquitecto Alessandro Galilei, el mismo que diseñó la fachada principal de la Basílica en 1735. Asimismo, se destaca el mosaico del ábside, realizado en el siglo XIX.

En la parte exterior y en cercanías de la Basílica también se halla la ‘Scala Santa’ (la Escalera Santa) por donde transitó Jesús antes de su condena a muerte, la cual fue trasladada a Roma desde Jerusalén por Santa Elena, madre de Constantino; así como el Baptisterio, que es contemporáneo a la primera iglesia y donde se dice que pudo ser bautizado el propio emperador hijo de Santa Elena, el que dio la libertad a los cristianos después de ese río de sangre que fue la persecución de los emperadores romanos.

Al recordar a esta primera iglesia y “Madre de todas las Iglesias”, el catolicismo destaca la unidad de nuestra fe. De la Patagonia a Alaska, de Japón hasta España, todos los templos se reportan a este primero, que es como el grito de victoria de una Iglesia que ya tenía ciudadanía y se seguiría esparciendo por el mundo entero.

Con información de Vatican.va y ReligionEnLibertad.

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Foto: Vatican Media

Redacción (08/11/2026 10:13, Gaudium Press) Tras la misa en Paysandú, en la que el Papa ofreció a la meditación los símbolos del puente, las palmeras y el mate, la agenda del Pontífice regresó a Montevideo, donde hizo una parada no oficial a la Casa de Sacerdotes, tuvo un encuentro con la realidad social en el barrio Casavalle, luego un encuentro con el mundo educativo en la Universidad Católica del Uruguay, para concluir el día de ayer con la Vigilia de Oración con los Jóvenes, en el Estadio Centenario, acompañado de 70.000 personas en el estadio y 30.000 en los alrededores.

En la Vigilia el Papa abordó “el avance de la secularización y de una indiferencia religiosa cada vez más extendida”, proceso que es un no transmitir la fe desde las generaciones anteriores, ocasionando que muchos vivan sin práctica religiosa, haciendo que incluso los practicantes sean minoría.

El Pontífice ofreció entonces la imagen de Belén, “pequeña entre los clanes de Judá” según relata el profeta Miqueas (5,2).

Las apariencias pueden ser humildes, pero es Dios presente

“Quizá Belén pueda enseñarnos algo sobre esta realidad: cuando somos pocos, cuando disminuyen las fuerzas o cuando comprobamos que nuestra presencia social ya no es la misma, existe el riesgo de empezar a juzgar nuestra situación con criterios muy humanos. El Evangelio nos invita a mirar de otro modo. Dios escogió Belén, y esa elección basta para que no identifiquemos pequeñez con insignificancia”.

Otra imagen de la pequeñez dinámica, ofrecida por el Papa, fue la de la eucaristía.

“¡El Señor del universo presente bajo las humildes apariencias del pan y del vino! Esa misma lógica divina se manifiesta ya en su nacimiento. San Lucas nos cuenta que, llegado el momento del parto, «no había lugar para ellos» (2,7). Todo estaba ocupado. Quizá podemos ver en esta frase una imagen de la indiferencia actual. La vida se llena de ocupaciones, afectos, proyectos y distracciones, hasta que la ausencia de Dios deja de sentirse como ausencia”.

Sin embargo, cuando Cristo está presente o viene, es Dios el que llega. Y los creyentes deben renovar siempre esta fe.

“Belén nos hace una pregunta muy sencilla: ¿hay lugar para Él? Lugar en nuestro tiempo, en nuestra lógica, en nuestros hogares; lugar para escucharlo, para recibir su perdón, para dejarnos corregir por su Palabra. Necesitamos custodiar a Cristo en el centro de nuestra vida mediante la oración, la Misa, la Confesión y la lectura meditada del Evangelio. Todos hemos de volver una y otra vez a ser discípulos. Si queremos que otros encuentren a Cristo, necesitamos conocer personalmente el camino hacia Belén”, dijo el Papa.

“Tal vez haya personas que nunca abran una Biblia por iniciativa propia, que lleven años sin pisar una iglesia o que ni siquiera sepan decir si creen en Dios. Pero, viéndolos a ustedes, puede despertarse en ellos el deseo y la búsqueda de Dios, pueden descubrir que vale la pena jugarse la vida”.

