Foto: Sue Winston / Unplash

(21/06/2026 15:02, Gaudium Press) Sabemos por teología, que voluntad e inteligencia son santuario sagrado del hombre, palacio donde internamente solo puede actuar él y Dios, vedado por tanto a ángeles y demonios.

Pero también es cierto que estos, ángeles buenos y malos, sí pueden influirlas y mucho, particularmente por medio de la imaginación, sentido interno del hombre: el ángel solo puede mover entendimiento y voluntad “por persuasión”, es decir “puede inclinarla [la voluntad] en cuanto manifiesta a la voluntad algunos bienes creados que se ordenan a la bondad de Dios. Por eso puede despertar en ella amor de la criatura o de Dios, persuadiéndola” (Suma Teológica. Parte Ia q. 106. a. 2).

Entretanto, los ángeles también puede influir en esas potencias por medio de la “pasión del apetito sensitivo”, es decir “excitando las pasiones” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 2), algo que consiguen por medio de la imaginación: “Los ángeles, tanto los buenos como los malos, son capaces de excitar con su virtud natural, la imaginación del hombre” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 3), lo que consiguen creando figuras externas, pues sí tienen la capacidad de manipular la materia (cf. Suma Teológica. Parte Ia q. 110. a. 3), o tomando imágenes internas que ya hay en el hombre para recrearlas o combinarlas en ese sentido interno llamado imaginación.

El bicho sí tiene cierta entrada en nuestro interior

Efectivamente, decir que el demonio, por ejemplo, no puede saber lo que estamos pensando o queriendo, no es sinónimo de que él no pueda de alguna manera entrar en nosotros, vía imaginación:

“El ángel altera la imaginación, no ciertamente imprimiendo en ella alguna forma imaginaria que de ningún modo ha pasado antes por los sentidos, pues el ángel no puede hacer, por ejemplo, que un ciego imagine los colores (…). La mezcla del espíritu angélico con la imaginación humana no se hace a modo de unión por esencia, sino por medio de efectos que puede causar el ángel en la imaginación al sugerir las cosas que él conoce; aunque no tal como él [ndr. el ángel] las conoce (…). Pero, otras veces, de la operación del ángel sólo se sigue la aparición de tales representaciones en la imaginación” (Suma Teológica. Parte Ia q. 111. a. 3): esto lo pueden hacer también ángeles malos. Y, claro, ellos pueden pintar estas imágenes de la forma más atractiva posible.

Es decir, vamos por el shopping y de repente recordamos ese rico helado que ahí comimos hace unos años… solo que en esos tiempos no teníamos el azúcar por las nubes. Ese recuerdo y la pasión que de ahí se despierta, puede ser perfectamente fruto de una operación natural, o estar influido por la acción angélica.

Vamos ya sacando algunas conclusiones, específicamente para la lucha contra el espíritu malvado angélico.

El demonio no puede meter conceptos, ideas, en mi cabeza; pero sí puede favorecer imágenes, que él propio hombre transforma en ideas, a veces con facilidad porque ya lo ha hecho él antes con esas imágenes u otras análogas.

El demonio no puede meter quereres en mi voluntad; pero sí puede sugerir esos deseos, ‘pintando’ en mi imaginación los objetos sensibles que comúnmente suscitan esos deseos.

Entonces, no es que el demonio se ‘quede afuera’, que solo pueda atacar al alma o creando imágenes externas, o ‘embelleciendo’ estas imágenes, sino que él tiene la posibilidad de ‘manipulación’ al interior de mi imaginación por medio de imágenes internas ya existentes en la memoria. Y cuando hablamos de imágenes, no estamos hablando de solo las visuales, sino de todo ‘registro sensible’, sea este visual, auditivo, sensitivo, olfativo, gustativos.

Entonces, esas escenas de películas, donde un pobre cristiano dubitativo tiene a su hombro izquierdo un diablo que le dice palabras de cosas malas y a su derecha un ángel que le dice las buenas, no es exacta: ellos, en nuestro interior, nos tienen que hablar por imágenes, pero es que justamente la imagen es el inicio de todo proceso cognoscitivo o apetitivo. No obstante insistimos, estas imágenes no tienen que pasar necesariamente por los sentidos externos, pues el bicho puede usar imágenes que ya tenemos en la memoria, y esto le da bastante poder.

El naturalismo es un absurdo, y nos deja títeres de la acción preternatural

Esas nociones, nos deben ayudar a quebrar el naturalismo y mover a la oración:

No todo lo que sentimos, pensamos o deseamos se genera por un proceso autónomo y libre, sino que en ello puede haber entrado bastante el bicho. Por eso toca rezar, pedir la misericordia de Dios para que mantenga al bicho alejado, pedir el auxilio del ángel de la guarda, para que no permita que se acerque el demonio de la perdición. Porque el poder natural del demonio es muy grande, y solo puede ser contrariado por la acción divina o angélica.

Profundicemos un paso más en el asunto, metiéndole algo de lo que nos dice hoy la neurociencia.

Hemos visto que el demonio puede ayudar a combinar imágenes que ya tenemos en nosotros. Pero es claro que él también puede ayudar a asociar una imagen que nos llega con otra que ya tenemos. Él puede hacer que un rostro de una persona que estamos observando se una con el de otra más o menos parecida con la que hayamos tenido una mala experiencia, y cuyo recuerdo guardemos en la memoria. Entonces, al mirar a este desconocido, podemos sentir una animadversión fuerte, que puede ser de origen natural, porque nuestra mente hizo la asociación, o puede ser de origen demoníaco porque el demonio ayudó a establecer la correlación. Sí, es tenaz la cosa; pero esas realidades nos debe mover aún más a la piedad.

