Gaudium Press Español https://es.gaudiumpress.org | Agencia de Noticias Católicas - Un instrumento de la nueva evangelización Sat, 22 Jun 2024 20:04:23 +0000 es hourly 1 Santo Tomás Moro y San Juan Fischer, enfrentan al rey cismático y tirano https://es.gaudiumpress.org/content/santo-tomas-moro-y-san-juan-fischer-enfrentan-al-rey-cismatico-y-tirano/ https://es.gaudiumpress.org/content/santo-tomas-moro-y-san-juan-fischer-enfrentan-al-rey-cismatico-y-tirano/#respond Sat, 22 Jun 2024 20:04:23 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173787 Hoy la Iglesia celebra la memoria de San Juan Fisher y Santo Tomás Moro, ambos martirizados en Inglaterra por negarse a unirse a la revuelta de Enrique VIII contra el Papado. Redacción (22/06/2024 14:51, Gaudium Press) Tomás Moro nació en Londres en 1478. Muchacho muy inteligente, siguió la carrera de su padre que era magistrado,... Ver artículo

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Hoy la Iglesia celebra la memoria de San Juan Fisher y Santo Tomás Moro, ambos martirizados en Inglaterra por negarse a unirse a la revuelta de Enrique VIII contra el Papado.

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Redacción (22/06/2024 14:51, Gaudium Press) Tomás Moro nació en Londres en 1478. Muchacho muy inteligente, siguió la carrera de su padre que era magistrado, y bastante joven, con tan solo 22 años, se doctoró en Derecho. Cuando comenzaron sus dudas sobre qué vocación le tenía destinada Dios, su gran sensibilidad religiosa le llevó a conocer la vida comunitaria de algunas órdenes de la Iglesia Católica, pasando un tiempo con los cartujos de Londres y más tarde con los franciscanos de Greenwich. Pero, después de largas meditaciones, llegó a la conclusión de que debía elegir el camino matrimonial.

Fue un excelente esposo, un padre ejemplar y un fiel amigo de quienes se ganaron su confianza. Practicaba mucho la oración común en familia, participando diariamente en la Santa Misa, recibiendo la Sagrada Comunión y confesándose con frecuencia. Pero las austeras penitencias que abrazó, solo sus parientes más cercanos las sabían.

En 1504, durante el reinado de Enrique VII, fue elegido por primera vez al Parlamento, lo que marcó el comienzo de una brillante carrera como hombre público. Ya en el reinado de Enrique VIII se convirtió en miembro del Consejo de la Corona, juez presidente de un importante tribunal, vicetesorero y caballero, hasta convertirse en presidente de la Cámara de los Comunes. Finalmente, por su inquebrantable integridad moral, astucia de pensamiento, carácter fiel y extraordinaria erudición, fue nombrado Canciller del Reino en 1529, en un momento de crisis política y económica del país.

Perseguido por el rey

Pero la gran prueba de un hombre tan brillante aún estaba por llegar.

Cuando Enrique VIII quiso tomar el control de la Iglesia en Inglaterra, rechazando los preceptos católicos y especialmente la autoridad del Sumo Pontífice, su Canciller no lo apoyó y renunció. Tomás Moro fue entonces perseguido por el rey, quien confiscó todas sus posesiones, buscando obligarlo a prevaricar de su fe a través de diversas formas de presión psicológica.

Al notar la firmeza inquebrantable con que este hombre no aceptaba sus imposiciones, el rey lo hizo encarcelar en la Torre de Londres.

Allí, el ex Canciller sufrió durante un largo período. Cuando su hija lo visitó por última vez en prisión, le señaló a cuatro monjes cartujos que vio a través de los barrotes, quienes serían martirizados por haberse negado igualmente a aceptar los errores del monarca tirano: “Mira qué felices están de ofrecer su vida por Jesucristo. ¡Quizás, incluso a mí, Dios me conceda el valor de ofrecer mi vida por su santa religión!”

Dios le concedió sus deseos y, en la madrugada del 6 de julio de 1535, fue decapitado por negarse a jurar fidelidad a la nueva religión impuesta en su país.

Murió recitando el Salmo 50: “Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu gran misericordia”.

San Juan Fisher

San Juan Fisher había sido capellán de la madre de Enrique VII y canciller de la Universidad de Cambridge antes de ser nombrado obispo de Rochester.

Se opuso al divorcio de Enrique VIII y Catalina de Aragón, así como a la constitución de la Iglesia Anglicana. Habiéndose negado a prestar el juramento exigido por el rey a los obispos ingleses, fue arrestado y encarcelado en la Torre de Londres.

Durante su encierro, en mayo de 1535, fue nombrado cardenal por el Sumo Pontífice Pablo III.

San Juan Fischer fue condenado a muerte por torturas, pero la pena fue conmutada por la decapitación, debido a su pésima salud.

Inquebrantable en la Fe y en la defensa de la Verdad, San Juan Fisher llegó a su último momento en la cárcel con placidez y esperanza en la bondad divina. Sin embargo, antes de recibir el golpe del verdugo, desconfió de sus propias fuerzas y pidió las oraciones de quienes presenciaron su muerte, para no desfallecer y ceder en el último momento.

(Texto extraído, con adaptaciones, de la Revista Arautos do Evangelho n.10, octubre 2002; y Revista Dr. Plinio n. 123, junio de 2008).

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Concluye con excomunión el asunto de las clarisas de Belorado: pero falta el análisis https://es.gaudiumpress.org/content/concluye-con-excomunion-el-asunto-de-las-clarisas-de-belorado-pero-falta-el-analisis/ https://es.gaudiumpress.org/content/concluye-con-excomunion-el-asunto-de-las-clarisas-de-belorado-pero-falta-el-analisis/#respond Sat, 22 Jun 2024 18:55:01 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173776 Las excomulgadas siempre alegaron como justificativa de sus decisiones la confusión al interior de la Iglesia. Redacción (22/06/2024 12:44, Gaudium Press) Concluye trágicamente, porque toda excomunión es una tragedia, el affaire de las clarisas de Belorado. Después de idas y venidas, el Arzobispo de Burgos —como Comisario Pontificio y representante legal de los monasterios de... Ver artículo

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Las excomulgadas siempre alegaron como justificativa de sus decisiones la confusión al interior de la Iglesia.

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Monasterio de clarisas de Belorado – Foto: Wikipedia

Redacción (22/06/2024 12:44, Gaudium Press) Concluye trágicamente, porque toda excomunión es una tragedia, el affaire de las clarisas de Belorado.

