Redacción (11/08/2026 11:11, Gaudium Press) En menos de 24 horas, cerca de 300.000 personas se inscribieron para participar en dos de los principales actos que el Papa León XIV presidirá durante su viaje a Francia. La archidiócesis de París abrió el registro este lunes al mediodía para la vigilia de jóvenes con el Pontífice, prevista para el 25 de septiembre a las nueve de la noche en el Estadio de Francia, en Saint-Denis, y para la Misa que celebrará al día siguiente en la plaza de la Concordia.

La respuesta desbordó la plataforma de inscripción. Las 80.000 entradas para la vigilia se agotaron en pocas horas, y ya por la tarde la archidiócesis anunció que el Estadio de Francia había alcanzado su capacidad máxima. Se ha abierto una lista de espera para quienes no lograron inscribirse, y algunos asientos individuales podrían liberarse por cancelaciones o registros duplicados, los cuales se ofrecerán primero a los inscritos en dicha lista.

Para la Misa en la plaza de la Concordia y los Campos Elíseos —el único acto litúrgico público que el Papa presidirá en París—, la Iglesia francesa espera una asistencia de medio millón de fieles. En una sola jornada se registraron ya más de 200.000 inscripciones, es decir, casi la mitad del aforo previsto.

La vigilia con los jóvenes cerrará la primera jornada del viaje papal a Francia. Antes, León XIV sostendrá un encuentro con el presidente Emmanuel Macron en el Elíseo, se reunirá con el cuerpo diplomático y las autoridades civiles, visitará la sede de la UNESCO y rezará vísperas junto a la Iglesia local en la catedral de Notre-Dame.

Al día siguiente, el 26 de septiembre, el Pontífice visitará la Maison Bakhita, un centro de acompañamiento e integración social, se reunirá con miembros de la asamblea sinodal provincial y con catecúmenos, y presidirá la Misa en los Campos Elíseos.

Con información de Alfa y Omega.

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/08/2026 09:48, Gaudium Press) El Papa León XIV expresó su cercanía espiritual y su pésame por las víctimas del fuerte terremoto que golpeó el occidente de Colombia la mañana del 10 de agosto, en un telegrama de condolencia firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, y dirigido a Mons. Francisco Javier Múnera Correa, I.C.M., arzobispo de Cartagena y presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana.

El sismo, de magnitud 7.4 según el Servicio Geológico Colombiano, tuvo su epicentro cerca de San José del Palmar, en el departamento del Chocó. Las autoridades han hecho un balance de más de 100 fallecidos y decenas de heridos, con las zonas más golpeadas en Chocó, Valle del Cauca, Risaralda y Caldas. El gobierno declaró desastre nacional.

En el telegrama, el Pontífice se manifiesta “vivamente conmovido” al conocer la noticia y aseguró que ofrece sufragios por el eterno descanso de los fallecidos, además de elevar oraciones por la pronta recuperación de los afectados por la tragedia.

Asimismo, León XIV pidió al arzobispo de Cartagena transmitir su sentido pésame a las familias que hoy lloran la pérdida de sus seres queridos, y expresó su gratitud a quienes trabajan con generosa entrega en las labores de búsqueda, socorro y asistencia a los damnificados.

El Papa pidió al Señor, por intercesión de la Virgen María, que derrame sobre el pueblo colombiano los dones de la fortaleza espiritual y la esperanza cristiana, e impartió de corazón su Bendición Apostólica a la nación.

El texto fue difundido este martes por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

B0632-XX.01 Papa a Colombia

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Mons. Wilmer, presidente del episcopado alemán – Foto: Wikipedia

Redacción (11/08/2026 08:50, Gaudium Press) La fe católica en Alemania sigue desangrándose. La Arbeitshilfe «Katholische Kirche in Deutschland – Zahlen und Fakten 2025/2026» (Documento de trabajo «La Iglesia Católica en Alemania: datos y cifras 2025/2026»), publicada el pasado viernes por la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), revela que apenas 1.304.000 de los 19.219.609 católicos registrados en el país acuden a misa los domingos, lo que supone un 6,8% del total.

El dato confirma una tendencia de caída sostenida: hace poco más de una década, en 2014, la asistencia dominical se situaba en el 10,9%. La cifra actual consolida un estancamiento a la baja que no encuentra suelo. Y mientras tanto los obispos alemanes insisten en un Camino sinodal que los ha traído hasta aquí. Para ellos la solución es seguir cavando.

Más funerales que bautismos

El informe pone de relieve un desequilibrio demográfico cada vez más pronunciado. En 2025, la Iglesia en Alemania celebró 109.002 bautismos. Frente a esa cifra, los funerales casi la duplicaron: 203.527. De los bautizados, 2.650 eran adultos o jóvenes mayores de 14 años, un 28% más que el año anterior, pero la cifra sigue siendo marginal frente a las más de 307.000 personas que abandonaron formalmente la Iglesia en el mismo período.