Recuerdo en este momento, que algunas comunidades religiosas tienen entre sus costumbres que sus súbditos recen a todos los ángeles de la guarda de las personas que encontrarán en sus caminos: ¡claaaro!, para que sean objeto de la influencia de esos ángeles y no de los bichos.

Entonces, sin paranoia: debemos pedir a Dios que nos prevenga de cualquier acción diabólica; y que si él la permite para nuestro beneficio, nos dé gracia superabundante para resistirla.

Asimismo, debemos ‘usar la cabeza’ y no ser instintivos e impulsivos, sino meditativos, pues esto nos previene de ceder rápido a las sugerencias de satanás. Y meditar teniendo siempre como referencia la ley suprema de nuestra vida, que deben ser los 10 mandamientos: “Esto que estoy queriendo, está de acuerdo a los 10 mandamientos? ¿Esto que estoy pensando, es según los 10 mandamientos y el catecismo?”, eso es lo que debo hacer. Pero tampoco ceder a la indecisión larga: simplemente analizar mi conducta de acuerdo a mi formación moral, y actuar en consecuencia, siempre pidiendo el auxilio de la gracia de Dios, y teniendo confianza en Dios.

Porque sí, la agitación es caldo de cultivo para la tiranía del demonio, pues agitación es facilidad para una acción pasional en desconexión con el intelecto, y ya vimos que el demonio puede tener harta influencia sobre el apetito sensitivo vía imágenes.

Dopamina: pólvora que es mejor mojar para que no la encienda satanás

Dice la neurociencia hoy, que comúnmente el neurotransmisor más dinámico es la dopamina, mensajero químico que regula la motivación, el deseo, también el aprendizaje, entre otras funciones. Se activa particularmente ante las novedades, ante la posibilidad de recompensas y situaciones agradables, novedades, recompensas y agrados que comúnmente vienen en forma de imágenes. Vemos por ahí, que el demonio puede ser un director de orquesta de la dopamina, sugiriendo que corramos locamente detrás de todo tipo de ilusiones, que él presenta como imágenes atractivas. Por tanto, precavidos con esos, e ir pidiéndole a Dios y a la Virgen no ser como los niños o como los bárbaros que con cualquier baratija se encandilan y van detrás de ella.

Terminadas estas líneas, alguien puede entrar en terror, al descortinársele un panorama realmente asustador, y real.

Sin embargo, esta realidad nos debe mover es al recurso a Dios y a la gracia, según lo enseña la Iglesia, particularmente por medio de una oración constante, y una consideración mayor a los ángeles.

Después de estudiarnos con su agudo discernimiento, el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira decía que los naturales de mi país teníamos una fácil propensión a ser influidos por ángeles, sea buenos o malos. Esto es enteramente posible, pues un individuo (o por extensión, un grupo de personas con un temperamento o biotipo común, debido al clima, la dieta o la genética) puede poseer una complexión física más propensa a la imaginación desbordada sin control de la razón, o a la melancolía o a la pasión sanguínea, y el demonio podría encontrar allí un terreno más fácil para actuar.

Es decir, hay pueblos y personas que tienen esta característica. A estos, es, por así decir, más necesario el recurso a lo sobrenatural, que tiene el beneficio de una mayor facilidad para percibir esos bienes sobrenaturales, que son los más valiosos.

Pero de hecho, el recurso a lo sobrenatural lo necesitamos todos. Porque si no, somos como tullidos enfrentando a Pelé. Entonces, tenemos que buscar a los ‘pelés’ buenos para que jueguen de nuestra parte.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: Stefan Steinbauer/ Unsplash

Redacción (21/06/2026 10:07, Gaudium Press) «Las palabras vuelan, la escritura permanece», dice un viejo refrán. ¡En efecto, cuántas frases, reflexiones y discursos se han perdido a lo largo de la historia!

Sin embargo, a menudo la palabra escrita misma perece. ¿Dónde están todos los materiales impresos producidos desde Gutenberg? Muchos han desaparecido sin dejar rastro. Cualquiera que sea el destino de las palabras habladas o escritas, una cosa es segura: la verdad —¡eso es lo que realmente perdura!— es eterna. Las mentiras, los sueños fantásticos y otras ilusiones similares son efímeras; el tiempo borra su recuerdo.

Vivimos en una época en la que la verdad es cada vez más escasa. Miles de informaciones nos llegan a diario sin ningún filtro que verifique su veracidad. Las llamadas noticias falsas son una expresión característica del hombre moderno, que vive según sus sensibilidades, a las apariencias, sin preocuparse por lo que realmente da sentido a nuestras vidas y posee un valor único ante Dios: la verdad.

Nada está oculto que no haya de ser revelado

«No teman a los hombres, porque nada está oculto que no haya de ser revelado, ni nada está encubierto que no haya de ser conocido» (Mt 10:26). Un claro ejemplo de esto se encuentra en la historia del rey David. Cuando se enamoró de la esposa del hitita Urías, tramó un plan malvado: «Pon a Urías en primera línea, donde la batalla es más feroz, y déjalo solo para que sea herido y muera» (2 Sam 11:15). ¿Qué sucedió después? Dios envió al profeta al rey para reprenderlo por adulterio y asesinato, concluyendo con estas graves palabras: «Tú lo hiciste en secreto, pero yo lo haré delante de todo Israel y ante el sol» (2 Samuel 12:12).

