María Antonieta dicha ‘à la rose’, por Madame Vigée-Lebrun

Redacción (28/06/2025 11:41, Gaudium Press) En una reunión memorable con algunos de sus discípulos (bien, las reuniones con él eran todas memorables…), el prof. Plinio Corrêa de Oliveira decía que no entendía, y más teniendo en vista las actuales generaciones, que la enseñanza de principios no se revistiera del ropaje de los ejemplos concretos.

Es más, él afirmaba que esa era una de las intenciones de Dios al crear el Universo, el que a los principios metafísicos correspondiesen realidades simbólicas creadas, palpables, tangibles, y viceversa, que de la consideración de la realidad palpable se partiera a los principios metafísicos.

O sea, que si por ejemplo quisiésemos explicar que ‘el todo es más que la suma de las partes’, eso tendría p. ej. un simbolismo en una rosa roja marchita a la que se hubieran caído los pétalos: vemos que están ahí todas las partes de la rosa, el cáliz con sus sépalos, el tallo y sus verdes hojas, incluso todos los pétalos que conformaban la corola, esa corona de la reina de las flores: pero no, por más que estén todos los pedazos, no serán sino elementos tristes, prontos a ser magullados por un caminante descuidado, y estarán lejos del canto de ese bello Todo llamado Rosa.

¿No quedó más claro el principio metafísico con ese ejemplo concreto? Evidente que sí.

Foto: Daniela Crucez / Unplash

Si quisiéramos tornarlo aún más dramático, hasta podríamos hablar de la copa quebrada. Podrán estar ahí todos los elementos, el tallo de la copa, la base que da origen y sostiene el tallo, todas las partes del cáliz, regadas por el suelo o sobre la mesa, pero eso no será sino el triste llanto del todo-copa, pues se ha roto la unidad. Igual, si vamos a explicar qué es unidad, podemos recurrir al diccionario y encontrar que es la propiedad de todo ser que no puede dividirse sin que su esencia se altere. Pero esta explicación, por muy acertada que sea, se encontrará con las miradas vacías de nuestros jóvenes escuchas, si no les mostramos p. ej. la copa rota, y les decimos que ahí se ha quebrado la unidad, pues ya no está la esencia de copa, sino que lo más que podría decirse es que es una copa rota, copa esta que a su vez puede ser símbolo de una tragedia irremediable.

—Ah, pero así, con tanta floritura y detalles nimios no hablaba Santo Tomás, por ejemplo en la Suma Teológica, dirá un supuesto objetante, que hasta podría ser el profesor de escolástica de un seminario.

La respuesta a la objeción, creemos no tan complicada.

La primera parte sería, que los chicos de hoy no son los de la Edad Media. Los de ahora, criados por el cine, la televisión y el internet, es decir por las imágenes, y sin mucho recorrido en el campo de las abstracciones, están casi en las antípodas de quienes un día compartieron pupitre con Duns Scoto.

Pero además, la Suma Teológica es escrita a la manera de compendio, y es forzoso que un compendio, que busca abarcar un amplio conjunto, debe tender a lo esquemático. Y sin embargo, es igualmente cierto que en la Suma Santo Tomás no negó numerosos ejemplos concretos.

Por otra parte, y es algo que acostumbraba a recalcar el Dr. Plinio, el Universo está lleno de ‘correlaciones’, es decir seres que representan o simbolizan a otros seres o cualidades de seres, y el descubrir esas correlaciones, además bastante entretenido, nos ayuda a encontrar la huella de Dios en la Creación, el mensaje oculto que manda Dios de sí por medio de la Creación.

Por ejemplo, no es casualidad que alguien diga de otro que tiene nariz de águila, porque esto puede ser algo evidente. Pero incluso podemos ir más allá, y al ver un rostro, intuir cuál es la impresión psicológica que él nos causa y relacionarlo con otro ser, sea un animalito, o la textura y el color de un tejido, o de una piedra.

Consideremos este óleo de la duquesa María Josefa de Austria, que en un tiempo se creyó de María Antonieta.

Cada quien, de acuerdo con su sensibilidad, a los recuerdos de historia de vida, podrá decir que la joven archiduquesa le parece un cisne, o un armiño (de hecho, el forro de su manto es de piel de armiño). O enfocando la atención en su rostro, algún otro podría decir que su frente amplia sugiere la luz blanca de la inteligencia,o que  su mentón —bastante definido para una dama— habla de una personalidad que se afirma como el cristal, no escandalosa pero firme. La forma de sus labios tal vez podría indicar una candidez que aún no ha conocido las amarguras de limón de esta vida, y que sus mejillas sonrosadas ostentan la frescura de un campo de tulipanes rojos en flor. Intentando resumir el ‘mensaje’ de ese bello rostro, tal vez hasta podríamos hablar de una rosa entre rosada y roja, lo contrario de la de arriba, es decir, en toda la vitalidad resplandeciente de la juventud. Hemos correlacionado, a la princesa con un cisne, con un armiño; su frente con la luz, su mentón con una roca de cristal; su rostro con el de una rosa.

¿Perdimos el tiempo? En absoluto.

Porque al final hemos querido hacer este ejercicio a la manera de peregrinación.

A Dios Sacramentado se puede ir como quien camina a un Santuario, al que cuando se llega se va directo al sagrario, para hacer adoración.

Pero hasta el Creador se puede ir también recorriendo las páginas del maravilloso libro abierto de la Creación.

Quien habla de principios metafísicos, expresados en la carnatura de los ejemplos, en el fondo está hablando del Autor de los principios metafísicos. Quien habla de un cisne, de un armiño, quien piensa en el cristal, quien considera una joya de la civilización como es una archiduquesa de Austria, quien ve todos esos seres en sus cualidades, le es fácil apuntar al Autor de los seres y las cualidades, Dios, en quien esas cualidades están en grado absoluto.

