Foto: Riccardo Muti/ Facebook

Redacción (02/12/2025 15:43, Gaudium Press) El maestro italiano Riccardo Muti, uno de los directores de orquesta más admirados del mundo, también por el difunto Papa Benedicto XVI, recibirá el Premio Ratzinger 2025 de manos del Papa León XIV el próximo 12 de diciembre, en la Sala Pablo VI, durante el tradicional Concierto de Navidad, que será dirigido por el propio Muti.

La información fue divulgada por el Comité Científico y el Consejo de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, que comunicaron que la concesión del premio al gran maestro italiano contó con la aprobación personal de León XIV.

El premio destaca la capacidad única de Muti para elevar la música clásica y sacra a un lenguaje de belleza, trascendencia y espiritualidad.

En una entrevista concedida al Corriere della sera, poco después del anuncio del premio, Muti declaró abiertamente su fe: «Existe un Creador y hay una energía espiritual en el universo». Con la franqueza que le caracteriza, añadió que es creyente, pero «no soy beato». Para él, dirigir obras como el Réquiem de Mozart, Verdi o Cherubini no tiene sentido sin creer profundamente en los textos: «Hay que creer que la invocación «líbranos de la muerte eterna» tiene un significado muy profundo». También citó a Dante cuando explicó que «hay que creer en estos textos, que indican la eternidad de la energía espiritual que Dante llama Amor, con mayúscula: el Amor que mueve el sol y las demás estrellas». Muti destacó que «la música no se escucha con los oídos, se escucha con el alma».

Y añadió que «las composiciones litúrgicas son una ofrenda a Dios. Te elevan hacia Él. No creo que las canciones superficiales, las letras banales y los rasgueos de guitarra ayuden mucho a elevarse. Al papa Benedicto XVI no le gustaban. En cambio, una página de Palestrina, Luca Marenzio, Orlando di Lasso, además, obviamente, del sublime gregoriano, puede ayudar a los fieles a sumergirse en la atmósfera espiritual y mística que nos acerca a Dios».

Música e Iglesia

A la pregunta de qué ha hecho la Iglesia por la música, Muti respondió que «la Iglesia ha dado una enorme contribución a la literatura musical a lo largo de los siglos» y que «todos los grandes músicos han compuesto música sacra».

Recordó que siempre ha existido un vínculo indisoluble entre la música y el cristianismo: los primeros mártires iban cantando al martirio, y San Agustín afirmaba «cantare amantis est» (cantar es propio de quien ama) y «Qui bene cantat, bis orat» (quien canta bien, reza dos veces).

Los hechos históricos confirman y amplían las palabras del maestro.

Los romanos y los griegos tocaban música monofónica: una única línea musical interpretada por todos los instrumentos o voces. Fue con los compositores eclesiásticos de las catedrales medievales, especialmente los de la Escuela de Notre-Dame de París, cuando nació la polifonía: la ejecución simultánea de dos o más líneas melódicas independientes. Se trató de una verdadera revolución sonora, de la que surgió el propio concepto de armonía.

También en la Edad Media se perfeccionaron instrumentos que solo podían explotar todo su potencial gracias a la armonía, entre ellos el órgano, el clavicordio, el clavicémbalo, el violín y el contrabajo.

Una de las primeras formas de polifonía desarrolladas recibió el nombre de organum. Consistía en dos voces: el canto gregoriano como voz principal (llamado cantus firmus, o «canto fijo») y una segunda voz, la vox organalis, a menudo cantada una cuarta o quinta justo por debajo de la línea melódica original, que se movía en paralelo o en movimiento contrario, creando los primeros acordes de la música occidental.

La invención de la notación musical

Además de la polifonía y la armonía, la Iglesia fue responsable del desarrollo de la notación musical.

Aunque ya existía de forma rudimentaria en la antigua Grecia, fue a partir del siglo VII cuando se desarrolló y popularizó una forma innovadora de notación musical mediante el sistema de neumas, signos gráficos colocados sobre el texto litúrgico que indicaban la dirección melódica del canto sacro.

A lo largo de los siguientes 200 años, este sistema evolucionó hasta convertirse en un método completo y preciso, que facilitó enormemente la lectura de la música y permitió la difusión de melodías cada vez más complejas. Gracias a él, los músicos pudieron interpretar correctamente una pieza incluso sin haberla escuchado antes.

