Cerco de Jerusalén, por David Roberts – Colección particular

Redacción (16/11/2025 13:51, Gaudium Press) Dos momentos son cruciales en la existencia de un hombre: su nacimiento y su partida de este mundo. Los desterrados hijos de Eva encuentran un singular reposo en ambas circunstancias: al entrar en la vida, el niño es depositado en una cuna, lugar asociado a la esperanza de lo que llegará a ser en el futuro; al abandonar la condición terrena, todos recibimos un ataúd, “morada” vinculada a la memoria de nuestras realizaciones.

Toda historia humana debe interpretarse en función de su fin: el juicio en el cual Dios separará a los malos de los buenos, correspondiendo el castigo a unos y el premio a otros, según sus obras (cf. Rm 2, 6).

Cuando por última vez –el Martes Santo– el Redentor salía del Templo de Jerusalén, sus discípulos se mostraban admirados con la belleza de aquel edificio reconstruido por Herodes tras cuarenta años de trabajos. El mármol blanco, adornado con el perenne brillo del oro, mostraba toda su magnificencia bajo los rayos del ocaso.

El Divino Maestro quiso, a partir de ese movimiento de admiración meramente humana –pues la opulencia exterior del edificio cubría la infidelidad que reinaba en su interior–, darles el consejo de tener en consideración el fin: “¿Admiráis estas cosas? Vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra. Todo será destruido” (Lc 21, 6). Anunciaba con palabras proféticas el fin de un mundo.

En efecto, la respuesta de Jesús alcanzaba dos ámbitos de particular interés: el fin del Templo de Jerusalén y el fin del mundo. Sus palabras aún hoy suenan con aire de misterio; sin embargo, el conjunto de las lecturas de este domingo torna suficientemente clara la intención de Nuestro Señor de prepararnos para el fin.

La Historia ya ha sido testigo del “fin de muchos mundos”. Basta recordar el ocaso del Imperio Griego o del Romano. En pleno siglo III, San Cipriano de Cartago desvelaba el signo de los tiempos que anunciaba el fin de su mundo: “Faltan agricultores en los campos, marineros en los mares, soldados en los cuarteles, honestidad en el foro, justicia en los tribunales, solidaridad en las amistades, habilidad en las artes, disciplina en las costumbres”…

Una nueva cuna, una nueva era histórica

Teniendo en cuenta el estado actual de nuestro mundo, puede conjeturarse que la Providencia ya esté preparando una nueva cuna de esperanza para la civilización que debe nacer del auténtico amor al Reino de Dios.

La verdadera visión de la Historia analiza todo en función de su personaje principal, el Salvador, y de su Cuerpo Místico, la Iglesia. Para no compartir la suerte del Templo de Jerusalén, tengamos a Jesucristo como piedra angular de nuestro edificio espiritual. Obrando así, escucharemos las consoladoras palabras del Redentor: “No perderéis ni un solo cabello de vuestra cabeza. Es permaneciendo firmes como ganaréis la vida” (Lc 21, 18-19).

Por el P. Thiago de Oliveira Geraldo, EP

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Redacción (16/11/2025, Gaudium Press) Hoy conmemoramos a Santa Gertrudis, virgen benedictina, patrona de personas místicas. Su nombre significa “fiel defensora” (ger: defensora, trud: fiel)

Nace alrededor del año 1256 en Eisleben, hoy Alemania, y desde que tenía 5 años sus padres la colocan como alumna con las benedictinas de Rodesdorf.

La superiora del convento nota la rutilante inteligencia de la niña y la incentiva en el camino de los estudios, además del cumplimiento de la regla.

“En esa alma, Dios reunió el brillo y el frescor de las más bellas flores a la candidez de la inocencia, de manera que encantaba todas las miradas como atraía todos los corazones”, dice de ella una contemporánea.

Embriagada por el torrente del Divino Amor

Sin embargo, se aficionó demasiado a los estudios profanos, que son solo un medio y no un fin, y por ello, cuando tenía 26 años, Cristo se le aparece y le dice: “Probaste la tierra con mis enemigos y chupaste algunas gotas de miel entre las espinas. Vuelve a mí y te embriagaré en el torrente de mi divino amor”. En esa visión le fueron impresos los estigmas del Salvador. A este momento ella lo llamaba su “conversión”.

Desde entonces se dedicó más a estudiar teología, biblia, y a la lectura de los Padres de la Iglesia.

Las personas comenzaron a consultarla y siempre respondía con mucha propiedad. Para que sus consultantes tuvieran sus ayudas a la mano, escribió algunas obras en lengua vernácula, aunque otras escribió en latín. Esas obras se perdieron.

Su oración, siempre escuchada por Dios

En un año que hacía mucho frío, afectando hombres, animales y cosechas, Santa Gertrudis imploró a Dios alivio, recibiendo esta respuesta de Cristo: “Hija, has de saber que todas tus oraciones son oídas”. Ella insistió y le pidió una prueba de su bondad haciendo que cesase el frío. Cuando salió de la Iglesia, la nieve ya se estaba derritiendo.

Tenía una especial devoción a la eucaristía, y se dice de ella que era especialmente amante de la humanidad de Jesús, siendo una especie de precursora de la devoción al Sagrado Corazón. Inclusive se afirma que algunas de las revelaciones de Jesús a Santa Gertrudis tienen similitudes a las revelaciones que hizo después a Santa Margarita María Alacoque.

