León XIV, absorbiendo crisis

“Toma decisiones cuando son inevitables e irrevocables, y por eso, piensa detenidamente antes de decidir”. “…cada decisión será una revelación”.

Foto: @Vatican Media

(16/02/2026 09:54, Gaudium Press) Había mucha expectación en torno a la anunciada reunión entre el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el cardenal Víctor Manuel Fernández, y el Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, el padre Davide Pagliarani.

Sin embargo, al comienzo de la reunión, las partes comprendieron que su conversación sería la primera de muchas. Queda por ver cómo León XIV pretende abordar una de las primeras crisis de su pontificado.

Hay muchos asuntos pendientes del pontificado de Francisco —pensemos tan solo en el caso del padre jesuita Marko Rupnik o en la saga judicial en curso en la Ciudad del Vaticano sobre la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado—, pero el asunto con la FSSPX es la primera crisis eclesiástica reciente de la era leonina.

La crisis tradicionalista no es nueva.

Todos los Papas desde el Concilio Vaticano II la han heredado, y su plan general es un remanente de un debate que ha sido fuera de tiempo para muchas generaciones.

Pablo VI se vio envuelto en un diálogo dramático con el fundador de la FSSPX, el arzobispo Marcel Lefebvre, el entonces Papa San Juan Pablo II tuvo que afrontar la cuestión del cisma creado por las ordenaciones ilegítimas, y Benedicto XVI ofreció una apertura litúrgica, pero pidió a la Fraternidad que firmara un preámbulo doctrinal que la FSSPX no podía aceptar (o, en cualquier caso, no aceptó). Francisco otorgó facultades y otras acomodaciones a los sacerdotes de la Fraternidad, pero nunca dio ningún paso hacia la resolución de los problemas subyacentes.

León XIV tendrá que encontrar su enfoque.

La reunión del 12 de febrero concluyó como se esperaba, con la promesa de diálogo y la amenaza de no diálogo. La promesa del diálogo es la de un camino doctrinal que aclara ciertas cuestiones del Concilio Vaticano II, incluidas las de la FSSPX, con el fin de definir los requisitos fundamentales mínimos para la plena comunión.

Reflexionando sobre ello, esto es alguna cosa menos que el preámbulo doctrinal que Benedicto XVI pidió firmar.

Benedicto XVI no podía aceptar la versión de la FSSPX de que el Concilio era un acontecimiento histórico, pero meramente pastoral, y que, por lo tanto, sus desarrollos podían ser contestados o ignorados. Y esto no se debía a que Benedicto XVI fuera un progresista, sino a que comprendía el «concilio de los Padres», su diferencia con el «concilio de los medios de comunicación» y la necesidad de defenderlo a pesar de la opinión publicada.

La amenaza de la falta de diálogo surge del hecho de que la Santa Sede ha pedido oficialmente a la Fraternidad que desista de nuevas ordenaciones episcopales y ha explicado —con palabras— que cualquier ordenación de ese tipo provocaría un cisma, y ​​que este haría cesar todo diálogo.

León XIV decidió, como era natural, que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe abordara el asunto.

La ausencia de la Comisión Ecclesia Dei, responsable del diálogo con la FSSPX desde las ordenaciones episcopales originales de la FSSPX, es algo que los conocedores del Vaticano sienten profundamente, o deberían sentir.

Francisco suprimió la comisión Ecclesia Dei y transfirió sus responsabilidades al Dicasterio para la Doctrina (entonces llamado CDF) en 2019.

Y quizás una consecuencia natural sea restablecer una comisión como Ecclesia Dei, o al menos un comité de diálogo permanente, precisamente para fomentar el diálogo con delicadeza. Sin embargo, una comisión como Ecclesia Dei también abre la posibilidad de restablecer otras comisiones.

Durante el pontificado de Francisco, muchas comisiones internas fueron abolidas o abandonadas, mientras que el Papa formó otras nuevas y provisionales (el CRIOR sobre el IOR [ndr. banco vaticano], la COSEA sobre administración, el comité y la comisión para la reforma de las comunicaciones del Vaticano, el propio Consejo de Cardenales) y abandonó las que habían permanecido activas en el pasado.

Por ejemplo, no hubo más noticias de una reunión de la Comisión sobre China convocada por Benedicto XVI, y Ecclesia Dei fue suprimida antes de las medidas enérgicas de Francisco hacia el movimiento tradicionalista con el motu proprio Traditionis Custodes y su posterior aplicación, que derogó efectivamente la liberalización del rito antiguo autorizada por Benedicto XVI.

Así que, tal vez tengamos una nueva (antigua) Comisión.

Por otra parte, tal vez la FSSPX decida proceder de todos modos con las ordenaciones amenazadas, basando su decisión en lo que considera una laguna en el derecho canónico, según la cual no se puede incurrir en excomunión si la persona que comete un acto potencialmente sujeto a la pena lo hace ante una situación grave.

Esta es una valoración completamente subjetiva, incluso dentro del Código, por lo que se ha afirmado repetidamente que la excomunión de los obispos lefebvrianos, posteriormente revocada por Benedicto XVI en medio de una gran controversia, nunca fue válida en primer lugar.

El hecho es que, más allá de hechos e interpretaciones subjetivas, cuando el Papa formaliza la excomunión, está hecha y no hay nada que hacer. El objetivo hoy es evitar llegar a ese punto de ruptura, encontrar alguna forma de diálogo, incluso si eso significa prolongar el debate y esperar a que se absorba.

Esta no es una crisis decisiva para el pontificado, sin duda, pero es una crisis que puede revelar mucho sobre el estilo de gobierno de León.

León procede a través de los canales institucionales —el Dicasterio competente— y no dialoga personalmente porque no siente el carisma necesario para avanzar. Exige que todos actúen con justicia.

Sobre todo, León XIV espera.

Toma decisiones cuando son inevitables e irrevocables, y por eso, piensa detenidamente antes de decidir.

Queda por ver si esta es la mejor estrategia para el mundo tradicionalista. Sin embargo, también es cierto que los seguidores del rito antiguo están creciendo y son jóvenes; basta con pensar en la peregrinación tradicionalista anual de París a Chartres, que reúne a miles de jóvenes tradicionalistas. Es un sector de la Iglesia que no se puede ignorar. En tiempos de crisis vocacional, el mundo tradicionalista puede ser una fuente de nueva fe o causa de cisma y división.

El Papa tendrá que decidir cómo proceder, y cada decisión será una revelación.

(Nota de Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, 16-02-2026)