La tendencia no es nueva. En 2023 se registraron 131.245 bautismos frente a 226.179 funerales, y en 2024 la proporción fue de 116.274 bautismos frente a 213.046 funerales.

A este déficit demográfico se suma la hemorragia de abandonos formales. Un total de 307.149 personas abandonaron oficialmente la Iglesia católica en Alemania en 2025. Aunque la cifra es inferior a la de años anteriores (más de 320.000 en 2024, alrededor de 400.000 en 2023 y cerca de medio millón en 2022), el volumen sigue siendo extraordinariamente elevado. En dirección contraria, apenas 2.269 personas ingresaron en la Iglesia y 5.445 fueron readmitidas.

Desplome del matrimonio canónico

Un indicador especialmente revelador del retroceso sacramental es el hundimiento de los matrimonios canónicos. En 2025 se celebraron 19.481 bodas católicas en toda Alemania. A finales de los años ochenta la cifra superaba las 110.000. El descenso, sostenido durante más de tres décadas, refleja una desconexión creciente entre la vida sacramental y las decisiones vitales de los católicos registrados.

Crisis vocacional aguda

El declive no se limita a los fieles laicos. Alemania cuenta con unas 9.000 parroquias activas, pero el número de sacerdotes para atenderlas se reduce año tras año. A fecha del último recuento hay 11.083 sacerdotes en activo en el país, de los cuales 2.270 proceden del extranjero (dato de 2024), lo que agrava la percepción de la crisis vocacional autóctona.

La evolución de la última década es elocuente: en 2020 había 12.565 sacerdotes, en 2014 unos 14.400 y en 1995 alrededor de 18.600.

Mons. Wilmer: «No queremos ni debemos maquillar la realidad»

El obispo Heiner Wilmer, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, reconoció la magnitud de los datos: «Tenemos menos miembros, menos asistentes al culto, menos personal pastoral y unas circunstancias financieras cambiantes. No queremos ni debemos maquillar todo esto, porque una Iglesia que quiera ser creíble debe mirar con honestidad a su realidad».

Sin embargo, rechazó que la situación sea solo una historia de declive, ya que las cifras «hablan también de dedicación, fiabilidad y una gran responsabilidad». Y añadió: «Aunque la Iglesia en Alemania cambie, se haga más pequeña y deba gestionar sus fuerzas con responsabilidad, sigue comisionada para anunciar el Evangelio de Jesucristo y, desde ese Evangelio, servir a las personas».

Tres ejes temáticos y la apuesta sinodal

Más allá de las estadísticas, la publicación dedica sus tres bloques temáticos a los colegios católicos (más de 850, con cerca de 300.000 alumnos), a los adultos en camino hacia el bautismo y a la sinodalidad y la esperanza tras el Año Santo 2025. También aborda ámbitos como la pastoral juvenil, las mujeres en la Iglesia, Cáritas (771.000 empleados en más de 25.000 centros), la protección frente a los abusos sexuales y su procesamiento, y las obras de ayuda internacional.

Mons. Wilmer apostó por la sinodalidad como respuesta: «La Iglesia no solo está presente donde se celebra la misa. También está presente donde se acompaña a las personas, donde se las fortalece y consuela, donde se asume responsabilidad social, se promueve la cultura, se facilita el diálogo y se comparte la esperanza».

Tensiones con la Santa Sede

El Camino Sinodal alemán ha sido objeto de críticas por parte de numerosos prelados y ha recibido advertencias de la Santa Sede que, en la práctica, han sido desatendidas. Recientemente, Roma rechazó de forma tajante la propuesta de ese episcopado para permitir la predicación por parte de laicos, una de las medidas surgidas del Camino Sinodal. No obstante, según informaciones publicadas, esa prohibición ya ha sido ignorada públicamente en algunas diócesis.

Con una población católica envejecida, una vida sacramental en retroceso en todos los indicadores, recursos decrecientes y una proyección financiera que estima una pérdida de al menos el 50% del poder adquisitivo de la Iglesia para 2060, la Iglesia en Alemania afronta un horizonte que las cifras retratan sin paliativos.

Con información de Infocatólica

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Redacción (11/08/2026, Gaudium Press) ¡Qué tenía Asís para ser tan querido por Dios, que suscitó dos almas tan luminosas, como las de San Francisco y Santa Clara! Fue una verdadera Puerta al Cielo esa ciudad.

Nace Clara en 1193; tenía 11 años cuando San Francisco dejó la casa del comerciante Bernadone, su padre. Es decir, vio con sus propios ojos cómo la estrella de la vida del santo iba surcando el horizonte y lo iba iluminando con su luz cándida e inocente, luz de estigmatizado de Cristo.

Cuando tenía 18 años fue a la iglesia de San Giorgio a escuchar la prédica de San Francisco de Cuaresma. Y entonces le pidió que le enseñara a regir su vida según “el modo del Santo Evangelio”; desde ahí San Francisco la dirigió espiritualmente.

