No todo lo que podemos hacer nos conviene

La libertad nos ofrece posibilidades, pero es la prudencia la que nos ayuda a distinguir aquello que podemos realizar de aquello que verdaderamente nos conviene.

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Redacción (09/11/2026 10:10, Gaudium Press) Tras tantos años escribiendo para este medio, es posible que ya haya abordado este tema en alguna ocasión; y si es así, no me importa tratarlo de nuevo. Al fin y al cabo, existen verdades que no pierden su vigencia simplemente porque el mundo haya cambiado, las tecnologías hayan avanzado o las costumbres se hayan transformado. Una de ellas fue expresada por San Pablo hace casi dos mil años: «Todo me es lícito, pero no todo me conviene» (1 Cor 6, 12).

Es una afirmación breve, pero que encierra una sabiduría extraordinaria, sobre todo en una época en la que la posibilidad de hacer algo parece haberse convertido, para muchas personas, en una justificación suficiente para llevarlo a cabo.

Vivimos en el mundo digital, seguimos el desarrollo de la inteligencia artificial, preparamos la exploración de otros planetas, fabricamos automóviles eléctricos y vehículos capaces de circular sin conductor, mientras que los dispositivos domésticos obedecen a comandos de voz, responden preguntas y ejecutan tareas. Cosas que, hace pocas décadas, habrían parecido pertenecer exclusivamente a la ciencia ficción.

Todo esto es admirable, y sería absurdo negar los beneficios que el progreso ha aportado a la humanidad. Sin embargo, cabe preguntarse si, junto con la capacidad de realizar tantas cosas, hemos desarrollado en la misma medida la sabiduría necesaria para elegir cuáles de ellas debemos llevar a cabo.

El progreso no ha cambiado la naturaleza humana

Hay quienes intentan relativizar ciertas enseñanzas morales argumentando que, en los tiempos bíblicos, la sociedad era muy diferente, que las costumbres han cambiado y que no podemos seguir orientando nuestras decisiones según principios formulados en una realidad tan lejana a la nuestra.

Es cierto que el mundo ha cambiado. Han cambiado los medios de transporte, las formas de comunicación, la medicina, las relaciones laborales e innumerables aspectos de la vida cotidiana; pero, ¿acaso han cambiado, en la misma medida, la naturaleza humana, nuestras inclinaciones, debilidades y necesidades más profundas?

Seguimos expuestos a la envidia, al orgullo, a la mentira, a la ambición desmedida y a la tentación de anteponer nuestros intereses a los derechos de los demás; del mismo modo, seguimos siendo capaces de generosidad, fidelidad, sacrificio, compasión y amor.

El desarrollo tecnológico ha ampliado extraordinariamente nuestras posibilidades, pero no ha eliminado la necesidad de distinguir el bien del mal. Un instrumento puede ser nuevo; la intención de quien lo utiliza, no siempre.

La misma tecnología que acerca a personas separadas por miles de kilómetros puede servir para difundir calumnias, humillar a desconocidos o invadir la intimidad ajena. El hecho de que podamos publicar una información no significa que tengamos derecho a divulgarla; del mismo modo, la posibilidad de expresar una opinión no nos exime de la responsabilidad por las consecuencias de nuestras palabras.

La libertad necesita una orientación

A menudo confundimos la libertad con la ausencia de límites, como si ser libre significara poder satisfacer todos los deseos, experimentar todas las posibilidades y rechazar cualquier orientación que contradiga nuestra voluntad.

Sin embargo, una persona que no logra resistirse a sus propios impulsos tal vez sea mucho menos libre de lo que imagina, pues termina sometida a deseos que no ha aprendido a gobernar. La prudencia, una de las cuatro virtudes cardinales, nos ayuda precisamente a discernir, ante circunstancias concretas, cuál es el bien que debemos buscar y cuáles son los medios adecuados para alcanzarlo. No se trata de vivir con miedo, de rechazar las novedades o de convertir cada decisión en un problema interminable, sino de comprender que nuestras elecciones conllevan consecuencias que no siempre nos afectan solo a nosotros mismos.

