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El purpurado americano participó en el encuentro “De Maria numquam satis”.
Redacción (08/10/2026 15:37, Gaudium Press) Michael Haynes, en The Catholic Herald, reporta la defensa hecha por el cardenal Raymond Burke de la enseñanza tradicional sobre María como Corredentora, habida en el discurso inaugural de la conferencia mariológica De Maria numquam satis, celebrada en Roma. La ponencia del purpurado llevaba por título “Nuestra Señora de Guadalupe y el Reino de Cristo: la misión de la Corredentora y de los corredentores”.
Tesis central
El Cardenal Burke afirmó que la Virgen, por su participación singular en el misterio de la Encarnación redentora, es llamada con razón Corredentora. Vinculó este título con la doctrina bíblica de que todos los cristianos cooperan con Cristo, y sostuvo que una cosa no puede darse sin la otra. En la medida en que los fieles unen su corazón al Inmaculado Corazón de María y al Sacratísimo Corazón de Jesús, participan en la misión salvífica de Cristo y también pueden llamarse, en sentido propio, corredentores.
Fundamento escriturístico
El purpurado se apoyó sobre todo en la Escritura: Por ejemplo, la tercera carta de san Juan, que habla de ser “colaboradores de la verdad”, o las palabras de Cristo sobre negarse a uno mismo, tomar la cruz cada día y seguirlo, o San Pablo, que habla de ser “colaboradores de Dios” y de completar lo que falta a los sufrimientos de Cristo.
Burke precisó que, según la Iglesia, nada falta a los sufrimientos de Cristo para nuestra salvación. Lo que debe alcanzar su madurez en nosotros es su vida de gracia, especialmente por la unión de nuestros sufrimientos con su Pasión y Muerte.
Contexto histórico y doctrinal
El artículo de Haynes recuerda que la Iglesia profundizó este título con el tiempo, hasta el punto de que el Vaticano concedió en décadas pasadas una indulgencia parcial a oraciones que honraban a María con él. Muchos mariólogos han pedido que se defina como dogma. Sin embargo, en noviembre de 2025 el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) declaró que siempre es inapropiado usar el título “Corredentora” para definir la cooperación de María, dada la necesidad de explicar su papel subordinado a Cristo. Expresa The Catholic Herald, que el cardenal Fernández, el prefecto, no pudo argumentar que el término fuera erróneo o ilícito, ya que la Iglesia ha enseñado durante siglos su sentido correcto y varios papas lo han aprobado. El cardenal argentino alegó, en cambio, que el título es inconveniente, porque podría oscurecer la mediación salvífica única de Cristo y crear confusión.
Cómo planteó Burke el asunto
El Cardenal Burke no aludió directamente al documento del DDF (Mater Populi Fidelis). Prefirió exponer la riqueza del magisterio sobre el tema, incluida la teología corredentora presente en el Vaticano II y en buena parte del pontificado de Juan Pablo II. Según el artículo, el Concilio estuvo impregnado de esta teología, pero evitó definir el término por temores ecuménicos. Burke advirtió que la reticencia nacida de malentendidos sobre la palabra no debe debilitar la enseñanza sobre la corredención, que se aplica de modo único a María y de modo común a todos los bautizados.
El purpurado americano también citó al jesuita Jean Galot, quien subrayó el vínculo entre María como Corredentora y los cristianos como cooperadores de Dios. Galot sostenía que, si María no pudiera llamarse Corredentora, tampoco podría considerarse corredentora a la Iglesia entera. La condición de la Iglesia en su misión corredentora se ilumina, según él, por la de María, primer modelo de toda redención.
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