Mons. Erik Varden

Redacción (11/06/2026 15:13, Gaudium Press) Más de 250 personas se reunieron en Londres el 30 de mayo para una Cumbre en la iglesia de San Patricio. Bajo el título “Freedom of the Heart” (“Libertad de Corazón”), el evento se centró en la aplicación de la sabiduría monástica a la vida cotidiana y estuvo dirigido a jóvenes católicos que sienten las presiones de la vida secular moderna.

La cumbre reunió al obispo Erik Varden y al padre Jacques Philippe, dos de los escritores más populares de la Iglesia actualmente.

Mons. Erik Varden nació en Noruega en 1974 y fue bautizado en una familia luterana. Sin embargo, en su adolescencia se declaró ateo “con cierto orgullo y vanidad”. Alrededor de los 15 años, experimentó lo que más tarde describió como un “despertar de lo sobrenatural” a través de la música y la belleza.

Recibido en la Iglesia Católica mientras estudiaba teología en la Universidad de Cambridge, ingresó en el monasterio trapense de la Abadía de Mount Saint Bernard en 2002.

Ordenado sacerdote en 2011, elegido abad en 2015 y nombrado obispo de Trondheim en 2019 por el Papa Francisco, Mons. Varden ha cosechado un amplio número de lectores por su habilidad para presentar la sabiduría de la tradición monástica y de los Padres del Desierto desde una perspectiva contemporánea. Fue invitado personalmente por el Papa León XIV este año a predicar el Retiro de Cuaresma en el Vaticano, donde disertó sobre San Bernardo de Claraval.

El padre Jacques Philippe nació en Lorena, Francia, en 1947. Tras estudiar matemáticas y dedicarse a la enseñanza durante varios años, ingresó en la Comunidad de las Bienaventuranzas en 1976 y fue ordenado sacerdote en 1985. Pasó varios años en Jerusalén y Nazaret estudiando hebreo y las raíces judías del cristianismo, y también estudió teología y derecho canónico en Roma.

Autor prolífico, Philippe ha vendido más de un millón de libros en 24 idiomas, entre ellos Libertad Interior y Tiempo para Dios. Se ha hecho conocido internacionalmente por presentar las enseñanzas de maestros espirituales como San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila de forma sencilla y práctica.

La pureza de corazón se satisface en la unión con Dios

En su discurso de apertura, “Pureza de Corazón y Unidad de Vida”, Mons. Varden reflexionó sobre la comprensión cristiana de la libertad como la ordenación de la persona en su totalidad hacia Dios en unidad. Basándose en las Sagradas Escrituras y la tradición monástica, argumentó que la pureza de corazón no es algo “represivo”, sino integral: la sanación de nuestros deseos para que la vida se centre en el amor.

Haciendo referencia a la Bienaventuranza “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”, y basándose en temas de su libro Castidad: Reconciliación de los Sentidos, el prelado afirmó que la sociedad moderna a menudo malinterpreta la libertad como liberación de las restricciones. Sin embargo, la noción cristiana de libertad se centra en “cómo posibilitar el deber. Cristo vino a unir ambos… El cristianismo alberga la esperanza de trascender las dicotomías humanas… mediante una transfiguración en el amor que satisface nuestra sed de infinitud a través de la comunión de gracia con el Ser Infinito”.

En el celibato y la castidad, la gracia enaltece la naturaleza humana

Mons. Varden afirmó que la sociedad moderna malinterpreta el papel del celibato, viéndolo desde una perspectiva negativa, como si se tratara simplemente de la ausencia de sexualidad. Basándose en la enseñanza de la Iglesia, como la encíclica Pastores Dabo Vobis de San Juan Pablo II, destacó que el celibato y la castidad tienen una realidad completamente positiva.

Los deseos y anhelos que naturalmente tenemos deben ser satisfechos directamente por Dios mismo, a través de la contemplación en esta vida y la visión beatífica en la otra. El prelado también señaló la creciente dificultad que enfrentan los jóvenes para formar relaciones profundas, sugiriendo que subyace a esto una crisis más amplia de deseo y propósito.

A lo largo de su charla, Mons. Varden retomó el tema de la contemplación, citando a San Bruno de Colonia y la máxima “ubi amor, ibi oculus” (donde está el amor, allí está también el ojo). Lo que las personas aman determina, en última instancia, cómo perciben la realidad. La verdadera libertad no consiste en la presunción, sino en aprender a vivir “desarmados” ante Dios y el prójimo.

Haciendo eco de los temas planteados por el Papa León XIV, el prelado habló de una “castidad social” capaz de superar la división. Concluyó con la imagen del agua transformándose en vino, sugiriendo que la gracia no destruye la naturaleza humana, sino que la enaltece, haciéndonos “partícipes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1, 4).

Orar y perseverar con confianza en la misericordia de Dios

La ponencia del Padre Jacques Philippe, titulada “Libertad interior y sanación del deseo”, exploró la misma bienaventuranza: “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”. La pureza de corazón no es algo reservado para las élites espirituales, sino que es alcanzable para todos, incluso para los “frágiles y heridos”, mediante una vida de oración, esperanza y perseverancia en la gracia de Dios.

Utilizando la historia del Profeta Elías, el padre Philippe contrastó la pureza como adoración al Dios vivo con la impureza como adoración de ídolos. Un corazón impuro está dividido entre amores contrapuestos, mientras que un corazón puro está completamente orientado hacia Dios.

El padre Philippe también enfatizó el pensamiento de San Juan de la Cruz: incluso los actos más pequeños realizados con amor genuino son mucho más valiosos que cualquier otra obra realizada sin caridad.

El padre Philippe hizo de la virtud teologal de la esperanza un elemento central de su discurso. La esperanza permite a los cristianos seguir buscando la santidad a pesar de sus debilidades. Citó la determinación de Santa Teresa de Ávila y animó a la audiencia a no desanimarse por los contratiempos, sino a perseverar con confianza en la misericordia de Dios.

