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Un nuevo informe de la Universidad de Fordham, dirigida por jesuitas, sobre los impactos a largo plazo del abuso sexual del clero critica a la orden religiosa jesuita mundial por dar importancia a la discreción al tratar a los sacerdotes católicos acusados de abuso en lugar de disciplinar o prevenir más casos.
Redacción (27/01/2023 16:09, Gaudium Press) El informe Fordham, publicado el 26 de enero, resume los hallazgos de 18 proyectos de investigación que fueron parte de un esfuerzo de años para comprender mejor el abuso del clero.
El texto, que contiene varios estudios de casos de abusadores jesuitas y detalla un proyecto que examina cómo las normas jesuitas han dañado la respuesta de la orden al abuso, llega mientras la Iglesia continúa considerando cómo el Vaticano y los superiores jesuitas manejaron las acusaciones de abuso contra un religioso artista de alto perfil, el jesuita P. Marko Rupnik. Se describe que el proyecto involucra entrevistas con 13 jesuitas, “la mayoría de los cuales han ocupado importantes puestos de liderazgo” en la orden.
¿Demasiada ‘misericordia’?
“Hay un énfasis en ser paciente y misericordioso que permite un desempeño inferior y un mal comportamiento absoluto”, escribe C. Colt Anderson, profesor de espiritualidad cristiana en Fordham, quien fue el investigador principal de ese proyecto. Como nos dijo un miembro de una orden religiosa, existe una confusión entre lo que es simplemente pecaminoso y lo que es criminal.
El informe del 26 de enero es la piedra angular del proyecto “Asumir la responsabilidad (Taking Responsibility): las instituciones educativas jesuitas confrontan las causas y el legado del abuso sexual del clero” de Fordham.
Como parte del proceso del proyecto, investigadores de diez universidades jesuitas diferentes solicitaron y recibieron subvenciones agregadas para estudiar aspectos específicos del abuso sexual del clero y las respuestas a él, incluido el daño moral, los litigios, las intersecciones con la colonización y el racismo, y los efectos de contar las historias de los sobrevivientes. Muchos de los equipos eran multidisciplinarios.
Recomendaciones – conclusiones
El informe final también incluye guías breves y prácticas sobre temas como alentar la denuncia de irregularidades, comunicar sobre el escándalo de abuso y reformar las reglas y normas jesuitas.
Catherine Osborne, coordinadora del programa Taking Responsibility, dijo que los líderes del proyecto decidieron que “no íbamos a tratar de decir nada definitivo sobre la crisis de abuso”, sino que pediríamos a muchos investigadores que “contribuyan un poco a un mosaico”.
“Sabemos a través de cuarenta años de trabajo sobre el abuso sexual del clero que esto no es solo una cuestión de algunas personas particularmente malas, ‘unas pocas manzanas podridas’ como lo expresó uno de nuestros proyectos de investigación, sino que hay problemas estructurales”, escribió Osborne. “Lo que eso significa es que el abuso sexual del clero es realmente un problema de todos [para cualquiera que] sea católico o trabaje para una institución católica”.
Osborne dijo que si bien las personas involucradas en las instituciones católicas tienen diferentes roles que desempeñar en términos de prevención del abuso, “todavía hay un nivel en el que todos somos parte del mismo sistema”.
En términos de las fallas de los jesuitas en el abuso sexual, Anderson informa que los sacerdotes y hermanos jesuitas a menudo enfrentan procesos disciplinarios diferentes a los de los profesores y el personal laico en las escuelas y universidades jesuitas. Los supervisores jesuitas, escribe, tienen que equilibrar las normas no legalistas de la orden con las reglas de una institución cuando supervisan a otro jesuita.
El ‘desaparecer’ fue algo recurrente
“Los jesuitas enfatizan la importancia de la discreción caritativa y profesan el deseo de salvar a la gente de la vergüenza”, escribe Anderson. “Como resultado, el tema de la ‘desaparición’ de personas fue un motivo recurrente”.
El Padre Bryan Massingale, especialista en ética teológica de Fordham, investigó el abuso sexual del clero en las comunidades afroamericanas. Sus hallazgos destacaron que, si bien los católicos negros han experimentado abuso sexual, solo una diócesis en Alexandria, Louisiana, mantiene información demográfica sobre los sobrevivientes de abuso. Massingale escribió: “El verdadero alcance del daño sufrido por las personas negras y otras comunidades de color es desconocido e incognoscible”.
Un equipo multidisciplinario de la Universidad Loyola de Maryland, que incluye a un psicólogo, teólogos y consejeros, estudió el daño espiritual causado por el abuso sexual del clero a los católicos y ex católicos en Baltimore, centrándose particularmente en los católicos negros y ex católicos.
A través de encuestas y entrevistas, encontraron que debido al abuso, los católicos y ex católicos tendían a tener luchas y crisis espirituales que eran interpersonales o con la institución, pero no dentro de ellos mismos o con Dios.
Los católicos negros dijeron que tuvieron menos problemas con la crisis de abuso porque ya se habían centrado en sus parroquias locales como resultado del racismo institucional. Un participante dijo: “Creo que las iglesias católicas blancas fueron sacudidas de una manera que al menos mi Iglesia católica afroamericana no lo fue porque ya había una desconfianza inherente en la institución para cuidarnos.
Al contextualizar el proyecto, el equipo destacó que los sacerdotes que habían sido acusados de manera creíble de abusar sexualmente de las comunidades indígenas fueron enviados a retirarse en una casa rodeada por el campus de Gonzaga hasta 2016.
El padre franciscano Daniel Horan asistió a la conferencia de Gonzaga y escribió que “la calidad de la erudición, el nivel de discusión y la seriedad y sinceridad de todos los participantes fue excepcional”.
Entre los líderes, el comité directivo y el comité asesor de Taking Responsibility, hay un jesuita. Del mismo modo, un jesuita, el P. Gerard “Jerry” McGlone del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales de la Universidad de Georgetown, estuvo entre los investigadores.
McGlone, un sobreviviente infantil del abuso sexual, investigó los impactos de escuchar las historias de los sobrevivientes del abuso del clero.
“El afrontamiento religioso, las creencias, las prácticas espirituales no cambiaron, sino permanecieron igual para aquellos que vieron la historia de un sobreviviente. Lo que es más importante, los niveles de espiritualidad aumentaron, mientras que los niveles de traición institucional y aspectos de daño moral… en realidad disminuyeron”, escribió McGlone.
McGlone concluye que “el camino a seguir podría ser aceptar historias difíciles”.
“Contrariamente a las creencias populares y los mitos comunes de que involucrarse con las historias de los sobrevivientes ‘destruye la fe’, en nuestro estudio, en realidad hace lo contrario”, escribió McGlone.
(Gaudium Press / Raju Hasmukh con información de NCR Online)
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