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Para ella, es urgente que las sociedades occidentales comprendan lo que es la sharia, la yihad y la libertad religiosa.
Sabatina James – Foto: Wikipedia
Redacción (06/01/2026 13:29, Gaudium Press) Los líderes eclesiásticos y los políticos occidentales han fracasado al no hacer frente durante demasiado tiempo a las duras pero verdaderas realidades del islamismo y la cultura islámica, y en cambio se han replegado, permitiendo el crecimiento de la sharia y del islamismo.
Esta es la opinión de Sabatina James, autora de un nuevo libro titulado “El precio del amor: El destino de una mujer y una advertencia a Occidente”, que detalla sus propias experiencias de matrimonio forzado y, posteriormente, violencia y persecución por abandonar el islamismo para abrazar el catolicismo.
Nacida en una familia musulmana en Pakistán, James se resistió a un matrimonio forzado, lo que la llevó a sufrir brutales consecuencias. Luego se convirtió al cristianismo, lo que la llevó a ser condenada por apostasía del islamismo, recibir amenazas de muerte y huir de Pakistán en busca de seguridad.
En un capítulo del libro titulado “El Repliegue”, James llama especialmente la atención sobre el silencio de las instituciones eclesiásticas frente a la persecución a los cristianos, lamentando que en los últimos años hayan optado por centrarse en el activismo político en lugar de defender la fe y ayudar a sus hermanos y hermanas que sufren.
En su entrevista con National Catholic Register del 23 de diciembre de 2025, James explica por qué las suposiciones sobre el islamismo y el cristianismo como religiones similares son peligrosamente engañosas, y por qué comprender la sharia, la yihad y la libertad religiosa es ahora una cuestión urgente para las sociedades occidentales.
NCR: Sra. James, usted ha escrito anteriormente sobre su traumática transición del islamismo al cristianismo, el matrimonio forzado y el conflicto entre la ley islámica y las normas culturales occidentales. ¿Qué la impulsó a escribir este nuevo libro?
SJ: Creo que es esencial que los cristianos comprendan lo que el islamismo enseña sobre ellos. Demasiados católicos, especialmente en Estados Unidos, se basan en suposiciones cómodas e ingenuas, pero la verdad importa, sobre todo cuando las doctrinas religiosas conllevan consecuencias sociales y legales reales para las naciones y las comunidades.
También creo que el mundo en general merece una comparación honesta entre ambos sistemas de creencias. He vivido tanto en el mundo musulmán como en el cristiano. El cristianismo, en esencia, presenta un mensaje centrado en el amor, el perdón y la fe libremente elegida. Por el contrario, la doctrina islámica, expresada a través de la sharia y la yihad, enfatiza la ley, la autoridad y la coacción. Estas diferencias no son marginales; configuran las sociedades, los sistemas legales y el trato a quienes no pertenecen a la fe dominante.
Reconocer esto no es un acto de odio, sino un acto de honestidad, y la honestidad es el punto de partida necesario para cualquier conversación significativa sobre la coexistencia. Esto es lo que mi nuevo libro busca abordar al relatar mi conversión del islamismo al catolicismo y la violencia que le siguió.
NCR: El cardenal Robert Sarah, quien también se enfrentó a una amenaza de muerte similar, pero por parte de un dictador marxista-islamista, elogió “El Precio del Amor”, calificándolo de “una llamada de atención para Occidente”. ¿Qué cree que nuestros líderes y gran parte del público en general de los países occidentales, especialmente en Europa, no comprenden sobre la amenaza del islamismo?
SJ: Los líderes políticos occidentales parecen incapaces o reacios a enfrentar una difícil realidad: que el islamismo según Mahoma, junto con el sistema de la sharia que se basa en él, entra en conflicto fundamental con la democracia, los derechos humanos modernos y la comprensión cristiana de la fe.
Algunos líderes también pueden encontrar personalmente conveniente pasar por alto este problema, especialmente dada la inmensa influencia financiera que ejercen los actores extremadamente ricos del Golfo. Al hacerlo, ignoran las consecuencias a largo plazo para las sociedades occidentales, su herencia cultural y las generaciones futuras.
En el núcleo de la doctrina islámica clásica se encuentra la reivindicación de dominio universal. Mahoma no solo fue una figura religiosa, sino también un líder político y militar, y su mensaje incluía la subyugación de los no musulmanes, a veces por la fuerza. Esta ambición no siempre se presenta en términos abiertamente violentos. Cuando el islam existe como minoría, a menudo se expresa con un lenguaje más suave —como llamamientos a migrar a Europa o Norteamérica, a influir en las instituciones educativas o a promover una mayor tasa de natalidad— con el objetivo declarado de “islamizar” las sociedades desde dentro.
NCR: ¿Considera esto como un choque de civilizaciones que se está agravando, especialmente en Europa?
