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Religiosos exponen significado y fruto de usar el hábito religioso
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23 de Marzo de 2019 / 0 Comentarios
 
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Washington (Sábado, 23-03-2019, Gaudium Press) El redactor estadounidense Jim Graves entrevistó a varios religiosos de órdenes distintas sobre la importancia y significado del hábito religioso. Los consagrados dialogaron sobre este signo de su entrega a Dios y a los hermanos y destacaron los beneficios que aporta en su misión.

HABITOS RELIGIOSAS GAUDIUM PRESS.jpg
El hábito religiosos o penitencial es un signo externo de la consagración del religioso a Dios. Foto: catholicrelics.co.uk
Una de ellos, la Madre Miriam del Cordero de Dios, Fundadora de las Hijas de María, Madre de la Esperanza de Israel, comentó su interés en regresar al uso de un hábito largo, hasta el piso, como el que llamó su atención cuando era una joven judía sin conocimiento sobre la fe católica. "La gente no necesita que los religiosos sean uno de ellos, al igual que los niños no necesitan que sus padres sean compañeros o amigos, sino que necesitan que los guíen al cielo", explicó a National Catholic Register. "Camino por las calles y centros comerciales llevándolo puesto. La gente se me acerca todo el tiempo y me pregunta: '¿Eres monja? ¡Pensé que estaban extintas!'. La gente me pide oración. (El hábito) trae esperanza al mundo".

"¡Amamos nuestros hábitos! Y, créanlo o no, son prácticos y propicios para nuestra vida contemplativa, incluso en el desierto", exclamó la Madre Marie Andre, Abadesa del Monasterio de Nuestra Señora de la Soledad en Tonopah, Arizona. "Estamos cubiertos de la cabeza a los pies (como la mayoría de las personas que viven en tierras áridas, cálidas y áridas) pero nuestros hábitos son cómodos de usar, y cuando trabajamos o hacemos trabajo manual, nos ajustamos en consecuencia al usar un hábito de trabajo". La religiosa destacó la funcionalidad del hábito, expresión de la caritativa Providencia de Dios. "Una cosa que me atrajo al Señor cuando me llamó fue saber que Él es un cónyuge realista y no me pedirá nada que no pueda darle o hacer por Él".

El P. Glenn Sudano , miembro fundador de los Frailes Franciscanos de la Renovación, comentó por su parte que su hábito recuerda su identidad de capuchinos y los votos de pobreza, castidad y obediencia, representados en tres nudos en el cíngulo que ata su túnica gris. "Nuestro hábito es nuestra ropa ordinaria. Si me ven en el metro, subiendo a un avión o en casa, es lo que llevo puesto", explicó. "El hábito es un signo de nuestra consagración a Cristo, y nos recuerda a cada uno de nosotros diariamente esta consagración (...). La reacción del público al hábito es positiva, aunque algunos jóvenes no saben quiénes somos. (...) Viajamos a menudo, y la gente nos respeta. Llevamos el hábito con una sonrisa".

"Vestimos un atuendo sencillo: una túnica gris con un cíngulo, un velo negro y sandalias", comentó la Hna. Clare Matthias, Servidora de la Comunidad (cargo equivalente a Superiora General) de las Hermanas Franciscanas de la Renovación. "Es un símbolo fácilmente identificable de nuestra profesión religiosa. También le dice a la gente que estamos allí para ayudarlos: No puedo caminar por la calle sin que me detengan porque la gente quiere hablar conmigo" La religiosa comentó que todos pueden apreciar públicamente su identidad, pertenencia y servicio. "La reacción que recibimos es mayormente positiva y comienza una conversación inmediata. Las personas rápidamente comparten con nosotros sobre sus vidas y piden oraciones".

La Madre María Agustín, Priora de las Canonesas Norbertinas de Tehachapi explicó cómo el hábito contribuye a simbolizar el avance de la entrega de las religiosas durante su formación." La postulante usa un velo negro corto, una falda larga y plisada negra hasta que se convierte en una novicia, y luego se viste con el hábito blanco y recibe su nombre religioso", relató. "Después del período de noviciado canónico (dos años para nuestra comunidad), la novicia tiene la oportunidad de solicitar la primera profesión de votos, momento en el que recibe el velo negro tradicional y se convierte en una canonesa 'en entrenamiento'. La siguiente etapa en nuestra vida religiosa es la solemne profesión de votos (final y perpetua), momento en el que la Hermana se convierte en una canonesa, recibe un anillo para usar en su mano derecha, lo que significa su "matrimonio" con Cristo, su Esposo, y su dedicación total a través de los votos de la pobreza, castidad y obediencia; y también recibe el tradicional roquete propio de los cánones y las canonesas (similar a un sobrepelliz), que llevan en la Santa Misa y las Vísperas.

Con información de National Catholic Register.