Abandona la casa paterna

Poco después, era un domingo de ramos del año 2012, Clara, la hija de los Condes de Sasso Rosso deja a su vez la casa paterna y va hasta la iglesia de Santa María de los Ángeles. Gritos en la familia, súplicas y amenazas para que vuelva, pero la joven tenía ya el carácter firme de los guerreros de Dios y no cede. San Francisco y varios sacerdotes la habían recibido con cirios y con el canto del Veni Creator. Sus ropas de terciopelo cambian por el hábito franciscano, y es el propio San Francisco el que corta sus trenzas, como señal de ruptura total con el mundo que dejaba.

En pos de Clara vendría su hermana Inés, y luego otras 16 jóvenes, parientes de la doncella, con las que se constituiría el núcleo inicial de las Damas Pobres de San Damián, hoy conocidas como clarisas.

Inspirada por Dios, ella misma redactó la regla escrita de su comunidad, algo inédito entonces en la historia, que una mujer hiciera esa redacción.

Su ejemplo de vida fue insigne: cuidar los enfermos en hospitales, pedir limosnas, atender a los pobres, hacer los trabajos más humildes con alegría.

La multiplicación de los panes de Santa Clara

A semejanza de Cristo, Santa Clara también multiplicó panes.

Un día había un solo pan para las ya 50 hermanas de su comunidad. Ella no dudó, y junto a otras religiosas lo bendijo y comenzó a repartirlo, enviando lo que había restado para los hermanos de San Francisco. “Aquel que multiplica el pan en la Eucaristía, el gran misterio de fe, ¿acaso le faltará poder para abastecer de pan a sus esposas pobres?”, dijo entonces el alma pura de Santa Clara.

Su salud fue por lo general precaria. En una ocasión, cuando se celebraba la Natividad de Cristo y estaba ella en su lecho de enferma, Clara fue llevada milagrosamente hasta la iglesia de San Francisco donde asistió al oficio, a la misa y recibió la Sagrada Comunión, para luego ser regresada a su lecho de dolor. Son estos algunos de los muchos milagros que se operaron en la vida de la Santa.

El Papa Inocencio IV la visitó en su lecho de muerte, en 1253. Ella le pide la bendición, con la indulgencia plenaria, la cual le es concedida. Pero el Papa sabía muy bien a quien estaba bendiciendo, y por ello, conmovido le dijo: “Quiera Dios, hija mía, que no necesite yo más que tú de la misericordia divina”.

San Francisco para entonces ya había muerto, pero fue acompañada en su agonía por tres de los frailes más queridos por Il Poverello: Fray Junípero, fray Ángel y fray León, quienes la ayudaron a soportar ese trance de sufrimiento con la lectura de la pasión de Cristo.

Es canonizada en 1255 por el Papa Alejandro IV que expresaba en la bula de canonización que ella “fue alto candelabro de santidad”, a cuya luz “acudieron y acuden muchas vírgenes para encender sus lámparas”.

Con información de Catholic.net y Aciprensa

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Redacción (10/08/2026 17:31, Gaudium Press) Llevaba al aeropuerto a una hermana que hace tiempo vive en EE.UU. y que por ello ha perdido un tanto algunas percepciones latinas, o más bien se ha acostumbrado a cierta bonhomía tranquila, ordenada, y felizmente simple americana, muy propia del lugar donde mora que es bastante al norte, harto anglosajón, casi en la frontera de Canadá.

Íbamos con tiempo suficiente por una de esas avenidas principales congestionadas, típica de las urbes no muy planificadas de la parte sur del Río Bravo, sin nada de belleza, solo gris, smog y mala funcionalidad, elementos que ya predisponían para ver el corto ‘espectáculo’ que pudimos contemplar.

En uno de los trancones, giré mi cabeza hacia la derecha, para impresionarme (yo, que ya cada vez me impresiono menos, serán los años…) con el rostro de un joven pero avejentado taxista, de tatuajes en rostro, pómulos hundidos probablemente por larga acción de estupefacientes, y hablando fuerte pero lento y lleno de modismos y jerga baja, como quien estuviera dando instrucciones para una fechoría, o contando cosas no buenas

Queriendo que mi hermana recordara un poco ciertos ‘sabores’ de la tierra, y sobretodo para que no olvidara que la maldad humana existe, le dije decidido:

—Mira discretamente a la derecha y observa el personaje del lado, le solté de sopetón, mientras observaba atento el gesto que haría. Ella ingenuamente volteó, y apenas vislumbró de qué se trataba, volteó con rapidez su cabeza hacia el frente, como quien hubiese visto el horror.

El personaje infundía temor —sería alguien que no gustaría nunca de encontrarme en una calle solitaria, o tener desentendidos con él— pero sentí también una cierta compasión, pues era evidente que era prisionero del vicio y el pecado, y su rostro era solo el espejo de la esclavitud de su alma.