Juicio Final y Particular

Juzgando la verdad como algo eterno, debemos considerar la brevedad de nuestra vida terrenal. «Setenta años es el total de nuestros días, o ochenta para los que somos fuertes» (Salmo 89:10). ¿Qué es esto comparado con la eternidad que se abrirá ante nosotros tras nuestra partida de esta tierra? Después de que nuestra alma se separe del cuerpo, tendrá lugar nuestro juicio particular, en el cual veremos que todos nuestros actos e intenciones siempre han estado ante los ojos del Dios omnisciente.

Al final de los tiempos, cuando Nuestro Señor venga a juzgar a vivos y muertos, tendrá lugar el Juicio Final, en el que todos los seres humanos creados por Dios conocerán todo lo que hicimos durante nuestra vida, así como las intenciones que teníamos al realizar nuestras acciones. Por lo tanto, incluso si logramos vivir toda una vida actuando en secreto, sin que “nadie” lo descubra, nada escapa a la mirada del Creador. Será solo cuestión de tiempo antes de que la oscuridad que cubrió los crímenes ocultos se disipe con la luz de la verdad ante toda la humanidad. ¡Cuántos pecados se evitarían si existiera plena conciencia de esto! ¡Qué diferente sería el mundo! ¡Cuánto menos se ofendería Dios con sus criaturas!

Por tanto, pidamos a Aquella que fue el instrumento escogido por Dios para que la Verdad se encarnara y que intercede constantemente por nosotros, las gracias necesarias para vivir esta vida terrenal con rectitud, de acuerdo con los mandamientos de Dios, y que, al concluir nuestro viaje en este mundo, podamos pasar la eternidad con Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida.

Por Kaio Calixto

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Redacción (21/06/2026, Gaudium Press) Hoy conmemoramos en la Iglesia, junto con otros santos, al ángel de la pureza, San Luis Gonzaga.

Luis (1568-1591) era el primogénito de Fernando, Marqués de Castiglione, una especie de príncipe soberano italiano. De niño comenzó a ser educado para la guerra, y su padre lo llevó aún en la tierna edad a varios campamentos. Gustaba especialmente de imitar el paso cadenciado de los famosos y temibles tercios españoles.

Después de una de sus correrías militares, una expedición española contra Túnez, repitió, sin saber su significado, expresiones vulgares de la soldadesca. Entonces su tutor –don Francesco del Turco– reprendió al niño, con seriedad, respeto y aplomo: “Vuestra señoría, durante toda la estadía en Casal vivió en el campo. Pero Vuestra Señoría trajo palabras y expresiones inconvenientes, que un príncipe de su sangre jamás se debe permitir a sí mismo y que incluso debe ignorar, porque sería motivo de vivo dolor para su madre la princesa, si ella sorprendiese eso en los labios de su hijo”. Él se lamentó vivamente de su falta. Para ver qué pureza de alma tenía, decía después que a partir de entonces ¡inició su conversión!

De su madre, doña Marta Tana, dama de la reina Isabel de Valois, San Luis había inhalado la piedad. Mucho agradaba a la marquesa ver cómo asimilaba bien, desde pequeño, sus maternales instrucciones de vida interior. Sin embargo, a su padre esto le inquietaba, pues temía que tanta devoción lo desviara de la carrera de las armas a la que se destinaban los primogénitos.

En la corte del Gran Duque de Toscana, en la Corte de Mantua

Tenía 9 años cuando fue llevado a la corte del Gran Duque de Toscana, en Florencia. En ese tiempo adquirió gran amor a la Virgen, al leer un libro sobre los misterios del rosario, y también en las peregrinaciones a la Virgen de la Anunciata, que era venerada en la ciudad. A ella le ofreció su voto de virginidad. Dios iba construyendo una catedral en su alma inocente y dócil.

Va luego a la Corte de Mantua, donde sigue creciendo en virtud, para después regresar al hogar paterno, cuando empezó a recibir gracias de tipo místico.

Cuando San Carlos Borromeo, Visitador Apostólico, fue a Castiglione en 1580, se admiró de la ya profunda ciencia religiosa del joven y le dio por primera vez la Sagrada Eucaristía.

Tenía 13 años cuando sintió que estaba llamado a la vida religiosa. Nada dijo entonces a los padres, pero tomó aún más en serio si fuese posible su vida de piedad. Eso comenzó a inquietar al padre, que llevó toda su familia a Madrid para distraerlo, y al hijo hizo que lo colocasen como paje de Felipe II. No obstante, la virtud ya se había radicado en el niño, que se mantuvo firme en medio de la vida de honras y placeres de la corte.

Persecución del padre

Inspirado por la gracia Luis se dijo a sí mismo que entraría a la Compañía de Jesús.

Cuando su padre se entera de la decisión, llueven sobre el joven Luis gritos y amenazas de azotes. Hizo de todo para disuadirlo, incluso consiguió que altas autoridades eclesiásticas buscasen disuadirlo de su vocación de jesuita, pero sin éxito. Pero Luis no la tuvo fácil. Fueron dos años de luchas contra la férrea voluntad paterna, hasta que un día el marqués vio por el ojo de la cerradura que su hijo se estaba disciplinando. Solo entonces dobló su rodilla ante una voluntad divinizada más fuerte que la de él.

Tuvo el emperador que confirmar la renuncia pública que San Luis hacía de sus derechos de primogénito, y solo entonces entró en el noviciado jesuita.

Brillante en sus estudios, los otros novicios buscaban su compañía por el brillo de su virtud. Pero su salud era frágil. En 1591 atendió víctimas de la peste que asolaba Roma, siendo al poco tiempo él mismo un contagiado. Fueron tres meses de fiebre ardiente, después de lo cual Dios lo quiso junto a sí. Tenía 23 años.

