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Redacción (Jueves, 16-04-2020, Gaudium Press) El Triduo Pascual corona no apenas la Semana Santa, sino también todo el tiempo litúrgico. Es su auge. En este año, sin embargo, por primera vez en la historia reciente, la tristeza del Viernes Santo continúa… En efecto, la conmemoración de la Pasión del Señor es el único día del año en que, por antiquísima tradición, no hay celebración eucarística. Ahora, es precisamente eso lo que vivimos en estos días: las misas públicas continúan suspendidas por toda parte.
¿Qué es realmente esencial?
Como se sabe, diversos países prohibieron o desaconsejaron las actividades dichas «no-esenciales», por causa de la pandemia. Claro, no se tardó en encuadrar los actos religiosos como «no-esenciales», pues promoverían necesariamente «aglomeraciones».
Curiosamente, no obstante, las iglesias ya casi siempre vacías por la bajísima asistencia a las misas en varias partes -en particular, en Europa-,1 se tornaron, como que por un pase de magia, foco prominente de expansión del virus… De esa forma, la misa «virtual» pasó a ser la única «real» (y posible) para millones de fieles.
Escépticos podrán atribuir el mote de «oscurantistas» a aquellos que desean acceder a los sacramentos de la Iglesia en medio de una crisis. Pero antes cabe la pregunta: ¿es la Eucaristía esencial? Si de hecho Dios está allí presente, ¡nada hay de más esencial! O mejor, solo Dios es indispensable, todo el resto es contingente.
¿Hasta cuando viviremos este gran ‘Viernes Santo’?
Es indiscutible que la cuarentena tiene ciertos efectos en la disminución de la transmisión de esa misteriosa y astuta enfermedad que asola al mundo. Es una cuestión de sentido común. Pero el centro del problema es saber cuál es la amplitud de su eficacia, así como sus efectos colaterales y hasta qué nivel podemos llegar. En esa línea, algunos ya hablan en cuarentena intermitente hasta 2022… Y si es así, ¿las suspensiones de los sacramentos durarán hasta allá? O peor: alcanzando esa fecha, ¿quién garantiza, considerando el pasado reciente, que nuevas enfermedades altamente contagiosas no aparecerán en escena?
Más todavía: ¿continuaremos viviendo en un gran Viernes Santo? ¿O sea, sin misas? ¿O estaremos acostumbrados a no ir más a las misas y preferiremos asistirlas «virtualmente», o sea, no «realmente»? Si es así, ¿cuando Jesús vuelva en la Eucaristía, «encontrará todavía fe sobre la tierra» (Lc 18,8)?
En efecto, hay indicativos de que la tasa de adeptos al catolicismo tuvo una brusca caída al menos en España después de la cuarentena. 2 En contrapartida, la Conferencia Episcopal italiana prepara ahora porpuestas para celebrar misas y funerales con público reducido, sin perder la seguridad, a partir del día 4 de mayo (la cuarentena general se inició el 9 de marzo). 3
La devoción eucarística: ¿Una exageración?
En medio de esa crisis del virus y de la fe, el día 12 de abril, el Obispo de Hildesheim, Mons. Heiner Wilmer, sugirió que los fieles tienen una visión sobrestimada («überbewertet») de la Eucaristía y están por demás «fijados» (fixiert sint) en ese sacramento. 4
Otros se jactan del hecho de que la crisis pandémica ha traído la relativización del papel de los sacerdotes, cuestionando la necesidad de la consagración de las especies eucarísticas para la manutención de la vida de la Iglesia. 5 No obstante, el Magisterio de Juan Pablo II remarcó que «la Iglesia vive de la Eucaristía», precisamente porque Jesús prometió estar con nosotros hasta el fin del mundo. (Mt 28,20). 6
De acuerdo con Santo Tomás de Aquino, el «pan nuestro de cada día» del Padre Nuestro, se refiere antes que nada a la Eucaristía, el principal sacramento, así como el pan es el principal alimento. 7
¿Una Iglesia protestantizada?
Con todo, ¿si el sentido común católico sigue una dirección relativizada de la Eucaristía, no caminaremos hacia una Iglesia más «protestantizada», centrada en la palabra (en la mejor de las hipótesis) y no más en la Eucaristía? Al final, ¿para qué necesitaríamos de la presencia real de Jesús, si ya tenemos la presencia «virtual»…? Otros aún más avanzados podrán seguir el ejemplo de Lutero: ¿para qué la Iglesia institucional, si puedo hablar directamente con Dios? ¿Para qué al final los templos?
Sólo hay un camino: la resurrección
La Iglesia solo tiene un camino: o resucita de estos momentos de Pasión, o estará sepultada, aunque nunca muerta, pues, como sabemos, Jesús prometió que las puertas del infierno jamás prevalecerán contra ella (Mt 16, 18).
Cabe a los fieles no perder la esperanza de encontrar a Nuestro Señor nuevamente en el fraccionar del pan (Lc 24,35), el pan vivo (Jn 6, 51) que da la vida. Pues si ellos se desaniman o se callan, las piedras clamarán (Lc 19,40)
Por Luis Fernando Ribeiro
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[1] En Francia la frecuencia a la misa semanal es de 9% (2011) en un contexto de 41% de la población que se considera católica (2019; para comparar: en 1986, el porcentaje era de 81%). Special Eurobarometer 493 (Report: Discrimination in the European Union), May 2019-October 2019, p. 11.
[2] ROMERO, Juan. ¿Bajan más de 5 puntos los católicos durante el coronavirus? Eso dice Tezanos en el CIS, 15/4/2020. In: https://www.infocatolica.com/blog/delapsis.php/2004150317-ibajan-mas-5-puntos-los-catol
[3] REDAZIONE L’AVVENIRE. Coronavirus. Messe e funerali: la Chiesa prepara proposte per la fase 2, 16/4/2020. In: https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/cei-le-richieste-per-la-riapertura
[4] Bischof Wilmer zur Coronakrise: „Das viele Streamen von Gottesdiensten ist mir nicht geheuer». Entrevista en 12/4/2020 para Deutschlandfunk: https://www.deutschlandfunk.de/bischof-wilmer-zur-coronakrise-das-viele-streamen-von.868.de.html?dram:article_id=474469
[5] Frauen und Corona. Corona-Krise relativiert Rolle von geweihten Männern in der Kirche. Entrevista em 14/4/2020 à teóloga Agnes Wuckelt para a Katholisch.de: https://www.katholisch.de/artikel/25153-corona-krise-relativiert-rolle-von-geweihten-maennern-in-der-kirche
[6] Sobre eso cfr. JUAN PABLO II. Ecclesia de Eucharistia, n. 1.
[7] TOMÁS DE AQUINO. ST, II-II, q. 83, a. 9, resp.
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