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Redacción (11/11/2026 11:22, Gaudium Press) En artículo publicado en Religión en Libertad, el padre Francisco Javier Bronchalo reflexiona sobre el sufrimiento de los sacerdotes que son acusados injustamente de abusos y que, incluso después de demostrar su inocencia, deben afrontar el abandono, la desconfianza y el daño a su reputación.

El sacerdote advierte que, aunque las denuncias de abusos deben ser escuchadas e investigadas con todo el rigor, también es necesario reconocer que existen acusaciones falsas y que quienes las padecen necesitan acompañamiento y justicia.

El P. Bronchalo comienza recordando que hubo una época en la que la palabra de un sacerdote se imponía sobre la de las víctimas, una realidad que causó graves daños a la Iglesia: “Fue terrible, y la Iglesia aún paga por ello”. Sin embargo, advierte que ahora existe el peligro de caer en el extremo contrario, que una acusación sea suficiente para condenar públicamente a un sacerdote, incluso antes de esclarecer los hechos. “Las víctimas existen. Pero las denuncias falsas contra sacerdotes también”.

Uno de los aspectos más dolorosos, explica, es el impacto psicológico que experimenta un sacerdote acusado injustamente. El primer sentimiento es el desconcierto, comienza a revisar sus conversaciones, sus gestos y su trayectoria ministerial, tratando de encontrar una explicación a una acusación que considera infundada. A esto se suma la vergüenza, pues empieza a percibir miradas de sospecha y a preguntarse quién conoce la denuncia o quién podría estar señalándolo. “Pero la acusación está ahí, con su nombre y apellidos. Y ni siquiera sabe quién le ha acusado, porque no se lo dicen”.

Posteriormente aparece la hipervigilancia. El sacerdote comienza a medir cada palabra y cada gesto, pierde espontaneidad y deja que el miedo condicione su manera de ejercer el ministerio. Su alegría se transforma en tristeza y puede terminar aislándose de las personas a las que antes atendía con cercanía. Pero, según el autor, la herida no siempre procede de la acusación, sino de la respuesta de sus propios superiores, especialmente cuando el obispo se distancia y no acompaña al sacerdote, incluso cuando su inocencia ha quedado demostrada. “Esa es la herida más honda para el cura acusado falsamente, porque no viene del enemigo, sino del padre”, dice.

Para describir esta situación, el P. Bronchalo utiliza el concepto de traición institucional, que explica el daño provocado cuando una institución en la que una persona depositaba su confianza la abandona precisamente en el momento en que más necesita su apoyo. El sacerdote también describe la soledad que puede experimentar quien atraviesa esta situación. Algunos compañeros prefieren guardar silencio por prudencia o temor, mientras que el acusado debe continuar celebrando la Eucaristía, predicando, confesando y atendiendo a sus fieles, aunque interiormente esté destrozado.

A ese sufrimiento se suma el espiritual. Hay momentos en los que el sacerdote siente que no tiene fuerzas ni siquiera para rezar. Sin embargo, permanece ante el sagrario, sostenido por una fe que ya no necesariamente experimenta como consuelo, sino como fidelidad a Dios en medio del dolor. El P. Bronchalo recuerda que Cristo también conoció la acusación de falsos testigos, el abandono de sus cercanos y la actitud de quienes, pudiendo defenderlo, prefirieron lavarse las manos.

El autor advierte, además, que una absolución no siempre consigue reparar el daño. Aunque un proceso pueda demostrar la inocencia del sacerdote, su reputación pública puede permanecer afectada y las sospechas pueden continuar. Incluso recuerda casos de sacerdotes que murieron sin recuperar su buen nombre y otros que, vencidos por la desesperación, habrían llegado a quitarse la vida. En este contexto, destaca que la recuperación necesita algo más que una sentencia, requiere personas dispuestas a acompañar, escuchar y devolverle al sacerdote la confianza que ha perdido. “¿Quién le devuelve los años perdidos? Hay hermanos que nunca sabrán en este mundo que fueron absueltos, porque murieron antes, solos y señalados.”

Como ejemplos de religiosos que atravesaron acusaciones injustas, menciona a san Juan de la Cruz, san Pío de Pietrelcina y el cardenal George Pell, cuyas historias invitan a reflexionar sobre el sufrimiento que puede esconderse detrás de una acusación. Finalmente, El P. Bronchalo dirige un llamado especial a los obispos, les pide que ejerzan su autoridad con espíritu de paternidad, investiguen rigurosamente, tomen decisiones valientes y no abandonen a sus sacerdotes mientras se esclarecen los hechos.

Su mensaje no pretende restar importancia a las víctimas de abusos ni justificar encubrimientos, sino recordar que defender a quienes han sufrido abusos y defender a los sacerdotes cuya inocencia ha sido demostrada son responsabilidades que no se contradicen. El artículo concluye con una petición a los fieles que conozcan a un sacerdote que esté atravesando esta situación, acercarse a él, escribirle o llamarlo, sin exigir explicaciones, y hacerle saber que no está solo. “Acompañarlos no es encubrirlos”. Es una de las ideas centrales de su reflexión.

Y deja una última invitación que resume el sentido de todo el artículo, estar presentes para quienes sufren en silencio y recordarles, con un gesto de cercanía, que todavía cuentan con alguien a su lado.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (11/11/2026 11:03, Gaudium Press) Por segunda vez estuvo el Pontífice en el Monumento de los Españoles, en su visita a la Argentina. Primero lo hizo para la misa multitudinaria celebrada el pasado lunes 9, y anoche para la Vigilia con los Jóvenes, que comenzó alrededor de las 8 de la noche, y en la que participaron cerca de un millón de personas. El Pontífice habló de los “ídolos” de hoy, particularmente de esos que afectan a la juventud,desde el éxito a cualquier precio hasta la pornografía y “diversas sustancias”.

El programa incluyó testimonios, música, encendido de velas, y terminó con el padrenuestro y la bendición.

Respuestas a los jóvenes

A Agustina Flores, maestra y voluntaria que preguntó cómo afrontar la frustración ante los límites, el Papa le respondió con una máxima atribuida a San Ignacio de Loyola: «Actúa como si todo dependiera de ti, sabiendo que en realidad todo depende de Dios». «Y cuando llegues al límite de tus fuerzas, recuerda que las de Dios no se agotan», añadió, antes de evocar la semilla que crece mientras el sembrador duerme (cf. Mc 4,26-27). Le dejó además el lema de Santa Nazaria Ignacia March: «¡Adelante, siempre adelante!».

Tras el testimonio de Guadalupe, postulante a la vida consagrada, se dirigió a todos los presentes: «yo sé que hay muchos jóvenes con la inquietud de dar su vida a Cristo: en la vida consagrada, en el sacerdocio y también en la vida familiar. ¡Cristo sigue llamando! ¡No tengan miedo de responder!».

