Redacción (12/08/2026 09:31, Gaudium Press) Del 28 de septiembre al 2 de octubre de 2026, Curitiba-Brasil acogerá la 14.ª edición del Simposio Internacional de Josefina. Este encuentro científico y teológico, que se celebra cada cuatro años en un país diferente, tendrá como tema central este año: «El perfil josefino a la luz del Evangelio y la Carta Apostólica Patris Corde».

El objetivo de esta iniciativa es reunir a teólogos, historiadores, artistas y académicos de Europa y América para debatir y compartir investigaciones sobre San José, padre adoptivo de Nuestro Señor Jesucristo, uniendo la fe, la tradición cristiana y la reflexión académica. La propuesta es crear un espacio para el intercambio de verdades, donde la ciencia y la fe dialoguen sobre el lugar de San José en la tradición cristiana y en el mundo actual.

Intercambio cultural y debate teológico global

Según la Congregación de los Oblatos de San José, esta es una oportunidad única para conocer mejor quién es realmente el padre adoptivo del Salvador: el “ministro de la salvación”, presente tanto en la fe como en la vida académica. En total, el evento contará con 26 conferencias, algunas de las cuales podrán seguirse en línea exclusivamente para los participantes presentes.

Entre los principales objetivos de este Simposio se encuentran: el debate teológico sobre el papel de San José en la historia de la salvación y en la teología cristiana; el intercambio cultural entre investigadores de Europa, América y otras regiones. Además de una actualización espiritual, se relacionará la figura de San José con los desafíos del mundo moderno y las enseñanzas recientes de la Iglesia.

Temas principales del simposio

Las conferencias programadas para este evento abordarán: San José como modelo de paternidad; San José en los comentarios bíblicos de los Padres de la Iglesia; San José como modelo de educador; la espiritualidad conyugal a la luz del Misterio de José y María; el rostro de San José en la Iglesia; la Carta Apostólica Patris Corde de Francisco; la pedagogía del silencio de San José; entre otros temas.

El programa completo se encuentra en el sitio web de la Congregación de los Oblatos de San José, donde es posible inscribirse (hasta el 15 de septiembre). La josefología es la rama de la teología católica que estudia la vida, la misión, los privilegios, la importancia y la espiritualidad de San José, esposo de la Virgen María y padre adoptivo de Jesús. También analiza la figura de San José en las Sagradas Escrituras, en la historia de la Iglesia y en el Magisterio de la Iglesia. (EPC)

The post “El perfil josefino a la luz del Evangelio”: Curitiba, en Brasil, acoge evento internacional sobre San José appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Louis Thai / Unplash

Redacción (12/08/2026 09:15, Gaudium Press) A menudo, el cine y la televisión presentan el estereotipo de una madre ama de casa deprimida, en contraste con la vida feliz, interesante y activa de las mujeres que trabajan fuera de casa. El Instituto de Estudios Familiares ha querido someter este mito a prueba para descubrir si las amas de casa son especialmente propensas a la depresión y la insatisfacción.

Utilizando los datos de la Encuesta Nacional de Uso de Medicamentos y Salud de los Estados Unidos, se descubre que las madres amas de casa se deprimen un 30 % menos que las demás mujeres.

Es interesante que, en el caso de los hombres, sucede lo contrario. Los que se quedan en casa se deprimen un 30 % más que los que trabajan fuera de casa.

Paralelamente, el uso de antidepresivos y otros medicamentos similares es aproximadamente un 20 % mayor en las mujeres que trabajan que en las amas de casa (los usan un 38 % de las primeras y un 32 % de las segundas, porcentajes que, en conjunto, resultan muy inquietantes). De nuevo, en los hombres sucede, a grandes rasgos, lo contrario.

Finalmente, las mujeres que trabajan beben más alcohol (casi un 50 % más) que las amas de casa en los Estados Unidos.

Estos datos indican que la idea de que la vida de las amas de casa es más propicia a la depresión es completamente ajena a la realidad y los datos estadísticos. Quizá su origen esté, más bien, en la peculiar aversión al hogar de la ideología feminista, empeñada contra viento y marea en que ocuparse de su familia es una ocupación indigna para la mujer.

Con información de Infocatólica.

The post Es falso que ser ‘ama de casa’ es sinónimo de depresión, dice encuesta en EE.UU. appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (12/08/2026, Gaudium Press) Nace Juana en 1572 en Dijon, Francia, hija del Presidente del Parlamento de esa región, el Sr. Fremiot. Cuando apenas tiene 18 meses queda huérfana de madre, y es su padre quien se encarga de su educación.

