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León XIV: El inicio de la transición
Redacción (13/10/2026 09:18, Gaudium Press) Al nombrar al arzobispo Vittorio Francesco Viola como arcipreste de la Basílica de San Pedro y al cardenal Luis Antonio Tagle como decano del Colegio Cardenalicio, León XIV marcó la transición hacia una nueva generación y, probablemente, hacia una nueva era para la Iglesia.
No solo ambas elecciones fueron en gran medida inesperadas, sino que, en última instancia, también lo han sido todas las decisiones que León XIV ha tomado hasta la fecha. Estos dos nombramientos demuestran que el problema no radica simplemente en interpretar al Papa bajo categorías antiguas, sino en creer que dichas categorías aún siguen vigentes.
Resulta interesante, además, que estos nombramientos se produjeran en vísperas de un anuncio sorpresa: el Papa se someterá a una intervención quirúrgica esta semana tras habérsele detectado un nódulo en el pulmón. Parece que el Papa desea dejar la casa en orden, aunque se trata de una operación sencilla y es posible que León retome sus actividades tan pronto como la próxima semana.
En definitiva, el propio León XIV es un Papa de la nueva generación. Ordenado en 1982, no vivió en primera persona las controversias del Concilio Vaticano II. Es un sacerdote con una sólida formación litúrgica —aunque surgida del Concilio— y nunca ha celebrado la liturgia antigua ni ha mostrado inclinación alguna hacia ella. León XIV no es un Papa progresista, entendiendo este término tal como se ha definido en los últimos años. Tampoco es un Papa del Tercer Mundo, a pesar de su experiencia misionera. Sin embargo, es evidente que sus amistades e inclinaciones se sitúan en una generación nueva y distinta, con prioridades diferentes y totalmente ajena al debate conciliar.
¿De qué manera estos dos nombramientos realizados por el Papa ilustran esta lectura de la situación?
Comencemos por el nombramiento del nuevo arcipreste de la Basílica de San Pedro, quien ejerce también como vicario del Papa para el Estado de la Ciudad del Vaticano. Vittorio Francesco Viola llegó al cargo de secretario del Dicasterio para el Culto Divino con fama de sacerdote progresista y partidario de la reforma litúrgica de Annibale Bugnini, una reforma que fue fuertemente cuestionada por los sectores tradicionalistas. Por tanto, representaba el tipo de obispo que el Papa Francisco podría favorecer para silenciar a quienes deseaban seguir celebrando según el Rito Antiguo, es decir, el anterior a la reforma de Pablo VI.
En resumen, se consideraba que Viola desempeñaba un papel clave en la reforma del Papa Francisco —quien buscaba erradicar por completo el rito antiguo y, por ello, había sustituido al cardenal Robert Sarah (tras su retiro) por el cardenal Arthur Roche, el artífice de las directrices papales contra la Misa tradicional—.
Pero Viola no es solo eso. Es también el tipo de obispo que el Papa Francisco llegó a apreciar. Se le considera de trato duro y poco afable con el personal, pero honesto. Algunos lo tildan de ideologizado, aunque es, ante todo, directo. Sobre todo, es una figura discreta; en esto sigue la línea de otros nombramientos papales, como el del arzobispo Iannone como su sucesor en el Dicasterio para los Obispos. Además, Viola no es partidario del tradicionalismo, pero celebra la Misa con rigor y una liturgia impecable.
En todo ello refleja también el pensamiento de León XIV. En los últimos años, el Pontífice ha mostrado una actitud más flexible hacia quienes desean celebrar fuera el rito antiguo; no mediante un endurecimiento de Traditionis Custodes —que prohibía cualquier liberalización del rito antiguo—, sino accediendo a autorizar celebraciones según el usus antiquior. No obstante, nunca afirmó que la Iglesia debiera volver a la Misa tradicionalista, ni cedió cuando la cuestión de la tradición se utilizó como herramienta para introducir otros temas en la Iglesia. La firmeza con la que el Papa respondió a los lefebvrianos cuando decidieron ordenar obispos sin mandato pontificio es una clara muestra de ello.
Por otra parte, la promoción de Viola resultaba comprensible, dado que ya se barajaba su nombre para el cardenalato y muchos pensaban que terminaría dirigiendo el Dicasterio para las Causas de los Santos. En definitiva, el nombramiento de Viola sorprende —pues los rumores apuntaban en otra dirección—, pero no del todo, ya que era un candidato que gozaba de gran consideración. Queda por ver si Viola —un franciscano menor que sucede a un franciscano conventual como el cardenal Gambetti— logrará restablecer el orden en la gestión de la Basílica de San Pedro. No obstante, sopesando todos los factores, se trata de un nombramiento lógico.