San Roberto Berlarmino, Cardenal y su confesor, decía que San Luis había sido confirmado en gracia, es decir, que no había cometido falta grave. Santa Magdalena de Pazzi declaró que había tenido una visión que la cual contempló la “gloria inmensa de la cual gozaba en el Cielo este hijo de San Ignacio de Loyola”.

En una de sus anotaciones, se demuestra la gigantesca caridad de San Luis Gonzaga: “El Dios que me llama es Amor, ¿cómo puedo circunscribir este amor, cuando para esto sería demasiado pequeño el mundo entero?”

De sus últimas conversaciones está esta, con el Padre Provincial de la compañía:

– Marchamos, Padre mío, y marchamos con alegría.

– ¿A dónde, Luis?

– ¡Al Cielo…! Si mis pecados no me lo impidieran, espero ir allí, por la misericordia de Dios.

Con información de Arautos.org

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Redacción ( 20/06/2026 16:18 , Gaudium Press ) El prestigioso biólogo matemático venezolano Santiago Schnell, reconocido por sus aportes científicos y por la ecuación de Schnell-Mendoza, ha asumido el cargo de rector de Dartmouth College, una de las universidades de la Ivy League en Estados Unidos. Desde esa posición, el académico católico busca impulsar una renovación de la educación superior, convencido de que las universidades deben volver a su propósito original, el cual es la búsqueda de la verdad, la belleza y la amistad.

Antes de llegar a Dartmouth, Schnell ejercía como decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Notre Dame, donde combinaba su labor científica con una intensa vida de fe. Sin embargo, cuando la presidenta de Dartmouth, Sian Leah Beilock, le propuso unirse al proyecto de reforma académica que impulsa en la institución, decidió dejar una posición que muchos considerarían ideal.

“Sentí la obligación moral de dejar Notre Dame y trabajar en una universidad de la Ivy League para proteger la educación superior”, declaró a EWTN News.

Según Schnell, las universidades estadounidenses atraviesan una crisis de identidad. En su opinión, algunas instituciones han perdido de vista su verdadera misión y han terminado siendo conocidas más por los conflictos ideológicos que por su compromiso con las artes liberales y la formación integral.

«Las universidades de la Ivy League han servido de modelo a seguir, pero de una forma muy negativa, en cuanto a la dirección que debe tomar la educación superior. Y ha llegado el momento de hacer una reforma», afirmó.

las raices catolicas de la universidad

Para el científico venezolano, la identidad de la educación superior está íntimamente ligada a la tradición intelectual católica. “Los cimientos de la universidad son, en gran medida, los cimientos que sentaron la Iglesia católica”, aseguró. Y agregó: “Es lo que necesitamos porque la Iglesia católica quería educar a la sociedad para que fuera más fructífera, para permitir que las personas se desarrollen plenamente a través de las humanidades”.

Lejos de ocultar su fe, Schnell considera que su trabajo académico forma parte de una vocación profundamente católica. “En mi caso, siento que formo parte de un legado que se ha transmitido a lo largo de los siglos y que me gustaría mantener vivo”, expresó.

La relación entre fe y educación tiene para Schnell un significado personal. Durante su juventud en Venezuela, una enfermedad oncológica lo llevó a alejarse de Dios ya considerar no creyente. Sin embargo, mientras estudiaba en la Universidad Simón Bolívar de Caracas, tuvo como profesor de filosofía al reconocido pensador tomista Rafael Tomás Caldera, hijo del expresidente venezolano Rafael Caldera. Aquellos diálogos intelectuales sobre la existencia de Dios, la figura histórica de Jesús y la dimensión espiritual de la realidad marcaron un cambio decisivo en su vida.

“Él me cambió”, recordó Schnell. «Me hizo darme cuenta del poder de la educación universitaria. Si no hubiera sido por él, sería un alma perdida». Desde entonces, asegura haber descubierto que la universidad puede ser un lugar privilegiado para la búsqueda de la verdad y para el encuentro con Dios.

Un liderazgo inspirado por la fe

A sus 54 años, Schnell procura vivir esa misión también como administrador universitario. En su despacho conserva imágenes de la Virgen María, conocida como Trono de la Sabiduría , una réplica de la cruz del Buen Pastor utilizada por el Papa Francisco y estudia las cartas de san John Henry Newman, fundador de la Universidad Católica de Irlanda. “Como líder académico, uno sirve como un pastor. Tenemos que asegurarnos de que todos florezcan”, explicó.

Su presencia también ha dejado huella entre los estudiantes católicos de Dartmouth. Catherine Horner, alumna del último año, destacó que el rector transmite una visión integral de la vida cristiana. “Su testimonio fue un reto para mí a la hora de esforzarme y confiar en la fe católica para abrir muchos caminos en la vida que conforman una experiencia humana plena”, comentó.

Para Schnell, uno de los mayores problemas que enfrenta hoy la academia no son las personas, sino una mentalidad que él denomina certeza inmerecida, es decir, la tendencia a creer que ya se poseen todas las respuestas.

«Cuando tienes una certeza inmerecida, no tienes dudas. Cuando no tienes dudas, no tienes misterio. Y cuando no tienes misterio, simplemente careces de imaginación», señaló.

Frente a ello, propone recuperar tres pilares fundamentales, la verdad, la belleza y la amistad. Estos principios se reflejan en proyectos concretos impulsados ​​por Dartmouth, como una inversión de 500 millones de dólares para fortalecer la vida comunitaria en el campus, la creación de un distrito artístico y espacios de diálogo que favorecen el encuentro entre personas con distintas visiones.

