Foto: Vatican Media

Redacción (12/10/2026 10:13, Gaudium Press) Ayer domingo, 11 de octubre, 28.º Domingo del Tiempo Ordinario, el Papa León XIV dirigió la oración del Ángelus en la Plaza de San Pedro, ante miles de fieles. Antes de rezar la oración mariana, el Pontífice reflexionó sobre la parábola de las bodas del hijo del rey, narrada en el Evangelio según San Mateo (Mt 22, 1-14).

En su reflexión, León XIV partió de una experiencia humana universal: “El matrimonio de un hijo es un momento especial en cualquier familia, y este padre, lleno de felicidad, quiere compartir su alegría con todos. Ofrece un banquete e invita a mucha gente”. Citando a Santo Tomás de Aquino, el Papa recordó que “el bien, por naturaleza, tiende a difundirse: Bonum dicitur diffusivum sui” (Summa theologiae, I, q. 5 a. 4, ad 2). Cuando sucede algo bueno, “se enciende una luz que nos lleva a incluir a los demás en nuestra felicidad”.

Sin embargo, no todos responden con la misma apertura. Ante un ofrecimiento tan sublime, muchos invitados se niegan a participar, prefiriendo sus ocupaciones. Algunos, irritados, insultan e incluso matan a los mensajeros del rey. “Lamentablemente, esto también sucede: no siempre el bien que ofrecemos es comprendido, reconocido o apreciado; al contrario, a veces es malinterpretado y rechazado. Pero esto no debe desanimarnos”, dijo el Santo Padre. Ante el rechazo, el rey no cancela la fiesta: amplía la invitación, enviando a sus siervos por las calles para que la alegría de los novios se convierta en un don para todos.

¿Quiénes son los protagonistas de esta historia? Siguiendo a San Jerónimo, el Papa explicó que el rey representa al Padre Celestial, el novio es Jesús y la novia es la Iglesia. Y nosotros también estamos en esta narración: “elegidos por el Señor para compartir con Él nuestra existencia y para ser, con Él, portadores de vida”. La fiesta de bodas es nuestra. La sala del banquete son nuestras iglesias, nuestros hogares, los lugares donde vivimos y donde, cada día, el Hijo del Rey, Jesucristo, vuelve para declararnos su amor y aguarda nuestro “sí”. Es allí donde lo encontramos, revestidos con la túnica blanca del Bautismo y adornados con las joyas de las buenas obras, que nos acercan a Dios y los unos a los otros.

Luego, el Papa destacó la naturaleza auténtica de esta alegría: “La alegría que anunciamos no es, por tanto, artificial, sino profunda, concreta y real; hermosa como los rostros de las personas que encontramos, verdadera como el trabajo, las sonrisas, las lágrimas, los apretones de manos y los gestos de bondad que marcan nuestros días. Es un don de Dios para la salvación del mundo”.

Al concluir la meditación, el Papa pidió la intercesión de María, Madre del Señor: “que nos ayude a crecer en esta alegría, anunciándola siempre y en todas partes con generosidad, valentía y fe, incluso allí donde no es comprendida”.

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Redacción (12/10/2026 09:16, Gaudium Press) “Estamos ante una profunda crisis de fe, ante una pérdida del sentido religioso, que constituye el mayor desafío para la Iglesia de hoy”, afirmaba el Papa Benedicto XVI discursando ante los participantes de la Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe (27-01-2012). Asistimos a un crecer del escepticismo y la incredulidad.

Benedicto XVI ya había comentado, en Friburgo, a los miembros del Consejo del Comité Central de los Católicos Alemanes, que “la verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe” (24-9-2011).

Más cercano a nuestros días, el Santo Padre, León XIV, en su primera homilía pública en la Capilla Sixtina, ante los cardenales, manifestaba que: “La falta de fe lleva a menudo consigo dramas como la pérdida del sentido de la vida, el olvido de la misericordia, la violación de la dignidad de la persona en sus formas más dramáticas, la crisis de la familia y tantas heridas más que acarrean no poco sufrimiento a nuestra sociedad (9-5-2025).

Crisis de la Iglesia, crisis de fe, términos que nos llevan a pensar en el profético Mensaje de Fátima comunicado a los tres pastorcitos portugueses, en cuyo texto conocido no están las palabras de “crisis de la Iglesia” o “crisis de fe”. Hecho que no deja de llamar la atención de los diversos investigadores del conocido Mensaje.

Mensaje que fuera confirmado en gran parte -al momento- por los hechos, y también en ocasión de la última aparición del 13 de octubre de 1917 por el llamado “milagro del sol”, ese impresionante prodigio solar asistido por aproximadamente setenta mil personas, entre ellos -bueno es destacar- periodistas escépticos que reconocieron el milagroso momento. Portentoso acontecimiento que la Virgen había anunciado, como prueba de las apariciones, a los niños en los encuentros de meses anteriores: “en octubre haré un milagro para que todos crean” (15-9-1917).

Nuestra Señora, proféticamente, señaló la alternativa a ser escogida, que no era solo entre la guerra y la paz: el camino a la virtud, la fe, la enmienda de las costumbres, la conversión.

El mundo hizo oídos sordos al pedido de la Virgen a través de los tres pastorcitos el 13 de julio de 1917. Así lo describe Sor Lucía: “La guerra va a terminar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la grande señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre”.

Así es que se llegó una conflagración más terrible que la Primera Guerra Mundial, anunciada por señales celestes: una singular aurora boreal visible perfectamente en las ciudades de Europa el 25 de enero de 1938. Era la predicción para un mundo impenitente.

La hermana Lucía, única vidente de las apariciones de Fátima en vida en esos tiempos, desde la soledad, vida apagada y piadosa de su casa religiosa, escribió a la Autoridad Diocesana comunicando que era la señal anunciada por la Santísima Virgen. Poco después, comenzó la Segunda Guerra Mundial.

Triste es decirlo, pero nada de esto hubiera acontecido si se hubiese atendido la invitación a la conversión de vida. Era un llamado que establecía un marco nuevo en la Historia de los hombres y de la Iglesia. Habiendo tenido eco en los corazones, la humanidad hubiera encontrado la paz. Negando, ignorando, haciendo oídos sordos, el mundo se sumergiría en una nueva guerra, más terrible que la anterior.

Fueron revelaciones de alcance universal.

