Foto: Pexels/Guillermo Jano Lopez.

Redacción (29/07/2026 16:59, Gaudium Press) Con motivo de la Solemnidad de Santiago Apóstol, patrón de España, la catedral de Santiago de Compostela recibió a miles de peregrinos. Los devotos acudieron al lugar para venerar la tumba del Apóstol y celebrar su festividad, que este año coincidió con el Día Mundial de Peregrinación.

Celebraciones litúrgicas y el significado de la peregrinación

Las festividades comenzaron el 23 de julio y se extenderán hasta finales de mes con un intenso programa que incluye ceremonias litúrgicas, peregrinaciones y otras actividades que ya forman parte del calendario local, además de la historia religiosa y cultural de Galicia. El 25 de julio, día de Santiago Apóstol, se celebró una solemne Misa Pontifical en la Catedral de Santiago de Compostela.

El Santuario de Santiago de Compostela es uno de los más importantes del mundo católico y, durante siglos, ha sido uno de los grandes destinos para peregrinos de diversos países que, tras recorrer diferentes rutas, llegan al corazón espiritual del Camino de Santiago. Los devotos suelen acudir a Santiago de Compostela como expresión de penitencia, gratitud, conversión o búsqueda de Dios.

Investigación con tecnología 3D revela una historia sin precedentes de la Catedral

La Fundación Catedral de Santiago presentó un nuevo estudio dedicado a la historia arquitectónica del templo. La investigación, realizada a lo largo de cuatro años, utilizó escaneos tridimensionales, imágenes de drones y diversas fuentes históricas. Estas herramientas tecnológicas permitieron a los expertos reconstruir la evolución del edificio desde sus orígenes romanos hasta el siglo XIV.

Gracias a este estudio, publicado recientemente, los investigadores pudieron identificar numerosas fases de construcción y reconstrucción del Santuario hasta entonces desconocidas. Estos hallazgos resaltan la extraordinaria capacidad de planificación de los maestros constructores medievales que participaron en todo el desarrollo de este templo histórico de la cristiandad.

Preparativos para el Año Santo de 2027 y alcance internacional

Las celebraciones de este año se desarrollan en el marco de los preparativos para el Año Santo de la Compostela 2027. Para una mejor preparación, la Iglesia Católica y las autoridades civiles han establecido una cooperación más estrecha. El objetivo es mejorar los servicios ofrecidos a los peregrinos y abordar conjuntamente las necesidades organizativas del próximo Año Jubilar.

En este año 2026, más de 273.000 peregrinos ya han recibido la Compostela (certificado otorgado a quienes completan la peregrinación según los requisitos establecidos). De estos peregrinos, casi dos tercios procedían del extranjero. Esta cifra confirma la dimensión universal del Camino y la capacidad de la tumba del Apóstol para atraer a fieles de pueblos y culturas muy diferentes. (EPC)

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Redacción (29/07/2026, Gaudium Press) Santa Marta, hermana de Lázaro y María Magdalena, por su solicitud y actividad en el servicio de Jesucristo, es invocada como protectora especial de cosas urgentes y difíciles. La piedad católica la ha consagrado como algo parecido a una universal intercesora para todo tipo de necesidad. 

Marta significa: “Señora, jefe de hogar”

Entre las santas mujeres que seguían a Jesucristo, y hacían manifiesta profesión de ser discípulas suyas, Marta fue una de las más distinguidas, no sólo por su caridad y por la alta posición social de que gozaba, sino por haber abrazado el estado de virginidad en el que perseveró toda su vida.

Cuenta la tradición que los tres hermanos habían heredado grandes bienes de sus padres, tocándole a Marta unas propiedades vecinas de Jerusalén, y entre ellas la casa o castillo de Betania. “Jesús amaba a Marta, a María y a su hermano Lázaro” (Juan 11,5). El Evangelio la nombra siempre primero que María Magdalena, y por eso se cree que era la hermana mayor; por lo menos era la que llevaba el principal peso de administración y de gobierno.

Su carácter era dulce y amigo de hacer el bien; poseía un juicio maduro y ejemplar, y hacía gala de una modestia que la hacían amar y respetar por todos.

Sin dificultad reconoció a Jesucristo por el Mesías verdadero, y abrazó su doctrina. Apenas le oyó, hizo profesión de ser una de sus más fieles discípulas, siguiéndolo hasta el Calvario, y luego dando testimonio del Señor durante toda su vida.

Oyendo los elogios que de cuando en cuando hacía el Señor de la virginidad, y viendo lo mucho que le agradaba esta admirable virtud, pronto se determinó a no admitir jamás otro esposo que al Esposo de la vírgenes. Se dedicó, pues, a la soledad y al retiro, renunciando a las vanidades del mundo; y como su hermano Lázaro era ya uno de los discípulos del Salvador, y la conversión de su hermana Magdalena había sido de tanta edificación a todos, el castillo de Betania se convirtió, por decirlo así, en un pequeño monasterio.

Acoge al Señor

Cuando Jesús iba Betania se alojaba en la casa de esa ilustre familia.

Narra San Juan en el capítulo 11 de su evangelio, que cierto día Lázaro se enfermó, agravó y empezó a dar señales de que iba a morir. Las hermanas pronto pensaron en Jesús, pero estaba lejos. Por eso le enviaron un empleado con este sencillo mensaje: “Señor aquel que tú amas, está enfermo”. ¡Qué bello modo de comunicarle la noticia! Sabemos que lo amas, y si lo amas lo vas a ayudar.

Pero Jesús, que estaba al otro lado del Jordán, no se movió de donde se encontraba. Marta envía un nuevo mensajero y Jesús no viene. A los apóstoles les dice: “Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella”.

A los cuatro días de muerto Lázaro, dispuso Jesús dirigirse hacia Betania. La casa estaba llena de amigos y conocidos que habían llegado a dar el pésame a las dos hermanas. Tan pronto supo Marta que Jesús venía, salió a su encuentro y le dijo: Oh Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano; pero aún ahora yo sé que cuánto pidas a Dios te lo concederá.

Le concede el pedido

Jesús le dice: “Tu hermano resucitará”.

Marta le contesta: Ya sé que resucitará el último día en la resurrección de los muertos.

Jesús añadió: “Yo soy la resurrección y la vida. Todo el que cree en mí, aunque haya muerto vivirá ¿Crees esto?”

Marta respondió: Sí Señor; yo creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo, lo que constituyó una maravillosa profesión de fe hecha por esta mujer. Dichosa Marta que hizo decir a Jesús verdades tan formidables.

