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Maximiliano Figueroa profundiza en entrevista con Javier Navascués en las maravillas del canto gregoriano.
Redacción (09/05/2023 09:35, Gaudium Press) Javbier Navascués reporta en El Español Digital https://www.elespañoldigital.com/el-gregoriano-en-la-liturgia-de-la-iglesia-por-maximiliano-figueroa/ el encuentro y caminar del abogado argentino Maximiliano Figueroa junto al canto gregoriano, del cual descubre y revela sus misterios. Figueroa es un reconocido tenor que canta en eventos privados y algunas producciones de ópera.
Era el abogado Figueroa de familia con gusto musical, pero fue cuando un cura le dijo que tenía buena voz que decidió entrar al coro de la parroquia del barrio, el cual interpretaba tanto Gregoriano como música polifónica. Esa música lo “transportaba a otra dimensión”.
Oración y fervor
“Especialmente fue con el Canto Gregoriano que experimenté algo único, porque era oración y fervor al mismo tiempo, sus letras eran como poemas llenos de amor a Dios. Para mí fue como sentir una caricia de Dios y de la Virgen Santísima en el alma, complementando de algún modo a la inteligencia para penetrar más hondamente en los misterios divinos. Es como comprender y no saber explicar con palabras lo que canta el corazón. De ahí la palabra éxtasis (ek-tasis, estar fuera) es como que uno es transportado a lo celeste”, afirma.
Navascués pregunta al tenor Figueroa que influencia en su vida ha tenido el gregoriano:
“En parte te cambia la vida porque al levantarte puedes cantarle a la Virgen un Sub tuum praesidium (Bajo tu amparo nos acogemos) esa gran oración de San Bernardo y cuando vas para tu trabajo o al volver a tu casa también puedes recordar algunos de esos himnos maravillosos como el Adore te Devote de Santo Tomas de Aquino sobre la Eucaristía. El canto Gregoriano es pues oración, es alabanza y es inspiración a hacer más por Dios. Como decía un santo ‘¿qué hice por Jesucristo, qué hago por Jesucristo y que haré por Jesucristo?’. Curiosamente, no es necesario estudiarlo, el canto Gregoriano es un canto simple, sin ritmo métrico y a una sola voz”.
El gregoriano es también expresión de amor hacia el amado, y puede tener una dimensión exorcística: “Para San Agustín, la caridad cristiana, el amor, tiene un paso más allá que es la alabanza del amado. En la alabanza el amor alcanza su plenitud y expresión consumada. Además, cuando lees las traducciones de los cantos Gregorianos muchas de ellas son poemas de amor basados en los misterios divinos, que ayudan a conectarse con Dios más profundamente. También en las tentaciones puedes hacer una jaculatoria pero si empiezas a cantar Gregoriano el efecto es todavía mejor porque te permite conectar todo tu ser”.
Su actualidad está más que justificada porque el gregoriano “es artísticamente ideal por la belleza de las formas”. “Además, en los últimos 100 años aproximadamente desde San Pío X, pasando por el Concilio Vaticano II, San Juan Pablo II y Benedicto XVI, todos los Papas han confirmado que el canto Gregoriano es el propio de la liturgia romana y debe tener prioridad en las celebraciones, por algo será”.
El Gregoriano, medio de evangelización
Tenor Figueroa
Pero además es, también hoy, medio de evangelización, en la mente del tenor Figueroa. “San Agustín se convirtió escuchando cantos ambrosianos, que fueron antecedentes del Gregoriano tanto en su repertorio como en sus formas, y en sus Confesiones dice ¡Cuanto lloré con tus himnos y tus cantos, fuertemente conmovido con las voces de tu Iglesia que dulcemente cantaba! Y mientras aquellas voces penetraban en mis oídos, mi verdad se derretía en mi corazón, con lo cual se encendía el afecto de mi piedad y corrían mis lágrimas y me sentía bien con ellas. Vale destacar que muchos católicos comenzaron su camino de conversión al escuchar las melodías sagradas. Y para los que ya viven la Fe, el canto Gregoriano es una conexión con los misterios más profundos y bellos de ésta.
Aunque está bien cantarlo en conciertos, Figueroa dice que el lugar propio del gregoriano es la Liturgia de la Iglesia.
“La fuente del canto sagrado son las Sagradas Escrituras desde el Libro del Éxodo hasta el Apocalipsis. El canto Gregoriano busca resaltar y expresar musicalmente el contenido de un texto bíblico. No está mal que el canto Gregoriano se escuche públicamente en conciertos pero su uso es especialmente para la Liturgia. El canto es un elemento esencial de la liturgia celestial que se celebra ante el trono del Cordero. San Agustín presentaba la liturgia de la Iglesia terrena como una imagen y anticipo de lo que será la vida en la patria celestial. En el cielo vamos a alabar y amar a Dios. El canto es también la expresión final de la experiencia salvífica obrada por Dios, y su celebración. Es en el mismo canto que se realiza el acontecimiento de la salvación: lo hace presente y efectivo. EI canto participa de la naturaleza sacramental de la liturgia, es decir, realiza aquello que significa y expresa”, afirma.
Por lo demás, el amor hacia una música esencialmente católica como el Gregoriano, previene de la tentación de introducir música profana en la liturgia. “No se deben utilizar instrumentos que le den ganas a uno de bailar o aplaudir, ni producir sentimientos extremos (sobre todo de las costillas para abajo) donde se pierda el espíritu de silencio interior para elevar la mente y el corazón a Dios y sólo a Dios. Tampoco puede ser basada en textos que no hagan referencia a los misterios de Dios o que utilicen ambigüedad para expresar los dogmas”.
“Finalmente, sepamos que ya para los antiguos como Platón en su República y Aristóteles en su Política mencionan cómo la música podía cambiar a un pueblo. Los antiguos sabían el poder que tiene la música para modificar las costumbres. Imagínense el poder de la música sagrada, en especial del Canto Gregoriano!”, concluye.
La cuenta en Instagram del tenor es @tenorfigueroa
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