Redacción (25/03/2026 18:28, Gaudium Press) Un momento lleno de ternura  ha emocionado a miles de personas en redes sociales. La deportista ecuestre Cecilia García compartió en su cuenta de Instagram un video que rápidamente se volvió viral, era su pequeña hija Mila, quien le pide rezar el Ángel de la Guarda antes de dormir.

El video muestra una escena cotidiana, mientras Cecilia acostaba a su hija para la siesta, la niña, con la inocencia propia de su edad, la sorprendió con una pregunta: “Mamá, ¿decimos el Ángel de la Guarda?”.

La pequeña Mila, quien cumplió dos años hace apenas cuatro meses, quiso rezar la tradicional oración antes de dormir. En el video, madre e hija van intercalando las frases, y la niña intenta repetir cada palabra con dulzura, aunque todavía no logra pronunciar algunas con claridad. Uno de los momentos más tiernos ocurre cuando, al santiguarse, la pequeña dice Espitutu en lugar de Espíritu Santo, provocando la sonrisa de su mamá y de quienes han visto el video.

Junto a la publicación, Cecilia compartió un emotivo mensaje sobre su hija: “Gracias Milu por ser como sos, me enseñas todos los días. Con algunos errores pero la intención está… el espitutu me mata jaja”, escribió, reflejando la ternura y el amor que transmite el momento.

La reacción en redes sociales no se hizo esperar. La publicación ya supera los 53 mil ‘me gusta’ y acumula más de 770 mil visualizaciones, convirtiéndose en un contenido que ha tocado el corazón de miles de usuarios.

Muchos comentarios resaltaron la importancia de enseñar a rezar desde pequeños y destacaron la dulzura de la niña:

• “Amé su Espitutu!!!! Qué lindo que aprendan a rezar desde chicos ”
• “Imborrable esa experiencia de seguridad en Dios. Y lo va a agradecer toda la vida”
• “Qué bonito enseñarles a rezar. Qué dulzura de niña. Mi sobri en Jesusito de vida decía al final: ‘Tómalo. Tuyo es, mío también’. Lo rezo así desde entonces”

Más allá de la ternura del momento, el video también ha generado una reflexión sobre la importancia de transmitir la fe a los niños desde temprana edad. Para muchos usuarios, este tipo de experiencias se convierten en recuerdos imborrables y en semillas espirituales que acompañan a lo largo de la vida.

¿Cuál es la oración que reza Mila con su mamá?

La oración que la pequeña Mila recita con su madre es una de las más tradicionales dentro de la espiritualidad cristiana. Muchos niños la aprenden desde pequeños para encomendarse a su ángel de la guarda antes de dormir. Aunque existen varias versiones, una de las más conocidas es:

Oración al Ángel de la Guarda

Ángel de mi guarda,

mi dulce compañía.

No me desampares

ni de noche ni de día,

hasta que me pongas en paz y alegría,

con todos los santos, Jesús, José y María.

Amén.

Este breve momento familiar se ha convertido en un recordatorio de cómo la fe puede transmitirse con amor y ternura. Y, como muchos usuarios comentaron, el “Espitutu” de Mila quedará como uno de esos recuerdos que arrancan una sonrisa y conmueven el corazón.

Con información de ChurchPop

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Catedral de San Miguel, Qingdao – Foto: Wikipedia

Redacción (26/03/2026 15:12, Gaudium Press) Da eco la agencia Zenit a la voz de una madre, Vivian Ren, contra la despótica prohibición en China de que los niños entren a las iglesias.

Dice Vivien que son muchos “los creyentes esperan que sus hijos crezcan conociendo la verdad del Señor desde temprana edad y aprendan a seguir el camino correcto”.

Entretanto, “en virtud del Reglamento actualizado sobre Asuntos Religiosos, los Departamentos de Trabajo del Frente Unido y las Oficinas de Asuntos Étnicos y Religiosos de varias provincias chinas —incluidas Shandong, Mongolia Interior, Shanxi y Henan— han emitido normas que imponen una estricta separación entre la religión y los menores. Estas normas prohíben claramente la entrada a lugares religiosos a menores de 18 años para asistir a misa o servicios religiosos. También prohíben a las iglesias y grupos religiosos organizar programas de formación juvenil, campamentos de verano o de invierno. Los centros comunitarios no pueden permitir que los niños participen en ceremonias o debates religiosos. Los creyentes que asistan a reuniones religiosas deben organizar el cuidado de sus hijos con antelación”.

