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El documento que califica de “inapropiado” el título de corredentora de María no fue la única noticia que surgió la semana pasada.
Foto: Vatican News
Redacción (10/11/2025 07:41, Gaudium Press) En la rueda de prensa de presentación de la nota doctrinal, celebrada en la Curia Jesuita en lugar de en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, como sería más apropiado para un documento de tal importancia, el cardenal Víctor Manuel Fernández anunció que el documento sobre la monogamia también se publicaría próximamente.
El documento sobre la monogamia, así como el documento sobre los títulos de la Virgen María, habían sido ampliamente anunciados por el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe en enero de este año, justo antes de que el papa Francisco iniciara su hospitalización y la etapa final de su vida.
Quedaba por ver si León XIV tenía la intención de publicar estos documentos. Así, parece que León XIV pretende no dejar inconcluso ni desperdiciar nada del trabajo ya iniciado por su predecesor.
Lo hizo publicando Dilexi Te, la exhortación sobre la pobreza que lleva la firma de León XIV, pero que en realidad refleja profundamente la influencia del Papa Francisco. Lo hizo aceptando un discurso ante movimientos populares, con quienes continuó reuniéndose, que planteaba una serie de las preocupaciones más preciadas del pontífice argentino, junto con la idea de un cristianismo social que contrasta en cierta medida con la centralidad de Cristo que León XIV había defendido desde el inicio de su pontificado. Y lo hizo publicando los “documentos suspendidos”, que tal vez sufran algunos ajustes, pero que en realidad conservan el espíritu de su iniciador, el predecesor de León XIV.
De hecho, el documento sobre los títulos de María parece divergir significativamente de la idea de unidad y reconciliación en la Iglesia que impregnó la elección de Prevost como Papa y los primeros pasos de León XIV. Por su propia naturaleza, el documento de la Doctrina de la Fe estaba destinado a dividir, de alguna manera.
El Dicasterio de la Doctrina de la Fe (DDF) no solo calificó el título de corredentora como «inapropiado», sino que también se mostró frío ante el título de Mediadora de María. Cabe preguntarse qué sucederá con las parroquias que llevan el nombre de María Mediadora (incluso una en Siracusa —la que tengo en mente está en Sicilia, no en el norte del estado de Nueva York— llamada María Mediadora de Todas las Gracias, lo cual se desaconseja explícitamente en el documento del DDF).
Dicho resumidamente: este documento abre un nuevo frente en el debate intraeclesial que quizás no era necesario abrir.
León XIII incluso había hablado de co-redentora, y Juan Pablo II amaba llamar así a la Virgen María, tanto que lo hizo siete veces durante su pontificado. Benedicto XVI, sin embargo, quien insistía en la precisión —era teólogo, por supuesto—, evitó el título, señalando las posibles dificultades de comprensión.
Pero ese es precisamente el punto. Si un título es difícil de entender, calificarlo de inapropiado, aun en un documento de 21 páginas, sin considerar cuán claro y fluido sea, no basta. Lo que se necesita es un estudio teológico exhaustivo, un debate que, en última instancia, permita a todos, si no aceptar, al menos comprender las conclusiones alcanzadas. Y eso es precisamente lo que ha faltado.
El documento tuvo la misma gestación que el documento sobre la bendición de parejas irregulares, el cual, según Fernández, se había presentado al Dicasterio para su revisión. Al final, se supo que solo se había discutido de forma general un documento sobre el tema, pero que el resultado final no se había debatido en detalle durante la feria quarta, la reunión de los miércoles de todos los funcionarios de la Congregación que sirve para tratar asuntos con un enfoque interdisciplinario.
Este documento encarna la misma paradoja que acompañó el pontificado del Papa Francisco: un lenguaje “sinodal”, pero centralizado en los hechos. En este sentido, no sorprende que el documento fuera cuestionado incluso durante su presentación, aun por una persona laica. No obstante, supuesto que la sinodalidad se asimile a un proceso democrático, en el que todos pueden y deben opinar y en el que la voz de cada uno cuenta por igual.
En ese caso, terminamos con estas distorsiones, con laicos que buscan reemplazar a los órganos doctrinales y con debates que se validan simplemente por ser debatidos.
¿Era necesario este documento?
Probablemente no, al igual que no era necesario el documento que bendecía a las parejas irregulares —¿cuándo se le ha negado a alguien una simple señal de la cruz en la frente?— ni la Traditionis custodes, que restringía severamente la celebración de la Misa y otros ritos litúrgicos según la antigua costumbre. Todos estos son documentos divisivos, que no aportan ni restan al debate, sino que tienden a truncarlo mediante el ejercicio de un poder de corte autoritario.
En resumen, por eso tienen el efecto de alejar a la gente de la fe.
En su homilía para la dedicación de la basílica de Letrán el domingo 9 de noviembre, León XIV habló de la Iglesia como una obra en construcción. En este punto, el Papa León XIV debe decidir qué tipo de Iglesia quiere construir. Aún no está claro si el Papa pretende primero incorporar todas las decisiones de Francisco y luego proceder con sus propios ajustes o nuevas elecciones. Si esta fuera la estrategia, aún estaría lidiando con un legado complejo y un pontificado que aún no ha comenzado.
Se ha difundido la noticia de que el Papa convocará un consistorio extraordinario de cardenales los días 7 y 8 de enero de 2026. No se ha proporcionado ninguna agenda para la reunión. Por lo tanto, parece que el Papa concluirá toda la labor del Papa Francisco hasta el final del Jubileo, el 6 de enero.
Si León XIV comienza a formar su propio equipo de gobierno, entonces podría ser posible evaluar con precisión el desempeño del pontífice.
Sin embargo, para que el gobierno sea eficaz, debe estar compuesto por personas comprometidas con su éxito. Serán necesarios ajustes a las reformas de Francisco, así como una mayor claridad en el lenguaje sobre algunos temas importantes. El documento sobre la monogamia será un caso de prueba.
Mientras tanto, nos preguntamos qué sucedió con el documento sobre la esclavitud anunciado por Fernández. Ese era el documento con mayor riesgo de controversia, aunque solo fuera por la particular visión de Fernández —muy latinoamericana— sobre la postura de la Iglesia respecto a la esclavitud.
Cada documento, sin embargo, representa una prueba para el nuevo Papa. ¿Aceptará pasivamente las decisiones tomadas? ¿O reaccionará ante los defensores de la Revolución Francisco que lo han rodeado desde el primer día de su pontificado?
Nos enfrentamos a un pontificado largo, que aún no se puede descifrar por completo. Y, sin embargo, estas preguntas siguen vigentes hoy.
Artículo publicado por Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, el 10 de noviembre de 2025.
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