{"id":53805,"date":"2013-11-05T14:17:39","date_gmt":"2013-11-05T13:17:39","guid":{"rendered":"https:\/\/qa.es.gaudiumpress.org\/content\/52528-la-polemica-con-el-transcurrir-de-la-historia-y-la-solucion-paulina\/"},"modified":"2013-11-05T14:17:39","modified_gmt":"2013-11-05T13:17:39","slug":"52528-la-polemica-con-el-transcurrir-de-la-historia-y-la-solucion-paulina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/content\/52528-la-polemica-con-el-transcurrir-de-la-historia-y-la-solucion-paulina\/","title":{"rendered":"La pol\u00e9mica con el transcurrir de la historia y la soluci\u00f3n paulina"},"content":{"rendered":"
Redacción (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press)<\/strong> Existe un debate en torno a la existencia o no de un progreso linear en la Historia. Algunos defienden una evolución cíclica, otros, sin embargo, consideran haber una progresión, un trayecto rumbo a un auge, tales como Hegel, Fichte, Schelling, o Spencer. [1]<\/p>\n Algunos vieron una alternativa, como Marx y Engels en el materialismo histórico. Según ellos, \u00abla Historia no es un progreso linear y continuo, una secuencia de causas y efectos, sino un proceso de transformaciones sociales determinadas por las contradicciones entre los medios de producción (la forma de la propiedad) y las fuerzas productivas (el trabajo, sus instrumentos, las técnicas)\u00bb. [2]<\/p>\n Spengler, en su obra sobre La Decadencia de Occidente, presenta las civilizaciones \u00abcomo ciclos cerrados, donde la experiencia humana surge, se desarrolla, alcanza el apogeo, entra en crepúsculo, languidece y muere\u00bb. [3]<\/p>\n En nuestros días, estas perspectivas acabaron por sucumbir y se reconocen presupuestos axiológicos generadores de las civilizaciones, imposibles de aislar, entre los cuales se encuentran las fuentes espirituales [4].<\/p>\n Ratzinger, en su obra Introducción al Cristianismo, defendía que en la perspectiva cristiana \u00abexiste una única historia completa del mundo, la cual mantiene un rumbo general y va ‘adelante’ con sus altos y bajos, en los progresos y regresos que la señalen\u00bb [5]. Y afirma: \u00abEl cristiano tiene seguridad de que la historia avanza; ahora, avance, progreso exige el definitivo de la dirección – es lo que distingue al cristiano del movimiento en círculo, que no lleva a ninguna meta\u00bb [6].<\/p>\n En el 2006, ya como Pontífice, al comentar el pasaje: \u00abtodas las cosas fueron creadas por Él y para Él\u00bb (Col 1, 16), Benedicto XVI resaltó que, con estas palabras, San Pablo \u00abindica una verdad muy importante: la historia tiene una meta, tiene una dirección. La historia camina a la humanidad unida en Cristo, va así hacia el hombre perfecto, hacia el humanismo perfecto. Con otras palabras San Pablo nos dice: sí, hay un progreso en la historia. Hay – si queremos – una evolución de la historia\u00bb [7].<\/p>\n Por el Padre José Victorino de Andrade, EP<\/em><\/p>\n _____<\/p>\n [1] A este respecto ver o 12º capítulo de ABBAGNANO, Nicola. História da filosofia. Lisboa: Presença, 2002. Vol. 11.Se mezcla muchas veces esta idea con un concepto de evolucionismo adaptado de Darwin y aplicado a la sociología e incluso a la Historia.<\/p>\n
[2] CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 537.
[3] REALE, Miguel. Filosofia de direito. 19a. ed. São Paulo: Saraiva, 2002. p. 232.
[4] Loc. Cit.
[5] RATZINGER, Joseph. Introdução ao cristianismo. São Paulo: Herder, 1970. p. 154.
[6] Ibíd., p. 124.
[7] \u00ab[…] indica una verità molto importante: la storia ha una meta, ha una direzione. La storia va verso l’umanità unita in Cristo, va così verso l’uomo perfetto, verso l’umanesimo perfetto. Con altre parole san Paolo ci dice: sì, c’è progresso nella storia. C’è – se vogliamo – una evoluzione della storia\u00bb. (BENEDETTO XVI. Udienza generale: Mercoledì, 4\/1\/2006. In: Insegnamenti, II, 1 (2006). p. 11.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Redacción (Martes, 05-11-2013, Gaudium Press) Existe un debate en torno a la existencia o no de un progreso linear en la Historia. Algunos defienden una evolución cíclica, otros, sin embargo, consideran haber una progresión, un trayecto rumbo a un auge, tales como Hegel, Fichte, Schelling, o Spencer. [1] Se mezcla muchas veces esta idea con… Ver art\u00edculo<\/a>","protected":false},"author":3,"featured_media":24891,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5],"tags":[],"acf":[],"featured_image_src":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/default.png","newsletter_img":false,"newsletter_date":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53805"}],"collection":[{"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53805\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24891"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.gaudiumpress.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}