Luego se refirió a Santa Teresa de Lisieux, cuya “Pequeña vía” le permitió “ver el rostro bondadoso de Jesús” y le permitió a Él obrar en su interior. La gratitud por las gracias recibidas nos hace puros y “no egocéntricos”, y libera al cristiano de la excesiva preocupación consigo mismo.

Recibir los sacramentos y pedir ayuda

Tras las ponencias principales, Mons. Varden y el padre Philippe mantuvieron un diálogo y una sesión de preguntas y respuestas sobre cómo vivir estos principios a diario.

Al preguntarles dónde comienza el camino hacia la pureza de corazón, el prelado sugirió preguntas sinceras: “¿Dónde me siento fragmentado? ¿Dónde me encuentro estancado?”. Haciendo referencia al encuentro de Cristo con el paralítico, señaló que la sanación comienza con la disposición a responder a la pregunta del Señor: “¿Quieres ser sanado?”.

El padre Philippe enfatizó los medios sobrenaturales de la vida cristiana, como los sacramentos, pero también los naturales, como pedir ayuda. “Esto puede ser difícil”, señaló, “pero es muy importante”.

El público también preguntó sobre su relación con las pantallas y las distracciones modernas, a lo que ambos oradores hablaron sobre la importancia de la amistad en la vida real y de orar juntos en persona. El padre Philippe comentó que “es hermoso estar juntos”, permitiendo que se vivan relaciones humanas auténticas.

Con información de AdVaticanum.

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Redacción (11/06/2026 11:00, Gaudium Press) Tras sus jornadas en Barcelona, el Papa ha arribado a la isla de Gran Canaria, frente a la costa noroeste de África, lugar de flujo migratorio. Allí se ha dirigido a la Catedral de Santa Ana, donde fue acogido por el obispo y el capítulo catedralicio, además de autoridades civiles.

Tras el saludo de Mons. Mazuelos Pérez y el testimonio de un sacerdote y la secretaria general de pastoral, el Papa ha dirigido a los presentes un discurso, el cual pronunció “como Padre y hermano en la fe”.

El Papa puso de presente que los canarios “tienen el privilegio de gozar cada día de la presencia majestuosa del mar. Dicen que en los ojos de un isleño esa imagen —que tiene sabor a patria y a hogar— permanece grabada en sus pupilas de manera perenne, y que se echa mucho de menos al estar lejos, “tierra adentro”. Este sentimiento corresponde a una sana nostalgia de inmensidad, de cielo y de mar abiertos que se extienden en el horizonte, sin límites ni fronteras; y a un corazón sensible dispuesto a despedir con una lágrima a los que se van y a recibir con los brazos abiertos a los que llegan. En este sentido, el mar a veces puede ser también sinónimo de distancia y de separación, de desafío y de camino por recorrer”.

Para recorrer el mar de este mundo, Dios, “«para enseñarnos el camino, vino el mismo a quien queríamos ir. ¿Y qué hizo? Nos puso el leño con el que poder atravesar el mar. Nadie es capaz de pasar el mar de este mundo si no lo lleva la cruz de Cristo» (San Agustín. Comentario al Evangelio de San Juan, 2, 2). Esta es la primera actitud que nos orienta para navegar en las aguas de la vida y llegar al destino, a la patria celestial: abrazar la cruz de Cristo”.

Los santos son aquellos que “supieron llevar a Jesús en sus barcas, confiaron en Él, abrazaron la cruz y calmaron así las olas de la incertidumbre y el temor (cf. Mt 8,23-27)”.

Abrazar la cruz es también ayudar “a llevar las cargas de tantos hermanos y hermanas crucificados por los dramas de la vida. Les agradezco esta generosa labor de caridad y misericordia”, dijo el Papa León.

Otra actitud de unión con Jesús es “cultivar una espiritualidad eucarística. Esto tiene relación con la antigua tradición que se conserva en esta hermosa catedral: la lluvia de pétalos de flores ante el Santísimo Sacramento que se realiza el día de la Ascensión, como signo de los bienes espirituales y celestiales que derrama el Señor al subir al cielo”. Espiritualidad eucarística que es también “espiritualidad de la unidad eclesial en el amor”, “amor que se hace alimento en la acogida, en la escucha, en la cercanía y en el cuidado de los más frágiles: «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme» (Mt 25,35-36)”.

El Pontífice concluyó sus palabras, invitando a que “cuando encuentren dificultades, alcen la mirada, y pidan al Espíritu Santo la gracia de vivir unidos en la fe, la esperanza y la caridad, virtudes que «son como tres estrellas que brillan en el cielo de nuestra vida espiritual para guiarnos hacia Dios» (S. Juan Pablo II, Audiencia, 22 noviembre 2000). Que la Bienaventurada Virgen María, Stella maris, nos oriente en nuestra travesía, nos ayude a “remar mar adentro” (cf. Lc 5,1-11) y así lleguemos al puerto seguro del encuentro definitivo con su Hijo Jesucristo. Gracias!”

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Redacción (11/06/2026 09:46, Gaudium Press) No ha concluido la visita del Papa a España, cuando ya se tienen añoranzas y se vuelven sus ojos a la que hará en septiembre a Francia.

Así confirmó Mons. Laurent Ulrich la estadía de León XIV a la capital francesa, por medio de un tuit: «¡Ahora podemos expresar nuestra alegría, pues podemos confirmar públicamente que París recibirá al Santo Padre los días 25 y 26 de septiembre, como parte de su viaje apostólico a Francia!»

Entretanto, y como lo dijo un prominente francés vía X, Emmanuel de Villiers, después del viaje a España “la vara está muy alta para Francia en dos meses y medio, tras este viaje pontificio deslumbrante en España. Aleluya. Francia, hija primogénita de la Iglesia”.

La agenda en Francia, apretada, lo que entretanto no lleva a preocuparse por la salud del Papa Prevost, que ha cargado estos duros días en España con una sonrisa fresca en su rostro: el 25 de septiembre, el Papa presidirá las Vísperas en la Catedral de Notre-Dame de París y participará en un encuentro con jóvenes. El 26, presidirá una Misa al aire libre en la capital francesa. El 27, León XIV celebrará una Misa en el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes. Finalmente, el 28, el Pontífice presidirá una Misa en la Catedral de Metz.

