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“Solo cuando León XIV haya trazado claramente la transición será posible comprender la verdadera forma de este pontificado…”
Foto: Vatican Media
(23/02/2026 11:48, Gaudium Press) El pasado 18 de febrero, los andamios del interior de los apartamentos papales en el Palacio Apostólico del Vaticano fueron retirados, señal de que la residencia pontificia tradicional está lista para que el Papa León la ocupe.
La noticia circuló por los pasillos del Vaticano con cierta inquietud.
La mudanza de León XIV al Palacio Apostólico cerrará simbólicamente una transición. En cierta medida, representa un regreso a la normalidad, coherente con el uso habitual por parte de León de otros elementos del oficio papal, como la mozzetta, que el Papa Francisco se había negado sistemáticamente a usar.
Sin embargo, el regreso al Palacio Apostólico no debe interpretarse como el cierre del paréntesis del Papa Francisco.
Representa, quizás, algo diferente: el inicio de un pontificado vinculado al pasado pero no desconectado del que lo precedió. León XIV no será un pontífice de ruptura, ni de restauración, y probablemente tampoco un pontífice de transición. Será, con mayor probabilidad, un pontífice llamado a restaurar el orden y la armonía.
León será un constructor no de puentes, sino de sus cimientos, porque, en definitiva, en un tiempo de crisis de fe, se ha dilapidado un patrimonio de cultura y educación de altísimo nivel.
¿Qué me lleva a estas conclusiones? Esencialmente, tres eventos de la semana pasada, todos reveladores, el primero de los cuales es la publicación del itinerario de viajes del Papa.
El Papa pasará el primer aniversario de su pontificado, el 8 de mayo, en Pompeya para rezar a la Virgen María, y luego en Nápoles para encontrarse con la gente.
El 23 de mayo, víspera del 11.º aniversario de la promulgación de la Laudato Si, León XIV estará en Acerra, en la llamada “Tierras de Fuego” italiana, donde “fuego” se refiere a residuos quemados y contaminación que provoca tumores y enfermedades.
La tarde del 20 de junio, León XIV estará en Pavía, donde reposan los restos de san Agustín, inspirador de la orden religiosa a la que él pertenece.
El 4 de julio, en el 250.º aniversario del Día de la Independencia de los Estados Unidos, León XIV viajará a Lampedusa, y es un gesto simbólico muy poderoso: el Papa, oriundo de los Estados Unidos, que no volverá a ese país para celebrar el bicentenario y medio de su nación, celebrará el 4 de julio en un lugar donde llegan los migrantes, mientras el gobierno de su tierra natal lleva adelante una política agresiva de deportaciones.
El 6 de agosto, León XIV regresa a Asís para celebrar el 800.º aniversario de la muerte de san Francisco, y el 22 de agosto estará en Rímini para participar en el Meeting de Rímini, un gran evento organizado anualmente por Comunión y Liberación.
Estos viajes anunciados son todos pequeñas señales.
El enfoque en la temática ecológica desarrollada por el Papa Francisco se mantiene, pero también hay un amplio espacio para la devoción popular. El Papa envía un mensaje “político” con su visita a Lampedusa —que fue el primer viaje del Papa Francisco—, pero al mismo tiempo decide asistir a un evento de Comunión y Liberación, un movimiento considerado conservador y actualmente muy cercano a una facción política.
En resumen, el Papa no resta mérito al pontificado anterior, sino que añade y enriquece su legado con matices, busca ampliar la perspectiva y entabla diálogo, incluso con quienes parecían estar fuera de él.
El segundo evento es un no-evento.
El 19 de febrero, León XIV se reunió, como siempre hacen los papas al inicio de la Cuaresma, con el clero de la diócesis de Roma, de la que es obispo. Se esperaba el nombramiento de nuevos obispos auxiliares de Roma, pero dicho nombramiento no se anunció. Esto no significa que no ocurra en el futuro, pero demuestra cuán impredecible es el Papa en este aspecto.
El nombramiento de auxiliares es necesario. El Papa Francisco no solo eliminó el sector histórico del centro de la Diócesis de Roma —luego restaurado por León XIV— sino que también transfirió en la práctica a todos los obispos auxiliares. Casi todos los sectores en que se divide la Diócesis de Roma han sido encomendados, en el último año, a vicarios episcopales, y en total hay tres obispos activos sirviendo en la Diócesis de Roma, incluido el Cardenal Vicario Baldassare Reina.
Es un hecho llamativo, considerando que el Papa Francisco había llegado a nombrar hasta ocho obispos auxiliares para su diócesis.
León XIV no debería proceder con grandes sacudidas, como promover a los actuales vicarios episcopales al rango de obispo. Esta decisión demuestra su prudencia, pero también su deseo de mantener una conexión con el territorio, ya que todos los vicarios episcopales son romanos. Lo que se observa es una inversión de tendencia: el Papa Francisco, en cambio, llevó a Roma auxiliares de otras diócesis, casi como para romper un patrón preestablecido.
Que León XIV no haya hecho el anuncio también demuestra que el Papa no pretende proceder con una reorganización brusca, sino normalizar y armonizar una situación que ha sido excepcional durante más de un año.
El tercer evento concierne al diálogo con los lefebvrianos, y es aquí donde la complejidad del legado dejado por el Papa Francisco se hace más evidente.
Como era de esperar, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X rechazó las condiciones previas para el diálogo teológico propuestas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, a saber, la aceptación del Concilio y un diálogo sobre ciertos temas, con la condición de no proceder con los nombramientos episcopales ya anunciados.
Pero al responder al Vaticano, la FSSPX también invirtió la cuestión. Señaló que el pontificado anterior siempre había hablado de un derecho canónico-pastoral y del derecho a ser escuchado, y que, por tanto, en lugar de amenazar con el cisma o sanciones graves, se podría actuar conforme a la caridad, entendiendo que el único propósito de la Fraternidad es cuidar las almas.
Además, la Fraternidad señaló que la exigencia de un diálogo sobre los principios fundamentales de la fe para lograr la reconciliación entre los tradicionalistas y los católicos no puede siquiera plantearse, simplemente porque la tradición de la Iglesia es innegociable.
La respuesta pone de relieve las dificultades creadas durante el pontificado del Papa Francisco. La sinodalidad representa hoy también un arma en manos del mundo tradicionalista, al que el Papa Francisco había inicialmente halagado y con el que cortó abruptamente toda posibilidad de diálogo en 2017 —como también relata el Superior de la Fraternidad, el P. Davide Pagliarani, en la carta enviada al Cardenal Fernández.
Es bien sabido que la gestión de la crisis tradicionalista es la primera prueba significativa para León XIV. Al mismo tiempo, la prudencia en la elección de nuevos obispos, así como los mensajes enviados mediante su elección de viajes por Italia, demuestran que León XIV no quiere abandonar todo el legado del Papa Francisco. Hay continuidad, la cual es la continuidad por la que vive la Iglesia.
El gran desafío ahora es encontrar coherencia y llevar adelante las decisiones, tanto pastorales y en términos de gobierno.
La transición de la era de Francisco a la era Leonina parece interminable, y quizás nunca termine del todo, o al menos nunca con ningún signo discernible. La continuidad sin fisuras parece ser, en ocasiones, el objetivo del pontífice reinante.
Solo cuando León XIV haya trazado claramente la transición será posible comprender la verdadera forma de este pontificado.
(Nota de Andrea Gagliarducci en Monday Vatican, 23-02-2026)
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