Por ejemplo, un día le presentó su Corazón con la forma de un turíbulo de oro, del que subían al Padre tantas columnas de incienso como tipos de hombres había por los cuáles Él dio la vida.

Gran mística, procuraba ser una más entre sus hermanas.

Un día se le aparece el Señor y le dice: “Gertrudis tú serás mi Heraldo”, el que anuncia. Ella escribió en cinco tomos lo que recibió en sus revelaciones, y siendo fiel al título que le había puesto Jesús, tituló sus libros como “Heraldo de la amorosa bondad de Dios”, que la gente conoce como Revelaciones de Santa Gertrudis, y donde se relata su alta vida mística.

Era muy cercana a otra mística de su tiempo, Santa Matilde, su tía. Un día Matilde le preguntó a Jesús: “Señor, fuera de la Santa Hostia, ¿dónde te puedo encontrar?” – Y Jesús le respondió: “Búscame en el corazón de Gertrudis”.

Según la tradición, fallece en el año 1302 o 1303, es decir, vivió en esta tierra por 47 años. Ella había compuesto un pequeño tratado de preparación para la muerte, que ciertamente fue su guía en ese trance.

Con información de Aciprensa

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Redacción (15/11/2025, Gaudium Press) Estaba un día el joven Alberto en Padua, cuando lo invitan a escuchar a un monje famoso que visitaba la región, llamado Jordán de Sajonia. Alberto estaba estudiando en la Universidad Padua, para perfeccionarse en las artes liberales y en filosofía. Dice entonces para sí mismo: “La fama debe corresponder al hombre, por lo que iremos a verlo”. Además había otra cosa que lo atraía, es que el General de los dominicos era alemán, como él.

Va pues, lo escucha, y queda subyugado por la luz que salía del Beato Jordán; entonces se promete así mismo ser de la misma milicia de él. De hecho, el encuentro con el Beato Jordán de Sajonia era una mera confirmación de su vocación a la vida religiosa, porque la Virgen ya se le había aparecido, y lo había invitado a abandonar el mundo. Tenía entonces el bávaro Alberto 20 años.

A los 26 años hizo los votos. Y aunque su tío, que era su preceptor, se opuso, pudo más la vocación, y es que la de Alberto era de catálogo, de manual, para ser dominico: no solo lo atraía la vida monacal, sino que tenía una aptitud sin par para la doctrina, teología, filosofía, ciencias.

Concluye la teología en Bolonia, y va a enseñar a sus hermanos de hábito en Colonia. Su fama de pensador y maestro van en aumento. Profundiza en muchas ciencias: cosmografía, meteorología, climatología, física, mecánica, arquitectura, química, mineralogía, antropología, zoología, botánica y astronomía. Las gentes empiezan a llamarlo Doctor Universal.

Fue también a la Universidad de París. Pasó 50 años de su vida enseñando.

Tiene el mérito de haber introducido a Aristóteles en el pensamiento católico occidental, lo que le dio a la teología unas bases muy sólidas, pues se armonizó el dogma con la recta razón humana. Preparó así el terreno para que entrase en escena la gran luz de la teología católica, el doctor universal, Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás y San Alberto Magno

Se dice que Santo Tomás rezaba para conocer algún día a San Alberto Magno. Un día los superiores deciden alejar al novicio Tomás de una familia que estaba demasiado entrometida en su vocación religiosa y lo envían a Colonia, donde era provincial San Alberto. La Providencia cumple así su deseo. Entre los dos se sella una profunda alianza de ciencia y virtud, alianza de santos.

Pero como los santos son contemplativos, y son humildes, pronto San Alberto reconoce la superioridad del Aquinate. Así lo cuenta uno de sus biógrafos: “Llega al extremo de olvidar por completo el valor y el mérito de sus propios trabajos cuando ensalza al Doctor Angélico, como si fuera éste el que hubiera descubierto toda la verdad y hubiera resuelto todos los problemas”.

Se decía que después de que murió Santo Tomás, que lo hizo muy joven, San Alberto no podía mencionar su nombre sin emocionarse hasta las lágrimas.

El Papa lo escoge como obispo de Ratisbona, pues se necesitaba alguien de su porte para atender ciertos problemas. Pero después de cumplir su labor (solo estuvo ahí como obispo por dos años), le pidió al Papa que lo dejara regresar a su vida conventual, lo que le fue concedido.

Se enfrentó con decisión, serenidad y también caridad a los heterodoxos. Pero no dudaba en pintar con todas las tintas la calidad de los herejes: “Los herejes se asemejan a los zorros de Sansón: como estos animales, todos ellos tienen diferentes cabezas, sin embargo están atados por la cola, es decir, siempre están unidos cuando se trata de oponerse a la verdad”, decía.

Dios lo sometió una dura prueba final, para que llegase reluciente a su corte en el cielo: dos años antes de morir, perdió su memoria.