La acogida y respuesta de España al Pontífice ha sido una sorpresa para todos, y al parecer hasta para el propio Papa. Los analistas dan sus hipótesis, tejen sobre las causas, aportan sus conclusiones. Pero hay algo de lo que generalmente no se habla, y es de la acción de la gracia divina moviendo los corazones. Por eso, lo más importante que se puede hacer por la visita del Papa a Francia, no lo único pero sí lo más importante, es rezar. Y así también lo ha pedido el Arzobispo de París.

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Redacción (11/06/2026 08:46, Gaudium Press) El Papa León XIV celebró este miércoles 10 de junio la Santa Misa en la Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, en el marco de su viaje apostólico a España. La Eucaristía marcó el inicio de los festejos por el centenario de la muerte del Antoni Gaudí, e incluyó la bendición de la torre de Jesucristo que se inauguró ayer, la más alta de la cristiandad, y que estuvo acompañada por una homilía cristocéntrica en la que el Pontífice llamó a la conversión y exhortó a «levantar el rostro de quienes yacen en el polvo».

Multitudes se agolparon a lo largo del recorrido del papamóvil por el Ensanche barcelonés, donde el Papa, acompañado por el Cardenal Juan José Omella, Arzobispo de Barcelona, recibió las ovaciones de los fieles que coreaban cánticos de bienvenida. Al templo acudieron los Reyes, el presidente del Gobierno y su esposa, la presidenta del Congreso de los Diputados, el presidente de la Generalitat de Cataluña, el presidente del Parlamento de Cataluña, Josep Rull, y el alcalde de Barcelona, Jaume Collboni, entre otras autoridades.

Antes de la celebración eucarística, una niña ciega llamada Valentina explicó al Pontífice y los Reyes la estructura de la torre de Jesucristo mediante una maqueta táctil. Cuando el Papa le entregó un rosario, Valentina respondió emocionada: «Gracias, lo guardaré para siempre».

Oración ante el Santísimo y la tumba de Gaudí

El Pontífice visitó a continuación la Capilla del Santísimo Sacramento, donde se arrodilló en oración. Guiado por el párroco del templo, Josep Maria Turull, descendió después a la cripta neogótica para orar ante la tumba de Gaudí, que ya es venerable. Allí, ante la lápida que reza «Antonius Gaudí Cornet», bajo una imagen de la Virgen del Carmen, encendió una vela.

La Misa se abrió con el Kyrie en griego y el Gloria en latín. La primera lectura, del Apocalipsis, evocó la visión de la ciudad santa que baja del cielo, lugar de encuentro con Dios. El Evangelio, proclamado en castellano, recogió las palabras de Jesús a los fariseos: «Si no creéis que ‘Yo Soy’, moriréis en vuestros pecados» (Jn 8,24).

«Signo de unidad y de concordia»

León XIV abrió su homilía en español y catalán, con un saludo que combinó referencias a Barcelona, Cataluña y España: «En esta tarde de fiesta para toda la ciudad de Barcelona, extiendo mi saludo agradecido a las autoridades públicas, así como a los miembros de otras comunidades cristianas y de otras religiones que participan en nuestra acción de gracias». En catalán, añadió que la Basílica de la Sagrada Familia abría sus puertas «como si fueran sus brazos» para invitar a escuchar la Palabra de Dios, y describió el templo como «signo también de unidad y de concordia».

El Papa recordó la consagración del templo por Benedicto XVI en 2010, citando sus palabras sobre la basílica como «signo visible del Dios invisible, por cuya gloria se alzan sus torres», y anunció que en continuidad con la oración de su predecesor bendeciría la torre de Jesucristo.

«Somos las piedras vivas de esta obra»

La homilía se articuló en torno a tres ejes: la Iglesia como obra en construcción, la llamada a la conversión y la cruz de Cristo. El Pontífice describió la Sagrada Familia como «un único edificio, compuesto por muchas piedras» y afirmó: «Todos nosotros somos las piedras vivas de esta obra, que tiene a Cristo como fundamento y culmen, principio y fin». El templo aún inacabado, explicó, no es signo de imperfección sino de promesa: «No habitamos, pues, una obra inacabada, sino un templo aún en construcción. Su imperfección no es un defecto, porque da testimonio de un deseo».

Citando a san Pablo, subrayó que los cristianos son «templo del Espíritu Santo» (cf. 1 Co 6,16.19) y que la vida cristiana es «una obra maestra que debemos realizar juntos». A continuación, evocó las palabras de Dios al rey David: «¿Tú me vas a construir una casa para morada mía?» (2 Sam 7,5), para concluir que «no somos nosotros quienes damos un lugar a Dios», sino que «es Dios en cambio quien nos da un lugar, y el lugar que nos regala es su propio corazón: el lugar del Hijo, para nosotros que éramos extraños; el lugar del Amado, para nosotros que somos pecadores».

Llamada a la conversión: «No podemos creer en Jesús y matar al inocente»

El Papa se detuvo entonces en el pasaje evangélico del día (Jn 8,24), interpretando las palabras de Jesús no como amenaza sino como «una invitación a la salvación, es decir, un llamamiento a la libertad por parte de Cristo, que quiere para nosotros el bien definitivo, eterno». León XIV glosó las consecuencias de la fe con una sucesión de afirmaciones contundentes: «Queridos hermanos, no podemos creer en Jesús y promover la guerra. No podemos creer en Jesús y matar al inocente incluso antes de que nazca. No podemos creer en Jesús y abandonar a quien sufre, a quien llora, a quien huye de la miseria».