Jesús preguntó: “¿Dónde lo han colocado?” Y viendo llorar a Marta y a sus acompañantes, Jesús también empezó a llorar. Y las gentes comentaban: Mirad cómo lo amaba.

Entonces el Señor fue hasta el sepulcro, una cueva con una piedra en la entrada. Dijo Jesús: “Quiten la piedra”. Le responde Marta: “Señor ya huele mal porque hace cuatro días que está enterrado”. Le dice Jesús “¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?”. Quitaron la piedra y Jesús dijo en voz alta: “Lázaro ven afuera”. Entonces el muerto salió, y para que no quedara duda que era él mismo que había sido puesto ahí hace cuatro días, Lázaro llevaba el sudario y las vendas de sus manos. “Muchos de los judíos que habían ido a casa de Marta y María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en Él”.

Ida a Francia

Al ser crucificado Jesucristo y después de la dispersión de sus discípulos, hay una fuerte tradición de que Marta junto a sus hermanos y un grupo de fieles, se embarcaron rumbo a lo desconocido, y amparados y conducidos por la mano de Dios arribaron a las costas de Marsella en Francia. Luego se trasladaron a Aix y convirtieron mediante la predicación a los pobladores de la región.

Hoy somos mucho más afortunados que Marta porque recibimos a Jesús, no en nuestra casa, sino en nuestro corazón. El Señor se nos da mediante la Eucaristía, y en vez de afanarnos en prepararle un banquete, Él nos alimenta con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, ¡situación mucho más feliz y celestial que la de la familia de Betania que tantas veces hospedó a Nuestro Señor!

Con información de CaballerosdelaVirgen.org

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Foto: Archivo

Redacción (29/07/2026 11:54, Gaudium Press) El 16 de julio, fiesta de Nuestra Señora del Carmen, Raymond “Ray” Martin Senior, veterano del Ejército de Estados Unidos que combatió en la Segunda Guerra Mundial, ingresó a la Iglesia Católica a los 98 años.

Antes de encontrar su camino hacia la Iglesia en Tucson, Arizona, Martin sirvió en Okinawa (Japón) y en Filipinas. Posteriormente trabajó por 27 años como policía en el estado de Illinois.

Su vínculo con el catolicismo comenzó gracias a su difunta esposa, Ann Marie.

Cuando el diácono Jacinto “Jack” Treviño, capellán de un hospicio y colaborador pastoral de la parroquia Santa Isabel Ana Seton, en la Diócesis de Tucson, conoció a Martin en diciembre de 2025, ambos conectaron de inmediato por su pasado común en las fuerzas del orden. También hablaron de su esposa y de la fe que ella profesaba.

“Ray es una persona extraordinaria. Conectamos desde el primer momento. Hablamos mucho sobre nuestro trabajo y compartimos varias risas”, dijo Treviño a EWTN News.

Pero las conversaciones no se limitaron al buen humor. A medida que se fueron conociendo, sus conversaciones se volvieron más serias.

“Ray me habló de su esposa, que ya había fallecido. Me contó que ella era católica y que él la acompañaba a Misa y rezaba el Rosario con ella”, recordó Treviño.

“Un día me comentó que nunca había sido bautizado ni había recibido ninguno de los sacramentos, y que quería ser católico. A partir de entonces comenzamos conversaciones más profundas sobre la fe”, continuó el diácono.

Con el tiempo quedó claro que Martin tenía una profunda fe en Cristo y en la Eucaristía.

“Manifestó una auténtica fe en Cristo y en la enseñanza de la Iglesia Católica. Expresó su fe en la Eucaristía y la importancia del Bautismo y la Confirmación. Ray me dijo que, aunque no era católico, siempre rezaba el acto de contrición”, señaló Treviño.

Expresó claramente su deseo de ser católico

Treviño y el Padre Edson Elizarraras, párroco de San Cristóbal en Marana (Arizona), comprendieron que había urgencia en administrarle los sacramentos.

En los últimos años Martin había sobrevivido a un accidente cerebrovascular, a varias caídas y a otros problemas de salud. En mayo estuvo incluso al borde de la muerte tras sufrir otro derrame cerebral.

“Sorprendentemente, Ray logró salir adelante. Fue después de ese accidente cerebrovascular cuando expresó claramente su deseo de hacerse católico y recibir los sacramentos de iniciación”, dijo el P. Elizarraras a EWTN News.

Ambos acudieron al obispo para solicitar que pudiera recibir los sacramentos de manera anticipada. Habitualmente, quienes desean convertirse al catolicismo realizan un proceso de iniciación cristiana para adultos que suele durar entre uno y dos años antes de recibir los sacramentos.

“Aunque se casó con una mujer católica y asistió fielmente a la Santa Misa con ella hasta su fallecimiento, el diácono Treviño observó que Ray siempre se sintió indigno de recibir los sacramentos, a pesar de creer en Dios”, explicó Elizarraras.

“Ray rompió en llanto al expresar su deseo de abrazar la fe católica y compartió que durante toda su vida había rezado el acto de contrición y el Rosario. Cuanto más lo visitaba el diácono Treviño, más preguntas hacía Ray, demostrando que estaba plenamente convencido y preparado para recibir la gracia sacramental”, añadió.

“Has pedido ser bautizado porque deseas tener la vida eterna…”

La fecha quedó fijada para el 16 de julio y el lugar sería la residencia asistida donde vivía Martin. Según Treviño, la administradora del centro decoró la sala con pancartas con cruces para preparar el lugar de la celebración.

Ese día, el P. Elizarraras utilizó el rito breve del Orden de Iniciación Cristiana de Adultos (OICA), previsto para personas en peligro cercano de muerte.

“En el momento en que me acerqué a saludarlo, comenzó a llorar y a sonreír. Sabía que aquel era uno de los días más importantes de su vida”, relató el sacerdote.

A la Misa asistieron otros residentes del centro, cuidadores y familiares de Martin.

“De manera muy hermosa, al comenzar la liturgia, el señor Raymond pidió que lo ayudaran a acercarse al pequeño pero digno altar que habíamos preparado”, recordó Elizarraras. “Quería escuchar con claridad y contemplar la obra de Dios”.

“Cuando le pregunté: ‘Querido hermano Raymond, has pedido ser bautizado porque deseas, como los cristianos, tener la vida eterna… Esta es la fe de los cristianos. ¿Lo sabes?’, respondió con firmeza: ‘¡Sí, lo sé!’, mientras lloraba de alegría”, recordó.

