Fotos: Arzobispado de Arequipa / Facebook.

Redacción (03/11/2026 11:01, Gaudium Press) Desde el sábado 31 de octubre, víspera de la solemnidad de Todos los Santos, hasta el domingo 1º. de noviembre al mediodía, más de 8.500 jóvenes participaron de la XIV Fiesta Juvenil de la Fe que se celebra anualmente en el Santuario de la Virgen de Chapi, en Arequipa, Perú.

La celebración comenzó con el ingreso en procesión de la imagen de la Virgen, recibida entre los aplausos de los jóvenes. A continuación se procedió a la Exposición del Santísimo Sacramento, el rezo de las Vísperas y la predicación de Mons. Javier del Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa.

“Queridos jóvenes, nuestra felicidad está en ser santos. No es un proceso rápido ni tranquilo, pero justamente en eso radica la felicidad del cristiano, el alcanzar la santidad”, animó Mons. Del Río, durante el momento de adoración al Santísimo Sacramento, realizado en el nuevo templo de la Virgen de Chapi, según indica el arzobispado, en una nota enviada a EWTN News Español.

Concluido el tiempo de oración, comenzó el festival musical a cargo de “Alto Mando es el Señor”, ministerio procedente de El Salvador.

El Arzobispo saludó desde el estrado a las numerosas delegaciones de parroquias, colegios, universidades y movimientos. “Ella nos ha recibido y es nuestra mayor intercesora, queridos jóvenes”, dijo el prelado, refiriéndose a la Nuestra Señora de Chapi.

La fiesta continuó con la animación del Ministerio de Música de la Arquidiócesis. Durante todo el festival hubo sacerdotes disponibles para confesar a los jóvenes que querían acceder al sacramento.

Foto: Arzobispado de Arequipa / Facebook.

“Dios nos va haciendo partícipes de su vida divina”

Luego de unas horas de descanso, la Misa por la Solemnidad de Todos los Santos comenzó a las 10:30 a.m., presidida también por Mons. Del Río, en la que el prelado animó a todos a buscar ser santos como Jesús, porque ese “es el camino para la felicidad”.

“Movido por su propio ser que es amor, Dios nos ha creado para hacernos partícipes de su felicidad y alegría. Ese es el diseño de Dios para cada uno de nosotros, que podamos vivir esa alegría cotidiana, ese gozo del Evangelio, que no depende de las circunstancias externas (…) sino que brota de lo profundo de nuestro ser porque Dios vive en nosotros”, dijo el arzobispo en su homilía.

“En la medida que dejamos que Dios entre en nuestra vida y nuestro ser, Dios nos va transformando por dentro, nos va divinizando, nos va haciendo partícipes de su vida divina, que es gozo, alegría y plenitud sin fin”, subrayó el prelado.

Una vez concluida la Misa, los jóvenes iniciaron el retorno a casa hacia el mediodía, tras un intenso fin de semana que estuvo abierto a “todos los jóvenes: católicos, de otras comunidades cristianas, alejados de la Iglesia y también quienes no practican ninguna religión”, como alentó el arzobispo en su invitación a participar.

Con información de EWTN News Español y Arzobispado de Arequipa/Facebook.

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Milagro eucarístico de Lanciano – Foto: Wikipedia

Redacción (03/11/2026 09:43, Gaudium Press) Los llamados milagros eucarísticos impresionan y atraen la atención de los fieles. Particularmente se interesó por ellos Carlo Acutis recientemente canonizado, que reseñó un elenco impresionante de ellos y se dedicó a difundirlos en las redes sociales. Dios lo llevó al cielo en su adolescencia a gozar de su presencia real, ya no a través de los velos del pan y del vino, más en la visión directa en un cara a cara eterno.

Al hablar de milagros eucarísticos, digamos antes de más nada que el milagro eucarístico por excelencia es la propia transubstanciación. Entretanto, la Providencia dispuso que otros fenómenos sobrenaturales se manifiesten en torno de hostias consagradas para motivar y fortalecer el culto al sacramento del altar. Algunos son reconocidos por la Iglesia y muy famosos como el milagro de Lanciano, en la región de los Abruzos, Italia. Otros lo son menos como el de Eten, en la costa norte de Perú, sobre el cual la Santa Sede aún no se ha pronunciado oficialmente.

***

Está previsto que en este mes de noviembre León XIV realice un viaje apostólico visitando Uruguay, Argentina y Perú. En la nación andina, irá a Chiclayo, lugar donde fuera obispo diocesano. Pues bien, hay que saber que, en la ciudad de Eten, situada en la diócesis de Chiclayo, sucedió un grandísimo prodigio hace casi cuatro siglos atrás. Es un acontecimiento documentado por testimonios de la época y confirmados por una larga historia de devoción.

Vamos a lo que registra la historia. Corría el año 1649. La humilde parroquia de Eten, a cargo de frailes franciscanos, estaba compuesta en gran parte por indígenas mochicas.

El llamado milagro eucarístico de Eten comporta dos manifestaciones del Niño Jesús en una hostia consagrada. El primer milagro ocurrió el 2 de junio al concluir las vísperas de la Solemnidad del Corpus Christi. La imagen del Niño Jesús apareció estampada en la hostia cuando estaba a punto de ser colocada en el sagrario, fenómeno comprobado por el alcalde, religiosos y fieles presentes en la iglesia llena. Dicen los apuntes que constan en 42 folios del Archivo del Convento de la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú, que “era un niño de la cintura para arriba, con rostro y cuerpo humano y con cabello rubio y vestimenta morada… Todo el pueblo repitió ¡Milagro! ¡Milagro! Tocaron las chirimías, clarín y trompetas y repicaron las campanas…”. Durante tres semanas, un notario eclesiástico recogió testimonios sobre lo sucedido.

