lunes, 13 de octubre de 2025
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León XIV: Entre el legado del Papa Francisco y la necesidad de mirar hacia adelante

La semana en que León XIV publicó su primera exhortación apostólica, ‘Dilexi Te’, fue también la semana en que tomó la primera decisión de gobierno que anuló una decisión de su predecesor —sobre las finanzas del Vaticano—, y eso no es poca cosa.

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Foto: Vatican News

Redacción (13/10/2025 09:29, Gaudium Press) ‘Dilexi Te’ es, de hecho, profundamente obra del Papa Francisco. Su estilo es reconocible, y también se destacan sus ‘bestias negras’ ideológicas, entre ellas las élites y las estructuras corruptas. León XIV revisó a fondo el texto que recibió, pero el trabajo ya estaba muy avanzado. En resumen, León XIV ha demostrado su deseo de no abandonar por completo el legado de su predecesor inmediato, traduciéndolo y apropiándolo en la traducción.

En lo que respecta al gobierno de la Iglesia —y más concretamente del Vaticano—, las cosas pueden haber empezado a tomar un rumbo muy diferente.

Fue una decisión personal del Papa Francisco confiar todas las inversiones de la Santa Sede al Instituto para las Obras de Religión, también conocido como el “Banco del Vaticano”. Tanto es así, que Francisco incluso lo aclaró con un rescriptum que interpretaba restrictivamente una disposición contenida en el texto de reforma de la Curia, la Praedicate Evangelium. Sin embargo, en ese caso, León XIV no dudó en cancelar esa decisión de un plumazo, derogando el rescriptum con un motu proprio de tres artículos que, desde su nombre —Coniucta Cura—, demuestra el deseo de devolver la gestión financiera a una práctica más colegial.

Las dos decisiones son diferentes en su aspecto, pero coinciden con la comprensión general de León de su misión, que consiste en equilibrar el engorroso legado de su predecesor, manteniendo a sí mismo, al Vaticano —su Vaticano, ahora— y a toda la Iglesia centrados en el futuro.

León XIV procede con calma, buscando ante todo resolver los asuntos pendientes sin causar más trastornos. No lo veremos repartiendo puestos a su propia gente de golpe, como si las oficinas de la Curia fueran suyas para entregarlas como parte de un sistema de botín, sino que implementará una necesaria transición.

Esta actitud, por supuesto, también tiene sus desventajas.

Al menos durante un tiempo, dará un barniz de credibilidad a quienes defienden una narrativa que situaría a León XIV en perfecta sintonía con su predecesor, que la sinodalidad deseada por Francisco está más viva que nunca, a pesar de todas las señales de lo contrario, y que la revolución del papa Francisco continuará a buen ritmo.

Dilexi te no desmiente esa narrativa, al menos no en apariencia. El hecho de que los cardenales Michael Czerny y Konrad Krajewski, dos “invenciones” del Papa Francisco, fueran llamados a presentar Dilexi te podría considerarse una confirmación más de ello.

Czerny, sin embargo, tiene 79 años y está a punto de jubilarse, y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral pronto tendrá un nuevo director. La Limosnería Vaticana (es decir, el Dicasterio para la Caridad), dirigida por Krajewski, también ha perdido su papel central bajo el papa Francisco. Las misiones de Krajewski, que también se vieron afectadas por la transición papal, han cesado y su presencia en los medios de comunicación ha disminuido.

Por lo tanto, todo podría llevar a pensar en una larga despedida, un premio antes de la despedida (en el caso de Czerny) o una redefinición de responsabilidades (en el caso de Krajewski). Al mismo tiempo, se mantiene una parte esencial y teológicamente incuestionable del papel del papa Francisco, como su atención a los pobres, dejando todo lo demás para que sea absorbido.

¿Podría entonces ser la publicación de Dilexi te una decisión de gobierno?

Vale la pena recordar que el primer documento importante del pontificado de Francisco, Lumen Fidei, también fue iniciado por el predecesor de Francisco en el cargo, quien aún vivía en ese momento y de alguna manera participaba en la vida de la Iglesia. Benedicto XVI, sin duda, siguió siendo un referente para muchos. La idea general es que el relevo generacional ya se ha producido con la elección de León XIV y dará lugar a una larga despedida de un mundo que no existirá más.

Cuatro jefes de dicasterio cambiarán, y es probable que se celebre un nuevo consistorio el próximo año cuando los números lo permitan (130 personas votaron por el Papa en el último Cónclave, demasiados según los propios cardenales). Mientras tanto, se realizan esfuerzos para gestionar con elegancia un legado engorroso como el del Papa Francisco.

El Papa Francisco fue, en definitiva, la última expresión de un mundo de la década de 1970 que también trajo consigo toda su violencia ideológica y política.

La cuestión de los pobres, siempre presente en la historia de la Iglesia, también afectó al modelo institucional de la Santa Sede. Mucho se cuestionó durante esos años, y mucho se absorbió posteriormente en el largo pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI. El Papa Francisco, en definitiva, representó la última chispa de un mundo ahora destinado a cambiar.

León XIV no quiere borrar el legado del mundo anterior. Como ya ocurrió con la Teología de la Liberación, cuando la Congregación para la Doctrina de la Fe escribió dos instrucciones precisamente para evitar destruir el lado positivo del movimiento, León XIV parece deseoso de evitar un ajuste de cuentas con el mundo del pasado y de preservar genuinamente el bien que vio en él.

No es un Papa de continuidad ni de discontinuidad. Se rodea de amigos y frailes para las decisiones cotidianas, y de figuras institucionales para las decisiones de gobierno. Luce la muceta y todas las insignias del Papado, incluidas las litúrgicas, pero también se detiene a conversar informalmente con los periodistas.

En última instancia, lo que realmente importa será cómo gobierne León. Al despojar al IOR de sus derechos exclusivos de inversión, el nuevo Papa dio un paso necesario.

El Papa Francisco también había otorgado al IOR jurisdicción exclusiva para abordar el escándalo en torno a la gestión de los fondos de la Secretaría de Estado. El Papa Francisco estaba convencido de que, centralizándolo todo, todo quedaría absorbido. Sin embargo, esta centralización olvidó la colegialidad, es decir, la responsabilidad compartida de todos los órganos de la Curia, así como la necesaria diversificación de recursos que evitaría la corrupción excesiva. Porque si un solo órgano toma decisiones sin competidores, es probable que surjan problemas. Sin embargo, si los órganos deciden juntos, considerando múltiples opciones, es más difícil que surja una estructura corrupta.

Esto se aplica tanto a las finanzas como a la gestión de la Curia. Tras el nombramiento del obispo Filippo Iannone como prefecto del Dicasterio de los Obispos, queda por ver cómo procederá León XIV y si la reforma de la Curia se integrará en una gestión colegial y colaborativa de todos los dicasterios.

Entre el legado del pasado y la mirada al futuro, el pontificado de León XIV está ahora en plena acción.

(Nota de autoría de Andrea Gagliarducci, publicada en Monday Vatican el 13-X-2025)

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