“Durante todo el rito permaneció profundamente atento, sonriendo y, por momentos, meditando con los ojos cerrados. Cuando llegó el momento de su Bautismo, abrió los ojos y cruzó los brazos sobre el pecho, reconociendo aquel encuentro sobrenatural con Dios”, continuó.

Treviño describió la jornada como “profundamente conmovedora”.

“Me sentí inmensamente bendecido por poder participar humildemente y ser testigo de cómo Cristo, el Esposo, derrama su amor y su misericordia a través de su Esposa, la Iglesia, mediante los sacramentos para su pueblo”, afirmó.

Después de la celebración compartieron unos pastelitos y conversaron sobre cómo Martin podría vivir su nueva fe desde la residencia.

“Lo primero que nos preguntó a mi esposa Elena y a mí fue cómo podría volver a recibir la Comunión, ya que no puede desplazarse para asistir a Misa. Le prometimos que le llevaríamos la Comunión personalmente y que podría seguir la Misa por EWTN”, contó el Diácono Treviño.

Martin también pidió una medalla de San Cristóbal. Le dijo a Treviño que “siempre había querido tener una”, y San Cristóbal se convirtió oficialmente en el santo que eligió para su Confirmación.

Ser cristiano es encontrarse con Cristo

El P. Elizarraras aseguró que abandonó la celebración “con una inmensa alegría y paz”. “En la respuesta de Ray a la gracia vi un alma que verdaderamente cobraba vida”, afirmó.

La celebración le hizo recordar una frase de Deus Caritas Est (“Dios es Amor”), la encíclica escrita por el Papa Benedicto XVI en 2005. “Ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o de una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da a la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva”, dijo Elizarraras, citando a Benedicto XVI.

“Para Ray, a sus 98 años, este sacramento fue precisamente ese encuentro, que dio a los últimos días de su vida un horizonte nuevo y glorioso”, añadió.

Una semana después, Elena, esposa del Diácono Treviño y ministra laica, llevó la Comunión a Martin.

“Le leyó el Evangelio de la Misa siguiente, la parábola del tesoro escondido. Le dijo a Ray que él era el hombre de la parábola que había encontrado el gran tesoro. Él estaba muy feliz”, contó Treviño.

Con información de Aciprensa.

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Redacción (29/07/2026 10:56, Gaudium Press) Desde hace unos días circulan por las redes sociales un grupo de fotos que claman y lloran, son una poesía, que es un lamento. Es la ilustración vívida de ese gran pecado social, que es quitarle al mundo la posibilidad de trascender y descansar vía la belleza.

Titulan esta serie como “La muerte lenta de la belleza del mundo”.

Al verlas casi sobran las descripciones, y recuerda uno la manida frase de que “una imagen vale más que mil palabras”.

Las fotos hablan por el contraste. Un contraste que no es solo de formas, texturas y colores, sino de tiempo: lo que pasó de una para otra fue el tiempo, años que plasmaron en los ambientes sus feas huellas.

Sí, “Todo tiempo pasado fue mejor”, parecen gritar las fotos, y aunque nos quieran convencer de que venimos de la caverna, las fotos parecen gritar que venimos del cielo y vamos al infierno, uno frío, de metal, vacío, sin alma.

Las fotos tienen el mérito de hacernos caer en la cuenta. Pero como bien dice el título, el proceso ha sido más bien lento, y por ello nos hemos estado acostumbrando a la fealdad. Pero cuando se nos presentan siglos resumidos en un instante, es más fácil percibir hasta donde hemos caído y hacia donde vamos.

No, nuestro tiempo no es el paraíso: no nos hagamos ilusiones, el Rey de estos días no viste de armiño y de brocado, el Rey está desnudo.

Sin embargo, la historia la hacen los hombres, la historia la hace el cielo, la historia da sus reviravoltas, y ninguna será tan espectacular como la anunciada por la Virgen en Fátima: ¡Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará!

Es forzoso que el triunfo del Inmaculado Corazón de María no solo será el triunfo de la virtud sino también el regreso y el triunfo de la belleza, cumpliendo la ‘profecía’ de Dostoyevski, repetida tanto por Juan Pablo II (Carta a los artistas, 1999): “La Belleza salvará al mundo”.

Al final, si el mundo se está volviendo feo, es porque los hombres abandonaron las vías de la gracia. Con el retorno de la gracia, vendrá el retorno de lo bello.

Es más, la belleza ya debe estar salvando al mundo, porque la inmaculada belleza al final va a triunfar… (SCM)

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Foto: Pixabay/Gaston Laborde

Redacción (29/07/2026 09:38, Gaudium Press) El 22 de julio, cientos de fieles católicos se congregaron frente al centro de detención de Yiwu, en la provincia de Zhejiang, para dar la bienvenida al padre Ma Xianshi tras cumplir una condena de 18 meses de prisión. Las autoridades chinas lo condenaron por la supuesta venta ilegal de libros religiosos, específicamente himnos. El regreso del sacerdote se convirtió en un momento emblemático para la Diócesis de Wenzhou, poniendo de relieve las crecientes tensiones que enfrentan tanto la comunidad católica oficial como la clandestina en el país.

Desde la madrugada, una multitud esperó a las afueras de la prisión. Sin embargo, la hora prevista para su liberación pasó sin que el sacerdote apareciera. Familiares y simpatizantes, preocupados, interrogaron a los funcionarios y descubrieron que las autoridades habían trasladado al sacerdote directamente a una comisaría cercana, por temor a que la concentración de personas pudiera perturbar el orden público. Tras las negociaciones, el padre Ma llegó en un vehículo policial. Más de cien fieles lo recibieron con flores. Posteriormente, una caravana de decenas de coches lo escoltó de regreso a su ciudad natal, Wenzhou.

Detención arbitraria del sacerdote

El padre Ma Xianshi fue detenido el 22 de noviembre de 2024, día de la festividad de Santa Cecilia. Durante el proceso judicial, su familia ocultó la situación a su madre, una anciana de casi 90 años gravemente enferma y postrada en cama. Sus hermanos afirmaron repetidamente que estaba estudiando en el extranjero. El caso generó gran incertidumbre en la comunidad católica. La audiencia, inicialmente prevista para julio de 2025, se pospuso hasta noviembre. Durante este tiempo, clérigos, religiosas y laicos denunciaron sufrir constantes presiones e interrogatorios por parte de las autoridades, que intentaban obligarlos a testificar y aumentar la condena impuesta al padre Ma.