Se cuenta que un día, siendo aún muy joven, sintió hartura de los estudios que bastante le costaban y agobiaban, y pensó huir del colegio. Cavilando en eso mientras subía una escalera, llega al final de los escalones cuando una imagen de la Virgen cobra vida y le dice: “Alberto, ¿por qué en vez de huir del colegio, no me rezas a mí que soy ‘Casa de la Sabiduría’? Si me tienes fe y confianza, yo te daré una memoria prodigiosa”, dijo Nuestra Señora. “Y para que sepas que fui yo quien te la concedió, cuando ya te vayas a morir, olvidarás todo lo que sabías”, concluyó Nuestra Señora.

Muere el 15 de noviembre de 1280 en el convento dominico de Colonia.

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Foto: Markus Winkler / Unplash

Redacción (14/11/2025 16:57, Gaudium Press) Reporta Aciprensa, en un reportaje de Tessa Gervasini, el informe que recibió la conferencia episcopal americana sobre Inteligencia Artificial, en su reciente asamblea de otoño, preparado, por el profesor Paul Scherz, de la Universidad de Notre Dame, y quien ha estudiado la ética de la IA.

Dijo el profesor americano que las tecnologías de IA “tienen un gran potencial para contribuir al florecimiento humano y al bien común”. “Pero hay que notar que sería un error describir estos programas como inteligentes en el mismo sentido en que lo son los seres humanos”.

Esas tecnologías “carecen de conciencia y de cualquier tipo de relación subjetiva con el mundo. Así que, como dice el Papa León, ‘la persona no es un sistema de algoritmos. Es una criatura, relación, misterio’. Por tanto, a pesar de su poder y utilidad, no se les debería llamar personas ni verdaderamente inteligentes”, dijo.

Scherz habló de tres ministerios católicos en los que se puede implementar la IA y, al mismo tiempo, detalló las posibles amenazas.

El “mayor ministerio católico” en el que se puede implementar la IA es la atención sanitaria. Dado que “el 17% de los pacientes en Estados Unidos recibe atención en una institución católica, casi con certeza es el ministerio en el que más no católicos interactúan con la Iglesia”, dijo Scherz.

“La atención sanitaria es también un sector de la economía que ha visto una rápida adopción de tecnologías de IA”.

El problema es la “parcialidad derivada de la falta de diversidad en los datos de entrenamiento, como en los primeros estudios genómicos, que contenían en gran medida sujetos de investigación de clase media y de ascendencia europea”, señaló.

Si bien se utiliza la IA para mejorar los diagnósticos y lograr una mayor eficiencia, debemos ser cautelosos ante los “peligros significativos”, dijo Scherz. “Cualquier cosa que restrinja el acceso básico de manera sesgada sería una ofensa contra la igual dignidad humana que surge de nuestra participación común en la imagen de Dios”.

Además, “el algoritmo no puede sustituir un gesto de cercanía o una palabra de consuelo”, afirmó Scherz. “Gran parte de lo que hacen los profesionales no es un proceso puramente analítico. Negocian con los pacientes para que acepten la atención, sostienen el ánimo de personas que sufren una enfermedad crónica y ajustan las terapias para que se adapten mejor a las vidas complicadas de los pacientes”.

“Un segundo ministerio fuertemente afectado por la IA son las escuelas católicas”, dijo Scherz. Los emprendedores de la educación y la tecnología “prometen un futuro en el que la IA permita una educación personalizada para cada estudiante”.

“En esta visión, la IA sería un tutor personal para cada niño, o al menos desarrollaría planes de aprendizaje adaptados al individuo”, pero la IA no puede reemplazar a los maestros, porque ellos “hacen más que transmitir conocimiento”, afirmó Scherz.

Los maestros “modelan cualidades humanas esenciales e inspiran el gozo del descubrimiento. Esta relación de encuentro está en el corazón de la verdadera educación. El maestro fomenta virtudes y sirve de ejemplo”, señaló.

También destacó la amenaza evidente de que los estudiantes abusen de la IA y la utilicen para completar tareas de escritura. Scherz dijo: “Esta es una crisis para las escuelas, especialmente aquellas con un plan de estudios de artes liberales, como las escuelas católicas, porque escribir no se trata sólo de producir contenido. Redactar ensayos obliga al estudiante a pensar, organizar ideas y argumentar con coherencia”.

Finalmente Scherz abordó la IA en el ámbito pastoral. El experto señaló: “Cada vez hay más indicios de que las personas recurren a chatbots para recursos religiosos” y que la IA “se está convirtiendo en un estándar para las autoridades religiosas”.

“La gente está utilizando la IA, o desarrollando aplicaciones de IA, para que condicione sus respuestas y actúe como si fuera Dios o una figura religiosa”, dijo Scherz. “La gente está usando la IA para elaborar inventarios espirituales o para obtener orientación espiritual”.

“Sitios católicos están utilizando IA para ofrecer a los laicos acceso a la enseñanza de la Iglesia”, señaló Scherz. Además explicó que podría ser beneficioso que pastores y feligreses utilizaran la IA como herramienta de investigación para encontrar interpretaciones de la Escritura, información del catecismo o doctrina.

Para que estos sistemas católicos de IA funcionen, las personas deben realmente examinar el material de origen proporcionado. Scherz señaló que, “lamentablemente, la gente tiende a confiar en el resumen de la IA, y lo que comienza como una herramienta de investigación con frecuencia se convierte en algo más”.

