Costumbres paganas entre los cristianos del Siglo V: Soluciones y propuestas en los Sermones de San León Magno – II Parte

Redacción (Lunes, 24-01-2011, Gaudium Press) Es notorio observar en sus enseñanzas el atento respeto de León Magno a la Tradición, no solo a los Padres de la Iglesia que lo antecedieron como, sobre todo, a la autoridad de las Sagradas Escrituras. En el s. V la Iglesia poseía una admirable riqueza doctrinaria, un tesoro cada vez más enriquecido por los padres apologetas, doctores y santos, concilios y sínodos, entre disputas teológicas y decisiones dogmáticas, reacciones a herejías y a excesos… San León Magno no era ajeno a todo esto y sabía la responsabilidad que le era inherente como sucesor de Pedro. Al mismo tiempo, en su pontificado, la Providencia iba dotando al Papado del prestigio, de la admiración y de aquella fuerza moral que vendrían a ser, entre otros, los grandes recursos de la Iglesia. […] No es sin una razón providencial que San Ambrosio por este tiempo pudo escribir, Ubi Petrus, Ibi Ecclesia, y que de un sermón de San Agustín pudiese haber sido extraída la famosa fórmula: ¡Roma locuta, causa finita! [13]

Esta fuerza e importancia en la Iglesia es indiscutiblemente fruto en buena medida de San León, justificando enteramente la nomenclatura de Magno, que San Gregorio recibiría más tarde, constituyendo así el rol de los Pontífices que hasta nuestros días recibieron este título. En sus escritos se presenta la fuerza moral de un Papa, cuyo ejemplo de vida, lenguaje «franco» y ortodoxia de doctrina, lo elevarían a los altares como Santo, Padre y Doctor de la Iglesia.

Los escritos que llegaron hasta nosotros son de una claridad y elevación de lenguaje características. Significativas también las cláusulas rítmicas y la cadencia literaria. Sin embargo, no solo el aspecto externo marcaría sus intervenciones, sino también su «belleza mística». [14]

Y no es porque sí que sus sermones atravesaron los siglos. Organizados inicialmente por el propio autor y sus colaboradores, pasaron a estar presentes en cierto número de homiliarios y colecciones reunidas y compiladas a lo largo de la historia. Su contenido fue usado en las más variadas épocas litúrgicas a lo largo de los tiempos, lo que constituyó, ciertamente, uno de los principales agentes de transmisión.[15]

Por el diácono José Victorino de Andrade

(El Miércoles: III Parte – Propuestas para combatir el paganismo)

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[13] GLAVAN, Arnóbio. História da Igreja. São Paulo: Curso São Tomás de Aquino – ITTA, 2003. p. 25.

[14] Podremos encontrar sintéticos, mas profundos análisis del lenguaje usado por San León en sus cartas y sermones en los estudios del INSTITUTO PATRISTICO AUGUSTINIANUM. Op. Cit. p. 726-729. Locuaz también es la frase «Para siempre, la Iglesia proclamará la belleza mística de sus sermones» en BOGAZ, A.; COUTO, M.; HANSEN, J. Op. cit. p. 199. Cuanto al lenguaje «destemido», DANIEL-ROPS. Op. cit. p. 111, usa la expresión partiendo del análisis de una carta del pontífice datada el 10 agosto de 1446.

[15] Cf. INSTITUTO PATRISTICO AUGUSTINIANUM. Op. Cit. p. 728.