Después de idas y venidas, el Arzobispo de Burgos —como Comisario Pontificio y representante legal de los monasterios de Belorado, Oruña, y Derio— ha declarado la excomunión por cisma de 10 antiguas monjas clarisas de ese monasterio, que además han sido expulsadas de la vida consagrada, por lo que ya no son monjas para la Iglesia. (Para ver el comunicado del Arzobispado de Burgos, hacer clic aquí).

Entre tanto, “sigue existiendo comunidad monástica formada por las hermanas que no han incurrido en excomunión, al no haber secundado el cisma: son las cinco hermanas mayores y otras tres hermanas que, aunque en este momento no se encuentran en el monasterio, pertenecen a la comunidad al estar incardinadas en ella”, según expresa el comunicado del Arzobispo de Burgos.

Aún está caliente el decreto de excomunión, cuando ya en el mundo católico muchos se preguntan, considerando el arco de la historia: ¿qué fue lo que pasó? ¿cómo es que diez religiosas de clausura, que en todas partes son ejemplo de piedad, humildad y buena doctrina, terminan fuera de la Iglesia romana?

—De herejes y cismáticos está plagada la historia de la Iglesia, y muchos de ellos sino todos son los que alegan pureza de doctrina, dirá rápidamente alguno. Pero no, hay puntos que es necesario considerar de este caso.

Están ahora las ex clarisas bajo los ‘cuidados’ de un ‘fantoche’ —según expresión de Sor María Amparo, la única religiosa que salió de ese monasterio, para referirse al ‘obispo’ Pablo de Rojas— algo que le agrega intriga al asunto. ¿Qué mueve a estas religiosas a ponerse en brazos de alguien sin ninguna relevancia, como se ha podido constatar en los noticiarios de estos días?

Las redes abundan de comentarios sobre lo ocurrido, y normalmente quienes opinan no cuestionan en sí la justicia y necesidad de la grave medida tomada. Pero sí son muchos los comentarios sobre la posible existencia de dos pesos y dos medidas: a estas sí excomunión, pero a fulana, a mengana y a perenceja, que son casi que un resumen de todas las herejías, a esas no; esas pueden seguir campantes paseando su heterodoxia por todo tipo de escenarios, sin problema. En esa línea también hay numerosas alusiones en las redes a la falta de medidas vaticanas con las muchas heterodoxias ventiladas en el contexto del llamado Camino Sinodal alemán, y en la Iglesia alemana.

El asunto no deja de ser menor, entre otras razones porque —mera excusa, o no— las excomulgadas de Belorado han alegado desde el inicio que la razón fundamental de sus decisiones es porque lo que venía desde la jerarquía “es confusión”, que no coincidía con lo que habían profesado cuando hicieron sus votos.

En verdad, la “confusión” al interior de la Iglesia y también en elementos de la jerarquía es un hecho, reconocido al mayor nivel, como por ejemplo lo hizo hace poco el Cardenal Robert Sarah en la Catholic University of America cuando afirmó tajantemente que “la crisis no es tanto el mundo secular y sus males, sino la falta de fe dentro de la Iglesia”.

Leer también: Hay “disyuntiva entre lo que profesamos en Cristo a lo que llega del Vaticano”, dicen monjas de Belorado

¿No es evidente que esta confusión —donde en expresión también del Cardenal guineano “todo se vuelve condicional y subjetivo”, y en numerosos ambientes católicos se tiende a “ignorar la Escritura, la Tradición y el Magisterio”— es caldo de cultivo o ambiente propicio para la acción de ‘fantoches’ que al estilo de Pablo de Rojas, se presenten como exponentes de la verdad y la tradición cristiana y recojan en sus redes a incautos confundidos y angustiados? Parecería que sí.

En ese sentido, hechos como la falta de medidas contra las numerosas derivas del llamado Camino Sinodal alemán, que sigue campante su camino hacia el establecimiento de una Iglesia de ‘consejos sinodales’, ajena a la Iglesia que Cristo dejó, es ciertamente factor generador de angustias, de perplejidades y posibilidad de surgimiento de pseudo-mesías disfrazados de defensores de la Tradición.

Resuena a esta altura el llamado hecho por el Cardenal Sarah a los obispos, para que ejerzan su misión de maestros y defensores de la unidad de la fe, y sean así foco de “claridad para los fieles laicos”. Pues justamente esta falta de claridad, en unión con la Escritura, Tradición y Magisterio católicos, podría ser alegada como suma falta por el Pastor de los Pastores, cuando tome cuenta de la misión que les dio cuando les encargó sus rebaños. Y la ‘excomunión’ de Cristo-Pastor es incluso hasta más trágica…

En fin, todavía la cosa está demasiado reciente para profundos análisis y habrá varios otros elementos. Pero se deben hacer, por el bien de la Iglesia en un momento difícil. (CCM)

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Una pedrada en el vitral de Europa https://es.gaudiumpress.org/content/una-pedrada-en-el-vitral-de-europa/ https://es.gaudiumpress.org/content/una-pedrada-en-el-vitral-de-europa/#respond Fri, 21 Jun 2024 19:29:49 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173767 En la Edad Media, la Iglesia promovió el mestizaje orgánico entre los distintos pueblos de Europa. Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) En la Edad Media, la Iglesia promovió el mestizaje orgánico entre los distintos pueblos de Europa. “Tal síntesis constituía la figura global del europeo en su realidad psicológica y cultural más importante, e incluso temperamental,... Ver artículo

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En la Edad Media, la Iglesia promovió el mestizaje orgánico entre los distintos pueblos de Europa.

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Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) En la Edad Media, la Iglesia promovió el mestizaje orgánico entre los distintos pueblos de Europa.

Tal síntesis constituía la figura global del europeo en su realidad psicológica y cultural más importante, e incluso temperamental, porque la Iglesia estaba creando un temperamento que era más importante que las particularidades locales.

Es como si alguien mirara un vitral y viera cómo toda la policromía, en cierto modo, vale más que cada trozo de vidrio.

Así era la Europa cristiana en su totalidad. Los defectos de las distintas razas no tenían ciudadanía, porque estaban unidos por cualidades, formando el europeo total”. [1]

Rey de Francia encarcelado en la Torre de Londres

Ese vitral fue roto por un inmenso pecado –cometido por una persona de altísima vocación– que, entre otros desastres, provocó la Guerra de los Cien Años.