Los asistentes virtuales con IA “son increíblemente peligrosos, especialmente debido a las tendencias de la IA hacia la alucinación y la psicosis”, afirmó Scherz. Además, “la interacción con los chatbots puede impedir el encuentro real con los pastores, ya que las personas pueden sentir que sus necesidades están siendo satisfechas por la IA”.

La IA “también plantea preocupaciones del lado de los pastores”, dijo Scherz. “Hay cada vez más informes de pastores que la usan para el aspecto espiritual de su trabajo, como escribir homilías o preparar materiales de educación religiosa”.

“El problema es que, como sucede con la escritura en general, las homilías son en parte formativas: configuran al pastor mientras se encuentra con la Escritura”, dijo Scherz. “Abdicar totalmente este papel en favor de la IA socavaría la autenticidad del testimonio del pastor”.

“Las tecnologías ofrecen grandes oportunidades, pero también grandes peligros. Pueden conducir a la injusticia, a la alienación y a la deformación del carácter”, afirmó Scherz. “Al mismo tiempo, la IA ofrece una mayor eficiencia y nuevas capacidades para servir al bien común”.

Scherz destacó que “el surgimiento de la IA ofrece a la Iglesia una oportunidad evangelizadora… La gente se está planteando por primera vez en mucho tiempo preguntas básicas sobre lo que significa ser humano” y “la Iglesia puede ofrecer esas respuestas”.

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Fusilamiento Padre Pro

Redacción (14/11/2025 13:44, Gaudium Press) La Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) rindió homenaje a los más de 200.000 mártires de la Resistencia Cristera en un mensaje al Pueblo de Dios, titulado: Iglesia en México: Memoria y Profecía – Peregrinos de Esperanza hacia el Centenario de nuestros Mártires, difundido este jueves 13 de noviembre:

“Cuando el Estado totalitario intentó imponer su dominio absoluto sobre las conciencias, nuestros mártires comprendieron con claridad meridiana la centralidad de Jesucristo: morir gritando ¡Viva Cristo Rey! era afirmar que ningún poder humano puede reclamar la soberanía absoluta sobre la persona y la conciencia. Era decir con la vida lo que proclamaban con los labios: Cristo es Rey, no el Estado opresor; Cristo es Rey, no el dictador en turno que se envuelve en su soberbia”.

El mensaje, fruto de la 119ª Asamblea Plenaria de la CEM celebrada del 10 al 14 de noviembre en Casa Lago, Estado de México, con la participación de 121 obispos mexicanos, recordó que “apenas unos meses después de la proclamación de la Solemnidad de Cristo Rey, en julio de 1926 entraba en vigor la llamada ‘Ley Calles’ en nuestro país, que desató la persecución religiosa más cruenta de nuestra historia”.

En un extenso apartado, los obispos mexicanos aprovechan lo que denominan “la ruta jubilar”, 2025-2026-2031, para primero dar gracias por los frutos del Jubileo de la esperanza (2025), para rememorar de la resistencia cristera que nos interpela (2026) y para preparar el 2031, V Centenario las apariciones de la Virgen de Guadalupe.

Los prelados conmemoran el testimonio de tantas personas que perdieron su vida por defender la fe y la libertad para practicarla:

“Honremos hoy la memoria de los más de 200 mil mártires que entregaron sus vidas defendiendo su fe: Niños, jóvenes, ancianos; campesinos, obreros, profesionales, sacerdotes, religiosos, laicos; el México heroico de los cristeros que dieron su vida por una causa sagrada, por la libertad de creer y de vivir según su fe, todos ellos escribieron una página luminosa en la historia de la Iglesia universal y de nuestra patria.”

La legislación promulgada por el entonces presidente Plutarco Elías Calles, establecía un férreo control contra los creyentes y los ministros de culto. Entre sus disposiciones, disolvía las órdenes monásticas, restringía severamente la labor pastoral, prohibía el ministerio de presbíteros extranjeros y el culto público fuera de los templos, además de expropiar definitivamente todo edificio religioso.

La Guerra Cristera culminó oficialmente en junio de 1929, aunque la persecución continuó. Las relaciones entre Iglesia y Estado no se restablecerían hasta 1992, cuando una reforma constitucional y la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público reconocieron la existencia jurídica de la Iglesia Católica.

Denuncia de la violencia y defensa de la familia

Sin adoptar “una posición política ni partidista”, los obispos denunciaron que «nuestra Nación sigue bajo el dominio de los violentos» y que “ese cáncer del crimen organizado que padecemos desde hace años ha extendido sus tentáculos a muchos rincones del país”. Criticaron que “ninguno de los dirigentes que gobierna este país ha logrado erradicar este mal”.

El Episcopado advirtió que “toda esta realidad preocupante comienza en la familia: una sociedad que no protege a la familia se desprotege a sí misma”. Lamentaron los datos “alarmantes” que muestran “familias desintegradas, violencia intrafamiliar y en ambientes escolares, adicciones que destruyen la vida de los jóvenes”.

Los obispos criticaron las políticas públicas implementadas “sin un diálogo genuino con los padres de familia” mientras “se promueve, de manera sutil y, en ocasiones, de manera explícita, una visión antropológica ajena a la dignidad integral de la persona humana”.

El texto de del Episcopado concluye recordado que en 2033 se conmemorará “el segundo milenio de la Redención Universal, los dos mil años de la resurrección de Cristo que queremos celebrar con todo el Pueblo de Dios en un ambiente de fraternidad y paz.”

