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“La Santa Misa no es una reunión religiosa con un poco de pan y vino como broche de ambiente”, sino que “es el Gólgota, hecho presente sacramentalmente entre nosotros”.
Redacción (23/10/2026 10:23, Gaudium Press) El pasado 20 de octubre Mons. Robert Mutsaerts publicó una nueva entrada en su blog personal, esta vez sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía, verdad fundamental que no puede sufrir ningún menoscabo, particularmente venido de un falso ecumenismo.
“Los protestantes se irritan bastante porque no pueden comulgar en una iglesia católica”, comienza diciendo el obispo neerlandés, para después recordar que, mientras los protestantes creen que “la Cena es ante todo una comida conmemorativa”, que recuerda la Última Cena de Cristo, para los católicos es la renovación incruenta del sacrificio del Calvario: La Iglesia “no cree que la eucaristía sea una comida en forma de sacrificio, sino un sacrificio en forma de comida”.
“En la Última Cena, Jesús no dijo: «Este pan simboliza mi cuerpo». Dijo: «Este es mi Cuerpo». Y sobre el cáliz no dijo: «Este vino recuerda mi sangre». Dijo: «Esta es mi Sangre». Son palabras muy notables para alguien que solo hubiera querido instituir una comida simbólica. Y en Juan 6 se vuelve todavía más claro. Cuando Jesús dice que su carne es verdadera comida y su sangre verdadera bebida, se produce un gran revuelo. Sus oyentes lo encuentran indigerible. Varios discípulos incluso lo abandonan. Un momento excelente, se diría, para aclarar el malentendido. Para decir: «Amigos, naturalmente no hay que tomarlo tan al pie de la letra. Es solo una imagen». Pero Jesús no hace nada de eso: «¿También vosotros queréis marcharos?». Evidentemente, estaba en juego algo esencial”, recuerda el Obispo.
Es por eso que los católicos reverencian la Hostia después de consagrada, como al mismo Cristo.
“Lo curioso es que a los católicos se les reprocha con frecuencia no ser suficientemente ecuménicos. Los protestantes, se dice, suelen admitir a los católicos a su Cena, mientras que los católicos, a la inversa, mantienen la puerta cerrada. Pero la hospitalidad nunca puede significar fingir que no existen diferencias esenciales. Cuando un protestante invita a un católico a la Cena, lo hace desde su propia concepción de lo que allí ocurre. Cuando un católico no admite sin más a un protestante a la comunión, lo hace igualmente desde su fe en lo que allí ocurre”.
Es más, para los católicos la eucaristía —donde se consagra el cuerpo y la sangre del Señor— no es solo ocasión de un encuentro con Cristo, sino “también el sacramento de la unidad de la Iglesia. Quien comulga no dice «amén» solo a Cristo, sino también a la fe de la Iglesia que celebra esa eucaristía”. Ya ha sido dicho que “Iglesia de Eucaristía”.
La comunión es una cuestión de verdad
Teniendo esto presente, Mons. Mutsaerts expresa que “la comunión no es el medio con el que simplemente se borran las diferencias de fe existentes. Es la más alta expresión de una unidad de fe que debe estar realmente presente. Eso no es falta de amor. Es una cuestión de verdad”.
“La Santa Misa no es una reunión religiosa con un poco de pan y vino como broche de ambiente”.
Ella es “el núcleo del culto católico. En el Calvario, Cristo se entregó al Padre por la salvación del mundo. En la eucaristía, esa misma entrega de sí se hace presente sacramentalmente. Y después recibimos, como alimento para nuestra alma, a Aquel que se ofreció por nosotros. Primero el sacrificio, luego la comida. O mejor dicho: la comida es la participación sacramental en el sacrificio”.
“La Misa es el Gólgota, hecho presente sacramentalmente entre nosotros. Por eso en el centro de una iglesia católica no hay simplemente una mesa para comer, sino un altar”.
Por tanto, la “división entre católicos y protestantes” no es algo que se solucione haciendo que “en adelante nos invitemos mutuamente en todas partes y barramos amablemente las diferencias bajo la alfombra. Eso no es ecumenismo. Eso es indiferencia teológica con un gesto amable”.
“La Iglesia católica no niega la comunión porque no desee a Cristo para sus hermanos y hermanas protestantes. Al contrario. Toma a Cristo tan en serio que no puede fingir que su presencia real, su sacrificio y su Iglesia sean cuestiones accesorias”.
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