«En la cruz de Jesús nuestra fe alcanza su culmen»

El tercer gran eje de la homilía fue la teología de la cruz. En catalán, el Papa describió la cruz de Cristo que corona la basílica como «la Creu dels últims que se vuelven los primeros, de los pecadores que se vuelven santos, de los muertos que resucitarán», y vinculó las tres fachadas del templo (Natividad, Pasión y Gloria) con el itinerario pascual. «Dios nos ama así, transformando un instrumento de muerte en signo de esperanza», afirmó, y citó la inscripción en la base de la aguja: «Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus».

«Es necesario pasar por la pasión del Crucificado para ser iluminados por la gloria del Resucitado», insistió, recordando que «desde siempre, en efecto, el Padre enseña a dar la vida y el Hijo, que la recibe de Él, la da a todos con el poder del Espíritu Santo».

Gaudí, «arquitecto ardiente de fe»

Solo al final de la homilía se refirió el Papa al Venerable Gaudí, a quien describió como «arquitecto ardiente de fe». Junto al recuerdo de Gaudí, de quien se conmemora el centenario de su muerte, agradeció «a todos los promotores y benefactores, a los artistas y a los trabajadores que cooperan en la construcción de una obra maestra arquitectónica, que es también una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz».

El Papa concluyó con una exhortación que enlazaba la altura del templo con la misión cristiana: «Demostremos así que la Sagrada Familia es la iglesia más alta del mundo, no para destacar en clasificaciones mundanas, sino para guiar los pasos del pueblo de Dios que peregrina en España, con la cruz que ilumina el camino, como una lámpara encendida en la espera del regreso del Esposo».

Liturgia en castellano, catalán y latín

La celebración eucarística alternó el castellano, el catalán y el latín. El Credo se cantó en catalán, en la formulación litúrgica propia que profesa a la Iglesia «catòlica, apostòlica i romana». Las peticiones alternaron castellano y catalán con respuestas en latín, y el Sanctus se entonó en latín. La liturgia de la consagración fue en castellano, con participación del Cardenal Omella y el Arzobispo Joan Planellas, de Tarragona. El Padrenuestro se cantó en catalán. El coro acompañó la comunión con piezas en latín y catalán.

Tras la comunión, el Cardenal Omella animó a ser «sembradores de esperanza» y agradeció a su predecesor, el Cardenal Lluís Martínez-Sistach, presente en la celebración, por haber cerrado el techo de la basílica, lo que permitió la consagración por Benedicto XVI en 2010. León XIV entregó un cáliz al Cardenal Omella y a la Diócesis de Barcelona.

Bendición de la torre y espectáculo de luz

Al concluir la Misa, todos los presentes cantaron el Virolai, himno a la Virgen de Montserrat. El Papa recorrió la nave saludando a sacerdotes, religiosos y fieles antes de salir al exterior por la fachada del Nacimiento. Allí, ante unas 4.000 personas que habían seguido la celebración por pantallas (otras tantas se encontraban en el interior), leyó en catalán la bendición de la torre de Jesucristo. «Anhelemos las realidades del cielo que el banquete eucarístico nos ha dado», exhortó. La oración recordó a quienes trabajaron en la construcción de la torre e invitó a «edificar la nueva Jerusalén» del Reino de Dios. Con el hisopo, asperjó el edificio y al pueblo, en presencia de los Reyes.

Un coro de escolanes entonó el Sanctus en latín con velas de diseño trencadís, de evocación gaudiniana. La cruz de la torre se iluminó cambiando de colores, las velas parpadearon al unísono y los violines acompañaron un crescendo mientras una silueta de Gaudí dibujada con drones aparecía en el cielo nocturno junto a la estrella iluminada de la torre de María y una frase del arquitecto: «Primero el amor, después la técnica». Un castillo de fuegos artificiales cerró la jornada.

Con información de Infocatólica.

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Redacción (11/06/2026, Gaudium Press) El Apóstol Bernabé es una de las grandes figuras de los primeros tiempos de la Iglesia. Realza su porte el que haya sido uno de los ‘descubridores’ del apóstol Pablo. Se le llama también Apóstol, pues aunque no era uno de los 12 así habla de él los Hechos de los Apóstoles. Muy probablemente haya sido uno de los 70 discípulos de Cristo mencionados en la Escritura.

Hizo lo que debía haber hecho el mozo rico del Evangelio

Hombre generoso, tenía como nombre primero el de José, pero los Apóstoles lo llamaron Bernabé, que significa “el que anima y entusiasma”. De él cuentan los Hechos de los Apóstoles que era “levita [de la tribu de Leví], natural de Chipre, tenía un campo; lo vendió y llevó el dinero a los pies de los Apóstoles”, es decir su suma generosidad contrasta con la del mozo rico del Evangelio.

Se dice que es uno de los ‘descubridores’ del Apóstol Pablo, porque cuando, después de su conversión en Damasco, San Pablo fue a Jerusalén, los cristianos no confiaban en él por su pasado, le seguían huyendo, pero Bernabé lo condujo hasta los apóstoles, predicó que su conversión era sincera y lo introdujo así en lo más alto de la militancia cristiana.

San Pablo tuvo que huir de Jerusalén pues sus antiguos patronos ahora querían matarlo, y se refugió en su tierra natalicia de Tarso.

Antioquía, ciudad de gran apostolado para Bernabé

Mientras tanto, el cristianismo hacía grandes progresos en Antioquía, al norte de Jerusalén, donde se empezaron a enseñar las doctrinas de Jesús y a dar los sacramentos a los paganos con gran éxito, gran difusión, y gran alegría para todos. Bernabé, era uno de los principales apóstoles en Antioquía.

Pero movido por Dios, quiso Bernabé ir hasta Tarso para que San Pablo se sumara a este apostolado, a lo que accedió Saulo con gran alegría. Por un año estuvieron misionando en Antioquía con mucho fruto por la gracia del Espíritu Santo. Allí, en Antioquía, por primera vez los discípulos de Cristo comenzaron a llamarse ‘cristianos’.

Un día, en Antioquía, estando los cristianos en oración, el Espíritu Santo habló por boca de un profeta e indicó: “Separen a Bernabé y Saulo”, para una misión. Comenzarían así lo viajes apostólicos del gran Apóstol de los Gentiles.