Con información de Infocatólica.

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Redacción (14/11/2025 11:18, Gaudium Press) Santa Francisca Javier Cabrini, gran mujer: nació el 15 de julio de 1850 en Sant’Angelo Lodigiano, Italia, en el seno de una familia cristiana. Desde pequeña su salud le jugaba malas pasadas, pero poseía un corazón grande como el Everest. Su más grande aspiración era ser misionera en China, inspirada por las historias de esos grandes evangelizadores que surcaron los océanos hacia el Oriente.

Aunque varias congregaciones la rechazaron por su debilidad física, Dios la tenía reservada como protagonista de un luminoso plan. En 1880 fundó las Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, comunidad dedicada a la educación, la caridad y el servicio a los más necesitados.

León XIII —el Papa de las grandes misiones— le pidió cambiar el rumbo de Oriente y mirar hacia el Occidente, que también estaba muy necesitado de la misión: los millones de inmigrantes italianos que llegaban a Estados Unidos en condiciones de extrema pobreza. Obedeciendo con humildad, la Madre Cabrini cruzó el Atlántico 24 veces, fundó 67 instituciones —entre escuelas, hospitales y orfanatos— y se convirtió en la primera ciudadana estadounidense canonizada. Su vida fue un canto de confianza absoluta en el Sagrado Corazón, y su misión, un testimonio de que Dios glorifica las almas en todo el mundo, cuando se entregan a su voluntad.

Patrona de los inmigrantes…

La historia de Santa Francisca Cabrini, patrona de los inmigrantes, está llena de episodios sorprendentes en los que la Divina Providencia guió cada paso. Pero pocos episodios son tan impactantes como aquel que la dejó —sin saberlo en el momento— fuera de la tragedia del Titanic.

A inicios de abril de 1912, la Madre Cabrini, con 62 años, se encontraba en Italia junto a sus hermanas de religión. Había viajado para atender asuntos de sus fundaciones en Europa, y su plan original incluía visitar a las comunidades en Francia, España e Inglaterra antes de regresar a Estados Unidos. Las hermanas que la esperaban en Inglaterra querían darle una alegría y un viaje más cómodo: le compraron un pasaje en un nuevo y lujoso transatlántico que estaba a punto de realizar su primer viaje. Su nombre: RMS Titanic. (Pobrecitas hubiesen sido ellas, si junto con el Titanic, se hubiera hundido también su madre y superiora…)

Aunque la Madre Cabrini era una viajera incansable, nunca disfrutó los viajes por mar. Cuando era niña, casi se ahogó, y ese recuerdo la acompañó siempre. Sin embargo, el deber estaba por encima del temor, y sus hermanas confiaban en que aquel majestuoso barco haría de su regreso a América, una experiencia placentera.

Pero mientras ellas la esperaban en Londres, la Madre Cabrini recibió noticias urgentes desde Nueva York. En el Hospital Columbus, fundado por ella, las necesidades se habían desbordado, se requerían nuevas ampliaciones y había mucho que resolver para continuar con la obra. No podía esperar a mediados de mes. Tenía que volver lo antes posible para recaudar fondos y tomar decisiones.

Con dolor por decepcionar a sus hijas espirituales, pero siguiendo lo que discernía como la voz de Dios, decidió cambiar de ruta y embarcar desde Nápoles unos días antes, en otro barco.

Cuando el Titanic naufragó el 15 de abril de 1912, llevándose más de 1.500 vidas, las hermanas en Inglaterra comprendieron que la decisión de su fundadora había sido un acto de protección divina. La propia Cabrini lo expresó en una carta escrita semanas después. El 5 de mayo de 1912, relató a la hermana Gesuina Dotti: “Hasta ahora sólo he recibido dos de tus cartas, y si me has enviado cinco, entonces debe decirse que se fueron a las profundidades con el Titanic. Si hubiera ido a Londres, podría haber partido en él, pero la Divina Providencia, que siempre vela, no lo permitió. Bendito sea Dios.”

Pero aquella no fue la única vez en que se enfrentó a peligros del mar.

Un segundo encuentro con los icebergs

En 1890, durante su segundo viaje a Nueva York, viajaba en un barco llamado La Normandie. La travesía estuvo marcada por una tormenta tan fuerte que la mayoría de los pasajeros prefirió quedarse en sus camarotes. Ella, sin embargo, se mantuvo serena, pendiente de sus hermanas por si era necesario abordar los botes salvavidas.

Incluso en medio del fuerte oleaje, se permitió contemplar el mar y encontrar en él un mensaje de Dios. En una carta escribió: “¡Deberías ver cuán hermoso está el mar en su gran movimiento, cómo se eleva y espumea! ¡Es realmente una maravilla! Si todas ustedes estuvieran aquí conmigo, hijas, cruzando este inmenso océano, exclamarían: ‘¡Oh, cuán grande y maravilloso es Dios en sus obras!’”.