Poco después, el 22 de julio del mismo año, con motivo de la festividad patronal de Santa María Magdalena, hubo una gran afluencia de personas atraídas por las noticias de lo sucedido unas semanas antes. Después de la Misa tuvo lugar la procesión eucarística al término de la cual la Hostia fue depositada en el Sagrario. Por la tarde de ese día, los frailes franciscanos, abrieron el sagrario y sacaron con toda reverencia al Santísimo para colocarlo en su sitial y proceder a la adoración. Al instante se formó sobre la sagrada forma el busto del mismo Niño y después se dibujaron en la misma hostia tres corazones simbolizando la Santísima Trinidad. La aparición duró 15 minutos.

“Las apariciones que el Señor se dignó hacer milagrosamente en la hostia, mostrándose en forma humana, fueron reales y verdaderas y como tales se deben creer dándoles entera fe, como certifican los testigos en sus juradas declaraciones, por ser, como son, personas de todo crédito, particularmente el Sr. Cura Vicario Dr. Jerónimo de Silva Manrique, a quienes se debe dar entera fe y creencia por su virtud, religión y calidad de persona”, rezan Autos del 25 de junio y del 21 de septiembre de 1649 de la pluma del Licenciado Presbitero Don Fernando de la Carrera, Juez Eclesiástico designado por la Iglesia para estudiar e investigar este acontecimiento. El expediente original y sus copias se encuentran en la Biblioteca del Vaticano, en el Archivo General de Indias en Sevilla, España, y en la biblioteca del Convento de San Francisco en Lima.

“Es el único milagro Eucarístico en el Perú y ha tenido repercusión mundial gracias al beato Carlo Acutis quien lo destacó en sus redes sociales como uno de los milagros eucarísticos en el mundo, luego de una prolija investigación”, señaló el Cardenal Robert Prevost cuando era Prefecto del Dicasterio de los Obispos.

El 13 de febrero de 2019, Mons. Prevost, siendo Obispo de Chiclayo, entregó al Papa Francisco un documento con la historia de la devoción al Niño del Milagro de Eten, conteniendo 20.000 testimonios de fieles, con la intención de que Eten sea reconocida por la Iglesia como “Ciudad Eucarística”.

Quien quiera saber más sobre el milagro eucarístico de Eten puede consultar un enlace de la parroquia Santa María Magdalena de Eten, bien como el site de la Conferencia Episcopal Peruana que trató del milagro a propósito de un reciente documental sobre el tema. Días atrás, el 23 de octubre, durante una audiencia a los participantes en el congreso de la Gregoriana por los 150 años de su Facultad de Derecho Canónico, un sacerdote entregó al Papa el libro “Itinerario de Fe: El Niño de Eten llega a Lima y al Callao” que narra una reciente peregrinación del Niño de Eten en parroquias de esas diócesis.

Es significativo que en una cristiandad naciente como era el Virreinato del Perú en aquella época, se haya dado esta portentosa manifestación milagrosa que contribuyó a afianzar la fe, especialmente en lo referente a la Eucaristía. En Perú, como en Iberoamérica toda, las devociones al Santísimo, a la Virgen y al Papa, traídas por misioneros españoles, lusitanos y de otros lugares, tienen profunda raigambre y son prenda de un futuro cristiano que, en medio de crisis y de dificultades que se multiplican, despunta y se va afirmando cada vez más.

La aprobación formal de este milagro eucarístico está ahora en manos de León XIV. Eten, Perú y la Iglesia universal, están expectantes.

Por el P. Rafael Ibarguren, EP

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Foto: Alfa y Omega

Redacción (03/11/2026 08:07, Gaudium Press) El pasado 31 de octubre, la catedral madrileña de la Almudena se vio copada por cantidad de fieles que acompañaron la celebración de los 50 años del Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo emérito de Madrid. Acompañaron al purpurado también, más de una veintena de cardenales y obispos, entre ellos el nuncio apostólico, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, y todos los obispos de la archidiócesis de Madrid, titulares, eméritos y electos, más de 150 sacerdotes, vida religiosa, seminaristas.

El su homilía, el purpurado mostró su gratitud a los cardenales y obispos presentes, de modo especial a monseñor Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal española, y al Nuncio Apostólico en España, monseñor Piero Pioppo, así como a los sacerdotes concelebrantes y a todos los participantes, a quienes quiso “testimoniarles en este saludo cordialísimo mi gratitud por su cercanía espiritual, su constante apoyo y su amistad”.

Asimismo, el Cardenal Rouco hizo el recuerdo de sus relaciones con los Papas de los últimos 50 años, desde Pablo VI, “ que me nombro obispo auxiliar de Santiago de Compostela”.

El cardenal Rouco destacó que “de lo que se trata en la vida es de querer ser santos o no quererlo, de intentarlo o de dejarlo”. Y hacerlo en todos los ámbitos de la vida y desde el ministerio que a cada uno le confía la Iglesia. Un ministerio que debe ser visto a partir de tres preguntas y las respuestas que hemos dado, si han sido desde la entrega y el deseo de desgastarse: si fui sin miedo a dónde Él me envió, si prediqué a Jesucristo y no a mí mismo, si nos hemos dejado lavar los pies, hemos subido a la Cruz y hemos lavados los pies a los otros.