A Franco Pugliese, catequista que preguntó cómo unir la fe y la vida diaria, le habló de los años que Jesús vivió en Nazaret, «trabajando con sus manos y compartiendo la vida de una familia». «No tenemos que vivir dos vidas, una para Dios y otra para nuestras ocupaciones», le dijo, y de ese modo «también tu trabajo se convierte en oración y en camino de santidad». Le pidió llevar «toda tu vida al altar cada vez que participes en la Eucaristía».

Ídolos con nombre propio

Ya en su discurso, el Pontífice introdujo sus palabras recordó la historia, narrada en el libro de Daniel, de tres jóvenes, «Ananías, Azarías y Misael. Vivían desterrados en aquella tierra, donde aprendieron otra lengua, recibieron nuevos nombres y encontraron un lugar en la administración del reino. Tenían un futuro por delante. Hasta que llegó el día de elegir a quién entregarían su corazón. El rey Nabucodonosor había levantado una inmensa estatua de oro y ordenó que todos se postraran ante ella. Quien no lo hiciera sería arrojado a un horno encendido». A estos jóvenes se les conminó, pues, a postrarse ante el ídolo.

Pero los tres jóvenes del libro de Daniel respondieron que Dios podía librarlos del horno, «y aunque no lo hiciera» (Dn 3,18), no adorarían la estatua. «¡Cuánta libertad hay en esa respuesta!», exclamó el Papa. «También hoy se levantan ídolos que reclaman nuestra adoración: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad o la búsqueda desenfrenada del placer», advirtió. Habló también de mentir o «humillar a alguien en las redes sociales» y de tratar a las personas como objetos. «Hay también quienes hacen negocio ofreciendo placeres que terminan por esclavizarnos, como la pornografía y diversas sustancias».

El Papa recordó entonces las palabras de Agustín Cristian Schinca, el joven que había contado su salida de la adicción: «Hoy estoy de pie». «También ustedes están llamados a permanecer de pie ante los ídolos de nuestro tiempo», dijo. «Y si alguna vez han caído, ¡levántense!».

Todos hacia Cristo

El Papa tomó la expresión que el Papa Francisco pronunció en la JMJ de Lisboa, «Todos, todos, todos», y la ordenó a Cristo con una triple fórmula: «todos hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo». A quienes se alejaron de la Iglesia o fueron heridos les dijo que «¡hay un lugar para ti en la Iglesia! Con tus preguntas, tus heridas y tu historia. Esta es también tu casa. No tienes que fingir que todo está bien ni esperar a tener la vida resuelta para acercarte. Y a ti, que crees que ya es demasiado tarde para comenzar de nuevo, quisiera decirte: ¡bienvenido!» León puso como ejemplo a Zaqueo, cuyo encuentro con Jesús «lo llevó a reparar las injusticias que había cometido» (cf. Lc 19,1-10). «Nadie ha caído tan bajo que Cristo no pueda levantarlo», aseguró.

Cristo vivo y la conversión

Luego el Pontífice volvió a Babilonia. «Los tres jóvenes fueron atados y arrojados al horno. Las llamas se levantaban con tal violencia que alcanzaron a quienes ejecutaban la sentencia. Pero el rey vio algo incomprensible: había arrojado a tres hombres y ahora distinguía a cuatro, caminando libremente entre las llamas.» Ocurrió que «el rey los había condenado al fuego, pero Dios no los abandonó». Esa historia, es prefigura de la salvación que Jesús vino a traer, ya no a tres jóvenes, sino a toda la humanidad:

«El Hijo de Dios se hizo hombre, compartió nuestros sufrimientos y cargó con nuestros pecados. Por amor a nosotros, entregó su vida en la cruz y, al tercer día, resucitó. ¡Jesucristo está vivo! ¡Jesucristo ha vencido a la muerte y nos ha liberado de su poder! Queridos jóvenes: Cristo nos ama y quiere hacernos partícipes de su propia vida. Él ha prometido permanecer junto a sus discípulos hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). ¡Cristo les ofrece una vida que ni siquiera la muerte podrá arrebatarles!».

León XIV de detuvo después en la oración de Azarías dentro del horno: «Acepta nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde» (Dn 3,39). «Todos necesitamos convertirnos», dijo. «Cristo nos ama como somos, pero su amor es demasiado grande para dejarnos prisioneros del pecado». Habló de «heridas que sanar, faltas que reconocer y, cuando sea posible, males que reparar». A continuación animó a los jóvenes a no tener miedo «de acercarse al sacramento de la Reconciliación» y a acudir a la Eucaristía, donde «nos espera Aquel que entregó su vida por nosotros».

«¡A ser santos!»

Inspirado en el cántico de los tres jóvenes, el Papa propuso actualizarlo con invocaciones como «Ciencia y tecnología, bendecid al Señor» o «Juegos y deportes, bendecid al Señor». Después lanzó la invitación central de la noche: «¡a ser santos!». Recordó el mandamiento «como yo los he amado» (Jn 13,34) y la imagen de Jesús lavando los pies a sus discípulos. Pidió obras de misericordia corporales y también espirituales, como atender a «una persona que necesita consejo o corrección».

Por último, «como Sucesor de Pedro», encomendó a los jóvenes el lema del viaje, «¡Vayan y anuncien!». Bendijo una cruz que recorrerá las comunidades del país y los confió a Nuestra Señora de Luján.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (11/11/2026 09:59, Gaudium Press) «Con los años puede ocurrir algo paradójico: trabajar mucho para Dios y pasar cada vez menos tiempo con Dios». León XIV puso esta advertencia en el centro de su encuentro con los obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados, seminaristas y agentes de pastoral de Argentina, habido en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción, en Córdoba, ayer en la tarde.

El Pontífice trató del riesgo de una vida entregada al servicio que termina por apoyarse «más en lo que hacemos que en Aquel por quien lo hacemos». Como respuesta, pidió volver «con sencillez a la Eucaristía, a la escucha de la Palabra, a ese trato con el Señor que sostiene todo lo demás».

Le dio la bienvenida al Papa el arzobispo de la ciudad, el Cardenal Ángel Sixto Rossi y luego intervinieron una consagrada, un seminarista, un sacerdote y una religiosa con sus testimonios.

Los Ejercicios como hilo conductor

El Pontífice organizó su discurso en torno a los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, «tan presentes en la historia de esta tierra». Recordó que Mama Antula «recorrió enormes distancias para mantenerlos al alcance de todos» cuando su práctica corría el riesgo de perderse. Recordó también que el santo Cura Brochero hizo de ellos «una pieza central de su ministerio». Y mencionó al Papa Francisco, que como jesuita argentino llevó la espiritualidad ignaciana a la Iglesia universal.

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La primera pregunta que propuso, la del Principio y fundamento, fue «¿para qué estamos aquí?». «Antes de cualquier responsabilidad, ministerio o tarea, hubo una llamada», afirmó, y todo lo que vino después «debería seguir naciendo de aquel primer sí». En ese punto situó la paradoja del activismo, frente a la cual recordó que «nuestra vida pertenece a Dios y solo encuentra su orden cuando todo lo demás lo tiene a Él como centro».