La sociedad de esos tiempos – ¡hace 109 años! – se encontraba en una profunda crisis de impiedad y de pecado. La advertencia tenía una propuesta: “Para impedirlo (la guerra), vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los primeros sábados. Si atienden mis pedidos, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas” (13-7-1917).

En este mismo mes, en el Mensaje, hubo una tercera parte que permaneció durante muchos años oculta al conocimiento general de los hombres. Circunstancia que diera lugar a numerosas elucubraciones de todo tipo de estudiosos del “fenómeno” Fátima. Fue el Papa San Juan Pablo II que, en el Año Santo del 2000, tomó la decisión de darlo a conocer. La hermana Lucía es la que describe la visión que tuvo: “Vimos algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él, a un Obispo vestido de Blanco, hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre” (Relata la hermana Lucía en la ciudad de Tuy, España, el 3 de enero de 1944), y continúa: “El Santo Padre … atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones” (Texto dado a conocer el 20-6-2000).

Dramáticas escenas que se relacionan con el texto anterior “persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre … el Santo Padre tendrá mucho que sufrir”, un tremendo martirio de cristianos, y “varias naciones serán aniquiladas”, una ruina catastrófica del mundo.

No son pocos los que se preguntan si el Papa del Tercer Secreto del Mensaje de Fátima -publicado en el año 2000- se refiere a los Papas del Siglo XX o pertenece al futuro…

Importa, en este dramático panorama, recordar la oración de San Juan Pablo II, de hace tantos años: “¡Corazón Inmaculado, ayúdanos a vencer la amenaza del mal, que tan fácilmente se arraiga en los corazones de los hombres de hoy y que sus efectos inconmensurables pesan ya sobre nuestra época y dan la impresión de cerrar el camino, hacia el futuro!” (16-10-1983).

(Publicado originalmente en La Prensa Gráfica de El Salvador, 11 de octubre de 2026)

Por el P. Fernando Gioia, EP

www.reflexionando.org

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Redacción (12/10/2025, Gaudium Press) Nuestra Señora del Pilar, cuya fiesta litúrgica la Iglesia conmemora hoy, es admirable por muchos títulos:

Es una aparición de la Virgen cuando aún Ella estaba en vida. Se le aparece a un apóstol desanimado para indicarle que le construya un templo (es por tanto el primer templo dedicado a la Virgen en el mundo), y en ese impulso ella termina siendo la semilla de la Hispanidad Católica. Vamos pues desde ese mirador de grandeza a ver algunos de los hechos de esta maravillosa advocación.

Santiago el Mayor, el hijo del Zebedeo y hermano de San Juan Evangelista, después de haber recibido la bendición de la Madre de Dios viaja a España para evangelizar a las gentes de esas tierras.

Pero el apostolado no caminaba según los deseos del apóstol, no eran muchas las conversiones, y el desánimo fue conquistando su corazón. Pidió entonces una señal al cielo. Había caminado desde Galicia, pasando por Asturias y se encontraba en Aragón, en las cercanías de la ciudad de Zaragoza.

Un día el cielo no solo atendió a su pedido, sino que en la noche del 2 de enero del año 40, él –que se encontraba con algunos discípulos– “oyó voces de ángeles que cantaban Ave Maria Gratia Plena, y vio aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie sobre un pilar de mármol”, según relatan documentos antiguos.

Quedó el Pilar como testigo fiel

Nuestra Señora consoló a Santiago, le ordenó que le construyese un templo con el altar en torno al pilar donde Ella se estaba apareciendo y le prometió que permanecería en “este sitio hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio”. De esta manera le decía al Apóstol que sus duros trabajos darían frutos hasta que se acabase este mundo, y le indicaba que el secreto de las victorias, y también del apostolado, estaba en siempre recurrir a su intercesión, a su mediación universal.

De hecho, incluso en estos ateos tiempos España sigue siendo foco de fe católica.

Nuestra Señora desaparece pero queda el Pilar, y al momento Santiago y sus discípulos planean y ejecutan la construcción del templo. Y también Santiago ordena a uno de ellos como sacerdote para que atienda las labores de esa, la primera iglesia mariana del mundo.

Aunque nunca faltaron personas que quisieron atribuir esta historia a la leyenda, por ejemplo diciendo que los documentos que la sustentan vienen del S. XII, sus palabras han sido desmentidas por hallazgos como el del sarcófago de la mártir Santa Engracia, del S. IV y que se encuentra en Zaragoza, el cual representa en bajorrelieve a la Virgen descendiendo de los cielos y apareciéndose a Santiago. Otros documentos muy antiguos dan fe de que antes de la ocupación musulmana de Zaragoza ya existía un templo dedicado ahí a la Virgen.

Los milagros junto a la Virgen del Pilar no se pueden contar, de los numerosos que son.

El Cojo de Calanda

Uno de los más retumbantes, y que está dibujado en un cuadro en la pared derecha de la actual Basílica es la del Cojo de Calanda, Miguel Juan Pellicer.

Eran los finales de julio de 1637, cuando Miguel que estaba trabajando con su tío en Teruel, se cae al suelo y una de las ruedas del carro de su tío pasa por encima de su pierna derecha, quebrándosela a la altura del tobillo.

Es trasladado al hospital de Valencia y luego a Zaragoza, ya en ese momento con la pierna engangrenada y con fiebre. Pero hombre de fe que era, antes de entrar al hospital fue al Santuario de la Virgen y ahí se confesó y comulgó el Cuerpo y la Sangre de Jesús.

Cuando llegó al hospital rápidamente se vio que no había otra opción sino cortarla, poco abajo de la rodilla, con los métodos rudimentarios que había entonces, so pena de poner en más riesgo la vida de Miguel. Por ello, un tanto de alcohol, lo suficiente, y procedan, que la Virgen del Pilar ayudará.

El hombre finalmente se repuso de la operación, pero ya sin pierna se dedicó a pedir limosna en las calles de Zaragoza. Dos años y medio después regresó a Calanda.

Una noche tuvo un lindo sueño: soñó que el muñón se lo ungía con el aceite de la lámpara de la iglesia de Nuestra Señora del Pilar. Cuando su madre entró a la habitación, percibió que había una extraña y fina fragancia, y acercándole la vela para verlo, contempla sorprendida que de las frazadas no salía una sino dos piernas.