La efeméride tuvo la nota papal: León XIV envió un mensaje, que fue leído por el nuncio Mons. Piero Pioppo, en el que el pontífice se congratula «por el feliz acontecimiento, teniendo presente su larga misión pastoral en las comunidades eclesiales que le fueron confiadas, y su diligente labor ejercida con esmero en la Conferencia Episcopal Española y en los diversos dicasterios de la Sede Apostólica». Igualmente, el texto recordó “su solicitud y fidelidad en la comunión de la Santa Iglesia”, y que “ha cumplido dignamente sus deberes en la caridad y en la obediencia”.

Con información de Alfa y Omega

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Redacción (03/11/2026, Gaudium Press) Santo maravilloso en cuanto candidez, una bella muestra de lo que puede hacer la gracia de Dios en un alma que se abre a su gracia: ese es el Santo que la Iglesia celebra hoy.

Hijo ilegítimo de Juan de Porres, noble español de la orden de Alcántara, y de Ana Velásquez, negra emancipada, nace Martín en diciembre de 1579.

Siendo todavía niño su padre los legitima, también a su hermana Juana, y los lleva a Guayaquil donde ocupaba alto cargo. Después de ser nombrado gobernador de Panamá, Juan devolvió a Martín con su madre, y a la pequeña Juana la dejó con otros parientes.

A los 15 años, pensó el ya piadoso Martín en entrar en un convento. Y así lo hizo, en el de Nuestra Señora del Rosario de los dominicos, en calidad de ‘donado’, es decir de siervo, realizando los oficios de los siervos.

Pero al enterarse su padre del bajo rango dado a su hijo en la orden dominica, pidió a los superiores que lo recibiesen por lo menos en calidad de hermano lego, lo que iba contra las constituciones de la época, que no permitían recibir en la comunidad a personas de color. Al ser preguntado Martín qué quería, dijo que estaba contento en el estado en que se hallaba, y eso zanjó la cuestión.

Fue encargado de la enfermería, por los conocimientos que había adquirido cuando era aprendiz en la botica de Mateo Pastor. Allí sufrió más de una humillación, que soportó con paciencia cristiana.

Su virtud hizo que fueran los propios superiores quienes quisieran hacerlo hermano lego, y así quedó ligado a la comunidad dominica por los votos de pobreza, obediencia y castidad.

El tiempo parecía extenderse para los oficios de Martín. Además de ser el enfermero, barría todo el convento, cuidaba de la lavandería, cortaba los cabellos de los 200 frailes que habitaban la casa, era el campanero, y además hacía de 6 a 8 horas diarias de oración.

Fenómenos místicos

Los fenómenos de orden mística comenzaron a poblar la vida de Fray Martín. Atravesaba puertas cerradas y paredes, cuando sabía que su presencia era requerida en un lugar.

En una huerta cultivaba plantas que usaba después en sus medicinas. Decía: “Yo te medico, Dios te cura”, y se operaban verdaderos prodigios. Pero a veces las curaciones se operaban con un poco de vino, con unas cuerdas que amarraban unas piernas quebradas. Quedaba claro que no eran los instrumentos, era el santo.

Un día visitaba Lima el obispo de La Paz, enfermo, que pidió ser visitado por Fray Martín. Efectivamente, el santo tocó su mano en su pecho, y lo libró de una enfermedad que lo hubiese llevado a la tumba.

Tenía tambien el don de la bilocación, era visto a la misma hora en lugares diversos, incluso en países diferentes. Llegó a operar una resurrección. No se puede dejar de recordar el famoso hecho de cuando estando fuera del convento con otros dos hermanos, se les hizo tarde, y tomó a los otros dos de la mano y los llevó en vuelo hasta la casa, adonde llegaron puntuales.

En la enfermería de San Martín de Porres no solo hallaban alivio los frailes sino también muchos enfermos que encontraba en la calle. Pero un día los superiores le prohibieron que atendiera a los contagiosos, y a todo enfermo externo. Por eso, en la casa de su hermana que vivía cerca del convento, preparó unos cuartos para atenderlos.

Caritativo, previsor del futuro, frecuentes éxtasis, enfrentaba al demonio, conversaba con animalitos

Salía a la calle a pedir limosna para los pobres y para los sacerdotes en necesidades. Ya era famoso por su prudencia, y por ello el propio Virrey le pidió que repartiera sus limosnas, 100 pesos mensuales. Los poderosos le pedían consejo.

Conocía cosas del futuro: un día pasaba delante de su convento un hombre que iba a concurrir a un acto pecaminoso. San Martín hizo de la conversa algo de muy interesante y lo entretuvo. Cuando siguió su camino, el hombre supo que la casa adónde se dirigía se había derrumbado, hiriendo gravemente a la mujer que ahí se encontraba.

Con frecuencia entraba en éxtasis. Hacía penitencias corporales, ayunaba con regularidad. Rezaba con fervor el rosario.

El demonio a veces se le manifestaba, lo perseguía, lo hacía rodar a veces por las escaleras; San Martín lo ahuyentaba con la señal de la cruz.

Un hecho ocurrido con ratones en el convento, nos recuerda la candidez de un San Francisco de Asís. Estos animalillos hicieron de la despensa zona arrasada, y dañaban los alimentos. Un día, a un ratón que cayó en una trampa, San Martín le dijo: “Voy a soltarte, pero ve y dile a tus compañeros que no sean molestos ni nocivos al convento; que vayan a la huerta, que yo les llevaré comida todos los días”. Al día siguiente los ratones estaban esperando su merienda en el lugar y hora destinados.