Jóvenes, cásense bajo la luz de Cristo

El Papa incentivó a los jóvenes a no temer el conformar familias cristianas.

“Amigos jóvenes, ustedes mismos atrévanse a dar el paso casándose y formando una familia. ¡No le teman al “para siempre”! Matrimonios, abran su casa a la vida, incluso cuando el mundo les diga que un hijo es una carga. Si alguno siente que Cristo lo llama a dejarlo todo para seguirlo en el sacerdocio o en la vida consagrada, no ignore esa voz por miedo a perder otras posibilidades. Cuando ser justo y honrado tenga un precio, páguenlo. Cuando perdonar parezca una derrota, perdonen. Cuando todos les digan que piensen primero en ustedes mismos, no tengan miedo de hacerse los últimos; sean capaces de entregar tiempo, dinero, comodidad y proyectos para servir a los demás. Que quien los mire pueda preguntarse: ‘¿Por qué vive así? ¿De dónde saca esta libertad? ¿Por qué se aman tanto?’”.

En la trama de Belén, invita a los católicos a ser testigos de Cristo:

“San Lucas nos lleva ahora a otra escena: unos pastores que pasan la noche cuidando de sus rebaños. No han seguido a la estrella, no han emprendido ningún viaje ni parecen estar buscando nada. Están sencillamente en medio de su vida, haciendo lo que hacen cada noche. Y es precisamente allí donde Dios sale a su encuentro: «No teman, porque les anuncio una gran alegría, que será para todo el pueblo» (2,10). En este anuncio se inspira el lema de mi visita entre ustedes.¡Les anuncio una gran alegría! Dichas palabras deberían ocupar siempre un lugar central en la vida de la Iglesia. Las buenas noticias necesitan testigos. Y nosotros hemos recibido una que merece ser gritada al mundo: ¡Jesucristo! ¡El Hijo de Dios se ha hecho hombre! ¡Es Dios con nosotros!” Esta alegría está destinada a “todo el pueblo”, a todos los hombres. Y los pastores fueron a Belén.

El Papa convocó a los jóvenes a la santidad.

“Queridos amigos: ¡que este encuentro sea como Belén para que ustedes vuelvan a su vida de otra manera! Que Cristo entre de verdad en lo que hacen, en lo que aman, en lo que eligen, también en aquello que nadie ve. ¡Sean santos! No se conformen con una vida simplemente correcta ni con una fe de costumbre que se contente con lo indispensable. No le den a Dios solamente una parte de ustedes, ¡dense por completo! Santos significa hombres y mujeres que rebosan de la abundancia de vida en Cristo, libres y auténticos, personas cuya vida hace antojable un sí rotundo al amor, a la verdad, a la felicidad. No tengan miedo de aspirar a eso. Cristo no nos llamó a la mediocridad, nos llamó a una vida nueva y plena como la suya”, expresó.

El Papa León invitó a colocar la vida propia bajo bajo la mirada de Nuestra Señora de los Treinta y Tres. “Que Ella, Estrella de la mañana, que nos conduce hacia su Hijo, nos enseñe a reconocerlo y a seguirlo.”

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Foto: Vatican Media

Redacción (08/11/2026 09:55, Gaudium Press) No son pocos – entre nuestros hermanos separados – los que objetan a los fieles católicos por la veneración a las imágenes, sean de la Santísima Virgen María o de los santos. Hasta rechazan las imágenes del propio Jesús nuestro Señor. Afirman: están condenadas por la Biblia.

Esta oposición deja un poco perplejos a los católicos, de poca formación catequística, que se preguntan si será verdad, si fueron prohibidas las imágenes en el Antiguo Testamento y si existe tal prohibición en el Nuevo Testamento.

El pueblo de Israel fue llamado a adorar al único verdadero Dios: “Al Señor tu Dios, temerás, a él servirás” (Dt 6, 13). Los pueblos que los rodeaban no lo reconocían y adoraban dioses falsos, que los representaban con esculturas y los tenían como divinidades. Para evitar que los israelitas fueran tentados a imitarlos y caer en la idolatría prohibió Dios severamente la fabricación y adoración ídolos o falsos dioses: “No iréis en pos de otros dioses, de los dioses de los pueblos que os rodean” (Dt 6, 14), “No tendrás otros dioses delante de mí”, “No te fabricarás ídolos, ni figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, o en el agua debajo de la tierra”, “No te postrarás ante ellos, ni les darás culto; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso” (Ex 20, 2-5). Lo repite en Ex 20, 23: “No pongáis junto a mí dioses de plata ni dioses de oro; no los fabriquéis”. Y aún, más adelante insiste: “No te postres ante otro dios”, “No te hagas estatuas de dioses” (Ex 34, 14-17).