La pierna no estaba muerta, sino viva en Calanda

Para que no quedara duda del milagro, era la misma pierna que los médicos habían tirado al cementerio del Hospital en Zaragoza, con las antiguas cicatrices que el se había hecho de niño, e incluso con las marcas del carro del tío que habían motivado la amputación. La voz se corrió rápidamente por toda la región, de que el amputado y cojo ya no lo era.

Algunos del hospital tuvieron la idea de recuperar la pierna que habían enterrado, o los restos de ella. Y para que no quedara la más mínima minimísima duda, la pierna no se halló, pues ya no estaba en Zaragoza, pues estaba viva en Calanda.

Ese milagro, muy documentado, ayudó a que la devoción a la Virgen del Pilar se extendiese al mundo entero.

Y es de todas partes que le llueven a la Virgen sus mantos, es decir telas que cubren el Pilar, y que se van turnando día a día. Son los diversos ‘trajes’ de Nuestra Señora del Pilar que advierten al peregrino que la devoción a Ella es de mucha gratitud y es universal.

Con información de Catholic.net

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Redacción (11/10/2026 16:02, Gaudium Press) Berlín, una de las grandes ciudades europeas donde la religión ha perdido buena parte de su presencia social, está siendo escenario de un fenómeno que despierta esperanza en la Iglesia, jóvenes que crecieron sin formación religiosa comienzan a interesarse por el catolicismo, se acercan a la misa y solicitan los sacramentos. Aunque todavía no puede hablarse de una recuperación generalizada de la práctica religiosa, sus testimonios revelan una búsqueda espiritual que está llevando a muchos a conocer por primera vez la fe cristiana.

Liv estudia en Berlín, aunque procede de Fráncfort del Meno. Su madre es católica, pero ella fue bautizada en una iglesia protestante. Recuerda que en su hogar se rezaba por las noches, aunque durante su infancia no lograba comprender quién era Dios. “No podía hacerse una idea de quién era Dios en realidad”, recuerda. Años después, comenzó a interesarse por la fe católica y a asistir regularmente a misa. Con el tiempo, aquella inquietud se convirtió en un deseo concreto: recibir la Eucaristía y formar parte de la Iglesia católica. Su ingreso está previsto para la Semana Santa de 2027.

Como ella, alrededor de 200 personas participaron en un encuentro juvenil conocido como Quiet Revival, expresión que puede traducirse como renacimiento silencioso. Allí se reunieron jóvenes conversos, recién bautizados y personas que se preparan para recibir el bautismo, en su mayoría de entre 20 y 30 años. El encuentro responde a una necesidad que muchos de ellos comparten: encontrar una comunidad con la que puedan vivir y profundizar en su fe. Aunque algunos ya mantienen contacto con otros católicos a través de Internet, reunirse presencialmente les permite compartir sus inquietudes, conocer a personas con experiencias similares y establecer vínculos duraderos.

Los asistentes intercambian números de teléfono, crean grupos de WhatsApp y organizan nuevas actividades. La búsqueda religiosa, que en ocasiones comienza de manera individual, empieza así a convertirse también en una experiencia comunitaria.

De la lectura y los contenidos digitales al bautismo

Los caminos que conducen a estos jóvenes a la Iglesia son diversos. Algunos descubren el catolicismo mediante vídeos, pódcast o conversaciones en Internet, otros comienzan a hacerse preguntas a través de la literatura y la filosofía. Es el caso de Niels, un joven berlinés que recibió el bautismo durante la Semana Santa de 2026. Su acercamiento a la fe comenzó con la lectura del poeta Friedrich Hölderlin y continuó con autores espirituales como el Maestro Eckhart, Johannes Tauler y Tomás de Kempis.

En algún momento de ese recorrido, comprendió que quería dar un paso definitivo, “Tenía que bautizarme”. Entonces escribió a un sacerdote católico de su distrito, Spandau, y comenzó su camino hacia la Iglesia. Su historia refleja una característica de esta nueva generación de conversos, la búsqueda intelectual y espiritual no siempre parte de una educación religiosa previa. En ocasiones, son las preguntas sobre el sentido de la vida, la lectura de grandes autores o el descubrimiento de la tradición cristiana las que despiertan el interés por el catolicismo. Sin embargo, el conocimiento adquirido de manera individual no parece suficiente. Llega un momento en que estos jóvenes desean conocer una comunidad, participar en la liturgia y recibir los sacramentos.

El sacerdote Oliver Dembski, de Hamburgo, observa desde hace años cómo jóvenes sin antecedentes religiosos se acercan a él para solicitar el bautismo. Muchos proceden de familias en las que la religión dejó de tener relevancia hace tiempo. A pesar de ello, cuando finalmente entran en contacto con un sacerdote, algunos ya han dedicado numerosas horas a estudiar cuestiones relacionadas con la fe mediante vídeos de TikTok, YouTube y otros recursos digitales.

Estos jóvenes pueden llegar con preguntas precisas sobre las creencias católicas, la liturgia y los requisitos para convertirse en católicos. En cambio, las controversias internas de la Iglesia, que también encuentran en Internet, no siempre constituyen su principal preocupación. Lo que desean es comprender qué enseña la Iglesia y cómo pueden incorporarse a ella. Para Dembski, no obstante, el contacto digital debe conducir a una experiencia concreta. Las pantallas pueden despertar el interés, ofrecer información y facilitar los primeros contactos, pero no sustituyen el encuentro personal ni la recepción de los sacramentos. Esta necesidad se hace visible en las propias reuniones juveniles. Mientras algunos conversan y conocen a otros participantes, quienes lo desean pueden acercarse a un sacerdote para confesarse. La vida sacramental ocupa así un lugar central en un proceso que muchas veces comenzó frente a una pantalla.

Una primera evangelización digital

El padre Paulus, de los Franciscanos de la Renovación, también percibe señales de un despertar espiritual entre los jóvenes. Después de décadas de trabajo pastoral con jóvenes y en barrios socialmente difíciles, encuentra ahora personas que nunca recibieron una formación religiosa y que, sin embargo, desean aprender a rezar, conocer las tradiciones católicas y participar en la adoración eucarística. El sacerdote habla de una primavera incipiente y considera que el fenómeno puede entenderse como una especie de primera evangelización digital.

La expresión resulta significativa en un contexto en el que muchos jóvenes no han abandonado una práctica religiosa que conocieron durante su infancia, sino que se acercan al cristianismo sin haber tenido una experiencia previa de la fe. Por eso, la evangelización no consiste únicamente en recuperar a quienes dejaron de practicar, sino también en acompañar a quienes apenas comienzan a descubrir el mensaje cristiano.

