Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) Hoy se conmemora la fiesta de Nuestra Señora del Buen Consejo, extraordinaria advocación de la Virgen que no es tan conocida como lo merecería.

A continuación, una versión resumida de la historia de esta maravillosa advocación – usando textos de la Hna. Carmela Werner, EP, para entusiasmarnos con este apelativo de la Virgen:

En las lejanas tierras de Albania, más allá del Adriático, se encuentra la pequeña ciudad de Scútari. Edificada en una escarpada colina a cuyos pies fluyen los ríos Drina y Bojana, desde el siglo XIII tenía en su poder un precioso tesoro: la hermosa imagen de “Santa María de Scútari”. El santuario que la albergaba era el centro de peregrinación más concurrido del país, un importante punto de referencia para los albaneses en materia de gracias y consuelo espiritual.

La imagen es una pintura realizada sobre una delgada capa de estuco, de 31 cm. de ancho por 42,5 cm. de largo. Una penumbra de misterio y milagro cubre los orígenes del sagrado fresco: nadie sabe cuándo ni por quién fue pintado.

Intimidad y unión de alma

La pintura representa a la Santísima Virgen con inefable afecto maternal, amparando en sus brazos al Niño Jesús bajo un sencillo arco iris. Los colores son suaves, y finos los trazos de los admirables semblantes.

A mediados del siglo XIV Albania atravesaba grandes dificultades. Después de ser disputada durante siglos entre los pueblos vecinos, era invadida entonces por el poderoso imperio turco.

Sin estructura militar capaz de oponerse al enérgico adversario, el pueblo rezaba con angustia, confiándose al auxilio del cielo. La respuesta a tales oraciones no se hizo esperar: en la emergencia surgió un varón de Dios, de noble estirpe y devotísimo de María, decidido a luchar por la Patrona y por la libertad de su país. Su nombre fue Juan Castriota, en albanés llamado Scanderbeg.

A costa de inmensos esfuerzos bélicos, logró mantener la unidad y la fe de su pueblo. Las crónicas de su tiempo exaltan las hazañas realizadas por él y por los valerosos albaneses que lucharon a su lado estimulados por su ardor. Amaba a la imagen de “Santa María de Scútari”.

Sin embargo… al cabo de 23 años de luchas, Scanderbeg fue llevado de esta vida. La falta del piadoso líder era irreparable.

Todos presentían que la derrota estaba próxima. El pueblo se encontraba ante la trágica encrucijada de abandonar la patria o someterse a la esclavitud turca.

Envuelta en una nube luminosa

En esa situación de perplejidad, la Virgen del fresco se aparece en sueños a dos valientes soldados de Scanderbeg, llamados Georgis y De Sclavis, para ordenarles que la sigan en un largo viaje.

Cierta mañana estando ambos sumidos en oración ante la imagen, contemplan un hecho maravilloso.

El fresco se desprende de la pared y, llevado por ángeles, envuelto en una blanca y luminosa nube, va retirándose suavemente del recinto. Atónitos, siguen a la Virgen que avanza por los cielos de Scútari. Cuando se dan cuenta, están a orillas del Mar Adriático. ¡Habían recorrido treinta kilómetros sin sentir cansancio! Siempre rodeada por la blanca nube, la milagrosa imagen avanza mar adentro.

Perplejos, Georgis y De Sclavis no quieren dejarla; y entonces verifican, estupefactos y eufóricos, que bajo sus pies las aguas se convierten en sólidos diamantes, regresando al estado líquido tras su paso. Tal como san Pedro en el lago de Genezaret, estos dos hombres caminan sobre el Adriático guiados por la propia “Estrella del Mar”.

Sin saber decir cuánto tiempo caminaron, ni cuántos kilómetros dejaron atrás, después de un tiempo los soldados observan nuevas playas. ¡Estaban en la península itálica!

Sin embargo… ¿dónde estaba Santa María de Scútari? Miran a uno y otro lado, escuchan otro idioma, sienten un ambiente tan diferente al de su Albania del alma, pero ya no ven a la Señora de la luminosa nube. Había desaparecido. ¡Qué gran prueba! Comenzaron entonces una búsqueda infatigable.