El pentagrama

El pentagrama, que todavía hoy utilizan los músicos de todo el mundo, fue inventado por el monje benedictino Guido d’Arezzo, quien también creó los nombres de las notas a partir de las letras iniciales (Ut, sustituida más tarde por Do, Re, Mi, Fa, Sol, La y Si) de un himno litúrgico católico.

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Foto: Screenshot Vatican media

Redacción (02/12/2025 13:27, Gaudium Press) Diálogo ameno, donde se trataron varios puntos trascendentales a nivel de política mundial, sostuvo el Pontífice en el vuelo que de Beirut lo llevó a Roma, el día de hoy.

El Pontífice respondió preguntas en inglés, español, y por supuesto italiano.

Comenzó destacando la intención de su viaje como promoción de la paz, enfatizando que la Iglesia “tiene relaciones diplomáticas con la mayoría de países de la región”.

El Papa recalcó, entretanto, que el tema principal de este viaje, motivado inicialmente por los 1700 años del Concilio de Nicea, el cual configura la noción católica sobre la persona de Cristo, fue una intención ecuménica, de unidad entre los seguidores de Jesucristo, el “encuentro con los patriarcas, aquellos católicos, aquellos ortodoxos, buscando la unidad de la Iglesia”.

Al responder una pregunta, el Papa reveló intimidades de su espiritualidad, de dejarse guiar constantemente por la presencia del Señor: “Si usted quiere conocer alguna cosa sobre mí, esa ha sido mi espiritualidad por varios años. En medio a grandes desafíos, viviendo en Perú durante años de terrorismo, siendo llamado a servir en lugares donde nunca pensé que sería llamado a servir. Confío en Dios y ese mensaje es algo que comparto con todas las personas”. Ese dejarse guiar por el Señor, también estuvo presente cuando en el cónclave, el Cardenal Prevost sintió a cierta altura que podía ser Papa.

Próximos viajes

Tal vez el momento más interesante de esa verdadera rueda de prensa, ocurrió cuando fue preguntado por sus próximos viajes, a lo que el Papa comenzó respondiendo que “seguro, seguro, no hay nada”. Sin embargo, manifestó su deseo de “realizar un viaje en África”, el cual “sería posiblemente, el siguiente viaje”. Manifestó su deseo de ir a Argelia, lugar ligado al gran San Agustín, quien es además considerado en ese país de mayoría musulmana como un “hijo de la Patria”.

Pero el Pontífice expresó una vez más su placentero deseo de ir a América Latina, “Argentina, Uruguay, que están esperando la visita del Papa”. “¿Perú?, pienso que también me recibirán”, dijo León XIV en tono jocoso, de alguien que tiene nacionalidad peruana, todo sin descartar la posibilidad de ir a algunos “países vecinos”. Pero aún, el proyecto de un viaje a Latinoamérica “no está definido”.

El Pontífice tuvo unas palabras acerca de la situación de Venezuela, cuando muchos indicadores señalan una inminente intervención de los EE.UU. en el propio suelo venezolano:

Dijo León que a través de la Conferencia Episcopal y el Nuncio se están buscando vías para “calmar la situación, buscar sobre todo el bien del pueblo”. Afirmó que “las voces que vienen de EE.UU. cambian con cierta frecuencia”, pero sí expresó la posibilidad de una actividad tipo invasión de “territorio de Venezuela”. “Yo no sé más”, dijo el Papa, y manifestó una opinión parecida a una anterior, en el sentido de que es “mejor buscar maneras de diálogo, quizás presión, incluso presión económica (…) si es lo que decide hacer EE.UU.”, en unas sorprendentes declaraciones que podrían sugerir que el Papa sí es proclive a un cambio de régimen en ese país.

En la parte final de esta atención a periodistas durante el vuelo, el Papa habló también de las posibilidades de diálogo entre musulmanes y cristianos,

Acerca de las preocupaciones existentes entre el camino sinodal que lleva la Iglesia alemana, y el que lleva la Iglesia universal, el Pontífice habló de similitudes pero también de “diferencias marcadas”. Esas diferencias no significan necesariamente que vaya a haber una «ruptura o fractura», dijo el Pontífice. “Al mismo tiempo, soy consciente de que muchos católicos en Alemania creen que ciertos aspectos de la vía sinodal que se ha celebrado en Alemania hasta ahora, no representan su propia esperanza para la Iglesia ni su propia forma de vivir la Iglesia. Por lo tanto, es necesario un mayor diálogo y escucha dentro de la propia Alemania para que no se excluya ninguna voz; para que la voz de los más poderosos no silencie ni ahogue la voz de los que” aunque no sean muy numerosos, “no tengan lugar donde alzar su voz”. El Papa confió en que las reuniones que mantienen obispos alemanes con cardenales de la Curia romana desde hace dos años, eviten que el camino sinodal alemán se desvíe del camino de la Iglesia Universal. (SCM)