Vivien tiene una niña que “demostró un amor genuino por el Señor desde muy pequeña”, algo que inhaló en el ambiente familiar. Pero el día que la llevó a la misa dominical “Nos detuvieron en la entrada de la iglesia y nos dijeron: «Las normas gubernamentales prohíben la entrada de niños, y hay equipos de vigilancia instalados en el interior. Los hermanos y hermanas que deseen asistir deben buscar primero a alguien que cuide de sus hijos». En ese momento, toda nuestra familia sintió una profunda impotencia y tristeza”.

El efecto de estas prohibiciones no es solo el de impedir a los niños compartir la fe en el propio lugar de culto, ni el de aumentar las cargas famliares, sino que “también deja a innumerables padres con un sentimiento de arrepentimiento. Las autoridades pueden argumentar que estas medidas se implementan para mantener el orden, pero cuando vemos los ojos inocentes de los niños que buscan la verdad, sentimos una profunda tristeza y solo podemos orar por ellos”.

Es claro que la prohibición es absurda. Por eso cuando Vivien habla, resume el deseo de todos los padres: “Que el faro resplandeciente, la cruz bendita y la cálida casa del Padre se llenen una vez más con las risas claras y los cantos de los niños”.

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Papa recibe a la presidente del Consejo de Ministros de Bosnia-Herzegovina – Foto: Vatican Media

(26/03/2026 13:23, Gaudium Press) En días pasados el ‘principe’ de los diarios americanos enfocados en economía, el Wall Street Journal, estampaba un análisis de Marcus Walker y Elizabeth Bernstein con un título más que sugestivo: The Quiet American: How Pope Leo is Pushing Back Against Donald Trump, que rápidamente traduciríamos como “El americano tranquilo (o impasible): cómo el Papa León está plantando cara a Trump”.

“La guerra ha vuelto a estar de moda”: así iniciaba ese informe del WSJ, citando lo dicho por el Papa a inicios de año a embajadores de todo el mundo, pronunciamiento en el cual el Pontífice no hacía alusiones personales, acerca de quienes estarían queriendo imponer esa moda. Pero para muchos, no había necesidad, en un momento en el que aún estaba en la retina mundial la captura de Maduro, y calientes las intimidaciones sobre Groenlandia, y los ya rumores sobre Irán.

En líneas generales, desde ese momento, el panorama se mantiene: el Pontífice mantiene sus llamados a la paz, y el ambiente bélico mundial se encuentra acentuado por la guerra en Irán, que hoy por hoy ha concitado a más países que la guerra de Irak del 2003.

El mantenimiento de ese tablero, ya permite a algunos afirmar que el mundo se encuentra ante el insólito cuadro de que el primer papa estadounidense en dos mil años de Historia se convierte, paradójicamente, en el contrapeso moral más incómodo para el presidente más poderoso del planeta, alguien que por lo demás ya ha dicho que puede hacer lo que quiera, pues es lo que es.

Esta contraposición evidentemente, como lo pone de presente el WSJ, no es solo de ‘estilo’, sino que los pronunciamientos de aquí y los pronunciamientos y acciones de allá van mostrando a un Papa Prevost defendiendo un orden internacional que el presidente Trump —entre otros— parece decidido a ‘reorganizar’, de manera diferente. Si esto era cierto hace un mes, hoy lo es más con un Trump amenazando seriamente la existencia de la propia Otan.

Pero es claro que el estilo es muy diverso, y esto también cuenta, en un mundo en el que la imagen prima, y los sentimientos también:

El uno, un magnate que se forjó en la lucha por las finanzas, ambiente donde el ‘business is business’ sigue siendo el primer mandamiento; hombre de decisión, acostumbrado ya a las luchas es los rings mediáticos y de sufragio, y que tiene la seguridad de sus victorias, de su tenacidad y firmeza, algo que muchos admiran. El otro, un hombre de clase media que pasó buena parte de su vida en la misión en un país del tercer mundo, haciendo gala de ese lado generoso del pueblo americano. Alguien que no buscó el obispado, mucho menos el cardenalato y muchísimo menos el papado, y que, como lo ha repetido varias veces, confía y busca la presencia de Dios a cada paso.

Entretanto, ambos con rasgos comunes, evidentemente, como por ejemplo cierto positivismo americano, la metodicidad americana, y rasgos de multiculturalidad y de visión universal, algo que se acentúa en uno porque hace rato que convive con los intereses de los EE.UU., que están en todo el orbe, y en el otro por haber sido superior de una comunidad a nivel mundial, y porque su carrera lo llevó a una de las capitales del mundo, que es Roma. Un irreverente diría que ambos son ‘pesos pesados’.