Contra las «razones pastorales»

En la meditación sobre el pecado, el Papa preguntó a los presentes «¿qué se ha ido desordenando en nosotros?, ¿en qué le hemos fallado a Dios?». Con los años, advirtió, uno puede acostumbrarse a la «dureza con los demás, resistencia a dejarnos corregir, rivalidades, afectos, pecados o apegos que nos van quitando libertad». Y añadió: «Puede suceder incluso algo más grave: que aprendamos a justificarlo todo, encontrando ‘razones pastorales’, comunitarias o personales para aquello que sabemos que no está bien».

Señaló también el pecado de omisión, que se comete «cuando ya no escuchamos con paciencia, cuando elegimos la comodidad o cuando callamos ante algo que deberíamos afrontar». «No existe una edad en la que se pueda prescindir de la conversión», insistió. Por eso pidió a todos «examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir».

Disponibles para ser enviados

Tras mirar de frente el propio pecado, explicó, San Ignacio coloca al ejercitante ante Cristo, el Rey eternal. «El Señor sabía de qué barro estábamos hechos, y aun así quiso contar con nosotros» (cf. 2 Co 4,7). Por eso, a su juicio, «la pregunta, por tanto, no es cuánto le hemos fallado, sino si seguimos disponibles para Él». Con los años llegan las preferencias y los lugares cómodos, y el Papa lanzó la pregunta de fondo: «¿Puede todavía el Señor enviarnos donde no habíamos pensado?».

A los seminaristas les pidió aprender «a mirar con los ojos de Dios y a dejarse evangelizar por su pueblo».

«La Iglesia no es una ONG»

El Papa reconoció la «sensibilidad muy viva hacia las necesidades sociales» de la Iglesia en Argentina, pero precisó que esa cercanía «debe llevarnos todavía más lejos». Para explicarlo citó dos veces a su predecesor. La primera cita procede de Evangelii gaudium: «la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual». La segunda, de una catequesis de 2013: «la Iglesia no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una ONG; la Iglesia está enviada a llevar a todos a Cristo y su Evangelio. […] Si por hipótesis una vez sucediera que la Iglesia no lleva a Jesús, esa sería una Iglesia muerta».

La caridad cristiana se compromete con el hambre, la injusticia, la enfermedad o la falta de vivienda, afirmó, «sin olvidar que quien sufre necesita recibir de nosotros el mayor don que la Iglesia posee: Jesucristo». Ese encuentro se hace posible, añadió, «por la Palabra, los sacramentos y una cercanía que ayude a reconocer su presencia en la propia vida». Y concluyó que «el pueblo que les ha sido confiado ansía recibir de ustedes aquello que la Iglesia lleva siglos custodiando para él».

Permanecer junto a la cruz

Al llegar a la meditación de la Pasión, el Papa habló de las horas en que «el fruto no se ve» y la fidelidad «ya no recibe el apoyo del entusiasmo de los primeros años». «Hay etapas en la vida sacerdotal y consagrada en las que permanecer es ya una forma muy concreta de entrega», dijo. Propuso como modelo a San Héctor Valdivielso, «el primer santo argentino», que acababa de terminar sus Ejercicios anuales cuando tuvo que afrontar la prueba, y cuyo testimonio «llegó hasta derramar su sangre».

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Dos de los testimonios le hicieron pensar en su «reciente hospitalización» y en el Cura Brochero, que, «ciego y enfermo de lepra, seguía sirviendo a su pueblo». «Lo que evangeliza es la manera de vivir nuestra vocación», recordó. «Ni la edad ni las limitaciones del cuerpo pueden apagar el celo: nuestras fuerzas pueden agotarse, pero jamás el poder de Dios».

Un lío para el Evangelio

En la Contemplación para alcanzar amor, con el «Toma, Señor, y recibe», el Papa dejó una última pregunta: «¿puede todavía el Señor disponer de mí?». Evocó de nuevo a los santos del país. Recordó a Mama Antula, que llegó a Buenos Aires «descalza y solo con un crucifijo», a Brochero, que predicaba aunque a menudo solo Dios «y su mula» fueran testigos de su cansancio, y al Beato Ceferino Namuncurá, que murió antes de cumplir diecinueve años.

Invitó a soñar «con seminarios y noviciados donde se formen santos» y con «una Iglesia que siga haciendo lío, como les pidió su paisano Francisco». Inmediatamente después precisó el sentido de la expresión: «Un lío que la lleve a todos los rincones y haga resonar por doquier el Evangelio de Jesucristo». Pidió a Dios «gente que no ‘afloje’ hasta llegar a la santidad» y confió el camino a Nuestra Señora de Luján.

Con información de Infocatólica.

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Su rostro ardía como llama. Lo cazaron con una mentira piadosa para que fuera obispo.

Redacción (11/11/2026, Gaudium Press) San Martín de Tours, uno de los santos que la Iglesia celebra hoy, nace en noviembre del 317 en Panonia, entre Austria y Hungría. Su padre, oficial del ejército, lo llamó Martín, que significa pequeño Marte, dios de la guerra, con la esperanza de verlo seguir la carrera de las armas.

Aunque criado en un hogar pagano, desde niño se interesó por los cristianos.

A los 15 años hubo de ingresar al servicio militar, algo que era de mucha duración en ese entonces. Hacía parte de la Guardia Imperial, lo que lo obligaba a permanecer en Amiens.

Fue allí, que en el crudo invierno del año 335, en una de las puertas de la ciudad, vio a un mendigo que tiritaba por el intenso frío. El pobre le tendió la mano, pero el santo –que no portaba dinero– con su espada dividió su propia capa y le entregó una mitad. Esa noche, en sueños, vio al propio Cristo envuelo en la mitad de la capa que él había donado, rodeado de una multitud de ángeles cantando: “Martín, que es apenas catecúmeno [es decir, que está estudiando el catecismo], me cubrió con este manto”.

Martín de Tours, ya cristiano

No se sabe la fecha exacta del bautismo de San Martín, aunque se cree que fue después de la visión de la capa, hacia los 18 años. Se cree que cuando partió de Amiens ya era cristiano, pues se dirigió a Tréveris, donde había una gran comunidad católica.

Luego fue a Poitiers, atraído por la fama de santidad de San Hilario, el obispo, que lo quiso hacer diácono, pero de quien solo quiso recibir la dignidad del exorcistado y su poder especial contra los demonios. San Hilario lo animó en el proyecto que tenía de ir a visitar a sus padres a Panonia para lograr su conversión, logrando únicamente la de su madre. Perseguido allí por herejes arrianos, hubo de regresar a Poitiers, pero allí no halló a San Hilario, que había huido a Frisia perseguido, para solo regresar tres años después.

Instado por San Hilario, San Martín hizo una experiencia de vida eremítica en Ligugé, en las márgenes del río Clain. Buscaba la soledad y la contemplación, pero el perfume de su virtud atrajo a tantos discípulos que de aquella eremita nació el primer monasterio en Francia, entonces las Galias.

