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El P. López Ruiz publica nota en la página web de la Asociación Internacional de Exorcistas, mostrando claramente la influencia demoniaca en la New Age.
Foto: AIE
Redacción (14/05/2026 10:52, Gaudium Press) Un profundo análisis publicado por la Asociación Internacional de Exorcistas arroja luz sobre uno de los fenómenos espirituales más extendidos, ambiguos e invasivos del mundo contemporáneo: la New Age o Nueva Era. El autor del texto es el P. Andrés Esteban López Ruiz, CCR, exorcista de la Arquidiócesis de México y secretario de la Comisión para el Exorcismo de esa misma arquidiócesis desde 2016. El artículo es síntesis de la ponencia que presentó en el XV Congreso Internacional de la Asociación Internacional de Exorcistas, celebrado en septiembre de 2025 en la Casa de Espiritualidad Fraterna Domus di Sacrofano, Roma.
¿Qué es exactamente la New Age?
Lejos de ser una religión estructurada o una secta organizada, la New Age es, según el P. López Ruiz, “un fenómeno espiritual posmoderno que combina elementos esotéricos, gnósticos y pseudocientíficos dentro de una espiritualidad personal, subjetiva, carente de referencias a Cristo”.
Su influencia, advierte el autor, se ha extendido ampliamente a través de corrientes psicoterapéuticas, terapias alternativas, discursos motivacionales, movimientos ecologistas y prácticas pseudohumanistas, llegando incluso a ámbitos educativos, clínicos y religiosos.
Lo más preocupante es su estrategia de camuflaje: detrás de la apariencia de bienestar, armonía y tolerancia, la New Age propone un sistema doctrinal que sustituye al Dios trinitario con una energía impersonal, a Cristo con figuras simbólicas o sincretistas, y la gracia con técnicas de autosalvación y autoconocimiento.
El documento del Pontificio Consejo de la Cultura del año 2003 ya había señalado que este movimiento se inserta en un supuesto escenario de declive del cristianismo: “Según algunos astrólogos, vivimos en la Era de Piscis, dominada por el cristianismo, que será reemplazada por la Nueva Era de Acuario a principios del tercer milenio.”
Raíces filosóficas y esotéricas
El sacerdote mexicano traza con precisión el árbol genealógico intelectual de la New Age. Entre los antecedentes filosóficos más influyentes menciona a Marx, Freud y Nietzsche —los llamados “filósofos de la sospecha” según Paul Ricoeur— por haber promovido la imagen de una humanidad autosuficiente, emancipada de toda religión trascendente.
Sin embargo, los verdaderos arquitectos espirituales del movimiento fueron tres mujeres: Helena Blavatsky, Annie Besant y Alice Bailey. El P. López Ruiz destaca que las tres compartían vínculos con la tradición masónica y el espiritismo, y que sus obras construyeron una espiritualidad global, teosófica, esotérica, panteísta y gnóstica.
Los diez pilares doctrinales del sistema New Age
El P. López Ruiz identifica un núcleo estable de creencias comunes a las distintas expresiones del movimiento:
Sincretismo: todas las religiones son caminos igualmente válidos hacia la iluminación.
Espiritualismo: lo que importa no es la adhesión doctrinal, sino la experiencia interior de contacto con la “energía divina”.
Subjetivismo: la verdad no se funda en la razón, sino en la intensidad de la experiencia emocional.
Espiritismo: la guía espiritual proviene de “maestros ascendidos”, ángeles o “seres de luz” invocados mediante el channeling o via mediums.
Energismo: todo el universo y el ser humano están compuestos de la misma energía divina, canalizable mediante yoga, Reiki, meditación, etc.
Panteísmo: Dios no es una Persona distinta del mundo, sino la energía misma del cosmos.
Autodivinización: el fin último es que cada persona reconozca su propia divinidad interior bajo la fórmula “Yo Soy”, sin necesidad de un salvador externo.
Animismo ecologista: la Tierra —entendida como Gaia— es un organismo viviente y espiritual portador de conciencia cósmica.
Esoterismo: desde la Kabbalah hasta el Reiki, pasando por la astrología, la divinación y los rituales chamánicos.
Pseudomisticismo: experiencias extáticas inducidas mediante yoga, meditación trascendental o activación de la energía Kundalini, que el autor identifica como potenciales puertas a influencias preternaturales.
Sobre el Reiki, el autor recuerda que el documento del Pontificio Consejo de la cultura de 2003 describe que es presentado como un tipo de curación a la manera de un “toque terapéutico […] en contacto con nuestra divinidad interior y con aquellas partes de nosotros mismos que han sido alienadas o suprimidas.”
Una estrategia diabólica, no una moda espiritual
La parte más contundente del análisis es teológica y pastoral.
El P. López Ruiz, desde su experiencia como exorcista, afirma sin rodeos que el conjunto de las creencias de la New Age ha sido progresivamente inspirado y articulado de modo sobrenatural por la acción ordinaria y extraordinaria de los demonios, invocados en las prácticas esotéricas que han influido directamente en varios operadores del ocultismo, instrumentalizados por sus llamados «espíritus guía».
Es claro que esta entidades no se presentan como los perennes enemigos de Dios, sino como “seres de luz” o “maestros benévolos”, pero que se revelan finalmente en su verdadera naturaleza con una radical aversión hacia Cristo y el cristianismo, queriendo superarlo y manifestando así su naturaleza demoníaca.
El autor conecta este fenómeno con la advertencia de la Primera Carta de San Juan: “¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? El anticristo es el que niega al Padre y al Hijo” (1 Jn 2,18.22). Y concluye que la New Age, al proponer una salvación sin gracia, una divinización sin cruz y un Cristo simbólico, desencarnado y relativizado, se inserta en esta lógica anticrística.
Desde la práctica exorcística, el sacerdote constata que tras las invocaciones propias de la New Age se producen obsesiones, vejaciones, posesiones, pero sobre todo se crea la ocasión para consolidar un gravísimo estado de servidumbre diabólica a través del cual los operadores del ocultismo son inducidos a una unión con los demonios, convirtiéndose en sus instrumentos.
La respuesta de la Iglesia: luz, verdad y compasión
Frente a este fenómeno global, el P. López Ruiz exhorta a la Iglesia a ofrecer una respuesta que no se limite a la condena, sino que muestre con gozo y verdad la belleza del Evangelio. Esa respuesta incluye el anuncio gozoso de Jesucristo como único Salvador, la formación doctrinal y moral de los fieles, el discernimiento ético de las prácticas sincretistas, y el acompañamiento espiritual de quienes han sido engañados o heridos por la New Age.
“Donde abundó el error, sobreabundará la gracia” (cf. Rm 5,20), concluye el texto citando a San Pablo. La misión de la Iglesia ante este tipo de espiritualidad anticrística es acompañar a todos hacia la verdadera libertad, liberándolos de toda esclavitud espiritual con la potencia del Evangelio.
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