Cardenal Sarah: La existencia de la Iglesia depende de la correcta celebración de la liturgia

La razón más profunda de la crisis de la Iglesia radica en la falta de claridad sobre la prioridad de Dios en la liturgia, expresa el purpurado.

Redacción (14/02/2025 11:40, Gaudium Press) La Cofradía del Clero Católico es una asociación de más de 500 sacerdotes de todo el mundo, fundada por el sacerdote estadounidense Robert Levis en 1975. En la III Convocatoria Internacional de las Confradías del Clero Católico, que tuvo lugar del 13 al 17 de enero en Roma, el cardenal Robert Sarah pronunció una conferencia sobre “Belleza y misión del sacerdote”. A continuación destacamos algunos extractos de esta charla.

La hermenéutica de la continuidad, también en la liturgia

“Quisiera referirme a la hermenéutica de la reforma en la continuidad de la que habló el Papa Benedicto XVI (discurso del 22 de diciembre de 2005). Me parece que los libros litúrgicos reformados necesitan desesperadamente esa continuidad con la tradición litúrgica que los Padres del Concilio Vaticano Segundo buscaron reformar para que sean verdaderos, bellos y buenos y así contribuyan mejor a la santificación y edificación del pueblo santo de Dios. […] una reforma en continuidad y no una ruptura con el pasado”.

Esta liturgia tiene futuro

“En cuanto a la celebración del rito litúrgico preconciliar, el usus antiquior del rito romano, a la vista de los frutos evidentes que este rito ha producido en las últimas décadas, ha surgido en el seno de la Iglesia una nueva generación de jóvenes. Esta es una generación de familias jóvenes que está demostrando que esta liturgia tiene futuro porque tiene un pasado, una historia de santidad y belleza que no se puede borrar ni abolir de la noche a la mañana. […] Según el Papa Benedicto XVI: «Lo que era sagrado para las generaciones anteriores sigue siendo sagrado y grandioso también para nosotros; no puede de repente volverse completamente prohibido o incluso dañino”. «A todos nos conviene custodiar las riquezas que han crecido gracias a la fe y a la oración de la Iglesia y darles el lugar que les corresponde» (Carta a los obispos, 7 de julio de 2007)”.

Consejos sabios en materia litúrgica, los de Benedicto

Para ello, el Cardenal africano aconseja leer la Exhortación Apostólica Sacramentum Caritatis –Sobre la Eucaristía, fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia– del Papa Benedicto XVI, como guía para que las celebraciones litúrgicas sean integrales, que sean lo que deben ser y nada más.

El Papa Benedicto XVI ofrece muchos consejos sabios: “Es necesario que en todo lo que concierne a la Eucaristía haya un buen gusto por la belleza” (n. 41).

“Podríamos tomar esto como base para un examen de conciencia sobre nuestra propia práctica litúrgica: ¿todo en la liturgia que celebramos con nuestro pueblo está marcado por la belleza, según los medios de que disponemos? O nos conformamos con prácticas, objetos, rituales, música, etc. que sean menos bonitos o incluso claramente inapropiados?

“Si la Eucaristía es verdaderamente fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia, no podemos contentarnos con la falta de algo mejor o con un resultado menor. […] La celebración adecuada de la sagrada liturgia está en el corazón de toda renovación de la Iglesia”.

La preocupación por la belleza es pastoral

“Nuestra preocupación por la belleza en la liturgia no es en absoluto esotérica o puramente estética. Es una actividad esencialmente pastoral. Como sacerdotes, nuestro primer deber es estar en el altar de Dios. Todo lo demás empieza desde ahí. Si no logramos asegurarnos de que lo que hacemos en el altar de Dios sea como debe ser (bello y perfecto), entonces estamos fallando en nuestro primer deber hacia Dios Todopoderoso. Podemos ser bendecidos con muchos otros dones que pueden servir al Señor y a la Iglesia de maneras efectivas e importantes, pero nuestro primer deber es convertirnos en un homo liturgicus, cuya vida y misión emanan del altar. El ejemplo de nuestra devoción a nuestros deberes sagrados nos permitirá convertirnos en un pater liturgicus y formar a otros a través de nuestro ejemplo en la sagrada liturgia.

