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La corrección es un gran medio de salvación; quien huye de ella rechaza un remedio divino.
“La reprensión”, por Claudius Jacquand – Museo de Bellas Artes, Rouen – Foto: Francisco Lecaros
Redacción (06/09/2026 12:23, Gaudium Press) Toda la creación refleja algún esplendor de su Creador: «Los cielos cuentan la gloria de Dios; el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Salmo 19:2). Tomemos como ejemplo un paso esencial para el buen crecimiento de la vid: la poda. Para que la vid produzca uvas de calidad, es necesario cortar, muchas veces, lo que parece prometer una cosecha abundante. La poda se realiza por diversas razones que el agricultor conoce: ya sea por la debilidad de las raíces o por la presencia de brotes que reducen la concentración de savia. Lo que puede parecer perjudicial para la planta es, en realidad, la sabiduría del viticultor. Ahora bien, ¿acaso la poda no refleja el papel de corrección que Dios quiere que tengamos en nuestras vidas?
Evitar la corrección es una necedad
Podemos identificar la corrección como el tema central del Evangelio de este domingo: «Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo a solas» (Mt 18:15). ¿Es realmente necesaria la corrección para progresar en la vida espiritual, en nuestra peregrinación y lucha hacia la Iglesia triunfante? «Nadie es buen juez en su propia causa», afirman con razón los filósofos. En efecto, si, según la ley, un juez que es amigo de una de las partes es sospechoso, ¿cuánto más sospechoso será alguien en lo que le concierne? Los santos comparan a quienes huyen de la corrección con pacientes desquiciados y enloquecidos, que no permiten que el médico se les acerque, sino que huyen de él, resisten los remedios que se les aplican y los rechazan. Esta comparación proviene del Espíritu Santo: «Quien ama la corrección ama el conocimiento, pero quien aborrece la reprensión es un necio» (Proverbios 12:1). Por lo tanto, quien aborrece el remedio y se indigna contra el médico, que solo busca curarlo y remediarlo, está loco y desquiciado.
Un gran medio de salvación
La corrección siempre se ha considerado un gran medio de salvación. Incluso en los primeros tiempos de la Iglesia, se da el caso del apóstol que corrigió a San Pedro delante de todos, debido a su actitud inconsistente hacia las prácticas mosaicas reemplazadas por la Nueva Ley (cf. Gálatas 2:11-14). La práctica de la corrección era tan valorada en las órdenes religiosas que se instituyó el capítulo: un momento en que la comunidad se reúne para reflexionar sobre un punto de la regla, para corregir las faltas cometidas con verdadero amor fraterno, esforzándose así por alcanzar la perfección a la que aspira la vida religiosa. Se cuenta que, en la Edad Media, un santo abad se encontró con el mismísimo diablo en su monasterio y lo interrogó sobre el mal que cometía en cada habitación; el diablo confesó que la sala capitular era el lugar donde perdía todos los frutos de sus malas acciones.
Amar es corregir y ser corregido
Sin embargo, hoy en día, la humanidad está imbuida de una mentalidad que huye de la corrección. Al huir de la corrección, huye del amor, pues no existe verdadero amor que condone el error. Quien ama desea ver a su ser querido libre de todo mal cuanto antes. Si se trata de una enfermedad, busca proporcionar el remedio que la salve, por doloroso que sea. ¿No sería insensato privar a un enfermo de su medicina con el pretexto de aliviar su amargura? Ya sea una adicción, un camino equivocado, malas compañías o las mil ocasiones de pecado que existen, quien ama de verdad no dejará de advertir en el momento oportuno.
Por lo tanto, ¿puede llamarse amor a la actitud de los padres que, al ver a sus hijos caer en el fango del pecado, omiten la corrección con el pretexto de favorecer una supuesta libertad? Si quien no acepta la corrección se equivoca, ¿cuánto más se equivocan quienes, investidos de autoridad —ya sea doméstica, civil o eclesiástica—, prescinden de ella?
La corrección purifica, el perdón transforma
Hubo un tiempo en que los hombres tenían más fe y sabían interpretar la enseñanza divina, discerniendo la mano de Dios detrás de los acontecimientos. Si bien no es una regla absoluta, hay enfermedades, desastres naturales, fracasos y desgracias que son instrumentos de corrección divina. La historia nos lo enseña: la lepra de Aarón, el diluvio de Noé, la plaga de tres días elegida por David, etc.
En otras ocasiones, tales acontecimientos pueden servir para probar, para refinar el amor o para sufrir por los demás, como lo hicieron Job, Tobías e incluso, más recientemente, San Damián y Santa Teresa de Lisieux. Es necesario contemplar las desgracias con una visión sobrenatural: «Sabemos que a quienes lo aman, todas las cosas les ayudan a bien» (Romanos 8:28).
¿Quién es más santo que David, más sabio que Salomón, más fuerte que Sansón? Sin embargo, todos pecaron, y Dios, en su misericordia, los corrigió. ¿Acaso la humanidad pecadora no necesita una gran corrección? Si bien la corrección purifica, no transforma. Lo que la transformará es el gran perdón que la Madre de la Misericordia obtendrá del Sagrado Corazón de Jesús. Pidamos su intercesión para que, en cada corrección, veamos al Divino Corazón dispuesto y deseoso de perdonarnos: «Vengan, volvamos al Señor; él nos ha herido, pero nos sanará» (Oseas 6:1).
Por Marcus Yip
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