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Foto: @Vatican Media

Redacción (02/12/2025 11:26, Gaudium Press) En los últimos años, la devoción a San Charbel Makhlouf se ha extendido con fuerza en todo el mundo, favorecida por la abundancia de milagros atribuidos a su intercesión. Nacido en 1828 y fallecido en 1898, este monje maronita llevó una vida de penitencia y silencio, consagrada enteramente a la oración. Fue ordenado sacerdote en 1859 y pasó dieciséis años en el monasterio de Annaya antes de retirarse a una ermita, donde vivió en total aislamiento hasta su muerte, ocurrida una Nochebuena durante la consagración eucarística.

Cuerpo incorrupto, y fuente de milagros

Cuando se abrió su tumba para la beatificación, el cuerpo fue hallado incorrupto, y desde entonces los prodigios se multiplicaron. Canonizado por Pablo VI en 1977, San Charbel se ha convertido en uno de los santos más venerados no solo por los maronitas, sino por fieles de todo el mundo.

En el monasterio de Annaya, los monjes conservan más de 30.000 milagros documentados, aunque, como comenta el obispo Gregory Mansour, eparca de San Marón en Brooklyn, “eso es solo una gota en el océano. Hay mucho más que eso. No las documento, porque no me dedicaría a otra cosa. Simplemente digo: ‘Gracias, Señor; gracias, Charbel’. Y sigo”.

Un herrero recupera la vista

El milagro de su beatificación fue la curación del herrero Eskandar Obeid, quien recuperó milagrosamente la vista tras dos apariciones del santo en sueños. También es célebre la fotografía tomada en 1950 por monjes maronitas de Scranton (Pensilvania), en la que apareció la figura de un monje barbudo que nadie recordaba haber visto. Al mostrar la imagen en el monasterio, los religiosos más ancianos identificaron al misterioso rostro como el del propio San Charbel.

Favores obtenidos por San Charbel que crecen y crecen

Los favores obtenidos por su intercesión se siguen multiplicando. En 2016, la doctora Anne Borik, directora del Centro de Vida Espiritual San Charbel en Pittsburgh, fue testigo de la curación de Dafne Gutiérrez, una madre de cinco hijos declarada ciega en 2014. Tras orar ante las reliquias del santo y ser ungida con el aceite bendito, recuperó por completo la visión. “La llevé a otros tres neurooftalmólogos y no me dieron ninguna explicación”, explicó la doctora Borik.

Otro milagro muy conocido es el de Nohad El Shami, madre de doce hijos que quedó paralizada por un derrame cerebral en 1993. Después de pedir la intercesión del santo, recobró la movilidad y, según su testimonio, San Charbel le pidió en sueños regresar cada 22 de mes al monasterio para una misa de acción de gracias. Desde entonces, esa fecha se ha convertido en un día de oración en honor al santo.

La devoción a San Charbel también ha atraído a muchos musulmanes, especialmente en Medio Oriente, a través de sueños y conversiones. El eparca Elias Zaidan, de la diócesis maronita de Nuestra Señora del Líbano en Los Ángeles, asegura: “No se trata solo del Líbano, ni solo de los cristianos, también de los musulmanes. Creo que San Charbel nos llama a encontrarnos con Dios a través de la oración. Ese es su mensaje, creer y vivir esa fe en profunda oración con el Señor”.

El Papa León XIV reza sobre la tumba del santo libanés

El crecimiento de esta devoción un punto auge con la visita del Papa León XIV al monasterio de San Marón en Annaya, uno de los actos más esperados de su viaje apostólico al Líbano.

“Hoy queremos confiar a la intercesión de San Charbel las necesidades de la Iglesia, del Líbano y del mundo. Para la Iglesia pedimos comunión, unidad. Y para el mundo pedimos paz”, expresó el Pontífice ante la tumba del santo, cubierta por una pared de vidrio e iluminada con una tenue luz. Allí reposan los restos del monje considerado patrón del Líbano, a quien se le atribuyen miles de milagros de curación, muchos de ellos a través del aceite que, según la tradición, comenzó a brotar de su cuerpo tras la muerte.