Pero en ese ejercicio de caminar hacia Dios en la contemplación de su gran ‘Catedral’ que es el universo, son necesarísimas las ‘correlaciones’, las que podemos imaginar como avenidas de piedras preciosas, que conectando unos seres con otros, terminan conduciendo no a Roma, sino al Cielo donde habita Dios.

Por lo demás, ¿no se siente que navegando por las correlaciones del universo, la vida se hace bastante entretenida? Además que con mucha frecuencia, Dios baña este ejercicio con el frescor del rocío de su gracia.

Por Saúl Castiblanco

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Redacción (28/06/2025, Gaudium Press) Del período post-apostólico (el comprendido desde el final del primer siglo hasta la mitad del segundo), hasta el S. VI, la Santa Iglesia tuvo a su servicio una multitud de hombres insignes en santidad, sabiduría y ardor apostólico; entre ellos brilla con luz propia San Ireneo, el primer polemista cristiano después de los apóstoles.

El inicio de su vida, cubierto por la niebla del misterio

Un misterio flota sobre su vida; lo poco que se sabe a su respecto es que nació alrededor del año 150, que su ciudad natal es probablemente Esmirna, situada en el Asia menor. Todo indica que su familia era cristiana, pues como él mismo describe en una de sus cartas, aún siendo niño frecuentó las predicaciones del obispo San Policarpo de Esmirna, que a su vez fuera discípulo del apóstol San Juan Evangelista; por eso le fue conferido el título de vir apostolicus, varón apostólico.

Por razones que no se conocen, dejó Asia Menor y se dirigió a la Galia (Francia), hacia el año 177. Se estableció en Lyon, donde fue ordenado presbítero. En esa ciudad la herejía del montanismo (herejía que, entre otras cosas, negaba la posibilidad de redención a los que caían en pecado mortal) causaba estragos. San Ireneo fue enviado a Roma con la intención de conseguir una condena categórica del montanismo.

Cuando regresa de Roma es escogido como obispo de Lyon, sucediendo a San Potino, que había muerto en prisión dados los malos tratos recibidos por los montanistas. Había muerto a los 90 años de edad.

Mediador

Este gran polemista cristiano, no tuvo inconveniente en decirle a un Papa que cediera para conservar la unidad: las Iglesias de oriente celebraban la pascua en una fecha –las de la fiesta hebraica– y las de occidente en otra, y el Papa quería imponer esta última. Pero San Ireneo invitó al Pontífice a no romper la unidad cristiana por una cuestión disciplinar y secundaria.

Era un hombre erudito. En sus obras brilla con profusión el conocimiento de la Biblia. Se comunicaba con grandes luminarias de la época, como San Clemente Romano, Teófilo de Antioquia, Clemente de Alejandría, San Policarpo de Esmirna. Tenía también un gran conocimiento de los autores clásicos. En sus obras ‘filtraba’ datos relevantes de Homero, Hesiodo, Platón, Aristóteles. Pero sus obras sobre todo exhalaban el perfume de la piedad y la virtud.

Uno de sus mayores logros –tal vez el principal– fue la refutación sistemática hecha del gnosticismo. De su trabajo se establecieron bases para combatir todas las herejías que amenazaban a la Iglesia. Su famosa obra Adversus haereses, Contra las herejías, que consta de cinco volúmenes, se constituye en punto de referencia para saber qué es cristiano y qué no lo es. Escrita alrededor del año 180, muestra la necesidad temprana de la refutación escrita del error.

Poco se sabe sobre su muerte. Una antigua tradición, que dice San Jerónimo se remonta al Pseudo-Justino, afirma que fue martirizado por heréticos, alrededor del año 202, juntamente con otros cristianos, en una masacre que hubo en la ciudad de Lyon, bajo el reinado del emperador Septimio Severo. La Santa Iglesia lo venera como mártir, celebrándolo el 28 de junio.

Con información de “San Ireneo, el León de Lyon” en Gaudium Press

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Redacción (08/06/2024, Gaudium Press) Su sumisión radical, dócil y absorta a la voluntad del Padre en los días de su vida mortal hizo que Nuestra Señora mereciera el trono más exaltado en la eternidad y el título de Emperatriz del Universo. Junto con su Hijo Jesús, forma con Él un solo Corazón.

Durante su vida terrena, Nuestro Señor quiso realizar milagros portentosos a través de María, comenzando por la misma Encarnación. Con Ella y a través de Ella, también realiza maravillas en la trama de los acontecimientos, pero le reserva un papel manifiesto y grandioso a medida que los episodios culminantes del plan de la creación se vuelven inminentes.

Como Madre y Reina de los hombres, la Santísima Virgen tiene la misión de conducir todas las cosas a la perfección, en virtud de su poder de súplica y de su celo por la obra del bien. Como en Caná (cf. Jn 2, 1-11), también en la Historia el mejor vino será producido por Jesús gracias a sus oraciones y en consideración a la nobleza de su Inmaculado Corazón.

Nuestra dulzura

Madre de Dios y nuestra, nos cubre de cariño, suavizando las penas y el sufrimiento de este valle de lágrimas, y da a nuestros corazones un valor renovado para las batallas que aún nos esperan.

Nuestra Señora se manifiesta como “nuestra dulzura”, ya sea cuando quita los obstáculos de nuestro camino y nos conduce por los jardines paradisíacos de los consuelos interiores, ya cuando nos permite atravesar sequedades espirituales, obstáculos e incluso fracasos, a semejanza de su Divino Hijo en la Cruz.

En cualquier circunstancia Ella nos obtiene las gracias, virtudes y fuerzas necesarias para ser luchadores y héroes de su glorioso Reino.

