Foto: Redes sociales

Redacción (07/05/2026 14:54, Gaudium Press) Era solo una mañana, en la que varios feligreses habían acudido a la Ermita, en Cali, Colombia, histórico templo neogóticio ubicado en el corazón histórico, a rezar y realizar sus devociones.

Pero entonces, un hombre de alrededor de 30 años irrumpe, y en medio de gritos y ataques de furia, destruye gran parte del patrimonio religioso del lugar. El sujeto, según testimonios de feligreses y registros en video difundidos en redes sociales, gritaba frases relacionadas con el maligno (“yo soy el 666”, decía)” varias imágenes, de Cristo y de la Virgen.

Un templo emblemático

La Ermita no es un templo cualquiera. Su arquitectura de estilo gótico la ha convertido en uno de los íconos culturales de Cali y de Colombia, recibiendo todos los días visitantes nacionales y extranjeros. Lo que ocurrió ayer en Cali, toca, por tanto, la propia historia de la ciudad.

Rápidamente, después de iniciados los hechos, se dio aviso a la Policía, quien capturó al atacante y lo puso a disposición de la Fiscalía. Pero la rápida reacción no impidió que la gran mayoría de las imágenes del templo fueran afectadas:entre ellas la del Señor de Caña, devoción tradicional de la región.

Las voces que condenan

Las reacciones y las voces de condena han sido múltiples.
El arzobispo de Cali, Luis Fernando Rodríguez Velásquez, firmó un comunicado oficial en el que calificó los hechos como una “dolorosa profanación”, señalando que se trata de “un acto iconoclasta que va en contra de la fe de los fieles católicos y vulnera la libre expresión de los creyentes”. El arzobispo además subrayó que no se trata únicamente de un hecho contra la religión, sino también de una agresión al patrimonio cultural de la ciudad, dado el valor histórico y simbólico de La Ermita.

El cierre, como signo penitencial

Las actividades religiosas y la atención al público permanecerán suspendidas hasta el próximo 9 de mayo, mientras avanzan las evaluaciones internas. La Arquidiócesis explicó que el cierre de las puertas es “como signo penitencial por estas dolorosas acciones”, un gesto que invita a la reflexión colectiva. Asimismo, desde la Iglesia señalaron que actualmente adelantan consultas con abogados para determinar qué acciones legales podrían emprenderse tras el acto vandálico.

La fe, de pie entre los escombros

Quizás la imagen más elocuente de todo este episodio no es la de las esculturas rotas en el suelo, sino la de aquellos fieles que, mientras algunas personas corrían en medio del pánico, seguían rezando. La Ermita podrá reparar sus imágenes. Lo que nadie puede destruir es la fe de un pueblo devoto.

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Foto: Diócesis de Corpus Christi.

Redacción (07/05/2026 12:10, Gaudium Press) Monseñor René Henry Gracida, Obispo Emérito de Corpus Christi, Texas, EE.UU., falleció el 1º. de mayo. Tenía 102 años.

Nacido en Nueva Orleans el 9 de junio de 1923, su padre era un arquitecto e ingeniero mexicano y su madre era descendiente de franceses.

Mons. Gracida sirvió en combate como artillero de cola del Cuerpo Aéreo del Ejército de Estados Unidos sobre Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, se graduó como arquitecto en la Universidad de Houston, ejerciendo su profesión durante varios años hasta responder al llamado de Dios al sacerdocio.

En 1951 ingresó a la Orden de San Benito y se hizo monje en la Abadía de San Vicente, en Latrobe, Pensilvania.

Ordenado sacerdote en 1959 y nombrado obispo por el Papa Pablo VI en 1971, era Obispo Emérito de Corpus Christi desde su retiro en 1997. Fue designado para esa diócesis en 1983 y anteriormente se desempeñó como Obispo de Pensacola-Tallahassee, Florida, y como Obispo Auxiliar de Miami.

Mons. Gracida contó que de joven quedó cautivado por la representación de los mártires jesuitas en la novela de 1826 El último de los mohicanos, de James Fenimore Cooper.

Relató al periodista Jim Graves en 2016 que, al ingresar al monasterio benedictino, adoptó el nombre del mártir jesuita René Goupil, quien fue torturado y asesinado por iroqueses en 1642.

Sirvió en el Cuerpo Aéreo del Ejército de Estados Unidos

Mons. Gracida sirvió con distinción en el Cuerpo Aéreo del Ejército de Estados Unidos, realizando múltiples misiones sobre la Europa ocupada por los nazis. En una misión sobre el valle del Ruhr, su avión perdió dos motores, lo que lo llevó a estar a punto de saltar en paracaídas sobre territorio enemigo antes de que la aeronave se recuperara.

Su carrera como piloto no terminó tras la guerra. Contó que, tras una hospitalización en 1972, luego de recorrer el sur de Florida realizando decenas de confirmaciones, obtuvo una licencia de piloto y una pequeña aeronave, lo que le permitió desplazarse por la arquidiócesis sin pasar largas horas en carretera.

En varias ocasiones, afirmó, perdió el conocimiento durante intensas tormentas eléctricas, despertando a distintas altitudes. “Es otro ejemplo de cómo Dios ha preservado mi vida”, dijo.