Petruccia, una mujer de Fe

En esa misma época, en la pequeña ciudad de Genazzano, no lejos de Roma, vivía una piadosa viuda llamada Petruccia de Nocera, que para entonces ya era octogenaria, terciaria de la orden agustina, y cuya modesta herencia apenas le alcanzaba para vivir.

Ella había recibido del Espíritu Santo la siguiente revelación: “María Santísima, en su imagen de Scútari, desea salir de Albania”.

Si la comunicación sobrenatural la sorprendió, todavía más asombro causó en ella recibir de la Virgen misma la orden expresa de levantar el templo que debería recibir su fresco, así como la promesa de ser ayudada en el tiempo oportuno.

Comenzó, pues, Petruccia la construcción de la pequeña iglesia. Empleó todos sus recursos… que se terminaron cuando las paredes sólo llegaban al metro de altura. Los escépticos habitantes de la pequeña ciudad convirtieron a la viuda en blanco de burlas y sarcasmos, llamándola loca, visionaria, imprudente y anticuada. Pero ella atravesó confiada esta prueba tal como Noé, de quien se mofaban todos mientras construía el arca.

“¡Un milagro! ¡Un milagro!”

Era el día 25 de abril de 1467, fiesta de san Marcos, patrono de Genazzano.

A las dos de la tarde, Petruccia parte camino a la iglesia, pasando por la bulliciosa feria donde se ofrece desde tejidos de Génova y Venecia hasta un elixir de eterna juventud o un “poderosísimo” licor contra cualquier tipo de fiebre.

En medio del vocerío, el pueblo siente una melodía de singular belleza venida del cielo. Se impone el silencio. Todos notan que la música proviene de una nubecita blanca, tan luminosa que ofusca los propios rayos del sol, la cual baja gradualmente hacia la pared in conclusa de una capilla lateral. La muchedumbre acude estupefacta, ocupa el pequeño recinto y ve deshacerse la nube.

Ahí estaba suspendido en el aire, sin ningún soporte visible el sagrado fresco, la Señora del Buen Consejo. “¡Un milagro, un milagro!”, gritan todos. ¡Qué alegría para Petruccia y qué consuelo para Georgis y De Sclavis cuando pudieron llegar allá! Se confirmaba el superior designio de la construcción iniciada, y empezaba en Genazzano un largo e ininterrumpido desfile de milagros y gracias obrados por la Virgen.

El Papa Pablo II, tan pronto como supo de los hechos, envió a dos prelados de confianza para investigarlos.

Éstos confirmaron la veracidad de lo que se decía, y atestiguaron diariamente innumerables curaciones, conversiones y prodigios realizados por la Madre del Buen Consejo. En los primeros 110 días después de la llegada, se registraron 161 milagros.

Grandes devotos

Entre sus grandes devotos se destacan los papas san Pío V, León XIII -que introdujo a la Madre del Buen Consejo en la letanía lauretana-, san Pío X, Pablo VI y Juan Pablo II; y también numerosos santos como san Pablo de la Cruz, san Juan Bosco, san Alfonso de Ligorio o san Luis Orione. En el propio Santuario de Genazzano puede venerarse el cuerpo incorrupto del Beato Steffano Bellesini, uno de sus párrocos, gran propagandista de la devoción a la Madre del Buen Consejo.

El fresco causa la impresión de haber sido pintado hace pocos días, incluso si se observa de cerca. Entretanto, hace 535 años que se encuentra junto a la pared de una capilla lateral de la iglesia. Más aún: según atestiguan los documentos, ¡se ha mantenido suspendido en el aire durante todo ese tiempo!

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Foto: Alexander Grey en Unplash

Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) Después del escándalo, que está habiendo en el mundo entero y particularmente en Inglaterra en torno a las llamadas intervenciones de “transición de género”, los obispos del Reino Unido se han pronunciado sobre el particular.

Recientemente Inglaterra puso fin a los denominados “bloqueadores de pubertad” para menores, por motivos de seguridad.

