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Dos libros analizan la relación entre opiniones sobre el Papa y el debilitamiento de la fe en el país.
Redacción (22/06/2021 11:12, Gaudium Press) El título del último artículo del vaticanista Sandro Magister, de hoy, no deja de ser irreverente, y es mejor no serlo con el Papa, para no tener que pagar después pena temporal en el duro purgatorio: “Francisco, un papa para el aperitivo”.
Sin embargo, los datos que trae no dejan de ser relevantes, y preocupantes, sobre la fe en el país de la sede romana, Italia. Las afirmaciones se basan en dos libros: “Gente de poca fe”, de Franco Garelli de la Universidad de Turín, fundamentado en una encuesta; y el segundo es “La fe incierta”, de Roberto Cipriani de la Universidad de Roma Tre, de entrevistas a una muestra que se dice representativa de toda la población. Es en una de esas entrevistas en las que una dama dice que “El papa Francisco, en mi opinión, es para tomar un aperitivo, es el clásico amigo con el que tomarías un café en el bar, el amigo de todos…”.
Las encuestas reseñadas en el primer libro, el de Garelli, reportan 82% de opiniones positivas sobre el Papa, 5,4% de opiniones negativas y un 12 % de indecisos. Pero cuando Cipriani, investiga sobre el ‘sentiment analysis’ “con respecto a Francisco –escribe Cipriani–, los sentimientos positivos son el 33,2%, los negativos el 20,3% y los neutrales el 46,4%”.
Al análisis de Cipriani con base en sus entrevistas
Algunas de las conclusiones que saca Cipriani de sus entrevistas son las siguientes:
– “los juicios sobre el papa Francisco casi siempre están referidos a aspectos externos al mundo eclesial y no a las reales dinámicas internas de la Iglesia”;
– “las acciones de Francisco son valoradas en términos de intervencionismo sociopolítico y no en términos de naturaleza espiritual”;
– “la comunicación intraeclesial y extraeclesial muestra unas problemáticas evidentes: por un lado, de los documentos oficiales del papa, incluidas las encíclicas, no se recuerda ni el título ni mucho menos los contenidos; por el otro, algunos hechos, incluso los primarios, son relatados con escasísima precisión e incluso con malentendidos y modificaciones macroscópicas”;
– “dan en el clavo, en cambio, las declaraciones y gestos papales sobre los migrantes, los pobres y los que sufren”;
– “una rueda de prensa del papa, a bordo de un avión, alcanza un eco casi universal, de modo que una simple frase puede convertirse de dominio público generalizado”;
– “es indiscutible la fuerte influencia de los medios de comunicación en la formulación de las opiniones sobre Francisco”;
– “sin embargo sigue habiendo cierta dosis de incertidumbre a la hora de juzgar la obra del papa, a veces acusado de conservadurismo enmascarado, a veces de excesivo reformismo, con puntos de vista contradictorios incluso en el contexto de la misma entrevista”.
Las entrevistas son del 2017, cuando la popularidad del Papa alcanzaba el máximo, según una encuesta de Demos, que en ese año encontraba que para el 77% de los italianos el Papa era de fiar. En el 2019, ese dato ya era de 66%.
Pero el fondo del análisis de los dos estudios es la comparación entre los juicios sobre Francisco y el debilitamiento de la fe en Italia, algo que es documentado por la investigación.
En las entrevistas del libro de Cipriani, a la pregunta de si el Papa podría volver a acercar la gente a la fe religiosa, la mitad respondió que no.
El debilitamiento de la fe en Italia se constata por preguntas sobre la esencia del cristianismo, como la de si se cree en la vida después de la muerte, que ha visto una drástica variación, pasando del 41% en 1995, al hoy 28,6% que sí cree en la vida futura. Asimismo, quienes niegan cualquier vida futura, han pasado del 10,4% al 19,5%, un verdadero colapso.
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