León XIV: Entre la verdad y la inclusión

“Nos encontramos, en definitiva, ante un Papa aún por descifrar, y sus próximos documentos revelarán mucho”.

Foto: Vatican News

Redacción (03/11/2025 13:00, Gaudium Press) La primera Carta Apostólica de León XIV está dedicada al sexagésimo aniversario de la declaración conciliar Gravissimum Educationis. Titulada «Trazando nuevos mapas de esperanza», revela, tanto en su contenido como en su lenguaje, gran parte de la tensión ideológica con la que lidia el recién elegido Papa León XIV.

Por un lado, lo último que desea León XIV es dar la impresión de rechazar el legado del Papa Francisco, lo cual es comprensible, pues la historia demuestra la importancia de la «reforma en continuidad» para la vida de la Iglesia, incluso, y especialmente, cuando se vulnera la continuidad.

Sin embargo, al mismo tiempo, del documento emergen tres características particularmente —incluso peculiarmente— leoninas.

La primera: su vocación fraternal. León XIV defiende los siete caminos del Pacto Mundial sobre la Educación, impulsado por el Papa Francisco hace cinco años. Estos caminos son: situar a la persona en el centro; escuchar a los niños y jóvenes; promover la dignidad y la plena participación de las mujeres; reconocer a la familia como la principal educadora; estar abiertos a la aceptación y la inclusión; renovar la economía y la política al servicio de la humanidad; y proteger nuestro hogar tradicional.

Sin embargo, León XIV añade tres prioridades a estos caminos. La primera es «la vida interior, porque los jóvenes exigen profundidad». La segunda es el tema del «ser humano digital». Y la tercera es «una paz desarmada y que desarma».

Estas tres prioridades surgen no solo de la experiencia personal del Papa, sino también de su vida y reflexión interior. Asimismo, hablan de un cambio desde una esfera puramente social —en la que el Papa Francisco se desenvolvió con mayor eficacia— hacia una más espiritual, donde lo digital se convierte en «humano digital», y donde la paz se convierte en un don que, de algún modo, proviene de Cristo, tanto en última instancia en la escatología como en el presente, en el ciclo de la historia.

La segunda característica está directamente relacionada con la primera: el ejemplo de los santos.

Como en su exhortación Dilexi Te (iniciada por Francisco), la primera Carta Apostólica de León XIV presenta numerosos ejemplos de santos y obras católicas que se involucraron en el ámbito de la educación. El mensaje es claro: la Iglesia se fundamenta en una historia, una experiencia, una tradición y las vidas de los santos y grandes profetas. La novedad reside en la profecía, que ha formado parte de la existencia humana desde el principio de los tiempos.

La tercera característica se refiere a la verdad.

León XIV habló de una diplomacia de la verdad desde su primer discurso ante el cuerpo de diplomáticos acreditados ante la Santa Sede, y ha mantenido consistentemente el tema de la verdad en sus discursos centrales.

En Trazando nuevos mapas de esperanza, León XIV también nos exhorta a «tener cuidado de no caer en la trampa de una ilustración de la fe exclusivamente ligada a la razón».

«Necesitamos salir de la superficialidad», escribe León, «recuperando una visión empática y abierta, y comprender mejor cómo se comprende la humanidad a sí misma hoy para desarrollar y profundizar nuestra enseñanza».

“Por eso”, dice León, “el deseo y el corazón no deben separarse del conocimiento: significaría dividir a la persona”.

Las tres características de León XIV deben ser “temperadas” de alguna manera por la personalidad y la historia del Papa.

León XIV es el primer Papa de una nueva generación y se enfrenta a un legado complejo. Muchos de sus discursos aún parecen provenir del “viejo mundo” de la era de Francisco, pero el nuevo mundo de León XIV no necesariamente será muy diferente del anterior. Probablemente será una síntesis de ambos mundos, en la que el Papa pronuncie discursos muy “sociales” dirigidos a movimientos populares, al tiempo que envía saludos al mundo tradicionalista que se reúne para la peregrinación París-Chartres.

La Carta Apostólica avanza en una dirección, pero queda por ver cómo el Papa abordará esta nueva dirección. Por ahora, todos se han mostrado complacidos por una o varias acciones del Papa. El discurso a los movimientos populares exaltó el mundo progresista, mientras que el mundo tradicionalista apreció el retorno de los símbolos. La Misa del motu proprio Summorum Pontificum, celebrada en San Pedro, al menos indicó una ausencia de prejuicios contra quienes se aferraban a la Misa del usus antiquior.

Sin embargo, el lenguaje presenta sus problemas. Trazando nuevos mapas de esperanza también habla de «inclusión», una palabra que parece útil en cualquier circunstancia. Si bien el término tiene un profundo significado cristiano e implica que nadie está excluido de la salvación, el tema de la inclusión también se ha explotado, por ejemplo, para impulsar la aceptación de ciertas presiones de la comunidad LGBT.

Nos encontramos, en definitiva, ante un Papa aún por descifrar, y sus próximos documentos revelarán mucho.

Habrá un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre la cooperación de María en la salvación, iniciativa iniciada bajo el pontificado del Papa Francisco. El Papa Francisco rechazó por completo el término «co-redentora», pero queda por ver si León XIV ha decidido mantener ese enfoque o si ha optado por una dirección diferente. Este documento probablemente será la primera prueba que revelará hasta qué punto León XIV mantiene la continuidad con su predecesor.

También se está gestando una controversia derivada del proceso sinodal de los obispos italianos, en el que hubo importantes desacuerdos sobre puntos no solo morales y antropológicos, sino también eclesiológicos, relativos a la organización y el ejercicio del poder de gobierno dentro del episcopado.

En resumen: la asamblea sinodal italiana rechazó en abril un primer documento, lo que llevó a los obispos italianos a posponer el debate y su asamblea plenaria. Posteriormente, la asamblea aprobó un documento que también solicitaba a los obispos que respaldaran las manifestaciones contra la homofobia. Tras la publicación del texto, se impulsó la adopción de las recomendaciones de la asamblea como obligatorias, lo que plantea un grave problema: ningún organismo administrativo, ni siquiera una conferencia episcopal, puede obligar a un obispo a tomar ciertas decisiones.

Está por verse si el Papa León XIV intervendrá en el asunto, pero resulta difícil imaginar una situación en la que pueda mantenerse completamente al margen, incluso si así lo desea.

No solo León XIV y su pontificado se debaten hoy entre el anhelo de una verdad transparente y la necesidad de incluir a todos, de alguna manera. Es la propia institución papal la que se encuentra en una encrucijada. Quizás pase algún tiempo antes de que veamos, a través del nombramiento de personas del propio León en puestos clave del gobierno de la Iglesia, qué rumbo tomarán las cosas.

(Nota de Andrea Gaglarducci, publicada en Monday Vatican, el 3-11-2025)