Leer también: Inglaterra: No más de los llamados “bloqueadores de pubertad”

Tras las manifestaciones contra la ideología de género, contenidas en la reciente declaración vaticana Dignitas infinita, sobre la dignidad humana, los obispos de Inglaterra y Gales se han ratificado en esa posición, y afirman que “no podemos alentar ni apoyar una intervención médica reconstructiva o basada en medicamentos que dañe el cuerpo”. “Tampoco podemos legitimar o defender un modo de vivir que no sea respetuoso de la verdad y de la vocación de cada hombre y de cada mujer, llamados a vivir según el plan divino”.

“Más bien, cuando una familia o una persona que experimenta estos desafíos busca ser acompañada en su camino cristiano, nuestro objetivo es ayudarlos a redescubrir y valorar su humanidad tal como fue concebida y creada por Dios, en cuerpo y alma”, continuaron los obispos.

En la declaración, los obispos de Inglaterra y Gales se dirigieron específicamente a “los miembros adultos de nuestras comunidades católicas que han elegido hacer una transición social y médica”.

“Ustedes siguen siendo nuestros hermanos y hermanas”, afirmaron los obispos. “No podemos ser indiferentes a su lucha y al camino que hayan elegido. Las puertas de la Iglesia están abiertas para vosotros y debéis encontrar, por parte de todos los miembros de la Iglesia, una acogida compasiva, sensible y respetuosa”.

Sin embargo, afirman los obispos, “no se debe apoyar la intervención médica para niños”. “La ‘transición’ social puede tener un efecto perjudicial en el desarrollo de un niño, y esto debe evitarse en los niños pequeños”.

Según un estudio reciente de Mayo Clinic, los bloqueadores de la pubertad pueden causar “daños irreversibles” en particular a los niños pequeños. En 2022, otro estudio atrajo la atención nacional después de descubrir que administrar bloqueadores de la pubertad a los niños provoca un daño irreversible a la densidad ósea.

Leer también: “La trágica historia de los ‘niños trans’”

Los obispos señalaron que “cada persona es una especie de misterio, para sí misma y para los demás, pero no para Dios, quien nos formó a cada uno de nosotros en secreto”.

“El acompañamiento pastoral debe surgir de la aceptación y celebración del cuerpo creado, del respeto a los padres como educadores primarios y de la defensa de las mejores prácticas en términos de principios de salvaguardia”, continuaron.

Los obispos enfatizaron el “discernimiento” y las “relaciones seguras” en el proceso de acompañamiento.

“Quienes ofrecen un acompañamiento pastoral particular a las personas con disforia de género necesitan una comprensión clara de la visión católica y de la persona humana y una visión holística de la sexualidad humana”, explicaron los obispos, y agregaron: “Su trabajo debería ayudar a los jóvenes ‘a discernir cómo Dios los está llamando a encontrar la verdadera felicidad’”.

“Esta formación y competencia es vital para garantizar que los testimonios y las experiencias vividas de quienes luchan con la identidad de género puedan entenderse adecuadamente y responderse de una manera que honre su percepción de la realidad, particularmente cuando es dolorosa”, continúa el comunicado. “Al mismo tiempo, el Papa Francisco nos anima a acompañar a otros a una apropiación total del misterio de nuestra naturaleza humana”.

Con información del National Catholic Register.

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Foto: Taylor Flowe en Unplash

Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) El diario alemán Bild, trae la noticia de que estudiantes de ese país están deseosos de convertirse al Islam por miedo.

En declaraciones al diario, un funcionario de seguridad afirma que la situación en las escuelas es dramática: “Cada vez más padres de niños alemanes acuden a centros de asesoramiento porque los niños cristianos quieren convertirse para no ser más excluidos de la escuela”

Ocurre que “debido a la fuerte inmigración de los últimos ocho años, la proporción de jóvenes y niños musulmanes en las escuelas ha aumentado significativamente. Además, muchos de los niños provienen de familias estrictamente religiosas. Los inmigrantes de Siria, Afganistán e Irak en particular provienen de culturas muy arcaicas”, expresa el funcionario.

