El encuentro sobre Amoris Laetitia: órbitas cruzadas que prefirieron no colisionar

Edgar Beltrán recoge en The Pillar interesantes testimonios, del encuentro concluido el 14.

Foto: Nasa / Unplash

Redacción (19/10/2026 08:53, Gaudium Press) El encuentro sobre los diez años de la exhortación Amoris Laetitia, realizado entre el 7 y el 14 de octubre, gozaba de confidencialidad, mientras se desarrollaban las discusiones. Pero concluido, algunas voces comenzaron a escucharse, como las recogidas por Edgar Beltrán en The Pillar.

Estas voces son casi unánimes cuando afirman que el tonus no fue tanto controversial, incluso el día que se abordó el asunto más polémico, el del “acompañamiento a familias en situación de dificultad”, que incluía la discusión del pie de página de Amoris Laetitia que parecería abrir las puertas a la comunión de parejas en situación irregular. Ciertamente contribuyó a este clima no controversial que el Papa estuviese en el Gemelli, con el mundo entero, y también el encuentro, atento a su salud.

“Describiría los debates como intensos, pero no conflictivos; no se trataba de una confrontación, sino más bien de escuchar, ya que el formato sinodal propicia un diálogo cordial”, señaló a The Pillar uno de los expertos presentes en el encuentro. “No es que se haya ignorado la controversia sobre el acceso a los sacramentos para las personas vueltas a casar, sino que el debate fue más allá: se analizó el documento y su aplicación en su conjunto”, añadió.

Algunos participantes manifestaron cierta decepción, porque justamente no hubo orientaciones definidas al respecto.

“Creo que sigue existiendo ambigüedad en torno al capítulo VIII [de Amoris Laetitia], la misma que ya observábamos hace diez años”, dijo un obispo africano asistente. “Se habla poco de la conversión y de la penitencia. Todo se centra en escuchar y acompañar, pero la escucha no es un fin en sí mismo; escuchamos con el objetivo de ayudar a la persona a convertirse. Podemos tomar la iniciativa y acercarnos a las personas allí donde se encuentren, pero también es necesario que la propia persona dé un paso hacia la conversión. El hijo pródigo acudió al Padre pidiendo perdón”.

“Se sintió un poco como el sínodo de la sinodalidad”, comentó. “No es que me desagrade la metodología sinodal; ayuda a tener conversaciones más tranquilas y resulta enriquecedor escuchar experiencias de todo el mundo. Pero daba la impresión de que se estaba imponiendo el mismo lenguaje que en aquel Sínodo, los mismos expertos, los mismos enfoques”. “Parecía un poco estar demasiado controlado”, añadió el obispo.

“La metodología ayudó, dice Marcela Mazzini, invitada; la reunión de 2015 fomentó el debate en las sesiones plenarias, mientras que la metodología sinodal promueve la escucha. Pude observar, por ejemplo, que los obispos intercambiaron experiencias sobre movimientos en sus diócesis que colaboraban en el apostolado familiar; esto animó a otros obispos a invitar a dichos movimientos —o a impulsar iniciativas similares en sus propias diócesis—, o incluso a invitar a matrimonios a participar en la formación en los seminarios”, dijo.

Quería enfatizarse continuidad

Mazzini señaló además que parte de la intención del Papa era dejar claro que Amoris Laetitia no suponía una ruptura con la doctrina, sino una continuación; algo que el pontífice puso de manifiesto al mencionar Gaudium et spes y la Familiaris consortio de Juan Pablo II en su discurso inicial.

Por su parte un obispo latinoamericano dijo que el acceso a los sacramentos de parejas irregulares seguía una “cuestión abierta”, con personas muy firmes en sus diferentes posturas. Los asistentes consultados por The Pillar dijeron que no obstante la intención del Papa no era un corregir o reinterpretar Amoris Laetitia, sino evaluar cómo ha sido aplicada.

“Las conversaciones giraron más bien en torno a otros temas [diferentes a la Comunión para las personas en situaciones irregulares]. Hablamos mucho sobre cómo acompañar a las parejas antes y después del matrimonio; algo que varía considerablemente según el contexto. Por ejemplo, en la India, siguen siendo muy comunes diversas formas de matrimonio concertado y muchas familias se encuentran separadas debido a la migración, por lo que persisten diversos desafíos”, señaló el padre Shaji Kochuthara, CMI, experto invitado al encuentro.

“Cuando un joven ingresa al seminario, o una joven entra en la vida religiosa, emprenden un largo itinerario de formación y discernimiento que puede durar entre seis y hasta 13 o 14 años», dijo un obispo latinoamericano; “pero, en el caso del matrimonio, les decimos a las personas que ya están listas tras uno o dos fines de semana. ¿Estamos tomando el matrimonio como vocación tan en serio como deberíamos?”.

“Los cursos de preparación al matrimonio excesivamente largos no son prácticos; sin embargo, debemos comenzar con antelación, catequizando mejor a los jóvenes católicos”, añadió el obispo.