Las acusaciones giraban en torno a una “actividad comercial ilegal” relacionada con la venta de libros que contenían himnos religiosos de la diócesis. El sacerdote siempre sostuvo que no buscaba lucro personal y que la actividad era pastoral, no comercial. Se negó a admitir su culpabilidad o a aceptar voluntariamente la sentencia. Su hermano, Zhuang Qiantuan, también implicado en la investigación, admitió su culpabilidad, fue puesto en libertad bajo fianza en febrero y se reunió con su familia.

Tras el juicio, la sentencia de 18 meses tardó meses en confirmarse. El sacerdote apeló, pero la decisión se mantuvo. Fue destituido de su cargo en las “Dos Asociaciones” Católicas Provinciales de Zhejiang, aunque su condición de representante legal de la diócesis no se vio alterada de inmediato. Durante el Año Nuevo Chino circularon rumores de una liberación anticipada, pero solo se confirmaron un mes antes de la fecha prevista.

Celebraciones en Wenzhou con restricciones

En Wenzhou, más de 400 fieles de la zona de Lucheng, donde el sacerdote sirvió durante muchos años, se congregaron en la catedral principal. Las autoridades le negaron el permiso para oficiar la misa dentro de la iglesia, permitiéndole únicamente el uso de un salón con capacidad para más de 200 personas. Aun así, se organizó una misa de acción de gracias, presidida por el padre Ma junto con otros tres sacerdotes concelebrantes. Funcionarios de la Oficina de Asuntos Religiosos supervisaron el proceso de liberación, y los informes indican intentos previos de persuadirlo para que firmara documentos o utilizara transporte oficial.

El padre Ma ocupaba un puesto destacado en la Iglesia oficial de Wenzhou. Muchos creen que las acusaciones tenían como objetivo debilitar su influencia y apartarlo del liderazgo. Persisten las dudas sobre la renovación de sus credenciales como ministro religioso reconocido. A corto plazo, debe priorizar el cuidado de su anciana madre. Su puesto ya ha sido asumido por el padre Hu Longjian, presidente de la Asociación Católica Patriótica local.

Este caso se produce en un contexto de creciente restricción en Zhejiang y otras regiones. Recientemente, dos sacerdotes de la comunidad clandestina de Wenzhou (identificados como los padres Gao y Wang) fueron detenidos y multados, siendo liberados el 9 de julio con la advertencia de que administrar sacramentos podría acarrearles un proceso penal. Los informes indican prohibiciones para menores de edad en las iglesias, lo que dificulta los programas de catecismo de verano, además de rigurosos trámites burocráticos para los abogados en casos religiosos.

Diócesis de Wenzhou

Wenzhou alberga a aproximadamente 200.000 católicos y se ha dividido históricamente entre la Iglesia oficial y la clandestina. Cada una contaba con más de 40 sacerdotes y representaba aproximadamente la mitad de los fieles. En los últimos años, el gobierno ha intensificado sus esfuerzos para “integrar” o “transformar” al clero clandestino. Los sacerdotes de fuera de la región que no se afilian a la Iglesia oficial tienen prohibido residir allí, y los residentes locales que se niegan a registrarse se enfrentan a severas restricciones, incluyendo fuertes multas para las familias que los acogen.

Actualmente, la Iglesia oficial cuenta con casi 50 sacerdotes y más de 40 monjas, mientras que la Iglesia clandestina tiene 24 sacerdotes y más de 40 monjas. Esta última sigue reconociendo al obispo Peter Shao Zhumin como el obispo legítimo, quien también ha sufrido repetidas detenciones y vigilancia. La diócesis refleja la complejidad del catolicismo chino bajo la política gubernamental de “sinización” de las religiones, que busca alinear las prácticas religiosas con los valores del Partido Comunista.

Si bien el acuerdo provisional entre la Santa Sede y Pekín sobre nombramientos episcopales sigue vigente, informes de organizaciones de derechos humanos señalan un aumento de las presiones, incluyendo detenciones arbitrarias, vigilancia y restricciones a las actividades pastorales, que afectan tanto a las comunidades registradas como a las no registradas por el gobierno comunista.

Con informaciones de Asianews.

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Cardenal Zen – Foto: CNA

Redacción (29/07/2026 09:18, Gaudium Press) El Cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, ha publicado en su blog personal una meditación titulada Parábolas del Reino en la que pide a toda la Iglesia que convierta la protección de la familia en «la prioridad absoluta» de su acción pastoral. El texto, fechado el 27 de julio, parte de las lecturas litúrgicas del XVII Domingo del Tiempo Ordinario para desarrollar una reflexión sobre la perseverancia en la fe y sobre las amenazas que, a juicio del purpurado chino, acechan hoy a la institución familiar.

A sus 94 años, el Cardenal vincula las parábolas del tesoro escondido, la perla y el grano de mostaza con la vocación cristiana a la fidelidad, y advierte contra lo que denomina «los tres enemigos» del creyente: las pasiones desordenadas, las tendencias mundanas y el demonio. En este marco, el obispo emérito reafirma la enseñanza moral de la Iglesia y señala que los actos asociados al lobby LGBTQ «contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad», recordando la calificación bíblica de los actos homosexuales como «abominación».

El Cardenal Zen, que no participó en el consistorio celebrado a finales de junio, afirma haber estudiado todos los informes de las sesiones y recoge que los cardenales identificaron «la pérdida del sentido de la vida» como el problema fundamental del mundo contemporáneo. A partir de este diagnóstico, el purpurado conecta la crisis de sentido con la fragilización de la familia y lanza un llamamiento a la «movilización total» de obispos, sacerdotes, religiosos y fieles para hacer de su protección «una misión sagrada».

A continuación se ofrece la traducción íntegra del texto publicado por el Cardenal Zen en su blog:

Parábolas del Reino

Lunes de la XVII semana del Tiempo Ordinario. 27 de julio de 2026

Estos días, la primera lectura de la misa está tomada del profeta Jeremías. Dios habla al profeta mediante muchas parábolas; la de hoy corresponde al pasaje del cinturón (Jr 13,1-11). Dios amaba al pueblo de Israel como un cinturón ceñido al cuerpo, pero el pueblo adoró a dioses extraños y aquel cinturón se convirtió en una cuerda podrida e inútil que ya no gozaba del favor de Dios. Dios eligió a Israel como su pueblo; Israel, por supuesto, debía amar a Dios con todo el corazón, pero cayó en la tentación de los pueblos paganos y abandonó al Señor.