Mons. Gracida consideraba su amiga a la fundadora de EWTN, Madre Angélica. En su biografía de 2005, Raymond Arroyo señaló que, cuando los obispos de Estados Unidos debatían su colaboración con EWTN en 1988, Gracida “cerró el acuerdo” al proponer una votación secreta.

El prelado fue uno de los firmantes de la “corrección filial” del 11 de agosto de 2017 dirigida al entonces Papa Francisco por la exhortación apostólica Amoris laetitia.

En sus últimos años fue conocido por expresar posturas controvertidas, incluida la afirmación de que la renuncia de Benedicto XVI en 2013 era inválida. Fue un firme defensor de la Misa tradicional en latín.

Exhortó a “mantener la fe”

Al anunciar su muerte, la diócesis destacó que bajo su liderazgo se desarrolló el área de comunicaciones y se expandieron los ministerios en toda la diócesis.

Arquitecto de formación, revisaba todos los proyectos de construcción antes de su ejecución. En su jubilación “se mantuvo activo y era un entusiasta cazador y pescador”, indicó la diócesis.

A inicios de este año, en una declaración al grupo Catholics for Catholics, exhortó a “mantener la fe”. “Mientras tu fe sea un factor motivador en tu vida, guiando lo que haces, estás en el camino correcto”, dijo.

En 2016 señaló que sus múltiples experiencias cercanas a la muerte —incluido un caso casi fatal de neumonía en la década de 1950— le hicieron creer que seguía con vida por un propósito.

“No tengo duda de que la única razón por la que estoy vivo hoy… es porque Dios tiene un trabajo para mí. Tengo un mensaje que entregar; Dios me ha mantenido con vida para transmitirlo”, afirmó entonces.

Con información de Aciprensa y la Conferencia de Obispos de Texas/Facebook.

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Redacción (07/05/2026 09:16, Gaudium Press) “Me reuní con @Pontifex para subrayar nuestro compromiso compartido de promover la paz y la dignidad humana”, afirma escuetamente en X el secretario de Estado americano Marco Rubio, tras su encuentro con el Papa en el Palacio Apostólico vaticano, acompañando la expresión con varias fotos donde se les contempla sentados frente a un escritorio, y junto a la comitiva oficial del secretario entre otras.

El boletín de la Sala de prensa vaticana apenas hace una referencia a que el “Honorable Marco Rubio, secretario de Estado de los Estados Unidos de América y su séquito” fueron recibido por León, mientras sí reporta menos escuetamente el encuentro del Papa con el primer ministro polaco: “durante las cordiales conversaciones en la Secretaría de Estado se expresó satisfacción por las buenas relaciones entre la Santa Sede y Polonia”, afirma, tras el encuentro también de Donald Tusk con el Cardenal Parolin y Mons. Richard Gallagher.

El departamento de Estado americano expresa que durante la audiencia se “hizo hincapié en la solidez de las relaciones entre Estados Unidos y la Santa Sede, así como su compromiso común a favor de la paz y de la dignidad humana”, además de afirmar que se “revisaron los esfuerzos humanitarios en curso” en el continente americano y “las iniciativas para establecer una paz duradera en Oriente Medio”. Y los noticiarios internacionales, tal vez por no tener más materia, se dedican especialmente a hacer un balance de los recientes enfrentamientos entre Donald Trump y el Papa.

Lo que se percibe es que se camina con pies de plomo, y que todo lo referente al encuentro está siendo manejado con la más total atención y cuidado.

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Foto: Vatican Media

Redacción (07/05/2026 08:58, Gaudium Press) La renuncia del Arzobispo Paolo Pezzi al liderazgo de la Arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, aceptada por el Papa León XIV el 2 de mayo de 2026, causó sorpresa y especulación dentro y fuera de la Iglesia Católica. Como destaca el sitio web católico estadounidense The Pillar, la decisión plantea más interrogantes que respuestas, especialmente dado que Pezzi tiene solo 65 años, una década menos que la edad canónica estándar para la jubilación episcopal.

El análisis del caso revela no solo factores personales, sino también el peso de un contexto eclesial, político e histórico sumamente complejo.

Según el informe de Luke Coppen en The Pillar, el punto de partida para comprender la renuncia es el marco legal: fue aceptada con base en el canon 401 § 2 del Código de Derecho Canónico, que prevé la renuncia de un obispo por “razones de salud u otra causa grave”. Este detalle, si bien aclara el procedimiento formal, no define con precisión el motivo específico. Históricamente, este canon se ha aplicado en diversas situaciones —desde problemas de salud hasta agotamiento psicológico o dificultades administrativas—, lo que mantiene abierta la interpretación del caso de Pezzi.

Para comprender mejor la situación, es necesario considerar la singularidad de la Iglesia Católica en Rusia. La presencia católica en Moscú se remonta a la Edad Media, pero fue prácticamente aniquilada tras la Revolución de 1917. Durante el período soviético, la represión religiosa alcanzó niveles extremos, con ejecuciones, deportaciones y el colapso de las estructuras eclesiales. Solo después del fin de la Unión Soviética en 1991 el Vaticano pudo reorganizar la presencia católica en el país.