Al final San Hilario lo convenció de ser sacerdote.

En el 371, al morir el obispo de Tours, San Martín fue obligado por el pueblo a aceptar esa sede, con una bella y pía trampa. Se nota que primero se estudió la psicología del santo antes de hacerle la caza. Un día va hasta su lugar de oración un habitante a pedirle que fuera a su hogar, diciéndole que su esposa estaba muy enferma y que solo él le traería alivio. La caridad de San Martín lo obliga a acompañarlo, solo que en el camino, de tres días, se va juntando la gente, que llega a ser multitud en las puertas de la ciudad. En un momento determinado comenzaron a gritar: “Martín es el más digno del episcopado”. No se pudo resistir.

Como obispo fue… santo. Eximio.

Pero no renunciaba a su ideal monacal, por lo que hizo construir, no lejos de la ciudad, una celda donde se recogía de tanto en tanto. Fue esa la semilla del famoso monasterio de Marmoutier.

Dicen que cuando tenía 80 años su rostro resplandecía.

Habiendo ido a Candes, a conciliar a sacerdotes que peleaban entre ellos, un día su discípulo Sulpicio Severo –que se había quedado en Tours– soñó con él, vestido de blanco, resplandeciente. “Su rostro era como una llama, sus ojos brillantes como estrellas, y su cabellera luminosa”. Poco después le avisaban a Sulpicio que su mentor había descansado en el Señor.

Con información de Arautos.org

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Redacción (10/11/2026 15:20, Gaudium Press) Monseñor Lambert Bainomugisha, arzobispo de la Arquidiócesis de Mbarara, en Uganda, instó a los jóvenes a preservar sus valores cristianos y a resistir a las presiones que puedan comprometer su dignidad.

En su homilía del domingo 8 de noviembre, durante la peregrinación de la Asociación de la Provincia Eclesiástica de Mbarara (MEPA) al santuario de los mártires de Namugongo, en Uganda, Mons. Bainomugisha invitó a los jóvenes a inspirarse en los mártires de Uganda, quienes eligieron la fidelidad a Cristo por encima de los placeres terrenales.

“En un mundo marcado por la corrupción, la inmoralidad sexual, el abuso de alcohol y drogas, la violencia y las promesas vacías, los jóvenes, en particular, deben recordar que su cuerpo es templo del Espíritu Santo. Su dignidad no está en venta”, declaró.

El representante de la Iglesia en Uganda llamó a los jóvenes a resistir a la tentación de comprometer sus convicciones cristianas a cambio de dinero, popularidad, cargos o aceptación social.

“Hemos venido a Namugongo para honrar a los mártires de Uganda, jóvenes que rechazaron renegar a Cristo, aun sabiendo que su fidelidad podía costarles la vida”, afirmó.

Ver también: San Carlos Luanga y mártires de Uganda, defensores de la fe contra la impureza

Ser testigos de Cristo

El prelado explicó que el testimonio de los mártires no fue “ruidoso”, sino que constituyó “una elección clara: la elección de Cristo frente a la comodidad, la elección de la verdad frente al miedo, y la elección de la vida eterna frente a los placeres efímeros”.

Monseñor Bainomugisha animó a los jóvenes a convertirse en testigos de Cristo en sus centros educativos, lugares de trabajo y plataformas digitales, advirtiéndoles contra el abuso de drogas y alcohol, la inmoralidad sexual, la deshonestidad y la presión de grupo.

“Los jóvenes están llamados a ser testigos en las escuelas, los lugares de trabajo e incluso en Internet. Rechacen los diversos abusos, como el consumo de drogas o alcohol, la inmoralidad sexual, la deshonestidad y la presión de grupo. Que su vida demuestre que Cristo es real y que está vivo”, declaró.

En su homilía, monseñor Bainomugisha —quien ejerce su ministerio como ordinario de la sede metropolitana de Mbarara desde junio de 2020— reflexionó también sobre el lema de la peregrinación de 2026 de la MEPA, “Sean mis testigos”, subrayando que “estas palabras de Jesús no se dirigen únicamente a los obispos, sacerdotes, religiosos, catequistas o líderes laicos”.

“Un testigo no es simplemente alguien que conoce a Jesús. Un testigo es una persona que se ha encontrado con Jesús, ha permitido que Él transforme su vida y, posteriormente, lo hace visible a través de sus palabras, sus decisiones y sus acciones”, afirmó monseñor Bainomugisha durante este evento, que reunió a peregrinos de la arquidiócesis de Mbarara y de las diócesis de Hoima, Kasese, Fort Portal y Kabale.

“No vendan su conciencia”

El responsable de la Iglesia en Uganda instó a los cristianos a hacer visible a Cristo mediante su comportamiento en el seno de sus familias, en sus lugares de trabajo, escuelas, empresas y en la vida pública, afirmando que su existencia debe reflejar la verdad, la paz, la misericordia y la esperanza.

Asimismo, advirtió contra el hecho de comprometer la propia conciencia a cambio de beneficios económicos, cargos políticos, popularidad o por miedo, subrayando que los cristianos deben permanecer fieles al Evangelio, incluso cuando esto resulte difícil.

“No vendan su conciencia. No comprometan el Evangelio por dinero, por un puesto, por popularidad o por miedo”, declaró, instando a los peregrinos de la provincia eclesiástica de Mbarara a manifestar su compromiso con Cristo mediante la honestidad en los negocios, la justicia en el ejercicio del poder, la pureza en las relaciones y la compasión hacia los pobres.

Monseñor Bainomugisha exhortó a los peregrinos a convertir su participación en la peregrinación de 2026 en un momento de renovación espiritual, afirmando: “Salgamos de este santuario con un único compromiso: ser verdaderos cristianos en el hogar, en el trabajo, en la vida pública y en el seno de nuestras comunidades cristianas”.

“Que Nuestra Señora, Reina de los Mártires y Madre de la Iglesia, interceda por nosotros. Que los mártires de Uganda rueguen por nosotros y que el Señor Jesucristo, que llama a cada uno de nosotros a ser su testigo, nos mantenga unidos como una sola familia”, concluyó.

Con información de Aciafrique.

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Redacción (10/11/2026 13:15, Gaudium Press) En las horas de la mañana, León XIV dejó la Nunciatura en Buenos Aires y se trasladó a Córdoba, adonde llegó alrededor de las 9:00 horas, para luego celebrar la misa en la explanada de la Escuela de Aviacion Militar, donde pronunció una homilía, de en la que el Papa recordó que esa ciudad era la “heredera natural de la primera sede episcopal erigida en Argentina, ha sido tierra de santos”, que como el Santo cura Brochero o la Santa Mamá Antula partieron de allí para evangelizar “sin que ellos mismos fueran siquiera conscientes de lo extraordinario que su labor evangelizadora llegaría a ser”.

Acompañaron al Papa alrededor de 800.000 personas.