Recordé poco después una frase de un pensador católico, que decía que estos tiempos bien podían titularse como los de la generación del anticristo.

¿Por qué, si hombres malos y hasta muy malos han existido en todas las eras?

Sí, pero estas generaciones tienen unas características muy particulares, que las hacen muy influenciables por el maligno.

Primero, lo que se percibe es una maldad que en las generaciones jóvenes se va generalizando, vehiculada potentemente por la contracultura dominante de hiperconexión —esa que abunda en reggaetones y congéneres que ensalzan las drogas, la materialización de la mujer, y un gozo hedonista de la vida que va pudriendo las costumbres. Eso va tomando proporciones ciclópicas.

Además las nuevas generaciones son cada vez más manipulables vía emoción.

Son muchas las campañas políticas que cada vez más apelan al estilo comic emoción, de superhéroes, para ensalzar a su candidato, en lugar de exponer a los electores un análisis metódico y racional de las propuestas que trae. Los expertos en marketing saben que hoy la razón está eclipsada, atrofiada, y que es más útil generar buenas emociones y sentimientos, en la línea de ‘este producto te hará sentir alegre, bien, feliz’, que mostrar basado en ciencia que ese mismo producto es bueno para la salud o el consumo. Y siendo estas generaciones en ese sentido más manipulables, pueden serlo por los poderosos, por un poderoso, por un ‘anticristo’.

Entonces, tenemos a generaciones con menos estructura psíquica, y lamentablemente más facilidad hacia el mal.

Pero ocurre que la Virgen dijo en Fátima: “… por fin mi Inmaculado Corazón triunfará”, y dice el sentido común que ese triunfo no es para las calendas griegas, para el año 3000, sino para nuestros tiempos, con generaciones quebradas como estas, o peor. ¿Cómo será eso posible?

Solo hay una manera: una entrega total a la Virgen, a lo sobrenatural, desde la conciencia sincera de la debilidad y la confianza.

Como que se va armando el puzzle, el rompecabezas del ‘Reino de María’.

Dice San Luis María de Montfort, al anunciar esa nueva devoción que vino a promocionar como profeta del Reino de la Virgen que fue, que el devoto más que ser la piedra donde la gracia esculpiría la figura de la santidad, debía ser simplemente el yeso líquido que debería verterse en el molde de María. Y eso, el verterse, en muchos aspectos es más fácil para estas generaciones líquidas de hoy, que para las anteriores que todavía tenían cierta estructura fuerte humana.

Entonces, estas ‘generaciones del anticristo’, si reconocen su miseria y se entregan sin reservas y confiantes a la acción de la gracia, son también las ‘generaciones del Reino de María’.

La diferencia entre unas y otras, no la hace propiamente la estructura psicológica, que es miserable, sino la rapidez, asiduidad y confianza con que juntan las manos para rezar, mejor si es por medio de María Santísima, y mejor como miserables esclavos de la Madre de Dios. El problema es que, y también por la falta de sentido común de estas generaciones de cristal, algunos de sus especímenes a veces se creen de acero, o creen que pueden hacerse naturalmente de acero, algo desmentido más temprano que tarde.

Es mejor ser el yeso líquido de María. Para ser de la generación de María, de esa que ella cuida como la niña de sus ojos.

Por Saúl Castiblanco

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Redacción (10/08/2026 16:30, Gaudium Press) Para muchos padres, entregar un teléfono celular a sus hijos es una forma de mantenerlos comunicados, facilitarles las tareas escolares o permitirles relacionarse con sus amigos. Sin embargo, Kimberly Ells, especialista en protección de la familia y madre de tres hijos, plantea esta pregunta,¿qué ocurre cuando ese dispositivo deja de ser una herramienta de comunicación y se convierte en una puerta de entrada para personas desconocidas?

Ells, autora de The Invincible Family y conocida por sus intervenciones sobre protección familiar, sostiene una posición contundente frente al acceso temprano de los menores a los teléfonos inteligentes: “No les deis un teléfono con acceso libre a Internet. Y no les deis otro dispositivo que proporcione acceso ilimitado”.

Su preocupación parte de una idea que considera fundamental para los padres, “Un móvil no es solo un portal para que el niño acceda al mundo. También es un portal para que el mundo acceda a tu hijo”.

Según explica, detrás de una pantalla pueden aparecer contenidos inapropiados, desconocidos que buscan establecer contacto con menores, situaciones de acoso, adicciones y otras experiencias para las que un niño o adolescente puede no estar preparado.

Cuando los cambios en un hijo no son casualidad

Ells llama especialmente la atención sobre los cambios de comportamiento. Una modificación drástica en la manera de vestir, el aislamiento, la negativa a participar en actividades familiares o la resistencia a conversar con los padres pueden convertirse en señales que requieren atención.