Cuando tiene 20 años se casa con el barón de Chantal, aguerrido militar. De esa unión nacen un hijo y tres hijas. A los 9 años de casada, su esposo sale de cacería y a uno de sus compañeros de faena se le dispara el arma e hiere accidental y mortalmente al barón.

En sueños ve quien será su director espiritual

Viuda a los 29 años, pidió durante dos años a Dios un director espiritual. Una vez en sueños vio a un cura alto y con apariencia de venerabilidad, al tiempo que una voz le decía : “Ese es”.

Cuando en el año 1604 San Francisco de Sales fue a Dijon a predicar durante la Cuaresma, Juana se dio cuenta que era aquel sacerdote que había visto en sueños. También el Santo de Ginebra vio con atención a esa señora que vestía con riguroso luto, y preguntó al Arzobispo quien era. El Arzobispo le respondió que era su hermana y al día siguiente se la presentó. Con él Juana hizo una confesión general y le pidió que fuera su director espiritual.

Ella vivía en la casa con su suegro, hombre gruñón que mucho la hizo sufrir. Y también con el personal de servicio, que decía que Juana había cambiado bastante “desde que recibe consejos del santo obispo de Sales. Ahora es mucho más amable y bondadosa”.

Se dedica a la formación de sus hijos, pero también a la caridad y a la instrucción religiosa de quienes dependían de ella. Fomentaba que todos fueran a misa, que todos rezasen.

Es religiosa en contra del deseo de su familia

Sólo hasta que sus hijos estuvieron formados, San Francisco de Sales le permitió ser religiosa. Pero cuando ella manifestó ese deseo, su padre e hijos se opusieron frontalmente. Su hijo incluso se acostó en la puerta diciendo que tendría que pasar por encima de su cuerpo si quería hacerse religiosa, cosa que hizo la Santa con valentía, sintiéndose desfallecer, pero partió al sitio donde comenzaría la formación de su comunidad.

San Francisco de Sales había preparado con bastante anticipación la formación de esta comunidad de mujeres, y fue Juana Francisca la mujer escogida por Dios para esa fundación.

Se pedía para ingresar al nuevo instituto femenino sólo un gran deseo de llegar a la santidad. Su Regla de Vida se hizo famosa pues tenía plasmada la bondad de ese Santo. La bondad, la mansedumbre y la humildad debían ser características de esas religiosas.

La espiritualidad de las visitandinas se toma de unos libros maravillosos de San Francisco de Sales: La Práctica del Amor de Dios; Las Conversaciones Espirituales, que son las charlas que el obispo hacía a las religiosas cuando iba a visitarlas y que Juana Francisca y sus hermanas fueron registrando debidamente; El Arte de Aprovechar nuestras Faltas, que son extractos de sus muchas cartas de orientación espiritual; y el famoso Introducción a la Vida Devota.

La vida de Juana, como la de todo ser humano y también de los santos, estuvo plagada de sacrificios y sufrimientos.

No faltan los sufrimientos

A la muerte de su marido a temprana edad, se le agregó la muerte de su hijo en plena batalla, dejando una viuda y una huérfana, niña de cuya formación tuvo que encargarse la Madre de Chantal.

A una de sus hijas se le muere el esposo en epidemia y luego muere ella cuando estaba dando a luz a su primer hijo.

Muere también San Francisco de Sales, en el año 1622. La alta sociedad no paraba de criticar el ‘fracaso’ de la vida de Juana. Pero a ello ya había respondido el Santo Obispo de Ginebra cuando una vez le escribió: “Si Ud. se hubiera casado nuevamente con un señor riquísimo, la gente no la criticaría, pero como se dedicó a servir al Creador del cielo y de la tierra, ahora sí que la critican sin compasión. Ánimo: trabajar y hacer el bien incansablemente, y dejar que murmuren hasta que se revienten”.

