Menú 
Así como quien ama un bien superior más que a sí mismo está unido a Dios, quien se ama a sí mismo sobre todas las cosas, y más que a Dios, está unido al diablo.
Redacción (07/07/2024, Gaudium Press) En Nazaret, Nuestro Señor vivió unos treinta años, desde el regreso de Egipto, después de la muerte de Herodes (cf. Mt 2,15.23), hasta el comienzo de su vida pública con el bautismo en el Jordán (cf. Mt 3,13-17). En esta ciudad nunca se había manifestado como Dios, sino sólo como el hijo de José y María, una persona común y corriente.
En cierto momento desapareció y, en Nazaret, sólo llegaron los ecos de sus grandes milagros. Seguramente Galilea estaba en alborozo por las repercusiones sobre los hechos de Jesús, como la resurrección de la hija de Jairo y la curación de la hemorroísa realizada recientemente, según relata San Marcos (cf. Mc 5,22-42), y muchas otras acciones extraordinarias. Y también deberían oír hablar de las maravillosas nuevas doctrinas predicadas por el Divino Maestro, así como de las encantadoras parábolas que tanto entusiasmaban a los hombres de buena fe.
“En aquel tiempo, Jesús fue a Nazaret, su tierra natal, y sus discípulos lo acompañaron. Cuando llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga” (Mc 6,1-2a).
En estas circunstancias, Jesús llega a su tierra. Podemos imaginar el revuelo que causó cuando lo vieron entrar en la sinagoga, donde nunca había predicado, y comenzar a comentar las Escrituras de una manera nunca antes escuchada.
Admiración, primer movimiento ante la superioridad
“Muchos de los que le oyeron quedaron asombrados”. San Lucas añade detalles importantes sobre este episodio. Invitado a hablar, Jesús abrió el libro del profeta Isaías donde está escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido; y me envió a proclamar la buena nueva a los pobres” (Lc 4, 18). Luego afirmó: “Hoy se ha cumplido el oráculo que acabáis de oír” (Lucas 4, 21). Y San Lucas concluye: “Todos daban testimonio de él y se maravillaban de las palabras de gracia que salían de su boca” (Lc 4, 22).
La primera reacción, por tanto, fue de admiración general; tan ricas, densas y originales deben haber sido las palabras pronunciadas por el Salvador, que ciertamente no fueron registradas en su totalidad por el evangelista. De hecho, este es el primer movimiento de todo ser humano en sus relaciones sociales al encontrarse con alguien que destaca a algún título. Después, sin embargo, debido al instinto de sociabilidad que nos impulsa a entrar en contacto con los demás, la tendencia natural inevitable es la comparación: “¿Nosotros también podríamos lograr lo mismo?” El contenido afirmativo o negativo de la respuesta determinará, como consecuencia inmediata, una reacción interna de alegría o tristeza.
En caso afirmativo, estaremos satisfechos por juzgarnos aptos para igualar, o incluso superar, al otro. Y podemos tomar dos actitudes. Una buena, de comprender que se trata de un don gratuito de Dios —ya que el Espíritu Santo “distribuye todos estos dones, repartiendo a cada uno como quiere” (1 Cor 12,11)— y tenemos el deber de utilizarlo para ayudar a los demás a santificarse, como enseña el Apóstol: “A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el beneficio común” (1 Cor 12,7). Y otra mala, de soberbia, despreciando aquello que tienen los demás.
En caso negativo, sentiremos tristeza al darnos cuenta de nuestra inferioridad. Y aquí también son posibles dos actitudes. La primera, la buena, consiste en superar esa tristeza instintiva y admirar la cualidad del otro, encantarnos con su superioridad. La segunda, mala, de tener cierto resentimiento, fruto de la envidia hacia el valor de los demás.
Las dos buenas actitudes nos traen paz de alma, ya que nos permiten reconocer la grandeza del Creador a través de sus reflejos en las personas. Así procede quien se acostumbra a considerar los aspectos de la vida cotidiana, elevándose desde ellos a pensamientos más elevados. Son aquellos que, en el siguiente paso hacia la admiración, siempre están deseosos de alabar, valorar y servir lo que es verdadero, bueno y bello.
Ahora bien, dada la naturaleza humana caída, sin la ayuda de la gracia, las reacciones posteriores a la comparación suelen ser malas. Un ejemplo arquetípico de esto lo encontramos en los siguientes versículos, en los que el evangelista resume la reacción de los nazarenos ante la predicación de Jesús.