A los 60 años las fuerzas lo fueron abandonando. A su lecho de enfermo acudían desde el Virrey hasta obispos, y mucho pueblo.

Su funeral fue el testimonio de todas unas gentes que agradecían a Dios por haberle dado tan gran don en la persona de San Martín de Porres.

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Foto: Oksana Zub / Unplash

Redacción (02/11/2026 15:11, Gaudium Press) Durante el homenaje público “La verdad sobre la elección”, organizado por la Asociación Massachusetts for Life en los jardines del Capitolio estatal el miércoles 28 de octubre, la Coalición de Atención Compasiva dio a conocer que reunió casi cien mil firmas para suspender, y potencialmente derogar, una nueva ley de Massachusetts que permite el aborto durante los nueve meses de embarazo.

La coalición ciudadana presentó 99.962 firmas ante los secretarios municipales de ciudades y pueblos, muy por encima de las 49.716 exigidas para suspender la ley.

La certificación definitiva corresponde al secretario de la Mancomunidad y debe producirse antes del 8 de noviembre. Una vez certificadas las firmas, la ley quedará en suspenso hasta una votación de todo el estado sobre su derogación completa, prevista para noviembre de 2028.

49.450 niños abortados en Massachusetts en 2024

El homenaje público representa a los 49.450 niños que perdieron la vida por el aborto en Massachusetts en 2024. Durante el acto, varias personas compartieron sus historias personales de dificultades durante el embarazo y del apoyo que les ayudó a elegir la vida para sus hijos.

La gobernadora Maura Healey firmó el 10 de agosto la ley que permite el aborto hasta el nacimiento. La norma autoriza el aborto a petición hasta el momento del parto en mujeres sanas y con niños sanos y viables. Además, suprime la garantía, vigente desde hace años, que exigía que los abortos tardíos, complejos y potencialmente peligrosos se practicaran en hospitales.

Con la nueva ley, el Departamento de Salud Pública dejará de estar obligado a informar de los datos sobre abortos tardíos, a pesar de que los abortos practicados después de la semana 24 pasaron de 41 en 2022 a 84 en 2023 y a 99 en 2024. Los contribuyentes de Massachusetts están obligados actualmente a financiar el aborto a través del programa Medicaid del estado.

“Toda vida humana es sagrada”

“Cuando parezca imposible llegar a las mujeres vulnerables y heridas y servirlas, recuerden que la verdad abre el camino de lo posible”, afirmó Myrna Maloney Flynn, presidenta de Massachusetts Citizens for Life y vicepresidenta de la coalición. “Si alguna vez piensan que son impotentes a la hora de proteger a los no nacidos, piénsenlo de nuevo”.

Forman la coalición Massachusetts Citizens for Life, Massachusetts Family Action, el Massachusetts Family Institute, Democrats for Life of America y la Cape Cod Pro-Life Alliance.

La campaña se lanzó como un referéndum de veto, al amparo del procedimiento previsto en la Constitución del estado, que permite a los votantes impugnar una ley recién aprobada. La iniciativa contó con el respaldo de los cuatro obispos católicos del estado, de las parroquias que acogieron jornadas de recogida de firmas y de iglesias protestantes de toda la Mancomunidad.

“El pueblo de Massachusetts no pidió el aborto durante los nueve meses, y en cuestión de semanas lo ha dejado claro”, declaró Sam Miele, presidente de la coalición y director de Massachusetts Family Action. “Estamos agradecidos a cada voluntario, pastor y empleado parroquial que llevó una carpeta con hojas de firmas. Gracias a ellos, los votantes tendrán la última palabra”.

Michael King, presidente del Massachusetts Family Institute, afirmó: “Toda vida humana, nacida y no nacida, es sagrada y digna de protección. El Capítulo 188 elimina las protecciones más básicas de los más vulnerables entre nosotros. Gracias a más de 99.000 firmas de toda la Mancomunidad, los votantes de Massachusetts se pronunciarán ahora sobre esta ley en las urnas en 2028. Estamos orgullosos de estar junto a la Coalición de Atención Compasiva y agradecidos a cada persona que valora la sacralidad de la vida y nos ayudó a llegar a la meta”.

Temor a una cláusula de urgencia

Los voluntarios de la coalición dieron un paso al frente porque creen que los niños no nacidos viables merecen protección legal y que las mujeres que afrontan embarazos difíciles merecen un apoyo compasivo y alternativas que respeten la vida, y no presiones para soportar la violencia y la herida emocional del aborto.

Los responsables de la campaña instaron a Healey a no añadir a la ley un preámbulo de emergencia, que podría impedir su suspensión mientras se tramita el referéndum y mantenerla en vigor hasta la votación de 2028.

Alcanzado este hito en la recogida de firmas, la coalición centrará ahora sus esfuerzos en informar a los votantes de cara a las elecciones de noviembre de 2028.

Con información de Infocatólica.

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Foto: Vatican Media

Redacción (02/11/2026 08:48, Gaudium Press) “La solemnidad de Todos los Santos, que hoy celebramos, nos invita a saborear la alegría de aquella familia incontable de hombres y mujeres que, siguiendo al Señor Jesús, hicieron de su vida una ofrenda a Dios y al prójimo”, dijo ayer el Papa, cuando conmemoraba esa celebración. Los santos, en sus diferentes caminos de santificación, anhelaron “el océano del amor infinito”, expresión que León XIV retomó de su predecesor, el Papa Benedicto XVI, en la encíclica Spe salvi.