Podemos responder de inmediato ante una ofensa, pero tal vez sea mejor esperar a que la irritación disminuya. Podemos comprar algo que deseamos, pero eso no significa que la compra sea conveniente para nuestra situación financiera. Podemos insistir en una discusión hasta tener la última palabra, aunque a menudo es más sabio preservar la paz que obtener una victoria sin importancia.

En todas estas situaciones, la verdadera libertad se manifiesta no solo en la capacidad de actuar, sino también en la posibilidad de renunciar.

Cuando a los niños se les permite todo

Quizás uno de los ejemplos más claros de esta confusión se observe en la crianza de los hijos. Por temor a frustrar a los niños, contrariar sus deseos o parecer excesivamente rigurosos, algunos padres terminan confundiendo el amor con la permisividad; permiten comportamientos que deberían ser corregidos y omiten establecer los límites necesarios para la convivencia.

Es evidente que educar no significa humillar, amenazar o imponer una obediencia ciega; pero tampoco significa dejar en manos de un niño la responsabilidad de decidir por sí solo aquello que aún no tiene la madurez necesaria para comprender.

Un niño que nunca aprende a escuchar un “no” puede crecer creyendo que sus deseos deben prevalecer sobre los derechos de los demás, que cualquier contrariedad constituye una injusticia y que las normas existen únicamente para limitar su felicidad.

Naturalmente, la ausencia de límites no determina, por sí sola, que alguien se convierta en un adulto irresponsable o delincuente, ya que la formación humana depende de múltiples factores. Aun así, enseñar a un niño a reconocer las consecuencias, respetar al prójimo y aceptar las frustraciones es una forma de prepararlo para ejercer su libertad con responsabilidad.

El amor de los padres no se demuestra solo a través de lo que ofrecen a sus hijos, sino también mediante los límites que tienen la valentía de establecer. Cuando los padres no ejercen su autoridad en el hogar y permiten que sean los hijos quienes manden, irónicamente podrían terminar presenciando el fracaso de unos hijos adultos incapaces de dirigir su propia vida.

No todo lo que es posible es bueno

La impresión de que los avances de la humanidad han dejado obsoletas las antiguas distinciones morales puede conducir a una conclusión peligrosa: si hoy somos capaces de realizar tantas cosas que antes resultaban imposibles, tal vez ya no existan límites que deban respetarse.

Sin embargo, el pecado no ha dejado de existir simplemente porque hayamos inventado máquinas más sofisticadas; del mismo modo, la conciencia humana no se ha vuelto prescindible solo porque hayamos logrado automatizar decisiones y tareas.

La cuestión fundamental sigue siendo la misma: ¿es justo lo que deseamos hacer? ¿Es honesto? ¿Respeta la dignidad de los demás? ¿Contribuye a nuestro crecimiento personal o se limita a satisfacer un deseo pasajero?

No siempre encontraremos respuestas inmediatas; por eso mismo, es necesario formar la conciencia, cultivar la prudencia y reconocer que la capacidad de elegir conlleva, inevitablemente, la disposición de asumir responsabilidades. La doctrina católica no nos invita a rechazar el progreso ni a desconfiar de todas las novedades, sino a recordar que ningún logro material sustituye el desarrollo moral y espiritual del ser humano.

En definitiva, podemos construir máquinas capaces de realizar tareas extraordinarias, alcanzar lugares antes inaccesibles y ampliar casi indefinidamente nuestras posibilidades de acción; sin embargo, si no aprendemos a distinguir lo que nos conviene de aquello que simplemente nos atrae, correremos el riesgo de adquirir un poder cada vez mayor sobre el mundo sin desarrollar el necesario dominio sobre nosotros mismos.

Y tal vez esta sea una de las lecciones más actuales de san Pablo: no todo lo que podemos hacer nos conviene, porque la verdadera libertad no consiste en realizar todos nuestros deseos, sino en aprender a elegir el bien.

Por Alfonso Pessoa