¡Cuán amarga se vuelve la vida de quienes se adentran en los caminos del pecado y rechazan la ternura de esta Madre, cuyo Inmaculado Corazón es receptáculo de la dulzura del Sagrado Corazón de Jesús!

(Texto extraído del libro Maria Santíssima! O Paraíso de Deus revelado aos homens, v.3. Por Mons. João Scognamiglio Clá Dias.)

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Foto: Asociación Alfombras de Serrín, Elche de la Sierra

Redacción (27/06/2025, Gaudium Press) La tradición, contada por Almudena Martínez-Bordiú, en Aciprensa,  se remonta a la noche del 28 de mayo de 1964, en el pueblo de Elche de la Sierra, Albacete (España).

Bajo la luz de la luna, 10 jóvenes salieron a hurtadillas de sus hogares, y cubrieron con virutas de colores las calles que al día siguiente recorrería la procesión del Corpus Christi.

Cual fue la sorpresa de la población, cuando a la mañana siguiente pudo contemplar las coloridas alfombras que decoraban las calles de este rincón de España. Estos chicos, sin saberlo, habían dado inicio a una de las tradiciones más arraigadas en Castilla la Mancha.

Andrea López, de la Asociación de Alfombras de Serrín en Elche de la Sierra, explicó a Aciprensa los detalles del origen de la iniciativa.

Ocurrió que Francisco Carcelén se encantó con las alfombras de flores que se realizaban en Barcelona, para la festividad de “La Octava del Señor”. Pero “en nuestro pueblo no había muchas flores, y abundaban las herrerías y las virutas. Francisco y sus amigos las pintaron y sin que nadie lo supiera cubrieron el pueblo, que se despertó lleno de colores”, expresa López.

Para las alfombras utilizaron entonces la viruta de los aserraderos cercanos, que tiñeron con las tintas que Carcelén usaba en su negocio de ropa. Con el tiempo cambiaron la viruta por serrín, más fino.

El año pasado, poco después de la Solemnidad del Corpus Christi, Carcelén murió, “por lo que este año es un homenaje especial para él”.

Para la fiesta del pasado domingo 22 de junio, los vecinos de Elche de la sierra se dividieron en 30 “peñas alfombristas”, que crearían los mosaicos de serrín con escenas religiosas y decorativas. “Cerca de 600 personas participan en la elaboración de estas alfombras, cubriendo las calles durante toda la noche con diseños que han sido preparados durante meses”, cuenta Andrea López.

El proceso

Foto: Asociación Alfombras de Serrín, Elche de la Sierra

El trabajo en las calles se distribuye de acuerdo a la posición del año anterior: “Primero eligen los tres ganadores del año anterior”.

“A mi peña nos toca este año en la plaza de la iglesia, es la primera alfombra, por lo que la responsabilidad es enorme”, agrega. “Primero delimitamos con tizas el perímetro y luego empezamos con el diseño. Solemos comenzar a las 6 de la tarde, pero las hora más difíciles son desde las 11 de la noche hasta las 8 de la mañana. No paramos en ningún momento, porque sino no da tiempo”, dice López.

Son los turistas quienes votan escogiendo el mejor diseño, para que la elección sea imparcial.

La tradición de las alfombras de colores ya existe de antaño en España, especialmente para la Semana Santa. De España, la iniciativa contagió a varios países de América Hispana.

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Mons. Imbamba – Foto: Radio Ecclesia, Angola

Redacción (27/06/2025, Gaudium Press) Durante una visita pastoral a las parroquias de Nuestra Señora de Fátima, en Muconda, y Santa Teresita del Niño Jesús, en Dala, el Arzobispo de Saurimo, Angola, Mons. José Manuel Imbamba, denunció la creciente presencia de prácticas supersticiosas, que describió como “destructivas para las familias, divisoras de las comunidades y obstáculo para el desarrollo”.

“Encontramos personas cuya honra y dignidad fueron destruidas. Apelo a las autoridades y a los juristas de este país para que criminalicen urgentemente a los adivinos en nuestra tierra”, afirmó Mons. Imbamba en declaraciones a los periodistas.

El Arzobispo, que también preside la Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé (CEAST), lamentó el enraizamiento de la superstición en varios sectores de la sociedad, apelando a una transformación cultural.

“Debemos liberarnos de los mitos y falsedades que nos hacen creer que la muerte es siempre causada por alguien. Nuestra sociedad debe convertirse en una sociedad del conocimiento, de la ciencia y de la razón”, declaró.

Al criticar la creencia en objetos místicos y rituales como fuente de poder, Mons. Imbamba fue categórico: “Ya no podemos caer en la armadilla de pensar que una muñeca o un objeto nos da vida, riqueza o fama. Esa mentalidad anticuada tiene que ser combatida”.

El Arzobispo manifestó también preocupación por la participación de personas instruidas en esas prácticas: “Esos llamados doctores y licenciados que aún se agarran a estas supersticiones no están verdaderamente liberados de la oscuridad de la ignorancia. Permanecen culturalmente esclavizados”.

Al recordar un caso que ocurrió en la provincia de Moxico, Mons. Imbamba denunció la actuación de uno de esos individuos que, el año pasado, andaba de casa en casa exigiendo dinero, alegando estar buscando hechicería. “Son muchas veces cómplices que colocan objetos sospechosos en las casas de las personas para validar acusaciones falsas”, dijo.

“Es inaceptable que las autoridades asistan impasibles a este tipo de actuación, que perturba a ciudadanos pacíficos y viola la propiedad privada en nombre del fetichismo. Esto tiene que acabarse”, subrayó.

Mons. Imbamba, quien está al frente de la Arquidiócesis de Saurimo desde 2011, defendió una reforma de las prácticas culturales que favorecen ese tipo de comportamientos.