Evidentemente que esta yuxtaposición entre uno y otro es algo a lo que ellos rehuyen, y más si se tiene en consideración que León XIV quiere ser también fiel heredero de la diplomacia vaticana. Pero al final, aunque sean manejados con guante de seda, los hechos van creando el sedimento, como la no aceptación del Vaticano a conformar el Board of Peace para Gaza, o la no aceptación de la invitación a participar de las celebraciones del próximo 4 de julio, en las que se conmemorará el 250º aniversario de América, de las cuales Trump ya dijo que serán “la fiesta de cumpleaños más espectacular que el mundo haya visto jamás”. De estos gestos, y otros similares, lo menos que se puede decir es que la Santa Sede y el Papa quieren mantener una distancia, amable, pero que facilite la autonomía. Distancia que también quiere manifestar que se está hablando no solo de un líder, sino del Papa, que vive en Roma, la Eterna, la Ciudad de los 2700 años. Porque Prevost, el de la misión en los barros de los arrabales en Perú, ahora es Papa.

Ese mismo 4 de julio el Pontífice estará en Lampedusa, junto a migrantes, lo que no dejará de recordarle al gobierno americano su principal punto de conflicto con el episcopado americano, que es justamente ese tema.

Pero sería simplista creer que el Papa se ve como la contraparte de Trump.

Cuatro funcionarios del Vaticano que hablaron bajo condición de anonimato, dijeron que no es esa su mente, pero que sí intervendrá cuando lo considere necesario, como lo hizo el otoño pasado cuando describió la represión a los migrantes en Estados Unidos como “inhumana”, y en sus varias críticas a la retórica bélica.

Claro, para un gobernante de la potencia americana, los comentarios de un hombre ya casi anciano al otro lado del mundo, aunque tenga mucho prestigio, tal vez no merecerían mayor atención.

El problema también es que en ese gobierno saben que millones de católicos americanos votaron por Trump, que muchos de esos votos fueron decisivos en varios estados, y que fueron no pocos los católicos que cambiaron de bando en las últimas elecciones presidenciales. Y esto —cuando ya se empieza a pensar en las elecciones de mitad de mandato en noviembre, donde se juega más de la tercera parte del senado y el pleno de la cámara— también debe estar en el cálculo de los estrategas republicanos.

Y es claro también que aunque católicos hay de las más diversas tendencias, todos miran al hombre vestido de blanco de Roma, sí, los 1.400 millones, unos más, otros menos, pero todos.

El WSJ asegura que el duelo entre el Papa y Trump es algo que hasta ahora comienza. Tal vez la expresión sea un tanto influida por el estilo western, de vaqueros empolvados y pantalones de cuero, que tanto hizo mella allá y en muchas partes. Pero lo cierto es que si hay diferencias, como ya las ha habido, estas no se resolverán fácilmente al calibre de un Colt, sino en un tablero en el que un jugador tiene muchas fichas, pero el otro lleva dos milenios conociendo tácticas, y aunque ha perdido partidas varias veces, con frecuencia ha ganado, y se sigue en el top del ranking.

Por Carlos Castro

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Redacción (26/03/2026 10:48, Gaudium Press) La tradicional procesión del Domingo de Ramos, que parte del Monte de los Olivos hacia Jerusalén, fue cancelada este año por el Patriarcado Latino de Jerusalén. El Cardenal Pierbattista Pizzaballa explicó que el evento será reemplazado por un momento de oración por la paz de la ciudad, en un lugar a ser definido.

Además, el purpurado informó mediante un comunicado que la Misa Crismal del Jueves Santo, que suele celebrarse en la Basílica del Santo Sepulcro, ha sido pospuesta para una fecha posterior, posiblemente dentro del Tiempo Pascual, en cuanto la situación lo permita. Según sus palabras, “las restricciones impuestas por el conflicto y los acontecimientos de los últimos días no presagian una mejora inminente”.

Organización diaria de las celebraciones de Pascua

“En diálogo constante con las autoridades competentes y junto a otras Iglesias cristianas, estamos evaluando cómo celebrar el Misterio central de nuestra salvación en el corazón de nuestras iglesias”, afirmó el Patriarca Latino de Jerusalén. Subrayó que actualmente es imposible dar indicaciones definitivas para la Semana Santa, por lo que será necesario organizar los eventos día a día.

Al justificar la cancelación, el Cardenal afirmó que “está claro que las celebraciones comunes abiertas al público no pueden llevarse a cabo”. No obstante, destacó que las iglesias del Patriarcado permanecerán abiertas y que el clero hará lo posible para fomentar la oración y la participación de los fieles en las celebraciones de la Pascua.

Recitación del Santo Rosario por la paz

“Debido a la guerra, este año no pudimos vivir la tradicional peregrinación de Cuaresma en Jerusalén… La dureza de este periodo de guerra conlleva hoy la carga adicional de no poder celebrar la Pascua juntos y con dignidad”, lamentó el purpurado.