Ellos fueron santos, pero “estamos todos llamados a la santidad”, cumpliendo “la misión que el Señor nos encomienda a cada uno”: “en eso consiste nuestra labor en la tierra, en alcanzar la perfecta unión con Dios. Una llamada que, además, siempre es misionera: tenemos que dar a conocer a los demás la belleza que nosotros hemos conocido en Cristo (contemplata aliis tradere)”, afirmó el Pontífice.

Ser verdadero cristiano y enseñar con la vida

El Papa recordó una expresión de San León Magno, el santo que la Iglesia celebra hoy: “Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, pues participas de la divina naturaleza, y no quieras volver a la antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que habiendo sido arrancado del poder de las tinieblas has sido transportado a la luz y al reino de Dios» (Sermón I en la Natividad del Señor, PL 54, 192-193)”, para decir luego que “o hay mejor modo de enseñar que dando ejemplo con la propia vida”.

El Papa después de destacar que en Argentina Dios ha dado “diversos frutos de santidad”, “los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes”, ofreciendo “una muestra polifónica de la vocación universal de todo bautizado a la santidad, es decir, a la conformación con Cristo”. Es una reiteración de la unidad en la diversidad de la Iglesia, evocada ayer en el encuentro con los obispos.

El Papa destacó rasgos de la vida del cura Brochero, un sacerdote “verdadero enamorado del Señor, que supo encontrar en la oración la fortaleza de su vida”, y de Mamá Antula, “también cautivada por la espiritualidad ignaciana”, que “supo aunar la contemplación con el auxilio al prójimo”, y quien “recorrió incansablemente el suelo de esta patria para mostrar a tantas personas el camino hacia el cielo. De hecho, su máxima fue la de andar hasta donde Dios no es conocido, para darlo a conocer”.

“Dos santos, dos ejemplos, dos formas de identificarse con Cristo, que Él mismo hizo surgir en esta región, desde la cual hoy le damos culto”, puntualizó el Pontífice. Recorrió también el Papa la vida de mártires argentinos, de pastores según el corazón de Cristo, y de fundadoras de congregaciones “como santa Nazaria Ignacia y las beatas María del Tránsito Cabanillas y Catalina de María Rodríguez”: “todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado”.

“Abran sus corazones y, con la gracia de Dios, ¡vayan y sean santos! (cf. 1 Ts 4,3): en la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina. ¡Vayan y evangelicen!”, animó el Papa, pidiendo “a Dios, por intercesión de san León Magno, que nos continúe bendiciendo y nos dé la gracia de confesar siempre: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16)”.

Luego, a llegar a la Casa Arzobispal, y en palabras improvisadas, el Pontífice agradeció la acogida que le fue brindada, “pero sobre todo demos gracias a Dios por el don de la vida, por el don de este entusiasmo, ¡por el de los jóvenes! ¿Dónde están los jóvenes? Por el don de poder estar unidos. Unidos todos, siempre convencidos que estamos unidos. Cuando estamos unidos podemos lograr todo. Dios está cerca de ustedes y estará siempre presente. ¡Sigan viviendo su fe!”

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Redacción (10/11/2026 11:22, Gaudium Press) Entre los medios que prepararon la Revolución Francesa, se destacaban los salones de conversación frecuentados por miembros de la alta sociedad, donde se difundía el ateísmo, así como ideas que buscaban la extirpación de la monarquía y la nobleza.

Autodemolición de la nobleza

Diversos miembros de la nobleza promovían su propia autodemolición. Citemos algunos ejemplos.

La obra «Las bodas de Fígaro», de Beaumarchais, contiene principios igualitarios y diversas invectivas contra la nobleza. Cuando se presentó por primera vez en un teatro de París, miembros de la corte del rey y otros nobles la aplaudieron estruendosamente.

El príncipe de Conti, primo de Luis XV, era muy rico. Protegió a Rousseau —llegando incluso a alojarlo en su castillo— y concedió una cuantiosa pensión a Beaumarchais.

Uno de los principales salones de París pertenecía a Madame Geoffrin, quien organizaba dos cenas por semana para personalidades destacadas de la sociedad.

El Dr. Plinio Corrêa de Oliveira un día comentó un grabado que representaba una de estas reuniones. A continuación, sintetizamos sus palabras.

Se trata de personas pertenecientes a la alta nobleza o al mundo de la alta intelectualidad. Nadie sigue un patrón uniforme; todos irradian su propia personalidad. A modo de ejemplo, observemos la primera fila de personas sentadas. Ninguna de ellas adopta una postura idéntica a la de las demás. Sus gestos y actitudes son propios de quienes están conversando, reaccionando ante algo que sucede en la sala. Todos están sentados en sillas que nosotros podríamos considerar incómodas, pero ellos ni siquiera reparan en ello. Están tan absortos en las ideas y en la convivencia que tienen la impresión de disfrutar de la mayor comodidad.

El noble arte de la declamación

¿Qué sucede en esta sala? Justo frente a la primera fila hay una mesa, junto a la cual está sentado un hombre vestido de rojo. ¿Qué hace? Lee en tono declamatorio. En aquella época se practicaba el noble arte de la declamación, y este hombre está declamando una obra —de la cual podría ser el autor— que se presenta ante el público parisino.

Quien está frente a él, flanqueado por dos damas, es probablemente Su Alteza Real Serenísima, el Príncipe de Conti, ilustre miembro de una rama de la Casa Real de los príncipes de Condé, propietarios del famoso castillo de Chantilly. Si no me equivoco, a su izquierda se encuentra la anfitriona, Madame Geoffrin, célebre por su prosa. El príncipe de Conti posee una seguridad, una presencia y un aura que lo convierten en el hombre más importante del salón; es, ante todo, para él que se realiza la declamación.

La fama del libro queda así establecida en todo París, pues en este salón se reúne la élite intelectual de la ciudad. No existían la radio ni la televisión; la difusión corría a cargo de estos círculos de intelectuales. Si un libro alcanzaba la celebridad allí, se volvía famoso en París y, posteriormente, en el mundo entero.

Una «bomba» en la sala: el busto de Voltaire

¿Cuál es la orientación doctrinal de estas personas? ¿Se trata de un círculo que prepara la resistencia frente a la Revolución Francesa? En un ambiente tan refinado, noble y elegante, en el que están presentes un Príncipe de Conti, duques, duquesas, marqueses, marquesas —y donde una élite de literatos trabaja para ellos—, uno se vería llevado a concluir que, dado que los más importantes, poderosos o ricos dictan a los literatos la orientación conveniente, solo puede tratarse de una hermosa y elegantísima reunión contrarrevolucionaria…

Sin embargo, vemos una «bomba» en la sala: el busto de Voltaire, colocado casi como una imagen entre dos cuadros bellamente enmarcados.

Los intelectuales pertenecen todos a la escuela de Voltaire; lo conocieron, lo aplaudieron, lo admiraron. Uno de los presentes es Rousseau. Son los artífices de la Revolución Francesa.

Los nobles, mezclados con ellos —incluso aquellos tan resplandecientes, bellos, bien vestidos y refinados—, formaban parte del enorme séquito de la nobleza decadente que apoyó la Revolución Francesa en sus inicios, para luego ser decapitada por esa misma Revolución.