León XIV recorrió más de 40 kilómetros desde Beirut y ascendió a 1.200 metros de altitud para llegar a Annaya, lugar del que brota un río de misericordia, como lo definió. Al depositar una lámpara encendida junto a la tumba, dijo: “Ofreciendo esta lámpara confío a la protección de San Charbel al Líbano y a su pueblo, para que camine siempre en la luz de Cristo. ¡Demos gracias a Dios por el don de San Charbel!”.

Miles de fieles, y también musulmanes, salieron a las calles para recibir al Papa bajo la lluvia. “La ciudad de la paz da la bienvenida al mensajero de paz”, rezaba una gran pancarta. En el interior del monasterio, el Pontífice oró en silencio y luego pronunció una plegaria que se distribuyó en estampas entre los presentes: “Oh Dios, que concediste a San Charbel, guardián del silencio en la vida oculta, ser iluminado por la luz de la verdad para contemplar la profundidad de tu amor, concédenos a nosotros, que seguimos su ejemplo, la gracia de enfrentar en el desierto de este mundo la buena batalla de la fe.”

El abad Mahfouz Hady, superior general de la Orden Maronita Libanesa, agradeció al Papa por su presencia, que calificó como una gracia sobre gracia, y recordó que “exactamente hace un siglo, en 1925, se presentó ante Pío XI la causa de beatificación de San Charbel. Y he aquí que en 2025, Su Santidad viene a bendecir este mismo monasterio, renovando la gracia”.

San Charbel, modelo universal

León XIV habló de San Charbel como un modelo universal: “A quien vive sin Dios, enseña la oración; a quien vive en el ruido, enseña el silencio; a quien vive para aparentar, enseña la modestia; a quien busca riquezas, enseña la pobreza. Son comportamientos contracorriente, pero precisamente por eso nos atraen, como el agua fresca para quien camina en el desierto”.

El Papa concluyó su visita confiando a San Charbel la Iglesia, las familias y el mundo, pidiendo especialmente el don de la paz: “Por eso San Charbel nos ayude a dirigirnos a Dios y a pedir el don de la conversión para todos nosotros.”

Al salir del monasterio, las voces de miles de fieles se elevaron bajo la lluvia, agradeciendo la presencia del Sucesor de Pedro. Una multitud que, al igual que San Charbel en su vida, confía en que el silencio, la oración y la fe pueden transformar el corazón del mundo.

Con información de Vatican News y Religión En Libertad

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Redacción (02/12/2025 10:27, Gaudium Press) En nota reciente de la Dirección General de la Seguridad Interior (DGSI), de Francia, se afirma que los cristianos se mantienen como blanco privilegiado del terrorismo islámicos. La DGSI es el principal servicio de inteligencia del país.

La nota, publicitada por Le Figaro, revela que en esos medios yihadistas a los cristianos se les denomina “cruzados” y que allí se difunde toda una estrategia para estos ataques: los terroristas invitan a sus partidarios a atacar iglesias, sacerdotes, fieles y de forma más amplia, todos los símbolos del cristianismo.

Caso típico de la concretización de esta estrategia, es el asesinato del Padre Hamel en el 2016, en Saint-Étienne-du-Rouvray, pero también los cinco muertos del mercado de navidad de Estrasburgo en el 2018, las tres víctimas de la basílica de Niza en el 2020, o más recientemente el asesinato el pasado septiembre de un iraquí que había escapado de su país y se había hecho cristiano: Ashur Sarnaya, de 45 años y en silla de ruedas, que fue asesinado mientras realizaba una transmisión en directo en sus redes sociales.

La nota enfatiza que el “blanco cristiano”, el “objetivo cristiano”, se mantiene como punto central de la ideología terrorista yihadista.

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Redacción (02/12/2025 09:42, Gaudium Press) En la mañana de ayer lunes, 1 de diciembre, después de rezar ante la tumba de San Charbel Makhlouf en el Monasterio de San Maroun, en el Monte Líbano, el Papa León XIV se dirigió al Santuario de Nuestra Señora del Líbano en Harissa, considerado uno de los centros marianos más importantes de Oriente Medio.

Una imagen de Nuestra Señora de más de ocho metros de altura, instalada bajo la montaña a 650 metros sobre el nivel del mar, extiende sus acogedores brazos para recibir a los fieles, procedentes de diversas regiones, que llegan al Santuario Mariano en busca del amparo y la protección de esta poderosa intercesora.

