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La mujer en la Biblia
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9 de Marzo de 2018 / 0 Comentarios
 
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Redacción (Viernes, 09-03-2018, Gaudium Press) Estos dìas acaban siendo una oportuna ocasión para hablar sobre los modelos femeninos, y, sin duda, el modelo de santificación para mujeres...

He aquí la opinión de un gran escritor y pensador: Donoso Cortés:

-Si lleváis en consideración la distancia que hay entre la familia gentilicia y la hebrea, veréis luego que están separadas entre sí por un abismo profundo: la familia gentilicia se compone de un señor y de sus esclavos, y la hebrea, del padre, de la mujer y de sus hijos.
Entran como elementos constitutivos de la primera, deberes y derechos absolutos; la segunda, deberes y derechos limitados. La familia gentilicia descansa en la servidumbre; la hebrea se funda en la libertad. La primera es el resultado de un olvido; la segunda, de un recuerdo; el olvido y el recuerdo de las divinas tradiciones, prueba clara de que el hombre no ignora, sino porque olvida, y no sabe, sino porque aprende.

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La mujer hebrea en los poemas bíblicos

Ahora se comprenderá fácilmente por qué la mujer hebrea pierde en los poemas bíblicos todo lo que tuvo entre los gentiles de sombrío y de siniestro, y por qué el amor hebreo, a diferencia del gentil, que fue incendio de los corazones, es bálsamo de las almas. Abrid los libros de los profetas bíblicos, y en todos aquellos cuadros, risueños o pavorosos, con que daban a entender a las sobresaltadas multitudes, o que iba deshaciéndose la nebulosa, o que la ira de Dios estaba cerca, hallaréis siempre en primer lugar a las vírgenes de Israel, siempre bellas y vestidas de resplandores apacibles, que entonces levantan sus corazones al Señor en melodiosos himnos y en angélicos cantares, o depositan, bajo el peso del dolor, las cándidas azucenas de sus frentes. [...]

Tenían también el cetro y el mando

Ni se contentaron los hebreos con fiar a la mujer el blando cetro de los hogares sino que pusieron muchas veces en su mano fuertísima y victoriosa el pendón de las batallas y el gobierno del Estado. La ilustre Débora gobernó la república en calidad de juez supremo de la nación; como general de los ejércitos, peleó y ganó batallas sangrientas; como poeta, celebró los triunfos de Israel y entonó himnos de victoria, manejando al mismo tiempo, con igual soltura y maestría, la lira, el cetro y la espada.

En el tiempo de los Reyes

En tiempo de los reyes, la viuda de Alejandro Janneo tuvo el cetro diez años; la madre del rey Asa gobernó en nombre de su hijo, y la mujer de Hircano Macabeo fue designada por este príncipe para gobernar el Estado después de sus días. Hasta el espíritu de Dios, que se comunicaba a pocos, descendió también sobre la mujer, abriéndole los ojos y el entendimiento para que pudiese ver y entender las cosas futuras. Hulda fue iluminada con el espíritu de profecía, y los reyes se acercaban a ella sobresaltados de un gran temor, contritos y recelosos, para saber de sus labios lo que en el libro de la Providencia estaba escrito de su imperio. La mujer, entre los hebreos, a veces gobernase la familia, a veces dirigiera el Estado, a veces habla en nombre de Dios, a veces avasalla los corazones, cautivos de sus encantos. Era un ser benéfico, que ya participaba tanto de la naturaleza angélica como de la naturaleza humana. Leed si no el Cantar de los Cantares, y decidme si aquel amor suavísimo y delicado, si aquella esposa vestida de olorosas y cándidas azucenas, si aquella música armónica, si aquellos arrebatamientos inocentes y elevados, y aquellos deleitosos jardines, no son más que cosas vistas, oídas y sentidas en la tierra, cosas que se nos presentan como sueños del paraíso.

Para conocer no bastan las poesías, incluso bíblicas

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Y sin embargo, señores, para conocer a la mujer por excelencia, para tener noticia correcta del encargo recibido de Dios, para considerarla en toda su belleza inmaculada y altísima, para formarse alguna idea de su influencia santificadora, no basta poner la vista en aquellos bellísimos ejemplos de la poesía hebraica, que hasta ahora deslumbraron nuestros ojos y dulcemente embargaron nuestros sentidos.

El verdadero modelo y ejemplo de mujer

El verdadero modelo y ejemplo de mujer no es Rebeca, ni Débora, ni la Esposa del Cantar de los Cantares, llena de fragancias como una taza de perfumes.

Es necesario ir más allá, y subir más alto; es necesario llegar a la plenitud de los tiempos, al cumplimiento de la antigua promesa. Para sorprender a manera de Dios, formando el tipo perfecto de mujer, es necesario subir hasta el trono resplandeciente de María.