Citando la Liturgia de la Palabra, el Papa recordó a la “multitud enorme, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas” (Ap 7, 9). “En efecto, hoy celebramos a todos los santos: aquellos ya reconocidos por la Iglesia y también a muchos que no lo han sido, pero a quienes Dios conoce”, destacó. Refiriéndose al Evangelio del día (Mt 5, 1-12), el Papa describió a estos santos: “se trata de pobres de espíritu, pero ricos en el amor de Dios. Tienen rostros marcados por las lágrimas, pero consolados en la oración. Son mansos ante la violencia y recompensados ​​por el Padre. Hambrientos de justicia y saciados en lo íntimo de su conciencia. Dispuestos al perdón y abrazados por la misericordia. Desarmados en el corazón, pero protegidos por Dios. Constructores de la paz, llamados por Él por su nombre. Perseguidos y ofendidos, pero fuertes en la fe y en la caridad”.

La santidad no se reduce a cálculos

El Papa subrayó que es imposible “contar” a esta multitud, “y no solo en términos numéricos: en realidad, la santidad no se reduce a ningún cálculo, pues así es el bien que todos los santos han esparcido a su alrededor por el mundo”.

“Al mirarlos con admiración, nos preguntamos: ¿Qué han generado estas personas, con la gracia de Dios? Esencialmente, gestos y opciones de amor que superan los cálculos de la codicia y la prepotencia del mal que, a veces, parece prevalecer. Los santos y las santas son el signo más hermoso y más fuerte del Reino de Dios que viene, o mejor —como enseña Jesús— que ya está en medio de nosotros (cf. Lc 17, 20-21)”.

Además, enfatizó: “la santidad no es un privilegio para unos pocos, sino una vocación universal que interpela a cada uno de nosotros allí donde vivimos. Este es el mensaje lleno de esperanza de la fiesta de hoy: Dios ve el bien que nosotros no vemos, conoce historias que nosotros desconocemos, llega a corazones a los que nosotros no tenemos acceso”. Al finalizar la meditación, el Papa encomendó a los fieles a la intercesión de María: “Que la Virgen María, bienaventurada por haber creído en la palabra del Señor, acompañe nuestros pasos en el camino de la santidad, para que no nos cansemos de construir la paz, tanto en las situaciones más importantes como en las de la vida cotidiana”.

Después del Ángelus

Tras la oración del Ángelus, el Papa señaló que la Misa en memoria de todos los fieles difuntos se celebrará este lunes 2 de noviembre, a las 16:00 horas, en el Cementerio Monumental del Verano, al este de Roma.

“En estos días, sintámonos unidos, en la comunión de los santos, a la inmensa familia de hermanos y hermanas que nos han precedido en la peregrinación terrenal, y recemos por los difuntos, especialmente por aquellos a quienes nadie recuerda”, afirmó.

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Foto: Andrey Soldatov / Unplash

Redacción (02/11/2026 08:36, Gaudium Press) El Papa León XIV ha pronunciado un discurso ante los participantes en el encuentro «El futuro de la IA: un diálogo entre el Vaticano y el mundo científico sobre los desarrollos y aplicaciones de las tecnologías inteligentes», organizado por la Pontificia Academia para la Vida y el Future of Life Institute.

En su intervención, el Pontífice insistió en la necesidad de abordar la complejidad de la tecnología desde una perspectiva multidisciplinar que proteja la dignidad humana frente a las amenazas de la automatización. Para orientar ese camino, expuso cinco claves fundamentales.

El futuro de la IA no está predeterminado

En primer lugar, el Papa subrayó que la tecnología no sigue un curso inevitable, sino que depende directamente de la responsabilidad humana: «Como tecnología desarrollada por seres humanos, su futuro depende de las decisiones que tomemos. Tenemos, por tanto, la responsabilidad de guiar, cambiar y, cuando sea necesario, rechazar sus aplicaciones».

En ese sentido, señaló que la pregunta decisiva no es qué puede hacer la inteligencia artificial, sino «¿a qué propósito debe servir?». Y advirtió de que «un sistema fiable que sirva a la persona humana tiene mayor valor que uno excepcionalmente potente pero cuyas consecuencias no puedan preverse ni controlarse adecuadamente».

Las máquinas son herramientas, no personas

Frente a las corrientes que proponen otorgar derechos o personalidad jurídica a los sistemas artificiales, León XIV rechazó de plano que se equipare a las máquinas con los seres humanos: «Las llamadas inteligencias artificiales no experimentan vivencias, no tienen cuerpo, no sienten alegría ni dolor, no maduran a través de las relaciones y no saben desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad o la responsabilidad».

Concederles personalidad legal, advirtió, oscurecería la responsabilidad humana y dejaría desamparados a quienes sufren daños ante una entidad sin rostro.

Hay decisiones que jamás deben delegarse

El Papa recalcó que las decisiones que afectan a la vida, a la libertad y al uso de la fuerza deben permanecer siempre bajo una supervisión humana efectiva. Recordando las palabras que el Papa Francisco dirigió a los líderes del G7, definió la inteligencia artificial como «una herramienta al mismo tiempo fascinante y temible», y reafirmó que «a ninguna máquina se le debe confiar la decisión de quitar la vida a un ser humano».