Signo de unidad para todo el pueblo libanés

Al llegar a la Basílica Maronita del Santuario, el Santo Padre se reunió con obispos, sacerdotes, religiosos y agentes pastorales. Tras saludar a los representantes eclesiásticos locales, León XIV escuchó un mensaje de bienvenida del Patriarca de Cilicia de los Armenios, Rafael Bedros XXI Minassian, y los testimonios de un sacerdote, una agente pastoral, la directora de una escuela católica y un capellán de prisión.

A continuación, el Papa comenzó su discurso, pronunciado en francés, en el que agradeció a los presentes su acogida y la continua construcción de la «comunión en la caridad». También destacó que la Madre de Dios, Reina del Líbano, y el Santuario de Harissa, son «signo de unidad para todo el pueblo libanés».

Estar con María, puente invisible que une los corazones

«Es estando con María junto a la Cruz de Jesús que nuestra oración, puente invisible que une los corazones, nos da la fuerza para seguir esperando y trabajando, incluso cuando a nuestro alrededor resuena el ruido de las armas y las propias exigencias de la vida cotidiana se convierten en un desafío», aseguró el Pontífice.

Recordando el ancla, uno de los elementos que constituyen el símbolo de su viaje apostólico que lo llevó a Turquía y Líbano, León XIV afirmó que es un signo de la fe y que «si queremos construir la paz, debemos anclarnos firmemente al cielo, amar sin miedo y entregarnos sin medida, con la ayuda de Dios, para promover obras de solidaridad concretas y duraderas».

Entrega de la Rosa de Oro al Santuario de Nuestra Señora del Líbano

Al final del encuentro, el papa León XIV entregó la Rosa de Oro al Santuario de Nuestra Señora del Líbano, un gesto que, según el propio pontífice, es antiguo y busca exhortar a los cristianos a ser «perfume de Cristo» en sus vidas. Esta imagen le recordó el «perfume que emana de las mesas libanesas, típicas por la variedad de alimentos que ofrecen y por la fuerte dimensión comunitaria de compartirlos. Es un perfume compuesto por mil aromas, que impresionan por su diversidad y, a veces, por su conjunto».

«Así es el perfume de Cristo. No es un producto caro y reservado a unos pocos que pueden comprarlo, sino el aroma que emana de una mesa generosa, donde se encuentran muchos platos diferentes y de la que todos juntos pueden servirse», concluyó. (EPC)

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Foto: Evgeni Tcherkasski / Unplash

Redacción (02/12/2025 09:23, Gaudium Press) Reporta InfoCatólica el crecimiento de homeschooling (educación en casa para niños) en los EE.UU. Esta tendencia ya supera las tasas de crecimiento previas a la pandemia, aunque de forma muy dispar en los distintos estados norteamericanos.

La educación en casa es una práctica a la que acuden las familias de Estados Unidos por diversas razones, como, por ejemplo, motivos religiosos, morales, geográficos o incluso de rendimiento académico. Suele estar más demandada en las zonas rurales y entre la población con mayor número de hijos.

En el curso escolar 2024-2025, la educación en casa continuó creciendo en Estados Unidos, aumentando a una tasa media del 5,4%, casi tres veces la tasa de crecimiento de la educación en casa previa a la pandemia que rondaba el 2%.

No todos los estados han publicado los datos, pero el 36% de los que sí lo hicieron registraron su mayor número de alumnos en casa hasta la fecha, superando incluso los máximos alcanzados durante la pandemia.

De los 50 estados (más el Distrito de Columbia), 30 publican los datos anuales de participación en la educación en casa, mientras que otros 21 no lo hacen. De los estados que sí informan, 22 ya se han presentado para el curso académico 2024-2025 al momento de escribir esto (noviembre de 2025). El 82% de estos estados presentan un aumento en la educación en casa.

En algunos casos, el aumento es pequeño (por ejemplo, la educación en casa en Luisiana solo creció un 1% respecto al año anterior), pero en otros estados, como New Hampshire (14,5%), Vermont (17%) y Maine (10,8%), el aumento es bastante grande. El estado con mayor porcentaje de crecimiento es Carolina del Sur, donde la educación en casa aumentó un 21,5% respecto al año anterior.

Si bien los datos solo revelan el aumento o disminución de los alumnos, sería interesante estudiar más en profundidad las causas por condados y estados, viendo qué lleva a una familia a tomar la decisión de que sus hijos no acudan a los centros escolares. Incluso cabría desear que el aumento de la educación en casa hiciera que los poderes públicos de los distintos países se plantearan qué es lo que no va bien en el sistema educativo público. A fin de cuentas, si una conquista moderna tan paradigmática como la educación pública universal no satisface a muchas familias y prefieren asumir ellas el trabajo de maestros y profesores, tiene que ser por razones muy poderosas.