Ella es una criatura aparte, más bella por sí sola que toda la creación; el hombre no es digno de tocar sus blancas vestiduras; la tierra no es digna de servirle de peana, ni de alfombra los paños de brocado; su blancura excede a la nieve que se acumula en las montañas, su color, al rosado de los cielos, su esplendor a lo resplandeciente de las estrellas.

María, la amada de Dios

María es amada de Dios, venerada por los hombres, servida por los ángeles. [...] El Padre la llama Hija, y le envía embajadores; el Espíritu Santo la llama Esposa, y le hace sombra con sus alas; el Hijo la llama Madre, y hace de su morada su sacratísimo vientre.

Los serafines componen su corte, los cielos la llaman Reina, los hombres la llaman Señora; nació sin mancha, salvó al mundo, murió sin dolor, vivió sin pecado. Ved ahí la mujer, señores, ved ahí la mujer; porque Dios en María las santificó: a las vírgenes, porque Ella fue Virgen; a las esposas porque Ella fue Esposa; a las viudas porque Ella fue Viuda; a las hijas, porque ella fue Hija; a las madres porque ella fue Madre.

La Santificación de la Mujer

Grandes y portentosas maravillas obró el cristianismo en el mundo; hizo las paces entre el cielo y la tierra, destruyó la esclavitud; proclamó la libertad humana y la fraternidad de los hombres.

Pero con todo eso, la más portentosa de todas sus maravillas, la que más hondamente influyó en la constitución de la sociedad doméstica y de la civil, es la santificación de la mujer, proclamada desde las alturas evangélicas. Y más allá, señores, desde que Jesucristo habitó entre nosotros, ni sobre las pecadoras es lícito lanzar el escarnio y el insulto, porque hasta sus pecados pueden ser lavados por sus lágrimas.

El Salvador de los hombres puso a Magdalena bajo su amparo. Y cuando llegó el tremendo día en que se nubló el sol, estremecieron y se dislocaron los despojos de la tierra, al pie de su cruz estaban juntas su inocentísima Madre y la arrepentida pecadora, para darnos así a entender que sus amorosos brazos estaban abiertos igualmente a la inocencia y al arrepentimiento.

(Extracto de discurso proferido por Juan Donoso Cortés el 16 de abril de 1848, al tomar asiento em la Real Academia de la Lengua. OBRAS de D. Juan Donoso Cortés. (Ord.) Gavino Tejado. Madrid: Imprenta de Tejado, 1854. Tomo III. p. 171-198)

 

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La mujer en la Biblia

Redacción (Viernes, 09-03-2018, Gaudium Press) Estos dìas acaban siendo una oportuna ocasión para hablar sobre los modelos femeninos, y, sin duda, el modelo de santificación para mujeres...

He aquí la opinión de un gran escritor y pensador: Donoso Cortés:

-Si lleváis en consideración la distancia que hay entre la familia gentilicia y la hebrea, veréis luego que están separadas entre sí por un abismo profundo: la familia gentilicia se compone de un señor y de sus esclavos, y la hebrea, del padre, de la mujer y de sus hijos.
Entran como elementos constitutivos de la primera, deberes y derechos absolutos; la segunda, deberes y derechos limitados. La familia gentilicia descansa en la servidumbre; la hebrea se funda en la libertad. La primera es el resultado de un olvido; la segunda, de un recuerdo; el olvido y el recuerdo de las divinas tradiciones, prueba clara de que el hombre no ignora, sino porque olvida, y no sabe, sino porque aprende.

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La mujer hebrea en los poemas bíblicos

Ahora se comprenderá fácilmente por qué la mujer hebrea pierde en los poemas bíblicos todo lo que tuvo entre los gentiles de sombrío y de siniestro, y por qué el amor hebreo, a diferencia del gentil, que fue incendio de los corazones, es bálsamo de las almas. Abrid los libros de los profetas bíblicos, y en todos aquellos cuadros, risueños o pavorosos, con que daban a entender a las sobresaltadas multitudes, o que iba deshaciéndose la nebulosa, o que la ira de Dios estaba cerca, hallaréis siempre en primer lugar a las vírgenes de Israel, siempre bellas y vestidas de resplandores apacibles, que entonces levantan sus corazones al Señor en melodiosos himnos y en angélicos cantares, o depositan, bajo el peso del dolor, las cándidas azucenas de sus frentes. [...]

Tenían también el cetro y el mando

Ni se contentaron los hebreos con fiar a la mujer el blando cetro de los hogares sino que pusieron muchas veces en su mano fuertísima y victoriosa el pendón de las batallas y el gobierno del Estado. La ilustre Débora gobernó la república en calidad de juez supremo de la nación; como general de los ejércitos, peleó y ganó batallas sangrientas; como poeta, celebró los triunfos de Israel y entonó himnos de victoria, manejando al mismo tiempo, con igual soltura y maestría, la lira, el cetro y la espada.