La comunidad de San Matías, en Berlín, ofrece un ejemplo de cómo se desarrolla este proceso. Un domingo al mediodía, después de la misa, alrededor de sesenta jóvenes se reúnen en el salón parroquial. Comparten una comida que ellos mismos han preparado, escuchan una charla y conversan sobre sus experiencias. En aquella ocasión, el padre Marc-Stephan Giese, jesuita y capellán universitario de Potsdam, habla sobre la misión de la Iglesia. Alemania, afirma, se ha convertido desde hace tiempo en un país de misión, una realidad especialmente visible en Berlín. Sin embargo, considera que la evangelización no comienza necesariamente saliendo a la calle para hablar con desconocidos. “El primer paso de la misión no es dejarse enviar, sino el encuentro”, explica.

Antes de anunciar la fe, sostiene, es necesario profundizar en ella y cultivar una relación personal con Cristo. Por eso, invita a los jóvenes a encontrar a Cristo resucitado y a dejar que el Espíritu Santo transforme sus corazones. Después de la charla, los asistentes continúan compartiendo la comida, conversando y conociéndose. La convivencia forma parte de una experiencia que no se limita a las actividades propiamente religiosas.

El rechazo al cristianismo despertó su interés

Maximilian Koch, uno de los impulsores de estas reuniones, creció en un ambiente protestante. Durante su infancia rezaba con su abuela, acudía a la iglesia y leía la Biblia, pero con el paso de los años se alejó de la fe. Después de cumplir los treinta, comenzó a preguntarse si había dejado de lado algo importante. Paradójicamente, parte de su interés religioso surgió al observar el rechazo que encontraba hacia el cristianismo en determinados ambientes. Le molestaba que la fe fuera descartada sin más y reducida a etiquetas como patriarcal, reaccionaria o vinculada a la extrema derecha. Aquellas actitudes lo llevaron a preguntarse qué había realmente detrás de una tradición que muchos juzgaban sin conocerla en profundidad. Más adelante sufrió un accidente de motocicleta en Grecia que pudo costarle la vida. Aquella experiencia marcó un momento decisivo en su historia personal. “En ese momento supe: Dios está ahí”, recuerda.

Koch volvió a leer la Biblia y, durante una celebración ecuménica, escuchó a un sacerdote católico hablar extensamente de las Escrituras. La seriedad con la que abordaba la fe le recordó las oraciones de su infancia junto a su abuela. “La seriedad que percibí allí me resultaba familiar de mi infancia, de cuando rezaba con mi abuela. En ese momento me convencí. Ya no había vuelta atrás”, relata. Su experiencia muestra cómo los recuerdos religiosos de la infancia pueden adquirir un nuevo significado años después, incluso en personas que durante mucho tiempo se consideraron alejadas de la fe.

Internet también fue decisivo en el camino de William Pick, quien procede de un entorno evangélico. Durante la pandemia comenzó a plantearse con mayor intensidad las grandes preguntas sobre la existencia y el sentido de la vida. Con la ayuda de unos amigos católicos de Estados Unidos, inició un proceso de búsqueda en el que conversó con cristianos ortodoxos, protestantes y católicos. Finalmente, alguien le recomendó asistir a una misa en latín. La experiencia lo cautivó. “La primera misa me encantó”, recuerda. Desde entonces, comenzó a regresar todos los domingos y, con el tiempo, se hizo católico.

Mientras desarrollaba su propia búsqueda, Pick empezó a organizar estudios bíblicos, momentos de oración y conversaciones en Internet. Allí conoció a personas que también deseaban profundizar en la fe. Sin embargo, observó que muchos jóvenes acudían a misa y después regresaban directamente a sus casas. Aunque compartían la celebración eucarística, no siempre encontraban un espacio para continuar relacionándose.

De esa necesidad surgió la iniciativa de crear un lugar donde pudieran permanecer después de la misa, comer juntos y conversar. En el primer encuentro participaron seis personas. Poco a poco, cada asistente comenzó a invitar a sus amigos y, en aproximadamente seis meses, el grupo llegó a reunir a unas cincuenta personas. La invitación personal se convirtió en una de las principales vías de crecimiento. Durante las reuniones, varios asistentes explican que llegaron porque William los había invitado. Así, el llamado renacimiento silencioso combina las posibilidades de comunicación de Internet con una forma tradicional de transmisión de la fe, el testimonio personal y la invitación de un amigo.

Las actividades también van más allá de la catequesis y los estudios bíblicos. Los jóvenes practican deporte, organizan visitas a museos para conocer el arte cristiano y preparan encuentros literarios y cinematográficos. Estas iniciativas responden a una necesidad particular de quienes han crecido sin una formación cristiana. Además de aprender el catecismo, necesitan familiarizarse con una cultura, una historia y unas tradiciones que antes se transmitían con mayor naturalidad en muchas familias y comunidades.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (11/10/2026 15:09, Gaudium Press) La historia de San Bartolo Longo es un testimonio de cómo la gracia de Dios puede transformar una vida y convertirla en instrumento de su amor. De una juventud alejada de la fe pasó a ser apóstol del Santo Rosario y artífice de una obra que cambió para siempre el rostro espiritual de Pompeya, en Italia.

Entre las ruinas de la antigua ciudad sepultada por la erupción del Vesubio en el año 79 y el santuario mariano que siglos después se convertiría en un importante centro de peregrinación, se encuentra una historia de conversión, oración y caridad. Su protagonista es San Bartolo Longo, quien descubrió en la devoción a la Virgen María un camino para regresar a Cristo y dedicar su vida al servicio de los más necesitados.

Bartolo Longo nació el 10 de febrero de 1841 en Latiano, en la región italiana de Apulia. Durante su juventud estudió Derecho y se apartó progresivamente de la fe católica. En un ambiente intelectual marcado por el anticlericalismo y distintas corrientes espirituales, llegó a involucrarse en prácticas espiritistas y satánicas, una experiencia que terminó sumiéndolo en crisis espiritual.

Aquel periodo estuvo acompañado de sufrimiento y confusión. Sin embargo, su historia no quedó definida por sus errores. La intervención de personas que se preocuparon por él y el encuentro con un sacerdote dominico fueron decisivos para iniciar el camino de regreso a la Iglesia.