Sin embargo, esta reorganización no se produjo sin tensiones. Como recuerda The Pillar, la Iglesia Ortodoxa Rusa considera a Rusia su «territorio canónico» y ve con recelo cualquier expansión católica. Por ello, la creación de la archidiócesis de Moscú, formalizada por Juan Pablo II en 2002, se planificó cuidadosamente para evitar conflictos directos, incluso en la elección del nombre, que evoca un título mariano muy apreciado por los ortodoxos.

Fue en este delicado contexto que Paolo Pezzi asumió la archidiócesis en 2007, sucediendo al más enérgico Tadeusz Kondrusiewicz. Su nombramiento fue interpretado por algunos observadores como un gesto diplomático del Vaticano hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante casi dos décadas, Pezzi adoptó una postura discreta y conciliadora, buscando mantener abiertos los canales de diálogo en un entorno frecuentemente hostil.

Sin embargo, factores externos limitaron considerablemente sus esfuerzos. El deterioro de las relaciones entre Roma y Moscú, especialmente tras la anexión de Crimea en 2014 y la invasión a gran escala de Ucrania en 2022, creó un escenario de alta tensión. El propio Papa Francisco criticó públicamente al Patriarca Kirill, lo que agravó el distanciamiento entre ambas Iglesias. En este contexto, el margen de acción de Pezzi se vio aún más limitado.

Además de las tensiones eclesiales, existe el peso del entorno político ruso. Como señala The Pillar, la creciente represión estatal y las leyes contra el “desacreditación” de las fuerzas armadas sometieron a los líderes religiosos a una vigilancia constante. Expresar posturas ambiguas o incluso llamamientos genéricos a la paz podía acarrear severas sanciones. Para un arzobispo extranjero al frente de una minoría religiosa, esto significaba operar bajo presión continua y con extrema cautela.

Otro elemento crucial es la dimensión pastoral de la archidiócesis. Aunque relativamente pequeña en número —alrededor de 70.000 fieles—, abarca un territorio inmenso, aproximadamente cuatro veces mayor que el de Texas, con tan solo unos 100 sacerdotes. Esta combinación de vasta extensión geográfica y recursos limitados impone una importante carga administrativa y logística. The Pillar sugiere que el impacto acumulado de estas responsabilidades a lo largo de los años pudo haber contribuido al agotamiento del arzobispo. La cuestión de la salud se presenta como la explicación más directa. Según informes citados por medios católicos y mencionados en el análisis de The Pillar, el propio Pezzi declaró que su estado físico ya no le permitía gobernar la arquidiócesis como deseaba. Ya había enfrentado problemas, incluyendo un episodio de COVID-19 en 2020, que requirió aislamiento. Si bien no hay confirmación de una enfermedad grave específica, el argumento de la limitación física es coherente con la aplicación del canon 401 § 2.

Sin embargo, reducir la renuncia únicamente a razones de salud sería una simplificación excesiva. El concepto de “otra causa grave” puede incluir lo que algunos analistas denominan “fatiga institucional”. Tras casi 20 años al frente de una de las jurisdicciones más exigentes de la Iglesia, es plausible que Pezzi sufriera un desgaste acumulado, no solo físico, sino también emocional y espiritual. La propia arquidiócesis reconoció que las renuncias por este tipo de motivos se han vuelto más frecuentes.

La reacción dentro de la Iglesia local refuerza el carácter inesperado de la decisión.

Obispos y fieles expresaron su sorpresa, y el obispo Clemens Pickel describió el anuncio como una “sorpresa de mediodía”, en referencia al boletín del Vaticano. La ausencia de una explicación oficial detallada contribuyó a la especulación, aunque no existen pruebas concretas de escándalos o medidas disciplinarias.

Otro aspecto relevante es la elección del sucesor interino. El Papa nombró al obispo auxiliar Nicolai Dubinin, de nacionalidad rusa, como administrador apostólico. Esta decisión podría indicar una continuidad en las directrices pastorales, pero también sugiere un posible énfasis en el liderazgo local, algo delicado en un contexto donde la presencia de clérigos extranjeros suele verse con recelo.

En definitiva, como resume The Pillar, la renuncia de Paolo Pezzi parece ser el resultado de una confluencia de factores: problemas de salud, desgaste acumulado, presiones políticas y desafíos estructurales que enfrenta la Iglesia en Rusia. No se trata de un hecho aislado, sino de un episodio que refleja las dificultades más amplias que afronta la Iglesia Católica en contextos geopolíticos complejos.

La partida de Pezzi marca el fin de una era caracterizada por una diplomacia discreta y una resiliencia pastoral en condiciones adversas. Su legado, aunque discreto, está vinculado al mantenimiento de una presencia católica en un entorno desafiante y al constante intento de diálogo con la ortodoxia rusa. El futuro de la archidiócesis dependerá de la capacidad de sus sucesores para sortear estas mismas tensiones, posiblemente con nuevas estrategias, pero enfrentando desafíos igualmente exigentes.