“Este problema es muchas veces tratado como parte del derecho consuetudinario, pero tenemos que reformar las costumbres. La cultura debe liberar, no oprimir”.

Y concluyó con un apelo dirigido al Estado: “Las autoridades tiene que sentarse y decir: nuestros juristas deben criminalizar esto. Porque las violaciones que están siendo cometidas son indescriptibles”.

Con información de Vatican News. Traducción de Gaudium Press.

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Redacción (27/06/2025 11:38, Gaudium Press) En un blanco y frío día de invierno, mientras la ciudad de Logroño en España se encontraba cubierta de nieve, un joven llamado Josemaría Escrivá caminaba por sus calles sin imaginar que una simple escena cambiaría para siempre el andar de su vida. Tenía apenas 16 años cuando un detalle aparentemente insignificante le puso la piel de gallina, unas huellas descalzas marcadas en la nieve. Eran de un carmelita que, pese al clima helado, caminaba sin zapatos o sandalias, como testimonio de su entrega a Dios.

Este gesto despertó en el corazón del joven Josemaría una inquietud que lo acompañaría toda su vida. Como él mismo recordaría más adelante, fue en ese instante cuando una pregunta iluminó su alma: “Si otros hacen tanto por Dios, ¿yo no voy a ofrecer nada?”

Esa reflexión fue el inicio de una conversión interior. “No era un ángel ni un héroe: era un chaval que vio algo que le removió por dentro. Unas huellas en la nieve. Un corazón que se enciende. Tú también puedes dejar huella”, señala una reciente publicación del Opus Dei, recordando este momento clave en la vida del santo.

El despertar de una vocación

Josemaría decidió entregar su vida a Dios. Al comunicarle su decisión a su padre, lo vio llorar por primera vez. Don José Escrivá, conmovido pero sereno, le dijo: “Piénsalo bien. Si te haces sacerdote, debes ser muy santo”, y lo acompañó a hablar con un sacerdote amigo para que lo ayudara en su discernimiento.

La familia Escrivá era feligrés habitual de la iglesia de Santiago el Real, en Logroño, allí donde su hermano menor, Santiago, fue bautizado. Josemaría veía en ese nacimiento una señal del Cielo, una caricia de Dios, como él lo llamaría, pues llenaría el vacío que dejaría su partida al seminario.

El 28 de marzo de 1925, Josemaría fue ordenado sacerdote. Desde entonces, su vida y ministerio se caracterizaron por un mensaje profundamente renovador para la Iglesia, la llamada universal a la santidad, vivida desde lo cotidiano.

Una vida al servicio de Dios

Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, bautizado como José María Julián Mariano, nació el 9 de enero de 1902 en Barbastro (Huesca, España), y falleció en Roma el 26 de junio de 1975. Fue el fundador del Opus Dei, una institución perteneciente a la Iglesia católica que promueve la búsqueda de la santidad en medio del mundo, a través del trabajo ordinario y la vida diaria.

Obtuvo un doctorado en Derecho Civil por la Universidad Central de Madrid y otro en Teología por la Pontificia Universidad Lateranense.  El 6 de octubre de 2002, fue canonizado por san Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, en una ceremonia a la que asistieron 500,000 personas. Su fiesta litúrgica se celebra cada 26 de junio, día en que partió a la Casa del Padre.

Dios en lo ordinario

Con su ejemplo y enseñanzas, San Josemaría recordó al mundo que Dios quiere que la santidad sea encontrada en medio de los quehaceres diarios, en el trabajo, en la familia, en el estudio, en los pequeños actos del día a día. Como él mismo afirmaba con convicción: “Allí donde están vuestros hermanos los hombres, allí donde están vuestras aspiraciones, vuestro trabajo, vuestros amores, allí está el sitio de vuestro encuentro cotidiano con Cristo”.

La historia de las huellas en la nieve dio el inicio de su vocación, también se ha convertido en símbolo de la grandeza escondida en los pequeños detalles, y en inspiración para tantos que buscan descubrir la voluntad de Dios en sus vidas. Hoy, el testimonio de San Josemaría nos impulsa a vivir con propósito, porque Dios nos soñó como almas que dejan huella.

Con información de ChurchPOP

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Redacción (27/06/2025, Gaudium Press) Hoy, en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, el Papa León XIV ha presidido en la basílica de San Pedro una misa durante la que ha administrado el sacramento del orden a 32 nuevos sacerdotes, a quienes invitó a configurarse a Cristo para cumplir fielmente su ministerio.

Con la Misa de hoy y la ordenación de los nuevos presbíteros concluye el Jubileo de los sacerdotes.

En su homilía, el Santo Padre ha asegurado que hablar del Corazón de Cristo es «hablar de todo el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Señor, confiado de manera especial a nosotros para que lo hagamos presente en el mundo».

Siguiendo el texto de la primera lectura del día de hoy, Ezequiel 34,11-16, en la que muestra a Dios como el buen pastor que cuida de su rebaño, el Pontífice asegura que «en un tiempo de grandes y terribles conflictos», «el amor del Señor, del cual estamos llamados a dejarnos abrazar y moldear, es universal, y que a sus ojos —y por tanto también a los nuestros— no hay lugar para divisiones ni odios de ningún tipo».