Muchas de estas personas morirían en la guillotina, tras haber sido lo suficientemente estúpidas como para contribuir al comienzo de dicha Revolución. Muchos abandonaron Francia y, más tarde, intentaron invadirla, uniéndose a los restos de la Familia Real. Otros, por el contrario, permanecieron en París vegetando; fueron capturados por el verdugo y sufrieron la decapitación. Cabe señalar, de paso, que murieron con una dignidad incomparable.

Táctica tendencial de la Revolución

Este cuadro está lleno de enseñanzas; una de ellas consiste en abrirnos los ojos a la «táctica tendencial» de la Revolución. Nótese que las ideas expuestas en aquellos salones eran —todas ellas, en el terreno sofístico— revolucionarias.

Pero esa gente no se indignaba, porque no se habían tocado las apariencias contrarrevolucionarias. Si las apariencias cambiaran, se verían afectadas las tendencias, y entonces sí se indignarían. No aceptarían la abolición de la seda, del terciopelo, de la peluca, de las joyas, de la jerarquización social, de la distinción.

Imaginen a Marat entrando en ese salón; ordenarían al primer alabardero que lo capturara, lo arrojara a las profundidades de una prisión y le exigiera una explicación de cómo él —apestoso, con aliento a alcohol barato y profiriendo blasfemias antiaristocráticas— se atrevió a entrar allí… Algunas damas se desmayarían… Tal vez alguno de esos nobles desenvainaría una espada de plata con empuñadura de oro y se abalanzaría sobre él.

Así pues, las ideas sofísticas pueden avanzar y corromper el terreno, siempre y cuando no se altere la apariencia, el plano de las tendencias. Más tarde ocurre lo contrario: una vez consumada la Revolución en el plano de las tendencias, aquellos que ya habían asimilado los sofismas se han habituado a ellos de tal manera que, o bien la Contrarrevolución comienza abordando el plano de las tendencias, o —si se limita a la mera escolástica— solo unos pocos se convertirán, mientras que la masa difícilmente lo hará.

En nuestros días, ocurren hechos aún más asombrosos que los descritos anteriormente: miembros del clero actúan contra la Iglesia Católica Apostólica Romana. Monseñor João Clá afirmó:

«Somos testigos hoy de un espectáculo horrendo e impactante: torrentes de iniquidad inundan el orbe, poniendo en grave peligro la salvación de las almas; además, una profunda confusión doctrinal e innumerables escándalos desfiguran el rostro sagrado de la Iglesia, la Esposa del Cordero, dejándola casi irreconocible». Roguemos a Nuestra Señora que aplaste al demonio y a sus secuaces, y que fortalezca a los católicos auténticos para que luchen eficazmente por la glorificación de la Santa Iglesia.

Por Paulo Francisco Martos – Nociones de Historia de la Iglesia

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Foto: Screenshot Youtube Vatican Media

Redacción (10/11/2026 10:34, Gaudium Press) Con gran afluencia de personas en las actividades públicas, continúa el itinerario del Papa en Argentina.

Tras la misa en el barrio Palermo, con dos y medio millones de personas, donde León XIV enfatizó en la evangelización en la familia, el Papa sostuvo un encuentro con los movimientos sociales y el mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina, luego una reunión con líderes religiosos y finalmente acudió ayer a la catedral metropolitana bonaerense donde celebro las Vísperas con los obispos. A estos, el Pontífice destacó cómo la fe cristiana ha florecido en la Argentina, “nuestra fe ha echado raíces en pueblos y culturas diversas, dando lugar a expresiones propias de la vida cristiana, sin perder la unidad que nace de Cristo”.

Una fe que es expresada por el pueblo con un tono mariano: “Hablo de la Inmaculada Virgen María, a quien este pueblo venera bajo distintas advocaciones: la Santísima Virgen del Milagro, Nuestra Señora del Valle, la Virgen del Rosario, María de Itatí, Nuestra Señora de Luján. Ella, que permaneció unida a los apóstoles en la oración, acompaña también hoy a la Iglesia que anuncia a su Hijo (cf. Hch 1,14)”.

Sin embargo, aún en Argentina “hay hermanos que esperan conocer la Buena Noticia del Evangelio. Por eso, cobra especial sentido el lema de este Viaje Apostólico: Bienvenidos todos. ¡Vayan y anuncien!”

Unidad, diversidad, unión, reconciliación

El Papa destacó que las vísperas estaban siendo rezadas el día de la dedicación de la basílica de San Juan de Letrán, catedral del obispo de Roma, y en una catedral que tiene como advocación a la Santísima Trinidad, aprovechando para destacar la diversidad de dones que Dios da a la Iglesia, que entretanto es una sola Iglesia:

“Esta comunión, que tiene su fuente en el misterio de la Santísima Trinidad, une a los obispos entre sí y con el Sucesor de Pedro, y se manifiesta también en cada Iglesia particular, donde el obispo, junto con su presbiterio y los fieles que le han sido confiados, está llamado a preservar la unidad en la fe y en la caridad (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 23)”. El Papa continuó haciendo un llamado la “unidad, que recibimos como un don”, y que “nos compromete también a reconciliarnos”, siempre teniendo como centro a Jesucristo: “Nuestra misión pastoral consiste en trabajar incansablemente para que todos los hombres, los que están cerca y los que están lejos, conozcan a Cristo y puedan reconocerse como hermanos”.

Insistió León en la figura de la unidad en la diversidad: “La diversidad de esta tierra se manifiesta también en sus Iglesias particulares, cada una con sus tradiciones y expresiones pastorales propias. En todas ellas «verdaderamente está presente y obra la Iglesia de Cristo» (Conc. Ecum. Vat. II, Decreto Christus Dominus, 11). Esta diversidad encuentra su unidad en la misma fe, en los Sacramentos y en la comunión eclesial. Todas participan de la misión de la Iglesia, para que la alegría del Evangelio llegue a todos. Por eso, custodiemos la comunión, acogiendo con caridad nuestras legítimas diferencias y cultivando la fraternidad, para que nuestra unidad haga visible el amor de Cristo y ayude a muchos a encontrarlo”. Es decir, la Iglesia, en su misión, construye la unidad también de un pueblo.

Enfatizó el Pontífice “que el anuncio de Jesucristo siga siendo, por tanto, el centro de toda nuestra acción pastoral. Sigamos promoviendo la formación de los agentes pastorales, el primer anuncio y la catequesis, la liturgia y la caridad. Es necesario que trabajemos unidos para fomentar las vocaciones sacerdotales y religiosas, acompañar a las familias y atender a quienes viven en la pobreza, carecen de empleo o no tienen una vivienda digna. «¡La caridad de Cristo nos urge!» (2 Co 5,14)”.