Finalmente, recordando las palabras de Jesús en el Evangelio de San Lucas (18:1): “Orad siempre y no desmayéis”, el Patriarca exhortó a los fieles a no abandonar la oración. Además, invitó a todos los católicos a unirse el próximo sábado 28 de marzo para recitar el Santo Rosario, pidiendo paz y serenidad, especialmente por quienes sufren a causa del conflicto.

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Redacción (26/03/2026 09:36, Gaudium Press) Ya la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha anunciado que el Venerable Fulton J. Sheen, de los Estados Unidos, será beatificado el 24 de septiembre de 2026 en San Luis, Missouri. La ceremonia se llevará a cabo durante una Santa Misa presidida por el Cardenal Luis Antonio Tagle.

En el año 2012, Benedicto XVI reconoció las virtudes heroicas de Fulton Sheen, declarándolo Venerable. Posteriormente, en 2019, Francisco autorizó un decreto reconociendo un milagro atribuido a su intercesión. Este reconocimiento abrió el camino para su beatificación. El futuro Beato Fulton Sheen era conocido por su predicación dinámica, especialmente en la televisión y la radio.

¿Quién fue Fulton Sheen?

Nacido en una familia irlandesa en El Paso, Illinois, el 8 de mayo de 1895, Fulton Sheen descubrió su vocación sacerdotal a los 24 años, siendo ordenado sacerdote en 1919. Continuó sus estudios en la Universidad Católica de América en Washington (EE. UU.), en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) y en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) en Roma.

En 1926 regresó a los Estados Unidos, donde enseñó en la Universidad Católica de América hasta 1950. Entre 1951 y 1969 fue Obispo de Rochester, Nueva York. Posteriormente, en 1969, el Papa Pablo VI lo nombró Arzobispo titular de Newport, Gales.

Profesor y orador talentoso, las homilías de Sheen eran muy apreciadas.

Fulton Sheen comenzó a participar en el programa de radio dominical “The Catholic Hour”, que en su apogeo alcanzó una audiencia estimada de cuatro millones de oyentes. En 1951, presentó una serie de televisión semanal titulada: “La vida vale la pena ser vivida” (Life is Worth Living). Este espacio audiovisual trataba temas religiosos y atrajo a unos 30 millones de espectadores.

Mons. Sheen falleció el 9 de diciembre de 1979, a los 84 años de edad.

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Fotos: Screenshot YouTube Vatican Media

Redacción (26/03/2026 09:00, Gaudium Press) El Papa León XIV dedicó la audiencia general de ayer miércoles, 25 de marzo, a la dimensión jerárquica de la Iglesia, con un mensaje de fondo que apunta directamente al corazón de algunos debates actuales sobre la naturaleza del ministerio ordenado: la jerarquía eclesial no es una construcción organizativa de origen humano, y el sacerdocio ministerial no es simplemente una versión más intensa del sacerdocio bautismal común a todos los fieles, sino que difiere de él «esencialmente y no solo de grado».

Una lectura del Concilio Vaticano II en sus propias fuentes, que alimenta aún más las dudas sobre documentos que están emanando del Sínodo de la Sinodalidad, que para llevar sus propuestas a cabo tienden a diluir la concepción sacramental del sacerdocio.

La jerarquía, institución divina, no invento humano

Ante los miles de peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, el Obispo de Roma continuó su serie de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II, centrándose esta vez en el capítulo III de la Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium, aprobada el 21 de noviembre de 1964, y dedicado a «la constitución jerárquica de la Iglesia y en particular del episcopado».

El Pontífice fue taxativo al rechazar cualquier lectura meramente sociológica o funcional de la estructura eclesial: «El Concilio enseña que la estructura jerárquica no es una construcción humana que sirve para la organización interna de la Iglesia como cuerpo social, sino que es una institución divina que tiene como finalidad perpetuar hasta el final de los tiempos la misión que Cristo dio a los apóstoles». La distinción tiene consecuencias de largo alcance: si la jerarquía fuera solo un mecanismo organizativo, cabría reformarla a discreción; al ser de institución divina, su estructura esencial está fuera del alcance de la voluntad humana.

El sacerdocio ministerial, esencialmente distinto

El segundo eje de la catequesis fue la naturaleza propia del sacerdocio ministerial. El Papa subrayó que la Lumen gentium distingue con nitidez entre el sacerdocio común de los fieles, derivado del bautismo, y el sacerdocio ministerial o jerárquico, transmitido mediante el sacramento del Orden: ambos «participan a su manera del único sacerdocio de Cristo», pero se ordenan el uno al otro desde una diferencia que el Concilio califica de esencial, no meramente cuantitativa o de grado.