Pero en ese mismo viaje sucedió algo que pudo haber sido fatal. Cerca de la medianoche, el barco se detuvo de repente tras una fuerte sacudida: una falla en el motor. Ese retraso forzoso duró 11 horas, un tiempo que, sin que los pasajeros lo supieran, les salvaría la vida. Dos días después, la Madre Cabrini describió: “Hacia las 11 nos vimos rodeadas de icebergs por todo el horizonte, eran unas doce veces el tamaño de nuestro barco”. De no haber sido por la avería, ese encuentro se habría producido de noche, con el barco a toda velocidad y sin posibilidad de maniobrar.

Ella lo resumió con la sabiduría de quien vive de cara al cielo: “El buen Dios, nos arrulló a todos en un gran vaivén”.

Sostenida siempre por la Providencia

No sólo en el mar vio la acción divina. En un viaje en tren cerca de Dallas, el vagón donde iba fue atacado a tiros. Una bala pasó rozando su cabeza y cayó a su costado. Ella, tranquila, explicó: “Fue el Sagrado Corazón, a quien había encomendado el viaje”.

Consciente del cuidado de Dios, escribió también: “Sostenida por mi Amado, ninguna de estas adversidades puede conmoverme. Pero si confío en mí misma, caeré.”

Esa confianza profunda, tejida a lo largo de su vida, se refleja también en las hermosas oraciones que escribió y que hoy continúan fortaleciendo a miles de personas.

Seis hermosas oraciones de Santa Francisca Cabrini

Con motivo de su fiesta, celebrada cada 13 de noviembre, el Santuario de Santa Francisca Cabrini en Nueva York compartió varias oraciones escritas de su puño y letra. Son textos que muestran la ternura, profundidad espiritual y absoluta confianza que la santa tenía en Jesús.

A continuación, mostramos 6 oraciones, acompañada de una breve reflexión que las integra de manera fluida en la historia de su vida.

1. Oración contra la ansiedad

La Madre Cabrini, que enfrentó tormentas, naufragios y peligros, sabía que el corazón humano necesita paz para seguir adelante. Por eso escribió: “Jesús, fortaléceme con la gracia de tu Espíritu Santo y concede tu paz a mi alma, para que pueda ser libre de toda ansiedad, preocupación y angustia innecesarias.

Ayúdame a desear siempre lo que te agrada y te es aceptable, para que tu voluntad sea también la mía.” Es una súplica para aprender a descansar en Dios incluso cuando la vida parece un océano agitado.

2. Oración de alabanza

Su amor por Jesús era tan vivo que lo expresó con palabras ardientes: “Oh, Jesús, mi Amor, ¿cómo eres? Te comprendo, y sin embargo, no te comprendo, pero adoro profundamente tu majestad, bendigo tu misericordia, amo tu bondad y te amo a ti mismo.

Sí, te amo, te amo tanto, ¡tantísimo! Con tu gracia, dulce Jesús, correré tras de ti hasta el final de la carrera, por siempre, para siempre. Ayúdame, Jesús, porque deseo hacerlo con ardor y prontitud.” Una alabanza que nace del corazón de una mujer que encontró en Dios su tesoro y su fuerza.

3. Para el discernimiento

Cabrini entendía que la misión sólo puede cumplirse escuchando la voz de Dios. Por eso escribió: “Jesús mío, no siempre he reconocido tus planes de amor para mí. Cada día, con la ayuda de tu luz, aprendo más sobre tu cuidado amoroso. Continúa aumentando en mí la conciencia de la ternura de tus planes.Deseo seguir el propósito para el cual fui creada. Mira, estoy en tus manos.

Ayúdame a elegir la mejor manera de servirte.Camina conmigo, Jesús. Permanece a mi lado y guíame.” Una oración perfecta para quienes están buscando su camino en medio de decisiones importantes.

4. Oración de entrega a Jesús

Santa Cabrini se entregaba por completo al Corazón de Cristo, consciente de su propia fragilidad: “Mi amado Jesús, me encierro en ti y me abandono completamente en tu Corazón amoroso, Ilumina mi mente con un rayo de tu luz, mueve mi corazón y mi alma y haz que haga todo lo que te agrade y sea para tu mayor gloria.

Jesús, te amo tanto, pero soy tan débil que en mi ignorancia y pecaminosidad aún no sé corresponder, ni siquiera parcialmente, a todas las gracias especiales y a la ternura amorosa con que me rodeas.

Pensaré en ti y descansaré en ti, mi amado Jesús. He aquí a tu siervo: ¡haz conmigo lo que quieras!” Es una de sus oraciones más íntimas y profundas.

5. Para la purificación

Con sencillez y reverencia, pedía: “¡Purifícame, Jesús! Con una sola gota de tu preciosísima sangre, embellece mi alma; hazme digna de ti, que eres inmensa belleza y pureza inefable.” Una súplica que recuerda que la santidad comienza dentro del corazón.

6. Oración de confianza

La confianza fue el sello de toda su vida; por eso escribió: “Amado mío, ensancha mi alma para que pueda comprender toda tu bondad y misericordia, Me entrego completamente a ti, con gran fe, y descanso tranquila en tus brazos, como un niño en los brazos de su madre.” La misma confianza que la sostuvo en los océanos, en los trenes y en cada misión que emprendió.

