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“Entre el legado del Papa Francisco y la necesidad de mirar hacia adelante”.
Foto: @Vatican Media
Redacción (20/10/2025 08:53, Gaudium Press) León XIV visitó al presidente de Italia y lo hizo con todos sus recursos. León y el presidente Sergio Mattarella se reunieron en el Palacio del Quirinal la semana pasada, el 14 de octubre, en una visita que utilizó todo el ritual de una visita de Estado, en una señal inequívoca.
El Papa Francisco había preferido visitas simplificadas y rehusó la escolta de coraceros a caballo en el tramo final del viaje. Francisco también evitó el hábito coral papal, que incluye la muceta y la estola, no un símbolo —como a menudo se cree erróneamente— del poder temporal del Papa, sino de la naturaleza transformada del poder político bajo el signo del Evangelio.
El vestido papal es rojo y blanco porque se inspira en las insignias del Imperio Romano, heredadas del emperador Constantino, quien también convirtió el catolicismo en la religión oficial del imperio. Simbólicamente, él representa la transición del imperio del poder al imperio del amor, incluso al don de la vida.
Cabe destacar que, cuando Mattarella visitó a León XIV el 6 de junio de este año, realizó una visita privada, un ritual mucho más sencillo en comparación con una visita de Estado, y con una acomodación razonable dadas las circunstancias. Habría sido complicado, durante un Año Jubilar, despejar la Plaza de San Pedro para permitir que el cortejo italiano entrara tranquilamente por el Arco de las Campanas y luego llevar a cabo todo el ceremonial, que según el protocolo debe incluir un intercambio de discursos e incluso una reunión entre el Presidente y el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede.
Foto: @Vatican Media
El pontificado del Papa Francisco había propiciado una deconstrucción de los símbolos. El Papa argentino tuvo el deseo y la visión de mostrar un papado a escala humana, cercano al pueblo. En esto, su visión se enraizaba explícitamente en el populismo argentino. Sin embargo, el líder, al despojarse de sus símbolos y proclamar su igualdad, en realidad hace lo contrario: transmite el mensaje de superioridad y se rebaja al pueblo.
El Papa Francisco no solo rechazó la muceta, que nunca usó en ninguna ocasión. En el 2020, solicitó un cambio controvertido en el Anuario Pontificio, el “Quién es Quién” del Vaticano. La primera página del Anuario siempre está dedicada al Papa y a todos sus títulos.
El Papa Francisco optó por un enfoque diferente: la primera página del Anuario presentaba el nombre de Francisco y su biografía, mientras que la página siguiente incluía una lista de los llamados “Títulos Históricos”.
El mensaje era claro: el Papa enfatizaba su rol como pastor, mientras que los títulos se convertían en un legado del pasado. Importante, sí, pero histórico.
El primero de los títulos históricos del Anuario era el de Vicario de Cristo, lo que también generó posibles problemas en el diálogo ecuménico. Porque si el Papa es Vicario de Cristo solo por título histórico, entonces no tiene primacía, sino que es simplemente el primero en el cuerpo episcopal. Un primero entre iguales, cuya decisión se reconoce por elección, no por el Espíritu Santo.
Sin embargo, el título de Primado de Italia también se destacó entre los títulos históricos. De hecho, Francisco había pedido a la Conferencia Episcopal Italiana que eligiera a su propio presidente. Pero los obispos italianos, precisamente por ser el Papa Primado de Italia, habían decidido que este debía elegir a su presidente, y que como máximo propondrían una terna. Además, el Papa Francisco siempre ha elegido personalmente —o había elegido— al presidente de los obispos, sin mucha sinodalidad.
León XIV se declaró a sí mismo Primado de Italia en su discurso en el Palacio del Quirinal ante el Presidente de la República. Aceptó el ceremonial de Estado, que incluyó la bienvenida al pontífice en la frontera italiana, en la Plaza de San Pedro. Llevaba la muceta y la estola que antaño lució Juan Pablo II, que entre sus símbolos incluía la tiara papal que Pablo VI abandonó y vendió, donando simbólicamente sus ganancias a personas en situación de pobreza.