León XIV recordó que el documento conciliar se detiene en tres grados del único sacramento del Orden: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. Los obispos, investidos de sacra potestas, reciben con sus colaboradores, los presbíteros y los diáconos, la misión de servir a todos los miembros del Pueblo de Dios «para que, tendiendo libre y ordenadamente a un mismo fin, alcancen la salvación».

El ministerio como servicio, no como poder

Sin abandonar el rigor doctrinal, el Papa introdujo una clave interpretativa que recorre toda la catequesis: el ministerio jerárquico es, en su raíz, servicio. La Lumen gentium lo expresa acudiendo al término griego que la Escritura emplea para describir esa función: diakonía, ministerio. «El encargo que el Señor confió a los pastores de su pueblo es un verdadero servicio», recalcó el Pontífice, citando el número 24 del documento conciliar.

Para iluminar esta tensión entre autoridad y servicio, León XIV recuperó una definición de San Pablo VI, quien presentó la jerarquía como una realidad «nacida de la caridad de Cristo para realizar, difundir y garantizar la transmisión intacta y fecunda del tesoro de fe, del ejemplo, de preceptos, de carismas, dejado por Cristo a su Iglesia».

Los apóstoles, columnas del Cuerpo místico

El Papa sitúa el fundamento de toda esta estructura en los apóstoles, a quienes Cristo quiso como «columnas vivas de su Cuerpo místico». Son, en su doble condición, testigos autorizados de la resurrección y enviados en misión al mundo; y son, al mismo tiempo, el origen de la sagrada jerarquía. León XIV citó el decreto conciliar Ad gentes para precisar que la dimensión jerárquica no es un añadido posterior al Pueblo de Dios: «Los apóstoles fueron los gérmenes del nuevo Israel y, al mismo tiempo, origen de la sagrada jerarquía».

La sucesión apostólica es, por tanto, el mecanismo mediante el cual ese ministerio fundacional se prolonga en la historia: los obispos, sucesores de los apóstoles, continúan santificando, guiando e instruyendo a la Iglesia hasta el regreso de Cristo.

La catequesis concluyó con una petición que el Papa dirigió a los presentes antes de saludar a los distintos grupos de peregrinos: «Pidamos al Señor que mande a su Iglesia ministros ardientes en la caridad evangélica, entregados al bien de todos los bautizados y misioneros valientes en todos los lugares del mundo».

Con información de Infocatólica

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Redacción (26/03/2026, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a una pareja de esposos, San Montano y Santa Máxima, martirizados alrededor del año 304.

Los antiguos martirologios no son concordantes sobre los hechos de sus vidas.

Pero se sabe que Montano era sacerdote, y se había casado con Máxima, en tiempos en los que aún la ley del celibato eclesiástico no había extendido sus blancas alas sobre toda la Iglesia.

Ellos vivían en Sirmio, lo que hoy sería Sremska Mitrovica, Serbia, en tiempos de la terrible persecución que el emperador Diocleciano desató sobre la barca de Pedro (243-313).

Se encontraba Sirmio en Panonia, que era una región que había sido anexada al imperio romano en los primeros años de nuestra era.

Las discrepancias en los diversos martirologios (listas o catálogos de los mártires) se dan porque algunos dicen que solo fue martirizado Montano, mientras que otros hablan del martirio de ambos esposos, que habrían sido lanzados a un río para que se ahogasen, debido a su fe en Cristo. Otros martirologios dicen que fueron arrojados al mar.

En cualquier caso, la tradición de la Iglesia considera santos a ambos, y hoy se los conmemora.

Con información de Catholic.net

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Redacción (25/03/2026 18:28, Gaudium Press) La organización religiosa Testigos de Jehová ha introducido una nueva matización en su conocida doctrina sobre el uso de la sangre, permitiendo ahora que sus fieles acepten autotransfusiones —es decir, transfusiones con su propia sangre previamente almacenada—, aunque continúa prohibiendo recibir sangre de otras personas.

Este cambio, anunciado recientemente por el Cuerpo Gobernante de la organización, reaviva un debate que durante décadas ha generado tensiones entre la libertad religiosa, la ética médica y el derecho a la vida.

Los Testigos de Jehová, que suman aproximadamente 9 millones de fieles en todo el mundo, han interpretado tradicionalmente algunos pasajes bíblicos —como Génesis 9,4; Levítico 17,10; y Hechos 15,28-29— como una prohibición absoluta del uso de la sangre.

En su sitio web oficial, la organización explica su postura con estas palabras: “Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos mandan abstenernos de la sangre. Además, para Dios, la sangre representa la vida. Así que los testigos obedecemos el mandato bíblico de abstenernos de la sangre por respeto a Dios, quien nos dio la vida”.