En el Evangelio de hoy (Mt 13,31-35), Jesús también habla en parábolas. El Reino de los Cielos es como «un grano de mostaza muy pequeño», pero se convertirá en un árbol. El Reino de los Cielos es como «un poco de levadura», pero puede hacer fermentar tres medidas de harina. La gracia de Dios posee un enorme potencial que se despliega silenciosamente de forma admirable.

Ayer, el Evangelio del XVII Domingo del Tiempo Ordinario del ciclo A también proponía parábolas: las del tesoro escondido y la perla. El tesoro y la perla llevan a quien los descubre a vender todo cuanto tiene para adquirirlos.

Uniendo estas tres parábolas podemos decir que el primer paso para entrar en el Reino de los Cielos consiste en descubrir tesoros, reconocer perlas, escuchar la llamada de Dios, decidirse a obedecerle y comprometerse a amarle por encima de todo.

Pero esto es solo el comienzo. Habiendo escuchado esa llamada y respondido a ella, debemos perseverar hasta el final, dejar que la semilla crezca y que la levadura actúe; de lo contrario, como aquel cinturón, nos pudriremos y seremos inútiles.

La vocación a la fidelidad

¿No hemos encontrado ya el tesoro, reconocido la perla e invertido en ella toda nuestra vida? Jesús nos ha conducido a su Iglesia, y si somos agradecidos debemos seguir fielmente sus enseñanzas dentro de ella, convirtiéndonos con humildad y valentía en sus discípulos. No somos simplemente su cinturón, no nos revestimos simplemente de Él: Él viene a nosotros y nosotros entramos en Él, llegando a ser miembros de su Cuerpo.

¿Qué podría apartarnos de Él? Nada debería hacerlo, pero aun así debemos enfrentarnos a los tres enemigos, las tres fuerzas del mal que nos tientan sin cesar: los deseos y pasiones egoístas, las tendencias del mundo y el demonio.

El demonio existe; la Biblia dice: «Recorre el mundo buscando presas que devorar». Debemos rezar mucho más al arcángel San Miguel para que nos proteja.

Las tendencias mundanas, es decir, quienes ya se han sometido al demonio, no son tan feas como el propio demonio. Emplearán palabras dulces para ganarse vuestra simpatía: ¡tened mucho cuidado!

Pero ¿no deberíamos estar aún más alerta frente a nuestros propios deseos y tendencias egoístas? No debemos bajar la guardia ni considerarlos nunca insignificantes. Incluso las cosas pequeñas, si se convierten en hábitos, pueden socavar nuestra voluntad. ¡Examinémonos más, recemos más! ¡Los malos hábitos son tan destructivos como las drogas!

La moral sexual y el designio del Creador

Por supuesto, la ética y la moral no se reducen al sexto y al noveno mandamiento, pero estos pecados son los más adictivos. En particular, los pecados de las personas LGBTQ, que contravienen totalmente el designio del Creador para la humanidad: un hombre y una mujer amándose para toda la vida y transmitiéndose la vida mutuamente en un hogar cálido. Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no solo son calificadas de pecado en la Sagrada Escritura, sino también de abominación (especialmente repugnantes) a los ojos de Dios. Dios, en su misericordia, también envió fuego para destruir Sodoma.

La familia, prioridad pastoral

No participé en la reunión de cardenales de finales de junio, pero he leído atentamente todos los informes. En la primera sesión, los cardenales debatieron la cuestión: «¿En qué clase de mundo estamos llamados hoy a difundir el Evangelio?». Entre los muchos problemas difíciles abordados, los cardenales señalaron: «El problema fundamental parece ser que la gente ha perdido el sentido de la vida». (No han encontrado el tesoro ni la perla, o los encontraron pero los abandonaron).

Si se niega el valor inestimable de la vida y de la familia, ¿qué queda de hermoso en la existencia? Es como abandonar un manantial para buscar agua en una cisterna agrietada. He oído decir que incluso el demonio lo ha reconocido: destruir la familia es su victoria.

Apreciemos en silencio el plan de amor de Dios, démosle gracias y alabémosle, y estemos dispuestos a pagar el precio por la «salud» de nuestras familias.

La mejor forma de combatir es pasar a la ofensiva: cuidar de los demás, ayudarles y hacer el bien es lo que más nos ayuda a perseverar en el camino recto. Movilicémonos todos: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, fieles casados y solteros, familias felices y familias en dificultad. Hagamos de la protección de la familia nuestra misión sagrada, la prioridad absoluta de nuestra acción pastoral. Pidamos a los padres de la Virgen María que intercedan por nosotros; pidamos a los padres de Santa Teresita del Niño Jesús que sean nuestros patronos, y que la juventud se llene de fe en el plan de amor de Dios.

Con información de Infocatólica.

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Beato Urbano II por Zurbarán – Foto: Wikipedia

Redacción (29/07/2026, Gaudium Press) La vida de Urbano II –uno de los santos que la Iglesia celebra hoy– tiene ese tonus de lucha constante que caracteriza muchas vidas medievales.

Nace Urbano II por vuelta de 1042, con el nombre de Otto, de una familia de caballeros de Châtillon-sur-Mame, en la Champaña francesa, y por eso se le conocía como Otto u Odón de Châtillon. Muere el 29 de julio de 1099, es decir, pocos días después de la llegada de los cristianos de la Primera Cruzada a Jerusalén, que ocurrió el 7 de junio de 1099, tras tres años de camino. Jerusalén cae en poder de los cristianos el 15 de julio de ese año, por lo que Urbano II no pudo saber que su convocatoria había sido coronada con el éxito.

Educación

Tuvo la gracia de que sus estudios en Reims fueron supervisados por un santo, San Bruno, el fundador de los cartujos. Allí Otto fue canónigo y archidiácono.

Pero atraído por la vida monacal fue al monasterio de Cluny, y ahí se hizo religioso, siendo abad otro santo, San Hugo. Bendita Edad Media francesa, tierra y época de santos.

Resulta que San Gregorio VII Papa estaba empeñado en la reforma de la Iglesia, y para ello pidió al abad San Hugo que le enviara monjes que lo ayudaran en esa tarea. San Hugo pensó en el monje Otto.

Rápidamente el Papa Santo vio el valor del monje, y en 1078 fue creado Cardenal Obispo de Ostia, además de tenerlo como su principal consejero.

Fue legado papal en Francia y Alemania, y mientras estuvo en Sajonia colocó en cargos importantes a gente fiel al Papa Gregorio. Recordemos que nos encontramos en plena lucha de las investiduras, entre el emperador Enrique IV y San Gregorio VII.