Pruebas de fe

Muerto San Francisco Javier, Dios envió otro santo para que se dedicara a su dirección espiritual y de sus religiosas, San Vicente de Paúl, quien dejó este perfil de la Santa: “Era una mujer de gran fe y sin embargo tuvo tentaciones contra la fe toda su vida. Aparentemente había alcanzado la paz y la tranquilidad del espíritu, pero en su interior sufría terribles pruebas, tentaciones abominables y una sequedad espiritual que la hacía sufrir mucho. La vista de su propia alma la atormentaba. Pero en medio de tan grandes sufrimientos jamás perdió la serenidad y el buen genio, y todo lo hacía por amor a Dios y por la salvación de las almas. Por eso la considero como una de las almas más santas que haya habido sobre la tierra”.

En 1641 ya existían en el mundo 65 conventos de la Visitación. Tenía la santa 69 años. Ella decía entonces a Dios: “Puedes destruir y cortar y quemar todo lo que en mí y en mi vida te parezca que es necesario sacrificar para cooperar a la extensión de tu reino”. Dios tomó su vida el 13 de diciembre de 1641. Es declarada santa en 1767.

Con información de EWTN

The post Santa Juana de Chantal, madre, la guían espiritualmente dos santos, funda comunidad contemplativa appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: @princesadetraqueostomia

Redacción (11/08/2026 16:45, Gaudium Press) Una conversación entre una madre y su hija ha conmovido a miles de personas en redes sociales. Aurora, conocida por el perfil @princesadetraqueostomia, relató lo que asegura haber vivido durante el tiempo que permaneció internada en una Unidad de Cuidados Intensivos (UCI). En el video, su madre le pregunta quién estuvo a su lado durante aquel momento difícil. Sin dudarlo, la niña responde “La madre de Jesús”.

Cuando le pregunta cómo se llama, Aurora contesta, “María”.

La niña continúa explicando lo que recuerda y afirma que la Virgen la salvó, pero también a su madre. “María me salvó. También te salvó a ti”. Ante la pregunta de qué ocurrió, Aurora responde: “Ella fue corriendo a la UCI”. Después, cuenta el mensaje que, según su relato, recibió de María: “Vete pronto a casa”.

La madre de Aurora explicó en la publicación que no pretende encontrar una explicación racional a lo que su hija contó. Para ella, se trata de un testimonio que recibe desde la fe y el agradecimiento. “Ella nos contó que María, madre de Jesús, fue a salvarla. No sé explicarlo con la razón. Solo acojo con el corazón aquello que ella compartió con nosotros”. La mujer también recordó una conversación que mantuvo con la madre de otra niña con autismo de nivel de apoyo 3. A partir de aquella experiencia, reflexionó sobre la manera particular en que algunos niños pueden percibir su entorno y sobre cómo esto puede llevar a las familias a considerar también la dimensión espiritual de sus experiencias. “Esa fue la experiencia de nuestra familia”, señaló.

Sin embargo, la madre dejó claro que no busca imponer una interpretación sobre lo ocurrido y que cada persona puede recibir el relato desde su propia perspectiva. “Independientemente de cómo cada persona interprete esto, estoy inmensamente agradecida con Dios por la vida de Aurora y por cada milagro que hemos vivido”. Y concluyó: “Después de todo lo que hemos enfrentado, seguimos creyendo que la fe nos sostuvo en cada paso”.

Una familia que comparte su fe

Aurora es conocida en redes sociales, donde su familia comparte parte de su vida cotidiana, sus cuidados, terapias y los desafíos que han enfrentado durante su proceso. El perfil también se ha convertido en un espacio para hablar de la fe. En su biografía, la familia presenta a Aurora como un verdadero milagro de Dios.

Tras la publicación del video, numerosos usuarios dejaron mensajes de oración y agradecimiento. Entre los comentarios se puede leer: “Nuestra Virgencita, ella es la enfermera y Jesús el médico”. El padre Josileudo Queiroz también reaccionó al relato: “Creo firmemente”.

El relato de Aurora ha sido recibido por muchas personas desde la fe y la devoción a la Virgen María. Sin embargo, la Iglesia Católica invita a mantener el discernimiento ante experiencias y testimonios personales de este tipo. Para la Iglesia, las revelaciones privadas o experiencias particulares no forman parte de la Revelación pública, que culminó en Jesucristo, y por ello no constituyen una obligación de fe para los demás creyentes.

Más allá de la interpretación que cada persona haga de las palabras de Aurora, su historia ha llevado a miles de usuarios a expresar gratitud por su vida y a compartir su confianza en Dios y en la intercesión maternal de la Virgen María.  Con información de Religión en Libertad

The post “La madre de Jesús”. niña conmueve al contar que la Virgen María la visitó en la UCI appeared first on Gaudium Press Español.