De este modo, el análisis de The Pillar no solo aclara los elementos inmediatos de la dimisión, sino que también ofrece una perspectiva para comprender la complejidad de la misión católica en la Rusia contemporánea, un terreno donde la fe, la política y la historia se entrelazan de una manera particularmente intensa.

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Redacción (07/05/2026 08:48, Gaudium Press) En la audiencia general de ayer miércoles, el Papa León XIV continuó el ciclo de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II, profundizando en la reflexión sobre la constitución dogmática Lumen Gentium, con especial énfasis en el capítulo VII, que trata la dimensión escatológica de la Iglesia.

Ante miles de fieles congregados en la Plaza de San Pedro, a pesar del tiempo inestable, el Santo Padre enfatizó que la Iglesia «recorre esta historia terrenal siempre orientada hacia la meta final, que es la patria celestial». Según él, esta es una dimensión esencial de la vida cristiana, pero que «a menudo descuidamos o minimizamos» porque nos centramos excesivamente «en lo inmediatamente visible y en la dinámica concreta de la comunidad cristiana».

El Pueblo de Dios en el Camino al Reino

Citando Lumen Gentium, el Papa recordó que la Iglesia es el «Pueblo de Dios en un camino a través de la historia», cuyo objetivo último es el Reino de Dios. Jesús fundó la Iglesia precisamente anunciando este Reino de amor, justicia y paz. Por lo tanto, los cristianos están llamados a considerar «la dimensión comunitaria y cósmica de la salvación en Cristo» y a valorar todas las cosas a la luz de esta perspectiva última.

«La Iglesia vive en la historia al servicio de la venida del Reino de Dios en el mundo», afirmó el Pontífice. Proclama la promesa de salvación, recibe una garantía en la celebración de los Sacramentos —especialmente la Eucaristía— y vive esta lógica en relaciones de amor y servicio al prójimo.

Entre el “ya” y el “todavía no”

El Papa explicó que la Iglesia es un “sacramento universal de salvación”, es decir, signo e instrumento de la plenitud de vida y paz prometida por Dios. Sin embargo, “no se anuncia a sí misma”: todo en ella debe referirse a la salvación en Cristo. Así, “los creyentes en Cristo caminan en esta historia terrenal, marcada por la maduración del bien, pero también por las injusticias y los sufrimientos, sin dejarse engañar ni desesperar; viven guiados por la promesa” recibida de Jesús.

La misión de la Iglesia se lleva a cabo precisamente entre el “ya” —el Reino comenzado en Jesús— y el “todavía no” —la plena realización que anhelamos. “Ella es guardiana de una esperanza que ilumina el camino”, dijo León XIV, enfatizando que “la Iglesia debe pronunciar palabras claras para rechazar todo lo que mortifica la vida y obstaculiza su desarrollo, y tomar posición en favor de los pobres, los explotados, las víctimas de la violencia y la guerra, y todos los que sufren en cuerpo y alma”.

Una Iglesia en continua conversión

Reconociendo la fragilidad humana, el Papa advirtió que ninguna institución eclesial puede absolutizarse. Todas llevan «la huella de este mundo» y, por lo tanto, están llamadas a una continua conversión, a la renovación de las formas y la reforma de las estructuras, y a la constante regeneración de las relaciones, para que puedan corresponder fielmente a su misión.

La comunión de los santos

Al concluir la catequesis, León XIV destacó la profunda comunión que une a la Iglesia terrenal y a la Iglesia celestial. «Todos los cristianos formamos una sola Iglesia», recordó, haciendo hincapié en la «comunión de los santos que se experimenta particularmente en la liturgia».

«Orando por los difuntos y siguiendo los pasos de quienes vivieron como discípulos de Jesús, también nosotros recibimos apoyo en el camino y nos fortalecemos en la adoración a Dios», afirmó.

El Papa concluyó pidiendo a los fieles que agradecieran a los Padres conciliares por haber recordado esta dimensión “tan importante y tan hermosa del ser cristiano, y que procuraran cultivarla en nuestras vidas”.

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Redacción (07/05/2026 07:08, Gaudium Press) En el mismo día que el Secretario Marco Rubio se entrevista con el Papa León XIV, una encuesta del Washington Post, ABC News e Ipsos revela un amplio rechazo entre los estadounidenses a las declaraciones de contenido religioso realizadas recientemente por el presidente Donald Trump y el secretario de Defensa Pete Hegseth. En el otro lado de la balanza, el papa León XIV goza de una imagen marcadamente más favorable.

Y pareciera realmente el otro lado de la balanza, si se tiene en vista el empeño del presidente Trump de seguir atacando al Pontífice, cuando las aguas de la polémica parecían haberse amainado: el lunes pasado el presidente americano afirmó, en entrevista con Salem News Channel, que el Pontífice “está poniendo en peligro a muchos católicos y a mucha gente”.

Metodología de la encuesta

El sondeo fue realizado entre el 24 y el 28 de abril de 2026 sobre una muestra representativa a nivel nacional de 2.560 adultos estadounidenses. Las entrevistas se realizaron en inglés y español. Se calcula un margen de error de más o menos dos puntos porcentuales.

