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¿Cómo podemos ser verdaderamente felices? Esto nos muestra el Evangelio de este 14.º Domingo del Tiempo Ordinario.
Redacción (06/07/2025, Gaudium Press) Cada vez es más frecuente escuchar historias de personas que no quieren vivir porque, según dicen, «la vida ya no tiene sentido». ¿Cuál es la causa? ¿Qué hace que la vida pierda sentido?
El padre Royo Marín enseña: «Alcanzando su propia felicidad, el hombre glorifica a Dios y, glorificándolo, encuentra su propia felicidad. Son dos fines que son verdaderamente uno y el mismo, aunque exista una diferencia de razón entre ellos. La suprema glorificación de Dios coincide plenamente con nuestra suprema felicidad».[1]
De hecho, para ser feliz y encontrar el rumbo de su peregrinación terrenal, el hombre necesita glorificar al Creador. Ahora bien, dado que el bien es inminentemente difusivo,[2] existe un deseo natural en el alma humana de hacer que otros participen en esta glorificación. Vemos que el apostolado es una condición esencial para alcanzar la felicidad, y es precisamente esta misión la que aborda el Evangelio de este 14.º Domingo del Tiempo Ordinario.
¿En qué consiste el apostolado?
“En aquel tiempo, el Señor escogió a otros setenta y dos discípulos y los envió de dos en dos delante de él a todos los pueblos y lugares adonde él pensaba ir” (Lc 10,1).
Nuestro Señor comienza el Evangelio mostrando cuál es la verdadera función del apóstol: preparar las almas para recibir al Maestro. Esta preparación es fundamental para evitar cualquier obstáculo en el momento del encuentro con el Bien Encarnado, y exige verdadera sencillez por parte del discípulo.
Al mismo tiempo, podemos ver en este pasaje el celo de Cristo por sus discípulos, enviándolos siempre de dos en dos para que, en medio de las dificultades del trabajo en el mundo y los ataques del diablo, siempre encontraran apoyo adicional.
¿Calidad o cantidad?
“Y les dijo: ‘La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies’” (Lc 10, 2).
En este versículo encontramos un principio que a menudo se olvida: la calidad es más importante que la cantidad. Esta desproporción entre el número de misioneros y las almas a evangelizar es una constante en la historia de la Iglesia, desde sus inicios: Nuestro Señor pudo haber elegido 120 apóstoles, pero prefirió 12. ¿Por qué? Porque sabía que unos pocos que se entregan por completo son mucho más útiles que una multitud sirviendo a dos señores. Las grandes acciones de Dios en la historia se guían por este principio, ya que el verdadero apóstol es aquel que se cuenta entre estos pocos.
Instrucciones a los enviados
“Miren, yo los envío como corderos en medio de lobos” (Lc 10, 3)
Para no generar falsas esperanzas sobre la misión que llevarían a cabo, Nuestro Señor les advierte sobre las persecuciones que enfrentarán, pidiéndoles que confíen incondicionalmente en su protección, así como que estén atentos y alertas ante los ataques de los “lobos”.
“No lleven bolsa, ni alforja, ni sandalias, ni saluden a nadie por el camino” (Lc 10, 4).
Con el objetivo de advertirles sobre las ilusiones del mundo, Nuestro Señor utiliza objetos representativos de las condiciones sociales y económicas de la época para mostrar que sus discípulos debían abandonarse por completo a la Providencia, renunciando a la preocupación excesiva por las cosas que los atarían a las preocupaciones superfluas de la existencia humana.
También vemos un incentivo para estar alerta en nuestras interacciones con las personas, ya que, además de retrasar el cumplimiento de la misión para la que fueron enviadas, podrían ser una fuente de malas influencias que las desviarían por completo del ideal al que servían.
“Pero si entran en una ciudad y no son bienvenidos, salgan a sus calles y digan: ‘Hasta el polvo de su ciudad, que se nos pega a los pies, lo sacudimos contra ustedes’” (Lc 10, 10-11).
Ante el rechazo, el apóstol no puede permanecer callado; debe fomentar el temor de Dios, como dice el profeta: “Grita a voz en cuello, no te acobardes; haz sonar tu voz como trompeta. Declara a mi pueblo sus pecados” (Is 58, 1). El trato duro (y justo) en estas circunstancias es también una forma de apostolado, que acerca a Dios a través del dolor a quienes no lo quisieron por amor.
El regreso de los discípulos
“Los setenta y dos regresaron con alegría, diciendo: ‘Señor, hasta los demonios se nos someten por tu nombre’. Jesús respondió: ‘Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. Les he dado poder para pisotear serpientes y escorpiones y para vencer todo el poder del enemigo. Y nada les hará daño. Pero no se alegren porque los espíritus se les someten. Alégrense más bien de que sus nombres están escritos en el cielo’” (Lc 10, 17).
El éxito siempre es una oportunidad para una nueva tentación: ¡la apropiación!
Ahora bien, tras haber obrado milagros, expulsado demonios y sanado enfermos, los discípulos podían pensar erróneamente que este poder provenía de ellos mismos, y el deseo inicial de glorificar al Maestro podía ser gradualmente reemplazado por el egoísmo. Para evitar este mal en las almas de sus discípulos, Jesús muestra que todas estas maravillas se hicieron en su nombre y que todo el poder que habían recibido también provenía de Él; por lo tanto, no tenían nada de qué enorgullecerse, porque sin Cristo nada podían hacer.
A continuación, Nuestro Señor señala la sublime razón por la que debían exultar verdaderamente, y aquí está la enseñanza principal de esta liturgia: por haber cumplido su misión en la Tierra, glorificando al Creador y haciendo que esta gloria fuera dada al mayor número posible de personas, mediante el apostolado colateral, se les garantizaba la verdadera y eterna felicidad, pues sus nombres estaban «escritos en el Cielo».
Por lo tanto, ¡esforcémonos por ejercer nuestro apostolado con perfección, para ser dignos de tan gran don y vivir llenos de alegría!
Por Artur Morais
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[1] ROYO MARÍN, OP, Antonio. Teología Moral para seglares. Madrid: BAC, 1996, v.I, p.29.
[2] Cf. TOMÁS DE AQUINO. Summa Theologiæ, I, q. 5, a. 4, arg. 2: “Bonum est diffusivum sui esse”. En este pasaje, el Aquinate endosa una cita de Dionisio.
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