La mayoría de estudiantes musulmanes prefiere una teocracia islámica

Son bastantes los inmigrantes de países islámicos para quienes el Corán es central en su vida.

Según una encuesta del Instituto de Investigaciones Criminológicas de Baja Sajonia (KFN), la mayoría de los estudiantes musulmanes (67,8 por ciento) dice: “Para mí, las reglas del Corán son más importantes que las leyes en Alemania”. Ellos consideran que la Teocracia Islámica es la mejor forma de gobierno, y aunque la encuesta no es representativa, los expertos y políticos siguen estando muy preocupados.

“Cuando las niñas [de familias musulmanes] en la escuela se comportan demasiado occidentalizadas a los ojos de los jóvenes musulmanes, no usan velo ni conocen a los niños, los estudiantes varones piensan que tienen que defender su honor y advierten a las niñas que se comporten como musulmanes devotos”. Sobre propios y ajenos se ejerce la presión para adoptar la cultura islámica.

Los profesores alemanes se sienten abrumados, reporta Bild. “Los estudiantes musulmanes varones suelen parecer muy amenazadores y a veces violentos. En los patios de las escuelas están surgiendo verdaderas sociedades paralelas. Y si muchos niños refugiados vuelven a la escuela en verano, la situación será aún más explosiva”, afirma el funcionario estatal.

Es claro que la situación puede tornarse más dramática en escuelas en ciudades donde la proporción de estudiantes musulmanes supera el 80 por ciento, como Berlín, Frankfurt, Offenbach, Duisburg, Essen.

También vía redes sociales

Las redes sociales también son usadas por ciertos influencers islámicos para promover el rechazo al estilo occidental: “Hay ciertos canales de TikTok en los que estrellas del pop islamistas convencen a los estudiantes de que deben oponerse al modo de vida occidental y que sólo un califato es la forma correcta de gobierno”. “Se les dice que los estudiantes musulmanes son especiales, mientras que los estudiantes cristianos y, por tanto, incrédulos, no valen nada”, afirma el funcionario público, en referencia a los canales de odio en las redes sociales.

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Foto: James Douglas en Unplash

Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) El prefecto del Dicasterio de Doctrina de la Fe, Cardenal Víctor Manuel Fernández, indicó el pasado 23 al National Catholic Register, que el ente a su cargo está concluyendo un nuevo documento, donde se establecen reglas claras sobre discernimiento de apariciones y eventos sobrenaturales similares.

El purpurado argentino dijo que él y su equipo se encuentran “en el proceso de finalizar un nuevo texto con directrices y normas claras para el discernimiento de apariciones y otros fenómenos”.

El Cardenal, que estuvo en audiencia con el Papa el pasado 22 de abril, no dio más detalles sobre el documento, ni estableció una fecha de publicación.

Este documento vaticano tendrá como antecedente la nota doctrinal vaticana sobre apariciones de 1978, cuando aún era pontífice Pablo VI.

Se trataba de las Normas para proceder en el discernimiento de presuntas apariciones y revelaciones, de la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe, que tuvo una preparación de cerca de cuatro años.

Tal documento incluía capítulos como “Criterios para juzgar, al menos con probabilidad, el carácter de presuntas apariciones o revelaciones”, “Sobre el modo de conducirse de la autoridad eclesiástica competente”, “Sobre la autoridad competente para intervenir”, “Sobre la intervención de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe”, y era firmado por el entonces prefecto, el Cardenal Seper.

Esas Normas ratificaban la autoridad suprema de la Santa Sede sobre esas materias, afirmando que “el deber de vigilar o intervenir compete en primer lugar al Ordinario del lugar”, o la intervención de la Conferencia Episcopal local “cuando el Ordinario del lugar, después de haber realizado lo que le compete, recurre a ella para discernir con mayor seguridad sobre la cuestión” o “cuando la cuestión ha trascendido ya al ámbito nacional o regional, contando siempre con el consenso del Ordinario del lugar”.