Otras labores del pastor

Los obispos deben también tener un ojo avizor a la vida concreta y preocupaciones del rebaño. La solicitud de los pastores ha de “discernir las realidades humanas a la luz del Evangelio, escuchando y conociendo las circunstancias concretas de quienes les han sido confiados: las personas desempleadas, los jóvenes que se ven forzados a emigrar, los ancianos que viven en el abandono y las comunidades marginadas; también quienes, aun teniendo cubiertas sus necesidades materiales, experimentan una honda necesidad de Dios, de sentido y de esperanza”.

El Pontífice concluyó recordando que la Virgen, por antonomasia, es “la morada de Dios entre los hombres, pues en su seno acogió al Verbo eterno que se hizo carne. En Ella, imagen e inicio de la Iglesia que alcanzará su plenitud en la gloria, contemplamos anticipadamente el gozo que nos ha sido prometido”. León pidió confiar a la Virgen todo, “nuestras preocupaciones y anhelos, nuestro ministerio y nuestra misión pastoral, y pidámosle que, como hizo en las bodas de Caná, interceda ante su Hijo para que Él nos conceda lo que nos hace falta, especialmente la gracia de una conversión constante, que purifique nuestros corazones y nos disponga para participar de la alegría eterna de su Reino”.

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Redacción (10/11/2026 09:59, Gaudium Press) Durante el vuelo de Roma a Montevideo, el 6 de noviembre, León XIV dedicó parte de su saludo con los 80 periodistas que lo acompañaban a presentar a Maria Montserrat Alvarado, nueva prefecta del Dicasterio para la Comunicación. Llevaba tan solo cinco días en el cargo, tras suceder al italiano Paolo Ruffini.

“Podemos contar ahora con la maravillosa experiencia, la creatividad, la vitalidad y el entusiasmo de la señora Montse, que nos acompañará en este viaje y me ayudará a mí y al Vaticano en este campo tan importante de la comunicación”, dijo el Papa.

La frase no se limitó a desearle éxito, sino que unía el trabajo de Alvarado con las necesidades del Vaticano y también con el ministerio personal del Papa.

De la Ciudad de México a Washington

“Montse”, como cariñosamente le dicen, nació en la Ciudad de México y se mudó a Estados Unidos siendo niña. Allí se formó, en la Florida International University y la George Washington University, y desde entonces construyó toda su carrera, en el cruce entre comunicación, derecho, política y religión.

Durante 14 años, de 2009 a 2023, trabajó en el Becket Fund for Religious Liberty, organización jurídica dedicada a defender la libertad religiosa. Conoció de primera mano lo que ocurre cuando la fe choca con entornos políticos y culturales cada vez más secularizados. En esa etapa tuvo también su primer contacto con la EWTN, el canal hoy gran empresa de medios de comunicación de la Madre Angélica; esto ocurrió durante un litigio sobre la obligación de cubrir en sus seguros de salud procedimientos contrarios a las convicciones de la cadena.

Del tribunal al micrófono

Luego su vida dio un giro, que tuvo que ver con sus deseos más profundos de servir a Dios. Tras años protegiendo jurídicamente la libertad de conciencia, concluyó que el anuncio explícito de Jesucristo debía ocupar un lugar aún más central en su vida. En 2021 ingresó en la EWTN como presentadora de EWTN News In Depth, programa semanas de debate de una hora. Dos años después era presidenta y directora operativa de EWTN News, con televisión, radio, prensa escrita, agencias y redes en siete idiomas. Entre sus medios estaban Catholic News Agency, National Catholic Register y la red ACI.

En su formación espiritual pesa la figura de la Madre Angélica, fundadora de la cadena, cuya preocupación por la salvación de las almas marcó su manera de entender el apostolado de la comunicación.

Una llamada inesperada

Su llegada al Vaticano fue una sorpresa para ella misma. Contó que no buscó el cargo y que esperaba permanecer más tiempo al frente de la EWTN. La colaboración de la cadena con iniciativas del nuevo pontificado le permitió conocer por dentro la Santa Sede. Participó, por ejemplo, en el encuentro virtual del Papa con unos 16 mil jóvenes en Indianápolis y en el lanzamiento audiovisual de la encíclica Magnifica Humanitas. El arzobispo Nelson Pérez, de Filadelfia, facilitó su acercamiento. La invitación, confirmó, partió personalmente de León XIV, aunque ella ha preferido reservar los detalles de esa conversación.

Montse reconoció que dejar Estados Unidos y mudarse a Roma exigió oración y una disposición que no le resultó sencilla.

Un perfil poco habitual en la Curia Romana

Su nombramiento, anunciado el 2 de junio y efectivo el 1 de noviembre, es un hito para las mujeres laicas en el gobierno de la Iglesia. Pero sería injusto reducirlo a eso: el Papa subrayó sobre todo su experiencia profesional.

También llama la atención su procedencia. Durante el pontificado de Francisco, algunos medios de la EWTN publicaron críticas a decisiones de la Santa Sede. Elegir a una de sus principales directivas no significa adoptar la línea editorial de la cadena, pero muestra que el Papa no vio en ese origen un obstáculo.

Un dicasterio complejo

Alvarado hereda una estructura que reúne Radio Vaticana, Vatican News, L’Osservatore Romano, la Sala de Prensa, Vatican Media, la Librería Editrice Vaticana y la Tipografía Vaticana. Son organismos con historias y culturas distintas, que deben actuar coordinados. La integración, iniciada con Francisco y continuada por Paolo Ruffini, aún enfrenta dificultades administrativas, financieras y editoriales.

La agencia AP ha señalado los altos costos del dicasterio y las quejas de periodistas por la demora en las respuestas y una cultura excesivamente reservada. En esos asuntos pueden ser bastante útiles las competencias de Montse Alvarado: dirección ejecutiva, trato con la prensa, gestión de equipos internacionales y dominio de las plataformas digitales.

Un estilo nuevo desde el primer día

Sus primeros días ya sugieren un estilo distinto. En la presentación del viaje a Uruguay, Argentina y Perú, el 3 de noviembre, participó en la rueda de prensa junto a Matteo Bruni, director de la Sala de Prensa. Allí transmitió a los periodistas impresiones que el propio Papa le había confiado, sobre todo respecto de Perú, país donde León XIV vivió muchos años y que sigue considerando su casa.

Y aunque algunos como la agencia AP han evocado a Joaquín Navarro-Valls, el histórico portavoz de san Juan Pablo II, cuya cercanía permitía explicar con mayor hondura las decisiones del Pontífice, la comparación con Montserrat pide prudencia: sus funciones son distintas, y la influencia de Navarro-Valls se forjó durante muchos años.

Comunicar a Cristo, no solo administrar noticias

Montse insiste en presentar su misión como un servicio eclesial antes que como un logro profesional. Dice que no viene a imponer una visión personal, sino a poner su experiencia al servicio de la misión del Papa. Por ejemplo, cuando le preguntaron por qué Uruguay, uno de los países más secularizados de la región, respondió que el Evangelio debe llegar a todas partes.