Incluso considera que la inteligencia artificial podría convertirse en una oportunidad para devolver protagonismo a las humanidades ya formas más personales de enseñanza. Aunque reconoce los desafíos que enfrenta la educación superior, Schnell tiene un mensaje especial para los jóvenes católicos que sienten inquietud por una posible carrera académica. “No tengáis miedo”, afirmó, evocando las palabras de Cristo y el llamado constante de san Juan Pablo II.

Para el científico venezolano, el trabajo intelectual constituye una vocación privilegiada. «El trabajo académico es una vocación para ayudar a revelar el misterio de la creación. No hay forma de estar más cerca de Dios», sostuvo. Y convencido del impacto que puede tener un profesor en la vida de sus alumnos, concluyó recordando que, además de sus dos hijos, ha formado a cientos de jóvenes a través de las aulas y de sus publicaciones.

Por eso, espera que más católicos se sumen a esta misión y continúen la tradición de búsqueda de la verdad, la belleza y la amistad que, a su juicio, ha dado origen a las grandes universidades y sigue siendo el camino para renovar la educación superior.

Con información de ChurchPop

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Redacción (20/06/2025, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Metodio de Olimpo, Obispo, de quien no se poseen muchos datos históricos.

Muere mártir, probablemente hacia el año 311, bajo la persecución del emperador Diocleciano.

Fue un escritor prolífico, pero hasta hoy solo nos ha llegado de forma íntegra su obra “El Banquete o Sobre la virginidad”, que al parecer es la más interesante de sus producciones, y que imita en su estilo al Banquete de Platón, pero con un contenido mucho más profundo, pues es cristiano. A pesar de las carencias que pueda tener, “El Banquete” de Metodio es el primer intento de poner el arte literario al servicio de la virginidad y la castidad.

San Metodio también escribió sobre el libre albedrío, la resurrección, sobre la lucha de la vida, la Creación, etc.

Su teología busca explicar la historia sobrenatural del hombre en la tierra. Se enfoca en la ascesis, en el dominio de la voluntad sobre las malas tendencias, pero con un importantísimo papel de la oración.

Según el gran San Jerónimo, Metodio fue primero obispo de Olimpo en Licia, y luego obispo de Tiro, aunque esto último se pone en duda.

También se destaca su oposición a las varias posiciones erróneas teológicas de Orígenes, oposición presente en varias de sus obras literarias. Particularmente atacó la doctrina de Orígenes de que el cuerpo con el que resucita el hombre no es el mismo que tenía en vida; la idea de la eternidad del mundo de Orígenes y las ideas conexas a ese error.

Con información de Enciclopedia Católica

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Fusilamiento del P. Pro, en la guerra cristera

Redacción (19/06/2026 17:01, Gaudium Press) El Museo UPAEP en Puebla (México) acoge a lo largo del 2026 la exposición “Cuando la fe desafió al poder”, una exhibición que trae al presente la historia de la Cristiada, una guerra frecuentemente ausente de la educación y el debate público.

Con ocasión de los 100 años del inicio de la también llamada “Guerra Cristera”, la exposición presentada en las instalaciones de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla apunta a evidenciar “todo lo que involucró la defensa de la libertad religiosa” en México a inicios del siglo XX, y cómo los mexicanos “decidieron defender algo que para ellos era importante”.

Así lo explica a ACI Prensa Mariana Cruz Ugarte, coordinadora del Museo UPAEP, quien destaca que la muestra presenta “una reflexión que me parece muy pertinente hoy en día y siempre: ¿qué es importante para nosotros y por qué vale la pena defenderlo?”.

Una guerra de la que México habla poco

Aunque las tensiones entre la Iglesia y el Estado mexicano echan raíces en la Constitución de 1917, la Guerra Cristera detonó en 1926 tras la entrada en vigor el 31 de julio de ese año—por el entonces presidente Plutarco Elías Calles— de la llamada “Ley de Tolerancia de Cultos» o “Ley Calles”.

La normativa promovida y ejecutada por Calles restringía severamente la libertad religiosa, prohibiendo el culto público de la fe fuera de los templos, prohibiendo la vestimenta religiosa, disolviendo las órdenes religiosas y deportando a los sacerdotes extranjeros.

Ante las restricciones, los obispos mexicanos decidieron suspender el culto. Las tensiones con las autoridades escalaron y, de forma espontánea, en distintas partes de México grupos de fieles católicos se alzaron en armas contra la represión federal.

Muchos de estos hombres y mujeres afrontaron la persecución al grito de “¡Viva Cristo Rey!”, expresión que dio origen al nombre con el que serían conocidos: los “cristeros”.

“Se habla de más de 250.000 fallecidos en la Guerra Cristera, derivado del conflicto armado”, precisa Cruz Ugarte, y advierte que, a pesar de la magnitud de esa guerra, es un evento “poco conocido”.

“Por eso es importante” recordarlo, dijo, pues “cuando olvidamos estas enseñanzas —que al final de cuentas costaron sangre a nuestra nación— podemos incurrir en que es algo que pueda repetirse, que siga ocurriendo de otras maneras”.

La muestra es inmersiva desde el inicio, invitando al asistente a presenciar la vida íntima de los cristeros y sus preocupaciones, “como si fuéramos un ente observador”, que ve “cómo la vida de las personas cambia” con la guerra.

“Eso ayuda mucho a la sensación de sorpresa, porque la gente no se imagina que los personajes hablan”, resalta Cruz Ugarte, apuntando a cómo, cuando los asistentes se acercan a ciertos espacios de la exposición, son sorprendidos por sonidos que recrean la vida de los católicos perseguidos.