Mons. Cordileone – Foto: fssp.com

Redacción (11/08/2026 16:14, Gaudium Press) El arzobispo de San Francisco, EE.UU. Mons. Salvatore J. Cordileone, ofreció el pasado 9 de agosto una homilía con motivo del XI Domingo después de Pentecostés, en la misa celebrada en la parroquia de Santa Mónica, durante la cual reflexionó sobre el sentido espiritual de la curación del sordomudo narrada en el Evangelio de san Marcos y su vínculo con la recepción fiel de la fe transmitida por la Iglesia.

El prelado partió de la fórmula que el sacerdote pronuncia en el rito bautismal, cuando pide a Dios que abra los oídos y la boca del niño para que reciba y proclame la palabra divina, tal como Cristo hizo con el sordomudo del Evangelio. Según explicó, la sordera física funciona en la Escritura como metáfora de la sordera espiritual de quienes se resisten a escuchar a Dios.

Mons. Cordileone destacó que este milagro solo aparece en el Evangelio de San Marcos, y subrayó que el itinerario descrito —Jesús atravesando territorio pagano de camino a Jerusalén— revela una intención más amplia: mostrar la apertura del plan de salvación de Dios más allá de los límites del pueblo elegido. A su juicio, San Marcos presenta así a Jesús como modelo de una Iglesia en misión, llamada a confrontar y aliviar el sufrimiento humano dondequiera que se encuentre.

El arzobispo trasladó esta reflexión a la realidad actual de su jurisdicción, formada históricamente por inmigrantes de numerosos países. Recordó que la Iglesia católica, aunque universal, no es una simple organización internacional, sino una comunidad que respeta las culturas particulares mientras las une através de un fondo cultural común, que tiene raíces en la lengua latina —conservada por el Concilio Vaticano II para la liturgia—, el canto gregoriano y la polifonía, y un lenguaje sacramental que reconoce en la realidad física signos de la realidad espiritual.

Citando a San Pablo en su Primera Carta a los Corintios, el prelado insistió en que el Evangelio no es una construcción humana, sino algo recibido y transmitido fielmente de generación en generación desde los apóstoles. Puso como ejemplo la conversión del apóstol de los gentiles, quien tras perseguir a la Iglesia experimentó un arrepentimiento que lo llenó de paz, esperanza y confianza, a pesar de las persecuciones y el martirio que después padecería.

Mons. Cordileone advirtió que, en un tiempo como este marcado por la incertidumbre y el temor por el futuro, el mayor riesgo es “volverle la espalda al Señor” y vivir como si Dios estuviera conforme con una vida ajena a su enseñanza. Frente a ello, propuso acoger con corazón fiel el Evangelio recibido, junto con el patrimonio de doctrina, culto y servicio a los pobres que la Iglesia ha custodiado a lo largo de los siglos.

El arzobispo concluyó su homilía señalando que recibir el Evangelio con fidelidad da la certeza de pertenecer a una familia mayor —la Iglesia universal— y de estar ya en comunión con los santos que contemplan a Dios cara a cara, a quienes pidió intercedan para que los fieles vivan el amor cristiano especialmente hacia quienes más lo necesitan.

The post Mons. Cordileone: vivir fielmente el Evangelio es camino hacia la paz y la esperanza en esta incertidumbre appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (11/08/2026 11:11, Gaudium Press) En menos de 24 horas, cerca de 300.000 personas se inscribieron para participar en dos de los principales actos que el Papa León XIV presidirá durante su viaje a Francia. La archidiócesis de París abrió el registro este lunes al mediodía para la vigilia de jóvenes con el Pontífice, prevista para el 25 de septiembre a las nueve de la noche en el Estadio de Francia, en Saint-Denis, y para la Misa que celebrará al día siguiente en la plaza de la Concordia.

La respuesta desbordó la plataforma de inscripción. Las 80.000 entradas para la vigilia se agotaron en pocas horas, y ya por la tarde la archidiócesis anunció que el Estadio de Francia había alcanzado su capacidad máxima. Se ha abierto una lista de espera para quienes no lograron inscribirse, y algunos asientos individuales podrían liberarse por cancelaciones o registros duplicados, los cuales se ofrecerán primero a los inscritos en dicha lista.