Fueron a evangelizar a Chipre, la tierra de Bernabé y allí también los frutos del apostolado fueron excelentes, tanto que llegaron a convertir al propio gobernador, Sergio Pablo.

Después Bernabé y Pablo partieron a ciudades del Asia Menor. Estuvieron en Antioquía de Pisidia; Iconio, de donde tuvieron que huir por una conspiración tramada por judíos; en Listra, donde San Pablo curó milagrosamente a un paralítico y por ello quisieron los habitantes honrar a Bernabé como Zeus y a Pablo como Mercurio, cosa que los apóstoles de Cristo impidieron. Pero luego llegaron allí judíos de Iconio, que difundieron calumnias e hicieron que se apedrease a San Pablo, quien milagrosamente se recuperó del ataque.

Pablo y Bernabé se hacen portavoces de los paganos convertidos

Cuando regresaron a Antioquía, Bernabé y San Pablo se encontraron con que había ya dos partidos entre los cristianos: los que querían que todos los prosélitos, incluyendo los paganos, se circuncidasen y cumplieran todos los detalles de la ley mosaica; y los que decían que no se debía obligar a los hasta hace poco paganos a todo ello, sino sólo a cumplir las leyes principales y sobre todo a aprender y seguir la doctrina de Cristo.

Por ello, y para consultar a la cabeza de la Iglesia en la persona de Pedro, fueron enviados a Jerusalén Bernabé y Pablo, a lo que después se conoció como el primer concilio, el Concilio de Jerusalén. Allí se determinó que no se debía obligar a los paganos a cumplir con todos los detalles de la ley mosaica; pero también los apóstoles y toda la comunidad cristiana escucharon con alegría las santas aventuras de Bernabé y Pablo en tierras paganas.

Bernabé regresa a Chipre

Regresando a Antioquía, Pablo y Bernabé tomaron rumbos apostólicos diversos: Bernabé regresó a evangelizar Chipre, y San Pablo emprende su segundo gran viaje apostólico.

A San Bernabé se le atribuye la autoría de la Carta de San Pablo a los Hebreos.

Escritos apócrifos afirman que San Bernabé viajó también a Roma, y que murió en Salamina alrededor del año 70, por mano de judíos que lo lapidaron.

Con información de EWTN y Catholic.net

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Foto: screenshot YouTube

Redacción (09/06/2026 15:38, Gaudium Press) Durante su visita a la parroquia de San Agustín, en el popular barrio del Raval de Barcelona, el Papa León XIV protagonizó uno de los momentos más entrañables de su viaje apostólico al responder las preguntas de Renzo, un niño de apenas seis años que, con la espontaneidad propia de la infancia, le consultó sobre el fútbol, la vocación, el perdón, la pobreza y la soledad de los ancianos.

La parroquia, atendida por los agustinos y reconocida por su intensa labor social y caritativa, reunió a numerosas autoridades eclesiales y representantes de iniciativas de ayuda a los más necesitados. En medio de testimonios y cantos, llegó el turno de Renzo, cuyas preguntas conquistaron a todos los presentes.

Ante la consulta sobre si le gustaba el fútbol, León XIV respondió: “Yo juego al tenis, que me gusta mucho, pero también aprecio el fútbol”. Recordando su etapa como obispo en Perú, explicó que seguía con interés a los equipos locales y destacó el valor educativo del deporte. “El fútbol nos recuerda algo que no podemos olvidar: la vida no es una carrera para lucirse en solitario, sino un camino que aprendemos a recorrer juntos. Quien no sabe pasar la pelota, aunque tenga talento, no ha entendido el juego”, afirmó.

Renzo también quiso saber si el Papa soñaba con llegar al pontificado cuando era niño. La respuesta fue: “Creo que nunca lo pensé. Pero sí que puedo decir que desde pequeño sentí el deseo de entregar mi vida a Dios”. León XIV explicó que, con el tiempo, descubrió que Jesús lo llamaba al sacerdocio y a la vida religiosa en la Orden de San Agustín.

El Pontífice aprovechó para recordar que Dios quiere que desde pequeños y toda la vida conservemos un corazón como el de los niños, capaz de confiar y lleno de bondad, y señaló que la amistad con Cristo ayuda a descubrir la vocación que el Señor tiene preparada para cada persona.

Ante la difícil pregunta sobre por qué algunas personas sufren más que otras, León XIV invitó a contemplar la vida de Jesús, quien pasó haciendo el bien y, sin embargo, fue crucificado. Pero recordó que la Resurrección es la respuesta definitiva al sufrimiento humano: “Dios no abandona a nadie. Nos tiene preparada una alegría eterna donde ya no habrá tristezas ni dolor”.

Los adultos mayores

Otro de los temas que más conmovió fue la situación de los adultos mayores. Al preguntarle por qué hay tantos abuelos solos, el Papa expresó que “nunca deberían quedarse solos” y destacó la importancia de su presencia en la vida familiar. “No permitamos que la soledad y el abandono se normalicen en la vida de los adultos mayores. Eso es algo muy triste”, señaló, invitando a cuidar y acompañar a los ancianos, incluso cuando no formen parte de la propia familia.

Sobre el perdón, León XIV recordó las palabras de Jesús acerca de perdonar setenta veces siete y aclaró que perdonar no significa justificar el mal. “Perdonar no significa decir que lo malo estuvo bien ni dejar que alguien siga haciendo daño. Significa no dejar que el odio se convierta en dueño de nuestro corazón”, explicó. Y añadió: “Cuando perdonamos imitamos el ejemplo de Jesús, que perdonó a los que lo crucificaban”.

Finalmente, el Papa recordó que toda acción caritativa debe estar acompañada por el anuncio del Evangelio, pues quienes sufren necesitan no solo ayuda material, sino también la cercanía de Dios. Citando el espíritu de San Agustín, afirmó que el cristiano está llamado a amar sin interés y buscar el bien de los demás, sabiendo que en cada hermano que sufre encontramos al mismo Señor.