Su reto será doble: administrar con eficiencia una estructura compleja y mantener sus medios orientados a la evangelización. Y la incógnita principal es hasta dónde podrá traducir su experiencia en cambios concretos, pues dirigir una red católica internacional es distinto a comunicar desde la Santa Sede, donde cada decisión debe considerar la diplomacia pontificia, la autonomía de los organismos curiales y la responsabilidad universal del ministerio petrino.

Una señal de las prioridades del Papa

León XIV eligió a una profesional con experiencia internacional, familiaridad con las nuevas plataformas, trayectoria en la defensa de la libertad religiosa y una identidad católica asumida sin complejos. Para él, la comunicación no es una actividad secundaria que divulga los hechos después de ocurridos, sino parte de la forma en que el sucesor de Pedro ejerce su misión.

Ahora le toca a Montse hacer gala de que lo aprendido en los tribunales y en la EWTN puede dar a la Santa Sede una comunicación más eficaz, accesible y misionera, en un mundo que cambió su manera de recibir información, pero que sigue, como recordó el Papa en el vuelo a Montevideo, buscando un mensaje de esperanza.

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Foto: EWTN

Redacción (10/11/2026 09:30, Gaudium Press) Los obispos de Virginia han respondido a la aprobación en referéndum de las dos enmiendas a la constitución de ese estado americano, sobre aborto y matrimonio, recordando que hay verdades que no dependen de las urnas. El derecho a la vida y el carácter sagrado del matrimonio «nunca pueden ser legítimamente sometidas a votación, ni siquiera en una nación democrática», ha escrito el Obispo de Arlington, Michael Burbidge, en un comunicado difundido el miércoles 4 de noviembre, al día siguiente de las elecciones.

Ese mismo día, el Obispo de Richmond, Barry Knestout, publicó una carta en la que expresa su «profunda tristeza y preocupación» por el resultado y pide a los católicos redoblar su compromiso con la vida. Los votantes aprobaron la llamada Enmienda del Derecho a la Libertad Reproductiva (pregunta 1), que incorpora el aborto como derecho a la Constitución del estado, y una segunda enmienda (pregunta 2) que suprime de ese texto la definición del matrimonio como unión de un hombre y una mujer.

«Ninguna derrota política temporal puede cambiar esta realidad»

Burbidge abre su comunicado con un agradecimiento al clero, a los consagrados y a los fieles laicos por su «fiel testimonio del Evangelio de la Vida». Destaca el papel de la iniciativa diocesana Catholics Vote No (Católicos Votan No), que califica de «sin precedentes» y que, según explica, llegó directamente a cientos de miles de personas en parroquias, misiones y escuelas del norte de Virginia mediante llamamientos personales, comunicación pública, oración y ayuno.

El Obispo lamenta que una mayoría de votantes haya decidido incorporar a la Constitución «un derecho legal extremo e ilimitado al aborto» y eliminar de ella el lenguaje que reconocía el matrimonio como «una institución sagrada que une a un hombre y una mujer». Ante el resultado, invita a no ceder al desánimo: «A pesar de esta derrota, los católicos fieles pueden encontrar consuelo en la certeza de que cada uno de nosotros ofreció a Dios sus mejores esfuerzos y de que Él no permitirá que esos esfuerzos hayan sido en vano. Conocemos la verdad, y ninguna derrota política temporal puede cambiar esta realidad».

Las consecuencias de la reforma

Burbidge detalla los efectos que, a su juicio, tendrá la reforma constitucional. Considera «prácticamente seguro» que desaparecerán las normas sanitarias y de seguridad sobre el aborto y advierte que «será posible practicar abortos sin regulación alguna, incluso de bebés sanos hasta el momento del nacimiento y por cualquier motivo».

Añade que los padres quedarán excluidos de decisiones irreversibles sobre sus hijas menores de edad y que incluso personas que no son médicos podrán abrir clínicas abortistas sin licencia. La gestación subrogada comercial, prosigue, seguirá pudiendo «explotar a mujeres vulnerables y vulnerar los derechos de los niños», mientras que el lenguaje sobre el «sexo» y el «género» introducido en la Constitución estatal «perpetuará una falsa ideología de género que pone en peligro la vida de las personas en nuestra sociedad».

Acompañar a las madres

Frente a este escenario, el Obispo de Arlington pide fortalecer el compromiso con quienes más lo necesitan, especialmente con las madres que afrontan embarazos difíciles o inesperados. Enumera los recursos de la diócesis, entre ellos Caridades Católicas de la Diócesis de Arlington y su Clínica Médica María, Madre de Misericordia, el programa de ayuda económica Don de la Vida, el Proyecto Gabriel de apoyo parroquial a embarazadas y el Proyecto Raquel, dedicado a quienes necesitan sanar tras haber participado en un aborto.

Burbidge subraya, sin embargo, que estos ministerios no bastan. Son, escribe, «una respuesta necesaria ante injusticias políticas y legales que, con el tiempo, deberán corregirse mediante mejores decisiones políticas y leyes y políticas públicas auténticas que afirmen y protejan la vida».

Richmond: «No confundir la derrota política con la derrota de la esperanza»

En su carta, Mons. Knestout comparte el dolor de los fieles «por las madres y sus hijos no nacidos, cuyas vidas correrán un mayor riesgo», y recuerda que la doctrina no está sujeta a las urnas: «Nuestro compromiso con la dignidad inviolable de toda vida humana no depende del resultado de ninguna elección. La enseñanza de la Iglesia permanece constante; por tanto, seguiremos proclamando que toda persona, nacida y no nacida, está creada a imagen de Dios y es digna de amor y protección».

Sobre la segunda enmienda, el Obispo de Richmond afirma que «Dios diseñó el matrimonio para que fuera el fundamento de la familia y de la sociedad», y que el cambio constitucional debilita ese vínculo «al erosionar aún más la definición del matrimonio como ‘unión entre un hombre y una mujer’». Pide a los fieles rezar por los gobernantes, sostener los centros de ayuda a la embarazada y hablar en defensa de los vulnerables «con valentía, verdad y caridad», con respeto también hacia quienes discrepan. «No debemos abandonar a nuestro prójimo ni confundir la derrota política con la derrota de la esperanza», concluye, antes de encomendar Virginia a la Virgen María y citar el Deuteronomio: «Elige la vida, para que vivas tú y tu descendencia» (Dt 30,19).

Una llamada que trasciende Virginia

Burbidge cierra su comunicado ampliando la mirada a todo el país, donde a su juicio «hoy se necesitan más que nunca la defensa de nuestros principios y la valentía». Pide acudir a Dios para que surjan gobernantes, jueces y legisladores que impulsen las reformas que necesita la legislación estadounidense, «abolir el flagelo del aborto, la gestación subrogada comercial y otros males relacionados, y restaurar la dignidad y el carácter sagrado del vínculo matrimonial en nuestras leyes y, por consiguiente, en nuestra cultura». Y termina con una confesión de fe: «La conversión de las naciones, los estados y los pueblos solo es posible por la gracia de Dios, a quien acudimos con confianza y esperanza, ahora y siempre».

Con información de Infocatólica.

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