Para la Misa en la plaza de la Concordia y los Campos Elíseos —el único acto litúrgico público que el Papa presidirá en París—, la Iglesia francesa espera una asistencia de medio millón de fieles. En una sola jornada se registraron ya más de 200.000 inscripciones, es decir, casi la mitad del aforo previsto.

La vigilia con los jóvenes cerrará la primera jornada del viaje papal a Francia. Antes, León XIV sostendrá un encuentro con el presidente Emmanuel Macron en el Elíseo, se reunirá con el cuerpo diplomático y las autoridades civiles, visitará la sede de la UNESCO y rezará vísperas junto a la Iglesia local en la catedral de Notre-Dame.

Al día siguiente, el 26 de septiembre, el Pontífice visitará la Maison Bakhita, un centro de acompañamiento e integración social, se reunirá con miembros de la asamblea sinodal provincial y con catecúmenos, y presidirá la Misa en los Campos Elíseos.

Con información de Alfa y Omega.

The post Casi 300.000 franceses se inscriben en un solo día para los eventos con León XIV en París appeared first on Gaudium Press Español.

Foto: Vatican Media

Redacción (11/08/2026 09:48, Gaudium Press) El Papa León XIV expresó su cercanía espiritual y su pésame por las víctimas del fuerte terremoto que golpeó el occidente de Colombia la mañana del 10 de agosto, en un telegrama de condolencia firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, y dirigido a Mons. Francisco Javier Múnera Correa, I.C.M., arzobispo de Cartagena y presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana.

El sismo, de magnitud 7.4 según el Servicio Geológico Colombiano, tuvo su epicentro cerca de San José del Palmar, en el departamento del Chocó. Las autoridades han hecho un balance de más de 100 fallecidos y decenas de heridos, con las zonas más golpeadas en Chocó, Valle del Cauca, Risaralda y Caldas. El gobierno declaró desastre nacional.

En el telegrama, el Pontífice se manifiesta “vivamente conmovido” al conocer la noticia y aseguró que ofrece sufragios por el eterno descanso de los fallecidos, además de elevar oraciones por la pronta recuperación de los afectados por la tragedia.

Asimismo, León XIV pidió al arzobispo de Cartagena transmitir su sentido pésame a las familias que hoy lloran la pérdida de sus seres queridos, y expresó su gratitud a quienes trabajan con generosa entrega en las labores de búsqueda, socorro y asistencia a los damnificados.

El Papa pidió al Señor, por intercesión de la Virgen María, que derrame sobre el pueblo colombiano los dones de la fortaleza espiritual y la esperanza cristiana, e impartió de corazón su Bendición Apostólica a la nación.

El texto fue difundido este martes por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

B0632-XX.01 Papa a Colombia

The post Papa León XIV envía sus condolencias a Colombia tras el terremoto que sacudió el país appeared first on Gaudium Press Español.

Mons. Wilmer, presidente del episcopado alemán – Foto: Wikipedia

Redacción (11/08/2026 08:50, Gaudium Press) La fe católica en Alemania sigue desangrándose. La Arbeitshilfe «Katholische Kirche in Deutschland – Zahlen und Fakten 2025/2026» (Documento de trabajo «La Iglesia Católica en Alemania: datos y cifras 2025/2026»), publicada el pasado viernes por la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), revela que apenas 1.304.000 de los 19.219.609 católicos registrados en el país acuden a misa los domingos, lo que supone un 6,8% del total.

El dato confirma una tendencia de caída sostenida: hace poco más de una década, en 2014, la asistencia dominical se situaba en el 10,9%. La cifra actual consolida un estancamiento a la baja que no encuentra suelo. Y mientras tanto los obispos alemanes insisten en un Camino sinodal que los ha traído hasta aquí. Para ellos la solución es seguir cavando.

Más funerales que bautismos

El informe pone de relieve un desequilibrio demográfico cada vez más pronunciado. En 2025, la Iglesia en Alemania celebró 109.002 bautismos. Frente a esa cifra, los funerales casi la duplicaron: 203.527. De los bautizados, 2.650 eran adultos o jóvenes mayores de 14 años, un 28% más que el año anterior, pero la cifra sigue siendo marginal frente a las más de 307.000 personas que abandonaron formalmente la Iglesia en el mismo período.

La tendencia no es nueva. En 2023 se registraron 131.245 bautismos frente a 226.179 funerales, y en 2024 la proporción fue de 116.274 bautismos frente a 213.046 funerales.

