Papa León: participar en la liturgia, pero con todo nuestro ser

Ante los aproximadamente veinte mil fieles presentes en la Plaza de San Pedro, el Pontífice reflexionó sobre «algunos elementos constitutivos de la sagrada liturgia, como el rito, el signo y el símbolo».

Redacción (04/06/2026 09:50, Gaudium Press) En la Audiencia General de ayer miércoles 3 de junio, el Papa León XIV continuó el ciclo de catequesis sobre la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium. Ante los aproximadamente veinte mil fieles presentes en la Plaza de San Pedro, el Pontífice reflexionó sobre «algunos elementos constitutivos de la sagrada liturgia, como el rito, el signo y el símbolo».

Los ritos litúrgicos no son una mera cubierta externa del misterio sacramental

Según el Pontífice, el Concilio Vaticano II nos ayudó a «redescubrir una verdad muy viva en la conciencia de la Iglesia primitiva y en la enseñanza de los Padres». Subrayó que «los ritos de la liturgia cristiana no son una mera cubierta externa del misterio sacramental, un conjunto de ceremonias arbitrarias, sino la mediación eclesial a través de la cual nos llega el don divino». El Concilio «nos invita a comprender el Mysterium fidei que se realiza en la liturgia mediante los ritos y las oraciones».

«El rito da forma a la acción litúrgica y, a través de ella, a nuestras vidas, generando en nosotros una sensibilidad espiritual que nos permite saborear la presencia de Dios por medio de Jesucristo. Naturalmente, esto sucede si no permanecemos ajenos o espectadores silenciosos ante la liturgia, sino que participamos en ella con todo nuestro ser —cuerpo, mente y corazón— en obediencia al mandamiento del Señor», enfatizó.

El rito interrumpe las actividades frenéticas, llevándonos de vuelta a lo esencial

Según el Santo Padre, «a través del rito sagrado, nos formamos para escuchar la Palabra de Dios, para la acción de gracias y la adoración, para el compartir fraterno y la comunión eclesial. Descubrimos que somos una asamblea de muchos rostros, reunidos por la misma fe». También afirmó que «el ritual nos involucra en una secuencia bien definida de gestos y oraciones, que a veces puede contradecir nuestra tendencia individual a la espontaneidad». Aseguró que «su lógica no consiste en restringir la libertad». Con la solemne sobriedad de sus ritmos, el rito interrumpe las actividades frenéticas, devolviéndonos a lo esencial. Descubrimos así otra dimensión de la acción, no guiada por cálculos productivos, y otra experiencia del tiempo y el espacio. En el rito, experimentamos una lógica de la gratuidad, encontramos una pausa que regenera el corazón, reconocemos que nos precede la gracia divina, aprendemos a vivir en un ritmo habitado por el Espíritu Santo.

El Papa afirmó además que «la gramática del rito está entrelazada con los signos y símbolos propios de la liturgia. En ella, como afirma el Concilio, “los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, efectúan la santificación de los hombres”». El signo del agua es emblemático: desde los orígenes de la creación hasta el diluvio, desde el cruce del Mar Rojo hasta el Jordán, hasta el agua que brota del costado de Cristo y se convierte en signo sacramental de inmersión en su muerte y resurrección.

Diferencias entre «signo» y «símbolo»

Aunque los términos «signo» y «símbolo» se usan a menudo como sinónimos, aclaró que «en realidad, un signo es simbólico cuando es capaz de referirse no solo a una idea, sino a todo un sistema de significados y valores. Así, por ejemplo, cuando nos rocían con agua bendita, se reaviva en nosotros la conciencia del don recibido en el Bautismo y nuestra adhesión a la nueva vida en Cristo».

«Los símbolos, en cambio, tienen esencialmente un carácter práctico, siendo ante todo acciones: más sencillas y comunes, como arrodillarse y dar la paz, o más exigentes, como los actos constitutivos de cada Sacramento». Los símbolos poseen una dimensión performativa y transformadora única, tanto en relación con los elementos materiales que los componen como con quienes entran en contacto con ellos, generando un sentimiento de pertenencia, tocando el corazón y la mente, y fomentando auténticas relaciones eclesiales. León XIV concluyó invitando a los fieles a dejarse «educar por los ritos de la liturgia, cuidando con delicadeza y sin arbitrariedad la belleza de nuestras celebraciones y participando en una auténtica mistagogia». Subrayó que «la experiencia de una liturgia viva y devota, acompañada de una catequesis mistagógica oportuna, es el mejor recurso para despertar en cada persona esa apertura al encuentro con Dios que, en la lógica de la encarnación, solo puede darse al involucrar a la persona en su totalidad: espíritu, alma y cuerpo». (EPC)