La visita concluyó con una invocación a la Virgen María bajo la advocación de Nuestra Señora del Buen Consejo y con el Papa saludando y bendiciendo a numerosos niños y familias que se acercaron espontáneamente a recibir su bendición.

Con información de Religión en Libertad

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(10/06/2026 15:27, Gaudium Press) Hace poco tuve que hacer una diligencia en un mall, más o menos igual a cualquiera que pueda encontrarse en cualquier rincón del planeta, pero al que cuando voy, aprovecho para tomarme un capuccino en una pequeña ‘zona francesa’ (así la he llamado), que sí es agradable, tal vez por lo poco ‘americana’.

Pero esta ocasión la buena parada en la estación fue mejor, pues justo había en esa área una feria itinerante de libros, que ya había encontrado en otras partes, donde se consiguen algunas obras buenas y a buen precio. Pero esta vez fue aún mejor, porque entre los tesoros que escondía la feria, estaba un clásico de mi juventud, y de todos los tiempos y de todas las edades: todos los ejemplares de las Aventuras de Tintín, de Hergé. ¡Y a precio de ganga!

—Dr. ilustre, dije a un muy joven amigo por videollamada, escoja el suyo que se lo llevo. Él casi tiene la tercera parte de mi edad, y es también un fan del joven periodista y reportero belga que recorre el mundo entero en las más interesantes aventuras. Cedió él también a su entusiasmo, y aunque aunque creía haber leído todos los números, hubo uno que no reconocía y que pidió que se lo comprara.

Días después en la oficina, pudimos conversar sobre nuestro entusiasmo por Tintín. ¿Por qué sus aventuras nos parecen apasionantes?

Creo que, y hablando aquí del personaje, es una combinación adecuada de rectitud, cierta lozanía de la juventud, inteligencia, decisión y valentía. Tintín es buena persona, pero no es un tonto. Es ágil, tiene cierta fragilidad que compensa con astucia y decisión, como la ardilla. El Dr. Plinio Corrêa de Oliveira diría que es ‘Jacob’ y no ‘Esaú’.

Además es indiscutible que Tintín tiende a lo conservador, tiende a la ‘derecha’. De hecho, Hergé era de ideología conservadora, algo que queda patente en el primer número, ‘Tintín en el país de los soviets’ (1929), donde en un momento en que ciertas fuerzas querían hacer despuntar la roja estrella soviética sobre el mundo entero, Hergé no dejó de pintar con realismo la falsedad de los mitos que emanaban desde el Kremlin.

Pero es claro que las historias de Tintín son también geniales por su construcción literaria, porque los escenarios son de lo más variados y permitiendo observar las características de las diferentes culturas y pueblos; porque los personajes que rodean a Tintín son geniales, desde los ‘buenos’ como el borrachín y valiente capitán Archibald Haddock, los despistados pero tenaces detectives Hernández y Fernández, la diva Castafiore, o el genial y en las nubes profesor Tornasol; pero así también los malos, como su gran antagonista y mente criminal Rastapopoulos, el cerebro criminal, psicológico y despiadado Doctor Müller, o el brutamontes ejecutor Allan Thompson, que había sido el segundo traicionero del capitán Haddock. Y las aventuras son geniales porque en las diversas tramas Tintín no las tiene todas ganadas, sino que siempre ve peligrar su existencia, teniendo, es claro, un simpático y con frecuencia inesperado final victorioso y feliz, comúnmente celebrado en el Castillo de Moulinsart.

Tintín sigue siendo un clásico muy vigente, tanto que, creo que en el mundo entero, se promocionó recientemente una nueva edición de las aventuras empaquetadas en un simpático baulito, que las hacía objeto valioso y entrañable. Y también es síntoma de su vigencia, que el propio Hollywood no escatimó en gastar sus millones en una reciente película de Tintín.

Lo confieso, sucumbí a la tentación de ver la película, a sabiendas que comúnmente los filmes desdicen y desdoran las buenas obras literarias. Y esta no fue la excepción. Guionistas y productores de la versión cinematográfica creyeron que crear una aventura interesante era meter a Tintín en un remolino loco de acción, que lo hacía pasar, a él y al pobre Milú, de una explosión cuasi mortal a un salto al abismo, de una carrera de coches o tanques a lo James Bond, a volar con cuerdas por el cielo al estilo del Spider Man. Los diálogos en la película son como ese familiar que no se quiere mostrar pero que ahí está, porque toca.

Pero para ser sincero, la película no es sino una aceleración en demasía de una agitación que ya existía en el original. Si bien es cierto que Tintín es aún algo reflexivo, la verdad es que sus aventuras son de una acción que ya tiende a lo James Bond, una acción ya no fruto de la meditación sopesada, sino de un gusto de vivir con la adrenalina a mil, sintiendo en la piel la sensualidad, de los nervios, de la carne, de la parte animal del hombre. Casi que se podría decir que James Bond podría ser el hijo o nieto de Tintín.

Muy diferente a Becassine, la encantadora campesina bretona, que hace el encanto de sus lectores por medio de una contemplación serena y dicharachera de las situaciones, los escenarios y las caracterizaciones.

Sin embargo, la principal falla de Tintín, sin lugar a duda, es que aunque todo indica que es católico, nunca lo vi rezar.

Y ya lo dice San Alfonso María de Ligorio: el que reza se salva, y el que no reza se condena. Y antes de condenarse, se vuelve un James Bond, carnal, un ‘Esaú’.

Por Saúl Castiblanco

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Foto: Arquidiócesis de Aracaju.

Redacción (10/06/2026 14:49, Gaudium Press) Una estatua de San Antonio de Padua de 12 metros de altura fue instalada el lunes 8 de junio en la Colina de San Antonio, en Aracaju, capital del Estado de Sergipe, Brasil.