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Redacción (02/12/2025, Gaudium Press) Se cree que Santa Bibiana, romana, vivió a finales del S. III, o en épocas del siniestro emperador Juliano el Apóstata.

Sus reliquias fueron encontradas en dos vasos de vidrio, y junto a ellos dos sarcófagos en perfecto estado de conservación, los de su hermana Demetria y su madre Dafrosa.

Narra la tradición que el gobernador Aproniano primero asesinó a los padres de la Santa, Flaviano y Dafrosa. Y que luego, con la intención de adueñarse de su patrimonio, quiso obligar a la apostasía a las hijas cristianas sospechando que ellas se negarían a abjurar de Cristo y que podría adueñarse de sus bienes. Como estas efectivamente se mantuvieron cristianas, las hizo encerrar en una cárcel.

Demetria, hermana de la santa, no resistió la prisión y allí murió.

Bibiana se mantuvo firme, y enfrentó al gobernador.

Este, exasperado al ver que no flaqueaba la fortaleza de la Santa, ordenó que se la atase a una columna y que fuera flagelada, muriendo así, con su cuerpo lleno de llagas.

Aunque el gobernador ordenó que sus restos se le diesen a los perros, narra la tradición que el antiguo tutor cristiano de Juliano el Apóstata los habría recogido, y hecho enterrar cerca de su casa, en el lugar donde sus padres ya estaban enterrados, junto a su hermana Demetria.

Allí pronto se construyó una capilla; el Papa Simplicio luego le dedicó una basílica en ese lugar, que fue restaurada y ampliada por Urbano VIII. Esa basílica es muy conocida y visitada por romanos y extranjeros, en cercanías de la famosa estación Termini.

Con información de El Testigo Fiel y Catholic.net

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Foto: Vatican News

Redacción (01/12/2025 15:18, Gaudium Press) Unas declaraciones del Papa León XIV, en el vuelo que lo llevó al Líbano el día de ayer, han generado ya grandes expectativas a nivel mundial:

“…la posibilidad sería la de celebrar este gran acontecimiento de la Resurrección, por ejemplo, en Jerusalén, en 2033. Tenemos todavía varios años para prepararlo…” De hecho, con esas sencillas palabras, el Papa ya ha puesto en el foco y en la agenda mundial los dos mil años de la resurrección del Señor, ese “acontecimiento que todos los cristianos queremos celebrar”.

Es claro, León XIV habló también de otros asuntos, en el vuelo no tan largo que lo llevó desde Estambul a Beirut.

El Pontífice, hablando en inglés, trató sobre el “motivo principal” de su viaje a Turquía, que fue “el 1700 aniversario del Concilio de Nicea. Tuvimos una celebración magnífica, muy sencilla y, sin embargo, muy profunda, en el lugar donde se encontraba una de las antiguas basílicas de Nicea, para conmemorar el gran acontecimiento del acuerdo de la entera la comunidad cristiana y la profesión de fe, el Credo Niceno-Constantinopolitano”.

Se refirió rápidamente a los demás encuentros habidos en Turquía, y agradeció a todos aquellos que colaboraron en la realización de la visita, “empezando por el nuncio, el personal, todo el equipo de Roma, por supuesto, que se encargó de toda la organización, pero de manera muy especial al Gobierno de Türkiye, al presidente Erdogan y a tantas personas que puso a nuestra disposición para garantizar que el viaje fuera un éxito total”.

Respondiendo a un periodista turco, sobre el tema de la paz mundial y regional, el Papa León expresó que “el viaje a Turquía y, por supuesto, ahora al Líbano, tiene un tema especial, ser mensajero de paz, promover la paz en toda la región”. Una paz que es posible “a pesar de las diferencias religiosas, a pesar de las diferencias étnicas, a pesar de muchas otras diferencias”.

Luego una periodista de la televisión turca indagó al Pontífice sobre si había tenido alguna conversación sobre la situación de Gaza y Ucrania con el presidente turco.