Eucaristía, penitencia, oración, caridad

Partiendo de la segunda lectura, en la que San Pablo habla de la esperanza, la acción salvífica de Dios y la obra del Espíritu santo en los redimidos, el Papa ha indicado que la palabra de Dios «nos invita a abandonarnos a la acción transformadora de su Espíritu que habita en nosotros, en un camino diario de conversión»:

«Nuestra esperanza se basa en la conciencia de que el Señor nunca nos abandona; nos acompaña siempre. Sin embargo, estamos llamados a cooperar con Él, ante todo, poniendo en el centro de nuestra existencia la Eucaristía, «fuente y culmen de toda la vida cristiana» … ; luego «por la fructuosa recepción de los sacramentos, sobre todo en la frecuente acción sacramental de la Penitencia»…; y, por último, con la oración, la meditación de la Palabra y el ejercicio de la caridad, conformando cada vez más nuestro corazón al del «Padre de las misericordias»

El Evangelio de hoy muestra a Dios alegrándose por el regreso al redil de una oveja perdida, lo cual debe lllevar a los sacerdotes a cultivar el deseo de que «que nadie se pierda, sino que todos, también a través de nosotros, conozcan a Cristo y tengan en Él la vida eterna»

Es tarea de los presbíteros cargar sobre sus hombros «a los que se han perdido», perdonal «a los que han errado» e ir «en busca de los que se han alejado o han quedado excluidos, cuidando a los que sufren en el cuerpo y en el espíritu, en un gran intercambio de amor que, naciendo del costado traspasado del Crucificado, circunda a todos los hombres e impregna al mundo».

León XIV ha pedido unidad entre los sacerdotes y de ellos con los obispos, pues «cuanto mayor sea la unidad entre nosotros, tanto más sabremos llevar también a los demás al redil del Buen Pastor, para vivir como hermanos en la única casa del Padre» y ha recordado el contexto de las famosas palabras de San Agustín, «Con ustedes soy cristiano y para ustedes, obispo»

Estas han sido las palabras de consejo del Papa a los que hoy han recibido el sacramento del orden de sus manos:

«Amen a Dios y a los hermanos, sean generosos, fervorosos en la celebración de los sacramentos, en la oración —especialmente en la adoración— y en el ministerio; sean cercanos a su grey, donen su tiempo y sus energías a todos, sin escatimarse, sin hacer diferencias, como nos enseñan el costado abierto del Crucificado y el ejemplo de los santos. Y a este propósito, recuerden que la Iglesia, en su historia milenaria, ha tenido —y tiene todavía hoy— figuras maravillosas de santidad sacerdotal».

Y tras recomendarles que se fijen precisamente en los santos, les ha advertido:

«Nuestro mundo propone muchas veces modelos de éxito y prestigio discutibles e inconsistentes. No se dejen embaucar por ellos. Miren más bien el sólido ejemplo y los frutos del apostolado, muchas veces escondido y humilde, de quien en la vida ha servido al Señor y a los hermanos con fe y dedicación, y mantengan su memoria con su fidelidad».

Por último, ha solicitado la intercesión de la Virgen María, “Madre de los sacerdotes y Madre de la esperanza”.

Homilía del Santo Padre León XIV

Basílica Vaticana, Altar de la Confesión Viernes, 27 de junio de 2025

Hoy, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada para la santificación sacerdotal, celebramos con alegría esta Eucaristía en el Jubileo de los Sacerdotes.

Me dirijo, por tanto, en primer lugar, a ustedes, queridos hermanos presbíteros, que han venido a la tumba del apóstol Pedro para entrar por la Puerta Santa, para volver a sumergir sus vestiduras bautismales y sacerdotales en el Corazón del Salvador. Para algunos de los aquí presentes, este gesto se realiza en un día muy especial de su vida: el de la ordenación.

Hablar del Corazón de Cristo en este contexto es hablar de todo el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Señor, confiado de manera especial a nosotros para que lo hagamos presente en el mundo. Por eso, a la luz de las lecturas que hemos escuchado, reflexionemos juntos sobre cómo podemos contribuir a esta obra de salvación.

En la primera, el profeta Ezequiel nos habla de Dios como un pastor que guarda su rebaño, contando sus ovejas una por una: va en busca de las perdidas, cura a las heridas, sostiene a las débiles y enfermas (cf. Ez 34,11-16). Nos recuerda así, en un tiempo de grandes y terribles conflictos, que el amor del Señor, del cual estamos llamados a dejarnos abrazar y moldear, es universal, y que a sus ojos —y por tanto también a los nuestros— no hay lugar para divisiones ni odios de ningún tipo.

En la segunda lectura (cf. Rm 5,5-11), san Pablo, recordándonos que Dios nos reconcilió «cuando todavía éramos débiles» (v. 6) y «pecadores» (v. 8), nos invita a abandonarnos a la acción transformadora de su Espíritu que habita en nosotros, en un camino diario de conversión. Nuestra esperanza se basa en la conciencia de que el Señor nunca nos abandona; nos acompaña siempre. Sin embargo, estamos llamados a cooperar con Él, ante todo, poniendo en el centro de nuestra existencia la Eucaristía, «fuente y culmen de toda la vida cristiana» (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 11); luego «por la fructuosa recepción de los sacramentos, sobre todo en la frecuente acción sacramental de la Penitencia» (Íd., Decr. Presbiterorum ordinis, 18); y, por último, con la oración, la meditación de la Palabra y el ejercicio de la caridad, conformando cada vez más nuestro corazón al del «Padre de las misericordias» (ibíd.).

Y esto nos lleva al Evangelio que hemos escuchado (cf. Lc 15,3-7), en el que se habla de la alegría de Dios —y de todo pastor que ama según su Corazón— por el regreso al redil de una sola de sus ovejas. Es una invitación a vivir la caridad pastoral con el mismo espíritu generoso del Padre, cultivando en nosotros su deseo: que nadie se pierda (cf. Jn 6,39), sino que todos, también a través de nosotros, conozcan a Cristo y tengan en Él la vida eterna (cf. Jn 6,40). Es una invitación a unirnos íntimamente a Jesús (cf. Presbiterorum ordinis, 14), semilla de concordia entre los hermanos, cargando sobre nuestros hombros a los que se han perdido, perdonando a los que han errado, yendo en busca de los que se han alejado o han quedado excluidos, cuidando a los que sufren en el cuerpo y en el espíritu, en un gran intercambio de amor que, naciendo del costado traspasado del Crucificado, circunda a todos los hombres e impregna al mundo. El Papa Francisco escribía al respecto: «De la herida del costado de Cristo sigue brotando ese río que jamás se agota, que no pasa, que se ofrece una y otra vez para quien quiera amar. Sólo su amor hará posible una humanidad nueva» (Carta enc. Dilexit nos, 219).