A este déficit demográfico se suma la hemorragia de abandonos formales. Un total de 307.149 personas abandonaron oficialmente la Iglesia católica en Alemania en 2025. Aunque la cifra es inferior a la de años anteriores (más de 320.000 en 2024, alrededor de 400.000 en 2023 y cerca de medio millón en 2022), el volumen sigue siendo extraordinariamente elevado. En dirección contraria, apenas 2.269 personas ingresaron en la Iglesia y 5.445 fueron readmitidas.

Desplome del matrimonio canónico

Un indicador especialmente revelador del retroceso sacramental es el hundimiento de los matrimonios canónicos. En 2025 se celebraron 19.481 bodas católicas en toda Alemania. A finales de los años ochenta la cifra superaba las 110.000. El descenso, sostenido durante más de tres décadas, refleja una desconexión creciente entre la vida sacramental y las decisiones vitales de los católicos registrados.

Crisis vocacional aguda

El declive no se limita a los fieles laicos. Alemania cuenta con unas 9.000 parroquias activas, pero el número de sacerdotes para atenderlas se reduce año tras año. A fecha del último recuento hay 11.083 sacerdotes en activo en el país, de los cuales 2.270 proceden del extranjero (dato de 2024), lo que agrava la percepción de la crisis vocacional autóctona.

La evolución de la última década es elocuente: en 2020 había 12.565 sacerdotes, en 2014 unos 14.400 y en 1995 alrededor de 18.600.

Mons. Wilmer: «No queremos ni debemos maquillar la realidad»

El obispo Heiner Wilmer, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, reconoció la magnitud de los datos: «Tenemos menos miembros, menos asistentes al culto, menos personal pastoral y unas circunstancias financieras cambiantes. No queremos ni debemos maquillar todo esto, porque una Iglesia que quiera ser creíble debe mirar con honestidad a su realidad».

Sin embargo, rechazó que la situación sea solo una historia de declive, ya que las cifras «hablan también de dedicación, fiabilidad y una gran responsabilidad». Y añadió: «Aunque la Iglesia en Alemania cambie, se haga más pequeña y deba gestionar sus fuerzas con responsabilidad, sigue comisionada para anunciar el Evangelio de Jesucristo y, desde ese Evangelio, servir a las personas».

Tres ejes temáticos y la apuesta sinodal

Más allá de las estadísticas, la publicación dedica sus tres bloques temáticos a los colegios católicos (más de 850, con cerca de 300.000 alumnos), a los adultos en camino hacia el bautismo y a la sinodalidad y la esperanza tras el Año Santo 2025. También aborda ámbitos como la pastoral juvenil, las mujeres en la Iglesia, Cáritas (771.000 empleados en más de 25.000 centros), la protección frente a los abusos sexuales y su procesamiento, y las obras de ayuda internacional.

Mons. Wilmer apostó por la sinodalidad como respuesta: «La Iglesia no solo está presente donde se celebra la misa. También está presente donde se acompaña a las personas, donde se las fortalece y consuela, donde se asume responsabilidad social, se promueve la cultura, se facilita el diálogo y se comparte la esperanza».

Tensiones con la Santa Sede

El Camino Sinodal alemán ha sido objeto de críticas por parte de numerosos prelados y ha recibido advertencias de la Santa Sede que, en la práctica, han sido desatendidas. Recientemente, Roma rechazó de forma tajante la propuesta de ese episcopado para permitir la predicación por parte de laicos, una de las medidas surgidas del Camino Sinodal. No obstante, según informaciones publicadas, esa prohibición ya ha sido ignorada públicamente en algunas diócesis.

Con una población católica envejecida, una vida sacramental en retroceso en todos los indicadores, recursos decrecientes y una proyección financiera que estima una pérdida de al menos el 50% del poder adquisitivo de la Iglesia para 2060, la Iglesia en Alemania afronta un horizonte que las cifras retratan sin paliativos.

Con información de Infocatólica

The post Sólo 6,8% de católicos alemanes va a misa los domingos: ‘éxitos’ del camino sinodal appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (11/08/2026, Gaudium Press) ¡Qué tenía Asís para ser tan querido por Dios, que suscitó dos almas tan luminosas, como las de San Francisco y Santa Clara! Fue una verdadera Puerta al Cielo esa ciudad.

Nace Clara en 1193; tenía 11 años cuando San Francisco dejó la casa del comerciante Bernadone, su padre. Es decir, vio con sus propios ojos cómo la estrella de la vida del santo iba surcando el horizonte y lo iba iluminando con su luz cándida e inocente, luz de estigmatizado de Cristo.