Durante décadas, esta interpretación ha llevado a miles de fieles a rechazar transfusiones incluso en situaciones médicas críticas, lo que ha generado conflictos legales y éticos en numerosos países. Médicos y tribunales han tenido que enfrentar casos complejos, especialmente cuando pacientes adultos rechazaban tratamientos potencialmente salvadores o cuando padres impedían transfusiones necesarias para sus hijos.

La nueva matización

Ahora, el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová ha anunciado una flexibilización parcial de esta doctrina. Según el comunicado, los fieles podrán recibir autotransfusiones, es decir, utilizar su propia sangre almacenada previamente antes de una intervención médica o quirúrgica.

La organización explica: “Los creyentes deben decidir por sí mismos cómo se utilizará su propia sangre en todos los cuidados médicos y quirúrgicos”. El documento añade que esta decisión incluye: “Permitir o no que su propia sangre sea extraída, almacenada y luego devuelta a su cuerpo”. Sin embargo, la organización insiste en que continúa vigente el mandato de abstenerse de sangre, lo que significa que no se permitirá recibir sangre donada por otras personas.

Este cambio supone un mayor margen de actuación para los equipos médicos, aunque no elimina completamente las limitaciones que enfrentan en situaciones de emergencia.

Un ejemplo reciente ocurrió en 2024, cuando una mujer testigo de Jehová demandó a la Administración española tras haber recibido transfusiones durante una operación de urgencia, a pesar de haberse negado previamente.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a su favor y condenó a España a pagar 26.000 euros por daños morales y costas, al considerar que se habían vulnerado su libertad religiosa y su derecho a la vida privada y familiar. Durante años, además, dentro de la organización, quienes morían tras rechazar transfusiones eran considerados como ejemplo de fidelidad religiosa, lo que ha generado críticas desde sectores médicos y exmiembros del grupo.

Críticas al cambio: ¿demasiado tarde?

Algunos críticos consideran que esta modificación llega tarde y que muchas vidas podrían haberse salvado si esta flexibilidad se hubiera permitido antes. Mitch Melin, exmiembro de la organización, declaró a Associated Press: “Esta doctrina ha provocado pérdida de vidas de una forma sin sentido”. También advirtió que el cambio sigue siendo limitado: «Si uno de los testigos de Jehová se enfrenta a una emergencia médica con una pérdida significativa de sangre, o si un niño requiere múltiples transfusiones para tratar ciertos tipos de cáncer, este cambio de política no les concede una completa libertad de conciencia para aceptar intervenciones potencialmente salvadoras de vidas que impliquen sangre donada».

Además, especialistas señalan que no todos los hospitales o regiones cuentan con sistemas adecuados para almacenar sangre previamente, lo que limita la aplicación práctica de la nueva norma. Desde el ámbito católico, el debate también ha sido constante. Los católicos suelen señalar que la Biblia no prohíbe las transfusiones médicas, sino el consumo ritual o alimentario de sangre en contextos culturales específicos.

Además, recuerdan el texto del libro del Eclesiástico Sirácida 38,1-15, que invita a confiar en la medicina: “Honra al médico por sus servicios… el Señor creó los medicamentos”. Según esta interpretación, la transfusión no equivaldría a comer sangre, sino más bien a un trasplante de tejido destinado a salvar vidas. También señalan que cuando la Biblia afirma que la sangre es sagrada, lo hace como símbolo de la vida, no como prohibición literal de su uso médico.

En ese sentido, muchos teólogos sostienen que el pasaje de Hechos 15 buscaba evitar conflictos culturales entre judíos y gentiles, no establecer normas médicas universales para el futuro.

La nueva postura de los Testigos de Jehová supone un cambio significativo, aunque limitado. Mientras algunos consideran que representa un avance importante, otros sostienen que aún deja a muchos fieles sin acceso a tratamientos potencialmente salvadores.

Lo cierto es que este ajuste doctrinal vuelve a poner sobre la mesa una cuestión compleja: el equilibrio entre la libertad religiosa, la ética médica y el derecho a la vida, un debate que, tras este cambio, probablemente continuará durante muchos años más.

Con información de Religión en Libertad

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Redacción (25/03/2026 14:08, Gaudium Press) El pasado lunes 23 de marzo, un templo católico ubicado en Adu, distrito de Takum, en el estado de Taraba (noreste de Nigeria), fue atacado y vandalizado por un grupo armado de pastores Fulani. Los criminales causaron daños significativos en la iglesia de Santiago el Mayor y en la residencia parroquial.