El Pontífice respondió que “por supuesto que hemos hablado de ambas situaciones. La Santa Sede lleva varios años apoyando públicamente la propuesta de una solución de dos Estados. Todos sabemos que, por el momento, Israel aún no acepta esta solución, pero la consideramos la única que podría ofrecer ―digamos―, una solución al conflicto que viven continuamente. Nosotros también somos amigos de Israel y tratamos de ser una voz mediadora para ambas partes que pueda ayudar a acercarnos a una solución justa para todos. Hemos hablado de esto con el presidente Erdogan, quien está de acuerdo, por supuesto, con esta propuesta”.

Sobre Ucrania, dijo León XIV que “hace unos meses, con la posibilidad de un diálogo entre las partes ucraniana y rusa, el presidente [Erdogan] ha ayudado mucho a convocar a las dos partes. Lamentablemente, aún no hemos visto una solución, pero hoy vuelven a haber propuestas concretas para la paz. Esperamos que el presidente Erdogan, gracias a su relación con los presidentes de Ucrania, Rusia y Estados Unidos, pueda ayudar en este sentido a promover el diálogo, el alto el fuego y a encontrar una solución a este conflicto, a esta guerra en Ucrania”.

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(01/12/2025 14:16, Gaudium Press) Existe un apotegma sumamente elocuente, comúnmente atribuido al águila de Hipona, San Agustín:

“La verdad es como un león, no la debes defender, déjala suelta. Se defenderá sola”.

La figura de un majestuoso león dorado, rugiendo y amenazando con el porte de la verdad, ciertamente ha perseguido la imaginación de más de uno al tomar conocimiento del “Caso Heraldos”, surgido después de la publicación del libro “El Comisariado de los Heraldos del Evangelio”.

La famosa sentencia antes citada, se reviste de nuevas luces en este caso paradigmático, en que los denunciantes no han necesitado de artificios amarillistas, manipulación mediática, ni de una narrativa sentimental para lograr sus objetivos.

Para mostrar la injusticia de la que han sido víctimas —lanzando un clamor en defensa de esta institución terriblemente perseguida, y más aún, de la idea misma de que en la Iglesia debe existir un orden jurídico— los autores de esta obra se han limitado a exponer la verdad, con una fría narrativa de hechos documentados. Bien sabían que cuando se suelta la verdad… esta se defiende sola.

“¿Qué es la verdad?” (Jn 18, 38) preguntó Pilatos a Jesucristo. El Salvador guardó un elocuente silencio… Él Acababa de responderle un instante antes, cuando este le cuestionó si era Rey:

“Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.” (Jn 18, 37)

El Mesías le decía en su silencio que Él mismo era la Verdad encarnada. El Rey del universo quiso identificar de esta manera la dignidad y nobleza real con la misma verdad.

Quien ha seguido de cerca la polémica sobre este caso, ha podido constatar la nobleza, respeto, y hasta reverencia, con que los Heraldos han enfrentado una persecución plagada de irregularidades canónicas, abusos de autoridad, y hasta bajeza en el trato, llegando incluso a la agresión física de parte de autoridades interventoras. Durante años optaron por tomar la actitud del cordero, que en silencio se deja conducir al matadero…

Sin embargo, todo parece indicar que la majestad del “Ecce Homo” azotado, e infamado por sus persecutores, como cordero llevado al holocausto, les ha hecho recordar súbitamente que el estar dispuestos a sacrificar la vida por amor de la verdad, no implica el ocultarla, porque para esto vino Nuestro Señor al mundo, “para dar testimonio de la verdad”. El Cordero de Dios no dejó en ningún momento de ser el León de Judá, y si se sometió a la pasión y muerte fue por la salvación las almas, con vista a la victoria final.

Por lo que no debemos perder la esperanza, teniendo presente lo que decían los versos de un poema pascual, publicado aquí en Gaudium Press:

¿Y quién pondrá detener al Rey,

cuando en majestad y santa ira venga?

(…)

¡Mirad que ya avanza el león,

trayendo la victoria del cordero!

Día en que resucita la Iglesia,

gloriosa aurora de un nuevo reino.

Por fin, queda a nosotros los fieles rezar para que el Sumo Pontífice honre su majestuoso nombre en defensa de la verdad y de la Santa Iglesia.

Por Sergio González

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Foto: Seminario Mayor San Pablo, Flores, Indonesia.

Redacción (01/12/2025 13:50, Gaudium Press) A casi 800 kilómetros de Bali queda la isla de Flores, un centro vocacional donde se forman seminaristas para ser sacerdotes no solo en Indonesia, sino también para comunidades católicas en todo el mundo.