 

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Religiosos exponen significado y fruto de usar el hábito religioso

Washington (Sábado, 23-03-2019, Gaudium Press) El redactor estadounidense Jim Graves entrevistó a varios religiosos de órdenes distintas sobre la importancia y significado del hábito religioso. Los consagrados dialogaron sobre este signo de su entrega a Dios y a los hermanos y destacaron los beneficios que aporta en su misión.

HABITOS RELIGIOSAS GAUDIUM PRESS.jpg
El hábito religiosos o penitencial es un signo externo de la consagración del religioso a Dios. Foto: catholicrelics.co.uk
Una de ellos, la Madre Miriam del Cordero de Dios, Fundadora de las Hijas de María, Madre de la Esperanza de Israel, comentó su interés en regresar al uso de un hábito largo, hasta el piso, como el que llamó su atención cuando era una joven judía sin conocimiento sobre la fe católica. "La gente no necesita que los religiosos sean uno de ellos, al igual que los niños no necesitan que sus padres sean compañeros o amigos, sino que necesitan que los guíen al cielo", explicó a National Catholic Register. "Camino por las calles y centros comerciales llevándolo puesto. La gente se me acerca todo el tiempo y me pregunta: '¿Eres monja? ¡Pensé que estaban extintas!'. La gente me pide oración. (El hábito) trae esperanza al mundo".

"¡Amamos nuestros hábitos! Y, créanlo o no, son prácticos y propicios para nuestra vida contemplativa, incluso en el desierto", exclamó la Madre Marie Andre, Abadesa del Monasterio de Nuestra Señora de la Soledad en Tonopah, Arizona. "Estamos cubiertos de la cabeza a los pies (como la mayoría de las personas que viven en tierras áridas, cálidas y áridas) pero nuestros hábitos son cómodos de usar, y cuando trabajamos o hacemos trabajo manual, nos ajustamos en consecuencia al usar un hábito de trabajo". La religiosa destacó la funcionalidad del hábito, expresión de la caritativa Providencia de Dios. "Una cosa que me atrajo al Señor cuando me llamó fue saber que Él es un cónyuge realista y no me pedirá nada que no pueda darle o hacer por Él".

El P. Glenn Sudano , miembro fundador de los Frailes Franciscanos de la Renovación, comentó por su parte que su hábito recuerda su identidad de capuchinos y los votos de pobreza, castidad y obediencia, representados en tres nudos en el cíngulo que ata su túnica gris. "Nuestro hábito es nuestra ropa ordinaria. Si me ven en el metro, subiendo a un avión o en casa, es lo que llevo puesto", explicó. "El hábito es un signo de nuestra consagración a Cristo, y nos recuerda a cada uno de nosotros diariamente esta consagración (...). La reacción del público al hábito es positiva, aunque algunos jóvenes no saben quiénes somos. (...) Viajamos a menudo, y la gente nos respeta. Llevamos el hábito con una sonrisa".

"Vestimos un atuendo sencillo: una túnica gris con un cíngulo, un velo negro y sandalias", comentó la Hna. Clare Matthias, Servidora de la Comunidad (cargo equivalente a Superiora General) de las Hermanas Franciscanas de la Renovación. "Es un símbolo fácilmente identificable de nuestra profesión religiosa. También le dice a la gente que estamos allí para ayudarlos: No puedo caminar por la calle sin que me detengan porque la gente quiere hablar conmigo" La religiosa comentó que todos pueden apreciar públicamente su identidad, pertenencia y servicio. "La reacción que recibimos es mayormente positiva y comienza una conversación inmediata. Las personas rápidamente comparten con nosotros sobre sus vidas y piden oraciones".

La Madre María Agustín, Priora de las Canonesas Norbertinas de Tehachapi explicó cómo el hábito contribuye a simbolizar el avance de la entrega de las religiosas durante su formación." La postulante usa un velo negro corto, una falda larga y plisada negra hasta que se convierte en una novicia, y luego se viste con el hábito blanco y recibe su nombre religioso", relató. "Después del período de noviciado canónico (dos años para nuestra comunidad), la novicia tiene la oportunidad de solicitar la primera profesión de votos, momento en el que recibe el velo negro tradicional y se convierte en una canonesa 'en entrenamiento'. La siguiente etapa en nuestra vida religiosa es la solemne profesión de votos (final y perpetua), momento en el que la Hermana se convierte en una canonesa, recibe un anillo para usar en su mano derecha, lo que significa su "matrimonio" con Cristo, su Esposo, y su dedicación total a través de los votos de la pobreza, castidad y obediencia; y también recibe el tradicional roquete propio de los cánones y las canonesas (similar a un sobrepelliz), que llevan en la Santa Misa y las Vísperas.

Con información de National Catholic Register.

 

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/102076-Religiosos-exponen-significado-y-fruto-de-usar-el-habito-religioso. Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.



 

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