Con información de Aciprensa y Churchpop

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Foto: Vatican Media

Redacción (14/11/2025 09:16, Gaudium Press) Al finalizar la conferencia organizada por el Dicasterio para las Causas de los Santos, titulada “Misticismo, Fenómenos Místicos y Santidad”, y dedicada a la relación entre los fenómenos místicos y la santidad de vida, León XIV recibió a los participantes en el Aula Pablo VI. La mística «se caracteriza como una experiencia que trasciende el mero conocimiento racional, no por el mérito de quien lo experimenta, sino por un don espiritual que puede manifestarse de diversas maneras», incluso a través de fenómenos opuestos, explicó León XIV, citando «visiones luminosas o densa oscuridad, aflicciones o éxtasis».

Comunión con Dios

En sí mismos, sin embargo, aclaró el Santo Padre, «estos acontecimientos son secundarios y no esenciales en relación a la mística y la santidad misma: pueden ser signos de ella, como carismas singulares, pero el verdadero objetivo es y siempre será la comunión con Dios».

El Pontífice añadió que «los fenómenos extraordinarios que pueden caracterizar una experiencia mística no son condiciones indispensables para el reconocimiento de la santidad del creyente: si están presentes, fortalecen las virtudes no como privilegios individuales, sino como ordenadas a la edificación de toda la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo».

Al examinar a los candidatos a la santidad, continuó el Papa, lo que más importa y debe enfatizarse es «su plena y constante conformidad con la voluntad de Dios, revelada en la Sagrada Escritura y en la Tradición Apostólica viva. Por lo tanto, es importante mantener el equilibrio: así como no debemos promover causas de canonización solo ante la presencia de fenómenos excepcionales, debemos tener cuidado de no penalizarlas si esos mismos fenómenos caracterizan la vida de los siervos de Dios».

Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz

León XIV ejemplificó esto con Santa Teresa de Ávila, la primera mujer proclamada Doctora de la Iglesia y considerada una de las más grandes místicas de la historia cristiana. Originaria de España, la reformadora carmelita del siglo XVI afirmó que «la perfección suprema no reside en la dulzura interior, en los grandes éxtasis, las visiones y el espíritu de profecía, sino en la perfecta conformidad de nuestra voluntad con la de Dios, aceptando con la misma alegría tanto lo dulce como lo amargo, según su voluntad».

Estas observaciones, recordadas por el Santo Padre, «corresponden a la experiencia de san Juan de la Cruz, según el cual el ejercicio de las virtudes es la semilla de una apasionada disponibilidad a Dios, de modo que su voluntad y la nuestra se convierten en una sola voluntad en comunión libre y espontánea, hasta que el amante se transforma en el Amado».

Ilusión supersticiosa y discernimiento

En realidad, mediante la reflexión teológica, la predicación y la catequesis, «la Iglesia ha reconocido desde hace siglos que la conciencia de la íntima unión de amor con Dios está en el corazón de la vida mística». «Con esfuerzo constante», recordó el Papa, «el Magisterio, la teología y los autores espirituales también han proporcionado criterios para distinguir los auténticos fenómenos espirituales, que pueden ocurrir en un ambiente de oración y búsqueda sincera de Dios, de las manifestaciones que pueden ser engañosas». Para no caer en la «ilusión supersticiosa», León XIV invitó a «evaluar tales acontecimientos con prudencia, mediante un discernimiento humilde y de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia».

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St. Augustine Cathedral, Bridgeport – Foto: Wikipedia

Redacción (14/11/2025 08:48, Gaudium Press) Reporta InfoCatólica que la diócesis de Bridgeport, en el estado de Connecticut, EE.UU., ha registrado un incremento del 22% en la participación en la Santa Misa desde 2022, según ha declarado Frank Joseph Caggiano, obispo de la diócesis.

Mons Caggiano fue de los primeros en reintroducir la oración a San Miguel (“San Miguel Arcángel, defiéndenos en el combate, contra…) al final de la Santa misa y es frecuente verle en actos provida.

«Estamos al inicio de un despertar espiritual»

El prelado ha especulado sobre las razones de este fenómeno: «Creo que la historia mostrará que nos encontramos al comienzo de un despertar espiritual en nuestro país, y no solo en la Iglesia católica, sino en general. Los jóvenes, los adultos jóvenes están regresando a la fe. Independientemente de la fe que respeten, pienso que entre nosotros los católicos están presentes en un número desproporcionadamente mayor en comparación con cualquier otro grupo demográfico, lo que desafía de alguna manera la lógica común».

Caggiano ha señalado que este aumento se ha observado desde el inicio de la pandemia de COVID-19, atribuyendo el fenómeno a la incertidumbre de la situación mundial actual y al hecho de que las personas buscan sentido en sus vidas.

El programa de nueva evangelización «The One»

La diócesis no ha permanecido inactiva ante la descristianización que muestra la sociedad, sino que se ha comprometido con un programa de nueva evangelización denominado «The One». Según explica la diócesis en su página web:

«Cristo invita a cada uno de nosotros a encontrarlo más profundamente con la mente, el corazón y la voluntad. Cuando nos encontramos con Cristo, aprendemos a conocerlo mejor, aprendemos a amarlo y compartimos su vida con otros, nuestra fe se profundiza. Entonces, como discípulos misionarios en el mundo, podemos acompañar a otros que desean unirse a nosotros e invitar a cada uno de nuestros hermanos y hermanas a este encuentro personal».