El catolicismo llegó allí en el siglo XVI, cuando comerciantes portugueses de especias llevaron misioneros a la isla montañosa y accidentada. Actualmente, la fe está profundamente enraizada y más del 80% de los 2 millones de habitantes de la isla son católicos.

Flores abriga varios seminarios, la mayoría concentrada en torno a Maumere, en la costa norte de la isla. Congregaciones religiosas como la Sociedad del Verbo Divino (SVD), los Padres Somascos, los Rogacionistas, los Vocacionistas y los Carmelitas, tienen allí seminarios, creando una densa red de formación vocacional que raramente se encuentra en otros lugares de Asia.

El Arzobispo de Ende, Indonesia, Mons. Paulus Budi Kleden, SVD, natural de Flores, recalcó la importancia de la isla, no solo para la Iglesia indonesia, sino también para diócesis y congregaciones religiosas en todo el mundo.

“Muchos de los exalumnos de estos seminarios están trabajando fuera del país”, dijo, destacando la contribución de la isla para el clero global. Un próspero sistema de seminarios menores también alimenta ese flujo, que actualmente cuenta con 650 alumnos matriculados en la enseñanza primaria y secundaria.

“Después de que los alumnos concluyen sus estudios, ellos pueden optar por diócesis o diferentes congregaciones”, dijo Mons. Kleden. “No limitamos sus elecciones”.

Una institución notable en Flores es el Seminario Mayor San Pablo, situado en lo alto de la colina de Ledalero y fundado en 1937 por los misioneros del Verbo Divino. Comenzó con novicios de la SVD, pero poco después acogió a jóvenes locales llamados al sacerdocio, así como a estudiantes de otras órdenes religiosas. El seminario ya formó a casi 1.500 padres misiones de la SVD, con cerca de 500 sirviendo en más de 70 países de todo el mundo.

Según el Padre Sefrianus Juhani, SVD, profesor del Seminario Mayor San Pablo, las vocaciones religiosas continúan “bastante dinámicas”. Él dijo que el número anual de admisiones después del noviciado casi nunca baja de 50, lo cual ve como una prueba de que el espíritu vocacional aún está muy vivo en Indonesia, a pesar de los desafíos culturales y sociales.

Sin embargo, la cantidad nunca es la prioridad del seminario. El sacerdote recalcó que la formación en Ledalero tiene en vista formar hombres emocionalmente maduros, disciplinados y espiritualmente fundamentados – padres honestos y apasionados, listos para servir, no para buscar fama o estatus social. El camino es largo y exigente, admitió, “pero el objetivo nunca cambia”.

El Padre Juhani apunta al mundo digital como un gran desafío para los seminaristas. “Nuestros seminaristas viven en un ambiente de información acelerado”, dijo. “Muchas veces, ese ambiente propaga desinformación, noticias falsas y una mentalidad miope”. Él cree que tales influencias hacen difícil a los jóvenes cultivar el silencio y la reflexión, esenciales para el crecimiento espiritual.

Para proteger ese espacio interior, el seminario impone límites rígidos al uso de aparatos electrónicos, con Wi-Fi disponible apenas durante ciertos horarios, una política creada para enseñar la autorregulación y el enfoque espiritual. “Algunos tratan de burlar las reglas”, admitió el Padre Juhani, “pero vemos eso como parte de la formación del carácter y de su responsabilidad personal”.

Las finanzas representan otro desafío. Con más de 320 seminaristas, los recursos son frecuentemente escasos. Los padres y hermanos contribuyen con todo lo que ganan, desde la enseñanza hasta pequeños proyectos agrícolas, mientras las familias apoyan el seminario de la manera que pueden.

Los seminaristas proceden de una amplia variedad de orígenes familiares. “Algunos vienen de familias abastadas, otros de familias humildes”, dijo Juhani. Algunos crecieron como hijos únicos, otros entre muchos hermanos.

Esa diversidad, dijo, enriquece activamente la formación sacerdotal. Vivir y estudiar juntos enseña a los seminaristas a construir una “hermandad cultural, interlinguística e interpersonal”, una solidaridad que se vuelve central para su identidad sacerdotal.

La formación no se limita a los salones de clase. Cuando el Monte Lewotobi entró en erupción y julio y nuevamente en octubre, los alumnos de Ledalero estuvieron en el lugar, ayudando en los esfuerzos de evacuación y socorro. “Ledalero no es apenas un lugar para aprender Teología, sino una escuela de vida”, dijo el Padre Juhani.

Con información de Acidigital. Traducción de Gaudium Press.

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