Infiltración creciente de grupos armados

Las fuerzas de seguridad nigerianas ya habían emitido una alerta sobre posibles ataques terroristas inminentes en Taraba y en el sur del estado de Kaduna. Según los medios locales, esta alerta indicaba una ofensiva coordinada contra la población civil en las aldeas de Chenchenji y Yelwa, a lo largo de la carretera Wukari-Takum, para el domingo 22 de marzo.

El informe de la inteligencia nigeriana señalaba que, el 19 de marzo, se avistó a un grupo de pastores Fulani armados cruzando el río Donga en dirección a Gbundu y hacia el suroeste, rumbo a Amadu y Chenchenji. Estos grupos armados se están infiltrando en la región de forma creciente, utilizando como cobertura el desplazamiento de grandes rebaños de ganado.

Escalada de violencia atípica

Según el documento, estos criminales establecieron campamentos en los montes, instalándose en áreas rurales. La vigilancia aérea con drones detectó además la presencia de pastores en movimiento portando armas automáticas listas para el combate, lo cual, según las fuerzas de seguridad, representa “una escalada que sobrepasa la actividad típica de los bandidos”.

Este ataque contra la iglesia se interpreta como una represalia por las bajas sufridas por los delincuentes el pasado 17 de marzo, cuando grupos de autodefensa comunitaria en el área de Tor-Damisa repelieron a un grupo de pastores armados y sus rebaños, causando pérdidas significativas de ganado.

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Redacción (25/03/2026 09:42, Gaudium Press) Es una ironía persistente de la condición humana que gastemos tanto tiempo y fortuna fortaleciendo las entradas de nuestras casas. Instalamos cámaras, reforzamos cerrojos, levantamos muros coronados con cercas eléctricas y trozos de vidrio, todo para mantener al “enemigo” fuera. No obstante, el observador atento —aquel que ya ha vivido lo suficiente como para no ilusionarse con la fachada de los jardines bien cuidados— sabe que el peligro más devastador rara vez salta el muro. Entra por la puerta principal, tiene copia de la llave y, con frecuencia, se sienta a la mesa para el desayuno.

El enemigo que comparte el techo no usa uniforme, no grita consignas y no anuncia el ataque con trompetas. Opera en el registro de lo cotidiano, en la frecuencia media de la convivencia, donde la guardia está baja y el pecho, abierto. Habita el mismo techo, respira el mismo aire y conoce, con precisión quirúrgica, el mapa de nuestras debilidades. Es el verdugo doméstico, aquel que transforma el santuario del hogar en un campo de minas invisibles.

La anatomía del desprecio silencioso

Muchas veces, la hostilidad no se manifiesta en platos rotos o gritos que atraviesan la vecindad. Existe una forma de combate mucho más sofisticada y cruel: la ironía fina. Es el comentario dicho “de pasada”, cargado de un cinismo que busca desestabilizar la autoconfianza del otro.

Son las espinas lanzadas en medio de una conversación banal, que sirven para recordar al interlocutor que nunca es lo suficientemente bueno, que sus éxitos son meros azares y sus errores son imperdonables. Son las vulgaridades gratuitas, aquellas que no dejan hematomas en la piel, pero minan los cimientos de cualquier relación.

En este escenario, surge la figura de la “crítica constructiva” —ese eufemismo moderno que sirve de biombo para el deseo de disminuir al prójimo. Bajo el pretexto de ayudar, el enemigo doméstico poda sueños recién plantados con el rigor de un jardinero que arranca malas hierbas. Si planeas un nuevo proyecto, señala los riesgos insuperables; si celebras un logro, recuerda un fallo del pasado. Es un intento sistemático de irrespetar la personalidad ajena, de aplastar al otro.

El manto de la invisibilidad

Una de las armas más potentes en las disputas familiares es, sin duda, el manto de la invisibilidad. Se trata del acto deliberado de ignorar el esfuerzo ajeno. Las tareas no se comparten, las responsabilidades se empujan hacia los hombros más cansados. El miembro de la familia que “carga el piano”, que mantiene las cuentas al día, que garantiza que el techo no se caiga y que la comida llegue a la mesa, es tratado como un mobiliario funcional. Sus renuncias son invisibles; su cansancio, un detalle irrelevante.

En esta dinámica de poder distorsionada, las tareas y responsabilidades nunca se comparten con equidad. Siempre hay un “dueño de la casa” —o mejor dicho, un rehén de la casa— sobre quien recae el peso de todas las decisiones y obligaciones, mientras los otros miembros flotan en una irresponsabilidad cómoda, sintiéndose con el derecho de exigir sin ofrecer nunca el hombro para la carga. Es la explotación de la caridad ajena, transformada en servidumbre por aquellos que deberían ser los primeros en ofrecer auxilio.