El programa busca «renovar la cultura de nuestra Iglesia y acercar a cada fiel al Señor Jesús a través del encuentro con su fuerza y su amor», al tiempo que promueve «pequeñas comunidades de fe que acompañan y apoyan a sus miembros en su camino de fe».

Incremento significativo de vocaciones sacerdotales

El aumento de seminaristas va de la mano con un exitoso programa diocesano para fomentar las vocaciones. La diócesis colabora con el programa «Called by Name» (Llamados por nombre), que ha tenido éxito también en otras diócesis de Estados Unidos.

Los miembros de la comunidad son invitados a proporcionar los nombres de jóvenes varones que consideran aptos para la vida sacerdotal. Estos jóvenes son posteriormente contactados por la diócesis e invitados a reflexionar sobre la cuestión de la vocación al sacerdocio.

Hasta el momento se han propuesto los nombres de más de 321 personas. Como resultado, en los últimos dos años 20 candidatos han ingresado en el seminario, aumentando así de manera significativa el número de candidatos a 38.

Con información de InfoCatólica.

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Participó en dos cruzadas antes de entrar a la Orden de la Merced.

Redacción (14/11/2025, Gaudium Press) Hoy la Iglesia conmemora, entre otros santos, a San Serapión, o Serapio, de Argel, que nace en Inglaterra pero muere en África, pues pertenecía a la Orden de la Merced, que se dedicaba a rescatar cautivos, especialmente de los hechos prisioneros por los musulmanes.

Había sido un aventurero noble de la corte de Enrique II. Junto a su padre estuvo en la Tercera cruzada, aún siendo niño.

Un encallar, que fue una brillante puerta

Pero a su regreso, el buque donde venían encalla en Venecia y debe continuar su regreso a Inglaterra por tierra.

En épocas donde no era tan seguros los caminos, son hechos prisioneros por el príncipe Leopoldo de Austria; el rey y su padre son liberados, pero él queda en calidad de rehén.

Su natural bondad hace que el príncipe lo tome a su servicio. Iba a participar junto con Leopoldo en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) pero la resistencia de los albigenses en el sur de Francia impidió que pudieran llegar a tiempo a acompañar a las tropas cristianas. Sin embargo, quedó al servicio de Alfonso de Castilla hasta la muerte del este rey.

Vuelve a cruzarse, participa con Leopoldo de Austria en la quinta cruzada, en 1217.

En el 1221 acompaña a Beatriz de Suabia que se desposaría con Fernando III el Santo. Pero en el camino conoce a San Pedro Nolasco, que en el 1218 había fundado la Orden de la Merced y decide hacerse religioso.

Junto a San Ramón Nonato hace la primera redención en 1229, en Argelia. Redención es canje por prisioneros cristianos.

Era ya 1240 cuando hace 87 rescates en Argelia, donde queda de rehén para permitir que sean liberados otros cristianos cautivos. Los musulmanes se casan de su predicación, de las conversiones que él suscita y lo atan a una cruz de San Andrés (en forma de “x”) lo torturan, le rompen todas las articulaciones, le extraen las vísceras, con ellas lo envuelven y le cortan la cabeza, completando el martirio el 14 de noviembre de 1240.

Con información de El Testigo Fiel

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Redacción (13/11/2025 16:02, Gaudium Press) El próximo martes 18 de noviembre, a las 6:30 pm hora de Centroamérica, se desarrollará el panel “El reinado de Jesucristo en el centenario de la encíclica Quas primas de Pío XI”, evento virtual gratuito, organizado por el Instituto Tomás Moro de Costa Rica, y la Unicervantes de Colombia.

La encíclica Quas Primas, del Papa Pío XI, trata sobre la Realeza de Nuestro Señor Jesucrito y la necesidad de su reconocimiento también a nivel social. En esa encíclica se instaura la fiesta de Cristo Rey.

“Queremos situar Quas primas en su contexto histórico y político, y al mismo tiempo preguntarnos si su propuesta, el Reinado Social de Jesucristo, sigue siendo una respuesta actual a las crisis contemporáneas”, señaló Luis Fernando Calvo, miembro del comité organizador del evento, a Aciprensa.

Quas Primas marcó profundamente “la doctrina social y política de la Iglesia, al recordar que la verdadera paz solo puede edificarse cuando Cristo reina en los corazones, en las familias y también en las estructuras sociales”, expresaron en comunicación los organizadores del encuentro.

El evento constará de tres ponencias:

1. “1925: contexto político y religioso de la encíclica Quas primas”, a cargo del profesor Santiago Pérez Zapata de la Unicervantes.

2. “Dios o el pueblo: reflexiones sobre la soberanía y el principio de autoridad”, por el profesor Jesús Herrera, también de la Unicervantes.

3. “Reinado Social de Jesucristo: ¿es posible?”, a cargo del Dr. Dante Urbina, profesor universitario de Lima (Perú) y experto en Doctrina Social de la Iglesia.

También habrá un breve acto cultural y un espacio de diálogo con el público. El evento concluirá con las palabras de Gabriela Triana, directora de la Escuela de Ciencias Políticas de la Unicervantes.

Más información y consultas al correo info@tomasmoro.org o al WhatsApp +506 83251628.

Para participar del evento es necesario registrarse en https://forms.gle/dxxzCdhUoLT2YeYk8

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