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La relación actual entre China y la Santa Sede parece estar atravesando una transformación, caracterizada por una serie de ordenaciones episcopales y la creación de una nueva diócesis en China con el consentimiento de Roma.
Foto: Vatican News
Redacción (05/02/2024, Gaudium Press) Con la inminente renovación del controvertido acuerdo Vaticano-China previsto para este año, los recientes nombramientos realizados por el Vaticano apuntan a un reconocimiento de la importancia de cumplir el acuerdo y la voluntad de buscar un entendimiento que permita mejorar la situación de los católicos chinos y poner fin definitivamente a las ordenaciones episcopales sin la autorización del Papa.
Establecido inicialmente en el 2018, una de las prioridades expresadas por el Vaticano al firmar el acuerdo con China fue garantizar que “los fieles tengan obispos en comunión con Roma, pero también reconocidos por las autoridades chinas”. Este acuerdo, de dos años de duración, ya ha sido prorrogado dos veces y está previsto que expire a finales de septiembre de este año, con posibilidad de renovarse provisionalmente o convertirse en un compromiso permanente entre ambos Estados, favoreciendo la normalización de las relaciones diplomáticas.
Aunque fuentes vinculadas al Vaticano han calificado de “casi segura” la renovación del acuerdo, algunas acciones unilaterales de las autoridades chinas en el nombramiento de obispos y en la reestructuración de diócesis, sin involucrar al Vaticano, han complicado la situación, poniendo en peligro su concretización.
En el marco de este acuerdo bilateral, el 29 de enero de este año, la Santa Sede anunció la creación de la nueva diócesis continental de Weifang y la ordenación episcopal de su primer obispo, Mons. Anthony Sun Venjun. La ocupación de dos sedes vacantes, junto con la elevación de una prefectura apostólica a diócesis, se produce después de años de tensión en las relaciones entre la Santa Sede y Beijing. En poco más de una semana, el Papa ya ha nombrado tres nuevos obispos con la aprobación de Beijing, lo que representa un importante paso adelante en las relaciones entre los dos Estados.
Sin embargo, las acciones de la parte china no demuestran interés en respetar el acuerdo, ya que el gobierno comunista realizó una serie de nombramientos episcopales unilaterales y tomó iniciativas para suprimir y establecer diócesis en el país sin la aprobación o participación del Vaticano.
El difícil caso de Mons. Shen Bin
Vale la pena recordar que en abril del año pasado, Mons. Joseph Shen Bin fue instalado como obispo de Shanghai sin la aprobación ni la intervención del Vaticano. Mons. Shen Bin también preside la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en China, aprobada por el Estado pero no reconocida como conferencia episcopal por la Santa Sede.
Al final, la Santa Sede terminó reconociendo esa instalación. En aquella ocasión, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, justificó la decisión de la Santa Sede de aceptar el cambio “por el bien de la diócesis”. Sin embargo, Parolin ya había subrayado que es “indispensable” que “todos los nombramientos episcopales en China, incluidos los traslados, se realicen por consenso según lo acordado”.
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Una preocupación adicional para el Vaticano, que aún no ha sido resuelta, es la instalación de Mons. John Peng Weizhao como obispo auxiliar de Jiangxi en noviembre de 2022, en una diócesis no reconocida por Roma, a pesar de que Peng es el obispo titular de la diócesis de Yuijang. .
Más recientemente, ha surgido una nueva complicación en esta compleja relación. sino-vaticana.
El obispo Peter Shao Zhumin de la diócesis de Wenzhou fue detenido por oponerse a la degradación no autorizada de la diócesis de Lishui al estatus de parroquia dentro del territorio de la diócesis de Wenzhou. La situación tanto del prelado como de la diócesis sigue siendo incierta.
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Es preocupante la creciente indiferencia de China hacia el Vaticano, ya que compromete el espíritu del acuerdo para el nombramiento de obispos, firmado por ambas partes y hasta el día de hoy mantenido en secreto. Mientras la Santa Sede parece dispuesta a cooperar e incluso tolerar ciertas decisiones de Beijing, el gobierno chino continúa poniendo obstáculos al apostolado de los obispos leales a Roma, impulsando una agenda de sinización del catolicismo que incluye la inserción de la doctrina socialista en las ceremonias católicas. en educación religiosa y catequesis.