Uno de los indicadores que menciona es una combinación cada vez más frecuente, más tiempo con el teléfono y menos tiempo con la familia.

La especialista considera que, cuando un adolescente comienza a buscar en el entorno digital respuestas, aprobación o compañía que antes encontraba en casa, la influencia de los padres puede disminuir considerablemente.

“Lo que realmente supone”, afirma Ells, es “que los padres tienen una influencia cada vez menor sobre sus hijos y esto no es beneficioso para ellos”.

Para ella, el problema no está únicamente en el dispositivo, sino también en la relación que se establece alrededor de él. Los padres pueden terminar sintiéndose menos importantes o menos consultados que las personas con las que sus hijos interactúan a través de una pantalla.

Ells recoge varios casos para explicar por qué considera necesario que las familias revisen cuándo, cómo y para qué entregan un teléfono inteligente a sus hijos. Uno de ellos es el de Jenna. Sus padres le dieron un iPad inicialmente para realizar tareas escolares y controlaban su utilización. Con el tiempo, el dispositivo comenzó a formar parte de sus noches y la menor empezó a consumir contenidos que su madre describió como cada vez más perturbadores.

Su comportamiento también cambió. Se volvió más triste e irritable y, cuando su madre finalmente habló con ella, descubrió que estaba atravesando pensamientos suicidas. Ante la situación, sus padres decidieron retirar completamente el dispositivo y buscar ayuda profesional. Ells destaca la reacción de la menor como un elemento significativo, “Su reacción fue un profundo alivio, porque quitaron la influencia del dispositivo sobre ella”.

Otro caso corresponde a una adolescente que utilizó una aplicación de citas y comenzó a reunirse con hombres mayores. Cuando sus padres descubrieron lo que estaba ocurriendo, la joven se encontraba cerca de una situación de explotación sexual.

También está la experiencia de Olivia, quien descargó Snapchat para comunicarse con sus amigos. Con el tiempo, comenzó a recibir mensajes de desconocidos con contenido sexual. La situación terminó cuando acudió a su madre, quien le recomendó cortar la conversación, eliminar la aplicación y no volver a descargarla.

Para Ells, estas experiencias muestran una realidad que los padres pueden subestimar, una aplicación aparentemente utilizada para hablar con amigos puede convertirse rápidamente en un espacio de contacto con personas desconocidas.

“¿Están preparados?”

La especialista cuestiona además una idea frecuente entre los adultos, que los niños deben aprender a utilizar responsablemente los teléfonos porque, tarde o temprano, tendrán que enfrentarse a ellos.

La pregunta que plantea es si realmente están preparados para hacerlo. “¿O se debe esperar que niñas de 12 años sean capaces de desenvolverse en situaciones de gran carga sexual con depredadores?”, cuestiona Ells.

Desde su perspectiva, esperar a que un menor aprenda a reaccionar después de haber sido expuesto a una situación peligrosa puede ser una estrategia demasiado arriesgada. Por eso, su recomendación es: “Simplemente, no lo hagáis”.

La propuesta no consiste únicamente en limitar determinadas aplicaciones, sino en reconsiderar la edad y las condiciones en las que los menores reciben dispositivos con acceso libre a Internet.

Ells también dirige su mirada hacia los adultos. Considera que uno de los problemas está en que algunos padres han terminado aceptando que el teléfono ocupe espacios que anteriormente pertenecían a la familia. Conversar, leer juntos, compartir actividades y acompañar a los hijos son prácticas que, según la especialista, ayudan a fortalecer el vínculo y mantener la influencia de los padres.

Su consejo es sencillo, aunque reconoce que aplicarlo puede resultar difícil: “Interrumpir el uso del teléfono de tu hijo. Y tu hijo resistirá con sus mejores esfuerzos. Pero puedes y debes hacerlo”. La recomendación adquiere especial importancia cuando existen cambios significativos en el comportamiento del menor, aislamiento o un uso del dispositivo que los padres ya no pueden supervisar.

Frente al tiempo excesivo ante las pantallas, Ells propone recuperar actividades aparentemente sencillas: leer, conversar y compartir momentos sin dispositivos.

Entre sus recomendaciones para las familias están “leer muchos libros”, “hablar con tus hijos cada día” y evitar que los dispositivos digitales se conviertan en parte habitual de los momentos familiares.

También aconseja que los padres no utilicen constantemente el teléfono como una herramienta para mantener entretenidos a los niños pequeños. En ese sentido, plantea una escena cotidiana: un niño sentado en el carrito de compras mientras sus padres le entregan un teléfono para mantenerlo tranquilo. “Habla con tu hijo. La tienda es un lugar donde un niño puede aprender mucho sobre el mundo simplemente observando”, señala.

Para los niños mayores, recomienda fomentar el gusto por la lectura sin convertir los libros en una obligación. En el caso de los adolescentes, propone recurrir a obras y autores confiables, especialmente clásicos que permitan desarrollar el hábito lector lejos de la exposición permanente a las pantallas.