Y en el Levítico: “No os hagáis ídolos, ni erijáis imágenes o estelas, ni coloquéis en vuestra tierra piedras talladas para postraros ante ellas, porque yo soy el Señor, vuestro Dios…Yo soy el Señor” (26, 1-2).

Como vemos, repetidamente Dios está prohibiendo el culto a los ídolos en sustitución del Dios verdadero. No encontramos la condenación de cualquier imagen, sino específicamente de los ídolos y su adoración, como practicaban los pueblos que los cercaban.

En la Sagrada Escritura vemos las continuas prevaricaciones de los israelitas adorando los falsos dioses de las naciones paganas. Recordemos el más triste y elocuente ejemplo: la adoración del becerro de oro en el desierto (Ex 32, 1-35). Hubo otros momentos, fueron infidelidades no por haber fabricado esculturas o imágenes, sino por haber adorado ídolos o falsas divinidades paganas, abandonando el culto al verdadero y único Dios: “No tendrás otros dioses delante de mí”.

Por otro lado, vemos cómo la Biblia nos presenta al propio Dios, mandando a hacer imágenes o figuras que no eran adoradas como divinidades, si bien que representaban seres angélicos y hasta animales.

Obviamente Dios no se puede contradecir diciendo “no harás escultura ni figura alguna” y en otros momentos manda fabricar imágenes. Queda de manifiesto que la prohibición de Dios se refiere a la fabricación, y adoración, de ídolos o falsos dioses, los cuales sustituirían el culto al verdadero Dios: “No te postrarás ante ellos (refiriéndose a esculturas o figuras), ni les darás culto; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso”.

Y fueron varias las imágenes solicitadas o aprobadas por Dios. Veamos cuando le dijo a Moisés: “Haz una serpiente abrasadora y colócala en un astil: los mordidos de serpientes, quedarán sanos al mirarla” (Nm 21, 8). O cuando le dijo que haga “dos querubines cincelados en oro, para los dos extremos del propiciatorio (la cubierta para encima del Arca de la Alianza)” (Ex 25, 18-22).

El rey Salomón mandó tallar dos grandes imágenes de querubines de casi cinco metros de altura, esculpidos en madera y revestidos de oro, y los colocó en medio del recinto del Templo (1Rs 6, 23-28). Y en las paredes esculpir, en bajorrelieve, figuras de “querubines, palmeras y capullos de flores abiertos” (1 Rs 6, 29).

En el Nuevo Testamento no hay prohibición alguna de la fabricación de imágenes, sean talladas o pintadas, lo que indica que, del Divino Redentor, los Apóstoles, no recibieron prohibición alguna en ese sentido. Sí, debemos decir, que la Iglesia naciente interpretó correctamente la prohibición del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento solo es prohibido el culto a imágenes de dioses paganos, o sea, la idolatría. Es lo que leemos en: 1Ts 1,13-23; 1Cor 5,10 y 10,14; Ef 5,5; 1Jo 5,21.

Cuántos fueron los mártires que prefirieron la muerte a prestar culto a falsas divinidades de los paganos. Las catacumbas tienen muchas figuras y escenas, así como las primeras iglesias, presentando pinturas y esculturas de María Santísima, Ángeles y Santos.

Hay una íntima relación entre Dios y el mundo creado por Él, en el cual manifiesta su bondad, su verdad, su belleza. A través de este bonum, verum, pulchrum, de la creación visible, reflejo de sus infinitas perfecciones, Dios habla al hombre, constituido de cuerpo y alma, a través de gestos, símbolos, figuras. Bien afirmaba el Cardenal Ratzinger que: “También las imágenes son predicación evangélica. Los artistas de todos los tiempos han ofrecido a la contemplación y al asombro de los fieles los hechos sobresalientes del misterio de la salvación, presentándolos en el esplendor del color y en la perfección de la belleza” (Introducción al Compendio, 20-3-2005). Ya, siendo Papa, meses después, afirmaba: “Las imágenes sagradas, con su belleza, expresan el esplendor de la verdad católica, mostrando la suprema armonía entre lo bueno y lo bello” (Benedicto XVI, 28-6- 2005. Presentación del Compendio).