El ministerio sacerdotal es un ministerio de santificación y reconciliación para la unidad del Cuerpo de Cristo (cf. Lumen gentium, 7). Por eso, el Concilio Vaticano II pide a los presbíteros que hagan todo lo posible por «conducirlos a todos a la unidad de la caridad» (Presbiterorum ordinis, 9), armonizando las diferencias para que «nadie se sienta extraño» (ibíd.). Y les recomienda que estén unidos al obispo y al presbiterio (cf. ibíd., 7-8). En efecto, cuanto mayor sea la unidad entre nosotros, tanto más sabremos llevar también a los demás al redil del Buen Pastor, para vivir como hermanos en la única casa del Padre.

San Agustín, a este propósito, en un sermón pronunciado con ocasión del aniversario de su ordenación, hablaba de un fruto gozoso de comunión que une a los fieles, a los presbíteros y a los obispos, y que tiene su raíz en el sentirse todos rescatados y salvados por la misma gracia y por la misma misericordia. Pronunciaba, precisamente en ese contexto, la famosa frase: «Con ustedes soy cristiano y para ustedes, obispo» (Sermón 340,1).

En la misa solemne del inicio de mi pontificado, he expresado ante el Pueblo de Dios un gran deseo: «una Iglesia unida, signo de unidad y comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado» (18 mayo 2025). Hoy vuelvo a compartirlo con todos ustedes: reconciliados, unidos y transformados por el amor que brota abundantemente del Corazón de Cristo, caminemos juntos tras sus huellas, humildes y decididos, firmes en la fe y abiertos a todos en la caridad, llevemos al mundo la paz del Resucitado, con esa libertad que nace de sabernos amados, elegidos y enviados por el Padre.

Y ahora, antes de concluir, me dirijo a ustedes, queridos ordenandos, que dentro de poco, por la imposición de las manos del Obispo y con una renovada efusión del Espíritu Santo, se convertirán en sacerdotes. Les digo algunas cosas simples, pero que considero importantes para su futuro y para el de las almas que les serán confiadas. Amen a Dios y a los hermanos, sean generosos, fervorosos en la celebración de los sacramentos, en la oración —especialmente en la adoración— y en el ministerio; sean cercanos a su grey, donen su tiempo y sus energías a todos, sin escatimarse, sin hacer diferencias, como nos enseñan el costado abierto del Crucificado y el ejemplo de los santos. Y a este propósito, recuerden que la Iglesia, en su historia milenaria, ha tenido —y tiene todavía hoy— figuras maravillosas de santidad sacerdotal. A partir de la comunidad de los orígenes, la Iglesia ha generado y conocido, entre sus sacerdotes, mártires, apóstoles incansables, misioneros y campeones de la caridad. Atesoren tanta riqueza: interésense por sus historias, estudien sus vidas y sus obras, imiten sus virtudes, déjense encender por su celo e invoquen con frecuencia y con insistencia su intercesión. Nuestro mundo propone muchas veces modelos de éxito y prestigio discutibles e inconsistentes. No se dejen embaucar por ellos. Miren más bien el sólido ejemplo y los frutos del apostolado, muchas veces escondido y humilde, de quien en la vida ha servido al Señor y a los hermanos con fe y dedicación, y mantengan su memoria con su fidelidad.

Encomendémonos finalmente todos a la maternal protección de la Bienaventurada Virgen María, Madre de los sacerdotes y Madre de la esperanza, que sea ella quien acompañe y sostenga nuestros pasos, para que podamos configurar cada vez más nuestro corazón con el de Cristo, sumo y eterno Pastor.

Con información de InfoCatólica

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Redacción (27/06/2025, Gaudium Press) Para ser un buen católico y mantenerse en estado de gracia, el hombre necesita admirar cada una de las virtudes ensalzadas en las letanías del Sagrado Corazón de Jesús, pues son esenciales para la vida espiritual. En su existencia terrena, el Señor dio ejemplos destacadísimos, flagrantísimos y bellísimos de estas virtudes; ejemplos indelebles que iluminarán al mundo durante toda la historia de la humanidad en la tierra, y de los bienaventurados en el Cielo por toda la eternidad.

Hay, no obstante, una invocación especialmente digna de mención y poco comentada: Corazón de Jesús, Rey y centro de todos los corazones.

Señor de nuestra voluntad

¿Cuál es la diferencia entre ser Rey y ser el centro de todos los corazones?

Al ser el Señor verdadero Dios y verdadero hombre, es Rey de toda la creación y, en consecuencia, de los hombres. Pero hay diferencias entre reinar sobre los hombres y reinar en los corazones.

Un monarca es capaz de ejercer efectivamente el poder por derecho; sin embargo, si no manifiesta las virtudes y cualidades propias de la realeza, podrá ser mal visto e incluso detestado por su pueblo. De donde reinar en los corazones sea muy superior a imperar tan sólo sobre las personas.

Según una antigua simbología, el corazón representa la afectividad del hombre. De este modo, la mencionada invocación significa que Jesús tiene el derecho y, de hecho, el poder de atraer el afecto y el cariño de todos los hombres. (…)

Así, le cabe a la voluntad humana reconocer el deber de amarlo, y también nos corresponde practicar el acto volitivo ordenado a ese amor, aunque a veces nos encontremos en la aridez y en una completa falta de sensibilidad de cariño y afección —una prueba, por cierto, frecuente en la vida espiritual.