Muerto San Gregorio lo sucede Víctor III, pero cuando este fallece los obispos saben que tanto Gregorio VII como Víctor lo habían indicado a él como sucesor, y el 12 de marzo de 1088 los obispos reunidos en Terracina lo eligen por unanimidad como Papa, asumiendo el nombre de Urbano II.

Lucha interna en la Iglesia

Sin embargo, el emperador Enrique IV no deseaba una Iglesia fiel a su peor enemigo Gregorio VII y por ello apoyaba con todas sus fuerzas al antipapa Guiberto. Solo apoyaban en el campo civil al Papa los Normandos, pero con frecuencia estos se encontraban en guerra civil.

Roma en manos de las fuerzas imperiales, pero el Papa sostenido por la fe en Cristo, vuelve y excomulga el emperador, y también excomulga al antipapa títere del emperador. Esta vez tropas fieles al Papa vencen y Urbano II puede entrar a Roma.

Urbano II va al sur de Italia, convoca concilio en Melfi, y allí se promulgan decretos contra el matrimonio clerical y contra la simonía, es decir la compra o venta de bienes espirituales.

Entretanto, cuando los romanos, volubles, se enteran que las tropas imperiales tienen éxito en contra de las tropas de la condesa Matilde de Canossa –amiga del papado–, se vuelven contra Urbano II, y llaman al antipapa Guiberto para que ocupe el trono de Pedro. Esto hace que Urbano II tenga que vagar en el exilio por el sur de Italia, durante cerca de tres años, donde por lo demás seguía gobernando la Iglesia, promulgando decretos para favorecer la disciplina eclesiástica; continuaba celebrando concilios.

Pero la suerte cambió para las tropas del emperador disoluto Enrique IV, que sufrieron los ataques de las de Matilde de Canossa. Se dice que el propio hijo de Enrique IV, Conrado, viendo con horror la depravación de su padre, se pasó al bando de la condesa Matilde. La caída de la estrella de Enrique IV permitió el regreso de Urbano II a Roma.

Concilios de Piacenza y Clermont

Luego Urbano II celebró un concilio en Piacenza, donde ayudó a una esposa de Enrique IV que había sido tratada con injusticia por ese hombre. También allí convocó al Rey de Francia que se había juntado de forma adulterina con la esposa de Fulques de Anjou. El rey se excusó, el Papa le concedió una prórroga, pero se iba afianzando la noción de quien era el monarca universal en materia espiritual. En este concilio de Piacenza, Urbano II empezó a hablar de cruzadas.

Foto: Wikipedia

Vino luego el Concilio en Clermont, a finales del año 1095. Ya antes, el emperador romano de Oriente Alexius I había pedido ayuda al Pontífice para enfrentar a los turcos seljúcidas, que amenazaban al imperio de Constantinopla.

En Clermont, estaban reunidos 13 arzobispos, 235 obispos, y más de 90 abades, es decir un grandísimo número de autoridades de la Iglesia en torno a su Papa. Después de ratificar con decretos propios todas las medidas contra la simonía, las investiduras y el matrimonio clerical, después de excomulgar al rey de Francia por adulterio (posteriormente el rey francés se arrepentiría y despediría a la adúltera), se decidió que un ejército de caballeros cristianos iría a Tierra Santa a rescatar el sepulcro de Jesucristo en manos de los sarracenos. Esta también era una empresa de ayuda de todas las Iglesias de oriente amenazadas o sojuzgadas por los musulmanes. Nació entonces lo que el mundo hoy conoce como cruzadas.

Regresa Urbano II a Roma en 1097, ayudado por lo que eran ya ejércitos cruzados, pues otra vez la Ciudad Eterna estaba en manos del antipapa, pero estos soldados disciplinados causaron terror en los partidarios de Guiberto.

En octubre de 1098 celebra un concilio en Bari y luego en abril de 1099 celebra Urbano II su último concilio en la propia Roma, donde nuevamente convocó el apoyo a los cruzados que ya estaban llegando a Jerusalén. Muere en julio.

León XIII lo beatifica el 14 de julio de 1881.

Con información de Aciprensa

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Redacción (28/07/2026 16:35, Gaudium Press) Los incendios forestales que han golpeado la Sierra de San Vicente y distintos municipios de la provincia de Ávila han dejado un paisaje devastado por las llamas, y cientos de familias obligadas a abandonar sus hogares, perder sus bienes y enfrentarse a la incertidumbre. En medio de esta tragedia, la Iglesia de Toledo ha querido hacerse presente desde el primer momento, acompañando a los damnificados tanto en sus necesidades materiales como espirituales.

El arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, visitó el recinto ferial de Talavera de la Reina, habilitado como espacio de acogida para decenas de personas evacuadas. Allí compartió con las familias desplazadas, escuchó sus testimonios y les aseguró la oración de toda la Archidiócesis.

En declaraciones concedidas a Religión en Libertad, el prelado explicó que la prioridad de la Iglesia ante una tragedia de esta magnitud ha sido estar junto a quienes más sufren. “Ante la tragedia del fuego, enseguida hemos querido estar cerca de quienes están sufriendo de una manera tan dramática. Muchos han perdido sus casas, su salud o sus ganados. Lo primero es acompañar, estar al lado de las personas y pedir a Dios que no haya que lamentar desgracias personales”, afirmó.

El propio arzobispo experimentó de cerca la gravedad de la emergencia. Mientras administraba el sacramento de la Confirmación en la localidad de Sartajada, el avance del incendio obligó a interrumpir la tranquilidad de la celebración. “Durante la celebración comenzaron a sonar las alarmas y, al terminar, tuvimos que salir rápidamente porque el fuego se acercaba de una manera muy peligrosa y el humo era muy dañino para la salud. Son momentos que impresionan profundamente y que muestran la dureza de lo que están viviendo tantas familias”, recordó.

Una Iglesia movilizada

Desde el inicio de la emergencia, la Archidiócesis de Toledo activó una amplia red de apoyo formada por parroquias, comunidades religiosas, instituciones y voluntarios, coordinando la atención a los afectados. El arzobispo destacó especialmente el trabajo de Cáritas, que puso inmediatamente todos sus recursos al servicio de las familias evacuadas, así como la entrega de las comunidades religiosas, entre ellas las agustinas y la Compañía de María. “Toda la Archidiócesis se ha volcado. Las comunidades religiosas, las parroquias, los centros y muchas otras instituciones están prestando un servicio de acogida, escucha y cercanía que es impagable”, señaló.