León XIV recupera así la primacía de los símbolos del pontificado que el papa Francisco había dejado de lado. Con Francisco, la persona del Papa cobraba protagonismo. Sin embargo, León XIV acepta todos los símbolos, se reviste con especial atención a la liturgia y desea estar presente.
Este regreso a los símbolos también se evidencia en los pequeños detalles. Desde el hecho de que los cardenales visten sus hábitos corales cuando se reúnen con él —el papa Francisco solicitó el ‘clergyman’ a obispos y cardenales durante las sesiones del Sínodo— hasta el hecho de que el Papa usa cuidadosamente la estola de su hábito coral cuando se reúne con jefes de Estado católicos y no la usa cuando los soberanos católicos no están presentes, e incluso en el coche que usa para desplazarse.
Pero también es evidente en la apelación del juicio del Vaticano sobre la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado, ya que el Tribunal finalmente ha trazado una línea divisoria entre la legislación vaticana y la italiana, llegando incluso a definirla en una sentencia como “la República vecina”.
En definitiva, existe un concepto de dignidad papal que no solo trasciende a la persona o la imagen que se pretende proyectar, sino que se nutre de la esencia de la historia. Increíblemente, quien recupera los antiguos símbolos del pontificado es un Papa estadounidense, un Papa del Nuevo Mundo, del que se podría esperar razonablemente que no cargara con el peso cultural de una tradición bimilenaria.
Aun así, es el representante de una República que apenas celebrará su cuarto de milenio el año que viene. León XIV aún está aprendiendo a ser Papa, y diversas situaciones lo atestiguan, siendo solo una de ellas las entrevistas improvisadas que concede cada vez que sale de Castel Gandolfo. Estas han suscitado un debate considerable. (¿Recuerdan la historia del premio otorgado al senador Durbin?) Su decisión de publicar una exhortación apostólica de Francisco, Dilexi Te, ilustra al menos la presencia del pasado en su evidente deseo de mantenerse siempre al margen. Sin embargo, estamos ante un Papa que comprende las instituciones, su historia y su importancia perdurable. Al menos, León XIV no las desprecia. Este no es un pontificado que busque romper con el pasado, como lo demuestran las numerosas referencias al Papa Francisco en sus discursos. Es, en cambio, un pontificado que busca conectar el pasado, incluso el más lejano, con el presente.
Mientras tanto, poco a poco, León XIV empieza a abordar los temas más delicados.
Los cinco jueces del caso Rupnik finalmente han sido nombrados. La gestión de los fondos del Vaticano ya no es responsabilidad exclusiva del Instituto para las Obras de Religión, y se ha nombrado un nuevo prefecto en el Dicasterio para los Obispos.
La importante transición en el episcopado estadounidense tendrá que esperar, quizás incluso hasta finales del próximo año, después de que León XIV probablemente realice su primer viaje de regreso a Estados Unidos. Mientras tanto, el cardenal Blaise Cupich, arzobispo de Chicago, ha sido nombrado miembro de la Comisión del Estado de la Ciudad del Vaticano. El actual arcipreste de la Basílica Vaticana, el cardenal Mauro Gambetti, ha sido reemplazado en la misma comisión.
Por un lado, la decisión del Papa encamina a Gambetti hacia el exilio. Por otro lado, el Papa le otorga a Cupich un cargo que marca su despedida de Chicago, pero también uno del que posiblemente no sepa nada.
¿Será esta una forma de señalarle la salida?
¿Será un cargo que reemplazará el de arzobispo de Chicago?
Solo el tiempo lo dirá.
(Artículo de Andrea Gagliarducci, publicado en Monday Vatican hoy, 19 de octubre de 2025)
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