La imagen, producida en fibra de vidrio por el artista Gilvan Donato, pesa cerca de tres toneladas y hará parte del mirador dedicado al santo, en construcción en el local, “uno de los proyectos prioritarios del Programa Integrado de Desarrollo Cultural y Turístico de Sergipe”, según la Gobernación de ese Estado.

“Aracaju nació a los pies de San Antonio” y “tener una imagen de ese porte en un lugar tan significativo ayuda a recordar la importancia del santo para nuestra historia y para la fe de nuestro pueblo”, dijo el arzobispo de Aracaju, Mons. Josafá Menezes en la ceremonia de instalación de la imagen.

San Antonio fue un gran predicador franciscano, que combatió a herejes cátaros y patarinos en Italia y a los valdenses en Francia, con gran éxito, y además fue taumaturgo.

Ver también: San Antonio de Padua, el de la lengua incorrupta, santo querido en todo el mundo

Para Mons. Menezes, además del simbolismo religioso, la imagen del santo también se convierte en una atracción para la peregrinación religiosa y para todos los que visitan la ciudad.

Uno de los mayores símbolos del Estado

El monumento, según la Gobernación de Sergipe, fue instalado “en un punto planeado para preservar el paisaje urbano y potencializar la vista panorámica de la capital” del Estado y “pasa a componer un conjunto de intervenciones dirigidas a la valorización de la cultura, de la memoria y de la identidad del pueblo sergipano”.

“Estamos en un lugar donde prácticamente nació Aracaju. Ya es un importante punto de turismo religioso, con una vista maravillosa de la ciudad, y era necesaria una imagen como esa para abrillantar aún más el local”, dijo el gobernador de Sergipe, Fábio Mitidieri.

Según el gobernador, el proyecto del Mirador de San Antonio prevé “una inversión que incluye no solo la imagen, sino también un puente peatonal, ampliación del mirador, iluminación escénica y mejorías que van a transformar ese espacio en una gran atracción turística y religiosa para Sergipe”.

Mitidieri también destacó que “las obras” del mirador “continúan” y “hasta el final del año” serán entregados “el puente peatonal, la reforma de la escalinata, la iluminación escénica y toda la estructura del mirador”.

Para Mons. Josafá Menezes, “la revitalización de la Colina de San Antonio representa una valorización histórica”.

Estamos transformando uno de los mayores símbolos de Sergipe en un espacio aún más acogedor, fortaleciendo el turismo religioso y preservando un legado que inspira a generaciones”, dijo.

La Colina de San Antonio

La Colina de San Antonio, según la arquidiócesis de Aracaju, “es reconocida como una de las principales tarjetas postales de la capital de Sergipe y guarda una profunda conexión con la historia de la ciudad”.

En lo alto de la colina está la parroquia de San Antonio, una construcción del siglo XIX en estilo neogótico. La iglesia tiene en el altar un panel con la bajada del Espíritu Santo sobre la Virgen María y los Apóstoles, y también ofrece una vista panorámica de Aracaju y del Río Sergipe.

Según la Biblioteca IBGE (Instituto Brasilero de Geografía y Estadística), “se cree que la Iglesia fue el local donde se inició la formación del antiguo poblado de San Antonio de Aracaju, que primero fue promovido a ciudad y después, el 17 de marzo de 1855, a capital del Estado”.

Con información de Acidigital.

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Redacción (10/06/2026 11:12, Gaudium Press) Una profunda reforma administrativa dentro del Departamento de Defensa de los EE. UU. ha desencadenado un debate nacional sobre la libertad religiosa, la cultura militar y el lugar que ocupa la fe dentro de una de las instituciones más importantes de Estados Unidos. Por primera vez en casi una década, el Pentágono ha reducido significativamente el número de afiliaciones religiosas reconocidas oficialmente en las fuerzas armadas, recortando la lista de aproximadamente 211 categorías a solo 31.

El cambio, implementado a través de un memorando del 20 de mayo bajo la autoridad del Secretario de Defensa, Pete Hegseth, está siendo presentado por el liderazgo militar como un esfuerzo pragmático para simplificar los sistemas administrativos y mejorar la prestación de apoyo religioso. Sin embargo, a pesar de estas garantías, la medida se ha convertido rápidamente en un foco de críticas y preocupación entre defensores de la libertad religiosa, antiguos líderes militares y comunidades de fe minoritarias.

Una reducción drástica

Bajo el sistema revisado, el Departamento de Defensa sigue reconociendo las principales tradiciones religiosas, incluidos el catolicismo, varias denominaciones protestantes, el judaísmo, el islam, el hinduismo, el budismo, el sijismo y la fe bahá’í. También mantiene designaciones más amplias como “Sin religión”, “Otras religiones” y el agnosticismo.

Notablemente, los católicos siguen siendo uno de los grupos más grandes y claramente identificados dentro del ejército, lo que refleja su larga presencia en las fuerzas armadas. Sin embargo, la controversia se ha centrado menos en quiénes siguen siendo reconocidos y más en quiénes han sido eliminados.

Una amplia gama de comunidades religiosas y filosóficas más pequeñas.

Los argumentos del Pentágono

Los funcionarios del Pentágono argumentan que el sistema anterior se había vuelto inmanejable. Según Hegseth, el número de códigos religiosos se había expandido a más de 200, muchos de los cuales rara vez se utilizaban. Desde la perspectiva del departamento, la consolidación de categorías permite a los capellanes y comandantes anticipar mejor las necesidades espirituales de los miembros del servicio sin tener que navegar por un sistema de clasificación excesivamente complejo.

La reforma hace parte de una iniciativa más amplia para fortalecer la atención espiritual dentro de la vida militar. Hegseth ha enfatizado repetidamente que la libertad religiosa y el bienestar espiritual deben recibir la misma prioridad que la salud física y mental. Además de reducir el número de categorías religiosas, ha introducido cambios que afectan al cuerpo de capellanes militares, incluidos ajustes en las insignias y en la estructura de los servicios de apoyo religioso.