Por ese motivo, hizo un llamamiento explícito a que la inteligencia artificial sea «desarmada» e instó a la comunidad internacional a prohibir las armas autónomas letales.

Al servicio del bien común

La cuarta clave apunta a que el desarrollo tecnológico no puede convertirse en un fin en sí mismo ni beneficiar únicamente a una élite. El Papa recordó que «la justicia exige el acceso a los beneficios de la innovación, incluidos la atención, el conocimiento, las herramientas y las oportunidades». Por ello, la innovación debe impulsar la solidaridad mundial y repartirse de manera equitativa, de modo que llegue en primer lugar a los más necesitados.

Instituciones internacionales eficaces

Como última clave, León XIV señaló que los principios éticos ya se conocen en la teoría, pero que falta dar el paso a la práctica mediante organismos globales dotados de autoridad. Hacen falta, dijo, «instituciones capaces de poner en práctica estos principios, particularmente instituciones internacionales eficaces que puedan salvaguardar el bien común global».

Esa tarea, concluyó, exige normas compartidas, una supervisión independiente y mecanismos claros de rendición de cuentas y de reparación de los daños causados.

Con información de El Debate / Infocatólica

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Redacción (02/11/2025, Gaudium Press) Para nosotros cuando niños el Día de Difuntos era un día de alegría. La casa estaba llena de parientes, que venían a visitar el cementerio vecino a nosotros. Vivían lejos y nuestra residencia era el punto de encuentro de estas peregrinaciones. Ya temprano íbamos a decorar las tumbas de nuestros antepasados y llevar flores y velas. El perfume del lirio, flor tan abundante en el mes de noviembre nos hablaba no de muerte, sino de vida.

Pero ahí estaba la muerte: enigma, misterio, despedida, separación, dolor, tristeza. ¿Cuál es su significado, su alcance? El propio hijo de Dios, Jesucristo, quiso someterse a este pesado yugo. Se hizo obediente y obediente hasta la muerte y muerte de cruz: «Christus factus est pro nobis oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis».

Ella entró al mundo por medio de la culpa original, según lo encontramos en San Pablo: Por un hombre entró el pecado al mundo y por el pecado la muerte. (Cf. Rm 5,12) Pero Jesucristo resucitado y glorioso la venció. Afirma el Apóstol de las Gentes, a los Corintios: «la muerte fue tragada por la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?»

Cristo trajo vida a la muerte

La muerte de Cristo nos trajo la vida. Ella tiene un sentido universal, pues su amor alcanza a todos los hombres y mujeres del mundo. La verdadera muerte, como afirma San Pablo es el pecado.

Algo de historia

La Santa Iglesia como madre solícita, quiere ayudar a aquellos que murieron en el amor de Cristo, en la gracia de Dios, pero que precisan de un tiempo para expiar sus culpas en lo que se refiere a la «pena temporal». Instituyó así la devoción a las Santas almas del Purgatorio conmemorada el día 2 de noviembre de cada año. Esta práctica aparece por primera vez en la historia con el obispo de Sevilla, San Isidoro (Cartagena, 560 – Sevilla, 636), que mandó a sus monjes ofrecer el sacrificio de la Santa Misa por los fallecidos.

También el abad de Cluny San Odilón (994-1048) estableció que todos los monasterios bajo su jurisdicción festejasen esta conmemoración. Así las casas benedictinas pasaron a celebrar el segundo día del mes de noviembre, la solemnidad de las almas. En 1311, Roma incluyó, definitivamente, la fecha en el calendario litúrgico de la Iglesia: la conmemoración de «Todos los Fieles Difuntos».

El siglo XX inició con la Gran Guerra. Millares de personas murieron en los campos de combate. La sombra de la muerte estaba sobre toda la humanidad. El papa Benedicto XV ofició el decreto para que los sacerdotes de todo el mundo rezasen tres misas el día 2 de noviembre, por Todos los Fieles Difuntos.

El Purgatorio es un lugar donde están las almas que murieron en estado de gracia, es decir, sin pecado mortal. Pero que necesitan ser purificadas en lo que dice respecto «a la pena temporal» siendo de esta manera impedidas de entrar al cielo. Pues encontramos en el Apocalipsis: «nada de impuro puede entrar».

Es San Pablo que nos enseña: Aquel, cuya obra (de oro, plata, piedras preciosas) sobre su base resista, ese recibirá su paga, aquel, al contrario, cuya obra, (de madera, heno o paja), sea quemada, ese ha de sufrir perjuicio; él mismo, sin embargo, podrá salvarse, pero a través del fuego (Cfr. 1 Cor 3, 12 – 15).

Por tanto recemos, especialmente, por todos nuestros queridos fallecidos, para que salgan de ese lugar de expiación y contemplen a Dios por toda la eternidad.

Por Lucas Miguel Lihue

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Foto: Sumaid pal Singh Bakshi/ Unsplash

Redacción (01/11/2026 11:09, Gaudium Press) Invité a un amigo a mi casa. Era una tarde de domingo y el clima era suave y agradable. La naturaleza parecía descansar de su ajetreo semanal, y el sol aún proyectaba sus últimos rayos cuando comenzamos a conversar.

La charla giraba en torno a temas habituales desde la llegada del hombre a la Tierra: política, guerra, economía, etc. Pasamos así cerca de una hora. Entretanto, el astro rey ya había desaparecido en el horizonte y todo el paisaje parecía dormir. Entonces, el tema de nuestra conversación fue adquiriendo, poco a poco, la solemnidad de la noche.