Sobre los criterios de juicio, se establecían unos “criterios positivos”, como por ejemplo una “certeza moral o, al menos, una gran probabilidad acerca de la existencia del hecho, adquirida gracias a una investigación rigurosa”, y unos “criterios negativos”, como por ejemplo “un “error manifiesto acerca del hecho”, o “errores doctrinales que se atribuyen al mismo Dios o a la Santísima Virgen María o a algún santo”.

Con información de Aciprensa.

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Foto: CNBB

Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) El pasado miércoles 24 comenzó el XIX Encuentro Nacional de Sacerdotes. El evento, promovido por la Comisión Episcopal para los Ministerios Ordenados y la Vida Consagrada de la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil (CNBB), en asociación con la Comisión Nacional de Presbíteros (CNP), está siendo realizado en el Santuario Nacional de Aparecido, localizado en el estado de San Pablo.

Tema y lema del XIX Encuentro Nacional de Sacerdotes

El tema elegido para el encuentro de este año, que se prolongará hasta el 30 de abril, fue “Sacerdotes: ¡Testigos de la esperanza!”, mientras que el lema es: Alegres en la esperanza, perseverantes en la tribulación, constantes en la oración”. El objetivo de la iniciativa es reflexionar sobre el ministerio sacerdotal desde la perspectiva de la comunión en una Iglesia sinodal, y celebrar la vida de los sacerdotes en la liturgia y en la profundización de la espiritualidad.

Encuentro reúne a más de 450 sacerdotes

Según los organizadores, este encuentro reúne a más de 450 sacerdotes de diferentes regiones del país. “Pedimos al pueblo brasileño que ore en sus comunidades eclesiásticas por el trabajo a realizar, pero, sobre todo, por los sacerdotes que participarán, para que cuando regresen a sus diócesis, parroquias y comunidades lleven esperanza y alegría a a todos”, instó el padre André Luís do Vale, presidente de la CNP.

Subsidio preparatorio

Se creó un subsidio preparatorio para el XIX Encuentro Nacional de Sacerdotes, que busca ser “un instrumento más para que todos los sacerdotes, pero también aquellos que están en camino a la ordenación sacerdotal, puedan profundizar, aprender y madurar aún más en la propia vocación, vida personal, sacerdotal y también para hacer brillar la grandeza y el espíritu mismo de la misión sacerdotal”, afirmó el presidente de la Comisión para los Ministerios Ordenados y la Vida Consagrada, Mons. Angelo Mezzari. (EPC)

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Redacción (26/04/2024, Gaudium Press) San Rafael Arnáiz Barón, santo de nuestros tiempos, nace en Burgos, España, el 9 de abril de 1911, en una católica y aristocrática familia.

Lleno de dones naturales, su futuro se presentaba como brillante en el mundo. Inclusive era artista, pero su inclinación estaba más hacia las realidades eternas que a las de este mundo, banales y pasajeras.

Cuando a los 19 años, un tío le pidió que llevara una carta al abad del monasterio cisterciense de San Isidro de Dueñas,  fue ocasión para que quedara encantado con esa vida monástica: “Aquello que vi y pasé en la Trapa – escribiría más tarde, las impresiones que tuve en ese santo monasterio, no pueden ser explicadas; por lo menos yo no sé explicarlas, solamente Dios lo sabe. (…) Lo que más me impresionó fue el canto de la Salve Regina, al oscurecer, antes [de que los monjes] se fueran a acostar”. Era la gracia de Dios que lo llamaba a la vocación.

Pero él regresa a su casa. Hace dos años de arquitectura, hasta que un día le dice a su tío, en 1933, que va a abandonar el mundo e ingresar al Císter: “Su voluntad era de acero, yo tenía la firme convicción de que aquella determinación era de Dios”, cuenta más tarde el tío, pues a sus padres les ocultó su decisión.

Regresa con sus padres a comunicar la decisión

Sin embargo el tío consigue que el propio Nuncio Apostólico lo obligue a comunicar su decisión a sus padres, lo que hizo humildemente. Después de la navidad de ese año, los reúne y les dice que sería de los monjes blancos y estos aceptan la decisión como buenos cristianos.