Una decisión que empieza en casa

La advertencia de Kimberly Ells no significa que toda experiencia digital vaya a tener necesariamente consecuencias negativas. Su planteamiento se centra en la responsabilidad de los adultos a la hora de decidir cuándo un menor está preparado para tener acceso prácticamente ilimitado a Internet.

El punto central de su mensaje es que los padres no deberían esperar a que aparezca un problema para comenzar a establecer límites. Porque, como resume la propia especialista, “nunca es demasiado tarde” para tomar medidas, pero cuanto antes se establezcan límites, más posibilidades tendrán los padres de acompañar a sus hijos en un entorno digital que puede ofrecer oportunidades, pero que también presenta riesgos que un menor difícilmente puede gestionar solo.

Con información de Religión en Libertad

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Foto: Dominicos Mx

Redacción (10/08/2026 14:54, Gaudium Press) Con una serie de celebraciones culturales, académicas y litúrgicas que tuvieron como epicentro la Ciudad de México del 23 al 26 de julio, la Provincia dominica de Santiago de México conmemoró el quinto centenario de la llegada de los primeros frailes al país.

A lo largo del año, el Instituto Dominicano de Investigación Histórica de la Provincia coordinó un extenso programa en las diversas comunidades donde la Orden está y ha estado presente, incluyendo Oaxaca, Chiapas, Querétaro, Jalisco, Estado de México, Puebla, Chihuahua, Guanajuato y Aguascalientes.

Las conmemoraciones iniciaron formalmente el pasado 23 de junio en el puerto de Veracruz, recreando el desembarco de 1526 en la fortaleza de San Juan de Ulúa con una misa solemne en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción, presidida por el obispo Monseñor Carlos Briseño Arch, OAR.

Cinco siglos de misión y evangelización

Los primeros doce frailes dominicos llegaron al puerto de San Juan de Ulúa el 23 de junio de 1526 y entraron a la Ciudad de México el 25 de julio, en la fiesta del Apóstol Santiago. Procedentes de España y tras su paso por La Española, iniciaron la misión en la entonces Nueva España.

Durante los siglos posteriores, la Orden se destacó por el estudio de las lenguas locales, sus aportes a la educación y la defensa de los pueblos indígenas, sobresaliendo figuras como el P. Julián Garcés, OP (primer obispo de Tlaxcala) y el P. Bartolomé de las Casas, OP (primer obispo de Chiapas).

Actividades centrales del Jubileo

Las conmemoraciones principales comenzaron el 23 de julio con un coloquio en el Centro Universitario Cultural del Convento de San Alberto Magno, articulado en tres paneles sobre la historia, la misión actual y el papel de la Orden en la Iglesia.

El programa continuó con momentos significativos de renovación vocacional:

24 de julio: Durante las Vísperas en el Convento de San Alberto Magno, el P. Gerard Timoner III, OP, Maestro de la Orden, impuso el hábito dominicano a ocho novicios (seis para la Provincia de México y dos para Centroamérica).

25 de julio: Fiesta de Santiago Apóstol y día central del Jubileo. Tras congregarse en la Catedral Metropolitana recordando el recibimiento franciscano de 1526, los miembros de la Familia Dominicana procesionaron hasta el Templo de Nuestro Padre Santo Domingo. Allí, el P. Gerard presidió la Misa jubilar concelebrada por más de 70 sacerdotes —entre ellos Monseñor Raúl Vera, OP—, marco en el cual siete novicios realizaron su profesión simple.

26 de julio: En la Casa de Santo Tomás de Aquino, 15 hermanos estudiantes renovaron su profesión durante la Eucaristía.

Las festividades contaron con la presencia de destacadas autoridades de la Orden, entre ellas el P. Fernando Delgado, OP (Socio para Latinoamérica y el Caribe), el P. Juan Manuel Hernández, OP (Socio para la Vida Fraterna y la Formación), representantes de la Familia Dominicana y frailes de las provincias de Centroamérica, Colombia y Perú.

Proclamar el Evangelio «con inteligencia, compasión y valentía»

Durante la Misa central, el P. Luis Javier Rubio Guerrero, OP, Prior Provincial, expresó: “No celebramos simplemente una fecha; celebramos la fidelidad de Dios, que ha sostenido la misión de la Orden”. Asimismo, instó a renovar la disposición a proclamar el Evangelio «con inteligencia, compasión y valentía». En el marco del rito, se utilizó una vela conmemorativa para encender doce cirios en memoria de los primeros misioneros.