Nos beneficiamos, los católicos, con imágenes y pinturas de contenido religioso representando a Dios Padre, a Dios Hijo, Jesús nuestro Señor, al Espíritu Santo, a María Santísima y a los santos, que no pertenecen al mundo visible, pero que son reflejo de lo sobrenatural. Acaban expresando mucho más que la misma palabra pues, a través de los sentidos, especialmente el de la vista, completamos el conocimiento meramente intelectivo y teórico de la realidad.

Los católicos veneramos no la imagen en sí misma, pues se caería en idolatría, sino a quienes las imágenes representan. No es adoración -reservada únicamente a Dios – sino veneración, verdadero y auténtico culto de los santos para estar edificados y sostenidos de su ejemplo. “Los actos de culto no son dirigidos a las imágenes consideradas en sí misma, sino en cuanto sirven y representan Dios encarnado” (Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, c. 81, 3). Es un elevar nuestras miradas hacia ellos a través de sus imágenes, para que podamos meditar sus ejemplos e imitar su santidad.

Concluimos que: ni en el Antiguo Testamento, ni en el Nuevo, hay cualquier prohibición de la fabricación de imágenes destinadas a la veneración y edificación de los fieles.

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 8 de noviembre de 2026.)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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Redacción (08/11/2026, Gaudium Press) Juan Scoto nació en Duns, Escocia, y por eso se le conoce como Juan Duns Scoto. Nace en plena Edad Media, en el año de 1265, e ingresa en la orden franciscana en 1280.

Estudia en la Universidad de París, y luego enseña en Cambridge, Oxford y París, donde se agolpaban las gentes para escuchar sus aulas.

Eran tiempos del infame Felipe el Hermoso, el que hizo abofetear al Papa en Agnani por manos del siniestro Nogaret. Felipe el Hermoso, el de la injusta y cruel persecución contra los Templarios. Ese indigno nieto de San Luis, promovió entre los catedráticos de la Universidad de París un apelo al Concilio contra el Papa Bonifacio VIII, pero como Juan Duns Scoto no la quiso firmar, tuvo que irse de la Universidad y de París, para regresar ahí un año después a obtener el doctorado. Ya era famoso de fama internacional.

Entre sus glorias, tal vez la mayor, está la de hacer de la defensa de la Inmaculada Concepción uno de los ejes de su vida.

Hubo, entre 1304 y 1307 una disputa en la Universidad de París sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen.

En total, 200 teólogos adujeron sus razones de por qué Dios quería que su Madre también fuese víctima de la mancha del pecado original. En una muestra de su gigantesca capacidad, y al final de las exposiciones anti-Inmaculada, Juan Duns Scoto repitió uno a uno los 200 argumentos en contra, y los fue refutando basado en la Escritura y la doctrina, con serenidad de ánimo, de forma humilde, pero con contundencia.

Potuit, decuit, ergo fecit: “Podía, convenía, luego lo hizo”, dijo el Scoto. Es decir, Cristo podía hacer a su Madre libre de la mancha de Adán, pues podía aplicar de forma anticipada sus méritos la Virgen Absoluta; convenía que eso ocurriese, para que la carne que recibió en su seno a la carne de Cristo fuere completamente limpia desde la concepción; por tanto: LO HIZO. La teología después solo repetiría los argumentos del que la Iglesia terminó consagrando como el Doctor Sutil.

Después de un tiempo, la Universidad de París exigiría a los estudiantes y doctorandos un atestado de que eran favorables a la Inmaculada Concepción, lo que se considera un eco de la disputa en la que venció el Beato Duns Scoto.

Después de varios arribos, partidas y regresos a París, recibe la orden de su superior franciscano de ir a Colonia. No era un profesor cualquiera, sino que era el Regente de la Universidad de París, pero el Beato no duda en cumplir la orden.

No se sabe por qué se le manda a Colonia, en el momento en que estaba desarrollando una importante obra en la Universidad de París. La teoría con más peso es la de la envidia, de algunos colegas en la Universidad, envidiosos a cuya cabeza se encontraba Jean de Pouilly, contrario a la Inmaculada Concepción. Intrigante, había maquinado contra el Papa Bonifacio, y además tenía acceso al inicuo rey Felipe el Hermoso, lo que lo hacía más nocivo. El General franciscano sabía de todo eso, y al parecer por eso quiso sacarlo y llevarlo a Colonia.