El rey de Inglaterra Eduardo III, nieto de Felipe el Hermoso, heredó regiones del norte y suroeste de Francia; era, por tanto, súbdito del rey de aquella nación, Felipe VI de Valois.

Impulsado por el orgullo, Eduardo III se rebeló contra su señor e invadió Francia, con el objetivo de anexarla a su reino, dando lugar a la Guerra de los Cien Años.

Aunque el número de soldados ingleses era menor que el de los franceses, estos sufrieron derrotas sorprendentes. En 1340, en una batalla en el Canal de la Mancha, murieron 16.000 soldados y marineros franceses.

La gravedad de la situación de la Hija primogénita de la Iglesia llegó a tal punto que, tras la Batalla de Poitiers, en 1356, el rey de Francia Juan II el Bueno, hijo de Felipe VI, fue llevado a Inglaterra y encarcelado en la Torre de Londres, durante tres años. Sólo fue liberado después de pagar un enorme rescate y ceder aproximadamente un tercio del territorio francés a Eduardo III.

Bertrand du Guesclin

350px Engraving of Bertrand Du Guesclin 250x344 1Pero un hombre heroico, Bertrand du Guesclin, obtuvo brillantes victorias contra los ingleses, cuyo poder se redujo a unos pocos puertos en Francia. En 1370, el rey Carlos V el Sabio le concedió el título nobiliario de Condestable, es decir, jefe supremo del ejército.

Diez años después, este gran luchador murió de fiebre mientras organizaba el asedio de un castillo dominado por los ingleses. Recibió la distinguida gloria de ser enterrado en la Basílica de Saint-Denis, cerca de París, donde se encuentran los restos de varios Reyes de Francia.

Y Eduardo III, que además del orgullo, se había dejado esclavizar por la sensualidad, murió en 1377, con su concubina a su lado; tan pronto como el rey expiró, ella retiró todos los anillos y otras piezas valiosas del cadáver y huyó…[2]

Pero la Guerra de los Cien Años continuó, en distintos intervalos, hasta 1453.

Peste negra y jacquerie

No sorprende que Daniel-Rops escribiera: La larga crisis provocada por esta guerra estuvo “evidentemente regida por el determinismo histórico”.[3]

Ahora bien, aquí determinismo significa fatalismo que niega la omnipotencia de Dios y la libertad humana. De hecho, todo esto ocurrió como castigo del Creador por los pecados cometidos.

551px Jacquerie meaux Otro castigo terrible fue la peste negra que, entre 1347 y 1352, mató a la mitad de la población de Europa.

Una vez terminada la peste, estalló en Francia la jacquerie, una revuelta campesina encabezada por agitadores que, con el apoyo de mucha burguesía, invadieron castillos y asesinaron a un gran número de nobles. También destruyeron iglesias y monasterios.

En 1358, la jacquerie, que había causado 20.000 muertes, fue derrotada por las fuerzas reales.

Wyclif defendió el panteísmo

En esta época apareció en Inglaterra John Wyclif, un sacerdote que se rebeló contra la Iglesia y fue precursor de Lutero. Originario de una familia de pequeña nobleza, enseñó Teología en la Universidad de Oxford.

Escribió obras en las que negaba varios dogmas católicos, entre ellos la Transubstanciación, es decir, “la conversión de toda la sustancia del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, dejando sólo las especies del pan y del vino, que tiene lugar en el Sacrificio de la Misa, en el momento en que el sacerdote, representando a Jesucristo, investido del poder divino recibido en el Sacramento del Orden, pronuncia las palabras de Consagración sobre el pan y el vino: ‘Este es mi cuerpo, esta es mi sangre’”. [4]

Afirmó que la Revelación divina está contenida sólo en la Biblia, negando así la Tradición que es la “palabra de Dios no escrita, sino transmitida por la voz de la Iglesia en sus enseñanzas, oraciones y disciplina”. [5]

También declaró: “nadie que esté en pecado mortal puede ejercer la autoridad eclesiástica o civil”. En una obra que contiene el núcleo de su doctrina, defendió el panteísmo y el fatalismo.

“Toda la Creación es una emanación; todo lo que es y sucede, es y sucede por necesidad, incluso el mal porque Dios lo quiere. (…) Dios quiere el pecado para que de él resulte el bien. Algunos están destinados a la bienaventuranza y otros a la condenación.”[6]

Restos quemados y arrojados a un río

En resumen, los errores de Wyclif “arruinan toda libertad humana, toda jerarquía social, todos los derechos de propiedad y conducen al desorden y al despilfarro moral”. [7]

En sus sermones comenzó a atacar a los clérigos fieles, llamándolos anticristos. Y quería restablecer, como los fraticelli, la iglesia de los pobres y la comunidad de bienes.

Con el apoyo del rey de Inglaterra, encabezó un movimiento contra el Papa. Gregorio XI lo convocó a Roma, pero él se rebeló y empezó a llamar al pontífice el Anticristo.

En 1382, la hermana de Wenceslao IV, rey de Bohemia (hoy Checoslovaquia), llegó a Inglaterra para casarse con el hijo de Eduardo III. Los miembros de su séquito conocieron las obras de Wyclif y llevaron copias de ellas a su país, lo que influyó en Jan Huss, otro precursor de Lutero.

En diciembre de 1384, Wyclif murió y fue enterrado en la iglesia de la que era párroco. Pero en 1427, por orden de Martín V, sus restos fueron retirados, quemados y arrojados al pequeño río que pasa cerca de la parroquia.

En 1378 se inició el “Gran Cisma de Occidente”, que sacudió profundamente al papado y fue una de las causas de la Revolución Protestante.

Que Nuestra Señora nos obtenga la gracia de combatir el mal desde los primeros síntomas, ya que la más mínima concesión conduce a los mayores horrores en la vida de cada persona, así como en las sociedades espirituales y temporales.

Por Paulo Francisco Martos

Nociones de Historia de la Iglesia

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[1] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Cristandade: manifestação do esplendor da Igreja na sociedade temporal. In Dr. Plinio. São Paulo Ano 27, n. 311 (fevereiro 2024), p. 33.

[2] Cf. DARRAS, Joseph Epiphane. Histoire Génerale de l’Église. Paris: Louis Vivès. 1882, v. 30, p. 488.

[3] DANIEL-ROPS, Henri. A Igreja da Renascença e da Reforma (I). São Paulo: Quadrante. 1996, v. IV, p. 66.

[4] LOURENÇO, José. Dicionário da Doutrina Católica. Porto: Empresa Guedes. 1945, p. 233.