Entra al Císter el 15 de enero de 1934. Había escrito días antes: “Quiero ser santo, delante de Dios, y no de los hombres; una santidad que se desenvuelva en el coro, en el trabajo, sobre todo, en el silencio; una santidad conocida solamente de Dios y de la cual ni incluso yo me dé cuenta, pues, entonces, ya no sería verdadera santidad”.

Cómo ocurre comúnmente, los primeros tiempos de su vida religiosa fueron un paraíso, lo que se llama gracias primaveriles. Pero poco tiempo después le fue diagnosticada una diabetes sacarina, agresiva, que exigía un tratamiento que sólo podría ser administrado fuera del monasterio. Tuvo que regresar a su casa donde mejoró, y luego pudo retomar la vida normal. Parecía ser el mismo de antes, pero volver a vivir en el mundo lo hacía sufrir, sufrimiento y enfermedad que aceptaba con resignación.

Trapense pero oblato

Pide ser admitido en la trapa en calidad de oblato, pues su estado de salud no le permite adaptarse al régimen monacal. Regresa en enero de 1936, aislado en la enfermería, con un régimen que suscitaba críticas de sus compañeros, sufriendo las incomprensiones de algunos superiores. Dios permitió una tentación muy fuerte, axiológica, de que tal vez habría errado de vocación. Pero todo lo enfrentaba con fortaleza divina y amabilidad con inocencia.

En dos ocasiones más la enfermedad lo sacaría de la abadía, pero a ella regresaría, convencido de que todo era deseo de Dios.

Los últimos días fueron de mucho sufrimiento: la enfermedad progresaba, y el Hno. Rafael padecía hambre pues el enfermero no le daba los alimentos que la enfermedad requería. También mucha sed. Pero él no dejaba trasparecer eso al exterior, y todos creían que se encontraba mejor, hasta que la gravedad de su estado se hizo evidente.

Recibe la unción de los enfermos el 25 de abril de 1938, no puede recibir el viático, la comunión de despedida, y muere de coma diabético al día siguiente.

Su vida podría ser vista –mundanamente– como un total fracaso: ni siquiera emitió los votos de su comunidad. Pero a los ojos de Dios era un grande, y hoy la Iglesia lo venera como santo.

Con información de Arautos.org 

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Fotos: Vatican media

Redacción (, Gaudium Press) En la mañana de ayer miércoles 24, poco antes de la audiencia general, el Papa Francisco recibió al vicepresidente de la República de Ghana, Mahamudu Bawumia. El encuentro tuvo lugar en el despacho del Pontífice ubicado en la Sala Pablo VI del Vaticano.

Después de su encuentro con el Pontífice, el mandatario africano se reunió con el secretario vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, monseñor Paul Richard Gallagher.

Buenas relaciones entre la Santa Sede y Ghana

Según un comunicado publicado por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, las conversaciones en la Secretaría de Estado fueron “cordiales”, destacando las buenas relaciones entre la Santa Sede y Ghana, además de abordar “los problemas de seguridad en los países de África Occidental y del Golfo de Guinea”.

Además, se discutieron algunos aspectos de la situación política y socioeconómica del país, especialmente la colaboración en los campos de educación y salud”. Posteriormente hubo un “intercambio de opiniones sobre la actualidad internacional” y acerca de la seguridad en la región. (EPC)

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Foto: Kseniya Petukhova en Unplash

Redacción (25/04/2024, Gaudium Press) Recientemente hubo elecciones al Parlamento en Corea del Sur, diputados que asumirán su función legislativa el próximo 30 de mayo. Solo que ahora, de los 300 diputados 80 son católicos, la cifra más alta registrada hasta hoy. Esta representación en el Parlamento está proporcionalmente muy por encima del 11,3% de católicos que existen en el país asiático.

Más de la mitad de estos diputados recientemente elegidos pertenecen al Partido Demócrata. Además, 16 de ellos son miembros del conservador Partido del Poder Popular (PPP), y los 11 restantes representan al Partido Nueva Reforma, creado en 2024 por el exlíder del PPP, Lee Jun-Seok.

