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Al tolerar ideas subversivas bajo el manto del refinamiento y la sofisticación, los salones de la élite aristocrática prepararon su propia ruina en la Revolución Francesa.
Redacción (10/11/2026 11:22, Gaudium Press) Entre los medios que prepararon la Revolución Francesa, se destacaban los salones de conversación frecuentados por miembros de la alta sociedad, donde se difundía el ateísmo, así como ideas que buscaban la extirpación de la monarquía y la nobleza.
Autodemolición de la nobleza
Diversos miembros de la nobleza promovían su propia autodemolición. Citemos algunos ejemplos.
La obra «Las bodas de Fígaro», de Beaumarchais, contiene principios igualitarios y diversas invectivas contra la nobleza. Cuando se presentó por primera vez en un teatro de París, miembros de la corte del rey y otros nobles la aplaudieron estruendosamente.
El príncipe de Conti, primo de Luis XV, era muy rico. Protegió a Rousseau —llegando incluso a alojarlo en su castillo— y concedió una cuantiosa pensión a Beaumarchais.
Uno de los principales salones de París pertenecía a Madame Geoffrin, quien organizaba dos cenas por semana para personalidades destacadas de la sociedad.
El Dr. Plinio Corrêa de Oliveira un día comentó un grabado que representaba una de estas reuniones. A continuación, sintetizamos sus palabras.
Se trata de personas pertenecientes a la alta nobleza o al mundo de la alta intelectualidad. Nadie sigue un patrón uniforme; todos irradian su propia personalidad. A modo de ejemplo, observemos la primera fila de personas sentadas. Ninguna de ellas adopta una postura idéntica a la de las demás. Sus gestos y actitudes son propios de quienes están conversando, reaccionando ante algo que sucede en la sala. Todos están sentados en sillas que nosotros podríamos considerar incómodas, pero ellos ni siquiera reparan en ello. Están tan absortos en las ideas y en la convivencia que tienen la impresión de disfrutar de la mayor comodidad.
El noble arte de la declamación
¿Qué sucede en esta sala? Justo frente a la primera fila hay una mesa, junto a la cual está sentado un hombre vestido de rojo. ¿Qué hace? Lee en tono declamatorio. En aquella época se practicaba el noble arte de la declamación, y este hombre está declamando una obra —de la cual podría ser el autor— que se presenta ante el público parisino.
Quien está frente a él, flanqueado por dos damas, es probablemente Su Alteza Real Serenísima, el Príncipe de Conti, ilustre miembro de una rama de la Casa Real de los príncipes de Condé, propietarios del famoso castillo de Chantilly. Si no me equivoco, a su izquierda se encuentra la anfitriona, Madame Geoffrin, célebre por su prosa. El príncipe de Conti posee una seguridad, una presencia y un aura que lo convierten en el hombre más importante del salón; es, ante todo, para él que se realiza la declamación.
La fama del libro queda así establecida en todo París, pues en este salón se reúne la élite intelectual de la ciudad. No existían la radio ni la televisión; la difusión corría a cargo de estos círculos de intelectuales. Si un libro alcanzaba la celebridad allí, se volvía famoso en París y, posteriormente, en el mundo entero.
Una «bomba» en la sala: el busto de Voltaire
¿Cuál es la orientación doctrinal de estas personas? ¿Se trata de un círculo que prepara la resistencia frente a la Revolución Francesa? En un ambiente tan refinado, noble y elegante, en el que están presentes un Príncipe de Conti, duques, duquesas, marqueses, marquesas —y donde una élite de literatos trabaja para ellos—, uno se vería llevado a concluir que, dado que los más importantes, poderosos o ricos dictan a los literatos la orientación conveniente, solo puede tratarse de una hermosa y elegantísima reunión contrarrevolucionaria…
Sin embargo, vemos una «bomba» en la sala: el busto de Voltaire, colocado casi como una imagen entre dos cuadros bellamente enmarcados.
Los intelectuales pertenecen todos a la escuela de Voltaire; lo conocieron, lo aplaudieron, lo admiraron. Uno de los presentes es Rousseau. Son los artífices de la Revolución Francesa.
Los nobles, mezclados con ellos —incluso aquellos tan resplandecientes, bellos, bien vestidos y refinados—, formaban parte del enorme séquito de la nobleza decadente que apoyó la Revolución Francesa en sus inicios, para luego ser decapitada por esa misma Revolución.
Muchas de estas personas morirían en la guillotina, tras haber sido lo suficientemente estúpidas como para contribuir al comienzo de dicha Revolución. Muchos abandonaron Francia y, más tarde, intentaron invadirla, uniéndose a los restos de la Familia Real. Otros, por el contrario, permanecieron en París vegetando; fueron capturados por el verdugo y sufrieron la decapitación. Cabe señalar, de paso, que murieron con una dignidad incomparable.
Táctica tendencial de la Revolución
Este cuadro está lleno de enseñanzas; una de ellas consiste en abrirnos los ojos a la «táctica tendencial» de la Revolución. Nótese que las ideas expuestas en aquellos salones eran —todas ellas, en el terreno sofístico— revolucionarias.
Pero esa gente no se indignaba, porque no se habían tocado las apariencias contrarrevolucionarias. Si las apariencias cambiaran, se verían afectadas las tendencias, y entonces sí se indignarían. No aceptarían la abolición de la seda, del terciopelo, de la peluca, de las joyas, de la jerarquización social, de la distinción.
Imaginen a Marat entrando en ese salón; ordenarían al primer alabardero que lo capturara, lo arrojara a las profundidades de una prisión y le exigiera una explicación de cómo él —apestoso, con aliento a alcohol barato y profiriendo blasfemias antiaristocráticas— se atrevió a entrar allí… Algunas damas se desmayarían… Tal vez alguno de esos nobles desenvainaría una espada de plata con empuñadura de oro y se abalanzaría sobre él.
Así pues, las ideas sofísticas pueden avanzar y corromper el terreno, siempre y cuando no se altere la apariencia, el plano de las tendencias. Más tarde ocurre lo contrario: una vez consumada la Revolución en el plano de las tendencias, aquellos que ya habían asimilado los sofismas se han habituado a ellos de tal manera que, o bien la Contrarrevolución comienza abordando el plano de las tendencias, o —si se limita a la mera escolástica— solo unos pocos se convertirán, mientras que la masa difícilmente lo hará.
En nuestros días, ocurren hechos aún más asombrosos que los descritos anteriormente: miembros del clero actúan contra la Iglesia Católica Apostólica Romana. Monseñor João Clá afirmó:
«Somos testigos hoy de un espectáculo horrendo e impactante: torrentes de iniquidad inundan el orbe, poniendo en grave peligro la salvación de las almas; además, una profunda confusión doctrinal e innumerables escándalos desfiguran el rostro sagrado de la Iglesia, la Esposa del Cordero, dejándola casi irreconocible». Roguemos a Nuestra Señora que aplaste al demonio y a sus secuaces, y que fortalezca a los católicos auténticos para que luchen eficazmente por la glorificación de la Santa Iglesia.
Por Paulo Francisco Martos – Nociones de Historia de la Iglesia
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