Es importante que tengamos una voluntad firme, de temple, que sepa lo que debe querer y quiera lo que debe, la cual esté convencida de que el Sagrado Corazón de Jesús es el Rey y centro de todas las voluntades y, por tanto, tiene derecho a que todos los hombres tiendan seriamente hacia él con el elemento capital del amor que es la voluntad.

Una realeza a menudo no reconocida

En el huerto de los olivos, Jesús se quejó a los Apóstoles porque no pudieron velar con Él durante una hora. En dos ocasiones salió a su encuentro bañado en sangre, que había trasudado a causa de su estado de aflicción y que debería haberles infundido compasión. Pero la sensibilidad de los discípulos no se movió. Se despertaron, lo vieron y siguieron durmiendo…

Sin embargo, el peor mal consistió en que no tenían la firme voluntad y resolución de hacerle compañía, de consolarlo y luego de seguirlo hasta lo alto del Calvario. Los episodios posteriores lo demuestran claramente.

Ahora bien, el Señor tenía derecho a ser Rey de aquellos corazones. Pero no lo era en realidad, porque no reconocían su realeza, no lo querían como debían. (…)

Reino de María, Reino del Corazón de Jesús

Entonces, ¿cuándo se materializará el reinado del Sagrado Corazón de Jesús en la tierra? Evidentemente, en el Reino de María. Un Reino lleva al otro. En efecto, Nuestra Señora está completamente centrada en Cristo. Establecer su Reino es establecer el del Sagrado Corazón de Jesús.

Por las insistentes oraciones de la Santísima Virgen, que ya ahora, y sobre todo en su Reino, se volverán extraordinariamente poderosas, se les concederá a los hombres, no sólo los mayores grados de sensibilidad hacia el Corazón de Jesús, sino una extraordinaria firmeza de voluntad en relación con sus regios designios. Es decir, siendo Cristo nuestro Rey por derecho, tomaremos delante de Él la actitud de súbditos ante su monarca, aunque para defender su reinado tengamos que dar la vida luchando en los peldaños del trono.

El papel de las firmes convicciones

Es necesario añadir que nadie tendrá una voluntad firme si no tiene convicciones firmes. Quien no tenga una fe inquebrantable en la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo y en la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana será incapaz de grandes resoluciones. Cuando llegue la hora del sacrificio y del holocausto, existirá un choque. De hecho, si le sobreviene una amenaza al instinto de conservación de la vida o de los bienes que le convienen —como la riqueza, la reputación, la posición social, la salud—, la tendencia será salvarlos en beneficio del interesado. El egoísmo es la hipertrofia de este instinto. (…)

Pero siendo Cristo nuestro Rey por derecho, lo será de hecho si estamos convencidos de las verdades de nuestra fe y dispuestos a entregarnos a Él por entero.

Esos son los corazones hechos según el Corazón de Jesús. Él nos dio todas las pruebas posibles de ser nuestro archimodelo, habiendo hecho su sacrificio hasta el punto de gritar desde lo alto de la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mt 27, 46) y, a continuación, exhalar. La frase del Señor al buen ladrón —“Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23, 43)— manifiesta su certeza y determinación de llegar hasta el final, a través de los peores obstáculos y las mayores dificultades.

Manantial de gracias y misericordias

Aún más. El Sagrado Corazón de Jesús es la fuente de donde irradian las gracias por las cuales somos capaces de adquirir esa certeza y esa fuerza de voluntad que el hombre, por sí mismo, es incapaz de poseer cuando tiene en vista fines sobrenaturales; únicamente lo logra con el auxilio de la gracia.

A ello concurre el aspecto sensible del símbolo: el Corazón de Jesús es el receptáculo lleno de misericordia y de afecto para quien le suplique esas gracias. Desea concederlas y está a la espera, en la infinidad de sus riquezas, de que alguien le pida una parte o la plenitud de ellas —según la capacidad de quien las recibe— para responder de inmediato.

Entonces el Señor, Rey por derecho, se convierte en Rey de hecho. Si los hombres fueran así —y no importa que sean todos numéricamente hablando, sino la parte de mayor influencia e irradiación en la sociedad, aquella capaz de dirigir las voluntades—, el Reino de María estará implantado.

Eje del que todo se acerca o se aleja

Cumple analizar ahora el otro término de la invocación, que dice: centro de todos los corazones. La palabra centro —no el geométrico, pues se trata de una metáfora— sugiere la idea de una multitud de corazones con un punto de atracción en función del cual todos se mueven para aceptar o rechazar algo. Aunque no nos demos cuenta, los movimientos de la vida privada de cada uno, así como los de la Historia, se desarrollan en torno al Sagrado Corazón de Jesús.

Imaginemos un imán gigantesco alrededor del cual se disponen una inmensa cantidad de limaduras de hierro y un viento soplando sobre ellas. El viento tiende a dispersar las limaduras, mientras que el imán busca atraerlas.

Supongamos que cada una de las limaduras estuviera dotada de inteligencia y libre albedrío, y en todo momento, a causa del viento y de la atracción, se sintiera obligada a elegir entre acercarse o alejarse del imán. Esta es una imagen del significado de las palabras Rey y centro de todos los corazones. Así, a cada instante de nuestra vida, estamos acercándonos o alejándonos del Sagrado Corazón de Jesús. Es el sentido de todo acto que realizamos.

¿Quién sopla ese viento que dispersa y trata de alejarnos del Señor? Evidentemente, es satanás. Debemos estar continuamente caminando hacia el centro, es decir, hacia Dios, oponiéndonos a la atracción ejercida por el diablo. Por derecho, el Señor es el imán.