Su llegada a la ciudad alemana, donde moriría, fue triunfal. Clero y pueblo salen a acoger al famoso profesor, y ocurre una festiva procesión hasta su entrada en el convento franciscano, teniendo en el centro a un hombre sencillo, de hábito surcido y remendado, casi descalzo: tiempos felices donde se admiraba la ciencia, la virtud y la austeridad, no la sensación y la futilidad. También iluminó a Colonia con su ciencia y ejemplo. Fue profesor en Colonia, y también maestro regente de 1307 a 1308.

Finalmente muere el 8 de noviembre de 1308. Termina su vida por tanto joven, de 43 años; muchos se lamentaron de ello.

Es uno de los líderes de lo que se ha llamado la Escuela Franciscana de doctrina, integrada también por el Beato Alejandro de Hales y San Buenaventura, al cual estudió mucho y profundizó. Se repite bastante el decir de su acérrima oposición a Santo Tomás, que un reputado autor como Étienne Gilson dice que es fábula. Pero es claro que Santo Tomás es doctor universal de la Iglesia, regla segura de fe cristiana, y si se tiene que escoger en materia de doctrina entre uno y otro (salvo en lo que se refiere a la Inmaculada) es más seguro el Aquinate.

Pero el que sea un profundizador de San Buenaventura, hace que el interés por los escritos de Scoto sea legítimo, pues el vuelo místico de San Buenaventura es enteramente original y maravilloso.

San Juan Pablo II reconoce a Juan Duns Scoto como beato, el 6 de julio de 1991.

Con información de Franciscanos.org

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Foto: Kate Stone Matheson / Unplash

(07/11/2026 21:17, Gaudium Press) Fue hace unos días cuando un estimado amigo tuvo la impertinencia de llamarme apenas despuntaba el sol, horarios esos en los que solo y nada más se han encendido las neuronas de la oración matutina y el aseo personal, despertar en el que tratar de temas prácticos o más sesudos es al menos pecado venial, con 100 años de purgatorio.

—No sé si lo voy a volver a leer a usted —me espetó mi amigo, hombre poco impresionable por lo demás, en una notoria mezcla de sorna y preocupación—. El teléfono casi electrizaba con sus palabras.

—A ver, primero el caballero debe saludar, recordando que las formas son casi como el contenido. Buongiorno, dear friend. Además, ¿qué son estas horas?

—¿Saludar?… ¡Exorcizar la pesadilla que tuve anoche! Que me dejó de psicólogo, de esos de cien dólares la hora.

—Pues bien, si la cuestión es de consulta profesional no me puedo rehusar; mis honorarios serán más módicos, y retiro lo dicho: aproveche, pues, y cuente en qué siniestros parajes anduvo peregrinando, con significativa repercusión emocional…

—A manera de cuento, entonces: eran las nueve de la noche, las nueve en punto de la noche, pues justamente había arreglado el despertador para el día siguiente y me había fijado bien en la hora. Me hallaba aún con una energía que presagiaba el insomnio, por lo que di rienda suelta a la lectura de las noticias de Gaudium Press del día; tal vez eso agotaría mi reserva y me haría reposar en las nieves mullidas de algo parecido a la buena muerte.

Fue entonces que fácilmente atrajo mi atención el artículo de Rafael Ribeiro, ese de cómo podría repercutir el cáncer del Papa en el desarrollo de su pontificado.

—Bien… Rafael es Rafael, y su amigo es su amigo, planetas del sistema solar Gaudium, de órbitas paralelas pero diferentes, por lo que por favor no me endilgue lo que no se debe a mi autoría.

—Está bien. Entonces no sé si volveré a leer Gaudium…

—¡Pero si no ha dicho nada! Deje el dramatismo, Daniel, y cuente qué fue lo que le pasó. (Llamémosle Daniel, que mi culto interlocutor, un católico businessman, detesta la publicidad y además no le he pedido autorización para lanzarlo al estrellato, no vaya a cobrarme después derechos de autor).