En uno de los espacios de la muestra, se escucha a dos mujeres conversando en voz baja. “Estamos viendo a estas mujeres que están haciendo banderas que van a donar al ejército de los cristeros”, indica la coordinadora del Museo UPAEP.

Luego uno se inserta en medio de la noche al centro de un pueblo, cuya iglesia está cerrada y custodiada por el ejército federal.

Ahí “nos acercamos de manera muy discreta, para no interrumpir lo que está ocurriendo y cómo es que la gente seguía viviendo su fe a escondidas, dentro de las casas, de madrugada”, señala.

Dentro de una de las “casas” recreadas por la muestra, se escucha otro diálogo: “el sacerdote está oficiando Misa y le piden que por favor modere el volumen para que no vayan a ser descubiertos”, explica Mariana Cruz Ugarte.

Además, la muestra se ve nutrida con auténticos elementos cristeros, desde banderas y fotos, hasta prendas e incluso armas usadas por quienes se alzaron en armas contra la represión del gobierno federal mexicano.

La exposición es de acceso libre en la sede del Museo UPAEP, y estará abierta hasta el 16 de enero 2027.

(Con información de nota de David Ramos en Aciprensa)

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Seminario de Treviso, Italia. Foto: Diócesis de Treviso.

Redacción (19/06/2026 13:43, Gaudium Press) Los sacerdotes de Treviso, Italia, Paolo Carnio y Livio Buso, deberán ser indemnizados por la difamación sufrida: así lo establece la sentencia N.º 724/2026, dictada por el Tribunal de Padua – Sección Civil II –, que acogió la demanda interpuesta por ambos presbíteros contra Gianbruno Cecchin, de 55 años.

Cecchin los acusó de abusos sexuales durante el año que cursó, cuando tenía entre 19 y 20 años, en el Seminario Episcopal de Treviso, en la Comunidad Vocacional, donde ambos ejercían como docentes.

Los sacerdotes, representados y defendidos por Stefano Zoccarato, abogado del Colegio de Abogados de Treviso, interpusieron la demanda civil hace dos años. El Tribunal, en su sentencia del 27 de abril, declaró infundadas las acusaciones y estableció, para cada uno de ellos, una indemnización de 50.000 euros, además del pago de las costas procesales por parte del acusador.

Transcurrieron seis años desde aquellos días tan difíciles y dolorosos para los dos sacerdotes, para el Seminario, para el Obispo y para toda la diócesis de Treviso, días en los cuales la acusación fue formulada y recogida de inmediato por medios de comunicación locales y nacionales, con entrevistas, videos y apariciones en televisión.

“De nuestra parte”, subraya el Vicario General, Mons. Mauro Motterlini, “rechazamos de inmediato todas las acusaciones contra dos hermanos, dos sacerdotes bien preparados y estimados. Recuerdo la firma unánime y espontánea de una carta — ‘Esta es nuestra historia en el Seminario’ — firmada por innumerables sacerdotes y laicos que asistieron a un centro de formación de calidad, respetuoso con los jóvenes y sus caminos de vida y fe. Un lugar que aún hoy, gracias al compromiso de sus educadores, directores espirituales y maestros, goza de la confianza de muchas familias y jóvenes que buscan su vocación”.

Restauración pública del honor de los dos sacerdotes

Hoy, por fin, una palabra de verdad y justicia, una “restauración” pública del honor a los dos sacerdotes falsamente acusados, una luz que disipa toda sombra. Porque, además de reconocer la difamación, el Tribunal confirmó la falta de fiabilidad del acusador, citando ciertas cualificaciones académicas y actividades docentes que él se había atribuido, las cuales la Universidad en cuestión negó.

Es importante recordar que la Diócesis de Treviso ha tomado en serio el tema de los abusos, impulsada también por el compromiso de los pontífices, desde Benedicto XVI hasta Francisco, pasando por León XIV, y de acuerdo con las recomendaciones de la Conferencia Episcopal Italiana: por indicación del obispo Michele Tomasi, se creó el “Servicio para la Protección de Menores y Adultos Vulnerables” el 2 de diciembre de 2021.

Este servicio consta de un centro de escucha y un programa nacional de sensibilización y formación, orientado a construir comunidades cada vez más acogedoras y generadoras de vida, capaces de ayudar a cada persona a desarrollarse plenamente, comenzando por los más jóvenes.

Con información de la Diócesis de Treviso.

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Redacción (19/06/2026 11:35, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) anunció la realización de un Año Jubilar para celebrar los 375 años de la aparición de Nuestra Señora de Coromoto en tierras venezolanas y los 75 años de su solemne coronación canónica, celebrada el 11 de septiembre de 1952. El Año Jubilar de Coromoto, que seguirá el lema “Bajo tu manto, Venezuela se renueva”, se iniciará oficialmente el 8 de septiembre de 2026 y se clausurará el 8 de septiembre de 2027.

Santuario Nacional listo para recibir peregrinaciones de todo el país

La Basílica Menor, construida en el lugar de la segunda aparición de la Virgen María al cacique Coromoto, se está preparando para recibir peregrinaciones de diversas Diócesis. Consagrado el 7 de enero de 1996, el Santuario fue inaugurado el 10 de febrero de 1996, durante una Santa Misa Solemne presidida por el Papa San Juan Pablo II.

Se están planificando diversas actividades en todo el país con el objetivo de promover y difundir la devoción a Nuestra Señora de Coromoto, patrona de Venezuela. Varios Santuarios tendrán Puertas Santas a través de las cuales los fieles podrán obtener la indulgencia plenaria, siempre que cumplan con los requisitos comunes estipulados por la Iglesia.