La decisión de nombrar decano al cardenal Luis Antonio Tagle también resulta sorprendente. El papa Francisco había deseado que el decano del Colegio Cardenalicio no ejerciera el cargo de por vida; sin embargo, se negó a permitir que los cardenales votaran cuando el mandato del cardenal Giovanni Battista Re llegó a su fin y requería un relevo: Francisco confirmó a Re en el puesto en enero de 2025, pocos meses antes de su fallecimiento. Parecía casi seguro que se elegiría al cardenal Pietro Parolin. De hecho, Parolin actuó como decano durante el cónclave, dado que tanto el decano, el cardenal Re, como el vicedecano, el cardenal Leonardo Sandri, superaban los 80 años de edad. No obstante, el cardenal Parolin ostentaba la precedencia como decano en el cónclave por haber sido elevado al rango de cardenal obispo en 2018, mientras que el cardenal Tagle recibió dicho rango en 2020.
Aquí cabe una breve explicación. Los cardenales se clasifican en rangos basados en una antigua división funcional: cardenales diáconos, cardenales presbíteros y cardenales obispos. Los cardenales obispos —el rango más elevado— solían ser siete como máximo, ya que están vinculados a las antiguas diócesis suburbicarias de Roma. En la práctica, se trataba de cardenales que ejercían como obispos y estaban distribuidos entre siete diócesis conectadas con Roma. Cada cardenal obispo recibe una iglesia titular, si bien al decano siempre se le asigna el título de Ostia, el cual se suma a su iglesia titular.
Pablo VI decidió considerar también como cardenales obispos a aquellos cardenales que fueran patriarcas de las Iglesias católicas orientales sui iuris.
El papa Francisco amplió el colegio de cardenales obispos al incluir a otros cinco cardenales que conservaron su sede titular y fueron elevados al rango de cardenal obispo ad personam. Cuando fallece un cardenal titular, el título deja de corresponder a un cardenal obispo. El cardenal Parolin fue uno de los cardenales incorporados a la orden de los cardenales obispos.
La elección de Parolin bajo el pontificado de Francisco resultaba natural, dado que él representaba el elemento de equilibrio en un pontificado complejo y era el cardenal de mayor antigüedad en el rango episcopal que aún no había alcanzado la edad de jubilación. Sin embargo, hoy, con un nuevo pontificado, los cardenales han puesto la mirada en el tradicional colegio de cardenales obispos; al fin y al cabo, el cardenal Tagle ostenta el título de Albano —uno de los más importantes—, heredado del cardenal Prevost, ahora León XIV. Además, Tagle fue creado cardenal antes que Parolin, en 2012, durante el último consistorio celebrado por Benedicto XVI.
Pero la elección de Tagle, confirmada por León XIV, es muy reveladora. Al frente del Colegio Cardenalicio se sitúa un cardenal sin trayectoria en la Curia, que alcanzó la cima de su carrera en otro ámbito y llega desde el otro lado del mundo para dirigir el Dicasterio para la Evangelización. El perfil de Tagle —el primer cardenal asiático nombrado decano— no es el de un cardenal institucional, conocedor de las normas, la historia y las estructuras de la institución, sino más bien el de alguien ajeno a ella: un cardenal que aporta a Roma su experiencia misionera y su perspectiva del Sur Global.
En última instancia, esto refleja lo ocurrido en el cónclave de 2025, donde la presencia de la Curia Romana se vio significativamente reducida y el inglés fue, por primera vez en la historia, la lingua franca. Pero también refleja el perfil de León XIV: un Papa atento a la institución y a sus símbolos —mostrándose en este aspecto típicamente occidental y norteamericano—, pero también un Papa de una nueva generación que valora las relaciones personales y que, en cualquier caso, mira más allá de la historia institucional.
Estos dos nombramientos marcan, en definitiva, el comienzo de un mundo nuevo. Un mundo que ciertamente no volverá a la tradición, pero que no supondrá necesariamente el amanecer del progresismo.
El Papa debe ahora cubrir otros cargos en la Curia, y será interesante observar cómo procede. Entretanto, sin embargo, el relevo generacional está en marcha; es probable que se interprete no bajo el prisma de las ideas o la ideología, ni como una señal de continuidad o discontinuidad. Habrá continuidad, pues la generación de León XIV ha ostentado responsabilidades y poder desde la época del Papa Francisco. Habrá discontinuidad, ya que León XIV deberá decidir en qué centrarse principalmente y cuáles serán sus prioridades. Solo entonces veremos si el Papa interviene, si deja que las cosas sigan su curso y por cuánto tiempo.
Por ahora, simplemente podemos señalar que ha comenzado una nueva generación. Surgirá un nuevo mundo, aunque es difícil decir cómo será.
Por Andrea Gagliarducci
(Publicado en Monday Vatican – 12-10-2026)
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