Cuando tenía 18 años fue a la iglesia de San Giorgio a escuchar la prédica de San Francisco de Cuaresma. Y entonces le pidió que le enseñara a regir su vida según “el modo del Santo Evangelio”; desde ahí San Francisco la dirigió espiritualmente.

Abandona la casa paterna

Poco después, era un domingo de ramos del año 2012, Clara, la hija de los Condes de Sasso Rosso deja a su vez la casa paterna y va hasta la iglesia de Santa María de los Ángeles. Gritos en la familia, súplicas y amenazas para que vuelva, pero la joven tenía ya el carácter firme de los guerreros de Dios y no cede. San Francisco y varios sacerdotes la habían recibido con cirios y con el canto del Veni Creator. Sus ropas de terciopelo cambian por el hábito franciscano, y es el propio San Francisco el que corta sus trenzas, como señal de ruptura total con el mundo que dejaba.

En pos de Clara vendría su hermana Inés, y luego otras 16 jóvenes, parientes de la doncella, con las que se constituiría el núcleo inicial de las Damas Pobres de San Damián, hoy conocidas como clarisas.

Inspirada por Dios, ella misma redactó la regla escrita de su comunidad, algo inédito entonces en la historia, que una mujer hiciera esa redacción.

Su ejemplo de vida fue insigne: cuidar los enfermos en hospitales, pedir limosnas, atender a los pobres, hacer los trabajos más humildes con alegría.

La multiplicación de los panes de Santa Clara

A semejanza de Cristo, Santa Clara también multiplicó panes.

Un día había un solo pan para las ya 50 hermanas de su comunidad. Ella no dudó, y junto a otras religiosas lo bendijo y comenzó a repartirlo, enviando lo que había restado para los hermanos de San Francisco. “Aquel que multiplica el pan en la Eucaristía, el gran misterio de fe, ¿acaso le faltará poder para abastecer de pan a sus esposas pobres?”, dijo entonces el alma pura de Santa Clara.

Su salud fue por lo general precaria. En una ocasión, cuando se celebraba la Natividad de Cristo y estaba ella en su lecho de enferma, Clara fue llevada milagrosamente hasta la iglesia de San Francisco donde asistió al oficio, a la misa y recibió la Sagrada Comunión, para luego ser regresada a su lecho de dolor. Son estos algunos de los muchos milagros que se operaron en la vida de la Santa.

El Papa Inocencio IV la visitó en su lecho de muerte, en 1253. Ella le pide la bendición, con la indulgencia plenaria, la cual le es concedida. Pero el Papa sabía muy bien a quien estaba bendiciendo, y por ello, conmovido le dijo: “Quiera Dios, hija mía, que no necesite yo más que tú de la misericordia divina”.

San Francisco para entonces ya había muerto, pero fue acompañada en su agonía por tres de los frailes más queridos por Il Poverello: Fray Junípero, fray Ángel y fray León, quienes la ayudaron a soportar ese trance de sufrimiento con la lectura de la pasión de Cristo.

Es canonizada en 1255 por el Papa Alejandro IV que expresaba en la bula de canonización que ella “fue alto candelabro de santidad”, a cuya luz “acudieron y acuden muchas vírgenes para encender sus lámparas”.

Con información de Catholic.net y Aciprensa

The post Santa Clara de Asís, moldeada por San Francisco, un día ella multiplicó panes appeared first on Gaudium Press Español.

Redacción (10/08/2026 17:31, Gaudium Press) Llevaba al aeropuerto a una hermana que hace tiempo vive en EE.UU. y que por ello ha perdido un tanto algunas percepciones latinas, o más bien se ha acostumbrado a cierta bonhomía tranquila, ordenada, y felizmente simple americana, muy propia del lugar donde mora que es bastante al norte, harto anglosajón, casi en la frontera de Canadá.

Íbamos con tiempo suficiente por una de esas avenidas principales congestionadas, típica de las urbes no muy planificadas de la parte sur del Río Bravo, sin nada de belleza, solo gris, smog y mala funcionalidad, elementos que ya predisponían para ver el corto ‘espectáculo’ que pudimos contemplar.