Asimismo, quiso reconocer el esfuerzo de quienes trabajan sobre el terreno combatiendo las llamas y atendiendo la emergencia. “Siempre me sorprende la capacidad de nuestro voluntariado, de la buena gente de nuestros pueblos, que es capaz de prestar servicios incluso heroicos. Lo mismo hacen los bomberos y todos los cuerpos y servicios de extinción de incendios”, expresó.

Ante la pregunta sobre las necesidades más urgentes, monseñor Cerro insistió en la importancia de colaborar de manera organizada, siguiendo las indicaciones de quienes coordinan la emergencia. “No podemos cruzarnos de brazos ante tantas necesidades. Siempre hay que actuar con prudencia, pero también con disponibilidad para colaborar en todo aquello que se nos pida”, subrayó.

En medio del sufrimiento, el arzobispo reconoció que muchas personas se preguntan dónde está Dios cuando ocurre una tragedia de estas dimensiones. Sin embargo, aseguró que precisamente en esos momentos la fe encuentra uno de sus mayores desafíos. “Con Dios hay cosas que no entendemos; sin Dios se entienden todavía menos. Él nunca abandona a quienes sufren y también se hace presente en tantas personas que ayudan, acompañan y consuelan”, afirmó.

Al mirar hacia el futuro, Francisco Cerro expresó su deseo de que estos incendios sean recordados no solo por la tragedia vivida, sino también por la solidaridad que despertaron. “Me gustaría que las personas pudieran decir que la Iglesia de Toledo, como siempre ha hecho ante el dolor, el sufrimiento y los desastres de todo tipo, no se puso de perfil, sino que se tomó en serio el Evangelio del amor y de la caridad”, concluyó.

En medio del humo, las pérdidas y el dolor, la Archidiócesis de Toledo continúa acompañando a quienes más lo necesitan, convencida de que la cercanía, la solidaridad y la esperanza también son una forma de reconstruir lo que las llamas han intentado destruir.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (28/07/2026 11:53, Gaudium Press) El Estudio de los Claustros Germano-Austriacos, realizado por Marc Luy, del Instituto de Demografía de Viena, perteneciente a la Academia Austríaca de Ciencias, reveló que la vida religiosa en comunidad, con una regla de vida, oraciones programadas y un propósito definido, contribuye a un envejecimiento saludable, y que la diferencia en la esperanza de vida entre monjes y monjas prácticamente desaparece dentro del claustro.

La investigación ha vuelto a captar la atención en Europa, tras el centenario del hermano benedictino David Steindl-Rast el 12 de julio, según informó CNA Deutsch, el servicio en alemán de EWTN News.

El proyecto de investigación, que estudió la salud, el envejecimiento y la esperanza de vida, analizó los factores de salud y longevidad que revelan el llamado “envejecimiento saludable”, es decir, una vida larga y sana.

El estudio comenzó en 1997 centrándose en los miembros de órdenes religiosas masculinas y femeninas, dado que comparten una vida muy similar y son fáciles de estudiar. Se asemejan en su rutina diaria, alimentación, condiciones de vida, fe y muchos otros aspectos que influyen en la salud y la longevidad, explica el estudio.

Del análisis participaron 16.591 miembros de órdenes religiosas (9.569 monjas y 7.022 monjes) en Alemania y Austria, con algunos miembros residentes en Suiza e Italia. La investigación incluyó cuestionarios anónimos autoadministrados enviados a más de 1.100 religiosos, pero también se remontó a 1890 para consultar los archivos de numerosas comunidades religiosas, que resultaron útiles para obtener datos. Los resultados fueron algo sorprendentes.

Condiciones ideales para el bienestar físico y mental

Según el estudio, la diferencia de aproximadamente un año en la esperanza de vida entre ambos sexos se atribuye a factores biológicos. Las mayores diferencias en la esperanza de vida entre ambos sexos se deben a la mortalidad masculina por causas no biológicas, y no a la baja mortalidad femenina, como suele creerse.

Los hombres en órdenes religiosas viven, en promedio, unos cinco años más que los hombres fuera del claustro, y la vida monástica parece reducir algunos de los riesgos que acortan la vida. Estas comunidades ofrecen una rutina diaria ordenada y un horario estructurado para el trabajo, la alimentación y la oración, relaciones duraderas, un propósito común y demás. Por lo tanto, se dan las condiciones ideales para el bienestar físico y mental.

Además, en una comunidad monástica, las personas se cuidan mutuamente y el deterioro físico o mental suele detectarse antes. Asimismo, se reduce el estrés crónico y la oración contribuye a la estabilidad emocional.

El principal impulsor del proyecto, el sociólogo alemán Luy, que trabaja en Austria desde 2008, declaró a EWTN News que sería “interesante” incluir órdenes religiosas de otros países. Sin embargo, “esto es una cuestión de recursos”, afirmó.

“No obstante, no espero resultados diferentes a los que hemos obtenido con varias órdenes en Alemania y Austria”, añadió.

Los monjes pasan también por duras pruebas

Sin embargo, “ser monje o monja no significa necesariamente llevar una vida fácil y tranquila”, declaró a EWTN News la religiosa eslovaca Cecília Kasanová.

La hermana dominica lleva seis años viviendo en el Monasterio de Santo Domingo y Sixto de Nuestra Señora del Rosario en Roma, que custodia el antiguo ícono mariano conocido como la “Advocata”, llevado por Santo Domingo a través de Roma.

Aunque reconoció que un estilo de vida equilibrado puede influir en la longevidad, “monjes y monjas famosos por su longevidad sufrieron penurias, guerras, persecución por sus creencias religiosas o encarcelamiento”. La hermana Cecília dijo que es “admirable” la fortaleza “que tuvieron para perseverar y no rendirse”.

La monja reconoció los beneficios de un día dividido en momentos de silencio: oración personal, estudio, trabajo, misa diaria, confesión y comidas comunitarias. También hay momentos para conversar, como en las reuniones y celebraciones de la comunidad, así como tiempo para relajarse y recibir visitas.

“Poner a Dios en primer lugar”

Además, la vida consagrada en una comunidad de monjas puede mejorar la vida de los visitantes, observó la hermana Cecília. Es “un gran regalo para mí personalmente, para la Iglesia y para el mundo”, ya que “vivimos exclusivamente para el Señor” y oramos por quienes nos visitan. Estos fieles “suelen sentirse mejor porque son escuchados, aceptados, sabiendo que no están solos en lo que experimentan, porque los acompañamos con la oración”, subrayó.