Hilo conductor constante de consuelo y unidad

Monseñor Owaldo Enrique Araque, Obispo de Guanare, explicó que, en la tradición de la Iglesia, un Año Jubilar “es un tiempo de reconciliación, conversión y renovación interior. En el contexto de nuestra historia, la presencia de la Virgen María en tierras venezolanas no fue un evento aislado, sino un hilo conductor constante de consuelo y unidad”.

Destacó además que “en 1651, cuando la Madre de Dios se apareció al indígena Coromoto y a su familia, no solo pidió agua bautismal para una comunidad nativa, sino que también selló un pacto de comunión, uniendo diversas culturas bajo una sola Fe, sembrando la semilla de la identidad venezolana”. Según el Obispo Araque, este tiempo de gracia es para todos, sin distinción, ya que fue concebido como un espacio de encuentro para todos los venezolanos, independientemente de su profesión, preferencia política o clase social.

Oportunidad de renovación del compromiso bautismal

“Así como los Santos que recorrieron la historia transformando sus realidades, estamos llamados a garantizar que este jubileo no sea solo un recuerdo del pasado, sino un evento de renovación ética, espiritual y social para nuestro presente. Que este sea el momento oportuno para reunirnos como hermanos y hermanas en la casa de la Celestial y Principal Patrona de Venezuela, y para renovar nuestro compromiso bautismal a fin de encontrar el progreso de nuestra Patria por caminos de justicia y paz”, concluyó. (EPC)

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Foto: Archidiócesis de Sevilla

Redacción (19/06/2026 07:31, Gaudium Press) El pasado sábado, la Catedral de Sevilla fue escenario de la ordenación sacerdotal de cinco nuevos presbíteros: Pablo Bernal Colón, Pablo Noguera Aledo, Cristian Rodríguez Domínguez, José Manuel Ruiz y José Alberto Torres.

La Eucaristía fue presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, acompañado por el obispo auxiliar, monseñor Teodoro León, así como por monseñor José Rodríguez Carballo, arzobispo de Mérida-Badajoz, y monseñor Roberto Octavio González Nieves, arzobispo de San Juan de Puerto Rico.

Señal de esperanza para la Iglesia sevillana

La ordenación de estos cinco jóvenes constituye también una señal de esperanza para la Iglesia sevillana. Detrás de cada vocación hay una historia distinta, aunque todas confluyen en una misma certeza: Dios sigue llamando.

Las trayectorias de los cinco nuevos presbíteros son muy diferentes. Alguno descubrió la llamada sacerdotal desde la infancia; otros la encontraron tras un largo proceso de búsqueda personal. Entre ellos destacan dos casos con sorprendentes paralelismos. Tanto Pablo Bernal como José Manuel Ruiz identifican el Camino de Santiago como el momento decisivo de su discernimiento vocacional.

En el Camino de Santiago

En el caso de Pablo Bernal, todo cambió durante una peregrinación al Camino de Santiago realizada en 2019 con la Delegación de Pastoral Juvenil. “En una eucaristía experimenté un encuentro con Dios que me llevó luego al sacerdocio”, explica. Aquel momento llegó cuando atravesaba una etapa de búsqueda personal. “Dios salió a mi encuentro sin yo esperarlo”, recuerda.

Una experiencia semejante vivió José Manuel Ruiz. Fue durante su primer Camino de Santiago, en 2014, mientras participaba en una adoración al Santísimo. Allí tomó conciencia de que el Señor le pedía algo más para su vida. Sin embargo, aquella intuición inicial fue madurando durante años mediante el discernimiento y una implicación cada vez mayor en la vida de su parroquia.

Con las Hermanas de la Cruz

Muy distinta es la historia de Cristian Rodríguez, cuya vocación comenzó a manifestarse desde niño. Sus primeros recuerdos están ligados al convento de las Hermanas de la Cruz. Con apenas nueve años empezó a tomar conciencia de lo que significaba ser sacerdote. En 2013 ingresó en el Seminario Menor y, tras años de formación y discernimiento, entró en el Seminario Mayor en 2019.

Por su parte, Pablo Noguera ha recorrido un largo camino al servicio de la Iglesia. Naturalmente vinculado a la vida eclesial desde la infancia, fue religioso franciscano de Cruz Blanca y secretario personal del cardenal Carlos Amigo Vallejo. Le cuesta señalar una fecha concreta para su llamada vocacional. «Creo que fue desde el vientre de mi madre», afirma, convencido de que la vocación fue creciendo progresivamente gracias a su intensa participación parroquial y a los numerosos sacerdotes que marcaron su vida.

“Entretenido mirando hacia otro lado”

José Alberto Torres también habla de una llamada constante de Dios, aunque reconoce que durante mucho tiempo estuvo mirando hacia otros horizontes. “Dios me ha estado llamando siempre, pero yo he estado demasiado entretenido mirando para otro lado”, explica. Su sensibilidad hacia las distintas formas de pobreza, especialmente entre jóvenes y ancianos, junto a una intensa vida de oración, terminaron orientando definitivamente su camino hacia el sacerdocio.

La formación en el Seminario Metropolitano

Los cinco coinciden además en señalar el Seminario Metropolitano como una etapa decisiva. Sus vidas confluyeron allí hace seis años, en un período que describen como fundamental para conocer mejor a Dios, a la Iglesia y a sí mismos.