Entre quienes contribuyeron a su conversión se encontraba su amigo Vincenzo Pede, que lo animó a reencontrarse con la fe cristiana y lo puso en contacto con el sacerdote dominico Alberto Radente. Bajo su orientación espiritual, Bartolo comenzó a abandonar las prácticas que lo habían alejado de Dios y a recuperar la confianza en la misericordia divina. En 1865 se incorporó a la Tercera Orden de Santo Domingo. A partir de entonces, su vida tomó una dirección diferente, comenzó a profundizar en la espiritualidad dominicana, a practicar el Rosario y a comprometerse con la evangelización y el servicio a los demás. El joven que había conocido la oscuridad de una crisis espiritual descubrió que siempre era posible volver a Cristo. Su propia experiencia de conversión se convertiría, con el tiempo, en una fuente de esperanza para quienes se encontraban alejados de la fe.

Pompeya

En 1872, Bartolo Longo llegó al Valle de Pompeya para atender asuntos relacionados con unas propiedades de la condesa Marianna Farnararo De Fusco, viuda con quien más adelante colaboraría estrechamente en sus iniciativas religiosas y caritativas. La población rural vivía en condiciones de pobreza material y abandono espiritual, con escasas oportunidades de formación cristiana. Longo comprendió que su misión no podía limitarse a sus responsabilidades administrativas, debía contribuir a devolver la esperanza a aquellas familias y acercarlas nuevamente a Dios.

La oración que había acompañado su propia conversión se convirtió en el centro de su apostolado. Bartolo estaba convencido de que el Rosario podía ayudar a las personas a profundizar en los misterios de la vida de Cristo, fortalecer su fe y encontrar consuelo en las dificultades. Así comenzó a tomar forma un proyecto que superaría ampliamente la construcción de una iglesia. Su propósito era levantar una comunidad cristiana en la que la oración, la formación y la caridad estuvieran estrechamente unidas.

En 1875, Bartolo Longo llevó a Pompeya una imagen de Nuestra Señora del Rosario. Su llegada constituyó un momento decisivo para la misión mariana que estaba impulsando. La devoción comenzó a extenderse y creció el deseo de contar con un templo donde los fieles pudieran reunirse para rezar y honrar a la Virgen. El 8 de mayo de 1876 se colocó la primera piedra del santuario. Lo que comenzó como una iniciativa sostenida por la fe y el esfuerzo de sus promotores fue creciendo gracias a la colaboración de numerosas personas y a la generosidad de los devotos.

Con el paso del tiempo, el templo se convirtió en el Santuario Pontificio de la Bienaventurada Virgen María del Santísimo Rosario de Pompeya, uno de los grandes centros de devoción mariana de Italia.

Sin embargo, para Bartolo Longo, la misión no terminaba ante el altar. El santuario debía ser el corazón de una comunidad renovada por el Evangelio, donde la devoción a María condujera a una vida de fe y a un compromiso concreto con el prójimo.

Su obra demostró que la espiritualidad mariana no se reduce a las prácticas de piedad, también puede inspirar iniciativas capaces de responder a las necesidades materiales, educativas y humanas de toda una población.

“Apóstol del Evangelio, propagador del Rosario y servidor de los pobres”

La labor de Bartolo Longo se extendió mucho más allá de la promoción del culto a Nuestra Señora del Rosario. Consciente de las necesidades de los más vulnerables, impulsó iniciativas educativas y asistenciales destinadas especialmente a los niños pobres y a los huérfanos. Entre sus obras destacaron instituciones educativas y proyectos de ayuda para menores cuyas familias atravesaban situaciones difíciles. Prestó una atención particular a los hijos de personas encarceladas, que con frecuencia sufrían el rechazo social por circunstancias ajenas a ellos.

Longo procuró ofrecerles educación, protección y oportunidades para construir un futuro diferente. Su preocupación por estos niños revelaba una convicción, la caridad cristiana debía alcanzar también a quienes la sociedad tendía a olvidar.

La oración y la acción social formaban parte de una misma misión. Para él, propagar el Rosario significaba acercar a las personas a Cristo, pero también trabajar para que el amor de Dios se hiciera visible en la vida cotidiana. San Juan Pablo II destacó la importancia de este legado al presentar a Bartolo Longo como un hombre que hizo de su amor a María un camino de apostolado, evangelización y servicio a los pobres. Su vida quedó así vinculada no solo a la construcción de un santuario, sino también a la creación de una obra social que buscaba restituir la dignidad y la esperanza a quienes más lo necesitaban.

Una devoción que ha reunido a los Papas

La importancia espiritual del santuario de Pompeya se ha manifestado también en las visitas de distintos pontífices, que han acudido a este lugar para honrar a Nuestra Señora del Rosario y poner de relieve la vigencia de su mensaje. San Juan Pablo II visitó el santuario el 21 de octubre de 1979, en los primeros meses de su pontificado. Años después, el 7 de octubre de 2003, regresó a Pompeya con ocasión de la clausura del Año del Rosario, convocado para profundizar en esta oración mariana. Benedicto XVI peregrinó al santuario el 19 de octubre de 2008 y destacó la importancia del Rosario en la vida cristiana. El 8 de mayo de 2025, el papa Francisco también tenía prevista una visita a Pompeya, que fue cancelada debido a su estado de salud. En 2026, León XIV se sumó a la relación de pontífices vinculados a este centro mariano con su visita al santuario. Estos encuentros reflejan la importancia que la devoción a Nuestra Señora del Rosario de Pompeya conserva en la vida de la Iglesia.

La Iglesia reconoció oficialmente la santidad de Bartolo Longo al beatificarlo el 26 de octubre de 1980, durante el pontificado de San Juan Pablo II. Décadas después, el papa León XIV lo canonizó el 19 de octubre de 2025, reconociendo solemnemente su testimonio cristiano y proponiéndolo como ejemplo para los fieles de todo el mundo. Su canonización puso de relieve una vida en la que la conversión personal se tradujo en una entrega constante a Dios y al prójimo. Bartolo no se limitó a superar una etapa difícil de su juventud: hizo de su experiencia un impulso para anunciar la misericordia divina y trabajar por la transformación espiritual y social de quienes lo rodeaban. Su historia recuerda que la santidad no consiste en haber vivido sin dificultades o equivocaciones, sino en dejarse transformar por la gracia de Dios y responder a su llamada con fidelidad.