SJ: Samuel Huntington fue ampliamente criticado en Europa por su libro “El choque de civilizaciones”. Sin embargo, las diferencias que describió siguen siendo muy relevantes hoy en día, especialmente en el contexto de la inmigración islámica a gran escala. El contraste entre las enseñanzas de Jesús y las atribuidas a Mahoma no es un desacuerdo teológico menor, sino una profunda división de civilizaciones.
En la teología islámica, a Jesús se le niega tanto la filiación divina como la crucifixión. La religión cristiana se describe como una falsificación, y se dice que creer en ella conlleva un castigo eterno, considerándose la conversión al cristianismo un delito que merece la muerte.
A los cristianos que se niegan a someterse políticamente o a aceptar un estatus legal subordinado, según los textos islámicos, se les niega protección. Su estatus inferior es heredado por sus descendientes, en un sistema comparable a la esclavitud hereditaria.
La pregunta que esto plantea a los occidentales es simple pero incómoda: ¿Pretendemos preservar las libertades democráticas, la libertad religiosa y la prosperidad que heredamos, o estamos dispuestos a renunciar a ellas de maneras que determinarán permanentemente la vida de nuestros hijos y nietos?
NCR: ¿Hasta qué punto considera que la creciente amenaza del islamismo es una reacción al secularismo y al declive del cristianismo en Occidente?
SJ: Si bien la incredulidad, la confusión moral y la reluctancia de la Iglesia a llevar el mensaje cristiano a los musulmanes siguen siendo graves desafíos, el islamismo en sí mismo no puede entenderse como una reacción a la secularización. Esta no se ha producido en el mundo islámico en ningún sentido significativo. Al contrario, el islamismo continúa creciendo más rápidamente que cualquier otra religión a nivel mundial.
La creciente influencia de la sharia en Occidente solo ha sido posible gracias a que las sociedades europeas la han permitido, sobre todo al fomentar la inmigración a gran escala desde países de mayoría musulmana donde la religión sigue estando estrechamente entrelazada con el derecho, la política y la vida pública.
Cuando se cometen actos de violencia contra cristianos, judíos, ateos u otros, justificados con la sharia, la respuesta de los líderes políticos, mediáticos y religiosos occidentales suele ser silenciada o vacilante. Sin embargo, cuando los ciudadanos exigen controles migratorios más estrictos o la deportación de delincuentes convictos, la reacción es inmediata y feroz.
Al mismo tiempo, poderosas instituciones políticas y religiosas, incluyendo sectores de la Iglesia católica, guardan un silencio casi absoluto cuando el cristianismo mismo se ve sometido a presión.
Altos cargos políticos en países como Alemania y Austria han pedido la eliminación de los símbolos cristianos y han sugerido abiertamente que las poblaciones nativas deberían convertirse en minorías en sus propios países mediante una inmigración sostenida desde regiones predominantemente musulmanas. Esto no es neutralidad, sino un peligroso desequilibrio: una tradición retrocede, mientras otra avanza con confianza.
NCR: En el Reino Unido, se dieron a conocer casos muy publicitados de bandas pakistaníes de acoso sexual en Rotherham, Rochdale y Telford. El establecimiento, los principales medios de comunicación y los líderes musulmanes se negaron a vincular estos crímenes con el islamismo, argumentando que también los cometen europeos blancos. ¿Cuál es la verdad, en su opinión? ¿Hay algo inherente al islamismo que quizás haga más probables estos crímenes, y también otras formas de violencia que usted conoce bien?
Los medios de comunicación ocultaron deliberadamente al público la realidad de la situación. Fue realmente sorprendente cómo estas bandas a menudo se describían simplemente como “asiáticas”, a pesar de estar compuestas casi exclusivamente por hombres musulmanes de origen pakistaní. Rara vez se reconocía que las víctimas fueran atacadas por no ser musulmanas. Si se hubiera tratado simplemente de un caso de abuso sexual, cabría esperar que también hubiera niñas musulmanas entre las víctimas, pero no fue así.
Los perpetradores, en efecto, estaban haciendo con niñas británicas lo que miles de niñas cristianas sufren en muchos países de mayoría musulmana, donde son secuestradas y explotadas sexualmente por hombres musulmanes y con frecuencia se les niega la justicia porque las leyes locales basadas en la sharia permiten o excusan dicho trato.
Este patrón se remonta a la vida de Mahoma, quien poseía a mujeres cautivas capturadas en la guerra. Desde esta perspectiva, el acceso sexual a niñas no musulmanas esclavizadas se considera justificado por la religión, citando a menudo la Sura 4:24 como base textual.
Estas doctrinas arraigan la jerarquía y la dominación en la propia ley religiosa: el hombre sobre la mujer, los musulmanes sobre los no musulmanes. Vistos desde esta perspectiva, los crímenes cometidos por estas bandas en Rotherham no son aberraciones aleatorias, sino las consecuencias lógicas de la ideología islámica que dicen seguir; consecuencias que propiciamos al adaptarnos a ella.
(Artículo de Edward Pentin en National Catholic Register. Traducción de Gaudium Press).
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