[5] Idem, ibidem, p, 232-233.

[6] WEISS, Johann Baptist. Historia Universal. Barcelona: La Educación. 1929, v. VII, p. 560.

[7] VACANT, A; MANGENOT, E. Dictionnaire de théologie catholique. Paris: Letouzey et Ané. v. 7-I, coluna 336.

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Estado americano de Luisiana ordena exhibir Diez Mandamientos en las escuelas https://es.gaudiumpress.org/content/estado-americano-de-luisiana-ordena-exhibir-diez-mandamientos-en-las-escuelas/ https://es.gaudiumpress.org/content/estado-americano-de-luisiana-ordena-exhibir-diez-mandamientos-en-las-escuelas/#respond Fri, 21 Jun 2024 19:08:57 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173761 “Si queremos respetar el Estado de derecho, debemos partir de la ley original, la de Moisés”, dice el Gobernador. Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) El estado de Luisiana, en el sur de EE.UU., anunció este miércoles 19 de junio la implantación de la exhibición de los Diez Mandamientos en todas sus escuelas a partir del próximo... Ver artículo

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Si queremos respetar el Estado de derecho, debemos partir de la ley original, la de Moisés”, dice el Gobernador.

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Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) El estado de Luisiana, en el sur de EE.UU., anunció este miércoles 19 de junio la implantación de la exhibición de los Diez Mandamientos en todas sus escuelas a partir del próximo año escolar.

Para Jeff Landry, gobernador republicano, “si queremos respetar el Estado de derecho, debemos partir de la ley original, la de Moisés”.

Para evitar las críticas, el gobernador ya anunció que no se utilizarán fondos públicos para su implementación. Además, los carteles se financiarán mediante donaciones.

Según sus partidarios, que los consideran los documentos fundacionales del Estado, la exhibición de los Diez Mandamientos permitirá el regreso de la enseñanza moral a las escuelas. “El mundo de hoy se caracteriza por una clara falta de moralidad y ética”, sostiene el Padre Steve Ryan, director de la escuela secundaria Archbishop Shaw en Marrero, Luisiana.

Los partidarios de la ley también afirman que el texto no es solo de naturaleza religiosa. También tiene una dimensión histórica y destacan que los Diez Mandamientos constituyen una parte importante de la educación pública estadounidense.

En realidad, Luisiana es uno de los estados más conservadores del sur de Estados Unidos. Pertenece a lo que comúnmente se llama el Cinturón Bíblico. En esta zona geográfica se concentra un número importante de cristianos conservadores.

Por ejemplo, Luisiana no solo prohíbe casi todos los abortos, sino que recientemente criminalizó la posesión de píldoras abortivas, ahora clasificadas como sustancias peligrosas. Una primicia en el país, rechazada escandalosamente por el presidente Joe Biden, quien es abiertamente abortista.

Con información de France TV Info (francetvinfo.fr) y de tf1info.fr

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Bebé recién nacida abandonada en una catedral de Guatemala https://es.gaudiumpress.org/content/bebe-recien-nacida-abandonado-en-una-catedral-de-guatemala/ https://es.gaudiumpress.org/content/bebe-recien-nacida-abandonado-en-una-catedral-de-guatemala/#respond Fri, 21 Jun 2024 17:38:39 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173746 En medio de la consternación, usuarios de redes sociales comentaron que al menos la bebé quedó en la iglesia, evitando un destino peor. Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) El pasado martes 18 de junio, una bebé recién nacida fue encontrada abandonada en el interior de la Catedral de la Inmaculada Concepción, en Guatemala. La madre, cuya... Ver artículo

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En medio de la consternación, usuarios de redes sociales comentaron que al menos la bebé quedó en la iglesia, evitando un destino peor.

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Foto: Tim Bish/ Unsplash

Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) El pasado martes 18 de junio, una bebé recién nacida fue encontrada abandonada en el interior de la Catedral de la Inmaculada Concepción, en Guatemala.

La madre, cuya identidad aún se desconoce, dejó a la niña envuelto en una manta, pero sin ninguna nota que explicara el abandono. Las autoridades eclesiásticas acogieron y protegieron a la recién nacido, mientras esperaban la llegada de la Policía Nacional, que quedó a cargo del caso.

Hasta el momento se desconocen detalles de lo sucedido, y la policía dijo que investigará para tratar de identificar a la madre del bebé y determinar las causas que llevaron a la mujer a abandonar a su hijo.

En entrevista con ACI Prensa, el padre Alejandro Enrique Ruiz Puerto, párroco de la catedral, dijo que, durante la celebración eucarística, observó “a una madre con un bebé en brazos y una niña de unos tres años”.

Unos veinte minutos después de la misa, el sacristán corrió a decirle al sacerdote que había encontrado a una niña recién nacida, de unos ocho días, cerca de la puerta de entrada, en el suelo, debajo de un banco, apenas cubierta por una manta.

La noticia llevó a trabajadores de la iglesia y algunos vecinos de la comunidad a reunirse para comprar pañales para la niña, además de brindarle leche especial, ya que tenía hambre.

Consternación

El caso generó consternación en la comunidad, pero también indignación. Los internautas no pueden entender cómo una madre puede abandonar a su hijo.

Qué bárbaro. Hay tantas mujeres que quieren un bebé y son muchas las que lo abandonan”, escribieron algunos usuarios en las redes sociales. Otros agradecen que el recién nacido al menos fuera abandonado en una iglesia, ya que otros bebés no tuvieron tanta suerte.

Era el lugar correcto; si no lo quieres, será mejor que lo dones”. “La última vez, un niño fue encontrado muerto en un barranco, así que es mejor que este bebé se quede en la iglesia”.

El padre Ruiz indicó que, desde que se conoció la noticia, varias familias han mostrado interés en adoptar a la niña.

Desde anoche he recibido llamadas de familias, incluidas las de Estados Unidos, México y El Salvador, y familias aquí en la catedral, que quieren adoptar a la niña. Pero es un proceso muy largo”, afirmó. Prometió prestar atención a la niña, manteniéndose en contacto con los responsables de su cuidado para asegurarse de que no le falte nada y seguirá el proceso para encontrar una familia que pueda acogerla.