Él conoció la confusión espiritual, pero encontró el camino de regreso a Cristo. Llegó a una región marcada por la pobreza y el abandono, pero contribuyó a levantar allí un santuario y una comunidad de fe. Descubrió en el Rosario una forma de oración que transformó su propia vida y la convirtió en instrumento de evangelización y caridad. Su legado invita a redescubrir el Rosario no como una repetición vacía de palabras, sino como una oración que permite contemplar los misterios de la vida de Jesús de la mano de María. Al recorrerlos, el cristiano aprende a mirar su propia existencia a la luz del Evangelio y a reconocer las necesidades de quienes lo rodean.

La historia de Pompeya demuestra, además, que la devoción auténtica puede dar frutos concretos: escuelas, obras de asistencia, formación cristiana y oportunidades para quienes necesitan recuperar la esperanza. San Bartolo Longo encontró en el Rosario el camino para volver a Dios y, desde allí, ayudar a otros a encontrarlo. Su vida sigue recordando que la conversión puede abrir paso a una misión y que la oración, cuando transforma el corazón, también puede transformar una comunidad.

Con información de ChurchPop

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Parábola de la fiesta de bodas – Iglesia de Santa María, Óbidos (Portugal) – Foto: Francisco Lecaros

Redacción (11/10/2026 10:43, Gaudium Press) El Evangelio de este 28.º Domingo del Tiempo Ordinario nos recuerda un punto primordial de nuestras vidas en esta tierra de exilio: ¿cómo es mi empeño por alcanzar la salvación eterna?

Fuimos llamados por el bautismo

«El Reino de los Cielos es como la historia del rey que preparó la fiesta de bodas de su hijo. Y envió a sus criados a llamar a los invitados a la fiesta, pero estos no quisieron ir» (Mt 22, 2).

En el Antiguo Testamento, las celebraciones familiares tenían gran importancia. ¡Basta recordar que las fiestas de boda solían durar una semana entera!

Así, muchos exegetas señalan dos simbolismos en esta parábola: el primero ve en la fiesta de bodas una imagen de la unión de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad con la naturaleza humana; el segundo entiende que los invitados representan al pueblo judío.

Sin embargo, también podríamos aplicar tal imagen a las nupcias del Cordero con su Esposa, revestida de lino fino (cf. Ap 19, 7). Ahora bien, la Esposa Mística de Cristo es la Santa Iglesia, y nosotros —hijos de ella por el bautismo— somos los principales invitados a este acto.

Nuevas invitaciones

«El rey envió otros criados, diciendo: “Decid a los invitados: ya he preparado el banquete, los bueyes y los animales cebados ya han sido sacrificados y todo está listo. ¡Venid a la fiesta!”. Pero los invitados no hicieron el menor caso: uno se fue a su campo, otro a sus negocios; otros agarraron a los criados, los golpearon y los mataron» (Mt 22, 4-6).

A pesar de la primera negativa, el rey envió a otros criados para renovar la invitación. «Según la costumbre de los pueblos orientales: independientemente de la primera invitación, no dejan de avisar una vez más a los invitados, poco antes del banquete».[1]

Dios actúa con nosotros de modo análogo. Él siempre nos está haciendo una nueva invitación, ya sea por medio de una gracia, de nuestro Ángel de la Guarda, de una homilía que escuchamos o, incluso, de un consejo que recibimos.

Debemos estar muy atentos para no despreciar estas llamadas al ocuparnos de las cosas concretas de la vida.

Importancia de la caridad

«Cuando el rey entró para ver a los invitados, observó allí a un hombre que no llevaba traje de fiesta y le preguntó: “Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin el traje de fiesta?”» (Mt 22, 11).

Podemos interpretar bien, con San Gregorio Magno, que ese traje de fiesta es la caridad: «Entra a las bodas sin las vestiduras nupciales aquel que, entrando en la Iglesia, no tiene la caridad».[2]

En efecto, el Bautismo nos introduce en la vida de la gracia y nos abre el camino de la salvación, siempre que cooperemos para tal fin. Por tanto, no basta con estar bautizado; es preciso vivir y actuar de acuerdo con la doctrina de la Iglesia. Quien, tras haber recibido grandes gracias, deja de corresponder a ellas, asume una responsabilidad aún mayor ante Dios en el día del Juicio Final. Aquel que tuvo la gracia de ser introducido en la Santa Iglesia Católica e instruido en sus doctrinas recibió mucho; y a quien mucho se le da, mucho se le exigirá (cf. Lc 12, 48).

Aquella que nunca rechazó la invitación

María Santísima es el modelo que Nuestro Señor nos dio para acoger las invitaciones que recibimos a lo largo de nuestra vida.

En efecto, desde la Encarnación del Verbo en su seno purísimo hasta la muerte de su Divino Hijo en la Cruz, Ella permaneció fiel a la voluntad de Dios y jamás rechazó una petición.

Sepamos recurrir continuamente a su auxilio para que, siguiendo su ejemplo, estemos siempre dispuestos a acoger las invitaciones de Dios y a corresponder fielmente a su gracia.

Por Kaio Calixto

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[1] FILLION, Louis-Claude. La Sainte Bible commentée. Paris: Letouzey et Ané, 1912, t.VII, p.143-144.

[2] SÃO GREGÓRIO MAGNO. Homiliæ in Evangelia. L.II, hom.18, n.9. In: Obras. Madrid: BAC, 1958, p.754.

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Foto: Vatican Media

Redacción (11/10/2026 09:25, Gaudium Press) El Papa León XIV ha anunciado hoy domingo, después del rezo del Ángelus, que se someterá en los próximos días a una intervención quirúrgica para extirpar un nódulo localizado en un pulmón, detectado recientemente durante unos controles médicos.

El Pontífice hizo el anuncio a los fieles congregados para la oración mariana en la Plaza de San Pedro, puntualizando que la lesión fue descubierta en una fase muy temprana.

“Queridos hermanos y hermanas, recientemente, durante unos controles, los médicos me encontraron un nódulo circunscrito al pulmón. Ha sido identificado en una fase muy inicial y está bien localizado”, explicó.

El Papa anunció que decidió seguir las indicaciones de los médicos que lo asisten: “Los médicos consideran oportuno intervenir. He decidido operarme para quitarlo, siguiendo sus consejos”, señaló.

Indicó también León que que la operación ya ha sido programada y tendrá lugar en los próximos días, aunque no dió más detalles concretos.