En uno de los trancones, giré mi cabeza hacia la derecha, para impresionarme (yo, que ya cada vez me impresiono menos, serán los años…) con el rostro de un joven pero avejentado taxista, de tatuajes en rostro, pómulos hundidos probablemente por larga acción de estupefacientes, y hablando fuerte pero lento y lleno de modismos y jerga baja, como quien estuviera dando instrucciones para una fechoría, o contando cosas no buenas

Queriendo que mi hermana recordara un poco ciertos ‘sabores’ de la tierra, y sobretodo para que no olvidara que la maldad humana existe, le dije decidido:

—Mira discretamente a la derecha y observa el personaje del lado, le solté de sopetón, mientras observaba atento el gesto que haría. Ella ingenuamente volteó, y apenas vislumbró de qué se trataba, volteó con rapidez su cabeza hacia el frente, como quien hubiese visto el horror.

El personaje infundía temor —sería alguien que no gustaría nunca de encontrarme en una calle solitaria, o tener desentendidos con él— pero sentí también una cierta compasión, pues era evidente que era prisionero del vicio y el pecado, y su rostro era solo el espejo de la esclavitud de su alma.

Recordé poco después una frase de un pensador católico, que decía que estos tiempos bien podían titularse como los de la generación del anticristo.

¿Por qué, si hombres malos y hasta muy malos han existido en todas las eras?

Sí, pero estas generaciones tienen unas características muy particulares, que las hacen muy influenciables por el maligno.

Primero, lo que se percibe es una maldad que en las generaciones jóvenes se va generalizando, vehiculada potentemente por la contracultura dominante de hiperconexión —esa que abunda en reggaetones y congéneres que ensalzan las drogas, la materialización de la mujer, y un gozo hedonista de la vida que va pudriendo las costumbres. Eso va tomando proporciones ciclópicas.

Además las nuevas generaciones son cada vez más manipulables vía emoción.

Son muchas las campañas políticas que cada vez más apelan al estilo comic emoción, de superhéroes, para ensalzar a su candidato, en lugar de exponer a los electores un análisis metódico y racional de las propuestas que trae. Los expertos en marketing saben que hoy la razón está eclipsada, atrofiada, y que es más útil generar buenas emociones y sentimientos, en la línea de ‘este producto te hará sentir alegre, bien, feliz’, que mostrar basado en ciencia que ese mismo producto es bueno para la salud o el consumo. Y siendo estas generaciones en ese sentido más manipulables, pueden serlo por los poderosos, por un poderoso, por un ‘anticristo’.

Entonces, tenemos a generaciones con menos estructura psíquica, y lamentablemente más facilidad hacia el mal.

Pero ocurre que la Virgen dijo en Fátima: “… por fin mi Inmaculado Corazón triunfará”, y dice el sentido común que ese triunfo no es para las calendas griegas, para el año 3000, sino para nuestros tiempos, con generaciones quebradas como estas, o peor. ¿Cómo será eso posible?

Solo hay una manera: una entrega total a la Virgen, a lo sobrenatural, desde la conciencia sincera de la debilidad y la confianza.

Como que se va armando el puzzle, el rompecabezas del ‘Reino de María’.

Dice San Luis María de Montfort, al anunciar esa nueva devoción que vino a promocionar como profeta del Reino de la Virgen que fue, que el devoto más que ser la piedra donde la gracia esculpiría la figura de la santidad, debía ser simplemente el yeso líquido que debería verterse en el molde de María. Y eso, el verterse, en muchos aspectos es más fácil para estas generaciones líquidas de hoy, que para las anteriores que todavía tenían cierta estructura fuerte humana.

Entonces, estas ‘generaciones del anticristo’, si reconocen su miseria y se entregan sin reservas y confiantes a la acción de la gracia, son también las ‘generaciones del Reino de María’.

La diferencia entre unas y otras, no la hace propiamente la estructura psicológica, que es miserable, sino la rapidez, asiduidad y confianza con que juntan las manos para rezar, mejor si es por medio de María Santísima, y mejor como miserables esclavos de la Madre de Dios. El problema es que, y también por la falta de sentido común de estas generaciones de cristal, algunos de sus especímenes a veces se creen de acero, o creen que pueden hacerse naturalmente de acero, algo desmentido más temprano que tarde.

Es mejor ser el yeso líquido de María. Para ser de la generación de María, de esa que ella cuida como la niña de sus ojos.

Por Saúl Castiblanco

The post La sutil y radical diferencia entre generación del anticristo o raza base del Reino de María appeared first on Gaudium Press Español.