La imagen de Trump como Jesús

El 87% de los encuestados reaccionó negativamente ante la publicación de Trump de una imagen generada por inteligencia artificial en la que aparecía asemejándose a Jesucristo, mientras que solo el 9% la valoró positivamente.

El rechazo a esa publicación se extendió a todos los grupos religiosos: el 90% de los católicos reaccionó negativamente (67% de forma muy negativa); entre los protestantes, el rechazo fue del 90% (68% muy negativo); entre los evangélicos blancos —uno de los grupos de mayor apoyo a Trump— el rechazo alcanzó el 87% (61% muy negativo); entre los no cristianos, el 85%; y entre quienes no tienen religión, el 87%.

El rechazo alcanzó incluso a su propia base: el 80% de los votantes de Trump en 2024 y el 79% de los republicanos reaccionaron negativamente ante esa imagen.

La oración de Hegseth

Los encuestados también rechazaron mayoritariamente una oración pública del secretario de Defensa Pete Hegseth en la que pidió a Dios “violencia abrumadora de acción contra quienes no merecen misericordia”, en relación con los ataques de Estados Unidos contra Irán. Solo el 27% la valoró positivamente, frente al 69% que lo hizo negativamente.

El papa León XIV

La imagen del papa León XIV contrasta claramente: el 41% de los estadounidenses tiene una opinión favorable sobre él, frente al 16% que lo ve negativamente, aunque el 43% todavía no tiene opinión formada sobre el primer pontífice estadounidense.

Entre los católicos, el 61% tiene una visión favorable del papa, el 14% desfavorable y el 25% no tiene opinión. Entre los católicos de tendencia demócrata, el 76% lo ve favorablemente; entre los de tendencia republicana, el 48%.

El 66% de los estadounidenses reaccionó positivamente al llamado del papa León XIV del 7 de abril para que los ciudadanos contactaran al Congreso en favor de la paz y el rechazo a la guerra. Entre los católicos, esa aprobación asciende al 70%.

Aprobación de Trump entre católicos

Solo el 38% de los católicos dice aprobar la gestión del presidente Trump, mientras que el 61% la desaprueba. Entre los católicos hispanos, el rechazo es aún más pronunciado: el 72% desaprueba y solo el 25% aprueba.
La aprobación de Trump entre los católicos blancos cayó del 59% en febrero de 2025 al 52% en enero de 2026, una caída anterior al enfrentamiento con León XIV, que ocupó titulares en el mundo entero, cuando el presidente americano afirmó que era “terrible en política exterior” y “débil con el crimen”.

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Redacción (07/05/2026, Gaudium Press) Hoy celebramos, entre otros santos, a Flavia Domitila, sobrina del cónsul Flavio Clemente, que también es reverenciado como mártir por la Iglesia, y quien fue muerto por orden de su proprio primo, el emperador Domiciano.

No se debe confundir nuestra santa con la propia esposa de Flavio, que también era Domitila.

“En el año decimoquinto de Domiciano, Flavia Domitila, hija de una hermana de Flavio Clemente, cónsul de Roma por aquel entonces, juntamente con muchos otros, fue sentenciada al destierro en la isla de Pontia por el testimonio de Cristo”, cuenta Eusebio de Cesarea, escritor eclesiástico. Esta es nuestra Santa Domitila. La isla de ‘Pontia’ es la isla de Ponzia, cercana a la isla de Pandataria, y adonde también se desterraban personas en la época imperial.

Tras su muerte Santa Domitila, recibió culto prontamente. San Jerónimo, en su carta 108º a Santa Eustoquio, expresa que la viuda Paula, madre de Santa Eustoquio, cuando iba a Oriente visitó la isla de Ponza, donde Domitila había sufrido un prolongado martirio.

Recordemos que Domiciano, de la familia de los Flavios y por tanto pariente de Santa Domitila, gobernó Roma del 81 al 96 después de Cristo. Vemos entonces que no concluía el siglo I, cuando ya el cristianismo había encontrado adeptos en las principales familias de Roma, es decir, su difusión ya penetraba las más altas y profundas capilaridades del Imperio.

Con información de El Testigo Fiel

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Foto: Arzobispado de Mérida – Badajoz

Redacción (06/05/2026 16:35, Gaudium Press) La historia de Sor María Inmaculada del Sagrado Corazón de Jesús parece salida de otro tiempo. No por lejana, sino por extraordinaria. Su vida no comenzó con una decisión adulta ni con una crisis vocacional, sino con una intuición infantil que, contra todo pronóstico, nunca se apagó.

Raquel Zavala Lemus —su nombre de bautismo— ingresó al mundo religioso cuando apenas tenía tres años. No lo hizo formalmente, claro está, pero sí de una manera que marcaría el rumbo definitivo de su existencia. Creció dentro de un monasterio, rodeada de silencio, oración y cantos litúrgicos, hasta convertirse en lo que muchos han llamado ‘la monja más joven del mundo’.

Falleció el 14 de enero de 2026, a los 81 años, en el mismo lugar donde había vivido prácticamente toda su vida, el Monasterio de Nuestra Señora de la Consolación, en Ciudad de México.