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Cardenal Sarah: Hay que combatir el ateísmo revolución-cultural, incluso dentro de la Iglesia https://es.gaudiumpress.org/content/cardenal-sarah-hay-que-combatir-el-ateismo-revolucion-cultural-incluso-dentro-de-la-iglesia/ https://es.gaudiumpress.org/content/cardenal-sarah-hay-que-combatir-el-ateismo-revolucion-cultural-incluso-dentro-de-la-iglesia/#respond Fri, 21 Jun 2024 16:21:46 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173735 Hace carrera la reciente conferencia del Cardenal guineano en una reunión promovida por el Napa Institute. Hizo un llamado a los obispos. Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) Está haciendo carrera en amplios ambientes, la intervención del Cardenal Robert Sarah en la Catholic University of America, el pasado 14 de junio, en un acto promocionado por el... Ver artículo

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Hace carrera la reciente conferencia del Cardenal guineano en una reunión promovida por el Napa Institute. Hizo un llamado a los obispos.

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Foto: Napa Institute

Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) Está haciendo carrera en amplios ambientes, la intervención del Cardenal Robert Sarah en la Catholic University of America, el pasado 14 de junio, en un acto promocionado por el Napa Institute, de la cual extractamos algunos apartes.

Tras reconocer que la Iglesia en los EE.UU. también ha sufrido un proceso de afectación secular, el purpurado guineano dice que “también hay un dinamismo de fe aquí que no existe en otros lugares de Occidente. Lo he visto de primera mano. Como Presidente del Consejo Pontificio Cor Unum, fui testigo personalmente de cómo los estadounidenses se encuentran entre las personas más generosas del mundo. Gracias. Sus seminarios han sido reformados en gran medida, los apostolados laicos están dando nueva vida a la fe, en las parroquias hay focos de vida, y mi sensación es que su liderazgo episcopal está generalmente comprometido con el Evangelio, la fe en Jesucristo y la preservación de nuestra Sagrada Tradición. Sin duda hay divisiones y conflictos internos, pero no hay un rechazo total de la fe católica como vemos en muchas partes de Europa y América del Sur. Mi observación es que hay modelos de fe aquí en Estados Unidos que tal vez podrían ser una lección para otros países occidentales”.

Entre tanto, su entorno cultural “en términos más generales se ha vuelto hostil a la fe. Hay un ateísmo práctico que se ha apoderado de vuestro país y está amenazando el bien común”. Ese ateísmo práctico fue el tema central de su conferencia, un ‘ateísmo’ que claramente no es privilegio de los EE.UU., y que “se está deslizando notablemente en la propia Iglesia.

El purpurado recuerda a toda la Iglesia y particularmente a la jerarquía que la Iglesia debe ser “signo de contradicción” en medio del mundo, y que no hay que temer el no ser amados por el mundo.

“Quizás demasiada riqueza material lleve a comprometerse con los asuntos del mundo. La pobreza es garantía de libertad para Dios. Creo que la Iglesia de nuestro tiempo está experimentando la tentación del ateísmo. No ateísmo intelectual. Pero este estado de ánimo sutil y peligroso: el ateísmo fluido y práctico. Esta última es una enfermedad peligrosa incluso si sus primeros síntomas parecen leves”. Vivir para la cosas del mundo, que normalmente son materialistas, y no para Dios.

Qué es el ateísmo práctico

“Por ateísmo práctico me refiero a una pérdida del sentido del Evangelio y de la centralidad de Jesucristo. Las Escrituras se convierten en una herramienta para un propósito secular en lugar de un llamado a la conversión. No creo que esto esté muy extendido entre vuestros obispos y sacerdotes aquí en los Estados Unidos, gracias a Dios, pero se está volviendo más común en otras regiones de Occidente. Muchos no toman en serio la fe y la tratan como un obstáculo al diálogo”. Por esto, hay que “permanecer vigilantes a las voces de adentro que desean alterar su voz [la de la Iglesia] en algo aceptable a la cultura secular”, dice el Cardenal.

Después de recordar pronunciamientos del Papa polaco, que trataban de este ateísmo práctico que no es el ateísmo ‘teorético’, promovido por el entorno cultural, y que se revela en idolatrías que no son las del ‘becerro de oro’ pero similares, dijo el Cardenal Sarah que una de las consecuencias al interior de la Iglesia es que “hay un intento de ignorar, si no rechazar, el enfoque tradicional de la teología moral, tal como tan bien lo define Veritatis Splendor y el Catecismo de la Iglesia Católica. Si lo hacemos, todo se vuelve condicional y subjetivo. Acoger a todos significa ignorar la Escritura, la Tradición y el Magisterio”.

“Ninguno de los defensores de este cambio de paradigma dentro de la Iglesia rechaza rotundamente a Dios, pero tratan la Revelación como secundaria, o al menos en pie de igualdad con la experiencia y la ciencia moderna. Así es como funciona el ateísmo práctico. No niega a Dios sino que funciona como si Dios no fuera central. Vemos este enfoque no sólo en la teología moral sino también en la liturgia. Las tradiciones sagradas que han servido a la Iglesia durante cientos de años ahora se presentan como peligrosas. Demasiado enfoque en lo horizontal desplaza lo vertical, como si Dios fuera una experiencia más que una realidad ontológica”.

Rechazo a la tradición

“Todo está muy orientado al “ahora”. Lo que tiene significado es aquello que habla del momento contemporáneo, divorciado de nuestra historia individual y corporativa. Ésta es la razón por la que las tradiciones de nuestra fe pueden descartarse tan fácilmente. Según los ateos prácticos, la tradición es vinculante, no liberadora”.

6 3“Y, sin embargo, es a través de nuestras tradiciones como nos conocemos más plenamente a nosotros mismos. No somos seres aislados y desconectados de nuestro pasado. Nuestro pasado es lo que da forma a quiénes somos hoy. La historia de la salvación es el ejemplo supremo de esto. Nuestra fe siempre resuena hasta nuestros orígenes, desde Adán y Eva, pasando por los reinos del Antiguo Testamento, hasta Cristo como cumplimiento de la antigua ley, hasta el advenimiento de la Iglesia y el desarrollo de todo lo que nos fue dado de Cristo. Esto es lo que somos como pueblo cristiano. Todo está radicalmente conectado”.

Afirmó el purpurado guineano que Benedicto XVI fue más explícito que Juan Pablo II sobre sus preocupaciones acerca de la repercusión del ateísmo práctico en la Iglesia, que llevaba a que “las verdades de la fe o los ritos religiosos no se niegan sino que simplemente se consideran irrelevantes para la vida cotidiana, desapegados de la vida, sin sentido. Así es como la gente a menudo cree en Dios de manera superficial y vive ‘como si Dios no existiera’”.