—Recuerda el artículo de Rafael, ¿no? Pues que, leyendo las dos hipótesis —la de que tras la noticia de que lo que tenía el Papa era un adenocarcinoma, podría venir una mayor prudencia-lentitud del pontificado, o lo contrario, una aceleración de decisiones aún no tomadas— ocurre que el argumento de la nota terminó alimentando el guion de una película-pesadilla, que paso a relatar.

Desde esa narración de Daniel han trascurrido ya varios días.

Entremientes, he venido re-escuchando en audiolibro la trama del enigmático Arsenio Lupin, caballero y ladrón, sigo con mi lenta lectura de Sherlock en inglés, y adquirí recientemente un libro del inmortal R. L. Stevenson, por lo que puedo afirmar —como vulgarmente se dice en mi país— que ‘estoy psicosiado’ con tantas dosis de intriga y de misterio, así que me es imposible garantizar que el recuento de la pesadilla de mi amigo esté exento de personales aportes de ingredientes novelescos de maquinación decimonónica.

Valga, pues, la advertencia. Además, como un día me sentenció satíricamente un hidalgo marqués español ante el relato conmocionado de un sueño mío: “Los sueños, pues eh… qué decirle, meros sueños son…”

—Soñé —continuó Daniel— que el Papa regresaba al Vaticano y retomaba todas sus labores, sus viajes, con normalidad. Pero que ocho meses después, nuevos análisis y el debido monitoreo regular mostraban que desgraciadamente el cáncer había hecho solapada metástasis, y que requería de otros tratamientos y otros cuidados.

Soñé que, sintiendo que este ya era un pontificado signado por una grave enfermedad, los ‘bandos’ en la Iglesia habían retomado las iniciativas y la pugnacidad características del final del papado anterior.

Soñé que el obispo tal, liberal, harto de que la presencia de este Papa fuera dique contra sus iniciativas más aggiornate, hacía efectivo su anuncio de ordenación de hombres casados a mediados del próximo año, con gran alharaca y altanería, sin esperar el placet de Roma, alegando que lo facultaba para esa decisión el bien de su jurisdicción y la práctica de no sé qué concilio provincial de hace más de mil años.

Soñé que la ola creada y levantada por ese obispo, había sido la chispa que ponía fuego en pajar seco, y que varias diócesis europeas habían creado comisiones particulares para estudiar, o mejor, para allanar el camino de la ordenación de diaconisas. Soñé que, en varias ciudades, comenzaba a hacerse costumbre que ellas predicaran en misa, para ambientar su ingreso al orden sagrado.

—Bien, esto último no es ensoñación, sino que es algo que ya ocurre en Suiza, según informan algunos medios laicos.

—Pues mire usted. Soñé que desde el “otro bando” no solo se apuntaba que todo ese movimiento era una ruptura total con la tradición católica, sino que empezaban a realizarse llamados a desconocer la autoridad de esos obispos liberales en sus medidas de ruptura, y que algunos obispos y también laicos pedían a los fieles no frecuentar ciertas parroquias de esas sedes, y se instaba al Papa a que se restableciese la disciplina de manera coercitiva, pues actitudes contemporizadoras serían contrarias al interés de la Barca de Pedro. Soñé que incluso algunos empleaban palabras de tono creciente hacia el Papa en ese sentido.

Soñé que cada vez se iba haciendo más realidad lo profetizado por la Virgen de Akita, cuando dijo que “la obra del demonio se infiltrará incluso al interior de la Iglesia, de tal modo que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos”, y que se empezaba a tornar frecuente que un prelado hablara contra su vecino, y que este le respondiera a la brevedad de la distancia. Soñé que la confusión crecientemente visible en la Iglesia, favorecía lo dicho por la Virgen llorosa de La Salette, cuando se quejaba de que a misa solo iban “unas pocas mujeres ancianas”, especialmente en ciertas regiones del globo más de antigua opulencia, y que los hombres iban escatimando el poco tiempo que antes le dedicaban a Dios.

—¿Leyó usted por estos días esas profecías?

—Sí.

—Bien, eso explica mucha cosa, pues la imaginación trabaja con datos adquiridos previamente.

—Déjeme continuar.

—Siga, pues.