En el tiempo de los Reyes

En tiempo de los reyes, la viuda de Alejandro Janneo tuvo el cetro diez años; la madre del rey Asa gobernó en nombre de su hijo, y la mujer de Hircano Macabeo fue designada por este príncipe para gobernar el Estado después de sus días. Hasta el espíritu de Dios, que se comunicaba a pocos, descendió también sobre la mujer, abriéndole los ojos y el entendimiento para que pudiese ver y entender las cosas futuras. Hulda fue iluminada con el espíritu de profecía, y los reyes se acercaban a ella sobresaltados de un gran temor, contritos y recelosos, para saber de sus labios lo que en el libro de la Providencia estaba escrito de su imperio. La mujer, entre los hebreos, a veces gobernase la familia, a veces dirigiera el Estado, a veces habla en nombre de Dios, a veces avasalla los corazones, cautivos de sus encantos. Era un ser benéfico, que ya participaba tanto de la naturaleza angélica como de la naturaleza humana. Leed si no el Cantar de los Cantares, y decidme si aquel amor suavísimo y delicado, si aquella esposa vestida de olorosas y cándidas azucenas, si aquella música armónica, si aquellos arrebatamientos inocentes y elevados, y aquellos deleitosos jardines, no son más que cosas vistas, oídas y sentidas en la tierra, cosas que se nos presentan como sueños del paraíso.

Para conocer no bastan las poesías, incluso bíblicas

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Y sin embargo, señores, para conocer a la mujer por excelencia, para tener noticia correcta del encargo recibido de Dios, para considerarla en toda su belleza inmaculada y altísima, para formarse alguna idea de su influencia santificadora, no basta poner la vista en aquellos bellísimos ejemplos de la poesía hebraica, que hasta ahora deslumbraron nuestros ojos y dulcemente embargaron nuestros sentidos.

El verdadero modelo y ejemplo de mujer

El verdadero modelo y ejemplo de mujer no es Rebeca, ni Débora, ni la Esposa del Cantar de los Cantares, llena de fragancias como una taza de perfumes.

Es necesario ir más allá, y subir más alto; es necesario llegar a la plenitud de los tiempos, al cumplimiento de la antigua promesa. Para sorprender a manera de Dios, formando el tipo perfecto de mujer, es necesario subir hasta el trono resplandeciente de María.

Ella es una criatura aparte, más bella por sí sola que toda la creación; el hombre no es digno de tocar sus blancas vestiduras; la tierra no es digna de servirle de peana, ni de alfombra los paños de brocado; su blancura excede a la nieve que se acumula en las montañas, su color, al rosado de los cielos, su esplendor a lo resplandeciente de las estrellas.

María, la amada de Dios

María es amada de Dios, venerada por los hombres, servida por los ángeles. [...] El Padre la llama Hija, y le envía embajadores; el Espíritu Santo la llama Esposa, y le hace sombra con sus alas; el Hijo la llama Madre, y hace de su morada su sacratísimo vientre.

Los serafines componen su corte, los cielos la llaman Reina, los hombres la llaman Señora; nació sin mancha, salvó al mundo, murió sin dolor, vivió sin pecado. Ved ahí la mujer, señores, ved ahí la mujer; porque Dios en María las santificó: a las vírgenes, porque Ella fue Virgen; a las esposas porque Ella fue Esposa; a las viudas porque Ella fue Viuda; a las hijas, porque ella fue Hija; a las madres porque ella fue Madre.

La Santificación de la Mujer

Grandes y portentosas maravillas obró el cristianismo en el mundo; hizo las paces entre el cielo y la tierra, destruyó la esclavitud; proclamó la libertad humana y la fraternidad de los hombres.

Pero con todo eso, la más portentosa de todas sus maravillas, la que más hondamente influyó en la constitución de la sociedad doméstica y de la civil, es la santificación de la mujer, proclamada desde las alturas evangélicas. Y más allá, señores, desde que Jesucristo habitó entre nosotros, ni sobre las pecadoras es lícito lanzar el escarnio y el insulto, porque hasta sus pecados pueden ser lavados por sus lágrimas.

El Salvador de los hombres puso a Magdalena bajo su amparo. Y cuando llegó el tremendo día en que se nubló el sol, estremecieron y se dislocaron los despojos de la tierra, al pie de su cruz estaban juntas su inocentísima Madre y la arrepentida pecadora, para darnos así a entender que sus amorosos brazos estaban abiertos igualmente a la inocencia y al arrepentimiento.

(Extracto de discurso proferido por Juan Donoso Cortés el 16 de abril de 1848, al tomar asiento em la Real Academia de la Lengua. OBRAS de D. Juan Donoso Cortés. (Ord.) Gavino Tejado. Madrid: Imprenta de Tejado, 1854. Tomo III. p. 171-198)

 

Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/93663-La-mujer-en-la-Biblia. Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.



 

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