Una infancia entre hábitos, cantos y pasillos de convento

Raquel nació el 14 de febrero de 1945 en Moroleón, Guanajuato. Semanas después, su vida dio un giro inesperado cuando sus padres, Concepción Lemus y Joaquín Zavala, se trasladaron a la capital. Joaquín había conseguido trabajo en el mantenimiento del monasterio.

Las religiosas Agustinas Recoletas comenzaron a ver a la niña como parte de su cotidianidad. Corría por los pasillos, se escondía en la capilla y observaba con curiosidad cada gesto de las monjas. Su presencia era tan constante que pronto le dieron de apodo la ‘muñequita del convento’.

“Siempre andaba ahí jugando porque su papá la llevó al Monasterio porque trabajaba con nosotros”, recuerda Sor Imelda García.

Pero Raquel no solo observaba, imitaba. Repetía los cantos, copiaba los gestos y se sentía naturalmente atraída por la vida religiosa. Tanto así que, con apenas cuatro años, hizo una petición que sorprendió a todas: Quería su propio hábito.

Las hermanas accedieron. Aquella imagen —una niña vestida de blanco sosteniendo una cruz— quedó inmortalizada como símbolo de una vocación precoz. “Desde que estaba chiquita le llamó la atención ser una monjita”, recuerda Sor Imelda.

El episodio del cohete

Entre las historias que se transmiten dentro del monasterio, hay una que se ha convertido casi en leyenda. Raquel solía colarse por un pequeño agujero para unirse a la oración. En una ocasión, creyendo que tenía una vela en sus manos, encendió un cohete dentro de la capilla. “Dicen que tronó muy fuerte, asustando a todas”, relata Sor Tomasa Islas.

Aquel episodio, lejos de verse como una travesura, fue interpretado con el tiempo como un gesto simbólico, una niña que, incluso en su inocencia, deseaba acercarse a Dios.

En 1950, la vida volvió a ponerla a prueba. Su madre enfermó en Guanajuato y su padre decidió abandonar el monasterio. Sin embargo, Raquel, con apenas cinco años, expresó que quería quedarse.

Joaquín Zavala dejó constancia escrita de su decisión en una carta fechada el 13 de diciembre de 1950, “Es mi voluntad que mi hijita Raquel se quede con las madres, hasta que ella decida más tarde si desea ser monja”.La respuesta de la Priora, Sor María de la Luz Pérez Castro, fue, “Yo recibo a la niña”. Desde ese momento, el monasterio se convirtió oficialmente en su hogar.

Una vocación que creció con ella

Raquel fue formada por las religiosas no solo en la fe, sino también en su educación básica. Aprendió a leer, escribir y a profundizar en la vida espiritual. Era descrita como una niña tranquila, alegre y con cierta torpeza física. “Apenas si podía correr”, recuerdan entre risas.

A los 12 años, su vocación ya era evidente. La Priora solicitó al Arzobispo de México permiso para que iniciara su camino formal dentro de la vida religiosa: “Viendo sus deseos de pertenecer a nuestra Orden, suplico se digne dar su licencia para que pueda ingresar”. La respuesta fue afirmativa.

El 14 de febrero de 1960, el día en que cumplió 15 años, tomó el hábito y adoptó el nombre que la acompañaría hasta el final, Sor María Inmaculada del Sagrado Corazón de Jesús. Un año después hizo sus votos temporales y en 1966, a los 21 años, realizó su Profesión Solemne.

La vida de Sor Inmaculada no se limitó a la contemplación. También fue una mujer muy creativa. En 1964 ingresó a la Escuela Nacional de Música Sagrada para Religiosas, donde estudió canto gregoriano, órgano, piano y técnica coral. Obtuvo su diploma en 1967. “Tocaba muy bonito. Cantaba muy bien. Tenía muy buena voz”, recuerda Sor Imelda.

Durante años fue la organista del convento, hasta que la artritis reumatoide —diagnosticada a los 40 años— le impidió continuar. Pero su talento no se detuvo allí. También pintaba al óleo y escribía poesía. Uno de sus versos, conservado por Sor Tomasa, refleja su vida interior:

“En la vereda de un camino,

unas huellas fui siguiendo…

supe que habían sangrado”.

Más allá de sus talentos, Sor Inmaculada destacó por su vida interior.

“Ella decía que sentía que Dios le hablaba”, recuerda Sor Tomasa.

Su capacidad de concentración en la oración era tal que nada lograba distraerla,“Aunque pasáramos o hiciéramos ruido, no la distraíamos”. En sus últimos meses, ya postrada por la enfermedad, expresó a a su hermana —también religiosa— esta frase “Ya me dijo Dios que ya pronto voy a caminar y voy a estar bien”.

El final de una vida extraordinaria

El 14 de enero de 2026, Sor Inmaculada falleció en el mismo monasterio donde había vivido desde niña. Su muerte marcó el cierre de una etapa para las Agustinas Recoletas, quienes la consideran una de sus figuras más representativas. Su vida ha sido comparada con la de Santa Teresita del Niño Jesús, por su sencillez, su amor a Dios y su entrega total. “Fue una mujer de entrega, una mujer de paz, una mujer de armonía”, resume Sor Tomasa.