Personas que han influido en su camino

A pesar de culminar ahora una importante etapa formativa, ninguno de ellos considera que la preparación haya terminado. Pablo Noguera reconoce que “nunca hay suficiente preparación para un don tan grande”, reflejando una convicción compartida por todos: el sacerdocio es una misión que exige una permanente conversión y crecimiento espiritual.

En las horas previas a la ordenación, los nuevos sacerdotes recordaban con gratitud a las muchas personas que han influido en su camino. Sacerdotes, formadores, párrocos y acompañantes espirituales aparecen una y otra vez en sus testimonios.

José Manuel habla de “vidas entregadas y coherentes, a pesar de la debilidad”, mientras que Pablo Noguera recuerda especialmente al cardenal Carlos Amigo Vallejo, a quien define como “padre, pastor y hermano”.

Homilia de Mons. Saiz Meneses

Durante la homilía, monseñor Saiz Meneses centró su mensaje en la naturaleza profunda del sacerdocio. Recordó que no nace de un proyecto humano ni de una iniciativa personal, sino de una llamada divina. “Es Dios quien llama, es Él quien consagra y envía”, afirmó.

El arzobispo sevillano insistió en que el ministerio sacerdotal no puede sostenerse sobre las propias capacidades, sino sobre la fidelidad de Dios. Por ello recordó a los ordenandos que, desde este momento, ya no se pertenecen a sí mismos, sino que han sido configurados con Cristo para servir a la Iglesia allí donde sean enviados.

Con información de Religión Confidencial.

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Redacción (19/06/2026 07:18, Gaudium Press) El arzobispo Sviatoslav Shevchuk, primado de la Iglesia greco-católica ucraniana, ha asegurado que el conflicto bélico que vive su país desde hace más de cuatro años ha desencadenado «el momento más fuerte de conversión en la reciente historia de nuestra nación». Lo ha dicho durante una visita a la sede en Madrid de Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), con motivo del Sínodo Permanente de Obispos Greco-Católicos que se celebra en la capital española.

«El profundo sufrimiento de la guerra está planteando preguntas existenciales a todos: ¿Por qué? ¿Qué sentido tiene mi dolor? ¿Hay esperanza? ¿Dónde está Dios en medio de la guerra?», ha señalado el arzobispo, para quien «nadie puede encontrar una respuesta a esto fuera de la fe cristiana». Por eso, ha definido este periodo como «un kairos, un tiempo de gracia en el que realmente vivimos momentos de conversión masiva».

Mapa religioso transformado

Las cifras compartidas por Shevchuk ilustran el cambio. El porcentaje de ciudadanos ucranianos que se identifican como ortodoxos ha descendido del 70% histórico a un 52% actual, y un 18% de quienes se declaran ortodoxos ya no se vinculan a ninguna iglesia institucional. Mientras tanto, la minoría greco-católica, que antes de la guerra representaba entre el 7,5% y el 8% de la población, alcanza hoy el 12%, lo que la convierte en el grupo confesional más dinámico del país.

«Ucrania protege con su pecho la paz en Europa. No es una metáfora, es una realidad», ha afirmado el primado sobre la dimensión geopolítica del conflicto.

Sacerdotes como «curadores heridos»

Sobre la misión de la Iglesia ucraniana en este contexto, Shevchuk ha subrayado que «la pastoral del dolor es la labor actual de todos nosotros y de cada uno de los sacerdotes en las parroquias: somos «dolientes»». «Es una pena tremenda celebrar funerales sin fin cada día y sepultar a jóvenes y niños, te afecta profundamente», ha reconocido.

El arzobispo ha destacado que «solo nosotros podemos llevar consuelo, un consuelo para las personas que no esperan milagros, sino que necesitan presencia: el «sacramento» de la presencia de la Iglesia a través del sacerdote». Ha evocado también la situación en las localidades cercanas al frente de combate: «Cuando el Estado inicia la evacuación de civiles por el peligro, el sacerdote siempre es el último en marcharse. Como el capitán de un barco, abandona su nave al final».

Un clero al límite, pero con vocación intacta

La situación económica de los sacerdotes es extrema. Según una encuesta reciente de la propia Iglesia greco-católica, más de la mitad viven por debajo del umbral de pobreza. El 38% no puede comprar ropa y un 3% tiene dificultades para adquirir alimentos básicos. Sin embargo, «el 92% de los encuestados respondió que son felices de servir a nuestra gente. Eso me hace llorar», ha confesado Shevchuk.

Para responder a esta situación, la Iglesia ucraniana ha puesto en marcha, con el apoyo de ACN, un programa de formación permanente y rehabilitación psicoespiritual destinado a sacerdotes y religiosos. «Es una iniciativa para que puedan ofrecer un cuidado pastoral adecuado. Son, verdaderamente, los «curadores heridos». Es un proyecto muy requerido en las diócesis», ha explicado el primado.

«La guerra va a terminar porque el mal no es eterno»

Shevchuk ha expresado también el dolor que siente la Iglesia ucraniana ante el desinterés internacional: «Nos duele mucho que el mundo nos olvide. A veces tenemos la sensación de que el mundo no nos entiende, no comprende las dimensiones de esta tragedia». Ha recordado que «cada día en el frente, según datos oficiales, mueren más de mil militares, pero también caen civiles en nuestras ciudades y pueblos».

Con todo, el primado ha concluido con un mensaje de esperanza: «La guerra va a terminar porque el mal no es eterno. El Señor es eterno y el Amor es eterno». Y ha hecho un llamamiento: «Hay que rezar mucho para que los pueblos sean liberados de la esclavitud de la guerra. La esperanza es una realidad palpable hoy en Ucrania».

Con información de AIN / Infocatólica

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