En Sacramentum Caritatis, el Papa Benedicto XVI habla del ars celebrandi: “el arte de celebrar correctamente” los ritos litúrgicos, que nace de la “fiel obediencia a las normas litúrgicas en su totalidad”. Subraya que esta preocupación no contradice en modo alguno el deseo del Concilio Vaticano II de promover una participación auténtica, eficaz y fructuosa en la liturgia, sino que: «En efecto, el modo más adecuado para promover la participación del Pueblo de Dios en el rito sagrado es celebrar el rito mismo de manera apropiada» (n. 38).

En las palabras que utilizamos, esto significa: un ars celebrandi adecuado muestra plenitud. Los ritos se celebran como deben ser, del mejor modo posible, dadas las circunstancias y, por supuesto, de acuerdo con las exigencias de las diferentes fiestas y tiempos del año litúrgico. “Debemos edificar a nuestro pueblo a través de nuestro profundo recogimiento en la sagrada liturgia”.

No servidores públicos, sino hombres de Dios

“Si rezamos los textos litúrgicos en lugar de leerlos descuidadamente, la gente participará de la riqueza que contienen. Cuando nos consagramos a los ritos litúrgicos y entramos verdaderamente en ellos, como Cristo se sacrificó en la cruz, la gente entenderá que no somos servidores públicos que hacemos nuestro trabajo, sino hombres de Dios que lo respetamos y estamos profundamente conscientes del privilegio que poseemos. ¡Ésta es nuestra vocación! ¡Esto es lo que Dios nos llama a hacer! ¡Así construiremos nuestra Iglesia en la Tierra y conduciremos las almas a la salvación!

El cardenal subraya que todo es una cuestión de prioridades. “[…] Todos tenemos que aprender que no podemos hacer todo lo que se nos pide. Tenemos que establecer prioridades. Y si hacemos esto, el ars celebrandi, la integridad de nuestra celebración de la sagrada liturgia –que es el fundamento y la fuente de vida de nuestro sacerdocio– nunca podrá quedar relegada a un segundo plano. La adoración a Dios Todopoderoso debe venir en primer lugar, como Dios le dejó claro a Moisés en los mandamientos en el Monte Sinaí (cf. Éxodo 20) y como Nuestro Señor nos enseñó acerca del mayor mandamiento (cf. Mc 12,29). Las demás actividades pastorales surgen precisamente de nuestro culto a Dios, pero no deben impedirlo”.

El cardenal Sarah aconseja “mantener una actitud adecuada de recogimiento […]. Educa a tus fieles sobre la necesidad del silencio en la sacristía e insiste en ello. Asegúrate de que la atmósfera sea apropiada para reflejar la importancia de los misterios que estás a punto de celebrar. Y de alguna manera, tómate tiempo para prepararte y recogerte en silencio ([al momento de] decir las oraciones para la colocación de las vestimentas, por ejemplo) y tómate tiempo para formular tu intención.

“Reafirmar la sacralidad de la liturgia permaneciendo en silencio antes de la celebración no sólo formará apropiadamente a los demás, sino que también dará a nuestras ocupadas almas sacerdotales un poco de espacio para respirar. Esto nos permitirá profundizar en los misterios que celebramos. Esto transformará lo que a veces puede parecer pura rutina en una experiencia similar a nuestra primera misa”.

Música verdaderamente bella

“Sacramentum Caritatis nos recuerda el hecho importante de que la música eclesiástica es parte integral del ars celebrandi. Al considerar esto, el Papa Benedicto XVI observó casi irónicamente: ‘En la liturgia, ciertamente no podemos decir que toda la música sea igualmente buena’ (n. 42). ¡Cuánta razón tiene! Todavía queda mucho trabajo por hacer cuando se trata de cantar la liturgia en lugar de simplemente cantar cualquier cosa durante la liturgia.