Con información de Religión en Libertad

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Obispos y laicos en procesión previa a la consagración de la Iglesia de San José en Phnom Penh, Camboya, el 2 de mayo. Foto: Vicariato Apostólico de Phnom Penh.

Redacción (06/05/2026 14:05, Gaudium Press) Más de 2.000 fieles asistieron a la inauguración de una nueva iglesia en Phnom Penh, la capital de Camboya, un acontecimiento que ha sido aclamado como un testimonio del crecimiento de la fe desde el régimen genocida de los Jemeres Rojos hace aproximadamente cinco décadas.

El obispo Olivier Schmitthaeusler, vicario apostólico de Phnom Penh y misionero de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París (MEP), consagró e inauguró la iglesia de San José el 2 de mayo.

Entre las personalidades presentes se encontraban monseñor Pierre Suon Hangly, vicario apostólico coadjutor de Phnom Penh; el obispo jesuita español Enrique Figaredo Alvargonzález, prefecto apostólico de Battambang; y el obispo tailandés Paul Trairong Multree, de la diócesis de Surat Thani.

La ceremonia de consagración

La celebración comenzó con una procesión alrededor del nuevo edificio, que mide 49 metros de largo por 30 metros de ancho.

Una vez dentro de la iglesia, antes de la consagración del altar, el obispo Olivier colocó reliquias de santos en la piedra del altar, una tradición que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, cuando se celebraban misas en los lugares donde los católicos fueron martirizados.

A continuación, se consagró la piedra del altar con óleo sagrado y se colocaron incensarios sobre el altar durante la oración de consagración. Finalmente, se cubrió el altar con un paño blanco, que luego fue iluminado por velas como símbolo de la luz de Cristo resucitado.

Testimonio del crecimiento de la fe

“Este magnífico edificio es más que una simple estructura de ladrillo y cemento. Es un testimonio del crecimiento de nuestra fe, la solidaridad de nuestra comunidad y la Divina Providencia. Este lugar sagrado será un espacio donde nos reuniremos para orar y animarnos mutuamente”, expresó el Vicariato Apostólico de Phnom Penh en un mensaje publicado en Facebook tras la ceremonia.

Durante su homilía, Mons. Olivier Schmitthaeusler describió la nueva iglesia como “la alegría del pueblo de Dios en Camboya”.

Describió un mosaico de vidrio instalado detrás del altar, que representa ángeles “que hoy danzan y cantan con alegría junto a todas las generaciones de cristianos que nos han precedido en el Vicariato de Phnom Penh”.

“Es la historia de nuestra Iglesia la que vemos, con sus primeros atisbos, sus horas de gloria y sus momentos de oscuridad”, añadió.

Homenaje a los mártires camboyanos

El prelado también mencionó los documentos de la investigación diocesana para la beatificación de los doce mártires de Camboya: el obispo Joseph Chhmar Salas y sus once compañeros, asesinados por soldados del Jemer Rojo.

“Los presentaré personalmente al Dicasterio para las Causas de los Santos el miércoles 27 de mayo, durante nuestra visita Ad Limina a Roma”, declaró.

Señaló que, tras la ordenación del primer obispo camboyano, Pierre Suon Hangly, el año pasado desde la caída del Jemer Rojo, la consagración de la nueva iglesia es “una muestra más del crecimiento de la pequeña Iglesia camboyana”.

“Nos encontramos a orillas del Mekong, frente al antiguo monasterio carmelita de Phnom Penh, junto a la Iglesia de San Pedro y San Pablo, donde casi 600 cristianos fueron asesinados en 1970. De un río que una vez estuvo teñido con la sangre de nuestros hermanos, a un río de vida que fluye hoy…”, añadió.

De la destrucción comunista a la renovación de la fe

La iglesia fue consagrada 50 años después de que los Jemeres Rojos destruyeran la Catedral de Notre Dame, tras la entrada de Pol Pot en Phnom Penh el 17 de abril de 1975.

Se atribuye al régimen ultramaoísta la muerte de hasta 2,3 millones de personas mediante hambruna, asesinatos en masa y genocidio antes de ser derrocado por las fuerzas vietnamitas.

Antes de los Jemeres Rojos, Camboya contaba con aproximadamente 100.000 católicos, según fuentes eclesiásticas. Se estima que unos 40.000 fueron asesinados, y todos los misioneros fueron deportados o asesinados por los comunistas. Otros huyeron del país, y la mayoría comenzó a regresar a principios de 1992 con la llegada de las fuerzas de paz de las Naciones Unidas.

Actualmente, Camboya cuenta con alrededor de 25.000 católicos.

Con información de Uca News. Traducción de Gaudium Press.

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Foto: Vatican Media

Redacción (06/05/2026 10:06, Gaudium Press) La Santa Sede ha confirmado hoy el programa oficial del Papa León XIV en su Viaje Apostólico a España entre los días 6 y 12 de junio, con paradas y actos en Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife.