Preocupaciones sobre la representación

A pesar de estas intenciones, los críticos advierten que la política puede tener consecuencias imprevistas. Dentro del sistema militar, los códigos de afiliación religiosa cumplen una función que va más allá de lo estadístico. Ayudan a los líderes a comprender la composición de sus unidades, organizar oportunidades de culto y brindar una atención pastoral adecuada, especialmente para el personal destinado lejos de sus hogares o en entornos de despliegue operativo.

El mayor general retirado Steve Schaick, exjefe de capellanes de la Fuerza Aérea de los EE. UU., ha expresado su preocupación de que las comunidades de fe más pequeñas puedan desaparecer efectivamente de la conciencia institucional.

Un debate cultural y constitucional más amplio

La reforma también ha reavivado debates más amplios sobre la relación entre la religión y el Estado. Algunos grupos de defensa han enmarcado los cambios como evidencia de un posible giro hacia el privilegio del cristianismo dentro del ejército, señalando la prominencia de las categorías religiosas tradicionales frente a la desaparición de sistemas de creencias más pequeños o no teístas.

La controversia se ve además influenciada por el énfasis público del secretario Hegseth en la fe. Sus partidarios argumentan que su enfoque representa una reafirmación de la libertad religiosa tras años en los que algunos creyentes se sintieron marginados en las instituciones públicas. Los críticos, sin embargo, advierten que enfatizar la fe en la política institucional corre el riesgo de desdibujar la línea entre proteger la expresión religiosa y favorecer tradiciones específicas.

El principio de la libertad religiosa

Para muchos observadores, incluidos aquellos dentro de tradiciones cristianas como el catolicismo, el debate subraya un principio central: la libertad religiosa debe ser universal para ser significativa.

Este entendimiento, fuertemente articulado durante el Concilio Vaticano II, enfatiza que la dignidad humana exige la libertad de coacción en asuntos de conciencia. En este contexto, la eliminación de categorías específicas plantea dudas sobre si los sistemas institucionales podrán seguir reflejando esa universalidad.

Resultados inciertos

El Pentágono ha mantenido que los miembros del servicio no enfrentarán restricciones al seleccionar sus inscripciones religiosas en las placas de identificación y que los servicios de apoyo religioso seguirán estando disponibles en todas las fuerzas armadas. Sin embargo, no es seguro que estas garantías vayan a satisfacer a los críticos.

Por ahora, la reforma se presenta como una prueba significativa de cómo una de las instituciones más estructuradas de la nación navega por la compleja intersección entre la fe, la administración y los derechos individuales. (Raju Hasmukh con información de Zenit)

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Foto: Screenshot Youtube Vatican Media

Redacción (10/06/2026 10:23, Gaudium Press) Ya los periodistas han agotado el término “histórico” para referirse a actos puntuales del Papa en España. Al final, todo está siendo verdaderamente histórico. También están exhaustas expresiones como “punto auge” o “punto culminante”, o “más significativo”, pues cada encuentro lo está siendo en su género.

Sin embargo, especialmente tocante fue la visita que el Pontífice realizó hoy al centro penitenciario femenino de Brians 1, donde escuchó testimonios, y dirigió una palabra a reclusas, capellanes y voluntarios.

“Gràcies a tots pel vostre acolliment tan ple de simpatia i cordialitat!”, comenzó diciendo el Pontífice en Catalán. “Me siento edificado por el testimonio que nos han compartido Montse y Josefina. Muchas gracias”, se congratuló el Pontífice, por sus palabras y gestos de afecto al sucesor de Pedro: una le dijo al Pontífice que había reencontrado la fe en prisión; la otra contó que la fe y Jesús le dan la fuerza diaria para soportar las penurias de la reclusión. Palabras tuvo también el Papa para resaltar el empeño de capellanes y voluntarios de la pastoral penitenciaria diocesana de Sant Feliu de Llobregat.

Recordó León que “todo ser humano es ‘digno’ por el mero hecho ‘de haber sido querido, creado y amado por Dios’ (cf. Magnifica humanitas, 52). No existe, pues, ninguna situación que haga al Señor apartar de nosotros su mirada. Es una verdad consoladora que nos acompaña en todo momento y que nos recuerda cómo su amor misericordioso está siempre por encima de cuánto bien o mal hayamos hecho”.

Esas palabras son especialmente dicientes para los presentes. “Cuando os venga la tentación de sentiros menos y penséis que no vale la pena seguir adelante, ‘alzad vuestra mirada’ hacia Aquel que, a través de la presencia de tantas personas, nunca deja de mostraros su amor y cercanía”, anunció León XIV.

La identidad está por encima de los errores

“Aunque el agobio y la tristeza marquen algunos momentos de vuestro camino, recordad que los errores de la vida no determinan la identidad de una persona”, afirmó, para recordar luego que “San Agustín, en sus Confesiones, nos comparte su itinerario vital y nos habla de ello; si confiamos en la gracia divina y nos dejamos guiar y transformar por ella, descubrimos cómo en nuestra vida el pasado no condena el futuro, sino que nos ofrece la posibilidad de cambiar nuestras decisiones y elecciones.”

Lo que es central es hacer “espacio al Señor en nuestro corazón” y buscar “su rostro. Dejémonos acompañar por su amor. Aferrémonos a Él, que nos invita continuamente a la esperanza y nos muestra un horizonte maravilloso que ninguna barrera física puede impedirnos alcanzar. Hoy, Él continúa hablándonos en lo profundo de nuestras conciencias para hacernos descubrir que tiene su morada en medio de nosotros. Sólo espera que le demos una oportunidad”.

A todos los presentes, y a la Iglesia, el Pontífice lanzó un convite: “os invito a seguir soñando el sueño de Dios. A cada uno os digo: ¡Dios te ama como eres, pero te sueña mejor! El Señor nos permite a todos empezar siempre de nuevo, pues ser humano y ser cristiano no consiste en no equivocarse sino en crecer en la capacidad de convertirse, arrepentirse, enmendarse y, sobre todo, de reconciliarse y de perdonar”.

Al final, el Pontífice encomendó a todos a la intercesión de la Virgen de la Merced.

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