Según explicó Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, a ACI Prensa, la intervención quirúrgica del Papa está prevista para los primeros días de esta semana, aunque por el momento no se ha precisado la fecha exacta.

Bruni indicó además que se espera que el Pontífice permanezca hospitalizado aproximadamente una semana en el Policlínico Gemelli, donde continuará su recuperación tras la operación.

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Foto: Wikipedia

Redacción (11/10/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros, a una santa tal vez no tan conocida, sin razón que lo justifique: Santa María Soledad Torres Acosta, la segunda de 5 hermanos, hija de modestos comerciantes en Madrid, quien ve la luz en 1826.

Cuando es bautizada –lo que ocurría en esos cristianos tiempos de forma rápida después del nacimiento– recibe el nombre de Manuela.

Es una chica normal, es claro, de una viva fe y carácter firme, algo que era moneda común entre los hijos de familias católicas de su tiempo.

Un día el P. Miguel Martínez y Sanz, Servita, estaba angustiado por los muchos enfermos descuidados que había en el territorio en el que misionaba, pues él era vicario de una parroquia del barrio Chamberí. Para aliviar sus dolores, reunió a 7 mujeres generosas que se consagrarían a cuidar a estos que también eran hijos de Dios. De esta reunión nació después una gran comunidad, las Siervas de María, Ministras de los Enfermos, entre las que se encontraba Manuela, que cambia entonces su nombre y asume el de María Soledad, en honor a la Virgen de la Soledad, advocación que se refiere a cuando la Madre de Dios cargó en sí la fe de la humanidad mientras Cristo estaba muerto y todos lo abandonaron.

La comunidad fue creciendo, en medio de los sacrificios, de las dificultades, pero su progreso era notorio. Un día en P. Miguel parte a Po para fundar una nueva casa y la Hna. María Soledad queda de superiora en Madrid.

Las cruces que nunca faltan

¿El camino fue de conquista tras conquista? Sí, pero plagado de cruces, tanto que, un día una religiosa dijo que la Madre María Soledad era como un yunque sobre el cual se descargaban todos los golpes. Pero también era notorio el auxilio de Dios en el progreso de la fundación.

La vocaciones fueron llegando, y alcanzaron los 22 miembros. Pero la tarea era dura, dos hermanas ya habían muerto, y cuatro de las fundadoras iniciales abandonan la asociación, por lo que la Hna. María Soledad es la única de las fundadoras que queda.

Nombran a un nuevo director, el P. Francisco Morales, quien cambia a la Madre María Soledad como superiora, al tiempo que el Cardenal de Toledo piensa en suprimir la naciente obra. Pero entonces se nombra un nuevo director, un capuchino, el P. Gabino Sánchez, que escoge nuevamente a la Hna. María Soledad como superiora, y ahora la Madre junto al P. Gabino Sánchez obtienen el apoyo de la Reina. Se redactan los estatutos y se conjura el peligro. Recibe la fundación luego la aprobación diocesana, lo que le da más ciudadanía, y así continúan extendiendo sus actividades, que también incluyen ahora a las jóvenes que delinquen.

Sin embargo también tuvo la Madre María Soledad esos sufrimientos que son más dolorosos, que son los sufrimientos internos, pues algunas de sus religiosas le hicieron injustas acusaciones. Varias de ellas salieron para formar una nueva congregación. Y así, la paciencia de la Madre va conquistando gracias, y sobre ese yunque se cimentó una gran obra.

Ya no solo eran casas, también fueron hospitales, que fueron floreciendo en todos los rincones de España, y que atravesaron las fronteras de España.

Los últimos 10 años de la religiosa fueron más bien de la calma que llega tras muchas tormentas. En 1876 León XIII concede la aprobación papal; la expansión continúa.

En septiembre de 1887 cae enferma. El 8 de octubre, viendo que su vida llegaba a su fin, sus hijas espirituales le piden que las bendiga como bendijo a los suyos en su momento San Francisco. Y aunque al principio se niega, algunas la ayudan a erguirse y entonces levanta la mano diciéndoles: “Hijas mías, vivid siempre en paz y unión”. Se ve en esas palabras, cuanto tuvo que luchar para impedir que el sembrador de la cizaña y la maldad destruyese su obra.

Muere el 11 de octubre de 1887. Después de su muerte, la obra se extiende por muchos países.

Es canonizada por Pablo VI en 1970.

Con información de la vida de los santos de Butler.

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Redacción (10/10/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia celebra a Santo Tomás de Villanueva, monje agustino y Arzobispo de Valencia.

Nace en Fuenllana, España, en el año de 1488, en un hogar católico donde de alta virtud, la cual heredó el niño Tomás. A sus padres les decían “los santos limosneros”. Se crió en Villanueva de los Infantes, y de ahí el nombre que posteriormente tomó cuando se hizo monje.

Siendo todavía niño, además de ayudar a los pobres “comenzó a practicar la mortificación a fin de hacer sentir a su carne los dolores de la penitencia, incluso antes de que ella fuese susceptible a los placeres de la concupiscencia”, dicen los Bolandistas.

Estudia en la Universidad de Alcalá por 9 años

Cuando tenía 15 años los padres lo envían a la Universidad de Alcalá, donde cursa humanidades, retórica, filosofía y teología, por 9 años. En ese espacio muere su padre, él hereda una casa que transforma en hospital para pobres y hace de su madre la viuda benefactora de estos carentes, viviendo en el hospital.

Terminados sus cursos lo nombran profesor de filosofía en la misma universidad, pero sintiendo el llamado de Dios, entra a la orden agustina, haciendo su profesión solemne en 1517, el mismo año en que otro monje agustino, Lutero fijaba en Wittenberg sus famosas 95 proposiciones: cuando el uno abría la puerta para la gran división de la Iglesia, el otro, el santo, caminaba para la verdadera reforma de las costumbres, apalancado en su gran virtud personal.

En su primera misa, un día de Navidad, entra en éxtasis al cantar el Gloria, revelando su gran vida mística. Estos éxtasis se repetirán toda su vida, granjeándole fama de santidad.

No ocio sino laboriosidad. Estudio pero con piedad

Tenía especial aversión al ocio, y decía que el religioso sin tareas era como un soldado sin armas expuesto al ataque de los enemigos. Afirmaba que la gran erudición sin la piedad era como una espada en manos de un niño, arma que podía herirlo. Pero igualmente criticaba a los religiosos que con pretexto de piedad faltaban a sus estudios.