El Prior Provincial explicó que esta llama representa el testimonio del Santo Padre Domingo, que comenzó a arder el 25 de julio de 1526 y que continúa viva por gracia de Dios. Por su parte, el Maestro de la Orden, P. Gerard Timoner III, profundizó en su homilía sobre el pasaje evangélico del pedido de los hijos de Zebedeo: “Santiago anhelaba la grandeza. Cristo no extinguió ese deseo; lo purificó (…) Porque la grandeza en el Reino no se mide por el prestigio ni el éxito, sino por la fidelidad”. Calificó estos cinco siglos como una «historia de la fidelidad de Dios» y confió el futuro de la misión a las nuevas generaciones de religiosos.

El ciclo jubilar concluirá formalmente los días 6 y 7 de octubre con actos solemnes en Puebla, los cuales contarán con la presencia del P. Javier Carballo, OP, Prior Provincial de Hispania.

Con información de Zenit.

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Catedral de Manizales, antes del terremoto – Foto: Wikipedia

Redacción (10/08/2026 13:04, Gaudium Press) Un violento sismo de magnitud 7,4 con epicentro en San José del Palmar, Chocó, ha provocado graves daños estructurales en diversos templos históricos y baluartes del patrimonio religioso en el occidente de Colombia.

Graves afectaciones al patrimonio sagrado

El movimiento telúrico afectó gravemente la infraestructura eclesial de varias diócesis del país:

La Catedral Basílica de Manizales sufrió el colapso parcial de una de sus torres laterales neogóticas, y la torre principal se movió fuertemente por lo que se teme por su estructura.

La iglesia San José de Pereira tegistró el desplome total de su fachada principal hacia la vía pública. El templo de Santo Domingo en Popayán presenta severas grietas y cuarteaduras en sus antiguos muros coloniales.

La parroquia de Jardín, en el departamente de Antioquia, reportó fallas estructurales y afectaciones físicas que comprometen su estabilidad. Es claro que son varios otros los templos en diversos lugares del país que también han sido afectados.

Solidaridad eclesial y llamado a la oración

Las autoridades eclesiásticas activaron de inmediato los protocolos de emergencia y acompañamiento espiritual. Monseñor Mario de Jesús Álvarez Gómez, obispo de Istmina-Tadó, confirmó que en la zona del epicentro no se registraron pérdidas humanas en los recintos sagrados, aunque persisten los daños materiales en techos y cubiertas.

Por su parte, la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre (ACN Colombia) ya se encuentra en comunicación directa con los obispos de las regiones más golpeadas, como la diócesis de Quibdó. El objetivo primordial es evaluar de forma precisa las necesidades urgentes para iniciar la reconstrucción de estos espacios de fe. Diversas diócesis han dispuesto los templos seguros como centros de acopio y refugio para los damnificados.

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Foto: Wikipedia

Redacción (10/08/2026 12:44, Gaudium Press) El tema Medjugorje, que estuvo en primera plana en estos días, por la vandalización que un atacante hizo de imágenes marianas y de la iglesia del santuario, vuelve a los fotos por una información obtenida por el vaticanista David Murgia.

Ocurre que en el 2016, 33 miembros de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe que se pronunciaron sobre la sobrenaturalidad.

Pero la historia de la valoración de las apariciones, de la Virgen, iniciadas en 1981 en Bosnia-Herzegovina, se remonta a años atrás.

En 2010 Benedicto XVI instituyó una Comisión Internacional dirigida por el recientemente fallecido Cardenal Camillo Ruini para profundizar en el fenómeno. Los trabajos que desarrolló esta comisión, mostraron que era conveniente para llegar a buenas conclusiones, dividir el fenómeno en dos periodos, una fase inicial para las primeras siete apariciones, entre el 24 de junio y el 3 de julio de 1981, y y el período posterior. La comisión expresó, para el primer periodo de las 7 apariciones, un juicio ampliamente favorable, con 13 votos a favor del reconocimiento del origen sobrenatural, uno en contra y uno en suspenso.

Para las manifestaciones posteriores, en cambio, el resultado fue decididamente más prudente: 12 miembros votaron nondum decernendum, considerando que no podían formular un juicio definitivo, y 2 votaron en contra.

Los votos de la Feria Cuarta

En el 2016 el papa Francisco decidió profundizar aún más la cuestión sometiéndola a la llamada Feria Cuarta, la sesión ordinaria de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe.

A cardenales, obispos, estudiosos y expertos del Dicasterio, además del informe Ruini, se les pidió considerar también un documento crítico frente a las conclusiones de la Comisión y una posterior contrarréplica.

Según reveló David Murgia, entre los 33 miembros de esta mini-comisión estuvieron los cardenales Müller, Schönborn, Coccopalmerio, Scola, Koch, Sepe, Ouellet, Ruini y muchos otros expertos.

Cada uno de ellos motivó por escrito su juicio sobre la naturaleza del fenómeno de Medjugorje, eligiendo entre el origen sobrenatural (constat de supernaturalitate), la no sobrenaturalidad (constat de non supernaturalitate) y la falta de elementos suficientes para una conclusión (non constat de supernaturalitate).

El 17 de septiembre de 2016 llegó la respuesta: 21 contrarios a la sobrenaturalidad, 9 favorables, 3 no definitivos.

