El proyectado monasterio-centro comercial en la diócesis de Milán, blanco de críticas

“El proyecto encargado por la Diócesis de Milán es futurista en su forma y anticuado en su contenido. Un templo multirreligioso coronado por una cruz que evoca un logotipo, pero no el Logos”.

Redacción (15/05/2026 09:44, Gaudium Press) Reproducimos a continuación la nota de Tommaso Scandroglio, titulada “En el Monasterio Ambrosiano de Boeri Dios existe pero no es católico”, (Nel Monasterio Ambrosiano di Boeri Dios c’è ma non è cattolico) publicado en La Nuova Bussola Quotidiana, con ocasión del proyecto de ‘monasterio’ a ser construido por la diócesis de Milán:

En el Monasterio Ambrosiano de Boeri, Dios existe, pero no es católico

El proyecto encargado por la Diócesis de Milán es futurista en su forma y anticuado en su contenido. Un templo multirreligioso coronado por una cruz que evoca un logotipo, pero no el Logos, para una fe dirigida a los ateos.

La Diócesis de Milán ha decidido construir un monasterio en el barrio de Minde, cerca del antiguo recinto de la Expo. Se llamará Monasterio Ambrosiano, pero olvídese de atmósferas contemplativas y trascendentales. El proyecto, presentado en una rueda de prensa el 11 de mayo, fue diseñado por el renombrado arquitecto Stefano Boeri y se asemeja a un centro comercial que, en la parte cubierta, tiene por techo un trampolín para esquí.

El monasterio del futuro, que albergará una comunidad permanente, posiblemente religiosa, se extenderá sobre 2700 metros cuadrados, de los cuales 1100 estarán dedicados a espacios abiertos. Se proyecta una iglesia triangular, pues, para evitar la banalidad, se prefiere caer en el absurdo. El arquitecto Boeri explica que la iglesia también tendrá fines culturales. En resumen, una iglesia multifuncional, como los ya citados centros comerciales. El claustro también será triangular.

Ante la enorme inversión (se desconoce si el proyecto será financiado íntegramente por la Diócesis), se decidió destinarlo no a fines católicos, sino para crear una homogeneidad religiosa. Un espacio para todos donde Dios, que es católico, también será musulmán, judío y un personaje ficticio para los ateos.

Así explica la Diócesis el proyecto, futurista en su arquitectura pero museístico en su contenido: el objetivo es crear «un espacio para la espiritualidad, el debate y la reflexión, para propiciar el diálogo entre diferentes credos, culturas y conocimientos en el siglo XXI». En efecto, habrá una Biblioteca de las Religiones, un Claustro de las Religiones y un Jardín de las Religiones. En este jardín, en consonancia con el espíritu green más actual, cada religión monoteísta estará representada por una planta. Nos invade una ligera inquietud al pensar qué planta habrán decidido colocarnos los teólogos y diseñadores de espacios verdes.

El arzobispo de Milán, Mario Delpini, explica con claridad el significado de este proyecto, en el cual «convergen el conocimiento, la investigación, el talento, los negocios, el entretenimiento, la naturaleza y la vida, Italia y el mundo. En el corazón de la ciudad de la innovación, surge la pregunta sobre el sentido de todo ello, la razón de tanto compromiso e inversión. La pregunta evoca el encuentro entre ciencia y sabiduría, entre innovación y ética, entre tecnología y humanismo, entre beneficio y solidaridad. Así se narra la historia de Milán: la ciudad vive y crece bajo la Madonnina; es decir, no hay vida humana sin trascendencia. Así escribe Milán su futuro: no hay convivencia, ni paz, ni bien común sin Dios».

El riesgo real y casi seguro es que, una vez más, los católicos hayan ofrecido en bandeja de plata un espacio para que ateos y exponentes de otras religiones vengan a catequizar a los católicos dominicales según sus creencias. Y si esto sucede, será un éxito para la jerarquía milanesa, porque el ecumenismo es cosa muerta y en su lugar se intenta construir una religión universal —deseada solo por personas como Soros y algunos católicos, ciertamente no por judíos ni musulmanes— donde se eliminan las diferencias y todos nos congregamos bajo la palabra «Dios», una palabra que ahora se propone despojada de toda identidad y que debe ser vaga y omni-comprensiva, atractiva para todos los gustos. De igual modo, la cruz que se alza al final del trampolín de esquí ya no se refiere a Cristo; es simplemente una marca o un logotipo, ya no el Logos. Un símbolo que en la conciencia colectiva expresa paz, solidaridad, inclusión, respeto incondicional y otros estereotipos similares.

Por supuesto, cualquiera involucrado en la iniciativa urbanística podría objetar que estamos distorsionando todo y que el proyecto fue diseñado con el espíritu cristiano más puro, que contempla una labor misionera y ecuménica hacia los lejanos. A esto cualquiera podría preguntar: ¿está esta persona dispuesta a firmar un documento que declare que este proyecto nació con el objetivo de convertir a judíos, musulmanes, representantes de otras religiones, ateos y agnósticos al Dios católico? Porque este es el objetivo final del ecumenismo. En segundo lugar, ¿de verdad queremos ser ecuménicos? Tomemos a Jesús como ejemplo y leamos cómo entendía el ecumenismo, en palabras que le dirigió a una mujer samaritana: «Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos» (Jn 4:22). La salvación viene de los judíos porque de ese pueblo elegido proviene Jesús. Pero, ¿se imaginan a un sacerdote, un obispo o un monje en el nuevo monasterio explicándole con firmeza y caridad a un musulmán que él adora lo que no conoce y que la salvación viene de Cristo?