Soñé que el conflicto entre los dos bandos fue creciendo en intensidad, en pugnacidad, unos acusando a otros de no ser seguidores de Cristo sino de sus caprichos mundanos, y los otros diciendo a los unos que su religión era anquilosada, de fórmulas y no de amor cristiano. A cierta altura comenzó a aparecer la palabra cisma, los unos diciendo a los otros que eran cismáticos porque se habían separado de la comunión eclesial, de la regla viva de la fe, mientras que los otros acusaban a los unos de ser cismáticos por ser, supuestamente, minoritarios y estar rompiendo con un cuerpo mayor que pensaba como ellos.

Soñé que el Papa buscaba por todos los medios mantener la unidad, pero que su autoridad era cada vez más desconocida, cuando no contestada. Soñé que finalmente la Iglesia entraba en una situación peor que la del cisma de Avignon.

—Bien, pero usted no está recordando los principales pedidos que hizo la Virgen de La Salette. Ella preguntó a los niños: “¿Hacéis bien vuestras oraciones, hijos míos?”. Ellos respondieron que no muy bien. Pide Ella entonces que no olviden sus preces matutinas y por la noche, un Padrenuestro y un Avemaría al menos, y mejor si es más. Insiste en la Misa dominical, en no usar el nombre de Dios en vano, y en transitar decididamente el camino de la piedad. Ella dice, sí, que ya no puede sostener el brazo de su Hijo, pero su advertencia termina en promesa, pues “si se convierten”, hará que las piedras y las rocas se conviertan en trigo, símbolo de renovación. Es decir, en La Salette la Virgen insiste en la renovación de la piedad.

—La conclusión de mi pesadilla es que Avignon se iba convirtiendo en pálida semblanza de lo que comenzaba a pasar en la Iglesia…

—Bien, descendamos de los oscuros reinos oníricos y pasemos al de las realidades, pero las eternas, las del reino de la fe. Por lo demás, siendo esto cuestión de religión, mis intervenciones no causarán honorarios.

Ha hablado usted de cosas relacionadas con La Salette y Akita, que ciertamente hacen un solo conjunto con Fátima. Pero recuerde cómo termina la segunda parte del mensaje de Fátima: “Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará”, es decir, nada podrá desviar el triunfo de la Virgen, que es el triunfo de Cristo.

Además, la insistencia en las tres apariciones es la de la oración, la penitencia, la piedad, y como consecuencia la conversión. Los hombres tienen en sus manos las llaves de la historia y del futuro, porque todos pueden y deben orar. También hacer sacrificios. La verdadera renovación en la Iglesia viene de la mano con una cruzada de oración, pues orar no es algo de santas viejitas, sino que todo hombre debe ser orante, la vida entera debe ser una constante oración con los ojos puestos en Dios, ofreciendo todo a Dios. Y si bien es cierto que en algunos lugares antes cristianos la oración se está convirtiendo en especie en vías de extinción, en otros lugares la frecuencia a la oración va recuperando y ocupando espacios insospechados.

Nadie va a negar, es evidente, que dentro de la Iglesia hay crisis bastante graves. Pero quien revisa la historia recordará que incluso en las peores, como la del arrianismo, cuando numerosos jerarcas claudicaron o no tenían claro ciertos puntos de la fe, Dios siempre suscitó luces que sustentaron la fe de los fieles y confirmaron su promesa de que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”, la Iglesia construida sobre la roca de Pedro.

Entonces, la mirada del católico es siempre la del hombre de fe, la del hombre que se hace uno con la fe de la Iglesia, con el legado de Cristo, que confía en el poder de la oración, en la intercesión de la Virgen, que acude a la fuerza de la gracia que viene por los sacramentos, y a quien nada podrá confundir, porque “cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”.

Así que, ¡adelante! Y más bien prevengámonos de las angustias de ciertas pesadillas, que tal vez tengan origen no solo en la imaginación, sino en la acción de ángeles de signo negativo.

Intercambiamos algunos pensamientos más, ya bajo la luz de la esperanza, cuando el sol estaba más alto.

Por lo demás, Daniel prometió que seguiría leyendo a Gaudium.

Yo por mi parte, seguiría con Lupin y Sherlock, siempre precavido, porque las novelas, por más buenas que sean, novelas son.

Y es claro, esa noche rezaría unas avemarías a más, para predicar con el ejemplo, por mi amigo, porque obras son amores, y no buenas razones. Y la oración no es ni sueño ni novela, sino cosa muy seria.

Por Saúl Castiblanco

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