¿Dice Muller en su libro quienes son el ‘círculo mágico’ del Papa? Al parecer sí, al menos algunos

Comenzamos reseñas sobre el último libro del Cardenal alemán, In buona Fede.

Redacción (31/01/2023 11:40, Gaudium Press) Terminadas ya las reseñas sobre el best seller de Mons. Ganswein, “Nada más que la Verdad”, comenzamos con estas líneas algunos breves comentarios y sobre todo referencias a lo dicho por el Cardenal Gerhard Muller, prefecto emérito de Doctrina de la Fe, en su más reciente libro In buona Fede (De buena Fe), escrito a manera de entrevista con la vaticanista de Il Messaggero Franca Giansoldati, que ya ha causado y sigue causando más de una conmoción en círculos eclesiásticos y más allá.

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Lo primero que decimos es que verdaderamente en esta obra-entrevista el Cardenal Muller hace honor a una franqueza que él ahí elogia: “Por lo tanto, si hay cosas a denunciar para mejorar la situación global el único camino es hablar claro”. En In buona Fede Muller habla más que claro. Procuraremos focalizarnos en lo que no ha sido resaltado por la gran midia, o en hacer profundizaciones y precisiones de lo que ya ha sido publicitado, como por ejemplo el asunto del “círculo mágico” que según Muller rodea al Papa Bergoglio.

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¿Da nombres el Cardenal Mulller de quienes integran lo que el llamó ese ‘círculo’ que “gravita en torno a Santa Marta”? Parece que sí, cuando se refiere a algunos que explícitamente hablaron mal del Cardenal, incluso junto al Papa.

Recuerda el purpurado alemán lo dicho por Massimo Franco en su libro Il Monastero, sobre “un diálogo iluminante con su amigo teólogo argentino Víctor Manuel Fernández, el cuál le habló abiertamente de la exigencia – para el pontificado – de mandarme a casa (Muller era entonces prefecto de Doctrina de la Fe) puesto que corregía al Papa juzgándome evidentemente superior”.

O lo ocurrido con el hoy ya Arzobispo emérito de Tegucigalpa, “el Cardenal hondureño Óscar Maradiaga, uno de los principales electores [del Papa Francisco]”, quien “criticó en tono áspero mi impostación teológica, explicando públicamente que el Prefecto de la Congregación de la Fe era el clásico profesor alemán incapaz de interpretar la realidad verdadera de la gente. También en este contexto se puede entrever el habitual prejuicio latinoamericano en confrontación a los teólogos europeos”, que según Muller también comparte el Pontífice reinante, cuando dice en In buona Fede que “supongo que el Papa haya cultivado en el tiempo una forma de desconfianza, de aversión hacia los teólogos, los académicos universitarios alemanes”, algo que debe relacionarse “al periodo en el cual, siendo joven jesuita, tuvo una estadía en Alemania para estudiar y completar su percurso”, y que tuvo efectos “en el caso de mi alejamiento [ndr. de la curia romana]”, pues “he sabido que en su base habían habido una serie de lamentos por mi rigor en cuestión de doctrina”.

Haría parte también de ese círculo mágico el hoy curial Andrea Tornielli, actual jefe del departamento editorial del Dicasterio para la Comunicación, pero entonces un mero “periodista italiano amigo del Papa”, que no del Cardenal Muller. Un día el propio Tornielli “me contactó para hacerme saber que la línea teológica que había expresado en el texto publicado [en l´Osservatore Romano] sobre [la encíclica] Amoris Laetitia no era ciertamente la misma del Papa Francisco. [Tornielli] quería saber de mí si el Pontífice me había al menos dado el permiso de escribir. En la práctica me preguntaba si había sido autorizado a publicar en l´Osservatore Romano. Yo estaba estupefacto de esas preguntas mal puestas”, dice el Cardenal Muller.

En la próxima entrega, los comentarios de Muller a la Constitución Praedicate Evangelium. (Gaudium Press / Saúl Castiblanco)