La corrosión de las pequeñas groserías

Si los grandes conflictos pueden resolverse con una conversación franca, los pequeños ataques son como gotas de ácido que caen diariamente sobre el metal de la paciencia, corroyéndolo hasta la ruptura. Son las respuestas cortantes, el portazo innecesario, la mirada de desprecio ante una pregunta simple. Son gestos que dicen: “me molesta tu existencia”.

Estas microagresiones vienen acompañadas, frecuentemente, por pequeñas mentiras. No son fraudes homéricos, sino distorsiones de la realidad que buscan crear un ambiente de duda. El enemigo doméstico niega lo que dijo, altera los hechos para ponerse como víctima y lanza acusaciones improcedentes para mantener al otro en un estado de defensa permanente. Es la técnica del cansancio: minar la resistencia psíquica del otro hasta que no tenga más fuerzas para reaccionar, aceptando la opresión como si fuera el clima natural de la residencia.

Del narcisismo al desprecio ético

Hoy en día, la moda es etiquetar este tipo de comportamiento como “narcisismo”, un nombre pomposo que, aunque pueda tener su fondo de verdad clínica, muchas veces sirve para higienizar una realidad mucho más antigua y simple: la falta de ética y la ausencia absoluta de caridad. Sin embargo, la etiqueta poco importa cuando el veneno se administra en dosis homeopáticas.

No hay ética donde se expone el secreto confiado en la intimidad del hogar, que debería ser el lugar donde nuestras debilidades están seguras, donde podemos quitarnos la armadura y mostrar las cicatrices sin miedo a que se conviertan en munición en la próxima discusión. El enemigo doméstico es aquel que usa lo que sabe sobre ti para golpearte. Es la exposición de las vulnerabilidades del otro como forma de humillación, una traición a la confianza básica que sustenta cualquier lazo de sangre o de afecto.

Hay una disputa silenciosa por la importancia, una pequeña envidia que se disfraza de preocupación. El éxito de un miembro de la familia se convierte en una ofensa para el otro, que se siente disminuido por la luz ajena. En lugar de celebración, hay un esfuerzo coordinado para sofocar el brillo, para traer a todos de vuelta al nivel del suelo, donde la mediocridad es la regla.

El blindaje interno

Cuando llegamos a casa tras enfrentar a los “leones” del mundo exterior —el tráfico caótico, la animosidad de la gente, las disputas profesionales—, el gesto de colgar la llave debería ser un ritual de paso hacia la paz. Debería ser la señal de que el campo de batalla quedó atrás.

El hogar debería ser el puerto. Al entrar en él, el mundo exterior debería callar. Es el momento de desarmar el espíritu. Sin embargo, para muchos, es precisamente detrás de esa puerta donde comienza la guerra. Ese gesto es el inicio de un nuevo turno de guardia. Es la entrada a un ambiente donde el aire es pesado, donde el silencio no es de reposo, sino de tensión acumulada.

¿De qué sirve el confort material, la reforma hecha con esmero, la decoración elegida con cuidado, si las relaciones que habitan ese espacio están podridas? Una casa puede ser un palacio en términos de arquitectura y una mazmorra en términos de espíritu.

Tener un techo es un logro financiero; tener un hogar es un logro moral. El enemigo doméstico es aquel que impide la transformación de la construcción en refugio. Es el verdugo de la paz ajena, aquel que se alimenta de la energía de quien intenta construir algo bueno. ¿De qué sirve una casa blindada contra el mundo si el lugar donde menos se logra reposar el espíritu es dentro de las propias paredes?

Nido de víboras

Al final de la vida, percibimos que las mayores cicatrices no fueron causadas por los extraños que se cruzaron en nuestro camino, sino por aquellos con quienes compartimos el pan. La verdadera seguridad no viene de las cámaras de vigilancia, sino de la lealtad innegociable de quienes viven con nosotros.

Si vives bajo un techo donde el esfuerzo no es reconocido, donde la invisibilidad es tu manto y donde la ironía es el lenguaje oficial, sabe que no estás en un hogar, sino en una trinchera. Y la primera lección de cualquier guerra es identificar quién está a tu lado y quién está solo esperando el momento de usar tu debilidad contra ti.

La paz es un artículo de lujo que no se compra en tiendas de decoración; se cultiva en la honestidad de las relaciones y en el reparto justo de las cargas. Sin eso, la casa es solo un montón de ladrillos protegiendo un nido de víboras.

Lo que falta, muchas veces, es Dios. Sin embargo, incluso la fe, si no es verdadera sino solo una fachada de hipocresía, puede servir para condenar al otro y disfrazar la tiranía de rectitud, usando lo sagrado para validar la crueldad.

Por Alfonso Pessoa

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