La consecuencia del egoísmo
“Y decían: ‘¿De dónde recibió él todo esto? ¿Cómo obtuvo tanta sabiduría? ¿Y esos grandes milagros que son realizados por sus manos? ¿No es este el carpintero, hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Sus hermanas no viven aquí con nosotros?’ Y se escandalizaron a causa de él”. (Mc 6,2c-3)
En la ciudad de Nazaret, a excepción de Nuestra Señora, probablemente no hubo nadie que adoptara la actitud correcta de admirar la superioridad de Jesús. Después de la primera buena reacción, empezaron a considerar sólo el aspecto humano, y pronto surgieron dudas de mala fe, seguidas de envidia.
Algunos se preguntaban de dónde procedía tanto conocimiento, ya que el Predicador no había estudiado con ninguno de los maestros conocidos de la región. Entre ellos, algunos incluso podían estar presentes en la sinagoga en ese momento, y consideraban intolerable que Jesús los superase en conocimientos, precisamente porque ellos habían estudiado tanto.
Y, tal vez, se preguntaban qué trucos utilizaba el joven Maestro para adquirir tan grandes conocimientos en tan poco tiempo.
En ellos se mezclaba la envidia con un fondo de falta de fe, pues querían juzgar las cosas por sus primeras apariencias. No supieron trascender la figura del hijo del carpintero, que había vivido allí durante tantos años realizando trabajos artesanales, en una situación completamente normal y que, de repente, aparece como un sabio, un taumaturgo y un exorcista.
Al mismo tiempo, no podían negar que los sonoros milagros atribuidos al Redentor eran ciertos, sino, en su ceguera espiritual, preferían cerrar los ojos a la realidad superior, y refugiarse en una explicación natural, que no requería que cambiaran sus vidas.
“Y se escandalizaron por causa de él”. Es el desprecio es la consecuencia necesaria del desamor y la envidia. Con severidad, San Basilio arremete contra este defecto del alma: “La envidia es una especie de odio, el más feroz, porque [comúnmente] hacerle el bien apacigua a quien es por alguna otra razón nuestro enemigo; el bien que se le hace al envidioso, sin embargo, le irrita más; y cuanto más recibe, más se indigna, se entristece y se exacerba. Esto se debe a que el disgusto que siente por el poder del benefactor es mayor que su gratitud por los bienes que recibe de él. […] Los perros se vuelven mansos si alguien les da comida; los leones se domestican cuando se cuida de ellos; pero los envidiosos se enfurecen más por los beneficios.” [1]
La admiración justifica
La historia del inicio de la Iglesia habría sido muy diferente si los nazarenos hubieran admirado y seguido a Nuestro Señor.
El papel de la admiración y del amor es destacado por Santo Tomás, [2] cuando afirma que quien orienta su vida según su verdadero fin, amando más que a sí mismo un bien honesto, aunque no esté bautizado, obtiene por gracia la remisión del pecado original. Y Garrigou-Lagrange comenta sobre este particular: “Está justificado por el bautismo de deseo, porque este amor, que ya es amor eficaz de Dios, no es posible en el estado actual de la humanidad sin la gracia regeneradora” [3].
Podríamos entonces revertir la afirmación del Doctor Angélico y decir que cuando una persona se ama a sí misma más que a algo bueno, se vuelve mediocre y egoísta, y, por tanto, se abre a todas las formas del mal, volviéndose ciega a Dios. Así como quien ama un bien superior más que a sí mismo está unido a Dios, quien se ama a sí mismo sobre todas las cosas, y más que a Dios, está unido al diablo.
Por tanto, en este sentido, el límite que separa el Cielo del Infierno lo traza una palabra: admiración. La admiración por algo superior me acerca al Cielo; y la admiración por mí mismo me acerca al infierno.
(Extraído, con adaptaciones de: CLÁ DIAS, João Scognamiglio. O inédito sobre os Evangelhos: comentários aos Evangelhos dominicais. Città del Vaticano-São Paulo: LEV-Instituto Lumen Sapientiæ, 2014, v. 4, p. 212-219).
___
[1] SAN BASÍLIO MAGNO. De envidia. Homilia XI, n. 3: MG 31, 378.
[2] Cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. I-II, q. 89, a. 6.
[3] GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. El Salvador y su amor por nosotros. Madrid: Rialp, 1977, p. 34.
Deje su Comentario