Sosteníamos que, en la historia, no ha existido un desarrollo tecnológico comparable al de nuestra época. Yo planteaba que, tal vez, sí hubo paralelos a lo largo de la historia de la humanidad, por ejemplo en la civilización egipcia. El hecho de que los egipcios levantaran aquellas enormes piedras y las transportaran a lo largo de kilómetros nos deja realmente asombrados, pues nuestras grúas modernas quizás realizarían tal proeza con dificultad. La forma en que cortaban las piedras —con la precisión de un láser— y la matemática perfecta empleada en la construcción de las pirámides resultan igualmente impresionantes. Sin embargo, esto se explica más por el misterio que por la tecnología. Por tanto, salvo algunas analogías, podemos afirmar que hemos alcanzado un apogeo del progreso, lo que ha generado una serie de ventajas y comodidades inherentes a esta evolución.

—Estoy totalmente de acuerdo —asintió él—, pero no olvides que no toda comodidad constituye una ventaja.

La necesidad: madre del progreso

—¿Cómo que no?

—Muy sencillo. La necesidad es un factor esencial del progreso humano. Y esto se verifica en todos los campos. En la economía, por ejemplo: ante el problema de establecer valores y precios, surgió la necesidad de un objeto representativo de una determinada cantidad, capaz de regular la compraventa. Por eso, se creó la moneda.

—Y después vinieron los billetes, los cheques y las tarjetas de crédito…

—Sí. En cuanto a la construcción, al principio se necesitaba un lugar que protegiera de las inclemencias del tiempo, donde la familia pudiera reunirse junto al patriarca; así que empezaron a montar tiendas de campaña. Más tarde, fue necesario defenderse de las guerras y agruparse en sociedad; para ello, construyeron ciudades fortificadas que…

—¿Y la Gran Muralla China? —interrumpí, con la naturalidad propia de una charla distendida al caer la tarde—; qué es, entonces, una obra colosal nacida de la necesidad…

—¡Exactamente! En el ámbito del transporte, el ser humano deseaba recorrer mayores distancias en menos tiempo, liberándose de las limitaciones de espacio y tiempo impuestas por la velocidad de sus propias piernas. Por eso, inventó los automóviles y los aviones. Estos son ejemplos de cómo la necesidad impulsa el desarrollo.

—Va quedando claro.

—Pues bien, las comodidades tienen su origen en las necesidades —continuó mi amigo, con una sabiduría que yo desconocía— y se materializan en el progreso. Por eso, ha progresado más una sociedad en la que alguien puede mantener un diálogo en tiempo real con otra persona al otro lado del mundo, que aquella que se limita al envío de una carta, cuya llegada es incierta.

—Digamos que estoy de acuerdo.

—Sin embargo, existe un punto crítico que obstaculiza el desarrollo: el uso desmedido de las comodidades inhibe ciertas experiencias esenciales para la formación del ser humano.

—Disculpa, ya sabes que no soy muy bueno para la metafísica, y este discurso tuyo ya se está volviendo filosófico.

—Por ejemplo —continuó él, pacientemente—, si obligo a un niño a permanecer en un cochecito de bebé hasta los diez años, creyendo que así le hago un favor al ahorrarle el esfuerzo de caminar, ¿cuál será la consecuencia? Podría estar condenándolo a pasar el resto de su vida con las piernas atrofiadas.

—Exacto.

—En ese caso, la sana comodidad de tener un cochecito de bebé puede convertirse en un perjuicio.

—Exacto.

—Por lo tanto, la comodidad puede convertirse en una desventaja.

—Exacto.

—Es por eso que, a mi modo de ver, nos estamos atrofiando como consecuencia del mal uso de las comodidades.

El cochecito de bebés adultos

Mi amigo terminó su digresión. Por mi parte, considerando que su argumentación era válida —aunque genérica y, a veces, un tanto anacrónica—, le respondí en un tono jocoso y amistoso (aunque, en el fondo, no estaba tan convencido):

—¿Podrías darme un ejemplo de una comodidad mal utilizada en nuestros días?

Él replicó:

—La propia tecnología de la que hablábamos al principio es sumamente ilustrativa. La inteligencia artificial… No se trata de un niño que pasa diez años en un cochecito de bebé, sino de un hombre que vive toda su existencia con una máquina sustituyendo a su cerebro. Una de las pruebas de esta posible realidad es que la IA ha asumido muchos campos de la acción humana. Basta decir que buena parte de los procesos judiciales en primera instancia en Brasil ya se resuelven mediante la IA, y que más de cuarenta mil empleados del Banco do Brasil han visto su trabajo sustituido por ella.

—Pobres…

—En fin, las facilidades que ofrece la IA son innumerables. Basta con tomar el teléfono móvil y buscar. Como dije anteriormente, son, en sí mismas, una señal de progreso. Podemos afirmar que la IA es fruto de un desarrollo.

—Coincido —añadí, decidido por fin a decir algo—, pues el hombre ha progresado tanto que ha plasmado una copia del principal artífice de su progreso: la inteligencia.

—Pues bien —continuó él—, el problema no reside en la IA, pero puede provenir de ella. De tanto suplir las carencias, puede empezar a generarlas. Alguien que ha nacido en una sociedad donde la IA asume actividades propias del esfuerzo humano nunca tendrá que realizar tales esfuerzos. Resultado: un hombre que no se esfuerza en el ejercicio de sus cualidades termina atrofiándose. Si aplicamos este razonamiento a escala global, tendremos una humanidad cuyo desarrollo de sus propias facultades estará comprometido. De hecho, está científicamente comprobado que esta última generación es la primera en la historia que presenta un nivel de cociente intelectual (CI) inferior al de la generación anterior.