Y Él también lo es en el sentido de que ejerce un poder de atracción sobre todos los corazones. Pero le da al hombre el libre albedrío. Si éste lo rechaza, pecará y, si no se arrepiente, puede ir al infierno.

(Fragmentos, con adaptaciones, de Conferencia del prof. Plinio Corrêa de Oliveira. São Paulo, 7/6/1991).

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Redacción (27/06/2025, Gaudium Press) Es San Cirilo de Alejandría uno de esos monumentos de la antigüedad, donde sentimos la pureza de una Iglesia aún jóven, que va trabajando la fuerza de una naturaleza humana completa, la fuerza de los antiguos.

Nace Cirilo en el 370, y gobierna la Iglesia de Egipto desde el 412 hasta el 444, año de su muerte.

Defensor de la ortodoxia contra el arrianismo y otras herejías, fue siempre un defensor del papado, ocupado en esa época por el gran San Celestino.

Recientemente, bajo el Pontificado de León XIII, le fue concedido el título de doctor de la Iglesia, tal es la buena savia de su voz y sus escritos.

Protagonista del Concilio de Efeso

Fue protagonista en el Concilio de Efeso, el III Concilio ecuménico de la Iglesia, donde luchó y venció al heresiarca Nestorio, que negaba la maternidad divina de la Virgen, es decir, que Nuestra Señora sería sólo madre de la naturaleza humana de Cristo, por lo que se la podía llamar Madre de Cristo, pero no Madre de Dios.

Esta doctrina pútrida de Nestorio fue ocasión para la teología límpida de la Encarnación de San Cirilo: “El Enmanuel tiene con seguridad dos naturalezas: la divina y la humana. Pero el Señor Jesús es uno, único verdadero hijo natural de Dios, al mismo tiempo Dios y hombre; no un hombre deificado, semejante a los que por gracia se hacen partícipes de la divina naturaleza, sino Dios verdadero que por nuestra salvación apareció en la forma humana”, y por ello, la Madre de Cristo es Madre de todo el ser de Cristo, que es uno y es Dios, y por eso se puede decir que la Madre de Cristo es también Madre de Dios.

Se recuerda especialmente la cuarta de las siete homilías que pronunció durante el concilio de Efeso, el célebre Sermo in laudem Deiparæ.Fue ella punto de partida de un florecimiento de rica literatura en honor de la Virgen.

San Cirilo celebra las grandezas divinas de la misión de María.

Tiene la grandísima honra de ser el autor de la expresión griega ‘Theotokos’, que significa Madre de Dios, o lilteralmente “la que dio a luz a Dios”: esa es la Virgen María, nuestra Madre también, pero en el orden de la gracia.

Se destacaba como gran orador, polemista. Pero era también un excelso pastor. Además de sus tratados de doctrina, hay de él 156 homilía sobre San Lucas de tonus pastoral y práctico, además de sus Cartas pastorales, que se encuentran en 29 homilías pascuales.

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Redacción (26/06/2025, Gaudium Press) Reporta El Debate, recogiendo información de CNA, que el rezo del Rosario no solo nos une al cielo, sino que aporta un mayor bienestar personal, mayores niveles de empatía, y menor incidencia en conflictos.

La investigación que llevó a esas conclusiones, publicada en el Journal of Religion and Health, analizó a 361 participantes de tres países con fuerte tradición católica: Italia, Polonia y España.

Además, los datos arrojaron un hallazgo revelador: más del 60 % de los encuestados tenía estudios de posgrado, desafiando así la idea de que las devociones tradicionales solo atraen a personas con bajo nivel educativo. “Nos impresionó cómo esta práctica trasciende las fronteras educativas y generacionales”, afirmó el padre Lluís Oviedo, investigador principal y profesor en la Universidad Pontificia Antonianum de Roma.

De los 3 países analizados, aunque en Polonia se reza un tanto más el Rosario, en Italia, quienes rezan esa oración mariana obtuvieron la puntuación más alta en empatía. El estudio sugiere que esta oración no solo alimenta la espiritualidad personal, sino que también fortalece el vínculo con los demás.

El Rosario, reductor de síntomas depresivos

Uno de los hallazgos más destacados del estudio es el impacto positivo que tiene el rezo del Rosario en la salud mental de quienes lo practican. Los participantes señalaron que esta oración les aporta “paz espiritual, calma y confianza” (26,3 %), facilita afrontar los problemas (10,2 %) y ofrece una sensación de “protección contra el mal” (8,6 %).

El análisis sugiere que la religiosidad —y en particular la práctica del Rosario— mejora el bienestar personal a través de dos vías clave: fomenta una mayor empatía hacia los demás y ayuda a reducir conflictos interiores relacionados con la fe, como dudas, culpas o tensiones espirituales. La repetición característica del Avemaría, genera un estado meditativo que ayuda a calmar la ansiedad y regula las emociones. Contrariamente a los estereotipos que asocian estas prácticas con aislamiento social, el estudio notó que un mayor rezo del Rosario se relaciona con una mayor conexión y empatía hacia los demás.

El estudio no busca promover la conversión ni presentar el Rosario como una fórmula mágica, sino subrayar que existen múltiples caminos para afrontar el sufrimiento y encontrar sentido. En un momento donde con frecuencia se impone una visión única del bienestar, los investigadores invitan a reconocer el valor de las prácticas espirituales tradicionales, como parte de una búsqueda humana más amplia y profunda. Como advierte uno de sus autores: “Contamos con una paleta más amplia de expresiones espirituales o religiosas con efectos positivos similares, y así podemos evitar algunos monopolios casi espirituales y expresiones unilaterales en las intervenciones habituales de asesoramiento y cuidado”.

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