Consecuencias no pequeñas al interior de la Iglesia

Las consecuencias de esta infiltración del ateísmo práctico vía cultura, no son menores:

“¿Cuántos católicos asisten a misa semanal? ¿Cuántos están involucrados en la iglesia local? ¿Cuántos viven como si Cristo existiera, o como si Cristo se encontrara en el prójimo, o con la firme creencia de que la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo? ¿Cuántos sacerdotes celebran la Sagrada Eucaristía como si verdaderamente fueran alter Christus y, más aún, como si fueran ipse Christus – Cristo mismo? ¿Cuántos creen en la Presencia Real de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía? La respuesta es muy poca. Vivimos como si no necesitáramos la redención mediante la sangre de Cristo. Ésa es la realidad práctica para muchos en la Iglesia. La crisis no es tanto el mundo secular y sus males, sino la falta de fe dentro de la Iglesia”.

Esa penetración del secularismo en la Iglesia se puede hacer visible en el actual proceso sinodal.

“Hay voces en el Sínodo que no hablan desde dentro del sensus fidei. El hecho de que alguien se identifique como católico no significa que sea parte del sensus fidelium. Ser católico es más que una identificación cultural; es una profesión de fe. Tiene un contenido particular de fe. Salir de ese contenido, tanto en la creencia como en la práctica, es salir de la fe. Y es un grave peligro considerar legítimas todas las voces. Esto daría lugar a una cacofonía de voces que equivalen a ruido, que parece ser cada vez más fuerte en estos días”.

“Esta actitud hacia una falsa libertad y un conformismo parece estar creciendo dentro de la Iglesia. Por ejemplo, algunos prelados destacados han expresado su apertura a la perspectiva de la ordenación de mujeres, sugiriendo que la doctrina puede cambiar. Este es el tipo de cosas que los católicos deberían creer que es imposible y, sin embargo, tenemos a un funcionario de alto rango que defiende una eclesiología que rechaza la estabilidad de la doctrina. La implicación, por supuesto, es que somos libres de definir la fe como mejor nos parezca. Esto no es católico y es fuente de gran confusión que perjudica a la Iglesia y a los fieles. Afortunadamente, el Papa Francisco ha sido claro en que esto no es posible, pero crece la confusión en torno a estas cuestiones cuando el proceso sinodal global fomenta tales consideraciones. El ejemplo de Alemania es bien conocido pero es importante recordarlo”.

Llamado a los obispos como maestros de la fe

En sus conclusiones finales, el Cardenal Sarah pide a los obispos “ alzar la voz y convertirse en claros maestros de la fe, testificando tanto con la palabra como con la santidad de vida. La unidad de la fe pasa por el oficio de obispo, que hoy debe ser reafirmado. Hay demasiada confusión en torno a la Iglesia, y nos corresponde a nosotros, los obispos, brindar claridad para que los fieles laicos puedan ser testigos de la verdad”. “Esto requiere la voluntad de ser un signo de contradicción (ver Lc 2:34) para el mundo contemporáneo y, sí, para partes de la iglesia contemporánea”.

“Permítanme terminar volviendo al punto de partida. Estados Unidos es diferente a Europa. La fe aquí es todavía joven y está madurando. Esta vitalidad joven es un don para la Iglesia. Así como vimos a la Iglesia africana, que también es joven, dar un testimonio heroico de la fe a raíz de ese documento equivocado, Fiducia Supplicans, y salvar a la Iglesia de un grave error, la Iglesia aquí en los Estados Unidos también puede ser una testimonio al resto del mundo. El ateísmo cultural que se ha apoderado de Occidente no tiene por qué apoderarse de la Iglesia aquí”, concluyó el Cardenal.

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San Luis Gonzaga, gustaba de la milicia pero su inocencia y rectitud lo llevaron a la milicia de Jesús https://es.gaudiumpress.org/content/san-luis-gonzaga-gustaba-de-la-milicia-pero-su-inocencia-y-rectitud-lo-llevaron-a-la-milicia-de-jesus/ https://es.gaudiumpress.org/content/san-luis-gonzaga-gustaba-de-la-milicia-pero-su-inocencia-y-rectitud-lo-llevaron-a-la-milicia-de-jesus/#respond Fri, 21 Jun 2024 13:45:12 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173728 El padre ya temía que ese sería el camino de Dios para su hijo. Pero cuando San Luis le anunció que sería jesuita, hizo de todo para desviarlo de su vocación. Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) Hoy conmemoramos en la Iglesia, junto con otros santos, al ángel de la pureza, San Luis Gonzaga. Luis (1568-1591) era... Ver artículo

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El padre ya temía que ese sería el camino de Dios para su hijo. Pero cuando San Luis le anunció que sería jesuita, hizo de todo para desviarlo de su vocación.

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Redacción (21/06/2024, Gaudium Press) Hoy conmemoramos en la Iglesia, junto con otros santos, al ángel de la pureza, San Luis Gonzaga.

Luis (1568-1591) era el primogénito de Fernando, Marqués de Castiglione, una especie de príncipe soberano italiano. De niño comenzó a ser educado para la guerra, y su padre lo llevó aún en la tierna edad a varios campamentos. Gustaba especialmente de imitar el paso cadenciado de los famosos y temibles tercios españoles.

Después de una de sus correrías militares, una expedición española contra Túnez, repitió, sin saber su significado, expresiones vulgares de la soldadesca. Entonces su tutor –don Francesco del Turco– reprendió al niño, con seriedad, respeto y aplomo: “Vuestra señoría, durante toda la estadía en Casal vivió en el campo. Pero Vuestra Señoría trajo palabras y expresiones inconvenientes, que un príncipe de su sangre jamás se debe permitir a sí mismo y que incluso debe ignorar, porque sería motivo de vivo dolor para su madre la princesa, si ella sorprendiese eso en los labios de su hijo”. Él se lamentó vivamente de su falta. Para ver qué pureza de alma tenía, decía después que a partir de entonces ¡inició su conversión!

De su madre, doña Marta Tana, dama de la reina Isabel de Valois, San Luis había inhalado la piedad. Mucho agradaba a la marquesa ver cómo asimilaba bien, desde pequeño, sus maternales instrucciones de vida interior. Sin embargo, a su padre esto le inquietaba, pues temía que tanta devoción lo desviara de la carrera de las armas a la que se destinaban los primogénitos.