La agenda llevará al Santo Padre a recorrer cerca de 2.500 kilómetros en seis días. El Papa intervendrá, con discursos y homilías, hasta en 17 ocasiones en los 21 actos que conforman el programa.

Toda el programa comparte tres ejes: la caridad, expresada en encuentros con entidades de asistencia social y acogida; la Eucaristía, que centrará cada etapa del itinerario, y el encuentro, tanto con jóvenes, como con la sociedad civil y las Iglesias locales.

Madrid · Del 6 al 9 de junio

El Papa llegará a España el día 6 de junio por la mañana, al aeropuerto internacional Adolfo Suárez Madrid/Barajas, en donde será recibido por los Reyes y otras autoridades. Del aeropuerto, se trasladará al Palacio Real en donde tendrá lugar un encuentro institucional de recepción y bienvenida presidido también por los reyes, junto con los representantes del resto de instituciones, la sociedad civil y del cuerpo diplomático.

El mismo día por la tarde, León XIV visitará el proyecto social CEDIA 24 Horas de Cáritas, un centro especializado en la atención integral y acompañamiento de personas sin hogar. Tras este encuentro, el siguiente hito del día 6 será una vigilia de oración con jóvenes en la Plaza de Lima, que culminará con la celebración de una Adoración Eucarística.

Al día siguiente, el domingo 7 de junio, festividad del Corpus Christi, la jornada arrancará con la primera de las grandes misas del viaje. En la Plaza de Cibeles, el Santo Padre presidirá la Santa Misa y, posteriormente, en la zona cercana, una procesión eucarística por el día del Corpus. Ya por la tarde, León XIV presidirá en el recinto Movistar Arena, el acto Tejer Redes, en el que participarán representantes del mundo de la cultura, del arte y la economía.

El lunes 8 por la mañana, el Santo Padre recibirá en la Nunciatura al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Posteriormente, acudirá al Congreso de los Diputados, en donde por primera vez en la historia de nuestro país, León XIV se dirigirá a los miembros del Congreso y del Senado. Tras este acto, el Papa se encontrará con los obispos españoles en la sede de la Conferencia Episcopal.

Ya por la tarde, el Papa dirigirá una oración a la Virgen de la Almudena, en la Catedral de Santa María de la Almudena. Y desde ahí, acudirá al estadio Santiago Bernabéu para presidir un encuentro con la comunidad diocesana de Madrid.

Finalmente, la parada en la capital concluirá el martes 9 de junio, por la mañana, con un encuentro con los voluntarios que han trabajado en la organización de esta etapa del viaje. Será en IFEMA y desde allí, se trasladará al aeropuerto para emprender el vuelo a Barcelona.

Barcelona · Del 9 al 11 de junio

Ya en Barcelona, el mismo día 9, tras aterrizar en el aeropuerto internacional de Barcelona/El Prat, el Santo Padre rezará la hora media en la Catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia. Al finalizar la tarde, presidirá una vigilia de oración en el Estadio Olímpico Lluís Companys.

Al día siguiente, el miércoles día 10, León XIV se trasladará a la diócesis de Sant Feliu de Llobregat, en donde visitará el Centro Penitenciario Brians 1; tras lo cual se desplazará hasta la Abadía de Nuestra Señora de Montserrat para presidir el rezo del Santo Rosario. Por la tarde del mismo día, el Santo Padre mantendrá un encuentro con organizaciones de caridad y asistencia de la diócesis de Barcelona en la Iglesia de San Agustín. Tras este encuentro, León XIV presidirá la celebración de la Santa Misa en la Basílica de la Sagrada Familia; tras la que inaugurará la Torre de Jesucristo del templo.

Canarias · Del 11 al 12 de junio

En la mañana del jueves 11 de junio, por primera vez en la historia, un Papa visitará el Archipiélago, haciendo suyo el deseo de su antecesor. El Pontífice aterrizará en la base aérea de Gran Canaria/Gando, desde donde acudirá al Puerto de Arguineguín para conocer de primera mano las realidades de acogida a los migrantes. Tras esto, se encontrará en la Catedral de Santa Ana con los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y agentes de pastoral de la diócesis. Por la tarde, la jornada culminará con la celebración de la Santa Misa presidida por León XIV en el Estadio de Gran Canaria.

El viernes 12 de junio, el Santo Padre viajará desde Las Palmas de Gran Canaria hasta Santa Cruz de Tenerife. Tras aterrizar en el aeropuerto internacional de Tenerife Norte-Los Rodeos, en el municipio tinerfeño de La Laguna, visitará a los migrantes del Centro Raíces, tras lo cual, mantendrá un encuentro con las entidades dedicadas a la integración de inmigrantes en la Plaza del Cristo de La Laguna. Finalmente, esta etapa y el Viaje Apostólico a España, concluirán con la celebración de la Santa Misa en el Puerto de Santa Cruz de Tenerife.

Tras la ceremonia de despedida en el aeropuerto intencional de Tenerife Norte-Los Rodeos, el Papa emprenderá el vuelo de vuelta a Roma.

Para conocer la Agenda oficial del Viaje Apostólico del Pontífice, hacer clic aquí.

Con información de la Conferencia Episcopal Española.

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