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Se trataba de CinemaNet, coordinado por Daniel Arasa.
Redacción (19/01/2024, Gaudium Press) El 15 de enero pasado, en la fundación Ángel Herrera Oria de la Asociación Católica de Propagandistas, se reunión lo que algunos ya llaman el primero Concilio de Jerusalén o Cónclave de cineastas.
Se trataba de CinemaNet, coordinado por Daniel Arasa. Colaboraron en el encuentro Signis, organismo de Cine de la Conferencia Episcopal Española y el Observatorio CEU de Religión y Sociedad.
Se constató que el cine católico español está lleno de vitalidad. Son empresas muy pequeñas, pero ya con rodaje y experiencia, que tienen que aprender a colaborar entre ellas y no entorpecerse. Cada año sacan varias películas y han conseguido hacerse un hueco, un nicho de público.
Los temas que guiaron el encuentro eran muchos:
¿Tiene sentido que se estrenen tantos documentales católicos al año? ¿No es un problema que lleguen a las salas de cine dos películas “de valores” apenas separadas con una semana? Más allá de los documentales, ¿se puede hacer ficción en clave cristiana? ¿Es posible lograr más financiación con las nuevas leyes de mecenazgo? ¿Por qué no se les da más premios? ¿Por qué muchas no llegan a las plataformas?
Tal vez la palabra más repetida, algo que no molestó en absoluto, fue “batalla cultural”. Quizá la usaron más personas que vienen del mundo del periodismo que las que vienen del mundo de la estética. En todo caso, a la batalla no se va con improvisación.
Hubo otro consenso: el cine cristiano no es un negocio, es más bien un apostolado, y las distintas productoras no son competidoras. Eso sí, se requiere más coordinación entre ellas.
“Este acto es pionero –dijo Daniel Arasa, nunca se ha hecho un acto así en España, y quizá tampoco fuera de España. Queremos reflexionar sobre este tipo de cine. También, que se encuentren los implicados, que puedan colaborar y entrar en simbiosis. Estamos en una batalla cultural, difundiendo valores positivos”.
Arasa hizo un resumido histórico del cine católico.
Breve histórico
“El cristianismo estuvo en el cine desde el principio”, recordó. “En 1898, cuando la guerra de Cuba, ya hubo una película sobre la Pasión de Cristo, breve, con uno de los hermanos Lumiere. Joaquín Selma ha recopilado cientos de películas religiosas antiguas. Hubo una eclosión de cine católico y bíblico en los años 50 y 60, y películas menos grandiosas, en los 60, como Diálogos de Carmelitas, Un Hombre para la Eternidad, o el Evangelio según San Mateo, de Pasolini. Luego no hubo casi nada de cine religioso excepto, en los años 90, las películas italianas de Lux Vide en películas para televisión. Los evangélicos en EE.UU. empezaron a hacer películas cristianas hacia el año 2000, y La Pasión de Cristo de Mel Gibson tuvo éxito en 2004. Luego llegó muchísimo cine religioso. Son claves La Última Cima, el documental de Cotelo en 2010, y Un Dios Prohibido, la historia de mártires de Pablo Moreno, de 2013. Después salieron muchas más películas religiosas, muchas de ellas documentales”.
A continuación, varios de los participantes expusieron algunos temas, como Paco Arango, guionista y director de cine, quien aseguró: “Sí, se puede hacer cine de Dios. Yo intento hacer cine de valores que apasione, mueva el corazón y hable bien de Dios desde las trincheras. Intento acercar Dios a aquellos que no tienen a Dios. Quizá miran con ojos, así, regulares, pero si la película es buena, entra el mensaje por el corazón. Es cierto que hay que estar muy locos para hacer cine”.
Por su parte Pablo Moreno, director y guionista conocido por sus películas sobre santos, como La Sirvienta, Claret, Luz de Soledad, Petra de San José… Colabora con Goya Producciones y con BoscoFilms, expresó: “La gente no va mucho a las iglesias, pero sí a centros comerciales, allí hay cines, y allí están nuestras películas, ahí queremos compartir lo que tenemos”.
Moreno pide “ir profesionalizando esta industria”, aunque “aquí se miden los resultados con otras repercusiones, con gente que te llama y te dice ‘tu película me ha cambiado la vida’. Yo me animé a hacer este cine por la película de 2003 de Fabrizio Costa de Teresa de Calcuta, que me emocionó. Entendí que quería hacer eso”. Protesta porque hay críticos que “con malicia nos ponen la etiqueta ‘cine religioso’ como si fuera de serie B o serie Z. Pero el conocimiento compromete: el espectador conoce la historia que cuentas y se compromete con ella”.
Con información y foto de Religión En Libertad.
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