En la corte del Gran Duque de Toscana, en la Corte de Mantua

Tenía 9 años cuando fue llevado a la corte del Gran Duque de Toscana, en Florencia. En ese tiempo adquirió gran amor a la Virgen, al leer un libro sobre los misterios del rosario, y también en las peregrinaciones a la Virgen de la Anunciata, que era venerada en la ciudad. A ella le ofreció su voto de virginidad. Dios iba construyendo una catedral en su alma inocente y dócil.

Va luego a la Corte de Mantua, donde sigue creciendo en virtud, para después regresar al hogar paterno, cuando empezó a recibir gracias de tipo místico.

76650 250x321 1Cuando San Carlos Borromeo, Visitador Apostólico, fue a Castiglione en 1580, se admiró de la ya profunda ciencia religiosa del joven y le dio por primera vez la Sagrada Eucaristía.

Tenía 13 años cuando sintió que estaba llamado a la vida religiosa. Nada dijo entonces a los padres, pero tomó aún más en serio si fuese posible su vida de piedad. Eso comenzó a inquietar al padre, que llevó toda su familia a Madrid para distraerlo, y al hijo hizo que lo colocasen como paje de Felipe II. No obstante, la virtud ya se había radicado en el niño, que se mantuvo firme en medio de la vida de honras y placeres de la corte.

Persecución del padre

Inspirado por la gracia Luis se dijo a sí mismo que entraría a la Compañía de Jesús.

Cuando su padre se entera de la decisión, llueven sobre el joven Luis gritos y amenazas de azotes. Hizo de todo para disuadirlo, incluso consiguió que altas autoridades eclesiásticas buscasen disuadirlo de su vocación de jesuita, pero sin éxito. Pero Luis no la tuvo fácil. Fueron dos años de luchas contra la férrea voluntad paterna, hasta que un día el marqués vio por el ojo de la cerradura que su hijo se estaba disciplinando. Solo entonces dobló su rodilla ante una voluntad divinizada más fuerte que la de él.

Tuvo el emperador que confirmar la renuncia pública que San Luis hacía de sus derechos de primogénito, y solo entonces entró en el noviciado jesuita.

Brillante en sus estudios, los otros novicios buscaban su compañía por el brillo de su virtud. Pero su salud era frágil. En 1591 atendió víctimas de la peste que asolaba Roma, siendo al poco tiempo él mismo un contagiado. Fueron tres meses de fiebre ardiente, después de lo cual Dios lo quiso junto a sí. Tenía 23 años.

San Roberto Berlarmino, Cardenal y su confesor, decía que San Luis había sido confirmado en gracia, es decir, que no había cometido falta grave. Santa Magdalena de Pazzi declaró que había tenido una visión que la cual contempló la “gloria inmensa de la cual gozaba en el Cielo este hijo de San Ignacio de Loyola”.

En una de sus anotaciones, se demuestra la gigantesca caridad de San Luis Gonzaga: “El Dios que me llama es Amor, ¿cómo puedo circunscribir este amor, cuando para esto sería demasiado pequeño el mundo entero?”

De sus últimas conversaciones está esta, con el Padre Provincial de la compañía:

Marchamos, Padre mío, y marchamos con alegría.

¿A dónde, Luis?

¡Al Cielo…! Si mis pecados no me lo impidieran, espero ir allí, por la misericordia de Dios.

Con información de Arautos.org

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Primado de España publica mensaje sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús https://es.gaudiumpress.org/content/primado-de-espana-publica-mensaje-sobre-la-devocion-al-sagrado-corazon-de-jesus/ https://es.gaudiumpress.org/content/primado-de-espana-publica-mensaje-sobre-la-devocion-al-sagrado-corazon-de-jesus/#respond Fri, 21 Jun 2024 00:06:50 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173722 El documento, escrito por Mons. Francisco Cerro Chaves y titulado “Devolver el amor por amor”, fue publicado con motivo del mes dedicado al Sagrado Corazón de Jesús. Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) Con motivo del mes de junio, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, Mons. Francisco Cerro Chaves, Arzobispo de Toledo y Primado de España, publicó... Ver artículo

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El documento, escrito por Mons. Francisco Cerro Chaves y titulado “Devolver el amor por amor”, fue publicado con motivo del mes dedicado al Sagrado Corazón de Jesús.

Primaz da Espanha publica mensagem sobre a devocao ao Sagrado Coracao de Jesus

Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) Con motivo del mes de junio, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, Mons. Francisco Cerro Chaves, Arzobispo de Toledo y Primado de España, publicó un mensaje titulado “Devolver el amor por amor”.

En el documento, el prelado exhorta a los fieles a acudir al Corazón de Cristo para “pedir el don de la comunión y de la santidad”, asegurando que el número de almas que han sido santificadas acudiendo a la fuente que mana del Corazón del Salvador es incontable”.

350 años de las revelaciones del Sagrado Corazón de Jesús

Recordando el 350 aniversario de las revelaciones del Sagrado Corazón de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque, celebrado el 27 de diciembre de 2023, el Arzobispo de Toledo destacó que son numerosas las realidades de la vida consagrada que “encontraron en el Sagrado Corazón de Jesús las fuentes de inspiración apostólica y misionera de sus fundadores”.

Además, miles de familias se han consagrado al Sagrado Corazón de Jesús, convirtiéndolo en el centro de sus vidas. Asimismo, diversos movimientos apostólicos y otras realidades “alimentaron su vida espiritual en la espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús”.

Símbolo por excelencia de la Divina Misericordia

A continuación, Don Francisco Cerro Chaves se centra en la forma en que el Papa Francisco definió el Sagrado Corazón de Jesús, “símbolo por excelencia de la Divina Misericordia”, y confiesa que se siente llamado a promover esta devoción en el campo del estudio de la Teología, la espiritualidad y la evangelización. “Deseo hacer de nuestra Archidiócesis una Diócesis con Corazón que encuentre en el Corazón Misericordioso de Jesús la fuente de evangelización para los pobres”, afirmó el prelado español.

Finalmente, invitó a los fieles a asistir al Santuario Diocesano de Adoración Eucarística de Oropesa, al Santuario Diocesano de los Sagrados Corazones de Toledo y a la Parroquia del Sagrado Corazón de Talavera de la Reina, “especialmente en las celebraciones del Primer Viernes, Fiesta de Cristo Rey, de la Divina Misericordia y del Corazón de Jesús el próximo año, para pedir frutos de comunión y santidad para toda la Archidiócesis de Toledo”. (EPC)

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Diócesis italianas acogen a 700 niños ucranianos en este verano https://es.gaudiumpress.org/content/diocesis-italianas-acogen-a-700-ninos-ucranianos-en-este-verano/ https://es.gaudiumpress.org/content/diocesis-italianas-acogen-a-700-ninos-ucranianos-en-este-verano/#respond Thu, 20 Jun 2024 23:40:27 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173717 La intención: ser luz cristiana de esperanza, y ayudarlos a procesar el trauma de la guerra. Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) Uno de los sufrimientos que más rompe el corazón en Ucrania es el de los niños, que de diversas formas padecen el trauma de la guerra. Pues Italia está dando un ejemplo muy bonito al... Ver artículo

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La intención: ser luz cristiana de esperanza, y ayudarlos a procesar el trauma de la guerra.

