León XIV, las dos velocidades

Es un pontificado de dos velocidades, al menos por el momento, porque todavía se encuentra actuando como puente entre un mundo que ya no existe —el pontificado de Francisco— y un mundo que aún está por venir.

Foto: Vatican News

(08/12/2025 09:29, Gaudium Press) Las conclusiones de la comisión nombrada por Francisco sobre el diaconado femenino —básicamente un «no» rotundo expresado con suavidad, que no sorprendió a casi nadie— se publicaron la semana pasada, el mismo día en que León XIV tomó otra decisión: revocar una de las reformas financieras del papa Francisco.

Los dos acontecimientos no guardaban relación entre sí, pero ponen de manifiesto una característica de este pontificado: el de León también es un pontificado de dos velocidades. El pontificado de Francisco también avanzó a dos velocidades. Sin embargo, las razones y características de estos dos pontificados de dos velocidades son diferentes.

El pontificado de Francisco fue un asunto de dos velocidades porque él tomaba decisiones, a menudo en solitario, mientras que su gobierno seguía atascado en los trámites o sin saber muy bien qué hacer.

El pontificado de León XIV es diferente.

Es un pontificado de dos velocidades, al menos por el momento, porque todavía se encuentra actuando como puente entre un mundo que ya no existe —el pontificado de Francisco— y un mundo que aún está por venir, el pontificado, precisamente, de León XIV.

Hay, por ejemplo, dos documentos que el papa Francisco encargó al Dicasterio para la Doctrina de la Fe que aún están en proceso de elaboración.

Ya hemos visto dos de los cuatro documentos encargados por Francisco: el de la monogamia y el de los títulos de María. Juntos, los cuatro representan el «mandato» que el papa Francisco dio al Dicasterio. León XIV publicó la exhortación sobre los pobres que el papa Francisco había dejado atrás, Dilexi Te. El papa accedió a reunirse con movimientos populares y pronunció un discurso que era puramente del papa Francisco en tono y temas, asumiendo un legado controvertido.

Si bien estas son las situaciones visibles, hay muchas otras cuestiones sutiles. Sin embargo, los cardenales, arzobispos y funcionarios de la Curia toman posiciones diferentes con gran cautela, recordando a menudo al papa Francisco, como si temieran perder ese legado o, peor aún, como si pesara sobre todos como una piedra de molino de la que nunca podrían deshacerse.

Los documentos iniciados bajo el papa Francisco conservaron el estilo pragmático del difunto papa y algunos temas específicos. Así ocurrió con la revisada Charta Oecumenica, un documento impulsado por la necesidad de diálogo con el mundo, o con los resúmenes de los grupos de trabajo sinodales, suspendidos entre el trabajo completado que se niegan a publicar y el trabajo aún no representado por la voluntad aún desconocida de León XIV.

Pero también ocurrió con el documento final de la comisión sobre las mujeres diaconisas.

El documento, publicado el 4 de diciembre, destaca una serie de cuestiones, con varias páginas que detallan tipologías específicas e incluyen el número de aprobaciones y desaprobaciones para cada respuesta. Sin embargo, lo que importa son las conclusiones del cardenal Giuseppe Petrocchi, que en última instancia reiteran la necesidad de una «actitud prudente» sobre la cuestión del diaconado femenino, especialmente dada la incertidumbre del conocimiento histórico sobre el tema.

Esta no es una posición nueva. La Comisión establecida por Juan Pablo II ya había llegado a conclusiones similares. El papa Francisco había nombrado tres comisiones sobre el asunto, como para mantener vivo un tema en el que ni siquiera él creía. Pero el texto final también demuestra cómo, en el fondo, quienes trabajaron en el documento sabían que el papa Francisco quería dejar una puerta entreabierta. Por qué motivo, nadie lo sabe. Para hacer un guiño a la opinión pública, porque el propio papa Francisco intentó abordar el tema tarde o temprano.

El enfoque de León XIV ha sido claro desde el principio. Afirmó que no tenía intención de cambiar la doctrina y pidió un retorno a Cristo. De hecho, con su enfoque centrado en Cristo, hizo que estos debates carecieran de sentido. El documento sirve para cerrar un círculo. El tono del documento revela una incapacidad para mirar hacia el nuevo mundo, para cambiar de enfoque.

Este es el ritmo suspendido del pontificado. Porque los que han sido fieles al papa Francisco y a su visión no dan marcha atrás, sino que intentan por todos los medios justificar y explicar esa visión, incluso contra viento y marea.

Luego está la segunda velocidad del pontificado: la toma de decisiones. León XIV es un tomador de decisiones lento pero inexorable. En este momento, busca un equilibrio entre el mundo antiguo y el nuevo, actuando con decisión, sin embargo, en algunas cuestiones específicas.

En cuanto al nombramiento de obispos, mantiene en general el enfoque que él mismo inició como prefecto de obispos bajo el papa Francisco, como demuestra el nombramiento del cardenal Grzegorz Ryś como arzobispo de Cracovia.

Luego están las decisiones administrativas, y en estas Leo XIV parece moverse muy rápidamente.

En primer lugar, se revocó la decisión del papa Francisco de dirigir todas las inversiones financieras exclusivamente al IOR; a continuación, se revocó la decisión del papa Francisco de suprimir el sector central de la diócesis de Roma; el 4 de diciembre, con un quirógrafo quirúrgico, León XIV también suprimió la Comisión para las Donaciones Pontificias creada por el papa en febrero de 2025. La Comisión contaba con un presupuesto de 300 000 euros, estaba dirigida por el entonces asesor monseñor Roberto Campisi (enviado por León XIV como observador a la UNESCO) y se encargaba de desarrollar criterios profesionales para la recaudación de fondos.

El papa Francisco, como siempre durante su pontificado, había decidido duplicar el número de estructuras, en lugar de reforzar y profesionalizar las existentes. León XIV demostraba así un enfoque diferente, que preveía el refuerzo y la profesionalización de las oficinas curiales. Además, la decisión de abolir la Comisión se produjo justo después de la publicación del presupuesto de la Santa Sede, que no tenía el tono negativo del pasado, sino que mostraba un ligero superávit en todos los dicasterios y reducía a la mitad el déficit operativo estructural.

Este cambio de rumbo en el presupuesto sugiere que la crisis era quizás menos grave de lo que se pensaba y que, bajo el pontificado del papa Francisco, las cifras económicas se convirtieron casi en una excusa para aplicar reformas radicales, quizás con la ayuda de comisiones adicionales.

Más que las cifras en sí mismas, lo que llamaba la atención era su interpretación y la conmoción emocional que las acompañaba. Por su parte, León XIV parece estar tratando de restablecer una «normalidad institucional» segura, por así decirlo.

Queda por ver cómo estas dos velocidades encontrarán finalmente un equilibrio después del consistorio de enero.

(Nota de Andrea Gagliarducci publicada en Monday Vatican, 8-12-2025).