Antes de las elecciones legislativas del 10 de abril, la Conferencia de Obispos Católicos de Corea envió a todos los partidos una lista de 43 preguntas para que se expresaran sobre los principales temas de la agenda política del país, explica el sitio AsiaNews.

Es cierto que en los últimos años, la Iglesia en Corea ha visto un resurgir.

Según un informe de 2020 del Instituto Pastoral Católico de Corea, el número de católicos coreanos ha aumentado un 48,6% en los últimos años, de 3,9 millones en 1999 a 5,8 millones en 2018.

Según datos de una encuesta sobre la confianza social dentro de la Iglesia coreana, realizada por G&Com Research en Corea del Sur, y publicada el 16 de febrero de 2023, la Iglesia católica en Corea del Sur es la religión que más confianza inspira entre la población como religión en su conjunto, con un 21,4%, o sea más de uno de cada cinco coreanos.

Con información de Vatican News.

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Redacción (25/04/2024, Gaudium Press) Siguen las polémicas en torno a la restauración y los proyectos de restauración de Notre-Dame de París.

Cuando ya se creía espantado el fantasma modernista, que en la restauración del techo se vistió de torres tipo pirámides y hasta de piscina, este fantasma parece haber tomado cuerpo tras la petición del arzobispo de París a Emmanuel Macron, de que le gustaría tener una serie de seis vitrales ‘contemporáneos’ instalados en una de las capillas laterales de la nave.

Pero ahora la mancha de aceite ‘moderna’ parece querer extenderse desde esa capilla lateral hacia el conjunto del sacro edificio, según el reporte de Infocatólica que noticia ahora que se quiere “poner un inmobiliario que parece sacado de las tiendas de Ikea”.

“Riposte Catholique ha publicado estas fotos, que fueron tomadas en el Mobiliario Nacional, ubicado en los Gobelinos en París. Una exposición organizada con la DRAC de Île-de-France trata efectivamente sobre la catedral renovada tras el devastador incendio de hace cinco años”, recuenta Infocatólica.

Según expresa la web del Mobiliario Nacional, “finalmente, en acuerdo con el diócesis de París, también se presentan las maquetas del futuro mobiliario litúrgico actualmente en curso de realización”.

A continuación algunas muestras de ese nuevo mobiliario:

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Foto: Facebook City Councilor Jayve Diaz.

Redacción (25/04/2024, Gaudium Press) La catedral original de la diócesis de Ilagan, ubicada en Filipinas, fue azotada por un terrible incendio. El templo católico del siglo XVII se encontraba en remodelación cuando un incendio dañó toda su estructura, provocando el derrumbe de gran parte del techo.

El incendio devastó todo el interior de la iglesia

Según el párroco, padre Ric-Zeus Angobang, “el incendio devastó todo el interior de la iglesia”. El sacerdote se encontraba fuera de la parroquia cuando se inició el incendio, pero según los informes que le llegaron, el incendio se inició alrededor de las 11:40 horas. Se llamó a los bomberos y tardaron aproximadamente una hora en extinguir las llamas.

Las autoridades locales continúan investigando la causa del incidente. Según el padre Angobang, el incendio se produjo mientras los trabajadores instalaban vigas de acero en el techo de la iglesia. En el cronograma de renovación se incluyen trabajos para instalar ventiladores de techo dentro de la iglesia. Se trata de la primera obra importante desde agosto de 2023, cuando el sacerdote se hizo cargo de la parroquia.

Proceso de reconstrucción de la catedral

Foto: Facebook City Councilor Jayve Diaz.

“Nadie quiere que esto suceda, pero podemos rendirnos a la misericordia de Dios y resucitar de estas cenizas, y trabajar juntos para reconstruirla”, afirmó el párroco, instando a los fieles feligreses a seguir orando por la recuperación de la Catedral.

La Iglesia Parroquial de San Fernando, ubicada en el pueblo de IIagan, se convirtió en la primera Catedral de la diócesis, cuando Ilagan se estableció como Diócesis en el año 1970. A principios del año 2000, se construyó una nueva catedral en su ubicación actual, en la ciudad de Gamu, en la provincia de Isabela. (EPC)

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