León XIV: ¿un papa europeo?

“Una de las cosas más interesantes del aún muy joven pontificado de León XIV es el lugar central que ha ocupado Europa…”

Papa recibe en audiencia al primer ministro de Malta – Foto: Vatican News

Redacción (15/12/2025 08:46, Gaudium Press) Una de las cosas más interesantes del aún muy joven pontificado de León XIV es el lugar central que ha ocupado Europa —la idea de Europa y las realidades sociopolíticas de Europa en lo que ahora es mediados del siglo XXI— en las palabras, declaraciones y acciones del nuevo papa.

León está reorientando la atención de la Iglesia hacia lo que está sucediendo en Europa, devolviendo a Europa al centro de la acción. Esto es particularmente interesante si se tiene en cuenta que se trata del segundo papa consecutivo procedente de América.

Es cierto que el papa Francisco, el primer papa americano, dedicó un viaje a Estrasburgo a las instituciones europeas (omitiendo obstinadamente la ciudad y su catedral, que celebraba su milenario) e incluso ganó el Premio Carlomagno. Sus discursos sobre Europa, al igual que sus viajes por Europa, tenían como objetivo despertar la conciencia social europea. Su llamamiento a una revolución demográfica frente a una Europa «abuelita» es muy recordado, al igual que su preocupación por los migrantes, que comenzó con su primer viaje a Lampedusa.

Pero aunque el papa Francisco tenía la mirada puesta en Europa y no desdeñaba las instituciones europeas, en realidad no quería que Europa fuera el centro de la ciudad.

En cuanto al conflicto en Ucrania, el papa Francisco a menudo parecía inclinarse más por la narrativa rusa —¿recuerdan las frases sobre la OTAN ladrando en las fronteras de Rusia? ¿O la decisión totalmente poco convencional de presentarse en la embajada rusa ante la Santa Sede cuando comenzó la agresión a gran escala, en lugar de convocar al embajador al Vaticano?— que por Europa, que le parecía parte del mundo occidental que contrastaba con el sur global del que procedía el papa Francisco.

Es cierto que muchas de las decisiones del papa Francisco parecían responder a la lógica del primer mundo más que a la del tercer mundo, como, por ejemplo, las tres comisiones sobre el diaconado femenino, o el debate abierto sobre los llamados viri probati [ndr. hombres casados de buen vivir, que hipotéticamente podrían ser aptos para el sacerdocio sacramental] e incluso su reforma de Caritas Internationalis, pero, de hecho, el papa consideraba entonces a Europa como un continente rico, incapaz de compasión hacia los migrantes y marginal en una historia del mundo que necesitaba cambiar.

León XIV es un papa estadounidense, pero ve a Europa no tanto con recelo como con preocupación. Sus palabras sobre la necesidad de incluir a la Unión Europea en las conversaciones de paz sobre Ucrania muestran el deseo del papa de que Europa forme parte de la arena mundial.

En este sentido, la audiencia que León XIV concedió a los miembros del Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos del Parlamento Europeo el 10 de diciembre adquiere un significado real y poderoso.

En sus comentarios a los eurodiputados el 10 de diciembre, León incluso revivió el tema de las raíces judeocristianas de Europa, reiterando la contribución del cristianismo a la civilización europea y refiriéndose a «los ricos principios éticos y patrones de pensamiento que son el patrimonio intelectual de la Europa cristiana» y «esenciales para salvaguardar los derechos otorgados por Dios y la dignidad inherente a cada persona humana, desde la concepción hasta la muerte natural».

«Estos», dijo León, «son esenciales para salvaguardar los derechos otorgados por Dios y el valor inherente de cada persona humana, desde la concepción hasta la muerte natural», e «igualmente fundamentales para responder a los retos que plantean la pobreza, la exclusión social, las privaciones económicas, así como la actual crisis climática, la violencia y la guerra».

«Garantizar que la voz de la Iglesia, sobre todo a través de su doctrina social, siga siendo escuchada no tiene que ver con la restauración de una época pasada», afirmó León, «sino con garantizar que no se pierdan recursos clave para la cooperación y la integración futuras».

Son palabras que pesan como rocas y que marcan el regreso de la Iglesia al escenario europeo con todo su peso y sus valores. Y probablemente sea el momento adecuado para hacerlo.

La libertad religiosa parece estar en peligro en Europa, y los cristianos en particular están siendo objeto de ataques. El Observatorio de la Intolerancia y la Discriminación contra los Cristianos en Europa documentó más de 2000 incidentes anticristianos en 2024, entre ellos el asesinato de un sacerdote en España y robos y profanaciones. Se produjeron 93 incendios provocados en iglesias, casi el doble que en 2023.

Mientras que los ataques van en aumento, también se llevan a cabo formas sutiles de discriminación bajo el manto burocrático y bajo la bandera de la igualdad. Noticias recientes indican que la Comisión Europea ha denegado siete veces a la Federación de Asociaciones de Familias Católicas de Europa (FAFCE) el acceso a fondos europeos —para los que los proyectos presentados eran elegibles— simplemente porque la visión de la familia de la federación —un padre, una madre e hijos— está en contradicción con los valores europeos, en particular los de igualdad y no discriminación.

Y no solo eso. La World Youth Alliance, una organización internacional con sede en Estados Unidos que educa a los jóvenes sobre la dignidad de la vida, recibió financiación para proyectos, y ahora los fondos ya se han gastado, lo que ha suscitado preguntas y el riesgo de tener que devolverlos, precisamente porque la burocracia europea ha decidido que esos proyectos también violan los principios de no discriminación.

Pero, ¿qué pasa entonces con Päivi Maria Räsänen, exministra finlandesa, que ahora está siendo juzgada por el Tribunal Supremo finlandés tras un juicio de seis años que ha pasado por varios niveles de adjudicación? ¿El motivo? Había expresado su oposición al apoyo de su Iglesia Luterana al orgullo gay en un tuit (ahora una publicación en X) en el que citaba un pasaje de la Biblia que condena la homosexualidad.

El caso Räsänen demuestra cómo se puede utilizar el «discurso del odio» contra los cristianos. El caso FAFCE demuestra que existe un prejuicio no solo contra los cristianos, sino también contra las opiniones cristianas en la sociedad, opiniones que, en última instancia, se derivan de la ley natural.

Al devolver a Europa al centro de la aldea global, Leo XIV también pone estas cuestiones en primer plano y, en cierto sentido, pide a los políticos que adopten una postura.

Se trata de la «diplomacia de la verdad», citada por León XIV en su primer discurso ante el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, el 16 de mayo.

En esa ocasión, León XIV señaló que «la Iglesia nunca puede abstenerse de decir la verdad sobre el hombre y el mundo, recurriendo cuando es necesario a un lenguaje franco, que puede dar lugar a algunos malentendidos iniciales».

Todo esto sugiere claramente que Europa no será un tema secundario en el pontificado de León XIV. Este retorno de Europa a un lugar central en la aldea también podría afectar al funcionamiento de la diplomacia papal. Se trata de un pequeño y sutil cambio de paradigma —por utilizar un término popular durante la era de Francisco— que merece la pena observar y considerar a medida que se desarrolla.
(Nota de Andrea Gagliarducci, en Monday Vatican, 15-12-2025).