Entretanto, según lo revelado, esta mini-comisión de doctrina de la fe no realizó lo hecho por la comisión Ruini, de dividir el fenómeno en dos periodos.

Elementos que confirman la complejidad del caso Medjugorje

Pero incluso, a pesar del parecer contrario a la sobrenaturalidad de la Feria Cuarta, la Santa Sede decidió de todos modos optar por una línea prudencial, distinguiendo entre el reconocimiento de los frutos pastorales y espirituales vinculados al lugar y un eventual juicio definitivo sobre el origen de las apariciones.

En septiembre de 2024 el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del papa Francisco, publicó la nota “La Reina de la Paz”, concediendo el nihil obstat (ningún obstáculo) a la difusión de la devoción vinculada a Medjugorje, aunque sin tomar posición sobre la autenticidad sobrenatural de las apariciones.

Por tanto, y pese a la mayoría de votos contrarios por parte de los expertos, Francisco y colaboradores decidieron de todos modos apartarse del juicio del dicasterio.

Presumiblemente siguieron teniendo muy en cuenta el veredicto de la comisión Ruini, al menos respecto de las primeras apariciones.

Con información de UCCR

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Foto: Archidiócesis de Madrid

Redacción (10/08/2026 11:58, Gaudium Press) Dos semanas después de que el Vaticano confirmara que el proceso penal canónico contra el padre Marko Rupnik sigue en curso, OSV News reveló que 22 cartas hasta ahora no divulgadas, escritas por mujeres que pertenecieron a la Comunidad Loyola de Eslovenia, forman parte del expediente de acusaciones de abuso contra el conocido artista de mosaicos.

Origen y custodia de las cartas

Las cartas fueron escritas en el año 2000 a pedido de la superiora de la comunidad, la entonces hermana Ivanka Hosta, y dirigidas directamente al entonces jesuita. Hoy se conservan en los archivos de la Comunidad Loyola, actualmente bajo custodia de la Arquidiócesis de Liubliana, según personas cercanas al caso. En ellas, 22 mujeres describieron el presunto abuso espiritual, psicológico y sexual mientras Rupnik era su director espiritual. Una fuente cercana al caso indicó a OSV News que se presume que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe conoce la existencia de estas cartas.

El testimonio de Fabrizia Raguso

Fabrizia Raguso, exmiembro de la Comunidad Loyola y hoy profesora asistente de psicología en la Universidad Católica Portuguesa de Braga, es la única exreligiosa citada en el material que aceptó ser identificada públicamente. Contó a OSV News que, durante la Pascua del año 2000, Ivanka Hosta las obligó a escribir una carta a Rupnik describiendo su relación con él, lo que él les había hecho, y a perdonarlo, con el argumento de que, con motivo del Jubileo, debían buscar la reconciliación con él. Raguso se considera víctima de abuso espiritual, no sexual, por parte del sacerdote.

Contenido de las cartas

Los relatos describen presunta manipulación, presión, abuso de autoridad y agresiones físicas y sexuales. Varias mujeres habrían señalado cómo la dirección espiritual y el lenguaje religioso se usaron para presionarlas a realizar actos que se les presentaban como expresiones de pureza o de la voluntad de Dios. OSV News supo que los relatos incluyen testimonios sobre cómo Rupnik habría usado experiencias previas de abuso sufridas por las religiosas para seguir abusando de ellas. De las cerca de 40 mujeres de la comunidad a quienes se pidió escribir estas cartas jubilares, 22 reportaron abuso.

Contexto del caso Rupnik

El padre Rupnik, exjesuita, es acusado de abusar de más de dos decenas de mujeres a lo largo de varias décadas.

El 22 de julio pasado, el Vaticano calificó de “completamente infundadas” las versiones de una supuesta absolución en el proceso canónico en curso en el Dicasterio de la doctrina de la fe, difundidas por un sitio web italiano, y confirmó que la revisión del caso continúa.

Nueve de las 22 mujeres ya habían testificado en una investigación preliminar encargada por los jesuitas en 2021, que en enero de 2022 concluyó reconociendo la validez de las acusaciones.

En octubre de 2022 el Dicasterio para la Doctrina de la Fe declaró los hechos prescritos y no fue posible avanzar entonces con el juicio; el papa Francisco levantó la prescripción en octubre de 2023, y el panel de jueces para el actual proceso fue nombrado en julio de 2025.

Los jesuitas expulsaron a Rupnik en 2023 tras negarse a cumplir las restricciones impuestas por las acusaciones de abuso sexual, espiritual y psicológico.

Laura Sgrò, abogada civil y canónica que representa a cinco mujeres denunciantes, advirtió hace dos semanas que sus clientas se sentían “abandonadas y traicionadas” por la falta de información sobre el proceso, al que llegó a calificar de proceso fantasma.
Con información de OSV News.

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