—Siempre pensé que nuestra generación era insuperable.

—Sí… creo que nuestra generación arrasó el futuro. Nuestro presente determinará el futuro de nuestros hijos y nietos.

Mis conclusiones prácticas

Tras esta última reflexión, miré el reloj. Ya indicaba que la hora estaba muy avanzada. Entonces nos despedimos.

Sinceramente, no esperaba pasar de una conversación sobre la lluvia y el buen tiempo a divagaciones sobre malos tiempos venideros y diluvios. Hasta ese momento, me preocupaba por el bienestar de mi familia y, de repente, me vi responsable de la salud mental de la humanidad.

En fin, el problema ya me había quedado claro, pero ¿cómo solucionarlo?

¿Simplemente no usar la IA? Sería una pérdida acompañada de una ganancia. Se pierde la ayuda de un “cerebro” para conservar el propio.

Sin embargo, con el fin de aprovechar una inteligencia sin artificializar la nuestra, me propuse utilizarla de la siguiente manera: emplearla como algo útil, pero nunca como algo indispensable. No permitir que esa facilidad se convierta en una necesidad.

Ahí está la verdadera ventaja.

Por Dante Arruda

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Redacción (01/11/2026 10:24, Gaudium Press) El arzobispo de Nueva York, Mons. Ronald Hicks, la propia archidiócesis y ArchCare, la red de atención sanitaria de la Iglesia en Nueva York, se han sumado a la demanda que cuatro congregaciones de religiosas y otras obras sanitarias católicas mantienen contra la imposición del suicidio asistido en el estado de Nueva York.

En el caso Carmelite Sisters for the Aged and Infirm contra James, el bufete de libertad religiosa Becket pide a un tribunal federal que proteja a los proveedores sanitarios católicos frente a una nueva ley que los obligaría a ayudar a enfermos terminales a quitarse la vida, en contra de su fe. El pasado 30 de julio, el Estado de Nueva York aceptó una orden que protege de manera provisional a las religiosas y a sus obras. Mons. Hicks solicita ahora esa misma protección para los centros sanitarios católicos de la archidiócesis de Nueva York.

«Como católicos, nos guía la compasión de Jesús para servir a personas de toda condición que necesitan curación», declaró el arzobispo. «Nos negamos a permitir que Nueva York nos obligue a hacer daño precisamente a aquellos a quienes hemos sido llamados a cuidar».

Un hospital dedicado en exclusiva a los cuidados paliativos

ArchCare prolonga la misión que la Iglesia católica desempeña desde siempre en el cuidado de los enfermos. Su hospital Mercy es conocido por la atención que presta al final de la vida y es el único hospital de agudos plenamente acreditado de Estados Unidos dedicado en exclusiva a los cuidados paliativos de adultos con enfermedades que limitan la vida.

Su hospital Mother Cabrini, por su parte, es el único de Nueva York dedicado a la atención de niños y jóvenes con graves discapacidades del desarrollo y necesidades médicas complejas. A través de sus hospitales, residencias de ancianos, servicios de atención domiciliaria, cuidados paliativos y otros programas especializados, ArchCare ofrece una atención médica compasiva y un acompañamiento lleno de amor que honra la dignidad de cada persona desde el nacimiento hasta la muerte natural. El suicidio asistido es completamente contrario a la misión sanadora de ArchCare.

Multas, pérdida de licencias e incluso cárcel

Al igual que las Carmelitas para los Ancianos y Enfermos, las Dominicas de Hawthorne, las Hermanas Misioneras de San Benito, las Hermanitas de los Pobres, la diócesis de Rockville Centre y Catholic Health, ni ArchCare ni los demás proveedores sanitarios católicos de la archidiócesis de Nueva York pueden recetar fármacos letales, indicar a los pacientes cómo obtenerlos ni facilitar de ningún modo que un paciente se suicide.

La ley de suicidio asistido de Nueva York, denominada oficialmente «Medical Aid in Dying Act», amenaza con obligar a estas obras a violar su fe, pues les exigiría aconsejar a los enfermos terminales sobre el suicidio asistido, ayudarles a reunir los requisitos para obtener los fármacos letales y remitirlos a profesionales dispuestos a recetarlos. Quienes se nieguen podrían enfrentarse a multas cuantiosas, a la pérdida de sus licencias profesionales e incluso a penas de prisión.

«Estas obras han consagrado su vida a servir a quienes más necesitan curación y compasión, especialmente al final de su vida», afirmó Adèle Keim, abogada principal de Becket y letrada de las obras sanitarias. «El suicidio asistido es completamente incompatible con la atención compasiva que ofrecen las religiosas y ArchCare. Pedimos al tribunal que proteja a estas obras católicas para que puedan seguir con su labor de salvar vidas, en lugar de obligarlas a ayudar a acabar con vidas, como pretende Nueva York».

Becket representa a Mons. Ronald Hicks, a la archidiócesis de Nueva York y a ArchCare, junto con las Carmelitas, las Dominicas, las Benedictinas, las Hermanitas de los Pobres, el obispo de Rockville Centre, Mons. John O. Barres, la diócesis de Rockville Centre y Catholic Health.

Con información de Infocatólica

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