Teniendo en cuenta los acontecimientos recientes, es difícil creer que China esté considerando seriamente permitir que la Iglesia católica funcione sin interferencia de las autoridades del partido comunista en sus estructuras.
El acuerdo secreto entre el Vaticano y el Partido Comunista Chino ha sido blanco de críticas e incluso denuncias por parte de prelados y fieles chinos.
El cardenal Zen y el deseo de controlar la religión en China
Uno de los críticos más destacados de este acuerdo es el cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong. Afirma el purpurado que el Vaticano “vendió la Iglesia de China” a los comunistas y que el tratado entre Beijing y la Santa Sede “entregó el rebaño de China a los lobos”. En octubre de 2020, Zen viajó a Roma con la intención de ser recibido por el Papa Francisco para hablar sobre la situación de la Iglesia china, pero el Pontífice se negó a recibirlo. También señala que “hacer tratos con Beijing es una locura” y que la “Iglesia no acepta órdenes de los gobiernos”.
China definitivamente no es un defensor de la libertad religiosa y los católicos parecen ser uno de los principales objetivos del gobierno chino que busca tomar el control de los grupos religiosos que operan en el país con el pretexto de que no se conviertan en una amenaza para la seguridad y la soberanía del país.
Según el análisis de la Fundación Pontificia para Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), “la práctica o expresión religiosa fuera del aparato de control del Estado es ilegal y, en los últimos 70 años, ha sido blanco de diversos grados de castigo, represión y persecución. […] El Gobierno ha prohibido efectivamente que los menores de 18 años reciban educación religiosa o participen en actividades religiosas, a través de una ley nacional que impide que organizaciones o individuos interfieran con el sistema educativo estatal para menores de 18 años”.
Según ACN, “el 1 de febrero de 2018 entró en vigor el Reglamento sobre asuntos religiosos más restrictivo, que corresponde a las nuevas leyes más restrictivas sobre la práctica religiosa en trece años. Las nuevas reglas, que son una actualización de las de 2005, limitan muchas actividades religiosas a sitios registrados. Según la organización Christian Solidarity Worldwide (CSW), las normas revisadas “fortalecen aún más el control sobre las actividades religiosas” en la China continental.
El Papa Francisco nombró cardenal al obispo de Hong Kong, Mons. Stephen Chow, con la esperanza de que un alto prelado de la Iglesia católica pueda seguir avanzando en el camino de la normalización de las relaciones entre los países, particularmente deterioradas por la implementación del Ley de Seguridad Nacional en el territorio de Hong Kong, que restringe significativamente la autonomía de la Iglesia y que ha provocado una dura represión contra los cristianos. De hecho, al comentar su nombramiento, el obispo Chow dijo: “Sigo esperando que haya más reconciliación y más esperanza para los jóvenes, especialmente aquellos que han estado en prisión, para que tengan un futuro”.
El futuro de las relaciones entre el Vaticano y China sigue siendo incierto a pesar de los últimos acontecimientos. Además, no se sabe hasta qué punto el Papa Francisco tolerará la situación de nombramientos unilaterales y ordenaciones clandestinas. Aunque el Vaticano actuó de buena fe, la vida de los creyentes chinos no ha mejorado significativamente desde la implementación de este acuerdo destinado a poner fin a la persecución de los católicos.
Incluso ante una posible renovación del acuerdo, la falta de un compromiso serio por parte de China para promover la libertad cristiana podría resultar en una repetición o un empeoramiento de la situación. Sin duda, la tolerancia de Roma hacia las acciones de Beijing ha contribuido a aliviar las crisis, pero es necesario reconocer la inutilidad de renovar un compromiso que ha sido incumplido sistemáticamente por una de las partes. Los avances en las relaciones dependen mucho más de la buena disposición de Xi Jinping que de la paciencia del Papa. (Gaudium Press/Rafael Tavares)
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