Excelente orador, Carlos V quiso escucharlo y lo escogió como su predicador personal. Cuando Tomás de Villanueva se iba fuera de palacio a predicar, el emperador se disfrazaba para oírlo.

Él éxito de su predicación radicaba en la oración. Criticaba a los predicadores que hacían largos y pomposos sermones para dar muestras de sabiduría: “Es en la oración que el hombre recibe las luces que iluminan su espíritu y los ardores que calientan su voluntad”. Los escuchas sentían como si Santo Tomás estuviese hablando a cada unos de ellos, de sus necesidades, sufrimientos y ansias.

Santo Tomás fue hecho prior de Burgos y Valladolid, y dos veces provincial de Andalucía y una de Castilla. Su gobierno era una mezcla de mansedumbre y atractivo personal. Exigía que el oficio divino fuese celebrado en sus conventos con rectitud; pedía que sus religiosos no se relajasen en la meditación; la caridad entre los hermanos debía ser conservada por encima de todo; y nuevamente, era férreo combate al ocio y a la pereza, pues sí afirmaba que el ocio es fuente de todo mal.

Las casas agustinas bajo su gobierno, florecieron ampliamente.

Un día el Emperador Carlos V lo quiso hacer Arzobispo de Granada, dignidad que Fray Tomás rechazó. Pero algo providencial ocurrió, que lo llevaría irreductiblemente a la dignidad episcopal.

Vacante la sede de Valencia, el emperador había escogido a un monje de los Jerónimos. Pero cuando el secretario le presentó el decreto, había colocado como titular a Fray Tomás de Villanueva. Carlos V, le preguntó por qué había alterado sus órdenes, a lo que el secretario respondió que él había escuchado perfectamente que el escogido era el monje agustino Tomás, pero que solucionar el asunto era cosa tan fácil como cambiar el decreto. Entonces dijo Carlos V: “No; lo que está escrito permanecerá. Vos lo hicisteis mejor que lo que yo dije, o yo lo dije mejor que lo que yo pensaba. Es la mano de Dios”. Y el Arzobispo de Valencia fue Santo Tomás, quien solo aceptó el cargo obligado por la obediencia y amenazado de excomunión.

Cuando llegaba a su nueva ciudad, que estaba sufriendo fuerte sequía, llovió, lo que muchos interpretaron como la lluvia de gracias que venía con el arribo del nuevo Arzobispo.

Un Arzobispo que seguía siendo fraile

Siguió usando sus ropas de fraile, remendadas por él mismo. El cabildo le regaló 4.000 ducados, que él envió al hospital.

Un día promovió un sínodo para acabar con muchos abusos y reformar el clero. El cabildo se negó y apeló al Papa, de quien decía dependían directamente. “Ellos no quieren obedecer a mi sínodo y apelan al Papa; y yo, yo apelo de su resistencia a Nuestro Señor Jesucristo. Que ellos escapen, si quieren, de mi justicia, que no escaparán de la de Él”. El cabildo terminó sometiéndose.

También se enfrentó con el gobernador, que quiso juzgar dos clérigos sin que estos antes compareciesen ante el tribunal eclesiástico, como era la norma entonces. Lanzó contra el gobernador las censuras eclesiásticas, el caso fue a parar al Virrey, quien terminó dando la razón al Arzobispo.

Como regente de la sede de Valencia, Santo Tomás siguió siendo en extremo caritativo con los pobres.

Un día un paralítico le fue a pedir limosna, y el santo le preguntó si prefería ganar el sustento con sus propias manos a lo que este pobre respondió afirmativamente. Santo Tomás de Villanueva le dijo entonces: “En nombre de Jesús Crucificado, deja tus muletas y anda”, y fue curado. Este fue uno de los milagros que operó, y que corrieron por boca de todos, haciendo crecer su fama enormemente.

Muere el 8 de septiembre de 1955.

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Redacción (09/10/202e, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Dionisio de París y compañeros mártires.

No hay nada establecido de forma definitiva sobre su fecha y lugar de nacimiento o sobre su vida temprana.

Sí se sabe que el Papa Fabián (236-250) lo envió junto con otros misioneros a la Galia (Francia) en una misión no fácil de evangelización. Era difícil, no solo porque evangelizar paganos siempre constituía un riesgo de vida, sino porque el emperador Diocleciano, terrible perseguidor de la Iglesia, había causado estragos a la fe incipiente en esa región. La labor de San Dionisio y compañeros, era pues también de hacer resurgir el fuego de unas cenizas.

San Dionisio, junto con sus fieles compañeros —el sacerdote Rústico y el diácono Eleuterio—llegan al vecindario de la actual París y se establecen en la isla del Sena (la actual île de la Cité), es decir, en lo que hoy es el corazón de la capital de Francia. Esto contribuye a que hoy San Dionisio sea, sino el patrono principal, uno de los principales del país galo.

De un documento que data del S. VI, se colige que:

Dionisio construyó una iglesia en la isla del Sena, que constantemente ofrecería el culto divino. Este apostolado inicial llevó a numerosas conversiones, que despertó la ira de los sacerdotes paganos, quienes fermentaron la población, instando a que el gobernador Fecenio Sisinio detuviese esta expansión del culto cristiano.

Efectivamente, Dionisio y compañeros fueron hechos prisioneros, y luego decapitados, alrededor del año 275, tras sufrir numerosas torturas. Relatos posteriores a este del S. VI afirman que fueron azotados, encarcelados, atormentados, arrojados a las bestias salvajes, quemados en la hoguera y finalmente decapitados, probablemente en Montmartre, donde hoy queda el Santuario del Sagrado Corazón en París.

Una piadosa matrona llamada Catulla, favoreció que se hiciera un entierro honorable a los cuerpos, lugar donde después se erigió un santuario, en el que luego se construyó el gran monasterio medieval y basílica que hoy lleva su nombre, en las afueras de París.

Durante un tiempo se confundió su figura con la San Dionisio Aeropagita, pero hoy esa confusión está clarificada.

Se le representa como un cuerpo portando su cabeza, pues la tradición afirma que el cuerpo caminó un largo trayecto con la cabeza en sus manos, hasta que se desplomó, siendo recogido por Catulla.

(Con información de  Stiglmayr, Joseph. St. Denis. The Catholic Encyclopedia. Vol. 4, pág. 800. New York: Robert Appleton Company, 1908. 15 dic. 2019 www.newadvent.org/cathen/04721a.htm)

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