La vida monástica demuestra así que debemos “poner a Dios en primer lugar”, ya que Él “da sentido a todo lo que hacemos y a quienes somos. Él es nuestro Dios y, al mismo tiempo, un amigo fiel”, afirmó la monja eslovaca.

En una carta fechada el 16 de julio y publicada por el Vaticano el 22 de julio, el Papa León XIV escribió para conmemorar el 70.º aniversario de la Conferencia de Superiores Mayores de Hombres en Estados Unidos. Los animó a considerar la vida en comunidad “como un lugar de santificación y una fuente de inspiración, testimonio y fortaleza en su apostolado”.

Según el Pontífice, quien es miembro de la Orden Agustina, “es precisamente al compartir todo en común, incluyendo los bienes materiales, las experiencias espirituales, los ideales apostólicos y el servicio caritativo, que la presencia oculta del Señor resucitado se manifiesta entre vosotros”.

Con información de Aciprensa.

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La abogada Sgrò – Foto: Instagram lliberevento

Redacción (28/07/2026 11:27, Gaudium Press) Tras el desmentido de la Sala Stampa vaticana, de que el caso Rupnik haya concluido con una absolución en el Dicasterio de la Doctrina de la Fe que lo juzga, la noticia no impide que exista una sensación generalizada de que la justicia vaticana no camina, y peor, desconoce el dolor de las víctimas.

Así lo resume Riccardo Cascioli, en su nota en La Nuova Bussola Quotidiana titulada “Víctimas ignoradas, el proceso de Rupnik es un otro escándalo” (Vittime ignorate, il processo a Rupnik è un altro scandalo).

Casciole recoge particularmente declaraciones de la abogada Laura Sgrò, representante de cinco denunciantes, quien advierte sobre la desolación y el sentimiento de abandono que genera un procedimiento sumido en el secretismo, donde ni siquiera se ha escuchado a las afectadas ni revelado los nombres de los jueces.

De hecho, el prolongado proceso canónico contra el sacerdote y artista Marko Ivan Rupnik, acusado por decenas de personas de abusos físicos, psicológicos y espirituales cometidos a lo largo de más de tres décadas, continúa generando momentos de profundo sufrimiento e incertidumbre para las víctimas. A la carga emocional y espiritual de las agresiones sufridas se suma ahora la desolación provocada por la falta de información, la desatención institucional y la opacidad que rodea las actuaciones al respecto en el tribunal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Así lo ha puesto de manifiesto Sgrò, que es representante legal de cinco de las ex-religiosas que han denunciado formalmente al antiguo sacerdote jesuita. En recientes declaraciones tras las filtraciones periodísticas sobre el curso de la causa y la falta de pronunciamientos claros del Vaticano, la jurista ha denunciado que la manera en que se está gestionando el procedimiento constituye una «ulterior violencia» hacia mujeres cuyas heridas continúan abiertas.

Un dolor que revictimiza por el silencio y el abandono

El núcleo del malestar radica en la absoluta falta de comunicación con las afectadas directas. A pesar de haber solicitado de manera reiterada formalizar la participación de las víctimas en el proceso como parte lesionada, la defensa denuncia no haber recibido respuesta alguna de los organismos competentes.

En carta dirigida al Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la abogada Sgrò expresó el estado de ánimo de las denunciantes:

«Mis representadas están profundamente desconcertadas y adoloridas. Nunca han sido informadas de nada, ni siquiera a través de mi mediación, sobre un proceso del cual se susurra de todo pero no se sabe nada con certeza. (…) Las víctimas se sienten abandonadas y traicionadas; víctimas una vez más de un sistema que nunca las ha acogido, protegido ni reconfortado».

Sgrò sostiene que ocultar información básica del proceso judicial termina revictimizando a quienes ya sufrieron abusos graves y abusos de conciencia en entornos eclesiales o comunitarios.

«Un proceso a ciegas»: Las declaraciones de Laura Sgrò

La abogada de las denunciantes aclaró enfáticamente que su reclamo no busca la espectacularización del caso ni la alteración del derecho canónico, sino el cumplimiento de las garantías procesales elementales en cualquier sistema de justicia, que aseguren un juicio justo y equitativo:

«Nunca he pedido un proceso público ni que la Santa Sede cambie su ordenamiento legal, sino solo que existan las informaciones mínimas que garanticen el derecho a la defensa y el principio de contradicción. Sin estas garantías, no puede haber justicia».

Sgrò calificó el desarrollo actual como un «proceso fantasma» o conducido en la total oscuridad, donde las víctimas no han sido citadas a declarar ni han podido conocer elementos esenciales de la causa, tales como la identidad de los magistrados asignados:

«¿Cómo se puede garantizar la credibilidad en un proceso en el que las víctimas ni siquiera conocen los nombres de los jueces? Podría existir una incompatibilidad vinculada a hechos del pasado o animadversiones ocultas que influyan en el fallo. ¿Cómo se puede tutelar a las partes —tanto a la acusación como a la defensa— en el marco de un proceso del que no se sabe absolutamente nada? Esto representa otra violencia ejercida contra estas mujeres».

La abogada reveló asimismo que las gestiones para entablar un diálogo directo con el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y con el secretario de la Sección Disciplinar, Mons. John Joseph Kennedy, han sido infructuosas.

Antecedentes y la exigencia de una verdad integral

El sufrimiento de las denunciantes se intensifica ante el contraste entre la reserva procesal actual y los hechos que ya han sido ampliamente constatados. En febrero de 2023, la propia Compañía de Jesús presentó las conclusiones de un equipo de investigación independiente (Team Referente) que recopiló testimonios de abusos cometidos entre mediados de los años 80 y 2018. En dicha oportunidad, la Compañía reconoció que el grado de credibilidad de las denuncias era «muy alto», dado que muchas de las víctimas no se conocían entre sí y describían patrones de conducta coincidentes.

Posteriormente, en marzo de 2023, los superiores jesuitas dirigieron una carta a las afectadas en la que expresaron la voluntad de iniciar un «camino de verdad, reconocimiento y sanación interior».

Sin embargo, el clima actual de incertidumbre, agravado por las filtraciones informativas y el hermetismo en los pasillos vaticanos, amenaza con entorpecer ese camino de reparación espiritual y humana. Para las víctimas y sus representantes legales, el restablecimiento de la justicia en el seno de la Iglesia no solo exige la determinación justa de las responsabilidades, sino también la consideración compasiva y el respeto por la dignidad de quienes han levantado la voz tras décadas de silencio.

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