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Foto: Vatican News

Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) Uno de los sufrimientos que más rompe el corazón en Ucrania es el de los niños, que de diversas formas padecen el trauma de la guerra.

Pues Italia está dando un ejemplo muy bonito al mundo, de ayuda a esta infancia.

700 niños de Nikopol, de los que 42 viajan con acompañantes, llegaron al oratorio-albergue “Oasi del Bello” de la comunidad parroquial de Tiggiano, donde se alojarán los invitados de la diócesis de Ugento-Santa Maria di Leuca, Italia.

Esta acogida de chicos es un programa lanzado en 2022, inmediatamente después del estallido de la guerra en el país de Europa del Este, apoyado por la Conferencia Episcopal Italiana y que también este año, hasta el 30 de agosto, permitirá a los niños, en períodos y lugares diferentes al verano pasado, pasar vacaciones en Italia, lejos de la guerra y de las difíciles condiciones que viven desde hace más de dos años.

“La experiencia de acogida vivida el año pasado – explica el comunicado publicado en el sitio web de Cáritas italiana – fue extremadamente positiva e intensa y permitió ayudar a los niños y a los jóvenes a procesar el trauma de la guerra, ofreciéndoles lugares seguros en los cuales crecen con confianza en un futuro de paz”.

La iniciativa también quiere favorecer a los cuidadores de estos niños, “que se encuentran en una situación delicada y con funciones superpuestas de educadores, trabajadores, pero también de refugiados”.

Durante el verano de este año, los menores serán acogidos por las Cáritas de Cosenza, Lamezia Terme, Como, Senigallia, Iglesias, Jesi y Ugento–Santa Maria di Leuca en dos momentos diferentes, en instalaciones situadas junto al mar y en la montaña.

“Las diócesis de acogida – se lee en el comunicado – han organizado actividades recreativas y de entretenimiento para todos los niños, adolescentes y adultos que los acompañan, en sinergia con todos los religiosos, operadores y voluntarios disponibles e involucrando a las comunidades locales”.

El proyecto “Juntos es más bonito”, de hecho no es solo un proyecto de acogida sino también una oportunidad extraordinaria para la animación de las diversas comunidades que los acogen.

El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, el pasado 20 de mayo, ante la Asamblea general de los obispos, manifestó el deseo de la promoción de “acciones solidarias” como esta de la acogida de los niños ucranianos.

“Es la acogida que también ensancha el corazón y se convierte en testimonio de una cultura renovada de paz. En este sentido acogeremos a los menores provenientes de Ucrania para un verano de solidaridad”.

Con información de Vatican News.

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¿Cómo la disolución de la Asamblea Nacional francesa afecta a los vitrales ‘contemporáneos’ de Notre-Dame? https://es.gaudiumpress.org/content/como-la-disolucion-de-la-asamblea-nacional-francesa-afecta-a-los-vitrales-contemporaneos-de-notre-dame/ https://es.gaudiumpress.org/content/como-la-disolucion-de-la-asamblea-nacional-francesa-afecta-a-los-vitrales-contemporaneos-de-notre-dame/#respond Thu, 20 Jun 2024 19:26:01 +0000 https://es.gaudiumpress.org/?p=173707 Con la disolución de la Asamblea Nacional francesa, el proyecto destinado a instalar vitrales contemporáneos en la catedral de Notre-Dame de París puede sufrir cambios de fecha. Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) El pasado domingo 9 de junio, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, decidió disolver la Asamblea Nacional, tras las elecciones al Parlamento europeo. Esta... Ver artículo

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Con la disolución de la Asamblea Nacional francesa, el proyecto destinado a instalar vitrales contemporáneos en la catedral de Notre-Dame de París puede sufrir cambios de fecha.

Presidente frances convida Papa para reabertura da Catedral de Notre Dame de Paris 700x466 1

Redacción (20/06/2024, Gaudium Press) El pasado domingo 9 de junio, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, decidió disolver la Asamblea Nacional, tras las elecciones al Parlamento europeo. Esta decisión política supone la interrupción, al menos temporal, de varios proyectos de ley.

Entre los proyectos que han quedado en suspenso se encuentra la instalación de seis vitrales ‘contemporáneos’ que reemplazarán los antiguos de la Catedral de Notre-Dame, proyecto que está bajo la responsabilidad del Ministerio de Cultura y que ha causado una polémica no menor. El objetivo del proyecto es sustituir los vitrales instalados en el siglo XIX por Eugène Viollet-le-Duc, creando un nuevo conjunto de vitrales modernos que representen el episodio de Pentecostés.

Inicialmente, la idea de instalar nuevos vitrales fue propuesta por el arzobispo de París, Mons. Laurent Ulrich, y acogida por el presidente francés, Emmanuel Macron, quien lanzó un concurso para crear seis nuevos vitrales, buscando, dejar una “huella del siglo XXI” en la catedral, algo que algunos consideran no una huella una herida.

Más de cien artistas se presentaron después del lanzamiento del concurso, pero se esperaba que sólo cinco fueran preseleccionados en la tercera semana de junio. Sin embargo, con la disolución de la Asamblea Nacional, se pospuso la selección de candidatos.

Se espera que el proyecto para reemplazar e instalar las vidrieras contemporáneas esté terminado en 2025.

Controversia

Como ya se dijo, el proyecto de reemplazar los vitrales de Viollet-le-Duc por contemporáneos no estuvo exento de controversia. Una petición lanzada por La Tribune de l’Art reunió más de 130.000 firmas. Los opositores argumentan que los vitrales no sufrieron daños durante el incendio de 2019 y denuncian una inconsistencia al querer alterar los vitrales de un patrimonio cultural de renombre mundial.

En 1937, se lanzó un proyecto para sustituir las vidrieras de Viollet-le-Duc. El concurso reunió a doce artistas, pero el proyecto fue abandonado al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. (FM)

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