“Sé lo difícil que puede ser esta responsabilidad para un sacerdote, especialmente cuando es recién nombrado y se encuentra con personas de buena voluntad y entusiasmo, pero con escasa formación en música sacra. Quisiera animaros a no rehuir esta necesaria confrontación entre lo feo y lo bello, sino a vivirla con mucho amor, fidelidad a la verdad y con mucha paciencia. No queremos alienar a las almas, pero debemos encontrar modos de ayudarlas a descubrir la belleza del patrimonio musical sagrado de la Iglesia –en particular el canto gregoriano– así como el significado y el valor de las composiciones litúrgicas modernas que “corresponden al significado del misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litúrgicos” (Sacramentum caritatis, 42). Es necesario que la música litúrgica verdaderamente bella vuelva a nuestras iglesias.

“De hecho, la música sacra no es un añadido opcional, sino una parte integrante de la belleza de la sagrada liturgia”.

La concelebración

“Me parece que la práctica de la concelebración se ha vuelto un poco exagerada y que deberíamos ser un poco más ‘rígidos’, por así decirlo, en materia de concelebración. Hay muchos ejemplos de sacerdotes que se comportan de manera inapropiada durante la concelebración de la Misa, como si estuvieran allí por casualidad, vestidos con vestimentas sacerdotales, pero no concentrados en el Santo Sacrificio de la Misa. Hablando, tomar fotografías, comportarse de forma inapropiada, etc.: todo ello revela una desagradable falta de plenitud en lo que está sucediendo”.

La razón más profunda de la crisis radica en la falta de claridad sobre la prioridad de Dios en la liturgia

“Nada debe anteponerse al culto.” Con estas palabras en su Regla (43, 3), san Benito establece que la sagrada liturgia tiene prioridad absoluta sobre cualquier otra tarea en la vida monástica. Benedicto XVI subrayó la prioridad que hay que dar a la liturgia, la prioridad de Dios mismo en nuestra vida: ‘Cuando oímos la campana para la adoración, debemos dejar inmediatamente todo y venir lo más rápidamente posible, pero con seriedad’.

“En la conciencia del hombre de hoy, las cosas de Dios y, por tanto, de la liturgia, no parecen urgentes. Todo puede ser urgente. Pero el tema de Dios no parece urgente. Esto podría valer sólo a la vida monástica… pero la primacía de Dios, que hemos olvidado, se aplica a todos. Cuando Dios ya no es importante, los criterios para determinar qué es importante cambian. Cuando las personas dejan a Dios de lado, se someten a restricciones que las hacen esclavas de las fuerzas materiales y, por tanto, no viven a la altura de su dignidad.

En los años posteriores al Concilio Vaticano II, me volví más consciente de la primacía de Dios y de la sagrada liturgia. La incomprensión de la reforma litúrgica, generalizada en la Iglesia católica, llevó a poner cada vez más énfasis en los aspectos de la instrucción personal, la actividad y la creatividad. Las acciones de los hombres casi han oscurecido la presencia de Dios. En tal situación se ha hecho cada vez más evidente que la existencia de la Iglesia depende de la correcta celebración de la liturgia, y que la Iglesia está en peligro si el primado de Dios ya no aparece en la liturgia y, en consecuencia, en la vida.

“La razón más profunda de la crisis que sacude a la Iglesia es la falta de claridad sobre la prioridad de Dios en la liturgia. Todo esto me llevó a dedicarme más al tema de la liturgia, porque sabía que la verdadera renovación de la liturgia es una condición fundamental para la renovación de la Iglesia. La tarea de esta renovación recae ahora enteramente sobre nuestros hombros, queridos hermanos, cada uno según la misión que se le ha confiado”.

Con información de belgicatho